نقد تعاليم CVT عن يسوع. نقد تعاليم CVT حول رؤية يسوع للفكر الجديد

كلايف لويس. من "هل اللاهوت شعري؟" (مقتبس في طلبوا ورقة – 1962 جيفري بليز، لندن، ص 211).

فصول الماجستير السنوية "التحدي الإعلامي"

مركز الدراسات الدفاعية · HTMLC-113PDF

2005 مركز البحوث الاعتذارية

مركز البحوث الاعتذارية ·

194044 سانت بطرسبرغ، ص.ب 954 روسيا

مركز الأبحاث الاعتذارية · 01001 كييف · أ/أو بي-92 · أوكرانيا ·

عيسىالكنيسة العالمية والمنتصرة مقارنة بيسوع التاريخي والكتابي

لوك بي ويلسون

آراء الكنيسة العالمية والمنتصرة بقيادة إليزابيث كلير النبي، تناسب التعريف العام "حركة العصر الجديد"(دنيا). هذا

توصف الحركة عادة بأنها حركة ثقافية واسعة النطاق تحمل

المجتمع الغربي غير المسيحي (أي غير الكتاب المقدس) الفلسفي و

الأفكار الدينية هي في الغالب من أصل شرقي1. لكن

حركة العصر الجديد- وهذا مهم جدا - لم يتم تجاهلها أبدًا

الشخصية المركزية للمسيحية.

العصور مخصصة ليسوع المسيح (على الأقل رمزيا ) مكان مهم في

نظرتك للعالم. حتى أن بعضهم يمرر كلماته على أنها

الوحي الخارق للطبيعة الحديث الذي تلقيته منه

مع الأخذ في الاعتبار الدور المهيمن للمسيحية في تشكيل الغربية

الحضارة، فليس من المستغرب أن يحاول قادة العصر الجديد العثور على بعض منها

العلاقة بين يسوع وآرائك الدينية. ولكن لهذا هم

فمن الضروري إدخال جذري

التغييرات. أفكار العهد القديم مثل التوحيد والفرق بين الخالق والخالق

إبداعات,والتي تعتبر عمومًا جزءًا لا يتجزأ من اليهودية الأولى

القرن الميلادي هـ، وفي السياق الذي عاش فيه المسيح وبشر به، هم أدنى مرتبة

مكان لوحدة الوجود والوحدة، وأحيانا لتصريحات ذلك بشر يسوع

بعض المعرفة السرية (الغنوص) غير المدرجة في العهد الجديد.

3. ومع ذلك، فإن يسوع ليس رمزًا دينيًا فحسب، بل هو أيضًا تاريخي

شخصيته، ويمكن عمل تفاصيل حياته وتعاليمه بدقة معقولة

تثبت من الوثائق التاريخية التي وصلت إلينا منذ العصور القديمة (في

بما في ذلك كتب العهد الجديد). هذا الظرف يفرض

التفكير في الأصل الحقيقي للآراء التي أتباع الجديد

العصور المنسوبة إلى يسوع، والشك فيما إذا كان هؤلاء الناس لديهم

هناك أسباب كافية للاعتقاد بأن هذه الأفكار تأتي منه.

هل يستحق الحديث عن هذا بجدية؟

نعم، وهناك سببان لذلك:

أولاً، حركة العصر الجديد، وخاصة إعلان "يسوع الجديد"

العصر" له تأثير كبير على مجتمعنا؛

ثانيًا، إن إعلانات "يسوع العصر الجديد" هي في الأساس غير تاريخية وغالبًا ما تكون غامضة بطبيعتها، وهي تختلف بشكل حاد عن العقيدة الكتابية التاريخية الفريدة وتشوه بشكل خطير لاهوت يسوع والمسيح. المسيحية المبكرةالكنائس

4.ومن أشهر الفرق الدينية, اعتناق النظرة للعالم

العصر الجديد ويزعمون أنهم يربطون تعاليمهم بيسوععلى أكمل وجه

صاغ جوهر أفكار العصر الجديد حول شخصيته وتعاليمه،

ربما، الكنيسة العالمية والمنتصرة (فيما يلي CVT). في هذه المقالة سوف نتفحص آراء CVT كمثال تمثيلي لتعاليم العصر الجديد عن يسوع المسيح. الأطروحة الرئيسية للمقالة هي ذلك محاولات CVT

إثبات العلاقة التاريخية بين يسوع التاريخي ونحو ذلك

تسمى "الوحي الحديث ليسوع" المفلس .

الجزء الأول من المقاليمثل نظرة عامة على التاريخ والعقيدةناقل الحركة المتغير -

سيساعدك هذا على فهم أفكارهم غير العادية.

(١) مصدر المعلومات عن يسوع؛

تعاليم عن (2) شخصية يسوع،

(٣) خطبه و

(٤) وفاته.

ثم سنقدم لك انتقادات لآراء CVT وسوف نولي اهتمامًا خاصًا لمسألة كيفية ربط هذه الحركة معتقداتها بشخص يسوع التاريخي.

وفي الختام، سوف نستخلص بعض الاستنتاجات حول مدى صحة ادعاءات شركة CVT في ضوء هذه الانتقادات.

الأصل والتاريخ الكنيسة العالمية والمنتصرة - CVT

يعتقد علماء الدين أن CVT له جذوره في غيبيتين

اتجاهات القرن التاسع عشر: "العصر الجديد" (وخاصة الثيوصوفية

الاتجاه) و"التفكير الجديد"

5. الدور الرئيسي ينتمي إلى الثيوصوفيا.

نشأت الثيوصوفيا بدورها على أساس الروحانية في القرن التاسع عشر.قرون و

تشكلت في حركة مستقلة بعد كان عام 1875

تم إنشاء الجمعية الثيوصوفية.

حاول الروحانيون إثبات ذلك - تجريبيًا

من خلال وبدون الاتصال بالدين المنظم (أي التاريخي).

المسيحية) - أطروحتها الرئيسية، خلود الروح.

وكانت نقطة انطلاقهم أفكار إيمانويل سويدنبورج(1688-1772). ومع ذلك، الروحانيين

فشل في خلق قاعدة فكرية قادرة على المنافسة

التأثير المتزايد للعقلانية العلمية (وخاصة النظرية الداروينية).

التطور)، وبحلول سبعينيات القرن التاسع عشر بدأت شعبية الروحانية تتضاءل.

ثيوصوفياأصبحت خطوة مضادة من قبل النخبة الفكرية للروحانيين

الحركة التي حاولت خلق مثل هذا الأساس الفكري.

6.المهاجرة الروسية هيلينا بيتروفنا بلافاتسكي (1831-1891)كان مسؤولا

الأيديولوجي والقوة الدافعة الرئيسية عملية التحول من الروحانية إلى

ثيوصوفيا.عندما بدأت بحضور جلسات تحضير الأرواح في مجموعة فيرمونت الروحانية

(على أساس والتي أدت فيما بعد إلى ظهور الجمعية الثيوصوفية)، مستواه

نمت الاتصالات مع العالم الروحي بسرعة من الاتصالاتمع أرواح الفقيد

أقارب أعضاء المجموعة قبل الاتصال بمثل هذه الأشياء الغريبة و

شخصيات عالمية مثل المحارب الكردي والعمامة

هندوسي

7. بالإضافة إلى ذلك، بلافاتسكي بدأ الحديث عن الاتصالاتلم يعد مع

بلا جسدأرواح الموتى، و مع جماعة الإخوان المسلمين القديمة الغامضة

أتباع - الأفراد الذين طوروا قوى خارقة للطبيعة

القدرات من خلال البدء في أسرار معرفي متجذرة في

تاريخ الحضارات القديمة وخاصة المصرية.في كتابه الشهير

مقال " كشف النقاب عن داعش" لقد طرحت انتقائيًا مثيرًا للإعجاب

نظرية شاملة غامض المعرفة (الغنوص) ، والتي في جميع الأعمار و

في كل الحضارات كان أخوة المبتدئين. في إيزيس كان هناك رجل

تم تصويره على أنه انبثاق ينحدر من الروح الإلهية العالمية في

موضوع؛ إن عقيدة الخلاص الواردة في هذا الكتاب قد اختزلت إلى التطور،

إعادة الإنسان إلى مستوى روحي أعلى من خلال المعرفة

(الغنوص) والتواصل مع هذه الأخوة السرية من الأتباع المسماة

الماجستير الصاعد أو المهاتما

8 وفي عام 1879 انتقلت بلافاتسكي إلى الهند، وسرعان ما أصبحت وجهات نظرها واضحة

في اندماج الفلسفة الهندوسية والبوذية مع وارثثيوصوفيا

أفكار السحر والتنجيم الغربية

9. عندها ولدت الفكرة ما هي الروح

يتطور في دوامة تصاعدية على مدى العديد من الأعمار، و

القوة الدافعة الرئيسية لهذه العملية هي الكارما، الروحانية العالمية

قانون السبب والنتيجة. كان تعليم الأساتذة الصاعدين

وتعديلها لتصبح فكرة الأخوة

شخصيات متطورة للغاية، من خلال التنشئة الغنوصية خلال

وصلت العديد من التناسخات إلى مناصب خارقة و

قدرات. تُصنف الثيوصوفيا بين الأساتذة الصاعدين العظماء

الزعماء الدينيين (بما في ذلك السحر والتنجيم) المعروفين لنا من الكتاب المقدس و

القصص: ملكي صادق، موسى، بوذا، زرادشت، فيثاغورس، يسوع والكونت

دي سان جيرمان. من وقت لآخر جاء اللوردات إلى الأرض

المعلمين المتجسدين لتعليم الناس الحكمة الغامضة، وهؤلاء

يتم شرح الظواهر على أساس عقيدة الفترات الفلكية. الجميع

وقد أعلن المعلمون العظماء دائمًا نفس الشيء؛ إذا كانت مرئية

تناقض بعضهم بعضا، كان ذلك فقط لأن كلماتهم تم تكييفها

البيئة التاريخية والثقافية المناسبة، أو لأنها

تم تشويه التعاليم الحقيقية. (يصور عقيدة CVT يسوع كواحد من هؤلاء

من الأساتذة الصاعدين; غالبًا ما يُطلق عليه اسم قديس عصر الحوت.) تم إنشاؤه

تجسد فيها توليف بلافاتسكي الغامض للأفكار الشرقية والغربية

ماغنوم التأليف " العقيدة السرية" (1888)، "الكتاب المقدس" الحقيقي للثيوصوفي

الحركة التي كان لها تأثير لا يضاهى على تاريخ السحر والتنجيم.

أصغر ولكن أيضا تم تقديم مساهمة مهمة أخرى في عقيدة CVT بواسطة

الحركة الغامضة الأمريكية في القرن التاسع عشر - "الفكر الجديد"" بيت

وكان شخصية هذه الحركة هو المعالج التخاطري النفسي فينياس باركهيرست كيمبي

(1802-1866). أصبح كيمبي مهتمًا بالممارسة ساحر شفاء,

طورها الطبيب النمساوي فرانز أنطون ميسمير (1733؟-1815).

وأشار مسمير إلى ذلك يتم وضع بعض المرضى تحت التنويم المغناطيسي

حالة تشبه النشوة تلقت الشفاء الجسدي. التراجع

نظرية ميسمير أن هذه عمليات الشفاء تم إجراؤها بواسطة بعض الطاقة السرية،

يسمى "المغناطيسية الحيوانية"، وخلص كيمبي إلى أن العقل

يتمتع الشخص في البداية بعدد من القدرات التي يمكن إطلاقها

باستخدام التنويم المغناطيسي

10. على الرغم من أن كيمبي لم يعثر على أي منظمة، إلا أنه

كان للأفكار حول إمكانيات العقل تأثير مباشر على ماري بيكر إيدي و

زوجان فيلمور - مؤسسي العلم المسيحي (1879) والمسيحي

مدارس الوحدة (1895). في إطار "الفكر الجديد" تم تطويرها

تقنيات محددة ذلك من المفترضيسمح باستخدام الإبداعية

إمكانات العقل ل فعل الخير والنهي عن المنكر. « عد العقل

عبور الواقع الروحي والمادي، أتباع كيمبي في

عن طريق التصريحات الشفهية يتجسد في العالم المادي ما العقل

اعتبرته صحيحا"

11. هذا هو المكان الذي تنشأ فيه الممارسة الرئيسية لـ CVT."المراسيم"، ت. هـ التكرار اللفظي أو الذهني لـ "صلوات الطاقة" أو التغني لمواجهة التأثيرات الشريرة وتحقيق الوحدة مع الله.

12. في النصف الأول من القرن العشرين تم إنشاء عدة مجموعات على أساس الثيوصوفيا

الحركات الدينية الصريحة.واحدة من أبرزها كانت الحركة

"المعلم الصاعد أنا" تم إنشاؤها بواسطة غي دبليو. بالارد (1878-1939).

بالارد كان على دراية بالأدب الثيوصوفي وعقيدة الصاعدين

اللوردات

13. في عام 1930 قام برحلة إلى كاليفورنيا الشمالية،

أين كانت هناك شائعاتالذي - التي على سفوح جبل شاستا هناك شيء ما

الأخوة الصوفية للوردات. ادعى بالارد أنه على هذا الجبل هو

وظهر سان جيرمان، وهو شخصية بارزة في السحر والتنجيم الأوروبي في القرن الثامن عشر

(الكونت دو سان جيرمان)

14. وبناءً على هذا الحدث، أنشأ بالارد العقيدة

الذي - التي بعد تجسده في القرن الثامن عشر، أصبح القديس جيرمان صاعدًا

وظهر الرب على الأرض ليبدأ " العصر الذهبي السابع

الكمال الأبدي أنا على الأرض."بالارد وزوجته وابنه دونالد

تم تعيينهم كممثلين مفوضين وحيدين لسان جيرمان

15."أنا الحضور" الذي يصبح المفهوم الأساسي لـ CVT، يمثل الوجود الفردي للحياة الإلهية المنبثقة من الموناد الإلهي غير الشخصي (على ما يبدو) أو "الشمس المركزية"

16. (مصطلح "أنا"المستخدمة من قبل Ballard وCVT، بلا شك

مأخوذة من مقطع من العهد القديم، في الذي يتحدث عنه الله نفسه

لنفسك[خروج ٣: ١٤]؛ هذا مجرد واحد من العديد من أمثلة الاستخدام

مصطلحات الكتاب المقدس تتعارض مع سياق الكتاب المقدس.) بالإضافة إلى ذلك، أضاف بالارد

لتركيزه التدريسي على الفضائل المدنية والفخر الوطني.

طوال ثلاثينيات القرن العشرين، كان هذا المزيج المتكيف ثقافيًا من الثيوصوفيا والفلسفة

لقد فاز التدين المدني بالعديد من الأتباع أكثر من

لقد نجح دائمًا في الأفكار الثيوصوفية

17. في وقت ما، تجمع ما يصل إلى 7 آلاف مستمع في محاضرة بالارد في لوس أنجلوس

18.مع وفاة جاي بالارد في عام 1939، انقسمت حركة Ascend Master I AM Presence إلى عدة أجزاء. . طورت كل مجموعة من هذه المجموعات المشكلة حديثًا أفكارها الخاصة حول التسلسل الهرمي

الماجستير الصاعد.

تأسست إحدى هذه المجموعات في عام 1958 على يد مارك النبي - ثم كانت تسمى "منارة القمة" ("منارة على القمة"). "نبي" ادعى أنه كان يؤدي المهمة الموكلة إليه من فوق، الموافق لعصر الحقيقة الصاعد الجديد اللوردات"

19. هووطالب بحقوقه في القيادة , وضع الموريا على رأس التسلسل الهرمي للسادة الصاعدين و أعلن نفسه المبشر الوحيد بآياته.

20. بعد وفاة النبي عام 1973، تولت زوجته إليزابيث مهام القيادة. الآن تسمى المنظمة التي أنشأها الكنيسة العالمية والمنتصرة.

تحليل أفكار CVT حول يسوع

مصادر المعرفة عن يسوع.

زعيمة CVT الحالية إليزابيث النبي ولها

كتب الزوج الراحل مارك عدة كتب.

اثنان من أعمالهم: «سنوات يسوع الضائعة» (1984) و«الضائعة» المؤلفة من أربعة مجلدات.

تعاليم وسوس "(تعاليم يسوع المفقودة، 1986)

قراء أوسع من غيرهم، وبشكل واضح مكتوب لإثبات

العلاقة بين تعاليم العصر الجديد ويسوع التاريخي، لذلك في هذه المقالة

سوف نستخدمها بالضبط.

في يذكر الأنبياء في هذه الكتب أربعة مصادر للمعرفةعيسى:

الكتاب المقدس، أعمال مختارة للمسيحيين الأوائل والغنوصيين المسيحيين،

أساطير حول رحلة إي سوسا إلى الهند و(4) الكشف عن الماجستير الصاعد

22. وفي الوقت نفسه، النقطتان الثانية والثالثة تبدوان كعذر

الرابع من مكتفية ذاتيامصادر المعلومات. ولكن هذا ما نتحدث عنه

دعونا نتحدث في الجزء التالي من المقال.

تستشهد كتابات الأنبياء بالكتاب المقدس كمصدر مهم للمعرفة عن يسوع.

يحتوي المجلد الرابع من تعاليم يسوع المفقودة على ما لا يقل عن 756 اقتباسًا من

العهد القديم و2182 اقتباسًا من العهد الجديد

23 . ومع ذلك، فإن CVT لا يفعل ذلك

يعلق أهمية حاسمة على معلومات الكتاب المقدس ولا يعتبرها معصومة من الخطأ.

على العكس من ذلك، وفقا للأنبياء، الكتاب المقدس يفتقد الأجزاء الأكثر أهمية

تعاليم يسوع المسيح (الباطنية، في مقابل الظاهر):

...في الواقع، لم يتحدث الكتاب المقدس عن بعض الأشياء الثمينة

حقائق عن حياة وتعاليم يسوع المسيح والآباء والأنبياء،

وأيضا عن الحقائق الأساسية اللازمة لتطور الروح...

24 المصدر الثاني للمعرفة عن يسوع هو مقاطع مختارة من أعمال

أعمال الأدب المسيحي الغنوصي:

إنجيل توما,

إنجيل فيليبس، أو ما يسمى بالإنجيل السري لمرقس وبيستيس

صوفيا. على سبيل المثال، في من المفترض أن نجد تأكيدًا لذلك في أعمال أوريجانوس

ما علمه يسوع عن التناسخ والكرمة

25 ويُزعم أن الكتابات الغنوصية تؤكد أن يسوع كان يبشر بعقيدة سرية، وأنه ظل عليها

الأرض بضع سنين أخرى بعد قيامته، ولم يطالب بها

إلى علاقة فريدة مع الله

26. المصدر الثالث للمعلومات هو أساطير السفر إلى الهند وبعضها

أماكن أخرى في الشرق الأقصى، من المفترض أن يقوم بها يسوع في شبابه

(ما يسمى بـ "سنوات الضياع" أو "سنوات الصمت" التي تغطي العمر

من 12 إلى 30 سنة).

وفي عام 1894، أعلن الصحفي الروسي نيكولاي نوتوفيتش عن اكتشافه - أسطورة قديمة حول رحلة Ii Sus إلى الهند والتبت، حيث

يُزعم أنه درس الكتب المقدسة البوذية والهندوسية. نشر نوتوفيتش

ترجمة النص القديم " حياة القديس عيسى خير الأبناء

الإنسان"، والذي يُزعم أنه رآه بأم عينيه. يحتوي النص

تعاليم غير عادية منسوبة إلى Ii sus. تقديم مخطوطة تبتية للعالم

لم يجرب أحد قط قصة يسوع، إلا في القرن العشرين على الأقل ثلاثة

سافر الناس بشكل مستقل إلى التبت، بعد ذلك

ما قالوا في الصحافة أنهم تأكدوا من صحة القصة

نوتوفيتش. وتضمنت إحدى هذه المنشورات ترجمة جديدة لكتاب قديم

أساطير عن عيسى. كلاهما ترجمة سيئة السمعةأخبر القارئ بذلك

ترك يسوع (عيسى) إسرائيل عندما كان عمره 13 عامًا وذهب إلى الهند،

تنوي التعرف على تعاليم بوذا. لقد بشر بوحدة الجميع

الديانات وعند عودته إلى إسرائيل قُتل - ليس فقط عن طريق التحريض

اليهود، بل على يد الرومان أنفسهم، الذين اعتبروه سياسيًا

غير موثوق بها

27. بالتأكيد سننظر في هذه التصريحات في جزء آخر من المقال.

المصدر الرابع والأهم للمعرفة عن يسوع بالنسبة لـ CVT هو

الوحي الحديث الوارد من السيد الصاعد نفسه. كتب

الأنبياء مليء بقصص الوحي الشخصي والمحادثات مع الصاعد

الرب يسوع مثلا:

أتذكر أنه في أحد الأيام، أثناء محادثة مع يسوع، ناقشنا عبارة "الإنسان ليس موجودًا".

يستطيع أن يرى الله ويعيش."فقلت: يا يسوع، على ما أعتقد

أن هذا البيان يحرمنا من كل الفرص - بعد كل شيء، عندما يكون الشخص

يصل إلى مستوى كافٍ من التطور الروحي لرؤية الله

يموت". فأجاب يسوع: «هذا الكلام ليس كاملا». سأل:

"هل أعطيها لك؟" أجبت: "نعم، من فضلك". لقد بحث يسوع في السجلات

عكاش واستخرجت منهم شيئًا أصابني بالقشعريرة.

برد. قال: "لا يستطيع الإنسان أن يرى الله ويعيش

كشخص"

28. بناءً على هذه الإكتشافات الحديثة، من المفترض أن تعاليم CVT صحيحة

العديد من الأخطاء والسهو من الكتاب المقدس.

تعليم CVT عن شخص يسوع. عقيدة CVT مختلفة تمامًا عن

لذلك تقوم المسيحية الأرثوذكسية بتحليل وجهات نظرهم حول هذا أو ذاك

قضية أخرى فمن الأفضل أن تبدأ بما لا يؤمنون به. نعم على السؤال

"من هو يسوع؟" أولاً يتم إعطاء إجابة سلبية: " فهو ليس ابنًا فريدًا

الله." إن العقيدة الأرثوذكسية عن شخص المسيح لا لبس فيها

نفى باستمرار:لقد قلبت الكنائس كل شيء رأساً على عقب. وهم يعتبرون يسوع المسيح هو الابن الوحيد

يا ابن الله، غير مدرك أن هذه هي المصفوفة التي خلقنا منها جميعًا.

المسيح هو الحقيقة الكونيةالذي منه ننطلق جميعا

29إن ذات المسيح هي تعبير عن محبة الله المطلقة لجميع أبنائه… في

وإلا لكان لدى الله ابن مفضل، يسوع، ونحن، البقية منا،

سيتم حرمانهم من حقهم السيادي في مملكته

30.بما أن يسوع هو ابن الله الوحيد، فلا ينبغي أن يكون هو الهدف

يعبد:

ليس هناك خطأ في يسوع، لا تفهموني خطأ. فهو الأعظم

لقد التقيت الرب من قبل، لكنه يتوقع منا جميعًا

سنلعب نفس الدور... لن نفعلالمسيحين الأحياء، ببساطة

عبادة يسوع...

31 كما يعلم CVT، من المهم أن نفهم أنه وراء اسم "يسوع المسيح" (هم

يفضل أن يقول "المسيح يسوع") لا يستحق الشخصية التي فيها للأبد

طبيعتان متحدتان، إلهية وإنسانية: "نحن نحب يسوع

من كل قلوبنا، [لكن]... نعرف ذلك بين يسوع الإنسان ويسوع

المسيح يصنع الفرق"

32. يسوع هو الإنسان الذي تحولت طبيعته البشرية إلى

الإله؛ لقد أدرك يسوع ذاته الحقيقية، الأنا المتفرد

الحضور، الضوء المنبعث من الشمس المركزية

33. لقد حقق ذلك

الوحدة من خلال تطهير الذات وتطبيق المعرفة السرية طوال الوقت

العديد من الأرواح (أحد تجسيداته السابقة كان الملك داود)

34 أيونات متاحة لكل شخص:

وهذا الإنجاز على الأرض... كان هدف يسوع طوال السلسلة

التجسيد، والتي استخدم خلالها مختلف جوانب القانون

وعي المسيح الأولي

35. هكذا، يسوع هو المثال العظيم. يبين لنا كيف

تحقيق التحسين الذاتي والبدء العرفاني في علم الوجود

الألوهية الشخصية والإتقان الشفاء فوق طاقة البشرالقوات،

الذي أظهره يسوع (" يمكنك أن تصبح ربًا مثل يسوع أو إيل

موريا، أو سان جيرمان، كل واحد منكم…»

36. من منظور التحول

لم تكن هناك طبيعة في الطريقة التي أدرك بها يسوع وعيه بالمسيح

لا شيء فريد من نوعه. لقد كان الدور الذي اختاره لنفسه فريدًا

هذه الفترة الفلكية بالذات؛ كان هو معلم العالم وهو

كان من المفترض أن يكون "كصورة رمزية، كمثال للجنرال

تقليد في جميع أنحاء ألفي سنةدورة عصر الحوت لتجسيدها

أرض المسيح"

تعليم TsVT حول رسالة Ii sus.

دراسة أفكار CVT حول رسالة Ii sus،

مرة أخرى، من الأفضل أن تبدأ ما لا يؤمنون به.

يرفض CVT التعاليم المسيحية الأرثوذكسية التي تقول

لقد أظهر لنا يسوع الله بطريقة فريدة؛

لقد اعتبر يسوع أن مشكلة الإنسان الأساسية هي خطية القلب؛

لقد انفصل الإنسان عن الله بهاوية الخطيئة؛

لقد دعا يسوع نفسه مخلص البشرية، الذي سيحل مشكلة خطيئة الإنسان بتقديم نفسه كذبيحة كفارة.

يدعي CVT ذلك في الواقع لقد جاء يسوع برسالتين: واحدة عامة و

مخصص للجميع (ظاهري)، والسر الثاني،

مخصص للمبتدئين (الباطني)

38. من المفترض أن الرسالة العامة لـ Ii sus تنص على ذلك هناك كائن المسيح القدوس في كل شخص; ملكوت الله ليس خارجاً بل داخل كل إنسان (لوقا 17: 21).

كلمات يسوع أن التلاميذ يجب أن يكونوا نور العالم (متى 5: 14)،

يجب أن يُفهم على النحو التالي: "أنتم نور العالم. المدينة [قلعة وعي المسيح]،

موضوعة على جبل [الإنجاز]، لا يمكنها الاختباء" (الأصل بين قوسين).

من هذا يستنتج CVT أنه من خلال شفاء يسوع المولود أعمى (يوحنا 9).

كشف للناس حقيقة التناسخ والكرمة

40؛ وما قيل عن الكرمة

وأيضاً في تعليم بولس الظاهر، تلميذ يسوع ورسوله،

الذي عبّر عن هذا القانون الروحي في غلاطية 6: 7: "أَيُّ إِنْسَانٍ؟"

ومن يزرع فهو أيضًا يحصد"

41. ومع ذلك، كانت رسالة يسوع الحقيقية هي رسالته

مثال حياته - حقيقة أنه أدرك ذاته الحقيقية،

لاهوته، وعاش في نور هذه المعرفة: " لقد جاء يسوع ليظهر

مثال لنا أن كل ابن لله له ذات المسيح المقدسة»

42. كما يعلمنا CVT، شارك يسوع مع الناس في محادثات شخصية غامض خاص

المعرفة (الغنوص) وعلمهم تقنيات تحقيق الألوهية الشخصية.

إن روح معظم الناس لا تتناغم مع مثل هذا التعليم؛ لهذا

تكلم يسوع بأمثال حفظ المعرفة المقدسة للدائرة الداخلية

مخلص:

وكان يكرز لهم بالكلمة بأمثال كثيرة قدر استطاعتهم

(مرقس 4: 33-34)

43.ب يحتوي العهد الجديد فقط على تلميحات لهذه المعرفة السرية، لكنه هو نفسه موجود هناك

لا. ويمكن أيضًا أن تسمى هذه المعرفة "علم الوجود"

44. يعتبر الرسول بولس مثالاً للإنسان المكرس للمسيح يسوع القائم من بين الأموات.

تعليم CVT عن موت يسوع.

هل لموت يسوع أي أهمية خاصة فيما يتعلق بمصالحة الخطاة مع الله؟ يرفض تعليم CVT بشكل قاطع هذا التعليم الأساسي للأرثوذكسية.

علم الخلاص: “لا يطلب الله كفارة في صورة إنسان

التضحيات حتى تتحمل نفس واحدة مصلوبة

لتحمل أعباء روح أخرى تخصها فقط."

45. يعتبر CVT مثل هذا الفهم لموت يسوع مهينًا وسخيفًا:

لقد خدعونا [المسيحيون الأرثوذكس] لقبول ما لدينا

عقيدة وثنية حول تفرد مهمة Ii sus في القوة

لنبكي ونبكي على صلبه

46. ​​في الواقع، كان موت يسوع أمرًا غامضًا

الصلب بهدف تغيير كارما العالم. ومن رأى أن عيسى عليه السلام

المسيح "أرسل نوره ليغير خطايا العالم أجمع"

47. وهكذا لم يسفك يسوع دماً جسدياً، بل مجد المسيح، وهذا

كان للعمل معنى روحي:

...لأن جسده النوراني، جسد المسيح العالمي، قد تم اقتحامه

قطعًا - مثل قطرات لا حصر لها في محيط شاسع - يمكنك الشعور بها

شخص المسيح في كيانه

48. بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في عصر الحوت، فإن موت يسوع، وكذلك شخصه المسيح، في

فريدة إلى حد ما. ومع ذلك فإنه لا يعطي النهائي

الخلاص، وفي أحسن الأحوال، يساهم فقط في الخلاص.

نقد تعاليم CVT عن يسوع

العهد الجديد و المسيحية المبكرةالأدب لا يؤكد أن يسوع

بشر بالمعرفة السرية.

وفقا للأنبياء وCVT، العنوان الأساسي

العهد الجديد هو نسخة مشوهة وغير كاملة من السيرة الذاتية و

تعاليم أنا سوس. على سبيل المثال، التعليم السري الذي بشر به يسوع، أو

عن طريق الخطأ، أو بسبب نية خبيثة، لم يتم تضمينها في العهد الجديد القانوني. لكن

يمكن إعادة إنشاء هذه المعرفة الباطنية بمساعدة المعرفة الأخرى المتاحة

المصادر المتوفرة لدينا، بما في ذلك الكتابات الغنوصية القديمة،

الأساطير التبتية و الكشف عن الماجستير الصاعد. المعرفة المعنية

الكلام ليس مجرد معلومات إضافية يمكن أن

إرضاء فضولنا أو توضيح بعض النقاط غير الواضحة.

يصفه CVT بأنه "مهم للغاية" و"تنويري للغاية"

49. بكلمات أخرى، هذا هو جوهر رسالة يسوع.

يبني CVT حججه على افتراضين:

(1 في يُزعم أن العهد الجديد يحتوي على مؤشرات تشير إلى أن يسوع بشر ببعض التعاليم السرية؛

(2) يمكن تفسير بعض الأدلة غير الكتابية لصالح الفرضية التعاليم السرية التي من المفترض أن يسوع نقلها إلى دائرته الداخلية

متابعون. في لقد وجد الأنبياء عددًا من التفاصيل في العهد الجديد,

وهو ما يؤكد في رأيهم أن يسوع كان يبشر بعقيدة سرية.

على سبيل المثال، في فصول الأناجيل ما قبل عيد الفصح، غالبًا ما توجد إشارات إلى ذلك

حول ما علمه يسوع، ولكن نص هذه التعاليم مفقود. هنا واحدة نموذجية

وكان يسوع يطوف جميع المدن والقرى يعلم في مجامعها ويكرز

إنجيل الملكوت وشفاء كل مرض وكل ضعف في الناس (مت 1: 1).

9:53)

50. بما أن الأناجيل لا تذكر دائمًا ما قاله يسوع، الأنبياء

ويعتقد CVT أن العديد من التعاليم المهمة قد ضاعت.ولكن الأمر ليس أكثر من ذلك

افتراض سطحي- في المقام الأول لأنه يناشد

نقص المعلومات. بالإضافة إلى ذلك، تظهر العديد من المقاطع الكتابية

مقتطفات هامة من تعاليم يسوع عن "إنجيل الملكوت" و

قضايا أخرى كثيرة (مثل متى 5-7؛ 13؛ 15: 1-20؛ 16: 1-20: 17؛ 16: 1-20: 17).

21:23-25:46؛ عضو الكنيست. 4: 1-33؛ 7: 1-23؛ 8: 31-38؛ 9:36-10:52؛ 12: 1-13: 37؛ نعم.

6: 17-49؛ 8: 1-18؛ 9:57-10:37؛ 11:1-18:34؛ 19: 11-27؛ 20:1-21:37؛ في. 3: 1-12؛

5:16-47; 6:26-59; 7:14-43; 8:12-59; 10:1-41; 13:7-20; 14:1-17:26).

وما فعله يسوع في هذا الموقف أو ذاك (يوحنا 20: 30-31)؛ سيكون من غير الحكمة

تقديم مثل هذه المطالب عليهم. لأنه ليس لدينا أي محددة

أسباب للشك في إخفاء الإنجيليين للحقائق، لدينا كل الحق

يمكننا أن نفترض أنهم شكلوا عينة تمثيلية لنا

على الأقل أهم التمارين والأحداث الرئيسية

51. افتراض ذلك

المسيحية المبكرة لقد فقد المجتمع جوهر الرسالة أو أخفاه عمدًا، ويحتاج إلى أدلة دامغة، و ولا يوجد مثل هذا الدليل في كتب الأنبياء.

تلاحظ CVT أيضًا أن العهد الجديد لا يقدم أي تفاصيل حول

شباب يسوع، ما يسمى ب "سنوات الصمت" بين

الثانية عشرة والثلاثين من عمره

52. الأنبياء دعم نظرية العصر الجديد المشهورة التي قضى فيها يسوع هذه السنوات

الهند والتبت، يدرسون الكتب المقدسة الهندوسية والبوذية ويمارسونها

التعرف على التقاليد الصوفية الشرقية

53. هذه المعرفة المكتسبة في الشرق هي التي يعتبرونها أساس تعليم عيسى الباطني سيئ السمعة بل ويجدون تأكيدًا كتابيًا لذلك في متى. 24:27:

أتذكر نبوءته [يسوع] الخالدة حول

العودة إلى فلسطين بعد السفر عبر الهند والتبت: “لأن

والبرق يأتي من المشرق ويظهر حتى من الغرب فيكون

مجيء ابن الإنسان"

54. إن تفسير كلمات يسوع هذه فيه عيبان خطيران:

أولاً، لا يوجد ذلك في العهد الجديد ولا في أي مصادر خارج الكتاب المقدس

دليل مقنع على أن يسوع قام بهذه الرحلة (و

اعتمد الأفكار الشرقية ووحدة الوجود عن الله)؛

ثانيا، هذا البيان الذي أدلى به Ii Sus هو جزء من خطاب طويل إلى حد ما حول هذا الموضوع

علم الأمور الأخيرة (متى 27: 1-51) – وبالتالي، نحن نتحدث بوضوح عن المستقبل

مجيء يسوع "على سحاب السماء بقوة ومجد كثير" (الآية 30).

على النحو التالي من التفسير الذي اقترحه CVT، لأن الكتاب المقدس صامت

عن "السنوات الضائعة" ليسوع، ومحاولاتنا لفهم حياته ورسالته

محكوم عليهم بالفشل. ولكن هذه الحجة هي أيضا نداء ل

نقص المعلومات وبالتالي غير مقنعة. ومن الواضح أن اكتمال و

موثوقية معرفتنا حول أي قسم من التاريخ، بما في ذلك

إن حياة يسوع تعتمد على صدق المؤرخين. ومع ذلك، ليس لدينا أي سبب

أظن أن مثل هذه الحقائق الهامة للتاريخ سبعة عشر عاما

قضاها يسوع في الهند الصينية في دراسة الهندوسية والبوذية

الكتب المقدسة، وعودته اللاحقة إلى الموحدين

من الممكن أن يكون هناك مواطنون يهود يبشرون بدين وحدة الوجود

محذوف من العهد الجديد . أشار Edgar J. Goodspeed إلى أنه من الممكن ذلك

عشر سنوات من دراسة الكتاب المقدس العبري بتهور وعدم الحصول على شيء مثل هذا

المعرفة العميقة بهذا الموضوع، كما أظهر يسوع. على افتراض

أنه من سن الثالثة عشرة إلى الثلاثين كان يسوع يدرس باستمرار كتابات الشرق،

من أين أتت هذه المعرفة الكاملة للعهد القديم؟

55 إن خدمة يسوع العلنية هي عمليًا الموضوع الوحيد الذي تمت مناقشته فيه

الأناجيل القانونية، ويتم إيلاء أكبر قدر من الاهتمام للأحداث

أسبوع الآلام - كل هذا يساعدنا على فهم ما رآه الإنجيليون

المعنى الحقيقي لحياته. CVT، من جانبه، لا يستطيع أن يتخيل

دليل مقنع على أن المفقودين من العهد الجديد

التفاصيل مهمة لفهم رسالة Ii sus، أو بشكل أكثر تحديدًا،

أن هذه المعلومات المفقودة يمكن أن تدعم مقترحات الأنبياء

تفسير جذري لتعاليمه.

الأنبياء يقتبسوبعض المقاطع الأخرى من الأناجيل السينوبتيكية و

رسائل بولس - في رأيهم، هذه النصوص تشير إلى أن يسوع و

كان لدى بولس نوع من التعاليم السرية المخصصة فقط للدائرة الداخلية

مخلص. على سبيل المثال، يسمى الأنبياء مرقس. 4: 33-34 و 1 كو.

56. يقول نص مارك:

وكان يكرز لهم بالكلمة بأمثال كثيرة قدر استطاعتهم

يسمع. ولم يكن يكلمهم بدون مثل، بل كان يشرح لتلاميذه كل شيء على انفراد.

(مرقس 4: 33-34).

في القراءة السطحية، يمكن بالفعل تفسير هذا المقطع على أنه

بمعنى أن يسوع احتفظ بالتعاليم السرية للدائرة الداخلية

الطلاب، ولكن هناك تفسير أفضل وأبسط بكثير.

وهناك فقرة موازية في إنجيل لوقا (8: 1-15) تظهر ذلك بوضوح

السر سيئ السمعةتم شرح التعليم بالكامل في الأناجيل القانونية،

خلافا لأقوال الأنبياء، وليس له علاقة بالسحر والتنجيم

معرفة. بعد الاستماع إلى مثل الزارع (لوقا 1:8-8؛ مرقس 1:4-8)، سأل التلاميذ

طلب من يسوع توضيحًا:

فسأله تلاميذه: ما معنى هذا المثل؟ هو قال:

قد أُعطي لكم أن تعرفوا أسرار ملكوت الله، وأما للآخرين بالأمثال، حتى يكونوا

مبصرين لا يبصرون وسامعين لا يفهمون. وهذا ما يعنيه هذا المثل... (لوقا 2: 11).

8:9-11).

وعلى المستوى الفكري والروحي، كان تلاميذ يسوع عاجزين بالمثل

أن يفهموا مثله مثل كل الجمع الذي قال له هذا المثل.

كان الاختلاف الوحيد بينهم هو الجوع الروحي الأقوى الذي دفعهم

يبقى التلاميذ ويطلبون من يسوع تفسيرًا. لا شيء ل

باستثناء عدم كفاية الجوع الروحي)، من الواضح أنه لم يتدخل في الآخرين

على المستمعين البقاء والتوجه إلى يسوع للتوضيح. ولكن ما هو أكثر أهمية

وبشكل عام، فإن تفسير يسوع مسجل في لوقا. 8: 9-15، متاحة لأي قارئ و

لا يحتوي على أي معرفة غامضة.

وأخيراً يتجاهل الأنبياء رأي يسوع نفسه الذي قطعاً

ونفى أنه كان يبشر بأي عقيدة سرية. أثناء الاستجواب في

قال السنهدريم يسوع:

لقد تحدثت بوضوح إلى العالم؛ كنت أعلّم دائمًا في المجمع وفي الهيكل، حيث كنت دائمًا

فاجتمع اليهود ولم يقولوا شيئا سرا. لماذا انت تسالني؟ بسأل

والذين سمعوا ما قلت لهم؛ ها هم يعرفون ما قلته(يوحنا 18: 20-21).

دحض يسوع نفسه التكهنات القائلة بأنه بشر بعقيدة سرية وحولها

يمكن قراءة هذا في الكتب القانونية للعهد الجديد.

وينطبق الشيء نفسه مع 1 كور. 2: 6-9. في هذا المقطع بولس

يذكر " "الحكمة" التي يبشر بها "بينهما".

ممتاز." ولكن فقط بعض الآيات أدناه يشرح ما لديه

يبدو أنهم ليسوا فكريين، ولكن النضج الأخلاقي، وهو ما لا يستطيعون

يفتخرون بأطفال جسديين في المسيح، دائما متخاصمين وغيرودين

بعضها البعض(1 كو 3: 1-3). مثل "التعليم السري" سيئ السمعة ليسوع، الأسرار

يتم شرح بولس بالكامل في رسائله:

القادر أن يثبتك حسب الكرازةلي ووعظ يسوع

المسيح بإعلان السر الذي كان مكتوما منذ الأزل،

بل الذي ظهر الآن وبكتب الأنبياء حسب الوصية

الإله الأزلي، أُعلن لجميع الأمم ليخضعهم للإيمان... (رومية 1: 2).

16:25-26).

إن "سر" بولس ليس بعض المعرفة الخفية النخبوية، بل النعمة

لقد أُعلن الآن الله في المسيح بشكل أكمل. هذه المعرفة مخصصة ل

أوسع جمهور، وبالتالي يتم وصفها بالتفصيل في متناول الجمهور

رسائل الرسول (أنظر أفسس 3: 4-6؛ 1 تي 3: 16). افتراض حول

إن وجود التعاليم المفقودة أمر خاطئ وغير ضروري، لأنهم هم أنفسهم

تقدم أسفار العهد الجديد تفسيراً معقولاً تماماً لجميع المقاطع المذكورة

الذي يشير إليه CVT.

إثبات الحاجة إلى استكمال أسفار العهد الجديد، CVT أيضًا

يشير إلى عدد من الأدلة الخارجية التي بشر بها يسوع اليوم

فقدت التدريس السري.

الأنبياء استشهد بعدد من المقاطع من الآبائي

الأعمال التي، في رأيهم، يترتب على ذلك أن يسوع المقام استمر

تظهر للطلاب منذ ما يقرب من عشرين عامًا. لكن حذرا

وتظهر دراسة هذه المقاطعأن جذر المشكلة هو سوء التفسير.

على سبيل المثال، في أعمال إيريناوس يجد الأنبياء دلائل على أنه بعد ذلك

القيامة وظهر المسيح لتلاميذه لمدة عشر أو عشرين سنة أخرى – وهي فترة

«كافية تمامًا لنقل التعاليم السرية»

57. في مقتطف من مقالة "ضد البدع" (con. القرن الثاني)، في السؤال، يجادل إيريناوس

معتقدات الغنوصيين، الذين أنكروا على ما يبدو حقيقة الجسد

جسد يسوع، وبالتالي حاول التقليل من مدة جسده

خدمة ارضية. يسعى لدحض الآراء التي يعتبرها خطرة

دوسيتيك

في تعليم 58، يذكر إيريناوس أن يسوع عرف جميع المراحل

حياة الإنسان - الطفولة والنضج والشيخوخة - حتى تكون على أكمل وجه

ليصبح ممثلاً للإنسانية جمعاء. انها تقوم على الكلمات

اليهود في أنا ن. 8:57: «لم تبلغ الخمسين من عمرك بعد». إيريناوس يقول ذلك

خدمة يسوع التي بدأها وهو في الثلاثين من عمره (لوقا 3: 10).

3: 23)، لم يدم سنة واحدة (كما ادعى الغنوصيون)، بل دام كثيرًا

طويل. وإلا لما ذكر اليهود

الحد العمري خمسون سنة.ومن المسلم به أن منطق إيريناوس

مسبب بشكل سيء ولكن لا يزال واضحا منهم أنه، خلافا للرأي،

لم يذكر النبيوف شيئًا عن الخدمة الطويلة لإيا سوس بعد ذلك

اسكندراني، ويفترض أنه يشير إلى وجود داخلي

دائرة التلاميذ - يعقوب ويوحنا وبطرس- الذين عهد إليهم بالسر

المعرفة: "إلى يعقوب الصديق ويوحنا وبطرس الرب بعد القيامة

نقل أعلى المعرفة." ومع ذلك، في الترجمات الأكثر موثوقية لكلمة "الأعلى"

لا، لكن السياق يوضح معنى المقطع: "إلى يعقوب البار ويوحنا ويوحنا

لقد نقل الرب المعرفة إلى بطرس بعد القيامة، فنقلوها هم إليه

وبقية الرسل، وبقية الرسل: سبعون..."

59مرة أخرى، يخلق CVT مشكلة حيث يكمن تفسير معقول

الأسطح. لقد تبين أن "المعرفة السرية" سيئة السمعة هي كذلك بالفعل

الإنجيل العادي الذي كان يُكرز به علنًا.

الأنبياء الرجوع أيضا إلى الأطروحة، طرحته إيلين باجلز في الكتاب

“الأناجيل الغنوصية”. جوهر الأطروحة يتلخص في

أن قانون العهد الجديد قد تم إنشاؤه بشكل مصطنع، والغنوصي

واستُبعدت منها روايات عن حياة يسوع ظلما،

لأن الرسل لم يريدوا الجوانب السياسية للسجين

60. بحسب CVT، تثبت الأناجيل الغنوصية أن يسوع لم يدّع أنه فريد

العلاقة مع الله، ولكنها جاءت لتبين كيف يمكن لجميع الناس

تحقيق الألوهية:

يخبرنا إنجيل فيليبس الغنوصي عن أحد أتباع يسوع،

الذي يتبع خطواته في كل شيء، ليس كمسيحي بعد، بل كمسيحي

السيد المسيح. في إنجيل توما الغنوصي، يقول يسوع: "أنا لست لك".

يا رب... من يشرب من شفتي يصبح مثلي. وأنا أيضا، سأفعل

61. وفي الوقت نفسه، رغبة CVT في استخدام وجهة نظر باجيل كحجة في

الاستفادة من الحاجة إلى إعادة النظر بشكل جذري في أفكارنا حول

يسوع التاريخي، من الواضح أنه يتجاوز حدود المسموح به،

إجماع علماء العهد الجديد. قبل مدة ليست ببعيدة

مجموعة من العلماء يدرسون مخطوطات نجع حمادي وينتمون إليها

الخبراء الأكثر تفانيًا في وقت مبكر الغنوصية المسيحيةالأدب،

أعمال مثل إنجيل توما وإنجيل فيليبس لا تضع

التشكيك في السمات الأساسية لشخصية يسوع كما صورها القانون

العهد الجديد. على سبيل المثال، كتب الراحل جيمس م. روبنسون:

يمكننا أن نقول بكل يقين أن البحث (1945) والنشر

تغيير كبير في معرفتنا وأفكارنا حول التاريخية

عيسى

62. هيلموت كويستر من جامعة هارفارد، أحد أكثر المتحمسين

من الواضح أن المدافعين عن الأصل المبكر لإنجيل توما وأهميته ليسوا كذلك

تعتزم مراجعة الأفكار التقليدية حول معنى تعاليم يسوع

بناءً على الكتابات الغنوصية الموجودة في نجع حمادي. مع مراعاة

عدة أقوال (أقوال) من إنجيل توما، والتي، في رأيه،

قد يتبين أنها كلمات يسوع الأصلية، ولم يتم تضمينها في القانون، يا كويستر

يكتب: "... هذه الكلمات القليلة، وربما الحقيقية، وغير القانونية

يضيف يسوع القليل إلى فهمنا لرسالة يسوع."

63. هناك علماء آخرون منفتحون على فكرة إضافة مخطوطات نجع حمادي

أفكارنا عن يسوع، مستمدة من العهد الجديد القانوني،

بمعنى فهمنا ليسوع المسيح، بمزيد من الشك. بروس م.

على سبيل المثال، كتب ميتزجر:

إذا أخذنا في الاعتبار عشرات الأناجيل التي أصبحت متاحة مؤخرًا،

الأفعال والرسائل والرؤيا من مكتبة نجع حمادي، نحن أكثر ثقة

من أي وقت مضى، يمكننا أن نقول أنه لا يوجد كتاب واحد أو مجموعة من الكتب

لا يمكن للكنيسة القديمة أن تُقارن بالعهد الجديد من حيث درجته

أهمية لتاريخ وعقيدة المسيحية. الثقة بذلك

يحتوي عهدنا الجديد على أفضل المصادر عن حياة يسوع - وأكثرها

المعرفة القيمة التي يمكن اكتسابها من خلال دراسة تاريخ القانون

64. فيما يتعلق بالفكرة العامة التي تتشكل فيها الكنيسة الأولى

قانون العهد الجديد، لم يستخدم أي معايير موضوعية،

يتحدث ميتزجر بشكل لا لبس فيه. ويقول هذا الحكم

علماء مثل باجلز وغيرهم ممن يعتقدون أن العملية "عشوائية".

ونتيجة لذلك تم استبعاد الكتابات الغنوصية من القانون،

"لا تعتمد كثيرًا على التفكير التاريخي الدقيق بقدر ما تعتمد على

تأمل فلسفي"

65. الأنبياء يعتبرذلك في العملية النهائية

تشكيل قانون العهد الجديد في ما بعد كونستانتينوفاالكنائس قوية

تتأثر بالسياسة، ويقال أن القائمة الأولى

تم تجميع أسفار العهد الجديد القانونية عام 367 م. ه.

66 لكن هذا التاريخ

غير دقيق لأنه يعكس فقط قرارًا رسميًا مجمعيًا - بين

تلك الموجودة بالفعل في القرن الثاني إلهامورسولية رسائل بولس و

تم قبول الأناجيل الأربعة بشكل عام. في تاريخ كامبريدج للكتاب المقدس (The

تاريخ كامبريدج للكتاب المقدس)روبرت م. غرانت يكتب السينوبتيكي

الأناجيل التي "كانوا بلا شك يتمتعون باعتراف واسع النطاق فيها

القرن الثاني، ولكن الأناجيل المنافسة لم تفعل ذلك.

67. هكذا فهم المسيحيون الذين يعيشون في ظل العصر الرسولي

أن أناجيل العهد الجديد لدينا لها أهمية تاريخية وروحية عظيمة

قيمة من وجهة نظر الحفاظ على رسالة يسوع من الغنوصي

يعمل مثل إنجيل توما. الحديث عن المبادئ التي

وقد استرشد بالكنيسة الأولى، معترفًا بصحة الأسفار المتضمنة فيها

قانون العهد الجديد، ورفض الكتابات الغنوصية المختلفة، على

الذي يشير إليه CVT، توصل ميتزجر إلى الاستنتاج التالي:

...على الرغم من العوامل البشرية البحتة (Confusio hominum)،

عمل في إنشاء وتخزين وجمع أسفار العهد الجديد،

(العناية الإلهية داي)

68.والنتيجة الحتمية: الأنبياء لا يمكن إيجادهفي العهد الجديد و

المسيحية المبكرة الأدب تأكيدات موثوقةهُم نظريات حول ما يسوع بشر بالمعرفة السرية، لم يتم تسجيله في العهد الجديد.

القصص الأسطورية والإكتشافات الحديثة ليست جديرة بالثقة.

بالرغم من المسيحية المبكرةلا يبدو أن الأدب يقدم

أسباب الحديث عن جسد معين ضائع من التعاليم السرية، CVT

يستمر في الإصرار على أن يسوع بشرالأسرار الغنوصية.

ولاستعادة هذه المعرفة المفقودة، يقولونربما اثنان

مصادر:

(١) السجلات التبتية الأسطورية التي تحكي

رحلة يسوع الشاب إلى الهند والتبت للدراسة بوذيو

الكتب المقدسة الهندوسية، و

(2) الرؤى الحديثة للسيد الصاعد يسوع.

تحت غلاف كتابه سنوات يسوع الضائعة إليزابيث نبيتم جمعها

قصص من أربعة أشخاص يدعون ذلك أثناء الزيارة

دير بوذي في جبال التبت، أما سمعوا عنه من الرهبان

المخطوطات القديمة تحكي عن “القديس. عيسى"، والتي في العصور القديمة

جاء إلى الهند من إسرائيل، أو درسهم شخصيا.أول من أخبر العالم

عن التبتية عيسى، كان الصحفي الروسي نيكولاي نوتوفيتش ، في عام 1894

كتبعن اكتشافه في كتاب بعنوان "حياة يسوع المجهولة".

نوتوفيتشإدعى ذلك أثناء سفره في التبت سمع قصصًا

عن القديس الغامض عيسىالتي جاءت إلى الهند من إسرائيل في العصور القديمة. هو

قررت التحقق مما تقوم عليه هذه الأسطورة وفي الدير له هو

المخطوطات المكتشفة روايةعن القديس عيسى. كبير لاما الدير

قام المترجم بتدوين الملاحظات التي نشرها لاحقًا. كتابه

يتضمن ترجمة للقصة سيئة السمعة حول عيسىبعنوان "الحياة"

القديس إيسيخير بني البشر"

69. عدة سنوات لاحقاً هندوسيبالاسم معك ابهيداناندا اقرأ الكتاب

نوتوفيتشوفي عام 1922 زُعم أنه ذهب إلى أحد الدير له هو، ل

التحقق من وجود مخطوطات تحكي عنها عيسى. في عام 1929

سنة ابهيداناندانشرت تقريرا ياله يسافرمستحق

كشميريا تيبات. وادعى أنه كان يحمل بين يديه مخطوطات قديمة، و

قدم ترجمته الخاصة للنص الموجود في كتابه

70.وفي عام 1925، ذكر ذلك شخص ثالث، وهو الفنان الروسي نيكولاس رويريتش

ذهبت أيضًا إلى الدير له هوواقتنعت بصحة القصص عنه عيسى,

على الرغم من أنه لم يدعي أنه رأى المخطوطة. روريش يرويتاريخ له

لقاء الأسطورة عيسىفي ثلاثة كتب: "ألتاي - الهيمالايا"، "القلب".

آسيا" و"الهيمالايا"

71. وأخيراً السويدية إليزابيث كاسباري، يعيش الآن في أمريكا ويتكون الخامس

ولايةتدعي CVT أنها زارت الدير له هوفي عام 1939 لاما

يُزعم أنها عرضت عليها مخطوطاتها القديمة وقالت: "هذه الكتب تقول ذلك

كان يسوعك هنا"

72. الأبحاث الدقيقة تظهر ذلك لا أحد من الشهود الأربعة

كان قادرًا على تقديم حتى الحد الأدنى من الأدلة لدعم كلماته

شهادة.

أولاً، لا علم لنا بوجود أي مخطوطة سيئة السمعة

أساطير حول عيسى، وليس لدينا نسخ أو رسومات أو صور فوتوغرافية لذلك

يمكن أن تؤكد أن مثل هذه المخطوطة موجودة بالفعل.

ثانيًا،في ترجمتين مزعومتين للمخطوطة التبتية عيسى

هناك العديد من التناقضات الداخلية التي يكشف أنها مزيفة.

ثالث، في قصص الشهود الأربعة هناك تناقضات واضحةو

التناقضات، وهذا يقوض بشكل خطير مصداقيتهم.

أولا سنتحدث عن الشهادة. نوتوفيتش. يعترف بأنه لا يفعل ذلك

يمكنه تقديم مخطوطة تؤكد صحتها

ترجمة. أثناء إقامته في الدير له هوكان معه

آلة تصوير. إنه لا يكتب مباشرة في أي مكان قام بتصوير المخطوطة عنه عيسى,

لكنه يذكر عرضًا أن العامل المستأجر هو الذي كشف الفيلم عن طريق الخطأ مع

الصور التي التقطت في هذه الرحلة

73. نوتوفيتشفهمت بوضوح ما

ضخم قد يكون لاكتشافه المفترض عواقب، لكن لا

حرص على تأكيد اكتشافه بطريقة أو بأخرى. انه صعب

يشرح.التناقضات الداخلية في الترجمة سيئة السمعة نوتوفيتش -

أمر شائع، وهذه الحقيقة أيضًا لا تتحدث لصالحه. الراحل إدغار

ج. سرعة جيدة، باحث العهد الجديد في جامعة شيكاغو،

عمل التحليلات نوتوفيتشفي كتابه " مشهورالكتاب المقدس

خدعة" ( مشهور الكتاب المقدس خدع). واحدة من أخطر التناقضات

اكتشف سرعة جيدةفي الشهادة نوتوفيتش، على النحو التالي:

وفق نوتوفيتش، تم تجميع المخطوطة من كلام شاهد عيان على كل شيء خلال

3-4 سنوات بعد التنفيذ إيسيوبحلول ذلك الوقت كان الطلاب قد بدأوا بالفعل خلف

التبشيرسلام. حتى لو لم نأخذ في الاعتبار الوقت الذي

سيتطلب الأمر شاهد عيان للعودة من إسرائيل إلى الهند

المواعدة تتعارض مع التسلسل الزمني للعهد الجديد

74. سرعة جيدةيلاحظ أيضا

ما هو ما يسمى الترجمة نوتوفيتشيطبق وصفًا خاطئًا على يسوع

يوحنا المعمدان ( "وكان الطفل ينمو ويتقوى بالروح وكان في

الصحارىإلى يوم ظهوره لإسرائيل" - لوقا . 1:80). على هذا الخطأ و

تم بناء فرضية مفادها أن يسوع لم يكن في إسرائيل أثناء ذلك

رحلة مقترحة إلى الهند

75. بالإضافة إلى النص نوتوفيتشيظهر أوجه تشابه مذهلة مع معتقداته الدينية.

على سبيل المثال، من الغريب أنه في تاريخ اليهودي نوتوفيتش الوحيدين

وتبين أن مرتكبي إعدام يسوع هم الرومان، بينما اليهود

يُعرب القادة الدينيون عن موافقتهم الكاملة على تعاليمه وأنشطته

76، وهو ما يتناقض تمامًا مع العهد الجديد ومصادر القرن الأول الأخرى. لكن،

ربما تكون أخطر حجة ضد التاريخ نوتوفيتشطرحها الأستاذ.

ج . أرشيبالد دوغلاس من الزراعيةفي مجلة اسمها "القرن التاسع عشر"

(ال التاسع عشر قرن) لشهر يونيو 1895 في عام 1895 يايزار دوغلاس

ديرصومعة له هووتحدث عن الكتاب نوتوفيتشمع كبيرلاما. بسبب ال

نوتوفيتشيُزعم أنه زار هذا الدير قبل ثماني سنوات فقط، في عام 1887

سنة، لا بد أن اللاما الكبير كان يتذكره جيدًا. وفقا لدوغلاس ،

ونفت لاما القصة تماما نوتوفيتش . « وقد صرح بذلك بكل حزم

أيّ مقالتشبه "الحياة" إيسي"لم يسمع في التبت"

77. عندما قرأ دوغلاس الكتاب إلى اللاما نوتوفيتشقال: كذب، كذب، كذب، لا شيء إلا كذب!»

78 شهادة معك ابهيدانانداعن المخطوطة من الدير له هومشابه

مليئة بالتناقضات والتناقضات الداخلية. بالرغم من ابهيداناندا

ادعى أنه كان يحمل مخطوطة قديمة بين يديه وصنعها بنفسه

ولم يلتقط صورة واحدة ولم يبذل أي جهد،

للحصول على نسخة منه - بغض النظر عن حقيقة أنإنها رحلة صعبة

تم القيام بها فقط لتأكيد القصص نوتوفيتش

79. الترجمة ابهيدانانداالخامس بعضيختلف على النقاط الأساسية مع

ترجمة نوتوفيتش. على سبيل المثال، في ترجمة اليهودي نوتوفيتش عيسىيدين

عبادة الأصنام بين الهندوس ويرفضونها هندوسي

80؛ في النسخة الهندوسية معك ابهيداناندالا توجد كلمة حول هذا. جخطأ شنيع

لا تشك في صحة القصص نوتوفيتشو ابهيداناندا، اذا هم

إن ترجمات الوثيقة القديمة تعكس بوضوح ترجماتهم

التحيزات. شهادة أبهيداناداسوينتهي بالإشارة إلى الكلمات

كبير اللاما أن المخطوطة تم تجميعها “بعد ثلاثة أو أربعة

سنوات" بعد أن "ترك [يسوع] جسده"

81، وهذا يؤدي إلى نفس التناقض الزمني.

وفيما يتعلق بشهادة روريش، يكفي أن نقول ببساطة إنه هو نفسه لم يفعل ذلك

رأى المخطوطة ويعيد سرد أسطورة القديس عيسىمن كلام الآخرين. روريش وله

كانت الزوجة أعضاء في الجمعية الثيوصوفية وبالتالي كانت غير مهتمة

التحيزات عندما تحدث بازدراء مذهل عنها

العنوان الأساسي الكتب المقدسة: "ألم يدرك أي شخص آخر أن الأمر كذلك مُسَمًّى

الأبوكريفا هي في الأساس أكثر صدقًا من العديد منها رسميًا

وثائق معترف بها"

82. بالكاد يمكن وصف شهادة رويريتش بأنها ذات أهمية.

كلمات الشاهدة الأخيرة، إليزابيث كاسباري، كما أنها ليست مقنعة للغاية.

في الدير له هو كاسباريألقيت نظرة على العديد من الكتب واثنين من اللاما

قال لها: "هذه الكتب تقول أن يسوعك كان هنا."

83. لم يقرأ لها أحد الكتب التي رآها أو أعطاها أي تفاصيل. عن هُم

محتوىولم تتمكن من التحقق من صحة تصريح اللاما.

حول هذه القصة كاسباريقلت ذلك لأول مرة منذ سنوات عديدة فقط لاحقاً، يصبح

موظف بدوام كامل في CVT. وبالتالي، فمن الصعب النظر في ذلك

شاهد غير مهتم.

مطابقة كل منها صديققصص من جميع الشهود الأربعة، نأتي إلى

الاستنتاج الحتمي أن قيمتها منخفضة . كل شيء ما عدا كاسباري,

أبلغنا أنهم قاموا برحلة شاقة إلى له هومع الوحيد

بغرض التحقق من وجود الأسطورة حول عيسى, ولكن لا أحد يستطيع

تقديم أدلة ملموسة، وفي الأدلة نوتوفيتشو

ابهيدانانداهناك تناقضات عميقة.ويجب الاعتراف بذلك

وجود المخطوطات التبتية حول عيسىمن غير المرجح ولا يمكن أن تخدم

الأساس لمراجعة أفكارنا حول يسوع المسيح.

ترتكز آراء CVT غير العادية عن يسوع على ثلاث ركائز:

شهادةالعهد الجديد و المسيحية المبكرةالمؤلفون أن يسوع

بشر سرا بوحدة الوجود وتحدث عن قدرة الإنسان

تتطور إلى المستوى الإلهي،

(2) القصص الأسطورية يالذا

تسمى "ضائعة". سنين» يسوع في الهند، حيث يزعم أنه اشترى هذه

المعتقدات، وأخيرا

(3) على الكشف الحديث عن السيد الصاعد

عيسى. ومع ذلك، فقد رأينا بالفعل أن الركنين الأولين لا يستحقان

يثق. لقد نظرنا إلى الاختلافات العميقة في وجهات نظر CVT والتقليدية

المسيحية على شخص ورسالة وموت يسوع. لأن ركائزين

تبين أنها غير موثوقة، وهي الأساس الوحيد لأفكار CVT حول يسوع

بقي عصر جديد الكشف الحديث. ما مدى موثوقيتها

قاعدة؟

الى جانب ذلك هذه الوحيات الحديثة تتعارض مع الكتاب المقدس ، هنالك

هناك سببان أكثر جدية على الأقل للشك في موثوقيتها

مصادر المعلومات الموثوقة عن يسوع:

أولاً، الكشف عن CVT

تتعارض مع إعلانات العصر الجديد الأخرى المزعومة من يسوع;

ثانيًا، تبدو العديد من اكتشافات CVT بعيدة المنال، وبالتالي أكثر من ذلك

مثير للشك.

فيما يلي بعض الأمثلة التي تدعم النقطة الأولى.

الأنبياءتقرير

لنا أن ذهب يسوع إلى الهند في سن الثالثة عشرة على ما يبدو

عاد إلى فلسطين في التاسعة والعشرين من عمره

84. لكن عند الآخرين

يُزعم أن إعلانات العصر الجديد قد وردت من يسوع نفسه

"السنوات الضائعة" في مكان آخر. آني بيسانت، موثوقة للغاية

الشخصية التي ترأست الثيوصوفية ذات مرة مجتمعويؤكد أن يسوع

قضى كل هذه السنوات في مصر

85. كتاب يورانشياعلى أساس الوحي

يدعي أنه قبل السفر إلى الهند، كان يسوع يتجول البحر المتوسط

86. ج.ز. فارسيقول أن يسوع ذهب إلى الشرق في مصحوبة ثانيا جواآنا المعمدان

87، حول ذلك الأنبياءعموما التزام الصمت .

هناك تناقضات أخرى أيضا. الأنبياءأطلق على يسوع لقب "رب عصر الحوت" و

تمجيد فضائل التنجيم باستمرار، بينما الكتاب يورانشيا

يدين علم التنجيم

88. س: كيف يمكن التوفيق بين هذه الأمور المتناقضة؟

صياغات؟ لماذا يجب أن نصدق اكتشافات CVT أكثر من غيرها؟

اكتشافات العصر الجديد؟ يبدو الأمر كذلك نحن ليس هناك سبب للاعتقاديا له من الوحي

تستحق CVTs المزيد من الثقة.

الرؤيا التي تلقاها مرقس وإليصابات نبيمن الأساتذة الصاعدين، غالبًا ما يبدو مفتعلًا تمامًا مما يزيد من تقويض مصداقيتهم. خذ على سبيل المثال قائمة التجسيدات السابقة نبيوف. يمكن إرجاع تاريخ مرقس إلى الإنجيلي مرقس، رفيق الرسول بطرس

89.أوريجانوس اسكندراني كثيرا ما أشاد في الكتب نبيوف -

يعتبره مارك تجسيدًا له

90. إليزابيث نبيلا تتخلف عن زوجها - من نفس الوحي علمنا أنها كانت قديسة في إحدى حياتها الماضية. كاثرين سيينا

91. تشرح إليزابيث اهتمامها بالعلوم المسيحية في طفولتها بحقيقة أن مريم، أخت لعازر، التي جلست عند قدمي يسوع، كانت تجسيدًا سابقًا لماري بيكر إيدي

92. من الغريب ذلك كل ما كشفته حركة العصر الجديد تتفق على شيء واحد فقط - الخامس

بالإجماع إنكارتعاليم المسيحية التاريخية. هذه صدفة

لا يسعه إلا المفاجأة والإنذار. فهل من الممكن في ظل هذه

الظروف لا تشك فيهم من الخداع؟

خاتمة

إن إعلانات يسوع في العصر الجديد سيئة السمعة تطرح أتباعها الخامس

طريق مسدود. لتصديق أي من هذه الوحي، شخص

يجب أن نفهم أنها تستند إلى شروط مسبقة معينة -

حقيقة يسوع التاريخي وأهميته الفريدة

مصدر الحقيقة الروحية والأمل والخلاص.

ولكن، كما اكتشفنا في عملية دراسة مصادر وجوهر أفكار CVT حول يسوع

إن الإعلانات في جوهرها تتناقض مع ما نعرفه عنه من

بيانات تاريخية موثوقة . لا يمكن حل هذه المشكلة بالرفض

العهد الجديد، لأننا مهتمون بالشخصية التاريخية ليسوع المسيح، و

لدينا كل الأسباب للاعتقاد بأننا نتحدث عنه الخامسجديد

العهد. إن قبول يسوع كما هو موصوف في العهد الجديد يعني

التخلي عن يسوع CVT. إن رفض العهد الجديد هو نفسه

أمحو من التاريخ الشخص الذي يمكن الإيمان به بيسوع. هكذا،

كيف قبول ورفض العهد الجديد هما نفس الشيء مدمرةل

صورة يسوع التي تم إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر الرقمي.

إعلانات CVT المستلمة من يسوع العصر الجديد هي "الهروب من

قصص"

93 والهروب من الفطرة السليمة. الهروب من التاريخ لأنه

هم تجاهل البيانات التاريخية، واستبدالها شخصيحديث

خبرة. الهروب من الحس السليم، لأن عدهم

موثوقغير ممكن إلا إذا كنت تجاهل هذا الصارخ

تناقض.

يسوع الذي يبشر به مركز CVT هو "الآخر"

(2 جوهر. 11: 4)، المجلد. هـ- يسوع الكاذب.

المفهوم " العصر الجديد" يغطي نطاقًا واسعًا حديث

شبه دينيةمجموعات. ومع ذلك، كل هذه المجموعات المختلفة

بعض ميزات متطابقة: أحادي

فكرة العالم؛ وحدة الوجود، مفهوم غير شخصي عن الله؛

فكرة شخص مشبع أفكار الكرمة و التناسخ ;

زيادة الاهتمام بعلم التخاطر و خوارقالظواهر

علم التنجيم والتصوف الشرقي. كما يلاحظ جيمس دبليو ساير، حركة

عهد جديديكيف وحدانية الشرق مع خصوصياته

التصور الثقافي للغرب، والتأكيد على أهمية الفرد.

يقول المتصوفون الشرقيون: "عتمان هو براهمان" مؤكدين على

الميتافيزيقية العليا وحدة، في حين أن حركة العصر الغربي الجديد

يؤكد على هوية العقل البشري الفردي مععالمي

روح , « عتمان هو براهمان "(الكون المجاور، الطبعة الثانية، داونرز

جروف، إلينوي: مطبعة إنترفارسيتي، 1988، ص. 166-168).

ومن بين المنشورات الحديثة ما يلي مثير للاهتمام:أ دورة

في المعجزات (دليل المعلم) (تيبرون، كاليفورنيا: مؤسسة السلام الداخلي،

1975)، ص. 56؛ جي زي نايت، "يسوع يتكلم" و"قصة يسوع"

[ التسجيلات الصوتية]، المجلدات. A #3، A #13، حقوق الطبع والنشر لعام 1981، 1982 بواسطة J. Z. Knight،

يلمس، واشنطن؛ بنيامين كريم، ظهور المسيح و

سادة الحكمة (لوس أنجلوس: مركز تارا، 1980)، ص. 14؛ مارك ل.

وإليزابيث كلير النبي، تعاليم يسوع المفقودة، المجلد. 1، ص.

34، 46، 111، المجلد. 2، ص. 121، المجلد. 3، ص. 14، 15، 55، 111، المجلد. 4، ص.

41؛ ديفيد سبانجلر، الرؤيا: ميلاد عصر جديد (سان فرانسيسكو:

جسر قوس قزح، 1976)، ص. 16، 17، 20، 21، 46-52؛ كتاب يورانشيا

(شيكاغو: مؤسسة يورانشيا، ١٩٥٥)، ص. 1، 1341-1344.من الرقم

الأعمال القديمة المرتبطة تاريخياً بالحركة الحديثة جديد

حقبة , يمكنك ملاحظة آني بيسانت، المسيحية الباطنية (ويتون،

إلينوي : دار النشر الثيوصوفية، 1901، 1987)، ص. 87،و ليفي ه.

داولينج، إنجيل يسوع المسيح الدلو (لوس أنجلوس: L. N. Fowler

و شركة., 1907, 1930), ص. 10-11.

حركة العصر الجديد بشكل عام وبصراحة يا ثانياعصر جديد سوس على وجه الخصوص

لها تأثير قوي جدًا على المعتقدات الدينية الحديثة

مجتمع.في عام 1987، في مقال "المستحيل: إنه يحدث بالفعل"

عالم الاجتماع الكاثوليكي أندرو غريلي، زميل المجلس الوطني للبحوث

من أبحاث الرأي العام (NORC) في جامعة شيكاغو، استشهد ببعض

دليل على حدوث مثل هذا التحول الثقافي. غريلي

وأشار إلى أنه بين عامي 1973 و1984 كانت هناك زيادة كبيرة في الاهتمام ل

خوارق النفس و خوارقالظواهر المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بـ DNE. ل

على سبيل المثال، عدد الأميركيين الذين يؤمنون بإمكانية التواصل مع

وارتفعت الوفيات خلال هذه الفترة من 27 إلى 42 بالمئة،والمسح

تم تنفيذهاوأظهر معهد جالوب أن ما يقرب من الربع

الأمريكيون يؤمنون التناسخ(مجلة العلوم العقلية، العدد 2، ربيع

1987، ص. 7، 8).هناك أيضًا زيادة حادة في مبيعات الكتب المتعلقة بالعصر الجديد

يقولون شيئا. السيرة الذاتية العصرية للممثلة شيرلي ماكلين، حيث

تتحدث عن طريقها إلى DNE منفصلة أربعة ملايين

التوزيع وإجمالي مبيعات الكتب المخصصة للعصر الجديد خلفآخر شيء

العقد من القرن العشرين نما بنسبة ألف بالمائة ( ليلي ويلسون, « ال شيخوخة

برج الدلو “، التركيبة السكانية الأمريكية، سبتمبر 1988، ص. 36).بواسطة

ووفقا لبعض التقديرات، فإن المبيعات المجمعة للثلاثة الأكثر شهرة

إعلانات العصر الجديد - تعاليم يسوع المفقودة، دورة في المعجزات» والكتب

يورانشيا- بلغت ما يقرب من مليون نسخة، مع الكتابين الأخيرين

*انتباه! حجم المقال يتجاوز حجم الحقل المسموح به، للحصول على النسخة الكاملة يرجى الاتصال نسخة PDFشكل.

© 2005 مركز البحوث الاعتذارية

مركز البحوث الاعتذارية ·

194044 سان بطرسبورج· ص.ب 954 · روسيا ·

[البريد الإلكتروني محمي]

مركز البحوث الاعتذارية · 01001 كييف · أ/يا ب-92 · أوكرانيا ·