Necə işləyir: Qaranlıq Zamanlar. Orta əsrlərin təbabəti

Orta əsrlərdə xəstəliklər- bunlar əsl “ölüm fabrikləri”dir. Orta əsrlərin aramsız müharibələr və vətəndaş qarşıdurmaları dövrü olduğunu xatırlasaq belə. Taun, çiçək, malyariya və göy öskürək sinifindən, rifah səviyyəsindən və yaşayış səviyyəsindən asılı olmayaraq hər kəsi xəstələdə bilərdi. Bu xəstəliklər sadəcə olaraq insanları yüzlərlə və minlərlə deyil, milyonlarla “acırdı”.

Bu yazıda ən böyük epidemiyalar haqqında danışacağıq Orta əsrlər.

Dərhal qeyd etmək lazımdır ki, orta əsrlərdə xəstəliyin yayılmasının əsas səbəbi antisanitar şərait, şəxsi gigiyenaya böyük nifrət (hər hansı bir sadə adam, həm də kral üçün), zəif inkişaf etmiş tibb və lazımi ehtiyat tədbirlərinin olmaması idi. epidemiyanın yayılmasına qarşı.

541 "Justinian vəbası"- tarixdə qeydə alınmış ilk vəba epidemiyası. Şərqi Roma İmperiyasında Bizans imperatoru I Justinianın hakimiyyəti dövründə yayılıb. Xəstəliyin yayılmasının əsas zirvəsi məhz 6-cı əsrin 40-cı illərinə düşür. Lakin sivil dünyanın müxtəlif ərazilərində Yustin taunu hələ də iki əsrdir ki, hərdənbir ortaya çıxır. Avropada bu xəstəlik təxminən 20-25 milyon insanın həyatına son qoyub. Məşhur Bizans tarixçisi Qeysəriyyəli Prokopi bu dövr haqqında belə yazırdı: “İnsanın harda adada, mağarada, dağ başında yaşamasından asılı olmayaraq, vəbadan xilas ola bilməzdi... Çoxlu evlər. boş idi və belə oldu ki, bir çoxları qohumları və ya qulluqçuları olmadığı üçün bir neçə gün yanmadan yatdılar. Küçədə rastlaşa biləcəyiniz insanların çoxu meyitləri daşıyanlar idi”.

Yustinian vəbası Qara Ölümün sələfi hesab olunur.

737 Yaponiyada ilk çiçək epidemiyası. Yaponiya əhalisinin təxminən 30 faizi ondan öldü. (əhalinin sıx məskunlaşdığı ərazilərdə ölüm nisbəti çox vaxt 70 faizə çatırdı)

1090 "Kiyev vəbası" (Kiyevdə vəba epidemiyası). Xəstəliyi özləri ilə Şərqdən gələn tacirlər gətiriblər. Bir neçə qış həftəsində 10.000-dən çox insan öldü. Şəhər demək olar ki, tamamilə boşaldı.

1096-1270 Misirdə vəba. Xəstəliyin müvəqqəti apogeyi beşinci Səlib yürüşü zamanı keçdi. tarixçi İ.F. Mişud özünün “Səlib yürüşləri tarixi” kitabında bu dövrü belə təsvir edir: “Taun səpin zamanı ən yüksək həddə çatdı. Kimisi torpağı şumladı, kimisi taxıl səpdi, səpənlər isə məhsulu görə bilmədilər. Kəndlər kimsəsiz idi: cəsədlər Nil çayı ilə müəyyən vaxtda bu çayın səthini örtən bitki kökləri kimi sıx şəkildə üzürdü. Ölənlərin yanmağa vaxtı olmadı və qohumları dəhşətdən titrəyərək onları şəhər divarlarının üstünə atdılar. Bu müddət ərzində Misirdə bir milyondan çox insan öldü”.

1347 - 1366 Bubon taunu və ya "Qara Ölüm" - orta əsrlərin ən dəhşətli epidemiyalarından biri.

1347-ci ilin noyabrında Fransada Marseldə bubon vəbası meydana çıxdı, 1348-ci ilin əvvəlində orta əsrlərin əsas xəstəliyinin dalğası Avignona çatdı və demək olar ki, ildırım sürəti ilə Fransız torpaqlarına yayıldı. Fransadan dərhal sonra bubon vəba İspaniya ərazisini "ələ keçirdi". Demək olar ki, eyni vaxtda vəba artıq Cənubi Avropanın bütün əsas limanlarına, o cümlədən Venesiya, Genuya, Marsel və Barselonaya yayılmışdı. İtaliyanın özünü epidemiyadan təcrid etmək cəhdlərinə baxmayaraq, epidemiyadan əvvəl şəhərlərdə Qara Ölüm epidemiyaları başladı. Artıq yazda, Venesiya və Genuanın bütün əhalisini praktiki olaraq məhv edərək, vəba Florensiyaya, sonra isə Bavariyaya çatdı. 1348-ci ilin yayında o, artıq İngiltərəni qabaqlamışdı.

Bubonlu vəba sadəcə şəhərləri “biçdi”. O, həm adi kəndliləri, həm də kralları öldürdü.

1348-ci ilin payızında vəba Norveç, Şlezviq-Holşteyn, Yutlandiya və Dalmatiyaya çatdı. 1349-cu ilin əvvəlində Almaniyanı, 1350-1351-ci illərdə isə ələ keçirdi. Polşa.

Təsvir edilən müddət ərzində vəba bütün Avropa əhalisinin təxminən üçdə birini (bəzi mənbələrə görə yarısına qədər) məhv etdi.

1485 "İngilis tərləməsi və ya İngilis tərləmə qızdırması"Şiddətli üşütmə, başgicəllənmə və baş ağrısı, həmçinin boyun, çiyin və ətraflarda şiddətli ağrılarla başlayan yoluxucu xəstəlik. Bu mərhələdən üç saat sonra qızdırma və sıx tərləmə, susuzluq, ürək döyüntüsünün artması, delirium, ürək ağrısı başladı, bundan sonra ən çox ölüm baş verdi. Bu epidemiya 1485-1551-ci illərdə Tudor İngiltərəsində bir neçə dəfə yayıldı.

1495-ci ildə ilk sifilis epidemiyası. Sifilisin Avropada Haiti adasının yerli sakinlərindən bu xəstəliyə yoluxan Kolumb dənizçilərindən meydana gəldiyinə inanılır. Avropaya qayıtdıqdan sonra dənizçilərin bir hissəsi 1495-ci ildə İtaliya ilə döyüşən VIII Çarlzın ordusunda xidmət etməyə başladı. Nəticədə, həmin il onun əsgərləri arasında sifilis epidemiyası baş verdi. 1496-cı ildə sifilis epidemiyası Fransa, İtaliya, Almaniya, İsveçrə, Avstriya, Macarıstan və Polşa ərazilərinə yayıldı. Təxminən 5 milyon insan bu xəstəlikdən öldü.1500 sifilis epidemiyası bütün Avropada və ondan kənarda yayılır. İntibah dövründə Avropada sifilis əsas ölüm səbəbi idi.

Əgər əlaqəli digər materiallarla maraqlanırsınızsa, burada bunlar:,.

Səhv tapsanız, lütfən, mətnin bir hissəsini vurğulayın və klikləyin Ctrl+Enter.

Hamam bələdçiləri-bərbərlər

Orta əsrlərdə praktiki tibb əsasən hamam işçiləri və bərbərlər tərəfindən həyata keçirilirdi. Qan aldırdılar, oynaqlar qoydular, amputasiya etdilər. İctimai şüurda hamam qulluqçusu peşəsi xəstə insan bədəni, qan və meyitlərlə bağlı “natəmiz” peşələrlə əlaqələndirilirdi; uzun müddət rədd möhürü onların üzərində idi. Son orta əsrlərdə hamam ustası-bərbərin praktik həkim kimi nüfuzu artmağa başladı və xəstələr ən çox onlara müraciət edirdilər. Hamam qulluqçusunun məharətinə yüksək tələblər qoyulurdu: o, səkkiz il ərzində şagirdlik təhsilini başa vurmalı, hamam işçiləri gildiyasının ağsaqqallarının, şəhər şurasının nümayəndəsinin və tibb elmləri doktorlarının iştirakı ilə imtahan verməli idi. XV əsrin sonlarında bəzi Avropa şəhərlərində. xidmətçilər arasından cərrahların dükanları yaradıldı (məsələn, Kölndə).

Müqəddəslər

Orta əsrlərdə elmi tibb zəif inkişaf etmişdir. Tibbi təcrübə sehrlə kəsişir. Orta əsrlər təbabətində sehrli ayinlərə, simvolik jestlər, "xüsusi" sözlər, əşyalar vasitəsilə xəstəliyə təsir böyük rol oynayırdı. XI-XII əsrlərdən. xristian ibadət obyektləri, şəfalı sehrli ayinlərdə xristian simvolları meydana çıxdı, bütpərəst sehrlər xristian şəkildə köçürüldü, yeni xristian düsturları meydana çıxdı, müqəddəslər kultu və onların ən məşhur müqəddəs dəfn yerləri çiçəkləndi, minlərlə çömçə sağlamlıqlarını bərpa etmək üçün axın etdi. . Hədiyyələr müqəddəslərə bağışlanırdı, əziyyət çəkənlər müqəddəsdən kömək üçün dua edirdilər, müqəddəsə aid olan hər hansı bir şeyə toxunmağa çalışırdılar, qəbir daşlarından daş qırıntılarını qırırdılar və s. XIII əsrdən. müqəddəslərin “ixtisaslaşması” formalaşdı; bütün müqəddəslər panteonunun təxminən yarısı müəyyən xəstəliklərin himayədarı hesab olunurdu.

amuletlər

Müqəddəslər tərəfindən şəfa verməklə yanaşı, vacib bir profilaktik hesab edilən amuletlər ümumi idi. Xristian amuletləri dövriyyədə idi: dualardan xətlər olan mis və ya dəmir lövhələr, mələklərin adları, müqəddəs izləri olan amuletlər, müqəddəs İordan çayından su şüşələri və s. Onlar dərman bitkilərindən də istifadə edib, onları müəyyən vaxtda, müəyyən yerdə toplayıb, müəyyən ritual və tilsimlərlə müşayiət edirdilər. Çox vaxt otların toplanması xristian bayramlarına təsadüf edirdi. Bundan əlavə, vəftiz və təmizlənmənin də insan sağlamlığına təsir etdiyinə inanılırdı. Orta əsrlərdə elə bir xəstəlik yox idi ki, ona qarşı xüsusi nemətlər, tilsimlər və s. olmasın.Su, çörək, duz, süd, bal, Pasxa yumurtası da şəfalı sayılırdı.

Xəstəxanalar

Xəstəxanalar erkən orta əsrlərdə, bir qayda olaraq, kilsələrdə və monastırlarda meydana çıxdı. Artıq 5-ci əsrdə St qaydalarına uyğun olaraq. Benediktə görə, xüsusi təhsili olmayan rahiblərə xəstələri müalicə etmək və onlara qulluq etmək vəzifəsi qoyulmuşdu. Erkən orta əsrlərdə xəstəxanalar xəstələr üçün deyil, sərgərdan, zəvvar və dilənçilər üçün nəzərdə tutulmuşdu.

Yüksək orta əsrlərdə, 12-ci əsrin sonlarından etibarən dünyəvi şəxslər - senyorlar və varlı vətəndaşlar tərəfindən qurulan xəstəxanalar meydana çıxdı. XIII əsrin ikinci yarısından. bir sıra şəhərlərdə sözdə bir proses kommunallaşma xəstəxanalar: şəhər rəhbərliyi xəstəxanaların idarə edilməsində iştirak etməyə və ya onları tamamilə öz əllərinə almağa çalışdılar. Bu cür xəstəxanalara giriş burqerlər, eləcə də xüsusi töhfə verəcək şəxslər üçün açıq idi.

Orta əsrlərin xəstəlikləri

Xəstəliklərə gəlincə, bunlar vərəm, malyariya, çiçək, göy öskürək, qaşınma, müxtəlif deformasiyalar, əsəb xəstəlikləri idi. Bütün müharibələrin adi yoldaşları dizenteriya, tif və xolera idi, bunlardan 19-cu əsrin ortalarına qədər döyüşlərdən daha çox əsgər öldü. Lakin orta əsrlərin bəlası bubon vəbası idi. İlk dəfə Avropada 8-ci əsrdə ortaya çıxdı. 1347-ci ildə vəba Şərqdən Genuya dənizçiləri tərəfindən gətirildi və üç il ərzində bütün qitəyə yayıldı. 1354-cü ilə qədər vəba Hollandiya, Çexiya, Polşa, Macarıstan torpaqlarını və Rusiyanı da vurdu. Əhalinin 17-ci əsrə qədər istifadə etdiyi yeganə resept Latın məsləhəti idi cito, longe, tarde, yəni yoluxmuş ərazidən daha tez, daha uzağa qaçıb gec qayıtmaq.

Orta əsrlərin başqa bir bəlası cüzam idi. Xəstəlik, ehtimal ki, erkən orta əsrlər dövründə ortaya çıxdı, lakin xəstəliyin zirvəsi XII-XIII əsrlərə, Avropa ilə Şərq arasında əlaqələrin güclənməsinə təsadüf edir. Cüzamlı xəstələrin cəmiyyətə çıxması qadağan edildi. ictimai hamamlardan istifadə edin. Cüzamlılar üçün xüsusi xəstəxanalar - cüzam koloniyaları var idi ki, onlar şəhər hüdudlarından kənarda, mühüm yolların kənarında tikilirdilər ki, xəstələr sədəqə diləyə bilsinlər - onların mövcudluğunun yeganə mənbəyi. Dördüncü Lateran Katedrali (1214) cüzamlı koloniyaların ərazisində ibadətgahların və qəbiristanlıqların tikintisinə qapalı bir dünya yaratmaq üçün icazə verdi, xəstə yalnız bir cırcır ilə çıxa bildi və bununla da onun görünüşü barədə xəbərdarlıq etdi. XV əsrin sonlarında. sifilis Avropada ortaya çıxdı, ehtimal ki, Amerikadan Kolumbun peykləri tərəfindən gətirildi.

Xristianlıq günah və ya sınaq nəticəsində xəstəlik doktrinasını inkişaf etdirdi. Bu təlimin “tibbi” hissəsi Roma həkimi Qalenin (eramızdan əvvəl 129-199) qədim nəzəriyyəsinə əsaslanırdı. Bu nəzəriyyəyə görə, insanın sağlamlığı onun orqanizmindəki dörd əsas mayenin - qan, selik, qara və sarı ödün harmonik birləşməsindən asılıdır.

Biblioqrafiya

• Tibb tarixi. M., 1981
• Le Goff Jacques. Orta əsr Qərbinin sivilizasiyası. M., 1992
• Yastrebitskaya A. L. Qərbi Avropa XI-XIII əsrlər. Epoxa. Gen. Kostyum. M., 1978

Wikimedia Fondu. 2010.

Digər lüğətlərdə "Orta əsrlərdə tibb" nə olduğuna baxın:

Orta əsrlərdə tibb.- Orta əsrlərdə əsasən hamam işçiləri və bərbərlər tərəfindən həyata keçirilən praktiki m. Qan aldırdılar, oynaqlar qoydular, amputasiya etdilər. İctimai şüurda hamam işçisi peşəsi "natəmiz" peşələrlə əlaqələndirilirdi, ... ... Terminlər, adlar və başlıqlara görə orta əsr dünyası

I Medicine Medicine sağlamlığın möhkəmləndirilməsinə və saxlanmasına, insanların ömrünün uzadılmasına, insanların xəstəliklərinin qarşısının alınmasına və müalicəsinə yönəlmiş elmi bilik və təcrübə sistemidir. Bu vəzifələri yerinə yetirmək üçün M. strukturu öyrənir və ...... Tibb ensiklopediyası

dərman- (Latın təbabəti). Orta əsrlərin müxtəlif dövrlərində müəyyən məktəblər və cərəyanlar elmi tibb nəzəriyyəsi və praktikasında ton müəyyən etmişdir. Adətən, Saleryadan əvvəlki dövr seçilir, “monastır” M.a da adlandırılır; Salerno; dövr ...... Orta əsrlər mədəniyyəti lüğəti

İçindəkilər 1 Hamam xidmətçiləri bərbərlər 2 Müqəddəslər 3 Amuletlər 4 Xəstəxanalar ... Wikipedia

Elm tarixi ... Vikipediya

Elm tarixi ... Vikipediya

Bu terminin başqa mənaları da var, bax Qara ölüm (mənalar). Yaşlı Pieter Brueghel. "Ölümün Zəfəri", 1562 "Qara Ölüm" ("qara dəniz", ... Vikipediyadan

lat. Imperium Romanum Orientale Gr. Βασιλεία Ῥωμαίων İmperiya ... Vikipediya

Tez-tez əl yuma adi bir kompulsiv hərəkətdir ... Wikipedia

Bu səhifənin əsaslı təmirə ehtiyacı var. Onu vikiləşdirmək, genişləndirmək və ya yenidən yazmaq lazım ola bilər. Səbəblərin izahı və Vikipediya səhifəsində müzakirə: Təkmilləşdirmə üçün / 12 dekabr 2012. Təkmilləşdirmənin təyin olunma tarixi 12 dekabr 2012. Kimə ... ... Vikipediya

Kitablar

• Əla dərman. Həkimlərdən tutmuş robot cərrahlara qədər. Tibb tarixində 250 mərhələ, Clifford Pickover. Bu kitabla siz tibb tarixinə səyahətə çıxacaq və bəşəriyyətin bu elmdə irəliləyişini izləyəcəksiniz. İlk kraniotomiya nə vaxt aparılıb? Həqiqətən kömək edirlərmi...

MəqaləDavid Morton . Diqqət : ürəyi zəif olanlar üçün deyil !

1. Cərrahiyyə: qeyri-gigiyenik, kobud və dəhşətli dərəcədə ağrılıdır

Heç kimə sirr deyil ki, orta əsrlərdə həkimlər insan bədəninin anatomiyasını çox zəif başa düşürdülər və xəstələr dəhşətli ağrılara dözməli olurdular. Axı ağrıkəsicilər və antiseptiklər haqqında az şey məlum idi. Bir sözlə, xəstə olmaq üçün ən yaxşı zaman deyil, amma... həyatınıza dəyər verirsinizsə, seçim əla deyildi...

Ağrını aradan qaldırmaq üçün özünüzə daha ağrılı bir şey etməli olacaqsınız və şanslısınızsa, yaxşılaşacaqsınız. Erkən orta əsrlərdə cərrahlar rahiblər idi, çünki o dövrdə ən yaxşı tibbi ədəbiyyata - ən çox ərəb alimləri tərəfindən yazılmışdır. Lakin 1215-ci ildə papa monastırlara tibblə məşğul olmağı qadağan etdi. Rahiblər kəndlilərə çox mürəkkəb olmayan əməliyyatları təkbaşına yerinə yetirməyi öyrətməli idilər. Praktiki tibb bilikləri əvvəllər ev heyvanlarının kastrasiyası ilə məhdudlaşan fermerlər, xəstə dişlərin çıxarılmasından tutmuş gözlərin katarakta əməliyyatına qədər müxtəlif əməliyyatların bir dəstəsini necə yerinə yetirməyi öyrənməli idilər.

Amma uğur da var idi. İngiltərədə qazıntılar zamanı arxeoloqlar təxminən 1100-cü ilə aid bir kəndlinin kəllə sümüyünü aşkar etdilər. Və yəqin ki, sahibini ağır və iti bir şey vurub. Ətraflı müayinə zamanı məlum olub ki, kəndli əməliyyat olunub və onun həyatını xilas edib. O, trepanasiya keçirdi - kəllə sümüyündə deşik açıldıqda və kəllə sümüyünün parçaları oradan çıxarıldıqda əməliyyat edildi. Nəticədə beyinə təzyiq zəifləyib və kişi sağ qalıb. Yalnız bunun nə qədər ağrıdığını təsəvvür edə bilərsiniz! (Vikipediyadan foto: Anatomiya dərsi)

2. Belladonna: ölümcül nəticəyə malik güclü ağrıkəsici

Orta əsrlərdə cərrahiyyə əməliyyatı yalnız ən laqeyd vəziyyətlərdə - bıçaq və ya ölüm altında aparılırdı. Bunun səbəblərindən biri odur ki, sərt kəsmə və doğrama prosedurları zamanı dözülməz ağrıları aradan qaldıra biləcək həqiqətən etibarlı ağrıkəsici yox idi. Əlbəttə ki, əməliyyat zamanı ağrıları yüngülləşdirən və ya yuxuya salan bəzi anlaşılmaz iksirlər əldə edə bilərdiniz, amma kim bilir ki, naməlum narkotik satıcısı sizi nə sürüşdürəcək... Belə iksirlər çox vaxt müxtəlif otların, safra şirəsinin qarışığı idi. axtalanmış qaban, tiryək, ağartma, hemlock şirəsi və sirkə. Bu “kokteyl” xəstəyə verilməzdən əvvəl şərabla qarışdırılıb.

Orta əsrlərin ingilis dilində ağrıkəsiciləri təsvir edən bir söz var idi - " dwale' (kimi tələffüz olunur dwaluh). Bu söz deməkdir belladonna.

Hemlock şirəsi özü asanlıqla ölümcül ola bilər. “Ağrı kəsici” cərraha öz işini görməyə şərait yaradaraq xəstəni dərin yuxuya apara bilirdi. Əgər onlar çox uzağa getsələr, xəstə hətta nəfəs almağı dayandıra bilər.

Efirdən anesteziya kimi istifadə etməyi ilk düşünən İsveçrəli həkim Paracelsus olmuşdur. Bununla belə, efir geniş şəkildə qəbul edilmədi və nadir hallarda istifadə edildi. Amerikada 300 il sonra yenidən istifadə olunmağa başladı. Paracelsus ağrıları aradan qaldırmaq üçün tiryək tincture olan laudanum da istifadə etdi. (Pubmedcentral tərəfindən fotoşəkil: Belladonna köhnə İngilis ağrı kəsicidir)

3. Cadugərlik: Bütpərəstlik ritualları və şəfa forması kimi dini tövbə

Erkən Orta əsrlər təbabəti çox vaxt bütpərəstliyin, dinin və elmin meyvələrinin qarışığı idi. Kilsə daha çox güc qazandığından bütpərəst “rituallar”ın icrası cəzalandırılan cinayətə çevrilib. Bu cür cəzalandırılan cinayətlərə aşağıdakılar daxil ola bilər:

“Əgər aşəfa verən xəstənin yatdığı evə yaxınlaşaraq yaxınlıqdakı daşı görəcək, onu çevirəcək və əgər [şəfa verən] onun altında hansısa canlı varlıq görsə - istər qurd, istər qarışqa, istərsə də başqa məxluq, o zaman şəfa verən xəstənin sağalacağını əminliklə iddia edə bilər.("The Corrector & Physician" kitabından, ingiliscə. "The Teacher and the Physician").

Bubonik vəba xəstələri ilə təmasda olan xəstələrə tövbə etmək tövsiyə olunurdu - bu, bütün günahlarınızı etiraf etməyinizdən və sonra kahin tərəfindən təyin olunan duanı oxumağınızdan ibarət idi. Yeri gəlmişkən, bu, ən məşhur "müalicə" üsulu idi. Xəstələrə deyirdilər ki, bütün günahlarını düzgün etiraf etsələr, bəlkə də ölüm keçib gedər. (fotomotv)

4. Göz əməliyyatı: ağrılı və korluq

Orta əsrlərdə katarakta cərrahiyyəsi adətən bir növ bıçaq və ya böyük iynə kimi xüsusilə kəskin alətlərdən istifadə olunurdu, bu alət buynuz qişanı deşmək və gözün lensini meydana gələn kapsuldan itələmək və onu aşağı itələmək üçün istifadə olunurdu. gözün dibi.

Orta əsrlər Avropasında müsəlman təbabəti geniş yayılan kimi katarakta əməliyyatlarının aparılması texnikası təkmilləşdi. İndi kataraktı çıxarmaq üçün şprisdən istifadə olunurdu. Arzuolunmaz görmə buludlu maddə onlar tərəfindən sadəcə olaraq sorulur. Gözün ağ hissəsinə içi boş metal dərialtı şpris yeridildi və sadəcə onu əmməklə katarakta uğurla çıxarıldı.

5. Sidiyə çıxmaqda çətinlik çəkirsiniz? Oraya metal kateter yerləşdirin!

Sifilis və digər cinsi yolla keçən xəstəliklər səbəbindən sidik kisəsində durğunluq, şübhəsiz ki, antibiotiklərin sadəcə mövcud olmadığı dövrün ən çox yayılmış xəstəliklərindən biri adlandırıla bilər. Sidik kateteri sidik kanalından sidik kisəsinə daxil edilən metal borudur. İlk dəfə 1300-cü illərin ortalarında istifadə edilmişdir. Boru su emissiyasına maneəni aradan qaldırmaq üçün hədəfə çata bilməyəndə, bəziləri çox dahiyanə, lakin çox güman ki, hamısı olduqca ağrılı idi, digər prosedurlar hazırlanmalı idi. özü.

Böyrək daşlarının müalicəsinin təsviri: “Böyrək daşlarını çıxarmaq niyyətindəsinizsə, ilk növbədə, hər şeyə sahib olduğunuzdan əmin olun: güclü olmayan bir insan skamyaya, ayaqları isə stula qoyulmalıdır; xəstə diz üstə oturmalı, ayaqları sarğı ilə boynuna bağlanmalı və ya köməkçinin çiyinlərində uzanmalıdır. Həkim xəstənin yanında dayanmalı və sağ əlinin iki barmağını anusa daxil etməlidir, sol əli ilə xəstənin qasıq nahiyəsinə basmalıdır. Barmaqlar yuxarıdan qabarcığa çatan kimi onu hər tərəfdən hiss etmək lazımdır. Əgər barmaqlarınız sərt, möhkəm oturmuş top hiss edirsə, deməli bu, böyrək daşıdır... Əgər daşı çıxarmaq istəyirsinizsə, bundan əvvəl yüngül pəhriz və iki gün oruc tutmalısınız. Üçüncü gün, ... daşı hiss edin, onu sidik kisəsinin boynuna itələyin; orada, girişdə, iki barmağınızı anusun üzərinə qoyun və alətlə uzununa bir kəsik edin, sonra daşı çıxarın.(Foto: McKinney Collection)

6. Döyüş meydanında cərrah: oxları çıxarmaq sizin burnunuzu çəkmək deyil ...

Uzaq məsafələrə ox göndərə bilən iri və güclü silah olan uzun yay orta əsrlərdə çoxlu pərəstişkarlar qazandı. Ancaq bu, sahə cərrahları üçün əsl problem yaratdı: əsgərlərin cəsədlərindən oxu necə çıxarmaq olar.

Döyüş oxları həmişə şafta yapışdırılmırdı, daha tez-tez isti arı mumu ilə yapışdırılırdı. Mum bərkidikdə oxlar problemsiz istifadə edilə bilərdi, lakin atışdan sonra oxu çəkmək lazım olduqda oxun mili çıxarılır və ucu çox vaxt gövdənin içərisində qalırdı.

Bu problemin həlli yollarından biri ərəb həkimdən ilhamlanan ox qaşıqdır Albukasis(Albucasis). Qaşıq yaranın içərisinə daxil edildi və ox ucuna yapışdırıldı ki, ucun dişləri bağlı olduğundan zərər vermədən yaradan təhlükəsiz şəkildə çıxarıla bilsin.

Bu kimi yaralar da koterizasiya ilə müalicə olunurdu, burada toxuma və qan damarlarını yandırmaq və qan itkisi və infeksiyanın qarşısını almaq üçün yaraya qırmızı-isti dəmir parçası tətbiq olunurdu. Amputasiyalarda tez-tez cauterization istifadə olunurdu.

Yuxarıdakı təsvirdə, müxtəlif tibbi traktatlarda tez-tez sahə cərrahının döyüş meydanında görə biləcəyi yaraları təsvir etmək üçün istifadə olunan "Yaralı Adam" qravürasını görə bilərsiniz. (Şəkil: )

7. Qanaxma: bütün xəstəliklər üçün panacea

Orta əsr həkimləri hesab edirdilər ki, insan xəstəliklərinin çoxu orqanizmdə artıq mayenin (!) nəticəsidir. Müalicə bədəndən çox miqdarda qan çıxararaq artıq mayedən xilas olmaq idi. Bu prosedur üçün ümumiyyətlə iki üsul istifadə olunur: hirudoterapiya və damarın açılması.

Hirudoterapiya zamanı həkim xəstəyə zəli, qansoran qurd vurdu. Zəlilərin xəstəni ən çox narahat edən yerə qoyulması lazım olduğuna inanılırdı. Xəstə huşunu itirməyə başlayana qədər zəlilərin qanaxmasına icazə verildi.

Bir damarın açılması, layiqli miqdarda qan buraxmaq üçün adətən qolun daxili hissəsindəki damarların birbaşa kəsilməsidir. Bu prosedur üçün bir lanset istifadə edildi - təxminən 1,27 sm uzunluğunda nazik bir bıçaq, bir damarı deşərək kiçik bir yara buraxdı. Qan qəbul edilən qanın miqdarını ölçmək üçün istifadə edilən bir qaba damcıladı.

Bir çox monastırdakı rahiblər tez-tez qan tökmə proseduruna müraciət etdilər - üstəlik, xəstə olub-olmamasından asılı olmayaraq. Belə desək, qarşısının alınması üçün. Eyni zamanda, onlar reabilitasiya üçün bir neçə gün adi vəzifələrindən azad ediliblər. (Foto: McKinney Collection və)

8. Uşaq dünyaya gətirmək: qadınlara deyirdilər ki, sənin ölümünə hazırlaşsınlar

Orta əsrlərdə uşaq doğuşu elə ölümcül bir hərəkət sayılırdı ki, kilsə hamilə qadınlara əvvəlcədən kəfən hazırlamağı və ölüm halında günahlarını etiraf etməyi tövsiyə edirdi.

Mamalar, təcili vəftizlərdəki rollarına görə kilsə üçün vacib idi və Roma Katolik qanunu ilə tənzimlənirdi. Orta əsrlərin məşhur bir atalar sözü deyir: "İfritə nə qədər yaxşı olsa, mama da bir o qədər yaxşıdır"(“İfritə nə qədər yaxşı, mama bir o qədər yaxşıdır”). Kilsə cadugərlikdən qorunmaq üçün mamalardan yepiskoplardan lisenziya almağı və doğuş zamanı işdə sehrdən istifadə etməyəcəyinə dair and içməyi tələb edirdi.

Körpənin yanlış mövqedə doğulduğu və çıxışının çətin olduğu vəziyyətlərdə mamaçalar dölün daha düzgün mövqedə olmasına çalışmaq üçün körpəni ana bətnində düz çevirməli və ya çarpayısını silkələməli olmuşlar. Çıxarılması mümkün olmayan ölü körpə adətən uşaqlıq yolunda iti alətlərlə parçalara bölünür və xüsusi alətlə çıxarılır. Qalan plasenta əks çəkidən istifadə edərək çıxarıldı, bu da onu güclə çıxardı. (Şəkil: Wikipedia)

Mənbə 9Clyster: Anusa Narkotiklərin Enjekte Edilməsinin Orta Əsr üsulu

Klister, anus vasitəsilə bədənə maye yeritmək üçün alət olan lavmanın orta əsrlər versiyasıdır. Klister, şəfaçının dərman mayeləri tökdüyü fincan formalı üstü olan uzun bir metal boruya bənzəyir. Digər ucunda dar, bir neçə deşik açıldı. Bu məqsədlə bu alət arxanın altındakı yerə daxil edilmişdir. Maye içəriyə töküldü və təsirini artırmaq üçün dərmanları bağırsağa sürmək üçün porşenə bənzər alətdən istifadə edildi.

Klysterdə istifadə edilən ən məşhur maye ilıq su idi. Bununla belə, bəzən müxtəlif mifik möcüzə iksirlərindən, məsələn, ac donuzun ödündən və ya sirkədən hazırlananlar istifadə olunurdu.

16-17-ci əsrlərdə orta əsr klysteri daha çox tanış olan lavman armudu ilə əvəz edilmişdir. Fransada belə müalicə hətta kifayət qədər dəb halını alıb. Kral XIV Lüdovik hakimiyyəti dövründə 2000 lavman verildi. (Foto CMA tərəfindən)

10 Hemoroid: Anus ağrısını bərkimiş dəmirlə müalicə edin

Orta əsrlərdə bir çox xəstəliklərin müalicəsinə ilahi müdaxilə ümidi ilə himayədar müqəddəslərə dualar daxil edilirdi. 7-ci əsrdə yaşamış İrlandiyalı rahib, Saint Fiacre hemoroid xəstələrinin himayədarı idi. Bağçılıqla məşğul olduğu üçün o, hemoroid xəstəliyinə tutuldu, lakin bir gün daş üzərində oturaraq möcüzəvi şəkildə sağaldı. Daş bu günə qədər sağ qalmışdır və hələ də belə şəfa axtaran hər kəs tərəfindən ziyarət edilir. Orta əsrlərdə bu xəstəlik tez-tez "Müqəddəs Fiakrin lənəti" adlanırdı.

Hemoroidin xüsusilə ağır vəziyyətlərində orta əsr şəfaçiləri müalicə üçün isti metal ilə cauterization istifadə etdilər. Digərləri problemin hemoroidləri dırnaqları ilə itələməklə həll oluna biləcəyinə inanırdılar. Bu müalicə üsulu yunan həkimi Hippokrat tərəfindən təklif edilmişdir.

Orta əsrlər dünyası əbədi aclıq astanasında idi, pis qidalanır və pis yemək yeyirdi...
Buradan yararsız qidaların istehlakı nəticəsində yaranan bir sıra epidemiyalar başladı. Əvvəla, bu, ergot (bəlkə də digər dənli bitkilər) səbəb olduğu "qızdırma" nın ən təsirli epidemiyasıdır. Bu xəstəlik Avropada 10-cu əsrin sonlarında ortaya çıxdı.

Salnaməçinin dediyi kimi Qambluzalı Sigebert, 1090 “Xüsusilə Qərbi Lotaringiyada epidemiya ili idi. Çoxları bağırsaqlarını yeyən “müqəddəs odun” təsiri altında diri-diri çürüyüb, yanan üzvlər kömür kimi qaralıb. İnsanlar acınacaqlı bir ölümlə öldülər, onun bağışladığı insanlar isə üfunət qoxusu gələn qolları və ayaqları kəsilərək daha da acınacaqlı həyata məhkum edildi..

1109-cu ildə bir çox salnaməçilər qeyd edirlər ki, "odlu vəba", "pestilentia ignearia", “Yenə insan ətini yeyir”.

1235-ci ildə Vincent of Beauvais-ə görə, “Fransada, xüsusən də Akvitaniyada böyük qıtlıq hökm sürürdü ki, insanlar da heyvanlar kimi çöl otunu yeyirdilər. Poitouda taxıl şəbəkəsinin qiyməti yüz sousa qalxdı. Və güclü bir epidemiya baş verdi: "müqəddəs od" kasıbları o qədər çox yandırdı ki, Saint-Maxin kilsəsi xəstələrlə dolu idi.

Qızdırma yeni bir monastır nizamının yaranmasına səbəb olan xüsusi bir kultun yaranması üçün əsas oldu. 11-ci əsrdə Hermit hərəkatı. Gördüyümüz kimi, Müqəddəs Kitabın ehtiramını təqdim etdi. Entoni.
Dauphine zahidləri 1070-ci ildə müqəddəs lövbərin qalıqlarını Konstantinopoldan aldıqlarını iddia etdilər. Dauphine o zaman qızdırma içində idi. Belə bir inanc var idi ki, St. Entoni onu sağalda bilər və "müqəddəs atəş" "Antonun" adlanırdı.

Qalıqların saxlandığı abbey kimi tanındı Müqəddəs Antoine-en-Vyenois və budaqlarını Macarıstana və Müqəddəs Torpaqlara qədər yetişdirdi.

Antonitlər(və ya Antoninlər) xəstələri abbey-xəstəxanalarında qəbul edirdilər və onların Sen-Antuan-en-Vyanadakı böyük xəstəxanası şikəstlərin xəstəxanası adlanırdı. Onların Paris monastırı adını məşhur Faubourg Saint-Antoine-ə verdi.
Bu ordenin islahatçısı (əgər qurucusu olmasa da) məşhur təbliğatçı idi Neuilly'nin dolusu aclıq zamanında yemək alan sələmçilərə ildırım və şimşək çaxmaqla başlayıb, səlib yürüşünü təbliğ etməklə sona çatan .

Maraqlıdır ki, 1096-cı ildə fanatik iştirakçılar 1094-cü ildə “müqəddəs od” epidemiyasından və digər fəlakətlərdən ən çox zərər çəkmiş ərazilərin – Almaniya, Reyn bölgələri və Fransanın şərqindəki yoxsul kəndlilər idi.
Qərbdə ergotun görünüşü, tez-tez aclıq və qızdırma, qıcolmalara və halüsinasiyalara səbəb olur, Antonitlərin fəaliyyəti, məşhur səlib yürüşü iştirakçılarının qeyrəti - burada orta əsrlər dünyasının sıx birləşməsində göründüyü bütöv bir kompleks var. fiziki, iqtisadi və sosial çətinliklərlə ən şiddətli və eyni zamanda ruhiləşdirilmiş reaksiyalar.

Qidalanmanın mahiyyətini və orta əsrlər təbabətində və mənəvi həyatda möcüzələrin rolunu öyrənərək, biz hər dəfə bu çətinliklərin, cilovsuzluğun və yüksək impulsların dolaşıqlarını yenidən kəşf edirik, orta əsr xristianlığının orijinallığının xalq təbəqələrinin dərinliklərində formalaşmışdır. Orta əsr dünyası üçün, hətta ifrat fəlakət dövrlərini bir kənara qoyaraq, ümumiyyətlə, fiziki səfaləti iqtisadi çətinliklərlə, eləcə də psixi və davranış pozğunluqlarını birləşdirən bir sıra xəstəliklərə məhkum idi.

Müalicəçinin reseptləri ilə savadlı pedantların nəzəriyyələri arasında özünə yer tapmayan pis qidalanma və acınacaqlı tibb vəziyyəti dəhşətli fiziki iztirablara və yüksək ölüm hallarına səbəb oldu.
Düzgün qidalanmayan və ağır işləməyə məcbur olan qadınlarda dəhşətli uşaq ölümləri və tez-tez uşaq aşağı düşmələrini nəzərə almadan müəyyən etməyə çalışsanız belə, gözlənilən ömür aşağı idi.

Müasir sənaye cəmiyyətlərində orta ömür uzunluğu təqribən 70-75 il olduğu halda, orta əsrlərdə bu, heç bir halda 30 ildən çox olmamalıdır.
Guillaume de Saint-Patu, kanonizasiya prosesində şahidləri sadalayaraq, qırx yaşlı bir kişini "yetkin yaşda olan insan", əlli yaşlı bir kişini isə "ilk yaşlı adam" adlandırır.

Xüsusilə erkən orta əsrlərdə zadəganlar arasında fiziki qüsurlara da rast gəlinirdi. Merovinq döyüşçülərinin skeletlərində ağır çürüklər aşkar edildi - pis qidalanmanın nəticəsi. Körpə və uşaq ölümü hətta kral ailələrini də əsirgəmədi. Saint Louis uşaqlıqda və gənclikdə ölən bir neçə uşağı itirdi.

Ancaq sağlamlıq və erkən ölüm, ilk növbədə, feodal istismarı tərəfindən ifrat həddə yaşamağa məcbur edilən yoxsul təbəqələrin taleyi idi, belə ki, bir pis məhsul aclıq uçurumuna qərq olarsa, orqanizmlər bir o qədər az dözümlü, daha həssas idi. .
Aşağıda, möcüzələr fəslində müqəddəs müalicəçilərin rolunu göstərəcəyik. Burada qeyri-kafi və ya keyfiyyətsiz qidalanma ilə əlaqəsi açıq olan ən ciddi orta əsr xəstəliklərinin yalnız kədərli mənzərəsini çəkirik.

Orta əsrlərin epidemik xəstəliklərindən ən geniş yayılmış və ölümcül olanı, şübhəsiz ki, vərəm idi ki, yəqin ki, bir çox mətnlərdə qeyd olunan həmin “yorğunluq”, “yorğunluq” uyğun gəlir. Sonrakı yeri dəri xəstəlikləri tuturdu - ilk növbədə, biz qayıdacağınız dəhşətli cüzam.
Amma abseslər, qanqrenlər, qaşınmalar, xoralar, şişlər, şankrlar, ekzema (Müqəddəs Lourens yanğını), qızartı (Müqəddəs Silvianın atəşi) miniatürlərdə və dindar mətnlərdə parad olunur.

Orta əsrlər ikonoqrafiyasında daima iki yazıq fiqur var: Əyyub (xüsusilə San Giobbe kilsəsinin olduğu Venesiyada və Müqəddəs Əyyub xəstəxanasının tikildiyi Utrextdə hörmətlə qarşılanır), xoralarla örtülmüş və onları bıçaqla qırmış. , və kasıb Lazar, pis adamın evinin qapısında oturan varlı bir iti ilə onun qabıqlarını yalayan: xəstəlik və yoxsulluğun həqiqətən birləşdiyi bir görüntü.
Skrofula, tez-tez vərəm mənşəli, orta əsrlər xəstəlikləri üçün o qədər xarakterik idi ki, ənənə Fransız krallarına onu müalicə etmək hədiyyəsi verdi.

Beriberinin səbəb olduğu xəstəliklər, eləcə də deformasiyalar az deyildi. Orta əsrlər Avropasında gözləri və ya deşikləri olan çoxlu kor insanlar var idi ki, onlar sonradan Brueghelin dəhşətli mənzərəsində dolaşacaqlar, şikəstlər, donqarlar, Qreyvs xəstəliyi olan xəstələr, topallar, ifliclər.

Digər təsirli kateqoriya sinir xəstəlikləri idi: epilepsiya (yaxud St John xəstəliyi), Müqəddəs Qayın rəqsi. Burada yadıma St. 13-cü əsrdə Echternachda olan Willibrod. sehrbazlığın, folklorun və azğın dindarlığın astanasında olan rəqs yürüşü olan Springprozession-un hamisi. Qızdırma ilə biz psixi pozğunluq və dəlilik dünyasına daha dərindən nüfuz edirik.

Dəlilərin, şiddətli dəlilərin, onlara münasibətdə səfehlərin sakit və qəzəbli dəliliyi Orta əsrlər onların bir növ ritual terapiya (dəlilərdən şeytan çıxarma) vasitəsilə yatırmağa çalışdıqları iyrənclik və mərhəmətdə azad olan simpatik dözümlülük arasında fırlanırdı. saray əyanları dünyası (ağaların və padşahların zarafatcılları), oyunlar və teatr.

Axmaqlar bayramı İntibah dövrünün şənliyini hazırladı, burada “Axmaqlar gəmisi”ndən tutmuş Şekspirin komediyalarına qədər, klassisizm dövründə repressiyalar başlarına gələnə və onlar həbsxana xəstəxanalarında, o “böyük şəraitdə” başa çatana qədər dəlilərin əyləndiyi vaxtlar oldu. həbsi” Mişel Fuko tərəfindən “Dəlilik Tarixi” əsərində aşkar edilmişdir.

Və həyatın başlanğıcında bir çox himayədar müqəddəslərin azaltmağa çalışdığı saysız-hesabsız uşaqlıq xəstəlikləri var. Bu, uşaqlıq əzablarının və çətinliklərinin bütün dünyasıdır: Sankt-Peterburq tərəfindən sakitləşdirilən kəskin diş ağrısı. Agapius, konvulsiyalar ki, St. Kornelius, St. Gilles və bir çox başqaları. Raxit, hansı St. Aubin, St. Fiacre, St. Firmin, St. Maku, kolik, bu da St. Agapius ilə birlikdə St. Sir və St. Ossersky alman.

Bu fiziki kövrəklik, bu psixoloji torpaq üzərində düşünməyə dəyər, kollektiv böhranların birdən-birə çiçəklənməsinə, bədən və ruhi xəstəliklərin, dini israfların böyüməsinə uyğundur. Orta əsrlər əsasən böyük qorxular və böyük tövbələr dövrü idi - kollektiv, ictimai və fiziki.

1150-ci ildən bəri kilsələrin tikintisi üçün daş daşıyan insanların cərgələri vaxtaşırı ictimai etiraf və qarşılıqlı qamçılama üçün dayandı.

1260-cı ildə yeni böhran: əvvəlcə İtaliyada, sonra isə xristian dünyasının qalan hissəsində birdən-birə çoxlu flagellantlar peyda oldu.

Nəhayət, 1348-ci ildə böyük bir vəba baş verdi. Qara Ölüm İnqmar Bermanın Yeddinci Möhür filmində müasir kinonun canlandıracağı hallüsinasiya yürüşlərini stimullaşdırdı.

Gündəlik həyat səviyyəsində belə, yarı ac, pis qidalanan insanlar zehnin bütün gəzintilərinə meylli idilər: yuxular, varsanılar, görüntülər. Şeytan, mələklər, müqəddəslər onlara görünə bilərdi. Təmiz bakirə və Allahın özü.

Mənbə - Jak le Qof, Orta əsr Qərbinin Sivilizasiyası, Sretensk

Orta əsrlər təbabəti

14-cü əsrdə başlayan intibah dövrü. və 200 ilə yaxın davam etdi, bəşəriyyət tarixində ən inqilabi və məhsuldarlardan biri idi. Çap və barıtın ixtirası, Amerikanın kəşfi, Kopernikin yeni kosmologiyası, Reformasiya, böyük coğrafi kəşflər - bütün bu yeni təsirlər elmin və təbabətin orta əsrlər sxolastikasının doqmatik buxovlarından azad olmasına kömək etdi. 1453-cü ildə Konstantinopolun süqutu Yunan alimlərini qiymətsiz əlyazmaları ilə bütün Avropaya səpələdi. İndi Aristotel və Hippokrat yunan dilindən suriyalı tərcümələrin ərəbcə tərcümələrinin ivrit dilindən latın dilinə tərcümələrində yox, orijinalda öyrənilə bilərdi.

Son orta əsrlərin təbabəti onun real həyatdan qopmasına istinad edərək "sxolastik" adlanır. Təbabətin inkişafı üçün həlledici amil mühazirənin universitetlərdə tədrisin əsasını təşkil etməsi idi.

Tibb sxolastikaları qədim və bəzi ərəb müəlliflərinin, əsasən Hippokratın, Qalenin və İbn Sinanın mətnlərinin tədqiqi və şərhi ilə məşğul olurdular. Onların əsərləri əzbər idi. Bir qayda olaraq, praktiki dərslər yox idi: din "qan tökməyi" və insan cəsədlərinin açılmasını qadağan edirdi. Məsləhətləşmələrdə həkimlər xəstəyə praktiki fayda gətirmək əvəzinə tez-tez sitatlar üzərində mübahisə edirdilər. Orta əsrlərin sonlarında təbabətin sxolastik xarakteri xüsusilə universitet həkimlərinin cərrahlara münasibətində özünü büruzə verirdi: orta əsrlər universitetlərinin böyük əksəriyyətində cərrahiyyə tədris olunmurdu. Mərhum Orta əsrlər və İntibah dövründə cərrahlar sənətkar hesab olunurdu və öz peşəkar korporasiyalarında birləşirdilər. Hamamlarda cərrahiyyə, yara və qançırların müalicəsi, oynaqların azaldılması və qanaxma ilə məşğul olan hamam işçiləri və bərbərlər məşq edirdi. Onların fəaliyyəti hamamların pis reputasiyasına kömək etdi və cərrah peşəsini qan və cəsədlərlə əlaqəli digər "murdar" peşələrə (cəlladlar və qəbirqazanlar) yaxınlaşdırdı. Parisdə Tibb Fakültəsi, təxminən 1300, cərrahiyyəyə mənfi münasibətini birbaşa ifadə etdi.

Anatomiya fiziologiya və praktiki tibblə yanaşı tədris olunurdu. Əgər mühazirəçinin anatomiya və cərrahiyyə üzrə mühazirələrini təcrübə ilə təsvir etmək imkanı yox idisə, o, onları bəzən zərif miniatürləri təmsil edən öz istehsalı olan anatomik rəsmlərlə tamamlayırdı.

Yalnız XIII əsrdə. cərrahiyyə ilə sıx əlaqədə universitetlərdə ümumi tibb tədris edilməyə başlandı. Bu, həm də istedadlı cərrahlar olan böyük həkimlərin səyləri ilə asanlaşdırıldı. 13-14-cü əsrlərin tibbi dərslikləri. skelet sümüklərinin təsvirləri və anatomik təsvirləri ehtiva edir. Avropada ilk anatomiya dərsliyi 1316-cı ildə Boloi Universitetinin magistri Mondino de Luzzi (1275-1326) tərəfindən tərtib edilmişdir. Onun yazıları İntibah dövründə də uğurlu oldu, böyük Leonardo onunla anatomiya sahəsində mübahisə etdi. De Luzzi işinin çoxu Galen-in "İnsan bədəninin hissələrinin təyin edilməsi haqqında" əsərindən götürülmüşdür, çünki anatomiya çox nadir hallarda aparılırdı.

Tarixi Paralellər: Orta əsrlərin sonlarında həyata keçirilən ilk ictimai cəsədlər o qədər nadir və qeyri-adi idi ki, onlar tez-tez sensasiyaya çevrilirdi. Məhz o günlərdə “anatomik teatrlar”ın təşkili ənənəsi yarandı. İmperator II Frederik (1194-1250) təbabətlə maraqlanırdı və bir çox cəhətdən Salerno məktəbinin çiçəklənməsinə töhfə verdi, Neapol Universitetini qurdu və orada Avropada ilklərdən biri olan anatomiya kafedrasını açdı. 1225-ci ildə Salerno həkimlərini anatomiya öyrənməyə dəvət etdi və 1238-ci ildə beş ildə bir dəfə Salernoda edam edilmiş cinayətkarların cəsədlərinin ictimai yarılması haqqında fərman verdi.

Boloniyada yarılmadan istifadə edərək anatomiyanın öyrədilməsi 13-cü əsrin sonlarında başlamışdır. Mondino de Luzzi XIV əsrin əvvəllərində. ildə bir dəfə cəsədləri parçalaya bilirdi. Müqayisə üçün qeyd edək ki, Monpelyedəki tibb fakültəsi edam edilənlərin meyitlərinin açılmasına yalnız 1376-cı ildə icazə alıb. 20-30 tamaşaçının iştirakı ilə bədənin müxtəlif hissələrinin (mədə, döş, baş və əzalar) müvafiq olaraq dörd gün davam etdi. Bunun üçün taxta pavilyonlar - anatomik teatrlar quruldu. Plakatlar tamaşaçıları tamaşaya dəvət edirdi, bəzən bu tamaşanın açılışı zənglərin çalınması, bağlanışı musiqiçilərin ifası ilə müşayiət olunurdu. Şəhərin fəxri şəxsləri dəvət olunub. XVI-XVII əsrlərdə. anatomik teatrlar tez-tez həmkarlarının və tələbələrin iştirakı ilə hakimiyyətin icazəsi ilə keçirilən təntənəli nümayişlərə çevrilirdi. Rusiyada anatomik teatrların yaradılması I Pyotrun adı ilə bağlıdır, onun fərmanı ilə 1699-cu ildə Moskvada boyarlar üçün anatomiya tədrisi meyitlər üzərində nümayişlərlə başlamışdır.

Son orta əsrlərin cərrahiyyə ensiklopediyası və 17-ci əsrə qədər cərrahiyyənin ən çox yayılmış dərsliyi. Guy de Chauliac (1300-1368) tərəfindən "Cərrahi tibb sənətinin icmalı" idi. O, Montpellier və Bolonyada təhsil alıb; Ömrünün çox hissəsini Avinyonda keçirdi, burada Papa VI Klementin həkimi oldu. Müəllimləri arasında o, Hippokratın, Qalenin, Eginalı Paulun, Razesin, Albukasisin, Rocer Fruqardinin və Salerno məktəbinin digər həkimlərinin adlarını çəkir.

Guy de Chauliac yaxşı təhsil almış insan və istedadlı yazıçı idi. Onun füsunkar və canlı yazıları cərrahiyyə praktikasında çoxdan unudulmuş texnikaların, xüsusən də əməliyyatlar zamanı narkotik inhalyasiyasının bərpasına kömək etdi.

Ancaq köhnə tibbi nəzəriyyələrin və müalicə üsullarının dərhal elmi təbabətə verdiyini düşünməmək lazımdır. Doqmatik münasibətlər çox dərin kök salmışdı; İntibah təbabətində orijinal yunan mətnləri sadəcə olaraq qeyri-dəqiq və təhrif olunmuş tərcümələri əvəz edirdi. Lakin elmi təbabətin əsasını təşkil edən əlaqəli fənlərdə, fiziologiya və anatomiyada həqiqətən də böyük dəyişikliklər baş verdi.

Anatomiya fiziologiyadan geri qalmırdı. Anatomik adların demək olar ki, yarısı 17-ci əsrin tədqiqatçılarının Bartholin, Steno, De Graaf, Brunner, Wirzung, Wharton, Pakhioni kimi adları ilə bağlıdır. Mikroskopiya və anatomiyanın inkişafına güclü təkan 17-ci əsrdə yaranan böyük Leyden tibb məktəbi tərəfindən verildi. tibb elmləri mərkəzi. Məktəb bütün millətlərdən və dinlərdən olan insanlar üçün açıq idi, İtaliyada isə papanın fərmanı qeyri-katolikləri universitetlərdən uzaqlaşdırırdı; elmdə və tibbdə həmişə olduğu kimi, dözümsüzlük tənəzzülə səbəb oldu.

O dövrün ən böyük tibb korifeyləri Leydendə işləyirdi. Onların arasında beynin Sylvian çuxurunu kəşf edən, biokimyəvi fiziologiyanın əsl banisi və görkəmli klinisist Frensis Silvius (1614-1672); Leyden təliminə klinik təcrübəni gətirənin məhz o olduğuna inanılır. məşhur Hermann Boerhaave(1668-1738) də Leydendə Tibb Fakültəsində çalışmışdır, lakin onun elmi tərcümeyi-halı 18-ci əsrə aiddir.

Klinik təbabət də 17-ci əsrə çatdı. böyük uğur. Ancaq mövhumat hələ də hökm sürürdü, yüzlərlə cadugər və cadugər yandırıldı; çiçəkləndi inkvizisiya, və Qalileo Yerin hərəkəti haqqında doktrinasından imtina etməyə məcbur oldu. Kralın toxunuşu hələ də "kral xəstəliyi" adlanan skrofula üçün etibarlı bir vasitə hesab olunurdu. Cərrahiyyə hələ də həkimin ləyaqətindən aşağı idi, lakin xəstəliklərin tanınması xeyli inkişaf etmişdi. T.Villiziy şəkərli diabet və şəkərsiz diabeti fərqləndirmişdir. Raxit və beriberi təsvir edilmişdir və sifilisin qeyri-cinsi yolla ötürülməsi ehtimalı sübut edilmişdir. J. Floyer saatdan istifadə edərək nəbzini saymağa başladı. T.Sydenham(1624-1689) isteriya və xoreyanı, eləcə də kəskin revmatizm və revmatizm arasındakı fərqləri təsvir etmişdir. gut və qırmızı atəş-dan qızılca.

Sydenham ümumiyyətlə 17-ci əsrin ən görkəmli klinissi kimi tanınır, onu "İngilis Hippokratları" adlandırırlar. Həqiqətən də, onun təbabətə yanaşması həqiqətən Hippokrat idi: Sydenham sırf nəzəri biliyə etibar etmirdi və birbaşa klinik müşahidədə israr edirdi. Onun müalicə üsulları hələ də səciyyələnirdi - zamana hörmət olaraq - həddən artıq lavman, laksatiflər, qanaxma təyin edilir, lakin bütövlükdə yanaşma rasional idi və dərmanlar sadə idi. Sydenham malyariya üçün xinin, anemiya üçün dəmir, sifilis üçün civə istifadə etməyi tövsiyə etdi və böyük dozada tiryək təyin etdi. Tibbdə hələ də sırf nəzəriyyələşdirməyə çox diqqət yetirildiyi bir dövrdə onun klinik təcrübə üzərində təkidliliyi son dərəcə vacib idi.

Xəstəxanaların yaranması və onların durmadan artması, sayı da durmadan artan sertifikatlı həkimlərin hazırlanması əhalinin sağlamlığının problemlərinin həllinə öz töhfəsini verdi. Səhiyyə qanunvericiliyinin başlanğıcı var. Beləliklə, 1140-cı ildə Siciliya kralı Roger qanun verdi, ona görə dövlət imtahanından keçmiş həkimlərin təcrübə keçməsinə icazə verildi. Daha sonra şəhərlərin ərzaq məhsulları ilə təmin edilməsi və onların saxtakarlıqdan qorunması ilə bağlı sərəncam çıxır. Qədim dövrlərdən ictimai hamam kimi gigiyenik müəssisələr keçir.

Sıx tikililər, dar küçələr və bayır divarları ilə seçilən şəhərlərdə (çünki torpağın pulunu feodallar ödəməli idi) epidemiyalar yayılırdı. Vəbadan başqa, cüzam böyük problem idi. Şəhərlər, əsas vəzifəsi infeksiyaların daxil olması ilə mübarizə aparmaq olan şəhər həkimlərinin vəzifələrini təqdim edirlər. Liman şəhərlərində karantin (40 gün) tətbiq edilir, bu müddət ərzində gəmi yolda olur və onun heyəti şəhərə buraxılmır.

Orta əsrlər şəhərində vəba epidemiyası.

Taun epidemiyası zamanı orta əsr həkiminin geyimi.

İnsan icmalarının ideal sistemlərini yaratmaq üçün ilk cəhdlər var ki, bu da bir sıra ictimai tibbi tədbirləri nəzərdə tutur. Tomas More “Utopiya” adlı əsər yazır ki, bu əsərdə bütün dövrlərdə dövlətin yolunu əsaslandırır. O, qıtlığın baş verməməsi üçün dövlətin iki il ərzində həmişə taxıl ehtiyatı olmasını tövsiyə edir. O, xəstələrə necə davranılacağını təsvir edir, lakin ailə əxlaqının qanunlarına ən çox diqqət yetirir, xüsusən də nikahdan əvvəl cinsi əlaqədə böyük zərər görür, boşanmanın qadağan edilməsi zərurətini və ölüm hökmünə qədər ağır cəzaların zəruriliyini əsaslandırır, zina. Tomaso Kampanella “Günəşin vəziyyəti” əsərində də nəslin çoxalmasına xüsusi diqqət yetirir; onun mövqeyindən nəslin mənafeyinə aid olan hər şey dövlətin ilkin qayğısında olmalıdır.

Yadda saxlamaq lazımdır B. Ramazzini. 1696-cı ildə o, müxtəlif peşə sahiblərinin əməyi ilə bağlı müşahidələrini ümumiləşdirərək "Məşğulluq xəstəlikləri haqqında diskussiyalar" adlı kitabında ümumiləşdirmişdir. Bu əsərdə o, müxtəlif fəaliyyət növləri ilə əlaqəli olan müxtəlif xəstəlikləri ətraflı təsvir edir. B. Ramazzini peşə gigiyenasının atası adlandırırlar.

17-ci əsrdə ictimai təbabətin inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən sosial hadisələrin təhlilinə statistik yanaşma yarandı. 1662-ci ildə D.Qraunt Kral Elmi Cəmiyyətinə Londonda (1603-cü ildən) ölüm və məhsuldarlıqla bağlı müşahidələrini əks etdirən əsəri təhvil verdi. O, ilk dəfə ölüm cədvəllərini tərtib etdi və hər nəslin orta ömrünü hesabladı. Bu işi onun dostu və həkimi U.Petti genişləndirdi, o, əhalinin təbii hərəkəti ilə bağlı müşahidələrini “siyasi arifmetik” adlandırdı ki, bu da sosial hadisələrin bu proseslərə təsirini hətta indiki addan - demoqrafik statistikadan daha yaxşı əks etdirir. Tezliklə ölüm cədvəlləri həyat sığortası üçün əsas kimi istifadə olunmağa başladı.

Apteklər kimya laboratoriyaları kimi fəaliyyət göstərirdi. Bu laboratoriyalarda qeyri-üzvi maddələrin kimyəvi analizi üsulu yaranmışdır. Alınan nəticələr həm dərmanların axtarışında, həm də bilavasitə kimya elmi üçün istifadə edilmişdir. Apteklər elm mərkəzlərinə çevrildi, orta əsrlər alimləri arasında əczaçılar əsas yer tuturdu.

Yeni dərmanlar ortaya çıxır. 1640-cı ildə Cənubi Amerikadan İspaniyaya cinchona qabığı gətirildi ki, bu da malyariyanın müalicəsində təsirli olduğunu sübut etdi. Yatrokimyaçılar onun hərəkətini qızdırmalı maddələrin fermentasiyasını dayandırmaq qabiliyyəti ilə, iatrofiklər - qalın və ya çox nazik qanın fiziki yaxşılaşması ilə izah etdilər. Cinchona qabığından istifadənin təsiri barıtın hərbi işlərə tətbiqinin nəticələri ilə müqayisə edilmişdir. Terapevtik arsenal 1672-ci ildə Braziliyadan gətirilən qusma və bəlğəmgətirici kimi ipekacın kökü ilə dolduruldu. Arsen koterizasiya üçün, həmçinin kiçik dozalarda daxili administrasiya üçün istifadə olunur. Veratrin, striknin, kofein, etil efir, maqnezium sulfat aşkar edilmişdir.

Dərmanın hazırlanması prosesi təkmilləşdirilir. Orta əsrlərdə dərmanlar üçün mürəkkəb reseptlər kulminasiya nöqtəsinə çatdı, bir reseptdəki komponentlərin sayı bir neçə onlarla artdı. Xüsusi yer antidotlar tərəfindən tutuldu. Beləliklə, Salerno məktəbinin kitabı "Antidotarium" adlanırdı və orada dərmanlar üçün çoxlu yeni reseptlər var idi. Bununla belə, teriyaki (57 inqrediyentdən ibarət bal sıyığı, bura mütləq ilan əti, tiryək və s. daxildir) bütün xəstəliklər üçün panacea olaraq qaldı. Bu dərmanlar açıq şəkildə, təntənəli şəkildə, dövlət məmurlarının və dəvət olunmuş şəxslərin iştirakı ilə hazırlanırdı.

Laboratoriyada kimyagər

1498-ci ildə Florensiyada dərman vasitələrinin təsviri və onların istehsalı qaydalarını özündə əks etdirən ilk şəhər "dərman reyestrləri" (farmakopeya) buraxıldı və öz reyestrlərinin digər şəhərlərində və ölkələrində qəbul olunmaq üçün bir model oldu. "Pharmakopea" adını ilk dəfə fransız həkimi Jak Dübua (1548) kitabının başlığında yazmışdır. 1560-cı ildə Avropada ən çox qiymətləndirilən Augsburg Farmakopeyasının ilk nəşri çıxdı. London Farmakopeyasının ilk nəşri 1618-ci ilə aiddir. Polşada ilk farmakopeya 1665-ci ildə Qdanskda yaranmışdır. Əczaçılıq işlərindən ən geniş yayılmışı 16-cı əsrin sonu və 17-ci əsrin əvvəllərindədir. M. Harasın "Pharmacopoea Royale et Galenique" kitabını alıb. 1671-ci ildə Daniel Lüdviq mövcud müalicə üsullarını ümumiləşdirir və farmakopeyasını dərc edir.

İntibah dövründə Ukraynada tibbin inkişafı böyük maraq doğurur.

1578-ci ildə Ukrayna maqnatı və xeyriyyəçi knyaz Konstantin Ostrojski Volıniyada Ostroh Akademiyasını - Yunan-Slovak-Latın kollegiyasını - Ukraynada "Ostrog Afina" adlanan ən yüksək tipli ilk məktəbi qurdu. İlk rektor Gerasim Smotrytski idi. Onların tibb təhsili aldıqları akademiyada tibb sinfi (fakultənin prototipi) olan xəstəxana açıldı. Ostroq mədəniyyət hücrəsinə çevrildi, onun Ukrayna ərazisində ilk dəfə İncilin çap olunduğu mətbəəsi var idi. Poetik ədəbiyyat ilk dəfə akademiyada yaranıb. Buradan Ukraynanın kifayət qədər savadlı insanları, xüsusən də həkimlər çıxıb. 1624-cü ilə qədər mövcud olmuşdur.

15-ci əsrdən Polşada, Yagelloniya (Krakow) Universitetində elmi doktorların hazırlanmasına başlandı. Daha sonra Zamość şəhərində (Lvov yaxınlığında) Zamoysk Akademiyasında həkimlər hazırlanırdı.

Zamośćdəki Akademiya qraf Yan Zamoyskinin təşəbbüsü ilə 1593-cü ildə yaradılmışdır. Özü də Padua Universitetində təhsil almış Yan Zamoyski vətənində bu universitetdən nümunə götürən məktəb açmaq qərarına gəlir. Roma Papası VIII Klement akademiyanın nizamnaməsini təsdiq edərək ona elmlər namizədi, hüquq və tibb elmi dərəcələri vermək hüququ verib. Lakin Kral Stefan Batory Krakov Universitetinə rəqib yaratmamaq üçün bu papa imtiyazını təsdiqləməkdən imtina etdi. Yalnız 1669-cu ildə Kral Mixail Korybut Zamoysk Akademiyasına universitetlərin bütün imtiyazlarını verdi və akademiyanın professorlarına nəcib hüquqlar verdi. 17-ci əsrin əvvəllərində ayrıca tibb sinfi (fakültəsi). Lvovlu, tibb elmləri doktoru Jan Ursin tərəfindən təşkil edilmişdir. Akademiyanın tibb fakültəsi Krakovdan zəif idi. Bir-iki professor içindəki bütün dərmanları düzdü. Zamoyansk Akademiyasının 17 tibb professorundan 12-si Paduada, 2-si Romada doktorluq dərəcəsi alıb və yalnız üçü İtaliya universitetlərinin tələbəsi olmayıb.

Zamoj Akademiyasının Padua Universiteti ilə əlaqəsi o qədər sıx idi ki, onu bu universitetin varisi hesab etmək olardı. Xatırladaq ki, Zamoysk Akademiyasının rektoru Tibb Fakültəsi adından Padua Tibb Fakültəsinə müraciət edərək ümumi xəstəlik olan koltunun yaranmasının səbəbləri və müalicəsi ilə bağlı fikirlərini bildirmək istəyib. o günlərdə Polşa və Qalisiyada, xüsusən Karpatların dağlıq bölgələrinin sakinləri arasında. Tibb fakültəsi professorlarının xüsusi konfransında məsələyə baxılıb. Əsas səbəb kimi qeyri-qənaətbəxş sanitariya səviyyəsi, əlverişsiz yaşayış şəraiti və əhalinin mədəniyyətinin aşağı olması göstərilirdi.

Zamoysk Akademiyasının tələbələri icmada birləşdilər: polyak, litva, ruska və s. Ruska (Ukrayna) qrupu Lvov, Kiyev, Lutsk qardaş məktəblərinin məzunlarından ibarət idi. Tibb fakültəsində tələbələrin sayı 45 nəfəri ötmürdü.Akademiyanın 40 çarpayılıq xəstəxanası var idi. Zamoysk Akademiyası 190 il mövcud olmuşdur. Krakov və Zamost tibb fakültələrinin cüzi imkanlarına baxmayaraq, o vaxtkı Ukraynanın ərazisində elmi tibbi biliklərin yayılmasında mühüm müsbət rol oynadılar.

Ayrı-ayrı məzunlar, Krakov və ya Zamostda tibb lisentiatları adını alaraq, tibb elmləri doktoru dərəcəsini əldə etdikləri İtaliya universitetlərində təhsillərini davam etdirdilər. Bu tibb elmləri doktorlarından Georgi Droqobych və Philip Lyaşkovski tanınır.

Corc Droqobiç-Kotermak (1450-1494) Drhobychdən Donatın oğlu George-Michael adı ilə 1468-ci ildə Krakov Universitetində tələbə kimi qeydə alınmışdır; 1470-ci ildə bakalavr, 1473-cü ildə magistr dərəcəsi alıb.Bu təhsillə kifayətlənməyən o, uzaq İtaliyaya gedib Boloniya Universitetinə daxil olur. 1478-ci ildə G.Droqobych fəlsəfə doktoru, 1482-ci ildə isə tibb elmləri doktoru adını aldı. Artıq bu illərdə o, astronomiyanı qoydu və 1480-1482-ci illərdə. universitetin tibb fakültələri və pulsuz institutlar üzrə rektorlarından biri seçilib. Bayramlarda tibb üzrə fəxri məruzələrlə çıxış edir. Kotermakın Romada çap etdirdiyi kitab: “Bologna Universitetinin sənət və tibb elmləri doktoru rusiyalı usta Georgi Droqobiçin indiki 1483-cü ildə proqnostik qiymətləndirməsi uğurla başa çatmışdır” (hər biri 1 nüsxə Krakov kitabxanası və Tübingen kitabxanasında). Bu, həmyerlimizin ilk çap olunmuş kitabıdır; 1483-cü il fevralın 7-də dünyaya qədəm qoydu.Q.Droqobiç insan şüurunun gücünə inanırdı: “Səmavi məkanın gözündən uzaq olsalar da, insan ağlından o qədər də uzaq deyillər”.

1488-ci ildən Kotermak Krakov Universitetində tibb nəşr edir. Mikolaus Kopernik tərəfindən öyrənilmişdir. Mən bir neçə dəfə evdə olmuşam, Lvovda olmuşam.

Georgi Droqobiç-kotermak (1450-1494).

1586-cı ildə Lvovda ilk qardaşlıq məktəbi yaradılmışdır. Qardaşlıqlar 15-17-ci əsrlərdə mövcud olmuş pravoslav filistizm təşkilatlarıdır. və Ukrayna xalqının həyatında, milli və dini zülmə qarşı mübarizəsində böyük rol oynamışdır. Qardaşlıqlar müxtəlif işlərlə məşğul olurdular: xeyriyyəçilik və maarifçilik fəaliyyəti, kilsələrinin yoxsul üzvlərinə kömək etmək və s. Sonralar belə məktəblər Lutsk, Berest, Peremişli, Kamyantsi-podilskidə yaradıldı.

1615-ci il oktyabrın 15-də Qalşka Guleviçivninin (Elizaveta Guleviç) köməyi ilə Kiyev qardaşlığı açıldı və onun nəzdində məktəb açıldı. 1632-ci ildə həmin il Kiyev və Qalisiya mitropoliti seçilən arximandrit Pyotr Moqila Kiyev qardaşlıq məktəbini Kiyev-Peçersk Lavrasında onun yaratdığı Lavra məktəbi ilə birləşdirərək Kiyev qardaş kollegiyasını yaratdı. 1633-cü ildən Kiyev-Mohyla adını aldı. 1701-ci ildə Ukrayna Hetmanı İvan Mazepanın səyləri ilə kollegiyaya kralın fərmanı ilə Akademiyanın rəsmi adı və hüququ verildi.

Kiyev-Mohyla Akademiyası Ukraynada ilk ali məktəbdir, Avropanın ən qədim məktəblərindən biridir, 17-18-ci əsrlərdə bütün Şərqi Avropanın əsas mədəniyyət və təhsil mərkəzidir. O, o dövrün qabaqcıl universitetləri səviyyəsində dayanmış, həm Ukraynada, həm də Şərqi Avropa məkanında mədəniyyətin yayılmasında son dərəcə mühüm rol oynamışdır. Kiyev Akademiyasının böyük kitab anbarı var idi, burada müxtəlif elm sahələrinə, o cümlədən tibbə aid əlyazmalar saxlanılırdı.

Kiyev professorları 1687-ci ildə Moskvada Slavyan-Yunan-Latın Akademiyasını yaratdılar. Bunun üçün çoxlu hazırlıq işləri, xüsusən də Epifani Slavinetski və Arseni Satanovski tərəfindən görüldü. Kiyev qardaş məktəbini bitirdikdən sonra onlar xaricdə təhsil almış, sonra Kiyev-Mohyla kollegiyasında müəllim işləmişlər. Çar Aleksey Mixayloviçin xahişi ilə dini kitabların ilkin mənbələrini düzəltmək üçün Moskvaya köçdülər. E. Slavinetski Andreas Vesaliusun qısaldılmış anatomiya dərsliyinin tərcüməsi (1658) sahibidir: "Latın dilindən Vraçevskaya anatomiyası, Andrea Vessalius Brukselenskanın kitabından". İndiyə qədər tərcümə qorunub saxlanmayıb. Epiphany Slavinetski, Arseni Satanovski və rahib İsai ilə birlikdə Ptolemey və Kopernik sistemlərini izah edən başqa bir kosmoqrafiyanı da tərcümə etdi. Bundan əlavə, Epifanius Slavinetski Andreevski monastırındakı məktəbdə "azad elmlər" tədris edirdi. 1675-ci ildə Moskvada vəfat etdi.

İlk dünyəvi xəstəxana 13-cü əsrdə Ukraynada Lvovda açılıb. 1377-ci il üçün Lvov şəhər aktlarında biz şəhərdə xəstələr və yoxsullar üçün xəstəxananın yaradılması haqqında məlumat tapırıq. 1405-ci il üçün şəhərin vergi siyahısında tibb elmləri doktoru Benediktin adı verilmişdir. 1407-ci ildə şəhərə su gil borularla gətirildi, 70 ildən sonra kanalizasiya boruları çəkildi. Şəhərin əsas küçələri daşla döşənmiş, kənarları taxtalarla örtülmüşdü. 1408-ci ildən şəhər cəlladının vəzifəsinə küçələrdən zibillərin çıxarılması da daxil idi. 1444-cü ildə "nəcib və sadə uşaqların elmi üçün" məktəb yaradıldı. 1447-ci ildə şəhər aktları 10 kip (600) pul haqqı ilə həkimin ictimai ehtiyaclarını ödəmək üçün dəvəti xatırladır. 1522-ci ildə Lvov qardaşlığı Onufriyevski monastırında kasıblar və zəiflər üçün sığınacaq düzəltdi və onu maddi cəhətdən saxladı. 1550-ci ildə İspaniyadan olan tibb elmləri doktoru Egrenius ildə 103 zloti maaşla şəhər həkimi işləyirdi. O vaxtlar Lvovda üç, monastırlarda isə iki şəhər xəstəxanası var idi. Şəhərdə hər hansı vergidən azad edilən “adi və düzgün” hamam da var idi. Məktəblilərin və müəllimlərin iki həftədə bir dəfə ondan pulsuz istifadə etmək hüququ var idi.

Orta əsrlərdə əsas insanlara sertifikatlı həkimlər deyil, Avropa ölkələrində olduğu kimi bərbər dediyimiz tibb sənətkarları xidmət edirdi. Ənənəvi təbabətin köhnə təcrübəsinə əsaslanaraq müalicə etdilər. İri şəhərlərdə tibb elmləri doktorlarının göstərişi ilə müxtəlif tibbi sənətkarlıq işlərini yerinə yetirən, sertifikatlı həkimlərlə ümumən sıx işgüzar əlaqələrə malik bərbərlər öz biliklərini artırırdılar. Məişət təbabəti təcrübəsinin elmin məlumatları ilə birləşməsi bərbərlərin tibbi biliklərinin həcminin artmasına müəyyən dərəcədə kömək etdi. Onlardan bəziləri yaraların müalicəsində, amputasiyaların aparılmasında, daşların oyma əməliyyatlarında, dişlərin çıxarılmasında və xüsusən də çox geniş yayılmış müalicə vasitəsi olan qanaxmada böyük məharət əldə etmişlər.

Orta əsr şəhərlərinin sənətkarları iqtisadi və hüquqi səbəblərdən emalatxanalarda birləşdilər. Tarixdə Maqdeburq qanunu kimi tanınan Ukrayna şəhərlərində özünüidarəetmənin yarandığı 14-cü əsrin sonlarına aid arxivlərdə sənətkar-müalicəçilər, yaxud bərbərlər haqqında sənədli məlumatlara rast gəlirik. XV əsrdə. Kiyev magistraturasının tabeliyində müxtəlif ixtisaslar üzrə 16 sənətkarlıq emalatxanası var idi, onların arasında bərbər emalatxanası da var idi.

Kiyev bərbərxanasının möhüründə ülgüc, qayçı, dərraklı daraq, bir banka zəli və diş maşası təsvir edilmişdir (Kiyev Tarix Muzeyi).

Ukraynada bərbər dükanları üçün bir model 1512-ci ildə qurulan Lvov mağazası idi.

Bərbər dükanlarının nizamnaməsi onların birliyinin belə üzvlərini fərqləndirirdi: 1) Ukraynada “oğlan” adlanan tələbələr; 2) şagirdlər - onlara "cavanlar", "nökərlər" deyirdilər; 3) magistrlər. Şagirdlər 12 yaşında qəbul edilirdi, savad onlar üçün məcburi deyildi. Qoşulmazdan əvvəl hər bir tələbə seminar qutusuna müəyyən töhfə verdi (6 qroszidən 6 zlotiyə qədər). Tələbənin təhsili üç il davam etdi. Bir magistraturada 3-4 tələbədən çox olmamalıdır. Onlara quru və çentikli (qanlı) küplər qoymağı, irinli yaraları kəsməyi, dişləri çıxarmağı, yaraları sarmağı, sınıqlar üçün mengene çəkməyi, yerindən çıxma yeri qoymağı, yaraları sağaltmaq üçün müxtəlif plasterlər hazırlamağı öyrədirdilər. Şagirdlər müəyyən xəstəliklərin əlamətlərini və təbii ki, bərbərliyi öyrəndilər.

Bərbərlərin cərrahi alətləri (XVІ-XVIII əsrlər).

Seminar üzvləri bir-biri ilə yarışdılar. Gildiya bərbərləri ilə yanaşı, böyük şəhərlərdə bu və ya digər səbəblərdən gildiyalara daxil olmayan bir çox bərbər tibbi təcrübə ilə məşğul olurdu. Onlara “partaxlar” (özəl tacirlər) deyirdilər. İki qrup arasında şiddətli mübarizə gedirdi. Mülk sahibləri öz bərbərlərini təhkimçilərdən alırdılar, onlar elmə həkimlərə və ya şəhər bərbərlərinə göndərilirdilər.

Bərbərlərin istifadə etdiyi ən çox yayılmış müalicə üsulu qan alma idi. Atelyelərdə, hamamlarda və evdə geniş şəkildə tətbiq olunurdu. Yaz-tarla işləri başlamazdan əvvəl insanları qışdan “işlənmiş” qandan azad etmək üçün kütləvi qanaxma işləri aparıldı. Qan tökmənin gücü və performansı artırdığına inanılırdı.

Böyük sənətkarlıq emalatxanalarının öz xəstəxanaları var idi. Kiçik emalatxanalar birləşdi və bir xəstəxanaya sahib idi. Bəzi şəhərlərdə xəstəxanalar şəhər tərəzilərindən istifadə etmək, körpüləri keçmək və bərə keçidi üçün aldıqları pullarla saxlanılırdı. Dövlət hesabına saxlanılan xəstəxanalarla yanaşı, Ukraynada mövcudluğu kəndləri, dəyirmanları, meyxanaları və sairləri bağlayan varlı insanların iradəsi ilə təmin edilən xəstəxanalar var idi.

Əhalinin sağlamlığına əsas zərər vəba və ya vəba idi. Ən dağıdıcı taun, çiçək, tif epidemiyaları idi. XIV əsrin ortalarında o dövrdə məlum olan bütün ölkələri yan keçərək bəşəriyyətin dörddə birini məhv edən vəba pandemiyası - "Qara ölüm" tibb tarixində xüsusi yer tutmuşdur.

Sonrakı illərdə böyük epidemiyalar baş verdi. Bəli, 1623-cü ildə vəba epidemiyası Lvovda 20 min insanı apardı, şəhərin küçələri cəsədlərlə dolu idi. Vəba ilə mübarizəyə şəhərdə hakimiyyət orqanlarından biri olaraq qalan doktor Martin Kampian rəhbərlik edirdi; bu cəsur insanın portreti Lvov tarixi muzeyində qorunur.

Ukrayna Müstəqillik Müharibəsi illərində olduqca ağır yoxsulluq yaşadı. Tarlalar boş idi. 1650-ci ildə Podillyada insanlar ağacların yarpaqlarını və köklərini yeyirdilər. Müasirlərin ifadəsinə görə, ac, şişkin insanlar dəstə-dəstə Zadniprovyaya köçüb, orada nicat axtarırdılar. Eyni zamanda, günorta saatlarından Moldovadan keçərək Ukraynaya vəba yayıldı, oradan da “insanlar odun kimi yolların kənarında yıxılıb uzanırdılar”. 1652-ci ildə Boqdan Xmelnitskinin ordusu, Batoz sahəsindəki qələbədən sonra Kamenetz-Podolsk mühasirəsinə başladı, lakin "fani hava" vasitəsilə onu çıxarmağa məcbur oldular. Növbəti il, "Ukraynanın hər yerində böyük vəba var idi, çoxlu insan öldü" deyən Çerniqov xronikasında oxuyuruq.

Taun 1661-1664-cü illərdə, daha sonra 1673-cü ildə Ukrayna ərazisindən keçdi. Bu il xüsusilə Lvov və Zaporojye əhalisi əziyyət çəkdi. Kazak Şurası yoluxmuş kurenləri ayırmaq qərarına gəldi, lakin epidemiya yayıldı və bir çox qurbanı geridə qoydu.

Əsrlər boyu Ukraynada işğal halında bütün cəmiyyət tərəfindən bir gündə kilsə tikmək adəti var idi.

Tibb elmləri doktoru Slejkovski "Taun havasının qarşısının alınması və onun müalicəsi haqqında" kitabında (1623) bədəni rue suyu, kamfora ilə sürtməyi və Mithridates teriyaki, spirt və oğlan sidiyi qarışığını bərabər miqdarda qəbul etməyi tövsiyə etdi. taun xəstəliyinin qarşısını almaq üçün. Bubon vəbası zamanı o, şişlərə təzəcə öldürülmüş itin və ya göyərçin və ya qurbağanın ilıq sinəsini çəkməyi məsləhət görürdü.

Zaporizhzhya Sich-də tibbi dəstək maraqlı idi. Zaporizhzhya kazaklarının həyatı əksər hallarda kampaniyalarda və hərbi toqquşmalarda keçdi. Onlar xalq təbabətinin qaydalarına və vasitələrinə uyğun olaraq müxtəlif xəsarət və xəstəliklərdə yardım göstərirdilər. Kazaklar qanaxmağı, dişləri çıxarmağı, yaraları sağaltmaq üçün plasterlər hazırlamağı, sınıqlar üçün viza çəkməyi bilirdilər. Kampaniyaya gedərək silah və ərzaq ehtiyatı ilə birlikdə dərmanlar da götürüblər.

Dioramanın fraqmenti Boqdan Xmelnitskinin ordusunda tibbi xidmət

(Rəssam G. Xmelko, Ukrayna Mərkəzi Tibb Muzeyi).

Zaporojye kazaklarının müalicə adətləri haqqında az-çox müfəssəl məlumatlara Ukraynada 17 il yaşamış və 1650-ci ildə nəşr olunmuş ayrıca kitabda öz müşahidələrini əks etdirən fransız mühəndisi Boplanın əlyazmalarında rast gəlirik.O yazır: “Kazakları gördüm. hərarətini itirmək üçün yarım yük barıtını bir stəkan araqda seyreltmiş, bu qarışığı içmiş, yatmış və səhər yaxşı vəziyyətdə oyanmışdır. Tez-tez görürdüm ki, oxlarla yaralanan kazaklar, bərbərlər olmayanda özləri yaralarını əvvəllər ovuclarına tüpürcəklə sürtdükləri az miqdarda torpaqla necə örtürlər. Kazaklar demək olar ki, xəstəliklərdən xəbərsizdirlər. Əksəriyyəti düşmənlə toqquşmalarda və ya qocalıqdan ölür... Təbiət etibarilə onlara güc, yüksək boy verilir...”. Beauplan həmçinin qeyd edir ki, kazaklar arasında qış kampaniyaları zamanı soyuqdan böyük itkilər olmayıb, çünki onlar gündə üç dəfə yağ və istiotla ədviyyatlı pivədən isti şorba yeyirdilər.

Əlbəttə, Beauplanın məlumatları həmişə etibarlı deyil. Bəzən onlar tibbi xidmətin faktiki vəziyyətini tam əks etdirməyən əfsanə və fərziyyələrə əsaslanır.

Zaporizhzhya kazakları kampaniyalardan çoxlu sayda yaralı ilə qayıtdılar, bəziləri əbədi olaraq şikəst qaldı. Bu səbəblərə görə kazaklar xəstəxanalarına analıq etmək məcburiyyətində qaldılar.

İlk belə xəstəxana Staraya və Novaya Samara çayları arasındakı adada, Palıd meşəsində quruldu. Orada qoruyucu xəndəklərlə əhatə olunmuş evlər və kilsə tikilmişdir.

“ ZaporizhzhyaSpas” Kiyev yaxınlığındakı Mijhiriyadakı əsas kazak xəstəxanasıdır.

XVI əsrin sonlarında. kazakların əsas xəstəxanası Kanevin altındakı Dneprdəki Trakhtemirivsky monastırındakı xəstəxanaya çevrilir.