F. Bacon "New Organon". ፍራንሲስ ቤከን

እንግሊዛዊ ፈላስፋ፣ የሀገር መሪ። ጌታ, የቬሩላም ባሮን, የቅዱስ አልባንስ ቪስካውንት. ፍራንሲስ ቤኮን ጥር 22 ቀን 1561 በለንደን ተወለደ። በ 12 አመቱ ወደ ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ገባ እና በ 23 አመቱ የእንግሊዝ ፓርላማ የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አባል ነበር, በበርካታ ጉዳዮች ላይ ንግስት ኤልዛቤትን ተቃወመ. በ1584 ፍራንሲስ ቤኮን ለፓርላማ ተመረጠ። የፖለቲካው መነሳት የጀመረው በ1603 ንጉስ ጀምስ ዙፋን ላይ በመጣ ጊዜ ነው።በ1612 ቤከን ጠቅላይ አቃቤ ህግ፣ በ1617 ጌታቸው ፕራይቪ ማህተም እና በ1618 (እስከ 1621) ሎርድ ቻንስለር በኪንግ ጀምስ 1. በ1621 ፍራንሲስ ቤኮን ሆኑ። ከሁሉም የኃላፊነት ቦታዎች ተወግዶ እና በጄምስ 1 ትእዛዝ ለሁለት ቀናት በእስር ላይ በጉቦ ክስ ተከሷል. በንጉሱ ይቅርታ ተደረገለት, ነገር ግን ወደ ህዝባዊ አገልግሎት አልተመለሰም.

“የቤኮን ሎርድ ቻንስለር ዓመታት ግድያ፣ ጎጂ ሞኖፖሊዎች በማከፋፈል፣ ሕገወጥ እስራት እና ጥሩ ያልሆኑ የቅጣት ውሳኔዎች የተስተዋሉ ነበሩ። ቤከን ከእስር ቤት ወደ ግዛቱ የተመለሰው ደካማ ሽማግሌ ሆኖ ነበር። እቤት እንደደረሰ ሙሉ በሙሉ በተፈጥሮ ሳይንስ ጥናት ውስጥ ራሱን ሰጠ። ጥናቶቹ ብዙውን ጊዜ አስፈላጊ ለሆኑ ጠቃሚ ጉዳዮች ላይ ያተኮሩ ሲሆን ደጋግመው ከቢሮው ወደ እርሻዎች ፣ የአትክልት ስፍራዎች እና የእስቴት ቤቶች ወሰዱት። የፍራፍሬ ዛፎችን እንዴት ማሻሻል እንደሚቻል ከአትክልተኛው ጋር ለሰዓታት ሲነጋገር ወይም ገረዶቹ የእያንዳንዱን ላም የወተት ምርት እንዴት እንደሚለኩ መመሪያ ሰጥቷል። በ1625 መገባደጃ ላይ ጌታዬ ታምሞ ሞቶ ተኛ። በመጸው ወራት ሁሉ ታምሞ ነበር፣ እና በክረምቱ ወቅት፣ ገና ሙሉ በሙሉ አላገገመም፣ ወደ ጎረቤት እስቴት ብዙ ኪሎ ሜትሮች ባለው ክፍት የበረዶ መንሸራተቻ ውስጥ ገባ። ተመልሰው ሲመለሱ፣ በንብረቱ መግቢያ ላይ ባለው መታጠፊያ ላይ ዶሮ ላይ ሮጡ፣ ከዶሮው ማደያ ውስጥ እየሮጡ ይመስላል። ጌታዬ ከብርድ ልብሱ እና ከፀጉሩ ስር ወጥቶ፣ ከስሌይግ ወጥቶ፣ አሰልጣኙ ስለ ብርዱ የነገረው ቢሆንም፣ ዶሮው ወደተኛበት ሄደ። ሞታለች። ሽማግሌው የረጋውን ልጅ ዶሮውን አንሥቶ አንጀቱን እንዲወስድ አዘዘው። ልጁም እንደታዘዘው አደረገ፣ እናም አዛውንቱ ህመሙንና ቅዝቃዜውን ረስተው ይመስላል፣ ጎንበስ ብለው እያቃሰቱ፣ ጥቂት በረዶ አነሱ። በጥንቃቄ የአእዋፍን አስከሬን በበረዶ መሙላት ጀመረ. "በዚህ መንገድ ለብዙ ሳምንታት ትኩስ መሆን አለበት" አለ አዛውንቱ በጋለ ስሜት። - "ወደ ጓዳው ይውሰዱት እና በቀዝቃዛው ወለል ላይ ያድርጉት።" ቀድሞውንም ትንሽ ደክሞ እና በክንዱ ስር በበረዶ የተሞላ ዶሮ በተሸከመ ልጅ ላይ ተደግፎ ወደ በሩ አጭር ርቀት ተራመደ። ወደ ቤቱ እንደገባ በብርድ ተውጦ ነበር። በማግስቱ ታመመ እና በከፍተኛ ሙቀት ተንቀጠቀጠ።” (በርቶልት ብሬክት፣ “ልምድ”) ፍራንሲስ ቤኮን ሚያዝያ 9 ቀን 1626 በሃይጌት ከተማ ሞተ።

ፍራንሲስ ቤከን የእንግሊዝ ፍቅረ ንዋይ መስራች ተደርጎ ይወሰዳል፣ ተጨባጭ እንቅስቃሴ። ተፈጥሮን ለማሸነፍ እና በተፈጥሮ እውቀት ላይ የተመሰረተ የባህል ለውጥ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የሳይንስ ተግባር አይቷል. ከፍራንሲስ ቤከን ሥራዎች መካከል “ሙከራዎች፣ ወይም የሞራል እና የፖለቲካ መመሪያዎች” (1597፤ በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ከሥነ ምግባር እና ከዕለት ተዕለት እስከ ፖለቲካዊ ጽሑፎች)፣ “የትምህርት መስፋፋት” (“በሳይንስ ክብር እና ክብር ላይ”፤ ደ dignitate et augmentis scientiarum፤ 1605፤ ሙከራዎች እና ምልከታዎች የትምህርት መሠረት እንዲሆኑ የሚጠይቅ ጽሑፍ)፣ “New Organon” (Novum organum scientiarum፣ 1620፤ “የሳይንስ ታላቁ ተሐድሶ” ክፍል) ያላለቀው ሥራ አካል፣ “አዲስ አትላንቲስ” ( ኖቫ አትላቲስ፤ ዩቶፒያን ታሪክ፤ ስራ አልጨረሰም፤ በመንግስት የሳይንስ ድርጅት የቀረበ ፕሮጀክት)።

መጽሃፍ ቅዱስ

ኢንሳይክሎፔዲክ ሪሶርስ rubricon.com (ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ የዓለም ባዮግራፊያዊ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ፣ የፍልስፍና መዝገበ ቃላት ፣ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት “የዓለም ታሪክ”)

በርቶልት ብሬክት፣ "ልምድ"።

ፕሮጀክት "ሩሲያ እንኳን ደስ አለች!"

ፍራንሲስ ቤከን የእንግሊዛዊ ፈላስፋ፣ የኢምፔሪዝም፣ ፍቅረ ንዋይ እና የቲዎሬቲካል መካኒኮች መስራች ነው። ጥር 22 ቀን 1561 በለንደን ተወለደ። በካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ከሥላሴ ኮሌጅ ተመረቀ። በንጉሥ ጀምስ 1ኛ ጊዜ በጣም ከፍተኛ ቦታዎችን ያዘ።

የቤኮን ፍልስፍና የተቀረፀው በካፒታሊዝም በማደግ ላይ ባሉት የአውሮፓ ሀገራት አጠቃላይ የባህል እድገት እና የቤተ ክርስቲያን ዶግማ ምሁራዊ ሀሳቦች በራቁበት ወቅት ነው።

በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ችግሮች በፍራንሲስ ቤከን አጠቃላይ ፍልስፍና ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛሉ። "ኒው ኦርጋኖን" በሚለው ሥራው ባኮን የተፈጥሮን ትክክለኛ የእውቀት ዘዴ ለማቅረብ ይሞክራል, ለኢንደክቲቭ የእውቀት ዘዴ ምርጫን ይሰጣል, እሱም በትንሹ "የቤኮን ዘዴ" ተብሎ ይጠራል. ይህ ዘዴ ከልዩ ወደ አጠቃላይ ድንጋጌዎች ሽግግር ላይ የተመሰረተ ነው, በሙከራ መላምቶች ላይ.

ሳይንስ በባኮን አጠቃላይ ፍልስፍና ውስጥ ጠንካራ ቦታ ይይዛል፤ የክንፉ አፎሪዝም “እውቀት ኃይል ነው” በሰፊው ይታወቃል። ፈላስፋው የዓለምን ምስል አጠቃላይ ነጸብራቅ ለማድረግ የተለያዩ የሳይንስ ክፍሎችን ከአንድ ሥርዓት ጋር ለማገናኘት ሞክሯል። የፍራንሲስ ቤኮን የሳይንስ እውቀት የተመሰረተው እግዚአብሔር ሰውን በራሱ መልክና አምሳል ፈጥሮ ለዓለም ምርምርና እውቀት አእምሮን እንደሰጠው በመግለጽ ነው። ለአንድ ሰው ደህንነትን መስጠት እና በተፈጥሮ ላይ ስልጣን ማግኘት የሚችል አእምሮ ነው.

ነገር ግን የሰው ልጅ ስለ አጽናፈ ሰማይ በሚያውቀው መንገድ ላይ, ባኮን ጣዖታትን ወይም መናፍስት ብሎ የሚጠራቸው ስህተቶች ተሠርተዋል, በአራት ቡድኖች ይከፋፈላሉ.

የዋሻው ጣዖታት - ለሁሉም የተለመዱ ስህተቶች በተጨማሪ ፣ ከሰዎች እውቀት ጠባብነት ጋር የተቆራኙ ግለሰባዊ ብቻ አሉ ፣ እነሱ በተፈጥሮ ወይም የተገኙ ሊሆኑ ይችላሉ።
የቲያትር ወይም የንድፈ ሀሳቦች ጣዖታት - አንድ ሰው ስለ እውነታ ከሌሎች ሰዎች የውሸት ሀሳቦችን ማግኘቱ
የአደባባይ ወይም የገበያ ጣዖታት - በቃላት ግንኙነት እና በአጠቃላይ በሰው ልጅ ማህበራዊ ተፈጥሮ ለሚፈጠሩ የተለመዱ የተሳሳቱ አመለካከቶች መጋለጥ.
የጎሳ ጣዖታት - የተወለዱት, በዘር የሚተላለፍ በሰው ተፈጥሮ, በሰው ባህል እና ግለሰባዊነት ላይ የተመካ አይደለም.

ባኮን ሁሉንም ጣዖታት እንደ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና እና የአስተሳሰብ ወጎች ብቻ ወደ ሐሰት ሊለወጥ ይችላል ብሎ ይመለከታቸዋል. አንድ ሰው ስለ ዓለም ምስል እና ስለ እውቀቱ በቂ ግንዛቤን የሚያስተጓጉሉ ጣዖታትን ንቃተ ህሊናውን በቶሎ ማፅዳት ሲችል፣ በቶሎ የተፈጥሮን እውቀት ሊቆጣጠር ይችላል።

በ Bacon ፍልስፍና ውስጥ ዋናው ምድብ ልምድ ነው, እሱም ለአእምሮ ምግብ የሚሰጥ እና የተወሰነ እውቀትን አስተማማኝነት ይወስናል. ወደ እውነት ግርጌ ለመድረስ በቂ ልምድ ማጠራቀም አለብህ፣ እና መላምቶችን በመሞከር ልምድ በጣም ጥሩው ማስረጃ ነው።

ባኮን በትክክል የእንግሊዘኛ ፍቅረ ንዋይ መስራች ነው ተብሎ ይታሰባል፤ ለእሱ ቁስ አካል፣ መሆን፣ ተፈጥሮ እና አላማው ከሀሳብ በተቃራኒ ቀዳሚ ናቸው።

ባኮን የሰውን ጥምር ነፍስ ፅንሰ-ሀሳብ አስተዋውቋል ፣ በአካላዊ ሁኔታ ሰው በእርግጠኝነት የሳይንስ ነው ፣ ግን የሰውን ነፍስ ግምት ውስጥ ያስገባ ፣ ምክንያታዊ ነፍስ እና የስሜት ነፍስ ምድቦችን አስተዋውቋል። የባኮን ምክንያታዊ ነፍስ የስነ-መለኮት ርዕሰ ጉዳይ ነው, እና አስተዋይ ነፍስ በፍልስፍና ያጠናል.

ፍራንሲስ ቤኮን ለእንግሊዘኛ እና ለአውሮፓ ፍልስፍና እድገት ፣ ሙሉ በሙሉ አዲስ የአውሮፓ አስተሳሰብ እንዲመጣ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል ፣ እና የግንዛቤ እና የቁሳቁስን ኢንዳክቲቭ ዘዴ መስራች ነበር።

በጣም ጉልህ ከሆኑት የቤኮን ተከታዮች መካከል-T. Hobbes, D. Locke, D. Diderot, J. Bayer.

ይህን ቁሳቁስ ያውርዱ፡-

(ገና ምንም ደረጃ የለም)

እሱ ማን ነው፡ ፈላስፋ ወይስ ሳይንቲስት? ፍራንሲስ ቤኮን የእንግሊዝ ህዳሴ ታላቅ አሳቢ ነው። ብዙ ቦታዎችን የያዘ፣ በርካታ አገሮችን አይቶ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን እስከ ዛሬ ድረስ የሚመሩ ሀሳቦችን ገልጿል። ባኮን ከልጅነቱ ጀምሮ ለእውቀት ያለው ፍላጎት እና የንግግር ችሎታ ለዚያ ጊዜ ፍልስፍና መሻሻል ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በተለይም በባህላዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች ላይ የተመሰረቱት ስኮላስቲክስ እና የአርስቶትል አስተምህሮዎች በሳይንስ ስም በኢምፔሪሲስት ፍራንሲስ ውድቅ ሆነዋል። ባኮን የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ እድገት ብቻ ስልጣኔን ከፍ ሊያደርግ እና በዚህም የሰውን ልጅ በመንፈሳዊ ሊያበለጽግ እንደሚችል ተከራክሯል።

ፍራንሲስ ቤከን - የፖለቲካ ሰው የሕይወት ታሪክ

ባኮን ጥር 22 ቀን 1561 በለንደን ውስጥ በተደራጀ የእንግሊዝ ቤተሰብ ተወለደ። አባቱ የሮያል ማህተም ጠባቂ በመሆን በኤልዛቤት 1 ፍርድ ቤት አገልግሏል። እናቲቱ ንጉሱን ያሳደገው የአንቶኒ ኩክ ልጅ ነበረች።የጥንቷ ግሪክ እና ላቲን የምታውቅ የተማረች ሴት በወጣቱ ፍራንሲስ ውስጥ የእውቀት ፍቅርን አሰርታለች። ለሳይንስ ከፍተኛ ፍላጎት ያለው ብልህ እና አስተዋይ ልጅ ሆኖ አደገ።

በ 12 ዓመቱ ባኮን ወደ ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ገባ. ከምረቃ በኋላ ፈላስፋው ብዙ ይጓዛል። የፈረንሳይ፣ የስፔን፣ የፖላንድ፣ የዴንማርክ፣ የጀርመን እና የስዊድን የፖለቲካ፣ የባህል እና የማህበራዊ ኑሮ በአሳቢው በተፃፈው "በአውሮፓ ግዛት" ማስታወሻ ላይ አሻራቸውን ጥለዋል። አባቱ ከሞተ በኋላ, ባኮን ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ.

ፍራንሲስ የፖለቲካ ህይወቱን ያደረገው ንጉስ ጀምስ ቀዳማዊ የእንግሊዝ ዙፋን ሲወጣ ፈላስፋው ሁለቱም ጠቅላይ አቃቤ ህግ (1612)፣ ማህተም ጠባቂ (1617) እና ሎርድ ቻንስለር (1618) ነበሩ። ይሁን እንጂ ፈጣን መጨመር በፈጣን ውድቀት አብቅቷል.

የሕይወትን መንገድ መከተል

እ.ኤ.አ. በ 1621 ቤኮን በንጉሱ ጉቦ ተከሰሰ ፣ ታስሮ (ሁለት ቀን ቢሆንም) እና ይቅርታ ተደረገ። ይህን ተከትሎም የፍራንሲስ ፖለቲከኛነት ስራ ተጠናቀቀ። በህይወቱ ውስጥ በነበሩት ሁሉም አመታት በሳይንስ እና ሙከራዎች ውስጥ ተሰማርቷል. ፈላስፋው በ 1626 በብርድ ሞተ.

"ሙከራዎች እና መመሪያዎች" - 1597 - የመጀመሪያ እትም. በመቀጠልም መጽሐፉ ተጨምሯል እና ብዙ ጊዜ ታትሟል። ስራው አሳቢው ስለ ፖለቲካ እና ስለ ምግባር የሚወያይባቸው አጫጭር ንድፎችን እና ድርሰቶችን ያካትታል.
"በእውቀት ትርጉም እና ስኬት ላይ, መለኮታዊ እና ሰው" - 1605
"በጥንት ሰዎች ጥበብ" - 1609
የአለም ምሁራን መግለጫዎች።
"ስለ ከፍተኛ ቦታ", ደራሲው ስለ ከፍተኛ ደረጃዎች ጥቅሞች እና ጉዳቶች የተናገረበት. "ከፍ ባለ ቦታ ላይ መቆም ከባድ ነው፣ ነገር ግን ከውድቀት በቀር ወደ ኋላ መመለስ ወይም ቢያንስ ጀንበር ስትጠልቅ..."
"ኒው ኦርጋኖን" - 1620 - የዚያን ጊዜ የአምልኮ መጽሐፍ, ለስልቶቹ እና ቴክኒኮች የተሰጠ.
"በሳይንስ ክብር እና መጨመር ላይ" የ "ሳይንስ ታላቅ መልሶ ማቋቋም" የመጀመሪያው ክፍል ነው, የቤኮን እጅግ በጣም ግዙፍ ስራ.

መናፍስት ዩቶፒያ ወይንስ ስለወደፊቱ እይታ?

ፍራንሲስ ቤከን. "አዲስ አትላንቲስ". በፍልስፍና ውስጥ ሁለት ቃላት ተመሳሳይ ሊባሉ ይችላሉ። ምንም እንኳን ሥራው ሳይጠናቀቅ ቢቆይም, የጸሐፊውን አጠቃላይ የዓለም እይታ ወስዷል.

አዲሱ አትላንቲስ በ1627 ታትሟል። ባኮን አንባቢውን ጥሩ ስልጣኔ ወደሚያበቅልበት ሩቅ ደሴት ይወስደዋል። በዚያን ጊዜ ታይቶ የማያውቅ ለሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ ውጤቶች ምስጋና ይግባው ። ባኮን ለወደፊቱ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የሚመስል ይመስላል, ምክንያቱም በአትላንቲስ ውስጥ ስለ ማይክሮስኮፕ, ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ውህደት እና እንዲሁም ስለ ሁሉም በሽታዎች ፈውስ ማወቅ ይችላሉ. በተጨማሪም, የተለያዩ, እስካሁን ያልተገኙ, የድምጽ እና የመስማት ችሎታ መሳሪያዎችን መግለጫዎችን ይዟል.

ደሴቱ የሚተዳደረው የአገሪቱን ዋና ጠቢባን አንድ በሚያደርግ ማህበረሰብ ነው። እና የቤኮን ቀዳሚዎች የኮሚኒዝም እና የሶሻሊዝም ችግሮችን ከነካ ይህ ስራ በተፈጥሮ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ቴክኖክራሲያዊ ነው።

ሕይወትን በፈላስፋ ዓይን መመልከት

ፍራንሲስ ቤከን በእውነት የአስተሳሰብ መስራች ነው። የአሳቢው ፍልስፍና ምሁራዊ አስተምህሮዎችን በመቃወም ሳይንስና እውቀትን ያስቀድማል። አንድ ሰው የተፈጥሮን ህግ በመማር እና ወደ ጥቅሙ በማዞር ኃይልን ማግኘት ብቻ ሳይሆን በመንፈሳዊም ማደግ ይችላል.

ፍራንሲስ ሁሉም ግኝቶች በአጋጣሚ የተገኙ ናቸው, ምክንያቱም ጥቂት ሰዎች ሳይንሳዊ ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን ስለሚያውቁ ነው. ባኮን ሳይንስን በአእምሮ ባህሪያት ላይ በመመስረት ለመመደብ የመጀመሪያው ሙከራ ነበር፡ ትውስታ ታሪክ ነው፣ ምናብ ቅኔ ነው፣ ምክንያት ፍልስፍና ነው።

በእውቀት መንገድ ላይ ዋናው ነገር ልምድ መሆን አለበት. ማንኛውም ጥናት መጀመር ያለበት በቲዎሪ ሳይሆን በምልከታ ነው። ቤከን ለየትኞቹ ሁኔታዎች, ጊዜ እና ቦታ, እንዲሁም ሁኔታዎች, የማያቋርጥ ለውጥ የሚሳካ ሙከራ ብቻ እንደሆነ ያምናል. ቁስ ሁል ጊዜ በእንቅስቃሴ ላይ መሆን አለበት።

ፍራንሲስ ቤከን. ኢምፔሪዝም

ሳይንቲስቱ እራሱ እና ፍልስፍናው በመጨረሻ እንደ "ኢምፔሪሪዝም" ጽንሰ-ሀሳብ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል-እውቀት በልምድ ነው. በቂ እውቀት እና ልምድ ብቻ በእንቅስቃሴዎ ውስጥ ውጤቶችን መቁጠር ይችላሉ.

ባኮን እውቀትን ለማግኘት ብዙ መንገዶችን ይለያል፡-

"የሸረሪት መንገድ" - እውቀት የሚገኘው ከንጹህ ምክንያት, ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ነው. በሌላ አገላለጽ፣ ድር የተሸመነው ከሀሳብ ነው። የተወሰኑ ምክንያቶች ግምት ውስጥ አይገቡም.
"የጉንዳን መንገድ" - እውቀት የሚገኘው በልምድ ነው። ትኩረት እውነታዎችን እና ማስረጃዎችን በመሰብሰብ ላይ ብቻ ያተኩራል. ይሁን እንጂ ዋናው ነገር ግልጽ አይደለም.
"የንብ መንገድ" የሁለቱም የሸረሪት እና የጉንዳን መልካም ባሕርያት የሚያጣምር ተስማሚ ዘዴ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ድክመቶቻቸው የሉትም. ይህንን መንገድ በመከተል፣ ሁሉም እውነታዎች እና ማስረጃዎች በአስተሳሰብህ ፕሪዝም፣ በአእምሮህ ውስጥ መተላለፍ አለባቸው። እና ያኔ ብቻ ነው እውነቱ የሚገለጠው።

ወደ እውቀት መንገድ ላይ እንቅፋቶች

አዳዲስ ነገሮችን መማር ሁልጊዜ ቀላል አይደለም. ባኮን በትምህርቶቹ ውስጥ ስለ መንፈስ እንቅፋት ይናገራል። አእምሮህንና አስተሳሰብህን እንዳታስተካክል የሚከለክሉህ ናቸው። የተወለዱ እና የተገኙ መሰናክሎች አሉ.

Innate: “የጎሳ መናፍስት” እና “የዋሻ መናፍስት” - ፈላስፋው ራሱ የሚመድባቸው በዚህ መንገድ ነው። "የዘር መናፍስት" - የሰው ባህል በእውቀት ላይ ጣልቃ ይገባል. “የዋሻው መናፍስት” - እውቀት በተወሰኑ ሰዎች ተጽዕኖ ተገድቧል።

የተገኘ: "የገበያ መናፍስት" እና "የቲያትር መናፍስት". የመጀመሪያው የተሳሳተ የቃላት አጠቃቀምን እና ትርጓሜዎችን ያካትታል. አንድ ሰው ሁሉንም ነገር በትክክል ይገነዘባል, እና ይህ በትክክለኛ አስተሳሰብ ላይ ጣልቃ ይገባል. ሁለተኛው መሰናክል አሁን ባለው ፍልስፍና የማወቅ ሂደት ላይ ያለው ተጽእኖ ነው. አዲሱን መረዳት የሚቻለው አሮጌውን በመተው ብቻ ነው። በቀድሞ ልምድ ላይ በመተማመን, በሃሳባቸው ውስጥ በማለፍ, ሰዎች ስኬትን ማግኘት ይችላሉ.

ታላላቅ አእምሮዎች አይሞቱም።

አንዳንድ ታላላቅ ሰዎች - ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ - ሌሎችን ይወልዳሉ። ፍራንሲስ ቤከን የዘመናችን ገላጭ አርቲስት፣ እንዲሁም የፈላስፋው-አሳቢው የሩቅ ዘር ነው።

አርቲስቱ ፍራንሲስ የአባቶቹን ስራዎች ያከብራል ። እሱ በሁሉም መንገዶች “ብልጥ” መጽሐፍት ውስጥ የቀረውን መመሪያ ተከትሏል። በ 1992 የህይወት ታሪኩ ብዙም ሳይቆይ ያበቃው ፍራንሲስ ቤኮን በዓለም ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል ። እናም ፈላስፋው በቃላት ይህን ሲያደርግ የሩቅ የልጅ ልጁ በቀለም ሰራው።

ፍራንሲስ ጁኒየር በግብረ ሰዶማዊነቱ ምክንያት ከቤት ተባረረ። በፈረንሳይ እና በጀርመን እየተዘዋወረ በ1927 በተሳካ ሁኔታ ወደ ኤግዚቢሽኑ ደረሰ። በሰውየው ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበራት. ባኮን ወደ ትውልድ አገሩ ለንደን ተመለሰ, እዚያም ትንሽ ጋራጅ-ዎርክሾፕ አግኝቷል እና መፍጠር ይጀምራል.

ፍራንሲስ ቤኮን በጊዜያችን ካሉት በጣም ጥቁር አርቲስቶች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። የእሱ ሥዕሎች ለዚህ ግልጽ ማስረጃዎች ናቸው. ድብዘዛ ፣ ተስፋ የቆረጡ ፊቶች እና ምስሎች ተስፋ አስቆራጭ ናቸው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ሕይወት ትርጉም እንዲያስቡ ያደርጉዎታል። ደግሞም እያንዳንዱ ሰው ለተለያዩ አጋጣሚዎች የሚጠቀምባቸውን እንደዚህ ያሉ ድብዘዛ ፊቶችን እና ሚናዎችን ደብቋል።

ጨለምተኞች ቢሆኑም ሥዕሎቹ በጣም ተወዳጅ ናቸው. የባኮን ጥበብ ታላቅ አስተዋዋቂ ሮማን አብራሞቪች ነው። በጨረታ በ86.3 ሚሊዮን ዶላር “የቀኖናውያን 20ኛው ክፍለ ዘመን የመሬት ምልክት” የተሰኘውን ሥዕል ገዛ!

በአሳቢ አባባል

ፍልስፍና የዘላለም እሴቶች ዘላለማዊ ሳይንስ ነው። ትንሽ ማሰብ የሚችል ሁሉ “ትንሽ” ፈላስፋ ነው። ቤከን ሀሳቡን ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ ጽፏል። እና ሰዎች በየቀኑ ብዙ የእሱን ጥቅሶች ይጠቀማሉ። ባኮን የሼክስፒርን ታላቅነት እንኳን በልጧል። በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ያሰቡት ይህንን ነው።

ፍራንሲስ ቤከን. ልብ የሚሉ ጥቅሶች፡-

በቀና መንገድ የሚንከራተት መንገዱን ያጣውን ሯጭ ይበልጣል።
በዓለም ላይ ትንሽ ጓደኝነት አለ - እና ከሁሉም ያነሰ ከሁሉም እኩል።
ከራሱ ፍርሃት የከፋ ነገር የለም።
በጣም መጥፎው ብቸኝነት እውነተኛ ጓደኞች አለማግኘት ነው።
ስርቆት የደካሞች መሸሸጊያ ነው።
በጨለማ ውስጥ, ሁሉም ቀለሞች ተመሳሳይ ናቸው.
Nadezhda ጥሩ ቁርስ ነው, ግን መጥፎ እራት ነው.
ለሰው፣ ለሰው ልጅ የሚጠቅመው መልካም ነው።

እውቀት ሃይል ነው።

ጉልበት እውቀት ነው። ከሁሉም እና ከሁሉም ነገር በመራቅ ብቻ, የእርስዎን ልምድ እና የቀድሞ መሪዎችን ልምድ በራስዎ አእምሮ ውስጥ በማለፍ, እውነቱን መረዳት ይችላሉ. ቲዎሪስት መሆን ብቻውን በቂ አይደለም፣ተለማማጅ መሆን ያስፈልግዎታል! ትችት እና ውግዘትን መፍራት አያስፈልግም። እና ማን ያውቃል, ምናልባት ትልቁ ግኝት የእርስዎ ነው!

መግቢያ

ፍራንሲስ ቤከን (1561-1626) የዘመናዊ ፍልስፍና መስራች ተደርጎ መወሰድ አለበት። እሱ የመጣው በእንግሊዝ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ቦታ ከነበረው ክቡር ቤተሰብ ነው (አባቱ ሎርድ ፕራይቪ ማኅተም)። ከካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ተመረቀ. በቀዳሚነት የቀደሙትን ባለ ሥልጣናት ማንበብና መተንተንን ባካተተ ምሁራዊ አቀራረብ የታየበት የመማር ሂደት ባኮን አላረካም።

ይህ ስልጠና ምንም አዲስ ነገር አልሰጠም, እና በተለይም በተፈጥሮ እውቀት. ቀድሞውኑ በዚያን ጊዜ ስለ ተፈጥሮ አዲስ እውቀት በመጀመሪያ, ተፈጥሮን በማጥናት ማግኘት እንዳለበት ወደ ጽኑ እምነት መጣ.

በፓሪስ የብሪታንያ ተልዕኮ አካል ሆኖ ዲፕሎማት ነበር። አባቱ ከሞተ በኋላ ወደ ለንደን ተመለሰ፣ ጠበቃ ሆነ፣ እና የኮመንስ ቤት አባል ነበር። በኪንግ ጄምስ 1 ፍርድ ቤት ውስጥ ድንቅ ስራን ሰርቷል።

ከ 1619 ጀምሮ F. Bacon የእንግሊዝ ጌታ ቻንስለር ሆነ። ጄምስ አንደኛ በሀገሪቱ ነዋሪዎች ግብር ባለመክፈሉ ምክንያት ፓርላማውን ለመመለስ ከተገደደ በኋላ የፓርላማ አባላት "በቀል" ወስደዋል, በተለይም ባኮን በጉቦ ተከሷል እና በ 1621 ከፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች ተወግዷል. የሎርድ ባኮን የፖለቲካ ስራ አብቅቷል፤ ከቀድሞ ጉዳዮቹ ጡረታ ወጥቶ እስከ እለተ ሞቱ ድረስ ራሱን ለሳይንሳዊ ስራ አሳልፏል።

አንድ የ Bacon ስራዎች ቡድን ከሳይንስ እና ሳይንሳዊ እውቀት ምስረታ ጋር የተያያዙ ስራዎችን ያካትታል.

እነዚህ በመጀመሪያ ፣ “የሳይንስ ታላቁ ተሃድሶ” (በጊዜ እጥረት ወይም በሌሎች ምክንያቶች ፣ ይህ ፕሮጀክት አልተጠናቀቀም) ከፕሮጄክቱ ጋር በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የተዛመዱ ድርሰቶች ናቸው።

ይህ ፕሮጀክት በ 1620 ተፈጠረ ፣ ግን ለአዲሱ ኢንዳክቲቭ ዘዴ የተወሰነው ሁለተኛው ክፍል ብቻ ሙሉ በሙሉ ተተግብሯል ፣ እሱም “ኒው ኦርጋኖን” በሚል ርዕስ ተጽፎ በ 1620 ታትሟል ። በ 1623 ሥራው “በክብር እና ማጎልበት ላይ” የሳይንስ."

1. F. Bacon - የሙከራ ሳይንስ እና የዘመናችን ፍልስፍና መስራች

ኤፍ. ባኮን የሁሉንም የንቃተ ህሊና እና የእንቅስቃሴ ቦታዎችን ይይዛል።

የቤኮን ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ አጠቃላይ ዝንባሌ በማያሻማ መልኩ ፍቅረ ንዋይ ነው። ሆኖም፣ የቤኮን ፍቅረ ንዋይ በታሪካዊ እና በሥነ-ሥርዓታዊ ደረጃ የተገደበ ነው።

የዘመናዊ ሳይንስ እድገት (እና የተፈጥሮ እና ትክክለኛ ሳይንሶች) ገና በጨቅላነታቸው ብቻ ነበር እናም በሰው እና በሰው አእምሮ ህዳሴ ጽንሰ-ሀሳብ ሙሉ በሙሉ ተጽዕኖ አሳድሯል. ስለዚህ, የቤኮን ፍቅረ ንዋይ ጥልቅ መዋቅር የሌለው እና በብዙ መንገዶች ተጨማሪ መግለጫ ነው.

የቤኮን ፍልስፍና በህብረተሰቡ ተጨባጭ ፍላጎቶች ላይ የተመሰረተ እና የዚያን ጊዜ ተራማጅ ማህበራዊ ኃይሎች ፍላጎቶችን ይገልፃል። የሱ አጽንዖት በተጨባጭ ምርምር እና የተፈጥሮ እውቀት ላይ ያተኮረ አመክንዮአዊ በሆነ መልኩ የዚያን ጊዜ ተራማጅ የማህበራዊ መደቦች ልምምድ በተለይም ብቅ ብቅ ያለውን ቡርጂኦኢሲ ነው።

ባኮን ፍልስፍናን እንደ ማሰላሰል ውድቅ አድርጎታል እና በሙከራ እውቀት ላይ በመመርኮዝ ስለ እውነተኛው ዓለም እንደ ሳይንስ ያቀርባል። ይህ በአንደኛው ጥናት ርዕስ የተረጋገጠው - “የፍልስፍና መሠረት የተፈጥሮ እና የሙከራ መግለጫ።

በእሱ ቦታ, እሱ, በእውነቱ, ለሁሉም እውቀት አዲስ መነሻ እና አዲስ መሰረትን ይገልጻል.

ባኮን ለሳይንስ, ለእውቀት እና ለግንዛቤ ችግሮች ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. የዚያን ጊዜ የህብረተሰብ ችግሮች እና ተቃርኖዎች የመፍታት ዋና መንገድ የሳይንስ አለምን ይመለከተው ነበር።

ቤከን የቴክኖሎጂ እድገት ነቢይ እና አድናቂ ነው። ሳይንስን ማደራጀት እና ለሰው ልጅ አገልግሎት መስጠት የሚለውን ጥያቄ ያነሳል. ይህ በእውቀት ተግባራዊ ጠቀሜታ ላይ ያተኮረ ትኩረት ወደ ህዳሴው ፈላስፋዎች (ከሊቃውንት በተቃራኒ) እንዲቀርብ ያደርገዋል። ሳይንስም የሚመዘነው በውጤቱ ነው። "ፍራፍሬዎች የፍልስፍና እውነት ዋስትና እና ምስክር ናቸው።"

ቤከን የሳይንስን ትርጉም ፣ ጥሪ እና ተግባራት በ “የሳይንስ ታላቁ ተሃድሶ” መግቢያ ላይ በግልፅ ያሳያል ። “እና በመጨረሻም ፣ ሁሉም ሰዎች የሳይንስን እውነተኛ ግቦች እንዲያስታውሱ መጥራት እፈልጋለሁ ፣ ስለሆነም ለመንፈሳቸው ሲሉ መሰማራት እንጂ ለአንዳንድ የተማሩ ሙግቶች ወይም ሌሎችን ችላ ለማለት ወይም ለግል ጥቅምና ክብር ሲሉ ወይም ስልጣንን ለማግኘት ሲሉ ወይም ለሌላ ዝቅተኛነት አይደለም። ዓላማዎች ፣ ግን ሕይወት ራሷ ተጠቃሚ እንድትሆን እና እንድትሳካላት ። አቅጣጫውም ሆነ የአሰራር ዘዴው ለዚህ የሳይንስ ጥሪ ተገዢ ነው።

እሱ የጥንታዊ ባህልን ጠቀሜታ በእጅጉ ያደንቃል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከዘመናዊ ሳይንስ ግኝቶች ምን ያህል የላቀ እንደሆነ ይገነዘባል። የጥንት ዘመንን ከፍ አድርጎ የሚመለከተውን ያህል፣ ስኮላስቲክዊነትን ዝቅ አድርጎ ይመለከተዋል። ግምታዊ ምሁራዊ አለመግባባቶችን ውድቅ ያደርጋል እና በእውነተኛው እና በነባራዊው አለም እውቀት ላይ ያተኩራል።

የዚህ እውቀት ዋና መሳሪያዎች, እንደ ባኮን, ስሜቶች, ልምድ, ሙከራ እና ከነሱ የሚከተሉ ናቸው.

ባኮን እንደሚለው የተፈጥሮ ሳይንስ የሁሉም ሳይንሶች ታላቅ እናት ነች። በአገልጋይነት ማዕረግ ያልተገባ ተዋረደች። ተግባሩ ነፃነትን እና ክብርን ወደ ሳይንሶች መመለስ ነው. "ፍልስፍና ከሳይንስ ጋር ወደ ህጋዊ ጋብቻ መግባት አለበት, እና ከዚያ በኋላ ብቻ ነው ልጅ መውለድ የሚችለው."

አዲስ የግንዛቤ ሁኔታ ተፈጥሯል። በሚከተለው ተለይቷል፡- “የሙከራዎች ክምር ወደ ማለቂያ አድጓል። ባኮን የሚከተሉትን ችግሮች ያመጣል.

ሀ) የተከማቸ እውቀት አካል ጥልቅ ለውጥ ፣ ምክንያታዊ አደረጃጀት እና አደረጃጀት;

ለ) አዲስ እውቀት ለማግኘት ዘዴዎችን ማዘጋጀት.

በስራው ውስጥ የመጀመሪያውን ተግባራዊ ያደርጋል "በሳይንስ ክብር እና መጨመር" - የእውቀት ምደባ. ሁለተኛው በአዲስ ኦርጋኖን ውስጥ ነው.

እውቀትን የማደራጀት ተግባር.ባኮን የእውቀትን ምደባ በሦስት የሰው ልጅ አድልዎ ኃይሎች ላይ ይመሰረታል-ማስታወስ ፣ ምናብ እና ምክንያት። እነዚህ ችሎታዎች ከእንቅስቃሴዎች - ታሪክ, ግጥም, ፍልስፍና እና ሳይንስ ጋር ይዛመዳሉ. የችሎታ ውጤቶች ከእቃዎች ጋር ይዛመዳሉ (ከግጥም በስተቀር ፣ ምናብ አንድ ነገር ሊኖረው አይችልም ፣ እና እሷ የእሱ ምርት ነች)። የታሪክ ዓላማ ነጠላ ክስተቶች ነው። የተፈጥሮ ታሪክ በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ ክስተቶችን ይመለከታል, የሲቪል ታሪክ ግን በህብረተሰብ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ይመለከታል.

ባኮን እንደሚለው፣ ፍልስፍና የሚመለከተው ከግለሰቦች ጋር ሳይሆን በቁስ አካል ላይ በሚታዩ የስሜት ህዋሳት ሳይሆን ከነሱ በተገኙ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች ነው፣ ግኑኝነት እና መለያየት በተፈጥሮ ህግጋት እና በእውነታው ላይ በራሱ ላይ የተመሰረተ ነው። ፍልስፍና የምክንያታዊነት መስክ ሲሆን በመሠረቱ ሁሉንም የቲዎሬቲካል ሳይንሶች ይዘት ያካትታል።

የፍልስፍና ነገሮች አምላክ፣ ተፈጥሮ እና ሰው ናቸው። በዚህ መሠረት ተከፍሏል የተፈጥሮ ሥነ-መለኮት, የተፈጥሮ ፍልስፍና እና የሰው ትምህርት.

ፍልስፍና የአጠቃላይ እውቀት ነው። የእግዚአብሔርን ችግር በሁለት እውነቶች ፅንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ እንደ የእውቀት ዕቃ ይቆጥራል። ቅዱሳን ጽሑፎች የሥነ ምግባር መሥፈርቶችን ይዘዋል። እግዚአብሔርን የሚያጠናው ሥነ-መለኮት ከፍልስፍና በተቃራኒ ሰማያዊ አመጣጥ አለው, የእሱ አካል ተፈጥሮ እና ሰው ነው. የተፈጥሮ ሀይማኖት እንደ አላማው ተፈጥሮ ሊሆን ይችላል። በተፈጥሮ ሥነ-መለኮት ማዕቀፍ ውስጥ (እግዚአብሔር ትኩረት የሚሰጠው ነገር ነው), ፍልስፍና የተወሰነ ሚና ሊጫወት ይችላል.

ከመለኮታዊ ፍልስፍና በተጨማሪ የተፈጥሮ ፍልስፍና (ተፈጥሯዊ) አለ። ወደ ውስጥ ትገባለች በንድፈ ሃሳባዊ(የነገሮችን መንስኤ መመርመር እና "በብርሃን" ልምዶች ላይ መተማመን) እና ተግባራዊፍልስፍና ("ፍሬያማ" ሙከራዎችን ያካሂዳል እና ሰው ሰራሽ ነገሮችን ይፈጥራል).

ቲዎሬቲካል ፍልስፍና ወደ ፊዚክስ እና ሜታፊዚክስ ይከፋፈላል. የዚህ ክፍፍል መሠረት የአርስቶትል 4 ምክንያቶች አስተምህሮ ነው። ባኮን ፊዚክስ የቁሳቁስ እና ተንቀሳቃሽ መንስኤዎች ጥናት እንደሆነ ያምናል. ሜታፊዚክስ መደበኛ መንስኤን ያጠናል. ነገር ግን በተፈጥሮ ውስጥ ምንም ዓይነት የዒላማ ምክንያት የለም, በሰው እንቅስቃሴ ውስጥ ብቻ. ጥልቅ ይዘት ቅጾችን ያካትታል, ጥናታቸው የሜታፊዚክስ ጉዳይ ነው.

ተግባራዊ ፍልስፍና በሜካኒክስ (በፊዚክስ ምርምር) እና በተፈጥሮ ፍልስፍና (በቅርጾች እውቀት ላይ የተመሰረተ) ተከፍሏል። የተፈጥሮ አስማት ውጤት ለምሳሌ በ "New Atlantis" ውስጥ የሚታየው - "መለዋወጫ" ለሰው ልጆች, ወዘተ. በዘመናዊ ቋንቋ, ስለ ከፍተኛ ቴክኖሎጂዎች እየተነጋገርን ነው - ከፍተኛ ቴክ.

እሱ ሒሳብን ለተፈጥሮ ፍልስፍና፣ በንድፈ-ሀሳብም ሆነ በተግባራዊ መልኩ እንደ ትልቅ አተገባበር ቆጥሯል።

በትክክል ለመናገር ፣ ሂሳብ የሜታፊዚክስ አካልን ይመሰርታል ፣ ለቁጥር ፣ እሱ ርዕሰ-ጉዳይ ፣ ለቁስ አካል የሚተገበር ፣ የተፈጥሮ መለኪያ እና ለብዙ የተፈጥሮ ክስተቶች ቅድመ ሁኔታ ነው ፣ እና ስለሆነም ከቅርጾቹ ውስጥ አንዱ።

በእውነት ስለ ተፈጥሮ እውቀት የቤኮን ትኩረት ዋናው ሁሉን የሚስብ ርዕሰ ጉዳይ ነው, እና ምንም አይነት ፍልስፍናዊ ጥያቄዎች ቢነኳቸው, የተፈጥሮ ጥናት, የተፈጥሮ ፍልስፍና, ለእሱ እውነተኛ ሳይንስ ሆኖ ቆይቷል.

ባኮን የሰውን ትምህርት እንደ ፍልስፍና ያጠቃልላል። እንዲሁም የቦታዎች ክፍፍል አለ: ሰው እንደ ግለሰብ እና አንትሮፖሎጂ, እንደ ዜጋ - የሲቪል ፍልስፍና ነገር.

የባኮን የነፍስ እና የችሎታዎች ሀሳብ የሰው ልጅ ፍልስፍና ዋና ይዘት ነው።

ፍራንሲስ ቤከን በሰው ውስጥ ሁለት ነፍሳትን ለይቷል - ምክንያታዊ እና ስሜታዊ። የመጀመሪያው በመለኮታዊ ተመስጦ (የተገለጠ እውቀት) ነው፣ ሁለተኛው ከእንስሳት ነፍስ ጋር ይመሳሰላል (የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ምርምር ነገር ነው) የመጀመሪያው የመጣው “ከእግዚአብሔር መንፈስ” ሲሆን ሁለተኛው ከስብስብ የመጣ ነው። የቁሳዊ አካላት እና የምክንያታዊ ነፍስ አካል ነው።

ስለ መለኮት መንፈስ የተነፈሰች ነፍስ - ስለ ቁስዋ እና ተፈጥሮዋ፣ ከውጪም ሆነ ከውጪ እንደተዋወቀች ሙሉውን ትምህርት ለሃይማኖት ብቃት ትቶታል።

ምንም እንኳን እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች በአሁኑ ጊዜ ከሚገኙበት ሁኔታ ጋር ሲነፃፀሩ በፍልስፍና ውስጥ ጥልቅ እና ጥልቅ ጥናት ሊያገኙ ቢችሉም ፣ ግን እነዚህን ጥያቄዎች ወደ ሃይማኖት ግምት እና ትርጉም ማዛወሩ የበለጠ ትክክል እንደሆነ እናስባቸዋለን ፣ ምክንያቱም ይህ ካልሆነ ፣ በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የስሜት ህዋሳት መረጃ በፈላስፎች ላይ ሊፈጥሩ በሚችሉት በእነዚያ ስህተቶች ተጽዕኖ ስር የተሳሳተ ውሳኔ ያገኙ ነበር።

ቤከን ፣ ፍራንሲስ(ባኮን፣ ፍራንሲስ) (1561–1626)፣ የቬሩላም ባሮን፣ የቅዱስ አልባንስ ቪስካውንት፣ የእንግሊዝ አገር መሪ፣ ደራሲ እና ፈላስፋ። ጃንዋሪ 22, 1561 በለንደን የተወለደ ፣ የታላቁ ማህተም ጌታ ጠባቂ በሆነው በሰር ኒኮላስ ቤኮን ቤተሰብ ውስጥ የመጨረሻው ልጅ ነበር። ለሁለት አመታት በካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ትሪኒቲ ኮሌጅ ተምሯል፣ ከዚያም በእንግሊዝ አምባሳደርነት ሶስት አመታትን በፈረንሳይ አሳልፏል።

እ.ኤ.አ. በ1579 አባቱ ከሞተ በኋላ ምንም አይነት መተዳደሪያ ሳያገኝ ቀረ እና ህግን ለመማር ወደ ግሬይ ኢንን የባሪስቶች ትምህርት ቤት ገባ። እ.ኤ.አ. በ 1582 ጠበቃ ሆነ ፣ እና በ 1584 የፓርላማ አባል እና እስከ 1614 ድረስ በሕዝብ ምክር ቤት ስብሰባዎች ላይ በክርክር ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ። ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ንግሥት ኤልዛቤት መልእክቶችን አዘጋጅቷል, ይህም ፖለቲካዊ ጉዳዮችን ወደ ገለልተኛ አቀራረብ ለመውሰድ ፈለገ; ምናልባት ንግስቲቱ ምክሩን ብትከተል ኖሮ በዘውድና በፓርላማ መካከል አንዳንድ ግጭቶችን ማስወገድ ይቻል ነበር። ነገር ግን፣ የግዛት ሰው ችሎታው ሥራውን አልረዳውም፣ ምክንያቱም በከፊል ሎርድ በርግሌይ በባኮን ከልጁ ጋር ተቀናቃኝ ሆኖ በማየቱ እና በከፊል በመርህ መርሆዎች የቢል ፎር ግራንት ኦፍ ኦፍ ግራንት መፅደቅን በድፍረት በመቃወም የኤልዛቤትን ሞገስ ስላጣ ነው። ከስፔን ጋር በተደረገው ጦርነት (1593) የወጡ ወጪዎችን መሸፈን።

እ.ኤ.አ. በ 1591 አካባቢ ለንግሥቲቱ ተወዳጅ ፣የኤርል ኦቭ ኤሴክስ አማካሪ ሆነ ፣ እሱም ለጋስ ሽልማት አቀረበለት። ሆኖም ባኮን በመጀመሪያ ለሀገሩ ያደረ መሆኑን ለደጋፊው ግልፅ አድርጓል እና በ 1601 ኤሴክስ መፈንቅለ መንግስት ለማደራጀት ሲሞክር ፣ ቤኮን ፣ እንደ ንጉስ ጠበቃ ፣ እንደ መንግስት ክህደት በተወገዘበት ጊዜ ተሳትፏል። በኤልዛቤት ዘመን ባኮን ምንም አይነት ከፍተኛ ቦታ ላይ አልደረሰም ነገር ግን ጄምስ 1 ስቱዋርት በ 1603 ዙፋን ላይ ከወጣ በኋላ በፍጥነት በደረጃዎች ውስጥ ገባ. እ.ኤ.አ. በ 1607 የጠቅላይ አቃቤ ህግን ቦታ ወሰደ ፣ በ 1613 - ጠቅላይ አቃቤ ህግ ፣ በ 1617 - የታላቁ ማህተም ጌታ ጠባቂ ፣ እና በ 1618 የፍትህ አካላት መዋቅር ውስጥ ከፍተኛውን የጌታ ቻንስለርን ቦታ ተቀበለ ። ባኮን በ 1603 ተሾመ እና በ 1618 የቬሩላም ባሮንን እና ቪስካውንትን የቅዱስ አልባንስን በ 1621 ፈጠረ. በዚያው ዓመት ጉቦ በመቀበል ተከሷል. ቤኮን ጉዳያቸው በፍርድ ቤት እየታየባቸው ካሉ ሰዎች ስጦታ መቀበሉን አምኗል፣ ነገር ግን ይህ በውሳኔው ላይ ምንም ተጽእኖ እንደሌለው ክዷል። ቤከን ከስራው ተነጥቆ ፍርድ ቤት እንዳይታይ ተከልክሏል። ከመሞቱ በፊት የቀሩትን ዓመታት በብቸኝነት አሳልፏል።

የቤኮን ዋና ሥነ-ጽሑፍ ፈጠራ ተደርጎ ይቆጠራል ሙከራዎች (ድርሰቶችለ 28 ዓመታት ያለማቋረጥ የሠራበት; በ 1597 አስር ድርሰቶች የታተሙ ሲሆን በ 1625 መጽሐፉ 58 ድርሰቶችን ሰብስቧል ፣ የተወሰኑት በተሻሻለው ቅርፅ በሶስተኛው እትም ታትመዋል (እ.ኤ.አ.) ሙከራዎች፣ ወይም የሞራል እና የፖለቲካ መመሪያዎች, ድርሰቶቹ ወይም ምክሮች፣ ሲቪል እና ሞራል). ቅጥ ገጠመኞች laconic እና didactic፣ በተማሩ ምሳሌዎች እና ድንቅ ዘይቤዎች የተሞላ። ባኮን ሙከራዎችን ስለ ምኞት ፣ ዘመዶች እና ጓደኞች ፣ ስለ ፍቅር ፣ ሀብት ፣ ስለ ሳይንስ ፍለጋ ፣ ስለ ክብር እና ክብር ፣ ስለ ነገሮች እና ሌሎች የሰው ልጅ የሕይወት ዘርፎች “የተቆራረጡ ነጸብራቆች” ሲል ጠርቶታል። በእነሱ ውስጥ ከስሜቶች ወይም ከማይተገበር ሃሳባዊነት ጋር ያልተደባለቀ ቀዝቃዛ ስሌት ፣ ሥራ ለሚሠሩ ሰዎች ምክር ማግኘት ይችላሉ ። ለምሳሌ እንዲህ ያሉ ንግግሮች አሉ፡- “ወደ ላይ የሚወጣ ሁሉ ክብ ቅርጽ ባለው ደረጃ ላይ ባለው ዚግዛጎች ውስጥ ያልፋል” እና “ሚስት እና ልጆች የእጣ ፈንታ ታጋቾች ናቸው፣ ምክንያቱም ቤተሰብ ጥሩም ሆነ ክፉ ስራዎችን ላለማሳካት እንቅፋት ነውና። ” በማለት ተናግሯል። የቤኮን ድርሰት ስለ ጥንታውያን ጥበብ (ደ Sapientia Veterum, 1609) በጥንታዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ የተካተቱትን የተደበቁ እውነቶች ምሳሌያዊ ትርጓሜ ነው። የእሱ የሄንሪ ሰባተኛ የግዛት ዘመን ታሪክ (የንጉሥ ሄንሪ ሰባተኛው ሬይን ታሪክ 1622) ሕያው በሆኑ ባህርያት እና ግልጽ የፖለቲካ ትንታኔዎች ተለይቷል.

ባኮን በፖለቲካ እና በህግ ትምህርት ውስጥ ቢማርም የህይወቱ ዋነኛ ስጋት ፍልስፍና እና ሳይንስ ነበር እና “ሁሉም እውቀት የእኔ እንክብካቤ ግዛት ነው” ሲል ግርማ ሞገስ ተናግሯል። በዚያን ጊዜ የበላይነቱን ይይዘው የነበረውን የአሪስቶቴሊያን ተቀናሽ አጥጋቢ ያልሆነ የፍልስፍና መንገድ አድርጎ ውድቅ አደረገው። በእሱ አስተያየት, አዲስ የአስተሳሰብ መሳሪያ, "አዲስ አካል" ሊቀርብ ይገባል, በእሱ እርዳታ የሰውን እውቀት ይበልጥ አስተማማኝ በሆነ መልኩ መመለስ ይቻላል. በ 1620 ለሥራው መግቢያ ላይ "ሳይንሶችን ለማደስ ታላቅ እቅድ" አጠቃላይ መግለጫ በ 1620 ባኮን ተዘጋጅቷል. አዲስ ኦርጋኖን ፣ ወይም ለተፈጥሮ ትርጓሜ እውነተኛ አመላካቾች (Novum Organum). ይህ ሥራ ስድስት ክፍሎችን ያቀፈ ነበር-የሳይንስ ወቅታዊ ሁኔታ አጠቃላይ እይታ ፣ የእውነተኛ እውቀት አዲስ ዘዴ መግለጫ ፣ የተጨባጭ መረጃ አካል ፣ ለተጨማሪ ምርምር ጉዳዮች ውይይት ፣ የመጀመሪያ መፍትሄዎች እና በመጨረሻም ፣ ፍልስፍና ራሱ። ቤከን የመጀመሪያዎቹን ሁለት ክፍሎች ንድፎችን ብቻ መሥራት ችሏል። የመጀመሪያው ተሰይሟል ስለ እውቀት ጥቅምና ስኬት (መለኮታዊ እና ሰብአዊነትን የመማር ብቃት እና እድገት, 1605), የላቲን ቅጂ ይህም, በሳይንስ ክብር እና መሻሻል ላይ (De Dignitate እና Augmentis Scientiarum, 1623), በማረም እና ብዙ ተጨማሪዎች ታትሟል. ባኮን እንደሚለው፣ የሰዎችን አእምሮ የሚከብዱ አራት ዓይነት “ጣዖታት” አሉ። የመጀመሪያው ዓይነት የዘር ጣዖታት ነው (አንድ ሰው በተፈጥሮው የሚሠራቸው ስህተቶች)። ሁለተኛው ዓይነት የዋሻ ጣዖታት (በጭፍን ጥላቻ ምክንያት የሚፈጠሩ ስህተቶች) ናቸው። ሦስተኛው ዓይነት የካሬው ጣዖታት (በቋንቋ አጠቃቀም ላይ የተሳሳቱ ስህተቶች) ናቸው. አራተኛው ዓይነት የቲያትር ጣዖታት (የተለያዩ የፍልስፍና ሥርዓቶች በመውሰዳቸው የተፈጸሙ ስህተቶች) ናቸው። ባኮን የሳይንስን እድገት የሚያደናቅፉ የወቅቱን ጭፍን ጥላቻዎች ሲገልጹ፣ እንደ አእምሮአዊ ተግባራት የተሰራ፣ ታሪክን ከማስታወስ፣ ግጥም ወደ ምናብ እና ፍልስፍና (ሳይንሶችን ያቀፈበት) በምክንያታዊነት እንዲከፋፈል ሃሳብ አቅርቧል። በተጨማሪም በእያንዳንዳቸው ምድቦች ውስጥ ስለ ሰው ልጅ የእውቀት ወሰን እና ባህሪ አጠቃላይ እይታ ሰጥተው እስካሁን ድረስ ችላ የተባሉ ጠቃሚ የምርምር ዘርፎችን ጠቁመዋል። በመጽሐፉ ሁለተኛ ክፍል ላይ ባኮን የአስተሳሰብ ጣዖታትን በሙሉ ለማጥፋት ባቀረበው እርዳታ የኢንደክቲቭ ዘዴን መርሆች ገልጿል.

ባልተጠናቀቀ ታሪክ ውስጥ አዲስ አትላንቲስ (አዲሱ አትላንቲስበ 1614 የተጻፈ, publ. እ.ኤ.አ. በ 1627) ቤከን በታላቁ የመልሶ ማቋቋም ዕቅድ ሦስተኛው ክፍል መሠረት ሁሉንም ዓይነት መረጃዎችን በማሰባሰብ እና በመተንተን ላይ የተሰማራውን የዩቶፒያን የሳይንስ ሊቃውንት ማህበረሰብ ይገልጻል ። ኒው አትላንቲስ በፓስፊክ ውቅያኖስ ውስጥ በሆነ ቦታ የጠፋው በቤንሳሌም ደሴት ላይ የሚገኝ እጅግ በጣም ጥሩ ማህበራዊ እና ባህላዊ ስርዓት ነው። የአትላንታውያን ሃይማኖት ክርስትና ነው, ለደሴቱ ነዋሪዎች በተአምራዊ ሁኔታ ተገለጠ; የህብረተሰቡ ክፍል በጣም የተከበረ ቤተሰብ ነው; የመንግስት አይነት በመሰረቱ ንጉሳዊ አገዛዝ ነው። ዋናው የመንግስት ተቋም የሰለሞን ቤት የስድስቱ ቀናት የፍጥረት ኮሌጅ የምርምር ማዕከል ሲሆን የዜጎችን ደስታና ብልፅግና የሚያረጋግጡ ሳይንሳዊ ግኝቶችና ግኝቶች ይመነጫሉ። አንዳንድ ጊዜ በ1662 በቻርልስ II የግዛት ዘመን የተቋቋመው የለንደን ሮያል ሶሳይቲ ምሳሌ ሆኖ ያገለገለው የሰለሞን ቤት እንደሆነ ይታመናል።

ባኮን ከባለሥልጣናት ጋር የሚደረግ ትግል እና የ "ሎጂካዊ ልዩነቶች" ዘዴ, አዲስ የእውቀት ዘዴን ማራመድ እና ምርምር በንድፈ-ሐሳቦች ሳይሆን በአስተያየቶች መጀመር አለበት የሚል እምነት, የሳይንሳዊ አስተሳሰብ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ተወካዮች ጋር እኩል እንዲሆን አድርጎታል. ዘመናዊው ዘመን. ሆኖም ፣ ምንም ጠቃሚ ውጤት አላመጣም - በተጨባጭ ምርምርም ሆነ በንድፈ-ሀሳብ መስክ ፣ እና በልዩ ሁኔታ የእውቀቱ የእውቀት ዘዴ ፣ እሱ እንዳመነው ፣ “እንደ ማሽን” አዲስ እውቀትን ያመጣል ፣ እውቅና አላገኘም። በሙከራ ሳይንስ .

በማርች 1626 ቅዝቃዜው የመበስበስ ሂደትን ምን ያህል እንደሚቀንስ ለመፈተሽ ወሰነ, ዶሮውን በበረዶ በመሙላት ሙከራ አድርጓል, ነገር ግን በሂደቱ ውስጥ ጉንፋን ያዘ. ባኮን ሚያዝያ 9 ቀን 1626 ለንደን አቅራቢያ በሚገኘው ሃይጌት ሞተ።