ማጠቃለያ፡ የፍልስፍና እውቀት መነሻ በጥንታዊው ዓለም። ለሳይንስ መፈጠር እና እድገት የጥንት ፍልስፍና አስፈላጊነት

የጥንት ፍልስፍና ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በጥንት ግሪክ እና ሮማውያን አሳቢዎች የተመረተ ውስብስብ ሀሳቦች እና ትምህርቶች ነው። ዓ.ዓ. እስከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን እና በተወሰነ ችግር ያለበት ይዘት እና የቅጥ አንድነት ተለይቶ ይታወቃል። ጥንታዊ ፍልስፍና በተለዋዋጭ ላይ የተመሰረተ ባህላዊ ያልሆነ የባህል አይነት ውጤት ነው። ማህበራዊ ልማትእና ምስረታ በጥልቀት ማሰብና ማገናዘብ. ለዚህ ዓይነቱ ባህል ልዩ የሆነው የባህላዊ ባህል ጥልቅ ርዕዮተ ዓለም መሠረቶች እና ሁለንተናዊ ጉዳዮች ላይ አንጸባራቂ እንደገና በማጤን ላይ ያተኮረ ልዩ ሜታ-ደረጃ (ሜታ-ባህል) መፈጠሩ እና የአስተሳሰብ ዘይቤዎችን በማሸነፍ እና በ የዚህ አዲስ አለምን የማየት መንገዶች መሰረት፣ ባህላዊ ያልሆኑ ባህሎች ባህሪ ያለው አመለካከት የእውቀት ብዙነት የተለያዩ የአለም እይታ ስሪቶች ትይዩ አብሮ መኖርን ያስችላል።

የጥንት ፍልስፍና በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ የሜታ-ባህል የመጀመሪያ ክስተት እና የመጀመሪያው ታሪካዊ የፍልስፍና ዓይነት ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የመጀመሪያው የፅንሰ-ሀሳብ አስተሳሰብ ነው። በዚህ ምክንያት ወደፊት እንደ ገለልተኛ የቲዎሪቲካል ዘርፎች (ሂሳብ, አስትሮኖሚ, ህክምና, የቋንቋ, ወዘተ) የሚዋቀሩ ርዕሰ ጉዳዮችን ይዟል. ልማት ጥንታዊ ፍልስፍናበፍልስፍና ዕውቀት ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ በታሪካዊ ተለዋዋጭነት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ደረጃ ነው ፣ እንደ የፍልስፍና የችግር መስኮች መገለጥ መሠረታዊ ሚና ይጫወታል። በጥንታዊ ፍልስፍና ፣ ኦንቶሎጂ እና ሜታፊዚክስ ፣ ኢፒስተሞሎጂ እና ሎጂክ ፣ አንትሮፖሎጂ እና ሳይኮሎጂ ፣ የታሪክ እና የውበት ፍልስፍና ማዕቀፍ ውስጥ ፣ የሞራል እና የፖለቲካ ፍልስፍና መፈጠር ጀመረ።

የሄሌናውያን ፍልስፍናዊ ፈጠራ ራሱን ችሎ ራሱን የቻለ ራሱን የቻለ ፍልስፍና ከአፈ ታሪክ፣ ምሥጢራዊነት እና ሥነ-ሥርዓት ባለ ሥልጣናት በፍጥነት ነፃ የሆነ ፍልስፍና ነው። የከለዳውያን እና ግብፃውያን ፣ ፊንቄያውያን እና ፋርሳውያን ሳይንሳዊ እውቀት በፈጠራ የግሪክ መላመድ ወደ ባህሉ ገባ። የፍልስፍና መወለድን ያዘጋጀው የግሪክ ሕይወት ዓይነቶች ይታወቃሉ-የሆሜር ግጥሞች እና ግኖሚክ ጽሑፎች ፣ የሕዝብ የኦሎምፒክ ሃይማኖት እና የኦርፊክ ምስጢር ፣ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች። የሄለኒክ አፈ ታሪክ ፣ ተደጋግሞ የተሻሻለ እና እንደገና የታሰበ ፣ የዓለም ሂደት የሚጀምረው በ Chaos - ቅርፅ የለሽ የአጽናፈ ሰማይ ሁኔታ ፣ ከዚያ አማልክት የተወለዱት ከሱ ነው-ጋያ - ምድር ፣ ዩራነስ - ሰማይ ፣ ታርታሩስ - ከመሬት በታች. ኢሮስ ቆንጆ አለም ነው ኒዩክታ ምሽት ነው። በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያሉ የአማልክት ትውልዶች እርስ በእርሳቸው በመተካት የዜኡስ ነጎድጓድ መንግሥትን ይወክላሉ, ከህንድ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ዓለም: ከአማልክት ጋር በተዛመደ ወጎች ተመሳሳይነት, ከንቱ እና ጥገኛ, ሁሉን ቻይ ሳይሆን, ምክንያቱም. እንደ ሰዎች ፣ እነሱ በእጣ ፈንታ ምሕረት ላይ ናቸው (ግሪኮች - ሞይራ ፣ አናንኬ ፣ ሞሮስ)። የኮስሚክ ሂደት የሶሺዮሞርፊክ ሞዴል በመደበኛነት አፅንዖት ይሰጣል, ቦታን በህግ እና በፍትህ መሰረት ከታዘዘ ግዛት ጋር በማመሳሰል. እንዲህ ያለው የጥንታዊ ሶሲዮሞርፊዝም ህጋዊ ፍቺ ከጥንታዊው የግሪክ ፍልስፍና የእጣ ፈንታ አፈ-ታሪክ ግንዛቤ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እሱም በፍቺው ውስጥ አስፈላጊነት ፣ ተጨባጭ መደበኛነት ፣ በሌላ በኩል እና ፍትህ ፣ በሌላ በኩል።

የጥንት ፍልስፍና በአውሮፓ ውስጥ ለሚቀጥለው የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና እድገት መሠረት ሆኖ አገልግሏል እናም በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና (ስመ እና ተጨባጭነት) እና አዲስ ዘመን (ኢምፔሪዝም እና ምክንያታዊነት) ውስጥ የሃይማኖታዊ ችግሮች አቅጣጫዎችን ወስኗል።

የጥንት ፍልስፍና ተነሳ እና "በኃይል መስክ" ውስጥ ኖረ, ምሰሶዎቹ በአንድ በኩል, አፈ ታሪክ, እና በሌላ በኩል, በጥንቷ ግሪክ ውስጥ በትክክል እየታየ ያለው ሳይንስ. ታልስ (625-547 ዓክልበ. ግድም) የጥንታዊ ግሪክ ፍልስፍና መስራች እንደሆነ ይታሰባል፣ እና ተከታዮቹ አናክሲማንደር (610-546 ዓክልበ. ግድም) እና አናክሲሜንስ (585-525 ዓክልበ. ግድም) ነበሩ።

የጥንቷ ግሪክ ፍልስፍና የተነሣው እንደ ልዩ የፍልስፍና ምርምር መስክ ሳይሆን በ ውስጥ ነው። የማይበጠስ ግንኙነትከሳይንሳዊ እውቀት መሠረታዊ ነገሮች ጋር - የሂሳብ እና የተፈጥሮ ሳይንሶች ፣ ከፖለቲካ እውቀት መሠረታዊ ነገሮች ጋር እንዲሁም ከአፈ ታሪክ እና ከሥነ ጥበብ ጋር በተገናኘ። ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሄሌኒዝም ተብሎ በሚጠራው ዘመን ብቻ. BC፣ አንዳንድ ሳይንሶች፣ በዋነኛነት ሂሳብ እና ህክምና፣ በልዩ የምርምር ዘርፎች ተለያይተዋል። ሆኖም፣ ከዚህ በኋላም ቢሆን፣ የጥንቷ ግሪክ ፍልስፍና እንደ ዓለም አተያይ ማዳበሩን ቀጥሏል፣ እሱም ለፍልስፍና ጥያቄዎች ተገቢ ምላሽ ብቻ ሳይሆን ለሳይንስ ጥያቄዎች፡- ሂሳብ፣ ተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ።

የጥንቷ ሮም ፍልስፍና የተነሳው በሮም ሪፐብሊካን ዘመን መጨረሻ (II-1 ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና ከግሪክ ፍልስፍና ጋር በትይዩ ነው - በሮማ ግዛት ዘመን እስከ ውድቀት ጊዜ ድረስ (በ 5 ኛው መጨረሻ - 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ) .

የጥንታዊ ግሪክ ፍልስፍና ባህሪ ባህሪ በዋነኝነት የሚያጠቃልለው የፍልስፍና ነጸብራቅን ለተግባራዊ እንቅስቃሴ በመቃወም ነው፣ ከአፈ ታሪክ ጋር ባለው ልዩ ግንኙነት። በ 7 ኛው - 4 ኛው ክፍለ ዘመን መንፈሳዊ እድገት. ዓ.ዓ ሠ. ከአፈ ታሪክ እና ሃይማኖት ወደ ሳይንስ እና ፍልስፍና ሄደ። ለዚህ እድገት አስፈላጊ አገናኝ እና ሁኔታ በግሪክ አገሮች ውስጥ የተገነቡ የሳይንስ እና የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦች በባቢሎን ፣ በኢራን ፣ በግብፅ ፣ በፊንቄ ውስጥ የተዋሃዱ ናቸው ። የባቢሎናውያን ሳይንስ ተፅእኖ በጣም ትልቅ ነበር - ሂሳብ ፣ ሥነ ፈለክ ፣ ጂኦግራፊ እና የመለኪያ ስርዓት። ኮስሞሎጂ ፣ የቀን መቁጠሪያ ፣ የጂኦሜትሪ እና የአልጀብራ አካላት ግሪኮች ከቀደምቶቻቸው እና ከምስራቅ ጎረቤቶቻቸው ተበድረዋል።

ቀስ በቀስ, በጥንታዊ ፍልስፍና ውስጥ ሁለት ዋና ዋና ዓይነቶች ተገለጡ ፍልስፍናዊ የዓለም እይታ- ፍቅረ ንዋይ እና ሃሳባዊነት. ትግላቸው ዋናው ይዘት ነው። የፍልስፍና እድገትበሁሉም ቀጣይ ጊዜያት. በተመሳሳይ ጊዜ, በሁለት ዋና ዋና የአስተሳሰብ ዘዴዎች መካከል ተቃውሞ ይነሳል - ዲያሌቲክስ እና ሜታፊዚክስ.

እንደ ሮማውያን ታሪክ ጸሐፊዎች በጥንቷ ግሪክ 288 የፍልስፍና ትምህርቶች ነበሩ, ከእነዚህም ውስጥ ከታላላቅ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች በተጨማሪ የሲኒኮች እና የቀሬና ፈላስፋዎች ትምህርቶች ጎልተው ይታያሉ. በአቴንስ ውስጥ አራት ታላላቅ ትምህርት ቤቶች ነበሩ፡ የፕላቶ አካዳሚ፣ ሊሲየም ኦፍ አርስቶትል፣ ፖርቲኮ (ስቶይክ ትምህርት ቤት) እና የአትክልት ስፍራ (ኢፊቆሪያን ትምህርት ቤት)።

አዮኒያን(ወይም ሚሊሺያን፣ በትውልድ ቦታው መሠረት) ትምህርት ቤት እጅግ ጥንታዊው የተፈጥሮ ፍልስፍና ትምህርት ቤት ነው። የኢዮኒያ ፍልስፍና አስቀድሞ በመሠረታዊ የቃሉ አገባብ ፍልስፍና ነው ፣ ምክንያቱም ቀድሞውኑ የመጀመሪያዎቹ ፈጣሪዎቹ - ታሌስ ፣ አናክሲማንደር ፣ አናክሲሜንስ - ይህንን ወይም ያንን መርህ እንደ ንጥረ ነገር (ውሃ ፣ አየር ፣ እሳት ፣ ወዘተ) ለመረዳት ፈልገዋል ። ታሌስ የመጀመሪያው የፍልስፍና ትምህርት ቤት የሚሊዥያን ወይም የአዮኒያ ትምህርት ቤት መስራች ነው። የፍልስፍና እና የሒሳብ መስራቾች አንዱ ነበር፣ የጂኦሜትሪክ ንድፈ ሀሳቦችን በመቅረጽ የመጀመሪያው፣ ከግብፅ ቄሶች የስነ ፈለክ እና ጂኦሜትሪ አጥንቷል። ታልስ የተፈጥሮ ፍልስፍና መስራች ሆነ እና ሁለቱን ዋና ችግሮቹን ቀረጸ-መጀመሪያ እና ሁለንተናዊ። አጀማመሩን ምድር ያረፈችበት ውሃ እንደሆነ ቆጥሮ አለምን በአማልክት የተሞላች እና ህያው አድርጓታል። ታሌስ ዓመቱን በ365 ቀናት ከፍሏል። ሄራክሊተስ ሁሉም ነገር ከእሳት የተወለደ ብርቅዬ ፈሳሽ እና ጤዛ እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ይቃጠላል ብሏል። ሄራክሊተስ የሎጎስ ጽንሰ-ሀሳብን አስተዋወቀ (ቃል) - ዓለምን ከተቃራኒ መርሆዎች የሚያዝዘው ምክንያታዊ አንድነት መርህ የአስትሮኖሚ ፣ የሂሳብ ፣ የጂኦግራፊ ፣ የፊዚክስ ፣ የባዮሎጂ እና ሌሎች ሳይንሶች መነሻው ከ Ionian ትምህርት ቤት ጋር ነው።

ፓይታጎሪያንትምህርት ቤቱ በፓይታጎረስ የተመሰረተው በክሮቶን (ደቡብ ኢጣሊያ) ሲሆን እስከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ነበር። ዓ.ዓ. ምንም እንኳን ስደት የጀመረው በ500 ዓክልበ. ፓይታጎረስ ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ነበር። በመሠረቱ፣ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ባላባት ወንድማማችነት ነበር፤ በደቡባዊ ጣሊያን እና በሲሲሊ በግሪክ ከተማ-ግዛቶች ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ነበረው። የፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት ለሂሳብ ሳይንስ መሰረቱን ጥሏል። ቁጥሮች የሁሉም ነገር ምንነት እንደሆኑ ተረድተዋል፣ ተሰጡ ሚስጥራዊ ትርጉም. የፓይታጎሪያን ሂሳብ መሰረት የአስር አመታት አስተምህሮ ነው፡ 1+2+3+4=10። እነዚህ አራት ቁጥሮች በዓለም ላይ የተከሰቱትን ሁሉንም ሂደቶች ይገልጻሉ. የዓለምን ሥርዓት እንደ የቁጥሮች ደንብ አድርገው ይመለከቱ ነበር; እና በዚህ መልኩ ወደ ዓለም ያስተላልፋሉ, "በአጠቃላይ, ጽንሰ-ሐሳብ ክፍተትበመጀመሪያ ቅደም ተከተል፣ ማስጌጥ ማለት ነው። “የፓይታጎረስ ፍልስፍናዊ አቅጣጫ” የሚለውን ጥያቄ እራስዎን ከጠየቁ ፣ በመጀመሪያ ፣ በመጀመሪያ ፣ እሱ እንደነበረ በእርግጠኝነት በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን ። የቁጥሮች ፍልስፍናበዚህ ውስጥ ከአይዮኒያ የተፈጥሮ ፍልስፍና በእጅጉ የተለየ ነበር፣ እሱም ያለውን ሁሉንም ነገር ወደ አንድ ወይም ሌላ ቁሳዊ ነገር ለመቀነስ በመሞከር ጥራት ያለው አመጣጥ (ውሃ፣ አየር፣ እሳት፣ ምድር) ላይ አፅንዖት ሰጥቷል።

Pythagoreans እያንዳንዱ ፕላኔት አንድ የተወሰነ ማስታወሻ ጋር የሚዛመድ የት የፀሐይ ሥርዓት, ያለውን ስምምነት የሚያንጸባርቅ, የሉል እና የሙዚቃ ሚዛን ያለውን ትምህርት, እና የሙዚቃ ሚዛን መካከል ክፍተቶችን መፍጠር. ለሙዚቃ ስነ ልቦናም መሰረት ጥለዋል፡ ሙዚቃ ነፍስንና ሥጋን ለማስተማር እና ለመፈወስ ያገለግል ነበር። አስትሮኖሚ እና ህክምና በፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት ማደግ ጀመሩ። በሆሜር ላይ ብዙ ተምሳሌታዊ አስተያየቶችን ፈጠረች፣ እንዲሁም ሰዋሰው የግሪክ ቋንቋ. ስለዚህ, ፒታጎራውያን የሰብአዊነት, የተፈጥሮ, ትክክለኛ እና ስልታዊ ሳይንሶች መስራቾች ሊቆጠሩ ይችላሉ.

ኤሌቲክትምህርት ቤት ለጥንታዊው የግሪክ የፍልስፍና ትምህርት ቤት የተሰጠ ስም ነው ፣ ትምህርቶቹ ያደጉት ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ነው። እስከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ መጀመሪያ ድረስ. ዓ.ዓ. ከዋና ፈላስፋዎች ጋር - ፓርሜኒዲስ, ዜኖ እና ሜሊሰስ. የትምህርት ቤቱ ዋና ትምህርቶች የተገነቡት ከኤሊያ ከተማ የመጡ ዜጎች በፓርሜኒዲስ እና ዜኖ በመሆኑ ትምህርት ቤቱ ኤሌቲክ የሚል ስም ተቀበለ። የዓለምን አንድነት ሀሳብ በጥራት ይገነዘባሉ ፣ ሆኖም ፣ የዓለምን አንድነት የሚያዩት በአንድ የዓለም ንጥረ ነገር ውስጥ አይደለም ፣ ግን በአንድ ገዥው ዓለም መርህ ፣ የሁሉንም ክስተቶች ለውጥ በሚቆጣጠር አንድ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ። ለኤሌቲክስ, እንዲህ ዓይነቱ ጽንሰ-ሐሳብ እየተፈጠረ ነው, ይህም ነገሮች ምንም ቢለወጡ ቋሚ ሆኖ ይቆያል.

የትምህርት ቤቱ ገጽታ ሶፊስቶችበትምህርት እና በሳይንስ ውስጥ ለዴሞክራሲ ፍላጎት ምላሽ ነበር. ተጓዥ አስተማሪዎች ለማንም ሰው የንግግር ጥበብን ለገንዘብ ማስተማር ይችላሉ። የእነሱ ዋና ግብወጣቶችን ለንቁ የፖለቲካ ሕይወት ማዘጋጀት ነበር። የሶፊስቶች እንቅስቃሴ አዲስ የእውቀት አስተማማኝነት ዓይነቶችን ፍለጋ ጅምር ሆኗል - ወሳኝ ነጸብራቅ ፍርድ ቤትን መቋቋም የሚችሉ። ይህ ፍለጋ የቀጠለው በታላቁ የአቴና ፈላስፋ ሶቅራጥስ (470 - 399 ዓክልበ. ግድም)፣ በመጀመሪያ የሶፊስቶች ተማሪ፣ ከዚያም ሃያሲያቸው ነበር። በሶቅራጥስ እና በሶፊስቶች መካከል ያለው ልዩነት ለእሱ ድርጊቶችን ለመገምገም መስፈርት ጠቃሚ እና ጎጂ የሆነውን ውሳኔ የሚወስኑትን ምክንያቶች ግምት ውስጥ ማስገባት ነው. የሶቅራጥስ ሃሳቦች የፕላቶ አካዳሚ ጨምሮ በተማሪዎቹ ለተመሰረቱት ለአብዛኛዎቹ ተከታይ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች እድገት መሰረት ሆኖ አገልግሏል። የራሱን ፍልስፍና ምንነት በአንድ ሐረግ ገልጿል። "እኔ የማውቀው ምንም ነገር እንደማላውቅ ብቻ ነው."በንግግሮቹ ውስጥ፣ ሶቅራጥስ ለጥያቄዎች መልስ አይሰጥም፣ ያነሳቸዋል፣ በውስጥ አዋቂው እውነትን እንዲፈልግ በብቃት ያበረታታል። እና ወደ እሷ የቀረበ በሚመስልበት ጊዜ, የእነዚህን ሙከራዎች ከንቱነት ለማሳየት አዳዲስ ክርክሮችን እና ክርክሮችን ያገኛል. የሶቅራጥስ ዋና የፍልስፍና ፍላጎት አንድ ሰው ምን እንደሆነ፣ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ምን እንደሆነ በሚለው ጥያቄ ላይ ያተኩራል። "ራስህን እወቅ" የሶቅራጠስ ተወዳጅ አባባል ነው።

ፕላቶበትምህርቱ ውስጥ የሁለቱን ታላላቅ የቀድሞ መሪዎች እሴትን በማጣመር ፓይታጎራስ እና ሶቅራጥስ። ከፓይታጎራውያን እሱ በአቴንስ አካዳሚው ውስጥ ያቀፈውን የሂሳብ ጥበብ እና የፍልስፍና ትምህርት ቤት የመፍጠር ሀሳብን ተቀበለ። የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን እስከ ዘጋው እስከ 529 ድረስ ታዋቂው የፍልስፍና ትምህርት ቤት እስከ ጥንታዊው ዘመን መጨረሻ ድረስ ነበር. ከሶቅራጠስ፣ ፕላቶ ጥርጣሬን፣ አስቂኝ እና የንግግር ጥበብን ተማረ። በፕላቶ ፍልስፍና ውስጥ በጣም ጉልህ የሆኑት ሃሳቦች ስለ ሃሳቦች፣ ፍትህ እና መንግስት ሀሳቦች ናቸው። ፍልስፍናውን እና ፖለቲካውን ለማጣመር ሞክሯል። በትምህርት ቤቱ በጋራ ጥቅም መርሆዎች ላይ ተመስርተው በፍትሃዊነት የመምራት ችሎታ ያላቸውን የፈላስፋ መሪዎችን አሰልጥኗል።

በ335 ዓክልበ. የፕላቶ ተማሪ የሆነው አርስቶትል የራሱን ትምህርት ቤት አቋቋመ - ሊሲየም ወይም ፔሪፓቶስ ፣ እሱም በልዩ የፍልስፍና አቅጣጫ ተለይቶ ይታወቃል። ይሁን እንጂ የአርስቶትልን የተቀናጀ አሠራር ከሥራዎቹ ማዋሃድ አስቸጋሪ ነው, እነዚህም ብዙውን ጊዜ የንግግሮች እና ኮርሶች ስብስቦች ናቸው. አርስቶትል በፖለቲካ ውስጥ ካደረጋቸው ተግባራት አንዱና ዋነኛው የታላቁ እስክንድር ትምህርት ነው። ከታላቁ ኢምፓየር ፍርስራሽ፣ ሄለናዊ ግዛቶች እና አዳዲስ ፈላስፎች ተነሱ።

ትምህርት ቤት ስቶይኮችበ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በዜኖ የተመሰረተ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በሮም ግዛት ዘመን ነበር። ለስቶይኮች ፍልስፍና ሳይንስ ብቻ አይደለም፣ ነገር ግን ከሁሉም በላይ የሕይወት ጎዳና፣ የሕይወት ጥበብ ነው። በግሪክ ዘመን በተለይም በመጨረሻው የሮማ ኢምፓየር ውስጥ በተከሰተው አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ አንድ ሰው ራስን መግዛትን እና ክብርን እንዲጠብቅ ማስተማር የሚችለው ፍልስፍና ብቻ ነው ፣ እሱም በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት የሞራል ውድቀት አዲስ ዘመንደርሷል ከፍተኛ ነጥብ. እስጦኢኮች በአንድ ሰው ላይ ከውጫዊው ዓለም ኃይል ነፃነታቸውን እንደ ጠቢብ ዋና ምግባር አድርገው ይቆጥሩታል; ጥንካሬው ለራሱ ፍላጎት ባሪያ ባለመሆኑ ላይ ነው. እውነተኛ ጠቢብ፣ ኢስጦኢኮች እንደሚሉት፣ ሞትን እንኳን አይፈራም፤ የፍልስፍናን የመሞትን ሳይንስ መረዳት የመጣው ከስቶይኮች ነው። የ stoicism ዋና ሀሳብ ለፍፃሜ መገዛት እና የሁሉንም ነገር ገዳይነት ነው።

በሥነ-ምግባር ውስጥ የማህበራዊ እንቅስቃሴን ሙሉ በሙሉ አለመቀበል በታዋቂው ቁስ አካል ኤፒኩረስ (341 - 270 ዓክልበ.) ውስጥ ይገኛል። የሮማውያን በጣም ታዋቂው ኢፒኩሪያኖችሉክሬቲየስ ካሩስ (99 - 55 ዓ.ም. ገደማ) ነበር። የግለሰብ ሰው, እና አጠቃላይ ማህበራዊ አይደለም - ይህ የኤፒኩሪያን ስነምግባር መነሻ ነው. ስለዚህም ኤፊቆሮስ በአርስቶትል የተሰጠውን የሰውን ፍቺ ከልሷል። ግለሰቡ ቀዳሚ ነው; ሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቶች, ሁሉም የሰዎች ግንኙነቶች ይወሰናል ግለሰቦች, ከግላዊ ምኞታቸው እና ከጥቅም እና ተድላ ምክንያታዊ ግምት. እንደ ኤፒኩረስ ገለጻ የማህበራዊ ህብረት ከፍተኛው ግብ ሳይሆን የግለሰቦች የግል ደህንነት መንገድ ብቻ ነው። ልክ እንደ አብዛኛው የግሪክ ጠቢባን፣ ለዘብተኛነት ቁርጠኛ ነበር። ከፍተኛው ደስታ ልክ እንደ እስጦይኮች፣ የመንፈስ እኩልነት (አታራክሲያ)፣ የአእምሮ ሰላም እና እርጋታ ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ እና እንደዚህ አይነት ሁኔታ ሊሳካ የሚችለው አንድ ሰው ፍላጎቱን እና ስጋዊ ፍላጎቱን መጠነኛ ማድረግን ሲማር ብቻ ነው። ኤፊቆሮሶች በተለይ የግሪክን ባሕላዊ ሃይማኖት ጨምሮ አጉል እምነቶችን ለመዋጋት ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣሉ።

ጥንታዊ ፍልስፍና ፍቅረ ንዋይ ሃሳባዊነት

መግቢያ

አጠቃላይ ባህሪያትጥንታዊ ፍልስፍና

ጥንታዊ ፍቅረ ንዋይ፡ ታሌስ, ሄራክሊተስ, ዲሞክሪተስ

መደምደሚያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

ፍልስፍና ስለ ዓለም አቀፋዊ ፣ ስለ ዓለም አስፈላጊ ትርጉም ፣ የእውነተኛ ሕልውና እውቀት ነው።

ጥንታዊ ፍልስፍና ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ6ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 6ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ነበረ። በታሪክ የመጀመሪያው የአውሮፓ ፍልስፍና ዓይነት ነበር እና በመጀመሪያ ስለ ዓለም እውቀትን ያጠቃልላል ፣ ከዚያ በኋላ የዘመናዊ ፍልስፍና እና የሳይንስ ዛፍ ያደገው።

የጥንት ፍልስፍና በብዙዎች መገኘት ይታወቃል የተለያዩ ትምህርት ቤቶችእና አቅጣጫዎች. በጥንት ጊዜ ሁለት ዋና አቅጣጫዎች ብቅ አሉ-ቁሳቁስ (የዲሞክሪተስ መስመር) እና ሃሳባዊ (የፕላቶ መስመር) ፣ በመካከላቸው ያለው ትግል የፍልስፍና እድገት አንዱ ውስጣዊ ምንጭ ነው።

በጥንታዊ ፍልስፍና ውስጥ የእድገት ዶክትሪን ተነሳ - ዲያሌክቲክስ በመጀመሪያ ድንገተኛ መልክ። ቀድሞውኑ በውስጡ, ተጨባጭ ዲያሌክቲክስ (ሄራክሊተስ) እና ተጨባጭ ዲያሌክቲክስ (ሶቅራጥስ) ተለይተዋል.

እርግጥ ነው፣ በጥንት ጊዜ የፍልስፍና እና የሳይንስ ፅንሰ-ሀሳቦች ይገጣጠማሉ። የፍልስፍና ንቃተ ህሊና ወደ እውቀት ሙሉ በሙሉ ተዘርግቷል ፣ እንዲሁም እሴቶችን እና የባህሪ ህጎችን እንገልፃለን።

1. የጥንት ፍልስፍና አጠቃላይ ባህሪያት

አውሮፓውያን እና የዘመናዊው ዓለም ስልጣኔ ጉልህ ክፍል በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የጥንታዊ ግሪክ ባህል ውጤት ነው፣ ዋነኛው ክፍል ፍልስፍና ነው። ብዙ ታዋቂ ፈላስፋዎች ኤኤን ቻኒሼቭን ጨምሮ ስለ ጥንታዊ ፍልስፍና ወቅታዊነት ይጽፋሉ። (የጥንታዊ ፍልስፍና ትምህርቶች ኮርስ. M., 1981), Smirnov I.N., Titov V.F. ("ፍልስፍና", ኤም., 1996), አስመስ ቪ.ኤፍ. (የጥንታዊ ፍልስፍና ታሪክ M., 1965), ቦጎሞሎቭ ኤ.ኤስ. ("ጥንታዊ ፍልስፍና", የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 1985).

ለመተንተን አመቺነት, በ I.N. Smirnov የቀረበውን የበለጠ አጭር ጊዜን እንጠቀማለን. ስለዚህ የግሪክን ፍልስፍና በሚተነተንበት ጊዜ በውስጡ ሦስት ወቅቶች ተለይተዋል-የመጀመሪያው ¾ ከቴልስ እስከ አርስቶትል; ሁለተኛው - የፕላቶ እና አርስቶትል ጥንታዊ የግሪክ ፍልስፍና ፣ ሦስተኛው - የሄለናዊ ፍልስፍና። ትኩረታችንን የሚስብበት ነገር የመጀመሪያው እና ሁለተኛ ጊዜ ብቻ ይሆናል.

በፍፁም ሁሉም ሳይንቲስቶች-ፈላስፎች የጥንታዊ ፍልስፍና የመጀመሪያ የእድገት ዘመን የተፈጥሮ ፍልስፍና ጊዜ እንደነበረ ያስተውላሉ። የጥንታዊ ፍልስፍና ልዩ ገጽታ ትምህርቶቹ ከተፈጥሮ ትምህርቶች ጋር ማገናኘት ነበር ፣ ከዚያ በኋላ ገለልተኛ ሳይንሶች ተፈጠሩ-አስትሮኖሚ ፣ ፊዚክስ ፣ ባዮሎጂ። በ VI እና V ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ. ፍልስፍና ከተፈጥሮ እውቀት እና ስለ ተፈጥሮ እውቀት - ከፍልስፍና ተነጥሎ እስካሁን አልኖረም። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ7ኛው እና በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበረው የኮስሞሎጂ ግምት የነገሮችን የመጨረሻ መሠረት ጥያቄ ያስነሳል። ስለዚህ የዓለም አንድነት ጽንሰ-ሀሳብ ብቅ ይላል ፣ እሱም የክስተቶችን ብዛት የሚቃወም እና የዚህን ብዛት እና ልዩነት ግንኙነት ለማስረዳት የሚሞክሩበት ፣ እንዲሁም በአጠቃላይ በጣም አጠቃላይ የኮስሚክ ሂደቶች ውስጥ እራሱን የሚገለጠው ዘይቤ ፣ በ ቀንና ሌሊት, በከዋክብት እንቅስቃሴ ውስጥ.

ሁለተኛው የግሪክ ፍልስፍና ዘመን (V - VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ ከቀድሞው ፍልስፍና ባለ አንድ-ጎን የጠፈር አቅጣጫ በተቃራኒ፣ እንዲሁም በአንድ ወገን ማለትም በአንትሮፖሎጂያዊ ችግሮች መፈጠር ይጀምራል። የተፈጥሮ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ በዚያን ጊዜ ሊሄድ ከማይችለው በላይ ድንበር ደርሷል። ይህ ወቅት በሶፊስቶች እና በሶቅራጥስ እና በሶክራቲክስ ይወከላል. በሶቅራጥስ እና በሶፊስቶች መካከል ያለው ልዩነት ለእሱ ድርጊቶችን ለመገምገም መስፈርት ጠቃሚ እና ጎጂ የሆነውን ውሳኔ የሚወስኑትን ምክንያቶች ግምት ውስጥ ማስገባት ነው.

ሶቅራጥስ በፍልስፍና ሥራው የተመራው በኦራክሎች በተቀረጹ ሁለት መርሆች ነው፡- “ሁሉም ሰው እራሱን እንዲያውቅ እና ማንም በእርግጠኝነት ምንም ነገር እንደማያውቅ እና ምንም እንደማያውቅ የሚያውቀው እውነተኛ ጠቢብ ብቻ ነው።

ሶቅራጥስ በጥንታዊ ግሪክ ፍልስፍና ታሪክ ውስጥ የነበረውን የተፈጥሮ ፍልስፍና ዘመን አብቅቶ ይጀምራል አዲስ ደረጃ, ከፕላቶ እና ከአርስቶትል እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዘ.

ፕላቶ ከሶክራቲክ መንፈስ ወሰን በላይ ይሄዳል። ፕላቶ ንቁ እና ወጥ የሆነ ዓላማ ያለው ሃሳባዊ ነው። ፕላቶ የፍልስፍናን ዋና ጥያቄ ማለትም በመንፈስ እና በቁስ መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ የመጀመሪያው ጥያቄ ከፈላስፋዎች መካከል የመጀመሪያው ነው። በትክክል ለመናገር፣ በጥንቷ ግሪክ ስለ ፍልስፍና በእርግጠኝነት መናገር የሚችለው ከፕላቶ ጀምሮ ነው። ፕላቶ እንቅስቃሴው በራሱ ሥራ ሊፈረድበት የሚችል የመጀመሪያው ጥንታዊ ግሪክ ፈላስፋ ነው።

በሰው ልጅ የሥልጣኔ ታሪክ ውስጥ ከታላላቅ አሳቢዎች አንዱ የሆነው አርስቶትል (384 - 322 ዓክልበ. ግድም) የፍልስፍና ቅርስ ሳይተነተን ስለ ጥንታዊው የግሪክ ፍልስፍና ያለን ግንዛቤ የተሟላ አይሆንም።

አርስቶትል የሚለየው በኢንሳይክሎፔዲክ እውቀቱ ነው፤ ከጥንቷ ግሪክ መጀመሪያ አንስቶ እስከ ፕላቶ ድረስ ያለውን የፍልስፍና አስተሳሰብ እድገት ጠቅለል አድርጎ ገልጿል።

ሦስተኛው የጥንታዊ ፍልስፍና ዘመን፡ የሄሌኒዝም ዘመን (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ3ኛው ክፍለ ዘመን እስከ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ)። ይህ ኢስጦይኮችን፣ ኤፊቆሮችን እና ተጠራጣሪዎችን ያጠቃልላል። ኒዮፕላቶኒዝም የግሪክን ፍልስፍና እድገት ያበቃል።

2. ጥንታዊ ፍቅረ ንዋይ፡ ታሌስ, ሄራክሊተስ, ዲሞክሪተስ

የታሌስ ፍልስፍና

የጥንታዊ ግሪክ ፍልስፍና ታሪክ የሚጀምረው በታሌስ ኦቭ ሚሌተስ (625 - 547 ዓክልበ. ገደማ) ነው። ታልስ በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ ውሃን ያቀፈ ነው ሲል ተከራክሯል። ውሃ የሁሉም ነገር መጀመሪያ እና መጨረሻ ነው።

የሚከተሉት አባባሎች ለእርሱ ተጠርተዋል፡- “እግዚአብሔር ከሁሉ ነገር ሁሉ የላቀ ነው፣ አልተወለደምና”። "ዓለም እጅግ ውብ ናት፣ የእግዚአብሔር ፍጥረት ነውና።" "ጊዜ ከሁሉም በላይ ጥበበኛ ነገር ነው, ምክንያቱም ሁሉንም ነገር ይገልጣል." “በአለም ላይ ምን አስቸጋሪ ነገር አለ?” ተብሎ ተጠየቀ። - "ራስህን እወቅ" "ምን ቀላል ነው?" - "ለሌላ ምክር"

የመጀመሪያዎቹ የግሪክ ፈላስፎች አጽናፈ ሰማይ ያቀፈበትን መሠረታዊ መርሆ በመፈለግ ተጠምደዋል።

የሄራክሊተስ ፍልስፍና.

የኤፌሶን ሄራክሊተስ ለጥንቷ ግሪክ ፍልስፍና መፈጠር እና እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። የሕይወት ቀን ለተለያዩ ፈላስፎች በተለየ መንገድ ተይዟል. ስለዚህ ታራኖቭ ፒ.ኤስ. ሄራክሊተስ የተወለደው በ535 ዓክልበ አካባቢ እንደሆነ እና በ475 ዓክልበ አካባቢ እንደሞተ እና 60 አመታትን እንደኖረ ያመለክታል። ቦጎሞሎቭ የተወለደበትን ቀን (544, ግን የሞት ቀን ያልታወቀበትን ቀን ይመለከታል). የሄራክሊተስ ስብዕና በጣም አወዛጋቢ እንደነበረ ሁሉም ሰው ይገነዘባል. የሚመጣው ንጉሣዊ ቤተሰብ, አክሊሉን ለወንድሙ ሰጠው, እና እሱ ራሱ በኤፌሶን አርጤምስ ቤተ መቅደስ ውስጥ, ጊዜውን በፍልስፍና አሳልፏል. በህይወቱ መጨረሻ ላይ ሄራክሊተስ ወደ ተራሮች ጡረታ ወጥቶ እንደ ፍርስራሽ ኖረ።

የሄራክሊተስን ፍልስፍናዊ አመለካከቶች በመተንተን አንድ ሰው እንደ ቀደሞቹ ሁሉ እሱ በአጠቃላይ በተፈጥሮ ፍልስፍና ቦታ ላይ እንደቀጠለ ማየት አይቻልም ፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ችግሮች ፣ ለምሳሌ ፣ የግጭት ፣ የእድገት ዲያሌክቲክስ በእሱ ይተነትናል የፍልስፍና ደረጃ ፣ ማለትም ፣ በፅንሰ-ሀሳቦች እና በሎጂካዊ መደምደሚያዎች ደረጃ።

የሄራክሊተስ ታዋቂ ተመራማሪ ኤም ማርኮቪች የኤፌሶንን የሃሳብ ባቡር እንደገና ፈጠረ፡ እሱ (ሄራክሊተስ) ደግሞ የአለም ፍርድ እና በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ በእሳት እንደሚፈጸም ይናገራል። ለሁሉም... የሚመጣው እሳት ይፈርዳል ይኮንናል። ሄራክሊተስ እሳትን እንደ የአጽናፈ ሰማይ ንጥረ ነገር-ጄኔቲክ መጀመሪያ አድርጎ ይቆጥረዋል.

ሄራክሊተስ የትኛውም አማልክት እና የትኛውም ሰዎች ኮስሞስን አልፈጠሩም ብሎ ያምናል፣ ነገር ግን “ሁልጊዜም ሆነ፣ ያለ እና ለዘላለም ሕያው እሳት ነው”።

ስለዚህ ሄራክሊተስ የሁሉንም ነገሮች የመጀመሪያ መርህ እንደ እሳት አድርጎ ይቆጥረዋል - ረቂቅ እና ተንቀሳቃሽ የብርሃን ንጥረ ነገር። እሳት በሄራክሊተስ እንደ መነሻ ፣ እንደ መጀመሪያ ብቻ ሳይሆን እንደ እውነተኛ ሂደትም ይቆጠር ነበር ፣ በዚህም ምክንያት ለእሳት መነሳሳት ወይም መጥፋት ምስጋና ይግባውና ሁሉም ነገሮች እና አካላት ይታያሉ።

ሄራክሊተስ ስለ ዝምድና ይናገራል አርማዎችእና እሳትን እንደ ተመሳሳይ ፍጡር የተለያዩ ገጽታዎች. እሳቱ የነባሩን ጥራት ያለው እና ተለዋዋጭ ጎን ይገልጻል - አርማዎች - መዋቅራዊ ፣ የተረጋጋ። "እሳት ልውውጥ ወይም ልውውጥ ነው, አርማዎች የዚህ ልውውጥ መጠን ነው."

ስለዚህ የሄራክሊቲያን ሎጎዎች ከሕልውና ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተዋሃዱ የሕልውና ምክንያታዊ አስፈላጊነት ናቸው - እሳት። የሄራክሊተስ ሎጎስ ብዙ ትርጓሜዎች አሉት-ሎጎዎች - ቃል ፣ ታሪክ ፣ ክርክር ፣ ከፍተኛ ምክንያት ፣ ሁለንተናዊ ህግወዘተ. ቦጎሞሎቭ እንዳለው እሴቱ ቅርብ ነው። አርማዎችበነገራችን ላይ ህግእንደ ሁለንተናዊ የትርጉም ግንኙነት።

የሄራክሊተስ ፍልስፍና ዋና አቋም በፕላቶ በ "ክራቲለስ" ውይይት ውስጥ ተላልፏል. ፕላቶ እንደ ሄራክሊተስ ዘገባ ከሆነ “ሁሉም ነገር ይንቀሳቀሳል እና ምንም ነገር እረፍት የለውም... ወደ አንድ ወንዝ መግባት አይቻልም” ብሏል።

በሄራክሊተስ መሠረት ዲያሌክቲክስ በመጀመሪያ ፣ መለወጥየሁሉም ነገሮች እና ቅድመ ሁኔታ የሌላቸው ተቃራኒዎች አንድነት. በተመሳሳይ ጊዜ, ለውጥ እንደ ቀላል እንቅስቃሴ አይደለም, ነገር ግን እንደ አጽናፈ ሰማይ, ኮስሞስ የመፍጠር ሂደት ነው.

እና ያለ ማጋነን የሁሉንም ማለት እንችላለን የጥንታዊ ፍልስፍና ምስረታ ጊዜ ፈላስፋዎች ፣ሄራክሊተስ “የተቃራኒዎች አስተምህሮ፣ ትግላቸው፣ አንድነታቸው እና የአለም ሂደት የዓላማ ዲያሌክቲክስ መስራች ማዕረግ ነው። ይህ ዘላቂ ጠቀሜታው ነው።

ሄራክሊተስ ስለ ፍሰት ያስተማረው ስለ አንዱ ተቃራኒ ሽግግር፣ ስለ ተቃራኒዎች “መለዋወጥ” ከማስተማር ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። "ቀዝቃዛ ነገሮች ይሞቃሉ፣ ሞቅ ያሉ ነገሮች ይቀዘቅዛሉ፣ እርጥብ ነገሮች ይደርቃሉ፣ የደረቁ ነገሮች እርጥብ ይሆናሉ።" እርስ በርስ በመለዋወጥ, ተቃራኒዎች አንድ ዓይነት ይሆናሉ. ሁሉም ነገር የተቃራኒዎች መለዋወጫ ነው የሚለው የሄራክሊተስ አባባል የሚያጠናክረው ሁሉም ነገር በትግል በመሆኑ ነው፡- “ጦርነት ዓለም አቀፋዊ እና እውነተኛ ትግል መሆኑን ማወቅ አለባችሁ እናም የሆነው ሁሉ በትግል እና በግድ ነው። በትግል መሰረት የአለም መግባባት ይመሰረታል።

ዴሞክሪተስ እና የአቶሚክ ቲዎሪ

አብዛኞቹ ፈላስፎች እንደሚሉት ዲሞክሪተስ የተወለደው በ460 ዓክልበ እና በ360/370 ዓክልበ. ወደ 100 ዓመት ገደማ ኖሯል. የመጀመርያው የአብደራ ልጅ ከክቡር ቤተሰብ በመውጣቱ ሀብታም ነበር ነገር ግን ሀብቱን ትቶ ህይወቱን ሙሉ በድህነት አሳልፏል፣ በፍልስፍና ብቻ ተጠምዷል።

ዲሞክሪተስ እጅግ በጣም ቀላል የሆነ ተጨማሪ የማይከፋፈል እና የማይገባ ነገር እንዳለ አስተምሯል ፣ ከእነዚህም ውስጥ ያለው ሁሉ ያቀፈ ነው - አቶም። ስፍር ቁጥር የሌላቸው አተሞች አሉ፤ ዲሞክሪተስ አተሞችን ይገልፃል፣ ልክ ፓርሜኒደስ መሆንን እንደሚገልፅ። አተሞች ዘላለማዊ፣ የማይለወጡ፣ የማይነጣጠሉ፣ የማይሻገሩ፣ ያልተፈጠሩ ወይም የተመለሱ ናቸው። ፍፁም እፍጋት እና ጥንካሬ አላቸው እና በድምፅ እና ቅርፅ ይለያያሉ። ሁሉም አካላት ከአቶሞች የተሠሩ ናቸው፣ የነገሮች እውነተኛ፣ እውነተኛ ባህሪያት በአተሞች ውስጥ ያሉ ናቸው። አተሞች እርስ በርሳቸው በባዶነት ይለያያሉ. አቶም ህልውና ከሆነ ባዶነት አለመኖር ነው። በአንድ በኩል፣ ባዶነት ባይኖር ኖሮ፣ ያኔ እውነተኛ መብዛትና እንቅስቃሴ አይኖርም ነበር። በሌላ በኩል፣ ሁሉም ነገር ላልተወሰነ ጊዜ የሚከፋፈል ቢሆን ኖሮ በሁሉም ነገር ባዶነት ይኖራል፣ ማለትም፣ በዓለም ውስጥ ምንም ነገር ባልነበረ ነበር፣ ዓለም ራሱ ባልነበረ ነበር። ዴሞክሪተስ እንቅስቃሴውን የኮስሞስ ተፈጥሯዊ ሁኔታ አድርጎ ሲተረጉም እንቅስቃሴው በማያሻማ ሁኔታ በባዶ ውስጥ ያለ ማለቂያ የሌለው የአተሞች እንቅስቃሴ ተብሎ ተተርጉሟል።

በጥንታዊ የግሪክ ፍልስፍና የምክንያትን ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት ለማስተዋወቅ ዲሞክሪተስ የመጀመሪያው ነው። በምክንያታዊነት ስሜት ውስጥ ዕድልን ይክዳል.

በኦርጋኒክ ባልሆነ ተፈጥሮ ሁሉም ነገር በግቦች ላይ አይደረግም እናም በዚህ መልኩ ድንገተኛ ነው, ነገር ግን ተማሪው ሁለቱንም ግቦች እና ዘዴዎች ሊኖረው ይችላል. ስለዚህ, Democritus ስለ ተፈጥሮ ያለው አመለካከት በጥብቅ ምክንያት, ቆራጥነት ነው.

ስለ ነፍስ እና ስለ ዕውቀት ተፈጥሮ በሚሰጠው አስተምህሮ ውስጥ የማይለዋወጥ ፍቅረ ንዋይ አቋምን ሰብኳል። “ነፍስ፣ እንደ ዲሞክሪተስ፣ ሉላዊ አተሞችን ያቀፈች፣ ማለትም እንደ እሳት ናት።

ዲሞክራትስ ስለ ሰው፣ ማህበረሰብ፣ ግብረገብ እና ሃይማኖት ያለው አመለካከት አስደሳች ነው። ከሰዎች የመጀመሪያዎቹ ሰዎች የተዘበራረቀ ሕይወት እንደሚመሩ በማስተዋል ያምን ነበር። እሳት መሥራትን ሲማሩ ቀስ በቀስ የተለያዩ ጥበቦችን ማዳበር ጀመሩ። ኪነጥበብ በመኮረጅ (ከሸረሪት ሸማ፣ ከዋጥ ተምረናል ቤት መሥራት፣ወዘተ) የሚለውን ሥሪት፣ ሕጎች በሰዎች የተፈጠሩ መሆናቸውን ገልጿል። ስለ መጥፎ እና ጻፈ ጥሩ ሰዎች. "መጥፎ ሰዎች ተስፋ በሌለው ሁኔታ ውስጥ ሲገኙ ለአማልክት ይምላሉ፣ ሲያስወግዱ አሁንም መሐላዎቻቸውን አይጠብቁም።"

ዲሞክራትስ መለኮታዊ አቅርቦትን፣ ከሞት በኋላ ያለውን እና ከሞት በኋላ ያለውን ምድራዊ ተግባር ውድቅ አደረገ። የዲሞክሪተስ ሥነ-ምግባር በሰብአዊነት ሀሳቦች ተሞልቷል። "የዲሞክሪተስ ሄዶኒዝም ደስታን ብቻ አይደለም, ምክንያቱም ... የላቀ ጥሩደስተኛ የአእምሮ ሁኔታ እና የተድላ መጠን።

የጥንት ሃሳባዊነት: ፓይታጎረስ, ሶቅራጥስ, ፕላቶ, አርስቶትል

ፓይታጎረስ(IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና ተከታዮቹ፣ ፓይታጎራውያን፣ አጽናፈ ሰማይ በቦታ እና በጊዜ ገደብ የለሽ እንደሆነ እና እንደ ዓለም እራሱ ዘላለማዊ እና ወሰን በሌለው አምላክ የሚመራ ነው ከሚለው ሃሳብ ቀጠሉ። መላው ዓለም በሥርዓት የተመራ ሲሆን ይህም በቁጥር እና በመለኪያ ላይ የተመሰረተ ነው - እነሱ በሙዚቃ ውስጥ እንደምናገኘው ዓይነት የመሆን ስምምነትን ያመጣሉ ። ቁጥሩ ሁለቱንም የሰማይ መቅደሶችን ሂደት እና ሁሉንም የሰዎች ግንኙነቶች ይቆጣጠራል። ቁጥሩ ሁለቱንም የሰማይ መቅደሶችን ሂደት እና ሁሉንም የሰዎች ግንኙነቶች ይቆጣጠራል። ቁጥር የሽልማት እና የቅጣት ምንጭ ነው። የሰው ነፍስ የማትሞት እና የተዋሃደች ናት, ነገር ግን በምድራዊ ሕልውናው ውስጥ በተከታታይ አካላት ውስጥ ያልፋል: አንዳንድ ጊዜ ከፍ ያለ, አንዳንዴም ዝቅተኛ - ምን ያህል በጎነት እንዳለው ይወሰናል.

ሶቅራጥስ(469 - 399 ዓክልበ.) አመነ፡ ዋናው ነገር አጠቃላዩን ማወቅ ነው። አጠቃላይ መርሆዎችበጎነት። መልካም ማስተማር አይቻልም - በመንፈስ ተፈጥሮ ውስጥ ይገኛል. ሁሉም ነገር በሰው መንፈስ ውስጥ ነው; የሚማረው በመልክ ብቻ ነው። ያለው ሁሉ በሰው ውስጥ የተካተተ ነው። ሶቅራጥስ እንዳለው ሰው እንደ አሳቢ የሁሉም ነገር መለኪያ ነው። የሶቅራጥስ ፍላጎት፡ እራስህን እወቅ። ሶቅራጥስ በስነምግባር ምሁራዊነት ተለይቷል; የሞራል እና ሳይንሳዊ እውቀቱ ተመሳሳይ ነው። እውነተኛ እውቀት፣ እንደ ሶቅራጥስ አባባል፣ ትክክለኛ ተግባርን ያካትታል።

መልካም የሆነውን የሚያውቅ ሁል ጊዜ በበጎ መንፈስ መንቀሳቀስ አለበት። ጠቃሚ ዘዴየፍልስፍና አመራርን ማሳካት፣ ውይይትን አስቦ ነበር። እንደ ሶቅራጥስ፣ እግዚአብሔር በመሰረቱ አእምሮ፣ ነፍስ ነው። የሰው አእምሮ እና ነፍስ አንድ ሰው በመልካም እንዲኖር የሚያበረታታ የመለኮታዊ ምንጭ ውስጣዊ ድምጽ (ህሊና) ነው።

ፕላቶ የላቀ ዓላማ ያለው ሃሳባዊ ነው።

ፕላቶ (427-347 ዓክልበ. ግድም) - የዓላማ ሃሳባዊነት መስራች፣ የክራቲለስ እና የሶቅራጥስ ተማሪ። ሁሉም ማለት ይቻላል በውይይት ወይም በድራማ ስራዎች የተፃፉ ስራዎች ወደ እኛ ደርሰዋል፡- “የሶቅራጠስ ይቅርታ፣ 23 የተሰሙ ውይይቶች፣ 11ኛው ክፍለ ዘመን የተለያየ ዲግሪአጠራጣሪ ንግግሮች፣ በጥንት ጊዜም ቢሆን በፕላቶ ሥራዎች ዝርዝር ውስጥ ያልተካተቱ 8 ሥራዎች፣ 13 ፊደላት፣ ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹ ትክክለኛ እና ፍቺዎች ናቸው።

ፕላቶ ቀደም ብሎ የሄራክሊተስን፣ የፓርሜኒደስን፣ የዜኖን እና የፓይታጎራውያንን ፍልስፍና ጠንቅቆ ያውቅ ነበር። ፕላቶ አካዳሚ የሚባል ትምህርት ቤት መስራች ነው። በቃለ ምልልሱ፣ ቲሜየስ ስለመጀመሪያዎቹ መርሆች አመጣጥ እና ስለ ኮስሞስ አወቃቀሮች ሁሉን አቀፍ ውይይት ለማድረግ የመጀመሪያው ነው። " ሰማይ ከመወለዱ በፊት የእሳት፣ የውሃ፣ የአየርና የምድር ምንነት ምን እንደ ነበረ ያን ጊዜም ሁኔታቸው ምን እንደ ነበረ እናስብ ዘንድ ይገባናል እስከ አሁን ድረስ ማንም ስለ ልደታቸው የተናገረ የለምና፤ እኛ ግን እንጠራቸዋለን እንጥራቸዋለን። የዩኒቨርስ ፊደላት” ለመጀመሪያ ጊዜ የነገሮችን ምንነት እና ምንነት ጥያቄ አነሳ። የመደበኛ ፕሮቶታይፕ ወይም ፓራዲግምስ አስተምህሮ መሰረት ጥሏል። የሃሳብ መኖር ካለመኖር የበለጠ ጠቃሚ ነው። የፕላቶ ሃሳቦች መስክ የፓርሜኒደስን የመሆን አስተምህሮ ያስታውሳል። የፕላቶ የስሜት ህዋሳት አለም የሄራክሊተስን የህልውና አስተምህሮ የሚያስታውስ ነው - የዘላለም ምስረታ፣ ልደት እና ሞት ፍሰት።

ፕላቶ የሄራክሊን ባህሪን ወደ ስሜታዊ ነገሮች ዓለም አስተላልፏል።

በቃለ ምልልሱ "ቲሜዎስ" ኮስሞጎኒ እና ኮስሞሎጂን ይገልጣል. ዲሚዩርጅ (አምላክ) የኮስሞስ አደራጅ አድርጎ ይቆጥረዋል። ስለዚህ የኮስሞስ መርሆች እንደሚከተለው ናቸው፡- “ሀሳቦች የህልውና ምሳሌዎች ናቸው፣ ቁስ እና ዲሚዩር አለምን በሃሳብ መሰረት የሚያደራጅ አምላክ ነው። ዓለም”

የኮስሞስ መከሰት በፕላቶ እንደሚከተለው ተገልጿል. ከሀሳቦች እና ከቁስ ድብልቅ ፣ ዲሚዩርጅ የአለምን ነፍስ ይፈጥራል እና ይህንን ድብልቅ ለሚታየው አጽናፈ ሰማይ የታሰበውን በጠቅላላው ቦታ ያሰራጫል ፣ ወደ ንጥረ ነገሮች - እሳት ፣ አየር ፣ ውሃ እና ምድር። ኮስሞስን በማዞር ክብ አድርጎታል, እጅግ በጣም ጥሩውን ቅርጽ በመስጠት - ሉሎች. ውጤቱም ኮስሞስ፣ ልክ እንደ ህያው ፍጡር፣ የማሰብ ችሎታ ያለው ነው። “ስለዚህ ከኛ በፊት የአለም መዋቅር አለ፡ መለኮታዊ አእምሮ (ዲሚዩርጅ)፣ የአለም ነፍስ እና የአለም አካል (ኮስሞስ)።

በፕላቶ አስተምህሮዎች መሃል እንደ መምህሩ ሶቅራጥስ የስነምግባር ችግሮች አሉ። ሥነ ምግባርን የነፍስ በጎነት አድርጎ ይቆጥረዋል, ነፍስ በእውነት የነገሮችን ምክንያት ትሰጣለች, ነፍስ አትሞትም.

በቃለ ምልልሱ "ቲሜዎስ" ምስሉን ገለጠ ከሞት በኋላእና ፍርድ ቤቶች. ነፍስን ከምድራዊ ርኩሰት (ክፋት፣ ክፉና ምኞቶች) ማጽዳት አስፈላጊ እንደሆነ አሰበ።

በ“ፖለቲከኛ”፣ “ግዛት”፣ “ሕጎች” ፕላቶ በንግግሮች ውስጥ የመንግስትን አስተምህሮ አሳይቷል። ግለሰቡ ሙሉ በሙሉ ለመንግስት እንዲገዛ አጥብቆ ይከራከር ነበር ፣ የእሱ ሀሳቦች የብሩህ ንጉስ ስልጣን ነበሩ።

በግዛቱ ውስጥ ሦስት ዋና ዋና የመንግሥት ሥርዓቶች ሊኖሩ እንደሚችሉ ጠቁመዋል፡ ንጉሣዊ ሥርዓት፣ መኳንንት እና ዴሞክራሲ።

በፕላቶ መሠረት እያንዳንዱ ዓይነት ግዛት በውስጣዊ ቅራኔዎች ምክንያት ይጠፋል። "ፕላቶ መንግሥትን እንደ ንጉሣዊ ጥበብ ይገልፃል, ዋናው ነገር የእውነተኛ ንጉሣዊ እውቀት መኖር እና ሰዎችን የማስተዳደር ችሎታ ነው. ገዥዎች እንደዚህ ያለ መረጃ ካላቸው, ከዚያ በኋላ በህግ ወይም ያለ እነርሱ መገዛት ምንም አይሆንም. በፈቃዳቸውም ሆነ በፍላጎታቸው ድሆች ወይም ባለጸጎች ናቸው፤ ይህንን ግምት ውስጥ በማስገባት በምንም ዓይነት ሁኔታ ትክክል አይሆንም።

ፕላቶ የጥንታዊ ብቻ ሳይሆን የዓለም አስተሳሰብ መስራች ነበር።

አርስቶትል የጥንት ዘመን ድንቅ ፈላስፋ ነው።

ታላቁ የግሪክ ፈላስፋ ተማሪው አርስቶትል የፕላቶን ወሳኝ ተቃዋሚ ሆነ። ኤፍ ኤንግልስ ከጥንቶቹ ግሪክ ፈላስፎች መካከል በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የዲያሌክቲካል አስተሳሰብ ዓይነቶችን የመረመረ አሳቢ “እጅግ ዓለም አቀፋዊ ራስ” ብሎ ጠራው።

አርስቶትል የተወለደው በ384 ዓክልበ. በስታጊራ ከተማ፣ በ367 ዓክልበ. ወደ አቴንስ ሄዶ አካዳሚ - የፕላቶ ትምህርት ቤትን ተቀላቀለ እና ፕላቶ እስኪሞት ድረስ 20 አመታትን አሳልፏል። በኋላ ፕላቶኒዝምን ይወቅሳል። “ፕላቶ ጓደኛዬ ነው፣ እውነት ግን የበለጠ ውድ ናት” የሚለውን ቃል ጽፏል።

አርስቶትል ከጊዜ በኋላ በአቴንስ የራሱን ትምህርት ቤት በመሠረተ ሊሲየም ብሎ ጠራው። "ኦርጋኖን", "ሜታፊዚክስ", "ፊዚክስ" ወዘተ ጨምሮ 146 ስራዎች አሉት.

ዋና ይዘት ፍልስፍናዊ ትምህርትአርስቶትል በሜታፊዚክስ ውስጥ ተቀምጧል. አሪስቶትል የኤሌቲክስ እና የፕላቶ ባህሪ፣ እንደ የተረጋጋ፣ የማይለወጥ፣ የማይንቀሳቀስ የመሆን ግንዛቤን ይጠብቃል። ሆኖም አርስቶትል ከሃሳቦች ጋር መሆንን አይለይም። ፕሌቶን ራሱን የቻለ ህልውናን በሃሳቦች በመግለጽ፣ ከስሜት ህዋሳት አለም በመለየት ይወቅሳል። በውጤቱም, አርስቶትል ከፕላቶ የተለየ ትርጓሜ የመሆን ጽንሰ-ሐሳብ ይሰጣል. ማንነት ራሱን የቻለ አንድ ፍጡር ነው። “ነገር ምንድን ነው?” ለሚለው ጥያቄ መልስ ይሰጣል። በሕልው ውስጥ ዕቃዎችን በትክክል ይህን የሚያደርገውን ይወክላል, ከሌሎች ጋር እንዲዋሃድ አይፈቅድም.

በሜታፊዚክስ እሱ ቁስን ይገልፃል። የተፈጥሮ ሳይንስን እንደ እውነተኛ ጥበብ ካልቆጠሩት ከሶቅራጥስ እና ፕላቶ በተለየ መልኩ አርስቶትል ተፈጥሮን በጥልቀት ይመረምራል። ቁስ ለተፈጥሮ ነገሮች መፈጠርም ሆነ ተለዋዋጭ ህልውና የመጀመሪያው ምክንያት ሆኖ ተገኝቷል፣ “ሁሉም ተፈጥሮ ቁሳዊ ነው ሊል ይችላል። ለአርስቶትል ቁስ አካል ዋናው ቁሳቁስ፣ የነገሮች አቅም ነው። ቁስ አካልን ትክክለኛ ሁኔታ የሚሰጠው፣ ማለትም ከአቅም ወደ እውነት የሚቀይረው፣ መልክ ነው። ቅፅ ፣ እንደ አርስቶትል ፣ ንቁ መርህ ፣ የህይወት እና የእንቅስቃሴ መጀመሪያ ነው። ከፍተኛውን ማንነት ንጹሕ ቅርጾች ብሎ ጠራው፤ እንደውም ንጹሕ ቅርጾች ከትክክለኛ ማንነት ያለፈ ምንም አይደሉም። አሪስቶትል ከፍተኛውን ማንነት ንፁህ ፣ ቅርጽ የሌለው ጉዳይ ነው ብሎ ይቆጥረዋል - ዋናው አንቀሳቃሽ ፣ እሱም የመላው ኮስሞስ የሕይወት እና እንቅስቃሴ ምንጭ ሆኖ ያገለግላል።

አርስቶትል የ 4 ን አስተምህሮውን የገነባው ከቁስ ግንዛቤ በመነሳት ነው። Xንጥረ ነገሮች (ምድር, እሳት, ውሃ, አየር). በፍልስፍና ውስጥ ቅድመ-ሶክራቲክስ ባይኖር ኖሮ ልዩ ቃልጉዳዩን ለመሰየም አርስቶትል ይህንን እንደ ፍልስፍና ምድብ ያዳበረው የመጀመሪያው ነው። AT 3 ለሷስለ “ፊዚክስ” መጽሐፍ ተናግሯል 4 Xየእንቅስቃሴ ዓይነቶች. በ "ሜታፊዚክስ" እና "ፊዚክስ" በይዘት ላይ የቅርጽ የበላይነት አሳማኝ በሆነ መልኩ አሳምኗል። ስለ ማህበረሰብ ፣ ስነምግባር እና ፖለቲካ ያለው ሀሳቡ አስደሳች ነው። ለሁሉም የጥንት ግሪክ ፍልስፍና የሰው እንቅስቃሴ ግብ ደስታን ማግኘት ነው። በአርስቶትል አባባል ደስታ ማግኘት አይቻልም። በአርስቶትል ፖለቲካ ውስጥ ማህበረሰብ እና መንግስት አልተለዩም። ሰው በእሱ አስተያየት የፖለቲካ እንስሳ ነው። ባርነትን ያጸደቀው ባርነት በተፈጥሮ መኖሩን ስላመነ ነው። ባሪያ ምንም መብት የለውም.

አርስቶትል የፍልስፍና አስተሳሰብን ከጥንት ግሪክ ጀምሮ እስከ ፕላቶ ድረስ ያለውን እድገት ጠቅለል አድርጎ አቅርቦታል። በሁለት መርሆች - ርዕሰ ጉዳይ እና ዒላማ ላይ የተመሰረተ የእውቀት ስርዓት ስርዓትን የፈጠረው አርስቶትል ነው። ሳይንሶችን በ 3 ይከፍላል ትላልቅ ቡድኖች: ቲዎሪቲካል (1 አይፊዚክስ፣ ፊዚክስ፣ ሂሳብ)፣ ተግባራዊ (ሥነ ምግባር፣ ኢኮኖሚክስ፣ ፖለቲካ) እና ፈጠራ (ግጥም፣ ንግግሮች፣ ጥበብ)።

ስለዚህም አርስቶትል የታሪክን ክላሲካል ፍልስፍና አጠናቀቀ።

የጥንታዊ ፍልስፍና ታሪካዊ ጠቀሜታ

የፕላቶ እና የአርስቶትል የፍልስፍና ስኬት የጥንቷ ግሪክ የፍልስፍና አስተሳሰብ ቁንጮ ተደርጎ መወሰዱ ተገቢ ነው። በፕላቶ እና በአርስቶትል የቀረቡት ሃሳቦች ቀጣይ ፍልስፍናዊ እና ባህላዊ እድገት ላይ የሚያሳድሩት ተጽእኖ በቀድሞ አባቶቻቸው ከተፈጠረው ተጽእኖ ይበልጣል። ያለ ፕላቶኒክ እና አርስቶቴሊያን አቀራረቦች እና ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ ዘመናዊነትን ጨምሮ በጠቅላላው ረጅም የዝግመተ ለውጥ ጎዳና ላይ ማንኛውንም የፍልስፍና ስርዓት መረዳት አይቻልም።

የጥንቷ ግሪክ በአጠቃላይ ሥልጣኔ ላይ የተወሰነ ሞዴል አዘጋጅቷል, ሥልጣኔ እንደ. ሞዴሉ ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ሆኖ ተገኝቷል. ነገር ግን በተለይ ስልጣኔ በሆነ ቦታ ላይ ስጋት ላይ ባለበት ወይም አዲስ ትንፋሽ ለማግኘት አዲስ ግፊቶችን በሚፈልግበት ጊዜ ግን ይቀራል እና ለዘላለም ማራኪ ሆኖ ይቆያል። የግሪክ ሞዴል የማይንቀሳቀስ ነው. በጣም አስፈላጊው ነገር, በዚህ ተመሳሳይ ጥራት ምክንያት, በሌላ ስልጣኔ ስብጥር ውስጥ ሊገነባ ይችላል. እውነት ነው, በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ እንደዚህ አይነት የመክተት መንገዶች እና ዘዴዎች በጣም አስቸጋሪ የሆነውን ችግር መፍታት አስፈላጊ ነው. በክርስትና እሴቶች ላይ የተመሰረተው ቀጣይ የስልጣኔ እድገት አሳይቷል የተለያዩ አማራጮችለዚህ ችግር መፍትሄዎች. ይሁን እንጂ በሁሉም አማራጮች ውስጥ የጥንታዊ ግሪክ አስተሳሰብ ምሁራዊ እና ቴክኒካል ጎን ዋጋ ታውቋል. የጥንት ዘመን ከፍተኛውን የአስተሳሰብ ቴክኖሎጂ ስኬቶችን በዋናነት በፕላቶ እና በአርስቶትል ስራ ነው, እሱም በቀድሞ የግሪክ አስተሳሰብ ስኬቶች ላይ የተመሰረተ. እነዚህ ስኬቶች አንድ ላይ የጥንቷ ግሪክ ፍልስፍና የሚባል ክስተት ፈጠሩ። የጥንቷ ግሪክ ፍልስፍና ዓለም አቀፋዊ የአስተሳሰብ ዘዴዎችን የሚያዳብር እና የሚያጠናክር እንጂ በውጫዊ ነገር ያልተገደበ በዋናነት በእምነት እና በስሜት ህዋሳት ልምድ ነው።

መደምደሚያ

ስለዚህ የፈተናውን ውጤት “የጥንት ፍልስፍና” በሚለው ርዕስ ላይ በማጠቃለል የሚከተሉትን መደምደሚያዎች አቀርባለሁ-

.ፍልስፍና በጣም ጥንታዊ ከሆኑ የሰው ልጅ የእውቀት ዘርፎች አንዱ ነው።

.የፍልስፍና ዋና ነገር እና በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ሚና ስለ ዓለም አቀፋዊ, አስፈላጊ የአለም እውቀት, የእውነተኛ ህልውና እውቀት ነው. ፍልስፍና የመንፈስ መፈጠር ወሳኙ ሉል ነው።

.ፍልስፍና አጠቃላይ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ፣ አጠቃላይ ህጎችበተፈጥሮ, በህብረተሰብ እና በሰዎች አስተሳሰብ ውስጥ የሚሰራ.

.የአውሮፓ ፍልስፍና የተመሰረተው በጥንት ጊዜ እና በክርስትና ላይ ነው.

.የጥንት ፍልስፍና በሰው ልጅ መንፈሳዊ እድገት ውስጥ ትልቅ ታሪካዊ ሚና ተጫውቷል ፣ ለቀጣዩ የአውሮፓ እና የዓለም ፍልስፍና እንቅስቃሴ መሠረት ጥሏል።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. አስመስ ቪ.ኤፍ. የጥንት ፍልስፍና ታሪክ። ኤም.፣ 1965 ዓ.ም.
2. ቦጎሞሎቭ ኤ.ኤስ. ጥንታዊ ፍልስፍና. የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 1985.
3. ጋራኖቭ ፒ.ኤስ. ወደ ጥበብ 500 ደረጃዎች. መጽሐፍ 1., 1996 እ.ኤ.አ.
4. ሎሴቭ ኤ.ኤፍ. የጥንት ታሪክ ፍልስፍና። ኤም.፣ 1977
5. ሎሴቭ ኤ.ኤፍ. የጥንታዊ ፍልስፍና መዝገበ ቃላት። ኤም.፣ 1995
6. ሎሴቭ ኤ.ኤፍ. ፕላቶ ፣ አርስቶትል ኤም.፣ 1993 ዓ.ም.
7. ሰርጌቭ K.A., Slinin Ya.A. ተፈጥሮ እና አእምሮ. ጥንታዊ ምሳሌ. ኤል.፣ 1991 ዓ.ም.
8. Smirnov I.N., Titov V.F. ፍልስፍና። AT 2 Xመጽሐፍ, መጽሐፍ 1.፣ ኤም.፣ 1996 ዓ.ም.
9. Chanyshev A.N. በጥንታዊ ፍልስፍና ላይ የትምህርቶች ኮርስ። ኤም.፣ 1981 ዓ.ም.
10. ራዱጂን አ.ኤ. ፍልስፍና። የንግግር ኮርስ. የሕትመት ማዕከል. ሞስኮ. በ1997 ዓ.ም.

አጋዥ ስልጠና

ርዕስ በማጥናት እገዛ ይፈልጋሉ?

የኛ ስፔሻሊስቶች እርስዎን በሚስቡ ርዕሶች ላይ ምክር ይሰጣሉ ወይም የማጠናከሪያ አገልግሎቶችን ይሰጣሉ።
ማመልከቻዎን ያስገቡምክክር የማግኘት እድልን ለማወቅ ርዕሱን አሁን በማመልከት.

ርዕስ 2. የፍልስፍና ክስተት በ የምስራቃዊ ባህል. በጥንታዊ ባህል ውስጥ ፍልስፍና.

በምስራቅ እና ምዕራብ ፍልስፍና እና ባህል ውስጥ "አጠቃላይ እና ልዩ" ችግር

የጥንታዊ ህንዳዊ ("ዓለም" -የመካድ የዓለም አተያይ፣ አፈ ታሪክ፣ ቤተ መንግሥት ተዋረድ)፣ የጥንት ቻይንኛ ("ዓለም" የሚያረጋግጥ የዓለም አተያይ፣ ትውፊታዊነት፣ ፕራግማቲዝም)፣ የጥንታዊ ግሪክ ("ዓለም" የሚያረጋግጥ የዓለም አተያይ፣ ኮስሞሰንትሪዝም፣ ምክንያታዊነት) ባህሎች ዝርዝሮች .

ጥንታዊ የህንድ ፍልስፍና. ቬዳ የአንዱ ትምህርት። የኦርቶዶክስ እና ሄሮዶክስ ትምህርት ቤቶች. አንትሮፖሴንትሪዝም. የጥንት ቻይንኛ ፍልስፍና። ዩ-ጂንግ የአንዱ አስተምህሮ እንደ ተቃራኒዎች አንድነት። የስነምግባር እና ኦንቶሎጂ ትምህርት ቤቶች. የጥንት ግሪክ ፍልስፍና። Ionians እና Eleatics. ምክንያታዊነት.

የጥንት ግሪክ ፍልስፍና: ኦንቶሎጂያዊ "የዓለም ስዕሎች" ፓርሜኒዲስ, ዮኒያን (ታሌስ), ኤሌቲክስ (ዜኖፋንስ), አቶሚስ (ዲሞክራቶች), "ዳሌቲክስ" (ሄራክሊተስ, ሶቅራጥስ). የአለምን ፍልስፍናዊ ምስል ለመገንባት ኦንቶሎጂካል መርሆዎች-ኮስሞሰንትሪዝም, ቲኦሴንትሪዝም, አንትሮፖሴንትሪዝም; ሞኒዝም፣ ምንታዌነት፣ ሆሊዝም።

የፕላቶ “ኢዶስ”፣ የአርስቶትል “እውነቶች” እና በኦንቶሎጂካል ስዕሎች ግንባታ ውስጥ ያላቸው ገንቢ እና ምክንያታዊ ሚና።

የምዕራባውያን ባህል ጥንታዊ ሥሮች. የምስራቅ እና ምዕራባዊ ባህል ፣ ሃይማኖት እና ፍልስፍና አንድነት እና ልዩነቶች።

አፈ-ታሪክ እና አፈ-ታሪክ ንቃተ-ህሊና። ከአፈ ታሪክ እስከ አርማዎች፡ የጥንታዊ ፍልስፍና መፈጠር። መዳን፣ መደነቅ እና መጠራጠር እንደ ሦስቱ ዋና የፍልስፍና ግፊቶች።

የግሪክ የተፈጥሮ ፍልስፍና, ዋና አቅጣጫዎች እና ጽንሰ-ሐሳቦች. የፊዚክስ መንገድ (ሚሌሲያን ጠቢባን፣ ሄራክሊተስ፣ ዲሞክሪተስ እና ኤፒኩሩስ)፣ የቴኦስ መንገድ (ፓይታጎረስ እና ፒታጎራውያን)፣ የመሆን መንገድ (ፓርሜኒዲስ እና ዜኖ)።

አንትሮፖሎጂ በጥንታዊ ፍልስፍና ውስጥ። በሶፊስቶች ትምህርት ውስጥ ተገዢነት መገኘት. የእውቀት እና የአመለካከት ልዩነት. የቃል እና የንግግር ራስን በራስ የማስተዳደር። ሶፊስቶች እና ሶቅራጥስ። የዲያሌክቲክ ዘዴ. ምክንያት እንደ ሕይወት የመረዳት መንገድ። ምክንያት, ደስታ እና በጎነት.

በፕላቶ እና አርስቶትል ውስጥ የመሆን እና የእውቀት ገጽታዎች። የመሆን የፕላቶ ትምህርት። የሃሳቦች አለም እና የነገሮች አለም። የነፍስ ትምህርት። ግንዛቤ እንደ ማህደረ ትውስታ። የዋሻው ምሳሌ። በአርስቶትል ፍልስፍና ውስጥ የፕላቶ የሃሳቦች ፅንሰ-ሀሳብ ትችት። ጉዳይ እና ቅርጽ. የአራት አይነት መንስኤዎች አስተምህሮ። እውቀት እና አስተያየት. ልምድ, ጥበብ እና ሳይንስ. የሜታፊዚክስ ጽንሰ-ሐሳብ.

ሰው እና መንግስት በፕላቶ እና አርስቶትል ፍልስፍና ውስጥ። ተስማሚ ፕሮጀክት የመንግስት መዋቅርበፕላቶ ውስጥ. ፈላስፋ እና ግዛት. የተዛባ መንግስት ቅርጾች. በአርስቶትል የፖለቲካ ትምህርቶች ውስጥ የሰው ከፍተኛው ግብ እና የመንግስት ምንነት። በአርስቶትል መሰረት ዋና ዋና የመንግስት ዓይነቶች ምደባ. የክልሎች ሞት ዋና መንስኤዎች እና የስልጣን መረጋጋትን ለማረጋገጥ የሚረዱ መንገዶች።

ሄለናዊ - የሮማውያን ፍልስፍና። በኤፊቆሬሳውያን ፣ ሲኒኮች እና ኢስጦይኮች ትምህርቶች ውስጥ አንትሮፖሎጂካል ጭብጦችን ማዳበር። የጥንት ጥርጣሬ በሰው አእምሮ ችሎታዎች ውስጥ እንደ ጥርጣሬ.

የጥንት ምስራቅ ፍልስፍናን ማጥናት ሲጀምሩ ወደ መዞር ያስፈልግዎታል ጥንታዊ ግብፅ, ሱመሪያውያን, ባቢሎን, ጥንታዊ ሕንድ, ጥንታዊ ቻይና እና ጥንታዊው ዓለም. ለፍልስፍና አስተሳሰብ መፈጠር ቁሳዊ እና ማህበራዊ ባህላዊ ቅድመ ሁኔታዎችን ለመረዳት የባህል ታሪክን ማስታወስ ተገቢ ነው። ለሚከተሉት ምንጮች ይግባኝ: Spirkin A.G. ፍልስፍና። M., 2000, ፍልስፍናዊ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላትኤም., 1997 (1989, 1983), አሌክሼቭ ፒ.ቪ., ፓኒን ኤ.ቪ. ፍልስፍና። M., 2000, አንባቢ ስለ ፍልስፍና / ኮም. እና እትም። አ.አ. ራዱጂን M., 1998, Anthology of World ፍልስፍና. በ 4 ጥራዞች. ኤም.፣ 1963-1966፣ የፍልስፍና ታሪክ በ ማጠቃለያ. ኤም., 1995 (1991) የሚከተሉትን ጉዳዮች ለመረዳት ይረዳዎታል-የሃይማኖታዊ እና አፈ ታሪክ ግብፅ እና ሌሎች የጥንታዊ ምስራቅ አገሮች ፣ የጥንት የህንድ ፍልስፍና የፍልስፍና ትርጉም እና ይዘት ፣ የኮስሞስ እና የሰው መንፈሳዊ ግንዛቤ ፣ ፍልስፍና። የጥንት ቻይና.

መጽሐፍት በአስመስ ቪኤፍ., ቦጎሞሎቭ, ካሲዲ ኤፍ., ኦርጂሽ, ሎሴቭ ኤ.ኤፍ. (ፍልስፍና. ሚቶሎጂ. ባህል. ኤም, 1991) የግሪክ ፔዲያ እና ፍልስፍናን ለመረዳት እድል ይሰጣል-የጥንታዊ ግሪክ ፍልስፍና አጽናፈ ሰማይ ተፈጥሮ, መካከለኛ ክላሲኮች: የሰው "ግኝት" (ሶፊስቶች - "ሰው የሁሉንም መለኪያ ነው). ነገሮች”፣ ሶቅራጥስ “ራስህን እወቅ!” በሚለው ጥሪው እና ባህሎቹ)፣ የሜታፊዚክስ አድማስ፡ ፕላቶ እና ጥንታዊ አካዳሚ፣ የፍልስፍና እና ሳይንሳዊ እውቀት የመጀመሪያ ስርዓት፡ አርስቶትል እና ፔሪፓቴቲክስ።

የባህል እና የፍልስፍና ግንዛቤ ጥንታዊ ዓለምየጥንታዊ ሕንድ ፍልስፍና ጽንሰ-ሀሳባዊ እና ጽሑፋዊ መሠረቶችን በመማር ብቻ ነው ፣የዋናው ኦርቶዶክስ እና ሄሮዶክስ ትምህርት ቤቶች አንድነት እና ልዩነቶች-የጥንታዊ ሕንድ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ትምህርቶች አጠቃላይ እይታ (ቬዳንታ ፣ ቫይሸሺካ ፣ ሚማምሳ ፣ ሳምክያ ፣ ኒያያ) ዮጋ፣ ቻርቫካስ፣ ቡዲዝም፣ ጃኒዝም፣ ወዘተ.) የጥንታዊ የህንድ ፍልስፍና ሃይማኖታዊ ምስጢራዊነት ፣ የጥንቷ ቻይናዊ ፍልስፍና ማህበራዊ ሥነ-ምግባር ፣ በተለይም ኮንፊሺየስ ፣ እንደ ተቃራኒ ሊቆጠር ይችላል-ኮንፊሺያኒዝም - ሕጋዊነት። ለጥንቷ ህንድ እና ለጥንቷ ቻይና ፍልስፍና እያደገ የመጣውን ትኩረት ተመልከት፡ የፍልስፍና አስተሳሰብ ጅምር፡ “የተፈጥሮ ተመራማሪዎች” እና የ“ፉሲስ” ፈላስፋዎች (Ionians፣ Pythagoreans፣ Eleatics፣ Atomists)። በጥንቷ ግሪክ የፍልስፍና "ሁሉም በኋላ ዓይነቶች" መወለድን ለማየት የግሪክ ፖሊ ዲሞክራሲን በግሪክ ፍልስፍና ላይ ያለውን ጠቀሜታ መረዳት አስፈላጊ ነው. የኋለኛውን ክላሲካል ፍልስፍና አስፈላጊነት ከሄለናዊው ዘመን ፍልስፍና (ሲኒኮች ፣ ኤፊቆሬሳውያን ፣ እስጦይኮች ፣ ተጠራጣሪዎች) ፣ የፕሎቲነስ እና የኒዮፕላቶኒዝም ትምህርቶች ምሳሌ መረዳት ይቻላል። የጥንታዊ ፍልስፍና መነሻ፣ ማበብ እና ማሽቆልቆል ምክንያቶችን ማየት እና መረዳት አስፈላጊ ነው።

የጥንት ፍልስፍና ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በጥንት ግሪክ እና ሮማውያን አሳቢዎች የተመረተ ውስብስብ ሀሳቦች እና ትምህርቶች ነው። ዓ.ዓ. እስከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን እና በተወሰነ ችግር ያለበት ይዘት እና የቅጥ አንድነት ተለይቶ ይታወቃል። የጥንት ፍልስፍና በተለዋዋጭ ማህበራዊ እድገት እና በሂሳዊ አስተሳሰብ ምስረታ ላይ የተመሰረተ ያልተለመደ የባህል አይነት ውጤት ነው። ለዚህ ዓይነቱ ባህል ልዩ የሆነው የባህላዊ ባህል ጥልቅ ርዕዮተ ዓለም መሠረቶች እና ሁለንተናዊ ጉዳዮች ላይ አንጸባራቂ እንደገና በማጤን ላይ ያተኮረ ልዩ ሜታ-ደረጃ (ሜታ-ባህል) መፈጠሩ እና የአስተሳሰብ ዘይቤዎችን በማሸነፍ እና በ የዚህ አዲስ አለምን የማየት መንገዶች መሰረት፣ ባህላዊ ያልሆኑ ባህሎች ባህሪ ያለው አመለካከት የእውቀት ብዙነት የተለያዩ የአለም እይታ ስሪቶች ትይዩ አብሮ መኖርን ያስችላል።

የጥንት ፍልስፍና በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ የሜታ-ባህል የመጀመሪያ ክስተት እና የመጀመሪያው ታሪካዊ የፍልስፍና ዓይነት ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የመጀመሪያው የፅንሰ-ሀሳብ አስተሳሰብ ነው። በዚህ ምክንያት ወደፊት እንደ ገለልተኛ የቲዎሪቲካል ዘርፎች (ሂሳብ, አስትሮኖሚ, ህክምና, የቋንቋ, ወዘተ) የሚዋቀሩ ርዕሰ ጉዳዮችን ይዟል. የጥንታዊ ፍልስፍና እድገት በፍልስፍና ዕውቀት ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ በታሪካዊ ተለዋዋጭነት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ደረጃ ነው ፣ እንደ ፍልስፍና የችግር መስኮች እድገት ውስጥ መሠረታዊ ሚና ይጫወታል። በጥንታዊ ፍልስፍና ፣ ኦንቶሎጂ እና ሜታፊዚክስ ፣ ኢፒስተሞሎጂ እና ሎጂክ ፣ አንትሮፖሎጂ እና ሳይኮሎጂ ፣ የታሪክ እና የውበት ፍልስፍና ማዕቀፍ ውስጥ ፣ የሞራል እና የፖለቲካ ፍልስፍና መፈጠር ጀመረ።

የሄሌናውያን ፍልስፍናዊ ፈጠራ ራሱን ችሎ ራሱን የቻለ ራሱን የቻለ ፍልስፍና ከአፈ ታሪክ፣ ምሥጢራዊነት እና ሥነ-ሥርዓት ባለ ሥልጣናት በፍጥነት ነፃ የሆነ ፍልስፍና ነው። የከለዳውያን እና ግብፃውያን ፣ ፊንቄያውያን እና ፋርሳውያን ሳይንሳዊ እውቀት በፈጠራ የግሪክ መላመድ ወደ ባህሉ ገባ። የፍልስፍና መወለድን ያዘጋጀው የግሪክ ሕይወት ዓይነቶች ይታወቃሉ-የሆሜር ግጥሞች እና ግኖሚክ ጽሑፎች ፣ የሕዝብ የኦሎምፒክ ሃይማኖት እና የኦርፊክ ምስጢር ፣ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች። የሄሌናውያን አፈ ታሪክ በተደጋጋሚ የተሻሻለ እና እንደገና የታሰበበት ፣ የዓለም ሂደት የሚጀምረው በ Chaos - የአጽናፈ ሰማይ ቅርፅ የሌለው ሁኔታ ፣ ከዚያ አማልክት ከእሱ የተወለዱ ናቸው-ጋይያ - ምድር ፣ ዩራነስ - ሰማይ ፣ ታርታሩስ - የታችኛው ዓለም። ኢሮስ ቆንጆ አለም ነው ኒዩክታ ምሽት ነው። በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያሉ የአማልክት ትውልዶች እርስ በእርሳቸው በመተካት የዜኡስ ነጎድጓድ መንግሥትን ይወክላሉ, ከህንድ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ዓለም: ከአማልክት ጋር በተዛመደ ወጎች ተመሳሳይነት, ከንቱ እና ጥገኛ, ሁሉን ቻይ ሳይሆን, ምክንያቱም. እንደ ሰዎች ፣ እነሱ በእጣ ፈንታ ምሕረት ላይ ናቸው (ግሪኮች - ሞይራ ፣ አናንኬ ፣ ሞሮስ)። የኮስሚክ ሂደት የሶሺዮሞርፊክ ሞዴል በመደበኛነት አፅንዖት ይሰጣል, ቦታን በህግ እና በፍትህ መሰረት ከታዘዘ ግዛት ጋር በማመሳሰል. እንዲህ ያለው የጥንታዊ ሶሲዮሞርፊዝም ህጋዊ ፍቺ ከጥንታዊው የግሪክ ፍልስፍና የእጣ ፈንታ አፈ-ታሪክ ግንዛቤ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እሱም በፍቺው ውስጥ አስፈላጊነት ፣ ተጨባጭ መደበኛነት ፣ በሌላ በኩል እና ፍትህ ፣ በሌላ በኩል።

የሥራው መጨረሻ -

ይህ ርዕስ የክፍሉ ነው፡-

የፍልስፍና መፈጠር. የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ እና በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና። የፍልስፍና ዋና ቅርንጫፎች

የፍልስፍና መምጣት ረጅም ሂደት ነው፣ስለዚህ የሳይንስን አመጣጥ ለማወቅ በጣም ከባድ ነው፣ምክንያቱም ሁሉም ታዋቂ የጥንት ሳይንቲስቶች ወይም...የፍልስፍና ክፍሎች...ኦንቶሎጂ ከግሪክ oacute n genus case oacute ntos being and ሎጊ የሚታሰቡበት የፍልስፍና ክፍል ነው።

የሚያስፈልግህ ከሆነ ተጨማሪ ቁሳቁስበዚህ ርዕስ ላይ ፣ ወይም የሚፈልጉትን አላገኙም ፣ በእኛ የስራ ቋት ውስጥ ፍለጋውን እንዲጠቀሙ እንመክራለን-

በተቀበለው ቁሳቁስ ምን እናደርጋለን

ይህ ጽሑፍ ለእርስዎ ጠቃሚ ከሆነ በማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ ወደ ገጽዎ ማስቀመጥ ይችላሉ-

በዚህ ክፍል ውስጥ ያሉ ሁሉም ርዕሶች፡-

ለፍልስፍና መፈጠር መሰረታዊ ቅድመ ሁኔታዎች
የዚህን ሳይንስ አመጣጥ እና የእሱን በተመለከተ ተጨማሪ እድገትእና እያንዳንዱ የአስተሳሰብ ቡድን የራሱ አስተያየት ስላለው እስከ ዛሬ ድረስ ክርክሮች አሉ. የመጀመሪያዎቹ የፍልስፍና ትምህርቶች እንደነበሩ ይታመናል

በጥንቷ ግሪክ ውስጥ ፍልስፍና ብቅ ማለት
በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው ጥንታዊ ግሪክየፍልስፍና ሳይንስ እድገት ማዕከል ነበር. ምንም እንኳን በእውነቱ በጥንቷ ቻይና ፣ጃፓን ፣ ግብፅ እና ሌሎች ግዛቶች ውስጥ የተለያዩ የፍልስፍና ትምህርቶች ቅርንጫፎች ተፈጥረዋል

በዓለም ዙሪያ የፍልስፍና እና የእድገቱ እድገት
እንዲያውም በጥንት ዘመን እውነትን ለማወቅ የሚፈልግ ማንኛውም ሳይንቲስት ራሱን እንደ ፈላስፋ ይቆጥር ነበር። ለምሳሌ, ፓይታጎራስ ታዋቂ የሂሳብ ሊቅ ሲሆን የራሱን ትምህርት ቤት እንኳን አቋቋመ. ተማሪዎቹ ፈለጉ

የፍልስፍና ዓላማ
እንደ የመሆን አስተምህሮ ፣ ዋና ዋና መርሆቹ ፣ ፍልስፍና እንደ ኦንቶሎጂ (ግሪክ እሱ - ነባር ፣ አርማዎች - ማስተማር ፣ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ቃል ፣ ቃል) ይሠራል። የተለያዩ የመሆን ዓይነቶችን መለየት - ተፈጥሮ, ሰው

ተግባራዊ የፍልስፍና አቅጣጫ
በተግባር የምንረዳው ግቡን ለማሳካት የታለመ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ነው። የንድፈ ሃሳባዊ ፈላስፋ እውነትን ለማግኘት እና ስህተቶችን ለማስወገድ ይጥራል። በራሱ መንገድ ተግባራዊ ነው, ግን በክልሉ ውስጥ ብቻ ነው

የፍልስፍና ችግሮች እና የፍልስፍና አስተሳሰብ ልዩነት። ፍልስፍና ፣ ሳይንስ ፣ ስነጥበብ
ቀጣይ ባህሪየፍልስፍና ዓለም አተያይ ችግሮች (ከልዩ ሳይንሶች ችግሮች ጋር ሲነፃፀሩ) - የእነሱ "ዘላለማዊነት". በግል ሳይንሶች ውስጥ አንድ ችግር ከተጠናቀቀ በኋላ ከሚፈጠረው ችግር ጋር ተመሳሳይ ነው

ፍልስፍና እና የዓለም እይታ
እያንዳንዱ ፍልስፍና የዓለም እይታ ነው, ማለትም. ማለትም የብዙዎቹ አጠቃላይ ድምር የጋራ እይታዎችበአለም እና በሰው ውስጥ ባለው ቦታ ላይ. ፍልስፍና የዓለም አተያይ ጽንሰ-ሀሳባዊ መሠረት ይመሰርታል-

ዓለም እና ሰው በጥንታዊ ምስራቅ ፍልስፍና እና ባህል። ጥንታዊ የህንድ ፍልስፍና: ቬዳስ, ኡፓኒሻድስ, ቡዲዝም
ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ - ፍልስፍና በአንድ ጊዜ በሦስት የጥንታዊ ሥልጣኔ ማዕከላት - ቻይና ፣ ህንድ እና ግሪክ ውስጥ የወጣበት በሰው ልጅ ልማት ታሪክ ውስጥ ትልቅ ምዕራፍ ነው።

የጥንቷ ቻይና ፍልስፍና። ታኦይዝም እና ኮንፊሺያኒዝም
ሶስት ታላላቅ ትምህርቶች ከቻይና የመጡ ናቸው፡ ኮንፊሺያኒዝም፣ ታኦይዝም እና የቻይና ቡዲዝም። የፍልስፍና መነቃቃት የተጀመረው በለውጥ መጽሐፍ ነው። አጽናፈ ሰማይ ሦስት ነው፡ ሰማይ + ሰው + ምድር። በሰውየው ስር

የጥንት ግሪክ አቶሚዝም. ዲሞክሪተስ እና ኤፊቆሮስ
የጥንት ፍቅረ ንዋይ በጣም ታዋቂ ተወካዮች እንደ ሊውኪፐስ፣ ዲሞክሪተስ (47O ዓክልበ. አካባቢ የተወለደ)፣ ኤፒኩረስ (341-27O ዓክልበ. ግድም)፣ ቲቶ ሉክሬቲየስ ካሩስ (99-95 ዓክልበ. ዓክልበ.) እና የመሳሰሉት ፈላስፎች ነበሩ።

የኤሌቲክ ፍልስፍና
የዓለምን ያለመለወጥ አጽንዖት ብዙ ፈላስፎችን ያስጨንቃቸው ጀመር። ፍፁምነት ህብረተሰቡ እሴቶችን (በጎ፣ ክፉ፣ ወዘተ) ማየት እንዲቆም አድርጓል የፍልስፍና ጽንሰ-ሀሳብ - ምንድን ነው? ይህ ችግር

በፍልስፍና ውስጥ የሶክራቲክ አብዮት ይዘት
የጥንታዊ የአቲክ ፍልስፍና ምስረታ ሥር ነቀል ወደ ሎጂካዊ-ኤፒስተሞሎጂያዊ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ፣ ሥነ ምግባራዊ-ሥነ ምግባራዊ እና አንትሮፖሎጂካል ጉዳዮችን ያሳያል። ግለጽ

የፕላቶ እና አርስቶትል ፍልስፍና
ብዙ ስራፕላቶ (427-347 ዓክልበ. ግድም) እና አርስቶትል (384-322 ዓክልበ. ግድም) የቀደሙትን ፍልስፍናዎች ሁሉ ሥርዓት ሠርተዋል። በስርዓታቸው ውስጥ የዚያን ዘመን የፍልስፍና እውቀት ከፍተኛውን ያገኛል

የኋለኛው አንቲኩቲስ ፍልስፍና። ስቶይሲዝም፣ ተጠራጣሪነት፣ ሳይኒዝም፣ ኒዮፕላቶኒዝም
ስቶይሲዝም በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ዓ.ዓ ሠ. በግሪክ ውስጥ ስቶይሲዝም ተፈጠረ ፣ በሄለናዊው ፣ እንዲሁም በኋለኛው የሮማውያን ዘመን ፣ በጣም ተስፋፍተው ፈላስፋዎች አንዱ ሆነ።

ቲኦሴንትሪዝም በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና። የቅዱስ አውግስጢኖስ ትምህርቶች
የግሪክ ፍልስፍና ያደገው ከጥንቱ የባሪያ ማህበረሰብ ውስጥ ከሆነ፣ የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ የፊውዳሊዝም ዘመን (5ኛ-15ኛው ክፍለ ዘመን) ነው። ይሁን እንጂ ማሰብ ስህተት ይሆናል

ስኮላስቲክ እና በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ውስጥ ያለው ሚና። ቶማስ አኩዊናስ. እውነታዊነት እና ስም-አልባነት
ስኮላስቲክስ - ከግሪክ ስኮላስቲክስ, ማለትም. ትምህርት ቤት ፣ ሳይንቲስት ፣ ይህ የሃይማኖታዊ ፍልስፍና ዓይነት ነው ፣ በሥነ-መለኮታዊ-ዶግማቲክ ግቢ ከምክንያታዊ ዘዴ ጋር በማጣመር የሚታወቅ። ደረሰ

በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ውስጥ በስም እና በእውነተኛነት መካከል ያለው ትግል
በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ችግሮች አንዱ ፣ በጠንካራ ሁኔታ ተብራርቷል። የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና, የዩኒቨርሳል ችግር ነበር. “ሁለንተናዊ” የሚለው ቃል (ከላቲን ዩኒቨርሳል - አጠቃላይ) አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳቦችን ማለት ነው ፣ ማለትም

የከፍተኛ ህዳሴ ፍልስፍና. ኒኮላይ ኩዛንስኪ
በአስራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የጣሊያን ህዳሴ ፍልስፍና ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይደርሳል እና አዲስ, ልዩ ባህሪያትን ያገኛል. የጥንት ምንጮችን ክበብ ያሰፋዋል, የአርስቶትልን ቅርስ ይጠቀማል, ያጸዳል

የኩዛንስኪ ኒኮላስ ፍልስፍናዊ እይታዎች
በህዳሴው የፍልስፍና አስተሳሰብ ውስጥ ቁልፍ ሰው የሆነው ኒኮላይ ኩዛንስኪ (1401-1464) የተወለደው ኒኮላይ ክሬብስ (ከተወለዱበት ቦታ በኋላ በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ የወረደ ስም አግኝቷል)

የኋለኛው ህዳሴ የተፈጥሮ ፍልስፍና
3.1 ጆርዳኖ ብሩኖ፡ የተፈጥሮ አስተምህሮ፣ ፓንቴስቲክ እና ዲያሌክቲካዊ ሀሳቦች። ጆርዳኖ (ፊሊፖ) ብሩኖ (1548-1600) በኔፕልስ አቅራቢያ በኖላ ከተማ (ስለዚህ ኖላኔትስ) የተወለደው በድህነት ቤተሰብ ውስጥ ነው

ለዘመናችን ፍልስፍና ምስረታ የሶሺዮ-ባህላዊ ቅድመ-ሁኔታዎች
አዲሱ ጊዜ በጥቅም ፣ ትርጉም የእምነት ጊዜ ነው። ማህበራዊ ልማት, ታሪካዊ ሂደት, ወደ ተጨባጭ, የማህበራዊ ልማት ተፈጥሯዊ ተፈጥሮ, ለሎጂካዊ እቅድ ተገዥ ነው. ዋና

የዘመናችን ፍልስፍና (ኤፍ. ባኮን፣ ቲ. ሆብስ)
የኤፍ. ቤከን ፍልስፍና (1561-1626) አዲስ ኦርጋን"(ዘዴ)። ዒላማ - የንድፈ ሐሳብ መሠረትየተፈጥሮ እውቀትን እና ሳይንሶችን ከስኮላስቲክ ቅሪቶች ነፃ ለማውጣት የሙከራ መንገድ። ተፈጥሮ የበለጠ ሊታወቅ የሚችል ነው

ምክንያታዊነት. የዴካርት ትምህርት
ፈላስፋው ሬኔ ዴካርት (1596-1650) የምክንያታዊ ወግ መነሻዎች ነበሩ። ዴካርትስ በላ ፍሌቼ ኢየሱሳ ኮሌጅ ተምሯል። ጀምሮ የመፅሃፍ መማርን ጥቅም መጠራጠር ቀድሞ ጀመረ

የ Descartes ዘዴ ደንቦች
ዴካርት ራሱ "ለአእምሮ መመሪያ ደንቦች" ውስጥ እንደጻፈው "ግልጽ እና ቀላል ደንቦችን ለማቅረብ ይፈልጋል, ይህም የሚጠቀሙት ሰዎች ውሸትን ለእውነት እንዲሳሳቱ አይፈቅድም. 1. "ኒኮ"

የእውቀት ዘመን ፍልስፍና አጠቃላይ ባህሪያት
የ 17 ኛው እና 18 ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራብ አውሮፓ አገሮች ውስጥ ልዩ ታሪካዊ ለውጦች ነበሩ. በዚህ ጊዜ ውስጥ ምስረታ እና እድገትን እናከብራለን የኢንዱስትሪ ምርት. በንጹህ ውስጥ የበለጠ ንቁ እየሆኑ መጥተዋል።

በሄግል ፍልስፍና ውስጥ በስርአት እና ዘዴ መካከል ያለው ግንኙነት። የ L. Feuerbach ፍልስፍና
በሄግል ፍልስፍና ውስጥ በስርአት እና በዘዴ መካከል የነበረው ግንኙነት ጆርጅ ዊልሄልም ፍሬድሪች ሄግል (1770-1831) የቀድሞዎቹን ሀሳቦች በጥልቀት እና በጥልቀት እንደገና በማዘጋጀት የርዕዮተ ዓለም ፍልስፍና ዋና ስርዓት ፈጠረ።

የ L. Feuerbach ፍልስፍና አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ትርጉሙ
የሉድቪግ ፉዌርባች ፍልስፍና (1804 - 1872) የጀርመን ክላሲካል ፍልስፍና የመጨረሻ ደረጃ ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ታዋቂዎቹ ተወካዮች ካንት ፣ ሄግል ፣ ሼሊንግ እና ፊችቴ እና የቁሳቁስ ፍልስፍና መጀመሪያ ናቸው።

በሄግሊያን ፍልስፍና ላይ የፌዌርባች ትችት።
ቀደምት ጊዜየፌዌርባች ፍልስፍና በሀሳብሊስት ፍልስፍና በተለይም በሄግል ትችት ይገለጻል። ስለዚህ, Feuerbach: የመሆን እና የአስተሳሰብ ማንነትን ሃሳብ ውድቅ ያደርጋል; የሆድ እብጠት መኖሩን አያውቅም

የፌዌርባች አንትሮፖሎጂ
ከሄግል ተጨባጭ ሃሳባዊነት በተቃራኒ ፌዌርባች የአንትሮፖሎጂካል ማቴሪያሊዝምን ንድፈ ሃሳብ አስቀምጧል። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ይዘት-ነባር እውነታዎች ብቻ ተፈጥሮ እና ናቸው

በ Feuerbach ፍልስፍና ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር ችግር
ልዩ ቦታበፉዌርባች ፍልስፍና የእግዚአብሔር ችግር ተይዟል። በቁሳዊ አመለካከታቸው እና በእግዚአብሔር ህልውና ሃሳቦች መካከል ስምምነትን ከሚፈልጉት ከቀደምት ፍቅረ ንዋይ ፈላስፋዎች በተለየ፣ -

Feuerbach's epistemology
L. Feuerbach የእውቀት (epistemology) ጉዳዮችንም ነክቷል። ፌዌርባች ስለ ሰው አእምሮ ውስን የግንዛቤ ችሎታ እና ንድፈ ሃሳብ ያቀረበው የI. Kant ተቃዋሚ ነበር።

ሶሺዮ-ፖለቲካዊ ፍልስፍና
የፌዌርባች ማህበረ-ፖለቲካዊ አመለካከቶች የሚወሰነው በአንትሮፖሎጂካል ፍልስፍናው ነው። የእነዚህ አመለካከቶች ይዘት የሚከተለው ነው፡- ሰው ልዩ የሆነ ባዮሎጂያዊ ፍጡር ነው፣ በፈቃድ የተጎናጸፈ፣ ገጽ

የማርክስ ፍልስፍና። የማርክስ ፅንሰ-ሀሳብ የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፋርማሲዎች እና የእውነተኛ ማህበረሰብ
ማርክሲዝም በካርል ማርክስ እና በፍሪድሪች ኢንግልስ የተመሰረተ እና በተከታዮቻቸው በተለይም በ V.I. Lenin የተገነባ የፍልስፍና፣ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አመለካከቶች ስርዓት ነው።

እምቢታ መከልከል
ይህ ህግ የእድገት አቅጣጫን ያሳያል. እያንዳንዱ አዲስ የእድገት ደረጃ ያለፈውን ደረጃ በመቃወም ይገለጻል ፣ ግን እንደዚህ ያለ አሉታዊነት (ዲያሌክቲካል negation ፣ ማቋረጥ [ጀርመን አውፍሄበን])

የሩሲያ ፍልስፍና ባህሪዎች እና ዋና ምክንያቶች
በሩሲያ ፍልስፍና የተተረጎሙት የዓለማችን ሃይማኖታዊ ሥዕሎች ብዙ ባህሪያት ከቅድመ ክርስትና መነሻዎች ነበሩ፤ እነዚህም የጥንት የስላቭ ባሕል ሁለንተናዊ ናቸው። የኦርቶዶክስ መርሕ

በምዕራባውያን እና በስላቭልስ መካከል ያለው ክርክር ፍልስፍናዊ ገጽታዎች
የ "ኦርጋኒክ ሩሲያዊ ፍልስፍና" የመጀመሪያዎቹ ተወካዮች ምዕራባውያን እና ስላቭፊሎች ነበሩ. ምዕራባውያንን በተመለከተ

የሶሎቪቭ የአንድነት ፍልስፍና
ከመጀመሪያዎቹ የህዝብ ንግግሮች በአንዱ ውስጥ “የፍልስፍና ታሪካዊ ጉዳዮች” ቪ.ኤስ.

የሩሲያ ኮስሚዝም እንደ ፍልስፍና አቅጣጫ
ይህ የፍልስፍና አዝማሚያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቅ አለ ፣ እና ዛሬ ኮስሚዝም በሩሲያ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ የፍልስፍና አስተሳሰብ ዋና ወጎች አንዱ እንደሆነ ይነገራል። "የሩሲያ ኮስሚዝም" መሠረቶች በፈጠራ ውስጥ ተቀምጠዋል

የፕራግማቲዝም ፍልስፍና እና ተወካዮቹ መሰረታዊ መርሆች
ፕራግማቲዝም (gr. pragma-deed፣ action) የፍልስፍና እይታ ስም ሲሆን በጣም ግልፅ የሆነ መግለጫን የሚያይ ነው። የሰው ማንነትበተግባር, እና ዋጋ ወይም ዋጋ ማጣት

ኦርጋኒክ አንድነት
በአጠቃላይ መዋቅራዊነት የሰው ልጅን የማወቅ ችሎታ በ“ቋንቋ” መኖር እና ግንዛቤ ውስጥ ያስተላልፋል እና በዋናነት እንደ ሳይንሳዊ ዘዴ የአይዲዮሎጂ-ምክንያታዊ ያልሆነ ቅደም ተከተል ተረድቷል። መዋቅራዊ ዘንበል

የፍልስፍና አንትሮፖሎጂ። ስለ ሰው ማንነት ፍልስፍና
FA 2 ትርጉም አለው - ሰፊ ትርጉም - አንድን ሰው የሚያጠና የፍልስፍና ክፍል። ጠባብ - በትክክል ይገለጻል. አንድ ሰው የሚመለከተው የፊሎሎጂ እንቅስቃሴ። ችግሩ በጣም አስፈላጊው ችግር ነው. አንትሮፖሎጂ - ልዩ. ኢንዱስትሪ fi

በሰው ልጅ መንፈሳዊ ልምምድ ውስጥ የህይወት ትርጉም, ሞት እና ያለመሞት ችግር
ከፍተኛው ፣ ፍፁም ዋጋ ነው። የሰው ሕይወት. በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ያለው የህይወት ምንነት በተለያዩ መንገዶች ተተርጉሟል፡ ከህልውና ትግል (ሲ.ዳርዊን) እና የመኖር ዘዴ

ስብዕና እና ማህበረሰብ. የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦች
የግለሰባዊ እና የህብረተሰብ ችግር ፣ ግንኙነታቸው - ወቅታዊ ችግርየኮሚኒስት ግንባታ፣ የጠንካራ ርዕዮተ ዓለም ትግል ርዕሰ ጉዳይ። ስብዕና የማህበራዊ ታሪክ ምርት እና ርዕሰ ጉዳይ ነው።

የታሪክ ፍልስፍና
የታሪክ ፍልስፍና ልዩ መስክ ነው። የፍልስፍና እውቀት, እሱም በዋነኝነት የሚናገረው ስለ አንድ አስደናቂ ክስተት መሠረታዊ ነገሮች - የሰው ልጅ ታሪክ. በዚህ ውስጥ ያሉ ጥያቄዎች

ሳይንስ በጣም አስፈላጊው የመንፈሳዊ ምርት ዓይነት ነው።
መንፈሳዊ ምርት ብዙውን ጊዜ በልዩ ማኅበራዊ መልክ የንቃተ ህሊና ማምረት እንደሆነ ይገነዘባል, በልዩ የሙያ ቡድኖች በብቁ ሥራ ላይ በተሰማሩ ልዩ ቡድኖች ይከናወናል.

ደረጃዎች, ዘዴዎች, የሳይንሳዊ እውቀት ዓይነቶች
ሳይንሳዊ እውቀት ሂደት ነው, ማለትም. በዚህ ሥርዓት አካላት መካከል የተረጋጋ ግንኙነቶችን አንድነት የሚገልጽ በጣም የተወሳሰበ መዋቅር ዋና ልማት ስርዓት። ከነጥቡ