ዘመናዊ የስነ-ልቦና ዘዴዎች. መሰረታዊ የስነ-ልቦና ዘዴዎች

አለው ትልቅ ጠቀሜታለግንዛቤ ማህበራዊ ባህሪስብዕና. ስለዚህ ይህ ችግር የበርካታ ተመራማሪዎችን ትኩረት ስቧል መስተጋብራዊ ጠበብት ብቻ ሳይሆን የሌሎች አቅጣጫዎች ተወካዮችም ለምሳሌ ኒዮ-ባህርይ (Thibault እና Kelly) ፣ ኮግኒቲቪስት (Newcome) ወዘተ በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ እ.ኤ.አ. የአሜሪካ ማኅበራዊ ሳይኮሎጂ ቀደም ሲል ብዙ እና በዋናነት ተምራዊ፣ ነገር ግን በዚህ አካባቢ የንድፈ ሃሳባዊ ምርምርም ነበሩ። ይህ ተወዳጅነት ሚና-ተጫዋች ጥናቶች በአንዳንድ ደራሲዎች የተገለጹት በሁለት ምክንያቶች ነው። በመጀመሪያ፣ የሚና ችግር ለንድፈ ሃሳብ እና በዋናነት ለሁለቱም ትልቅ እድሎችን ይሰጣል ተጨባጭ ምርምር. በሁለተኛ ደረጃ, ሚና ጽንሰ-ሐሳብ በሌሎች የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ንድፈ-ሀሳባዊ አቅጣጫዎች ውስጥ የሌሉ የግለሰቡን ማህበራዊ ባህሪ ለማጥናት አቀራረብ ይዟል. በዚህ አካባቢ በጣም ዝነኛ የሆኑት እንደ ቲ ሳርቢን ፣ አይ ጎፍማን ፣ አር ሊንተን ፣ አር ሜርተን ፣ አር.ሮምሜትቪት ፣ ኤን ግሮስ እና ሌሎች በማህበራዊ-ስነ-ልቦና ጉዳዮች ውስጥ የተሳተፉ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች እና የማህበረሰብ ተመራማሪዎች ስራዎች ናቸው።

በአሁኑ ጊዜ፣ J. Hayes በትክክል እንዳስገነዘበው፣ በ ማህበራዊ ሳይንስመዋቅራዊ እና መስተጋብራዊ ብሎ የሚላቸው ሁለት አይነት ሚና ንድፈ ሃሳቦች አሉ። የመዋቅር ሚና ንድፈ ሃሳብ በማህበራዊ አቀማመጦች ላይ በጥብቅ የተመሰረተ ነው። የንድፈ ሐሳብ መሠረትየሶሺዮሎጂካል ሚና ንድፈ ሃሳብ በብዙ ደራሲዎች ተቀምጧል - M. Weber, G. Simmel, T. Parsons እና ሌሎች ሁሉም በግለሰቦች እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት እና ህብረተሰቡ በግለሰብ ላይ ያለውን ተፅእኖ ያዳበሩ. አብዛኛዎቹ እነዚህ ደራሲዎች የተናጥል ጽንሰ-ሀሳቦችን ተጨባጭ ገፅታዎች ያገናዘቡ እና በተጨባጭ በርዕሰ-ጉዳዮቹ ላይ አልነኩም። ዌበር ብቻውን በአንድ ወቅት ሶሺዮሎጂ ባህሪውን ለማስረዳት የተዋናዩን ተጨባጭ ተነሳሽነት ግምት ውስጥ ማስገባት እንዳለበት ተናግሯል።

የዘመናዊ መስተጋብራዊ ሚና ጽንሰ-ሀሳቦች በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ካስተዋወቁት "ሚና" ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በተዛመደ በጄ ሜድ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ሜድ የእሱን ፅንሰ-ሀሳቦች በሚያቀርብበት ጊዜ የሚና ጽንሰ-ሀሳብን አልገለፀም, በጣም ያልተለመደ እና ግልጽ ያልሆነ አድርጎ ይጠቀምበታል. እንደ እውነቱ ከሆነ, ጽንሰ-ሐሳቡ የተወሰደው ከቲያትር ወይም ከዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ነው, እሱም እንደ ምሳሌያዊነት ያገለገለው በርካታ የማህበራዊ ባህሪ ክስተቶችን ለማመልከት ነው, ለምሳሌ በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ባሉ የተለያዩ ሰዎች ላይ ተመሳሳይ ባህሪ መከሰት. ሜድ ይህንን ቃል የተጠቀመው በቃላት ግንኙነት ሂደት ውስጥ በግለሰቦች መካከል ያለውን ግንኙነት ለማስረዳት “የሌላውን ሚና የመውሰድ” ሀሳብን ሲያዳብር ነው።

ጄ.ሜድ እንደሚለው "የሌላውን ሚና መውሰድ" ማለትም በግንኙነት አጋር እይታ ራስን ከውጭ የመመልከት ችሎታ ነው. አስፈላጊ ሁኔታበሰዎች መካከል ያለውን ማንኛውንም የግንኙነት ድርጊት በተሳካ ሁኔታ ተግባራዊ ለማድረግ. "የሌላውን ሚና መቀበል" እንደ ምሳሌ, ሜድ የልጆችን ብቻ ተጠቅሟል ሚና የሚጫወቱ ጨዋታዎችአንዱ ነው ብሎ የገመተው አስፈላጊ ዘዴዎችየግለሰብን ማህበራዊነት. ይህ በእውነቱ, የእሱን ሃሳቦች ይገድባል ማህበራዊ ሚናስብዕና. በኋላ, "ሚና" እና "ማህበራዊ ሚና" ጽንሰ-ሀሳቦች በሰፊው ጥቅም ላይ መዋል እና በምዕራባዊ ሶሺዮሎጂ እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ማደግ ጀመሩ. የማህበራዊ አንትሮፖሎጂስት አር ሊንቶን ሚና ንድፈ ሃሳብን ለማዳበር ከፍተኛ አስተዋፅዖ አድርጓል። የሁኔታ-ሚና ጽንሰ-ሐሳብ ተብሎ የሚጠራውን ሐሳብ አቀረበ. እንደ ሊንተን ገለጻ የአንድን ግለሰብ ግንኙነት ለመወሰን የተለያዩ ስርዓቶችማህበረሰቡ እንደ "ሁኔታ" እና "ሚና" ባሉ ቃላት በጣም ምቹ ነው. ሁኔታ, በሊንቶን መሰረት, አንድ ግለሰብ በተሰጠው ስርዓት ውስጥ የሚይዘው ቦታ ነው. እና ከተወሰነ ደረጃ ጋር የተቆራኙትን አጠቃላይ የባህል ዘይቤዎች ድምርን ለመግለጽ ሚና የሚለውን ጽንሰ ሃሳብ ይጠቀማል። እንደ ሊንተን ገለፃ ፣ ሚናው ስለዚህ እያንዳንዱ የተወሰነ ደረጃ ላላቸው ሰዎች በህብረተሰቡ የተደነገጉትን አመለካከቶች ፣ እሴቶች እና ባህሪዎች ያጠቃልላል። ሚናው በመኖሩ ምክንያት ውጫዊ ባህሪ, የሁኔታ ተለዋዋጭ ገጽታ ነው, አንድ ግለሰብ የያዘውን ደረጃ ለማረጋገጥ ምን ማድረግ አለበት.

ሚና የአንድ ተጨባጭ እና ተጨባጭ ተፈጥሮ የተለያዩ-ሥርዓት ክስተቶች ተግባር ስለሆነ የ “ማህበራዊ ሚና” ጽንሰ-ሀሳብ በጣም የተወሳሰበ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ በበርካታ ስራዎች ላይ የተንፀባረቀው የአገር ውስጥ ደራሲዎች አቀራረብ, እንደ ማህበራዊ ተግባር, የማይነጣጠል አንድነት መረዳቱን አስቀድሞ ያሳያል. የተወሰነ ዓይነትእንቅስቃሴዎች እና በተሰጠው ማህበረሰብ ውስጥ የተገነቡ ተጓዳኝ የባህሪ ሁኔታ, በመጨረሻም በማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ በግለሰብ የተያዘው ቦታ ይወሰናል. ከዚህም በላይ ከሆነ አጠቃላይ ዘዴወይም ለአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ሚና ፈጻሚው የባህሪ ደረጃ በህብረተሰቡ ተዘጋጅቷል ፣ ከዚያ ልዩ ግለሰባዊ አፈፃፀሙ የተወሰነ የግል ቀለም አለው ፣ ይህም የእያንዳንዱን ሰው ልዩነት ያሳያል።

ስለዚህ, ማህበራዊ ሚናን በሚያጠናበት ጊዜ, አንድ ሰው በቅርበት የተሳሰሩትን ሶሺዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካዊ ገጽታዎችን ማጉላት ይችላል. የሶሺዮሎጂያዊ አቀራረብ ለማህበራዊ ሚና, እንደ አንድ ደንብ, ከማይታወቅ, ተጨባጭ እና መደበኛ ጎኑ ጋር የተያያዘ ነው, ማለትም. ወደ የእንቅስቃሴው አይነት እና ይዘት, የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ተግባር ለታቀደው መሟላት, እንዲሁም ለዚህ ማህበራዊ ተግባር አፈፃፀም በህብረተሰቡ የሚፈለጉትን የባህሪ ደንቦች. የማህበራዊ ሚና ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ገጽታ በዋነኛነት ከማህበራዊ ሚና ተጨባጭ ሁኔታዎች ጥናት ጋር የተያያዘ ነው, ማለትም. የተወሰኑ የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ዘዴዎችን እና የማህበራዊ ሚናዎችን የአመለካከት እና የአፈፃፀም ቅጦችን ይፋ በማድረግ. ለግንኙነት ባለሙያዎች ለማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ሚና ፅንሰ-ሀሳብ ልዩ ጠቀሜታ ማያያዝ የተለመደ ነው።

የማህበራዊ ሚና ክስተት ውስብስብነት ፍቺውን እጅግ አስቸጋሪ ያደርገዋል። በምዕራቡ ዓለም ማኅበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ያሉ የተለያዩ ደራሲዎች ይህንን ችግር በተለያየ መንገድ ይቀርባሉ. ስለዚህ፣ በሮል ቲዎሪ ላይ ግንባር ቀደም ከሆኑ አሜሪካውያን ኤክስፐርቶች አንዱ የሆነው ቲ. ሆኖም ፣ ብዙዎች ዘመናዊ እድገቶችበስነ-ልቦና መስክ ከባህሪዎች ሥራ ወጣ ።

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አቀራረብ

ዘመናዊ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አቀራረብበከፊል ወደ ስነ-ልቦና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሥሮች መመለስ እና በከፊል የባህሪነት ጠባብነት እና አነቃቂ ምላሽ አቀማመጥ ምላሽ ነው (የኋለኞቹ ሁለቱ እንደ ማመዛዘን ፣ እቅድ ፣ ውሳኔ አሰጣጥ እና ግንኙነት ያሉ ውስብስብ የሰዎች እንቅስቃሴዎችን ችላ ስላሉ)። ልክ እንደ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ዘመናዊ የግንዛቤ ምርምርላይ ያተኮረ ነበር። የአእምሮ ሂደቶችእንደ ግንዛቤ፣ ማስታወስ፣ ማሰብ፣ ችግር መፍታት እና ውሳኔ መስጠት። ነገር ግን ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስሪት በተቃራኒ ዘመናዊው የእውቀት (ኮግኒቲቪዝም) በውስጣዊ እይታ ላይ የተመሰረተ አይደለም እና በሚከተሉት ዋና ዋና መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነው: ሀ) የአእምሮ ሂደቶችን በማጥናት ብቻ ፍጥረታት ምን እንደሚሠሩ ሙሉ በሙሉ እንረዳለን; ለ) የተወሰኑ የባህሪ ዓይነቶችን ምሳሌ በመጠቀም የአዕምሮ ሂደቶችን በተጨባጭ ማጥናት ይቻላል (እንደውም ፣ የባህሪ ባለሙያዎች እንዳደረጉት) ፣ ግን በአንፃራዊነት በማብራራት የአእምሮ ሂደቶች፣ ከስር።

ባህሪን ሲተረጉሙ የእውቀት (ኮግኒቲቭ ሳይኮሎጂስቶች) ብዙውን ጊዜ በአእምሮ እና በኮምፒተር መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ይጠቀማሉ. ወደ አንድ ሰው የሚመጣ መረጃ ይከናወናል የተለያዩ መንገዶች: ተመርጧል፣ ቀድሞውንም ትውስታ ውስጥ ካለው ጋር ሲወዳደር፣ በሆነ መንገድ ከሱ ጋር ተደባልቆ፣ ተለውጧል፣ በተለየ ሁኔታ ተደራጅቷል፣ ወዘተ. ለምሳሌ ጓደኛዎ ደውሎ “ሄሎ!” ሲልህ፣ ከዚያ በቀላሉ ድምጿን ለማወቅ። በረጅም ጊዜ ማህደረ ትውስታ ውስጥ ከተከማቹ ሌሎች ድምጾች ጋር ​​(ሳያውቁት) ማወዳደር ያስፈልግዎታል።

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አቀራረብን (ከአሁን በኋላ ስለ ዘመናዊው ስሪት ብቻ እንነጋገራለን) ቀደም ሲል ለእኛ የተለመዱ ችግሮችን እንጠቀም. በመሠረታዊ የባህሪ ስህተት እንጀምር። የአንድን ሰው ባህሪ ስንተረጉም፣ አንድ ዘዴ ለምን እንደ ሚሰራው ስንደነቅ፣ በሆነ ምክንያት (ለምሳሌ ምክንያቱ ምን እንደሆነ) እንሰራለን። እና እዚህ አስተሳሰባችን ከሁኔታዎች ግፊት ይልቅ የግል ባህሪያትን (ለጋስነት, ለምሳሌ) እንደ ምክንያት መምረጥ ስለምንመርጥ ያዳላ ነው.

የልጅነት የመርሳት ክስተት ለግንዛቤ ትንተናም ተስማሚ ነው. ምናልባትም በእድገቱ ሂደት ውስጥ የማስታወስ ችሎታን የማደራጀት መንገድ እና በእሱ ውስጥ የተከማቸ ልምድ በከፍተኛ ሁኔታ ስለሚቀየር በህይወት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ የተከናወኑ ክስተቶች ሊታወሱ አይችሉም። ወደ 3 ዓመት ገደማ እነዚህ ለውጦች በጣም አስፈላጊ ሊሆኑ ይችላሉ ምክንያቱም ይህ መቼ ነው ፈጣን እድገትየንግግር ችሎታ, እና ንግግር የማስታወስ ይዘቶችን በአዲስ መንገድ እንዲያደራጁ ያስችልዎታል.

ሳይኮአናሊቲክ አቀራረብ

ሲግመንድ ፍሮይድ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ባህሪይ እያደገ በነበረበት ጊዜ የሰው ልጅ ባህሪን የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳብ ፈጠረ። ፍሮይድ በስልጠና ዶክተር ነበር, ነገር ግን ከዚህ በተጨማሪ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እድገት ፍላጎት ነበረው - ከዚያም ይህ አቅጣጫ በአውሮፓ እየተዘጋጀ ነበር. በአንዳንድ መልኩ፣ የእሱ የስነ-ልቦና ትንተና በ19ኛው ክፍለ ዘመን እትም ውስጥ የግንዛቤ ሳይንስ እና ፊዚዮሎጂ ድብልቅ ነበር። በተለይም ፍሮይድ በወቅቱ የነበረውን የግንዛቤ ማስጨበጫ ሃሳቦች ስለ ንቃተ ህሊና፣ ግንዛቤ እና ትውስታን ከተፈጥሮ ስነ-ህይወታዊ መሰረት ሃሳቦች ጋር በማጣመር የሰው ልጅ ባህሪን ደፋር አዲስ ንድፈ ሃሳብ ፈጠረ።

በፍሬውዲያን ፅንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ መርሆ መሰረት፣ አብዛኛው የሰው ልጅ ባህሪ የሚመነጨው ንቃተ-ህሊና ከሌለው ሂደቶች ሲሆን ፍሮይድ ማለት በአንድ ሰው ሆን ተብሎ ያልተገነዘበ እና በባህሪው ላይ ተፅእኖ ያላቸውን እምነቶች፣ ፍርሃቶች እና ፍላጎቶች ማለት ነው። በልጅነት ጊዜ በአዋቂዎች ፣ በህብረተሰቡ የተከለከሉ እና የሚቀጡ ብዙ ግፊቶች በእውነቱ የመጡ እንደሆኑ ያምን ነበር ። ውስጣዊ ስሜት. ሁላችንም የተወለድነው በእነዚህ ምኞቶች ስለሆነ፣ በሆነ መንገድ ልንቋቋመው ስለሚገባን በእኛ ላይ ሰፊ ተጽእኖ አላቸው። እነሱን ማገድ ከንቃተ ህሊና ወደ ንቃተ-ህሊና ብቻ የሚሸጋገር ሲሆን እነሱም በህልሞች ፣ በንግግሮች ፣ በባህሪዎች ላይ ተጽዕኖ ማሳደሩን ይቀጥላሉ እና በመጨረሻም እራሳቸውን በስሜታዊ ግጭቶች ፣ በአእምሮ ህመም ምልክቶች ወይም በሌላ በኩል ፣ በማህበራዊ ተቀባይነት ባለው ባህሪ ፣ ለምሳሌ በሥነ-ጥበብ። ወይም ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ . በላቸው፣ ከራስዎ ማግለል ለሚችሉት ሰው ጠንካራ ጥላቻ ከተሰማዎት ቁጣዎ ሳያውቅ እና ምናልባትም በተዘዋዋሪ ስለዚያ ሰው ያለሙትን ይዘት ሊነካ ይችላል።

ፍሮይድ ሁሉም ተግባሮቻችን ምክንያት እንዳላቸው ያምን ነበር፣ ነገር ግን ይህ ምክንያቱ ብዙውን ጊዜ እኛ ከምንገምተው ምክንያታዊ መሠረት ይልቅ ሳያውቅ ተነሳሽነት ነው። በተለይም ፍሮይድ ምግባራችን ከእንስሳት ጋር ተመሳሳይ በሆነው በደመ ነፍስ የሚመራ ነው (በዋነኛነት የግብረ-ሥጋ ግንኙነት እና ጠበኛነት) እና እነዚህን ግፊቶች ለመቆጣጠር ከህብረተሰቡ ግፊት ጋር ያለማቋረጥ እንታገላለን ብሎ ያምናል። ምንም እንኳን አብዛኞቹ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ፍሮይድን ስለ ንቃተ ህሊናቸው ያለውን አመለካከት ሙሉ በሙሉ ባይጋሩም, ሰዎች ስለ አንዳንድ አስፈላጊ የባህርይ ባህሪያት ሙሉ በሙሉ እንደማያውቁ እና እነዚህ ባህሪያት የሚዳብሩት እ.ኤ.አ. የመጀመሪያ ልጅነትከቤተሰብ ጋር ባለው ግንኙነት.

የሳይኮአናሊቲክ አቀራረብ የተለመዱ ችግሮችን በአዲስ መልክ እንድንመለከት ያስችለናል. እንደ ፍሮይድ (1905) የልጅነት የመርሳት ችግር የሚከሰተው በመጀመሪያዎቹ የህይወት ዓመታት ውስጥ አንዳንድ የስሜት ገጠመኞች በጣም አሰቃቂ በመሆናቸው በኋለኞቹ ዓመታት ወደ ንቃተ ህሊና (ማለትም ሲታወሱ) ቢፈቀድላቸው ግለሰቡ ራሱን ስቶ ሊሆን ይችላል። ጭንቀት. ከመጠን በላይ መወፈር, አንዳንድ ሰዎች ጭንቀት ሲጨምሩ ከመጠን በላይ እንደሚበሉ ይታወቃል, ከሥነ-ልቦና አንጻር እነዚህ ሰዎች ለጉዳዩ ምላሽ ይሰጣሉ. መጨነቅ: ሁልጊዜ ወደ ምቾት ሁኔታ የሚያመጣቸውን ያደርጋሉ, ማለትም ይበሉ. እና በእርግጥ, የስነ-ልቦና ጥናት ስለ ጠበኝነት የሚናገረው ነገር አለው. ፍሮይድ ጠበኝነትን በደመ ነፍስ መድቧል፣ ይህ የሚያሳየው የተፈጥሮ ፍላጎት መግለጫ ነው። ይህ አቀማመጥ በሰዎች ላይ በሚያጠኑ ሁሉም የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ዘንድ ተቀባይነት የለውም, ነገር ግን በእንስሳት ላይ ጥቃትን የሚያጠኑ አንዳንድ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና ባዮሎጂስቶች አስተያየት ጋር ይጣጣማል.

ፍኖሜኖሎጂካል አቀራረብ

ከተነጋገርናቸው ሌሎች አቀራረቦች በተለየ፣ የፍኖሜኖሎጂው አቀራረብ ሙሉ በሙሉ በርዕሰ-ጉዳይ ልምድ ላይ ያተኩራል። እዚህ የግለሰቡን ስነ-ምግባራዊ ሁኔታ ያጠናል - አንድ ሰው እንዴት ክስተቶችን በግል እንደሚለማመድ. ይህ አካሄድ በከፊል የፍኖሜኖሎጂ አራማጆች በጣም መካኒካዊ ተብለው ለተገመቱት ለሌሎች የአስተሳሰብ ትምህርት ቤቶች ምላሽ ነው። ስለዚህ የስነ-ፍኖሜኖሎጂ ባለሙያው ባህሪ በውጫዊ ማነቃቂያዎች (ባህሪያት), በአመለካከት እና በማስታወስ ሂደቶች ውስጥ መረጃን በቅደም ተከተል ማካሄድ (ኮግኒቲቭ ሳይኮሎጂ), ወይም ሳያውቁ ግፊቶች (ሳይኮአናሊቲክ ንድፈ ሐሳቦች) ከሚለው ሃሳብ ጋር አለመስማማት ይፈልጋሉ. በተጨማሪም, ፍኖሜኖሎጂስቶች ከሌሎች አቅጣጫዎች የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ጋር ሲነፃፀሩ እራሳቸውን የተለያዩ ስራዎችን ያዘጋጃሉ-የሰውን ውስጣዊ ህይወት እና ልምዶችን ለመግለጽ የበለጠ ፍላጎት ያላቸው ጽንሰ-ሐሳቦችን ከማዳበር እና ባህሪን ከመተንበይ ይልቅ.

አንዳንድ የፍኖሜኖሎጂ ንድፈ ሐሳቦች የሰው ልጅን ከእንስሳት የሚለዩትን ባሕርያት አጽንዖት ስለሚሰጡ ሰብአዊነት ይባላሉ. ለምሳሌ, በሰብአዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች መሰረት, የአንድ ግለሰብ ዋነኛ አነሳሽ ኃይል ወደ ልማት እና እራስን የማሳካት ዝንባሌ ነው. ሁሉም ሰዎች አሁን ካሉበት ቦታ ለመሻገር ወደ ሙሉ አቅማቸው ለማደግ መሰረታዊ ፍላጎት አላቸው። ምንም እንኳን በአካባቢያዊ እና በማህበራዊ ሁኔታዎች እንቅፋት ብንሆንም ተፈጥሯዊ ዝንባሌያችን ግን አቅማችንን ተግባራዊ ማድረግ ነው። ለምሳሌ በባህላዊ ትዳር ውስጥ ያለች ሴት ልጆቿን ለአሥር ዓመታት ያሳደገች ሴት በድንገት አንዳንድ ቤተሰብ ባልሆኑ ዘርፎች ውስጥ ሥራ ለመሥራት ከፍተኛ ፍላጎት ሊሰማት ይችላል, ለምሳሌ ለረጅም ጊዜ የቆየ ሳይንሳዊ ፍላጎቷን ማዳበር ትጀምራለች. ፍላጎቷን የሚሰማት ተጨባጭነት.

ፍኖሜኖሎጂካል ወይም ሰብአዊነት ያለው ሳይኮሎጂ ከሳይንስ ይልቅ በስነ-ጽሁፍ እና በሰብአዊነት ላይ ያተኩራል። በዚህ ምክንያት የዚህ የአስተሳሰብ ትምህርት ቤት ደጋፊዎች ባነሳናቸው ጉዳዮች ላይ እንደ የፊት መታወቂያ ወይም የልጅነት የመርሳት ችግር ምን እንደሚሉ በዝርዝር ለመግለጽ ያስቸግረናል; እነዚህ በፍኖሜኖሎጂስቶች የሚያጠኑት የችግር ዓይነቶች አይደሉም። እንዲያውም አንዳንድ የሰብአዊነት ተመራማሪዎች ሳይንሳዊ ሳይኮሎጂን ሙሉ በሙሉ ይቃወማሉ, ይህም ዘዴዎቹ የሰውን ተፈጥሮ ለመረዳት ምንም ነገር አይጨምሩም. ይህ አቋም ከሥነ ልቦና ግንዛቤያችን ጋር የማይጣጣም እና በጣም ጽንፍ ያለ ይመስላል። የሰብአዊነት አመለካከት ዋጋ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በተደጋጋሚ ለሰው ልጅ ደህንነት አስፈላጊ ወደሆኑ ችግሮች እንዲያዞሩ ለማስታወስ ነው, እና እንደ ገለልተኛ ጉዳዮች, እራሳቸውን በቀላሉ ለሳይንሳዊ ትንታኔ የሚሰጡትን እነዚያን የተነጠሉ የባህሪ ቁርጥራጮችን ማጥናት ብቻ አይደለም. ይሁን እንጂ በሳይንሳዊ የምርምር ዘዴዎች የተማርነውን ሁሉ ካስወገድን የአእምሮ እና የባህሪ ችግሮች ሊፈቱ እንደሚችሉ መገመት ትክክል አይደለም እና ተቀባይነት የለውም.

በስነ-ልቦና እና በባዮሎጂካል አቀራረቦች መካከል ያለው ግንኙነት

ባህሪ ፣ የግንዛቤ አቀራረብ ፣ የስነ-ልቦና ትንተና እና ሥነ-ምህዳራዊ - እነዚህ ሁሉ አቀራረቦች ተመሳሳይ ደረጃ ላይ ናቸው-በንፁህ የስነ-ልቦና ህጎች እና ጽንሰ-ሀሳቦች (“ማጠናከሪያ” ፣ “አመለካከት” ፣ “የማይታወቅ” ፣ “ራስን እውን ማድረግ”) ላይ የተመሰረቱ ናቸው ። ምንም እንኳን እነዚህ አካሄዶች አንዳንድ ጊዜ ተመሳሳይ ክስተትን በተለያየ መንገድ በማብራራት ቢወዳደሩም ማብራሪያው ላይ የተመሰረተ መሆን እንዳለበት ሁሉም ይስማማሉ። የስነ-ልቦና ደረጃ. ይህ ሁኔታ ከባዮሎጂያዊ አቀራረብ ጋር በጣም ተቃራኒ ነው, እሱም በከፊል በተለያየ ደረጃ ላይ ነው. ከሥነ ልቦና ጽንሰ-ሀሳቦች እና ህጎች በተጨማሪ ከፊዚዮሎጂ እና ከሌሎች ባዮሎጂካል ትምህርቶች (የ "ኒውሮን", "ኒውሮ አስተላላፊ" እና "ሆርሞን" ጽንሰ-ሐሳቦች) የተበደሩ ጽንሰ-ሐሳቦችን እና ህጎችን ይጠቀማል.

ቅነሳ. ይሁን እንጂ ባዮሎጂያዊ አቀራረብ ከሥነ-ልቦና አቀራረቦች ጋር በቀጥታ የሚገናኝበት መንገድ አለ. ባዮሎጂካል ተኮር ሳይንቲስቶች የስነ-ልቦና ጽንሰ-ሀሳቦችን እና ህጎችን በባዮሎጂካል አቻዎቻቸው ቋንቋ ለማብራራት ይሞክራሉ. ለምሳሌ፣ ፊቶችን የማወቅ መደበኛ ችሎታ በነርቭ ሴሎች እና በተወሰነ የአንጎል ክፍል ውስጥ ባለው ግንኙነት ብቻ ሊብራራ ይችላል። እንዲህ ዓይነቱ ሙከራ ሥነ ልቦናዊ ጽንሰ-ሐሳቦችን ወደ ባዮሎጂያዊ, ማብራሪያዎች መቀነስ ማለት ነው ይህን አይነትቅነሳ ተብሎ ይጠራል. በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ብዙ የተሳካ ቅነሳ ምሳሌዎችን ያገኛሉ ፣ ማለትም ፣ በአንድ ወቅት በስነ-ልቦና ደረጃ ላይ ብቻ የተብራራባቸው ሁኔታዎች አሁን በ ተብራርተዋል ። ቢያንስበከፊል፣ ላይ ባዮሎጂካል ደረጃ. ነገር ግን ቅነሳው ስኬታማ ሊሆን ከቻለ፣ ለምን በስነ ልቦናዊ ሂሳቦች ላይ ለምን እንጨነቃለን? ወይም፣ በሌላ አነጋገር፡- ምናልባት ሳይኮሎጂ የሚያስፈልገው ባዮሎጂስቶች የራሳቸውን አስተያየት እስከሚሰጡበት ጊዜ ድረስ ብቻ ነው? መልሱ በጣም “አይ” የሚል ነው።

በመጀመሪያ ደረጃ, በስነ-ልቦና ደረጃ ብቻ ሊቀረጹ የሚችሉ ብዙ ህጎች አሉ. በምሳሌ ለማስረዳት የመልእክት ትርጉም በማህደረ ትውስታ ውስጥ የሚቀመጥበትን የሰው ልጅ የማስታወስ ህግን አስቡ እንጂ ይህን ትርጉም ለማስተላለፍ በትክክል ጥቅም ላይ የዋሉትን ምልክቶች አይደለም። ስለዚህ፣ ይህን አንቀጽ ካነበቡ ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ፣ የጽሑፉን ትርጉም በቀላሉ ማስታወስ ቢችሉም፣ ምን ዓይነት ትክክለኛ ቃላት ጥቅም ላይ እንደዋሉ ማስታወስ አይችሉም። ይህ መርህ መልእክቱን ብታነብም ሆነ ሰምተህ ተፈጻሚ ይሆናል። ነገር ግን አንዳንድ የሚከሰቱ ባዮሎጂካል የአንጎል ሂደቶች ለማንበብ እና ለማዳመጥ የተለዩ ይሆናሉ። በማንበብ ጊዜ ለዕይታ ኃላፊነት ያለው የአንጎል ክፍል በመጀመሪያ ይሠራል, እና በማዳመጥ ጊዜ, የአንጎል የመስማት ችሎታ ክፍል መጀመሪያ ይሠራል; ስለዚህ ይህንን የስነ-ልቦና ህግ ወደ ስነ-ህይወታዊ ህግ ለማውረድ የሚደረግ ሙከራ የሚያበቃው በሁለት የተለያዩ ንዑስ ህጎች ሀሳብ ነው አንደኛው ለንባብ እና ሌላው ለማዳመጥ። እና ነጠላ አጠቃላይ መርህ ይጠፋል። ብዙ ተመሳሳይ ምሳሌዎች አሉ, እና እነሱ ከባዮሎጂካል በተቃራኒ የስነ-ልቦናዊ የማብራሪያ ደረጃ አስፈላጊነትን ያረጋግጣሉ (Fodor, 1981).

የስነ-ልቦናዊ የማብራሪያ ደረጃም ያስፈልጋል ምክንያቱም የስነ-ልቦና ጽንሰ-ሐሳቦች እና ህጎች የባዮሎጂስቶችን ስራ ለመምራት ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ. አእምሮ በቢሊዮን እንደሚይዝ ግምት ውስጥ በማስገባት የነርቭ ሴሎችበመካከላቸው ስፍር ቁጥር የሌላቸው ግንኙነቶች ሲኖሩ ባዮሳይኮሎጂስቶች ለማጥናት የአንጎል ሴሎችን በዘፈቀደ በመምረጥ ምንም አስደሳች ነገር እንደሚያገኙ ተስፋ ማድረግ አይችሉም። በተወሰኑ የአንጎል ሴሎች ላይ ምርምራቸውን ለማነጣጠር አንዳንድ መንገዶች ሊኖራቸው ይገባል. እና የስነ-ልቦና መረጃ ወደዚህ አቅጣጫ ሊጠቁማቸው ይችላል. ለምሳሌ ከሥነ ልቦና ጥናት የተነሣ የንግግር ቃላትን የመለየት ችሎታችን (በተለያዩ ጊዜ የመናገር ችሎታችን) የመለየት ችሎታችን ለተለያዩ መርሆዎች ተገዥ ነው የተለያዩ ድንጋጌዎችበጠፈር ውስጥ፣ ከዚያም ባዮሳይኮሎጂስቶች፣ በግልጽ መመልከት አለባቸው የተለያዩ አካባቢዎችአንጎል, የእነዚህ ሁለት የማድላት ችሎታዎች የነርቭ መሠረት (ቃላትን ለመለየት - በግራ ንፍቀ ክበብ, እና የቦታ አቀማመጥን ለመለየት - በቀኝ በኩል). አንድ ተጨማሪ ምሳሌ። የስነ ልቦና ጥናት እንደሚያሳየው የሞተር ክህሎትን መማር በዝግታ እንደሚከሰት እና ክህሎቱ እራሱ ለማጥፋት አስቸጋሪ ከሆነ ባዮሳይኮሎጂስቶች በአንጎል ውስጥ በአንፃራዊነት በዝግታ የሚከሰቱ ነገር ግን በነርቭ ሴሎች መካከል ያለውን ግንኙነት በየጊዜው የሚቀይሩ ሂደቶችን መመልከት ይችላሉ (Churchland & Sejnowsky, 1989)።

በሁለተኛ ደረጃ፣ ባዮሎጂካዊ ተፈጥሮአችን ሁል ጊዜ የሚሠራው ካለፉት ልምዶቻችን እና አሁን ካለንበት አካባቢ ጋር በሚስማማ መንገድ ነው። ስለዚህ ከመጠን ያለፈ ውፍረት ለክብደት መጨመር የጄኔቲክ ቅድመ-ዝንባሌ ውጤት ሊሆን ይችላል ( ባዮሎጂካል ምክንያት), እና ጤናማ ያልሆነ የአመጋገብ ዓይነት ልማድ (ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ) ማግኘት. ባዮሎጂስቱ ከእነዚህ ምክንያቶች ውስጥ የመጀመሪያውን ለማጥናት ሊፈልግ ይችላል, ነገር ግን የግለሰቡን የአመጋገብ ልማድ የሚነኩ የቀድሞ ልምዶችን እና ወቅታዊ ሁኔታዎችን መመርመር እና ማብራራት የስነ-ልቦና ባለሙያው ተግባር ነው.

ምንም እንኳን ከላይ የተጠቀሱት ሁሉም ሀሳቦች ቢኖሩም ፣ የስነ-ልቦና ማብራሪያዎችን ወደ ባዮሎጂያዊ መልሶ ለማቋቋም የመቀነስ ተነሳሽነት ይቀጥላል እና አልፎ ተርፎም እየጠነከረ ይሄዳል። በውጤቱም (ይህ ለብዙ የስነ-ልቦና ቅርንጫፎች ይሠራል) እየተጠና ያለውን ክስተት የስነ-ልቦና ማብራሪያ ብቻ ሳይሆን ተዛማጅ የስነ-ልቦና ጽንሰ-ሐሳቦች በአእምሮ እንዴት እንደሚተገበሩ አንዳንድ ዕውቀት አለን (ለምሳሌ, የትኞቹ የአንጎል ክፍሎች ናቸው). በዚህ ውስጥ ይሳተፋሉ እና እንዴት እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው). የዚህ ዓይነቱ ባዮሎጂያዊ እውቀት በአብዛኛው ወደ አጠቃላይ የመቀነስ ደረጃ ላይ አይደርስም, ነገር ግን አሁንም እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. የማህደረ ትውስታ ጥናት በተለምዶ የአጭር ጊዜ እና የረዥም ጊዜ የማስታወስ ችሎታን ይለያሉ (እነዚህ የስነ-ልቦና ጽንሰ-ሀሳቦች ናቸው) አሁን ግን የእነዚህ ሁለት የማስታወስ ዓይነቶች በአንጎል ውስጥ እንዴት እንደሚለያዩ አንድ ነገር እናውቃለን። ስለዚህ፣ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የተካተቱትን ብዙ ርዕሰ ጉዳዮችን ስንመለከት፣ በሥነ ልቦና ደረጃ የሚታወቁትን እና በባዮሎጂ ደረጃ የሚታወቁትን ሁለቱንም እንመለከታለን።

በእርግጥ ይህ መጽሐፍ (እና ዘመናዊ ሳይኮሎጂበአጠቃላይ) ሌይሞቲፍ አለ ፣ ታዲያ ይህ በስነ-ልቦና እና በባዮሎጂ ደረጃዎች ውስጥ የስነ-ልቦና ክስተቶችን ከግምት ውስጥ ማስገባት ነው ፣ ባዮሎጂያዊ ትንታኔ በአእምሮ ውስጥ የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳቦች እንዴት እንደሚተገበሩ ለማወቅ ያስችላል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሁለቱም የመተንተን ደረጃዎች ያስፈልጋሉ (ምንም እንኳን በአንዳንድ ጉዳዮች, በዋናነት ጥያቄዎችን ጨምሮ ማህበራዊ መስተጋብር, የስነ-ልቦና ትንተና ብቻ ትልቅ አቅም አለው).

የጽሁፉ ይዘት

የመንፈስ ጭንቀት- አፌክቲቭ ዲስኦርደር. በጣም የተለመዱት የመንፈስ ጭንቀት ምልክቶች የሚከተሉት ናቸው-አንድ ሰው የህይወት ጣዕም እና ደስታን የማግኘት ችሎታን ያጣል; ራስን የማጥፋት ሀሳቦች ይታያሉ, የሀዘን እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት ይነሳል, እና እርምጃ ለመውሰድ አለመቻል. በአመጋገብ እና በእንቅልፍ ልምዶች ላይ ለውጦች አሉ (ከመጠን በላይ ወይም በተቃራኒው ፣ በጣም ትንሽ)። አንድ ሰው መበሳጨት፣ ብቸኝነት፣ ድካም፣ ዋጋ ቢስነት፣ ከንቱነት ይሰማዋል፣ እና በማንኛውም ጊዜ ያለምክንያት እንባ ሊፈስ ይችላል። ለሚወዷቸው ሰዎች አሉታዊ አመለካከት በጣም አጣዳፊ ነው; ሀሳቦች በህይወት ውድቀቶች እና ብስጭቶች ላይ ያተኩራሉ. ዋናው የመንፈስ ጭንቀት ምልክት ዝቅተኛ ስሜት ነው: ዓለም ግራጫ እና ባዶ ይመስላል, እና የእራሱ ህይወት ደስተኛ አይደለም.

የመንፈስ ጭንቀት መንስኤዎች ምንድን ናቸው? አስጨናቂ ሁኔታዎችየተለያዩ ዓይነቶች: የሚወዱትን ሰው በሞት ማጣት, ከሥራ መባረር, ጠብ እና ግጭቶች, የተፈጥሮ አደጋዎች, ወዘተ. አንዳንድ ተመራማሪዎች የመንፈስ ጭንቀት የጄኔቲክ አመጣጥ አለው (ምንጩ በሰው ኦርጋኒክ ተፈጥሮ ውስጥ ነው), ሌሎች ደግሞ ለማህበራዊ ምንጮች (የአንድ ግለሰብ ቀደምት ልምድ, አንዳንድ ድርጊቶች እና ሀሳቦች) እና ታሪካዊ እና ባህላዊ ሥሮቻቸው ጭምር ትኩረት ይሰጣሉ. በጣም የተለመደው አመለካከት: የመንፈስ ጭንቀት ስሜታዊ ጭንቀት ነው, ይህም ከላይ በተጠቀሱት ምክንያቶች ሁሉ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.

የመንፈስ ጭንቀት የሕክምና እና ትክክለኛ የስነ-ልቦና ፍቺዎች አንዳቸው ከሌላው በእጅጉ ይለያያሉ, እና እሱን ለማሸነፍ የሚረዱ ዘዴዎችም ይለያያሉ. በአጠቃላይ ከ10-15% የሚሆኑት የድብርት ጉዳዮች እንደሚያስፈልጋቸው ተቀባይነት አለው። የአደንዛዥ ዕፅ ሕክምና, በቀሪው, የስነ-ልቦና ሕክምና እንደ ዋናው የእርማት ዘዴ ይገለጻል. ከፍተኛ መጠን ያለው የኦርጋኒክ (ጄኔቲክ) የመንፈስ ጭንቀት መሠረት, እ.ኤ.አ የበለጠ አይቀርምመድሃኒቶችን መጠቀም, ለምሳሌ የሚጠራውን ሲያስተካክሉ. "ተደጋጋሚ የመንፈስ ጭንቀት" (የተደጋጋሚነት ዝንባሌ ያላቸው). ከዚህም በላይ አንድ ሰው በሳይኮቴራፒስቶች እርዳታ ወይም በተናጥል የመንፈስ ጭንቀትን ካሸነፈ, ይህ ለወደፊቱ ተመሳሳይ (እና እንዲያውም የበለጠ ውጤታማ) ለማድረግ እድል ይሰጠዋል.

በተለያየ የስነ-ልቦና ትምህርት ቤቶችየመንፈስ ጭንቀትን ክስተት እና የራሳቸው የሕክምና ዘዴዎችን ለመተንተን የተለያዩ መንገዶች አሉ ( ሴሜ. ሳይኮአናሊሲስ; ባህሪ)። ለምሳሌ, በባህሪያዊ ሳይኮቴራፒ መሰረት, አንድ ሰው ማድረግ የማይፈልግባቸው ተግባራት ወደ ንጥረ ነገሮች መከፋፈል አለባቸው, እያንዳንዳቸው ቀስ በቀስ ይለማመዳሉ.

የመንፈስ ጭንቀትን ለመገንዘብ እና ለማሸነፍ ከፍተኛውን አስተዋፅኦ ያደረጉትን የመንፈስ ጭንቀትን ለማጥናት እና ለማረም ሶስት የስነ-ልቦና አቀራረቦችን እንመልከት።

የግንዛቤ-ሳይኮሎጂካል አቀራረብ.

የእውቀት (ኮግኒቲቭ ሳይኮቴራፒ) መሥራቾች አንዱ የሆነው አሜሪካዊው የሥነ አእምሮ ቴራፒስት አሮን ቲ.ቤክ እንደሚለው፣ ባህሪያችን በዙሪያችን ያለውን ዓለም በምንመለከትበት መንገድ ላይ የተመካ ነው። ስለዚህ, አንድ ግለሰብ በአዎንታዊ እና ምክንያታዊነት እንዲያስብ ማስተማር የመንፈስ ጭንቀትን ለማሸነፍ ይረዳል.

የተወሰነ የመንፈስ ጭንቀት ምልክቶች ተለይተዋል. በመጀመሪያ ደረጃ, የአስተሳሰብ አሉታዊነት, አንድ ሰው ከእሱ አወንታዊ ገጽታዎች ይልቅ በዙሪያው ያለውን እውነታ አሉታዊ ገጽታዎች የበለጠ ሲያጎላ. ሌላው የ“ዲፕሬሽን አስተሳሰቦች” ባህሪ ፍፁማዊ ባህሪያቸው ነው፡- “ሁሉም ነገር መጥፎ ነው!”፣ “ምንም የሚያስደስተኝ ነገር የለም!”፣ “ከእኔ የባሰ ሊሆን አይችልም!” በተጨማሪም ፣ ወደ ድብርት ሊመሩ የሚችሉ የተወሰኑ የአእምሮ ግንባታዎች (“ከአጠቃላይ አጠቃላይ” የሚባሉት) አሉ - “ያለ ፍቅር መኖር አልችልም” “መሪ ካልሆንኩ ምንም ዋጋ የለኝም” ፍፁም አይደለሁም ፣ ይህ ማለት በቂ አይደለሁም ማለት ነው ፣ “በአካባቢዬ ላሉ አሉታዊ ነገሮች ሁሉ ተጠያቂው እኔ ነኝ” ፣ “መኖር አይገባኝም። ዓለም ለተጨነቀ ሰው ፍትሃዊ ያልሆነ፣ ጨካኝ፣ የማይረባ፣ ባዶ፣ ወዘተ ይመስላል።

ከእውቀት (ኮግኒቲቭ-ሳይኮሎጂካል) አቀራረብ አንጻር የመንፈስ ጭንቀትን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል (በዋናነት ያተኮረ ነው) መፍትሄ)? ሁሉንም ነገር እንዲያስብ ሰውዬውን መጋበዝ ያስፈልግዎታል ሊሆኑ የሚችሉ አማራጮች, ወደ አእምሮ የሚመጣውን መጀመሪያ ላይ ሳያቆሙ. አንድ ሰው ስለራሱ እና ስለ አካባቢው የበለጠ ተጨባጭ ግንዛቤን ማግኘት አለበት ፣ የአስተሳሰብ ዘይቤውን መለወጥ ፣ በትክክል ማሰብን መማር ፣ በተጨባጭ እውነታዎች ላይ በመመስረት (ጥርስዎ ከተነጠቀ ፣ መንጋጋዎን በሙሉ ስላልነቀቁ ደስ ይበላችሁ)። የከፋ ሊሆን ይችላል!) አንዳንድ ጊዜ ሁኔታውን እንደ ገለልተኛ ተመልካች ለመመልከት ይረዳል (“ሰፊ በክፍት ዓይኖች") ሊለወጥ በማይችል ነገር መበሳጨት ምንም ፋይዳ እንደሌለው ተረዳ።

ለምሳሌ ያህል፣ “ያለ ፍቅር መኖር እንደማትችል” ብላ የምታምን አንዲት ልጃገረድ የምትወደው ሰው በሌለበት ጊዜ በጣም የተለመደና ደስተኛ እንደምትሆን አስታውስ። ስለዚህ, አንድ ሰው "በፍቅር ሁኔታ ውስጥ እያለ" መኖር የሚችለው ሀሳቧ መጀመሪያ ላይ ውሸት መሆኑን ተረድታለች, እና ይህ ብዙውን ጊዜ ለስነ-ልቦናዊ ሁኔታዋ ትልቅ ቦታ ይሆናል.

አዎንታዊ የስነ-ልቦና አቀራረብ.

መቼ የእርስ በርስ ግጭት, አንድ ሰው የበላይ ከሆነ (ያሸነፈ) እና አንድ ሰው ካስረከበ, ከዚያም የመንፈስ ጭንቀት የሚከሰተው በሚያስረክብ (የተሸነፈ) ላይ ነው.

የተጨነቀ ሰው በቂ ጥንካሬ (ኃይል) የለውም እናም ተስፋ ቆርጧል. እዚህ በ "ኃይል" እና "ቁጥጥር" መካከል መለየት አለብን. አንዳንድ ሰዎች ስልጣንን ለማግኘት ሌላውን መቆጣጠር አለባቸው ብለው ያስባሉ, ነገር ግን ይህ ጤናማ ያልሆነ "ዲፕሬሶጅኒክ" አመለካከት ነው. የግንኙነቱን አይነት፣ ከበላይነት-መገዛት ወደ በእኩልነት ላይ የተመሰረተ የትብብር መስተጋብር (ሁሉም የሚያሸንፍበት ሁኔታ) መቀየር ያስፈልጋል።

አሌክሳንደር ሻፒሮ