የቁስ ችግሮችን የሚያጠና የፍልስፍና ቅርንጫፍ። የቁስ ፍልስፍናዊ ትርጉም እና ችግሮች

የግንዛቤ ጅማሬ የአንድ የተወሰነ ፍጡር መጠገን ከሆነ (ተፈጥሮ ፣ ግለሰባዊ ነገሮች ፣ ክስተቶች ፣ ወዘተ) ከሆነ ፣ በዚህ መንገድ ላይ ያለው ቀጣዩ እርምጃ መሰረቱን ወይም ነፃነቱን ከማግኘት ጋር ወደ ጥልቅ ከመሆን ጋር የተያያዘ ነው። በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ፣ ይህንን ቃል በተለያዩ ፈላስፋዎች መጠቀሙ በመጀመሪያ ወይም በሁለተኛው ፍቺው ይስተዋላል። የዴሞክሪተስ አቶሞች፣ የኢምፔዶክለስ አራት አካላት፣ ወዘተ. - ይህ ሁሉ የነገሮችን መሠረት አድርጎ በመረዳት መስመርን ይወክላል፣ የነገሮችን መሠረት የሚያደርጉ አንዳንድ ዓይነት “ጡቦች” (እዚህ - “ንጥረ ነገር” ከ “ንዑስ ነገር” እንደ “ማንነት”) ሌሎች ፈላስፎች። , እንደ ቢ ስፒኖዛ እንደ, አንድ አተረጓጎም ንጥረ ነገር ከላቲን "substantivus" ከ ትርጉም ላይ ተመርኩዘው አላቸው - ገለልተኛ ንጥረ እንደ መሠረት (XVIII ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ቁሳዊ ተመራማሪዎች እንደ) ወደ ሁለት ደረጃዎች መሆን bifurcation ወደ የሚመሩ ከሆነ - ተጨባጭ እና ፍኖሜኖሎጂያዊ፣ ከእንዲህ ዓይነቱ "ነገር" የሌሉት፣ በነገራችን ላይ፣ (በሁለትዮሽነት አይነት) እና በማርክሲዝም ላይ ተንፀባርቋል፣ ከዚያም ቁስ አካል፣ ወይም ይልቁኑ፣ ቁስ አካል፣ እንደ ብቸኛው ያለው፣ በሌኒኒስት የቁስ ፅንሰ-ሀሳብ ወደ ዘመናችን ወርዶ በዘመናዊው የሩሲያ ፈላስፋዎች ስራዎች ውስጥ ዋነኛው ትርጓሜ ሆኗል ።

እንደ substantivus ያለ ንጥረ ነገር ምንድን ነው? ቢ. ስፒኖዛ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በይዘቱ, በራሱ ውስጥ ያለው እና በራሱ በራሱ የሚወከለው ማለት ነው, ማለትም. ውክልናው መፈጠር ያለበት የሌላ ነገር ውክልና የማያስፈልገው መሆኑን ነው። እንዲህ ዓይነቱ አተረጓጎም ማለት የእግዚአብሔር ሃሳብ ተቀባይነት የለውም ወይም ሀሳቡ ፣ ​​ተረት ከተፈጥሮ ጋር በተያያዘ እንደ ገላጭ መርህ ፣ ቁስ አካል (ቢ. ስፒኖዛ ራሱ ፓንቴይስት ነበር) ብቸኛው ንጥረ ነገር ነው ፣ እና ሌላ ምንም ነገር የለም ። ከሱ ውጪ ባለው አለም። ለ. ስፒኖዛ የቁስ ፅንሰ-ሀሳብን ኮንክሪት አደረገው፣ ንጥረ ነገሩ የባህሪ ስርአት ወይም ውስብስብ እንደሆነ በማመን ነው። በመቀጠልም “በባህሪያቴ ማለቴ ነው” ሲል ጽፏል፣ “አእምሮ በይዘቱ የሚወክለውን እንደ ዋናው አካል ነው። ሞዱስ ከአንድ ባህሪ ጋር በቅርበት ይዛመዳል (ለምሳሌ፣ ባህሪ ለማንፀባረቅ ንብረት ነው፣ እና ሞዱስ ንቃተ ህሊና ነው፣ ከማንፀባረቅ ዓይነቶች አንዱ ነው)። ቢ. ስፒኖዛ በመቀጠል “በሞዱስ፣ በሌላ ውስጥ ያለውን እና በዚህኛው በኩል የሚቀርበውን ማለቴ ነው።” ንጥረ ነገር የባህሪያት እና ሁነታዎች መንስኤ አይደለም፣ መሠረታቸውም ቢሆን። በእነሱ ውስጥ አለ እና በእነሱ አማካኝነት ዋነኛው አንድነታቸው ነው. አስፈላጊ ነው - እና ይህንን አሁንም አፅንዖት እንሰጣለን - ንጥረ ነገሩ እራሱን የቻለ ነው, እሱ በራሱ ምክንያት ነው. "በራሱ ምክንያት (causa sui) ስር) - አጽንዖት ሰጥቷል B. Spinoza, - ማለቴ ነው, በውስጡ ሕልውና የያዘው ምንነት, በሌላ አነጋገር, ማን ተፈጥሮ ብቻ እንደ ሕልውና ሊወከል ይችላል." የዘመናችን ነባራዊ ፈላስፋዎች የሰውን ማንነት እና ህልውና ከዚህ አቋም ይወስዳሉ። የሳይንስ-ቁሳቁስ አቅጣጫ ፈላስፋዎች፣ ቁሱ causa sui ነው በሚለው አገላለፁ እየተመሩ የአለምን ቁሳዊ አንድነት እና በአስተሳሰብ እና በቁስ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ያረጋግጣሉ።

ስለ ቁስ አካል ሀሳቦች እድገት። "ቁስ" የሚለው ቃል የመጣው ከላቲን "ማቴሪያ" - ንጥረ ነገር ነው. ነገር ግን በአሁኑ ጊዜ ቁስ አካል እንደ እውነታዊ ዓይነቶች ብቻ አይደለም - ቁስ ፣ መስክ ፣ ፀረ-ቁስ (የፀረ-ንጥረ-ምግቦች መኖር ከተረጋገጠ ፣ ከዚያ ፀረ-ፊልድ) እንዲሁም በማህበራዊ እውነታ መስክ ውስጥ የምርት ግንኙነቶች። ይህ ደግሞ እምቅ መሆንን ያጠቃልላል፣ ይህም ወደ ትክክለኛው እውነታ ለመቀየር አከራካሪ ነው። ከሰፊው አንፃር ቁስ አካል ነው፣ የህልውና ምልክት ያለው ሁሉም ነገር ነው። ማሰብ እና ንቃተ ህሊና እንኳን ፣ ከጉልህ አቀራረብ ጋር ፣ የቁስ ዘይቤዎች ይሆናሉ እና ቁሳዊ ሂደቶች እና የቁሳዊ ተፈጥሮ ባህሪዎች ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ። የቁስ ፍቺ በሥነ ምግባራዊ አገላለጽ እንደሚከተለው ነው፡- ቁስ አካል ከንቃተ ህሊና ውጭ ያለ እና በሱ የሚንፀባረቅ ተጨባጭ እውነታ ነው። እዚህ የ "ቁስ" ጽንሰ-ሐሳብ የ "ንቃተ-ህሊና" ጽንሰ-ሐሳብን አያካትትም እና እንደ ንቃተ-ህሊና ተቃራኒ ነው. በንቃተ ህሊና ውስጥ, ለምሳሌ, የእኔ የስሜት ሕዋሳት የሚመሩበት ጫካ ወይም ቤት የለም; በንቃተ-ህሊና ውስጥ ምንም ነገር የለም-ከእነዚህ ነገሮች ውስጥ ቁስ አካል; አንድ ሰው በእውነተኛ ዕቃዎች መካከል እራሱን እንዲያቀና ፣ ከነሱ ጋር ለመላመድ እና (አስፈላጊ ከሆነ) በንቃት እንዲነካባቸው አስፈላጊ የሆኑትን ምስሎች ፣ የእነዚህ ዕቃዎች ቅጂዎች ብቻ ይይዛል ።

የ‹ቁስ› ጽንሰ-ሐሳብ በፍልስፍናዊ አስተሳሰብ እድገት ውስጥ ብዙ ደረጃዎችን አልፏል። ደረጃ I - የቁስ የእይታ-ስሜታዊ ውክልና ደረጃ; ብዙ የጥንታዊው ዓለም የፍልስፍና ሞገዶችን ይሸፍናል፣ በተለይም የግሪክን ጥንታዊነት (ቴሌስ ውሃን የሕልውና መሠረት አድርጎ ይጠቀም ነበር፣ ሄራክሊተስ እሳት ነበረው፣ አናክሲሜንስ አየር ነበረው፣ አናክሲማንደር “አሌዩሮን” ነበረው፣ ይህም የሙቅ እና የቀዝቃዛ ተቃራኒውን አጣምሮ ወዘተ. ). እንደምታየው፣ በምስላዊ እና በስሜታዊነት የተገነዘቡት አንዳንድ የተፈጥሮ አካላት የነገሮች እና የኮስሞስ መሰረት ተደርገው ይወሰዱ ነበር። ደረጃ II የቁስ የአቶሚክ ፅንሰ-ሀሳብ ደረጃ ነው; ቁስ ወደ አቶሞች ተቀንሷል; ይህ ደረጃ በአካል ትንተና ላይ የተመሰረተ ስለሆነ "የፊዚክስ ሊቅ" ደረጃ ተብሎም ይጠራል. ከደረጃ I (የዲሞክሪተስ አተሞች - Leucippus) አንጀት የመነጨ ሲሆን በ17-19 ኛው ክፍለ ዘመን በኬሚስትሪ እና በፊዚክስ መረጃ ላይ የተመሠረተ ነው። (ጋሴንዲ, ኒውተን, ሎሞኖሶቭ, ዳልተን, ሄልቬቲየስ, ሆልባች, ወዘተ.). እርግጥ ነው, የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አተሞች. ዲሞክሪተስ ስለ አቶሞች ካላቸው ሃሳቦች በእጅጉ ይለያል። ሆኖም ግን, በፊዚክስ ሊቃውንት እይታ ውስጥ ቀጣይነት እና. የተለያየ ዘመን ፈላስፋዎች ነበሩ፣ እና ፍልስፍናዊ ፍቅረ ንዋይ በተፈጥሮአዊ ተፈጥሮ ጥናት ላይ ጠንካራ ድጋፍ ነበረው። ደረጃ III በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ከተፈጥሮ ሳይንስ ቀውስ ጋር እና ስለ ቁስ ቁስ እውቀት ምስረታ ጋር የተቆራኘ ነው-"gaoseo-yaogist" ደረጃ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. (ቀደም ሲል እንደገለጽነው (ገጽ 77 ይመልከቱ) በጣም አስደናቂ መግለጫውን ተቀብሏል, በ V. I. Lenin ሥራ "ቁሳቁስ እና ኢምፔሪዮ-ሂስ" ውስጥ). ደረጃ IV የቁስ ፅንሰ-ሀሳብ እድገት ፣ እንደ ንጥረ ነገር ከትርጓሜው ጋር በማገናኘት; የቁስ አካልን የመረዳት ደረጃ ፣ ወይም ይልቁንስ ፣ አካሎቹ ፣ ጀርሙ ፣ በጥንት ጊዜ ፣ ​​ከዚያም በመካከለኛው ዘመን ስኮላስቲክ እና በዘመናችን (በዴካርት እና ስፒኖዛ ሥራዎች) ፣ በ I ሥራዎች ውስጥ እናገኛለን ። ካንት እና ሌሎች ፈላስፎች; እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት በእኛ ክፍለ ዘመን ውስጥ በስፋት ተስፋፍቷል, ጊዜ አንድ epistemological አተረጓጎም ልማት አካሄድ ውስጥ, ወደ Spinoza መመለስ, ንጥረ ነገር እንደ ባህርያት ሥርዓት መረዳት (ይህ ባሕርይ ባህሪያት ሥርዓት ላይ እይታዎች መስፋፋት ጋር). ጉዳይ)፣ በእኛ ጊዜ፣ ስለ ቁስ ነገር ሥነ-ሥርዓታዊ እና ተጨባጭ ሀሳቦች መሠረታዊ ናቸው ፣ ስለ እሱ አስፈላጊ የሆነውን የጀርባ መረጃ ይሰጣሉ።

የቁስ አደረጃጀት ደረጃዎች. በጣም ጥብቅ የሆነ ድርጅት በቁሳዊ ሕልውና ውስጥ ይስተዋላል፣ ምንም እንኳን በውስጡ የተመሰቃቀለ ሂደቶች እና የዘፈቀደ ክስተቶችም ቢኖሩም። የታዘዙ ሥርዓቶች የተፈጠሩት በዘፈቀደ፣ ምስቅልቅል ነው፣ እና እነዚህ የኋለኞቹ ያልተደራጁ፣ የዘፈቀደ ቅርጾችን ሊለወጡ ይችላሉ። መዋቅራዊነት (ከሥርዓት መዛባት ጋር በተገናኘ) የበላይ የሆነው የመሆን መሪ ነው።

መዋቅራዊነት ውስጣዊ መከፋፈል, የቁሳዊ ሕልውና ሥርዓት ነው, በጠቅላላው ስብጥር ውስጥ የንጥረ ነገሮች ግንኙነት ተፈጥሯዊ ቅደም ተከተል ነው. የዚህ የመዋቅር ፍቺ ሁለተኛ ክፍል የሚያመለክተው የቁስ አደረጃጀት ስፍር ቁጥር የሌላቸው የስርዓቶች ስብስብ ነው። እያንዳንዱ የቁሳቁስ አሠራር በመካከላቸው ያሉትን ንጥረ ነገሮች እና አገናኞች ያካትታል. ኤለመንቶች ሁሉም አካላት አይደሉም, ነገር ግን በስርአቱ ፍጥረት ውስጥ በቀጥታ የሚሳተፉ እና ያለሱ (ወይም ያለ አንዳቸውም እንኳን) ምንም ስርዓት ሊኖር አይችልም. ስርዓት እንደ ውስብስብ መስተጋብር አካላት ይገለጻል። መዋቅራዊ ደረጃዎች ከተወሰኑ ስርዓቶች የተፈጠሩ ናቸው, ከእነዚህም ውስጥ የቁሳዊ ሕልውናው ይበልጥ በተወሰነ ግንዛቤ ውስጥ ነው. የመዋቅር ደረጃዎች የማንኛውም ክፍል ዕቃዎችን ያቀፈ ሲሆን ይህም የጋራ ባህሪያት, የለውጥ ህጎች እና የቦታ-ጊዜያዊ ቅርፊቶች ባህሪያቸው (ለምሳሌ አተሞች 10 ^ (-8) ሴ.ሜ, ሞለኪውሎች - 10 ^ (-7) ሴ.ሜ. , የመጀመሪያ ደረጃ ቅንጣቶች 10 ^ (-14) ሴሜ, ወዘተ መጠን አላቸው. የኢንኦርጋኒክ ዓለም አካባቢ በሚከተሉት መዋቅራዊ ደረጃዎች ይወከላል-ንዑስ ማይክሮኤሌሜንታሪ ፣ ማይክሮኤለሜንታሪ (ይህ የአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች እና የመስክ ግንኙነቶች ደረጃ ነው) ፣ ኑክሌር ፣ አቶሚክ ፣ ሞለኪውላዊ ፣ የተለያየ መጠን ያላቸው የማክሮስኮፒክ አካላት ደረጃ ፣ የፕላኔቶች ደረጃ ፣ የከዋክብት-ፕላኔቶች, ጋላክሲ, ሜታጋላክሲ እንደ መዋቅራዊ, ከፍተኛው እኛን የሚታወቅ, ደረጃ. የከርሰ-ኑክሌር ቅንጣቶች ቤተሰብ, ኳርክስ የሚባሉት, በስድስት ዝርያዎች ይወከላሉ. ሁኔታዎች በንድፈ-ሀሳብ ተንብየዋል (እጅግ በጣም ግዙፍ ነገር: 10 ^ 14 - 10 ^ 15 ግ / ሴሜ ^ 3) የኳርክ-ግሉን ፕላዝማ መነሳት ያለበት። የአቶሚክ ኒውክሊየስ ደረጃ ኒውክሊየስ (ኑክሊዶች) ያካትታል. በሩጫዎች እና በኒውትሮኖች ብዛት ላይ በመመስረት የተለያዩ የኑክሊድ ቡድኖች ተለይተዋል ፣ ለምሳሌ ፣ “አስማት” ኒውክሊየስ ከ 2 ፣ 8 ፣ 20 ፣ 50 ፣ 82 ፣ 126 ፣ 152 ጋር እኩል የሆነ ፕሮቶን እና ኒውትሮን ቁጥር ጋር ... ፣ " ድርብ አስማት" (በፕሮቶን እና በኒውትሮን በተመሳሳይ ጊዜ - እንደነዚህ ያሉት አስኳሎች በተለይም መበስበስን ይቋቋማሉ) ፣ ወዘተ. በአሁኑ ጊዜ ወደ አንድ ሺህ ኑክሊዶች ይታወቃሉ. በኤሌክትሮን ሼል የተከበበው ኑክሊድስ ቀድሞውኑ “የአቶሚክ ደረጃ” ተብሎ የሚጠራው የመዋቅር ደረጃ ነው። በመሬት ውስጥ በርካታ የቁስ መዋቅራዊ ደረጃዎች አሉ; ክሪስታሎች, ማዕድናት, ዐለቶች - የጂኦሎጂካል አካላት (ኮር, ማንትል, ሊቶስፌር, ሃይድሮስፌር, ከባቢ አየር) እና መካከለኛ መዋቅራዊ ቅርጾች. በሜጋ ዓለም ውስጥ በዋናነት በፕላኔቶች ከዋክብት (pulsars ፣ “black holes”) ፣ የከዋክብት ስብስቦች - ጋላክሲዎች ፣ ኳሳርስ ባሉ የመስቀለኛ ነጥቦች ላይ ያተኮሩ ኢንተርስቴላር ሜዳ እና ቁስ አለ። ኢንተርስቴላር ጋዝ፣ አቧራማ ጋላክሲክ እና ኢንተርጋላቲክ ኔቡላዎች፣ ወዘተ በህዋ ላይ በጣም የተለመዱ ናቸው።

የሕያዋን ተፈጥሮ መዋቅራዊ ደረጃዎች በሚከተሉት ደረጃዎች ይወከላሉ-የባዮሎጂካል ማክሮ ሞለኪውሎች ደረጃ ፣ ሴሉላር ደረጃ ፣ ረቂቅ ተሕዋስያን ደረጃ ፣ የአካል ክፍሎች እና ሕብረ ሕዋሳት ደረጃ ፣ የሰውነት ስርዓት ደረጃ ፣ የህዝብ ብዛት ፣ ባዮኬኖሲስ እና ባዮስፈሪክ. ለእያንዳንዳቸው, ኦርጋኒክ ሜታቦሊዝም ባህርይ እና የተለየ ነው - የቁስ, የኃይል እና የመረጃ ልውውጥ ከአካባቢው ጋር. በባዮሎጂካል ማክሮ ሞለኪውሎች ደረጃ, የሕያዋን ሴሎች ሽፋኖች ይገነባሉ. ከተለያዩ ሽፋኖች (mitochondria, chloroplast, ወዘተ) የተገነቡ የሴሉላር ንጥረ ነገሮች እንደ ሴሎች አካል ብቻ ይሰራሉ. በአንድ ወቅት የእነዚህ የአካል ክፍሎች "ቅድመ አያቶች" እራሳቸውን የቻሉ ሕልውና ይመራሉ የሚል ግምት አለ. በባዮሎጂ ውስጥ ፣ የኦርጋኒክ ደረጃን የሚያካትት በጣም የተወሳሰበ የአካል ክፍሎች ስርዓት አለ። በተለይም ዝርያዎች ፣ የብዙ ሴሉላር ፍጥረታት ዝርያዎች ፣ ቤተሰቦቻቸው ፣ ትዕዛዞች ፣ ክፍሎች ፣ ዓይነቶች ፣ “ግዛቶች” ፣ እንዲሁም መካከለኛ ታክሳ (የሱፐር ቤተሰብ ፣ ንዑስ ቤተሰብ ፣ ወዘተ) ተለይተዋል ። ከፍተኛው የሕያዋን ተፈጥሮ መዋቅራዊ ደረጃ ባዮስፌር ነው - የምድር ልዩ ባዮሎጂካል ሉል የሚፈጥሩ ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት አጠቃላይነት። ለዘመናት በተፈጥሯዊ ሂደቶች የተሠሩት የባዮስፌር ምርቶች ከሌሎች ጋር በጂኦሎጂካል ንኡስ ክፍል ውስጥ, በጂኦሎጂካል ቅርፊት ውስጥ ይካተታሉ. gaseous, ፈሳሽ እና ጠንካራ የምድር ምስረታ አንድነት መሠረት, የምድር መላው ባዮስፌር በታሪካዊ ተነሣ, የተገነቡ እና አሁን ተግባራት.

በማህበራዊ እውነታ ውስጥም ብዙ የቁስ መዋቅራዊ አደረጃጀት ደረጃዎች አሉ። የሚከተሉት ደረጃዎች እዚህ ተለይተዋል-የግለሰቦች ደረጃ ፣ የቤተሰብ ደረጃዎች ፣ የተለያዩ ስብስቦች ፣ ማህበራዊ ቡድኖች ፣ መደቦች ፣ ብሄረሰቦች እና ብሄሮች ፣ ብሄረሰቦች ፣ ክልሎች እና የክልል ስርዓቶች ፣ ማህበረሰብ በአጠቃላይ። የማህበራዊ እውነታ መዋቅራዊ ደረጃዎች (በነገራችን ላይ, ብዙውን ጊዜ ኦርጋኒክ እና ኦርጋኒክ ተፈጥሮ ውስጥ ይገኛል) እርስ በርስ አሻሚ ግንኙነቶች ውስጥ ናቸው; ለዚህ ማሳያ የሚሆነው በብሔሮች ደረጃ እና በክልሎች መካከል ያለው ግንኙነት፣ በተለያዩ ግዛቶች ውስጥ ያሉ ተመሳሳይ አገሮች ነው።

ስለዚህ እያንዳንዳቸው የሶስቱ የቁሳዊ እውነታዎች ከበርካታ የተወሰኑ መዋቅራዊ ደረጃዎች የተገነቡ ናቸው, እነሱም በተወሰነ መንገድ የታዘዙ እና እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው.

የቁስ መዋቅራዊ ተፈጥሮን ከግምት ውስጥ በማስገባት የቁሳቁስ ስርዓቶች እና የቁስ መዋቅራዊ ደረጃዎች መሠረት የእውነታው አካላዊ ዓይነቶች - ንጥረ ነገር እና መስክ ሆነው አግኝተናል።

እነዚህ የቁስ ዓይነቶች ምንድናቸው?

ንጥረ ነገር የራሳቸው የጅምላ (የእረፍት ብዛት) ያላቸውን ቅንጣቶች ያቀፈ አካላዊ የቁስ አካል ነው። እነዚህ በእውነቱ ሁሉም የቁሳቁስ ስርዓቶች ናቸው - ከአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች እስከ ሜታጋላቲክ። መስክ አካላትን እርስ በርስ የሚያገናኝ እና ድርጊቶችን ከሰውነት ወደ አካል የሚያስተላልፍ የቁስ ቅርጽ ነው. የኤሌክትሮማግኔቲክ መስክ (ከሱ ዓይነቶች አንዱ ብርሃን ነው) ፣ የስበት መስክ (የስበት መስክ) ፣ የአቶሚክ ኒውክሊየስ ቅንጣቶችን የሚያገናኝ ውስጠ-ኑክሌር መስክ አለ። እንደምናየው, ቁስ ከዜሮ የሚለየው የእረፍት ጊዜ ተብሎ በሚጠራው ነው; የብርሃን ቅንጣቶች - የዚህ የእረፍት ብዛት ፎቶኖች የላቸውም; ብርሃን በእረፍት ላይ ሊሆን አይችልም, በእረፍት ጊዜ ምንም ብዛት የለውም. በተመሳሳይ ጊዜ, የዚህ ዓይነቱ አካላዊ እውነታ ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ. ሁሉም የቁስ አካላት ምንም አይነት ተፈጥሮአቸው ምንም ይሁን ምን የማዕበል ባህሪያት አሏቸው ፣እርሻው ግን እንደ ስብስብ (ስብስብ) ቅንጣቶች እና ብዛት የለውም። በ 1899 ፒ.ኤን. ሌቤዴቭ በጥንካሬው ላይ ያለውን የብርሃን ግፊት በሙከራ አቋቋመ፣ ይህ ማለት ብርሃን እንደ ንፁህ ሃይል ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም፣ ያ ብርሃን ጥቃቅን ቅንጣቶችን ያቀፈ እና ክብደት አለው።

ንጥረ ነገር እና መስክ እርስ በርስ የተያያዙ እና በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ እርስ በርስ ይለወጣሉ. ስለዚህ ኤሌክትሮን እና ፖዚትሮን የቁስ-ቁስ-አካላት አወቃቀሮች ("አካላት") የቁስ ጅምላ ባህሪ አላቸው።በግጭት ጊዜ እነዚህ ቅንጣቶች ይጠፋሉ፣ በምትኩ ሁለት ፎቶን ያስገኛሉ። ለምሳሌ የማገዶ እንጨት በማቃጠል ሂደት ውስጥ ከብርሃን ልቀት ጋር አብሮ ይመጣል።የሜዳውን ወደ ቁስ አካል መለወጥ የሚከሰተው ብርሃን በእጽዋት ሲዋጥ ነው።አንዳንድ የፊዚክስ ሊቃውንት በአቶሚክ መበስበስ ወቅት "ቁስ ይጠፋል" ብለው ያምናሉ። energy.በእርግጥ እዚህ ቁስ አካል አይጠፋም ነገር ግን ከአንዱ አካላዊ ሁኔታ ወደ ሌላ ያልፋል፡ ከቁስ ጋር የተያያዘው ሃይል ከእርሻው ጋር በተገናኘ ሃይል ውስጥ ያልፋል።ቁስ እራሱ አይጠፋም ሁሉም የተለዩ የቁሳቁስ ስርዓቶች እና ሁሉም የድርጅት ደረጃዎች። የቁሳዊው እውነታ በአወቃቀራቸው ውስጥ ያለው ንጥረ ነገር (በተለያዩ "መጠኖች") ብቻ ነው.

ከቁስ እና መስክ ውጭ ሌላ ነገር አለ?

በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ውስጥ, የፊዚክስ ሊቃውንት ቅንጣቶችን አግኝተዋል

መጠኑ ከፕሮቶን ብዛት ጋር እኩል ነው, ነገር ግን ክሳቸው አዎንታዊ አይደለም, ግን አሉታዊ ነው. ፀረ-ፕሮቶኖች ተብለው ይጠራሉ. ከዚያም ሌሎች ፀረ-ንጥረ-ምግቦች ተገኝተዋል (ከነሱ መካከል አንቲንትሮን). በዚህ መሠረት፣ ስለ ቁስ አካል፣ ስለ ፀረ-ቁስ አካል፣ ስለ ግዑዙ ዓለም መኖር ግምት ቀርቧል። ይህ ደግሞ ጉዳይ ነው፣ የተለየ መዋቅራዊ ተፈጥሮ እና ድርጅት ብቻ። የዚህ ዓይነቱ አካላዊ እውነታ የአተሞች አስኳል አንቲፕሮቶኖች እና አንቲኒውትሮን (antiprotons) እና አንቲኒውትሮን (antineutrons) እና የአቶም ዛጎል ፖዚትሮን (positron) የያዘ መሆን አለበት። አንቲሜትተር በምድራዊ ሁኔታዎች ውስጥ ሊኖር እንደማይችል ይታመናል, ምክንያቱም ከቁስ ጋር ስለሚጠፋ, ማለትም. ሙሉ በሙሉ ወደ ኤሌክትሮማግኔቲክ መስክ ተለወጠ. አንዳንድ ሳይንቲስቶች እንደሚያምኑት አንዳንድ ሳይንቲስቶች እንደሚያምኑት ዘመናዊ ፊዚክስ የፀረ-ፊልድ ፀረ-ፊልድ (antiparticle) ተብሎ የሚጠራው አንቲኒውትሪኖ (antineutrino) በተገኘበት ወቅት የፀረ-ፊልድ (antiparticle) መኖርን ለመመስረት መቃረቡን ልብ ሊባል ይገባል። ይሁን እንጂ የፀረ-ፊልሞች መኖር ጥያቄ አሁንም አከራካሪ እና አከራካሪ ጉዳይ ነው. ይህንን መላምት መቀበል ይችላሉ, ነገር ግን - በተወሰነ ደረጃ ጥርጣሬ: ይህ ጥያቄ በፍልስፍና ውስጥ ይነሳል እና የአለምን አጠቃላይ ገጽታ ይነካል. በአሁኑ ጊዜ ታዋቂ ሳይንስ እና ልቦለድ ብዙውን ጊዜ "ፀረ-ዓለም" እየተባለ ስለሚጠራው ነገር ይጽፋሉ. በቁስ እና በሜዳ ላይ መሰረት ካለው አለም ጋር፣ አንቲሜትተር እና አንቲፊልድ ያቀፈ እና "አንቲአለም" የሚባል አለም እንዳለ ይታመናል። ይህንን በመደገፍ (ስለ "ፀረ-አለም") መላምት, ደጋፊዎቹ የሂሳብ ማረጋገጫዎችን ይሰጣሉ, በነገራችን ላይ, በጣም አሳማኝ ናቸው. በሁለተኛ ደረጃ, በተፈጥሮ ውስጥ የሲሜትሪ ህግን ያመለክታሉ; በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ የተመጣጠነ ስለሆነ በዙሪያችን ባለው ዓለም ግን እንዲህ ዓይነት ዘይቤ ስለሌለ ቁስ በፀረ-ማተር ላይ ስለሚገዛ ፀረ-ዓለም በቁስ ላይ የሚያሸንፍበት “ፀረ-ዓለም” መኖር አለበት (አደጋው እንዴት እንደሆነ ግልጽ አይደለም) የእነርሱ መደምሰስ ገለልተኛ ነው) ፀረ-ዓለም መኖሩም ባይኖርም የሳይንስ እድገት ያሳያል።ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ አንድ ሰው የ‹‹ፀረ-ዓለም››ን ጽንሰ-ሐሳብ በ‹‹አንቲማተር›› ጽንሰ-ሐሳብ መተካት አይችልም። ምንም ዓይነት አካላዊ እውነታዎች ቢገኙ ይህ ሁሉ ከቁስ አካል - ከቁስ አይበልጥም ፣ የ “አቲማተር” ጽንሰ-ሀሳብ አንድ ዓይነት መንፈሳዊ ምስረታ ነው ፣ ግን (እንደ ዝቅተኛ እርግጠኝነት መላምት) ካለ ፣ ከቁስ አካል የተገኘ እና ከዚህ ንጥረ ነገር ውጭ መሆን አይቻልም። አካላዊ እውነታ ከሆነ, ከዚያም የበለጠ ቁሳዊ ነገር ነው. ለዚህ መላምታዊ ክስተት የበለጠ ትክክለኛ ቃል "ፀረ-አለም" (ከ"አንቲማተር" ይልቅ) ነው።

እና አንድ ተጨማሪ ነጥብ መታወቅ አለበት-የመዋቅር አደረጃጀት ደረጃዎች ልዩነት, የተጠላለፉ እና ተያያዥነት በበርካታ ጉዳዮች ላይ መገኘት, እንዲሁም የእውነታ አካላዊ ዓይነቶች (እቃ እና መስኮች) የጋራ ሽግግር ማለት አይደለም. ልዩነታቸውን ያጣሉ. እነሱ በአንጻራዊ ሁኔታ ነፃ ናቸው, የተለዩ እና አንዳቸው ለሌላው የማይቀነሱ ናቸው. ሆኖም ግን እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው.

የእንቅስቃሴ ጽንሰ-ሀሳብ

የተለያዩ የቁሳቁስ ስርዓቶች እና የቁስ መዋቅራዊ ደረጃዎች ትስስር በዋነኝነት የሚንፀባረቀው በቁስ አካል እንቅስቃሴ "ቅርጾች" ውስጥ በተዋሃዱ በመሆናቸው ነው። "የእንቅስቃሴ ቅርጽ" ጽንሰ-ሐሳብ ሰፋ ያለ ነው, እሱ በርካታ መዋቅራዊ ደረጃዎችን ያመለክታል, በአንድ መልክ ወይም በሌላ እንቅስቃሴ ወደ አንድ ሙሉ. “የእንቅስቃሴው ቅርፅ” ትልቅ የቁስ አካል እና የበለጠ አጠቃላይ የተዋሃደ የእነዚህ የእንቅስቃሴ ተሸካሚዎች መስተጋብር አይነት አለው።

እንቅስቃሴ, በአጠቃላይ ትርጓሜ, በአጠቃላይ ለውጥ ነው. በፍልስፍና ውስጥ የሚደረግ እንቅስቃሴ ሜካኒካል እንቅስቃሴ ብቻ ሳይሆን የቦታ ለውጥ አይደለም. እንዲሁም የስርዓቶች, ንጥረ ነገሮች መበታተን ወይም በተቃራኒው የአዳዲስ ስርዓቶች መፈጠር ነው. ለምሳሌ በጠረጴዛ ላይ የተቀመጠ መጽሐፍ በሜካኒካዊ ስሜት ምንም እንቅስቃሴ ከሌለው (አይንቀሳቀስም) ከፊዚኮ-ኬሚካላዊ እይታ አንጻር በ "እንቅስቃሴ" ውስጥ ነው. በተመሳሳይም, ከቤት ጋር, እና ከሰው አካል ጋር, እና እንዲያውም ከህብረተሰብ እና ተፈጥሮ ጋር. ከሜካኒካል እንቅስቃሴ በተጨማሪ እንደዚህ አይነት የመንቀሳቀስ ዓይነቶች አሉ-አካላዊ ቅርፅ, ኬሚካል, ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ. በዘመናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች መሰረት, የሜካኒካል ቅርፅ በሁሉም ሌሎች ውስጥ የተካተተ ሲሆን በተናጠል ለማጉላት ምንም ትርጉም የለውም. በተፈጥሮ ሳይንስ መስክም የሚከተለው ጥያቄ ተነስቷል፡- ኬሚስትሪ ራሱን የቻለ ደረጃ ሊጠይቅ ይችላል (ከሁሉም በኋላ ፊዚክስ ከየአቅጣጫው ከበው እና ይህን የእንቅስቃሴ አይነት በራሱ የሟሟ ይመስላል?) በተጨማሪም, የጂኦሎጂካል እና የፕላኔቶች እንቅስቃሴዎችን እንደ ልዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች እንዲቆጥሩ ይመከራል. የቁስ እንቅስቃሴ ልዩ የኮምፒዩተር ቅርፅ ስለመኖሩ ጥያቄው ለውይይት ቀርቧል። ተማሪዎች በተመከሩላቸው ጽሑፎች ውስጥ ከሚመለከታቸው ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር መተዋወቅ ይችላሉ።

አሁን እንደ ዋና ዋና የእንቅስቃሴ ዓይነቶች በባህላዊ ተቀባይነት ባላቸው አካላዊ ፣ ኬሚካል ፣ ባዮሎጂካዊ እና ማህበራዊ ግንኙነቶች መካከል ስላለው ግንኙነት በአጭሩ እናንሳ።

በዚህ ተከታታይ ውስጥ, ባዮሎጂያዊ አካላዊ እና ኬሚካላዊ ቅርጾችን በተመለከተ "ከፍ ያለ" ነው, እና ማህበራዊው የእንቅስቃሴ አይነት ከሌሎቹ የሶስቱ የቁስ አካላት እንቅስቃሴ አንጻር ሲታይ ከፍተኛ ነው ተብሎ ይታሰባል, እነዚህም (በዚህ አመለካከት) ናቸው. እንደ "ዝቅተኛ" ይቆጠራል. "ከፍ ያለ" በ "ዝቅተኛ" መሰረት እንደሚነሳ ተረጋግጧል, ያካትቷቸዋል, ነገር ግን ለእነሱ አልተቀነሱም, የእነሱ ቀላል ድምር አይደሉም; በ "ከፍ ያለ" ውስጥ በዘፍጥነታቸው ከ "ዝቅተኛ" አዲስ ባህሪያት, አወቃቀሮች, ልዩ የሆኑ እና የጠቅላላውን ከፍተኛ የቁስ እንቅስቃሴን ልዩነት የሚወስኑ አዲስ ባህሪያት አሉ. ስለዚህ, የዝግመተ ለውጥ አመለካከት በኦርጋኒክ ተፈጥሮ እና በእውነታው ኦርጋኒክ ሉል ላይ ሲወሰድ, በኋለኛው ውስጥ ልዩ የውስጥ እና የውጭ መስተጋብር ብቻ ሳይሆን የተወሰኑ ህጎችም ይታያሉ, ለምሳሌ, የተፈጥሮ ምርጫ ህግ. በአካላዊ ኢ-ኦርጋኒክ ተፈጥሮ ውስጥ የማይገኝ. ከቁስ እንቅስቃሴ ባዮሎጂያዊ ፣ ኬሚካላዊ እና አካላዊ ቅርጾች ጋር ​​በተያያዘ ከማህበራዊ ቅርፅ ጋር ተመሳሳይ ግንኙነት። በማህበራዊ ቅርፅ ፣ እንቅስቃሴውን ለመወሰን ብዙ ምክንያቶች ይወጣሉ ፣ ግን ዋናው የአመራረት ዘዴ ነው ፣ እሱም በመዋቅራዊ ሁኔታ በጣም ልዩ እና ወደ ፊዚክስ ወይም ባዮሎጂ ሊቀንስ አይችልም።

እንደምናውቀው ባዮሎጂካልን በአካላዊ እና ኬሚካላዊ (እንዲያውም ሜካኒካል) እና ማህበራዊን በባዮሎጂ ለማብራራት ሙከራዎች አሉ። በመጀመሪያው ሁኔታ, ዘዴን እንጋፈጣለን, በሁለተኛው - ባዮሎጂ. በሁለቱም ሁኔታዎች ቅነሳ ይሆናል, ማለትም. ምንም እንኳን ከዝቅተኛ የቁስ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ጋር የጄኔቲክ ትስስር ቢኖረውም ፣ ይህንን በጣም የተወሳሰበ እንደ ልዩ የስርዓተ-ስርዓት ምስረታ ለመረዳት ሳይሞክር ውስብስብውን ቀላል የማብራራት ፍላጎት።

ከእንቅስቃሴ ዓይነቶች በተጨማሪ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች አሉ-1) ሜካኒካል - የጥራት ለውጥ ሳይኖር እና 2) ለሌሎች የቁስ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ጥራት ካለው ለውጥ ጋር። ሶስት ዓይነት የጥራት ለውጦች አሉ፡- ሀ) በ Functioning Systems; ለ) በደም ዝውውር ሂደቶች እና ሐ) በእድገት ሂደቶች ውስጥ. ልማት ማለት በመሠረቱ የማይቀለበስ የጥራት እና የስርዓት ለውጥ ተብሎ ይገለጻል። አቅጣጫ ሦስት ዓይነት ነው፡- ተራማጅ፣ ተደጋጋሚ እና “አግድም” (ወይም አንድ-አውሮፕላን፣ አንድ-ደረጃ)።

ልማት በርካታ ሕጎች ተገዢ ነው, ከእነዚህ ውስጥ ሦስቱ በጣም አስፈላጊ ናቸው: መጠን ወደ ጥራት ያለውን ሽግግር ሕግ (ይበልጥ በትክክል, ይህ መጠናዊ ለውጦች መሠረት ላይ አንድ ጥራት ወደ ሌላ ሽግግር ሕግ ነው). የተቃራኒዎች አንድነት እና ትግል ህግ (ወይም ተመሳሳይ ነው, የተቃራኒዎች ጣልቃገብነት ህግ) እና የንግግሮች ህግ (ወይም የዲያሌክቲክ ውህደት ህግ).

እድገት - ወይም ተራማጅ እድገት - ስለ እሱ ሳይንሳዊ ሀሳቦችን በመተግበር ረገድ በጣም ከባድ ነው። በጣም ጥሩው ዲያሌክቲሽያን ሄግል ዋናውን ነገር በሚከተለው መንገድ ገልጿል፡- ተራማጅ እንቅስቃሴ የሚያጠቃልለው “በቀላል ገለጻዎች ይጀምራል እና ከዚያ በኋላ ግልጽነት የበለፀገ እና የበለጠ ተጨባጭ ይሆናል። ውጤቱ ጅምርን ይዟልና የዚህ ጅምር ተጨማሪ እንቅስቃሴ በአዲስ ቆራጥነት... ዲያሌክቲካዊ ተራማጅ እንቅስቃሴው... ግን የተገኘውን ሁሉ ይዞ በራሱ ውስጥ ይጨመቃል።

የመሆን ቅርጾች የተለያዩ የአለምን የህልውና መንገዶች ያንፀባርቃሉ። ነገር ግን የዓለም ምንነት፣ በዓለም ልብ ውስጥ ያለው ችግር አለ። የጥንት ግሪክ ፈላስፎች ይህንን ችግር ለመፍታት የሁሉንም ነገር ቁሳዊ ምክንያት ይፈልጉ ነበር. ሆኖም፣ W. Heisenberg እንዳስገነዘበው፣ እዚህ ወዲያው አጣብቂኝ ውስጥ ገቡ። ይኸውም ፣ ለሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ቁሳዊ መንስኤ ከነበሩት የቁስ ዓይነቶች በአንዱ መታወቅ አለበት ለሚለው ጥያቄ መልስ መስጠት አስፈላጊ ከሆነ ፣ ለምሳሌ ፣ በታሌስ ፍልስፍና ውስጥ “ውሃ” ወይም “እሳት” በሚለው ትምህርት ውስጥ ሄራክሊተስ ወይም እንዲህ ዓይነቱ "ዋና ንጥረ ነገር" መቀበል አለበት, ከእሱ ጋር በተያያዘ ሁሉም እውነተኛው ነገር ጊዜያዊ ቅርጽ ብቻ ነው. ይህ አገላለጹን በቁስ ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ አግኝቷል።

ንጥረ ነገር (ከላቲን ንጥረ ነገር - ማንነት) - በተለመደው ስሜት, ለቁስ, ለቁስ, ለቁስ ተመሳሳይ ተመሳሳይ ቃል. በፍልስፍና ውስጥ ፣ የሁሉም ነገር አጠቃላይ መሠረት ነው ፣ የተረጋጋ ነገር ፣ ከተለዋዋጭ ግዛቶች ፣ ንብረቶች ጋር በተያያዘ ያልተለወጠ። ንጥረ ነገር በራሱ አለ ፣ ለራሱ ምስጋና ይግባውና ፣ የሁሉም ነገር ዋና መንስኤ ነው ፣ ጨምሮ። የሁሉም ለውጦች ዋና መንስኤ። ንጥረ ነገሩ እውነታውን ከውስጣዊው አንድነቱ አንፃር ፣የእንቅስቃሴውን እና ተቃርኖዎችን ሁሉ ትስስር ያሳያል። ስለዚህ, ዋናው ነገር በአርስቶትል ውስጥ ቀድሞውኑ ይታያል, በስቶይኮች, ዴካርትስ እና ስፒኖዛ ያጠናል.

በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ስለ ቁስ አካል የተለያዩ ሀሳቦች ነበሩ። የጥንት ግሪክ ፈላስፋዎች ዓለምን ያቀፈችበት ቁስ አካል በተፈጥሮአዊነት ተረድተውታል። ንጥረ ነገሩን ወደ አካላዊ፣ ቁሳዊ ነገር ቀንሰዋል ወይም እንደ ቁስ አካል ተረጎሙት - የማይበገር፣ ቦታ፣ ጅምላ፣ ወዘተ።

Descartes, Spinoza - በንጥረቱ ውስጥ የመጨረሻውን የመሆን መሠረት አይቷል. በማርክሲዝም፣ ንጥረ ነገር ከቁስ ጋር እኩል ነው። በቁስ ነገር ላይ ባለው ተጨባጭ ግንዛቤ መሠረት፣ ዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም ከቁሳዊ አንድነቱ አንፃር በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ ያለውን አጠቃላይ ልዩነት ይመለከታል። ዩኒቨርስ በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ እንደ አንድ የቁሳቁስ አለም ያለ ገደብ በማደግ ላይ ያለ ልዩነት ሆኖ ይታያል። የዓለም አንድነት በሳይንስ እና በሰዎች ልምምድ (የኃይል እና የቁስ ጥበቃ እና ለውጥ ህግ ፣ የእፅዋት እና የእንስሳት አንድነት ፣ ወዘተ) ግኝቶች የተረጋገጠ ነው።

የዓለምን መሠረት በመረዳት ላይ በመመስረት ፣ በርካታ ምሳሌዎች ተለይተዋል-

ሞኒዝም ዓለም በአንድ ንጥረ ነገር ላይ የተመሰረተች (ነገር እና መንፈስ ግን እንደ ቁስ አካል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል) የሚለው ጽንሰ ሃሳብ ነው። በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ፍቅረ ንዋይ እና ሃሳባዊ ሞኒዝም አለ።

ምንታዌነት ሁለት እኩል ነገሮችን የሚያረጋግጥ ጽንሰ-ሀሳብ ነው, በአለም ማብራሪያ ውስጥ ሁለት መርሆች - ቁሳዊ እና መንፈሳዊ. ዴካርት የሁለትነት ተወካይ ነበር።

ብዝሃነት አለምን ለማስረዳት ከብዙ መርሆች የመጣ ንድፈ ሃሳብ ነው። ብዙ አራማጆች ፓይታጎረስ፣ ዲሞክሪተስ፣ ኢምፔዶክለስ፣ አናክሳጎራስ፣ ሌብኒዝ ነበሩ።

10.3. የቁስ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ አወቃቀሩ እና ባህሪያቱ

የቁስ ፅንሰ-ሀሳብ ከቁስ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው ፣ እነሱ የአንድ ማንነት ሁለት ገጽታዎች ናቸው። ጉዳይ እንደ ቁስ አካል ዓለምን እንደ አንድ ሥርዓት የሚፈጥሩ ነገሮች ስብስብ አይደለም። የቁስ አካል እንደ ቁስ አካል ሁለንተናዊ ባህሪያት እና ግንኙነቶች የቁሳዊ ቅርጾች, ነገሮች, ሁለንተናዊ ሁኔታዎች እና ቅርጾች, ሁለንተናዊ የዲያሌክቲክ ንድፎች ናቸው.

በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ ስርዓት ያላቸው ነገሮች አብረው መኖር ብቻ ሳይሆን መስተጋብር ይፈጥራሉ። በመስተጋብር ውስጥ, የነገሮች ተጓዳኝ ባህሪያት ይታያሉ. ንብረት ከሌሎች ነገሮች ጋር ባለው መስተጋብር የአንድን ነገር ውስጣዊ ባህሪ መገለጫ ሆኖ ሊገለጽ ይችላል። አመለካከት የአንድ የተወሰነ ሥርዓት አካላት እርስ በርስ መደጋገፍን የሚገልጽ ጽንሰ-ሐሳብ ነው። በአለም ውስጥ ከሌሎች ነገሮች እና ንብረቶች ጋር ማለቂያ በሌለው ግንኙነት ውስጥ ያሉ ነገሮች, ንብረቶቻቸው እና ግንኙነቶቻቸው ብቻ ናቸው. መግባባት በነገሮች መካከል ያለው ግንኙነት የአንዱ ባህሪ ለውጥ የሌላውን ተጓዳኝ ባህሪያት ላይ ለውጥ በሚያመጣበት ጊዜ ነው።

ቁሳዊ ሕልውና በጣም የተስፋፋው የሕልውና ዓይነት ነው. ጉዳይን ለመተርጎም ብዙ መንገዶች አሉ-

ፍቅረ ንዋይ የሚመነጨው ቁስ አካል የመሆን መሠረት ነው፣ እና መንፈስ፣ ሰው፣ ማህበረሰብ የቁስ ውጤቶች ናቸው። ቁስ ቀዳሚ እና የህልውና መኖርን ይወክላል።

ቁስ አካል ከቁስ በፊት ያለው እና መንስኤው የሆነው የፍፁም መንፈስ ውጤት መሆኑን ያረጋግጣል።

ግላዊ ርዕዮተ ዓለም ቁስ ጨርሶ እንደማይኖር፣ የሥርዓተ-ርዕይ መንፈስ ውጤት እንደሆነ፣ እንደ ሰው ንቃተ ህሊና ብቻ እንደሚኖር ያምናል።

አዎንታዊነት የቁስ ፅንሰ-ሀሳብን አይገነዘብም, ይህ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ እንደሆነ እና ውሸት እንደሆነ ይቆጥረዋል, ምክንያቱም በሙከራ የተፈጥሮ ሳይንስ እርዳታ ሊረጋገጥ አይችልም.

ከጥንት ጀምሮ፣ ፈላስፋዎች በዙሪያው ያለውን እውነታ ለማስረዳት ቁስ አካልን ለመግለጽ ሞክረዋል። በመጀመሪያ ፣ ቁስ አካል የሁሉም ነገሮች እና ክስተቶች መሠረት እንደሆነ ተረድቷል ፣ ለሚነሱት ነገሮች ሁሉ ንዑስ አካል። ቁስ የፍልስፍና ረቂቅ ነው፣ የተፈጥሮ ክስተቶችን እና ሂደቶችን ብዝሃነት የሚያመለክት ጽንሰ-ሀሳብ ነው። በታሪካዊ እድገቱ, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በበርካታ ደረጃዎች አልፏል. የመጀመሪያው ደረጃ የእይታ-ስሜታዊ ውክልና ነው. ይህ ለብዙ ልዩ ክስተቶች እና ሂደቶች ባህሪ የሆነ ንጥረ ነገር ለማግኘት የሚደረግ ሙከራ ነው። በጥንታዊው የግሪክ የፍልስፍና ትምህርቶች (ታሌስ፣ አናክሲመኔስ፣ ሄራክሊተስ) የተወሰኑ አካላት በዓለም ላይ ተመስርተው ነበር፡- ውሃ፣ አየር፣ እሳት፣ ወዘተ. ያለው ሁሉ የእነዚህ ንጥረ ነገሮች ማሻሻያ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ቁስ የነገሮች መሰረት ሆኖ የተረዳው አንድ ወጥ የሆነ፣ የማይለወጥ፣ ያልተፈጠረ እና የማይጠፋ ነገር ነው። ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ከውጫዊ፣ አስፈላጊ ካልሆኑ ጥራቶች እና ንብረቶች ረቂቅነት አንፃር የዳበረ የጋራ ነገር ወይም ንኡስ ክፍል ለሁሉም እውነታ።

ሁለተኛው ደረጃ የእውነተኛው-ተጨባጭ (ተጨባጭ) ውክልና ነው. የሁሉ ነገር መሰረት የሆነ አንድ ነጠላ ንጥረ ነገር ማግኘት ስላልተቻለ ፈላስፋዎች የሁሉም ነገር ንዑስ አካል የሆነውን የጋራ ንብረት መፈለግ ጀመሩ። ቁስ ከቁስ፣ ከአቶሞች፣ ከተወሳሰቡ ንብረቶች ጋር ተለይቷል። አርስቶትል፣ ለምሳሌ ቁስን እንደ ንጥረ ነገር፣ እንደ ተገብሮ፣ የማይመስል፣ ጥራት የሌለው፣ ለነገሮች እና ክስተቶች እንደ ቁሳቁስ ተረድቷል። በመካከለኛው ዘመን, ዋነኛው አስተሳሰብ እና ሃይማኖት ለተፈጥሮ ለሙከራ ጥናት ምንም አስተዋጽኦ አላደረጉም. በዘመናዊው ዘመን (17 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን) የሙከራ የተፈጥሮ ሳይንስ በፍጥነት እያደገ በነበረበት ጊዜ የዓለምን ቁሳዊ መዋቅር ንድፈ ሐሳብ እድገት እድገት ታይቷል. በዚያን ጊዜ በነበረው የሜካኒካል ቁስ አካል ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ቁስ አካል በስሜት ህዋሳት ላይ የሚሰሩ የነገሮች (ርዝመት፣ ቅርፅ፣ ክብደት) ስብስብ እንደሆነ ተረድቷል። በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ዋናው ነገር የዚያን ጊዜ የሳይንስ ምድቦች ላይ የተመሰረተው የኮርፖሬትነት ነው - አቶም, ንጥረ ነገር, ክብደት.

ሦስተኛው ደረጃ የቁስ ፍልስፍናዊ እና ኢፒስቲሞሎጂያዊ ፅንሰ-ሀሳብ ነው1. እንዲህ ዓይነቱ ግንዛቤ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሣይ ቁሳቁስ ሊቃውንት ዲዴሮት ፣ ላ ሜትሪ ፣ ሄልቪቲየስ ፣ ሆልባች የጉዳዩን ተመሳሳይ እና የማይነቃነቅ ንጥረ ነገር አድርገው በመቃወም በሠሩት ሥራ ውስጥ ትልቅ እድገታቸውን ደርሰዋል። እንደነሱ አመለካከት፣ ቁስ በጥቅሉ ከተጨባጭ እውነታ ጋር የሚመጣጠን እና በስሜት ህዋሳችን ላይ የሚሰራ ሁሉ ነው። ይህ ሃሳብ የበለጠ የተገነባው በኤፍ ኤንግልስ ነው፣ እሱም ቁስ እንደዚ አይነት ንጹህ የሃሳብ ፈጠራ፣ ረቂቅ ነው። የነገሮችን የጥራት ልዩነት ወደ ቁስ ፅንሰ-ሃሳብ ስናዋህዳቸው እናራግፋለን። ነገር እንደ አካል የሆነ ነገር የለም፣ በተጨባጭ ስሜት ቀስቃሽ።

የቁስ ሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳብ ከማርክሲስት የዓለም አተያይ ጋር የተገናኘ እና ከ V.I ስም ጋር የተያያዘ ነው። ሌኒን፡- “ቁስ ለአንድ ሰው በስሜቱ የሚሰጠውን፣ የሚገለበጥ፣ ፎቶግራፍ የሚነሳ፣ በስሜታችን የሚታየው፣ ከነሱ ተለይቶ የሚኖር ተጨባጭ እውነታን የሚያመለክት የፍልስፍና ምድብ ነው። የቁስ ፅንሰ-ሀሳብ ከሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ነፃ የሆነ እና በእሱ ከሚንፀባረቅ ተጨባጭ እውነታ ውጭ ምንም ማለት አይደለም ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የተቀረፀው በሜታፊዚካል እና በሜካኒካዊ ቁስ አካል ላይ ያለውን ትችት እና በሳይንስ እድገት ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ነው።

በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሳይንስ ውስጥ ዋና ዋና ግኝቶች ተካሂደዋል, ይህም የቁስ አካልን ሀሳብ በከፍተኛ ሁኔታ የለወጠው, የሳይንስ ሊቃውንትን የዓለም እይታ ለውጦታል. እነዚህ ፈጠራዎች የኤክስሬይ፣ የራዲዮአክቲቪቲ፣ የኤሌክትሮን ግኝት፣ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ወዘተ ያካትታሉ።ነገር ግን እነዚህ ግኝቶች በወቅቱ በሳይንቲስቶች አእምሮ ውስጥ ከተፈጠሩት እና ከተቆጣጠሩት መሰረታዊ መርሆች ጋር በቀጥታ ይጋጫሉ። ዘላለማዊ ተብሎ የሚታሰበው በዓይናችን ፊት እየፈራረሰ ነበር። የፊዚክስ አብዮት ወደ ቀውስ፣ ወደ ፊዚካል ሃሳባዊነት አመራ። እነዚህ ከአብዮታዊ ግኝቶች የተሳሳቱ፣ ሃሳባዊ ድምዳሜዎች ናቸው (ነገሩ ይጠፋል፣ ጉልበት ብቻ፣ ቀመሮች ይቀራሉ)።

በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ያለው አብዮት በተፈጥሮ ውስጥ የመጨረሻው ደረጃ እንደሌለ, ስለ ተፈጥሮ እውቀት ያልተሟላ እና ያልተሟላ መሆኑን አሳይቷል. አካላዊ ሃሳባዊነት እንዲፈጠር ምክንያት የሆነው የእውቀት እውነተኛ ችግሮች ናቸው። የድሮው ፊዚክስ በፅንሰ-ሀሳቦቹ ውስጥ ስለ ቁሳዊው ዓለም እውነተኛ እውቀት ተመለከተ ፣ የፊዚክስ አዲስ አዝማሚያ በንድፈ-ሀሳቡ ውስጥ ምልክቶችን ፣ ምልክቶችን ብቻ ይመለከታል ፣ ማለትም። ተጨባጭ እውነታ መኖሩን ይክዳል. ነገሩ ጠፋ፣ ቀመሮች ብቻ ቀሩ - ይህ የሐሳቦች መደምደሚያ ነው። በፊዚክስ እና በአካላዊ ርዕዮተ ዓለም ውስጥ ያለው ቀውስ ምክንያቶች የሳይንስን የሂሳብ ስሌት እና የአንፃራዊነት መርህ በተዛባ ትርጓሜ ውስጥ ይገኛሉ። ዲያሌክቲክስን ካለማወቅ ጋር፣ አንጻራዊነት ወደ ሃሳባዊነት መመራቱ የማይቀር ነው። ከዚህ ሁኔታ መውጪያ መንገድ የተፈጥሮ ሳይንቲስቶችን ዘዴያዊ እና ፍልስፍናዊ እውቀትን ማሳደግ ነው1.

ቀደም ሲል የነበረው የቁስ ፅንሰ-ሀሳብ ፍቺ ዋነኛው መሰናክል በእውቀት እድገት የሚለዋወጠውን ስለ አወቃቀሩ የተወሰኑ ሀሳቦችን በማግኘቱ በተወሰነ የቁስ ደረጃ መታወቁ ነው። ስለ ቁስ አካል ፍልስፍናዊ እና የተፈጥሮ ሳይንስ ግንዛቤን መለየት አስፈላጊ ነው እና እነሱን መለየት አያስፈልግም. የቁስ ፍልስፍናዊ ግንዛቤ ይህንን እውነታ ብናውቀውም ያለውን እውነታ፣ ያለውን ሁሉ ለመሰየም ምድብ ነው። የቁስ የተፈጥሮ ሳይንስ ግንዛቤ የቁስ እና መስክ ፣ የተለያዩ የቁሳቁስ ስርዓቶች እና ተጓዳኝ መዋቅራዊ ደረጃዎች (አንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች ፣ አተሞች ፣ ሞለኪውሎች ፣ ማክሮቦዲዎች ፣ ሕያዋን ፍጥረታት ፣ ባዮሴኖሴስ ፣ የሰው ማህበረሰብ, ምድር እና ሌሎች ፕላኔቶች, ጋላክሲዎች, ወዘተ). የተፈጥሮ ሳይንስ ፅንሰ-ሀሳብ ከፍልስፍናው የበለጠ ጠባብ ነው ፣ መለያቸው ወደ የተሳሳተ ፣ ሃሳባዊ ድምዳሜዎች ይመራል።

ቁስ ተጨባጭ ነው ፣ ሁለንተናዊ ፣ የማይፈጠር እና የማይጠፋ ፣ በእንቅስቃሴ ፣ በቦታ እና በጊዜ። እንደ ንጥረ ነገር እና እንደ መስክ ይኖራል. ቁስ አካል እንደ አካል ተጨባጭ እውነታ ነው, ሁሉም ነገር ብዙ እረፍት አለው. መስክ ምንም አይነት የእረፍት ክብደት የሌለው እና በተለያዩ የቁሳዊ አካላት መስተጋብር እና ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ነው (እነዚህም ስበት, ኤሌክትሮማግኔቲክ እና ሌሎች መስኮች ናቸው). ቁስ እንደ ቁስ አካል የተወሰኑ መዋቅራዊ ደረጃዎች ያላቸው የተለያዩ የቁሳዊ ሥርዓቶች አሉ፡ ግዑዝ፣ ሕያው እና በማህበራዊ የተደራጁ ነገሮች። ግዑዝ ተፈጥሮን የማደራጀት ደረጃዎች አንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች፣ አቶሞች፣ ሞለኪውሎች፣ ማክሮቦዲዎች፣ ፕላኔቶች፣ ፕላኔቶች ሲስተሞች፣ ጋላክሲ፣ ሜታጋላክሲ፣ አጠቃላይ አጽናፈ ዓለሙን ያጠቃልላል። የሕያዋን ተፈጥሮ አደረጃጀት ደረጃዎች ዲ ኤን ኤ ፣ አር ኤን ኤ ፣ ፕሮቲኖች ፣ ሴሎች ፣ መልቲሴሉላር ፍጥረታት ፣ ዝርያዎች ፣ ህዝቦች ፣ ባዮሴኖሴስ ፣ ባዮስፌር በአጠቃላይ ያጠቃልላል። በማህበራዊ የተደራጁ ጉዳዮች አንድን ግለሰብ፣ ቤተሰብ፣ ስብስብ፣ ማህበራዊ ቡድኖች፣ ጎሳዎች፣ ብሄረሰቦች፣ ዘሮች፣ ግዛቶች፣ የግዛት ማኅበራት፣ ሰብአዊነትን በአጠቃላይ ይገምታሉ። ቁስ እንደ ተጨባጭ እውነታ በተለያዩ የፍጥረት ዓይነቶች ፣ ሁለንተናዊ ንብረቶች እና ግንኙነቶች ተለይተው ይታወቃሉ-ቦታ ፣ ጊዜ ፣ ​​እንቅስቃሴ ፣ ምክንያታዊነት ፣ መደበኛነት ፣ መዋቅር ፣ ወዘተ.

የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ትርጉም ትክክለኛ ሳይንሳዊ የዓለም እይታን በማዳበር ላይ ነው ፣ እኛ የምንመለከተውን እንድንረዳ ይረዳናል - በቁሳዊ ወይም በመንፈሳዊ ክስተቶች ፣ ማለቂያ በሌለው ፍለጋ እና እውቀት ላይ ያተኩራል ፣ በሃሳባዊነት እና በአግኖስቲክ እምነት ላይ ያነጣጠረ ነው።

መሆን መኖርን ብቻ ሳይሆን መንስኤውንም ጭምር ይገምታል። መሆን እንደ ህልውና እና ምንነት አንድነት ሊታሰብ ይችላል። የመሆን አስፈላጊው ጎን የሚገለፀው በቁስ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ነው። "ንጥረ ነገር" የሚለው ቃል ከላቲን የመጣ ነው. ቁም ነገር"- ዋናው ነገር, ከስር ያለው. ንጥረ ነገር ራሱን የቻለ፣ በራሱ የሚወሰን መኖር አለ። በሌላ አገላለጽ፣ ቁስ አካል ከውስጥ አንድነቱ አንፃር ሊታሰብ የሚችል ተጨባጭ እውነታ ነው፣ ​​ከሁሉም የመገለጫቸው ወሰን የለሽ የተለያዩ ቅርጾች ጋር ​​በተፃራሪ የተወሰደ። በሌላ አነጋገር, የመገለጫው የመጨረሻ ዓይነቶች በሙሉ የሚቀንሱበት የመጨረሻው መሠረት ነው. ከዚህ አንፃር ለአንድ ንጥረ ነገር ምንም ውጫዊ ነገር የለም, ከእሱ ውጭ ምንም ነገር የለም, እሱም መንስኤው, የሕልውናው መሠረት ሊሆን ይችላል, ስለዚህም, ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ይኖራል, ለራሱ ብቻ ምስጋና ይግባውና, ራሱን ችሎ.

በተለያዩ የአለም ሞዴሎች ውስጥ ስላለው ንጥረ ነገር አንድ ወይም ሌላ ግንዛቤ እንደ መጀመሪያው ፖስታ ይገለጻል ፣ በመጀመሪያ ፣ ለፍልስፍና ጥያቄ ቁሳዊ ንዋይ ወይም ሃሳባዊ መፍትሄን ይወክላል-ቁስ ወይም ንቃተ ህሊና ቀዳሚ ነው? እንዲሁም ስለ ንጥረ ነገር ሜታፊዚካል ግንዛቤ፣ እንደ የማይለወጥ ጅምር እና ዲያሌክቲካዊ፣ እንደ ተለዋዋጭ፣ እራሱን የሚያዳብር አካል አለ። እነዚህ ሁሉ አንድ ላይ ተሰባስበው ስለ ቁስ አካል ጥራት ያለው ትርጓሜ ይሰጡናል። የቁስን መጠናዊ ትርጉም በሶስት መልኩ ይቻላል፡- ሞኒዝም የአለምን ልዩነት ከአንድ ጅምር (ሄግል፣ ማርክስ)፣ ምንታዌነት ከሁለት ጅምር (Descartes)፣ ብዙነት ከብዙ ጅምር (Democritus, Leibniz) ያስረዳል።

በርዕሰ-ጉዳይ ሃሳባዊነት ፣ ቁስ ቁስ በውስጣችን የስሜቶችን ስብስብ የሚቀሰቅሰው እግዚአብሔር ነው ፣ ማለትም. ሕይወትን ያመነጫል. በተጨባጭ ሃሳባዊነት፣ ንጥረ ነገር እንዲሁ ከመሆን በታች ነው፣ ምንም እንኳን እዚህ የአብስትራክት አስተሳሰብ አይነት ነው። ለፍቅረ ንዋይ፣ ምንነት እራሱ መሆንን የሚፈጥሩ አካላት መስተጋብር ነው። እና ስለዚህ ዋናው ነገር, ማለትም. ንጥረ ነገር በራሱ ውስጥ የተለያዩ ግንኙነቶች ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ ይህ ሃሳብ የተገለፀው በ B. Spinoza ነው, ለእሱ ንጥረ ነገሩ የተለያዩ ንብረቶችን እና የነገሮችን ሁኔታ የሚያመነጨው መስተጋብር ነው. በቁሳቁስ አረዳድ፣ የአለም ግዙፉ መሰረት ቁስ ነው።

የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ጉዳይ » እየተቀየረ ነበር። በፍልስፍና አስተሳሰብ እድገት ውስጥ ብዙ ደረጃዎችን አልፏል።

1 ኛ ደረጃመድረክ ነው። የቁስ ምስላዊ-ስሜታዊ ውክልና. እሱም በመጀመሪያ ደረጃ ከጥንቷ ግሪክ የፍልስፍና ሞገዶች ጋር ተያይዟል (ታሌስ ውሃን እንደ ሕልውና መሠረት አድርጎ ይጠቀም ነበር, ሄራክሊተስ - እሳት, አናክሲሜንስ - አየር, አናክሲማንደር - "አፔይሮን", የሙቅ እና ቀዝቃዛ ተቃራኒዎችን በማጣመር, ወዘተ.) . እንደምታየው በሰዎች የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የተለመዱ አንዳንድ የተፈጥሮ አካላት የነገሮች እና የኮስሞስ መሠረት ተደርገው ይቆጠሩ ነበር።

2 ኛ ደረጃመድረክ ነው። የአቶሚክ የቁስ ፅንሰ-ሀሳብ. በዚህ አተያይ፣ ቁስ አካል ወደ ቁስ፣ ቁስ ወደ አቶም ተቀነሰ። ይህ ደረጃ በአካል ትንተና ላይ የተመሰረተ ስለሆነ "ፊዚካሊስት" ደረጃ ተብሎም ይጠራል. የመነጨው በ 1 ኛ ደረጃ አንጀት (የሌኩፐስ እና ዲሞክሪተስ አቶሚዝም) ሲሆን በ 17 ኛው-19 ኛው ክፍለ ዘመን የኬሚስትሪ እና ፊዚክስ ዳታቤዝ (ጋሴንዲ, ኒውተን, ሎሞኖሶቭ, ዳልተን, ሄልቬቲየስ, ሆልባች, ወዘተ) ላይ ተሰማርቷል. .) እርግጥ ነው, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ አቶም ሀሳቦች. ዲሞክሪተስ ስለ አቶሞች ካላቸው ሃሳቦች በእጅጉ ይለያል። ነገር ግን፣ ቢሆንም፣ የፊዚክስ ሊቃውንት እና በተለያዩ ዘመናት ፈላስፋዎች አመለካከቶች ውስጥ ቀጣይነት ነበረው፣ እና ፍልስፍናዊ ፍቅረ ንዋይ በተፈጥሮአዊ ተፈጥሮ ጥናት ላይ ጠንካራ ድጋፍ ነበረው።

3 ኛ ደረጃበ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ከተፈጥሮ ሳይንስ ቀውስ ጋር እና ከምስረታው ጋር የተያያዘ ስለ ቁስ ሥነ-መለኮታዊ ግንዛቤ: "ግኖሶሎጂስቶች" ተብሎ ሊጠራ ይችላል

"ኬሚካል" ደረጃ. የቁስ ፍቺ በሥነ ምግባራዊ አገላለጽ እንደሚከተለው ነው፡- ቁስ አካል ከንቃተ ህሊና ውጭ ያለ እና በሱ የሚንፀባረቅ ተጨባጭ እውነታ ነው። ይህ ትርጉም ልክ እንደ ሄልቬቲየስ እና ሆልባች በ18ኛው ክፍለ ዘመን መቀረፅ ጀመረ፣ነገር ግን በሌኒን ማቴሪያሊዝም እና ኢምፔሪዮ-ሂስ በተሰኘው ስራው ሙሉ በሙሉ ተቀርጾ ጸድቋል።

4 ኛ ደረጃ- ደረጃ ተጨባጭ-አክሲዮሎጂያዊ የቁስ ፅንሰ-ሀሳብ. በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ የቁስ ፅንሰ-ሀሳብን መቀነስ ለአንዱ ንብረቶቹ - “ተጨባጭ እውነታ” (በኤፒስቴሞሎጂስቶች እንደተነገረው) ምላሽ ሆኖ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ ተሰራጭቷል ፣ ይህ ሀሳብ በሥርዓት ውስጥ ታየ ። ከብዙ ባህሪያት. የእንደዚህ ዓይነቱ ጽንሰ-ሀሳብ አመጣጥ በተለይም በስፒኖዛ ፍልስፍና ውስጥ ሊገኝ ይችላል.

በጣም ጥብቅ የሆነ ድርጅት በቁሳዊ ሕልውና ውስጥ ይስተዋላል፣ ምንም እንኳን በውስጡ የተመሰቃቀለ ሂደቶች እና የዘፈቀደ ክስተቶችም ቢኖሩም። የታዘዙ ሥርዓቶች የተፈጠሩት በዘፈቀደ፣ ምስቅልቅል ነው፣ እና እነዚህ የኋለኞቹ ወደ ያልተደራጁ፣ የዘፈቀደ ቅርጾች ሊለወጡ ይችላሉ። መዋቅራዊነት (ከሥርዓት መዛባት ጋር በተገናኘ) የበላይ የሆነው የመሆን መሪ ጎን ሆኖ ይታያል። መዋቅራዊነት ውስጣዊ መከፋፈል, የቁሳዊ ሕልውና ሥርዓት ነው, በጠቅላላው ስብጥር ውስጥ የንጥረ ነገሮች ግንኙነት ተፈጥሯዊ ቅደም ተከተል ነው.

የኢንኦርጋኒክ ዓለም ሉል በብዙ መዋቅራዊ ደረጃዎች ይወከላል። እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ: ንዑስ ማይክሮኤሌሜንታሪ, ማይክሮኤሌሜንታሪ(ይህ የአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች እና የመስክ ግንኙነቶች ደረጃ ነው) ኑክሌር, አቶሚክ, ሞለኪውላር, የተለያየ መጠን ያላቸው የማክሮስኮፒክ አካላት ደረጃ, የፕላኔቶች ደረጃ, ከዋክብት ፕላኔቶች ፣ ጋላክቲክ, ሜታጋላቲክለእኛ እንደሚታወቀው ከፍተኛ ደረጃ.

የዱር አራዊት መዋቅራዊ ደረጃዎች በሚከተሉት የደረጃ ቅርጾች ይወከላሉ፡ የባዮሎጂካል ማክሮ ሞለኪውሎች ደረጃ, ሴሉላር ደረጃ, ረቂቅ ተሕዋስያን, የአካል ክፍሎች እና ሕብረ ሕዋሳት ደረጃ, የሰውነት ስርዓት ደረጃ, የህዝብ ብዛት, እንዲሁም ባዮሴኖቲክእና ባዮስፈሪክ.

በማህበራዊ እውነታ ውስጥም ብዙ የቁስ መዋቅራዊ አደረጃጀት ደረጃዎች አሉ። ደረጃዎች እነኚሁና: የግለሰብ ደረጃ, የቤተሰብ ደረጃዎች፣ የተለያዩ ስብስቦች፣ ማህበራዊ ቡድኖች፣ መደቦች፣ ብሔረሰቦችና ብሔረሰቦች፣ ብሔረሰቦች፣ ክልሎች እና የክልሎች ሥርዓት፣ ህብረተሰብ በአጠቃላይ.

ስለዚህ እያንዳንዳቸው የሶስቱ የቁሳዊ እውነታዎች ከበርካታ የተወሰኑ መዋቅራዊ ደረጃዎች የተገነቡ ናቸው, እነሱም በተወሰነ መንገድ የታዘዙ እና እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው.

የቁስ መዋቅራዊ ተፈጥሮን ከግምት ውስጥ በማስገባት የቁሳቁስ ስርዓቶች እና የቁስ መዋቅራዊ ደረጃዎች መሠረት እንደ ቁስ አካል እና መስክ ያሉ አካላዊ ዓይነቶች መሆናቸውን ትኩረት እንሰጣለን ። ይሁን እንጂ እነሱ ምንድን ናቸው?

ከዘመናዊ ሳይንስ እና ፍልስፍና አንፃር ንጥረ ነገር የቁስ አካላዊ ቅርጽ ነው፣ የእረፍት ክብደት ያላቸውን ቅንጣቶች ያቀፈ። እነዚህ በእውነቱ ሁሉም የቁሳቁስ ስርዓቶች ናቸው-ከአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች እስከ ሜታጋላቲክ።

መስክ - ይህ አካላትን እርስ በርስ የሚያገናኝ እና ድርጊቶችን ከሰውነት ወደ ሰውነት የሚያስተላልፍ የቁስ አካል ነው. የኤሌክትሮማግኔቲክ መስክ (ለምሳሌ ብርሃን)፣ የስበት መስክ (የስበት መስክ)፣ የአቶሚክ ኒውክሊየስ ቅንጣቶችን የሚያገናኝ ውስጠ-ኑክሌር መስክ አለ።

እንደምታየው, ንጥረ ነገሩ ከእርሻው የሚለየው የእረፍት ጊዜ ተብሎ በሚጠራው ነው. የብርሃን ቅንጣቶች (ፎቶዎች) ይህ የእረፍት ብዛት የላቸውም. ብርሃን ማረፍ አይችልም. የእረፍት ብዛት የለውም. በተመሳሳይ ጊዜ, የዚህ ዓይነቱ አካላዊ እውነታ ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ. ሁሉም የቁስ አካላት ምንም አይነት ተፈጥሮአቸው ምንም ይሁን ምን የማዕበል ባህሪያት አሏቸው እና መስኩ እንደ ስብስብ (ስብስብ) ቅንጣቶች እና ብዛት ያለው ነው። በ 1899 ፒ.ኤን. ሌቤዴቭ በጥንካሬው ላይ የብርሃን ግፊትን በሙከራ አቋቋመ። ይህ ማለት ብርሃን እንደ ንፁህ ሃይል ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም፣ ያ ብርሃን ከጥቃቅን ቅንጣቶች የተሰራ እና ክብደት ያለው ነው።

ንጥረ ነገር እና መስክ እርስ በርስ የተያያዙ እና በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ እርስ በርስ ይተላለፋሉ. ስለዚህ ኤሌክትሮን እና ፖዚትሮን የቁሳቁስ-ንዑስ-ንጥረ-ምህዳሮች ባህሪይ አላቸው። በግጭት ጊዜ, እነዚህ ቅንጣቶች ይጠፋሉ, በምትኩ ሁለት ፎቶኖች እንዲፈጠሩ ያደርጋል. እና ፣ በተቃራኒው ፣ ከሙከራዎቹ እንደሚከተለው ፣ ከፍተኛ ኃይል ያላቸው ፎቶኖች ጥንድ ቅንጣቶችን - ኤሌክትሮን እና ፖዚትሮን ይሰጣሉ ። የቁስ አካልን ወደ መስክ መለወጥ ለምሳሌ የማገዶ እንጨት በማቃጠል ሂደት ውስጥ ከብርሃን ልቀት ጋር አብሮ ይታያል. የሜዳውን ወደ ቁስ አካል መለወጥ የሚከሰተው ብርሃን በእጽዋት ሲዋጥ ነው.

አንዳንድ የፊዚክስ ሊቃውንት በአቶሚክ መበስበስ ወቅት "ቁስ ይጠፋል", ወደ ቁሳዊ ያልሆነ ኃይል ይለወጣል ብለው ያምናሉ. እንደ እውነቱ ከሆነ, ቁስ አካል እዚህ አይጠፋም, ነገር ግን ከአንዱ አካላዊ ሁኔታ ወደ ሌላ ይተላለፋል: ከቁስ ጋር የተያያዘው ኃይል ከእርሻ ጋር የተያያዘውን ኃይል ውስጥ ያልፋል. ጉልበቱ ራሱ አይጠፋም. ሁሉም የተወሰኑ የቁሳቁስ ስርዓቶች እና ሁሉም የቁሳዊ እውነታ አደረጃጀት ደረጃዎች በእነሱ መዋቅር ውስጥ ንጥረ ነገር እና መስክ አላቸው (በተለያዩ “ምጥኖች” ብቻ)።

የቁስ ግንዛቤ የፍልስፍና ቁልፍ ጥያቄ ነው። በፍልስፍና ውስጥ ያለው ንጥረ ነገር በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ የተፈጠረበት ጉዳይ ተደርጎ ይወሰዳል። የማይለወጥ እና በራሱ ይኖራል. እራሱን ይገልፃል, እና የውጭ ኃይል ተጽእኖ አያስፈልገውም. ይህ ተጨባጭ ቅርጾችን የሚይዝ እና አንድነቱን የሚያካትት ተጨባጭ እውነታ ነው.

የትርጉም ችግሮች

ግልጽ የሆነ የቁስ ፍቺ በፍልስፍና ውስጥ ያልተፈታ ችግር ነው። ለዚህ ጽንሰ-ሐሳብ አንድ ፍቺ ማግኘት አይቻልም. እሱ የአጽናፈ ሰማይ አንድ ዋና መርህ ስለሆነ ወደ ተለያዩ አካላት ሊከፋፈል አይችልም። እሱ ቁሳዊ (አካላዊ አካላት) እና የማይዳሰሱ (ነፍስ, ስሜቶች, ሀሳቦች) ጨምሮ ሁሉንም ነገሮች ያካትታል.

አንድን ንጥረ ነገር ለመወሰን የነገሮችን የተለመዱ ባህሪያት ማጉላት እና ወደ አንድ ባህሪ መምጣት አስፈላጊ ነው - የንብረቱ አሠራር መርህ. ከፍልስፍናዊ አቀራረቦች አንዱ ባህሪያትን እንደ ተዋረዳዊ ሥርዓት ለመቁጠር ሐሳብ ያቀርባል, እያንዳንዱ ንጥረ ነገር አንዳቸው ከሌላው ተለይተው ይነካሉ.

የፅንሰ-ሃሳቡ ታሪክ

በፍልስፍና ውስጥ ከተነሱት የመጀመሪያ ፍቺዎች አንዱ ንጥረ ነገር ነው። እሱ የሚያመለክተው ዋናውን - አጽናፈ ሰማይን መሠረት ያደረገ ነው።

1. የጥንት ፍልስፍና፡ ቁሱ እንደ ንዑሳን ክፍል ተረድቷል። የቁሳቁሱ እና የቁሳዊው ዓለም ነገሮች የተዋቀሩበት መሠረታዊ መርህ ነው.
2. ፓትሪስቶች፡- እግዚአብሔር ከሌሎቹ አካላት የተለየ የተለየ ንዑስ ዓይነት ነው። በእግዚአብሔር የተፈጠሩ ናቸው፣ስለዚህ እርሱን የሚመስሉ ባሕርያት አሏቸው፣ነገር ግን እርሱን መምሰል አይችሉም።
3. ስኮላስቲክስ፡ ከዋናው ስር፣ በመጀመሪያ ደረጃ፣ እድሉን (እምቅ) አድርገው ይቆጥራሉ። ከእውነታው (ተጨባጭ) ጋር ይቃረናል.
4. መካከለኛው ዘመን: በመካከለኛው ዘመን, ትኩረቱ በራሱ ቁስ አካል ላይ አይደለም, ነገር ግን በቅጾቹ ላይ: ስም እና.
5. አዲስ ጊዜ፡ የተለያዩ እይታዎች ጎልተው ታይተዋል። በኦንቶሎጂያዊ አገባብ, እንደ የመጨረሻው መሠረት ይቆጠራል. እንዲሁም እንደ ሜታፊዚክስ ማዕከላዊ ምድብ ተደርጎ ይወሰዳል፡ በእግዚአብሔር እና በተፈጥሮ ተለይቷል። ንጥረ ነገር አንድ ነው ወይም የብዝሃነት ባህሪን ያገኛል።
6. ሮማንቲሲዝም፡ ንጥረ ነገር ከዋናው ፅንሰ-ሀሳብ ጋር ይዋሃዳል፣ እና ከሥነ-ሥርዓተ-ትምህርታዊ መስክ የተገለለ ነው።

በዘመናዊ ፍልስፍና ውስጥ, ንጥረ ነገር ሁለንተናዊ ፍቺ ነው.

የፍልስፍና አስተሳሰብ የተለያዩ የእድገት ጊዜያት

ከላቲን የተተረጎመ "ንጥረ ነገር" የሚለው ቃል በጥሬው ትርጉሙ: መሰረት, ማንነት ማለት ነው. በፍልስፍና ውስጥ, ቁልፍ የአስተሳሰብ ምድብ ነው. እሱ የሁሉም ነገሮች መጠሪያ ፣ ነጠላ ጅምር ሆኖ ያገለግላል። Substratum በፍልስፍና ውስጥ ለቁስ አካል ቅርብ የሆነ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። እሱ የሚያመለክተው ቁሳቁስ - ሁሉም ነገር ከምን ነው. እሱ በአንድ ጊዜ የሁሉም ነገር መሠረታዊ መርህ ፣ የሁሉም ዕቃዎች አንድነት እና ተመሳሳይነት ፣ ክስተቶች እና ሂደቶች ማለት ነው ።

እንደ አንድ የተወሰነ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ቀድሞውኑ በጥንታዊ ፍልስፍና ውስጥ ፣ የመሠረታዊ መርህ በርካታ ምደባዎች ተለይተዋል። ታልስ፣ ሄራክሊተስ እና ዲሞክሪተስ ቁስን እንደ አንድ አካል ይገነዘባሉ፡ እሳት፣ ውሃ፣ ምድር እና አየር፣ እንዲሁም አቶሞች። ፓይታጎረስ እና ፕላቶ ቁሳዊ ያልሆኑ ፍቺዎችን እንደ ንጥረ ነገር ይሰይማሉ፡ መንፈስ፣ ሀሳቦች። እንደ ዴካርት ገለጻ ሁሉም ነገር በሁለትነት ላይ የተመሰረተ ነው: አስተሳሰብ እና ቁሳቁስ. ሌብኒዝ እና ፖፐር ብዙነትን አምነዋል - ብዙነት።

የሚሊሲያን ትምህርት ቤት ተወካዮች አናክሲማንደር እና አናክሲሜንስ ለጥያቄዎች መልስ ለማግኘት የፍልስፍና አቀራረብ መስራቾች ነበሩ። አናክሲማንደር የዓለማት ወሰን የለሽነት ሀሳብ ባለቤት ነው። አጽናፈ ሰማይን የሚሠራው ንጥረ ነገር, አይፖሮን ብሎ ጠራው. አናክሲማንደር እንደሚለው፣ ሙሉው ሊለወጥ አይችልም፣ ነገር ግን የነጠላ ክፍሎቹ ይለወጣሉ። አናክሲሜኔስ የሁሉም ነገር መጀመሪያ አየር እንደሆነ ያምን ነበር - በነገሮች ላይ የሚከሰቱ ሂደቶችን የሚነካ ማለቂያ የሌለው የብርሃን ጉዳይ።

በፍልስፍና ውስጥ የሳይንሳዊ አቀራረብ ፈጣሪ የሆነው አርስቶትል ከሁሉም ነገር የማይነጣጠል ንጥረ ነገሩን መሠረት ብሎታል። የዓለም አወቃቀሩን ጽንሰ-ሐሳብ አዳብሯል, በውስጡም ለተዋረድ የሚገዙ የተለዩ ምድቦች ነበሩ.

በቀላል መልክ፣ ጽንሰ-ሐሳቡ ሦስት ምድቦች ነበሩት፡-

• ንጥረ ነገር;
• ሁኔታ;
• ግንኙነት.

እንደ አርስቶትል ገለጻ የአንድ ነገር ቅርጽ ምንነቱን ይወስናል። በመቀጠልም ከዚህ ሀሳብ መነሻውን ወደ አካላዊ እና መንፈሳዊነት የመከፋፈል አስፈላጊነት ተፈጠረ።

ቶማስ አኩዊናስ ያለውን ሁሉ ወደ ቁስ አካል እና አደጋ ከፋፈለ። በአጋጣሚ, አካላዊ ምልክቶችን ተረድቷል: ክብደት, መጠን, ቅርፅ. እነሱ ንብረቱን ይገልፃሉ - የነገሩን ውስጣዊ ይዘት.

በፍልስፍና ውስጥ የቁስ ፅንሰ-ሀሳብ በሁለት እይታዎች ተወስዷል። ንጥረ ነገሩ ከኮንክሪት ነገሮች ጋር የተቆራኘ ነው ተብሎ ይታመናል ፣ እሱ የመሆን መሠረት ነው። ዴካርት እንደ ልዩ ሜታፊዚካል ክስተት ተርጉሞታል። የተለየ ዝርያ ነፍስ ነው, ሰው ብቻ ነው የተሰጠው, እና እሱ እንደ እንስሳት ሳይሆን, ወደ እግዚአብሔር የቀረበ ነው. እግዚአብሔር ዋናው አካል (መንፈሳዊ) ነው, እና ሁሉም ነገር ቁሳዊ ነው, በእርሱ የተፈጠረ ነው.

ስፒኖዛ የቁስ አካላትን ግንኙነት በፓንታይስቲክ ሞኒዝም መሰረት አብራራ። በእሱ እይታ ማሰብ እና ማራዘም የተለያዩ የቁስ ዓይነቶች አይደሉም ፣ ግን የአንድ ንጥረ ነገር ሁለት ባህሪዎች ናቸው። ሌብኒዝ ሃሳቡን ቀጠለ፣ ነገር ግን እግዚአብሔርን እንደ የአካል አለም አካል ሳይሆን እንደ የተለየ ምድብ ወሰደው።

ንጥረ ነገሩን በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርታዊ ትንተና ግምት ውስጥ ያስገባል። ከውስጥ ሊለወጥ የሚችል ነገር እንደሆነ ያምን ነበር. ፍልስፍና ክስተቶችን ለማብራራት የቁስ ፅንሰ-ሀሳብ ያስፈልገዋል, ስለዚህ ከሳይንሳዊ እና ቲዎሬቲክ አቀራረብ ሊወገድ አይችልም. የምዕራቡ ዓለም ፍልስፍና ለዚህ ጽንሰ-ሐሳብ በፍልስፍና ላይ አሉታዊ አመለካከት አለው፡ ወደ ሳይንስ የገባ እንደ አንድ ተጨማሪ አካል ይቆጠራል ዓለምን በእጥፍ ለማሳደግ አላስፈላጊ መንገድ።

ጉዳይ በፍልስፍና

በዙሪያው ያለውን ዓለም ሲመለከቱ ፈላስፋዎች በሁሉም ሂደቶች ውስጥ ያለ ምንም ልዩነት አንዳንድ መደበኛ ሁኔታዎችን ሲገነዘቡ ተገረሙ። አንዳንድ የነገሮች ባህሪያት አይለወጡም, ነገር ግን ሂደቶች ያለማቋረጥ ይደገማሉ. ፈላስፋዎች የነገሮች መሠረታቸውን የመጠበቅ ችሎታን ቀዳሚ ጉዳይ ብለው ይጠሩታል። የተለያዩ ትምህርት ቤቶች ተወካዮች በተፈጥሮ ላይ የራሳቸው አመለካከት ነበራቸው, ነገር ግን ሁሉም ንጥረ ነገሮች የተለያዩ ነገሮችን ያካተቱ መሆናቸውን ተስማምተዋል. ቀድሞውኑ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. አተሞች መኖራቸውን የሚጠቁም ጽንሰ-ሀሳብ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአተሞች ንድፈ ሐሳብ ብዙ እና ተጨማሪ ማስረጃዎችን አግኝቷል. ለፊዚክስ እድገት ምስጋና ይግባውና የማይክሮ ፓርቲሎች መኖርን ማሳየት ተችሏል. አቶም የራሱ መዋቅር እንዳለው ታወቀ ኤሌክትሮኖች። የአተሞች ጥናት ፍልስፍና የቁስን አወቃቀር ለመረዳት አዳዲስ መንገዶችን እንዲፈልግ አነሳሳው።

ፈላስፎች ተከፋፍለዋል. አንዳንዶች የሚጨበጥ ነገር ለቁሳዊ ነገሮች ሊገለጽ እንደሚችል ያምኑ ነበር. ነገር ግን አንዳንድ ክስተቶች በስሜት ህዋሳት ሊታዩ አይችሉም። አዲስ የቁስ ፍቺ ታየ ፣ እንደ አካላዊ ባህሪያት ያለ ንጥረ ነገር። አንድ ሰው እንደ ኤሌክትሮኖች ስብስብ, አንድ ሰው - እንደ ውስብስብ ስሜቶች ወይም ጉልበት.

አለመበላሸት የቁስ አካል ዋና ባህሪ ነው። ነገር ይለወጣል, ነገር ግን ያለ ዱካ አይጠፋም እና አይቀንስም. መንቀሳቀስ ሲጀምር ጉልበቱ ይከማቻል እና ወደ ሌላ ሁኔታ ይሄዳል. ማንኛውም ነገር ከሌሎች ነገሮች ጋር በተገናኘ ብቻ ይኖራል. እያንዳንዱ የቁስ አካል በሌሎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። እሱ የድርጊት መንስኤዎች አሉት እና ወደ መዘዝ ያመራል።

በቁስ ላይ የተለያዩ አመለካከቶች ፈላስፋዎችን ወደ ሃሳባዊ እና ፍቅረ ንዋይ ለመከፋፈል አገልግለዋል። የቀድሞዎቹ ዓለም ከመንፈሳዊ መርሆ እንደመጣ ያምናሉ, የኋለኛው ደግሞ በቁሳዊ ነገሮች ላይ የተመሰረተ ነው, የአካባቢያዊው ዓለም ብቸኛ መገለጫ ነው.

የቁስ አካል አወቃቀር

የቁስ አወቃቀሩ የተቋረጠ እና የማይመሳሰል ነው። የእሱ ቅንጣቶች የተለያየ መጠን እና መዋቅር አላቸው. የቁስ አካል ስብጥር የሚከተሉትን ያጠቃልላል

• አቶሞች;
• ሞለኪውሎች;
• አክራሪዎች;
• የኮሎይድል ቅንጣቶች;
• ማክሮ ሞለኪውሎች;
• ውስብስቦች.

በቁስ አወቃቀሩ ውስጥ ተቃውሞ አለ። ሁሉም የእሱ ቅንጣቶች የሞገድ ባህሪያት አላቸው. እያንዳንዱ የሞገድ መስክ የንጥሎች ስብስብ ነው.

የቁስ መዋቅር ደረጃዎች;

• ንዑስ ማይክሮኤሌሜንታሪ;
• ማይክሮኤሌሜንታሪ;
• ኑክሌር;
• አቶሚክ;
• ሞለኪውላር;
• ማክሮስኮፒክ;
• ቦታ;
• ኦርጋኒክ;
• ባዮሎጂካል;
• ማህበራዊ;
• ሜታሶሻል

የጠፈር አካላት ከተዋቀሩበት ጉዳይ በተጨማሪ የተበታተነ ነገር አለ. የተነጣጠሉ አተሞች እና የጋዝ ደመናዎችን ያካትታል. ከፍ ያለ ጥግግት ያላቸው የጠፈር አካላት, በተበታተነ ነገር ውስጥ በነፃነት ይንቀሳቀሳሉ.

በጠፈር ውስጥ ያለው የሕይወት አመጣጥ የተከሰተው በቁስ አካል ውስብስብነት ምክንያት ነው. ቀስ በቀስ በሞለኪውላዊ የእድገት ደረጃ ላይ ያሉ ንጥረ ነገሮች በጣም ቀላል የሆኑ ኦርጋኒክ ውህዶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. ወደ ባዮሎጂካል ደረጃ እስኪሸጋገሩ ድረስ ይበልጥ ውስብስብ ሆኑ - የፕሮቲን መኖር ቅድመ-ሴሉላር ቅርፅ። ከፕሮቲን ውስጥ, በመላው የምድር ገጽ ላይ የተንሰራፉ ሴሎች ተፈጥረዋል. ዩኒሴሉላር ፍጥረታት ተሻሽለው ወደ መልቲሴሉላር እንስሳት ተለውጠዋል። የዝግመተ ለውጥ ቁንጮ ሰው ነው - ከፍተኛው ፕሪሜት።

የሳይንስ ሊቃውንት ሌላ የእድገት ደረጃ መኖሩን አምነዋል - የጠፈር ስልጣኔ. በአእምሯዊ ሁኔታ እሷ ከሰው ጋር እኩል ነው ወይም ትበልጣለች። ከመሬት ውጭ ካሉ ስልጣኔዎች ጋር ለመገናኘት እድሎችን መፈለግ የዘመናዊ ሳይንስ ተግባር ነው።

ንጥረ ነገር በሁሉም ራስን የማደግ ዓይነቶች ውስጥ ካለው ውስጣዊ አንድነት አንፃር ተጨባጭ እውነታን ለመሰየም የፍልስፍና ጽንሰ-ሀሳብ ነው። በጥንታዊ ፍልስፍና ውስጥ, እንደ ንዑስ ክፍል, የሁሉም ነገሮች መሠረታዊ መርህ ("ውሃ" ታልስ, ወዘተ) ተብሎ ይተረጎማል. በመካከለኛው ዘመን ፣ የቁስ አካል ጥያቄው ፣ በመጀመሪያ ፣ ስለ ተጨባጭ ቅርጾች (ስመ-ነክ ፣ ተጨባጭነት) ክርክር ውስጥ ተፈትቷል ። የመሆንን አጠቃላይ ገጽታ በመገንባት ላይ ፣ ልክ እንደ ፒራሚድ ፣ ግዑዝ ተፈጥሮ በሆነው መሠረት ይወጣል። ከእሱ በላይ, እሱን ጨምሮ, ሕያው ተፈጥሮ ይገነባል, እና እንዲያውም ከፍ ያለ - ሰው, እንደ መንፈስ አንድነት, ሕያው እና ግዑዝ ተፈጥሮ.

ንጥረ ነገር (ላቲ. siibstantia - ማንነት) - በውስጡ ራስን ልማት ሁሉንም ዓይነቶች መካከል ያለውን ውስጣዊ አንድነት ገጽታ ውስጥ ጉዳይ, ሰው እና ንቃተ ህሊና ጨምሮ ተፈጥሮ እና ታሪክ ክስተቶች, እና ስለዚህ ሳይንሳዊ እውቀት አንድ መሠረታዊ ምድብ, አጠቃላይ የተለያዩ ክስተቶች. የኮንክሪት (አብስትራክት እና ኮንክሪት) የንድፈ ሐሳብ ነጸብራቅ. በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ፣ በመጀመሪያ ፣ ንጥረ ነገር ሁሉም ነገሮች የተዋቀሩበት ንጥረ ነገር እንደሆነ ተረድተዋል። ወደፊት, ያለውን ሁሉ መሠረት በመፈለግ, እነርሱ ነፍስ እና አካል ምንታዌነት የሚወስደው ይህም የእግዚአብሔር (scholasticism) ልዩ ስያሜ እንደ ንጥረ ነገር መቁጠር ይጀምራሉ. የኋለኛው ደግሞ የስነ-መለኮታዊ እና ሳይንሳዊ አስተሳሰብ አለመጣጣም ልዩ መግለጫ ነው። በዘመናችን በጣም አጣዳፊው የቁስ አካል ችግር የተፈጠረው በዴካርት ነው። በቁሳቁስ ፍልስፍና ጎዳናዎች ላይ ምንታዌነትን ማሸነፍ የተካሄደው በስፒኖዛ ነው። ማራዘሚያ እና አስተሳሰብን እንደ አንድ ነጠላ የሰውነት ንጥረ ነገር ባህሪያት አድርጎ በመቁጠር, እራሱን እንደ መንስኤ አድርጎ ይቆጥረዋል. ሆኖም ስፒኖዛ የንጥረቱን "የራስ እንቅስቃሴ" ውስጣዊ እንቅስቃሴ ማረጋገጥ አልቻለም። ይህ ችግር በውስጡ ተፈትቷል (ምንም እንኳን ወጥነት የሌለው ቢሆንም)። ክላሲካል ፍልስፍና. ቀድሞውንም ካንት ንጥረ ነገሩን እንደ "ያ ቋሚ, ሁሉንም ጊዜያዊ ክስተቶች መግለጽ የሚቻለው ከእሱ ጋር በተገናኘ ብቻ ነው." ሆኖም ፣ ቁስ ቁስ በሱ ተተርጉሟል ፣ እንደ ቅድመ-አስተሳሰብ ፣ የሙከራ መረጃን በማዋሃድ። ሄግል ንጥረ ነገሩን እንደ ያልተፈለገ፣ የሚለወጠው ታማኝነት ይገልፃል። የነገሮች ጊዜያዊ ገጽታዎች ፣ እሱም “እንደ ፍፁም አሉታዊነታቸው ፣ ማለትም እንደ ፍፁም ኃይል እና በተመሳሳይ ጊዜ ከማንኛውም ይዘት ብልጽግና ጋር” ፣ “በሃሳቡ እድገት ሂደት ውስጥ አስፈላጊ እርምጃ” (የሰው ልጅ እውቀት) ፣ "የማንኛውም ተጨማሪ እውነተኛ እድገት መሠረት". ከዚህ ጋር የተገናኘው ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የንጥረ ነገር ግንዛቤ ነው ፣ ማለትም ፣ እንደ ንቁ ራስን ማመንጨት እና ራስን ማዳበር። በተመሳሳይ ጊዜ ሄግል ፍፁም ሀሳብን ለማዳበር እንደ ቅጽበት ብቻ ንጥረ ነገሩን ሃሳባዊ በሆነ መልኩ ይመለከታል። የማርክሲስት ፍልስፍና በቁሳዊ ነገሮች እይታ እነዚህን ሃሳቦች በትችት እንደገና ይሰራል። ንጥረ ነገሩ እዚህ እንደ ጉዳይ እና በተመሳሳይ ጊዜ የሁሉም ለውጦች “ርዕሰ-ጉዳይ” ፣ ማለትም ፣ የሁሉም የራሱ ቅርፅ ንቁ መንስኤ እና ስለሆነም ከእሱ የተለየ የልዩ “ርዕሰ-ጉዳይ” ውጫዊ እንቅስቃሴ አያስፈልገውም። (አምላክ፣ መንፈስ፣ ሃሳቦች፣ “እኔ፣ ንቃተ-ህሊና፣ መኖር፣ ወዘተ.) በቁስ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ቁስ አካል ከንቃተ-ህሊና ተቃራኒው አንፃር ሳይሆን ከሁሉም የእንቅስቃሴው ዓይነቶች ውስጣዊ አንድነት ጎን ፣ ሁሉም ልዩነቶች እና ተቃራኒዎች ፣ የመሆን እና የንቃተ ህሊና ተቃራኒዎችን ጨምሮ። በፍልስፍና ውስጥ ያለው ፀረ-ሰብስታንቲያሊስት አቋም በኒዮፖዚቲቭዝም ይሟገታል ፣ እሱም ንጥረ ነገሩ ምናባዊ እና ስለሆነም ለሳይንስ ጎጂ ምድብ ነው። የንጥረ ነገር ምድብ አለመቀበል ፣ “ተጨባጭ” እይታን ማጣት ፣ ንድፈ-ሀሳቡን ወደ መበስበስ መንገድ ይመራል ፣ የማይጣጣም ሥነ-ምህዳራዊነት ፣ የማይጣጣሙ አመለካከቶችን እና አቋሞችን መደበኛ አንድነትን ይወክላል ፣ በኬ ማርክስ ቃላት ፣ "የሳይንስ መቃብር"

2) በፍልስፍና ውስጥ ያለው የቁስ አካል ችግር.

የ "መሆን" ምድብ በጣም የተለመደው ባህሪ በማናቸውም ነገሮች, ክስተቶች, ሂደቶች, የእውነታ ሁኔታዎች ውስጥ በተፈጥሮ መኖር ነው. ሆኖም ፣ የአንድ ነገር መኖር ቀላል መግለጫ እንኳን አዲስ ጥያቄዎችን ያስከትላል ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊው የመሆን ዋና መንስኤዎች ፣ የሁሉም ነገር ነጠላ ፣ የጋራ መሠረታዊ መርህ መኖር ወይም አለመገኘት ጋር ይዛመዳል።

በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ፣ ለህልውናው ከራሱ በቀር ምንም የማይፈልገውን እንዲህ ያለውን መሰረታዊ መርሆ ለመሰየም፣ እጅግ በጣም ሰፊ የሆነ የ‹‹ቁስ አካል›› ምድብ ጥቅም ላይ ይውላል (ከላቲን የተተረጎመ - ምንነት፣ ከስር ያለው)። ንጥረ ነገር እንደ ተፈጥሯዊ፣ “አካላዊ” የመሆን መሰረት፣ እና እንደ ልዕለ ተፈጥሮው፣ “ሜታፊዚካል” ጅምር ሆኖ ይታያል።

የመጀመሪያዎቹ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ተወካዮች ሁሉም ነገሮች የተዋቀሩበትን ይዘት እንደ መሰረታዊ መርሆ ተረድተዋል. እንደ አንድ ደንብ, ጉዳዩ በአጠቃላይ ተቀባይነት ወደ ነበራቸው ዋና ዋና ነገሮች ማለትም ምድር, ውሃ, እሳት, አየር ወይም አእምሯዊ አወቃቀሮች, ዋና ምክንያቶች - አሌዩሮን, አተሞች. በኋላ ፣ የቁስ ፅንሰ-ሀሳብ ወደ አንድ የመጨረሻ መሠረት ተስፋፋ - ቋሚ ፣ በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ እና ከማንኛውም ነገር ራሱን የቻለ ፣ ወደ እሱ የታሰበው ዓለም ልዩነት እና ተለዋዋጭነት ቀንሷል። በአብዛኛው፣ ጉዳይ፣ እግዚአብሔር፣ ንቃተ-ህሊና፣ ሃሳብ፣ ፍሎጂስተን፣ ኤተር፣ ወዘተ. የአንድ ንጥረ ነገር ንድፈ-ሀሳባዊ ባህሪዎች የሚከተሉትን ያጠቃልላሉ-ራስን መወሰን (እራሱን ይገልፃል ፣ የማይፈጠር እና የማይጠፋ) ፣ ሁለንተናዊነት (የተረጋጋ ፣ ቋሚ እና ፍፁም ፣ ገለልተኛ መሰረታዊ መርሆ) ፣ መንስኤነት (የሁሉንም ክስተቶች ሁለንተናዊ መንስኤን ያጠቃልላል) ፣ ሞኒዝም (ይገመታል) ነጠላ መሠረታዊ መርህ) ፣ ታማኝነት (የሕልውናውን አንድነት ያሳያል)።

የተለያዩ የፍልስፍና ትምህርቶች የዓለምን አንድነት እና የመነሻውን ጥያቄ እንዴት እንደሚመልሱ ላይ በመመስረት የንጥረ ነገርን ሀሳብ በተለያዩ መንገዶች ይጠቀማሉ። ከአንደኛው ንጥረ ነገር ቅድሚያ የሚሄዱ እና በእሱ ላይ በመተማመን የቀረውን የዓለም ምስል በነገሮች እና በክስተቶች ልዩነት ውስጥ የሚገነቡት “ፍልስፍናዊ ሞኒዝም” ይባላሉ። ሁለት ንጥረ ነገሮች እንደ መሰረታዊ መርህ ከተወሰዱ, እንዲህ ዓይነቱ የፍልስፍና አቋም ሁለትነት ይባላል, ከሁለት በላይ ከሆነ - ብዙነት.

ስለ ዓለም አመጣጥ እና ምንነት ከዘመናዊ ሳይንሳዊ ሀሳቦች አንፃር ፣ እንዲሁም የተለያዩ ፣ በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠውን ትግል ፣ በመሠረታዊ መርህ ችግር ላይ ያሉ አመለካከቶች ፣ ሁለት በጣም የተለመዱ አቀራረቦችን ለመረዳት ። የቁስ ተፈጥሮ መለየት አለበት - ቁሳዊ እና ሃሳባዊ።

የመጀመሪያው አቀራረብ፣ ፍቅረ ንዋይ ሞኒዝም በመባል የሚታወቀው፣ ዓለም አንድ እና የማይከፋፈል፣ መጀመሪያውኑ ቁሳዊ ነው፣ እና አንድነቱን መሰረት ያደረገው ቁሳዊነት ነው ብሎ ያምናል። መንፈስ፣ ንቃተ-ህሊና፣ በነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ተስማሚ የሆነ ተጨባጭ ተፈጥሮ የላቸውም እናም ከቁስ እንደ ባህሪያቱ እና መገለጫዎቹ የተገኙ ናቸው። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ መገለጥ ፣ ኬ ማርክስ እና ተከታዮቹ የቁሳቁስ ተወካዮች በጣም በዳበረ ቅርፅ ውስጥ ያሉ እንደዚህ ያሉ አቀራረቦች ባህሪዎች ናቸው።

ሃሳባዊ ሞኒዝም፣ በተቃራኒው፣ ቁስ አካልን የሚገነዘበው የዘላለም ህልውና፣ የማይፈርስ እና የማንኛውንም ፍጡር መሰረታዊ መርሆ ያለው የአንድ ጥሩ ነገር ምንጭ እንደሆነ ነው። ከዚሁ ጋር፣ ተጨባጭ-ሀሳባዊ ሞኒዝም ጎልቶ ይታያል (ለምሳሌ፣ በፕላቶ ውስጥ የመሆን መሰረታዊ መርህ ዘላለማዊ ሀሳቦች ነው፣ በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና እግዚአብሔር ነው፣ በሄግል ያልተፈጠረ እና እራሱን የሚያዳብር “ፍፁም ሀሳብ” ነው) እና ተጨባጭ ነው። - ሃሳባዊ ሞኒዝም (የዲ. በርክሌይ ፍልስፍናዊ አስተምህሮ)።

"ቁስ" ጽንሰ-ሐሳብ በጣም መሠረታዊ ከሆኑ የፍልስፍና ምድቦች ውስጥ አንዱ ነው. በፕላቶ ፍልስፍና ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ይከሰታል. “ቁስ” የሚለው ቃል ብዙ ትርጓሜዎች አሉት። አርስቶትል እንደ ንፁህ እድል፣ የቅርጾች መያዥያ አድርጎ ተረጎመው። R. Descartes ርዝማኔን እንደ ዋና ባህሪው እና የማይታለፍ ንብረቱ አድርጎ ይቆጥረዋል። ጂ.ቪ. ሌብኒዝ ማራዘሚያ የቁስ አካል ሁለተኛ ደረጃ ባህሪ ብቻ ነው ሲል ተከራክሯል, ከዋናው - ኃይል. የሜካኒካል የአለም እይታ ከጅምላ በስተቀር ሁሉንም የቁስ አካላትን ባህሪያት አስቀርቷል. ሁሉንም ክስተቶች ከንቅናቄ አውጥቷል እና እንቅስቃሴ ከአንቀሳቃሹ ውጭ ሊከናወን እንደማይችል ያምን ነበር ፣ እና የኋለኛው ጉዳይ ነው።

በመጨረሻም, የኢነርጂ የዓለም እይታ ሁሉንም ክስተቶች ከኃይል ጽንሰ-ሀሳብ ያብራራል, ከቁስ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር ሙሉ በሙሉ ይሰራጫል. በዘመናዊው ፊዚክስ፣ “ቁስ” የአንዳንድ ነጠላ የዘርፉ ነጥብ ስያሜ ነው። በቁሳቁስ ፍልስፍና ውስጥ "ቁስ" የማዕዘን ድንጋይ ነው; በተለያዩ የቁሳቁስ ትምህርት ቤቶች የተለያዩ ትርጉሞችን ይወስዳል።

የ "ቁስ" ጽንሰ-ሐሳብበጣም መሠረታዊ ከሆኑ የፍልስፍና ምድቦች ውስጥ አንዱ። “ቁስ” የሚለው ቃል ብዙ ትርጓሜዎች አሉት፣ነገር ግን በጣም አቅሙ እና አጭር ሊሆን የሚችለው በማርክሲስት ፍልስፍና ውስጥ ሥር የሰደዱ፣ የቁስ ፅንሰ-ሀሳብ ለአንድ ሰው የተሰጠውን ተጨባጭ እውነታ ለመጠቆም እንደ ፍልስፍና ምድብ የተገለፀው ነው። ስሜቶች ፣ የተገለበጡ ፣ ፎቶግራፎች ፣ ስሜቶቻችንን የሚያሳዩ ፣ ከነሱ ተለይተው አሉ።

ስለ ቁስ አወቃቀሩ በዘመናዊ ሳይንሳዊ ሀሳቦች እምብርት ውስጥ ውስብስብ የስርዓት አደረጃጀቱ ሀሳብ ነው። ማንኛውም የቁሳዊው ዓለም ነገር እንደ ሥርዓት ሊቆጠር ይችላል, ማለትም, ልዩ ታማኝነት, እሱም በመካከላቸው ያሉ ንጥረ ነገሮች እና ግንኙነቶች መኖራቸውን የሚያመለክት ነው.

የቁስ መሠረታዊ መዋቅራዊ ደረጃዎች፡- የቁስ አካል ሥርዓት የየራሱ ደረጃዎች አሉት፣ እያንዳንዱም በልዩ የመደበኛነት ሥርዓት እና በአገልግሎት አቅራቢው ተለይቶ ይታወቃል። ዋናው የቁስ መዋቅራዊ ደረጃዎች የሚከተሉት ናቸው. ንኡስ ማይክሮኤሌሜንታሪ ደረጃ - የመስክ ተፈጥሮ ጉዳይ ሕልውና መላምታዊ ቅርፅ ፣ ከነሱ የመጀመሪያ ደረጃ ቅንጣቶች የተወለዱበት (ማይክሮኤሌሜንታሪ ደረጃ) ፣ ከዚያም ኒውክሊየሎች ተፈጥረዋል (የኑክሌር ደረጃ) ፣ አተሞች ከኒውክሊየስ እና ኤሌክትሮኖች (የአቶሚክ ደረጃ) ይነሳሉ ፣ እና ከእነሱ ሞለኪውሎች (ሞለኪውላዊ ደረጃ), ከሞለኪውሎች ውስጥ ስብስቦችን ይፈጥራሉ - ጋዝ, ፈሳሽ, ጠንካራ አካላት (ማክሮስኮፕ ደረጃ). የተፈጠሩ አካላት ከዋክብትን በሳተላይቶቻቸው፣ ፕላኔቶችን ከሳተላይቶቻቸው፣ ከከዋክብት ስርዓቶቻቸውን፣ ከነሱ ጋር የተያያዙ ሜታጋላክሲዎችን ያቅፋሉ። እና ስለዚህ በማስታወቂያ ኢንፊኒተም (የኮስሚክ ደረጃ)።

በሰለስቲያል አካላት መልክ ከተጨመቀው ጉዳይ በተጨማሪ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የተበታተኑ ነገሮች አሉ. በተነጣጠሉ አተሞች እና ሞለኪውሎች መልክ እንዲሁም በጋዝ ደመና እና በተለያዩ እፍጋቶች አቧራ መልክ ይገኛል። ይህ ሁሉ ከጨረር ጋር ተዳምሮ ወሰን የሌለው የዓለም ውቅያኖስ ብርቅዬ ቁስ አካል ነው፣ እሱም እንደ ተባለው፣ የሰማይ አካላት የሚንሳፈፉበት። የጠፈር አካላት እና ስርዓቶች አሁን ባለው መልክ ከጥንት ጀምሮ አይኖሩም. የተፈጠሩት ቀደም ሲል ሰፊ ቦታዎችን በሚሞሉ የኒቡላዎች ቅዝቃዜ ምክንያት ነው. በዚህ ምክንያት የጠፈር አካላት ከቁሳዊው አካባቢ የሚነሱት በቁስ አካል ውስጣዊ ህጎች ምክንያት ነው።

ማንኛውም ሞለኪውል እንዲሁ አተሞችን እና በመካከላቸው የተወሰነ ግንኙነትን ያቀፈ ስርዓት ነው-የሞለኪውሉን አተሞች ኒውክሊየስ ፣ ልክ እንደ (አዎንታዊ) ክፍያዎች ፣ የኤሌክትሮስታቲክ ማባረር ኃይሎችን ይታዘዛሉ ፣ ግን በዙሪያቸው የተለመዱ የኤሌክትሮኖች ዛጎሎች ተፈጥረዋል ። ይህም ልክ እንደ እነዚህ ኒዩክሊየሎች በአንድ ላይ ይጎትቷቸዋል, በጠፈር ውስጥ እንዲበታተኑ ሳይፈቅድላቸው. አቶም እንዲሁ ሥርዓታዊ ሙሉ ነው - እሱ ከኒውክሊየስ በተወሰነ ርቀት ላይ የሚገኙትን ኒውክሊየስ እና ኤሌክትሮን ዛጎሎችን ያቀፈ ነው። የእያንዳንዱ አቶም ኒውክሊየስ, በተራው, ውስጣዊ መዋቅር አለው. በጣም ቀላል በሆነ ሁኔታ, የሃይድሮጂን አቶም

አዎ - ኒውክሊየስ አንድ ቅንጣትን - ፕሮቶን ያካትታል. ይበልጥ የተወሳሰቡ አተሞች ኒውክሊየስ የሚፈጠሩት በፕሮቶን እና በኒውትሮን መስተጋብር ሲሆን ይህም በኒውክሊየስ ውስጥ ያለማቋረጥ ወደሌላው በመቀየር ልዩ አካላትን ይመሰርታል - ኑክሊዮኖች፣ በጊዜው በፕሮቶን ግዛት ውስጥ የሚገኙ ቅንጣቶች እና በኒውትሮን ግዛት ውስጥ ያሉ ክፍሎች። . በመጨረሻም, ሁለቱም ፕሮቶን እና ኒውትሮን ውስብስብ ቅርጾች ናቸው. የተወሰኑ ንጥረ ነገሮችን መለየት ይችላሉ - ኳርክክስ ፣ ሌሎች ቅንጣቶችን በመለዋወጥ መስተጋብር የሚፈጥሩ - gluons (ከላቲን ግሉተን - ሙጫ) ፣ እንደ “ማጣበቅ” ኳርክስ። ፕሮቶን፣ ኒውትሮን እና ሌሎች ቅንጣቶች ፊዚክስ ወደ ሃድሮን ቡድን (ከባድ ቅንጣቶች) የሚያጣምረው በquark-gluon መስተጋብር ምክንያት ነው።

ህያው ተፈጥሮን በማጥናት የቁስ አካል አደረጃጀትንም እናገኛለን። ውስብስብ ስርዓቶች ከሴሎች የተገነቡ ሕዋስ እና ፍጥረታት ናቸው; አንድ ወሳኝ ስርዓት በምድር ላይ ያለው አጠቃላይ የሕይወት ሉል ነው - ባዮስፌር ፣ በክፍሎቹ መስተጋብር ምክንያት የሚኖረው - ረቂቅ ተሕዋስያን ፣ እፅዋት ፣ እንስሳት ፣ ሰው ከለውጥ እንቅስቃሴው ጋር። ባዮስፌር እንደ አንድ አካል፣ እንደ አቶም፣ ሞለኪውል፣ ወዘተ የመሳሰሉ አንዳንድ ንጥረ ነገሮች እና ግኑኝነቶች ባሉበት ሊቆጠር ይችላል።

የቁሳቁስ ስርዓቶች ሁልጊዜ ከውጫዊው አካባቢ ጋር ይገናኛሉ. በዚህ መስተጋብር ውስጥ ያሉ አንዳንድ ንብረቶች, ግንኙነቶች እና የንጥረ ነገሮች ግንኙነቶች ይለወጣሉ, ነገር ግን ዋና ዋና ግንኙነቶች ሊጠበቁ ይችላሉ, እና ይህ በአጠቃላይ የስርዓቱ መኖር ሁኔታ ነው. የተጠበቁ ግንኙነቶች እንደ ተለዋዋጭ, ማለትም የተረጋጋ, በስርዓት ልዩነቶች አይለወጡም. በስርዓቱ አካላት መካከል ያሉት እነዚህ የተረጋጋ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች አወቃቀሩን ይመሰርታሉ። በሌላ አነጋገር ስርዓቱ ንጥረ ነገሮች እና አወቃቀራቸው ነው.

ማንኛውም የቁሳዊው ዓለም ነገር ልዩ እና ከሌላው ጋር የማይመሳሰል ነው። ግን ለሁሉም የነገሮች ልዩነት እና አለመመጣጠን ፣ የተወሰኑ ቡድኖች የጋራ መዋቅራዊ ባህሪዎች አሏቸው። ለምሳሌ እጅግ በጣም ብዙ አይነት አተሞች አሉ ነገርግን ሁሉም በአንድ አይነት የተደረደሩ ናቸው - አቶም ኒውክሊየስ እና ኤሌክትሮን ሼል ሊኖረው ይገባል። እጅግ በጣም ብዙ ዓይነት ሞለኪውሎች - ከቀላል የሃይድሮጂን ሞለኪውል እስከ ውስብስብ የፕሮቲን ሞለኪውሎች - የጋራ መዋቅራዊ ባህሪያት አሏቸው፡ ሞለኪውሉን የሚፈጥሩት የአተሞች ኒውክሊየሮች በጋራ በኤሌክትሮን ዛጎሎች ይጎተታሉ። በተለያዩ ማክሮቦዲዎች፣ ሕያዋን ፍጥረታት በተገነቡባቸው ሕዋሳት ውስጥ እና በመሳሰሉት ውስጥ የመዋቅር የተለመዱ ምልክቶችን ማግኘት ይቻላል። የድርጅቱ የተለመዱ ባህሪያት መኖራቸው የተለያዩ ነገሮችን ወደ ቁሳዊ ስርዓቶች ክፍሎች እንዲያዋህዱ ያስችልዎታል. እነዚህ ክፍሎች ብዙውን ጊዜ የቁስ አካል ወይም የቁስ ዓይነቶች ደረጃዎች ይባላሉ።

ሁሉም የቁስ ዓይነቶች በጄኔቲክ የተገናኙ ናቸው, ማለትም እያንዳንዳቸው ከሌላው ያድጋሉ. የቁስ አወቃቀሩ እንደ እነዚህ ደረጃዎች የተወሰነ ተዋረድ ሊወከል ይችላል።