روسيا دولة متعددة الأديان. روسيا دولة متعددة الجنسيات ومتعددة الأديان

ينص دستور الاتحاد الروسي على ما يلي: "حرية الضمير وحرية الدين مكفولة لكل شخص، بما في ذلك الحق في اعتناق أي دين بشكل فردي أو مع آخرين أو عدم اعتناق أي دين، وحرية الاختيار، وممارسة ونشر المعتقدات الدينية وغيرها من المعتقدات". التصرف وفقا لها." (الآية 28)

قانون الاتحاد الروسي "بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية" الفن. 4، الفقرة 1 "الاتحاد الروسي دولة علمانية. لا يمكن إنشاء أي دين كدولة أو إلزامية. والجمعيات الدينية منفصلة عن الدولة ومتساوية أمام القانون". فن. المادة 5، الفقرة 1 "لكل فرد الحق في تلقي التعليم الديني الذي يختاره، بمفرده أو مع آخرين". أجب عن السؤال: ما هي الدولة التي تسمى علمانية؟

الدين مشتق من الفعل اللاتيني "Religare" - لربط الإيمان وتوحيده ونظرة خاصة للعالم ومجموعة من الطقوس والطقوس الدينية ؛ توحيد المؤمنين في منظمة معينة، الإيمان بما هو خارق للطبيعة، متجاوزًا ما هو معتاد وطبيعي ومفهوم وقابل للتفسير.

للدين وجهان: على الجانب الداخلي، الدين هو حياة روحية خاصة تفتح للإنسان عالماً خارقاً للطبيعة.

من الخارج تظهر للمراقب الخارجي وهي: منظمة ذات هيكل إداري معين (كنيسة)، قواعد حياة؛ النظرة العالمية، والتي تتضمن نظامًا من الأحكام المحددة (الحقائق)

حقائق الدين الله هو مصدر كل الكائنات الحية، الإنسان قادر على التواصل والاتحاد مع الله، هناك عالم خارق للطبيعة، حيث يحدد الإنسان حياته من خلال أفعاله

الإيمان الديني هو حالة عاطفية خاصة للشخص مرتبطة بمناشدة القوى العليا (الله) للمساعدة والمشورة ويعززها أداء الطقوس والاحتفالات الخاصة.

العلامات الرئيسية للإيمان الديني: الفردية الشديدة - هناك وسيط بين الله وشخص معين؛ موقف شخصي من موضوع الإيمان؛ إجابة السؤال: الدين هو الإيمان دائمًا، والإيمان هو الدين دائمًا؟

الديانات الحية هي ديانات موجودة حاليًا تؤثر على وعي وسلوك الناس، المسيحية والإسلام

الديانات الوطنية هي تلك الديانات التي انتشرت ضمن جنسية واحدة فقط وهي اليهودية الشنتوية

ديانات العالم هي ديانات تجاوزت حدود أمة أو دولة واحدة وانتشرت في جميع أنحاء العالم. المسيحية الإسلام البوذية

الأديان السماوية هي الأديان التي يرتبط أصلها بشخصية المؤسس وحقيقة الوحي أو الاستنارة الخارقة للطبيعة؛ لديهم مصادر مكتوبة - الوحي والكتب المقدسة والمسيحية والإسلام

الواجب المنزلي باستخدام الملاحظات الموجودة في دفتر الملاحظات والرسوم البيانية، قم بتأليف قصة شفهية حول موضوع "ما هو الدين". تعلم المفاهيم. أكمل المهام: أ) ما هي الديانات الشائعة في بلادنا؟ ب) وصفها باستخدام مخطط "أنواع الأديان".

...علينا أن ننسى تمامًا هذا المصطلح الشائع: دولة متعددة الأديان. روسيا دولة أرثوذكسية بها أقليات قومية ودينية. لأن جميع الإحصائيات التي يتم إجراؤها في بلادنا تعطي صورة واضحة تمامًا عن وجود الأقليات والأغلبية الأرثوذكسية المطلقة. بالمناسبة، في بعض الأحيان نقول بخجل أن نعم، كما تعلمون، ربما ليست هناك حاجة لإدراج عمود "الدين" في التعداد. ولكن أعتقد أنه ينبغي إدراجها. ووضع حد لكل هذه التكهنات حول التعددية الدينية مرة واحدة وإلى الأبد. إذا كان لدينا 4-5% من المسلمين (هذه هي الإحصائيات)، فهذا ليس تعدد الأديان، بل أقلية. إذا كان لدينا أقل من 1% من الأشخاص المسيحيين غير الأرثوذكس، فهذه أقلية. شيء آخر هو أنه لا يمكن التمييز ضد الأقليات. يجب أن تشعر الأقلية بالرضا مثل الأغلبية. إذا أردنا أن نكون مجتمعًا طبيعيًا، فلا ينبغي لنا أن نقمع أحدًا، ولكن بناءً على حقيقة وجود أقلية في مجتمعنا، فمن المستحيل التمييز ضد الأغلبية. ...

ولا يمكن لأي حكومة أن تتجاهل حقيقة أن غالبية السكان ينتمون إلى دين أو آخر. تخيل لو كان لدينا 73% مسلمين. يمكنك أن تتخيل؟ فكيف «تتمدد» الحكومة أمام هذه الـ73%! لذلك، هذا سؤال خطير. ولا يمكن لأي دولة طبيعية أن تتجاهل رأي أغلبية شعبها. ولا ينبغي للإشارات إلى التعددية الطائفية أن تخفي الاتجاهات المعادية للأرثوذكسية الموجودة في وسائل إعلامنا. ولذلك فإن مهمتنا هي مقاومة هذا.

من مقابلة مع متروبوليت سمولينسك وكالينينغراد كيريل للجريدة الأرثوذكسية إيكاترينبرج العدد 13 (382) لعام 2006.

ووصف رئيس الكهنة ديمتري سميرنوف التأكيد على أن روسيا متعددة الطوائف بأنه أسطورة

وصف رئيس قسم السينودس في بطريركية موسكو للتفاعل مع القوات المسلحة ووكالات إنفاذ القانون، رئيس الكهنة ديمتري سميرنوف، التأكيد على أن روسيا دولة متعددة الطوائف بأنه أسطورة.

وفي حديثه يوم الثلاثاء الموافق 10 أكتوبر 2006، في اجتماع مائدة مستديرة في مجلس الدوما، أعرب عن رأي مفاده أنه يتم اليوم، بمساعدة وسائل الإعلام، تقديم "الأساطير التي ليس لها أساس علمي" في بعض الأحيان. "على سبيل المثال، روسيا دولة متعددة الجنسيات. تعتقد اليونسكو أنه إذا كان 60٪ من السكان يمثلون مجموعة عرقية واحدة، فهي دولة أحادية القومية، وبالتالي فإن 84٪ من السكان هم مجموعة عرقية واحدة، لكننا كذلك وأشار الكاهن إلى أن هذه دولة متعددة الجنسيات.

وفي رأيه، فإن التصريحات القائلة بأن روسيا دولة متعددة الطوائف لا أساس لها من الصحة. قال الأب ديمتري: "حسناً، اذكر لي دولة ليست متعددة الأديان، على سبيل المثال، أرمينيا المسيحيون الأرثوذكس والبوذيون واليهود وحتى المعمدانيون يعيشون في أرمينيا، لكن لن يقول أحد أبداً عن أرمينيا إنها دولة. وأضاف: "إنهم يتحدثون فقط عن روسيا".

كما نفى الكاهن التأكيد على أن روسيا ورثت التعددية الطائفية من الاتحاد السوفييتي. "نعم، كان الاتحاد السوفييتي دولة من هذا القبيل، لكن نصف السكان غادروا روسيا، والآن نحن مرة أخرى، كما في عام 1913، دولة أحادية العرق وأحادية الطائفة، بالطبع، تعيش بلادنا بمشاركة مسلمينا، وأكد الأب ديمتري أن اليهود والبوذيين، الذين هم في التقليد الأرثوذكسي، بالمناسبة، ليس من المعتاد الإساءة أو القمع.

الشماس أندريه كورايف. "يمكن تعريف روسيا ككل بأنها دولة أحادية القومية..."

في السنوات الأخيرة، تم الإعلان باستمرار أن روسيا دولة متعددة الأديان، ولكن وفقًا للإحصاءات، نعلم أن حوالي 80٪ من سكانها يعتنقون الأرثوذكسية. سألنا أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية الشماس أندريه كورايف عن هذا الأمر.

- أيها الأب الشماس، هل روسيا دولة أرثوذكسية أم متعددة الطوائف؟

وفقًا لمعايير اليونسكو والمعايير الاجتماعية والديموغرافية، يمكن تعريف روسيا بشكل عام على أنها دولة أحادية العرق، لكن هذه الحقيقة لا تنعكس في تشريعاتنا بأي شكل من الأشكال. أما التعددية المذهبية فهي أكثر تعقيدا، وأود أن أعطي إجابة غامضة على ذلك.

سأحتج بشكل قاطع على تعريف روسيا كدولة أرثوذكسية. وقد عارض القديس نيقولاوس الياباني هذا الأمر في بداية القرن العشرين، في عام 1905، عندما تلقى رسالة إنذار من رئيس الأساقفة نيكون روزديستفينسكي، الذي سأل فيه القديس عن الطائفيات والثورات والإضرابات، كصورة لنهاية العالم. .

كتب له القديس نيكولاس، مطمئنًا رئيس الأساقفة نيكون، أن روسيا بعيدة كل البعد عن أن تصبح دولة مسيحية وسوف يستغرق الأمر ألف عام حتى تتشبع بالإنجيل حقًا. والآن، على وجه الخصوص، ليس لدينا أي سبب لاعتبار بلادنا قد أصبحت مسيحية خلال القرن الماضي.

يجب أن يكون أفراد الكنيسة أنفسهم واقعيين، واعتمادًا على كيفية تقييمنا للبيئة التي نجد أنفسنا فيها، سيعتمد اختيار أسلوب سلوكنا ولغتنا وحججنا ودعواتنا التي نخاطب بها جيراننا في البلاد وعلى الكوكب. على هذا . إذا انطلقت من حقيقة أنني أعيش في بلد أرثوذكسي، فبوصفي واعظًا في الكنيسة، يمكنني أن أجلس على المنبر وأعظ وأبني بطريقة رعوية عدوانية.

ولكن إذا كنت أعتقد أن العالم من حولنا غير أرثوذكسي، عالم وثني، فيجب أن أبحث عن أمثلة مقدسة، على سبيل المثال، في حياة القديس قبريانوس القرطاجي، في حياة ميثوديوس الأوليمبوس، في حياة من الآباء القديسين في القرن الثالث. أعتقد أنه من وجهة نظر رعوية وتبشيرية، نحن الآن على وجه التحديد في القرن الثالث، عندما كانت هناك عقود كاملة من الحياة الهادئة وفترات الاضطهاد. شيء مماثل يحدث الآن. أعتقد أنه من المهم للكنيسة نفسها أن تحافظ على روح الرصانة وأن تقيم برصانة ما يحدث حولنا. فقط في حالة، اسمحوا لي أن أذكركم أنه لم يخطر ببال القديس سيبريان القرطاجي أبدًا أن يخرج للاحتجاج، وإدانة ذخيرة المسارح اليونانية، وتغيير سياسة الإمبراطورية الرومانية، والدعوة إلى إغلاق المعابد الوثنية، وما إلى ذلك.

الأمر الوحيد الذي أصرّ عليه المسيحيون في صلواتهم أو في المحاكم التي تم استدعاؤهم إليها هو: امنحونا فرصة العيش حسب ضميرنا، على الأقل أن يكون المسيح في قلوبنا - لسنا بحاجة إلى المزيد منكم. . في الحياة الحديثة، سيكون من المنطقي أكثر أن نتصرف بهذه الطريقة.

إن خطابنا موجه إلى الخارج، الخارجي تمامًا، عندما يتعين علينا أن نفهم أن روسيا يتم دمجها في القرية العالمية. والبلاغة في الأسلوب: نحن أرثوذكس، نحن الأغلبية، وبالتالي نطالب - لا يمر. اليوم، يعتمد مستقبل الكنيسة على مدى قدرتنا على إتقان اللغة التي كانت معادية لنا ذات يوم - لغة الليبرالية. وقد استطاع الآباء القديسون ذات مرة أن يفعلوا ذلك من خلال إتقان لغة أفلوطين والرواقيين والفلاسفة الذين كانوا معاديين للكنيسة، وكنسوها.

أصبحت الفلسفة القديمة المتأخرة، التي كانت عدوًا واعيًا للكنيسة، بطريقة ما أداة لوعظ الكنيسة وفكرها. ولدت أيديولوجية الليبرالية في الدوائر الماسونية المناهضة للكنيسة في القرن الثامن عشر، واستخدمت لعدة قرون كأداة لتدمير القيم والدول والمجتمعات المسيحية التقليدية. ومع ذلك، فإن النخبة في العالم الغربي اليوم مستعدة للتخلي عن هذه الأيديولوجية؛ ويحدث أنه عندما يصل الشخص إلى السلطة، فإنه يطرح شعارات فقط، وعندما يأتي، يحاول التخلي عن ذلك.

من الواضح أنه بعد أحداث 11 سبتمبر 2001، بدأ انحدار الليبرالية في الغرب. في هذه الظروف، من المهم جدًا للكنيسة أن تتقن السلاح الذي يرفضه خصومنا، وأن تستوعبه لأنفسنا وتبدأ في التحدث من موقف الحرية الفردية، من موقف الأقلية. نحن قليلون ولذلك نطلب منك أن تمنحنا الفرصة للحفاظ على لغتنا ومسرحنا ومدرستنا وإيماننا. في هذه القرية العالمية، هناك عدد قليل منا نحن المسيحيين الأرثوذكس، ويمنحوننا الفرصة للحفاظ على غرابة أطوارنا، على وجه الخصوص، لا نريد أن نعيش مع جوازات السفر الإلكترونية هذه أو أي شيء آخر.

المستوى التالي من المحادثة هو مع المسؤولين لدينا الذين يتحكمون في معلوماتنا ومساحتنا التعليمية. إن تجويد المحادثة مناسب هنا نيابة عن مجموعة كبيرة من السكان، نيابة عن الأشخاص الذين يعرفون أنفسهم ثقافيا كأشخاص مرتبطين بالأرثوذكسية، نطلب الفرصة لإخبار أطفالنا عن ثقافتنا.

ومن المناسب هنا الإشارة إلى قانون حرية الضمير لعام 1997، الذي يؤكد على الدور الفريد للمسيحية في تاريخ وثقافة روسيا، وتنص المادة 18 على أن الدولة تقدم الدعم للمنظمات الدينية عندما تقوم بأنشطة ثقافية ودينية. ذات أهمية عامة كبيرة. هنا يمكننا أيضًا أن نتحدث عن تدريس أساسيات الثقافة الأرثوذكسية في المدارس.

عادة، في هذه اللحظة، عندما يتعلق الأمر بإمكانية تدريس أساسيات الثقافة الأرثوذكسية، يتذكر خصومنا أن روسيا دولة متعددة الأديان. وأنا أوافق على ذلك. نعم، روسيا دولة متعددة الجنسيات.

روسيا بلد ذو خريطة طائفية عرقية سريعة التغير، عندما يأتي ملايين الأشخاص من أماكن إقامتهم التقليدية إلى المدن الروسية التقليدية، وهذا يعني أن أطفال مواطنينا الجدد، إخواننا المواطنين (حرفيًا، الذين يعيشون في نفس المدينة) ) يجب أن تعطى القدرة على العيش بيننا. إن الاختلاف بين الأمم هو اختلاف فيما يسمى بالنصوص الثقافية، والنص الثقافي هو نموذج للسلوك الإنساني الأساسي في مواقف الحياة النموذجية.

كيف يربون الأطفال، كيف يهتمون بالفتاة، كيف يتشاجرون الأولاد، كيف يحتفلون بالزواج، كيف يمرضون، كيف يتشاجرون، كيف يموتون، كيف يدفنون. من المهم جدًا أن يعرف الأشخاص الذين يأتون إلينا على الأقل، إن لم يقبلوا، عن هذه السيناريوهات، أن يعرفوا "كيف هو المعتاد لدينا".

يعيش بيننا أناس ذوو ثقافة مختلفة تمامًا، وبالتالي من المهم في كل مدرسة تعليم جميع الأذربيجانيين والشيشان والصينيين والفيتناميين أساسيات الثقافة الأرثوذكسية، وقانون الله - هذه هي الثقافة بالتحديد. في الوقت نفسه، يجب أن نتذكر أن مواطنينا الجدد في المنزل غالبا ما يتلقون دروسا في الكراهية تجاه روسيا، ويتم تعليمهم أن يحتقروا كل ما يرتبط بالروس - إيماننا، وأسلوب حياتنا، ولغتنا، وما إلى ذلك. يجب أن أقول إننا نحن الروس نعطي أيضًا سببًا لذلك. إن التوفر الكوكبي لفتياتنا معروف. جميع بيوت الدعارة في العالم مليئة بالفتيات الروسيات، وفساد مسؤولينا، بما في ذلك أولئك الذين يرتدون الزي العسكري، وعدم قدرة رجالنا على حماية نسائنا معروف. نحن أنفسنا نعطي الأسباب للناس للتحدث عنا بنبرة سلبية. وفي هذه الظروف، من المهم جدًا أن تعطي المدارس العامة دروسًا في حب الثقافة الروسية، والإيمان الروسي، واللغة الروسية، والتاريخ الروسي.

- هل يمكن أن نعتبر أنفسنا جزءًا من "القطيع الصغير"، متذكرين قول المسيح الشهير "لا تخف أيها القطيع الصغير، لأني قد غلبت العالم"؟ لدينا بلد ضخم، ولكن هناك عدد قليل جدا من المؤمنين الأرثوذكس.

القطيع الصغير هو الكنيسة. كل واحد منا جزء من الكنيسة، وجزء خارجها. علاوة على ذلك، كل واحد منا يحرم نفسه من الكنيسة عشر مرات في اليوم بسبب الخطيئة، الفكر الخاطئ، وإذا وجد بعد ذلك القوة لتذكر الله مرة أخرى وطلب العودة بالتوبة، فيمكن أن ينضم مرة أخرى إلى الكنيسة. كما أن حدود "القطيع الصغير" ليست واضحة تمامًا؛ وحتى بالنسبة لي، ليس من الواضح دائمًا متى أكون في الكنيسة.

- كيف تتخيل العلاقة المثالية بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمجتمع؟ أحيانًا يتذكر مجتمعنا الكنيسة ويطالبها بالتدخل: لماذا تصمت الكنيسة؟

لقد قلت بالفعل، لكنني أريد أن أعرب مرة أخرى، ربما، الأطروحة الرئيسية - يجب أن تسعى الأرثوذكسية إلى أن تصبح ليس دين دولة، بل دين الشعب.

ايليا باراباش

أحد الأسئلة المرتبطة مباشرة بمشكلة التسامح الديني في روسيا هو السؤال عما إذا كانت روسيا دولة متعددة الأديان.

في السنوات الأخيرة، أكدت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية دائما أن المسيحيين الأرثوذكس يشكلون الأغلبية في روسيا، على الرغم من أنها نفسها لا تحتفظ بسجلات إحصائية (أصبحت ممارسة ما قبل الثورة المتمثلة في تسجيل المعموديات، والأهم من ذلك، تسجيل أبناء الرعية في طي النسيان). ومن المعالم البارزة في هذا المعنى التصريح الذي أدلى به ميتروبوليت كيريل من سمولينسك وكالينينغراد، رئيس DECR MP، في 23 سبتمبر 2002 في مؤتمر صحفي خلال المهرجان الدولي الثامن لبرامج التلفزيون والإذاعة "رادونيج": "يجب علينا تمامًا انسوا هذا المصطلح الشائع: دولة متعددة الأديان: روسيا دولة أرثوذكسية بها أقليات قومية ودينية، لأن جميع الدراسات الإحصائية التي يتم إجراؤها في بلادنا تعطي صورة واضحة تمامًا عن وجود أقليات دينية وأغلبية أرثوذكسية مطلقة. بالمناسبة، أحيانًا نتحدث بخجل عن ذلك. نعم، كما تعلمون، ربما ليس من الضروري إدراج عمود "الدين" في التعداد السكاني، لكنني أعتقد أنه سيكون من الضروري إدراجه مرة واحدة وإلى الأبد ضع حدًا لكل هذه التكهنات حول التعددية الدينية. إذا كان لدينا 4-5% من المسلمين (هذه هي الإحصائيات)، فهذا ليس متعدد الأديان، بل أقلية إذا كان لدينا أقل من 1% من الأشخاص غير المسلمين - المسيحيون الأرثوذكس، إنهم أقلية، والأمر مختلف حيث لا يمكن التمييز ضد أقلية. مركز المعلومات والتحليل "سوفا"

دعنا ننتقل إلى الإحصائيات التي، كما نعلم، تعرف كل شيء:

دع القارئ يستخلص استنتاجاته الخاصة. لا يسمح لنا شكل المقال بالنظر في مشكلة الهوية الدينية والقومية والهوية الذاتية في مراجعتنا الموجزة. دعونا نستشهد فقط بالبيانات من استطلاع VTsIOM آخر:

وكذلك كلمات أحد الممثلين البارزين للكنيسة الأرثوذكسية الروسية - نائب رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو، الأسقف فسيفولود شابلن: "نحن بحاجة إلى موقف دقيق تجاه الحياة الدينية للناس، لأنها وهذا الموقف على وجه التحديد هو الذي سيسمح لنا بالحفاظ على روسيا، التي كانت لقرون عديدة دولة متعددة الجنسيات ومتعددة الأديان. "بوابة Credo.ru"
دعونا نأمل ألا تكون هذه مجرد كلمات، بل موقف مبدئي.

لمجلة "رجل بلا حدود"

تاريخيا، عاش عدد كبير من الشعوب على أراضي روسيا. وعلى الرغم من اختلافهم عن بعضهم البعض في التقاليد والثقافة والدين أيضًا، إلا أن جميع الشعوب تواصلت مع بعضها البعض وتداولت وتبادلت الخبرات وحتى التقاليد والثقافة. وتجدر الإشارة هنا إلى أن الشعوب لم تتبنى تقاليد وثقافات الشعوب الأخرى، بل تقبلتها وعاملتها باحترام، دون إدانة أو إذلال أو استهزاء. على سبيل المثال، يمكننا تضمين عطلة التتار التقليدية Sabantuy. في الآونة الأخيرة، أصبحت هذه العطلة روسية بالكامل وحتى دولية، أي أنه يتم الاحتفال بها الآن ليس فقط في جمهورية تتارستان، ولكن في جميع أنحاء روسيا والعالم.

الدين والدولة

وفقًا للمادة 14 من الدستور الحالي للاتحاد الروسي: "الاتحاد الروسي دولة علمانية. لا يمكن إنشاء أي دين كدولة أو إلزامية. الجمعيات الدينية منفصلة عن الدولة ومتساوية أمام القانون”.

ويترتب على ذلك أن الجمعيات الدينية في روسيا موجودة بشكل مستقل عن الدولة، واعتناق أي دين أو عدم اعتناق أي دين هو أمر شخصي لكل مواطن. يضمن هذا الوضع في روسيا الحديثة حرية الدين - حجر الزاوية في الديمقراطية، مما يخلق الشرط المسبق لتشكيل مجتمع عادل وحر.

وينص مبدأ فصل الجمعيات الدينية عن الدولة على عدم تدخل الدولة وهيئاتها ومسؤوليها في القضايا التي تحدد موقف المواطنين من الدين، في الأنشطة الداخلية للجمعيات الدينية، إذا كان هذا النشاط لا يخالف المتطلبات. من قوانين البلاد. ولا ينبغي للدولة أن تمول أنشطة المنظمات الدينية، فضلاً عن الأنشطة الرامية إلى تعزيز المعتقدات الأخرى. وفي المقابل، لا يجوز للجمعيات الدينية التدخل في شؤون الدولة، أو المشاركة في انتخابات هيئات السلطة والإدارة، أو في أنشطة الأحزاب السياسية. لكن موظفي هذه المنظمات لهم الحق في المشاركة في الأنشطة السياسية على قدم المساواة مع جميع المواطنين.

على الرغم من علمانية الدولة، إلا أن الدين يتغلغل في جميع مجالات الحياة العامة تقريبًا، بما في ذلك المجالات التي، وفقًا للدستور، منفصلة عن الدين: الهيئات الحكومية والمدارس والجيش والعلوم والتعليم.

العلاقات بين الأديان

فرص لتلبية الاحتياجات الدينية

حتى الآن، تم ترميم وبناء 7200 مسجد في الاتحاد الروسي. هناك 17000 كنيسة أرثوذكسية نشطة. المعابد اليهودية - 70. المعبد البوذي في أقصى شمال العالم - Gunzechoinei Datsan، الذي بني في بتروغراد قبل الثورة - يعمل الآن كمركز سياحي وديني للثقافة البوذية. تجري الاستعدادات لبناء معبد بوذي في موسكو، والذي يمكن أن يوحد البوذيين حوله في ممارسة مشتركة. ويترتب على كل ما سبق أن أتباع كل دين يمكنهم زيارة المعابد بحرية وأداء الطقوس الدينية.

الموقف تجاه المنظمات الدينية للأديان الأخرى

أكبر الديانات في روسيا من حيث العدد هي الأرثوذكسية والإسلام الحنفي. ولهذا السبب سيكون من المناسب النظر في علاقة هاتين الديانتين مع بعضهما البعض، دون إدراج الأديان الأخرى.

إن التعايش السلمي بين المسيحيين والمسلمين هو تقليد قديم.

في روسيا، لم تكن هناك صراعات تقريبا بينهما على أساس الإيمان. اعتمد فولغا وأستراخان والتتار السيبيريين وكذلك التتار القوقازيين (الأذربيجانيين) الإسلام في العصور القديمة التاريخية. الإسلام هو بلا شك الدين الأصلي لروسيا. لذلك، من غير المقبول إهمال مصالح مواطنينا المسلمين. ففي نهاية المطاف، لقد عاشوا على هذه الأرض – أرضنا وأرضهم – منذ زمن سحيق.

أما الحوار الروحي بين الطوائف التقليدية واكتشاف المتوازيات المذهبية والمصادفات العقائدية وهوية المسلمات الأخلاقية، فلا داعي للحديث بلا شك عن آفاق مسار الحوار باعتباره تقاربا لا لبس فيه في المواقف. إن الخوض في التفاصيل العقائدية والأخلاقية لا يؤدي في حد ذاته إلى التقارب، رغم أنه يعزز التفاهم المتبادل. على سبيل المثال، يمكن للمرء أن يجد تطابقات مذهلة في علم الأمور الأخيرة الإسلامي والمسيحي، وهو أمر مهم جدًا في هذا المجال حتى أنه يمكن للمرء أن يتحدث عن هاتين الديانتين باعتبارهما مرتبطتين ارتباطًا وثيقًا. ومع ذلك، في العديد من النواحي الأخرى، تشترك المسيحية والإسلام في هوة عقائدية. ومع ذلك، فإن هذا لا يعني أنه لا يوجد مكان لتقليدين على نفس الأرض - فالقومية الروسية الفائقة، على العكس من ذلك، تهدف إلى مزيج من العوالم الروحية والثقافية والعرقية المختلفة بشكل أساسي والمكتفية ذاتيا.

في القرن التاسع عشر، نوقشت العلاقة بين المسيحيين الأرثوذكس والمسلمين فيما يتعلق بالحروب الروسية التركية بقوة في المجتمع الروسي. ذكر العديد من المؤلفين من المعسكر الديمقراطي الحاجة إلى إعلان المحتوى "غير الطائفي" للحرب، حتى لا يثيروا الاضطرابات في المسلمين الروس. تذكرنا هذه التصريحات في ذلك الوقت بخطب الليبراليين المعاصرين الذين يخيفون الناس بالصراع بين الأديان لأي سبب مناسب.

وبناء على ما سبق، يترتب على ذلك أن مسألة التسامح الديني تحظى بأهمية بالغة في المجتمع الذي نعيش فيه. ويأتي التسامح الديني بعدة أنواع، حسب الموضوع:

— التسامح تجاه أتباع الديانات الأخرى (المسيحية الإسلامية، البوذية الإسلامية، المسيحية البوذية)؛

— التسامح تجاه ممثلي الديانات الأخرى (الكاثوليك-البروتستانت، السنة-الشيعة)؛

— التسامح بين المؤمنين بالله وغير المؤمنين (المؤمن الملحد).

الصراعات بين الأديان

أسباب الصراع بين الأديان

الأسباب الرئيسية للصراعات بين الأديان في روسيا هي نقل التناقضات السياسية والوطنية إلى المجال الديني وتصادم المصالح الاقتصادية لممثلي المجموعات القومية المختلفة، والتي تكون مخبأة وراء الشعارات الدينية. قد تكون الأسباب أيضًا ظواهر مثل التعصب الديني، وعدم التسامح مع المؤمنين، والموقف الانتقائي والمتحيز للسلطات تجاه المنظمات الدينية المختلفة، ونتيجة لذلك لا يتم ضمان حقوقهم الدستورية بشكل متساوٍ، والموقف غير العادل لوسائل الإعلام تجاه العرض المعلومات يمكن أن تحرض أيضًا على الصراع على أسس دينية.

يمر أي صراع اجتماعي بثلاث مراحل رئيسية:

- ما قبل الصراع - حالة الصراع. يدرك الأطراف التوتر العاطفي القائم، ويجتهدون في التغلب عليه، وفهم أسباب الصراع، وتقييم قدراتهم؛

— الصراع في حد ذاته هو عدم الثقة وعدم احترام العدو. الموافقة مستحيلة. وجود حادثة، أي. الإجراءات الاجتماعية التي تهدف إلى تغيير سلوك المنافسين. أفعالهم العلنية والخفية.

- حل الصراع - إنهاء الحادث وإزالة أسباب الصراع.

عندما يتم القضاء على الصراع في المرحلة الأولى، غالبًا ما يتم نسيانه بسرعة ويختبره المشاركون "بشكل غير مؤلم"، وهو الأمر الأكثر فائدة لكل من المشاركين والدولة ككل، ولكن في أغلب الأحيان يمر الصراع عبر الثلاثة مراحل.

طرق حل الصراعات بين الأديان

إن ضمان العلاقات الطبيعية بين الأديان، وبالتالي بين المجموعات العرقية، له أهمية اجتماعية كبيرة. ومن المهم هنا ضمان المساواة الرسمية، وخاصة الفعلية، بين المنظمات الدينية، وكذلك المساواة أمام القانون والحقوق. ولا ينبغي لأي دين أن يتمتع بميزة على الآخرين. ويجب أن تكون الدولة محايدة في مسائل حرية الضمير، وما إلى ذلك. علاوة على ذلك، من الضروري ليس فقط تثبيت التزام الدولة بضمان المساواة والتسامح بين الأديان، ولكن أيضًا في السياسة الحقيقية القيام بكل ما هو ضروري لضمان ذلك في الممارسة العملية.

من المهم جدًا ضمان التطور الطبيعي للعلاقات بين الأديان، وهو ظهور الثقافة العامة للشعب، بما في ذلك الوعي القانوني، وإنشاء تقاليد متسامحة في المجتمع، وفي الأسرة، وفي الحياة اليومية. إن تكوين الوعي العام بروح التسامح الديني والتعددية الأيديولوجية والروحية يعتمد إلى حد كبير على نضوج اقتصاد السوق، وإنشاء مجتمع مدني، ودولة حديثة يحكمها القانون، والتي تكون الضامن لحقوق وحريات الناس. رجل ومواطن.

ومن أجل حل جذري لمشكلة العلاقات بين الأديان، من المهم وجود فكرة وطنية واحدة توحد كل الناس. يجب أن تكون مثل هذه الفكرة أعلى من أفكار الكنيسة والطائفة، وقيم أمة واحدة أو مجموعة اجتماعية. إن الإصرار على أولوية الدين الواحد، على أولوية الدين بشكل عام، ليس الطريق إلى خلق الوحدة الوطنية، بل إلى انهيار الدولة. الفكرة الواحدة هي قيمة من الدرجة الأولى؛ في الظروف الحديثة لا ينبغي أن تكون دينية، بل علمانية. ومن الضروري تطوير وتنمية الوعي الذاتي الوطني، الذي في إطاره سيشعر ممثلو مختلف الأمم والأديان بالارتياح كمواطنين في بلد واحد ومجتمع واحد.

وقد تعامل الاتحاد السوفييتي السابق بشكل جيد مع هذه المهمة، ومن ثم لم تكن هناك مشاكل في العلاقات بين الأديان كما هو الحال في العصر الحديث. والميزة هنا ليست فقط أن جميع جمهوريات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية كانت متحدة بهدف واحد وبلد واحد، ولكن أيضا في تعزيز المساواة بين جميع الشعوب والأديان. والآن نشهد على نحو متزايد دعاية عكسية، حيث يتم في كثير من الأحيان، بمساعدة وسائل الإعلام، سواء عن قصد أو بغير قصد، التأكيد على عدم المساواة بين المجموعات. من خلال إجراء تجربة صغيرة في شكل استطلاع، يمكنك ملاحظة الموقف الذي يقول فيه الشخص إنه يشعر بالعداء تجاه مجموعة عرقية أو دينية معينة، لكنه لا يستطيع شرح سبب حدوث ذلك، في إشارة فقط إلى المعلومات الواردة من التلفزيون أو الإنترنت.

خاتمة

تنسيق العلاقات بين الأعراق

لا يمكن تنسيق مجمع العلاقات بين الأعراق بأكمله إلا بمستوى مناسب من الديمقراطية في العلاقات الاجتماعية والسياسية وغيرها، فضلاً عن إضفاء الطابع الديمقراطي عليها وإضفاء الطابع الإنساني عليها بين الشعوب والوعي الوطني وأنشطة المؤسسات السياسية. إن تطوير الديمقراطية في جميع هذه المجالات يلبي المصالح الحقيقية لجميع الشعوب ويوسع إمكانيات الاتجاهات الموضوعية في تطوير العلاقات بين الأعراق.

ما هي هذه الاتجاهات؟ يتم التعبير عن أحدها في تطوير الاستقلال الاقتصادي والسياسي لعدد متزايد من الدول، وتحسين دولتها، وتطوير الثقافة الروحية. والآخر هو التقارب المتبادل بين الشعوب (الأمم) الكبيرة والصغيرة، وتعميق التعاون فيما بينها، وتكامل الهياكل الاقتصادية والسياسية. هناك اتجاهات مماثلة في العمل في جميع أنحاء العالم. وتتبع عمليات الترسيم عمليات التوحيد والتكامل. هذه حقيقة يجب فهمها بعمق. وطننا الروسي ليس استثناءً. ومن المهم جدًا تنفيذ السياسة الوطنية للدولة مع الأخذ بعين الاعتبار هذه الاتجاهات المترابطة جدليًا. وإلا فإن هذه السياسة ستكون منفصلة عن الحياة، وعن الاتجاهات الموضوعية في تنمية الأمم والعلاقات بين الأعراق.

في إطار العلاقات بين الأعراق التي تتطور في العصر الحديث، يمكن تمييز العمليات الأكثر تميزًا التالية:

• التوحيد العرقي للشعوب ، أي. تنمية استقلالها السياسي والاقتصادي واللغوي والثقافي، وتعزيز سلامة الدولة الوطنية؛
• التكامل بين الأعراق، والذي يتمثل في توسيع وتعميق التعاون بين الشعوب في جميع مجالات الحياة من أجل تلبية احتياجاتهم على أكمل وجه سواء في الحاضر أو ​​في المستقبل؛ الاستيعاب، حيث يبدو أن بعض الشعوب تذوب في الآخرين، أكثر تطورا؛ كقاعدة عامة، يتم استيعاب الشعوب الصغيرة، التي فقدت بمرور الوقت لغتها وعاداتها وتقاليدها وثقافتها العرقية واعتمدت لغة وثقافة شعب آخر، والتي أصبحت موطنًا لها. تحدث هذه العمليات في جميع أنحاء العالم الحديث ويجب أن تكون كذلك تؤخذ بعين الاعتبار عند تنفيذ سياسة وطنية أو أخرى. وفي كل الأحوال، يجب أن تكون السياسة الوطنية متوازنة وأن تأخذ في الاعتبار المجموعة الكاملة من العوامل الموضوعية والذاتية.

العلاقات بين الأديان في سيزران

ر.شرفوتدينوف: « بادئ ذي بدء، كممثل لمجتمع التتار في مدينتنا، رئيس مجلس الحكم الذاتي الثقافي الوطني للتتار. سيزران، فضلاً عن كوني عضوًا في مجموعة العمل المشتركة بين الإدارات المعنية بتعزيز الوئام بين الأعراق والأديان، وضمان التكيف الاجتماعي للمهاجرين، ومنع الصراعات بين الأعراق في منطقة سيزران الحضرية، أود اليوم، أولاً وقبل كل شيء، أن أتقدم بشكر خاص والاهتمام بحل القضايا المتعلقة بالوضع الحالي للعقيدة الإسلامية بشكل عام في إقليم سيزران والمناطق.

والحقيقة هي أنه في الوقت الحالي، من المستحيل عمليا التنسيق والمشاركة في الأنشطة العامة، ونتيجة لذلك، الحفاظ على العلاقات بين الأديان والحفاظ عليها بين المجتمعات والمغتربين المسلمين.

في هذا الوضع الحالي، يحتاج كل ممثل للأمة من مجتمع المسلمين في مدينتنا إلى ما يسمى أمينًا - ممثلًا لجنسية أو أخرى، والذي سيتفاعل بشكل مباشر، كحلقة وصل، بين ممثلي طائفتهم والهياكل الإدارة ووكالات إنفاذ القانون وخدمة الهجرة والمنظمات العامة، وبالتالي جذب الوحدة والود والتعايش السلمي بين الأديان إلى الأنشطة الاجتماعية، فضلاً عن احترام

وبالتالي، من خلال بناء هذا النوع من العلاقات وشكل التفاعل تدريجيًا، يبدو لي أننا سنتوصل تدريجيًا إلى قرار بشأن الحاجة إلى إنشاء بيت صداقة بين الشعوب في سيزران، وسيكون الأساس لحل هذه المشكلة بالفعل وبالتالي، فإن المزيد من الأنشطة المشتركة والعمل في اتجاه الوضع بين الأديان، سيكون من الأسهل بكثير تصميمها.

يجب حل مسألة العلاقات بين الأديان ليس من خلال المحادثات والأطروحات النظرية، ولكن من خلال الإجراءات. وهذا ينطبق أيضًا على أنشطة المنظمات غير الحكومية، وعلى المسائل المتعلقة بالعقيدة الإسلامية، ويبدو لي أنه ينطبق على كل قضايا حياتنا!

وبصفتي رئيسًا لـ NKAT، أؤكد بكل مسؤولية وثقة أن الحكم الذاتي للتتار مستعد لتعزيز وتطوير العلاقات بين الأعراق وهو منفتح دائمًا للحوار والمساعدة العملية وغيرها من القضايا.

في مركز ثقافة التتار الأبواب مفتوحة دائما لأعمال الخير والضرورية!»

خاتمة

إن الأهداف المحددة في هذا العمل تساعدنا على استنتاج أن روسيا قد تكون موجودة كدولة متعددة الأديان في ظروف سلمية. لكن العامل العاطفي والإعلام والصراعات في الحياة السياسية تثير الصراع بين الأديان. تشير هذه الظاهرة إلى أن الحياة العامة للدولة ترتبط ارتباطًا وثيقًا وتتشابك مع العلاقات الدينية: أي عمل خارجي تقريبًا ينعكس في الدين. في الواقع، اتضح أن المادة 14 من دستور الاتحاد الروسي تتناقض: الجمعيات الدينية ليست منفصلة عن الدولة، فهي تعتمد على الدولة. وكثيراً ما أدلت الدولة مؤخراً بتعليقات أو تعديلات على ما يسمى "ميثاق" الدين، وهو أمر غير مقبول بشكل عام.

هذه الحقيقة تثير صراعاً على المستوى التالي، أي بين الأديان، عندما ترضى إحدى الطوائف بهذا التعديل، بينما لا ترضى الطائفة الأخرى. في رأينا، فإن التعليم الثقافي لجميع مواطني الاتحاد الروسي ككل، والوعي بوحدة الشعب، سيساعد في تصحيح الصراع الحالي. يجب أن يكون لكل شخص رأيه الشخصي، ولا يفرضه الإعلام.

روسيا هي مؤسسة تعليمية بلدية متعددة الطوائف "المدرسة الثانوية 6" لهذا العام مدرسو التاريخ المسؤولون: Pushkova S.V. وموروزوفا يو.أ. الفصول: 5 "أ"؛ 5 "ب"؛ 10 "أ"؛ 9 "أ"؛ 9 "ب" 9 "ج"

الأهداف والغايات مرحبا أيها الرجال الأعزاء والمعلمين والضيوف الأعزاء. اجتماع اليوم مخصص لموضوع "روسيا دولة متعددة الأديان". لقد وضعنا لأنفسنا الهدف التالي: إجراء عمل إعلامي حول هذا الموضوع وتنظيم مناقشة. تشمل أهداف هذا الحدث ما يلي: 1) معرفة ما إذا كان طلاب مدرستنا يعتبرون روسيا دولة متعددة الأديان؟ 2) التعرف على اتجاهات الطلاب نحو الأديان المختلفة؟

أسئلة للنقاش ما هي الدولة المتعددة الأديان؟ ما هي ديانات العالم التي تعرفها؟ (المسيحية والإسلام والبوذية) ما هي الديانات الوطنية التي تعرفها؟ (اليهودية والهندوسية والشنتوية والكونفوشيوسية وغيرها) ما هي المنظمات الدينية التي تعرفها؟ ممثلو الديانات الذين يعيشون في منطقة ساراتوف؟ (الأرثوذكسية الإسلام البوذية الكاثوليكية البروتستانتية اليهودية الإلحاد) ما هي المنظمات الدينية الموجودة في ساراتوف ومنطقة ساراتوف التي تعرفها؟ (كنيسة أتكار، الكنيس الكورالي الكبير، الإدارة الروحية لمسلمي منطقة الفولغا، مركز التدريب الأبرشي لراهبات الرحمة باسم الدوقة الكبرى إليزابيث، مجمع الأسقف الأبرشي لأبرشية ساراتوف، كنيسة سيرافيم ساروف الموقرة مدينة ساراتوف.)

مفهوم الدولة المتعددة الأديان الدولة متعددة الأديان هي الدولة التي تنفصل فيها الكنيسة عن الدولة، ويمكن لكل شخص أن يعتنق أي دين أو لا يعتنق أي دين؛ وفي الوقت نفسه، احترم العديد من الشعوب الأخرى التي تعيش في الدولة، والتي لها الحق في اعتناق أي دين.

"مفهوم السياسة الوطنية للدولة في الاتحاد الروسي" المساواة في الحقوق والحريات بين الرجل والمواطن، بغض النظر عن عرقه وجنسيته ولغته؛ حظر أي شكل من أشكال تقييد حقوق المواطن على أساس العرق أو الجنسية أو اللغة أو الدين؛ حق كل مواطن في تحديد جنسيته وبيانها دون أي إكراه؛ المساواة بين جميع الكيانات المكونة للاتحاد الروسي في العلاقات مع الهيئات الحكومية الفيدرالية.

روسيا دولة متعددة الجنسيات. يعيش على أراضي بلدنا أكثر من 160 نسمة، أكبرهم الروس (115 مليون نسمة أو 80% من سكان البلاد)، التتار (5.5 مليون نسمة)، الأوكرانيون (حوالي 3 ملايين نسمة)، البشكير، التشوفاش، الشيشان والأرمن والجورجيون وغيرهم من الشعوب التي يتجاوز عددهم المليون شخص.

تعد روسيا دولة فريدة من نوعها من حيث التركيبة الدينية للسكان: حيث يعيش على أراضيها ممثلون عن الديانات العالمية الثلاثة: المسيحية والإسلام والبوذية. وفي الوقت نفسه، تلتزم العديد من شعوب بلدنا بالمعتقدات الوطنية والتقليدية.

النسبة المئوية للأديان في روسيا وفي منطقة ساراتوف الحدود العليا لعدد الجماعات الدينية الرائدة في بلدنا هي كما يلي: الأرثوذكسية - 86.5٪ (حوالي 126 مليون)، الإسلام - 10٪ (حوالي 14.5 مليون) البوذية - 0.25% (حوالي 380 ألف) الكاثوليكية - 0.35% (حوالي 480 ألف) البروتستانتية - 0.2% (حوالي 300 ألف) اليهودية - 0.15% (230 ألف) الإلحاد - 7% أخرى (أرمن غريغوريون، معمدانيون). ، اليهود، الخ) - 1.8% لا دين لهم - 12.9% الديانات المعلنة في منطقة ساراتوف الأرثوذكسية 74% الإسلام 9% البوذية

فلاديمير بوتين: ظهرت روسيا في البداية كدولة متعددة الجنسيات والأديان في 24 أغسطس 2012، في سارانسك، عقد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين الاجتماع الأول للمجلس الرئاسي للعلاقات بين الأعراق. وتحدث رئيس البلاد عن ضرورة الاهتمام بتعزيز روسيا كحضارة عالمية فريدة من نوعها. وأشار فلاديمير فلاديميروفيتش أيضًا إلى أنه من الضروري تعزيز الوحدة المدنية لشعب روسيا المتعدد الجنسيات وتنسيق العلاقات بين الأعراق ومنع الصراعات بين الأعراق.

وفي ساراتوف، ألقى ممثلو الطوائف الدينية في منطقة ساراتوف وحزب روسيا المتحدة كلمة. وأدلوا بالبيان التالي: “نحن، ممثلو الديانات الثلاث وحزب روسيا المتحدة، ندين حملة التحريض على الكراهية العرقية في منطقة ساراتوف. ونعتبر أنه من غير المقبول جر الطوائف الدينية والأحزاب السياسية إلى إثارة موضوع العلاقات بين الأعراق بشكل مصطنع. إن العمل المشترك بين الطوائف وحزب روسيا المتحدة في منطقة ساراتوف، والذي يهدف إلى تحقيق الانسجام بين الأعراق، هو مثال على الموقف المتسامح لممثلي الجنسيات والمعتقدات المختلفة تجاه بعضهم البعض. علينا جميعا أن نتذكر أن ممثلي العديد من الجنسيات و الديانات تعيش في المنطقة. إننا نبذل قصارى جهدنا لمنع الصراعات على أسس عرقية ودينية في المنطقة. ونحن ندين سلوك وسائل الإعلام في منطقة ساراتوف، التي تشن هجمات ضد أي قوميات ومعتقدات، وتحريض على الكراهية بين الأعراق. ونعتقد أنه ينبغي محاكمة مثل هذه الأفعال وفقًا لقوانين الاتحاد الروسي. في بلدنا، يحظر القانون الأنشطة التي تهدف إلى التحريض على الكراهية القومية والعنصرية والدينية. يجب النظر في كل مظهر من هذا القبيل في المحكمة. وإذا تم الاعتراف بانتهاك القانون، فلن يخضع المرء لعقوبة جنائية فحسب، بل وأيضاً للإدانة الأخلاقية. ندعو جميع المنظمات السياسية والعامة التي يعتبر السلام والوئام في منطقة ساراتوف أساس أنشطتها لدعم نداءنا.

ديمتري ميدفيديف: العقل الروسي يشهد اليوم انتعاشا حقيقيا. كما ألقى رئيس الوزراء الروسي ديمتري ميدفيديف كلمة. وذكرت وكالة إيتار تاس أن بوتين هنأ في 19 أغسطس رؤساء الهيئات الدينية لمسلمي روسيا بمناسبة نهاية شهر رمضان المبارك وعيد الأضحى. "إن هذا أحد أهم الأعياد الدينية للمسلمين في جميع أنحاء العالم. وأشار ميدفيديف إلى أن هذه الفترة تسبقها فترة من التحسن الروحي ورعاية المحتاجين. ووفقا له، فإن العقل الروسي يشهد اليوم نهضة حقيقية. "يتم بناء مساجد جديدة، ويتم إنشاء الجامعات والمدارس الدينية. ومن المهم في دولتنا المتعددة القوميات والأديان أن يشارك أتباع الإسلام التقليدي بنشاط في الحياة العامة للبلاد. وقال رئيس الوزراء: "إنهم يساهمون من خلال أنشطتهم الخيرية والتعليمية المثمرة في الحفاظ على السلام والوئام المدني في روسيا". وتمنى ميدفيديف لجميع المسلمين الرفاهية والصحة.

من كلمة قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل في الافتتاح الكبير للجمعية الثالثة للعالم الروسي "الكنيسة الروسية هي الجماعة الأرثوذكسية الأكثر تعددية للجنسيات في العالم وتسعى جاهدة لتطوير طابعها المتعدد الجنسيات. وله دور كبير في دعم الإيمان. اليوم، يتم ترميم وبناء كنائس جديدة في جميع أنحاء روسيا، وفتح وتأسيس الأديرة. إن الموقف الدقيق للشعب الروسي تجاه إيمانهم واحترامهم لإيمان الآخرين قد اجتذب ممثلي مختلف الأديان والأمم إلى روسيا. في الدولة الروسية، أتيحت الفرصة دائما للمواطنين من الديانات والقوميات الأخرى لتحقيق مكانة اجتماعية عالية. عمود آخر للعالم الروسي هو الثقافة واللغة الروسية. يمكن أن ينتمي الروسي والتتاري والأوكراني والجورجي إلى الثقافة الروسية، لأنها استوعبت تقاليد العديد من الشعوب التي تعيش على أراضي بلدنا.

وهكذا، في حدث اليوم يمكننا أن نستنتج: جميع الأديان الموجودة على أراضي بلدنا متساوية. تنفذ دولتنا مبدأ حرية الضمير، لكن الكثير يعتمد علينا نحن المواطنين. فقط الموقف الهادئ والمحترم تجاه ممثلي الديانات الأخرى، والتسامح الديني، يمكن أن يمنع عدم الثقة والخلاف والعداء في المجتمع.

حاضرة في اجتماع نادي المناقشة: الصف الخامس زوماغاليفا فيكتوريا سيروتينا أناستاسيا ياستريبوفا أنستازيا أوفتشينيكوف ألكسندر ألشينا إلميرا زاتسيبينا أناستازيا جدانوفا أناستازيا بوشاروفا إيلينا بورماك سيرجي الصف التاسع أسادوف رحيم درونوفا فلادا شليشكو آنا إيلين رومان لوبانوف نيكيتا بولوفينكينا أناستاسيا الصف العاشر جيجوري ناتو الكتاب المقدس نوفا فيكتوريا