የተዛባ አመለካከት ማህበራዊ ነው። ማኅበራዊ stereotype ማኅበራዊ stereotype የፓውን አቋም ማለት ሰው ማለት ነው።

ስለሌሎች ሰዎች ያለን ግንዛቤ በጠንካራ ሁኔታ ይነካል። ማህበራዊ አመለካከቶች. ይህ ጽንሰ-ሀሳብ የአንድን ሰው ፣ ቡድን ፣ ማህበራዊ ክስተት / ክስተት ፣ ወዘተ. በውጫዊ ሁኔታ ፣ አጠቃላይ መግለጫ ፣ የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን አባልነት (ብሔራዊ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ዕድሜ ፣ ወዘተ ... ወዘተ) ላይ የተመሠረተ ቀለል ያለ ግንዛቤን ይገልጻል። ከዚህም በላይ፣ የተዛባ አመለካከት ከዚህ የተለየ ሰው ወይም ነገር ጋር ካለን እውነተኛ የመስተጋብር ልምድ ጋር በምንም መንገድ የተገናኘ አይደለም።

በጣም ግልጽ ከሆኑ የማህበራዊ አመለካከቶች ምሳሌዎች መካከል "ፀጉራማዎች ሞኞች ናቸው", "ሴቶች አነጋጋሪ ናቸው", "ሩሲያውያን ይጠጣሉ", "ወጣቶች የሚጋቡት ባልታቀደ እርግዝና ምክንያት ብቻ ነው", ወዘተ. ያም ማለት አንድ ሰው ፀጉርን አይቶ በአመለካከት ላይ በማተኮር አንድ ሰው “በነባሪነት” እሷ በጣም ብልህ ሰው እንዳልሆነች ሊገነዘበው ይችላል ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ እሱ ከእሷ ጋር ተገናኝቶ አያውቅም። ሆኖም፣ ይህ ከጭፍን ጥላቻ ጋር በቅርበት የሚዛመደው የተዛባ አመለካከት አንድ ወገን ብቻ ነው። እነዚህን ክስተቶች እና እንዲሁም, በበለጠ ዝርዝር እንመልከት በአጠቃላይ አመለካከቶች እንዴት እንደተፈጠሩ ፣ ተግባሮቻቸው ምንድ ናቸው እና ለምን ከምናስበው በላይ ብዙ ጊዜ እንደምንጠቀምባቸው.

ማህበራዊ አመለካከቶች ፣ አመለካከቶች እና ጭፍን ጥላቻዎች

ወደ ሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል አመለካከቶች ትንተና ከመቀጠልዎ በፊት, የፅንሰ-ሃሳቡን መሳሪያ እንረዳለን. ወደ ማህበራዊ አመለካከቶች ስንመጣ፣ ብዙ ጊዜ ሁለት ተጨማሪ ቃላት ይመጣሉ፡- ጭፍን ጥላቻእና ማህበራዊ አመለካከቶች.

ለምንድነው ማህበራዊ አመለካከቶች እና ጭፍን ጥላቻ አንድ አይነት አይደሉም

ጭፍን ጥላቻ አንዳንድ ጊዜ ከማህበራዊ አመለካከቶች ጋር ተመሳሳይ ነው ተብሎ ይታሰባል, እና እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ከላይ ወደ ተገለጹት ምሳሌዎች ሲመጡ በእርግጥ አንድ ላይ ናቸው. ሌሎች የጭፍን ጥላቻ ምሳሌዎች “አሜሪካውያን ደደብ ናቸው”፣ “ቆንጆ ልጃገረዶች ሁሉንም ነገር የሚያገኙት በአልጋ ብቻ ነው” ወዘተ... ጭፍን ጥላቻ ለአንድ ሰው፣ ለቡድን ወይም ለማህበራዊ ክስተት የተዛባ፣ አሉታዊ አመለካከት ነው፣ በውጫዊ ምልክት ላይ የተመሰረተ፣ አባልነት በቡድን (ብዙውን ጊዜ የምንናገረው ስለ ብሔር፣ ሃይማኖት፣ ዝንባሌ፣ ጾታ፣ ዕድሜ፣ ወዘተ) ነው። እንደምታየው፣ የተዛባ አመለካከት እና ጭፍን ጥላቻ በጣም ተመሳሳይ ቢመስሉም ልዩነቶችም አሏቸው።

ስለዚህ፣ የተዛባ አመለካከት የግድ አሉታዊ፣ የጥላቻ አመለካከት አይደለም።ለሌላ ዘመን፣ ብሔሮች፣ ሃይማኖቶች፣ ወዘተ ተወካዮች። ይህ በሁሉም የአንድ የተወሰነ ቡድን ተወካዮች ላይ የምንሞክረው የአብነት አይነት ነው። ለምሳሌ, ሁሉም ጀርመኖች በጣም የተራቀቁ ናቸው ተብሎ ይታመናል, እና ፕሮግራመሮች ከሰዎች ጋር እንዴት እንደሚገናኙ አያውቁም, በቴክኖሎጂ ብቻ. ስቴሪዮታይፕስ በጣም ሰፋ ያለ “መተግበሪያ” አላቸው።ከጭፍን ጥላቻ ጋር ሲነፃፀሩ እና እነሱ የሚቀርቡት በአንድ በኩል ብቻ ነው።

ወደ ማኅበራዊ የባህሪ ወይም የመግባቢያ ዘይቤዎች ስንመጣ፣ ብዙውን ጊዜ ከጭፍን ጥላቻ ጋር ተመሳሳይ የሆኑትን ማለታችን ነው። ለዚህም ነው አንዳንዶች እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች አንድ ዓይነት አድርገው የሚቆጥሩት.

ማህበራዊ አመለካከቶች እና ማህበራዊ አመለካከቶች

በተመለከተ ማህበራዊ አመለካከት, ወይም አመለካከት (ከእንግሊዝኛው አመለካከት - "አመለካከት"), ከዚያ ይህ ከማህበራዊ አመለካከቶች የበለጠ ሰፊ ጽንሰ-ሀሳብ. ከትክክለኛው የአጻጻፍ ሂደት በተጨማሪ አጠቃላይነትን ያጠቃልላል; ያለፈው ማህበራዊ ልምድ እና ከእሱ መደምደሚያዎች (ይህም ይህ ልምድ ለወደፊቱ ባህሪ ማራዘም); የቡድኑ እሴቶች እና በአንድ የተወሰነ ግለሰብ መጋራት። በአጠቃላይ ማህበራዊ አመለካከቶች ፍትሃዊ የሆነ ሰፊ ጉዳይ ሲሆን የተለየ ውይይት ሊደረግበት የሚገባ ጉዳይ ነው።

“ማህበራዊ አስተሳሰብ” የሚለው ቃል በቅርቡ 100ኛ ዓመቱን ያከብራል፡- በ1922 በጋዜጠኛ ዋልተር ሊፕማን (አሜሪካ) የተፈጠረ ነው።

የማህበራዊ አመለካከቶች መቼ ጥቅም ላይ ይውላሉ?

ብዙ ጊዜ፣ ማህበራዊ አመለካከቶች ጥቅም ላይ የሚውሉት ለበለጠ መረጃ ፍርዶች መረጃ ሲያጣን ነው፣ እና ይህን ሳናውቀው እናደርጋለን። በመረጃ እጦት ሁኔታዎች ውስጥ ከሚታየው ነገር እንጀምራለን እና ሰውን ለመፍረድ ቀላሉ መንገድ በውጫዊ ምልክቶች (በመልክ ፣ በጾታ ፣ በዜግነት እና ሌሎች ለማወቅ አስቸጋሪ ያልሆኑ መረጃዎች) ነው ። ስለዚህ ስለ ሰዎች እና ክስተቶች ምንም ሳናውቅ መደምደሚያ ላይ እናደርሳለን, እነሱ በቡድን ውስጥ ባለው አጠቃላይ ግንዛቤ ላይ በመተማመን. ለነገሩ፣ አንድን ሰው ወደ አብነት ስናስገባ (ማህበራዊ stereotype)፣ ከእሱ ምን እንደሚጠበቅ፣ ምን እንደሚመስል፣ ከእሱ ጋር እንዴት መግባባት እንደምንችል፣ ወዘተ እንረዳለን። ከዚህ አንፃር የማህበራዊ አመለካከቶች ሚና ከማናውቃቸው ሰዎች ጋር እንኳን እንድንግባባ መርዳት ነው።.

ሆኖም ግን, እንደምናውቀው, የተዛባ አመለካከት ሁልጊዜ እውነታውን አያንፀባርቅም. ስለዚህ, በመገናኛ ሂደት እና ስለ አንድ ሰው ወይም ማህበራዊ ክስተት መረጃን በማግኘት ሂደት ውስጥ, የተዛባ አመለካከት መስራት ያቆማል እና ለበለጠ ተጨባጭ ግንዛቤ መንገድ ይሰጣል. ለምሳሌ፣ “ማሻ ብላንድ ነች፣ ይህ ማለት ደደብ ናት” ወደ “በኒውክሌር ፊዚክስ የእውቀት ማሽኖች አስገርሞኛል” ወደ ተቀየረ።
በቡድኑ ላይ የሚተገበሩትን አመለካከቶች በተመለከተ, ከዚያ ቡድኑ ሰፋ ባለ መጠን (እና በውስጡ ያሉትን ሰዎች ባናውቃቸው መጠን) ብዙ ጊዜ ወደ ተዛባ አመለካከት እንሄዳለን።. እና በተገላቢጦሽ፡ ቡድኑ ባነሰ እና አባላቱን ባወቅን ቁጥር የተዛባ አመለካከትን እንጠቀማለን።

ቢሆንም የተሳሳቱ አመለካከቶች ወዲያውኑ እንሂድ ማለት አንችልም።. እውነታው ግን በግምገማው እና በሰውዬው ቀጣይ ግንዛቤ ውስጥ ፣ የተቀበለው የመጀመሪያ ስሜት በጣም አስፈላጊ ነው ፣ እና የተዛባ አመለካከቶች ብዙውን ጊዜ ምስረታ ላይ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። ስለግለሰቡ ምንም አይነት መረጃ ከመቀበላችን በፊት ሳናውቀው እንሰራለን።. ለምሳሌ ፣ ብዙዎች ስለ እሱ እንደ ታላቅ የኒውክሌር ፊዚክስ ሊቅ ለመጀመሪያ ጊዜ ከተነገራቸው እና ከዚያ በኋላ የጡት ጫጫታ መሆኗን ካወቁ ፣ ወይም ሴት ልጅን መጀመሪያ ካዩ ከዚያ በኋላ የኒውክሌር ፊዚክስ ሊቅ መሆኗን ካወቁ ብዙዎች ምናልባት አንድን ሰው በተለየ መንገድ ሊገነዘቡት ይችላሉ። . ስለዚህ, stereotypes ቀስ በቀስ ስለ አንድ ሰው ለትክክለኛ እውቀት መንገድ ይሰጣሉ, ነገር ግን ይህ ሁልጊዜ በፍጥነት አይከሰትም.

ለምንድን ነው ማህበራዊ አመለካከቶች በጣም ምቹ የሆኑት?

አንዳንድ ጊዜ ነጥቡ አንድ ሰው ስለ ስብዕና እና ማህበራዊ ህይወት ጥልቅ ትንታኔ ትንሽ መረጃ ያለው ብቻ ሳይሆን እሱን ለመቀበል የማይፈልግ መሆኑ ነው። ሂደቱን በዚህ መንገድ እናብራራለን. እንደምታውቁት አእምሮ ብዙ ሃይል ይበላል፣ በተጨማሪም ብዙ ገቢ መረጃዎችን ይተነትናል - እና በፍጥነት ማድረግ አለበት። አእምሮም በተቻለ ፍጥነት አደጋን በመጠቆም ሊጠብቀን ይገባል። እነዚህ ምክንያቶች በተፈጥሮው እሱ ማድረግ በሚችልበት ቦታ ጥረቶችን የመቀነስ ፍላጎት እንዳለው እንዲገነዘቡ አድርጓቸዋል. እና ማንኛቸውም አብነቶች፣ ማህበራዊ አመለካከቶችንም ጨምሮ፣ ለእንደዚህ አይነት መቀነስ በጣም ጥሩ መሳሪያ ናቸው። በአካባቢያችን ያሉትን ሰዎች ሁሉ ለማስማማት የሚያስችል ዝግጁ የሆነ አብነት ሲኖረን ተጨማሪ ማሰብ ወይም መተንተን አያስፈልገንም.

ቀደም ብለን እንደገለጽነው፣ የተዛባ አመለካከት ሁልጊዜ እውነታውን አያንፀባርቅም፣ እና ከልክ በላይ ክብደት ስንሰጣቸው ደግሞ እራሳችንን ወደ ወጥመድ እንገፋለን። ይህ በተለይ ብዙውን ጊዜ ለጭፍን ጥላቻ በተቻለ መጠን ቅርብ ለሆኑ አስተሳሰቦች እውነት ነው። በዚህ መሠረት ችግሮች የሚፈጠሩት አንድ ሰው የተዛባ አመለካከትን ሲጠቀም ሳይሆን ለጭፍን ጥላቻ ከመጠን በላይ ትኩረት መስጠት ሲጀምር እና የእነሱን አስተያየት መሠረት በማድረግ ብቻ ነው።

የማህበራዊ አመለካከቶች ተግባራት

መጀመሪያ ላይ የተዛባ አመለካከት (stereotypes) ተግባራት፣ አወንታዊ ካልሆኑ፣ ከዚያም ምክንያታዊ ናቸው።:

• በመጀመሪያ ፣ እንደተመለከትነው ፣ ይህ እንግዳን "ለመቁጠር" ችሎታእና ከእሱ ምን እንደሚጠበቅ ይረዱ, ከእሱ ጋር ግንኙነትን እንዴት መመስረት እንደሚችሉ.
• በሁለተኛ ደረጃ፣ የቡድን ውህደት. በአንድ በኩል፣ የተዛባ አመለካከት ያላቸው እራሳቸው ሰዎችን (እንደ አገር፣ ብሔረሰብ፣ ወዘተ) አንድ ያደርጋቸዋል፣ በሌላ በኩል የራሳችንን ከሌላው ለመለየት ያስችሉናል። ይህ በተለይ በጥንት ጊዜ ሕይወት በጥሬው “ወዳጅ ወይም ጠላት” በሚለው ጥያቄ ላይ የተመሠረተ ነበር።
• በሶስተኛ ደረጃ, የተዛባ አመለካከት አንጎል ሥራውን እንዲያሻሽል ያግዙበግንኙነት መጀመሪያ ላይ ስብዕናን ለመተንተን የሚደረገውን ጥረት ይቀንሱ።

ማህበራዊ አመለካከቶች ምንድን ናቸው?

በስነ-ልቦና እና በሶሺዮሎጂ ውስጥ, በርካታ የተዛባ ዓይነቶች ተለይተዋል. በመጀመሪያ ደረጃ, እናስተውል የግለሰቦች እና ማህበራዊ ቡድኖች አመለካከቶች. የማህበራዊ ቡድኖች አመለካከቶች ፣ ስሙ እንደሚያመለክተው ፣ በአንድ ቡድን ሰዎች (በተመሳሳይ ሀገር የሚኖሩ ፣ የአንዳንድ ብሄረሰቦች ተወካዮች እና ሌሎች ትላልቅ ቡድኖችን ጨምሮ) “የሚመሩ” ናቸው ። በተራው፣ ግለሰባዊ አመለካከቶች የአንድ ሰው “ማህበራዊ አብነቶች” ናቸው፣ በግለሰብ የሕይወት ልምዱ ላይ በመመስረት በእሱ የተገነቡ።

ንድፈ ሀሳቡም እንዳለ ይጠቅሳል አዎንታዊ, ገለልተኛ እና አሉታዊ stereotypes. ከዚህም በላይ በተፈጥሮው ምክንያት
ከመጠን በላይ ማቃለል, እነዚህ ሦስቱም ዓይነቶች ከአንድ የተወሰነ ሰው ጋር በተዛመደ መልኩ ውሸትን ሊያንፀባርቁ ይችላሉ, ይህም ወደ የተለያዩ የተሳሳቱ አመለካከቶች ሊመራ ይችላል. ለምሳሌ, በጀርመኖች ትዕዛዝ ፍላጎት ወይም የፈረንሳይ ጣዕም በልብስ ላይ ለመተማመን ወስነሃል. ነገር ግን ይህን አስተሳሰብ ያቀረብክለት ጀርመናዊ እና ፈረንሳዊ የግድ የሚያስፈልጉህ ባህሪያት የላቸውም። እና ይሄ ለእርስዎ ተጨማሪ ችግሮች ይፈጥራል.

ስቴሪዮታይፕስ እንዲሁ እንደ ትክክለኛነታቸው ይከፋፈላሉ፡- ትክክለኛ ፣ ግምታዊ ፣ ቀላል. በተመሳሳይ ጊዜ, አጠቃላይ (እና ስለዚህ ማቅለል) በዚህ ክስተት ዋና ይዘት ውስጥ ስለሚገኙ ትክክለኛ አመለካከቶች እንኳን በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ ብቻ ትክክለኛ መሆናቸውን መረዳት ያስፈልግዎታል.

ለእያንዳንዱ ግለሰብ የማህበራዊ አመለካከቶች መፈጠር ይከሰታል በማህበራዊ አመለካከቶች, በቤተሰብ አመለካከቶች እና በግል ልምድ ተጽእኖ ስር. ስለ ማህበራዊ አመለካከቶች ፣ በአንድ የተወሰነ ቡድን ውስጥ ተቀባይነት ያላቸው ማህበራዊ እሴቶች ፣ ማህበራዊ ፣ ስነ-ሕዝብ ፣ፖለቲካዊ እና ሌሎች ሂደቶች በመገለጫቸው ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ።
(ስለዚህ, የተለያዩ ትውልዶች ተወካዮች, የተለያዩ ከተሞች ነዋሪዎች, እንዲሁም ከሌሎች ማህበራዊ ቡድኖች ተወካዮች መካከል የተዛባ አመለካከት ሊለያይ ይችላል).

የተዛባ አመለካከት መስፋፋት በመገናኛ ብዙኃን እና በመገናኛ ብዙሃን ነው። በአሁኑ ጊዜ በይነመረብ በአጠቃላይ እና በተለይም በማህበራዊ አውታረመረቦች ውስጥ በዚህ ውስጥ በሰፊው ይሳተፋሉ. በውስጡ የተረጋጋ stereotype መፍጠር የተወሰነ ጊዜ ይወስዳል- ይህ በጣም ፈጣን ሂደት አይደለም, ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ, ለአለም አቀፍ ድር ምስጋና ይግባውና, በከፍተኛ ፍጥነት ጨምሯል. በጊዜ ሂደት እና በማህበራዊ እና ማህበራዊ ለውጦች ምክንያት የማህበራዊ አመለካከቶች መለወጥ የአንድ ሥራ ፈጣሪ ምስል ለውጥ (ከአስቂኝ እና ተንኮለኛ ወደ የራሱን ንግድ የሚገነባ ሰው) ወይም ነጠላ ምሳሌ ሊሆን ይችላል. እናት ("ከተፋታች/የተተወች ሴት ተጎታች ሴት" ህፃን ያላት እራሷን የቻለች ሴት ትሆናለች)።

ለራስህ ዓላማ ማህበራዊ ስተቶችን መጠቀም ትችላለህ. አንዳንድ ጊዜ እርስዎ የሚገልጹት ሰው ከመሆን ይልቅ ማስደመም በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ይታወቃል። ያስታውሱ፡ የሚያውቀው ሰው በቀረበ ቁጥር የአስተሳሰብ ሚናው ይቀንሳል። ስለዚህ, ፍጹም የተለየ ሰው ሚና መጫወት ምን ያህል ተገቢ እንደሆነ አስቡ.

የማህበራዊ አመለካከቶች ምስረታ ዘዴዎች

ስቴሪዮታይፕ በተፈጥሮ እና በማይቀር ሁኔታ ወደ ምስረታ እና ጥገና የሚመራ የመደበኛ የስነ-ልቦና ሂደቶች ውጤቶች ናቸው። ስለዚህ, stereotypes እንዴት እንደሚፈጠሩ እና እንደሚጠበቁ ለመረዳት, የሚነሱበትን የስነ-ልቦና ሂደቶች መሠረታዊ ግንዛቤ ማግኘት አስፈላጊ ነው.

የማህበራዊ አመለካከቶች መፈጠር ምንጭ የአንድ ሰው የግል ልምድ እና በህብረተሰቡ የተገነቡ ደንቦች ናቸው. የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች፣ እውነተኛ (ብሔር) ወይም ሃሳባዊ (የሙያ ቡድን)፣ የተዛባ አመለካከትን ያዳብራሉ፣ ለተወሰኑ እውነታዎች የተረጋጋ ማብራሪያ፣ የነገሮች ልማዳዊ ትርጓሜዎች። ይህ በጣም አመክንዮአዊ ነው፣ ምክንያቱም ስቴሪዮታይፕ ለአለም ማህበራዊ ግንዛቤ አስፈላጊ እና ጠቃሚ መሳሪያ ነው። በፍጥነት እና በተወሰነ ደረጃ የአንድን ሰው ማህበራዊ አከባቢ በአስተማማኝ ሁኔታ ለመመደብ እና ለማቃለል ይፈቅድልዎታል. እንዲረዳው ያድርጉት፣ ስለዚህ ሊተነበይ የሚችል።

ስለዚህ በየደቂቃው ሰውን የሚያጠቃው ግዙፍ የማህበራዊ መረጃ ምርጫ፣ ገደብ፣ መፈረጅ የግንዛቤ መሰረት ነው። የአንድን ቡድን የሚደግፍ የግምገማ ፖላራይዜሽን፣ ለአንድ ሰው የባለቤትነት ስሜት እና የደህንነት ስሜት የሚሰጥ፣ የዚህ አሰራር አነሳሽ መሰረት ነው።

stereotypes ምስረታ ዘዴ ደግሞ ሌሎች የግንዛቤ ሂደቶች ነው, ምክንያቱም stereotypes በርካታ የግንዛቤ ተግባራትን ያከናውናል ምክንያቱም - schematization እና የማቅለል ተግባር, የቡድን ርዕዮተ ለመመስረት እና የማከማቸት ተግባር, ወዘተ.

stereotypes እንደ መራጭ ትኩረት, ግምገማ, ጽንሰ ምስረታ እና ምድብ, መለያ, ስሜቶች እና ትውስታ, schematization, እንዲሁም ማህበራዊ መለያ ሂደት ውስጥ አስቀድሞ የተቋቋመው stereotypes ግለሰብ በማድረግ የውህደት ሂደቶች ላይ የተመሠረቱ ናቸው.
መስማማት.

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች እና የተዛባ አመለካከት (stereotypes) መፈጠር ላይ ያላቸው ተጽእኖ

1. ምድብ.በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ውስጥ ብዙ ማነቃቂያዎች ያጋጥሙናል - በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ያሉ ዕቃዎች; ከምናገኛቸው ሰዎች ጋር; በምንሰማው ወይም በምንናገረው - እና ሁሉንም መከታተል ለእኛ ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነው. ማለትም ንቃተ ህሊናችን የሚያጋጥሙንን ሰዎች፣ ቦታዎች፣ ሁነቶች፣ ሁኔታዎች እና ድርጊቶች አእምሯዊ ምስሎችን ሲፈጥር እነዚህን ሁሉ ማነቃቂያዎች ነጠላ እና ገለልተኛ የመረጃ ብሎኮች አድርጎ መወከል አይቻልም። ስለዚህ፣ ንቃተ ህሊናችን ከእነሱ ጋር አብሮ መስራት እንዲችል እነዚህን ሁነቶች፣ ሁኔታዎች፣ ቦታዎች እና ሰዎች በአእምሯችን የምንወክልባቸው ፅንሰ ሀሳቦችን እንፈጥራለን።

ጽንሰ-ሀሳብ ክስተቶችን ፣ ነገሮችን ፣ ሁኔታዎችን ፣ ባህሪን እና ሰዎችን እንኳን እንደ አጠቃላይ ባህሪያት በምንገነዘበው መሰረት ለመከፋፈል የምንጠቀምበት የአዕምሮ ምድብ ነው። መረጃን ለመገምገም, ውሳኔዎችን ለማድረግ እና በዚህ መሰረት እርምጃ ለመውሰድ ጽንሰ-ሀሳቦችን እንፈጥራለን. (ባህሎች እነዚህ የጋራ ንብረቶች ምን ሊሆኑ እንደሚችሉ በትክክል ይለያያሉ።) ስነ ልቦናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች በቡድን የሚሰባሰቡበትን ሂደት በምድብ ወይም በምድብ ላይ ለመርዳት እነዚህን የጋራ ንብረቶች እንጠቀማለን።

ፅንሰ-ሀሳቦችን ወይም የመረጃ ምድቦችን መፍጠር እና በእነዚያ ምድቦች ላይ መገምገም እና እርምጃ መውሰድ እያንዳንዱን አካል ከማስኬድ የበለጠ ቀላል እና ቀልጣፋ ነው። በስነ-ልቦና ውስጥ, የፅንሰ-ሀሳብ አፈጣጠር ጥናት ሰዎች ክስተቶችን, ነገሮችን, ሁኔታዎችን እና ሰዎችን ወደ ጽንሰ-ሀሳቦች እንዴት እንደሚከፋፍሉ ወይም እንደሚከፋፍሉ ጥናትን ያካትታል.

ምድብ ማለት አንድን ነገር፣ ክስተት ወይም ልምድ ለተወሰነ ክፍል የመመደብ አእምሯዊ ሂደት ነው፣ እሱም የቃል እና የቃል ትርጉሞች፣ ምልክቶች፣ የስሜት ህዋሳት እና የአመለካከት ደረጃዎች፣ ማህበራዊ አመለካከቶች፣ የባህሪ አመለካከቶች፣ ወዘተ ሊሆን ይችላል።

መከፋፈል ለግንዛቤ፣ የአስተሳሰብ፣ የቋንቋ እና የእንቅስቃሴ ሂደቶች መሠረታዊ ሆኖ ይታያል። አንድን ነገር እንደ አንድ ነገር ለይተን ስንሰይም (መጽሐፍ፣ እንስሳ፣ ዛፍ) እየፈረጃችን ነው። በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ፣ ምደባ አውቶማቲክ ነው እና ንቁ እንቅስቃሴ አያስፈልገውም።

የፅንሰ-ሀሳብ አፈጣጠር እና መከፋፈል በዙሪያችን ያለውን የአለምን ልዩነት በተወሰኑ ምድቦች መልክ ለማደራጀት እድል ይሰጡናል። በተለምዶ አንድ ምድብ በተመሳሳይ መንገድ ሊታከሙ የሚችሉ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ሊለዩ የሚችሉ ነገሮችን እንደ ማቧደን ይገነዘባል። ምድቦች በአስደናቂው ዓለም ውስብስብ ልዩነት ላይ ትዕዛዝ ያስገድዳሉ እና ለዚህም ምስጋና ይግባውና ከእሱ ጋር ውጤታማ በሆነ መልኩ እንድንገናኝ ያስችሉናል. የተለያዩ ነገሮችን ለምድብ መመደብ ለአንድ ሰው የተግባር መመሪያ ሆኖ ያገለግላል፡ ምድብ የባህሪ ስትራቴጂን ለመወሰን መንገዱን ያሳጥራል እና ይህን ሂደት ወደ አጭር አማራጭ ይቀንሳል።

ይሁን እንጂ መፈረጅ ከአዎንታዊ ገጽታዎች ጋር አሉታዊ የሆኑትንም ያካትታል. የነገሮችን ጥቃቅን ጥቃቅን እና የለውጣቸውን ተለዋዋጭነት ሁልጊዜ መረዳት አይቻልም። የነገሮችን ባህሪ በማግለል እና የማይለዋወጥ በማድረግ ወዲያውኑ ለአፍታ እንቅፋት እንሰጠዋለን፣ ይህም የተከሰቱ ለውጦችን በቂ ባልሆነ ፍጥነት እንዲመዘግብ ወይም በአንፀባራቂ ውስጥ የተሳሳቱ ናቸው። በዚህ መንገድ ለተመረጠው ነገር የተረጋጋ ምስል ለቀጣይ ብቅ እንዲል በንቃተ ህሊናችን ውስጥ እውነተኛ መሠረት እንፈጥራለን ።

ማህበራዊ ፍረጃ ለግለሰብ ትርጉም ባለው መልኩ በግለሰቦች ስብስብ ላይ የተመሰረተ ማህበራዊ አካባቢን ማዘዝ ነው። ይህ ሂደት በእሴቶች፣ በባህል እና በማህበራዊ እምነቶች ተጽዕኖ ይደረግበታል። ምድቦች አንዴ ከተፈጠሩ፣ በሰዎች ግንዛቤ ላይ “የማስተካከል እና የማጣራት ውጤት” አላቸው። ሰዎች ስለ ማህበራዊው ዓለም ያላቸውን እምነት ያጠናክራሉ.

ስለ አንድ ሰው የሚታወሰው በተቀመጠበት ምድብ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. ለምሳሌ, አንድ ነጭ ሰው ለየትኛው "የተለመደ" ጥቁር ግለሰብ ተዛማጅነት ያላቸውን ባህሪያት ላያስታውስ ይችላል, ነገር ግን ሁሉም የ "ጥቁር" ምድብ ባህሪያት ለዚያ ግለሰብ ጠቃሚ ናቸው ብሎ ያምናል. በተጨማሪም በግለሰቦች ላይ የሚጠበቁ ነገሮች ግለሰቡ በተመደበው ምድብ እውቀት ላይ የተመሰረተ ነው, እና ግለሰቦች ስለነሱ በሚጠበቀው መሰረት ባህሪን ያሳያሉ.

ማህበራዊ ምድብ ግለሰቦች በቡድን ግንኙነት ውስጥ በሚተገበሩ ማህበራዊ መርሃግብሮች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል; አንድን ሰው፣ ነገር ወይም ክስተት እንደ የተለየ ምድብ አባል ይለያል። ማህበራዊ ንድፍ የምድቦችን ይዘት ያቀርባል እና የምድብ ሂደቱን ወደ የወደፊት ግንዛቤዎች ፣ ትውስታዎች እና ግምቶች ይገድባል።

ስቴሪዮታይፕ በሰዎች ላይ የሚተገበር የምድቦች ይዘት ነው። stereotypes፣ስለዚህ፣የግለሰቦችን ቀደምት ዕውቀትና ግምት የሚያደራጁ እንደ ልዩ ዓይነት ሚና ንድፎች ሊታዩ ይችላሉ።

የሚና ንድፍ ጥቂቶቹን ለመጥቀስ እንደ ጾታ፣ ዘር፣ ዕድሜ ወይም ሥራ ባሉ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል። ማህበራዊ አመለካከቶች የሚከሰቱት የባህሪዎች፣ ሚናዎች፣ ስሜቶች፣ ችሎታዎች እና ፍላጎቶች ስብስብ በቀላሉ ሊለዩ በሚችሉ ባህሪያት ላይ ተመስርተው ለተከፋፈሉ ግለሰቦች ነው።

የተዛባ ቡድን አባል የሆኑ ግለሰቦች እርስ በርሳቸው ተመሳሳይነት ያላቸው እና ከሌሎች ቡድኖች በተለየ በርካታ ባህሪያት እንደሆኑ ይታመናል. ማህበራዊ አመለካከቶች እና ተያያዥ ባህሪያቶች የቡድን አባልነት ጉልህ በሆነባቸው ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ ይንቀሳቀሳሉ. ማህበራዊ አመለካከቶች በጣም በቅርብ የተቆራኙት የአንድ የተወሰነ ቡድን ዓይነተኛ እንደሆኑ ከሚታሰቡ ግለሰቦች ጋር ነው።

ስለዚህ ማህበራዊ ምድብ ስለ የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች በተለይም ስለ ማህበራዊ አመለካከቶች ፣ ጭፍን ጥላቻ እና ጭፍን ጥላቻዎች የተረጋጋ ሀሳቦችን ለመመስረት ዋና ዘዴዎች አንዱ ነው።

2. ማቀድ.እንደ አንድ ሰው ፣ ክስተት ወይም ሁኔታ ተከፋፍሏል ፣ schematization በማህበራዊ ሂደት ውስጥ ተካትቷል - በተሞክሮ ውስጥ ተጓዳኝ እቅድ ማግኘት። በጣም የተለመደው የሼማ ትርጉም ስለ ጽንሰ-ሀሳቦች ወይም የማነቃቂያ ዓይነቶች እውቀት ነው, ባህሪያቸውን እና በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት ጨምሮ. መርሃግብሮች የተገደቡ የመረጃ ሀብቶች ባሉበት ጊዜ ነገሮችን በፍጥነት የማወቅ ችሎታን የሚሰጡ ተከታታይ እርስ በርስ የተያያዙ አስተሳሰቦች፣ ሃሳቦች፣ ማህበራዊ አመለካከቶች እና የተዛባ አመለካከቶች ናቸው። በአጠቃላይ ቅርጻቸው፣ ነገሮችን እና ሁኔታዎችን በሚመለከት በግለሰብ ልምድ ላይ ተመስርተው አንዳንድ አጠቃላይ ሀሳቦችን ይወክላሉ፣ ፈጣን ግምገማ እና የግንኙነቶች እድገት ትንበያ ላይ ይተገበራሉ። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) መርሃግብሮች የሰዎችን ውክልናዎች ከአካባቢያቸው ልዩ ገጽታዎች ጋር በማቀናጀት ለትክክለኛው የሕክምና ስልት አቀማመጥ እና ምርጫ መሰረት ይፈጥራሉ. ዑደቶቹ ከፕሮቶታይፕ ጋር በጣም ተመሳሳይ ናቸው እና ብዙውን ጊዜ በተለዋዋጭነት ጥቅም ላይ ይውላሉ።

ብዙውን ጊዜ, አንድ ሁኔታ ወይም አንድ የተወሰነ ነገር ሲያጋጥመው, አንድ ሰው አስቀድሞ ስለ ዕቃው, ስለ ሁኔታው ​​እና ስለ ክስተቶች እድገት አመክንዮአዊ አመክንዮ የተወሰነ ንድፍ አለው. ከዚህም በላይ የተመረጠው እቅድ በቂ አለመሆኑ ለሌሎች ግልጽ በሚሆንበት ጊዜ እንኳን, እሱ በግትርነት ይጣበቃል. ከዚህም በላይ አንድ ሰው ቃል በቃል የእሱን ስልተ-ቀመር ገምጋሚ ​​እና የባህርይ ሻንጣውን በሚያካትቱ የተለያዩ እቅዶች የተሞላ ነው። ሰዎች ለእያንዳንዱ ቀን ሁሉም አስፈላጊ ባህሪያት የታጠቁ አይደሉም. እያንዳንዱ ነገር፣ ወይም ይልቁንስ ስለሱ ሀሳቦች፣ አሁን ባለው ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ በሚቀርቡ የመረጃ ምንጮች የተሞላ እርግጠኛ ያልሆነ ነገር አላቸው። በርካታ መርሃግብሮች እርስ በእርስ ወደ የትርጉም አውታረ መረቦች ሊጣመሩ ይችላሉ። ዑደቶቹ እርስ በርስ ሲቀራረቡ, ጠቃሚ መረጃዎችን በማቅረብ በአንድ ጊዜ እንዲነቃቁ ይደረጋል. መደምደሚያዎችን የመሳል እና ለወደፊቱ አጠቃላይ መግለጫዎችን የማድረግ ችሎታ ስላላቸው ፣ በእቅድ ውስጥ በተሞክሮ የተመዘገቡ ሰዎች ለተመቻቸ ተግባር ተጨማሪ ሀብቶችን ይቀበላሉ። የአንድ የተወሰነ እቅድ ትክክለኛነት ቀጣይነት ማረጋገጫ የወደፊቱን የመራባት እድልን ይጨምራል።

የሚከተሉት የመርሃግብሮች ዓይነቶች ተለይተዋል-የግለሰብ እቅዶች; ሚና መርሃግብሮች; ስክሪፕቶች; ነፃ የይዘት መርሃግብሮች; የራስ-መርሃግብር. የማህበራዊ አመለካከቶች ምስረታ ሂደቶችን ለመረዳት በጣም አስፈላጊው የግለሰባዊ ንድፎችን እና ሚና ንድፎችን ግምት ውስጥ ማስገባት ነው.

የግለሰባዊ እቅዶች ስለ ተወሰኑ ሰዎች እና ባህሪያቶቻቸው የእውቀት ግለሰባዊ መዋቅሮች ናቸው። በመሠረቱ፣ ከማንኛውም ከሚያውቀው ወይም ከማያውቁት ሰው ጋር በተያያዘ፣ የተወሰነ የተዘዋዋሪ የስብዕና ንድፈ ሐሳብ ተፈጥሯል፣ እሱም በሥዕላዊ መግለጫው ውስጥ በጣም ጉልህ የሆኑትን ወይም ጉልህ ባህሪያትን በሚያንፀባርቅ ልምድ ቀርቧል። እቅዱ በራሱ ፍርዶች የተሞላው ይህ የአንድ ሰው ሀሳብ በሚፈጠርበት ደረጃ ላይ ነው ፣ እሱም በማህበራዊ አመለካከቶች መልክ ስር የሚሰደደው። ከአንድ ሰው ጋር በሚገናኙበት ጊዜ, በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ስለ እሱ ዝርዝር ጥናት አናደርግም, ነገር ግን በጣም ተስማሚ የሆነውን እቅድ ፈልግ, ይህም ለወደፊቱ ግንኙነቶች እድገት መመሪያ ሆኖ ያገለግላል. የመርሃግብሩ ዝርዝር በአብዛኛው የሚወሰነው ከሰውዬው ጋር ባለው የመተዋወቅ ደረጃ, በተለመደው, ወዘተ.

የሚና መርሃግብሮች ለአንዳንድ ማህበራዊ ሚናዎች መስፈርቶች የእውቀት መዋቅሮች ናቸው። እያንዳንዳችን በህብረተሰቡ ውስጥ የተወሰነ ቦታ የሚይዝ ሰው ምን ማድረግ እንዳለበት, ምን መሆን እንዳለበት, ማለትም, ምን ማድረግ እንዳለበት ሀሳቦች አሉን. ተዛማጅ ማህበራዊ ሚናን ማሟላት. እነዚህ አመለካከቶች ከሰው ወደ ሰው እና ከሁኔታዎች ሊለያዩ ይችላሉ፣ነገር ግን የምንጠብቀውን ነገር ይገልፃሉ። በእንደዚህ አይነት ሀሳቦች እና ተስፋዎች ላይ በመመስረት, በአመለካከት ላይ የተመሰረተ, ለግምገማዎች እና ለትርጉሞች ቅድመ-ዝግጅት አይነት የሆነ የማህበራዊ አመለካከት ይመሰረታል.

ንድፎችን በመጠቀም. ሰዎች, ሁኔታዎች እና ክስተቶች የተለያዩ ባህሪያት ሊኖራቸው ይችላል, ይህም ለምድብ እንደ ምክንያት ለመምረጥ ሁልጊዜ ግልጽ ያልሆኑ እና ስለዚህ ተስማሚ እቅድ ለመምረጥ. በመርሃግብሩ ሂደት ውስጥ ሰዎች በመጀመሪያ ደረጃ በተዋረድ ውስጥ ካሉ የውክልና ደረጃዎች ይልቅ ንዑስ ዓይነቶችን መቀበልን ይመርጣሉ ፣ እንዲሁም ከባህሪ እቅዶች ጋር ሲነፃፀሩ የተዛባ አመለካከትን እና ማህበራዊ ሚናዎችን መቀበልን ይመርጣሉ። በተናጥል ጉልህ ጠቋሚዎች ላይ በመመስረት በቀላሉ ለሚታወቁ እና ለሚነቃቁ እቅዶች ምርጫ ሊሰጥ ይችላል ለምሳሌ የቆዳ ቀለም፣ ልብስ፣ ማራኪነት፣ የአውድ ልዩነት (በወንዶች ማህበር ውስጥ ያለ ብቸኛ ሴት) ወዘተ። አንድን ሰው ለመገምገም እቅዶችን የመጠቀም መተዋወቅ ትልቅ ሚና ይጫወታል.

ብዙ ጊዜ እቅዱ ጥቅም ላይ ሲውል ፣ የበለጠ የተረጋገጠው በርዕሰ-ጉዳይ ይገነዘባል ፣ ይህም ተቀባይነት ያለው ቅዠትን ይፈጥራል። በእቅዶች አጠቃቀም ላይ የዚህ ዓይነቱ ግትርነት ምሳሌ ብዙውን ጊዜ በሰው-ሰው ስርዓት ውስጥ ለብዙ ዓመታት የሚሰሩ ሰዎች በተለይም መምህራን ናቸው። ከብዙ ክፍሎች እና ተማሪዎች ጋር ያለው ልምድ ቢያንስ በጣም ታዋቂ የሆኑትን የኋለኛውን እና ተከታዩን እቅድ ወደመተየብ ይመራል። በመቀጠልም የተገነባው እቅድ ለአስተማሪው ጥፋት መስጠት ይጀምራል, ምክንያቱም እሱ አስቀድሞ ያሰበውን ሀሳብ ይመሰርታል ፣ ከዚህ ተማሪ ጋር ያለው ግንኙነት ምን እድገት ይጠብቀዋል።

ዕቅዶችን ማግኘት, ማዳበር እና ማሻሻል. እንደ አጠቃላይ የንድፍ ንድፈ ሃሳብ, እነሱ የተማሩት ወይም የተገኙት ከማህበራዊ አካባቢ ጋር በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ልምድ ነው. የመርሃግብሮች መሰረታዊ ሪፐብሊክ መፈጠር የሚከሰተው በቀጥታ ልምድ ነው.

የሼማ ምስረታ ሂደት ብዙም ጥናት አልተደረገበትም። በተለያዩ ደራሲዎች የቀረቡት አብዛኛዎቹ ሂደቶች በባህሪያቸው መላምታዊ ናቸው።

አር. ኖርማን የሚከተሉትን ሶስት ሂደቶች ለይቷል፡-

1. Buildup - የመማር እውነታዎች አይነት, መከታተል ለቀጣይ መባዛት በማስታወስ ውስጥ እንዲቀመጡ ያደርጋል.

2. መተጣጠፍ - የተመሰረተው እቅድ እንደገና ተስተካክሏል እና ከህይወት ልምድ ጋር በቅርበት ይዛመዳል።

3. እንደገና ማዋቀር በሥርዓተ-ጥለት በተዘጋጀው አጠቃላይ አጻጻፍ አዳዲስ እቅዶችን የመፍጠር ሂደት ነው።

Rothbart የሚከተሉትን ሶስት ሂደቶች ይጠቁማል፡

1. አካውንቲንግ ለአዳዲስ ማስረጃዎች ምላሽ ለመስጠት አዝጋሚ የለውጥ ሂደት ነው።

2. መለወጥ - የአሮጌው እቅድ ተቃርኖዎች ከአክራሪ ለውጥ ጋር ተያይዞ ወደ ወሳኝ የጅምላ ሁኔታ ሲደርሱ ለውጥ.

3. ንኡስ መተየብ - የመርሃግብሮችን ውቅር መለወጥ, እንደ ውድቅ ምላሽ, በርካታ ንዑስ ምድቦችን በመለየት.

እንዲህ ዓይነቱ ዝርዝር የመርሃግብር ችግሮች በ 1980 ዎቹ እና 90 ዎቹ ውስጥ በምርምር ባገኙት ተወዳጅነት ምክንያት ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ቀደም ሲል ከተጠቀሱት ጥቅሞች ጋር, የመርሃግብር አቀራረብም በርካታ የተጋላጭ ባህሪያት አሉት. የሆነ ሆኖ፣ ስለ ማኅበራዊ እውነታ የተዛባ አስተሳሰቦችን በመፍጠር ረገድ ያለው ሚና አከራካሪ አይደለም፣ እናም በዚህ ችግር አካባቢ ምርምር ዛሬ በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ ነው።

3. ባህሪ.የስቴሪዮታይፕ ምስረታ ዘዴ ማቀድን ፣ ምደባን ፣ ወዘተ ብቻ ሳይሆን ሌሎች የግንዛቤ ሂደቶችን ፣ በዋነኝነት የምክንያት መለያን ያጠቃልላል - የርዕሰ-ጉዳዩ የሌሎች ሰዎችን ባህሪ ምክንያቶች እና ምክንያቶች የግለሰባዊ ግንዛቤን ትርጓሜ። የምክንያት መለያን ለማጥናት መሠረቶች የተጣሉት ዋና ዋና ምድቦችን እና መርሆቹን ባዘጋጀው ኤፍ. ሃይደር ነው። ጂ ኬሊ፣ ኢ. ጆንስ፣ ኬ. ዴቪስ፣ ዲ. ኬንኖሴ፣ አር. ኒስቤት፣ ኤል. ስትሪክላንድ እንዲሁም ባህሪን አጥንተዋል።

ባህሪያት በህይወታችን ውስጥ ጠቃሚ ተግባራትን ያከናውናሉ. መረጃን በስነ ልቦናዊ ትርጉም ባለው መንገድ እንድናደራጅ ያስችሉናል። ይህ አእምሯዊ ድርጅት አስፈላጊ ነው, ቢያንስ በዙሪያችን በተከሰቱት ክስተቶች ብዛት ምክንያት. በርካታ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ባህሪያት ከቁጥጥር ጋር የተያያዙ ናቸው, እና ለቁጥጥር የሚጥሩ ሰዎች ከሌሎች ይልቅ ብዙ ጊዜ ባህሪያትን ያደርጋሉ. ባህሪያት ሰዎች ስለ አለም አዲስ መረጃ እንዲያደራጁ እና በአዲሶቹ እና አሮጌው የሌሎችን ሀሳብ እና ባህሪ የመረዳት መንገዶች መካከል ያሉ አለመግባባቶችን እንዲፈቱ ይረዷቸዋል።

በባለቤትነት ሂደት ውስጥ የግለሰቦች ባህሪ እና ስኬቶች መንስኤዎች በቡድን አባልነት ላይ ተመስርተዋል. ሰዎች ባህሪን የሚያብራሩት በውስጣዊ (ግላዊ፣ ግላዊ) እና ውጫዊ (ሁኔታዊ፣ አካባቢያዊ፣ ተጨባጭ) ሁኔታዎች ተጽዕኖ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ስኬቶቻቸውን በውስጣዊ ባህሪያቸው, እና ውድቀቶቻቸውን በውጫዊ ሁኔታዎች ማብራራት ይቀናቸዋል. በተቃራኒው, የሌሎች ስኬቶች ብዙውን ጊዜ በውጫዊ ሁኔታዎች, እና በውስጣዊ ምክንያቶች ውድቀቶች ይገለፃሉ. ይህ ክስተት "I-image" በግለሰቡ የስነ-ልቦና መዋቅር ውስጥ ከሚሰራው ተግባር ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ ነው, ይህም የአንድ ሰው መሰረታዊ የግምገማ አመለካከቶች ለአለም, ለራሱ እና ለሌሎች ሰዎች መስተጋብር ምክንያት ነው. ይህ ተግባር አወንታዊ በራስ መተማመንን በተለያዩ መንገዶች መጠበቅን ያካትታል፡ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ከፍ ከማድረግ እስከ ሌሎችን ማቃለል።

እንደ ደንቡ ፣ የተዛባ አመለካከቶች የሚነሱት ውስን በሆነ መረጃ ላይ በመመርኮዝ ድምዳሜ ላይ ለመድረስ ካለው ፍላጎት የተነሳ ነው። ብዙውን ጊዜ የአንድን ሰው የቡድን አባልነት በተመለከተ የተዛባ አመለካከት የሚነሳው በዚህ መንገድ ነው, ለምሳሌ የአንድ የተወሰነ ሙያ አባልነት. ከዚያ ቀደም ባሉት ጊዜያት ያጋጠሟቸው የዚህ ሙያ ተወካዮች ሙያዊ ባህሪዎች በእያንዳንዱ የዚህ ሙያ ተወካይ (“ሁሉም አስተማሪዎች እያነጹ ናቸው” ፣ “ሁሉም የሂሳብ ባለሙያዎች ናቸው” ወዘተ) እንደ ባህሪ ይቆጠራሉ። እዚህ ካለፈው ልምድ "ትርጉም ለማውጣት" አዝማሚያ አለ, ከዚህ ቀደም ካለው ልምድ ጋር ተመሳሳይነት ላይ ተመስርተው, በአቅም ገደቦች ሳያፍሩ.

ሰዎች እርስ በርስ ለመተዋወቅ ሂደት ውስጥ ስቴሪዮታይፕ ሁለት የተለያዩ ውጤቶችን ሊያስከትል ይችላል. በአንድ በኩል, ሌላ ሰውን የማወቅ ሂደትን ወደ አንድ ቀላልነት; በዚህ ሁኔታ ፣ stereotype የግድ የግምገማ ጭነት አይሸከምም-በሌላ ሰው ግንዛቤ ውስጥ ወደ ስሜታዊ ተቀባይነት ወይም አለመቀበል ምንም “ሽግግር” የለም። የቀረው በቀላሉ ቀለል ያለ አቀራረብ ነው, ምንም እንኳን የሌላውን ምስል መገንባት ትክክለኛነት ላይ ምንም አስተዋጽኦ ባያደርግም, ብዙውን ጊዜ በ cliche እንዲተካ ያስገድደዋል, ለርዕሱ በተወሰነ መልኩ አስፈላጊ አይደለም, ምክንያቱም ይረዳል. የማወቅ ሂደቱን ያሳጥሩ.

በሁለተኛው ጉዳይ ላይ, stereotyping ወደ ጭፍን ጥላቻ ያመራል. ፍርዱ በተወሰነ ያለፈ ልምድ ላይ የተመሰረተ ከሆነ እና ይህ ኦፕቲክስ አሉታዊ ከሆነ, ለተመሳሳይ ቡድን ተወካይ ማንኛውም አዲስ ግንዛቤ በጠላትነት የተሞላ ነው. የዚህ ዓይነቱ ጭፍን ጥላቻ በብዙ የሙከራ ጥናቶች ውስጥ ተመዝግቧል ፣ ግን እራሳቸውን በተለይም በቤተ-ሙከራ ሁኔታዎች ውስጥ ሳይሆን በአሉታዊ ሁኔታ እራሳቸውን የሚያሳዩ መሆናቸው ተፈጥሯዊ ነው ፣ ግን በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ፣ በሰዎች እርስ በእርስ ግንኙነት ላይ ብቻ ሳይሆን ከባድ ጉዳት ሊያደርሱ ይችላሉ ። ወደ ግንኙነታቸው. የብሔር አመለካከቶች በተለይ የተለመዱት የየትኛውም ቡድን ተወካዮች በተገደበ መረጃ ላይ በመመርኮዝ ስለ መላው ቡድን አስቀድሞ የታሰበ ድምዳሜ ላይ ሲደረስ ነው።

የግለሰቡ ስሜታዊ ሁኔታዎች ሚና

1. ስሜቶች.ስሜቶች የአዕምሮ ነጸብራቅ ናቸው ክስተቶች እና ሁኔታዎች የሕይወት ትርጉም ቀጥተኛ አድሏዊ ልምድ, obuslovleno obъektyvnыh ንብረቶቹ ከጉዳዩ ፍላጎት ጋር ግንኙነት.

ስሜቶች ተራ እና የእለት ተእለት ህይወታችን ዋና እና አስፈላጊ አካል ናቸው። ስንፈራ እንድንሸሽ ወይም በተናደድን ጊዜ እንድናጠቃ የሚነግሩ ስሜቶች የባህሪያችን አነቃቂዎች ናቸው። ስሜቶች በአካባቢያችን ያሉ ክስተቶችን እና ሁኔታዎችን እንዴት እንደምንተረጉም በፍላጎት የሚነግሩን ጠቃሚ የውጤት መሳሪያዎች ናቸው። ስሜቶች ከሌሎች ሰዎች ጋር ስለሚኖረን ግንኙነት ሁኔታ የሚያሳውቁን ጠቃሚ የግለሰባዊ ምልክቶች ናቸው።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፎርጋስ እና ባልደረቦቹ የስሜትን ሚና በሌሎች ሰዎች ግንዛቤ ሂደት ውስጥ ፣የቡድን መድልዎ እና stereotypic ፍርዶች ላይ አስደሳች እና ጠቃሚ የምርምር መስመር ዘግበዋል ። እነዚህ ጥናቶች በሌሎች ሰዎች ላይ እንዲህ ዓይነት ፍርድ ለመስጠት ከስሜት ጋር የሚዛመድ አድልዎ መኖሩን ያመለክታሉ።

በአንድ ጥናት ውስጥ ፎርጋስ እና ሞይላን ደስተኛ፣ ሀዘን፣ ወይም ገለልተኛ ስሜቶችን በተሳታፊዎች አነሳስተዋል፣ ከዚያም ስለ እስያውያን ወይም ካውካሰስያውያን ከተመሳሳይ ወይም ከተለያዩ ዘር አጋሮች ጋር መስተጋብር መፍጠርን አስተያየቶችን ፈጠሩ። የደስታ ስሜትን ያጋጠማቸው ተሳታፊዎች በጥያቄ ውስጥ ስላሉት ሰዎች የበለጠ አዎንታዊ ውሳኔዎችን አደረጉ; ያዘኑ ተሳታፊዎች የበለጠ አሉታዊ ፍርድ ሰጥተዋል። በተጨማሪም፣ የሁለት ዘር ጥንዶች ተሳታፊዎች ሲፈርዱ የስሜት ስሜት በፍርድ ላይ ያለው ተጽእኖ ትልቅ ነበር።

በእነዚህ እና መሰል ውጤቶች ላይ በመመስረት፣ ፎርጋስ በነዚህ የፍርድ ዓይነቶች ውስጥ ተሳታፊዎቹ በመረጃ ሂደት ውስጥ ሲሳተፉ የስሜት ወይም ስሜት ሚና ከፍተኛ ሊሆን እንደሚችል ሀሳብ አቅርቧል፣ ይህም አዳዲስ ማነቃቂያዎችን እንዲመርጡ፣ እንዲገቡ እና እንዲተረጉሙ እና ያንን መረጃ ከ ጋር እንዲያዛምዱት ይጠይቃል። ነባር እውቀት.

ፎርጋስ እንደሚጠቁመው በሌሎች ሰዎች ላይ የሚደረጉ stereotypical ፍርዶች በስሜት ወይም በስሜት ላይ ተጽእኖ ሊኖራቸው ይችላል ምክንያቱም እነዚህ ፍርዶች ቀጥተኛ ተደራሽነት ስትራቴጂን ያካትታሉ - ቀድሞ የነበረውን መረጃ በቀጥታ ማግኘት። ምንም እንኳን ይህ ሃሳብ እስካሁን በቀጥታ ባይሞከርም ፎርጋስ ይህን የይገባኛል ጥያቄ የሚደግፉ በርካታ መረጃዎችን ይሰጣል። ይሁን እንጂ እነዚህ ጥናቶች ለሥነ-መለኮት የፍርድ ሂደት አስፈላጊ የሆኑትን ሁለት የስሜት ገጽታዎች አልፈተሹም. አንድ ሰው በራሱ የባህል ማጣሪያ እና በተጨባጭ ልዩነት ላይ በተመሠረተው የሚጠበቀው አለመግባባት የተነሳ የሚፈጠረውን አሉታዊ ስሜት መጨቆን ይመለከታል። ሁለተኛው እነዚህን ሂደቶች የሚያጠናክረውን የአስተዋይነት ሂደት አወንታዊ ስሜቶችን እና በውስጡ የያዘውን የራስን ስሜት ይመለከታል። ስለዚህ፣ ስሜት አሁን ባለው ጥናት ከተገለጸው ይልቅ በአስተዋይነት ሂደት ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው ይመስላል።

2. ብስጭት.ብስጭት የአንድን ግብ መሳካት የሚከለክለው በእውነተኛ ወይም ምናባዊ እንቅፋት ምክንያት የሚፈጠር የአእምሮ ሁኔታ ነው። በብስጭት ጊዜ የመከላከያ ምላሾች ከቁጣ ስሜት ፣ ከአስቸጋሪ ሁኔታ መራቅ (ድርጊቶችን ወደ ምናባዊ እቅድ ማስተላለፍን ጨምሮ) እና የባህሪ ውስብስብነት መቀነስ (አንዳንድ ጊዜ ወደ ጥልቅ የጥቃት ደረጃ) ጋር የተቆራኙ ናቸው።

የአንድን ግብ ስኬት ማገድ ብዙ ጊዜ ጥላቻን ይፈጥራል። ብስጭታችን በፍርሀት ወይም በጥርጣሬ ሲፈጠር፣ ብዙ ጊዜ ቁጣችንን እናስተካክላለን። ይህ የ"የተፈናቀሉ ጠብ አጫሪነት" ክስተት በድህረ-የእርስ በርስ ጦርነት ደቡብ ውስጥ ለጥቁሮች መጨፍጨፍ አስተዋፅኦ አድርጓል።

ስለዚህ ብስጭት ጠላትነትን ይፈጥራል፣ ከዚያም ሰዎች በፍየል ፍየሎች ላይ ይወድቃሉ እና አንዳንድ ጊዜ በቀጥታ ወደ ተቀናቃኝ ቡድኖች ይመራሉ ። በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ, ማህበራዊ አመለካከቶች በከፍተኛ ደረጃ ስሜታዊነት, ማለትም ጭፍን ጥላቻ ይፈጠራሉ.

ስቴሪዮቲፒካዊ ባህሪም ተስፋ በሚያስቆርጡ ሁኔታዎች ውስጥ ሊታይ ይችላል። የሰው ልጅ ባህሪ ብዙውን ጊዜ ወደ ስቴሪዮቲፒካል ይሆናል። ባህሪን የማስተካከል አዝማሚያ ተመሳሳይ ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታዎች ሲደጋገሙ ይታያል. ተደጋጋሚ ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታዎች በሚያሳድረው ተጽዕኖ, አንድ ሰው ደጋግሞ ተመሳሳይ ድርጊቶችን ያከናውናል, ምንም እንኳን ወደ መጥፎ ሁኔታ ቢቀየሩም.

የማህበራዊ ሂደቶች እና ግንኙነቶች ተጽእኖ

1. ማህበራዊ መለያ.የጎሳ ንቃተ-ህሊና እና ባህል እንደ የሰዎች ባህሪ ተቆጣጣሪዎች ምስረታ በተፈጥሮ እና በተገኙ ምክንያቶች ላይ የተመሠረተ ነው ማህበራዊነት ሂደት ወቅት - ባህላዊ እና ማህበራዊ አመለካከቶች አንድ ሰው እራሱን ከተወሰነ የጎሳ ቡድን ፣ ባህል ጋር መለየት ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ የተገኙ ናቸው ። ወይም የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን እና እራስን እንደ አካል አድርገው ይገንዘቡ።

መታወቂያ ማለት የሌላ ሰውን መረዳት እና መተርጎም ነው, እራሱን ከእሱ ጋር በመለየት, "አንድ ርዕሰ ጉዳይ እራሱን ከሌላ ግለሰብ ወይም ቡድን ጋር በተስተካከለ ስሜታዊ ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ሂደት, እንዲሁም በውስጣዊው ዓለም ውስጥ መካተት እና ደንቦችን መቀበል እና መመዘኛዎችን መቀበል ነው. እንደ አንድ ሰው እሴቶች። መለየት የሌላውን ሰው የማወቅ እና የመረዳት ዘዴዎች እንደ አንዱ ነው. የመለየት ፅንሰ-ሀሳብ ከማንነት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው.

የማህበራዊ ማንነት ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ወደ መሰረቱት ሁለት ሳይንሶች ይመለሳል። በአንድ በኩል, ማህበራዊ ማንነት የአንድ ሰው ማንነት አካል ነው, ወይም "የራስ-ፅንሰ-ሀሳብ", የአንድ ሰው ስብዕና መዋቅር አካላት አንዱ ነው. እዚህ ጽንሰ-ሐሳቡ በአጠቃላይ የስነ-ልቦና ንድፈ-ሀሳባዊ እውቀት ስርዓት ውስጥ የተዋሃደ ነው. በሌላ በኩል፣ ማንነት የሚገነዘበው ከማህበራዊ ማህበረሰብ ጋር አንድን ሰው ወይም ቡድን የመለየት ውጤት ሲሆን የሶሺዮሎጂ ጽንሰ-ሀሳብ ነው።

ብዙ ተመራማሪዎች, አንጋፋዎች ጀምሮ - የማህበራዊ ማንነት ጽንሰ-ሐሳብ መስራቾች (A. Tezhfel) እና ራስን ምድብ (ጄ ተርነር); የመስተጋብር ትምህርት ቤት ተወካዮች (ጄ.ሜድ ፣ ኢ. ታስሞ) ፣ የማህበራዊ ሀሳቦች ትምህርት ቤት (ኤስ. ሞስኮቪቺ ፣ ኤም ዛቫሎኒ) - ማህበራዊ ማንነትን ከራስ ጋር የተዛመደ ግንኙነትን (ራስን መፈረጅ ፣ ራስን- ጽንሰ-ሐሳብ"). በመሰረቱ፣ ማህበራዊ ማንነት በዚህ መልኩ ራስን መግለጽ፣ ራስን መግለጽ፣ አንድ ሰው በራሱ ላይ የሚሰቀልበት መለያ ከውጪው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት የሚገመግም ነው። ከ"ሁለንተናዊ" እና "ግላዊ" ማንነት ጋር በመሆን የእውቀት (ኮግኒቲቭ) መዋቅር ሆኖ የሚሰራው በህብረተሰቡ ውስጥ የአንድን ግለሰብ ቦታ የሚያዋቅር እነዚያ ግንኙነቶች፣ ግንኙነቶች እና ግምገማዎች ውስብስብ በሆነ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው። እና ከማህበራዊ ማንነት ዓይነቶች ውስጥ እነዚያ ማህበራዊ ቡድኖች ለህብረተሰቡ አንድ ወይም ሌላ እሴት ያላቸው - ጾታዊ (ጾታ) ማንነት ፣ ጎሳ ፣ ሙያዊ ... ለእነዚህ የግል መለያዎች ፣ ዓይነቶች ብቻ ሳይሆኑ መወከላቸው የማይቀር ነው ። የአጠቃላዩን ደረጃዎች, ደረጃዎች በስነ-ጽሑፍ አፈጣጠር ውስጥ በዝርዝር ተገልጸዋል.

በሌላ በኩል፣ እነዚህ የማንነት ዓይነቶች እያንዳንዳቸው እንደ “ውስጣዊ ክላሲፋየር” ብቻ ሳይሆን እንደ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ተቆጣጣሪ፣ የሥርዓት መፈጠር አካል ናቸው። አንድ ሰው በምን ዓይነት ማንነት ላይ በመመስረት ባህሪውን ፣ የተቀበለውን እና ውድቅ የሆኑትን እሴቶችን እና ደንቦችን ፣ ፍላጎቶችን እና መርሆዎችን ፣ አመለካከቶችን እና አመለካከቶችን በተለያዩ ደረጃዎች በእርግጠኝነት መገመት ይቻላል። ማህበረሰባዊ ማንነት የአንድ ሰው የማህበራዊ ቡድን አባል መሆኑን ማወቅ ስለሆነ ስለዚህ በዚህ ቡድን ውስጥ ጉልህ የሆኑ እሴቶችን, አመለካከቶችን, አመለካከቶችን እና ደንቦችን መቀበል ነው.

አንድ ግለሰብ ራሱን የሚገልጽባቸው የተለያዩ ማኅበራዊ ቡድኖች አባል መሆናቸውን የሚያውቅበት ደረጃ በተለያዩ ጊዜያት ሊለያይ ስለሚችል፣ ለአንድ የተወሰነ ግለሰብ በእያንዳንዱ ነጥብ ጊዜ ውስጥ የተለያዩ ዓይነት ዓይነቶች እንዳሉ መገመት እንችላለን። ማንነት ከተለያዩ ዲግሪዎች ጋር ይዛመዳል - ከዚያ በዚህ ልዩ ቅጽበት በጣም ጎበዝ አለ ፣ ዋናው ፣ “መሪ” የሆነው አንድ ዓይነት ማንነት ነው። ይህ ማለት በዚህ ቅጽበት ግለሰቡ ከንብረቱ ግንዛቤ ጋር ፣ አጠቃላይ የስርዓተ-ደንቦች ፣ እሴቶች ፣ አመለካከቶች ፣ ወዘተ. ያም ማለት የእሴቶች ተዋረድ ቋሚ አይደለም, እንደ የባህሪ ሞዴሎች ሁሉ በአሁኑ ጊዜ አስፈላጊ በሆነው ማንነት ላይ በመመስረት በጊዜ ሂደት እንደገና ይዋቀራል.

ከዚህ አንፃር፣ አሁን ያለው የህብረተሰብ ማንነት ከአጠቃላይ ስልቶች አንዱ ነው፣ ባህሪን እና ውስጣዊ እቅዶችን ፣ የግምገማ እና የምድብ መመዘኛዎችን ፣ ከተጨባጭ ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ጋር በቅርበት የተያያዘ ዘዴ። የማንነት አተገባበር ማንነቱ አስፈላጊ በሆነበት ቡድን ውስጥ ባሉት ደንቦች ፣ እሴቶች እና አመለካከቶች ስብስብ መሠረት የባህሪ እና የግንዛቤ ቅጦችን ያዘጋጃል።

ስለዚህ ለተለያዩ ግለሰቦች ጠቃሚ ከሆነው ቡድን ጋር ማህበራዊ መለያ በግለሰቦች ከተዋሃዱ የማህበራዊ አመለካከቶች ምስረታ ልዩ የስነ-ልቦና ዘዴዎች አንዱ ነው ብሎ ሊከራከር ይችላል ። በተሰጠው ቡድን ውስጥ የተለመዱ ናቸው.

2. ተስማሚነት.ተስማሚነት አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች አስተያየት ጋር በሚመሳሰል መልኩ ባህሪውን በሌሎች ሰዎች ተጽእኖ የመለወጥ ዝንባሌ ነው, ከፍላጎታቸው ጋር ለማጣጣም ፍላጎት.

የተስማሚነት ጥናት የጀመረው በኤስ አሽ ስራዎች ውስጥ ነው, አንድ ሰው ከቡድን በሚደርስበት ጫና ውስጥ ሀሳቡን የመቀየር ዝንባሌ ሆኖ ይታያል, በብዙዎች የተገለጸውን አመለካከት ለመቀበል. ሙከራዎቹ የተካሄዱት በዋናነት በተበታተኑ ቡድኖች ላይ ሲሆን ርእሰ ጉዳዮቹ ቀላልና አስፈላጊ ያልሆኑ ችግሮችን በጋራ ፈትተዋል። ለምሳሌ፣ ከመካከላቸው በአንዱ ተሳታፊዎች ከሶስቱ ንፅፅር ክፍሎች መካከል የትኛው ከማጣቀሻ ክፍል ጋር እንደሚዛመድ እንዲወስኑ ተጠይቀዋል። በአጠቃላይ ሰባት ተሳታፊዎች አሉ, ከእነዚህ ውስጥ ስድስቱ ከሙከራው ጋር ተስማምተዋል. ተሳታፊዎቹ የተሳሳተ መልስ እንዲሰጡ በተደረጉ ጉዳዮች በ 37% ጉዳዮች ላይ ተገዢዎች ተስማሚነት አሳይተዋል እና ቡድኑን በመከተል የተሳሳተ መልስ ሰጥተዋል.

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የተመጣጠነ ባህሪን በማጥናት ብዙ ቁጥር ያላቸው ሙከራዎች ተካሂደዋል. በመቀጠል፣ መስማማት በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ የሰው ልጅ ባህሪ ዓለም አቀፋዊ ንድፍ ታውጇል።

በግለሰቡ አስተያየት እና በቡድኑ አስተያየት መካከል ግጭት በሚፈጠርበት ጊዜ ተስማሚነት ይስተካከላል, ይህ ግጭት ከቡድኑ አስተያየት ጋር በመስማማት ከተሸነፈ. በውጫዊ ተስማምተው መካከል ልዩነት አለ, የቡድኑ አስተያየት በውጫዊ ብቻ በግለሰቡ ተቀባይነት ሲኖረው, ነገር ግን በእውነቱ መቃወም ይቀጥላል, እና ውስጣዊ (አንዳንድ ጊዜ ይህ እውነተኛ መስማማት ተብሎ የሚጠራው ነው), ግለሰቡ በትክክል ሲዋሃድ. የብዙሃኑ አስተያየት። ውስጣዊ ተስማሚነት ከቡድኑ ጋር በጥቅም ላይ ያለውን ግጭት የማሸነፍ ውጤት ነው።

ተስማሚነት ሰዎች የአንድን ቡድን ከሌላው ጋር በተያያዙ ማህበራዊ አመለካከቶች እንዲቀበሉት ሚና ይጫወታል። አንዴ ከተፈጠረ፣ stereotype የሚጠበቀው በዋናነት በንቃተ-ህሊና ነው። በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ያለው ከሆነ፣ ብዙ ሰዎች በትንሹ የተቃውሞ መንገድን ይከተላሉ እና ባህሪያቸውን ከዚህ የተሳሳተ አመለካከት ጋር ያስማማሉ። ለእነርሱ አስፈላጊ በሆነው ቡድን ውስጥ መወደድ እና ተቀባይነት ማግኘት ስለሚያስፈልጋቸው ሌሎች ቡድኖችን ይሳባሉ እና በተወሰኑ መንገዶች ይሠራሉ።

በስምምነት ጥናቶች ውስጥ ፣ ሌላ ሊሆን የሚችል አቋም ተገኝቷል - አሉታዊነት ፣ የአንድ ግለሰብ የቡድን ግፊት መቋቋም ፣ በሁሉም የቡድን መመዘኛዎች ዋጋ መካድ። ይሁን እንጂ አሉታዊነት እውነተኛ ነፃነት አይደለም. በተቃራኒው, ይህ የተለየ የተጣጣመ ሁኔታ ነው ማለት እንችላለን-አንድ ግለሰብ የቡድኑን አስተያየት ለመቃወም በማንኛውም ዋጋ ግቡን ካወጣ, በቡድኑ ውስጥ እንደገና ይቀናበታል, ምክንያቱም ፀረ-ተባይ ማፍራት አለበት. - የቡድን ባህሪ፣ ፀረ-ቡድን አቋም ወይም መደበኛ፣ ማለትም ከቡድን አስተያየት ጋር መያያዝ, ነገር ግን በተቃራኒው ምልክት ብቻ (ብዙ የአሉታዊነት ምሳሌዎች ለምሳሌ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች ባህሪ ይታያሉ). በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ, በቡድኑ ላይ እንዲህ ባለው ተቃውሞ ሂደት ውስጥ እና ምንም እንኳን ግለሰቡ ከቡድኑ አስተያየት ጋር የሚቃረኑ ማህበራዊ አመለካከቶችን መቀበል ይቻላል.

stereotypes ምስረታ ውስጥ ሳይኮሎጂካል ምክንያቶች

1. ግምገማ.አንዳንድ ክስተቶችን ስንመለከት ወይም ከሌሎች ሰዎች ጋር ስንገናኝ እነዚህን ማነቃቂያዎች ያለማቋረጥ እንገመግማለን። ምዘና ማለት ማነቃቂያዎችን በህይወታችን ላይ ካለው ትርጉም አንጻር የምንወስንበት ሂደት ነው። በግምገማው ሂደት ላይ በመመስረት፣ ስሜታዊ ምላሾችን እናዳብራለን እና ተገቢውን የባህሪ ምላሾችን በተመለከተ ውሳኔዎችን እንወስናለን። የግምገማው ሂደት ከአስተያየቶች ጋር የተያያዘ ነው ምክንያቱም የሚመጡትን ማነቃቂያዎች በንቃት የምንሰራበት እና ለእኛ ምን ያህል ትርጉም እንደሚሰጡን በማገናዘብ ስነ ልቦናዊ ዘዴን ስለሚሰጥ ነው።

2. ማህደረ ትውስታ.ትውስታ ያለፉትን ክስተቶች፣ ድርጊቶች፣ ሰዎች፣ ነገሮች፣ ሁኔታዎች፣ የተማርኩ ክህሎቶች፣ ወዘተ የማስታወስ ችሎታችን ነው። እንዲሁም እንደነዚህ ያሉ መረጃዎችን እንዴት እንደምናከማች ይዛመዳል. በ R. Atkinson እና R. Shifrin ምድብ መሰረት ሶስት የማስታወስ ዓይነቶች እና ተዛማጅ ሂደቶች ተለይተዋል: 1) የስሜት ህዋሳት ማህደረ ትውስታ, ከማስታወስ ጋር የተያያዙ ማነቃቂያዎች ("የስሜት ​​ህዋሳት መመዝገቢያ") የመጀመሪያ ደረጃ ኮድ; 2) የአጭር ጊዜ ማህደረ ትውስታ, "የሚሰራ" ማህደረ ትውስታ, በስሜት ህዋሳት እና በረጅም ጊዜ ማህደረ ትውስታ ("የአጭር ጊዜ ማከማቻ") መካከል እንደ መካከለኛ ሆኖ ያገለግላል; 3) የረጅም ጊዜ ማህደረ ትውስታ, ለረጅም ጊዜ የመረጃ ማከማቻ ("የረጅም ጊዜ ማከማቻ").

በ E. Tulving ምደባ መሠረት, የትርጉም ማህደረ ትውስታ ልዩ የረጅም ጊዜ ማህደረ ትውስታ ነው. እሱ የቃላት እና የፅንሰ-ሀሳቦች ትውስታ ነው እና ደንቦችን ፣ ረቂቅ ሀሳቦችን እና ሌሎች ሰዎችን ጨምሮ ስለ ዓለም አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦችን ያከማቻል። የትርጓሜ ማህደረ ትውስታ በተለምዶ ከክስተቶች፣ ልምዶች እና የተማረ እውቀት ጋር በተያያዙ አጠቃላይ መግለጫዎች ወይም ምስሎች ላይ የተመሰረተ ነው። የትርጓሜ ማህደረ ትውስታ እንዲሁ በእውነተኛ ልምድ እና ከማስታወሻ ነገር ጋር ያለ መስተጋብር ከአንድ ሰው ወደ ሌላ በሚተላለፍ የቃል እውቀት ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል። እሱ የሚያመለክተው ለረጅም ጊዜ የተከማቸ እና አንድ ሰው ተዛማጅ እውነታዎችን፣ ሁነቶችን ወይም ልምዶችን ሲያደርግ በየጊዜው የሚሻሻል ወይም የሚጠናከረው እውቀት ነው። እነዚህ የትርጓሜ ማህደረ ትውስታ ባህሪያት በተለይ የተዛባ አመለካከትን ከመረዳት ጋር ተዛማጅነት ያደርጉታል።

በትርጉም ትውስታ ውስጥ የተከማቸ እውቀት ለማሰብ እና ፍርዶች ለመመስረት መሰረት ሆኖ ያገለግላል። በከፍተኛ ደረጃ ማስተካከያ ፣ እንደዚህ ዓይነቱ እውቀት የተዛባ ፍርዶችን ፣ ይልቁንም ግትር ምድቦችን እና እቅዶችን ሊወስድ ይችላል። የትርጓሜ ማህደረ ትውስታ የተመሰረተባቸው አጠቃላይ መግለጫዎች እና ምስሎች ስለ የተለያዩ የማህበራዊ እውነታ ነገሮች ትክክለኛ የተረጋጋ ሀሳቦችን ለመፍጠር እንደ መሠረት ሆነው ያገለግላሉ። የትርጓሜ ትውስታ እንዲሁ በቃላት እውቀት ላይ ብቻ ሊመሰረት ስለሚችል፣ በተጨባጭ ልምድ ላይ ምንም አይነት መተማመን ሳይኖር፣ ቀድሞውንም “ዝግጁ-የተሰራ” ማህበራዊ አመለካከቶችን እና ጭፍን ጥላቻዎችን ለማዋሃድ ሊያገለግል ይችላል።

የማህበራዊ አመለካከቶች መፈጠር

ማህበራዊ አመለካከቶች የመጀመሪያ ግንዛቤዎችን ለመፍጠር አንዱ መሠረት ናቸው። የማህበራዊ አመለካከት (stereotype) ስለ ማንኛውም ክስተቶች ወይም ሰዎች የተረጋጋ ሀሳብ ነው, የአንድ የተወሰነ ቡድን ተወካዮች ባህሪ. ማንኛውም የህብረተሰብ አመለካከት የአንድ የተወሰነ የሰዎች ስብስብ ውጤት ነው, እና አንድ ግለሰብ እራሱን የዚህ ቡድን አካል አድርጎ የሚቆጥር ከሆነ ብቻ ነው.

የመጀመሪያ ትውውቅ ሁኔታዎች በተለይ ከቡድን የግንኙነት ደረጃ ጋር ይዛመዳሉ ፣ ምክንያቱም ለሰዎች እንደ ማህበራዊ ፍጡር የባልደረባውን የቡድን ግንኙነት ጉዳይ መፍታት አስፈላጊ ነው። ስለዚህ, በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ውስጥ የአንድ አጋር በጣም አስፈላጊ ባህሪያት እሱ ወደ አንዳንድ ምድብ ወይም ቡድን እንዲመደብ የሚፈቅዱ ናቸው. በጣም በትክክል የተገነዘቡት እነዚህ ባህሪያት ናቸው. ከትኩረት ውጪ የሆኑ ሁሉም ሌሎች ባህሪያት እና ባህሪያት በቀላሉ በተወሰኑ እቅዶች መሰረት ይጠናቀቃሉ.

መረጃን የማዋሃድ እና የማቀናበር አንዱ መንገድ አዲስ የተቀበለውን መረጃ ከማህበራዊ ደረጃዎች እና በህብረተሰቡ ከተዘጋጁት ፣የተሰጠው ባህል አካል ከሆኑ እና ሰው ከልጅነት ጀምሮ የሚያገኛቸው አመለካከቶች ጋር ማነፃፀር ነው። የአጻጻፍ ሂደቱ የማይቀር ነው እና በተለያዩ የስነጥበብ ዓይነቶች እና (በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ) አንድ ሰው በተፅዕኖ ውስጥ በሚገኝባቸው ቡድኖች ይመራል። ህጻናት ደግ፣ ብልህ፣ ክፉ፣ አእምሮ የሌላቸው ሰዎች የሚሰጧቸውን ባህሪያት ሲመርጡ የስነ-ጽሁፍ ተፅእኖ ይታያል። ከባሕላዊ ተረቶች የመጡ ያህል ነው፣ ክፋት በባባ Yaga አምሳል፣ ጠንቋይ አፍንጫ፣ የተጨማደደ ፊት፣ የተበጠበጠ ፀጉር፣ ወዘተ.

ከራስ ጋር የሚመሳሰሉ ባህሪያትን የማስተዋል አስተሳሰብ በተለይ የሌላውን ሰው ፍላጎት በሚገልጽበት ጊዜ በግልጽ ይታያል. የአንድ ሰው የእሴት ስርዓት እና የግለሰቡ አጠቃላይ አቀማመጥ ሁል ጊዜ በአመለካከቱ እና በግንኙነቱ ውስጥ ይንፀባርቃል።

ስቴሪዮቲፒንግ የማይታወቁ ፣ አግባብነት የሌላቸው ንብረቶች እና ጥራቶች የተወሰነ ግምገማን ያስከትላል ፣ ይህም ለወደፊቱ በቂ ያልሆነ ግንኙነትን ያስከትላል - ከመጀመሪያው ግንዛቤ ሁኔታ ባሻገር ፣ ግንኙነቱ ግላዊ በሚሆንበት ጊዜ እና በትክክል እነዚህን የስነ-ልቦና ባህሪዎች በትክክል ለመወሰን ትክክለኛነት ያስፈልጋል።

ስለዚህ የሌላ ግለሰብ ግንዛቤ ሁል ጊዜ እውነት እና ሀሰት ነው ፣ ትክክል እና ስህተት ነው ፣ ባህሪን በምንመሠርትበት ጊዜ ከዋና ዋና ባህሪያት ጋር በተያያዘ የበለጠ ትክክለኛ እና ከሌሎች ጋር በተያያዘ ትክክለኛ ያልሆነ። ይህንን በአእምሯችን ይዘን የሚከተሉትን የአመለካከት ደንቦችን ማዘጋጀት እንችላለን.

ደንብ 1. ከአንድ ሰው ጋር ስንነጋገር ከአንድ ሰው ጋር እየተገናኘን ያለን እንጂ ከአመለካከት ጋር እንዳልሆነ መገንዘብ አለብን.

ደንብ 2፡ ስለሌላ ሰው ያለንን ግንዛቤ ለማሻሻል፣ በሰዎች መካከል ያለውን ተመሳሳይነት እና ልዩነት ለማየት ጥረት ማድረግ አለብን።

የባህሪዎን ውጤታማነት ሲመለከቱ ግምት ውስጥ መግባት ያለባቸው አራት ቁልፍ ቦታዎች አሉ።

1. የእራስዎን የባህሪ ዘይቤዎች እንደገና ያስቡ.የትኞቹ የባህሪ ስልቶች በህይወትዎ ውስጥ ይሰራሉ ​​እና የማይሰሩት? በግምገማዎ ውስጥ በጣም ታማኝ እና ተግባራዊ ይሁኑ። ቀደም ሲል ያቀዱትን በህይወትዎ ውስጥ አስፈላጊ ለውጦችን ገና ያላደረጉት እውነታ አዲስ የውሳኔ አሰጣጥ እና የተለያዩ የባህርይ አወቃቀሮችን መፈለግ እንዳለቦት ያመለክታል. ለምሳሌ፣ ጊዜዎን እንዴት እንደሚያቅዱ ወይም ውሳኔ ለማድረግ መረጃን እንዴት እንደሚሰበስቡ ይተንትኑ።

2. የነባር ባህሪ አመለካከቶችን መገምገም.ከዚህ በፊት የሞከሩት ነገር ለምን እንደማይሰራ ለማወቅ ይሞክሩ። በቀላሉ ውጤታማ ያልሆነ ስልት ነው? ወይስ አንድ ዓይነት ፍርሃት እና በስኬት ላይ እምነት ማጣት ነው ተነሳሽነትዎን ከሥሩ የሚያቋርጠው? እድገትን የሚገድቡ እምነቶች አሉ? ወደ ፊት እንዳትሄድ የሚከለክሉህ ግንዛቤዎች? ያሉትን የባህሪ ቅጦችን መገምገም የእርስዎን የተግባር መንገድ የእርስዎን የተለመደ ሃሳብ እንደገና ለመገምገም ወሳኝ እርምጃ ነው። በሐሳብ ደረጃ, ይህ ክስተት የተለመደ አመለካከት አዲስ, አድሎአዊ አመለካከት እንዲያዳብሩ ሊረዳህ የሚችል ሰው ጋር ማለፍ ማውራቱስ ነው; እንቅስቃሴዎን ወደ ፊት የሚገታውን ለማየት ማን ይረዳዎታል.

3. አዲስ፣ ይበልጥ ውጤታማ የሆነ የባህሪ አይነት ፍቺ።በህይወትዎ ውስጥ አወንታዊ ለውጦችን ለማድረግ ምን አዲስ ስልቶች ያስፈልጋሉ? ምን በትክክል ውጤታማ ዘዴዎች ግብዎን ለማሳካት እንደሚረዱዎት ይወስኑ። ስኬታማ ስልቶችን የሚያሳዩ ሰዎችን በመጠየቅ የሚፈልጉትን መረጃ ማግኘት ይችላሉ። እንዲህ ባለ ሁኔታ ውስጥ የረዳቸው ምንድን ነው? ስለራስ ልማት መጽሃፎችን ያንብቡ፣ ግቦችዎን ለማሳካት ከአሰልጣኝ እርዳታ ይጠይቁ። ሁኔታውን እንደገና ለማሰብ እና ለቀጣይ እድገት አስፈላጊውን አቅጣጫ ለመወሰን የሚረዱዎትን ሁሉንም ያሉትን ዘዴዎች ይጠቀሙ. እንደ አንድ ደንብ ውጤታማ ስልቶችን ማግኘት ብዙ ጊዜ አይፈጅም. እነሱን ተግባራዊ ለማድረግ ብዙ ተጨማሪ ጥረት ያስፈልጋል.

4. በመንገዱ ላይ ጊዜ ያለፈባቸው የባህሪ ቅጦችን እና ድጋፍን መለወጥ።በህይወትዎ ውስጥ በለውጥ ጉዞዎ ውስጥ እርስዎን የሚደግፍ እና ግቦችዎን ለማሳካት እንዲያተኩሩ የሚረዳዎት ማነው? ጓደኞች? ቤተሰብ? የግል አሰልጣኝ? ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች? በጣም የተሳካላቸው ሰዎች እራሳቸውን በመልካም እና በጠንካራ ግለሰቦች ከበው ስኬትን ያገኙ እና ሌሎችን በለውጥ ጎዳና ላይ ለመርዳት ፈቃደኞች ናቸው። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች እርዳታ እና ድጋፍ እንደሚያስፈልጋቸው ለመቀበል አይፈሩም. እነሱ በቀላሉ በቂ ብልህ ናቸው እና ጊዜያቸውን ከፍ አድርገው ይመለከቱታል - ይህ ብስክሌት እንዴት እንደሚሰራ እና በፍጥነት ወደ ግብዎ እንዴት መድረስ እንደሚችሉ የሚያውቅ ሰው ተሞክሮ መጠቀም ሲችሉ መንኮራኩሩን እንደገና ለመፍጠር አይሞክሩም።

ሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ደረጃዎች እና አመለካከቶች

ብዙውን ጊዜ ስለ አንዳንድ የጅምላ ሳይኮሎጂ መገለጫዎች ስንነጋገር ፣ ለምሳሌ ፣ የህዝብ አስተያየት ፣ ፋሽን ፣ ፍርሃት ፣ ይህ ማለት ስለ ግለሰባዊ ወይም ግላዊ ያልሆኑ የአእምሮ ሁኔታዎች ብቻ ነው የምንናገረው ማለት አይደለም። እንዲሁም ስለ አንድ ግለሰብ ተጨባጭ ልምዶች ነው. ይህ ሁኔታ ሊረሳ አይገባም. አመለካከቶችን “ግዙፍ” የሚያደርጋቸው ሰዎች እርስ በርስ በሚግባቡበት ሂደት ውስጥ ብቻ መሆናቸው እና በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ሰዎችን የሚሸፍኑ መሆናቸው ነው።

የእውቀት "ምርቶች" ስልታዊ በሆነ የንድፈ ሳይንሳዊ እውቀት ውስጥ ተጨባጭ ናቸው. የእንቅስቃሴው ውጤት በቁሳዊ ባህል ዕቃዎች ውስጥ ነው. ለዘመናት የቆየ የግንኙነት ልምድም ተላልፏል እና ተጠብቆ ቆይቷል። ታሪካዊ የግንኙነት ልምድ በስርዓተ-ጥለት፣ ደረጃዎች እና የባህሪ ዘይቤዎች ይተላለፋል። ስለዚህ, ሁሉም መመዘኛዎች እና አመለካከቶች እራሳቸው ውስብስብ የሆነ ውስጣዊ መዋቅር አላቸው. ነገር ግን የእነዚህ ወይም የእነዚያ የተዛባ አመለካከቶች ምንም አይነት ባህሪያቸው ምንም ይሁን ምን, ዋና ባህሪያቸው መታወቅ አለበት: በአእምሯዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ስልተ ቀመሮች የሚጫወቱትን ሚና ይጫወታሉ.

እርግጥ ነው፣ የሰው ልጅ መግባባት በቃሉ ጥብቅ ስሜት ለአልጎሪዝም ተገዢ ለመሆን በጣም ውስብስብ ክስተት ነው። ግን እኛ በግንዛቤ እና ባለማወቅ - የተወሰኑ ስራዎችን እንድንፈጽም በስልጣን ያዘዙልን እጅግ በጣም ብዙ ለሆኑ የተለያዩ የስነምግባር ህጎች ተገዥ ነን።

በቅድመ-አብዮታዊው የሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ የአልጎሪዝም ባህሪ እጅግ በጣም ጥሩ የስነ-ጽሑፍ ምሳሌ የቭሮንስኪ ሕይወት ነው። "አና ካሬኒና" የተሰኘው ልብ ወለድ ለሁሉም ሰው ይታወቃል, እና ስለዚህ ይህ ምሳሌ ምሳሌያዊ, ሞዴል ሊሆን ይችላል. "የቭሮንስኪ ህይወት" እናነባለን L.N. ቶልስቶይ - በተለይ መደረግ ያለበትን እና የማይገባውን ነገር ሁሉ የሚገልጽ ህግጋት ስለነበረው ደስተኛ ነበርኩ። የእነዚህ ደንቦች ስብስብ በጣም ትንሽ የሆኑ ሁኔታዎችን ያቀፈ ነበር, ነገር ግን ህጎቹ የማይካዱ ነበሩ, እና ቭሮንስኪ, ይህንን ክበብ ፈጽሞ አይተዉም, ማድረግ ያለበትን ለማድረግ ለአንድ ደቂቃ ያህል አላመነታም. እነዚህ ደንቦች ያለምንም ጥርጥር የተሳለ ሰው መከፈል አለበት, ነገር ግን የልብስ ስፌት መከፈል የለበትም, ወንዶች መዋሸት የለባቸውም, ነገር ግን ሴቶች ይችላሉ, አንድ ሰው ማንንም ማታለል አይችልም, ነገር ግን አንድ ሰው ባልን ሊያታልል ይችላል, አንድ ሰው ስድብ እና ስድብ ይቅር ማለት አይችልም. አንድ ሰው መሳደብ ይችላል ወዘተ. እነዚህ ሁሉ ደንቦች ምክንያታዊ ያልሆኑ እና መጥፎዎች ሊሆኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን የማይካዱ ነበሩ፣ እና እነሱን በመከተል ቭሮንስኪ እንደተረጋጋ እና ጭንቅላቱን ወደ ላይ ከፍ ማድረግ እንደሚችል ተሰማው።

ለሌሎች ባለው አመለካከት፣ ቮሮንስኪ በተወሰኑ መመዘኛዎችም ይመራል፤ እንደ ደረጃውን የጠበቀ የእሴቶች መለኪያ አድርጎ ይጠቀምባቸዋል። "በእሱ በሴንት ፒተርስበርግ ዓለም ሁሉም ሰዎች በሁለት ፍጹም ተቃራኒ ዝርያዎች ተከፍለዋል. ከዝቅተኛው ክፍል አንዱ፡ ባለጌ፣ ደደብ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ አንድ ባል ካገባችበት ሚስት ጋር መኖር አለበት ብለው የሚያምኑ አስቂኝ ሰዎች፣ ሴት ልጅ ንፁህ መሆን አለባት፣ ሴት ባለጌ፣ ወንድ ደፋር፣ እራሱን የቻለ እና ጠንከር ያለ, ልጆችን ማሳደግ, እንጀራዎን ማግኘት, ዕዳዎችን መክፈል እና ሁሉንም ተመሳሳይ የማይረባ ወሬዎች. እነዚህ አይነት ሰዎች አሮጌ እና አስቂኝ ነበሩ. ግን ሌላ ዓይነት ሰዎች ነበሩ ፣ እውነተኛ ፣ ሁሉም የገቡበት ፣ አንድ ሰው ከሁሉም በላይ ቆንጆ ፣ ቆንጆ ፣ ለጋስ ፣ ደፋር ፣ ደስተኛ ፣ ለፍላጎት ሁሉ ያለ ምንም መሳቅ እና ሳቅ መሆን አለበት።

እነዚህን ሁለት ምንባቦች በጥንቃቄ አንብበዋል? ስለ ምንድን ናቸው? የመጀመሪያው በዋናነት ስለ ባህሪ ደንቦች ይናገራል. በሁለተኛው ውስጥ, እነዚህ ለሌሎች ሰዎች ያለውን አመለካከት የሚወስኑ ደረጃዎች ናቸው. ስለዚህ, የ "ውስጣዊ" ባህሪ ስልተ ቀመሮችን ሚና ስለሚጫወቱ ደረጃዎች መነጋገር እንችላለን. የግለሰቡን ግንኙነት፣ አመለካከት እና አቋም ይወስናሉ። እና ውጫዊ ባህሪን የሚወስኑ ስልተ ቀመሮች፡ ምግባር፣ የአለባበስ ሥርዓት፣ ድርጊት፣ አገላለጽ...

የተፈጠሩት ማህበረ-ሳይኮሎጂካል ደረጃዎች፣ ደረጃዎች እና አመለካከቶች በሰው ባህሪ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። የአዕምሮ እንቅስቃሴ ስልተ ቀመሮች የተለያዩ የአእምሮ ችግሮችን የመፍታት ሂደቶችን እንደሚያመቻቹ ሁሉ መግባባትን እና ባህሪን ያቃልላሉ።

የአዕምሮ እንቅስቃሴ ስልተ ቀመሮች የአንድን ሰው አስተሳሰብ "ያድኑ" ከሆነ የግንኙነት ስልተ ቀመሮች ስብዕናውን "ያድኑታል", ማመቻቸት እና አንዳንድ ጊዜ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ተግባር - የምርጫ ተግባር. እርግጥ ነው፣ በታሪካችን የምንናገረው ስለ “ተራ ምርጫዎች፣ ለማለት ይቻላል፣ ለእያንዳንዱ ቀን” ነው። አንድ ሰው ዋና ምርጫዎቹን በምንም መንገድ በቀላሉ አያደርግም። የግለሰቡን ማህበራዊ አቋም እና የሞራል መሠረቶቹን በግልፅ ያሳያሉ. የመምረጥ አስፈላጊነት ምናልባት የንቃተ ህሊና የሰው ሕይወት ባህሪ ባህሪ ነው። ይህ የእኛ የሰው ልጅ ጥቅም ነው፣ ይህ ደግሞ የእኛ ከባድ ሸክም ነው።

ምርጫዎች "ለእያንዳንዱ ቀን" የ Vronsky "የሕጎች ስብስብ" ናቸው. ከዚህ ወይም ከዚያ ሹል ወይም ልብስ ልብስ ጋር በተያያዘ እንዴት መሆን እንዳለበት በእያንዳንዱ ጊዜ እንደ አዲስ የመወሰን አስፈላጊነትን ያቃልሉታል። ለ "ከፍተኛ እና ዝቅተኛ መደብ" ሰዎች አመለካከትን ለማዳበር ደጋግሞ መምረጥ አያስፈልገውም - በአንድ የተወሰነ ክፍል ውስጥ የአንድ የተወሰነ ክፍል ተወካይ, የግንኙነቱ ዘይቤ እንዴት እንደሚሰራ "ለመለየት" በቂ ነው. መውጣት"

የምርጫው "ሸክም" እዚህ ላይ በዋነኛነት ይቀልላል ምክንያቱም በተጨባጭ የተለያዩ እቃዎች, ሰዎች እና ከእነሱ ጋር መገናኘት እኩል ዋጋ ያላቸው ስለሚመስሉ ነው. ስለዚህ፣ ለ Vronsky፣ ሁሉም ሰው - ሹል ወይም ልብስ ሰፋሪዎች፣ እያንዳንዳቸው በእውነተኛ ሰው፣ ሰው፣ ግለሰብ - “ተመሳሳይ ለመምሰል” ይታያሉ።

ሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ስልተ ቀመሮች አንድ ሰው ለሌሎች ሰዎች ያለውን አመለካከት በማያሻማ ሁኔታ አስቀድሞ አይወስኑም። ስለዚህ, አንድ ሰው የትኞቹን ስልተ ቀመሮች በትክክል እንዳወቀ, የሥነ ልቦና ባለሙያው ባህሪውን በጊዜያዊነት ብቻ ሊተነብይ ይችላል.

አንድ ልጅ ሲወለድ ለብዙ መቶ ዘመናት የተገነቡ ልማዶችን ያገኛል. ትምህርት ወይም አንዳንድ ጊዜ “ማህበራዊነት” እንደሚሉት፣ እያደገ ያለ ሰው ራሱን የሚያገኝበትን ውስብስብ የአዋቂዎች ዓለም በመግዛቱ እና በመግዛቱ ላይ ነው። አንድ ልጅ ከህይወቱ የመጀመሪያዎቹ ወራት ጀምሮ የአዋቂዎችን ልምድ ይቆጣጠራል. መጀመሪያ ላይ ሳያውቅ መላመድ ነው. ከዚያም ስልታዊ በሆነ የመማር ሂደት ውስጥ የበለጠ ንቃተ-ህሊና። ሆኖም ግን, እነዚህ እርስ በርስ የሚተኩ ሁለት ደረጃዎች አይደሉም, ይልቁንም ሁለት ዘዴዎች ናቸው. በዙሪያው ባለው ዓለም የሰው ልጅ የማወቅ ሂደት ውስጥ ሁል ጊዜ አብረው ይኖራሉ። ከእድሜ ጋር, የእነሱ ሚና እና የተወሰነ የስበት ኃይል ብቻ ይለዋወጣል.

ከልጁ ጋር በቀጥታ የመግባባት ሂደት ውስጥ, አዋቂዎች, ፈቃዳቸው ምንም ይሁን ምን, በዙሪያው ስላለው ዓለም, ስለ ሥነ ምግባራዊ ፅንሰ-ሀሳቦቻቸው እና ሀሳቦቻቸው ያላቸውን አመለካከት ለእሱ ያስተላልፋሉ. በሌላ አነጋገር, አዋቂዎች አውቀው እና ሳያውቁ ሁለቱንም "ውጫዊ" እና "ውስጣዊ" የግንኙነት ስልተ ቀመሮችን ያስተምራሉ. ህጻኑ ከመጀመሪያዎቹ የህይወት ቀናት ጀምሮ በአካባቢያቸው ተቀባይነት ያላቸውን ስሜቶች የመግለፅ ዘይቤዎችን ይማራል. እሱ በእውነቱ ሀዘንን ፣ ደስታን እና ሌሎች ስሜቶችን "መግለጽ" ይማራል።

በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱ ውህደት በንቃተ-ህሊና መኮረጅ ይከሰታል. ምንም እንኳን እዚህ አንዳንድ ጊዜ የወላጆች ንቃተ-ህሊና ተነሳሽነት ጥቅም ላይ ይውላል። "በጣም ጮክ ብለህ አትሳቅ - ጨዋነት የጎደለው ነው"፣ "አፍንጫህን አትምረጥ - ደስ የማይል ነው።" ልጁ “አታልቅስ - ወንድ ነህ!” ፣ “አትቆሽሽ - ሴት ነሽ!” ፣ “አትጣላ - ወንድ አይደለህም” ተብሎ ይነገራል። ልጁ "ጥሩ", "ክፉ", "ቆንጆ", "አስቀያሚ", "ተባዕታይ", "ሴት" ደረጃዎችን ይቀበላል. ...

አንድ ሰው ሰው በሚሆንበት ጊዜ በሥነ-ልቦናው ውስጥ በአጠቃላይ ስሜቶች ፣ አስተያየቶች ፣ አመለካከቶች ፣ ግንኙነቶች ውስጥ “ያገኛል” ይህም በሌሎች ሰዎች መካከል ያለውን ባህሪ እና ለአካባቢው ያለውን አመለካከት የሚወስን ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ስለእራሳችን ከማወቃችን በፊት እንኳን የተቀበለውን የሻንጣውን ይዘት ሙሉ በሙሉ አናውቅም። ነገር ግን ይህ ይዘት በአንዳንድ ሩቅ የንቃተ ህሊና መደርደሪያዎች ላይ ያለ እንቅስቃሴ አያርፍም። አዲስ መረጃን በመምረጥ እና በማዋሃድ እና ለአካባቢው ያለውን አመለካከት ላይ ተጽዕኖ በማድረግ በንቃት ፣ አንዳንዴም በኃይል ይሠራል።

ልምድን የማዋሃድ የተለያዩ መንገዶች የተለያዩ “የአእምሮ ምርቶችን” ያቀርባሉ። በግንኙነት ሂደት ውስጥ ቀጥተኛ ውህደት "በየቀኑ" ጽንሰ-ሐሳቦች ላይ ይሰጣል. ልዩ ስልጠና ሳይንሳዊ ነው, እጅግ በጣም ጥሩው የሶቪየት ሳይኮሎጂስት ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ. ስለዚህ, ተራ ንቃተ ህሊና በድንገት ይነሳል. ወላጆች እና ቤተሰብ በአጠቃላይ - በመጀመሪያ ደረጃ - ያልተፃፉ የዕለት ተዕለት ህጎች, ደንቦች እና መመሪያዎች "ስርጭት" ያካሂዳሉ. ይህ የእነሱን መትረፍ እና ተፅእኖ ያረጋግጣል.

አንድ አዋቂ ሰው አንዳንድ አዲስ የስነ-ልቦና ስሜቶችን አጋጥሞታል, ብዙውን ጊዜ በልጅነት ውስጥ በተደረጉ ግምገማዎች እና አመለካከቶች ይመለከታል. ብዙውን ጊዜ በልጅነት ውስጥ የተገኙ አመለካከቶች እና አስተያየቶች ጭፍን ጥላቻን ይፈጥራሉ, ይህም ለአካባቢው ሰፊ ምላሽ ሊሰጡ ይችላሉ. እነዚህ ብዙውን ጊዜ ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ነገሮች በከፍተኛ ኃይል ይሠራሉ, ይህም አንድ ባህል ያለው ሰው ከልጅነት ጀምሮ በተማረው የፅንሰ-ሀሳብ ስርዓት ውስጥ ዓለምን በጥሬው እንዲገነዘብ ያስገድደዋል. በዝቅተኛ የማህበራዊ ልማት ደረጃዎች ጎሳዎችን ያጠናውን የኢትኖግራፈር ማሊኖቭስኪ ምልከታ እዚህ አለ። ተመራማሪው የጎሳ መሪው አምስቱ ልጆች እርስ በርሳቸው እና በእርግጥ ከአባታቸው ጋር ያላቸውን ውጫዊ ተመሳሳይነት ትኩረት ስቧል። ብዙ የአገሬው ተወላጆች በተገኙበት ሳይንቲስቱ ልጆቹ እንደ አባታቸው እንደሆኑ ተናግረዋል. ቃላቶቹ ተቀባይነት አግኝተዋል። ሆኖም፣ እርስ በርሳቸው መመሳሰልን ሲመለከት፣ ቃላቶቹ በታላቅ ቁጣ ውድቅ ​​ተደረገ። ከዚህም በላይ የአገሬው ተወላጆች እንዲህ ዓይነቱ ግልጽ ያልሆነ ፍርድ እንዴት እንደሚሰጥ ተገረሙ. የአገሬው ተወላጆች ግልጽ የሆነ ተመሳሳይነት ያላዩት እንዴት ሊሆን ቻለ? እንደዚህ አይነት መመሳሰሎች እንዳይገኙ የሚከለክል ጥንታዊ የተከለከለ ነበር። ይህ እገዳ ሰዎች ማየት የተከለከለውን እንዳያዩ ከልክሏል።

አንድ ሰው ከልጅነት ጀምሮ ከታወቁት ሀሳቦች ጋር የሚዛመዱትን ሁሉንም ነገሮች እንደ አወንታዊ ፣ “ትክክል” ፣ “መሆን” አድርጎ የመመልከት አዝማሚያ አለው። ከተለመደው የግምገማ ድምር ጋር የሚጋጭ፣ ያለፈቃዱ የሚከለክለው፣ በሆነ መንገድ የተዛባ ይመስላል። የአንድ ማህበራዊ አካባቢ አባል የሆኑ እና በውስጡም ከተመሳሳይ ትንሽ ቡድን ጋር ያሉ ሰዎች አንድነታቸውን እና አንድነታቸውን የሚሰማቸው በ“የግንኙነት ስልተ ቀመሮቻቸው” ውስጥ ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር ስላላቸው ነው። እና ቡድኑ በቀረበ ቁጥር እና ባነሰ መጠን አባላቱ የጋራ አመለካከቶች፣ ወጎች፣ አስተያየቶች እና ልማዶች አሏቸው። ይህ ውስጣዊ አንድነት ስሜት ይፈጥራል. "እኛ" በሚለው ተውላጠ ስም ነው የተሰየመው። ግን “እኛ” የግድ “እነሱ” ብለን እንገምታለን። እራሳቸውን የአንድ የተወሰነ “እኛ” አካል አድርገው የሚቆጥሩ ሰዎች “የነሱን” ከመጠን በላይ የመገመት እና “የነሱን” አቅልለው የመመልከት አዝማሚያ አላቸው። እና ይህ ዝንባሌ, ለማዳበር ከተፈቀደ, በጣም ወደማይፈለጉ ውጤቶች ሊያመራ ይችላል. በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ “እኛ” በቃሉ ቀጥተኛ ፍቺ ሁል ጊዜ “ሰዎች” መሆናችንን አጽንኦት መስጠቱ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ ማለትም ፣ በአጠቃላይ ሰዎች ፣ ግን “እነሱ” በእርግጥ ሰዎች አይደሉም። ይህን አስተያየት መስማት የለብንም? እና የሌላ ሰውን "እነሱ" ውድቅ በማድረግ የእኛን "እኛ" በጋለ ስሜት ስንከላከል በእነዚያ ጊዜያት አስታውሱት?

ለማንኛውም መመዘኛዎች ሙሉ በሙሉ አሉታዊ አመለካከት ሊኖሮት አይገባም። ይህ ፍትሃዊ ያልሆነውን ያህል ከእውነት የራቀ ይሆናል። በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ደረጃዎች ሁለት ሚና ይጫወታሉ. በአንድ በኩል፣ እርስዎ በፍጥነት እንዲሄዱ ስለሚረዱዎት እና ለአንዳንድ የሰዎች ዓይነተኛ ባህሪያቶች፣ እርስዎ የማያውቁትን እንኳን ሳይቀር በትክክል ምላሽ እንዲሰጡ ስለሚረዱ በአንድ በኩል ጠቃሚ ናቸው። በሌላ በኩል, የአንድን ሰው ትክክለኛ ባህሪያት እና ባህሪያት መደበቅ የሚችሉበት አደጋ ሁልጊዜም አለ. በመደበኛ ተፅእኖ ስር እና ብዙውን ጊዜ በተሰጠው ሰው ላይ በስህተት ይተገበራል, አንዳንድ ጊዜ በመርህ መሰረት እንሰራለን: "እኔ በእርግጥ, አላውቀውም, ግን ... አልወደውም." ስለዚህ, ብዙውን ጊዜ አንድ አስተማሪ እንደ ተንኮለኛ እና ሰነፍ ሰው ሆኖ ከታወቀ ለተማሪው ጭፍን ጥላቻ አለው, ያለፍላጎቱ ትኩረቱን በልጁ አሉታዊ ገጽታዎች ላይ ብቻ በማተኮር, አወንታዊውን ችላ በማለት. ለአንድ ጥሩ ተማሪ, በተቃራኒው, ሁሉም ነገር ድንቅ ነው. ልጅ አይደለም - መልአክ. ይህ ለሁለቱም መጥፎ ነው. ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ የተዛባ አመለካከት የአንድ ድርጅት ኃላፊ የበታቾቹን በቅንነት እንዳይይዝ ይከለክላል. አንዳንድ ሰዎች ሁል ጊዜ "ከልማድ ውጭ" ይሞገሳሉ, ሌሎች ደግሞ ሁልጊዜ የሚተቹ ናቸው.

በባህሪ ውስጥ ታሪካዊ ወጎች ብቅ ማለት በሰው ልጅ ስነ ልቦና ውስጥ የማይቀር እና ተፈጥሯዊ ክስተት ነው። ጠቃሚ እንዲሆኑ እና የአንድን ሰው ህይወት ቀላል ለማድረግ, ከጊዜ ወደ ጊዜ እነሱን መገምገም, መንቀጥቀጥ እና የእነርሱን ክምችት መውሰድ ያስፈልጋል. ከጊዜ ወደ ጊዜ የግል መሥፈርቶቻችንን ከእውነተኛ ሕይወት ጋር ማወዳደር አለብን። ከዚህ ህይወት ወደ ኋላ እንዳትቀር፣ ስለ እሱ ባላችሁ ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ የእሳት እራት አትሞኙ። ያለበለዚያ ላለማየት፣ ላለመስማት፣ ላለመሰማት አደጋ ላይ ነን። በሌላ አነጋገር, የህይወት ሙላት እና ውበት እንዳይሰማ, ከሌሎች ሰዎች ጋር የመግባባት ደስታ.

ከብሔር፣ ከዘርና ከሃይማኖት ጋር የተዛመዱ አመለካከቶች ሰፊ ጥናት ተደርጎባቸው አድልዎና አድልዎ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ተብሎ ተገቢ ትችት ቀርቦበታል - ይህ የጭፍን ጥላቻ አንዱ መገለጫ ነው።

ሆኖም፣ እኛ ብዙም የማናውቅባቸው የእኛ አካል የሆኑ ሌሎች የተዛባ አመለካከቶች አሉ። በዕለት ተዕለት ንግግሮች ውስጥ ብዙዎቹ የተዛባ አመለካከቶች ይመጣሉ እና ብዙም አይፈተኑም። አንድን ቡድን በግላችን ካላወቅን ወይም ስለ እሱ ብዙ አስተማማኝ መረጃ ከሌለን በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ላይ የሚጫኑብንን እና በቋንቋችን ውስጥ ያሉ አስተያየቶችን ሳናውቀው መቀበል እንችላለን። አብዛኞቻችን ስለ ተወሰኑ የሰዎች ቡድኖች በቀላሉ ግምቶችን እናደርጋለን፡ በመንገድ ላይ የሚንጠለጠሉ ታዳጊዎች አደገኛ ናቸው; ፖለቲከኞች ይዋሻሉ; አረጋውያን በነፃነት ጊዜያቸውን ማስተዳደር ይችላሉ, ወዘተ. የእነዚህ ግምቶች ውጤት ጭፍን ጥላቻ ነው.

ጭፍን ጥላቻ ስለ አንድ የተወሰነ የሰዎች ቡድን አስቀድሞ የታሰበ አሉታዊ አስተያየት ነው። ሁላችንም በሌሎች ሰዎች ላይ "የማየት ዝንባሌ" እና ይህንንም በራሳችን ያለፈ ልምድ ላይ በመመስረት ወይም ከተገደበ, ዝግጁ በሆኑ ታዋቂ አመለካከቶች ላይ በመመስረት.

አንድ ቀን አባት ልጁን ወደ ትምህርት ቤት እየነዳ ሳለ መኪናቸው ከሌላ መኪና ጋር ተጋጨ። አባትየው እዚያው ሞተ, እና ልጁ ወደ ድንገተኛ ቀዶ ጥገና ክፍል ተወሰደ. የቀዶ ጥገና ሃኪሙ ወደ ቀዶ ጥገና ክፍል ሲገባ የልጁን ፊት ተመለከተ እና "እግዚአብሔር, ያ ልጄ ነው!" ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል?

ይህ እንቆቅልሽ ሥነ ልቦናን ለሚማሩ ተማሪዎች ሲቀርብ, 25% የሚሆኑት ብቻ ትክክለኛውን መልስ ሰጥተዋል-የልጁ እናት የቀዶ ጥገና ሐኪም ነበረች. ምናልባት እርስዎ ልክ እንደነሱ, ወዲያውኑ ትክክለኛውን መልስ እንዳናገኝ የሚከለክሉት የእኛ ቀደምት ሀሳቦች በመሆናቸው ትገረሙ ይሆናል.

የባህሪ ቅጦች ግንኙነቶችን እንዴት ይጎዳሉ?

የተለመዱ የግንኙነት ዘዴዎች ግንኙነቶችን ሊያጠናክሩ ወይም ሊያበላሹ ይችላሉ። በጣም በከፋ ሁኔታ ውስጥ ግንኙነቶች ብቻ ሳይሆን ጤናም ይጎዳሉ.

እያንዳንዱ ቤተሰብ ለዚህ ቤተሰብ ብቻ የራሱ የሆነ ባህሪያዊ የግንኙነት መንገዶች አሉት። ማንኛውም፣ ትንሹ ክስተት እንኳን መልእክት ነው።

አንድ ባል ከሥራ ወደ ቤት መጥቶ ስሊፐር የት እንዳለ ከጠየቀ ሚስቱ ይህ ምን ማለት እንደሆነ ታውቃለች። መልእክቶች ዝምታ ወይም በኩሽና ውስጥ ያሉ ማሰሮዎች መንቀጥቀጥ፣ በሮች መዝጋት፣ ወዘተ ሊሆኑ ይችላሉ።

በአንድ ቤተሰብ ውስጥ እናትየው ልጇ ለጠየቀችው ጥያቄ “እሺ አደርገዋለሁ” ብሎ ከመለሰ፣ ይህ ማለት በእርግጥ ያደርጋል ማለት እንደሆነ ተረድታለች፣ ነገር ግን “ኡህ-ሁህ” ካለ እሱ አይፈልግም ማለት ነው። ያድርጉት ፣ ግን የሆነ ሰበብ የሆነ ነገር ይዘው ይመጣሉ።

መልእክቶች የቃል ወይም የቃል ያልሆኑ ሊሆኑ ይችላሉ። በተለያዩ ቻናሎች ውስጥ የሚያልፉ መልዕክቶች ቢገጣጠሙ ጥሩ ነው። ለምሳሌ, አንድ ባል ሚስቱን "እንዴት ነሽ?" ብሎ ይጠይቃል, እና ፈገግ አለች እና ሁሉም ነገር ድንቅ እንደሆነ መለሰች. ግን ደግሞ በተለየ መንገድ ይከሰታል. ለተመሳሳይ ጥያቄ ሰውየው ዓይኑን ወደ ታች ዝቅ አድርጎ ቆዳው ወደ ነጭ እስኪሆን ድረስ ጣቶቹን በወንበሩ ላይ ቆፍረው “እሺ” ብሎ ጥርሱን አጉተመተመ።

በቤተሰብ ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚደጋገሙ መልእክቶች የግንኙነቶች ስልቶች ናቸው። እነሱ ሙሉ በሙሉ ደህና ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ወይም በሽታ አምጪ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ይህም በቤተሰብ አባላት ላይ የተለያዩ ችግሮችን (በሽታዎችን እንኳን) ያስከትላሉ።

ብዙውን ጊዜ በ E ስኪዞፈሪኒክስ ቤተሰቦች ውስጥ የሚገኘው በጣም የታወቀው በሽታ አምጪ መስተጋብር stereotype, ድርብ ወጥመድ ተብሎ የሚጠራው ነው. በጥገኛ ቦታ ላይ ያለ ሰው፣ አብዛኛውን ጊዜ ልጅ፣ የቃል እና የቃል ያልሆኑ ክፍሎች እርስ በርስ የሚቃረኑበትን መልእክት ከወላጆቹ አዘውትረው የሚቀበሉት እውነታ ላይ ነው።

ለምሳሌ አንዲት እናት ልጇን በሆስፒታል ትጠይቃለች። ልጁ እናቱ እየጠበቀች ባለበት ኮሪደሩ ውስጥ ወጥቶ ከጎኑ ተቀመጠ። እማዬ ሄደች, ከዚያ በኋላ ልጁ ተወው. ከዚያም እናትየው ልጁ በእሷ ያልተደሰተበትን ምክንያት ጠየቀችው.

በዚህ ሁኔታ, ድርብ ወጥመዱ እናትየው መቀራረብን እንደሚፈልግ በቃላት ትናገራለች, እና በቃላት ሳይሆን ርቀቱን ለመጨመር ትፈልጋለች. በዚህ ሁኔታ ውስጥ አንድ ልጅ ምን ማድረግ አለበት? ምንም ቢያደርግ ትክክል አይሆንም። በማንኛውም ሁኔታ - ሁለቱም መቅረብ እና መራቅ - ህጻኑ "መጥፎ" ይሆናል.

ማሽኮርመም ሴቶች እምቅ አጋርን ለማማለል ይህንን የግንኙነት ዘዴን ውጤታማ በሆነ መንገድ ይጠቀማሉ። የደጋፊን ጥያቄ - "አዎ" እና "አይ" ለሚለው ጥያቄ ሁለት ተቃራኒ መልሶች በተለያዩ ቻናሎች (የቃል እና የቃል ያልሆኑ) በአንድ ጊዜ ሲቀበሉ - ደስተኛ ያልሆነው የፍቅረኛ ጭንቅላት በትክክል ይሽከረከራል ። ግራ ተጋብቷል, እርግጠኛነትን ይፈልጋል እና አያገኝም. ውጥረቱ በውስጡ እየጨመረ ነው። አንዳንድ ሰዎች ይህን ለፍቅር ይወስዳሉ.

በህይወታችን ውስጥ፣ በትርጉም የማይጣጣሙ መልእክቶች ብዙ ጊዜ እንቀበላለን። ሆኖም ጤናማ ግንኙነቶች ሊገነቡ የሚችሉት የቃል እና የቃል ያልሆኑ መልዕክቶች በትርጉም አንድ ሲሆኑ ብቻ ነው።

በ1960ዎቹ መገባደጃ ላይ በተደረገ አንድ ታዋቂ ሙከራ የአስተሳሰብ ሃይል በግልፅ ታይቷል። ጄን ኤሊዮት፣ ከአዮዋ የትምህርት ቤት መምህር (ጊልማርቲን፣ 1987)። ማርቲን ሉተር ኪንግ እንዲገደል ባደረገው መጠነ ሰፊ ዘረኝነት የተፈራው ኤሊዮት በታዋቂ ሳይንቲስት የተጻፈ ነው የተባለ መጽሐፍ ወደ ትምህርት ቤት አመጣ። የስምንት እና የዘጠኝ አመት ተማሪዎቿን በመጽሃፉ ደራሲ ባደረገው ጥናት መሰረት ሰማያዊ አይን ያላቸው ሰዎች ከቡናማ አይኖች የተሻሉ መሆናቸውን ተናግራለች። ቡናማ አይን ያላቸው ተማሪዎቿ መጨነቅ ሲጀምሩ፣ ይህ ከእነሱ የምትጠብቀው ባህሪ መሆኑን ተናገረች። እያንዳንዱ ልጅ ለቀሪው ቀን ልዩ መለያ እንዲለብስ አዘዘች፤ ይህም ከሰማያዊው አይን ዝርያ ወይም ቡናማ-ዓይን ያለው ዝርያ መሆን አለመሆኑን የሚያመለክት ነው።

በቀኑ ውስጥ, በልጆች ባህሪ ላይ ለውጦች በጣም ግልጽ ሆኑ. ብሉ-ዓይን ያላቸው ልጆች በሂሳብ እና በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ከበፊቱ የበለጠ ከፍተኛ ውጤት ማግኘት ጀመሩ እና በግምት ማንበብ ጀመሩ እንዲሁም ከእነሱ ሁለት አመት በላይ የሆኑ ልጆችን ማንበብ ጀመሩ። በተመሳሳይ ቡናማ አይን ያላቸው ተማሪዎች ከሳምንት በፊት ካገኙት ያነሰ ውጤት ማምጣት ጀመሩ። ለራሳቸው ያላቸው ግምት ከባድ ጉዳት ደረሰበት፣ እናም በዚህ ምክንያት የበለጠ ደነዘዙ እና ራሳቸውን ለቀቁ። በተመሳሳይ ጊዜ ሰማያዊ ዓይን ያላቸው የክፍል ጓደኞቻቸው በድንገት ባገኙት የላቀ ብልጫ በመደሰት ለትምህርታቸው ያላቸውን ጉጉት አሳይተዋል። በተጨማሪም, "ዝቅተኛ" ቡናማ ዓይኖች ላላቸው ልጆች ንቀት ማሳየት ጀመሩ.

ይሁን እንጂ በማግስቱ ኤሊዮት ስህተት እንደሠራች ለልጆቹ አስረዳቻቸው - እንዲያውም ጥናቱ ቡናማ አይን ያላቸው ልጆች “የበላይ” እንደሆኑ አሳይቷል። የሁለቱም ቡድኖች የትምህርት ቤት አፈጻጸም እና ባህሪ እንደገና እንደተቀየረ በፍጥነት አወቀች።

Elliot አንድን ሰው በአይን ቀለም ላይ ተመስርቶ መፍረድ ተቀባይነት እንዳለው ገልጻለች, ነገር ግን ልጆች "የበታች" ቡድን አባላትን እንዲጨቁኑ አልነገራቸውም; ለእንደዚህ አይነት ባህሪ ያላቸው ደመ ነፍስ በተፈጥሮ ሳይሆን አይቀርም። የሚገመተው፣ ህጻናት የተዛባ አመለካከት ሲኖራቸው - አወንታዊም ይሁኑ አሉታዊ - እንደዚያው ባህሪ ይኖራቸዋል እና ከሌሎች ጋር በተያያዙት መለያዎች ይገነዘባሉ።

ሌላው ታዋቂ ጥናት በልጆች ላይ የተሳሳተ አመለካከት እና ጭፍን ጥላቻ በሙዛፈር ሸሪፍ እና ባልደረቦቹ ተካሂዷል። ሁለቱ ቡድኖች በፍጥነት ወደ ግጭት ባሸጋገሩ በርካታ ውድድሮች ላይ ተሳትፈዋል። እያንዳንዱ ቡድን አስቀድሞ ለሌላው ቡድን አሉታዊ ባህሪያትን እና አመለካከቶችን መስጠት ጀመረ-ለምሳሌ ፣ “ሁሉም “እባቦች” አጭበርባሪዎች ናቸው ፣ “ሁሉም “ንስር” መጥፎ አትሌቶች ናቸው ፣ ወዘተ. ይህ ጥናት ሰዎች በሌላ ቡድን ወጪ የራሳቸውን ቡድን እንዴት በፍጥነት መለየት እንደሚጀምሩ አሳይቷል.

በሰዎች ላይ ምልክት ማድረግ የሚያስከትለው የስነ-ልቦና ተፅእኖ አንዳንድ ጊዜ አዎንታዊ ሊሆን ይችላል, ግን አብዛኛውን ጊዜ አሉታዊ ነው. የዚህ ተፅዕኖ ብዙ ዓይነቶች ይታወቃሉ. መለያዎች “በቡድን ውስጥ” (እኛ አካል የምንሆንባቸው ቡድኖች) እና “እነሱ-ቡድን” (እኛ ያልሆንንባቸውን ቡድኖች) ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ከተወሰነ የህብረተሰብ ቡድን ጋር መለያየት “እኛ-እነሱን” አድልዎ ሊፈጥር ይችላል፣ ማለትም “የእኛን” ሰዎች የማወደስና “የእኛን አይደለም” ሰዎችን የማጥላላት ዝንባሌ። እነዚያ ከተወሰነ ቡድን ጋር አጥብቀው የሚያውቁ ሰዎች በቡድን ውስጥ ከሚወዳደሩ ሰዎች ላይ ጭፍን ጥላቻ የመጋለጥ እድላቸው ሰፊ ነው። ሰዎች ቡድናቸው ከተለያዩ ሰዎች የተዋቀረ ነው ብለው ማመን ይቀናቸዋል፣ ነገር ግን ሁሉም የቡድኑ አባላት አንድ ናቸው፡ ሁሉም ሩሲያውያን ሰላዮች ናቸው፣ ሁሉም የሒሳብ ባለሙያዎች አሰልቺ ናቸው፣ ሁሉም የተላጨ ጭንቅላት ያላቸው ወጣት ወንዶች ሆሊጋንስ ናቸው። ወዘተ. ይህ የሚያሳየው “የቡድን ግብረ-ሰዶማዊነት ተፅእኖ” ነው፣ እሱም የአስተሳሰብ ዓይነተኛ ምሳሌ ነው። አንድ ጊዜ ከተከሰተ, ለማፈን በጣም አስቸጋሪ ይሆናል, ምንም እንኳን "የግንኙነት መላምት" በተለያዩ የሰዎች ቡድኖች መካከል ያለው ግንኙነት መጨመር ይህንን ተጽእኖ ሊገድበው እና ጭፍን ጥላቻን ሊቀንስ ይችላል. ሰዎች ስለ የቡድኑ አባላት የተለያዩ ልማዶች፣ ደንቦች እና አመለካከቶች የበለጠ ሲያውቁ፣ በውስጡ ያለውን ልዩነት ይገነዘባሉ።

ምናልባት የተዛባ አመለካከት እንዲቀጥል ከሚያደርጉት ምክንያቶች አንዱ አንዳንድ ጊዜ በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ውስጥ ትክክለኛነታቸውን የሚያረጋግጡ ማስረጃዎችን ማየታችን ነው። “ስትሪዮታይፕ ዛቻ” እየተባለ የሚጠራው አንድ ሰው አሉታዊ አመለካከቱን የማረጋገጫ አጋጣሚው በጣም ከመሸበሩ የተነሳ በተግባሩ ላይ የባሰ መስራት ሲጀምር እና በዚህም የተዛባ አመለካከት (“ራስን የሚሞላ ትንቢት”) ያረጋግጣል። ግልፅ ምሳሌ የምትሆነው ሴት ተሳፋሪ ስትይዝ የማሽከርከር ብቃቷ እያሽቆለቆለ የሚሄድ ስለ "ሴት መኪና" የተዛባ አስተሳሰብ በጣም የተገነዘበች ሴት ነች። የውጤቱ መገለባበጥ የሚከሰተው አሉታዊ አስተሳሰብ በቡድን ውስጥ ያሉ አባላትን ችሎታ ሲቀንስ ነው፣ እና ስለዚህ ሰዎች “stereotype boost” ተብሎ የሚጠራው ሊሰማቸው ይችላል - ከተከፋፈለው ቡድን ጋር ንፅፅር ሲደረግ የአፈፃፀም ጭማሪ። ለምሳሌ፣ ወንድ ሹፌሮች (በቡድን ውስጥ ያሉት) ከሴቶች የበለጠ ችሎታ ያላቸው ሹፌሮች እንደሆኑ ሲታወሱ (የተሳደቡት “እነርሱ-ቡድን”) በተሻለ ሁኔታ ማሽከርከር ይችላሉ። ነገር ግን፣ ይህ "stereotype boost" የሚባሉት ተመራማሪዎች ሁኔታውን በሚቆጣጠሩበት ጊዜ አሉታዊ አመለካከቶች አግባብነት የሌላቸው ወይም ከሥራው ጋር የማይገናኙ ሆነው ሲገኙ አይደለም። ይህ የሚያመለክተው, በእውነቱ, የአንድን ሰው ቀጣይ ባህሪ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር የተዛባ አመለካከቶች መፈጠር - ምንም እንኳን ውስጣዊ ችሎታቸው ምንም ይሁን ምን. ጥናቶች እንደሚያሳዩት ብዙ ሰዎች ያለ አእምሮአቸው አሉታዊ አመለካከቶችን ከግምገማ መስፈርቶች ጋር የሚያያይዙ ይመስላሉ።

የስራ ፈጣሪዎች ምስሎች ዘይቤዎች

የተለመዱ ምሳሌዎች በተሻለ የአስተሳሰብ ችግር ውስጥ "ለመዝለቅ" እድል ይሰጣሉ. እንደ stereotyping ምሳሌ፣ ሰዎች ለስራ ፈጣሪዎች ያላቸውን አመለካከት ግምት ውስጥ ያስገቡ።

ሰዎች በረዥም እና ግርግር ታሪካቸው ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የማህበራዊ አመለካከቶችን ፈጥረዋል። አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች በእያንዳንዱ አህጉር እና በአጎራባች ህዝቦች መካከል በጣም ይለያያሉ። እያንዳንዱ ዘመን ጀግኖች አሉት። መጀመሪያ ላይ ደፋር እና ከፍተኛ የተወለዱ ተዋጊዎች በፕላኔቷ ላይ ተጉዘዋል, ክብርን, በፀሐይ ውስጥ ቦታን እና በመጨረሻም የንጉሣዊውን ዙፋን በደማቸው አሸንፈዋል. ከዚያም አዳዲስ ቦታዎችን በአቅኚነት በከፈቱ ጀብደኞች ተተኩ፣ አዳዲስ መሬቶችን በማሰስ እና ያልታደሉ ተወላጆችን ድል አድርገዋል። አሁን የተለየ ጊዜ መጥቷል እና ሌሎች የባህሪ ዘይቤዎች ከእሱ ጋር ይዛመዳሉ።

ዛሬ, እድለኞች እና ስኬታማ ስራ ፈጣሪዎች ወደ ላይ ደርሰዋል, በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ, ኮርኒኮፒን የነኩ. ሆኖም ግን, እያንዳንዱ ባህል ስለ እነዚህ ሰዎች እና ስኬት ምን እንደሚመስል በጣም የተለያዩ ሀሳቦች አሉት.

አሜሪካምናልባት በዘመናዊው ዓለም አቀፋዊ ባህል ውስጥ በጣም የተስፋፋው ምስል በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ባለፉት ሃያ ዓመታት ውስጥ የታየ የተሳካ ሰው ምስል ነው. ይህ ወጣት ነጋዴ፣ ብልህ እና ማራኪ ነው፣ ማራኪ ፈገግታው በሆሊውድ ፊልሞች ወይም በሚያብረቀርቁ መጽሔቶች ሽፋን ላይ ከአንድ ጊዜ በላይ ታይቷል።

የቆዳ ቀለም እና ጾታ አስፈላጊ አይደሉም. አሁንም፣ የፖለቲካ ትክክለኛነት - የዘመናዊው የምዕራባውያን ዲሞክራሲያዊ ተኮር ንቃተ ህሊና አንዱ የመሠረት ድንጋይ - የመላው ትውልድ ግንዛቤ ላይ አሻራውን ያሳርፋል። በእርግጥ፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን በ80ዎቹ ዓመታት ውስጥ፣ ከዬል ዩኒቨርሲቲ የተመረቀ ነጭ፣ ግብረ ሰዶማዊ እና ቀድሞውንም የጎለመሰ ጨዋ ሰው ብቻ “የአሜሪካን ህልም” ጀግና ሚና ሊናገር ይችላል። እና አሁን ከፍተኛ ትምህርት እንኳን በተፈጥሮው ለተግባራዊ ጥቅም አስፈላጊ የሆነው፣ በህብረተሰቡ ዘንድ በስኬት ጎዳና ላይ እንደ ትልቅ ምዕራፍ አይቆጠርም። ባለፈው ምዕተ-አመት ውስጥ ለተፈጠረው የማህበራዊ-ባህላዊ ጠቋሚዎች መሸርሸር ምስጋና ይግባውና የአንድ ነጋዴ ትክክለኛውን ምስል የመፍጠር ችሎታ በእውነቱ ከዋና ዋና መሳሪያዎች ውስጥ አንዱ ሆኗል.

የእኛ ጀግና (ይህ ሰው ለመመቻቸት እንደሆነ እንገምታለን) አትሌቲክስ እና ተስማሚ ነው, ጤናማ የአኗኗር ዘይቤን ለመምራት ይሞክራል. ከአሁን በኋላ ወፍራም ሲጋራ እና ዘገምተኛ፣ ከባድ የእግር ጉዞ የጥንታዊ ሲኒማ እና የታሪክ ዜና መዋዕል ንብረት ሆነ። በእርግጥ ማንም ሰው ውድ የአልኮል ወይም ቆንጆ ሴቶችን ፍላጎት አልሰረዘም ፣ ግን ይህ በምንም መልኩ ጤናማ ቆዳ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር አይገባም ፣ ይልቁንም ፣ የወጣትነት ደስታን እና የህይወት ጥማትን አጽንኦት ያድርጉ።

ያለጥርጥር, ይህ ባህሪ በልብስ ዲሞክራሲ አጽንዖት ተሰጥቶታል. አንድ ሰው ስቲቭ ጆብስን በማይለዋወጥ ጥቁር ተርሊንክ ውስጥ እንዴት አያስታውሰውም ፣የባህሪውን ህያውነት እና ለአሮጌ ማዕቀፎች ያለውን ንቀት በግልፅ ያሳያል። ሆኖም አዲሶቹ ህጎች በምንም መልኩ ጥብቅ አይደሉም። የዘመናዊው ተረት ጀግና በንግድ ስብሰባ እና በቤተሰብ ክበብ ውስጥ ምቾት የሚሰማው የለውጥ በጎነት መሆን አለበት።

ህዝቡ በተለይም በአሜሪካ ውስጥ የጣዖቶቹን ስኬቶች እና ውድቀቶች በቅርበት የሚከታተል, ከእሱ አመለካከት ጋር የሚቃረኑ ድርጊቶችን ይቅር አይልም. እንደ አንድ ደንብ, አንድ የተወሰነ ቁሳዊ ደረጃ ያገኘ ማንኛውም ሰው ወደ መድረክ ውስጥ ይገባል እና ከዚያ በኋላ መተው አይችልም, ምክንያቱም ተመሳሳይ የህዝብ አስተያየት በቀላሉ ከጨዋታው ውስጥ ሊያወጣው ይችላል.

ሆኖም ግን, ሁሉም ከላይ ያሉት ምልክቶች ከታዋቂው ጀግና ውጫዊ ገጽታ ጋር ብቻ ይዛመዳሉ. በንግዱ ምን እና እንዴት እንደሚሰራ የግል ስራው ሆኖ ይቆያል። እርግጥ ነው፣ ህዝቡ ግልጽ የሆኑ ወንጀሎችን ይቅር አይልም፣ ነገር ግን ልክ እንደ ሃያ እና አርባ ዓመታት በፊት፣ የኢንዱስትሪ ስለላ፣ የውሸት ሰነዶች፣ ማታለል እና ሌሎች ማጭበርበሮች በመጨረሻ ስኬትን ካመጡ፣ ከዘመናዊው የሲግፍሪድ ኦቭ ኒው ምስል ጋር በጥሩ ሁኔታ ይጣጣማሉ። ዮርክ ስፌት.

አውሮፓ።አውሮፓ ከአሜሪካ በተለየ መልኩ የጉዳዩን የሞራል ገጽታ የበለጠ አክብዳ ትወስዳለች። ጀግና ወንጀለኛ ሊሆን አይችልም፣ ጀግና ባለ ሁለት ደረጃ ሊኖረው አይችልም። አዎን, እሱ ማድረግ አለበት, እና ከባድ ውሳኔዎችን ማድረግ ነበረበት, ግን መቼም ቅሌት አይሆንም.

ነገር ግን፣ በሌላ መልኩ፣ ለጀግናው ያለው ዘመናዊ የዓለም እይታ እና አመለካከት ከክልል ክልል በእጅጉ ይለያያል። በሁኔታዊ ሁኔታ አውሮፓን በሁለት ትላልቅ የባህል ቦታዎች መከፋፈል ምክንያታዊ ነው-ደቡብ ፣ የሜዲትራኒያን የባህር ዳርቻ እና የፈረንሳይ ክፍልን ያጠቃልላል ። ተጽእኖው የበላይ የሆነው ሰሜናዊው ደግሞ በምስራቅ አውሮፓ ላይ ነው.

በብዙ መልኩ የሰሜኑ ሀገራት ከጎረቤቶቻቸው ይልቅ ለዘመናዊ ጀግና ምስል ግንባታ የበለጠ ወግ አጥባቂዎች ናቸው. እሱ አሁንም ጥብቅ ፣ ከባድ ነጋዴ ነው ፣ እያንዳንዱን ጠብታ ወደሚወደው ንግድ እራሱን ያሳየ። ቤተሰቡ, ልጆቹ የወደፊት ዕጣው ናቸው, ነፍሱን በውስጣቸው ያስቀምጣቸዋል. ከክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ደንቦች አንፃር ጨዋነት እና እንከን የለሽነት ለጀግንነት እጩ አስፈላጊ ሁኔታ ነው። የአውሮፓ ሥልጣኔ ባህላዊ መሠረት በመካከለኛው ዘመን በትክክል ተቀምጧል, እና የዘመናዊው ሞዱስ ቪቬንዲ (በላቲን የአኗኗር ዘይቤ) በዚህ ምስል ላይ አንዳንድ ንክኪዎችን ብቻ ጨመረ.

በተጨማሪም፣ ህብረተሰቡም ለምትውቃቸው ሰዎች ትኩረት ይሰጣል። አጋሮችህ ከውጪ ታማኝ ካልሆኑ፣ ብዙ የአባቶቻችሁ ትውልዶች ሰይፍ ከጭቃው የሚመዘዙበት ክብርና ቅልጥፍና ከሌላቸው፣ ለዘመናችን የጀግንነት ሚና የምትመጥኑ አትሆኑም። እና የትውልድ ጉዳይ አይደለም, እንደዚህ አይነት እገዳዎች ያለፈ ነገር ናቸው, ነገር ግን ተስማሚው ተመሳሳይ ነው.

የተለወጠው ብቸኛው ነገር፤ የሄደው ያ አንጸባራቂ፣ ያ ድፍረት እና ልከኛ ሀብት ነው የ20ኛው ክፍለ ዘመን ባለጸጎች ይፎክሩበት የነበረው። አሁን ጥሩ ስራ ፈጣሪ በተለይ ከህዝቡ ተለይቶ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ቦታ መግለጽ የለበትም, ነገር ግን በእርጋታ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መልኩ ለጥቅሙ መስራት አለበት.

ሜዲትራኒያን.እርግጥ ነው፣ በሰሜን ውስጥ፣ ሰዎች የተረጋጉ ናቸው፣ እና ተፈጥሮ ራሱ፣ ዊሊ-ኒሊ፣ ሰላማዊ የህይወት ዘይቤን ትጭናለች። በአውሮፓ የሜዲትራኒያን የባህር ዳርቻ ነዋሪዎች ሁል ጊዜ በባህሪያቸው ታዋቂ ናቸው ፣ ይህም በተራው ፣ ባህላዊ አፈ ታሪኮችን ነካ። ለአብነት ያህል ያልተሳካ አብዮት አገር የሆነችውን ጣሊያንን መጥቀስ ተገቢ ነው።

ከጥንታዊው የሮማውያን የደጋፊነት ስርዓት ጋር የተቆራኘ ከቫሳላጅ ጋር የተቆራኘ ግንኙነት፣ ምንም እንኳን በጣም በተሻሻለ መልኩ እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል፣ ይህም በባህላዊ ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር አልቻለም። ስለዚህ የዘመናችን ተረት ጀግና ነጋዴ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ከሌሎች ተፅዕኖ ፈጣሪ ሰዎች ጋር የተገናኘ ነው፡ እርሱ መሐሪ እና ጥሩ ባህሪ ያለው "የአምላክ አባት" ለቤተሰቡ ብቻ ሳይሆን ለተሰቃዩ እና ለተጎዱት ሁሉ ጭምር ነው.

የእሱ እውነተኛ የካቶሊክ በጎ አድራጎት እና ጥልቅ ሃይማኖታዊነት (ጣሊያን የአንድ ሃይማኖት ሀገር ናት) በዜጎቹ ልብ ውስጥ ፍቅርን ለማሸነፍ ይረዳል። እሱ ቆንጆ ፣ ቆንጆ ነው ፣ እናም ስለ ሰሜኑ ሊነገር የማይችል ሰው ነው ፣ በዚህ ረገድ ፣ የበለጠ ዲሞክራሲያዊ ፣ አርአያ የሆነ የቤተሰብ ሰው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በጎን በኩል ጨዋነት የጎደለው ግንኙነት ማድረጉን የማይቃወም ፣ ነገር ግን ፈተናን ለመቋቋም ብቻ ነው.

በንግድ ነክ ጉዳዮች ፣ እሱ በጣም የተከበረ ፣ ጆሮውን ወደ መሬት እንዴት እንደሚይዝ ያውቃል እና በጥላ ጉዳዮች ውስጥ በጭራሽ አልተሳተፈም (ምናልባት በወጣትነቱ ንጋት ላይ ብቻ ፣ ግን በዚህ ረጅም እና በጥብቅ ንስሃ ገብቷል)። ምናልባት ይህ ምስል በአንድ ንክኪ ብቻ ሊሟላ ይችላል-የሺክ እና ከፍተኛ ማህበራዊ ደረጃ ምልክት በጣሊያን ውስጥ ዘገምተኛ ፣ ጸጥ ያለ እና ለስላሳ ንግግር ተደርጎ ይቆጠራል ፣ ይህም ጣልቃ-ሰጭው ሀሳቡን እስኪጨርስ በትዕግስት ማዳመጥ አለበት።

"ነጭ" አፍሪካ.አሁን ወደ ይበልጥ እንግዳ ወደሆኑ አገሮች እንሄዳለን፣ ወይም ይልቁንስ የሜዲትራኒያን ባህርን አቋርጠን “ነጭ” አፍሪካ ውስጥ እንገኛለን (በሌላ አነጋገር በአፍሪካ የሜዲትራኒያን የባህር ዳርቻ ሙስሊም አገሮች እንዲሁም የአረብ ህዝብ በብዛት ያሉባቸው አገሮች) ), ዘላለማዊ ጦርነቶች ቢኖሩም, ሥራ ፈጣሪነት ሁልጊዜም ታላቅ ክብር ነው. ከአሁን በኋላ ስለማንኛውም አማራጮች ምንም አይነት ንግግር ሊኖር አይችልም. የኛ ጀግና ሰው ታማኝ እና ጻድቅ ሙስሊም የታላላቅ ቅድመ አያቶቹ እውነተኛ ወራሽ ነው።

እሱ የመጣው ከተከበረ፣ ድሃ ቢሆንም፣ ቤተሰብ ነው፣ እና ከልጅነቱ ጀምሮ በንግዱ አለም ውስጥ ተጠመቀ። አንድ ጊዜ ልጅ የአባቱን ሱቅ ያጸዳ ነበር, እና አሁን በተፈጥሮ ሀብት ልማት ላይ የተሰማራ ግዙፍ ኮርፖሬሽን አለው. ሀብቱ ኃይሉ ነው፣ ከፖለቲካ ተቋማት የበለጠ እውነት፡ የተለያዩ መሠረቶችን ይደግፋል፣ ወገኖቹን ይረዳል፣ ለወገኖቹም ይቆማል።

የኛ ጀግና ሀይማኖተኛ ነው ግን ይልቁንስ ለእይታ። ማድራሳዎችን እና መስጊዶችን ይሠራል ፣ በመኖሪያ ቤቱ የተከበሩ ሙላዎችን ይቀበላል ፣ ግን ሙሉ በሙሉ የምዕራባውያንን ደስታን አይንቅም ፣ ቆንጆ መኪናዎች ፣ ስቴቶች ፣ ሴቶች ፣ እውነተኛ አማኝ በምዕራቡ ዓለም አጋሮቹ አቀባበል ላይ አንድ ብርጭቆ ውስኪ መጠጣት ይችላል።

ነገር ግን፣ ስለ ቤተሰብ፣ ውርስ ወይም የዘር ሐረጉ ጉዳይ፣ ምስራቃዊ ሰው ምን ማድረግ እንዳለበት ትንሽ ጠብታ እንኳን ሊጠራጠር አይችልም፤ ለነገሩ ከምድር አንጀት ሕይወት ሰጪ ጭማቂዎች የሚመጡት ከሥሩ ነው። ወደ ዛፉ, አይደል?

ምናልባትም, በዚህ ባህላዊ ዘይቤ, በነገራችን ላይ, ገንዘብ ዓለምን ይገዛል የሚለው ጥንታዊ አባባል በጣም ተስማሚ ነው.

የተገለጹት ክልሎች ለዘመናዊው የሩሲያ ዜጋ ቀድሞውኑ የሚያውቁትን በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ እና ባህላዊ ቃላት ውስጥ ብዙ ወይም ያነሰ ነጠላ ምስል ያቀርባሉ። ነገር ግን ከትዕይንቱ በስተጀርባ የተለየ፣ ተለዋዋጭ፣ አስቸጋሪ የንግድ አጽናፈ ሰማይ ቀርቷል። የኢኮኖሚ ጦርነቶችን ሳሙራይን እና የገንዘብ ምንዛሪ ፍሰትን ማየት ይፈልጋሉ? የወርቅ ዳርቻዎች አምባገነኖች እና የዘይት ባሕሮች ቫራንግያውያን?

እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የኢኮኖሚው እምቅ አቅም እና ዋነኛው የባህል ተጽእኖ በአውሮፓ ስልጣኔ እጅ (ይህ አሜሪካን ያካትታል). ዘመናዊነት በጣም ብዙ ብዜት ነው, እና አሁን የእስያ ክልል ንቁ ልማት በከፍተኛ ደረጃ እየጨመረ ነው, እና ብዙ የላቲን አሜሪካ አገሮች ባለፉት 60 ዓመታት ውስጥ በእድገታቸው ውስጥ ትልቅ ስኬት አግኝተዋል.

በተፈጥሮ, ይህ የንግድ ማህበራዊ ግንዛቤን ጨምሮ የእነዚህን ክልሎች ባህል ሊነካ አይችልም. ስለዚህ, ወደ አስደናቂ እና ሚስጥራዊው የዘመናዊ አፈ ታሪኮች እና ጀግኖቻቸው ማለቂያ በሌለው የእስያ ሰፊዎች ውስጥ ጉዟችንን እንጀምራለን.

ሕንድ.አሁን ወደ ኢኮኖሚያዊ የሌቪያታን ደረጃ እየተቃረበ ወዳለው ክልል እንሸጋገር - ህንድ። ምናልባትም ከሁሉም በላይ በዚህች ሀገር ውስጥ, የንግድ ሥራ ፈጣሪው, የጀግናው ነጋዴ ባህላዊ አፈ ታሪክ, ከአካባቢው ወጎች እና እምነቶች ጋር የተቆራኘ ነው.

የህንድ ማህበረሰብ በካስት - የተዘጉ ማህበራዊ ቡድኖች እንደተከፋፈለ ሁሉም ያውቃል። አዎ ዛሬ ይህ ስርዓት በመንግስት ደረጃ አልተደገፈም ነገር ግን "ከማይነኩ" ውስጥ ከሆንክ ወደ ጨዋ ማህበረሰብ የሚወስደው መንገድ ለእርስዎ ለዘላለም የተከለከለ ነው, እርግጥ ነው, ማታለል እስካልሰራህ ድረስ. ስለዚህ ሥራ ፈጣሪው ቀድሞውኑ የከፍተኛ ደረጃ አባል ነው ፣ እሱ ጥሩ ትምህርት ፣ ምግብ እና ቤት የመቀበል ዘዴ እና ዕድል አለው።

እዚህ ሃይማኖት በጣም አስፈላጊ አይደለም. በህንድ ውስጥ፣ ከጥንት ጀምሮ፣ እንደ እስላም ወይም ክርስትና ያሉ የውጭ ሀይማኖቶች ልዩነቶችን ሳንጠቅስ እጅግ በጣም የሚገርም የራስ-ሰር የአምልኮ ሥርዓቶች አሉ። ዋናው ነገር ለአንድ ሰው ማህበራዊ ደረጃ ብቁ የሆነ ባህሪ ነው.

አንድ ነጋዴ ማንነቱንና ከየት እንደመጣ መርሳት የለበትም ከዚያም በጣም ትዕቢተኛ የሆነው ብራህማና እንኳ ከእሱ ጋር ለመነጋገር አይናቅም. ተጨማሪ ስኬት በእጆችዎ እና በድርጅትዎ ጉዳይ ብቻ ነው ፣ ልክ እንደ ምዕራቡ ዓለም።

አንድ አስፈላጊ ልዩነት የስራ ፈጣሪው ገጽታ ነው. እሱ ተገቢ ሆኖ መታየት አለበት ፣ ስለሆነም የተከበረ መልክ ሊኖረው ይገባል (በህንድ ውስጥ ወፍራም መሆን የጤና ብቻ ሳይሆን የአዎንታዊ ባህሪዎች ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል)። በህብረተሰቡ ውስጥ ባህሪን ማሳየት እና የማይናቅ ስም ማግኘቱ በጣም አስፈላጊ ነው, ከአገርዎ ፍቅር ጋር ተዳምሮ. ሂንዱዎች የትውልድ አገሩን ንቀትን ወይም የተዛባ ባህሪን ይቅር አይሉም ፣ ስለሆነም የህንድ ውዴ የእጣ ፈንታ ምስል ከሥነ ምግባራዊ እና ከሥነ ምግባራዊ እይታ አንጻር ሲታይ ጥሩውን ይወክላል።

ቻይና።ህንድ ዛሬ በትክክል "የአለም ወርክሾፕ" ደረጃ የተሸለመች ሀገርን ትገኛለች። በቻይና ውስጥ የብዙ መቶ ዘመናት ጥንታዊ ታሪክ ከምዕራቡ ዓለም አስተሳሰብ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, ይህም ከቅኝ ግዛት ዘመን ጀምሮ በቻይናውያን አእምሮ ውስጥ በጣም በጥብቅ ተቀርጾ ነበር እና ከዚያ በኋላ ከተለያዩ ዓለም አቀፍ አደጋዎች ጋር ግጭት.

ነገር ግን የዚህች ሀገር ዋና ዋና ገፅታዎች ከውጪ ወራሪዎች ወረራ እስከ አለም አቀፍ የንግድ ማዕቀፍ (ብቻ) ወደማይመጥን የመንግስት ስርዓት ማንኛውንም ችግር እና ውጣውረድ ከጥቅሟ ጋር የማጣጣም እና የማላመድ አስደናቂ ችሎታ ነው። አንደኛ).

በቻይና ውስጥ ያለው ሥራ ፈጣሪ በአስደናቂ ሁኔታ ታታሪ ሠራተኛ ነው, እና ትርፍ ለማግኘት ያለው ፍላጎት በጠንካራነቱ ብቻ ነው. እሱ በማንኛውም ችግሮች ላይ አያቆምም ፣ በማንኛውም መንገድ እና አቅሙ ያልፋል (ጥበበኞች በጠላት ህጎች መሠረት ሞኝ ብቻ እንደሚዋጋ የተናገሩት በከንቱ አልነበረም?)

የቻይና የንግድ ዓለም አስቸጋሪ እና ፈጣን, ስህተቶችን ይቅር የማይባል, ብቃት ማነስ ወይም ስንፍና ነው. የሰለስቲያል ኢምፓየር ከአሜሪካዊው የህዝብ ስራ ፈጣሪ በተለየ መልኩ ለይስሙላ ስልጣን የማይታገል እኩል ጠንካራ እና በራስ የሚተማመን ጀግና ፈጠረ ማለት አይቻልም። በዚህ ዩኒቨርስ ውስጥ፣ ወደ ግብ መግፋት ብቻ ትርጉም ያለው ነው፣ እና ተንኮለኛ፣ አንዳንዴም በአውሮፓውያን በማታለል የተሳሳቱ፣ እዚህ እንደ በጎነት ይቆጠራሉ።

በቻይና ውስጥ ለሁሉም የሕይወት ዘርፎች እውነት የሆነው ብቸኛው ክልከላ በፓርቲዎ ውስጥ ጣልቃ የማይገባበትን ፓርቲ መቃወም አይደለም ፣ ግን በድክመት ምክንያት ሳይሆን እንደ ጥበበኛ የቤተሰብ አባት ፣ ለእሱ ነፃ የሆነ ስልጣን ይሰጣል ። ልጆች ።

ስለ ሥነ ምግባራዊ ባህሪዎች ፣ እዚህ ህብረተሰቡ በጀግኑ ውስጥ ለቤተሰቦቹ ፍቅር እና ለባህላዊ ባህላዊ እሴቶች ያለውን አክብሮት ብቻ ይመለከታል። ቀሪው በራሱ ሰው የተገኘ ነው.

ጃፓን.በፋይናንሺያል ባህር ውስጥ ከአንድ በላይ ትውልድ ሻርኮችን ያሳደገው የጃፓን ዛይባቱሱ ዓለም ከጨካኝነቱ ያነሰ አይደለም። የእኛ ልዕለ-ንግድ ሰው በ"ሁለተኛው ፕራይም" ውስጥ ያለ ሰው ነው, ነገር ግን በአካል ሳይሆን በእውቀት, በተፈጥሮ ብልህነት እና በተገኘው ልምድ.

ህይወቱን በሙሉ ለአንድ ኮርፖሬሽን እና ለአንድ ሀሳብ አሳልፎ ሰጠ ፣ በጋለ ስሜት አህያውን አውጥቷል። ጥሩ ትምህርት እና ሕያው አእምሮ እጅግ በጣም ጥሩ የጦር መሳሪያዎችን ሰጠው, በዚህም ተቃዋሚዎቹን ከአንድ ጊዜ በላይ አሸንፏል. በነገራችን ላይ የዚህ ባህል ዋና ጀግና በሴራው ሂደት ውስጥ አስደናቂ ችሎታውን ሊያረጋግጥ የሚችለው በዚህ መንገድ ብቻ ስለሆነ በተቀናቃኝ ላይ ድል የጃፓን ሥራ ፈጣሪ ምስል አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪዎች ውስጥ አንዱ ነው ።

ይሁን እንጂ የመልካም ስነምግባር እውቀት፣ ሰዎችን በአክብሮት ግን በጥንካሬ የመስተናገድ ችሎታ፣ በስነምግባር እና በአሳፋሪ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ በተገነባው የባህል አውድ ውስጥ ለእውነተኛ ታላቅ ሰው ምስልም አስፈላጊ ሁኔታዎች ናቸው። የጃፓን ሥራ ፈጣሪ ግቡን ለማሳካት ሁሉንም ነገር ይሠዋዋል ፣ ቤተሰቡን እና ከእነሱ ጋር ያለውን ግንኙነት እንኳን ሳይቀር ፣ ይህ ደግሞ ከባህላዊ የራስን ጥቅም የመሠዋት ዓላማ ጋር ይስማማል።

ስለ ሥራ ፈጣሪው የጃፓን ባህላዊ አፈ ታሪክ ከዚች ሀገር ባህላዊ የዓለም አተያይ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው ብሎ በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል። ምናልባትም ከዚህ አሳዛኝ ሀሳብ ጋር ለመስማማት ያለው ፍላጎት ብዙ ስኬታማ እና ታታሪ ነጋዴዎችን በፀሐይ መውጫ ምድር ያሳደገው ነው።

ላቲን አሜሪካ.በልበ ሙሉነት በማደግ ላይ የሚገኙትን የላቲን አሜሪካ አገሮችን መጥቀስ አይቻልም, እንዲሁም በድፍረት ስኬታማ ነጋዴ የራሳቸውን ሀሳብ ይፈጥራሉ. ይህ ሰው በመጀመሪያ ደረጃ, በስኬቶቹ ይኮራል እና እነሱን ለማሳየት አያፍርም. የእሱ ንግድ ትልቅ፣ ከባድ ኮርፖሬሽን ነው፣ በእነዚያ ሁከት በነገሠባቸው ዓመታት፣ አህጉሪቱ በሙሉ በተለያዩ የተለያዩ አደጋዎች ስትናወጥ፡ በፖለቲካዊ፣ በወታደራዊ እና በኢኮኖሚያዊ ተፈጥሮ። በዚህ ሁኔታ ውስጥ, እሱ በመርከቧ አናት ላይ በጥብቅ ቆሞ እና ለብዙ አመታት በሁሉም ዓይነት መሰናክሎች ውስጥ መርቷታል.

እርግጥ ነው, ገንዘቡ ብዙውን ጊዜ በስክሪኑ ላይ እንደሚታየው ሀብትን ለማከማቸት እና ህይወቱን ለማባከን ብቻ ሳይሆን ብዙም አይደለም. ዋና ከተማው በአገሩ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ሰዎች አንዱ ለመሆን ያስችላል። እዚህ ላይ ዋናው ቁም ነገር ከሀብት ጋር አብረው በሚሄዱት የደጋፊነት እና የፖለቲካ ተጽእኖ ብቻ ሳይሆን ይህን የመሰለ ብሩህ መንገድ ለመድገም የሚያልሙ ዜጎችን ማክበር እና አድናቆት ጭምር ነው።

እንደውም ሁሉም ሰው ከደሃው የቦነስ አይረስ አካባቢዎች እስከ የስልጣን ጫፍ ድረስ ሊያደርገው አይችልም። በእርግጥ አሁን እየተነጋገርን ያለነው በህብረተሰቡ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ብቻ ስላለው የፍቅር ምስል ነው ፣ ግን ፣ ሆኖም ፣ ብዙ ባለሀብቶች ፣ አውቀው ወይም ፣ ነባር ሀሳቦችን በመታዘዝ ፣ ብዙውን ጊዜ በባህሪያቸው ይገለበጣሉ እና በዚህ ጠንካራ ፍላጎት እና ባህሪ ውስጥ ያሉትን ባህሪዎች ይገልጻሉ። የጀግንነት ምስል. አለበለዚያ የአንድ ነጋዴ ምስል ከምዕራቡ ዓለም ጋር ይጣጣማል, ምናልባትም ለዲሞክራሲያዊ ገጽታ ፍላጎት ካልሆነ በስተቀር.

ራሽያ.ለጣፋጭነት ብዙ የተለያዩ እና እጅግ ተቃራኒ ባህሪያትን የምታጣምረውን ሩሲያን ለቅቀን ወጣን። ከበርካታ አሥርተ ዓመታት የሶቪየት ኃይላት በኋላ ፣ ለዘብተኛ ፣ የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች የጥላቻ እይታ ፣ እና ከዚያ የ 90 ዎቹ ሁከት ጊዜ ፣ ​​ስለ ነጋዴው አወዛጋቢ ባህላዊ አፈ ታሪክ በሩሲያ ማህበረሰብ ንቃተ ህሊና ውስጥ ተወለደ።

የዘመናችን ጀግና የቀዳማዊ ካፒታል ክምችት በነበረበት ወቅት የቆሸሸ ቆዳ እና የብረት ነርቮች ማብቀል በቻለበት ወቅት በህይወት የመኖር ተስፋ አስቆራጭ ትግል አለው። ወደፊት ብዙ እርምጃዎችን እንዴት እንደሚተነብይ ያውቃል፣ ብልህ፣ ጨካኝ እና አደጋ የእለት ተእለት ጓደኛው ሆኗል።

አንዳንድ ጊዜ በስልጣን ይሳባል ፣ አንዳንድ ጊዜ በካፒታል እና በሀብት ክምችት የቅንጦት ሕይወት እንዲመራ ያስችለዋል ፣ ግን ዋናው ነገር በሩሲያ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ሥራ ፈጣሪው በእውነቱ ጀግና ወይም ይልቁንም ያልተለመደ ሰው ሆኗል ።

የእሱን አወንታዊ ወይም አሉታዊ ባህሪያት ለመገመት አስቸጋሪ ነው. በተለያዩ የህብረተሰባችን ክፍሎች ውስጥ ይህ የህይወት ክፍል ብዙውን ጊዜ ከዲያሜትሪ ተቃራኒ አቋም ይታያል, ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ የተመዘገበው የባህርይ ጥንካሬ ነው. በጣም የሚያስደንቀው ግን ህብረተሰቡ ከንግዱ አለም ግልጽ የሆኑ ተንኮለኞችን እንኳን በተገቢው አድናቆት መገንዘቡ እና በፃድቃን ሰው ውስጥ ሁል ጊዜ የክፋት ባህሪያትን ለማግኘት መሞከራቸው ነው።

ሁሉም የሩስያ የንግድ ልሂቃን ዘመናዊ ተወካዮች በህብረተሰቡ የቅርብ ክትትል ስር ናቸው, እሱም የጻድቁን አክሊል ለመስጠት ወይም በኤሌክትሪክ ወንበር ላይ ለማስቀመጥ ዝግጁ ነው. አንድ የሩሲያ ማህበረሰብ አካል እንደ መልአክ በሥጋ ሊጠብቀው ሲሞክር ፣ ሁለተኛው ደግሞ የአጋንንት ይዞታ ምልክቶችን በቅንዓት ሲፈልግ ፣ የኮዶርኮቭስኪን ጉዳይ እንዴት አያስታውስም። ማንም ሰው ግዴለሽ ሆኖ አልቀረም, ማንም የዚህን ሰው ድንቅ ችሎታዎች ማንም አልተጠራጠረም. ውይይቱ በዋናነት ያተኮረው በሥነ ምግባራዊ ባህሪያቱ እና በውጤቱም በታማኝነት ባህሪው ላይ ነበር።

ስለዚህ, በሩሲያ ማህበረሰብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ አንድ ሥራ ፈጣሪ ሁል ጊዜ ኃይለኛ, ጠንካራ ሰው ነው ብሎ መደምደሙ ምክንያታዊ ነው. ነገር ግን ሌሎች ጠቋሚዎች ሙሉ ለሙሉ ሊለያዩ ይችላሉ-ከዘር ውርስ ነጋዴዎች እስከ ዝቅተኛ ክፍሎች ድረስ. ትምህርት እና ሥነ ምግባራዊ ባህሪ ብዙም ጠቀሜታ አይኖራቸውም ፣ በትክክል ፣ ሁል ጊዜ የሚተረጎሙት በተለየ መንገድ ነው። ለአንዳንዶች የወንጀል መዝገብ የአንድ ሰው ስብዕና አወንታዊ ባህሪ ነው። ስለዚህ ስለ ስኬታማ ሰው የሩሲያ ባህላዊ አፈ ታሪክ ዋና እና መሠረታዊ ባህሪ የሆነው የአንድ ሥራ ፈጣሪ የባህሪ ጥንካሬ በትክክል ነው።

ስለዚህ፣ ከአዳዲስ አፈ ታሪኮች እና ጀግኖቻቸው ጋር በመተዋወቅ የዘመናዊው ዓለም ዋና ዋና ታሪካዊ እና ባህላዊ ማህበረሰቦችን በአጭሩ ተመልክተናል። ይህ እንግዳ ሊመስል ይችላል፣ ነገር ግን ዘመናዊው ዓለም የዘመናችን ሂፒዎች በፋሽን ከሚቃወሙት ግሎባላይዜሽን በጣም የራቀ ነው።

ንግድ በግልጽ የተቀመጠ ብሄራዊ ጣዕም አለው ፣ እና እሱ ስለ እንግዳ ልብሶች ወይም ኦፊሴላዊ ግብዣዎች አይደለም ፣ ነገር ግን እነሱን ባሳደጉት ባህል ላይ በቁም ነገር የሚተማመኑ ሰዎች የሚያደርጉትን ጥልቅ ተነሳሽነት ነው። ስለዚህ, የትኛዎቹ አፈ ታሪክ ጀግና መሆን እንደሚፈልጉ መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው.

በሥራ እንቅስቃሴ ውስጥ የተዛባ አመለካከት

የአጻጻፍ ስልት በተለያዩ የሰዎች እንቅስቃሴ ዘርፎች ውስጥ ይከሰታል, ሥራን ጨምሮ. የሰራተኛ ባህሪ ዘይቤዎች አንድ ግለሰብ በህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ውስጥ በተሳካ ሁኔታ እንዲሳተፍ ያስችለዋል ፣ የእነሱ ምስረታ የሚከናወነው በጠቅላላው የኢኮኖሚ ስርዓት የመራባት ሂደት ውስጥ ነው እና በአሠራሩ መሰረታዊ ህጎች የሚወሰን ነው።

እንደሚታወቀው, ማህበራዊ stereotype በመገናኛ ሂደት ውስጥ በማህበራዊ ጉልህ መረጃን ለማስኬድ ዓለም አቀፋዊ እና በጣም ውጤታማ መሳሪያ ብቻ ሳይሆን የሰዎች የጋራ እንቅስቃሴዎችን ለመቆጣጠር አስፈላጊ ዘዴ ነው; ትልቅ መረጋጋት አለው እና በንቃተ ህሊና እና በድርጊት ውስጥ የተቀመጠ ማህበራዊ አካባቢን በተመለከተ የተለመደ አመለካከትን ያሳያል። stereotype በተለያዩ ተመራማሪዎች እንደ አብነት ይተረጎማል ፣ አንድ ሰው የተወሰነ እንቅስቃሴን የሚያከናውንበት እቅድ ነው ፣ ዋናው ባህሪው በእቅዱ ላይ በመመርኮዝ የንቃተ ህሊና እና የባህሪ ዓይነቶች መባዛት መረጋገጡ ነው።

የሠራተኛ አመለካከቶች በኢኮኖሚያዊ አካላት መካከል ያለው መስተጋብር ውጤት ናቸው; ግለሰቡ በህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ ህይወት ውስጥ በተሳካ ሁኔታ እንዲሳተፍ, ተገቢውን የጉልበት ባህሪን በመወሰን የተረጋጋ አካላት የተመዘገቡበት እነዚህ ተፈጥሯዊ ማህበራዊ ቅርፆች ናቸው. አንድ ሰው በሥራ ላይ ያለው ባህሪ እና የሥራው አመለካከቶች መፈጠር በብዙ ምክንያቶች ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል። በመጀመሪያ ደረጃ, የጉልበት ሂደት የሚካሄድበትን ሁኔታ ማጉላት አስፈላጊ ነው.

የሥራ እንቅስቃሴ ሁል ጊዜ ከተወሰኑ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ጋር የተቆራኘ ፣ ከተወሰኑ ማህበራዊ-ፕሮፌሽናል ቡድኖች ጋር የተቆራኘ እና በጊዜ እና በቦታ የተተረጎመ ስለሆነ ፣የጉልበት አመለካከቶች ውጤታማ የስራ ልምዶችን የማስተካከል ተግባር ያገለግላሉ። በስራ ላይ ካሉ የባህሪ ዘይቤዎች ውስጥ በጣም ተገቢ እና ውጤታማ የሆኑት ይመረጣሉ, በግል እና በጋራ የውጭ አከባቢ መስተጋብር ልምድ ያጌጡ ናቸው. የሕዝቡን የሕይወት ድጋፍ ሥርዓት ድርጅታዊ መርሆች ይሰጣሉ። ባህላዊ ቅርጾችን ለመተካት አዳዲስ የእርሻ ዓይነቶች ከመጡ, የህዝብ ንቃተ ህሊና አሮጌዎቹን ለረጅም ጊዜ ሊቆይ ይችላል.

የሠራተኛ ባህሪ ምስረታ ውስጥ ልዩ ሚና, በተለይ የራሱ የፈጠራ ክፍል, ተቀጣሪ የተረጋጋ ባህሪ stereotypes ይፈጥራል ይህም ብሔራዊ ባህል, ይጫወታል. ከሁሉም የብሔራዊ ባህል አካላት መካከል የሰው ልጅ በምርት ውስጥ ያለው እንቅስቃሴ በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ፣ ማህበራዊ ደረጃዎች እና የሠራተኛ ወጎች በታሪካዊ በተቋቋመው የእሴት ስርዓት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ተመራማሪዎች በብሔራዊ የሠራተኛ ባህል ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን የሠራተኛ ባህሪ አመለካከቶች ሁሉንም ልዩነቶች እና ልዩነቶች በሰው እና የመሬት ገጽታ መካከል ካለው መስተጋብር ጋር ያዛምዳሉ። አጠቃላይ የሕልውና ሁኔታዎች፣ የተፈጥሮ ሁኔታዎች ተመሳሳይነት፣ የቴክኖሎጂ አመራረት ሂደቶች እና የህዝቡን ኑሮ የሚያረጋግጡ ነገሮች ሁሉ በተለያዩ የጎሳ ባህሎች ውስጥ የሚፈጠሩ የጉልበት ጠባይ አመለካከቶች ፈጥረዋል። በዕለት ተዕለት ንቃተ-ህሊና ውስጥ ይመዘገባሉ ፣ በዕለት ተዕለት ባህሪ ፣ በልማዶች ፣ በአምልኮ ሥርዓቶች ፣ በግንኙነቶች እና በሥነ ምግባር ፣ በልጆች ማህበራዊነት ፣ የጨዋታ ባህሪ ፣ ወዘተ. የሥነ ምግባር ዘይቤዎች ሰዎች የለመዷቸውን የሥራ ዓይነቶች ያንፀባርቃሉ - ተፈጥሮ ፣ ጥንካሬ ፣ የሥራ ሁኔታ ፣ ቴክኒኮች ፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች ፣ ወዘተ በቤተሰብ እና በሕዝብ ትምህርት የተማሩ ናቸው ። አጠቃላይ የባህላዊ ትምህርት ስርዓት በአንድ የተወሰነ ክልል ውስጥ ባሉ ዋና ዋና የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ላይ ያተኮረ ነው።

የሠራተኛ አመለካከቶች ምስረታ ወሳኝ ጊዜ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው የእሴት ስርዓት ነው ፣ የሠራተኛ ማህበራዊነት ልዩነቶች ፣ በዋነኝነት በቤተሰብ ደረጃ ፣ እና በኋላ በሌሎች ማህበራዊ ተቋማት ደረጃ ላይ የሚተገበሩ ፣ በዚህ ላይ ይመሰረታሉ።

ዋናው ተጨባጭ ሁኔታ የግለሰብ እሴት አቅጣጫዎች ነው. እነሱ የባህሪ ዘይቤዎችን ምርጫ ይወስናሉ ፣ አንድን ሰው ወደ ስኬት ፣ እድገት ፣ ፈጠራ ፣ ራስን ማሻሻል ፣ ሌሎችን መርዳት ፣ ወዘተ. የእሴት አቅጣጫዎች ከተወሰኑ አመለካከቶች ጋር ይዛመዳሉ ፣ እነሱ አንድ ወይም ሌላ የሠራተኛ ብቃት ደረጃን የሚያረጋግጡ ፣ አንድን ሰው ወደ ስኬት ፣ እድገት ፣ ፈጠራ ፣ ራስን ማሻሻል ፣ ሌሎችን መርዳት ፣ ወዘተ የሚያረጋግጡ የሠራተኛ ባህሪዎችን የተዛባ ዘይቤዎች ምርጫን መሠረት ናቸው።

በሠራተኛው የሥራ ችሎታን መቆጣጠር እና የስኬታማነቱ ደረጃ የግል ባህሪያትን ግምት ውስጥ ማስገባት ይጠይቃል. በመጀመሪያ ደረጃ, የግለሰቡ ተፈጥሯዊ ቅድመ-ዝንባሌ ሙያን ለመቆጣጠር እና አስፈላጊውን መረጃ ለማዋሃድ. ይህ የሰራተኛውን ማህበራዊ-ባዮሎጂካል እና ሳይኮፊዚዮሎጂካል ባህሪዎችን ይመለከታል ፣ እነሱም በችሎታዎች ፣ በስሜት ባህሪዎች ፣ በምላሾች ፍጥነት ፣ በአስተሳሰብ ፍጥነት ፣ በአንድ የተወሰነ ሰራተኛ ውስጥ ያሉ ሌሎች ግለሰባዊ ባህሪዎችን ያሳያሉ።

በሁለተኛ ደረጃ, ሚና analogues ተጽዕኖ, አንድ ሰው socialization ሂደት ውስጥ የሚማረው አንድ የተወሰነ ማኅበራዊ ወግ. ሞዴልን በመከተል መኮረጅ በተለይ የህይወት ልምዱ ትንሽ የሆነ ወጣት ባህሪ ነው። አስመሳይ በህይወት ዘመን ሁሉ (የስራ ህይወትን ጨምሮ) ይቀጥላል, ይህም በአንድ ቡድን ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን ደንቦች ለመከተል ፍላጎት, የጋራ ስራ እና ውጤታማ የምርት ሂደት አስፈላጊ የሆኑትን የተቀናጁ ድርጊቶችን በመተግበር ይገለጣል. ይህ ሁኔታ አንድ ሰው በተጠቀሰው ግንኙነት (ለምሳሌ የፊልም ገፀ-ባህሪያት) ከሌሉ ሰዎች (ቡድኖች) ጋር ሲመሳሰል እራሱን በማጣቀሻነት ሊገለፅ ይችላል።

አስመሳይ ቀስ በቀስ ወደ ውስጣዊ ይዘት ወደ ሚባለው ይቀየራል፣ ማህበረሰቡ የሚፈልገውን የተዛባ አመለካከት ሙሉ በሙሉ ወደመቀበል። በተለይ አንድ ወጣት ሰራተኛ በሙያው ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ቆሞ የጎደለውን ነገር በራሱ ለማዳበር ሲጥር የተሳካ የጉልበት ባህሪ ምሳሌዎችን መኮረጅ በጣም አስፈላጊ ነው።

በስራ ህይወቱ ውስጥ ፣ አንድ ሰው በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ማህበራዊ ሚናዎችን ይጫወታል ፣ ይህም አንድ ላይ የሥራውን አመለካከቶች ይወስናሉ። እነዚህ የተወሰኑ ብቃቶች እና ልምድ ባለው የጉልበት ሂደት ውስጥ እንደ ተሳታፊ ያሉ ሚናዎች ናቸው; የባህል, የትምህርት, የህዝብ ስሜት ውጤት; የተወሰኑ ውሳኔዎችን የሚያደርግ የንግድ ድርጅት; ከሌሎች የኢኮኖሚ ግንኙነቶች ርዕሰ ጉዳዮች ተጽዕኖ ያለው ነገር።

በሶስተኛ ደረጃ, የሰራተኛ አመለካከቶችን የመቆጣጠር ስኬት ሰራተኛው ለራሱ ምን ያህል ጠቃሚ እንደሆነ አድርጎ እንደሚቆጥረው, ማለትም ምን አይነት ገቢ (ቁሳቁስ ወይም ማህበራዊ) እንደሚያመጣለት ይወሰናል. እዚህ ብዙ የሚወሰነው በሙያው እና በድርጅቱ ክብር ላይ ነው.

ስለዚህ የሰራተኛ አመለካከቶች እንደ ተለዋዋጭ ፣ ውስብስብ ባለ ብዙ ደረጃ መዋቅሮች ፣ ከተፈጥሮ-ቴክኒካል-ባህላዊ አከባቢ እና ከሠራተኛው ስብዕና ጋር በተያያዙ ግንኙነቶች መወሰድ አለባቸው።

የሠራተኛ አመለካከቶች መፈጠር ውስጥ ያሉትን ምክንያቶች መወሰን እና ባህሪያቸውን በማመልከት የሠራተኛ ባህሪ አመለካከቶችን ዋና ዋና መዋቅራዊ አካላትን ለመለየት ያስችለናል ።

• የጉልበት ንቃተ-ህሊና (stereotypes)። ይዘታቸው በሠራተኛ ባህል መሠረታዊ ነገሮች ይገለጣል - ደንቦች, ደንቦች, የስራ እሴቶች, ሙያዊ አመለካከቶች;
• የሥራ አመለካከት አመለካከቶች. ፍላጎቶች, ተነሳሽነት, የእሴት አቅጣጫዎች, ለመስራት ውስጣዊ እና ውጫዊ ተነሳሽነት;
• የጉልበት stereotypes. የጉልበት ቴክኒኮች እና ክህሎቶች, የባህሪ ቅጦች, ከአስተዳደር እና የቡድን አባላት ጋር መስተጋብር, የስራ ዘዴዎች, ቅጾች, የግብርና ወጎች;
• የሰራተኛ ጥራት አመለካከቶች። የሠራተኛ ጥራት ደረጃዎች, የቴክኒክ እና የቴክኖሎጂ ደረጃዎች, የባህሪያት ስርዓት "ትክክል-ስህተት", "ጥሩ-መጥፎ", "ትርፋማ - ትርፋማ ያልሆነ", ወዘተ.

የሰራተኛ አመለካከቶች አስፈላጊ ባህሪ አንድ ግለሰብ ከሠራተኛ ማህበረሰብ ጋር "የሚስማማ" መሆኑን የማረጋገጥ ችሎታ ነው. የምርት ሂደቱን ተግባራዊ ስልተ-ቀመር የሚያንፀባርቁ እና የሰራተኞች የምርት ሂደቱን እና የማህበራዊ አከባቢን መስፈርቶች እና ሁኔታዎችን የማጣጣም አይነት ናቸው.

በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ, በሥራ እንቅስቃሴ ውስጥ ግንኙነቶች መፈጠር እና የባህሪ ስልቶች ምርጫ ከአሮጌ እና ከአዲሱ የስራ ባህል ጋር በቅርበት ይከሰታል. በተመሰረቱ የተዛባ አመለካከቶች ስርዓት ውስጥ አብዛኛው የሶቪዬት ማህበረሰብ ማህበራዊ መዋቅር ባህሪዎችን ያንፀባርቃል። ከገበያ ኢኮኖሚ እና ከህብረተሰቡ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ጋር መጣጣም ከሚያስፈልጉት ፍላጎቶች, አዳዲሶች ይወለዳሉ. ግን ሁሉም የቆዩ አመለካከቶች መጥፎ አይደሉም እና ሁሉም አዲስ አስፈላጊ አይደሉም። የአዳዲስ የሰው ኃይል አመለካከቶችን ባህሪያት ለመለየት እና የህብረተሰቡን ውጤታማ ልማት ፍላጎቶች ከማክበር አንፃር ለመለየት የሚያስችለን የምርመራ ሥራ ዓይነት ያስፈልጋል ። የማህበራዊ stereotype ክስተት ጥናት, የጅምላ ህሊና "stereotyping effect" ወይም "retereotyping" የጅምላ ህሊና ለምን ይበልጥ ውጤታማ, innovatively ህብረተሰብ ለመለወጥ, ማሰብ እና በተለየ መስራት ያስፈልገናል ለምን እንደሆነ ለማስረዳት ያስችለናል. አዳዲስ እሴቶችን እና ደንቦችን በማቋቋም ፣ አዲስ የንቃተ ህሊና እና የባህሪ ዘይቤዎች ፣ ሰዎች ከተለዋዋጭ ሁኔታዎች ጋር መላመድ ብቻ ሳይሆን ወደ መዋቅራቸው “ተስማምተዋል” ፣ ግን እንደ አንድ ደንብ የበለጠ ውጤታማ በሆነ መንገድ ይሰራሉ።

የሰራተኛ ባህሪን (stereotypes) ጥናት ማጥናት የድሮ አመለካከቶችን በአዲስ መተካት ሂደት ውስጥ የሚነሱ ንድፎችን እና ተቃርኖዎችን ለመለየት ያስችለናል. የባህሪ ቅጦችን ለመለወጥ ጊዜ አስፈላጊነት በህዝቡ ውስጥ አሻሚ ነው. አንዳንድ ሰዎች በአንፃራዊነት የተለመዱትን የንቃተ ህሊና እና የባህሪ ዘይቤዎችን በፍጥነት ይተዋሉ ፣ ሌሎች ደግሞ በጣም ይቸገራሉ ወይም አዲስን በጭራሽ አይቀበሉም። በነባር ዕውቀት ላይ ተመስርተው የወቅቱን የሠራተኛ ባህሪ ዘይቤዎች ለመቅረጽ ልዩ ሥራ ያስፈልጋል.

በተለይም እንደ ወጣቶች ያሉ እንደዚህ ያሉ ማህበራዊ ቡድኖችን የባህሪ ዘይቤዎችን ማጥናት አስፈላጊ ነው. እሷ ከሌሎች ይልቅ ለማንኛውም ማህበራዊ ለውጦች የበለጠ የተጋለጠች ናት ፣ የወደፊቱ ጊዜ የእሷ ነው። የህብረተሰቡ ህይወት የተመካው ወጣቶች በባህሪያቸው ላይ በሚተገበሩት የተዛባ አመለካከት ላይ ነው, ስለሆነም የማህበራዊ እድገት ፍላጎቶችን በሚያሟላ አቅጣጫ ማጥናት እና ማስተካከል አለባቸው.

የወጣቶች የጉልበት ባህሪ የተዛባ ዘይቤዎችን የመፍጠር ሂደት የህብረተሰቡ አዲስ የህብረተሰብ መዋቅር እና የማህበራዊነት ተቃራኒ ተፈጥሮ በሚፈጠርበት ሁኔታ ውስጥ ነው. በአንድ በኩል ፣ የምርት አካባቢው ተጨባጭ ሁኔታዎች ዘመናዊ የገበያ መስፈርቶችን የሚያሟሉ የባህሪ ዓይነቶችን መተግበርን ይጠይቃሉ ፣ በሌላ በኩል ፣ ወጣቶች ፣ ወደ ሥራ ሕይወት ሲገቡ ፣ በአምራችነት ልምድ አይተማመኑም ፣ እነሱ የላቸውም ። ነገር ግን በሂደቱ ትምህርት እና በወላጅ ቤተሰብ ውስጥ በተማሩት አመለካከቶች ላይ. ይሁን እንጂ ዛሬ በወላጆች ሚና ውስጥ ስላለው ቀውስ መነጋገር እንችላለን, እነሱ "ተምሳሌት" አይደሉም እና ብዙውን ጊዜ እንደ "ተሸናፊዎች" ይባላሉ. ብዙውን ጊዜ ወላጆች የሶቪዬት ዘመን እሴቶች ተሸካሚዎች ናቸው ፣ ስለሆነም ለወጣቱ ትውልድ በአዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ ስኬት የማግኘት እሴቶችን ለማስተላለፍ አይችሉም (እና አይፈልጉም ፣ ብዙዎች ከንቱነታቸውን ስለሚረዱ) በሥራ ላይ ግንኙነቶችን መፍጠር, ወዘተ.

በተመሳሳይ ጊዜ, አዲስ የእሴቶች ሥርዓት ምስረታ በትምህርት ተቋም ውስጥ በተፈጠረው ቀውስ ውስጥ ይከሰታል - የተረጋጋ ምስረታ ተጠያቂ ምንም ነጠላ የትምህርት ስትራቴጂ የለም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ተለዋዋጭ የዓለም እይታ አንድ ወጣት. ሚዲያዎች እርስ በርሳቸው የሚጋጩ እሴቶችን በማሳየት ሚናቸውን ይጫወታሉ፡ በአሁኑ ጊዜ አንድ ሰው ሌላውን በመጨፍለቅ እራሱን የሚያረጋግጥ ሞዴል እየተሰራጨ ነው; በመጠኑም ቢሆን በግል ጥረት እና በሙያዊ እራስን በማወቅ ስኬትን የማስመዝገብ ሞዴል እንደ አርአያነት ተረጋግጧል።

ስለዚህ በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ በሠራተኛ እንቅስቃሴ ውስጥ የግንኙነቶች ዘይቤዎች መፈጠር እና በወጣት ሠራተኞች የባህሪ ስልቶች ምርጫ ከአሮጌ እና ከአዲሱ የሥራ ባህል ጋር በቅርበት ይከሰታል።

stereotypes እና የሰው መጠቀሚያ

አንድ ሰው በአስተሳሰብ አስተሳሰብ ያስባል, እና እዚህ ያለው ዋናው ነገር እሱ ራሱ ይቀርጻል ወይም አንድ ሰው ለእሱ ያደርግለት እንደሆነ, እና እሱ (ክለሳ), እና እሱ ካደረገ, ለምን ምክንያቶች እና ለምን ያህል ጊዜ ነው.

በአስተያየት ሂደት ውስጥ ጣልቃ መግባት የሰው ልጅ መጠቀሚያ መሰረት ነው.

የአስተሳሰብ አመለካከቶች እንዴት ተፈጠሩ? የመፈጠራቸው ደረጃዎች እንደሚከተለው ናቸው (በነገራችን ላይ ለራስ-ትምህርት ሥርዓቶች ግንባታ መሠረት ይሆናሉ)

1) የማሰብ ችሎታን የሚያጋጥሙትን የአካባቢ ሁኔታዎችን መለየት;
2) ለወደፊቱ ይህንን ሁኔታ ለመለየት የተዛባ አመለካከት መፈጠር;
3) ለዚህ ምክንያት ምላሽ መፈጠር.

እነዚህ ሦስት ነጥቦች አንድ ላይ ሲደመር የባህሪ ዘይቤ (Stereotype) ናቸው።

አሁን የተገለጸውን የበለጠ ግልጽ ለማድረግ፣ ለማንኛውም የቤት ውስጥ መገልገያ መሳሪያዎች በሚገባ የተጻፈ ማንኛውንም መመሪያ ያስታውሱ። ብዙውን ጊዜ የሚዘረዝረው ሠንጠረዥ አለ፡ 1) የሕመሞች ስብስብ፣ 2) ከዚህ የሕመም ምልክቶች ስብስብ ጋር የሚዛመድ ብልሽት እና 3) ይህ ብልሽት ሲከሰት ምን መደረግ እንዳለበት ያብራራል።

እና አንድ ሰው በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር በተመሳሳይ መንገድ ይገናኛል: 1) እየተከሰተ ያለውን ነገር ምልክቶች ስብስብ ይለያል, 2) ወደ ማህደረ ትውስታ ይደርሳል እና እዚያ ያገኛል (በእርግጥ ይህ መረጃ ቀድሞውኑ እዚያ ውስጥ ከተከማቸ), ምን ማለት ነው. ሁኔታ ይህ የምልክት ስብስብ እና 3) በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ምን መደረግ አለበት.

ምሳሌ: 1) እየሆነ ያለውን ነገር ምልክቶች - ክፍት ነበልባል, 2) ተመጣጣኝ ሁኔታ - ማቃጠል ይቻላል, 3) ተገቢ ባህሪ - ከእሳቱ ጋር አይገናኙ.

የአስተሳሰብ-ባህርይ ስቴሪዮታይፕ ምስረታ ቢያንስ በአንዱ ደረጃዎች ውስጥ ጣልቃ በመግባት, የሰዎች ባህሪ ይገለበጣል.

በመጀመሪያ ደረጃ ጣልቃ መግባት የማሰብ ችሎታን የሚያጋጥሙትን የአካባቢ ሁኔታዎችን የመለየት ደረጃ ነው. ይህ ለምሳሌ ሚዲያዎች አንድ ክስተት ሲያቀርቡ - ከዝግጅቱ ጋር ተዛማጅነት ባላቸው ምክንያቶች (ምልክቶች) ውስጥ ጋዜጠኞች እና አርታኢዎች ተመልካቾችን ወደ ተወሰኑ ፣ ቀድሞ ወደተወሰኑ ግምገማዎች ሊመሩ የሚችሉትን ሲመርጡ እና ምናልባትም , ወዲያውኑ አይደለም, ነገር ግን ታዳሚውን ለተወሰኑ, አስቀድሞ የታቀዱ ድርጊቶችን ያነሳሳል.

በሁለተኛው እርከን ውስጥ ጣልቃ መግባት - ለወደፊቱ የፋክተር ማወቂያ stereotype ምስረታ. ይህ የሚሆነው ለምሳሌ እንደ “ሙስሊም = አሸባሪ” ያሉ አስተሳሰቦች በመገናኛ ብዙኃን በሚታሙበት ጊዜ - ከዚያም አንድ ሰው ራሱን ችሎ የመጀመሪያውን ደረጃ ተቋቁሞ አንድን ሰው ሙስሊም መሆኑን በመለየት እውቅና ባለው የተሳሳተ አመለካከት ተጽዕኖ ሥር ነው። በእሱ ላይ ተከስቷል ፣ በመደበኛነት ራሱን የቻለ ጣልቃገብነት የተቀሰቀሱ ድርጊቶችን ያከናውናል ።

በሶስተኛው ደረጃ ላይ ጣልቃ መግባት - ለአካባቢያዊ ሁኔታ ምላሽ ሲሰጥ. ይህ ለምሳሌ ፣ በትምህርት ቤት ውስጥ ሁለተኛውን የቴርሞዳይናሚክስ ህግን ማስተማር ወይም አንዳንድ “መሪ”ን በጭፍን ስለሚያምኑ ሰዎች ፣ አንድ ሰው እራሱን የቻለ የውጪውን አከባቢ ሁኔታዎች ተገንዝቦ እና የማወቅ ዘይቤን ሲያዳብር ነው። እነዚህ ለወደፊቱ እነዚህ ምክንያቶች በ"በስልጣን አስተያየት" ከተጫነው የተለየ ገለልተኛ ድምዳሜ ላይ ለመድረስ "ስልጣን ያለው አስተያየት" ላይ ጫና ማድረግ አይችሉም.

ስለዚህም ማጠቃለያው፡- አንድ ሰው በእውነት ሰው መሆን ከፈለገ እንጂ ከውጭ የሚቆጣጠረው ባዮሮቦት ካልሆነ፣ ይህንን ለማንም ሳይሰጥ የራሱን አመለካከቶች ማዳበር ይኖርበታል። እና እነሱን ማዳበር ብቻ ሳይሆን በመደበኛነት ይከልሷቸው ፣ ከእውነተኛው ጋር የሚጣጣሙ መሆናቸውን በየጊዜው ይመለከታቸዋል ፣ ያለማቋረጥ ህይወትን ይለውጣሉ - አለበለዚያ እሱ ራሱ በዙሪያው ካሉ ክስተቶች ጋር በተያያዙት መለያዎች ታግቶ ሊሆን ይችላል ፣ እናም እውነተኛ ለውጦችን ማየት ያቆማል። ከኋላቸው እና ለዚህ ስህተት መስራት.

እና ይህ ማጭበርበርን ለማስወገድ እንደ መንገድ ብቻ ሳይሆን ከእንስሳት የስነ-አእምሮ ዓይነት እና ከ “ዞምቢ” የስነ-አእምሮ ዓይነቶች ወደ ከፍተኛ የስነ-አእምሮ ዓይነቶች ለመሸጋገር እንደ አንድ ሰው በተናጥል የሚከናወን ተግባራዊ ሂደት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። .

የእንስሳት ዓይነት የአዕምሮ አወቃቀሩ ሁኔታ ምንም ይሁን ምን የአንድ ግለሰብ ባህሪ ሁሉ በደመ ነፍስ እና በደመ ነፍስ ፍላጎቶች እርካታ ሲታዘዝ ነው. እዚህ ክሮች በደመ ነፍስ ናቸው.

የባዮሮቦት የስነ-ልቦና አወቃቀር ፣ “ዞምቢ” ፣ ባህሪው በባህላዊ አውቶማቲክስ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እና በባህሪያዊ ሁኔታዎች ውስጥ የውስጥ የስነ-ልቦና ግጭት “በደመ ነፍስ - በባህላዊ ሁኔታዊ አውቶማቲክስ” ውስጥ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በባህላዊ ሁኔታዊ አውቶማቲክስ ውስጥ መፍትሄ ያገኛል ። ” በማለት ተናግሯል። በዚህ መሠረት፣ እዚህ ያሉት ክሮች በባህል የተስተካከሉ አውቶሜትሶች ናቸው።

መንገደኛ መንገደኛ መንገደኛ መንገደኛ መንታ መንገድ ላይ ባለ ድንጋይ ላይ የተጻፈውን በማንበብ ወዴት እንደሚሄድ ሲወስን የሚታየውን አጠቃላይ የማታለል ዘዴ (የግልም ሆነ የጅምላ) ሁኔታ በግልጽ ያሳያል። . ወደ ቀኝ ከሄድክ የሆነ ነገር ይከሰታል. በቀጥታ ከሄድክ የሆነ ነገር ይከሰታል። የተጓዥው ምርጫ የሚመረጠው የትኛው ቅናሾች ለእሱ የበለጠ አስፈላጊ እንደሆነ ላይ ነው. ግልጽ ነው, የተጓዥው ምርጫዎች የሚታወቁ ከሆነ, የእሱ ምርጫ በትክክል በከፍተኛ ደረጃ አስቀድሞ ሊተነብይ ይችላል. ስለዚህ፣ “ድንጋዮች” (በዓላማ ተስማሚ የሆኑ የሕይወት ሁኔታዎችን መፍጠር) አሳቢ በሆነ ዝግጅት አማካኝነት አንድ ተጓዥ በካርታው ላይ ወደማይመረጥበት ነጥብ ሊመራ ይችላል። በዚህ ሁኔታ ተጓዥው በፈቃዱ መሰረት መፈጸሙን ሙሉ በሙሉ ይተማመናል.

በመቶዎች የሚቆጠሩ ጎጂ አመለካከቶች እና እነሱን ለማስወገድ ህጎች በእውቀት መሠረት ይሰበሰባሉ የግል ባክሞሎጂ.

ስለ ተዛምዶዎች ያለንን ግንዛቤ ማሻሻል የተሳሳቱ ቡድኖችን ልዩነት በደንብ እንድንረዳ ይረዳናል። ስለዚህ, የተዛባ አመለካከት ምርጫን በመመርመር እና ትክክለኛ እና የተሳሳቱ ባህሪያትን በመለየት ብዙ መማር እንችላለን.

ስለ ተዛምዶዎች እውቀት መጨመር የእነሱን ትክክለኛነት እንድንጠራጠር እና በእያንዳንዱ የተዛባ ቡድን ውስጥ የሚታዩትን የግለሰቦችን ልዩነቶች እንድንመለከት ዓይኖቻችንን እንድንከፍት ያስገድደናል - ችግሮቹን በቅርበት ለመመልከት ብቻ ከሆነ። በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ውስጥ የሚረዱን የተዛባ ዘይቤዎችን መጠቀማችንን መቀጠል እንችላለን, በተመሳሳይ ጊዜ የእነሱን ተፅእኖ መመርመር, መወያየት እና መቃወም: ምናልባት ይህ ስለ ቡድኖች ያለንን ሀሳብ ማዛባት የሚያስከትለውን አደጋ ግንዛቤን ይጨምርልናል ይህም ጭፍን ጥላቻ እና አድልዎ ሊፈጥር ይችላል. .

ህይወቶዎን ማስተዳደር ከፈለጉ ያለፈውን ልምድዎን እንደገና ማጤን እና በእሱ ውስጥ ምን እንደተፈጠረ, ምን አይነት ባህሪያዊ አመለካከቶች እንደተፈጠሩ, በህይወታችሁ ውስጥ ምን እንደሚረብሽ እና ምን እንደሚረዳ መገንዘብ ያስፈልግዎታል. እና ከዚያ በኋላ, ለእርስዎ እውነት የሆነውን መወሰን እና የሚፈልጉትን ለማግኘት ተጨባጭ እርምጃዎችን መውሰድ ይችላሉ.

ትንሽ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ያድርጉ. አንድ ወረቀት ወስደህ በውስጡ ሁለት ዓምዶችን ይሳሉ, በመጀመሪያ ከወላጆችህ የወሰድካቸውን ሁሉንም አሉታዊ አመለካከቶች ጻፍ, ነገር ግን ማስወገድ የፈለከውን. እና በሌላኛው ዓምድ ውስጥ ከወላጆችዎ የወረሱትን እና ከእርስዎ ጋር ወደ ህይወት ሊወስዷቸው የሚፈልጓቸውን ሁሉንም አዎንታዊ እና ቆንጆ ነገሮች ይፃፉ. ከዚያ በኋላ ለመሰናበት ያሰቡትን አንድ አሉታዊ አመለካከት ይምረጡ። ይህ ቀስ በቀስ የራስዎን ህይወት እንዲቆጣጠሩ ይረዳዎታል.

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

አጌቭ ቪ.ኤስ. የቡድን መስተጋብር-ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ችግሮች / V.S. Ageev - M., 1990.
አጌቭ ቪ.ኤስ. የስነ-ልቦና ጥናት የማህበራዊ አመለካከቶች / V.S. Ageev // የስነ-ልቦና ጥያቄዎች. - 1986. - ቁጥር 1.
አጌቭ ቪ.ኤስ. የማህበራዊ ግንዛቤ ዘዴዎች // ሳይኮሎጂካል ጆርናል. ቁጥር ፪ሺ፰፻፹፱
አንድሬቫ ጂ.ኤም. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. - ኤም., 1996.
አፕሬስያን ዩ.ዲ. የአንድ ሰው ምስል በቋንቋ መረጃ መሠረት፡ የሥርዓት መግለጫ ሙከራ // የቋንቋ ጥያቄዎች. - 1995. - ቁጥር 1.
Babaeva A.V. በባህል ታሪክ ውስጥ የወንድ እና የሴት ባህሪ (ልዩ ኮርስ መመሪያ) / A.V. Babaeva. - ቮሮኔዝ, 2000.
በርገር ፒ. የእውነት ማህበራዊ ግንባታ / በርገር ፒ., Lukman T. - M., 1997.
ቦዳሌቭ ኤ.ኤ. በማህበራዊ ደረጃዎች እና አመለካከቶች እና በስብዕና ግምገማ ውስጥ ያላቸው ሚና / ኤ.ኤ. ቦዳሌቭ, ቪ.ኤን. ኩኒትሲና, ቪ.ኤን. Panferova // ሰው እና ማህበረሰብ: (የ NIIKSI ሳይንሳዊ ማስታወሻዎች). - ሌኒንግራድ፡ የሌኒንግራድ ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት። - ርዕሰ ጉዳይ 9. - 1971 እ.ኤ.አ.
Zmanovskaya Elena Valerievna. ለግል ምስል አስተዳደር መመሪያ. - ሴንት ፒተርስበርግ: ሬች, 2005. - 144 p.
Lebedeva N. የዘር እና የባህል-ባህላዊ ሳይኮሎጂ መግቢያ. ኤም.፣ 1999
ማየርስ ዲ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ - 7 ኛ እትም - ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር, 2005. - 749 p.
Prokhorov Yu.E. የንግግር ግንኙነት ብሔራዊ ማህበራዊ ባህላዊ ዘይቤዎች እና ሩሲያንን ለውጭ ዜጎች በማስተማር ረገድ ያላቸው ሚና. - ኤም.፣ 1996
Soldatova G.U. የዘር ውጥረት ሳይኮሎጂ። ኤም.፣ 1998 ዓ.ም
ሶሮኪን ዩ.ኤ. የብሔረሰብ እና ተቋማዊ ሥዕሎች እና የራስ-ፎቶዎች የንግግር ምልክቶች // የቋንቋ ጥያቄዎች. - 1995. - ቁጥር 6.
ሶሮኪን ዩ.ኤ., ማርኮቪና አይ.ዩ. የጽሑፋዊ ጽሑፍ ብሔራዊ እና ባህላዊ ልዩነት። - ኤም.፣ 1989
ሶሮኪን ዩ.ኤ. ወደ ethnopsycholinguistics መግቢያ። - ኡሊያኖቭስክ, 1998.
ሶሮኪን ዩ.ኤ. ስቴሪዮታይፕ፣ ማህተም፣ ክሊች፡ ጽንሰ-ሀሳቦችን የመግለጽ ችግር ላይ /ሶሮኪን ዩ.ኤ. // ግንኙነት፡ ቲዎሬቲካል እና ተግባራዊ ችግሮች። - ኤም., 1998.
Ufimtseva N.V. የሩስያውያን የቋንቋ ንቃተ-ህሊና አወቃቀር: 70 ዎቹ - 90 ዎቹ // የዘር እና የቋንቋ ራስን ማወቅ: የኮንፈረንስ ቁሳቁሶች. - ኤም., 1995.

በበቂ ሁኔታ ብዛት ያላቸው የማህበራዊ ቡድኖች አባላት የሚጋሩ የማህበራዊ ነገሮች ምስሎች ቀለል ያሉ፣ የተቀረጹ ምስሎች። "ማህበራዊ stereotype" የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በአሜሪካዊው ጋዜጠኛ እና የፖለቲካ ሳይንቲስት ደብሊው ሊፕማን በ1922 በመጽሐፉ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል። የህዝብ አስተያየት. ሊፕማን እንደሚለው, የተዛባ አመለካከቶች የታዘዙ ናቸው, በአንድ ሰው ጭንቅላት ውስጥ በባህላዊ መልኩ "የአለም ምስሎች" ተወስነዋል, በመጀመሪያ, ውስብስብ የሆኑ ማህበራዊ ቁሳቁሶችን ሲገነዘቡ ጥረቱን ያድናል, ሁለተኛም, እሴቶቹን, ቦታዎችን እና መብቶቹን ይጠብቃል.

ከታሪክ አኳያ፣ አብዛኛው ምርምር የተደረገው ለብሔር አመለካከቶች ነው፣ ማለትም. ቀለል ያሉ የጎሳ ማህበረሰቦች (የጎሳ ቡድኖች) ምስሎች። ነገር ግን ዘመናዊው ሰው ያለበት እና የሚያጋጥመው የማህበራዊ ማህበረሰቦች ልዩነት እና ተንቀሳቃሽነት "በእኛ" እና በብዙ "እንግዶች" መካከል ድንበር የመፈለግ ተግባር ይፈጥራል. ስለዚህ, "stereotype" የሚለው ቃል ሰዎች የራሳቸውን እና ሌሎች የፖለቲካ, ሃይማኖታዊ, ባህላዊ, ጾታዊ, ወዘተ ተወካዮችን ያላቸውን አመለካከት ለመተንተን ተዘርግቷል. ዝንባሌ፣ የራሱ ወይም ሌላ ሙያ፣ የራሱ ወይም ሌላ ዕድሜ፣ ትውልድ፣ ጾታ፣ የኢኮኖሚ ደረጃ፣ ወዘተ.

ታጅፍል ኤች. ማህበራዊ አመለካከቶች እና ማህበራዊ ቡድኖች. የቡድን ባህሪ / ኢድ. በጄ.ሲ. ተርነር, ኤች.ጂልስ . ኦክስፎርድ ፣ ባሲል ብላክዌል ፣ 1981
ኢሮፊቭ ኤን.ኤ. Foggy Albion. ኤም.፣ “ሳይንስ”፣ 1982
ዴቪን ፒ.ጂ. አመለካከቶች እና ጭፍን ጥላቻ፡ አውቶማቲክ እና ቁጥጥር የሚደረግባቸው ክፍሎቻቸው. ጄ. የግለሰባዊ እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. 1989. ቅጽ 56.
ሄውስተን ኤም. ግንኙነት እና ምድብ-የቡድን ግንኙነቶችን ለመለወጥ ማህበራዊ ሥነ-ልቦናዊ ጣልቃገብነቶች. ስቴሪዮታይፕ እና stereotyping / Ed. በሲ.ኤን. ማክራ፣ ሲ ስታንቶር፣ ኤም. ሄውስቶን ኒው ዮርክ ፣ ለንደን ፣ ጊልፎርድ ፕሬስ ፣ 1996
ሊፕማን ደብሊው የህዝብ አስተያየት. ኤም.፣ “የሕዝብ አስተያየት ፋውንዴሽን ተቋም”፣ 2004

አግኝ" ማህበራዊ ዘይቤዎች" ላይ

ቃሉ " የማህበራዊ አመለካከትለውጥን የሚቋቋም ፣የማህበረሰባዊ እውነታ አእምሯዊ ምስል ፣ቀላል ፣ከእውነታው ጋር ሙሉ በሙሉ የማይጣጣም ፣በአንድ ሰው ተፅእኖ የተደገፈ የአንድን ማህበራዊ ነገር ዘይቤአዊ ውክልና ለመግለጽ በዋልተር ሊፕማን የተጠቆመ። የራሱን ልምድ. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የማህበራዊ አስተሳሰብ ጽንሰ-ሀሳብ በአብዛኛው ጥቅም ላይ የሚውለው በባህሪ ፣ በግምገማ እና በግንኙነቶች ውስጥ ስለ ማህበራዊ ነገር ፣ ማህበራዊ ቡድኖች እና አባሎቻቸው የተረጋጋ እና ውስን ሀሳቦችን ለመሰየም ነው።

ማህበራዊ አመለካከቶች?

የተዛባ አመለካከት- ባለማወቅ ለነገሮች ወይም ሁኔታዎች ያለውን አመለካከት የሚነካ እና በባህሪው እራሱን የሚገልጥ የማህበራዊ ነገር ወይም ሁኔታ በጣም የተረጋጋ ውሱን ሀሳብ። የተዛባ አመለካከት የአንድ የተወሰነ የሰዎች ቡድን ግላዊ ባህሪያት እንደ አንድ ሰው አስተሳሰብ ሊተረጎም ይችላል, ይህም ከመጠን በላይ አጠቃላይ, ትክክለኛ ያልሆነ እና ተቃውሞ ምክንያት, የእምነት ባህሪያትን ያገኛል. የማህበራዊ አመለካከት መገለጫዎች ናቸው። ስቴሪዮታይፕ ሁለቱንም አወንታዊ እና አሉታዊ ባህሪያትን ሊሸፍን ይችላል። የተዛባ አመለካከት ባህሪ ምክንያታዊ ያልሆኑ፣ በቂ ያልሆኑ፣ ከመጠን በላይ አጠቃላይ እና በተጨባጭ ያልተደገፉ መግለጫዎችን ማስተካከል ነው። stereotype ግለሰባዊ ባህሪያትን እና ባህሪያትን አጽንዖት ይሰጣል እና ያጠናክራል, እራሱን እንደ እምነት ያሳያል.

ስቴሪዮታይፕ የእሴት አቅጣጫዎችን ስርዓት አካላትን ይቋቋማል። የተዛባ አመለካከቶችን ለማፍለቅ የሚረዱ ዘዴዎች፡- schematization, ምድብ, የምክንያት መለያ. የተዛባ ዘይቤዎችን የመፍጠር ዘዴዎች እና ተግባሮቻቸው በማህበራዊ ግንዛቤ የስነ-ልቦና ህጎች ይወሰናሉ።

ማህበረሰባዊ አመለካከቶች በግለሰብ (የግለሰብ ግለሰባዊ እምነት) እና ማህበራዊ ደረጃዎች (በግለሰብ ማህበራዊ ቡድኖች እና / ወይም በአጠቃላይ ማህበረሰብ ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ)።

እንደ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ክስተት stereotype አለው። የሚለምደዉ, ማህበራዊ, የግንዛቤ እና እሴት-መከላከያተግባራት.

የሚለምደዉ ተግባርበአብዛኛዎቹ ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ ክስተቶች ውስጥ በተዛባ አስተሳሰብ ውስጥ የተፈጠረ ነው እናም የራስን እና የቡድን ፍላጎቶችን ፣ እሴቶችን እና እምነቶችን ለመጠበቅ ባለው ተፈጥሯዊ ፍላጎት ምክንያት የሚከሰት ነው። በማህበራዊ ደረጃ, የተዛባ አመለካከት ተግባራት ርዕዮተ-ዓለም እና መለያዎች ናቸው.

የመከላከያ ተግባርጠቃሚነታቸውን እና ጠቀሜታቸውን በማጉላት የራሱን እና የቡድን እሴቶችን እና ፍላጎቶችን ለመጠበቅ ፍላጎት ነው. መለያው የራሱን እና የቡድን አወንታዊ ስሜቶችን ፣ ሀሳቦችን እና ምስሎችን መፍጠር ፣ ማቆየት እና ማቆየት ያካትታል።

እንዲሁም አሉ። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እና እሴት-መከላከያ ተግባራትየግለሰብ አመለካከቶች.

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባርመረጃን ለማቃለል እና ለማፋጠን መረጃን መቀነስ፣ ማቀድ እና ተምሳሌት ማድረግን ያካትታል። stereotype በመመሥረት ሂደት ውስጥ የመረጃው ክፍል ጠፍቷል፣ እና በርዕሰ-ጉዳይ እንደ አስፈላጊ እና በግላዊ ጠቀሜታ የተገመገመው ብቻ ይቀራል። የማህበራዊ አመለካከት (stereotype) የሚመሰረተው በርዕሰ-ጉዳይ ተጽእኖ ስር ነው እና አንድ ሰው ለእነርሱ የሚረዳው የአለም ካርታ እንዲኖረው ፍላጎቱን ለማሟላት ያለመ ነው. ስለዚህ, stereotype በመመሥረት ሂደት ውስጥ, የመረጃው ክፍል ከመጥፋቱ በተጨማሪ, አንድ ሰው ለመረዳት የማይቻሉ ክስተቶችን እና ከእውነታው ጋር የሚዛመዱ መግለጫዎችን በመፍጠር እራሱን መተርጎም ይችላል, ግን በራሱ ተቀባይነት አለው.

እሴት-መከላከያ ተግባርየአንድ ሰው ተፈጥሯዊ ፍላጎት ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና ስለ ቡድኑ አዎንታዊ ግምገማ ምክንያት ነው.

የተዛባ አመለካከት ባህሪያት፡-

• የተዛባ ይዘት ያለው የግንዛቤ ተፈጥሮ አመለካከቶች፣ፍርዶች፣ሀሳቦች፣አንዳንድ ባህሪያት ወይም ንብረቶች መገኘት እምነቶች በእውነተኛ እውነታዎች ላይ ያልተመሰረቱ፣ነገር ግን ቀለል ያለ አጠቃላይ መግለጫ እና በተጨባጭ ያልተረጋገጡ በመሆናቸው ነው።
• stereotype ስሜታዊ ተፈጥሮ የተጋነነ እና stereotype ርእሶች ባህሪያት እና ንብረቶች ማዛባቱን የተነሳ ነው;
• የግለሰባዊ ባህሪያትን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ሁሉንም የቡድን አባላት የተወሰኑ ባህሪያትን የሚያካትት ከመጠን በላይ አጠቃላይ እና አጠቃላይ;
• የአስተያየቱ መረጋጋት ራስን የማረጋገጥ ዝንባሌ እና በይዘት ውስጥ ተቃራኒ የሆነ የመረጃ ተፅእኖን የመቋቋም ዝንባሌ;
• የቃል ባህሪ፣ በተወሰነ ቡድን የቋንቋ ስርዓት ውስጥ የተመሰረተ እና በቋንቋ የሚተላለፍ ስለሆነ።

የተዛባ አመለካከት ባህሪያት፡-ያልዳበረ የግንዛቤ ክፍል፣ የግምገማዎች ፖላራይዜሽን፣ መጠገኛ እና ለውጥን መቋቋም፣ የስሜታዊ መገለጫዎች ጥንካሬ፣ የማህበራዊ አመለካከቶች መገለጫዎች ትኩረት።

በቂ ያልሆነ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አካል ስለ ስቴሪዮታይፕ ርእሰ ጉዳይ እና ከመጠን በላይ አጠቃላይ ፣ በሥነ-ልቦና ተቀባይነት ያላቸው ቀመሮች መረጃን በከፊል ማውጣትን ያጠቃልላል።

በተዛባ አመለካከት ባህሪያት ላይ በመመስረት, ይለያሉ አራት ደረጃዎች መገለጫዎችበመካከላቸው ተዛማጅ ተጽእኖ አለ፡-

• የግለሰብ ደረጃ - ስለ አንድ ሰው ማህበራዊ ቡድን ሀሳቦች እና እምነቶች መፈጠር የስነ-ልቦና ባህሪያት;
• ውክልና - በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ሂደት ውስጥ የተፈጠሩ ማህበራዊ እምነቶች;
• የጋራ ውክልናዎች በቡድን ግንኙነቶች ውስጥ የተመሰረቱ ፍርዶች እና እምነቶች ናቸው;
• ከፍተኛ ደረጃ በአንድ የተወሰነ ቡድን እና ማህበረሰብ ታሪካዊ ሁኔታዎች ተፅእኖ ስር የሚፈጠር ርዕዮተ ዓለም ነው።

ማህበራዊ አመለካከቶች ከጭፍን ጥላቻ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው፣ እሱም ከሃይደር ሚዛናዊነት ፅንሰ-ሀሳብ እና Fishbein እና Ajzen's theory of reasoned action (ኔልሰን ቲ.፣ 2003): ስለ ቡድን ሃሳቦች የሚወሰኑት ይህንን ቡድን በተመለከተ በአመለካከት (ጭፍን ጥላቻ) ነው።

ያገለገሉ ቁሳቁሶች: Inna Galetskaya.

ያነበቡት ጽሑፍ ጠቃሚ ነበር? የእርስዎ ተሳትፎ እና የገንዘብ ድጋፍ ለፕሮጀክቱ እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል! ከዚህ በታች ባለው ሠንጠረዥ ውስጥ ለእርስዎ ተቀባይነት ያለው ማንኛውንም የክፍያ መጠን እና ቅጽ ያስገቡ ፣ ከዚያ ደህንነቱ የተጠበቀ ማስተላለፍ ወደ Yandex.Money ድረ-ገጽ ይዛወራሉ።