ትኬት የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ላይ ተለጠፈ

ሞዱል 1. የፍልስፍና ልዩነት

ርዕስ 1. ፍልስፍና ምንድን ነው

1.1 የፍልስፍና መጀመሪያ

ፍልስፍና ከሦስት ሺህ ዓመታት በፊት በግሪክ የተፈጠረ ነው።

በመጀመሪያ በፒታጎረስ (580-500 ዓክልበ. ግድም) እንደተዋወቀ የሚታመነው “ፍልስፍና” የሚለው ቃል ከግሪክ ሥረ-ሥሮች ( ፍልስፍና (ፍቅር) እና ሶፊያ (ጥበብ) የመጣ ሲሆን በቀጥታ ሲተረጎም “ለጥበብ ፍቅር ማለት ነው። " ነገር ግን "ሶፊያ" የሚለው ጥንታዊ የግሪክ ቃል "ጥበብ" ከሚለው የሩስያ ቃል ጋር ሙሉ በሙሉ አይዛመድም, ነገር ግን ሰፋ ያለ ትርጉም አለው.

ፍልስፍና ገና ከጅምሩ የተረዳው እንደ የቀዘቀዙ እውነቶች ስብስብ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ሳይሆን ለእውነት ፍላጎት ነው።

ታላቁ ፕላቶ (427-347 ዓክልበ. ግድም) ፈላስፋው ሁል ጊዜ በእውቀትና በድንቁርና መካከል እንዳለ፣ በመካከላቸው “መካከለኛ” ቦታን እንደያዘ እና ከድንቁርና ወደ እውቀት፣ ከትንሽ ፍፁም እውቀት ወደ ፍፁም እውቀት ለመውጣት እንደሚጥር ጽፏል።

ፍልስፍና እንደ ፕላቶ አባባል “የማስተዋል እና የፍትህ ጥበብ” - የነገሮች እና የሰዎች ግንኙነቶች እውነተኛ ማንነት በሃሳብ ውስጥ የመግባት ጥበብ ነው። ለምሳሌ, አንድ ሰው - የጦር መሪ, የእጅ ባለሙያ ወይም ገጣሚ - ጥበበኛ የሆነ ነገር ካደረገ, ይህ ማለት ፍልስፍናዊ ጥበብ አለው ማለት አይደለም. ፈላስፋ የሚሆነው የሰው ልጅ ድርጊት መሠረቶችን እና መንስኤዎችን ለመረዳት ፣ አንድን ሰው በህይወቱ እና በእንቅስቃሴው ውስጥ መምራት ያለበትን አጠቃላይ መርሆችን ለማወቅ ሲጥር ብቻ ነው።

የመጀመሪያዎቹ የፍልስፍና ስኬቶች በምክንያታዊ አስተሳሰብ ኃይል ግኝት ላይ የተመሰረቱ ናቸው። የዚህ ኃይል ዋናው ነገር በሎጂካዊ አስፈላጊነት ውስጥ ነው, ማለትም የግቢውን እውነት እውቅና ከመስጠቱ, ከነሱ የሚመጡ መዘዞች እውነትነት ይከተላል. ይህ ማለት እውነትን በምክንያታዊ አመክንዮ መሠረት ማረጋገጥ እና ማረጋገጥ ይቻላል ፣ ማለትም ፣ በንፁህ አእምሯዊ መንገድ ፣ በተሞክሮ በቀጥታ ማረጋገጥ ሳይቻል።

ፍልስፍና በመጀመሪያ ምክንያታዊ፣ ሎጂክ እና አእምሮአዊ ስሌት በመጠቀም እውነተኛ እውቀት የማግኘት ጥበብ ነበር። የጥንት ግሪኮች ይህን የመሰለ የስነ ጥበብ ቲዎሬቲካል ብለው ይጠሩታል. ስለዚህም ፍልስፍና የንድፈ ሃሳብ አስተሳሰብ መጀመሪያ መጎልበት የጀመረበት የባህል ቅርጽ ነው።

1.2 የፍልስፍና ምንነት

ለ የዘመናት ታሪክፍልስፍና, ይዘቱ ተቀይሯል. ነገር ግን ፍልስፍና የጥንት አሳቢዎች ያቀረቧቸውን ተግባራት ፈጽሞ አልረሳውም።

ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ የፍልስፍና ነጸብራቅ ርዕሰ ጉዳይ "የመጀመሪያ", "የመጨረሻ" መሠረቶች, በጣም አጠቃላይ እና ጥልቅ ሀሳቦች እና መርሆዎች አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን እውነታ በመረዳት በህይወቱ እና በእንቅስቃሴው ውስጥ መቀጠል አለበት. ከእሱ ጋር በተያያዘ.

የፍልስፍና ሀሳቦች እና መርሆዎች ምሳሌዎች

¦ የቁሳዊው ዓለም ዘላለማዊነት እና የመለኮታዊ ፍጥረት ተቃራኒ ሀሳብ;

¦ የመወሰን መርህ (የሁሉም ክስተቶች መንስኤ) እና ተቃራኒው የመወሰን መርህ (ያልተፈጠሩ ክስተቶች መኖራቸውን ማወቅ);

¦ የማወቅ መርሆዎች ወይም በተቃራኒው የመሆንን አለማወቅ;

¦ የሰብአዊነት፣ የነጻነት፣ የእኩልነት፣ የፍትህ ወዘተ ሃሳቦች።

ከላይ በተጠቀሰው መሰረት, የፍልስፍናን አጭር ፍቺ መስጠት እንችላለን.

> ፍልስፍና የመጀመርያው፣ አጠቃላይ የእውነትን የመረዳት መርሆዎች የሚታሰቡበት የእውቀት ዘርፍ ነው።

የፍልስፍና አስተሳሰቦች መሰረታዊ ባህሪው በዚህ ብቻ የሚያቆም አለመሆኑ ነው። የማንኛውም እውቀት “የመጨረሻ”፣ “የመጨረሻ” መሰረቶች ላይ ከደረሰ በኋላ፣ ለተጨማሪ ወሳኝ ውይይት ያደርጋቸዋል እና ወደ ጥልቅ መሠረቶችም ለመድረስ ይጥራል። በዕለት ተዕለት ልምድ ፣ ሃይማኖት ፣ ሥነ ምግባር ፣ ኪነጥበብ ፣ ሳይንስ እንደ የማይጠራጠር እና የማይናወጥ እውነት ነው ተቀባይነት ያለው ፣ ምክንያቱም ፍልስፍና ብዙውን ጊዜ ለማሰላሰል እንደ መነሻ ሆኖ ያገለግላል።

ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ለጥቂቶች ዕድል የሚሰጥ አይደለም። ሁሉም ሰው ይብዛም ይነስም የፍልስፍና ችግሮች ያጋጥመዋል። ፍልስፍናን መጀመር ቀላል ነው፤ ምናልባት ሁሉም ሰው ሊያደርገው ይችላል እና ከጊዜ ወደ ጊዜ ያደርገዋል። ለመቀጠል በጣም ከባድ ነው። እናም ፍልስፍናዊ ምርምርን ወደ ሂሳዊ ትንተና በራሱ የሚመስለውን፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው የአስተሳሰብ መመዘኛዎች በላይ መሄድ የበለጠ ከባድ ነው። ይህ ግን የሰውን ስብዕና ከጭፍን ጥላቻና ጭፍን ጥላቻ ነፃ ያወጣል።

1.3 ቅንብር የፍልስፍና እውቀት

በፍልስፍና እድገት ሂደት ውስጥ ፣ በታሪክ ውስጥ የተለያዩ የምርምር ዘርፎች ቅርፅ ይይዛሉ ፣ እያንዳንዱም የተወሰኑ ተያያዥ ችግሮችን ይሸፍናል ።

ሶስት ዋና ዋና የፍልስፍና እውቀት ክፍሎችን መለየት የተለመደ ነው.

1. ኤፒስቲሞሎጂ (የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ) አጠቃላይ መርሆዎችን, ቅርጾችን እና የሰዎችን የማወቅ ዘዴዎች ያጠናል.

2. የአለምን አወቃቀር የሚወስኑ የመሆን መሰረታዊ መርሆች በኦንቶሎጂ (የመሆን ፅንሰ-ሀሳብ) ይማራሉ.

3. ሰዎች በጉዳያቸው እና በድርጊታቸው ውስጥ ሊከተሏቸው የሚገቡ የመጀመሪያ መርሆች, ደንቦች, ደንቦች ተመስርተዋል

· ሥነምግባር (የሥነ ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ) ፣

· አክሲዮሎጂ (የእሴቶች አስተምህሮ፣ ማለትም ሰዎች ስለሚሰጡት ዋጋ ለምሳሌ መልካምነት፣ ፍትህ፣ እውነት፣ ውበት፣ ጥቅም፣ ወዘተ)።

· ማህበራዊ ፍልስፍና (የማህበራዊ ህይወት ጽንሰ-ሀሳብ).

የፍልስፍና ታሪክ በፍልስፍና እውቀት ስብጥር ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል። እንዲያውም አንድ ሰው ፍልስፍና እና የፍልስፍና ታሪክ በአንድ መንገድ አንድ እና አንድ ናቸው ሊል ይችላል። የፍልስፍና ታሪክ ፍልስፍና በውስጡ ተዘርዝሯልና። ታሪካዊ እድገት. ታሪኩን ሳያጠና ፍልስፍናን መረዳት አይቻልም።

በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ በየትኛውም የፍልስፍና ትምህርት ውስጥ በስራቸው ታዋቂ የሆኑ ብዙ ፈላስፎች አሉ። ነገር ግን እጅግ በጣም ጥሩ አስተሳሰብ ያላቸው ምሁራን ከተለያዩ የፍልስፍና ቅርንጫፎች ጋር የተያያዙ ችግሮች ወደ አንድ ወጥ ስርዓት የሚቀላቀሉበትን የፍልስፍና ትምህርቶችን መፍጠር ችለዋል። ለምሳሌ የዴካርትስ (1596-1650)፣ ስፒኖዛ (1632-1677)፣ ካንት (1724-1804)፣ ሄግል (1770-1831)፣ ራስል (1872-1970)፣ ሁሰርል (1859-1938) የፍልስፍና ሥርዓቶች ናቸው። ), ሃይድገር (1889-1976) ወዘተ. ብዙ ጊዜ እንደዚህ አይነት የፍልስፍና ስርዓቶች የተሰየሙት በፈጣሪያቸው (ስፒኖዛይዝም, ካንቲያኒዝም, ማርክሲዝም) ወይም በዋና ሃሳባቸው (የፍኖሜኖሎጂ ፍልስፍና, ፕራግማቲዝም, ነባራዊነት) ነው.

1.4 ፈላስፎች እንዴት እንደሚያስቡ

ፈላስፋዎች ምንም ቢያደርጉ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ የጥናታቸው ርዕሰ ጉዳይ ትርጉሞች ማለትም በባህል ውስጥ የሚገኙትን ዕውቀት, እሴቶች እና ደንቦች (እና, በተጨማሪ, የመጀመሪያ, አጠቃላይ). የእነሱ ነጸብራቅ የሚሆን ምንጭ ቁሳዊ አብዛኛውን ጊዜ በባህል ውስጥ የሚገኝ መረጃ ነው: ይህ ሰዎች ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች አካሄድ ውስጥ የተገኘ መረጃ ሊሆን ይችላል, በተለያዩ ሳይንሶች የተቋቋመ እውነታዎች, እና ማንኛውም ሌላ ውሂብ, አንድ መንገድ ወይም ሌላ ተረት, ሃይማኖት, ጥበብ ውስጥ ተያዘ. ወዘተ. አንድ ፈላስፋ በሌሎች ሰዎች ዘንድ ቢታወቅም, ትኩረታቸውን የሚያልፍባቸውን ሁኔታዎች ሊያስተውል ይችላል. ሰዎች በሕይወታቸው ውስጥ የሚቀጥሉባቸውን አንዳንድ ግልጽ ያልሆኑ፣ ግልጽ ያልሆኑ ሃሳቦችን በአዲስ መንገድ ማብራራት እና መተርጎም ይችላል። በመጨረሻም፣ የታዘቡትን እውነታዎች ለማብራራት፣ ከዚህ በፊት በማንም ዘንድ ታይተው የማያውቁ ኦሪጅናል ሃሳቦችን፣ ሃሳቦችን እና መርሆዎችን ሊያወጣ ይችላል። አዳዲስ እውነታዎችን ማግኘት ግን የሳይንስ ጉዳይ እንጂ የፍልስፍና ጉዳይ አይደለም። ፍልስፍና በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ይዘት ውስጥ አስቀድሞ የቀረበ እና በህብረተሰቡ ባህል ውስጥ የተቀመጠ ተጨባጭ ቁሳቁሶችን ይጠቀማል።

ፍልስፍና በሰዎች ባህል ውስጥ በተከማቸ እና በተጠናከረ ልምድ ላይ የተመሰረተ ነው, ነገር ግን በትንታኔው ብቻ የተገደበ አይደለም: ሊገልጹት የሚገቡ ሀሳቦችን እና መርሆዎችን ያቀርባል. ስለ ሰው እና አለም በባህል የተመሰረቱ አስተሳሰቦችን በቀላሉ የሚያንፀባርቅ እና የሚመዘግብ ሳይሆን ቅራኔዎችን እና አሻሚዎችን ያጸዳል ፣ለእነሱ ምክንያቶችን ይሰጣል እና እነዚህን ሀሳቦች አደራጅቶ ወደ አንድነት የሚያመጣ የአመለካከት ስርዓት ይዘረጋል። ስለዚህ ፍልስፍና የሰው ልጅ አእምሮ የነጻ የፈጠራ እንቅስቃሴ ውጤት ነው። እርግጥ ነው, ይህ ነፃነት የተገደበው በባህል ውስጥ ያሉትን እውቀት, እሴቶች እና ደንቦች ግምት ውስጥ በማስገባት ነው. ይሁን እንጂ በእነርሱ መጽደቅ እና አተረጓጎም ረገድ ፈላስፋው የራሱን, የመጀመሪያ እና ግልጽ ያልሆኑ መፍትሄዎችን የማቅረብ መብት አለው.

ስለዚህ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ሁለት ምንጮች አሉት - የህብረተሰብ ባህል እና የግለሰቡ ገንቢ ሀሳብ። ዋናው ዘዴው ነጸብራቅ ነው. ይህ ቃል (ከላቲን ሪፍሌክሲዮ - ወደ ኋላ መመለስ) ራስን በማሰብ ራስን ማንጸባረቅ ፣ አንድ ሰው ስለ አስተሳሰቡ ማሰብ ፣ የንቃተ ህሊናው ግንዛቤ ማለት ነው።

> ነፀብራቅ የራስን ቅርጾች፣ ቅድመ ሁኔታዎች እና አመለካከቶች ለማወቅ እና ለመረዳት ያለመ አስተሳሰብ ነው።

ፍልስፍናዊ ነጸብራቅ በተለያዩ ቅርጾች ሊከናወን ይችላል. ስለዚህ, ብዙ የተለያዩ የፍልስፍና ምርምር ዘዴዎች አሉ.

የፍልስፍና ምርምር ዘዴዎች

ብዙ ድንቅ ፈላስፋዎች ትምህርቶቻቸውን በፈጠሩበት እገዛ ኦሪጅናል ዘዴዎችን ፈለሰፉ። አንዳንድ በጣም ታዋቂ የፍልስፍና ዘዴዎች እነኚሁና.

¦ የሶቅራጥስ ዘዴ ማይዩቲክስ ነው (ትርጉሙ፡ አዋላጅ)፣ እሱም አስቂኝ (የኢንተርሎኩተር ፅንሰ-ሀሳቦች እና ፍርዶች ትችት) እና ኢንዳክሽን (ኢንተርሎኩተሩን አጠቃላይ ትርጉማቸውን እንዲገነዘብ እና እንዲወስን መምራት) ያካትታል።

¦ የዴካርት ዘዴ ሁለንተናዊ ጥርጣሬ እና ቅድመ ሁኔታ የሌለው፣ የማያጠያይቅ እውነት ፍለጋ ነው (“እኔ እንደማስበው፣ ስለዚህ እኔ አለ”)።

* የSpinoza ዘዴ “ጂኦሜትሪክ ዘዴ” ነው፣ እሱም የመጀመሪያዎቹን ፍልስፍናዊ ዘንጎች መቅረጽ እና ከእነሱ የተለያዩ መዘዞችን መቀነስን ያካትታል።

¦ የካንት ዘዴ “ወሳኝ ዘዴ” ነው፣ ይህም የሰው ልጅ ዕውቀት የታነፀበትን ግቢ መመርመርን ይጠይቃል።

¦ የሄግል ዘዴ የግንኙነታቸውን እና እድገታቸውን ውስጣዊ አመክንዮ የሚገልጽ የፅንሰ-ሀሳቦች ዘዬ ነው።

¦ የማርክስ ዘዴ የእውቀት እና የመሆንን ሁለንተናዊ የዕድገት ህጎችን በማግኘት ላይ የተመሰረተ ፍቅረ ንዋይ ዲያሌክቲክ ነው።

¦ የቤርግሰን ዘዴ ውስጣዊ ስሜት ነው።

¦ የዊትገንስታይን ዘዴ - የቋንቋ ምክንያታዊ ትንታኔ።

¦ የሃሰርል ዘዴ "የፍኖሜኖሎጂካል ቅነሳ" ነው፣ እሱም የ"ንጹህ ንቃተ-ህሊና" አለምን መግለጫን ያካትታል፣ ይዘቱ ከውጫዊው ዓለም ጋር ካለው ግንኙነት ውጭ ተደርጎ ይቆጠራል።

¦ የጃስፐርስ ዘዴ ጊዜያዊ ነው፣ እሱም የሰው ልጅን ሕልውና (“ሕልውና”) ትርጉም ማወቅን ከገደቡ ወደ “ከፍተኛው ፍጡር” ማለትም እግዚአብሔር።

¦ የጋዳመር ዘዴ ትርጓሜ እና የባህል ጽሑፎችን የመረዳት ልዩ ጥበብ ነው።

ርዕስ 2. የፍልስፍና ተግባራት

የፍልስፍና ተግባራት ጥያቄ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ምን ሚና እንደሚጫወት ፣ የፍልስፍና እውቀትን እንዴት እና ለምን እንደሚጠቀሙበት ጥያቄ ነው። የሚከተሉትን ዋና ዋና የፍልስፍና ተግባራትን እንመልከታቸው፡ የዓለም እይታ፣ ማህበራዊ እና ዘዴያዊ።

2.1 የዓለም እይታ ተግባር

የዓለም አተያይ ጽንሰ-ሐሳብ በበቂ ሁኔታ ግልጽ የሆነ ፍቺ አይሰጥም. በዕለት ተዕለት ንግግር እና በፍልስፍና ሥነ-ጽሑፍ ትርጉሙ በተለየ መንገድ ይተረጎማል። ሆኖም ግን, የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ትርጉም አለመኖር, ጥቅም ላይ ሲውል ምን ማለት እንደሆነ አይታወቅም ማለት አይደለም.

የሚከተሉት ዋና ዋና የዓለም አተያይ ባህሪያት ሊታወቁ ይችላሉ.

* እሱ በዓለም ላይ ስላለው ቦታ እና ስለ አንድ ሰው አጠቃላይ አመለካከቶች ስብስብ ያካትታል።

* እነዚህ አመለካከቶች ስለ እውነታ እውቀትን ብቻ ሳይሆን እምነት የሆነውን እውቀትን ይወክላሉ;

* የዓለም አተያይ የአንድን ሰው አቅጣጫ ፣ የሕይወት አቀማመጥ ፣ የሕይወቷን ዓላማ እና ትርጉም ይወስናል ፣ በግለሰብ ባህሪ ውስጥ እራሱን ያሳያል.

እነዚህ ባህሪያት በተለየ መልኩ የሚታዩባቸው የተለያዩ የአለም እይታዎች ዓይነቶች እና ልዩነቶች አሉ. የጥንታዊው ማህበረሰብ ሰዎች አፈታሪካዊ የዓለም እይታ ነበራቸው። ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ በኅብረተሰቡ ውስጥ በጣም የተስፋፋው ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ ነው. እሱን በመቃወም አምላክ የለሽ የዓለም እይታ ይገነባል። የዓለም አተያይ ጉዳዮችን በሳይንስ ላይ የመፍታት ፍላጎት ሳይንሳዊ የዓለም እይታ እንዲፈጠር ያደርጋል. እንዲሁም ስለ ሁለተኛው የኋለኛው ዓይነቶች - የተፈጥሮ ሳይንስ ፣ ጂኦ- እና ሄሊዮሴንትሪክ ፣ ሜካኒካዊ እና ሌሎች የሳይንሳዊ የዓለም እይታ ልዩነቶች ይናገራሉ።

የሰዎች የዓለም አተያይ በተለያዩ ሁኔታዎች ተጽዕኖ ሥር ይመሰረታል-አስተዳደግ ፣ ትምህርት ፣ የሕይወት ተሞክሮ, የግለሰብ የሕይወት ተሞክሮዎች. በኑሮ ሁኔታዎች, በዘመኑ አጠቃላይ ባህሪያት እና በብሔራዊ ባህላዊ ባህሪያት ተጎድቷል.

ፍልስፍና ከዓለም እይታ ጋር ምን ግንኙነት አለው? ፍልስፍናዊ ነጸብራቅ የዓለም እይታን የማዳበር ዘዴ ነው። በፈላስፎች በተፈጠሩት ስርዓቶች፣ ትምህርቶች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ፣ ሰዎች ያሏቸው የተለያዩ የዓለም አተያዮች እና እምነቶች በመጨረሻ ይገለጻሉ፣ አጠቃላይ፣ በስርዓት የተቀመጡ እና ይከራከራሉ። ይህ በፈላስፎች ጭንቅላት ውስጥ የተወለዱ ሀሳቦች እውቅና እንዲያገኙ እና በህብረተሰቡ ውስጥ እንዲስፋፉ ያስችላቸዋል።

ስለዚህ የፍልስፍና ርዕዮተ ዓለማዊ ተግባር ፍልስፍና የዓለምን አመለካከት የመግለጫ፣ የሥርዓት እና የማረጋገጫ ዘዴ ሆኖ የሚያገለግል ሲሆን የርዕዮተ ዓለም ጉዳዮችን ለመፍታት እንደ ንድፈ ሃሳብ ነው።

2.2 ማህበራዊ ተግባር

የፍልስፍና ማህበራዊ ተግባር በእሱ እርዳታ በእያንዳንዱ ታሪካዊ ዘመን ውስጥ የማህበራዊ ህይወት እና ተስፋዎች ዋና ችግሮች ተረድተዋል. ተጨማሪ እድገትህብረተሰብ. በፍልስፍና ዘርፍ ህብረተሰቡ ስለራሱ፣ ያለፈውን፣ የአሁኑንና የወደፊቱን፣ ጥቅሙንና ጉዳቱን፣ ስኬቶችን እና ኪሳራዎቹን የሚያውቅ ይመስላል።

በእያንዳንዱ ማህበረሰብ ውስጥ የፍልስፍና አስተሳሰብ አስፈላጊ ተግባር አሁን ያለውን ማህበራዊ እውነታ ትንተና እና ትችት ነው። የፍልስፍና ትችት ልዩነቱ በእውነታው ላይ ያሉትን ድክመቶች ብቻ የሚገልጽ ሳይሆን ዋናውን ጥፋት የሚመራው ሥር የሰደዱ ዶግማዎች ፣ የአስተሳሰብ ደረጃዎች ፣ “የንቃተ ህሊና ልማዶች” ላይ ነው ፣ በሰዎች ሳይስተዋል ፣ አእምሮአቸውን የሚቆጣጠሩ ፣ ልክ እንደ ዓይነ ስውር ፣ እውነታውን በእውነተኛው ብርሃን እንዳያዩ እና እሱን ለማሻሻል ምን መደረግ እንዳለበት እንዲረዱ ማድረግ።

በህብረተሰብ የተለያየ ማህበረሰብ ውስጥ, የተለያዩ ክፍሎች እና ማህበራዊ ቡድኖች ፍላጎቶች እና ምኞቶች ይጋጫሉ እና እርስ በርስ ይጋጫሉ. የዘመኑን ማህበራዊ ህይወት የሚያንፀባርቅ ፍልስፍና ከዚህ እውነታ ማምለጥ አይችልም። የፍልስፍና ትምህርቶች የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎችን ፍላጎቶች፣ ምኞቶች፣ ሀሳቦች እና ተስፋዎች ይገልፃሉ። ይህም ለተለያዩ አስተሳሰቦች የትግል መድረክ ያደርገዋል።

> ርዕዮተ ዓለም የማንንም ፍላጎት የሚገልጽ የአመለካከት እና የንድፈ ሃሳቦች ስብስብ ነው። ማህበራዊ ቡድን, ለማህበራዊ ክስተቶች ያለው አመለካከት, የድርጊት መርሃ ግብሮች.

በፍልስፍና ትምህርቶች ውስጥ, የአንዳንድ ክፍሎች እና የማህበራዊ ቡድኖች ርዕዮተ ዓለም የተገነባ እና የተረጋገጠ ነው. ይህ የፍልስፍና ርዕዮተ ዓለም ተግባር ነው።

የፍልስፍና ርዕዮተ ዓለም ተግባር ቀላል በሆነ መንገድ ሊረዳ አይችልም - እንደ “መኖርያ” ፣ እንደ “መኖርያ” ፣ የአንድን ወይም የሌላውን ማህበራዊ ቡድን ፍላጎቶች “ማገልገል” ፣ ፈላስፋዎች ጥቅሞቹን በማንኛውም ዋጋ ለመጠበቅ የሚፈልጉበት ፣ ተጨባጭነትን ያጣሉ ፣ መስዋእትነትን ያጣሉ ። እውነት እና የሚታወቅ ውሸት እንኳን መስበክ ጀምር ለዚህ ቡድን እስከጠቀመ ድረስ። እርግጥ ነው, የዚህ ዓይነት ፈላስፋዎች አሉ. ለእውነት የማይታገል ፍልስፍና ግን ፍልስፍና መሆኑ ይቀራል። እውነትን አሳልፎ የሚሰጥ ፈላስፋ ፍልስፍናንም ይከዳል።

የፍልስፍና ርዕዮተ ዓለም ተግባር የአንዳንድ ክፍልን ፍላጎቶች በመንጠቆ ወይም በክርክር “መከላከል” ሳይሆን በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉትን የማህበራዊ አቋም ፣ ሀሳቦች እና የህይወት እሴቶችን ልዩነት ለማንፀባረቅ ነው ። በተለያዩ ርዕዮተ-ዓለሞች ግጭት ውስጥ ብቻ የመፍትሄ ሃሳቦችን ማሻሻል ስለሚቻል ይህ እጅግ በጣም አስፈላጊ ጉዳይ ነው። ማህበራዊ ችግሮችእና የማህበራዊ እድገት መንገዶች.

2.3 ዘዴያዊ ተግባር

ዘዴው ነገሮችን የሚሠራበት መንገድ ነው። የማንኛውንም ሥራ የማከናወን ዘዴዎች ስብስብ ዘዴ ይባላል, እና ስለ ዘዴዎች እና ዘዴዎች እውቀት ይባላል.

የአሰራር ዘዴው ዓላማ በዚህ የእንቅስቃሴ መስክ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ ዘዴዎችን ማጥናት እና ማሻሻል, አጠቃላይነታቸውን እና ውጤታማነታቸውን, የመተግበሪያቸውን ሁኔታዎች እና ገደቦችን መገምገም ነው. ነገር ግን በየትኛውም የእንቅስቃሴ መስክ ውስጥ ያለው ዘዴያዊ እውቀት ዘዴዎቹን ብቻ ግምት ውስጥ በማስገባት ብቻ ሊገደብ አይችልም. እውነታው ግን ዘዴዎችን መገምገም በጣም የተመካው አንድ የተወሰነ ዘዴ በምን አይነት ውጤቶች ላይ ነው, እና የእነዚህ ውጤቶች ከእንቅስቃሴው የመጨረሻ ግቦች ጋር ያለው ግንኙነት ምንድን ነው. ስለዚህ ፣ ዘዴው ስለ ዘዴዎች ብቻ ሳይሆን በእነሱ እርዳታ ስለተገኙት ውጤቶች ተፈጥሮ ፣ ስለ እንቅስቃሴው ግቦች ፣ ስለ አጠቃላይ አወቃቀሩ እና ዋና ደረጃዎች ፣ ስለ ድርጅቱ መርሆዎች እና ቅጾች እውቀትን ማካተት አለበት።

> ዘዴ የተሰጠውን ግብ ለማሳካት እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለቦት እና ድርጊቶችዎን ምን እንደሚመሩ ማወቅ ነው።

በእርግጥ ሰዎች በሕይወታቸው እና በእንቅስቃሴዎቻቸው ውስጥ ምን መምራት እንዳለባቸው እውቀትን መስጠት የፍልስፍና ዋና ተግባር ነው። ፍልስፍና የሰዎችን እንቅስቃሴ ግቦች እና ተፈጥሮ የሚወስኑ ደረጃዎች (መርሆች ፣ ሀሳቦች ፣ እሴቶች) ስለ “ምን መሆን እንዳለበት ሳይንስ” ዓይነት ነው። ስለ ዓለም እና ስለ ሰው ፍልስፍናዊ ሀሳቦች አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን እውነታ ለመዳሰስ እና አንድ ሰው በሁሉም የእንቅስቃሴ ዘርፎች ውስጥ እንዲወስን የሚረዱ ዘዴያዊ ምክሮችን ይከተላሉ - ምንም እንኳን በአጠቃላይ እና በቅድመ-ቅድመ-ቅፅ ብቻ - የሚመሩ መንገዶችን ለመፈለግ አንዳንድ መነሻ ቦታዎች። ወደ ግብ .

ውስጥ የተለያዩ መስኮችበሰዎች እንቅስቃሴ ውስጥ የፍልስፍና ዘዴያዊ ተግባር በተለያዩ መንገዶች ይተገበራል በአንድ ግለሰብ ሕይወት ውስጥ በግቦች ምርጫ እና የባህሪ ዘዴዎች ላይ በርዕዮተ-ዓለም እምነት ተፅእኖ ይታያል. በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ልምምዶች ውስጥ የድርጊቱ ዘዴ ከፍልስፍና ማህበራዊ ተግባር ጋር የተያያዘ ነው. በሥነ ጥበብ ውስጥ የፍልስፍና ዘዴያዊ ተግባር በሥነ-ጥበባት ዘይቤ እድገት ፣ በአርቲስቱ አጠቃላይ የሕይወት አቅጣጫ ፣ የሥራውን ትርጉም በመረዳት ላይ ባለው ተፅእኖ ይገለጻል።

የፍልስፍና ሀሳቦች ሚና በተለይ በሳይንስ እድገት አብዮታዊ ጊዜዎች ውስጥ ፣ በመሠረታዊ አዲስ ንድፈ ሐሳቦች መፈጠር ላይ በሚሆንበት ጊዜ። በዚህ ሁኔታ ፣ የፍልስፍና ሀሳቦች የሳይንሳዊ እውቀትን የበለጠ ለማሳደግ መንገዶችን እና ተስፋዎችን ለመወሰን እና ለመገምገም እንደ ዘዴያዊ መሳሪያዎች በመሆን የሂዩሪስቲክ ተግባር ያከናውናሉ። በንድፈ ሃሳቡ የመጀመሪያ መርሆች ምርጫ (ምርጫ) ውስጥ የተመረጠ ተግባር ያከናውናሉ, በዚህ መሠረት ሌሎች ሕጎቹ 1 ተዘጋጅተዋል. በተጨማሪም ገንቢ ተግባር አላቸው: በእነሱ እርዳታ የአዳዲስ ጽንሰ-ሐሳቦች "አካላዊ ትርጉም" ትርጓሜ (ትርጓሜ) እና በጠቅላላው የሳይንሳዊ እውቀት ስርዓት ውስጥ ስላላቸው ቦታ እና ሚና ማብራሪያ ይገነባሉ.

ርዕስ 3. በባህላዊ ሥርዓት ውስጥ ፍልስፍና

3.1 ፍልስፍና እና ሳይንስ

የሳይንስ እና ፍልስፍና የጋራ ባህሪያት የሚከተሉት ናቸው.

1. የእውቀት ቲዎሬቲካል ዓይነት. የእንደዚህ አይነት እውቀት ልዩነት ዝም ብሎ አይገልጽም, ነገር ግን እውነታውን ያብራራል. በግንባታው ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሚናሀሳቦች እና የማመዛዘን ጨዋታ። በሎጂክ ተቀናሾች እና በማስረጃዎች ላይ የተመሰረተ እና በረቂቅ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ ይገለጻል.

> የፍልስፍና እና የሳይንስ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ምድቦች ይባላሉ።

እያንዳንዱ ሳይንስ የራሱ ምድቦች አሉት (ለምሳሌ, በቴርሞዳይናሚክስ - ሙቀት, ጉልበት, ኢንትሮፒ, ወዘተ.). የፍልስፍና ምድቦች ለሁሉም ሰው በደንብ የሚታወቁትን ሁለቱንም ጽንሰ-ሀሳቦች (ንቃተ-ህሊና ፣ ጊዜ ፣ ​​ነፃነት ፣ እውነት ፣ ወዘተ) እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ብዙም ጥቅም ላይ የማይውሉ ፅንሰ-ሀሳቦችን ያጠቃልላሉ ፣ ግን በተወሰኑ የፍልስፍና ሥርዓቶች (ሞናድ ፣ ነገር በራሱ ፣ transceptus, መኖር እና ወዘተ).

2. የሳይንቲስት እና የፈላስፋ ስራ የታለመበት ለእውነት ከፍተኛ ዋጋ ያለው አመለካከት። በሌሎች የሰው ልጆች እንቅስቃሴ ውስጥ፣ ለሌላ ዓላማ ሲባል እውነተኛ እውቀት ያስፈልጋል፣ እናም ይህንን ግብ ለማሳካት እንደ መንገድ ይፈለጋል።

ምሳሌ፡ የሞተርን ብልሽት ያወቀ አሽከርካሪ ስለ መንስኤዎቹ እውነተኛ እውቀት ይፈልጋል - ግን በራሱ አይደለም ፣ ግን ይህንን ብልሽት ለማስወገድ ብቻ። ዳኛው በዚህ መሰረት ፍትሃዊ ብይን ለመስጠት እውነቱን ማረጋገጥ አለበት።

በሳይንስ እና በፍልስፍና ውስጥ ብቻ የእንቅስቃሴ ግብ እውነት በራሱ እውነት ነው ፣ እንደ እውነቱ። በዚህ እንቅስቃሴ መስክ ውስጥ እውነተኛ እውቀት የሚገኘው ለራሱ ጥቅም ነው, እና በእሱ ውስጥ ጥቅም ላይ ከዋለ, አዲስ እውነተኛ እውቀትን ለማግኘት ብቻ ነው.

ፍልስፍናን ከሳይንስ የሚለየው ምንድን ነው?

1. ሳይንስ የሚያጠናው የገሃዱን አለም እንጂ ሰዎች ስለሚያስቡት ነገር አይደለም። እሷ ስለ እውነታዊ ክስተቶች ተጨባጭ እውቀትን ትፈልጋለች, እና ስለእነሱ በሰዎች ግላዊ አስተያየቶች ላይ አይደለም. ፍልስፍና የሰው ልጅ ስለ እውነታ የመረዳት መርሆችን ሲያጠና፣ በትክክል ከዚህ ግንዛቤ ጋር እንጂ ከእውነታው ጋር አይደለም። እሷ ሀሳቦችን, ፍርዶችን, አስተያየቶችን, የሰዎችን እምነት ማለትም የእውቀታቸውን ይዘት ታጠናለች.

ስለዚህም ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ከሳይንስ በተለየ መልኩ ሁሌም እንደ ርዕሰ ጉዳዩ ያለው ዓለም ራሱ ሳይሆን የሰው ልጅ የዓለም አመለካከት፣ የዓለምን የሰው ግንዛቤ ነው። ሰው ስለ ዓለም የፍልስፍና ፍርዶች መነሻ ነጥብ ነው።

2. ሳይንሳዊ እውቀት እውነታውን ያንጸባርቃል, ማለትም ምን እንዳለ, ምን (ወይም የነበረ, ወይም ይሆናል). ፍልስፍና ደግሞ ያለውን ብቻ የሚያንፀባርቅ አይደለም - በዋናነት በተቀበሉት ሃሳቦች እና መርሆዎች መሰረት ምን መሆን እንዳለበት ለመግለጽ እና ለማስረዳት ያለመ ነው።

3. ሳይንሳዊ እውቀት በጠንካራ እውነታዎች ላይ የተመሰረተ ነው. በጣም ደፋር የሆኑ ሳይንሳዊ መላምቶች እንኳን በሙከራ መረጃ መረጋገጥ አለባቸው። በልምድ የተረጋገጠ እውቀት ብቻ በሳይንስ እንደ እውነት ይቆጠራል። ነገር ግን ስለ መጀመሪያው ፣ “የመጨረሻ” የሰዎች የንቃተ ህሊና አመለካከት መሠረቶች በማንኛውም የሙከራ እውነታዎች የማይረጋገጡ ወይም ውድቅ ያልሆኑ መግለጫዎች ናቸው። የዚህ ምክንያቱ በትክክል በእንደዚህ ዓይነት ሀሳቦች “የመጨረሻው” ተፈጥሮ ውስጥ ነው-“መጨረሻው” ከልምዳችን ወሰን በላይ በመሄዳቸው እና ያልተሰጡትን ነገሮች በማሰብ እንደ መመዘኛዎች (ህጎች ፣ መርሆዎች) በመሥራታቸው ላይ ነው ። ልምድ.

በእውነቱ ፣ ስለ እሴቶች እና ሀሳቦች የፍልስፍና ፍርዶች በእውነታዎች ላይ የተመሰረቱ አይደሉም ፣ ግን እንደ ተፈላጊ ፣ ምርጥ ፣ አስፈላጊ እንደሆኑ በሚታዩ ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው። ስለዚህ ስለ እሴቶች እና ሀሳቦች የሃሳቦችን እውነት በማንኛውም የሙከራ ውሂብ ማረጋገጥ እና ማረጋገጥ አይቻልም።

በፍልስፍና እና በሳይንስ መካከል ያለው ግንኙነት ምንድን ነው የሚለውን ጥያቄ እንዴት መመለስ ይቻላል? በመርህ ደረጃ አራት የተለያዩ መልሶች ሊኖሩ ይችላሉ፡-

a -- ፍልስፍና ሳይንስን ያጠቃልላል;

b - ፍልስፍና የሳይንስ አካል ነው;

ሐ -- ፍልስፍና እና ሳይንስ ናቸው። የተለያዩ አካባቢዎችእውቀት;

መ - ፍልስፍና እና ሳይንስ የተለያዩ ናቸው ፣ ግን በከፊል ተደራራቢ ፣ ተደራራቢ የእውቀት ዘርፎች።

መፍትሔው "a" በጥንት ጊዜ የነበረውን ሁኔታ ያንፀባርቃል, ሁሉም ሳይንሶች የፍልስፍና ቅርንጫፎች እንደሆኑ ይቆጠሩ ነበር. ይሁን እንጂ ይህ አመለካከት የፍልስፍናን እድገት የመጀመሪያ ደረጃ ብቻ የሚያንፀባርቅ እና በቀጣይ ታሪኩ ውስጥ ተሻሽሏል.

መፍትሔው "ለ" ከፍልስፍና እና ከሳይንስ የጋራ ባህላዊ ሀሳብ ጋር ይዛመዳል. በዚህ ሃሳብ መሰረት ሳይንስ ከፍልስፍና ወሰን በላይ ሄዷል ነገር ግን ፍልስፍና የሳይንስን ደረጃ ጠብቆ ከአካባቢው አንዱ ሆኗል. ነገር ግን፣ ከላይ ከተጠቀሰው አንጻር፣ በፍልስፍና እና በሳይንሳዊ እውቀት መካከል የተወሰነ ተመሳሳይነት ቢኖርም ፣ ፍልስፍና አሁንም በሳይንስ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ያለ ቅድመ ሁኔታ ሊገዛ የማይችል ልዩ የእውቀት ዓይነትን ይወክላል።

መፍትሔው "ሐ", ከቀዳሚው ጋር ሲነጻጸር, የፍልስፍና እና የሳይንሳዊ እውቀትን የጋራነት ችላ በማለት እና በመካከላቸው ያለውን ትክክለኛ ግንኙነት ግምት ውስጥ አያስገባም.

መፍትሔው "መ" ከትክክለኛው ሁኔታ ጋር በጣም የሚስማማ ነው. የፍልስፍና እውቀት ከሳይንሳዊ እውቀት የተለየ እንደሆነ ይገምታል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከኋለኛው ጋር ያለውን ግንኙነት ይጠብቃል. ይህ ትስስር በሁለቱም የፍልስፍና ትምህርቶችን በ "ሳይንስ መሰል" ጽንሰ-ሀሳባዊ ቅርጾች የመገንባት ባህል እና በፍልስፍና እና በሳይንስ (ለምሳሌ የፊዚክስ ፍልስፍናዊ ፣ ባዮሎጂ ፣ ሥነ-ልቦና) ችግሮች ያሉ ችግሮች በመኖራቸው ይገለጻል ። ከእነዚህ ውስጥ ሳይንሳዊ ፍልስፍናዊ እውቀትን ለማግኘት ይመራል. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የፍልስፍና እውቀት ጉልህ ክፍል ሳይንሳዊ ተፈጥሮ አይደለም እና የሳይንስ አካል አይደለም ፣ የንድፈ ሀሳቡን አጻጻፍ አይቀበልም እና በታሪኮች ፣ ምሳሌዎች ፣ የአፈሪዝም ስብስቦች እና ነፃ አመክንዮዎች (“ድርሰቶች”) ቀርቧል ። ፣ “ንግግር”)።

3.2 ፍልስፍና እና ጥበብ

በፍልስፍና እና በሥነ ጥበብ መካከል ያለው ልዩነት ፍልስፍና የንድፈ ሐሳብ አካባቢ ነው ፣ እና ሥነ ጥበብ የጥበብ አስተሳሰብ አካባቢ ነው። ፈላስፋው በአብስትራክት, ገጣሚው - በሥነ ጥበብ ምስሎች ያስባል. የመጀመሪያው ያረጋግጣል እና ያብራራል, ሁለተኛው ያሳያል እና ይገልጻል. በሥነ ጥበብ ውስጥ ዋናው ነገር ደራሲው ከአንባቢው፣ ከአድማጩ እና ከተመልካቹ ጋር ያለው ስሜታዊ ግንኙነት ነው። ጥበባዊ ምስል በመጀመሪያ ስሜታቸውን ይነካል እናም በዚህ ተጽእኖ እንዲያስቡ ያበረታታል (እና እንዲያውም ሁልጊዜ አይደለም). በፍልስፍና ውስጥ ደራሲው በቀጥታ እና በቀጥታ የአንባቢውን ወይም የአድማጭን አእምሮ ያነጋግራል, ከእሱ ጋር በዋናነት በሎጂክ እርዳታ ለመማረክ ይሞክራል, እና ስሜታዊ ዘዴዎች የድጋፍ ሚና ብቻ ሊጫወቱ ይችላሉ.

ከተለያዩ የኪነ ጥበብ ዓይነቶች መካከል ሥነ ጽሑፍ እና ግጥም ለፍልስፍና በጣም ቅርብ ናቸው። ብዙዎቹ የሰው ልጅ ባህል ታላላቅ ሰዎች ሁለቱም ታዋቂ ፈላስፎች እና ምርጥ ጸሃፊዎች (ሲሴሮ፣ ቮልቴር፣ ሩሶ፣ ጎተ፣ ራዲሽቼቭ፣ ኤል. ቶልስቶይ፣ ወዘተ) መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም።

ብዙውን ጊዜ, በግጥም ወይም በልብ ወለድ መልክ የተፃፈ የስነ-ጽሁፍ ስራ ጥልቅ ፍልስፍናዊ ይዘቶችን ይይዛል (ምንም እንኳን ሁሉም የፍልስፍና ሀሳቦች በእንደዚህ ዓይነት መልክ ሊገለጹ አይችሉም). እንደነዚህ ያሉ ሥራዎችን እንደ ጥበብ ወይም ፍልስፍና በማያሻማ መልኩ መፈረጅ ከባድ ነው።

በአለም ልቦለድ ውስጥ በጣም ከባድ የሆኑ የፍልስፍና ጥያቄዎች የሚነሱበት እና የሚወያዩባቸው ብዙ ስራዎች አሉ፡ የዳንቴ “መለኮታዊ ኮሜዲ”፣ የኦማር ካያም “ሩቢያያት”፣ የጎቴ “ፋውስት”፣ የዶስቶየቭስኪ ልቦለዶች “ወንጀል እና ቅጣት” እና “ወንድሞች ካራማዞቭ”፣ ቲ. ማን "ዶክተር ፋውስተስ" እና "ጆሴፍ እና ወንድሞቹ", ኦ. ሃክስሊ "ቢጫ ክሮም" እና "ኦህ, ድንቅ" አዲስ ዓለም”፣ G. Hesse “የ Glass Bead ጨዋታ”፣ V. Tendryakova “Mirages ላይ ሙከራ”፣ ወዘተ.

አንዳንድ ጊዜ በሥነ ጥበብ ሥራዎች ውስጥ ደራሲው ከሥነ ጥበብ እና ምሳሌያዊ ቋንቋ ወደ ፍልስፍናዊ ንድፈ ሐሳብ ቋንቋ በመሸጋገር በአንዳንድ ችግሮች ላይ የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳቡን በዘዴ ያስቀመጠባቸው ማስገቢያዎች አሉ። ስለዚህም ኤል.

በተቃራኒው አንዳንድ ፈላስፎች የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦችን ለመግለፅ እና ለማስፋፋት ወደ ስነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ዘውጎች ይጠቀማሉ። ይህ የተደረገው ለምሳሌ በዘመናዊው የህልውና ፍልስፍና ትልቁ ተወካዮች ጄ.-ፒ. “ማቅለሽለሽ” የተሰኘውን ልብ ወለድ የጻፈው ሳርተር (1905-1980) እና “እንግዳው”፣ “ውድቀቱ” ወዘተ የተረቱ ታሪኮች ደራሲ ኤ. ካሙስ (1913-1960) እንዲሁም በሚከተሉት ሊመደቡ የሚችሉ ስራዎችም አሉ። ጥበባዊ እና ፍልስፍናዊ ፕሮሴ ("ፍልስፍናዊ ጽሑፍ"). የሩስያ አሳቢዎች P. Chaadaev (1794-1856) እና V. Rozanov (1856-1919)፣ የዴንማርክ ፈላስፋ S. Kierkegaard (1813-1855)፣ ጀርመናዊው ፈላስፋ ኤፍ.ኒትሽ (1844-1900) ወዘተ. የዚህ ዘውግ ግሩም ምሳሌ የኤል ቶልስቶይ ታዋቂ “ኑዛዜ” ነው።

ሁሉም ዋና ዋና ፈላስፋዎች፣ በጣም ጥብቅ በሆኑ የፍልስፍና እና የቲዎሬቲክ ስራዎች ውስጥ እንኳን፣ ጥበባዊ እና ምሳሌያዊ የአስተሳሰብ አገላለጽ እድሎችን ችላ እንዳላሉ ልብ ሊባል ይገባል።

ስለዚህ፣ ፍልስፍና እና ጥበብ፣ የተለያዩ የመንፈሳዊ ፈጠራ ዓይነቶች በመሆናቸው፣ ሆኖም በከፊል እርስ በርስ ይደራረባሉ። ግንኙነታቸው በፍልስፍና እና በሳይንስ መካከል ካለው ግንኙነት ጋር ተመሳሳይ ነው (ምስል 3.3).

3.3 ፍልስፍና እና ሃይማኖት

የፍልስፍና ማህበረሰብ የዓለም እይታ ርዕዮተ ዓለም

የሰው ልጅ በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ያለው የረዥም ጊዜ ፍላጎት ፣ ብዙዎቹ የፍልስፍና ጅምር ከመጀመሩ በፊት ፣ የተለያዩ አሳቢዎች የአንዳንድ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን መግለጫዎች እና እነዚህ መግለጫዎች ያረፉበትን ምክንያቶች እንዲመረምሩ ያስገድዳቸዋል ። እነሱን ለመገምገም የሚያስችለንን መስፈርት ግምት ውስጥ ያስገቡ; እነዚህ መግለጫዎች ስለ አጽናፈ ሰማይ አወቃቀር የማንኛውም አጠቃላይ ንድፈ ሐሳብ አካላት ሊሆኑ ይችላሉ የሚለውን ጥያቄ ለማጥናት.

እነዚህን ጥያቄዎች የሚያነሱ አንዳንድ ፈላስፎች የአንዳንድ የእምነት መግለጫዎችን አሳማኝነት ወይም ትክክለኛነት ለማሳየት ይፈልጋሉ።

ሌሎች ስለ አንዳንድ ሃይማኖታዊ አቀራረቦች መቃወም ወይም ጥርጣሬን መዝራት ይፈልጋሉ።

በተጨማሪም ይህ ወይም ያ አመለካከት ከሃይማኖታዊ ጭብጦች ጋር የተገናኘ ስለመሆኑና በነሱ ላይ ማንኛውንም መሥፈርት መተግበር አስፈላጊ ስለመሆኑ ለማረጋገጥ ሲሉ ብቻ ይህን ጉዳይ “ገለልተኛ” አድርገው የሚመለከቱ አሉ።

ስለዚህ ለአንዳንድ ፈላስፎች የሃይማኖት ፍልስፍና በምክንያታዊነት ለነሱ ቅርበት ያላቸው ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን በምክንያታዊነት ለማረጋገጥ ወይም ለመተርጎም የሚሞክሩበት አካባቢ ነው ፣ለሌሎች ደግሞ ምክንያቶቹን የመገምገም እና የማያምኑበትን ምክንያት የማስረዳት መስክ ነው ፣ለሌሎችም ። በቀላሉ የሰው ልጅ ፍላጎቶችን እና የልምድ ዓይነቶችን አንዱን ለማጥናት እድሉ ነው።

በ Allbest.ru ላይ ተለጠፈ

ተመሳሳይ ሰነዶች

የዓለም አተያይ ጽንሰ-ሐሳብ እና መዋቅር, ዋና ዋና ታሪካዊ ዓይነቶች (አፈ ታሪክ, ሃይማኖት, ፍልስፍና). በፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ ላይ ታሪካዊ ለውጦች. የፍልስፍና ማህበራዊ ተግባራት ባህሪያት. በፍልስፍና እና በዘመናዊ ሳይንስ መካከል ያለው ግንኙነት. የፍልስፍና እውቀት ልዩነት።

ፈተና, ታክሏል 04/25/2013


የፍልስፍና አስተሳሰብ ማህበራዊ-ታሪካዊ ባህሪ። በህብረተሰብ እና በሰው ሕይወት ውስጥ የፍልስፍና ሚና እና አስፈላጊነት። የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳብ እና ዘዴ እንደ ሳይንስ። ዲያሌክቲክስ እና ሜታፊዚክስ፣ ታሪካዊ ዓይነቶቻቸው እና ዓይነቶቻቸው። የፍልስፍና አወቃቀር ፣ ርዕሰ ጉዳይ ፣ ልዩነት እና ተግባራት።

አብስትራክት, ታክሏል 07/28/2010


ርዕሰ ጉዳይ, ተግባራት እና የፍልስፍና ዘዴዎች. ሃይማኖት እንደ የዓለም እይታ እና የተወሰነ የሰው ሕይወት መስክ። የእሱ ውስጣዊ ጎን እና ተግባራት. በፍልስፍና እና በሃይማኖት መካከል ያሉ ተመሳሳይነቶች እና ልዩነቶች። የእነሱ መስተጋብር ዘይቤዎች። የቲስቲክ ፍልስፍና በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና።

አብስትራክት, ታክሏል 12/06/2011


የባህርይ ባህሪያትየሩሲያ ሃሳባዊ ፍልስፍና, ዋና ተወካዮች እና አመለካከቶቻቸው. የፍልስፍና የ axiological, heuristic, ሰብዓዊ እና methodological ተግባራት ይዘት. የፍልስፍና እውቀቶች ፣ ዋና ዋና ልዩነቶች ከሃይማኖት ።

ፈተና, ታክሏል 02/15/2009


የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ እና ተግባሮቹ። የፍልስፍና ዋና ዓላማ አንድ ሰው ለጥበብ አስተማማኝ መመሪያዎችን መስጠት ነው። የፍልስፍና ዋና ቅርንጫፎች. የፍልስፍና ብቅ ማለት, የእድገቱ ደረጃዎች. መሰረታዊ የፍልስፍና ችግሮች። የዓለም ፍልስፍና ታሪክ።

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 12/09/2003


የፍልስፍና እና የሃይማኖት ምንነት፣ መነሻቸው። ሃይማኖትን እንደ ማንኛውም ማህበረሰብ በጣም አስፈላጊ ባህሪ አድርጎ መቁጠር። የፍልስፍና አመጣጥ ፣ ከሃይማኖት ጋር ያለው ግንኙነት በ ጥንታዊ ግሪክእና ጥንታዊ ምስራቅ. በፍልስፍና እና በሃይማኖት መካከል ያሉ ተመሳሳይነቶች እና ልዩነቶች ባህሪዎች።

አብስትራክት, ታክሏል 01/21/2015


ፍልስፍና - አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብዓለም እና በውስጡ ያሉ ሰዎች. ፍልስፍና እንደ ልዩ የዓለም እይታ ዓይነት። የፍልስፍና መሠረታዊ ትርጓሜዎች። የፍልስፍና ግብ እንደ ትልቅነት ማወቅ። የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ እና ገጽታዎች። በባህል ውስጥ የፍልስፍና ተግባራት. የፍልስፍና እውቀት አወቃቀር።

ፈተና, ታክሏል 09/13/2010


የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ዋና ዋና ክፍሎቹ ፣ የተጠኑ ጉዳዮች ብዛት እና ከሌሎች ሳይንሶች ሁሉ ልዩነቶች ። አፈ ታሪክ እና ሃይማኖት እንደ የፍልስፍና መነሻዎች። የፍልስፍና ዋና ተግባራት ባህሪያት. የፍልስፍና እውቀት ዋና ልዩነት እና ባህሪዎች።

አብስትራክት, ታክሏል 05/19/2009


ስለ ፍልስፍና ጥያቄ። ፍልስፍና እና የዓለም እይታ። በፍልስፍና ውስጥ ያለው ዘዴ ችግር. የፍልስፍና ተግባራት እና በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ቦታ። የፍልስፍና ልዩነት። ፍልስፍናን ማጥናት ወደ ጥበብ ቤተመቅደስ ከመግባት ጋር ሊመሳሰል ይችላል። ከፍተኛ እውቀት ለማግኘት መጣር።

አብስትራክት, ታክሏል 12/13/2004


የአፈ ታሪክ ደረጃዎች: ምሳሌያዊ; ትርጉም ከአፈ-ታሪክ ወደ ፍልስፍና የመሸጋገሪያ ነጥብ ምስሎችን በፅንሰ-ሀሳቦች መተካት። የፍልስፍና ምስረታ ቅድመ ሁኔታዎች. በፍልስፍና እድገት ውስጥ የሶቅራጥስ እንቅስቃሴዎች ሚና። የፍልስፍና ባህላዊ ልዩነት። በፍልስፍና እና በሃይማኖት መካከል ያለው ግንኙነት።

የፍልስፍና እውቀት ልዩነት

መሰረታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች

ፍልስፍና የንድፈ ሃሳባዊ የአለም እይታ ነው፣ ​​ማለትም. የዘለአለማዊ ሃሳቦችን እና ከፍተኛ እሴቶችን ማሰላሰል, የትርጉም እውቀት እና ከትርጉም ጋር መተዋወቅ.

ባህል የሰው ልጅ ቁሳዊና መንፈሳዊ እንቅስቃሴ፣ መንፈሳዊና ቁሳዊ እሴቶች፣ የሰውን ልጅ ከእንስሳ የሚለይበት የሥርዓትና የተቋማት አጠቃላይ ውጤቶች ናቸው።

አንትሮፖሴንትሪዝም የፍልስፍና ርዕዮተ ዓለም መርህ ነው ፣ ይዘቱ የሰው ልጅ እንደ ንቃተ ህሊና ፣ ንቁ ፍጡር ፣ የአጽናፈ ሰማይ ማእከል እና የሁሉም የተከሰቱ ክስተቶች ዓላማ ከማካተት ጋር ተያይዞ የአለም ግንዛቤ ነው።

የዓለም እይታ በዓላማው ዓለም እና በእሱ ውስጥ ያለው ሰው ፣ እንዲሁም የሰዎች መሰረታዊ የሕይወት አቀማመጦች ፣ እሳቤዎቻቸው እና እሴቶቻቸው ፣ በእነዚህ አመለካከቶች ላይ የእይታ ስርዓት ነው።

እሴት የአንዳንድ የእውነታ ክስተቶች ሰብአዊነት ትርጉም እና ማህበረ-ባህላዊ ጠቀሜታን ለማመልከት የሚያገለግል ቃል ነው።

1. በባህል ውስጥ የፍልስፍና ቦታ እና ሚና .

የ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ ከ "ፍልስፍና" ጽንሰ-ሐሳብ የበለጠ ሰፊ ነው. ባህል የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ውጤት ነው እና ይህ እንቅስቃሴ በራሱ በሥርዓት እና በተቋማት ሥርዓት ውስጥ በመንፈሳዊ እና በቁሳዊ እሴቶች ውስጥ ተወክሏል. ባህል ሰውን ከእንስሳ የሚለየው ነው። በፈጠራ አማካኝነት - አዳዲስ ትርጉሞችን እና እሴቶችን መፍጠር, አንድ ሰው የእሱን ባህላዊ እና ተፈጥሯዊ እጣ ፈንታ ያሸንፋል.

የባህል መሠረቶች፡-

በፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የተቀናበረ እና በቋንቋ የተመዘገበ እውቀት ፣

የሰዎችን ፍላጎት የሚያረኩ እና ፍላጎታቸውን የሚወስኑ እሴቶች።

ፍልስፍና እንደ ባህል አካል እውቀትን እና እሴቶችን ይወክላል እና የታሪክ ዘመን ራስን የማወቅ ዋና (ኩንቴስ) ነው። በየጊዜው ከሚለዋወጠው እውነታ ጋር በመገናኘት በምክንያታዊ መልክ ይመሰረታል በአጠቃላይ ትክክለኛ እና ዘላቂ የህይወት እሴቶች፡ መልካም እና ክፉ፣ እውነት እና ስህተት፣ ውበት እና አስቀያሚነት፣ ነፃነት እና ጥገኝነት፣ ህይወት እና ሞት፣ የህይወት ትርጉም እና አላማ፣ ወዘተ. ሌሎች ችግሮችም በፍልስፍና ማዕቀፍ ውስጥ ተብራርተዋል፣ ነገር ግን በመሠረቱ የፍልስፍና እውቀትን የዓለም አተያይ ተፈጥሮን በሚወስኑ ነባራዊ (የሕይወት ትርጉም) እሴቶች ላይ ያተኮረ ነው።

ፍልስፍና ችግሮቹን ከህይወት ይስባል, ነገር ግን ሁልጊዜ የሚታወቀውን ለማሸነፍ ይጥራል, ከሚታወቀው አድማስ ባሻገር ለመመልከት, የሳይንሳዊ እና የህይወት ልምድን ገደብ ይገፋል. እሷ በተፈጥሮ እና በማህበራዊ እውነታ ነጸብራቅ ላይ በሌሎች የመንፈሳዊ ባህል ዓይነቶች ማለትም ሳይንስ, ሃይማኖት, ጥበብ, ወዘተ, ማለትም, ማለትም. ፍልስፍና ቀደም ሲል የተመሰረቱ የአሰራር እና የባህል ዓይነቶችን ለመረዳት ያለመ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና አይነት ነው። የፍልስፍና የአስተሳሰብ መንገድ, ለጠቅላላው የባህል መስክ የተነገረው, ወሳኝ - አጸፋዊ ይባላል.

2. ርዕሰ ጉዳይ: ፍልስፍና.

የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ በ “ሰው - ዓለም” ስርዓት ውስጥ ሁለንተናዊ ግንኙነቶች ነው ፣ ፍልስፍና የእነዚህ ግንኙነቶች ምክንያታዊ - ጽንሰ-ሀሳባዊ ግንዛቤ ነው። በተፈጥሮ እና በባህል ፣ ፍልስፍና ከሰው ጋር በተገናኘው ዓለም አቀፋዊ ላይ ፍላጎት አለው ፣ በእንቅስቃሴው ምህዋር ውስጥ የተካተተ እና በመልካም እና በክፉ ፣ በውበት እና አስቀያሚ ፣ በእውነት እና በስህተት ፅንሰ-ሀሳቦቹ ውስጥ የተገለለ ነው።

በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ሀሳቦች ተለውጠዋል። በተመሳሳይ ታሪካዊ ዘመን ውስጥ፣ ስለ ፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ የተለያዩ ሀሳቦች አብረው ሊኖሩ ይችላሉ። ለሶቅራጠስ ፍልስፍና ነበር። ራስን የማግኘት ጥበብ. ፕላቶ ፍልስፍናን ያምን ነበር። የእውነተኛ ሕልውና እውቀት- የሃሳቦች ዓለም, እሱ ከቁስ ዓለም (ከሕልውና ውጭ) እና ከነገሮች ዓለም ጋር ይቃረናል. አርስቶትል ፍልስፍናን ያምን ነበር። የነገሮችን ዋና መንስኤዎች የሚያጠና ሳይንስ.

በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና በሥነ-መለኮት ክርክር ውስጥ እንደ መሣሪያ ሆኖ የሚያገለግል የሥነ መለኮት አገልጋይ ነበር። ህዳሴ ፍልስፍናን ከሥነ-መለኮት ነፃ በማውጣት ይታወቃል። የዘመናችን ዘመን ፍልስፍናን እንደ ሳይንስ ሳይንስ ይገልጸዋል፣ ፍልስፍናን ከግንዛቤ አእምሮ ጋር በማዛመድ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፍልስፍና የአለማቀፋዊ ሳይንስ መሆኑን ቀስ በቀስ መረዳት አለ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የፍልስፍና እውቀት እንደ ሁለንተናዊ እውቀት ከተጨባጭ ሳይንሳዊ እውቀት ጋር መነፃፀር ይጀምራል።ሄግል ፍልስፍና የሳይንስ ንግስት፣የሁለንተናዊ ሳይንስ፣በንፁህ አስተሳሰብ ሉል ውስጥ ያለ ወይም እራሱን የሚገነዘበው የምክንያት ሳይንስ ብሎ ጠራው። ካንት የፍልስፍናን ርዕሰ ጉዳይ እንደ የሰው ልጅ የማሰብ የመጨረሻ ግቦች አስተምህሮ ገልጿል።

XX ክፍለ ዘመን የፍልስፍና ርእሰ ጉዳይ የተለያዩ ትርጓሜዎችን አቅርቧል። ኒዮ-ካንቲያውያን ፍልስፍናን የእሴቶች ሳይንስ አድርገው ይመለከቱታል፣ ሁለንተናዊውን በእሴቶች ሉል ውስጥ ያገኛሉ። ማርክሲዝም ፍልስፍናን እንደ ሳይንስ ይገልፃል። ሁለንተናዊ ህጎችተፈጥሮ, ማህበረሰብ እና አስተሳሰብ. ህላዌነት ፍልስፍናን የሚገነዘበው ስለ ሰው ህልውና እንደሚያስብ ነው። አዎንታዊነት በአጠቃላይ ፍልስፍናን የራሱን ርዕሰ ጉዳይ ይክዳል ፣ የሳይንስ “የእጅ ሴት ልጅ” መሆን አለበት ፣ ዘዴ ሳይንሳዊ እውቀት.

በሁሉም የፍልስፍና ጉዳዮች ትርጓሜዎች ሁል ጊዜ ስለ ሁለንተናዊ ምክንያታዊ እውቀትን ይወክላል ፣ ግን ሁለንተናዊነት በተመሳሳይ መንገድ አልተረዳም እና በ ውስጥ ይገኛል ማለት እንችላለን ። የተለያዩ አካባቢዎች. በተመሳሳይ ጊዜ, ፍልስፍና በራሱ ዓለምን አይፈልግም, ነገር ግን በአለም ውስጥ በሰው ልጅ ህይወት ውስጥ ብቻ ነው.

ካንት በበቂ እና ባጭሩ የፍልስፍና ችግሮችን ወደ አራት ጥያቄዎች በመቀነስ 1) ምን ማወቅ እችላለሁ? 2) ምን ማድረግ ነው የሚገባኝ? 3) ምን ተስፋ አደርጋለሁ? 4) ሰው ምንድን ነው?

ካንት በጥንታዊ ፍልስፍና ውስጥ የፍልስፍና እውቀትን አንትሮፖሴንትሪክ ተፈጥሮን በመገንዘብ የመጀመሪያው ነው።

የፍልስፍና ችግሮች ምንጭ የሰው ልጅ የህልውና ቦታ ሁሉ ሲሆን ይህም የርዕዮተ ዓለም ተፈጥሮ ጥያቄዎችን ያስነሳል። የርዕዮተ ዓለም ጥያቄዎች በፍፁም መልስ ማግኘት ስለማይችሉ፣ በየታሪክ ደረጃ ያሉ የፍልስፍና ችግሮች በተለያየ መንገድ ይተረጎማሉ።

ፍልስፍና ለአለም እይታ ጥያቄዎች ዝርዝር መልሶች የሚሰጥ ስርዓት ነው፣ እሱም በተወሰነ ዘመን የዘመነ። ይህ ምክንያታዊ-ንድፈ-ሀሳባዊ የአለም እይታ ነው, በዚህ ዓለም ውስጥ አንድ ሰው በአለም እና በቦታ ላይ ያለው አመለካከት በፅንሰ-ሀሳቦች እና ንድፈ-ሐሳቦች መልክ ይቀርባል. በልዩ ሙያዊ እንቅስቃሴ ምክንያት ፍልስፍና በንቃተ ህሊና የተፈጠረ ነው።

የማንኛውም የዓለም አተያይ ዋነኛ ችግር የሰው ልጅ ከዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ጥያቄ ነው. የፍልስፍና አስኳል የሆነው ይህ ርዕስ ነው, በዙሪያው የሌሎች ጥያቄዎች እና ችግሮች ዝርዝር ስርዓት የተመሰረተበት. ማንኛውም የፍልስፍና ጥያቄ በሰዎች አመለካከት ላይ ባለው ፕሪዝም ይታሰባል። ፍልስፍና በሰው እና በአለም ፣ በሰው እና በሰው ፣ በሰው እና በተፈጥሮ ወይም በባህላዊ ትስጉት መካከል ስላለው ግንኙነት ፍላጎት አለው።

የፍልስፍና አስተሳሰብ ልዩ ገጽታዎች፡-

ነጸብራቅ የአስተሳሰብ መዞር ወደ ራሱ የመጀመሪያ ግቢ;

ዩኒቨርሳል - ሁለንተናዊ የመሆን እና የአስተሳሰብ ዓይነቶችን መለየት;

ድምር በ "ሰው - ዓለም" ስርዓት ውስጥ የግንኙነት አጠቃላይ ሽፋን ነው;

ማጠቃለያ የአንድን ነገር ወይም ክስተት አስፈላጊ ካልሆኑ ንብረቶች እና ግንኙነቶች የማውጣት እና በአስፈላጊዎቹ ላይ ትኩረት የማድረግ የአእምሮ ቴክኒክ ነው።

Idealization በእውነታው ላይ የማይገኙ ረቂቅ ነገሮች እንዲፈጠሩ የአእምሮ ሂደት ነው. እንዲሁም፣ ተስማሚ ነገሮች በተዘዋዋሪ እውነተኛ ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን ይገልጻሉ እና የኋለኛውን ጉዳዮች መገደብ ይወክላሉ።

3. የፍልስፍና መሠረታዊ ተግባራት .

የፍልስፍና ዋና ተግባር የዓለም እይታ ነው። የዓለም አተያይ የንድፈ ሃሳባዊ እምብርት እንደመሆኑ፣ ፍልስፍና የባህልን የመጨረሻ መሰረት ይገነዘባል፣ ለእለት ተእለት የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ከፍተኛ መንፈሳዊ እሴቶችን ያዘጋጃል።

ዋናው ተግባር ከርዕዮተ ዓለም ተግባር ይከተላል። ፍልስፍና የተለያዩ የባህል ዓይነቶችን ወደ አንድ የትርጓሜ አጠቃላይነት በማዋሃድ የታሪክ ዘመን የመሠረታዊ ሀሳቦች እና እሴቶች ዋና ነገር ነው።

የፍልስፍና ጠቃሚ ተግባር ወሳኝ ነው። የባህልን የመጨረሻ መሰረት በማንፀባረቅ፣ ፍልስፍና ጠቀሜታቸውን ያጡ ሀሳቦችን እና ትርጉሞችን ይጠይቃል። ሂሳዊነት የፍልስፍና አስተሳሰብ እንቅስቃሴ መሰረት ነው። የፍልስፍና ዘዴያዊ ተግባር የሳይንሳዊ እንቅስቃሴን አጠቃላይ ህጎች እና መርሆዎች መወሰን ነው። በፍልስፍና ማዕቀፍ ውስጥ ለሳይንሳዊ እውቀት አዳዲስ ተስፋዎች ተዘርዝረዋል እና ሳይንሳዊ ደረጃዎች ተፈጥረዋል።

4. የፍልስፍና እውቀት መዋቅር .

በተጠቀሱት የፍልስፍና ክፍሎች ውስጥ የተጠኑ አጠቃላይ የፍልስፍና ችግሮች ወደ አምስት ዋና ዋና ቡድኖች ሊቀንስ ይችላል-

ኦንቶሎጂ ፣ ኦንቶሎጂ የመሆን እና የመኖር ፍልስፍናዊ አስተምህሮ ነው;

ኢፒስተሞሎጂካል፣ ኢፒተሞሎጂ የእውቀት ፍልስፍናዊ አስተምህሮ ነው፤

Axiological, axiology የእሴቶች ፍልስፍናዊ ትምህርት ነው;

ፕራክሰኦሎጂካል፣ ፕራክሰዮሎጂ የድርጊት ፍልስፍናዊ አስተምህሮ ነው;

አንትሮፖሎጂ, አንትሮፖሎጂ የሰው ልጅ ፍልስፍናዊ ጥናት ነው.

ሁሉም የፍልስፍና ዕውቀት ቅርንጫፎች በማይሟሟ አንድነት ውስጥ ይገኛሉ። የአክሲዮሎጂ ፣ አንትሮፖሎጂ ወይም ኦንቶሎጂ ችግሮችን ሳይፈታ ማንኛውንም የድርጊት ጽንሰ-ሀሳብ - ፕራክሶሎጂን መገንባት አይቻልም። የኦንቶሎጂካል ችግሮች መፍትሄ ሀሳቦችን ወደ እውቀት እና እውነት ችግሮች መምራት አይቀሬ ነው። የአንትሮፖሎጂ ችግሮች ሁሉንም ሌሎች የፍልስፍና ችግሮች ቡድኖች ላይ ያተኩራሉ።

የፍልስፍና ዋና ከሆኑት የፍልስፍና ችግሮች ዋና ዋና ቡድኖች በተጨማሪ ፣ በፍልስፍና እውቀት አወቃቀር ውስጥ ከመንፈሳዊ ባህል ቁርጥራጭ ጋር የተቆራኙ ጥናቶች አሉ-የሳይንስ ፍልስፍና ፣ የታሪክ ፍልስፍና ፣ የጥበብ ፍልስፍና ፣ የሃይማኖት ፍልስፍና። ፣የፖለቲካ ፍልስፍና። እያንዳንዳቸው እነዚህ ንጥረ ነገሮች በፍልስፍና "ዋና" ውስጥ በተፈጠሩ ሀሳቦች እና መርሆዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

5. የፍልስፍና ዋና አቅጣጫዎች .

በ "ሰው - ዓለም" ስርዓት ውስጥ በአለም አቀፍ ግንኙነቶች ትርጓሜ ውስጥ የመነሻ ቦታዎች ምርጫ በፍልስፍና ውስጥ ያለውን አቅጣጫ ይወስናል. እንደ ቁስ አካል ወይም ተፈጥሮ የተገነዘበው "ዓለም" እንደ መጀመሪያው ከተወሰደ, እንደዚህ ያሉ የፍልስፍና ስርዓቶች ቁሳዊ ነገሮች ይባላሉ. "ሰው" እንደ መጀመሪያው ከተረዳ, ወደ "ንቃተ-ህሊና" እና "መንፈስ" ጽንሰ-ሐሳቦች ከተቀነሰ, ሃሳባዊ ስርዓቶች ተፈጥረዋል.

ፍቅረ ንዋይ ዋናውን ቁሳዊ መርሆ ይገነዘባል, ይህም ማለት ቁስ በምንም መልኩ አልተፈጠረም, ንቃተ ህሊና ባህሪው ነው, እና ቦታ, ጊዜ እና እንቅስቃሴ የህልውናው ቅርጾች ናቸው.

የሚከተሉት የቁሳቁስ ዓይነቶች ተለይተዋል-የጥንት ፈላስፋዎች ድንገተኛ ፍቅረ ንዋይ ፣ የሕዳሴው የተፈጥሮ ፍልስፍናዊ ቁሳዊነት ፣ የ 17 ኛው - 18 ኛው ክፍለዘመን ሜካኒካል ቁሳዊነት እና በማርክሲስት ፍልስፍና ውስጥ ዲያሌክቲካል ቁሳዊነት። በመካኒካዊ ቁስ አካል ውስጥ ቁስ አካል እንደ ንጥረ ነገር ተረድቷል እና የእንቅስቃሴው አንጻራዊ ተፈጥሮ ወደ ሜካኒካል እንቅስቃሴ ይቀንሳል. በዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም ውስጥ ቁስ አካል ከንቃተ-ህሊና ነፃ የሆነ እና ከእሱ ጋር የሚቃረን እንደ ተጨባጭ እውነታ ተረድቷል ፣ የእረፍት አንፃራዊ ተፈጥሮ ይታወቃል ፣ እናም እንቅስቃሴ እንደ ማንኛውም ለውጥ ይቆጠራል።

ሃሳባዊነት ሃሳቡን፣ ሀሳቡን፣ ንቃተ ህሊናውን እንደ ቀዳሚ መርህ ይገነዘባል። ሁለት ዓይነት ሃሳባዊነት አለ፡ ተጨባጭ እና ተጨባጭ።

የተጨባጭ ሃሳባዊነት ከሰው ውጭ እና ራሱን የቻለ መንፈስ ወይም ሀሳብን እንደ መጀመሪያው መርሆ ይገነዘባል እና የግለሰባዊ ንቃተ ህሊናውን ይወስናል። የሚታወቀው ምሳሌ የጂ.ሄግል ፍልስፍና ነው። ተገዢ ሃሳባዊነት የግለሰብን ርዕሰ ጉዳይ ንቃተ ህሊና ወይም ፈቃድ እንደ ብቸኛው እውነታ ይገነዘባል, እና ዓለም ከዚህ የንቃተ ህሊና ይዘት የተገኘ ነው. ለምሳሌ የጄ.በርክሌይ እና የዲ ሁሜ ፍልስፍና ነው።

6. የፍልስፍና ምስረታ .

የፍልስፍና መፈጠር የተጀመረው በ6ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ነው። ዓ.ዓ. በምዕራቡ ዓለም (በግሪክ) እና በምስራቅ (በህንድ እና በቻይና) ከባህላዊ አፈ ታሪኮች ጋር የሚቃረን የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት አይነት ይነሳል. አንድ ሰው በአጠቃላይ መኖሩን, እራሱን እና የችሎታውን ወሰን ያውቃል.

የዓለም አተያይ ችግሮች፡ የሕይወትና የሞት ጥያቄዎች፣ የሰው እና የዓለም አመጣጥ ሁልጊዜ ሰዎችን ያስጨንቃቸው ነበር። ከታሪክ አኳያ የመጀመሪያው የዓለም አተያይ አፈ ታሪክ ነው፣ ውስብስብ አፈ ታሪኮችን ያካተተ ስለ ዓለም አመጣጥ እና አወቃቀር ፣ ስለ ማህበረሰብ እና ሰው አመጣጥ ሀሳቦችን ያቀፈ ነው። ለሰው ልጅ፣ ተረት እውነታ ነበር። የእሴቶችን ስርዓት መስርቷል እና የህብረተሰቡን አንድነት አረጋግጧል. የአፈ-ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ዋናው ንብረት የእቃ እና ርዕሰ-ጉዳይ ፣ እውቀት እና ልምድ ፣ ሰው እና ተፈጥሮ ተመሳሳይነት (indivisibility) ነው። ስለ ዓለም፣ ስለ ሃይማኖታዊ እምነቶች እና ስለ ሥነ ጥበብ ተጨባጭ እውቀት መርሆዎች በአፈ ታሪክ ውስጥ አብረው አሉ። አፈ-ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና በአመክንዮታዊነት ፣ በምልክትነት ፣ በስብስብ እና በፈላጭ ቆራጭነት ይገለጻል።

ግን ቀስ በቀስ ፣ በተመጣጣኝ ውስብስብ የአፈ-ታሪክ ንቃተ-ህሊና ፣ ሃይማኖት ፣ ፍልስፍና እና ጥበብ ይመሰረታሉ። ፍልስፍና ርዕዮተ ዓለም ችግሮችን ለመፍታት ሌሎች መንገዶችን ያቀርባል, ከምክንያታዊ እይታ አንጻር, ተጨባጭነት እና አስተማማኝነት. ፍልስፍና እንደ ጥበብ ፍለጋ ይነሳል ፣ ይህም ማለት ስለ ዓለም እና የህይወት ተሞክሮ የእውቀት ስምምነት ማለት ነው። በምስል እና ምልክት ምትክ ፍልስፍና ምክንያታዊ ጽንሰ-ሐሳቦችን እና ምድቦችን ያቀርባል.

በፍልስፍና እና በአፈ ታሪክ መካከል ያለው ልዩነት፡-

የፍልስፍና እውቀት የተመሳሰለ አይደለም። እዚህ ርዕሰ ጉዳዩ እና ነገሩ, እውቀት እና ልምዶች, ሰው እና ተፈጥሮ, ግለሰብ እና ማህበራዊ ቡድን በግልጽ እና በማያሻማ ሁኔታ ይቃወማሉ;

ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ተቃርኖዎችን አይታገስም;

ፍልስፍና ሜታሞርፎስን ሳይፈቅድ የምክንያት እና የውጤት ግንኙነቶችን ይገነባል።

ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ተምሳሌታዊ አይደለም, በጥብቅ ጽንሰ-ሐሳቦች እና ምድቦች ውስጥ እያሰበ ነው;

የማንኛውም የዓለም እይታ ምሁራዊ አካል - የዓለም እይታ - የዓለም ምስል ይባላል። የዓለም እይታ እንደ የዓለም የንድፈ ሃሳባዊ ምስል በሳይንሳዊ ፣ ፍልስፍናዊ ፣ ሃይማኖታዊ ሀሳቦች ይወከላል።

7. የአለም ሃይማኖታዊ ምስል . ሃይማኖት ከተፈጥሮ በላይ ከሆነው ጋር ግንኙነት ለመመስረት ያለመ በውስጥም የተዋሃደ የእምነቶች፣ ስሜቶች እና ድርጊቶች ስርዓት ነው።

ፍልስፍና እና ሃይማኖት ከአፈ ታሪክ የመነጩ እና ለአለም እይታ ጥያቄዎች ዝርዝር መልሶች ስርዓቶች ናቸው። ነገር ግን እነዚህ ችግሮች በሚተረጎሙበት መንገድ ላይ መሠረታዊ ልዩነት አለ. ፍልስፍና የማመዛዘን ዘዴዎችን ይጠቀማል, በተጨባጭ ዕውቀት ላይ ይመሰረታል እና መደምደሚያዎቹን በማስረጃ መልክ ያዘጋጃል.

ሃይማኖት ዓለምን የሚገነዘበው በተለየ መንገድ ነው፤ ያለ ማስረጃ ወይም ክርክር ለእምነት ትኩረት ይሰጣል። የሃይማኖታዊ ነጸብራቅ ውጤቶች በተወሰኑ የእይታ እና የስሜት ህዋሳት ውስጥ ተቀርፀዋል. ሃይማኖት አንድን ሰው እንዲያምን፣ እንዲለማመድ እና እንዲራራ ይጋብዛል፣ ለአለም አተያይ ጥያቄዎች ዝግጁ የሆኑ መልሶችን ይሰጣል፣ በፍልስፍና ግን አንድም መደምደሚያ አስቀድሞ አልተወሰነም። የሃይማኖት አስተምህሮ ትችት እና መሰረታዊ ድንጋጌዎችን መለወጥ አይፈቅድም ፣ እናም በፍልስፍና ውስጥ ወሳኝነት አስፈላጊ ሁኔታየአስተሳሰብ እንቅስቃሴዎች. ሃይማኖት ለአንድ ሰው ፍጹም ሀሳቦችን ፣ ደንቦችን እና እሴቶችን ይሰጣል። ፍልስፍና መልሱ የመጨረሻ መሆኑን አያረጋግጥም። የሀይማኖት ሃሳቦች ሁሌም ይታጀባሉ ተጨባጭ ድርጊቶች: የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች, ግን በፍልስፍና ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር የለም.

የትኛውም የዳበረ ሃይማኖታዊ አስተምህሮ ሥርዓት በመሆኑ ፍልስፍናና ሃይማኖት አንድ ሆነዋል። ሃይማኖት የራሱን የዓለም ሥዕል ያቀርባል, መሠረታዊ ባህሪው ዓለምን ወደ ተፈጥሯዊ እና ቅዱስ (ከተፈጥሮ በላይ) በእጥፍ ማሳደግ ነው. የተቀደሰው ቀዳሚ ነው, በዕለት ተዕለት ዓለም ውስጥ የሰዎችን ሕይወት ይወስናል. አማኝን ከመለኮታዊው ዓለም ጋር አንድ ለማድረግ የሚቻለው አምልኮ፣ ሥርዓት፣ ጸሎት ነው፣ ቦታውም ቤተ መቅደሱ ነው። የአለም ሃይማኖታዊ ምስል ማእከል እግዚአብሔር ወይም ብዙ አማልክት ነው። የእግዚአብሔር ኃይል ወሰን የለውም። እሱ ዓለምን ይፈጥራል እና ይቆጣጠራል, እሱ እና እቅዱ ሊታወቁ አይችሉም.

የአለም ሃይማኖታዊ ምስል ለአንድ ሰው ብቸኛው ተቀባይነት ያለው የህልውና መንገድ ያቀርባል - የማትሞት ነፍስ መዳን እና የእራሱን የኃጢአተኛ ተፈጥሮን ማሸነፍ። እምነት እና ትክክለኛ ባህሪ የሰው ልጅ ሕልውና የመጨረሻ ፍቺ የመዳን መመሪያ ናቸው።

8. የአለም ሳይንሳዊ ምስል. ሳይንስ በዓለም እይታ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አለው። ዘመናዊ ሰው. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሳይንስ ታሪክ ውስጥ. ከዓለም የሜካኒካል ስዕል ወደ ዘመናዊው ለውጥ አለ ፣ በዚህ ውስጥ አጽናፈ ሰማይ እንደ የግንኙነት ስብስብ እንጂ ነገሮች አይደለም ፣ እና የሳይንስ ጥናቶች ግንኙነቶችን እንጂ የግለሰብ የተዘጉ ዕቃዎች አይደሉም። የስነ-ልቦና, የባዮሎጂ እና የጄኔቲክስ እድገት ሰውን ወደ ዓለም ሳይንሳዊ ምስል መለሰ. የዘመናዊ ሳይንስ እይታ ሙሉ በሙሉ ተጨባጭ መሆን አቁሟል፤ አዳዲስ ሳይንሳዊ ግኝቶች እንደሚያሳዩት የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና በነገሮች እና ክስተቶች መካከል ባለው የግንዛቤ ትስስር ስርዓት ውስጥ ተሸምኖ በእውነታው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ከአዲሱ የኦርጋኒክ ፓራዳይም ማዕከላዊ መርሆዎች አንዱ ዓለም በውስጡ ያለው የአንድ ሰው ገጽታ ተፈጥሯዊ በሆነ መንገድ የተዋቀረ ነው. ዘመናዊ ውክልናዎችየፊዚክስ ሊቃውንት የቦታ-ጊዜ ባህሪያት በተመልካቹ አቀማመጥ ፣ በሂደት ላይ ያሉ ሂደቶች ፍጥነት እና የቁስ አካላት ብዛት ላይ የሚመረኮዙበትን ነጠላ የቦታ-ጊዜ ቀጣይነት ያስባሉ። የኋለኛው ደግሞ በቁሳዊ እና በመስክ ቅርጾች, እንዲሁም በፕላዝማ እና በቫኩም መልክ ይገኛል. የቁስ ለውጦች እንደ ቅንጣት መስተጋብር እና እንደ ሞገድ ሂደቶች በአንድ ጊዜ ሊገለጹ ይችላሉ። ያ። በአዲሱ ሳይንሳዊ ምሳሌ ማዕቀፍ ውስጥ አጽናፈ ሰማይ ያለማቋረጥ በማደግ ላይ ያለ አካል ሆኖ ይታያል, እና ሰው እንደ አንድ የሕልውና ደረጃዎች አንዱ ነው, ሕጎቻቸው ከሌሎች የዓለም ህላዌ ደረጃዎች ህግጋቶች ጋር አይቃረኑም. የአለም ዘመናዊ ሳይንሳዊ ምስል እየተሰራ ነው, ስለዚህም በውስጡ ብዙ ተቃርኖዎች አሉ. ይሁን እንጂ የለውጡ አዝማሚያ ግልጽ ነው - ከስታቲክስ ወደ ተለዋዋጭነት, ከመለያየት ወደ እርስ በርስ መተሳሰር, ከሰው እና ከተፈጥሮ ዓለም ሜካኒካዊ ምንታዌነት ወደ ኦርጋኒክ ሞኒዝም.

9. የአለም ፍልስፍናዊ ምስል . በምስረታ ደረጃ, የፍልስፍና እውቀት ከሳይንሳዊ እውቀት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር. በዘመናዊ ፍልስፍና ውስጥ, ከሳይንሳዊ እውቀት ጋር በቀጥታ የተገናኙ ክፍሎች አሉ - በተለይ የሳይንሳዊ ዘርፎች ችግሮች የሚባሉት. ፍልስፍና፣ ልክ እንደ ሳይንስ፣ በፍሬው ላይ ያነጣጠረ ነው፣ እሱም ምክንያታዊ መከራከሪያ እና የቀረቡትን ሃሳቦች ማስረጃዎችን ይዟል። በሳይንስ እና በፍልስፍና ውስጥ ያለው እውቀት በምክንያታዊ ቅርፅ ፣ በፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ፍርዶች እና መደምደሚያዎች ይገለጻል። በሳይንስ እና በፍልስፍና መካከል ያለው ተመሳሳይነት በምክንያታዊ-ንድፈ-ሀሳባዊ የምርምር ዘዴዎች ላይ በመተማመን እና አስተማማኝ ፣ በአጠቃላይ ትክክለኛ መርሆዎች እና ድንጋጌዎች በማዳበር ላይ ነው።

ነገር ግን እንደ ፍልስፍና ሳይሆን፣ ሳይንስ በተፈጥሮው ርዕዮተ ዓለም አይደለም፣ ስለ ሃሳቡ፣ ስለ ሕይወት ትርጉም ለአንድ ሰው አይናገርም፣ ስለ ነፃነት፣ እውነት ወይም ውበት ጥያቄዎችን አይፈታም። የትኛውም ሳይንስ ሁለንተናዊ ግንኙነቶችን አይገልጽም ወይም የሕልውና መሰረታዊ ቅድመ ሁኔታዎችን አያብራራም። ለዚህም ነው ፍልስፍና ከሳይንስ ጋር መታወቅ የማይገባው።

የዓለም ፍልስፍናዊ ሥዕሎች በጣም የተለያዩ ናቸው። የአለም ፍልስፍናዊ ምስል መሰረት አንድ ወይም ሌላ የመሆን ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ፍቅረ ንዋይ እና ሃሳባዊ፣ ምክንያታዊ እና ፍቃደኛ፣ ሞናዊ እና ብዙነት ያላቸው የአለም ፍልስፍናዊ ስዕል ስሪቶች አሉ።

የዓለም ፍልስፍናዊ ምስል የመጨረሻ መልሶችን በጭራሽ አይወስድም። ፍልስፍና የቅዱሱ ጽንሰ ሃሳብ ይጎድለዋል። እሱ በመሠረቱ የግል አምላክ ሀሳብ የለውም ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በአንዳንድ የፍልስፍና ሥርዓቶች የፍፁም ሀሳብ ወይም የዓለም መንፈስ ጽንሰ-ሀሳብ ቀርቧል። ፍልስፍና የተፈጥሮ እና ሁሉንም ውሂብ ይጠቀማል ማህበራዊ ሳይንስመሠረታዊ ርዕዮተ ዓለም ጉዳዮችን ለመፍታት፣ ነገር ግን ራሱን በስሜታዊ ዝርዝር ጉዳዮች ላይ ፈጽሞ አይገድብም። የትኛውም የአለም ፍልስፍናዊ ምስል ለማሰላሰል እና ገለልተኛ ፍለጋ ግብዣ ብቻ ነው እንጂ የአጽናፈ ሰማይ የመጨረሻ ስሪት አይደለም።

ጥያቄዎችን ይቆጣጠሩ

ከፍልስፍና በፊት ምን ዓይነት ታሪካዊ የዓለም አተያይ ዓይነቶች ነበሩ?

ለምንድነው ፍልስፍና ከፍተኛው ታሪካዊ የአለም እይታ አይነት የሆነው?

ከአፈ-ታሪክ፣ ከሃይማኖታዊ፣ ከሳይንስ በተቃራኒ የአለም ፍልስፍና ነፀብራቅ ልዩነቱ ምንድነው?

የዓለም ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ ሥዕሎች እንዴት ይነፃፀራሉ?

ፍልስፍና ዓለምን በአጠቃላይ እና የፍጥረት ዓይነቶችን በጋራ መወሰንን የሚመለከት ከሆነ ታዲያ ይህ ለአንድ ሰው ምን ይሰጣል?

ፍልስፍና ለምን ትክክለኛ መልስ አይሰጥም?

የፍልስፍና እውቀት ታሪካዊ ባህሪ እንዴት ይገለጣል?

የዘመኑን ከፍተኛ መንፈሳዊ እሴቶች በማጽደቅ ፍልስፍና ምን ተግባር አለው?

የሙከራ ተግባር

የንድፈ ሃሳቡ አስኳል፣ የሰው እና የህብረተሰብ መንፈሳዊ ባህል አስኳል... ይባላል።

ስነ ጥበብ;

ፍልስፍና;

አፈ ታሪክ

ፍልስፍና

የአንድ የተወሰነ ዘመን ራስን የማወቅ መግለጫ ሆኖ ያገለግላል

አቋሞቹን በሙከራ ያረጋግጣል;

በምክንያት ላይ ከእምነት ቀዳሚነት ይመጣል;

ቀኖናዊ ባህሪ አለው;

ለስልታዊ የእውቀት ታማኝነት ይተጋል።

የአለም እይታ፡-

የመንፈሳዊ እሴቶች ስብስብ;

የሰውን ባህሪ የሚያብራሩ የሃሳቦች ስብስብ;

የሰውን ባህሪ የሚወስን የእምነት ስርዓት።

የመጀመሪያው የዓለም እይታ ምን ዓይነት ነው?

ሃይማኖት;

ፍልስፍና;

አፈ ታሪክ

ፍልስፍና፡-

የንድፈ ዓለም እይታ;

በጊዜው የነበረው የሳይንስ ማጠቃለያ።

የማንኛውም አይነት የአለም እይታ ምክንያታዊ አካል ይባላል...

ቲዎሪ;

ፓራዲም;

መላምት;

የአለም ምስል።

አፈ ታሪክ እንደ ታሪካዊ የዓለም አተያይ ይገለጻል።

ፓራሳይንቲፊክ አስተሳሰብ;

ረቂቅ - ጽንሰ-ሐሳብ;

በእይታ - ምናባዊ አስተሳሰብ።

የዓለም ሃይማኖታዊ ገጽታ የተገነባው በዋናነት በ...

አፈ ታሪካዊ ውክልናዎች;

የፍልስፍና ሀሳቦች;

ሳይንሳዊ ምርምር መረጃ;

ቅዱሳት መጻሕፍት.

ፍልስፍና ከሃይማኖት የሚለየው በዚህ ነው።

የዓለም እይታ ዓይነት ነው;

የተወሰኑ የእሴቶችን ስርዓት ያዳብራል;

የሰው ልጅ የአለምን ፍለጋ በንድፈ ሃሳባዊ መልኩ ነው;

የሰውን ሕይወት ትርጉም ያለውን ችግር ይመረምራል።

የአለም ሳይንሳዊ ምስል በ (ሀ) ተለይቶ ይታወቃል

መንስኤዎች እውነተኛ እውቀት;

በአለም አእምሮ መኖር ላይ መተማመን;

እምነት እና እውቀትን መለየት;

የመሪ ሳይንቲስቶች ሀሳቦች ቅድመ ሁኔታ ተጽዕኖ።

በፍልስፍና የተፈቱ ችግሮች

ከተፈጥሮ በላይ ከሆነው ከእውነታው ዓለም ጋር ይዛመዳል;

በአንድ የተወሰነ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ውስጥ ሊፈታ ይችላል;

ከተራ ሰዎች ሕይወት ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም;

ሁለንተናዊ ገደብ ባህሪ አላቸው.

ከፍርዶቹ ውስጥ የትኛው ትክክል ነው?

እቃዎች ለአንድ ሰው ጠቃሚ ቢሆኑም ባይሆኑም በራሳቸው ዋጋ አላቸው;

እሴት ለአንድ ሰው የአንድን ነገር ትርጉም ይገልፃል, ስለዚህ ለእሱ ካለው ሰብዓዊ አመለካከት ውጭ የለም;

ነገሮች ዋጋ የሚኖራቸው አንድ ሰው ለእነሱ ያለው አመለካከት ለሌላ ሰው ያለው አመለካከት መግለጫ ስለሆነ ብቻ ነው።

የፍልስፍና ዘርፍ አይደለም...

ኦንቶሎጂ;

የጥበብ ታሪክ;

የስብዕና፣ የመብትና የነጻነት ዋጋን ማረጋገጥ ከፍልስፍና ________ ተግባር ጋር የተያያዘ ነው።

ሂዩሪስቲክ;

ሰብአዊነት;

ዘዴያዊ;

ውበት.

የማን ሚና ጥያቄ ነው የፍልስፍና ተግባር ዓለምእና አሁን ያለው እውቀት, አዲሶቹን ባህሪያቶቻቸውን, ጥራቶቻቸውን ይፈልጉ, ተቃርኖዎችን ያሳያሉ, -

የዓለም እይታ;

ፕሮግኖስቲክ;

ወሳኝ;

ዘዴያዊ.

የፍልስፍና ዘዴያዊ ተግባራት ያካትታሉ

ማዋሃድ;

ገላጭ - መረጃ ሰጭ;

ማስተባበር;

አመክንዮ-ግኖሶሎጂካል.

የፈጠራ ተግባር

የፍልስፍና ግኝት ማንኛውም ሰው ከእውነተኛ ግንኙነቶች ዓለም ይልቅ በእሴቶቹ ዓለም ውስጥ ይኖራል። ፍልስፍና የሰው እና የህብረተሰብ ከፍተኛ መንፈሳዊ እሴቶችን ያረጋግጣል። በአለም የፍልስፍና ምስል ውስጥ በህብረተሰብ እና በሰው ህልውና ውስጥ ያለው (ምን ያለው) እና ትክክለኛው (ምን መሆን አለበት) ዲያሌክቲክ (ተቃራኒ አንድነት) ምንድነው?

ከተፈጥሮ በላይ በሆነው እምነት ላይ ከሚደገፉት አፈ ታሪኮች እና ሃይማኖት በተለየ መልኩ በአጠቃላይ በእምነት ላይ ፍልስፍና አስተሳሰብን የህልውናው ዋና መርሆ መሆኑን ያውጃል። የፍልስፍና ቡድኖች በርካታ ርዕዮተ ዓለም ጉዳዮችን እና በፅንሰ-ሀሳቦች እና ፍርዶች ላይ በመተማመን በምክንያታዊ እርዳታ ለመፍታት ይሞክራሉ። ፍልስፍና ዓለም አቀፋዊ እውቀት እንደሆነ ይናገራል, ምክንያቱም ለመመለስ የሚሞክረው ጥያቄዎችም ዓለም አቀፋዊ ናቸው.

በአፈ ታሪክ መሰረት “ፈላስፋ” የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመው በግሪኩ የሂሳብ ሊቅ እና አሳቢ ፓይታጎረስ (ከ580-500 ዓክልበ. ግድም) ለአእምሮ እውቀት እና ለትክክለኛው የህይወት መንገድ ከሚጥሩ ሰዎች ጋር በተያያዘ ነው። ፍልስፍና የሚለው ቃል ሁለት - "ፍቅር" እና "ጥበብ" ያካትታል, ማለትም. የጥበብ ፍቅር ማለት ነው። ፓይታጎረስ እሱ ራሱ ጠቢብ አልነበረም ማለት ነው, ማለትም. ጥበብ የለውም፣ ይታገላት፣ ይወዳታል፣ ያከብራል እንጂ። ሶቅራጥስ በኋላ ላይ “ምንም እንደማላውቅ አውቃለሁ” ሲል ተመሳሳይ ነገር ይናገራል። የሚገርመው ከዘመናዊው ኢፒስቴሞሎጂ አንጻር እነዚህ አቋሞች አግኖስቲዝም (ሙሉ የጥበብ ባለቤት መሆን አይቻልም) ወይም ትንሽ አክራሪ መሆን የፍፁም እና አንጻራዊ እውነት ዲያሌክቲካዊ አስተምህሮ በመጠባበቅ ሊገለጽ ይችላል።

በአውሮፓ ባህል ውስጥ "ፍልስፍና" የሚለው ቃል መተርጎም እና ማጠናከር ከፕላቶ ስም ጋር የተያያዘ ነው. መጀመሪያ ላይ የ "ፍልስፍና" ጽንሰ-ሐሳብ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል. የመጀመሪያዎቹ ፈላስፎች በዓለም ላይ ስላለው ልዩነት በጣም ይፈልጉ ነበር. ፍልስፍና የሁሉም ሳይንሶች እናት ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አይደለም፣ ምክንያቱም መጀመሪያ ላይ ፈላስፋዎች በአንድ ጊዜ የሒሳብ ሊቃውንት፣ የቋንቋ ሊቃውንት፣ ሎጂክ ሊቃውንት፣ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች፣ የቋንቋ ሊቃውንት፣ ወዘተ ነበሩ። በእርግጥ ይህ ቃል በሰው ልጅ የተከማቸ የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት አጠቃላይነት ማለት ነው።

ታዲያ ፍልስፍና ምንድን ነው?

ፍልስፍናበንድፈ ሃሳባዊ መልኩ የተቀረፀ የአለም እይታ ነው።ፍልስፍና የአለም እይታ ነው፣ ​​በአጠቃላይ አለም ላይ የአጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ አመለካከቶች ስርዓት፣ የሰው ልጅ በውስጡ ያለው ቦታ፣ ግንዛቤ ነው። የተለያዩ ቅርጾችየሰው ልጅ ከዓለም ጋር ያለው ግንኙነት, ሰው ለሰው. ፍልስፍና የአለም እይታ የንድፈ ሃሳባዊ ደረጃ ነው፣ ዋናው። ስለዚህም በፍልስፍና ውስጥ ያለው የዓለም አተያይ በእውቀት መልክ ይታያል እና በስርዓት የተደራጀ፣ የታዘዘ ነው። እናም ይህ ጊዜ ፍልስፍናን እና ሳይንስን በእጅጉ ያቀራርባል። ፍልስፍና የሳይንስ እናት ነች። የመጀመሪያዎቹ የተፈጥሮ ተመራማሪዎችም ፈላስፎች ነበሩ። ፍልስፍናን ወደ ሳይንስ የሚያቀርበው በንድፈ ሃሳባዊ የምርምር ዘዴዎች ላይ የመተማመን ፍላጎት፣ የአንድን ሰው አቋም ለማረጋገጥ አመክንዮአዊ መሳሪያዎችን መጠቀም እና አስተማማኝ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው መርሆዎችን እና ድንጋጌዎችን ማዘጋጀት ነው።

የፍልስፍና ልዩነት በአለምአቀፍ የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት መልክ ነው። ፍልስፍና በጣም አጠቃላይ ወይም ይልቁንም ሁለንተናዊ የህልውና መሰረቶች የእውቀት አይነት ነው። የፍልስፍና ልዩነቱ የሰውን ልጅ ሕይወት ሁለት መንገዶች አጣምሮ የያዘ መሆኑ ነው፡ ሳይንሳዊ - ቲዎሬቲካል እና መንፈሳዊ - ተግባራዊ።

የፍልስፍና ንድፈ ሃሳባዊ ባህሪ እንደሚከተለው ነው። የፍልስፍና አጠቃላይነት ከሌሎቹ የተለየ አጠቃላይነት የበለጠ ሰፊ አቅም አለው። ሳይንስ በልምድ ማዕቀፍ ውስጥ ተዘግቷል፣ በእሱ የተወሰነ። ፍልስፍና የሙከራ ገደቦች የሌሉበት የአስተሳሰብ መንገድ ነው። በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ እራሳቸውን የሚያሳዩ የህልውና ህጎችን ስለሚገልጥ ፍልስፍና በእውነት ሁለንተናዊ ነው። በሌላ በኩል፣ ፍልስፍና በተፈጥሮ ውስጥ ትልቅ ነው (ከላቲን ቁም ነገር - ማንነት፣ ከስር የሆነ ነገር)። ንጥረ ነገር - ይህ የነገሮችን የስሜት ልዩነት እና የንብረቶቻቸውን ተለዋዋጭነት ወደ ቋሚ, በአንጻራዊነት የተረጋጋ እና ገለልተኛ የሆነ ነገርን ለመቀነስ የሚያስችል የመጨረሻው መሰረት ነው. ሁለንተናዊነት እና ተጨባጭነት እንደ መርሆች እርስ በርስ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው፣ ምክንያቱም የመጨረሻው አጠቃላይነት ንጥረ ነገርን ያሳያል። ዩኒቨርሳልነት እና ተጨባጭነት የፍልስፍናን ልዩነት እንደ ንድፈ ሃሳባዊ እውነታን ይገልፃሉ።

የፍልስፍና ልዩነቱ በአስተሳሰብ መንገድ ላይ ነው። የፍልስፍና አቀማመጥ በጥርጣሬ ይገለጻል, ግን ግን አይደለም አሉታዊ ባህሪ. ፈላስፋዎች የሰው ልጅ ተቋማት ምን ያህል ጠንካራ እንደሆኑ ለመፈተሽ ሁሉንም ነገር ይጠይቃሉ, እና ጊዜያቸውን ያለፈውን, እንዲሁም የተፈተኑትን ለመጣል, የበለጠ ጠንካራ በሆነ የእውቀት መሰረት ላይ ለማስቀመጥ. በሌላ አነጋገር ጥርጣሬ እድገትን ያነሳሳል. ይህ ሁልጊዜ በሁሉም ሰው ዘንድ ተቀባይነት የለውም. ስለዚህ ፍልስፍና ከሕልውናው መጀመሪያ ጀምሮ መንፈሳዊ እና ተግባራዊ አቅጣጫ አለው።

ፍልስፍና የአስተሳሰብ መንገድ ብቻ ሳይሆን ሳይንስም ጭምር ነው። እንደማንኛውም ሳይንስ ፣ ፍልስፍና የራሱ ርዕሰ ጉዳይ ፣ የራሱ የፅንሰ-ሀሳብ መሳሪያ ፣ የራሱ መዋቅር አለው።

የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ- መላው ዓለም በልዩነቱ እና በሁሉም ክፍሎቹ መስተጋብር ውስጥ። ይህ እየገባ ነው። ሙሉ ቅጽአገላለጹ፡ እውነተኛ ወይም ረቂቅ፣ ምክንያታዊ ወይም ምክንያታዊ ያልሆነ፣ ተጨባጭ ወይም ተጨባጭ። ለፍልስፍና፣ የእብድ ሰው ቁጣ፣ የኬሚስትሪ ህግጋት፣ የታሪክ እንቅስቃሴ፣ የአረብ ብረት ማጠንከሪያ ዘዴዎች፣ ወዘተ እኩል አስፈላጊ ናቸው (በመርህ ከቀረበው)። የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ አስፈላጊ ገጽታ ሙሉ በሙሉ ግምታዊ ሊሆን ይችላል. አንድ ፈላስፋ ብቻውን መላውን ዓለም በአቋሙ ማቀፍ እንደማይችል ግልጽ ነው። ስለዚህ, ፍልስፍና በበርካታ ክፍሎች የተከፈለ ነው, እያንዳንዱም በተራው የበለጠ ሊከፋፈል ይችላል.

ኦንቶሎጂ(ከግሪክ ወደ “ሕልውና” እና ሎጎዎች “ፅንሰ-ሀሳብ ፣ አእምሮ”) - የዓለምን መሠረት የሚያጠና የፍልስፍና ክፍል ፣ እንደ የመሆን ትምህርት። በጣም አጠቃላይ የሆኑትን ነገሮች፣ የመጨረሻ መሠረቶችን፣ የሁሉም ነገር መኖር መሰረታዊ መርሆችን ይለያል እና ያጠናል።

ኤፒስቲሞሎጂ(ከግሪክ ግኖሲስ “ዕውቀት”) - የእውቀትን ተፈጥሮ ፣ ቅርጾቹን ፣ ዘዴውን ፣ ምንነቱን የሚያጠና የፍልስፍና ክፍል።

ኤፒስቲሞሎጂ(ከግሪክ ቋንቋ “ዕውቀት”) - የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የሳይንሳዊ እውቀትን ችግር የሚያጠና የፍልስፍና ክፍል።

አክሲዮሎጂ(ከግሪክ አክሲያ “እሴት”) - የእሴትን ተፈጥሮ ፣ የመገለጫ እና የአሠራር ዘዴን የሚያጠና የፍልስፍና ዕውቀት ክፍል።

አመክንዮዎች(ከግሪክ አርማዎች “ፅንሰ-ሀሳብ ፣ አእምሮ”) - በፍልስፍና - ሳይንስ የ ትክክለኛ አስተሳሰብ፣ በፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የአስተሳሰብ ትምህርት። መደበኛውን የንቃተ ህሊና ትክክለኛነት እና የአስተሳሰብ ይዘት መግለጫን ለመጨመር ያገለግላል።

ውበት(ከግሪክ aisthetikos “ስሜታዊ ፣ ስሜታዊ”) - የውበት ትምህርት ፣ ህጎች እና የውበት ዓይነቶች ፣ ዓይነቶች ፣ ከተፈጥሮ እና ከሥነ-ጥበባት ጋር ያለው ግንኙነት ፣ የውበት ዋና ነገር።

ስነምግባር(ከግሪክ ኢቶስ “ብጁ ፣ ሥነ ምግባራዊ ባሕርይ”) - የሥነ ምግባር ትምህርት ፣ ሥነ ምግባር ፣ ከሥነ ምግባር ደንቦች ጋር የሚስማማ የሰዎች ባህሪ ፣ የእነዚህ ደንቦች ተፈጥሮ ፣ ወዘተ. ቃሉ በመጀመሪያ ጥቅም ላይ የዋለው አርስቶትል ነው።

አንትሮፖሎጂ(ከግሪክ አንትሮፖስ “ሰው”) - የሰው ሳይንስ ፣ አመጣጥ እና ዝግመተ ለውጥ። ከተፈጥሮ ሳይንስ አንፃር አንትሮፖሎጂ በሰውና በሌሎች ሕያዋን ፍጥረታት መካከል ያለውን ልዩነት ያጠናል፣ የሰውነት አደረጃጀቱን በአናቶሚካል፣ ፊዚዮሎጂ፣ ዘር፣ ወዘተ ያጠናል:: ደረጃዎች. ፍልስፍናዊ አንትሮፖሎጂ የእውነተኛውን የሰው ልጅ ሕልውና ሙሉ በሙሉ ይቀበላል, ቦታውን እና ከአካባቢው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት ይወስናል.

የፍልስፍና ታሪክ- የፍልስፍና ዕውቀት ምስረታ ፣ ቅጾች ፣ ግኝቶች የሚያጠና የፍልስፍና ክፍል። ፍልስፍናን ከሂደቱ አንፃር ይገነዘባል። በአንድ በኩል፣ የፍልስፍና ታሪክ አንድን ሰው ካለፈው የፍልስፍና ልምድ ጋር ያስተዋውቃል፣ በሌላ በኩል ደግሞ ለአንዳንድ ችግሮች የበለጠ ስኬታማ እድገትን ዓላማ በማድረግ ያለፈውን ጊዜ ወሳኝ ግንዛቤን ለማግኘት ትልቅ ቁሳቁስ ይሰጣል።

የታሪክ ፍልስፍና- የሰውን ማህበረሰብ ታሪካዊ እንቅስቃሴ ምንነት እና ዓይነቶች የሚያጠና የፍልስፍና ትምህርት።

የፍልስፍና አስተሳሰብ እድገት በመጨረሻ ዋናውን ወሰነ ወይም መሰረታዊ የፍልስፍና ጥያቄ . ይህ ደግሞ በሁለት ይከፈላል.

የጥያቄው የመጀመሪያ ጎን እንደሚከተለው ነው፡- ቀዳሚ እና ሁለተኛ ደረጃ ምንድን ነው - መሆን ወይም አስተሳሰብ፣ ተፈጥሮ ወይም መንፈስ። በዚህ ጉዳይ መፍትሄ ላይ በመመስረት ሁሉም ፈላስፎች በሁለት ካምፖች ተከፍለዋል-ቁሳቁስ እና ሃሳባዊ. የቁሳቁስ ሊቃውንት የቁስን ቀዳሚነት እና ራስን መቻል ያረጋግጣሉ። መላው ዓለም እና ሕልውና በእነሱ የተገለጹት የቁስ እራስን የማሳደግ ውጤት ነው። ይህ ዓለም ያልተፈጠረ፣ ዘላለማዊ፣ ማለቂያ የሌለው እና ያለማቋረጥ የሚሻሻል ነው። ርዕዮተ ዓለም ግን መንፈሳዊ መርሆ - ግላዊ ወይም ግላዊ ያልሆነ (እግዚአብሔር) - የሁሉም ነገር መነሻ ብለው ይጠሩታል። እነዚያ ግላዊ፣ ግለሰባዊ ንቃተ ህሊና እና አስተሳሰብን እንደ ዋና መርህ የሚጠሩት ርዕዮተ ዓለም (subjective idealists) ይባላሉ።

የፍልስፍና ዋና ጥያቄ ሁለተኛው ወገን ስለ ዓለም መሠረታዊ ግንዛቤ ፣ ማለትም ፣ መንፈስ ፣ አስተሳሰብ ፣ ንቃተ ህሊና ፣ ያለ ቀሪ ፣ ያለ ወሰን ፣ መሆንን ሊገነዘበው ይችላል ፣ በፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የጠቅላላውን ልዩነት ያንፀባርቃል ። አጽናፈ ሰማይ. አብዛኞቹ ፈላስፎች ይህንን ጥያቄ በአዎንታዊ መልኩ ይመልሱታል፣ በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ መኖርን የማወቅ እድልን ይገነዘባሉ። እዚህ ላይ የእውነት ፍፁምነት እና አንጻራዊነት ችግር ይፈጠራል፣ በዲያሌክቲክስ ውስጥ በግልፅ ተቀምጧል። ሕልውናን የማወቅ መሠረታዊ እድልን የሚክዱ ፈላስፎች አግኖስቲክስ (ከግሪክ ግኖሲስ - እውቀት እና አሉታዊ ቅድመ ቅጥያ ሀ) ይባላሉ።

ይህ ጥያቄ ለፍልስፍና ሁለንተናዊ ጠቀሜታ ያለው ሲሆን ሌሎች በርካታ የፍልስፍና ችግሮችን ለመፍታት በአንድ ወይም በሌላ በተሻሻለ መልኩ ይገኛል።

ሳይንስን እና ፍልስፍናን እንዴት ማገናኘት ይቻላል? በአንድ በኩል፣ ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ፍልስፍና ራሱ ሳይንስ ነው። በሌላ በኩል ፍልስፍና የማንኛውም ሳይንስ ዘዴ ዘዴ ነው። ፍልስፍና ከማንኛውም ሳይንስ የበለጠ ሰፊ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, በተናጥል አይኖሩም: በተቃራኒው, ሳይንሳዊ ግኝቶች ለፈላስፋው ለበለጠ አጠቃላይነት እንደ ቁሳቁስ አስፈላጊ ናቸው. በሌላ በኩል, የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳብ የሳይንሳዊ እውቀት ዘዴያዊ መሠረት ሆኖ ያገለግላል.

ፍልስፍና ፣ ልዩነቱ ፣ ርዕሰ ጉዳዩ ፣ አወቃቀሩ እና ተግባሮቹ። ግንኙነት ረ. እና የግል ሳይንሶች.

በመንፈሳዊ ባህል ስርዓት ውስጥ የፍልስፍና ቦታ እና ሚና።

“ፍልስፍና” የሚለው ቃል ፍሊዮ-ፍቅር እና ሶፊያ-ጥበብ ከሚሉት የግሪክ ቃላት የመጣ ሲሆን የጥበብ ፍቅር ማለት ነው። እናም ፍልስፍና ምንድን ነው ለሚለው ጥያቄ እያንዳንዱ ፈላስፋ በራሱ መንገድ መለሰ። ስለዚህ ለፓይታጎረስ እና ሄራክሊተስ የፍልስፍና ትርጉሙ እውነትን መፈለግ ነው። በሶፊስቶች መካከል ያለው የፈላስፋው ዋና ተግባር (በተለምዶ ትክክል የሚመስል ነገር ግን በመሠረቱ የውሸት መደምደሚያ ፣ ሆን ተብሎ ፣ የአመክንዮ ህጎችን በመጣስ ፣ የግጭቶች ሕጋዊነት) ለተማሪዎቹ ጥበብን ማስተማር ነው። ፕላቶ የፍልስፍና ተግባር ዘላለማዊ እና ፍፁም እውነቶችን ማወቅ እንደሆነ ያምን ነበር። አርስቶትል እንደሚለው፣ የፍልስፍና ተግባር በአለም ውስጥ ያለውን ዓለም አቀፋዊ መረዳት ነው፣ እና ርዕሰ ጉዳዩ የመሆን የመጀመሪያ መርሆች እና መንስኤዎች ናቸው። ከዚህም በላይ ፍልስፍና ለራሱ ሲል ያለ እና "እውቀትን እና መረዳትን ለእውቀት እና ለራሱ ለመገንዘብ" የሚወክል ሳይንስ ብቻ ነው. በዚህ ምክንያት አንዳንድ አሳቢዎች እውነትን ለማግኘት የፍልስፍናን ምንነት ሲመለከቱ ሌሎች ደግሞ በመደበቅ እና ከፍላጎታቸው ጋር በማስማማት ያዩታል; አንዳንዶቹ ዓይናቸውን ወደ ሰማይ፣ ሌሎች ደግሞ ወደ መሬት አቀኑ። ስለዚህ ፍልስፍና ተፈጠረ - ልዩ ቅርጽማህበራዊ ንቃተ ህሊና እና የአለም እውቀት ፣ ስለ ሰው ልጅ ሕልውና መሰረታዊ እና መሰረታዊ መርሆዎች ፣ ስለ ተፈጥሮ ፣ ማህበረሰብ እና መንፈሳዊ ሕይወት የሰዎች ግንኙነት በጣም አጠቃላይ አስፈላጊ ባህሪዎች የእውቀት ስርዓት ማዳበር።

ፍልስፍና የእውቀት ፍልስፍናን መሰረት ባደረገ ልዩ፣ ፍልስፍናዊ የአስተሳሰብ አይነት ላይ የተመሰረተ እና የፍልስፍና ርዕሰ-ጉዳይ ነፃነት ላይ የተመሰረተ የመንፈሳዊ እንቅስቃሴ መስክ ነው። ፍልስፍና እንደ አንድ አይነት ርዕሰ ጉዳይ የለውም ለምሳሌ፡- የተፈጥሮ ሳይንሶች፣ የፍልስፍና ርእሰ ጉዳይ በአንድ ወይም በሌላ የተለየ የዕውቀት ዘርፍ እንደ ባዮሎጂ፣ ጂኦሎጂ... በመሳሰሉት የፍልስፍና ርእሰ ጉዳዮች የተተረጎመ ባለመሆኑ ነገር ግን ፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ አለው፣ የአካባቢነቱም መሠረታዊ የማይቻልበት ልዩ ባህሪው ነው። በትክክል የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ ምን እንደሆነ በጊዜ እና በአሳቢው ምሁራዊ አቋም ላይ የተመሰረተ ነው. "ፍልስፍና ምንድን ነው?" "ምን ይቀድማል መንፈስ ወይስ ጉዳይ?"

የፍልስፍና አመጣጥ ፣ ባህላዊ እና ታሪካዊ ዳራ።

ፍልስፍና ፣ እንደ ከፍተኛ የዓለም እይታ ፣ ማለትም በፅንሰ-ሀሳቦች ስርዓት (የአለም እይታ) ውስጥ የተገለፀው የአለም እይታ በጥንታዊ ማህበረሰቦች (ህንድ ፣ ቻይና ፣ ግሪክ) በ 7 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ መባቻ ላይ ተነሳ። ዋናው ባህላዊ እና ታሪካዊ ቅድመ ሁኔታ የሰራተኛ ማህበራዊ ክፍል እና የአዕምሮ ጉልበትን ከአካላዊ ጉልበት በቀጥታ መለየት ነበር. የመንፈሳዊ ባህልን ችግሮች በተለይም ሃይማኖትን፣ ኪነጥበብን፣ ሳይንስን፣ ፍልስፍናን ሊቋቋሙ የሚችሉ የሰዎች ንብርብር ታየ። ሌላው ለፍልስፍና መፈልሰፍ እና መዳበር አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ከፍተኛ ደረጃ ያለው ምክንያታዊ (አመክንዮአዊ) አስተሳሰብ ነው። ዋናው የአስተሳሰብ አይነት ተረት ነበር፣ እሱም ሰዎች ስለ አለም ያላቸው ጥንታዊ እውቀት ከልብ ወለድ እና ከእምነታቸው ጋር የተጣመረበት። የጥንታዊው የጋራ ሥርዓት መበስበስና የባሪያ ሥርዓት ብቅ እያለ፣ የአእምሮ ሥራን ከሥጋዊ ጉልበት በመለየት የታጀበው፣ ምክንያታዊ አስተሳሰብ እየዳበረ መጣ። ይህ በፒታጎረስ የሒሳብ ደረጃ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል፣ በታሌስ ፍልስፍና፣ በሄራክሊተስ፣ ፕሮታጎራስ፣ ወዘተ. ስለ ዓለም፣ ስለ ኅዋ፣ ስለ ሰው፣ ስለ ሥነ ምግባር፣ ስለ ሥነ ጥበብ እና ሃይማኖት ችግሮች አሰቡ። ሀሳባቸው፣ በመጀመሪያ ግምታዊ፣ በሳይንሳዊ እውቀት አካላት ላይ የተመሰረተ እና ለተለያዩ የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦች (ፅንሰ-ሀሳቦች) ፣ አዝማሚያዎች እና ትምህርት ቤቶች መሠረት ጥሏል። የጥንት ምስራቅን ጨምሮ በሌሎች አገሮች ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል። በመቀጠልም ፍልስፍና በሳይንሳዊ እውቀት፣ በሥነ ጥበብ፣ በፖለቲካዊ ግንኙነቶች እና በመላው የሰው ልጅ ባህል ተጽዕኖ ሥር ዳበረ።

የፍልስፍና እውቀት ርዕሰ ጉዳይ እና አወቃቀር (ኦንቶሎጂ ፣ ኢፒስተሞሎጂ ፣ ሎጂክ ፣ ወዘተ)

እንደ አጠቃላይ የአለም እይታ ሆኖ መስራት፣ ፍልስፍና ያስቀምጣል እና ይፈታል፣ በመጀመሪያ ደረጃ የአስተሳሰብ ተፈጥሮ ችግሮችን ይፈጥራል። ጥቂቶቹን ብቻ እና በጣም መሠረታዊ የሆኑትን እነሆ፡- 1. በዙሪያችን ያለው ዓለም ለዘላለም ይኖራል ወይንስ በአንድ ሰው የተፈጠረ ነው? 2. እግዚአብሔር እንደ ልዑል እና የአለም ፈጣሪ ሆኖ ይኖራልን? 3. በዓለማችን በራሱ ምክንያቶች እና ተፈጥሯዊ ግንኙነቶች አሉ ወይንስ ሁሉም ነገር የመጣው ከእግዚአብሔር ነው? 4. ዓለምን ማወቅ እንችላለን? 5. የአለም ሳይንሳዊ እውቀት ድንበሮች አሉ እና ምንድናቸው, ያም የት ያበቃል? 6. ከሳይንስ ውጭ የእውቀት ዘዴዎች እና ቅርጾች አሉ? ለምሳሌ ስለ ዓለም እና ሰው ስለ ጥበባዊ ወይም ሃይማኖታዊ እውቀት ማውራት ምን ያህል እውነት ነው? 7. የሰው አስተሳሰብ ምንድን ነው እና ከእውነታው እና ከእግዚአብሔር ጋር እንዴት ይዛመዳል.

የተዘረዘሩት ጥያቄዎች በቀጥታ ከፍልስፍና ጋር ይዛመዳሉ። ፍልስፍና በዓለም ላይ ፣ በእውቀቱ እና በሰው አስተሳሰብ ላይ የእይታ ስርዓት ሆኖ ይሠራል።

የፍልስፍና ዓይነቶች፡- 1. ሳይንሳዊ- በሳይንሳዊ እውቀት ላይ በመመርኮዝ መደምደሚያውን ያዘጋጃል. 2. አርቲስቲክፍልስፍና, የአለም ራዕይ በኪነጥበብ ዘዴዎች ሲገለጽ. 3. ሃይማኖታዊ- ስለ ሃይማኖታዊ ችግሮች ፍልስፍናዊ ትርጓሜ ይሰጣል.

VI ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. በሶስት የጥንታዊ ሥልጣኔ ማዕከላት፡ ዶር. ቻይና, ዶ. ህንድ, ዶ. ግሪክ ከፍልስፍና መፈጠር ጋር በአንድ ጊዜ ማለት ይቻላል ።

የፍልስፍና እውቀት አወቃቀር።ለሁሉም የፍልስፍና ሥርዓቶች የተለመዱ ናቸው-

የመሆን ችግር - ዓለም እንዴት እንደሚኖር; ሁሉም ነገር ምን ያካትታል; ኦንቶሎጂየመሆን አስተምህሮ የፍልስፍና ሥርዓት ማዕከላዊ ክፍል ነው። የአስተሳሰብ ፣የቅርጾቹ እና ህጎች የአመለካከት ስርዓት ተጠርቷል። አመክንዮ.

የእውቀት ችግር (የአካባቢው ዓለም እና ሰው) - በዙሪያችን ያለው ዓለም ሊታወቅ የሚችል ነው; የእውቀት ሂደት እንዴት እንደሚዳብር; ምንን ያካትታል; እውነት ምንድን ነው; ኤፒስቲሞሎጂ- ፍልስፍናዊ የእውቀት ትምህርት (ኤፒስተሞሎጂ)።

የሰው ችግር - ፍልስፍናዊ አንትሮፖሎጂ - ሰው በእንቅስቃሴው ነፃ ነው; የሰው ሕይወት ትርጉም; የሰው ሕይወት ለማንኛውም ሕጎች ተገዢ መሆን አለመሆኑን;

የህብረተሰብ ችግር - ማህበራዊ ፍልስፍና;

የፍልስፍና ክፍሎች።ሥነምግባር የሥነ ምግባር ሳይንስ ነው። ውበት የጥበብ ሳይንስ ነው። አመክንዮ የሕጎች እና ትክክለኛ የሰዎች አስተሳሰብ ዓይነቶች ሳይንስ ነው። አክሲዮሎጂ የእሴቶች ንድፈ ሃሳብ ነው። ፍልስፍና በጣም አጠቃላይ የሕልውና መርሆዎች ፣ የእውቀት እና የሰው ልጅ ከዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ዶክትሪን ነው። ሄርሜኖቲክስ የመረዳት ፍልስፍናዊ ጥናት ነው። የትርጓሜ ክበብ - የአንድን ነገር ክፍል ለመረዳት አጠቃላይውን ማወቅ ያስፈልግዎታል ፣ ግን ሙሉውን ለማወቅ በክፍል ውስጥ ከማጥናት በስተቀር ሌላ ምንም መንገድ የለም።

ሳይንስ እና ፍልስፍና።

ፍልስፍና አሁን ባለበት መልክ ለሰው ልጅ ውጫዊ ሁኔታዎች ከሌሉ የሚቻል አይሆንም ነበር። እራስዎን እና የሚወዷቸውን ሰዎች ከውጭው አካባቢ በመጠበቅ በጣም አስፈላጊ የሆነ የዳቦ ቁራጭ። አሁን አንድ ሰው በቂ እንቅልፍ የመተኛቱ እውነታ ብቻ ነው ጥሩ ሁኔታዎች, በደንብ ይበላል, በእርግጥ, ለፍልስፍና አስተሳሰብ "ምርት" በቂ አይደለም, ነገር ግን ይህ ጥሩ እገዛ ነው. በአንድ የተወሰነ ሰው ላይ በመመስረት "ጥሩ" የሚለው ቃል ሙሉ ለሙሉ ግለሰባዊ ትርጉም እንዳለው ልብ ሊባል ይገባል. እና በእውነቱ, የማይቻል ነው ጥንታዊበዋሻ ውስጥ እየኖረ ያለማቋረጥ እንስሳትን እያደነ፣ ምንም ዓይነት “የሥልጣኔ ጥቅም” ሳይኖረው (አሁን ስልጤ ጥቅማጥቅሞች ምን ማለት እንደሆነ ማለቴ አይደለም፣ ነገር ግን ለጸጸትነቴ የሚገባውን አቻ ማግኘት አልቻልኩም። ለዚህም) ፍልስፍና ማድረግ ችሏል። እና እዚህ ያለው ነጥብ በእሱ አንጎል መሳሪያ ውስጥ ብቻ አይደለም, ይህም ለዚህ በበቂ ሁኔታ ያልተስተካከለ ነው.

እና በተቃራኒው ፣ ሳይንስ (እውነተኛ ሳይንስ) ያለ ፍልስፍና በእጥፍ የማይቻል ነው ፣ ምክንያቱም ሳይንሳዊ ግኝቶች (እና በቀላሉ ሳይንሳዊ ስራዎች) እውን መሆን ፣ መረዳት ፣ ልምድ ፣ አለበለዚያ እነሱ ግኝቶች አይሆኑም ፣ ግን ለማግኘት ፣ ለመውሰድ ቀላል ሜካኒካል ስራ ይሆናሉ ። ከተፈጥሮ አዲስ, የሞተ እውቀት. የሞተ እውቀት ለአንድ ሰው ምንም ጥሩ ነገር ሊሰጠው አይችልም. ለዚህም ነው እውነተኛ ሳይንቲስት በመጀመሪያ ደረጃ ፈላስፋ እና ከዚያም የተፈጥሮ ሳይንቲስት, ሞካሪ እና ቲዎሪስት ብቻ መሆን አለበት.

በፍልስፍና እና በሳይንስ መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ ሦስት ገጽታዎች አሉ-1) ፍልስፍና ሳይንስ ነው - በልዩ ሳይንስ መስክ ውስጥ ብዙ ዋና ዋና ሳይንቲስቶች እንዲሁ የፍልስፍና በጣም ታዋቂ ተወካዮች ናቸው 2) የፍልስፍና እና የግል መስተጋብር። (ኮንክሪት) ሳይንሶች; ልዩ ሳይንሶች የራሳቸው የምርምር ርዕሰ ጉዳይ፣ የራሳቸው ህጎች እና ዘዴዎች እና የራሳቸው አጠቃላይ የእውቀት ደረጃ አላቸው። ይሁን እንጂ ፍልስፍና በግሉ ሳይንሶች ብቻ ሳይሆን በእድገታቸው ላይም ተጽዕኖ ያሳድራል 3) በፍልስፍና እና ከሳይንስ ውጪ ባለው እውቀት መካከል ያለው ግንኙነት። የሳይንሳዊውን ዓለም አተያይ ችላ ማለት ወደ አደገኛ ማህበራዊ ውጤቶች ሊመራ ይችላል. ይህ አደጋ ብዙ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው የፓለቲካ ሃይል እና የጥገኛ (Inquisition, ፋሺዝም) ህብረት ሲፈጠር ነው.

ፍልስፍና ከሃይማኖትም ከሳይንስም ጋር ተመሳሳይነት አለው ምንም እንኳን ከአንድም ሆነ ከሌላው ጋር ሊመሳሰል ባይችልም ተመሳሳይነት፡ ተፈጥሮንና ሰውን ያጠናሉ፣ በምክንያት ይመካሉ፣ ሳይንስ ግን ከምክንያታዊነት በተጨማሪ በልምድ ላይ የተመሰረተ ስለሆነ የተገኘው እውቀት ነው። አስተማማኝ ነው. ሳይንሳዊ እውቀት በጣም ልዩ ነው, የፍልስፍና እውቀት ግን በተቃራኒው በተቻለ መጠን አጠቃላይ ነው.

የፍልስፍና ተግባራት.

የፍልስፍና ትርጉም በተግባሮቹ በተሻለ ሁኔታ ይገለጻል-

1. የዓለም እይታ (ኦንቶሎጂካል)። ዋናው ነገር ፍልስፍና በአለም፣ በህብረተሰብ እና በሰው ላይ የአመለካከት ስርዓት ሆኖ ይሰራል። የሰዎችን የዓለም አተያይ በመቅረጽ፣ ፍልስፍና ውስብስብ የሆነውን የተፈጥሮ፣ የመረጃ እና የቴክኖሎጂ ዓለምን እንዲሄዱ ይረዳቸዋል። ፍልስፍና ሳይንሳዊ ወይም ሳይንሳዊ ካልሆነ የአለም እይታ ተፈጥሮ ይወሰናል። እንዲሁም ሳይንሳዊ ወይም ሳይንሳዊ ያልሆነ ሊሆን ይችላል. 2. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር . (epistemological ተግባር) ፍልስፍና የዓለም cognizability ያለውን ችግር ይፈታል, በውስጡ የግንዛቤ ሂደት ያሳያል; እንዴት እንደሚፈፀም, እና እንዲሁም የአለምን የእውቀት ወሰን ጥያቄን ይፈታል.

3.ዘዴያዊ ተግባር . ነጥቡ ፍልስፍና ዓለምን፣ ማህበረሰብንና ሰውን የመረዳት ዘዴ ሆኖ ያገለግላል። እንዲህ ዓይነቱ ዘዴ ለምሳሌ ዲያሌቲክስ እንደ ዓለም ልማት እና እውቀቱ አስተምህሮ ነው. የፍልስፍና ዘዴዊ እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባራት ከኦርጋኒክ ጋር የተገናኙ ናቸው ዘዴ: ሀ) የሳይንሳዊ እውቀት ዘዴዎች ዶክትሪን - ፍልስፍና የእውቀት ዘዴዎችን ዶክትሪን ይፈጥራል. ለ) ስርዓቱ ከሁሉም በላይ ነው የተለመዱ ዘዴዎች, በሁሉም የሳይንሳዊ እውቀት ዘርፎች ላይ ተግባራዊ.

ፍልስፍና እጅግ በጣም ሰፊ የሆነ የጥናት መስክ ስላለው ዘዴዎቹ በሁሉም የሰው ልጅ እውቀት ሳይንሳዊ እውቀት ውስጥ የሚተገበሩ ሰፊ (ሁለንተናዊ) ትርጉም አላቸው. 4. ፕሮግኖስቲክ ተግባር . በሁሉም ጎኖቿ መስተጋብር ውስጥ የአለምን ሁለንተናዊ ምስል በመፍጠር ፍልስፍና አንዳንድ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ክስተቶች ምንጮችን እና አቅጣጫዎችን ለመለየት ይረዳል. በዚህ መንገድ, የክስተቶችን ሂደት ለመገመት እና በንቃተ ህሊና ለመተንበይ ይረዳል. 5. አለ የሎጎቴራፒ ተግባር ("ትርጉም ሕክምና"). ስለ ነው።ስለ ፈውስ ከትርጉም ጋር. የፍልስፍና ተግባር አንድ ሰው በህይወቱ እና በህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ ምን እየተፈጠረ እንዳለ ካለመረዳት የተነሳ የሚደርስበትን ስቃይ እንዲቋቋም እንደመርዳት ይታያል። በአንዳንድ ማህበራዊ ምክንያቶች ግለሰቦች መንፈሳዊ ወይም አእምሯዊ ቀውስ ያጋጥማቸዋል፣ እናም ግለሰቡ “የወደፊቱ ህይወቱ ትርጉም አለው ወይ በሚለው ጥያቄ ይሰቃያል። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ሕልውና መሠረታዊ ችግሮች፣ ስለ ሕይወት ትርጉም፣ ስለ ሃይማኖታዊ ችግሮች ወዘተ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ሰው ከአእምሮ ቀውስ ለመውጣት እና በህብረተሰብ ውስጥ እራሱን ለመመስረት እንዲችል ሊመራበት የሚገባውን እሴቶች - ሃይማኖታዊ ወይም ሌላ ነገርን የመምረጥ ጥያቄ ይነሳል. በዚህ ረገድ ፍልስፍና ሊረዳው ይገባል. 6) axiological ተግባር - "የእሴቶች አስተምህሮ" - የእሴት ስርዓቶችን ማረጋገጥ እና ትችት.7) ወሳኝ ተግባር – ወሳኝ ትንተናየአስተሳሰባችን አወቃቀሮች - ለምን አሁን በዚህ መንገድ እናስባለን እና በሌላ መንገድ አይደለም. "ሁሉንም ነገር ይጠይቁ" የሚለው መርህ ከጥንት ጀምሮ በብዙ ፈላስፎች ይሰበካል. 8) የቲዎሬቲክ አስተሳሰብ እና ጥበብ ትምህርት ቤት . ይህ በተለይ የፍልስፍና ታሪክን ለማጥናት እውነት ነው. 9) ማህበራዊ ተግባር . ተግባሩ ማህበራዊ ህልውናን ማስረዳት እና ለቁሳዊ እና መንፈሳዊ ለውጡ አስተዋፅኦ ማድረግ ነው. ማህበራዊውን ዓለም ለመለወጥ ከመሞከርዎ በፊት በመጀመሪያ በደንብ መገለጽ አለበት. 10) የሰብአዊነት ተግባር . ፍልስፍና ለእያንዳንዱ ሰው ሕይወትን የሚያረጋግጥ ሚና መጫወት አለበት።

ሁሉም የፍልስፍና ተግባራት እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው። እያንዳንዳቸው የሌሎቹን ቀድመው ይወስዳሉ እና በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, እነሱን ያካትታል.

የ "ፊዚክስ" ፈላስፎች በ AF.

የሚሊዥያ ትምህርት ቤት.

ታልስ የመጀመሪያው ታዋቂ ፈላስፋ ተደርጎ ይወሰዳል። ማይሌሳውያን የዓለም መሠረት እና የሂደቱ ልዩነቶች ምንድ ናቸው የሚለውን ጥያቄ ለመፍታት ሞክረዋል። ዋናው ስኬት-የዓለም ልዩነት ከአንድ ምንጭ ተነስቷል የሚለው የመጀመሪያ መደምደሚያ - ከተወሰነ ዋና አካል ፣ ቀዳሚ አካል ፣ አመጣጥ ፣ ቅስት። ታልስ፡ የሁሉም ነገር መሰረት ውሃ ነው። ታልስ የዚያን ጊዜ በጣም ሥልጣን ያለው ሳይንቲስት ነበር፤ ከ ½ ዓመት በፊት የፀሐይ ግርዶሽ እንደሚከሰት ተንብዮ ነበር። Anaximenes: የሁሉም ነገር መሰረት አየር ነው. የአናክሲመኔስ ምክንያት ከጊዜ በኋላ በዴሞክሪተስ እና ሌፍኪፕ፣ የአቶሚክ አስተምህሮ ፈጣሪዎች ጥቅም ላይ ውለዋል።

አናክሲማንደር የሁሉም ነገር ንጥረ ነገር ነው - apeiron (ሁሉም ነገር ከእሱ ይወጣል እና ሁሉም ነገር ወደ ውስጥ ይገባል)። Apeiron በመላው ዓለም ውስጥ የሚያልፍ ያልተወሰነ ነገር ነው, ሁሉም ነገር ከእሱ ይነሳል እና ሁሉም ነገር ወደ ውስጥ ይገባል. የአናክሲማንደር ሀሳብ አንዳንድ የዘመናዊ ፊዚካል ሳይንስ ችግሮችን በትክክል ያንፀባርቃል። የአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች ፊዚክስ (በሁሉም ሞዴሎች) ሁሉም የመጀመሪያ ደረጃ ቅንጣቶች እርስ በእርሳቸው የተያያዙ በመሆናቸው ሁሉም የእያንዳንዱን መዋቅር ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ, እና እያንዳንዱ የሁሉንም መዋቅር ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. እውነት ነው, ፊዚክስ አሳማኝ ሞዴል ማቅረብ አይችልም. በ apeipon ጽንሰ-ሐሳብ ማዕቀፍ ውስጥ, ይህ ይሠራል. አፔሮን የአለማቀፋዊው ሁለንተናዊ ግንኙነት አናሎግ ነው።

እነሱ የሚሊሺያን ትምህርት ቤት አይደሉም-Xenophanes የሁሉም ነገር መሠረት ነው - ምድር ፣ ሄራክሊተስ - እሳት።

ኤሌቲክስ

እየተጠና ያለው ዋናው ችግር፡ እውነተኛ መሆን ምንድን ነው? የመሆን እውቀት እውነት መስፈርቱ ምንድን ነው?

ተወካዮች: Xenophanes, Parmenides, Zeno

ዋና ዋና ስኬቶች: የእውነተኛ ሕልውና ትምህርት; እውቀትን የፍልስፍና ትንተና ርዕሰ ጉዳይ ለማድረግ የሚደረግ ሙከራ

የመሆንን ችግር በግልፅ ያዘጋጀው ፓርሜኒዲስ የመጀመሪያው ነው። መሆን የነበረው፣ ያለው እና የሚኖረው ሁሉ እና አንድነታቸው ነው። ፓርሜኒዲስ እራሱን የመሰረተው በመሆን አንድነት ላይ ነው። Parmenides በእውነቱ አንድነት ስለመሆኑ ምንም ማስረጃ አልነበራቸውም, እነሱ የተገኙት ባለፈው ምዕተ-አመት ውስጥ በሦስት ታላላቅ ግኝቶች ብቻ ነው: ሴሎች - የሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች አንድነት; የዳርዊን (ሜንዴል) ትምህርቶች - ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች እራስን የማዳበር ዘዴ; ሁለንተናዊ ግንኙነት መኖሩን ያረጋገጠው የኃይል ጥበቃ እና ለውጥ ህግ. ፓርሜኒዲስ ውይይቱ የፍልስፍና ታሪክ አጠቃላይ እድገት የሆነ ችግር አቀረበ። የመሆንን ችግር ለመወያየት የሚከተሉትን የፍልስፍና እውቀት አገናኞች መገንባት አስፈላጊ ነበር - የዲያሌክቲክስ ጽንሰ-ሀሳብ (ዘኖ) ፣ ንጥረ ነገር ፣ ወዘተ. የሃሳቡ የመከላከያ ቀበቶ እጥረት ተቺዎችን ስቧል። የፓርሜኒደስ ተማሪ ዘኖ ለመምህሩ ቆመ። የዜኖ አመክንዮአዊ ይዘት፡ ፓርሜኒዲስ እንቅስቃሴን ማብራራት አይችልም ነገር ግን ይህ የእሱ ስህተት አይደለም, ነገር ግን የዚያን ጊዜ ፅንሰ-ሀሳቦች በጣም ተለዋዋጭ ስለነበሩ የተለመደውን መግለጽ ስለማይችሉ የዚያን ጊዜ እውቀት ሁሉ መጥፎ ዕድል ነው. ሜካኒካዊ እንቅስቃሴ. ይህንንም ለማረጋገጥ ብዙ ተቃርኖዎችን ጠቅሷል፡- አኪልስ እና ኤሊ፣ የሚበር ቀስት፣ የአሸዋ ክምር ጫጫታ (የአሸዋ ቅንጣት መውደቅ አይሰማም፣ የጥቂቶች መውደቅ ግን ይሰማል)። ሌብኒዝ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የዜኖን ተቃርኖዎች በጥብቅ መልክ የፈታ የመጀመሪያው ነው።

ዜኖ የፅንሰ-ሀሳቦችን ዲያሌክቲክስ ችግርን በትክክል ተመልክቷል፣ ስለዚህ እሱ የርዕሰ-ጉዳይ ዲያሌክቲክስ ፅንሰ-ሀሳብ መስራች ተደርጎ ይቆጠራል። ስር ዲያሌክቲክስ ተረዳግዑዝ ፣ ሕያው ፣ በማህበራዊ የተደራጁ ጉዳዮች ፣ የግንዛቤ ሂደት እና የሰዎች መንፈሳዊ አድማስ እንቅስቃሴ እና እድገት። የእንደዚህ አይነት እንቅስቃሴ እና እድገት መሰረት ሁለንተናዊ ሁለንተናዊ ትስስር ነው.

ተጨባጭ ዲያሌክቲክስ (የቁሳዊው ዓለም እና የህብረተሰብ ዲያሌክቲክስ) እና ተጨባጭ (የእውቀት ሂደት እና የሰዎች መንፈሳዊ አድማስ ንግግሮች) አሉ። ተጨባጭ እና ተጨባጭ ዲያሌክቲክስ ጽንሰ-ሀሳቦች አሉ። ዲያሌክቲክስ እና የዲያሌክቲክስ ጽንሰ-ሐሳብ ግራ ሊጋቡ አይገባም. የዲያሌክቲክስ ንድፈ ሃሳብ ከዘመናዊ ሳይንስ እድገት ጋር እየተሻሻለ ነው። ዜኖ የርዕሰ-ጉዳይ ዲያሌክቲክስ ፅንሰ-ሀሳብ መስራች ተደርጎ ይወሰዳል።

ሄራክሊተስ(ብቸኛ ፈላስፋ) ከኤፌሶን - እሳት የሁሉም ነገር ንጥረ ነገር እንደሆነ ይቆጠራል። ዋና ዋና ስኬቶች: ስለ ዓለም የማያቋርጥ አፈጣጠር መደምደሚያ, ስለ ሁለንተናዊ ተለዋዋጭነቱ; የአለም አቀፋዊ እና የማያቋርጥ ተለዋዋጭነት ምክንያት (መሆን) የተቃራኒዎች ትግል ነው የሚል መደምደሚያ. በዘመናዊ synergetic ሳይንስ (ራስን ማደራጀት ሳይንስ) የተለያዩ እራስን ማደራጀት ጽንሰ-ሀሳቦች አሉ. ሩሲያ ውስጥ ሁለት synergetycheskyh ማዕከላት ብቅ ብለዋል: Andronov ትምህርት ቤት (የሞገድ ሂደቶች ላይ የተመሠረተ ራስን ድርጅት ጥናት ውስጥ ልዩ) እና Samarsky-Kurdyumov ትምህርት ቤት (የሂሳብ ክፍል, የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ). በሳማርስኪ-ኩርዲዩሞቭ ትምህርት ቤት ማዕቀፍ ውስጥ በትልቅ ቦታ ላይ የተቃጠለ ውስብስብ የኮምፒዩተር ሞዴል ተገኝቷል. በ Samarsky-Kurdyumov ስራዎች ብርሃን ይሆናል ለመረዳት የሚቻል ንድፈ ሐሳብሄራክሊተስ የሁሉም ነገር ንጥረ ነገር እሳት ነው። ሄራክሊተስ ያምን ነበር, እና ይህን ሲገልጽ የመጀመሪያው ነው, የእንቅስቃሴው መሰረት ተቃርኖ ነው. በታኦይዝም ውስጥ ስላለው እንቅስቃሴ ተቃራኒ እድገት ሀሳቦችም ነበሩ። ከሄራክሊተስ ዋና ሃሳቦች አንዱ ሁሉም ነገር በንፅፅር ይታወቃል.

ፓይታጎረስ እና ፓይታጎራውያን። (አትክልት ተመጋቢ በመሆን የሚታወቅ)

እየተጠና ያለው ዋናው ችግር: የሁሉም ነገሮች አመጣጥ; የአለም ስምምነት ከምን የመጣ ነው?

ተወካዮች: ኃይለኛ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ, ማህበረሰብ, የተማሩ ሰዎች, ውስብስብ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ጥብቅ አጀማመር ስርዓት. ለማያውቋቸው የአምልኮ ሥርዓቶች እና ደንቦች ሙሉ ምስጢራዊነት እና በተለይም አስፈላጊ ምስጢሮች ከብዙዎቻችን እንኳን ተመሳሳይ ምስጢር። የትእዛዙ ልሂቃን የሂሳብ ሊቃውንት ናቸው። የዚያን ጊዜ የብዙ ሳይንቲስቶች መስራች የሒሳብ ሊቅ፣ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ እና መንፈሳዊ አማካሪ ፓይታጎረስ ነበር።

ዋና ዋና ስኬቶች-የመጀመሪያው የሂሳብ ቀመር እንደ መኖርን የሚገልጽ መንገድ; ጽንሰ-ሀሳብ ለማዳበር መሞከር ሁለንተናዊ መተግበሪያቁጥሮች ወደ ዓለም እውቀት.

ቅስት ቁጥር ነው። ፓይታጎረስ የሂሳብ ጥናት ክፍት የሆነበት እና የፍልስፍና ጥናት የተዘጋበትን ትምህርት ቤት ይመራ እንደነበር ይታወቃል። ሂሳብ ሁኔታዊ አስተሳሰብን ይመሰርታል። የፒታጎረስ ምስጢራዊነት በሰዎች መንፈሳዊ አድማስ ላይ ያነጣጠረ ነበር። ፓይታጎራውያን የሂሳብ ጥናትን በከፍተኛ ደረጃ አዳብረዋል። ሒሳብ ሁኔታዊ አስተሳሰብን እንዲያዳብሩ እድል ሰጥቷቸዋል፣ እናም ሰዎች ተግባራቸውን በመመልከት የሌሎች ሰዎችን መንፈሳዊ አድማስ እንዲመለከቱ የሚያስችላቸው ይህ አስተሳሰብ ነው። ስለዚህ ፒታጎራውያን ለሰው ሁሉ የማይነገሩ ብዙ ነገሮችን በሰው መንፈሳዊ አድማስ አይተዋል።

ካባሊስቶች በይሁዲነት በግምት ተመሳሳይ ነገር አደረጉ እና በግልጽ የፒታጎራውያን ደረጃ ከካባሊስት ደረጃ ያነሰ አልነበረም።

ፒታጎራውያን በጻፏቸው ሕጎች ውስጥ እውቀታቸውን ገልጠዋል. በእነዚህ ሕጎች መሠረት መንግሥት ስለ ፕላቶ ሕጎች ሊነገር የማይችል ባላባት እንደነበረ የዘመኑ ሰዎች አስተውለዋል። የፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት ከተቃጠለ በኋላ, የኋለኛው ጥናታቸውን መሸጥ ጀመሩ, ለምሳሌ, አርኪዳስ ምድር ሉል እንደሆነች ያምን ነበር.

Democritus እና Leucippus- የቁሳዊ እና የአቶሚክ ጽንሰ-ሀሳብ መስራቾች የዓለም አወቃቀሩ (የተቋረጠው የቁስ አካል አስተምህሮ)። ዲሞክራትስ ብዙ ስራዎች አሉት። ዋናው "ታላቁ የዓለም ሕንፃ" ነው. በእነሱ እይታ, ዓለም አተሞችን ያቀፈ ነው. አተሞች የተለያዩ አወቃቀሮች፣ክብደቶች አሏቸው እና የአተሞች ነፃ ፈቃድ ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ። በፈቃድ ግዑዝ ተፈጥሮ የአንድን ነገር የማደግ ዝንባሌ መረዳት እንችላለን። ነገር ግን በዚህ አዝማሚያ ውስጥ በርካታ ሊሆኑ የሚችሉ ልዩነቶች አሉ. ልማት የትኛውን መንገድ እንደሚወስድ አስቀድሞ መተንበይ አይቻልም። ዴሞክሪተስ የባህሪ አማራጭ ነፃ ምርጫን “ምርጫ” ብሎታል። Democritus የ "አስፈላጊነት" እና "አደጋ" ጽንሰ-ሐሳቦች ደራሲ ነው. የብዙ ሀብታም ነጋዴ ልጅ ዲሞክሪተስ ገንዘቡን ሁሉ ለጉዞ እና ወጣቶችን በማስተማር አውጥቶ ነበር። በአቴንስ ደግሞ ዘራፊዎችን የሚከለክል ሕግ ነበር። በፍርድ ችሎቱ እራሱን ተሟግቷል ስለ አለም አወቃቀሮች ጽሁፍ በማንበብ ስሜትን ፈጥሯል እና ተከሷል.

ሰብኣዊ መሰላት

ስማቸውም የሰው ልጅ ጥናት የፍልስፍናቸው ማዕከል ስለሆነ ነው።

ሶቅራጠስከቀድሞው የተፈጥሮ ፍልስፍና ወደ ሰው እና ወደ ሥነ ምግባራዊ ፍልስፍና የቀደመውን አስተሳሰብ አዞረ። ሶቅራጥስ የተፈጥሮ ፍልስፍናዊ እውነቶችን አልፈለገም, ምክንያቱም የተፈጥሮ ፍልስፍና, በእሱ አስተያየት, ዋናውን ጥያቄ አይፈታውም - ዋናዎቹ ንጥረ ነገሮች እራሳቸው ከየት መጡ? እናም ለዚህ ጥያቄ መልስ ሳይሰጥ, የተፈጥሮ ፍልስፍና ውጤቱን ብቻ ነው የሚመረምረው, ነገር ግን መንስኤዎቹ እራሳቸው አይደሉም, ይህም እንደ ዘዴ የተሳሳተ ነው. “ምንም እንደማላውቅ ብቻ ነው የማውቀው” አለ። አክሎም “አንዳንድ ሰዎች እኔ የማውቀውን ትንሽ እንኳ አያውቁም። በመልክ የማይማርክ ነበር። አንድ ተራ ሰው ነበር, የድንጋይ ወፍጮ ልጅ. ምንም አልጻፍኩም። ሁሉም ሀሳቦቹ በተማሪዎቹ ስራዎች ይታወቃሉ - ፕላቶእና ዲዮጋን(ከሲኖፕ)። ሶቅራጥስ የአንድ ሰው ምንነት ነፍሱ እንደሆነ ያምን ነበር። በሕይወት ዘመን ሁሉ ይመሰረታል ፣ ትልቅ ጠቀሜታእዚህ ትምህርት እና አስተዳደግ አላቸው. ሶቅራጥስ አንድ ሰው መደምደሚያዎቹን ወዲያውኑ ለተማሪዎች መንገር እንደሌለበት ያምን ነበር. ሀሳቡ በተማሪው አእምሮ ውስጥ መነሳት አለበት, በእሱ መፈጠር እና መገለጽ አለበት. ይህ ማይዩቲክስ ነው። . ሶቅራጥስ - ዘዴው ደራሲ አስቂኝ (በቀኖናዊ መግለጫዎች ላይ ወሳኝ አመለካከትን የሚያካትት የጥያቄ ዘዴ አንድ ሰው አስቀድሞ በተወሰነው መንገድ እንዲያስብ የሚከለክለው ) ወይም ድንቁርና የተማረ. እንዲሁም ደራሲ የጥንት ምክንያታዊ ሥነ-ምግባር. የክፋት መንስኤ ድንቁርና እንደሆነ ያምን ነበር, እና ሰዎች ክፋት መሆኑን ካወቁ, እንደዚያ አይሰሩም. ህብረተሰቡ ያለ ብጥብጥ ለረጅም ጊዜ ማድረግ አይችልም, ነገር ግን ሁከት በህግ ገደብ ውስጥ መሆን አለበት. የሶቅራጥስ ሞት ("ወጣቶችን ማበላሸት" እና "አማልክትን አለማክበር" ሙከራ) ከታወቁ ነገሮች በተጨማሪ በቆሸሸ ዘዴዎች በሚጫወቱ ሰዎች ላይ በንጽሕና ማሸነፍ የማይቻል መሆኑን አሳይቷል. የሶቅራጥስ ትምህርት - ከ ቁሳዊ የተፈጥሮ ፍልስፍናለ ሃሳባዊነት. አግኖስቲክስስት፣ እራስህን ብቻ ነው ማወቅ የምትችለው፡ “ራስህን እወቅ። የእውቀት ተግባር - ቲዎሬቲክ ሳይሆን ተግባራዊ - የህይወት ጥበብ ነው.

ሶፊስቶች። (ሶፊያ - ጥበብ). ቪ ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. እነዚህ በፍልስፍና ውስጥ ያሉ ጠቢባን ናቸው። የጥንቷ ግሪክ ደሞዝ የሚከፍሉ የንግግር ችሎታ አስተማሪዎች። ፕሮታጎራስ- ገንዘብ ለማግኘት ፈልጎ የሶቅራጥስ ሀሳብ የሰው ነፍስ ተሠርታለች እና ተምራለች የሚለውን ሀሳብ ደገመው። ነጋዴዎቹ ደገፉት። በመጀመሪያ ደመወዝ ከሚከፈላቸው የፍልስፍና አስተማሪዎች አንዱ ነበር። " ሰው ባለበትም ሆነ ባልሆነው ነገር የሁሉም ነገር መለኪያ ነው።" ነገሮች ተፈጥሯዊ አይደሉም, ግን በሰዎች የተፈጠሩ ናቸው. "ሁሉም ነገር ለእኛ እንደሚመስለው ነው." ፕሮታጎራስ ተማሪዎቹን እንዴት ፖለሚክስ ማሸነፍ እንደሚችሉ (በፖለቲካዊ ፣ በህጋዊ) ማስተማር ፈልጎ ነበር። ሙሉ ሥርዓት ዘረጋ ኢሶቲክ (ለእኛ ብቻ)ፖሊሜክስ የማካሄድ ዘዴዎች;

በጣም የተራቀቀ ውሸት ግማሽ እውነት ነው

ወደ ጽንፍ የተወሰደ ነገር ተቃራኒው ይሆናል።

በትክክል የቀረበ ጥያቄ ብቻ ትክክለኛ መልስ አለው።

ሰውን ከማንቋሸሽ ማዋረድ ይቀላል

ጥያቄን በጥያቄ መመለስ

ፕሮታጎራስ ያንን አስተውሏል አሁንህላዌ ተብሎ ይጠራል ( um: የግለሰብ መንፈሳዊ ሕይወት እና የሕይወትን ትርጉም የለሽነት የማረጋገጥ ፍላጎት ፣ የማህበራዊ እንቅስቃሴ ከንቱነት ይታወቃሉ) ፣ ወይም የእውነት ግላዊ ገጽታ። ብዙውን ጊዜ፣ ስለ እውነት ችግር ሲወያዩ፣ የሚከተሉት ገጽታዎች ተለይተው ይታወቃሉ።

ዓላማ

ልዩነት

ፍፁምነት

አንጻራዊነት

አሁን ደግሞ የእውነትን ተገዢነት አጉልተው ያሳያሉ።

ፕሮታጎራስ ተፈጠረ የሶፊስቶች 1ኛ ትውልድ፡ ሂፒያስ, አንቲፎንእና ሌሎችም እነዚህ የተከበሩ ሰዎች፣ ጠበቆች ነበሩ። 2 ኛ ትውልድ - ተከራካሪእና፡- ጎርጎርዮስእና ሌሎች ዜጎች. (ጎርጂያስ ሶፊስት፣ አግኖስቲክስስት ነው። በፕላቶ እና በሌሎችም አቀራረብ ይታወቃል)። ተከራካሪዎቹ ንግግራቸው መሳለቂያ ስለነበር የህዝቡን ጥላቻ ቀስቅሰዋል። 3 ኛ ትውልድ - ፖለቲከኞች. ፖለቲካ እና ስነምግባር የማይጣጣሙ ናቸው ብለው ያምኑ ነበር። እናም ፖለቲከኞች የስነምግባር መስፈርቶችን መጣስ መለማመድ አለባቸው።

የፕላቶ እና አርስቶትል አካዳሚ።

ፕላቶ የሶቅራጥስ ተማሪ ነው። የዓላማ ሃሳባዊነት መስራች. ሁሉም የፕላቶ ስራዎች የተፃፉት በውይይት ወይም በተረት እና በምስሎች መልክ ነው። የሶቅራጥስን፣ የፒታጎራውያንን፣ የሄራክሊተስን፣ የፓርሜኒዲስን ትምህርቶችን አጣጥሟል፣ ​​እና ፍቅረ ንዋይ ትምህርትን ተዋግቷል። ዋናዉ ሀሣብ: እግዚአብሔር በጣም ቆንጆ ሀሳቦችን ፈጠረ. እርስ በርሳቸውም በተወሰነ ስምምነት አደራቸው። ውጤቱ በዓለም ውስጥ በጣም ቆንጆው የሃሳቦች ሸለቆ ነው - ኢዶስ – ሃይፐራኒያ. ቀጥሎ ሌላ ባህሪ ነው - ዴሚዩርጅ(ፈጣሪ) - በእነዚህ ሀሳቦች መሰረት ዓለምን መፍጠር ጀመረ. ከፕላቶ አመክንዮ መረዳት እንደሚቻለው በዓለም ላይ ያለ ማንኛውም ነገር የራሱ የሆነ ሃሳብ አለው፣ እሱም የዚህን ነገር ፍሬ ነገር ይወክላል። ፕላቶ የሰው ነፍስ አትሞትም ብሎ ያምን ነበር። በሰው አካል ውስጥ መሆን ለነፍስ ስቃይ ነው። ነፍስ ፣ ከሥጋ ነፃ የወጣች ፣ ወደ ሃይፔራኒያ ትነሳ እና የዓለምን ምንነት ያሰላስላል። ፕላቶ እንደሚለው፣ የእያንዳንዱ ሰው ነፍስ የዓለምን ምንነት ባለቤት ነው። አላማ ሃሳባዊ። ፕላቶ የዓለም ምንነት ሊታወቅ የሚችል እንደሆነ ያምን ነበር። የአግኖስቲዝም ተቃዋሚ ነው። /* በአሁኑ ጊዜ አንትሮፖሎጂ አንድን ሰው እንደ ሙሉነቱ አይደለም የሚመለከተው መንፈሳዊ አድማስ. የአንድ ሰው መንፈሳዊ አድማስ የራሱ መዋቅር እንዳለው ይታመናል. የእሱ ንጥረ ነገሮች ናቸው ክስተቶች. ፍኖሜኖሎጂሁሰርል */

የፕላቶ ኢዶስ ሸለቆ የእግዚአብሔር መንፈሳዊ አድማስ ይመስላል፣ እናም መንፈሳዊ አድማሱን ያየ ነፍስ ሁሉ ምስሏ ነው። የሰው መንፈሳዊ አድማስ ከእግዚአብሔር መንፈሳዊ አድማስ ጋር ይመሳሰላል። የሰው ነፍስ ወደ አዲስ ሰው ከገባ በኋላ ሁሉንም ነገር ይረሳል. አንድ ሰው መማር ሲጀምር ነፍስ ያየውን ማስታወስ ይጀምራል.

በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ሁለት ደረጃዎች አሉ- ስሜት ቀስቃሽእና ምክንያታዊ. የስሜት ህዋሳት እውቀት የመጀመሪያ አሰሳ (መርከብ) ነው። ምክንያታዊ - ሁለተኛው አሰሳ (በቀዘፋ) የበለጠ አስቸጋሪ ነው.

የዋሻው አፈ ታሪክ. ሰዎች የሚያዩትና የሚሰሙት ለመስማት የተዘጋጁትን ብቻ ነው። በመቀጠል፣ እነዚህ ጥያቄዎች በኮፐንሃገን ትምህርት ቤት እንደ የፊዚክስ ዘዴ ችግሮች ተነሱ።

የአካላዊ እውነታ ችግር

የመለኪያ ታዛቢነት ችግር

ፕላቶ ለመጀመሪያ ጊዜ የገለጸው ነው። ጉዳይ- እነዚህ ዴሚዩርጅ ዓለምን የፈጠረባቸው ስካፎልዲንግ ናቸው። በሃይዩራኒያ ውስጥ የእግዚአብሔር ሀሳቦች በዘፈቀደ የተደረደሩ አይደሉም ፣ ግን በተወሰነ ቅደም ተከተል። ግንኙነቶቹ የተለያዩ ናቸው - ከቀጥታ ወደ ተያያዥነት. በሃሳቦች መካከል ያሉ ግንኙነቶች የአጠቃላይ ሁለንተናዊ ግንኙነት አናሎግ ናቸው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ይህ ሳይንስ ይህንን ግንኙነት ለማንፀባረቅ መጣር ያለበት የዓላማው ተመሳሳይነት ነው።

ፕላቶ - እውነተኛ ስም አርስቶክለስ. ሀብታም የመሬት ባለቤት። ሶስት የፍቅር ዓይነቶች፡-

ልክ እንደ ፊዚዮሎጂያዊ መስህብ “በመጀመሪያ እይታ”

የመጀመሪያው ተጠብቆ ከሆነ - ከነፍስ ጋር በፍቅር መማረክ

የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ከተጠበቁ, የውበት እና የጥሩነት ጥማት (ኤሮስ) አለ.

እነዚህ ሀሳቦች የተገነቡት በሃይማኖታዊ ሩሲያውያን ኮስሞስቶች ነው ፌዶሮቭእና ፍሎረንስኪፍቅር የጠፈር ፍጥረት ነው። ከእነዚህ ዜጎች አስተምህሮ፣ ሰዎች በሌላ ሰው ውስጥ የራሳቸውን አስተሳሰብ ይወዳሉ።

ፕላቶ፡ “አንዲት ሴት ቆንጆ፣ ብልህ እና ደግ መሆን አለባት።

ፕላቶ በስነምግባር እና በመንግስት መዋቅር ላይ የብዙ ስራዎች ደራሲ ነው። ከሁሉም በላይ ግምት ውስጥ ያስገባሁት ከፍተኛ ደረጃሰሌዳ መኳንንትዝቅተኛው - ዲሞክራሲ. ካርል ፖፐር፣ “ኦፕን ሶሳይቲ እና ጠላቶቹ” የፕላቶን “ሪፐብሊካን” ስራ የጠቅላይነት መሰረት ነው በማለት ተቸ።

አርስቶትል- የመቄዶንያ የፍርድ ቤት ሐኪም ልጅ (ፊሊፕ). የታላቁ እስክንድር መምህር። ትሬስ ውስጥ ተወለደ፣ በአቴንስ፣ በፕላቶ አካዳሚ ተምሯል። የፕላቶ ፍልስፍና - ምሳሌያዊአርስቶትል - ሃሳባዊ. አርስቶትል ታላቁ የጥንት ግሪክ ፈላስፋ እና ሳይንቲስት ፣ የሎጂክ ሳይንስ ፈጣሪ ፣ የፊዚክስ ፣ የስነ-ልቦና ፣ ሥነ-ምግባር ፣ ፖለቲካ ፣ ግጥሞች እንደ ገለልተኛ ሳይንሶች መስራች ነው። በጥንት ዘመን በጣም ዓለም አቀፋዊ አእምሮ. አርስቶትል በቁስ እና ቅርፅ አስተምህሮው “ነገሮች ለምን ይኖራሉ?” የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ይሞክራል።.

የሁሉም ፈጣሪ እና ስርአት ፈጣሪ የፍልስፍና ምድቦች ስርዓቶችእና ሳይንስ በአጠቃላይ. ይህ ሥርዓት ድረስ ቆይቷል ሄግል. በዚህ አጋጣሚ ኤንግልስ ሄግልን የዘመናችን አርስቶትል ብሎ ጠራው። አርስቶትል እንዳለው፡-

የሰው መልክ ነፍሱ ናት። የተሰጠው ሰው በሚኖርበት መንገድ አንድ ሰው ነፍሱን ሊፈርድ ይችላል. ነገሩ ሞቶአል ነገር ግን ሕይወት የሚሰጠው በመልክ ነው።

የአርስቶትል የፍልስፍና ትምህርቶች፡-

ፊዚክስ የእንቅስቃሴ ሳይንስ ነው, ይህም በኃይል እና በሃይል መካከል ባለው ኦንቶሎጂካል ልዩነት ምክንያት ሊሆን ይችላል.

- የአርስቶትል "የመጀመሪያው ፍልስፍና" (በኋላ ሜታፊዚክስ ተብሎ የሚጠራው) የ 4 መሰረታዊ የመሆንን ዶክትሪን ይዟል.

የመሆን ምክንያቶች፡- 1) መደበኛ (“ያ”) ምንነት፣ ማነቃቂያ፣ ዓላማ፣ እንዲሁም የተለያዩ ነገሮች ከተዋሃዱ ነገሮች የተፈጠሩበት ምክኒያት እግዚአብሔር (ወይም ዋናው አንቀሳቃሽ አእምሮ) ከቁስ ውስጥ የተለያዩ ነገሮችን ቅርጾችን ይፈጥራል። 2) ቁስ (ቁስ ዓለም ያቀፈችውን ሁሉንም ነገር ስለሚይዝ፣ ቁስ ባይኖር ኖሮ ዓለም ባልነበረ ነበር)፣ 3) መንቀሳቀስ (ዓለሙ በቋሚ እንቅስቃሴ ላይ ነች እና ይህንን እንቅስቃሴ የሚያመርት ነገር መኖር አለበት ፣ ለምሳሌ፣ እግዚአብሔር)፣ 4) ውሱን (በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ የሚፈጸምበት፣ ዓላማ የሌለው ነገር ትርጉም ያለው እና የሚስማማ ሊሆን ስለማይችል)።

መሆን 1) ግዑዝ፣ 2) ሕያው፣ 3) ሰው፣ 4) ማኅበረሰብ። 5) …. ?፣ 6) እግዚአብሔር፣ እንደ ሕልውና ሁሉ አንድነት። ይህ የመሆን ክፍፍል በኤንጂልስ መሠረት የእንቅስቃሴውን ምደባ መሠረት ነው. አርስቶትል፡- የመሆን እድል- በተቻሇ ሁኔታ ውስጥ የእውነታው መለኪያ, በተጠቂው ውስጥ የአስፈላጊነት መለኪያ. አርስቶትል መወያየት ጀመረ ጥራት, ብዛት, ለካ. መለኪያው የብዛትና የጥራት አንድነት ነው። መለኪያውን መጣስ አንድን ነገር ወደ ተቃራኒው (ሶፊስቶች) ይለውጠዋል።

አርስቶትል የ eidos ንድፈ ሐሳብን ተችቷል (eidos የአንድ ሰው የመረዳት ችሎታ በትክክል የሚመራበት ርዕሰ ጉዳይ ነው) ነገር ግን እሱ ራሱ በቁሳቁስ እና በርዕዮተ ዓለም መካከል ተጠራጠረ።

በኤስኤፍኤ ውስጥ ተጨባጭነት እና ስም-ነክነት.

በተጨባጭ እና በስም አቀንቃኞች መካከል የተደረገው ክርክር የተካሄደው በሁለንተናዊ ጉዳዮች ላይ ነው - አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦች. ጽንሰ-ሀሳቦች-እነዚህ ነገሮች በአስፈላጊ ባህሪያቸው ውስጥ የሚያንፀባርቁ የአስተሳሰብ ዓይነቶች ናቸው። ጽንሰ-ሐሳቦች ነጠላ ወይም አጠቃላይ ሊሆኑ ይችላሉ. ውስጥ ነጠላ- አንድ ነገር ይታሰባል። ውስጥ በአጠቃላይፅንሰ-ሀሳብ - አንድ ዓይነት ዕቃዎች የተፀነሱ ናቸው። የአጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦችን ተፈጥሮ በተመለከተ የመካከለኛው ዘመን ፈላስፋዎች ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦችን አስቀምጠዋል-1) እውነታዊነት; 2) ስም-አልባነት.

የዩኒቨርሳል ችግር ለመካከለኛው ዘመን ፈላስፋዎች በጣም ጠቃሚ ነበር፤ ከአጠቃላይ እና ከግለሰብ ፍልስፍናዊ ችግር ጋር የተያያዘ ነበር። ይህ ለቤተክርስቲያን አስፈላጊ ነበር, ምክንያቱም ከእግዚአብሔር አንድነት ችግር ጋር የተቆራኘ ነው, ስለዚህ የጽንፈኛ እውነታዎች አቋም ግለሰባዊ እና ጽንፈኛ ስም አድራጊዎችን ክዷል, ቤተክርስቲያን በአጠቃላይ ክህደት አልረካችም. ለእሷ በጣም ቅርብ የሆነው የመካከለኛው እውነታ አቀማመጥ ነበር.

ቶማስ አኩዊናስበተጨማሪም ፣ በእውነተኞቹ እና በስም አድራጊዎች አቀራረቦችን ማቀናጀት ችሏል ፣ በእሱ ቃላት ፣ ሁለንተናዊ በሦስት ስሜቶች።

1) ከነገሮች በፊት - በእግዚአብሔር አስተሳሰብ;

2) በነገሮች ውስጥ - እንደ ዋናነታቸው;

3) ከነገሮች በኋላ - በሰው አእምሮ ውስጥ.

እየተነጋገርን ያለነው ስለ ሁለት ዋና ዋና የስኮላስቲክ አቅጣጫዎች ነው። የእውነታው ሊቃውንት የነገሮችን ይዘት የያዙ አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦች-ሁለንተናዊ ነገሮች ብቻ እውነተኛ እውነታ እንዳላቸው ያምኑ ነበር። በሌላ አነጋገር የመጀመሪያዎቹ ሀሳቦች (ጥሩነት, ውበት, ወዘተ) እና ከዚያም ነገሮች, ልክ በፕላቶ መሰረት. ስም አድራጊዎች በመጀመሪያ አንድ ነገር እንዳለ ያምኑ ነበር, ከዚያም አንድ ሀሳብ, ማለትም. ከአርስቶትል ትምህርቶች. አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦች በእነሱ እንደ የነገሮች ስሞች ተተርጉመዋል (ከላቲን “ስሞች” - ስም) ፣ እራሳቸውን የቻሉ ሕልውና የሌላቸው። በአዕምሯችን የተፈጠሩት ግለሰባዊ ነገሮችን በማንፀባረቅ, በውስጣቸው የተለመዱ ንብረቶችን በማጉላት ነው. ስለዚህ ፣ ስም-ነክነት ለቁሳዊ ነገሮች ቅርብ የሆነ አቀራረብን ያመለክታል - የተፈጥሮ ፣ ማህበረሰብ እና ሰው ክስተቶች ከሀሳቦች የበለጠ አስፈላጊ ናቸው።

ዘመናዊ ፍልስፍና: አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦችን አንጸባርቃለሁ አጠቃላይ ባህሪያትእቃዎች. የተወሰኑ ጽንሰ-ሐሳቦች ግለሰባዊ ነገሮችን ያንፀባርቃሉ.

ስም አድራጊዎች- በአለም ውስጥ የተለያዩ ነገሮች አሉ. እና በሰዎች እውቀት ውስጥ እነዚህን ነገሮች የሚያንፀባርቁ የተወሰኑ ቃላት አሉ. አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦች ባዶ ስሞች ናቸው.

እውነተኞች- አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦች በይዘት ውስጥ በጣም የበለጸጉ ናቸው, በህይወት ውስጥ ዋናውን ነገር ያንፀባርቃሉ, ጥልቅ ናቸው. የተወሰኑ ጽንሰ-ሐሳቦች የእውነታውን ክፍል ብቻ ያንፀባርቃሉ.

እውነተኞች – ታላቁ አልበርት።, ቶማስ አኩዊናስ(የአልበርተስ ማግነስ ተማሪ)።

ቶማስ ሕልውና እንዳለ ያምን ነበር, በውስጡም ሂደቶች እና ክስተቶች አሉ. ክስተቶች በአንድ ጊዜ እና በሁሉም ቦታ ይከሰታሉ. ዘመናዊ ሳይንስ በዓለም ላይ ስለተከሰቱት የክስተቶች ደረጃ በጣም ትንሽ ያውቃል። ቶማስ አቀረበ 5 የእግዚአብሔር ሕልውና ማረጋገጫዎች. ደገምኳቸው ሊብኒዝእና ከዚያም ውድቅ ካንት.

የዚህ ማስረጃ ፍሬ ነገር፡-

1. ሁሉም ነገሮች እና ክስተቶች ባነሰ አጠቃላይ እና አጠቃላይ ይከፋፈላሉ. ስለዚህ በጣም የተለመደ ነገር አለ.

2. -//- ያነሰ እና የበለጠ ፍጹም። ፍፁምነት እራሱ አለ።

3. እያንዳንዱ ሂደት የራሱ ምክንያቶች, ምክንያቶች ሰንሰለቶች አሉት. የሆነበት ምክንያት አለ።

4. እግዚአብሔር በጣም አጠቃላይ፣ ፍፁም የሆነው፣ የምክንያቶች መንስኤ ነው።

እንዲያውም ቶማስ የሎጂክ ሳይንስን ያዳበረ መሪ ሳይንቲስት ሆኖ አገልግሏል። ለሚከሰቱ ክስተቶች የክስተት ደረጃ ዘዴን አቅርቧል። " በዙሪያህ ያለውን ዓለም ተመልከት እና እግዚአብሔርን ተመልከት."

ስም አራማጆች (“ስም”፣ የቤተ ክርስቲያንን ዶግማዎች አፍርሰዋል) - (ዱንስ ስኮት ፣ ዊሊያም ኦክሃም ፣ ዣን ቡሪዳን ፣ ኒኮላ አርረም) - የቶማስ እና ሌሎች እውነተኛ ተቃዋሚዎች። የቶማስ ቲዎሪ ምክንያታዊ ማጭበርበር ነው። በተወሰኑ ነገሮች ላይ ብቻ ነው መስራት የሚችሉት.

ኦካም. እንግሊዛዊ የሃይማኖት ምሁር እና ምሁር ፈላስፋ። በኦክስፎርድ ያስተምር ነበር፣ በመናፍቅነት ተከሷል እና ወደ ባቫሪያ ሸሸ። ጵጵስናን በመዋጋት ረገድ የፊውዳል ገዥዎች ርዕዮተ ዓለም። ኦክሃም ቋንቋ የግለሰቡ፣ የልዩ እና የአጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦች እንዳለው አልካደም። ነገር ግን አኩዊናስ አጠቃላይ, ፍጹም የሆነ እና የምክንያቶች መንስኤ መኖሩን ማረጋገጥ እንደማይችል ተናግሯል - እነዚህ ምክንያታዊ ስሪቶች ብቻ ናቸው. ኦክሃም አመክንዮአዊ መርሆ አቀረበ - "የኦካም ምላጭ" - "አንድ ሰው አካላትን ከመጠን በላይ ማባዛት የለበትም" ( "የበቂ ምክንያት መርህ"). ኦካም እንደሚለው ግለሰቡ፣ ልዩ እና ጄኔራሉ ስም ብቻ ናቸው??? በገሃዱ ዓለም በስርአት-ንዑስ ስርዓት ጥገኝነት። በእውነታዊነት (ቶማስ አኩዊናስ) እና በስም (ኦካም) መካከል ያለው የፖሊሚክ መሠረት የሚከተለው ነው። ሳይንሳዊ ችግርከጠፈር መጠን ጋር ሲወዳደር በጣም ትንሽ በሆነው በሰዎች ልምምድ ላይ የተመሰረተ መሆን ወይም አለማድረግ በሰው ያገኘውን እውቀት ወደ ቦታው ሁሉ ለማራዘም - ይህ የመቀራረብ ችግር ነው (አንዳንድ እውቀትን ወደ ሌሎች ማስተላለፍ)። ሳይንስ በትክክል የሚያብራራው የሰዎች ልምምድ አካል የሆኑትን (A እና B) ችግሮችን ብቻ ነው። ሌሎች ጉዳዮች (C እና D) በሃይማኖት ማዕቀፍ ውስጥ ሊወያዩ ይችላሉ. በህብረተሰብ እና በሳይንስ እድገት የሰው ልጅ ልምምድ እና ሳይንስ ወሰን ይሰፋል. ሲ እና ዲ ይገኛሉ። ፍልስፍና, ክስተቶችን በመመልከት, ክስተትን የሚፈጥሩ ሂደቶችን "ፈለሰፈ". ሳይንስ፣ ከትንሽ ግኝቶች ጀምሮ "መታ", "ከክስተቶች ጋር" "የተገጣጠሙ", "የተገኙ" ሂደቶች. አሁን ክላሲካል ያልሆነ ሳይንስ ክስተቶችን ወዲያውኑ የማየት እድል አለው። የተቀናጀ ጥናት በበቂ ሁኔታ እንድናይ ያስችለናል። ብዙ ቁጥር ያለውክስተቶች - ይህ ሳይንስ ድህረ-ክላሲካል ያልሆነ መልክ ሰጠው።

በአሁኑ ጊዜ ሳይንስ በምድር ላይ የተገኙ አንዳንድ መረጃዎችን ወደ አጠቃላይ ጠፈር ማስተላለፍ ይችላል ማለት እንችላለን። ሁለንተናዊ ግንኙነት አሳማኝ ሞዴል እየመጣ ነው፣ ሳይንስ አስቀድሞ በተግባሩ እና በህዋ ላይ በተጠኑ ክስተቶች መካከል ተከታታይ መካከለኛ ግንኙነቶችን ያውቃል።

ዣን ቡሪዳን(የፓሪስ ዩኒቨርሲቲ ሬክተር ፣ ታዋቂ ገጣሚ ፣ ፈላስፋ ፣ አመክንዮአዊ): የቡሪዳን አህያ የእሱ ነው።

የዴካርትስ ምክንያታዊነት

ምክንያታዊነት - ምክንያትን የሰው ልጅ ዕውቀት እና ባህሪ መሠረት አድርጎ የሚያውቅ ፍልስፍናዊ አቅጣጫ። ክላሲካል ምክንያታዊነት በተፈጥሮው ሀሳብ ላይ የተመሰረተ ነበር. ሳይንሳዊ (ዓላማ፣ ሁለንተናዊ፣ አስፈላጊ) እውቀት፣ በምክንያታዊነት መሰረት፣ በምክንያታዊነት ብቻ - የእውቀት ምንጭ እና የእውነታው መስፈርት።

Rene Descartesዋናው የእውቀት ዘዴ እንደሆነ ያምን ነበር ቅነሳ. እነዚያ። እውቀት ከአጠቃላይ የፍልስፍና ድንጋጌዎች ወደ ልዩ ልዩ የሳይንስ ድንጋጌዎች እና ከነሱ ወደ ልዩ እውቀት መሄድ እንዳለበት ያምን ነበር.

የፍልስፍና እውቀት በብዙ መልኩ ከሳይንስ ጋር ይመሳሰላል፣ ግን ልዩነቱም አለው።

ፍልስፍናን ከሳይንስ ጋር የሚያመሳስለው ነገር ድምዳሜዎቹን እና ሀሳቦቹን ለማረጋገጥ የንድፈ ሃሳባዊ የምርምር ዘዴዎችን ፣ ሎጂካዊ መሳሪያዎችን ይጠቀማል እና አስተማማኝ ፣ በአጠቃላይ ትክክለኛ መርሆዎችን እና ሀሳቦችን ያዘጋጃል። ሳይንሳዊ እውነት ሁለንተናዊ ነው። የተወሰነ እሴት ነጥብ የያዘው የፍልስፍና እውነት ግን ለ“ግለሰብ”፣ ለተመረጠ ጥቅም የታሰበ ነው።ሳይንቲስቱ ለጥያቄዎቹ መልስ እየፈለገ ነው፡- ምን? እንዴት? ለምን? ፈላስፋው ለጥያቄዎቹ መልስ ይሰጣል፡ ለምን? በማን ስም?

የፍልስፍና እውቀት ልዩ ባህሪ በሁለትነት ላይ ነው, ምክንያቱም እሱ: ከሳይንሳዊ እውቀት ጋር ብዙ ተመሳሳይነት አለው - ርዕሰ ጉዳይ ፣ ዘዴዎች ፣ አመክንዮአዊ-ፅንሰ-ሀሳባዊ መሳሪያ ፣ ግን በንጹህ መልክ ሳይንሳዊ ዕውቀት አይደለም።

በፍልስፍና እና በሌሎች ሳይንሶች መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት ፍልስፍና የንድፈ ሃሳባዊ የዓለም አተያይ ነው ፣ ቀደም ሲል በሰው ልጅ የተከማቸ እውቀት የመጨረሻ አጠቃላይነት ነው።

በተጨባጭ ሳይንሳዊ እውቀት ላይ የተመሰረተ ፍልስፍና ተግባሩን በተለያዩ ውህደት ውስጥ ይመለከታል የሰው እውቀት, የዓለም አንድነት ያለው ሳይንሳዊ ምስል ምስረታ ውስጥ.

ታሪክ እንደሚያሳየው የእውነታውን ማረጋገጫ የንድፈ ሀሳባዊ ቅርፅ ፣ የእውቀት መስክ ፣ በትክክል በፍልስፍና ማዕቀፍ ውስጥ ነው። በትክክል ፣ በሥልጣኔ እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ፍልስፍና ተብሎ የሚጠራው በእውነቱ ይህ አመለካከት ነበር። ነገር ግን ተጨባጭ ነገሮች ሲከማቹ እና የሳይንሳዊ ምርምር ዘዴዎች ሲሻሻሉ, ልዩነት በእውነታው የንድፈ ሃሳባዊ እድገት ቅርጾች ላይ ተከስቷል. አንዳንድ ጊዜ ይህ ሂደት ልዩ ሳይንሶችን ከፍልስፍና በመለየት በአንድ ጊዜ ፍልስፍናን በአዲስ ሳይንሳዊ እውቀት በማበልጸግ፣ አዲስ መልክ እንዲያገኝ፣ ትምህርቱን ፣ የሚያከናውናቸውን ዘዴዎች እና ተግባራት እንዲለውጥ በማድረግ ይገለጻል።

ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ከሰው ልጅ ልምድ በላይ አለምን በማገናዘብ ይታወቃል። ምንም ልምድ ዓለምን እንደ ሁለንተናዊ፣ በህዋ ላይ ገደብ የለሽ እና በጊዜ የማይጠፋ፣ ከሰው ሃይሎች እጅግ የላቀ፣ ከግለሰብ እና ከሰብአዊነት ነጻ የሆነ፣ ሰዎች ያለማቋረጥ ሊቆጥሩት የሚገባ ተጨባጭ እውነታ እንድንገነዘብ አይፈቅድልንም። ስለ ዓለም አጠቃላይ ግንዛቤ ለተወሰኑ ሳይንሳዊ ምርምር ርዕዮተ ዓለማዊ ድጋፍ ይሰጣል, ወደፊት እንዲራመዱ, በትክክል እንዲቀመጡ እና ችግሮቻቸውን እንዲፈቱ ያስችላቸዋል.

የፍልስፍና ልዩነቱ ዓለም አቀፋዊ የንድፈ ሀሳባዊ እውቀት ዓይነት በመሆኑ ላይ ነው። ፍልስፍና ስለ ሕልውና ሁለንተናዊ መሠረቶች የእውቀት ዓይነት ነው። ስለዚ፡ ዩኒቨርሳልነት፡ ፍልስፍናዊ ንጥፈታት ንኻልኦት ምዃን ዜጠቓልል እዩ። በባህል ታሪክ ውስጥ፣ ፍልስፍና ሁለንተናዊ እውቀትን ወይም ሁለንተናዊ የመንፈሳዊ እና የሞራል ህይወት መርሆችን ማዳበሩን ተናግሯል።

በእድገቱ የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ የፍልስፍና ልዩነት በ ውስጥ አይገለጽም። ልዩ ዘዴዎችየአንድን ሰው ሃሳቦች መግለጽ, ነገር ግን በልዩ አመለካከት, በልዩ የአስተሳሰብ ዘይቤ, በተመሰረቱ አመለካከቶች, ልምዶች, ወጎች እና ወጎች ላይ በጥርጣሬ ውስጥ እራሱን ያሳያል. ስለዚህ፣ ሌላው የተለየ የፍልስፍና እውቀት ባህሪ ጥርጣሬ ነው። ፍልስፍና የጀመረው በጥርጣሬ ነበር።

ስለ ሰው ልጅ ሕይወት ትርጉምና ዓላማ በዋና ጥያቄው ፍልስፍና ለሃይማኖት ቅርብ ነው። ሁለቱም ፍልስፍናዊ እና ሃይማኖታዊ ትምህርቶች አንድ ግብ አላቸው፡ አንድን ሰው ከዕለት ተዕለት ኑሮው ውስጥ ማውጣት፣ በላቁ ሀሳቦች መማረክ፣ ህይወቱን እውነተኛ ትርጉም መስጠት እና ፍጹም ወደሆኑት እሴቶች መንገድ መክፈት።

የፍልስፍና እውቀት አለው። የሚከተሉት ባህሪያት:

እሱ በጣም አጠቃላይ ፣ ንድፈ-ሀሳባዊ ተፈጥሮ ነው።

ውስብስብ መዋቅር አለው (ኦንቶሎጂ, ኢፒስቲሞሎጂ, ሎጂክ, ወዘተ. ያካትታል);

ሌሎች ሳይንሶችን መሰረት ያደረጉ መሰረታዊ፣ መሰረታዊ ሀሳቦችን እና ፅንሰ ሀሳቦችን ይዟል።

የዓላማ እውቀት እና እሴቶች ስብስብ ነው, በጊዜው የሞራል እሳቤዎች, እና በዘመኑ ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ;

እሱ በአብዛኛው ግላዊ ነው - የግለሰብ ፈላስፎችን ስብዕና እና የዓለም አተያይ አሻራ ይይዛል;

በቀደሙት ፈላስፋዎች በተዘጋጁት አስተምህሮዎች ተጽዕኖ ይደረግበታል፤

ተለዋዋጭ - ያለማቋረጥ ማደግ እና ማዘመን;

በፍሬው የማይጠፋ;

እሱ የእውቀትን ርዕሰ ጉዳይ ብቻ ሳይሆን የእውቀት ዘዴን ያጠናል ፣ የማንጸባረቅ ጥራት አለው - ሀሳቦችን በራሱ ላይ ማዞር (ማለትም ፣ እውቀት ለሁለቱም ነገሮች ዓለም እና ለራሱ ነው);

እሱ በሰዎች የግንዛቤ ችሎታዎች የተገደበ ነው (የእውቀት ርዕሰ ጉዳይ) ፣ የማይሟሟ ፣ “ዘላለማዊ” ችግሮች አሉት (የመሆን አመጣጥ ፣ የቁስ ወይም የንቃተ ህሊና ቀዳሚነት ፣ የሕይወት አመጣጥ ፣ የነፍስ አትሞትም ፣ መገኘት ወይም የእግዚአብሔር አለመኖር, በዓለም ላይ ያለው ተጽእኖ), ዛሬ በአስተማማኝ ሁኔታ ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ሊፈታ አይችልም.

በተጨባጭ ሳይንሳዊ እውቀት ላይ የተመሰረተ ፍልስፍና በተለያዩ የሰው ልጅ ዕውቀት ውህደት ውስጥ፣ የዓለምን የተዋሃደ ሳይንሳዊ ምስል በመፍጠር ተግባሩን ይመለከታል። በታሪካዊ እድገቷ ረጅም መንገድ ከተጓዘች በኋላ፣ ፍልስፍና እንደ ምክንያታዊ የሰው ልጅ መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ብቅ አለ። ይህ የሰው መንፈስ የሕልውና ቅርጽ ነው, የሰው አእምሮ ስኬቶች, በሃሳቦች, ትምህርቶች, ንድፈ ሐሳቦች, ጽንሰ-ሐሳቦች መልክ የቀረበው.

ፍልስፍና በሰው ልጅ አእምሮ በተዘጋጁ ጽንሰ-ሐሳቦች እና ምድቦች በመታገዝ ስለ ሕልውና ዓለም አቀፋዊ መሠረቶች የእውቀት ዓይነት ነው.

ፍልስፍና ለ ረጅም ጊዜስለ ሕልውናው እና ስለ እድገቱ ፣ ስለ ዓለም እውቀትን በማከማቸት ፣ ያሉትን ክስተቶች ፣ ግንኙነቶቻቸውን ፣ የመከሰት መንስኤዎችን እና የእድገት ንድፎችን ለመሰየም የሚያስችሉ የተወሰኑ ጽንሰ-ሀሳቦችን አዳብረዋል። ይህ የሰው ልጅ አእምሮ፣ አእምሮ፣ መንፈሳዊነት የዕድገት ሂደት የበሰለ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ የመፍጠር ሂደት ሆኗል - በረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ምድቦች በመታገዝ ማሰብ። ጽንሰ-ሀሳብ ሁል ጊዜ እውነታውን የሚያንፀባርቅ እና የአለምን የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት ውጤት የሚያንፀባርቅ ረቂቅ ነው። ፅንሰ-ሀሳቡ የሚመነጨው በአስተሳሰብ እና በመሆን መስተጋብር ውጤት ነው፣ እንደ እውነተኛ እና ትክክለኛ እውነታን በመገንዘብ የአዕምሮ እንቅስቃሴ ውጤት ነው።

የፍልስፍና ምድቦች ዓለም አቀፋዊ ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን ይገልጻሉ. በአንድ የተወሰነ ፈላስፋ አእምሮ የተገነባ እያንዳንዱ ምድብ በተመሳሳይ ጊዜ የእሱን ግላዊ ፣ ግላዊ የክስተቶች እይታ ፣ ግንኙነቶች ወይም ቅጦችን ያንፀባርቃል።

በፅንሰ-ሀሳቦች እና በተጨባጭ ክስተቶች መካከል ሎጂካዊ ግንኙነቶችን ለመለየት የአዕምሮ እንቅስቃሴ ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ ንድፈ ሐሳቦችን ለመፍጠር ያስችላል። የንድፈ ሃሳባዊ ሞዴሎችዓለም እና ክስተቶቹ።

በእድገት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ያለው የፍልስፍና ልዩነት የሚገለጠው የአንድን ሰው ሀሳብ በሚገለጽበት ልዩ መንገዶች ሳይሆን በልዩ የአስተሳሰብ ዘይቤ ነው ፣ እሱም በተመሰረቱ አመለካከቶች ፣ ልማዶች ፣ ወጎች እና ወጎች ላይ በጥርጣሬ ውስጥ እራሱን ያሳያል። ስለዚህ፣ ሌላው የተለየ የፍልስፍና እውቀት ባህሪ ጥርጣሬ ነው። ፍልስፍና የጀመረው በጥርጣሬ ነበር።

ፍልስፍና እንደ ዋናው የእውቀት ስርዓት የሰው ልጅ ሕልውና ትርጉም ያላቸው ችግሮች ላይ ተጨባጭ የንድፈ ሀሳባዊ እውቀት እና የሰዎች ባህላዊ እና የትርጉም ሀሳቦችን ይይዛል። በተጨማሪም ፣ ፍልስፍና በዓለም ውስጥ ያሉትን የሰው ልጅ የሕልውና-የግል ዓይነቶችን ፣ የእሱን መኖር ልምድ ያንፀባርቃል።

ተጨባጭ የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት በሳይንሳዊ ግኝቶች እና ግኝቶች ላይ የተመሰረተ እና የህብረተሰቡን አጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ ንቃተ-ህሊና ደረጃ ያንፀባርቃል። የፍልስፍና ባህላዊ እና የትርጓሜ ይዘት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የባህላዊ እና ታሪካዊ ዘመን ባህሪያትን የሚያንፀባርቅ ሲሆን ይህም አንዳንድ የፍልስፍና ችግሮችን ለመረዳት አዲስ ትርጉምን አምጥቷል።

እንዲህ ዓይነቱ ሁለገብነት እና የፍልስፍና ሁለገብነት የሰው ልጅ መንፈሳዊ ባህል እንደ ኦሪጅናል ክስተት እንድንቆጥረው ያስችለናል, ይህም አንድ ሰው የሚኖርበትን ዓለም እና በዚህ ዓለም ውስጥ እራሱን እንዲረዳ ያስችለዋል.