Priskilla roma katakombaları ora necə çatmaq olar. Roma altındakı qədim katakombalar

Romada olmuş və “əbədi şəhər”in qədim məhəllələrini gəzmiş hər kəs bilir ki, yerin altında Appian yolunun altında uzunluğu 150-170 km olan yeraltı keçidlər və labirintlər pleksusu var. Bunlar dünyaca məşhur “Roma katakombaları” – xristianlıqdan əvvəlki dövrdə yaranmış dəfn yerləridir.

Məşhur inancın əksinə olaraq, katakombalar təqib olunan xristianlar üçün sığınacaq kimi istifadə edilməmişdir. Ölülərin, xüsusilə də inanc uğrunda şəhid olanların yeraltı qalereyalarda dəfn mərasimi eramızın II əsrində Roma imperatorlarının dövrünün əvvəlki bütpərəst kultlarından xristianlar tərəfindən götürülmüşdür. Romalılar özləri "katakombalar" sözünü bilmirdilər, onlar bu yeraltı incəlikləri - "qəbiristanlıq" (latın dilindən tərcümədə "otalar") adlandırdılar. Bütün yeraltı dəhlizlərdən yalnız Müqəddəs Sebastianın caemeterialarından biri ad catacumbas (yunanca katakymbosdan - dərinləşmə) adlanırdı. Orta əsrlərdə əhaliyə məlum olan və əlçatan olan bu katakombalar idi, buna görə də o vaxtdan bəri bütün yeraltı dəfnlər "katakombalar" adlanır.

İlk xristianların katakombalarda dəfn edildiyi ümumiyyətlə qəbul edilir, lakin bu tamamilə doğru deyil. Məlumdur ki, yəhudi məzarları xristianlıqdan əvvəlki dövrdə Appian yolu boyunca yerləşirdi. Hətta daha əvvəlki dövrlərdə karxanaların və ya qədim yeraltı rabitə yollarının olmasının lehinə bir versiya da var. Lakin bu məsələdə konsensus yoxdur.

Katakombalarda dəfnlər şəxsi torpaq sahiblərindən formalaşmışdır. Roma sahibləri öz ərazilərində tək bir qəbir və ya bütöv bir ailə məzarını təşkil etdilər, burada varislərinə və qohumlarına icazə verdilər, bu şəxslərin dairəsini və qəbir hüquqlarını ətraflı şəkildə göstərdilər. Gələcəkdə onların xristianlığı qəbul edən nəsilləri öz torpaqlarında həm dindarların dəfn edilməsinə icazə verdilər.

Uzun qaranlıq dəhlizlərdə bir və ya bir neçə nəfərin dəfni üçün tufdan taxçalar oyulmuşdu. Fossorlar katakombalarda nizam-intizamı idarə etmək və saxlamaqdan məsul idilər. Həmçinin onların vəzifələrinə dəfn üçün yerlərin hazırlanması və qəbir satıcıları və alıcıları arasında vasitəçilik daxildir.

İlk xristianların dəfn mərasimi sadə idi: əvvəllər yuyulmuş və müxtəlif buxurlarla bulaşmış cəsəd (qədim xristianlar içini təmizləməklə balzamlamaya icazə vermirdilər), kəfənə bükülmüş və bir yuvaya qoyulmuşdur. Sonra mərmər plitə ilə örtülmüş və əksər hallarda kərpiclə hörülmüşdür. Mərhumun adı boşqabda yazılmışdı (bəzən yalnız fərdi hərflər və ya rəqəmlər), həmçinin xristian simvolu və ya cənnətdə sülh arzusu.

5-ci əsrə qədər köhnə katakombalar genişləndirildi və yeniləri tikildi. Məhz müqəddəslərin qalıqları üzərində liturgiya mərasimini qeyd etmək xristian ənənəsi şəhidlərin məzarları üzərindəki katakombalarda ilahi xidmətlərin qeyd edilməsindən qaynaqlanır. Zindanlarda qondarma "hipogeumlar" - dini məqsədlər üçün otaqlar, həmçinin yeməklər, görüşlər üçün kiçik zallar və işıqlandırma üçün bir neçə şaftlar təşkil edildi.

IV əsrdən başlayaraq katakombalar öz əhəmiyyətini itirir və artıq dəfn üçün istifadə edilmir. Onlarda dəfn edilən sonuncu Roma yepiskopu Papa Melkiaddır (Roma yepiskopu 2 ​​iyul 311-ci ildən 11 yanvar 314-cü ilə qədər).

Roma katakombaları bir neçə hissəyə bölünür. Müqəddəs Sebastianın ən məşhur katakombalarından Domitilla katakombaları, Priskilla katakombaları, Müqəddəs Aqnes katakombaları, Müqəddəs Kallist katakombaları.

Müqəddəs Sebastianın katakombaları - öz adını erkən xristian şəhid Müqəddəs Sebastianın onlarda dəfn edilməsindən almışdır. Burada freskalarla bəzədilmiş bütpərəstlik dövrünə aid dəfnlər və yazıları olan xristian məzarlarının birləşməsini görə bilərsiniz. Əvvəllər burada dərin bir məbəddə Müqəddəs Sebastyanın özünün qalıqları saxlanılırdı. Lakin 4-cü əsrdə katakombaların üzərində San Sebastiano Fuori le Mura kilsəsi tikildi və qalıqlar özünə yeni ev tapdı.

Müqəddəs Aqnes katakombalarında da oxşar aqibət. Onlar Romalı erkən xristian şəhid Aqnesin adını daşıyır və 3-4-cü əsrlərə aiddir. Katakombaların üstündə 342-ci ildə Böyük İmperator Konstantinin qızı Konstans tərəfindən tikilmiş Sant'Agnese Fuori le Muranın titullu bazilikası yerləşir. Bu bazilika hazırda katakombalardan köçürülmüş Müqəddəs Aqnesin qalıqlarını saxlayır.

Priskilla katakombaları Roma konsulu Aquilia Glabriusun ailəsinin şəxsi mülkiyyəti idi. Bunlar Romadakı ən qədim katakombalardır.

Domitilla katakombaları Flavian ailəsinə məxsus ərazidə yerləşir. Onlar bütpərəstlər və xristianlar üçün dəfn yeri kimi xidmət edirdilər.

Müqəddəs Kallist katakombaları qədim Romada ən böyük xristian dəfn yeridir. Onların uzunluğu təqribən 20 km-dir, 4 səviyyəlidir və labirint təşkil edir. Burada 170 minə yaxın dəfn var. Katakombalar öz adlarını onların təşkilində iştirak edən Roma yepiskopu Kallistin adından almışdır. Giriş üçün burada 3-cü əsrin 9 Roma yepiskopunun dəfn olunduğu Roma papalarının məzarlığı, həmçinin 820-ci ildə bu müqəddəsin qalıqlarının aşkar edildiyi Müqəddəs Cecilia (Cicilia) qəbri açıqdır. Vəftiz və Evxaristiya mərasimlərini əks etdirən freskaların qorunub saxlandığı Müqəddəs Sirrlər Mağarasını da görə bilərsiniz.

Romadakı yəhudi katakombaları Villa Torlonia və Vigna Randanini (1859-cu ildə arxeoloqlar tərəfindən aşkar edilmişdir) altında yerləşir. Villa Torlonia altındakı katakombaların girişi 20-ci əsrin əvvəllərində divarlarla bağlandı və yalnız əsrin sonunda onları bərpa etmək və ziyarətçilərə açmaq qərarına gəldi. Tədqiqatçıların fikrincə, bu katakombalar xristian katakombalarının qabaqcıllarıdır: aşkar edilmiş dəfnlər eramızdan əvvəl 50-ci illərə aiddir. e. Xristian katakombalarında olduğu kimi burada da divarlar freskalar və simvolik rəsmlərlə (menoralar, çiçəklər, tovuz quşları) bəzədilmişdir, lakin Əhdi-Ətiqdən heç bir səhnə tapılmamışdır.

Romada sinkretik katakombalar da var. Bunlara xristianlıq, yunan və Roma fəlsəfəsinin qarışığını tapa biləcəyiniz yeraltı məbədlər daxildir. Belə katakomba məbədlərinə misal olaraq 1917-ci ildə Romanın Termini stansiyasının ərazisində kəşf edilmiş yeraltı bazilika daxildir. Gips barelyefləri ilə bəzədilmiş məbəd eramızdan əvvəl I əsrdə istifadə edilmişdir. e. neopifaqorçuların görüş yeri kimi.

Roma katakombalarına səfər yalnız ekskursiya qrupunun bir hissəsi kimi mümkündür. Yoxlama üçün yalnız 6 (yuxarıdakı xristian katakombaları, həmçinin Müqəddəs Pankrasın katakombaları) filialları açıqdır. Giriş bileti - 8 avro.

Romanın qədim küçələrinin altında binaları və küçə labirintləri ilə başqa bir şəhər gizlənir. Ümumi uzunluğu bir yarım yüz kilometrdən çox olan qədim katakombalar əvvəllər dəfn yeri kimi istifadə olunurdu.

Romadakı məşhur Appian yolu boyunca, yerin altında geniş bir zindan sistemi var. Bu katakombalar uzun tuf labirintləridir, onların divarlarında qəbirlər üçün düzbucaqlı taxçalar vardır. Bu günə qədər demək olar ki, bütün nişlər açıq və boşdur, lakin qapalı olanlar da qorunub saxlanılmışdır (məsələn, Panfila katakombalarında).

Appian Way / Arthur Con Strutt, 1858

Ümumilikdə, Romada ümumi uzunluğu 150-170 km olan 60-dan çox müxtəlif katakombalar var - bu, təxminən 750.000 dəfn deməkdir. Yeri gəlmişkən, "katakomba" (lat. catacomba) adının özü romalılara məlum deyildi, onlar "cemeterium" (lat. coemeterium) - "kameralar" sözünü işlədirdilər. Coemeteria yalnız biri - Müqəddəs Sebastian, ad catacumbas (yunan katakymbos dən - dərinləşmək).

Roma qapılarında ilk katakombalar xristianlıqdan əvvəlki dövrdə yaranmışdır. Roma qanunları şəhər daxilində dəfn etməyi qadağan edirdi, buna görə də Romalılar dəfnlər üçün Romadan gedən əsas yollardan istifadə edirdilər. Appian yolu boyunca yerləşən abidələrin əksəriyyəti II əsrdə, varlı vətəndaşlar Romada ölülərin cəsədlərini yandırmaq ənənəsi əvəzinə cəsədləri torpağa basdırmağa başladıqdan sonra ucaldılıb.

Ən böyük şəhərləri birləşdirən ümumi yolların başlanğıcında torpaq sahələrinin qiyməti yüksək idi, buna görə də dəfn şəhərin darvazalarına nə qədər yaxın olsa, saytın sahibi bir o qədər hörmətli idi.

Appian Yolu. Caecilia Metellanın məzarı

Roma sahibləri öz ərazilərində tək bir məzar və ya yalnız yaxınlarının icazə verildiyi bütöv bir ailə məzarını təşkil etdilər. Gələcəkdə onların xristianlığı qəbul edən nəsilləri öz torpaqlarında yalnız dindaşlarının dəfn edilməsinə icazə verdilər.

Bunu katakombalarda qorunan çoxsaylı yazılar sübut edir: “Valeri Merkurinin [ailə] məzarı. Julitta Julian və Quintilius, onun hörmətli azad edilmiş adamları və mənimlə eyni dindən olan nəsilləri üçün”, “Mark Antoni Restut özü və Allaha iman edən yaxınları üçün məbəd tikdi”.

Appian Yolu. Hilarius Fusk məzarı

Roma katakombaları haqqında ən erkən (IV əsr) tarixi mənbələr Mübarək Jerom və Prudentiusun yazılarıdır. Romada böyüyən Jerom katakombalara etdiyi səfərlər haqqında qeydlər buraxdı:

Həmyaşıdlarımla birlikdə bazar günləri həvarilərin və şəhidlərin məzarlarını ziyarət edir, tez-tez yerin dərinliklərində qazılmış, divarlarında vəfat edənlərin cəsədlərinin hər iki tərəfdə olduğu mağaralara enirdim. elə bir zülmət var ki, bu peyğəmbərlik burada az qala gerçəkləşəcək: “Cəhənnəmə girsinlər sağ olsunlar”.

Jeromun təsviri Prudentiusun eyni dövrdə yazdığı "Ən mübarək Şəhid Hippolytusun əzabları" əsərini tamamlayır:

Şəhər qalasının bitdiyi yerdən bir qədər aralıda, ona bitişik əkin sahəsində dərin bir qrip qaranlıq keçidlərini açır. Maili cığır işıqdan məhrum olaraq bu sığınacağa doğru irəliləyir. Gün işığı kriptə girişdən daxil olur və onun dolama qalereyalarında girişdən bir neçə addım qalmış qaranlıq bir gecə qara olur.

Bununla belə, məbədin anbarında kəsilmiş dəliklərdən yuxarıdan bu qalereyalara aydın şüalar atılır. Kriptdə burada və orada qaranlıq yerlər olsa da, göstərilən açılışlar vasitəsilə əhəmiyyətli işıq oyulmuş məkanın içini işıqlandırır. Beləliklə, yerin altında olmayan günəşin işığını görmək və onun parlaqlığından həzz almaq mümkündür. Belə bir gizlənən yerdə Hippolitin cəsədi gizlənir, onun yaxınlığında ilahi müqəddəs ayinlər üçün qurbangah tikilir.

Məhz müqəddəslərin qalıqları üzərində liturgiya mərasimini qeyd etmək xristian ənənəsi şəhidlərin məzarları üzərindəki katakombalarda ilahi xidmətlərin qeyd edilməsindən qaynaqlanır.

II-IV əsrlərdə katakombalardan xristianlar dini ayinlər və dəfnlər üçün istifadə edirdilər, çünki camaat din qardaşlarını yalnız öz aralarında dəfn etməyi öz vəzifəsi hesab edirdi. İlk xristianların dəfn mərasimi sadə idi: əvvəllər yuyulmuş və müxtəlif buxurlarla bulaşmış cəsəd (qədim xristianlar içini təmizləməklə balzamlamaya icazə vermirdilər) kəfənə bükülmüş və bir yuvaya qoyulmuşdur. Sonra mərmər plitə ilə örtülmüş və əksər hallarda kərpiclə hörülmüşdür.

Mərhumun adı boşqabda yazılmışdı (bəzən yalnız fərdi hərflər və ya rəqəmlər), həmçinin xristian simvolu və ya cənnətdə sülh arzusu. Epitafiyalar çox lakonik idi: “Salam olsun sizə”, “Rəbbin hüzurunda yatın” və s. Plitənin bir hissəsi sement harçla örtülmüşdü, içərisinə sikkələr, kiçik heykəlciklər, üzüklər, mirvari boyunbağılar da atılmışdı. Tez-tez yaxınlıqda neft lampaları və ya kiçik buxur qabları qalırdı. Belə əşyaların sayı kifayət qədər çox idi: bir sıra qəbirlərin talan edilməsinə baxmayaraq, təkcə Müqəddəs Aqnesin katakombalarında mərhumla birlikdə məzarda yerləşdirilən 780-ə yaxın əşya tapılıb.

Katakombalardakı xristian dəfnləri yəhudi dəfnlərini demək olar ki, tam şəkildə təkrarlayır və Roma yaxınlığındakı yəhudi qəbiristanlıqlarından müasirlərinin nəzərində fərqlənmirdi. Tədqiqatçıların fikrincə, katakombalardakı erkən xristian epitafiyaları (“Dünyada istirahət”, “Allahda istirahət”) yəhudilərin dəfn mərasimi düsturlarını təkrarlayır: “bi-şalom”, “bi-adonai”.

Yeri gəlmişkən, qarqoylların bu “işi” bir neçə gülməli deyimin yaranmasına səbəb olub. Bu günə qədər Fransada ümidsiz sərxoşlara “qarqoy kimi içir” və ya “o qədər içir ki, ona baxan qarqo paxıllıqdan ölür” deyirlər.

Fossorlar katakombalarda nizam-intizamı idarə etmək və saxlamaqdan məsul idilər. Onların vəzifələrinə dəfn üçün yer hazırlamaq və qəbir satıcıları ilə alıcılar arasında vasitəçilik etmək də daxildir. Fossorların təsvirlərinə tez-tez katakomba rəsmlərində rast gəlinir: onlar iş yerində və ya öz əmək alətləri ilə ayaq üstə təsvir edilmişdir, bunların arasında qaranlıq dəhlizləri işıqlandırmaq üçün balta, çubuq, lom və gil lampa fərqlənir. Müasir fossorlar katakombaların sonrakı qazıntılarında iştirak edir, nizam-intizam saxlayır və elm adamlarını və işıqsız dəhlizlər boyunca maraqlananları istiqamətləndirir.

Katakombalarda ən çox yayılmış dəfn forması taxçalar - lokullar, hərfi mənada "şəhərlər" idi. Onlar dəhlizlərin divarlarında düzbucaqlı uzunsov girintilər şəklində hazırlanmışdır. Arkosoliya adlanan divardakı alçaq kar tağlarının altında mərhumun qalıqları məzarlara qoyulmuşdur. Liturgiyanın qeyd edilməsi zamanı məzar daşlarından qurbangah kimi istifadə olunurdu.

IV əsrdən katakombalar öz əhəmiyyətini itirməyə başlayır və artıq dəfn üçün istifadə edilmir. Onlarda dəfn edilən sonuncu Roma yepiskopu Papa Melchiadesdir. Onun varisi Sylvester artıq Kapitedəki San Silvestro bazilikasında dəfn edildi. 5-ci əsrdə katakombalarda dəfnlər tamamilə dayandırıldı, lakin o dövrdən katakombalar həvarilərin, şəhidlərin və etirafçıların məzarları başında dua etmək istəyən zəvvarlar arasında populyarlaşdı.

Roma, İtaliyanın Capite şəhərindəki San Silvestro Titul Bazilikası

Onlar katakombaları ziyarət edərək divarlarında müxtəlif təsvirlər və yazılar qoyub (xüsusən də müqəddəslərin qalıqları olan türbənin yanında). Onlardan bəziləri katakombaları ziyarət etmək təəssüratlarını səyahət qeydlərində təsvir etmişlər ki, bu da katakombaların öyrənilməsi üçün məlumat mənbələrindən biridir.

Katakombalara marağın azalması onlardan müqəddəslərin qalıqlarının tədricən çıxarılması ilə əlaqədar idi. Məsələn, 537-ci ildə Vitiges tərəfindən şəhərin mühasirəsi zamanı müqəddəslərin məzarları açıldı və onların qalıqları şəhər kilsələrinə köçürüldü.

Bu, katakombalardan qalıqların ilk çıxarılması idi, salnaməçilərin sonrakı qeydləri daha geniş miqyaslı hərəkətlərdən xəbər verir. Məsələn, Papa IV Bonifasi katakombalardan qalıqları olan otuz iki vaqon götürdü və Papa I Paschalia altında, Santa Prassede Bazilikasındakı kitabəyə görə, katakombalardan iki min üç yüz qalıq çıxarıldı.

9-cu əsrin sonlarında zəvvarları cəlb edən qalıqları itirmiş Roma katakombalarına səfərlər praktiki olaraq dayandırıldı, 11-12-ci əsrlərdə belə ziyarətlərin yalnız təcrid olunmuş halları təsvir edilmişdir. Təxminən 600 ildir ki, xristian dünyasında məşhur nekropol unuduldu.

16-cı əsrdə ilahiyyatçı professor və papalıq kitabxanasının kitabxanaçısı Onufry Panvinio katakombaları öyrənməyə başladı. O, erkən xristian və orta əsr yazılı mənbələrini tədqiq etdi və 43 Roma dəfninin siyahısını tərtib etdi, lakin giriş yalnız Müqəddəs Sebastian, Lourens və Valentinin katakombalarında tapıldı.

Yenə Roma katakombaları 31 may 1578-ci ildə Salar yolunda torpaq işləri ilə məşğul olan işçilər qədim yazı və təsvirlərlə örtülmüş daş plitələrə rast gəldikdən sonra məlum oldu. O zaman hesab edilirdi ki, bunlar Priskillanın katakombalarıdır. Kəşfdən qısa müddət sonra onlar dağıntılar altında basdırıldı və yalnız 1921-ci ildə yenidən qazıldı.

Daha sonra katakombaları ilk dəfə 1593-cü ildə Domitilla katakombalarına enən Antonio Bosio araşdırdı. Tam miqyaslı tədqiqat işləri yalnız 19-cu əsrdə, onların tarixinə və rəssamlığına həsr olunmuş əsərlər nəşr olunduqdan sonra başladı.

1929-cu ildən bəri Papanın Müqəddəs Arxeologiya Komissiyası katakombaları və orada aparılan tədqiqatları idarə edir. Komissiyanın nəzdində fəaliyyət göstərən Xristian Arxeologiyası İnstitutu açıq katakombaların mühafizəsi və mühafizəsi, eləcə də rəngkarlığın tədqiqi və sonrakı qazıntı işləri ilə məşğul olur.

Xristian dəfn sistemi hamıdan daha genişdir. Onlardan ən qədimi Priskilla katakombalarıdır. Onlar Roma konsulu Aquilia Glabrius ailəsinin şəxsi mülkiyyəti idi. Onlardakı otaqlar erkən xristian freskaları ilə bəzədilib, bunlardan Yunan kapellasındakı ziyafət səhnəsi (Evxaristiya alleqoriyası) və 2-ci əsrə aid bir körpə və peyğəmbərlə Bakirə qızın ən qədim təsviri, fərqlənmək.

Priskilla katakombaları

40-a yaxın katakombanın divarları Əhdi-Cədiddən, bütpərəst miflərdən, eləcə də müxtəlif xristian alleqorik simvollarından səhnələri əks etdirən freskalarla (nadir hallarda mozaika) bəzədilib. Ən qədim obrazlara II əsrə aid olan “Magilərin pərəstişi” səhnələri daxildir. Katakombalarda akronim və ya onu simvolizə edən balıq təsvirlərinin görünməsi də II əsrə aiddir.

İlk xristianların dəfn olunduğu yerlərdə və yığıncaqlarında həm bibliya tarixinin, həm də müqəddəslərin təsvirlərinin olması müqəddəs şəkillərə pərəstişin erkən ənənəsinə dəlalət edir. Qədim ənənədən qismən götürülmüş katakombalarda ümumi olan digər simvolik təsvirlərə aşağıdakılar daxildir:

• lövbər - ümid obrazı (dənizdə gəminin dayağıdır);
• göyərçin Müqəddəs Ruhun simvoludur;
• feniks - dirilmə simvolu;
• qartal gəncliyin simvoludur (“gəncliyin qartal kimi təzələnəcək” (Məz. 103:5));
• tovuz quşu ölməzlik rəmzidir (qədimlərə görə onun bədəni çürüməyib);
• xoruz - dirilmə rəmzi (xoruz qarğası yuxudan oyanır);
• quzu İsa Məsihin simvoludur;
• aslan güc və güc simvoludur;
• zeytun budağı əbədi sülhün simvoludur;
• zanbaq - saflığın simvolu;
• üzüm və çörək səbəti Eucharistin simvoludur.

Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, katakombalardakı xristian freskaları (Əhdi-Cədid səhnələri istisna olmaqla) o dövrün yəhudi dəfnlərində və sinaqoqlarında mövcud olan bibliya tarixinin eyni simvollarını və hadisələrini təmsil edir.

Maraqlıdır ki, katakomba rəsmində Məsihin ehtirası (çarmıxa çəkilmənin bir dənə də olsun təsviri yoxdur) və İsanın dirilməsi mövzusunda heç bir təsvir yoxdur. Ancaq tez-tez Məsihin möcüzələr göstərdiyini təsvir edən səhnələr var: çörəklərin çoxalması, Lazarın dirilməsi. Bəzən İsa əlində bir növ “sehrli çubuq” tutur ki, bu da xristianlar tərəfindən qəbul edilmiş möcüzələrin təsviri üçün qədim ənənədir.

Katakombalarda tez-tez görülən başqa bir şəkil Orantadır. Əvvəlcə duanın təcəssümü kimi, sonra isə Tanrı Anasının obrazı olaraq, onu qaldırılmış və yanlara yayılmış qolları ilə, ovuclar açıq, xaricə, yəni şəfaət duasının ənənəvi jestində təmsil olunur.

İçərisində ölüm ab-havası olan uzun qaranlıq dəhlizlər həm zəvvarları, həm də adi turistləri Roma katakombalarına cəlb edir. Bəziləri müqəddəslərinin dəfn olunduğu yerdən yaxşılıq istəyir, digərləri isə xatirə üçün həyəcan və fotoşəkillər çəkir. Xüsusi ziyarətçilər elm adamlarıdır. Divarlarla örülmüş tarix hələ də öz sirlərini saxlayır və onları yalnız elitaya açmağa hazırdır.

Roma katakombaları (İtaliya) - təsviri, tarixi, yeri. Dəqiq ünvan, telefon nömrəsi, internet saytı. Turistlərin rəyləri, foto və videolar.

• May üçün turlarİtaliyaya
• İsti turlarİtaliyaya

Mistik və müqəddəslik Roma zindanlarına nüfuz edir. Yalnız güman etmək olar ki, onlar əvvəlcə dağılmış qədim tikililərin karxanaları və ya zirzəmiləri idi, lakin ölülərin dəfni üçün xüsusi olaraq kəsilmişlər də var. Romalıların bir çox nəsilləri son sığınacaqlarını burada tapdılar, qalereyalar və pillələr bir-birinə qarışaraq əsl labirint əmələ gətirdi. Xristianlığın ilk əsrlərində zindanların başqa bir funksiyası var idi - Roma katakombaları Xilaskara imanlarına görə təqib olunanlar üçün sığınacaq, gizli görüşlər yerinə və qəbiristanlığa çevrildi.

Nə izləmək

Əbədi Şəhərin ərazisində 60 zindan var, onların tunellərinin ümumi uzunluğu təqribən 170 km-dir, orada 750 minə yaxın insan dəfn olunub. Əksəriyyət turistlər üçün bağlıdır, lakin Appian Yolu boyunca olanlar olduqca populyardır.

2-ci əsrdə yepiskop Kallistos tərəfindən qurulan "Yeraltı Vatikan". e. - küçələri və məbədləri olan əsl şəhər. Minlərlə xristian, ən azı 50 şəhid daxil olmaqla, 4 pilləli divar taxçalarında və sarkofaqlarda basdırılır. 16 Roma baş keşişinin yatdığı freskalar və oymalarla bəzədilmiş papalıq məbədi və kilsə ilahilərinin himayədarı olan Müqəddəs Sesiliyanın qəbri xüsusilə maraqlıdır.

Benediktin Müqəddəs Priskilla monastırının zindanlarına ilk xristianlar tərəfindən çəkilmiş gözəl qorunub saxlanılan freskalara görə “katakombalar kraliçası” ləqəbi verilir. Bu, Məryəm Məryəm, balıqlı Yaxşı Çoban, İsanın simvolları, müxtəlif bibliya hekayələridir.

Zallardan birinin divarları sanki mərkəzdə əlləri duaya qaldırılmış şəkildə təsvir edilmiş çarşablı qadının həyatından və xeyirxah əməllərindən xəbər verir. Üstündə Eden bağının yuvaları parlayır. Bəlkə də bu, Müqəddəs Priskilladır.

Ən hörmətli katolik şəhidlərindən birinin qalıqlarının yerləşdiyi San Sebastiano fuori le mura Bazilikasının katakombalarında ona dəyən ox və xristian legionerin edamdan əvvəl bağlandığı sütunun bir hissəsi saxlanılır. Divarlarda çoxsaylı freskalar və mozaikalar görünür - Tanrının anası-Oranta, Musa, Yunus, onu udan balina ilə birlikdə. Gizli ibadət üçün kiçik bir qurbangah da qorunub saxlanılmışdır.

Müqəddəs Klement bazilikasının təvazökar fasadının arxasında təkcə Bizans mozaikaları deyil, həm də gizli xristian senator Klementə (müqəddəs deyil) aid olduğu və rituallar və dəfn mərasimləri üçün xidmət edən çoxpilləli zindanın girişi var. .

Ən aşağı səviyyədə mitra var - öküzlə mübarizəsini təsvir edən barelyefli tanrı Mitranın qurbangahı. Və bu qəribədir, çünki mitraizm təqib olunmamışdı və Məsihin təlimlərinin ən ciddi rəqibi idi.

İlk Roma katakombaları katakombalar ailə qəbiristanlıqlarında və varlı Romalıların kriptlərindəki tək dəfnlərdən əmələ gəlmişdir, buradan erkən xristianlar mina düzəltməyə, dəhlizləri kəsməyə və dəfn yuvalarını təchiz etməyə başladılar.

İLK Xristianların SON Sığınacağı

Bütpərəst Romanın ilk xristianları üç əsr ərzində inanılmaz səbirlə öz ölülərini dəfn etmək üçün imperiyanın paytaxtının daş bünövrələrinə yüz minlərlə nişlər qazdılar.

Roma katakombaları - əsasən erkən xristianlıq dövründə dəfn yerləri - Roma yolları boyunca, ənənəvi olaraq nekropollar üçün qorunan yerlərdə yerləşir: fakt budur ki, qanun şəhər divarlarının içərisində dəfn etməyi qadağan etdi, buna görə də yüz illər boyu Roma yolları qəbiristanlıqların xarakteri - əvvəlcə məqbərələri və kolumbariumları olan bütpərəstlər, eramızın ilk əsrlərində isə katakombalar şəklində xristian. Bu yeraltı qəbiristanlıqların ən böyük konsentrasiyası Müqəddəs Sebastyan kilsəsi (çox vaxt “Katakombalarda Sebastian məbədi” adlandırılır) ilə Maxentius sirki arasında Appian yolu boyunca düzənlikdə yerləşir. IV əsrdən başlayaraq. bu yerin yaxınlığındakı xristian qəbiristanlığı "Katakombalardakı qəbiristanlıq" (Coemeterium ad Catacumbas) adlanırdı.

İlk Roma katakombaları, məsələn, Appian yolundakı yəhudi katakombaları kimi xristianlıqdan əvvəlki dövrlərdən məlumdur. Katakombaların mənşəyi ilə bağlı mübahisələr var. Bəziləri bunların potzzolan gilinin çıxarıldığı qədim karxanaların qalıqları olduğunu iddia edirlər. Digərləri Roma katakombalarının əvvəlcə xristian nekropolu kimi yaradıldığını israr edirlər. Sübut kimi dəhlizlərin eni göstərilir: onlar o qədər dardır ki, heç bir şey hasil etmək üçün yararsızdır.

Ən erkən məzarlar Domitilla və Priscilla katakombalarında meydana çıxdı.

Domitilla katakombaları Romadakı ən böyük katakombalardır. Birinci - hələ də bütpərəst - dəfnlər I əsrə, II əsrə aiddir. bu katakombaların ərazisi genişləndi və sırf xristianların dəfn yerinə çevrildi. III-IV əsrlərdə. Domitilla katakombaları hər birinin hündürlüyü 5 m olan 4 mərtəbəyə qədər böyüdü.

Priskilla katakombalarında üç səviyyəli dəfnlər 2-5-ci əsrlərə aiddir. Bu katakombalar burada yeddi papanın dəfn edilməsi ilə məşhurlaşdı, onların arasında, əfsanəyə görə, İmperator Konstantin Roma İmperiyasının qərb yarısı üzərində hakimiyyəti təhvil verdiyi Müqəddəs Silvestr I idi.

Domitilla və Priscilla erkən xristian dövrünün şəhidləridir. Katakombaların bu adları xalq arasında təsbit edildikdən sonra bir ənənə inkişaf etmiş və digər katakombalar müqəddəs şəhidlərin adı ilə adlandırılmağa başlamışdır.

Roma katakombalarının bütpərəstlər tərəfindən təqib edilən ilk xristianların gizləndiyi yer olduğuna dair məşhur inanc çoxdan təkzib edilmişdir. Bu, qeyri-mümkün olardı: katakombaların bütün giriş-çıxışları, eləcə də onların daxili quruluşu Roma hakimiyyətinə yaxşı məlum idi. Üstəlik, bu gün katakombaların girişlərinin geniş pilləkənlərə, oradan isə birbaşa labirintlərə apardığı aydındır.

4-cü əsr katakombaların maksimum genişlənməsi və ... onların tənəzzülü əsri oldu.

İmperator Böyük Konstantin (272-337) Xristianlığı Romanın hakim dini elan etdikdən sonra xristianlara qarşı təqiblər də dayandı. Katakombalar öz əhəmiyyətini itirdi və dəfn üçün adi qəbiristanlıqlardan istifadə olunmağa başladı. Ancaq ilkin təyinatını itirərək katakombalar ziyarət yerinə çevrildi: axır ki, burada çoxlu şəhidlərin külü istirahət etdi. Zəvvarlar öz arxalarında hal-hazırda böyük mədəni və tarixi dəyərə malik çoxlu təsvirlər və yazılar qoyublar.

410-cu ildə Alarik qotları, sonra isə 455-ci ildə Vandallar Romaya hücum etdikdə katakombaları da qarət etdilər. Qotlardan sonra adi şəhər əhalisi də katakombaların talanına əl atdılar. Talanları dayandırmaq üçün VIII-IX əsrlərdə. şəhidlərin və müqəddəslərin qalıqlarının çoxu katakombalardan şəhər daxilindəki kilsələrə köçürüldü.

Gələcəkdə katakombalara yalnız tək tədqiqatçılar maraq göstərdilər. Yalnız 19-cu əsrdə katakombaların sistematik tədqiqinə başlanıldı, buna 1925-ci ildə pontifik nəzdində Xristian Arxeologiyası İnstitutunun Papa XI Piy tərəfindən yaradılması kömək etdi. 1929-cu ildən bəri Papanın Müqəddəs Arxeologiya Komissiyası katakombaları öyrənir.

LOCULUS-DAN ARKOSOL IUM-a

Bu latın sözləri mərhumun sağlığında maddi vəziyyətindən və sosial vəziyyətindən asılı olaraq katakombalarda müxtəlif növ dəfnləri bildirir.

Bu gün Roma yaxınlığında 50-yə yaxın katakomba aşkar edilib. Çox vaxt katakombaların açılması təsadüfən, insanlar və ya otlayan mal-qara yeraltı boşluqlara düşdükdə baş verir. Bəzən bu kəşf "itinerarii" - 4-cü əsrdən 13-cü əsrə qədər olan dövrdə şəhidlərin dəfn yerlərini ziyarət edən ilk zəvvarların səyahətlərinin təsviri - latın xristianlığının bu janrının öyrənilməsinə əsaslanan məqsədyönlü tədqiqatın nəticəsi idi. ədəbiyyat gözdən düşdü.

Bütün katakombalar Roma ətrafı üçün xarakterik olan məsaməli vulkanik tuflara oyulmuşdur.

Ən qədim Roma yollarından biri olan Via Latina üzərində 1956-cı ildə tapılanlar kimi kiçik katakombalar var. Ən böyüyü Domitilla və Müqəddəs Kallist katakombalarıdır - 170 minə qədər dəfnin cəmləşdiyi dörd səviyyədə təxminən 20 km uzunluğunda dəhlizlərin mürəkkəb labirintidir.

Biz yalnız Roma katakombalarının ümumi uzunluğundan danışa bilərik: az-çox tədqiq edilmiş və 150 ​​km-ə qədər əhatə olunmuş, ehtimal ki, qalereyaların uzunluğu min kilometrə yaxındır.

Dəhlizlər və qalereyalar bəzən o qədər dar olur ki, onlardan keçə bilmirsən. Dəhlizlərin tavanı həmişə düzdür, bəzən bir az tağlı olur.

Tarixçilər hesab edirlər ki, Roma katakombalarında bir neçə milyon dəfn var, ayrı-ayrı qəbir kameralarında isə 800 minə qədər dəfn tapılıb.

Erkən antik dövrdə dəfn strukturları ibtidai lokulus şəklində idi - insan bədəninin uzunluğunda düzbucaqlı bir taxça, dəhlizin və ya məbədin divarına perpendikulyar düzəldilmiş və gil və ya mərmər plitə ilə döşənmiş, onun adı üzərində mərhum və dindar bir kitabə oyulmuş və ya boya ilə boyanmışdır: "Rahat yat", "Rəbb səninlə olsun". Bəzən taxça təzə havan üzərində sikkə izi ilə möhürlənirdi. 3-7 yarusda yerləşən taxçalar geniş qalereyalar sistemi təşkil edirdi. Dəfnin daha sadə üsulu formadır - koridorun döşəməsindəki girintidir.

Varlı adamlar qəbirdə, döşəmədə girinti olan divara oyulmuş düzbucaqlı taxça olan mensa və ya “stol qəbri”ndə, həmçinin arkosoliumda, tağlı girişi olan türbədə dəfn edilirdilər. Mərhumun ailəsinin imkanı olsa, mərhum bahalı mərmər soliumda (sarkofaqda) və ayrıca kriptdə dəfn edilirdi.

Xristian icması böyüdükdə, bu cür dəfnlərə çoxsaylı möminlər toplaşmağa başladılar, bəzi məbədlər genişləndirilməli, anbar qaldırıldı və bir neçəsi birləşərək ibadət üçün ibadətgahlar təşkil etdi.

Bütün bu qalereyalar və dəhlizlər daş pilləkənlərlə birləşdirilmiş bir neçə səviyyədə (mərtəbələrdə) yerləşir.

Katakombalardakı dəfnlər təkcə xristian deyil, həm də yəhudi və sinkretikdir, onları müəyyən bir dinə aid etmək çətindir. Bu, monoteist dünyagörüşünün formalaşmasının çətin prosesini əks etdirir.

Katakomba namaz otaqlarının freskalarının adi süjetləri Köhnə və Yeni Əhdi-Cədiddən olan hekayələrin süjetləridir: aslanlarla yuvada Daniel, taxtda Məryəm Məryəm, Magi, Məsih və həvarilər. Və hər yerdə - erkən xristian simvolları: balıq, quzu, lövbər və göyərçin. Sonrakı "yerüstü" məbədlərdə ağlasığmaz dünyəvi mövzular da var: məsələn, bazardakı səhnələr.

Bütün rəsmlər son antik və qismən erkən orta əsrlər sənətinin abidələridir.

CATİ

Katakombalar (ən məşhur):

■ Yəhudi (Villa Torlonia və Vigna Randanini altında, eramızdan əvvəl 50),

■ Sinkretik (e.ə. I əsr).

■ Xristian (Müqəddəs Sebastyan, Domitilla, Priscilla, Müqəddəs Aqnes, Müqəddəs Kallist, Via Latina, I-IV əsrlər).

Tarixi:

■ Aurelian divarındakı şəhərətrafı ərazilər.

■ Appian yolu (e.ə. 312).

■ Via Latina (e.ə. V-IV əsrlər).

■ Sirk Maxentius (309).

İkonik:

■ San Sebastian Fuori le Mura kilsəsi (Müqəddəs Sebastyan, 340),

■ Santi Nereo və Axilleo bazilikası (IV əsr).

■ San Agnese Fuori le Mura bazilikası (342).

■ Latın dilindən tərcümədə "katakombalar" sözü hərfi mənada "yeraltı otaq" deməkdir və onlar təbiətin deyil, insanın əsəridir. Yalnız zaman keçdikcə həm təbii mənşəli, həm də yeraltı daş massivində insan tərəfindən kəsilmiş hər hansı labirintlər, o cümlədən mədənçilik üçün belə adlandırılmağa başladı. Bu sözün ilkin mənası ölülərin dəfni üçün təyin olunmuş zindan, ibadətlərin gizli icrası üçün ilk xristianların yığıncaqları və Roma bütpərəst hakimiyyət orqanları tərəfindən təqiblərdən xilas olmaqdır.
■ Roma ilə yanaşı, İtaliyanın Neapol və Sirakuza şəhərlərində, həmçinin İsgəndəriyyədə (), Peçdə (), adada və Kiyev-Peçersk Lavrasında (Kiyev,) böyük katakombalar - xristian nekropolları tikilmişdir.
■ Tikinti baxımından katakombalar minalarla eyni şəkildə, sürüşmələrin hesablanmış hündürlüyü, şaquli dayaqlar və hətta havalandırma sistemi və işıq şaftları-luminariumları ilə yaradılmışdır. Katakombalar indiki həmkarlar ittifaqının bənzərində birləşən fossorlar (qazanlar) tərəfindən kəsildi. Fossorların işi çox çətin idi, halbuki onlar erkən xristian icmasının iyerarxik strukturunda ən aşağı pilləni tuturdular. Katakombalardakı bəzi freskalarda tikinti paltarında və əllərində iş aləti olan fossorların təsvirləri qorunub saxlanılmışdır.
■ Paris katakombaları belə adlandırılsa da, əslində köhnə karxanalardır. Onlar xüsusi olaraq dəfn məqsədilə tikilməyib və onlarda toplanan milyonlarla sümük ləğv edilmiş şəhər qəbiristanlıqlarından və müxtəlif vaxtlarda dağıdılmış kilsələri əhatə edən qəbirlərdən olub.
■ Əvvəlcə Romadakı xristianların yeraltı dəfnləri Roma üslubunda adlandırıldı - qəbiristanlıq, hipogeya və ya ərazi. "Katakombalar" adı ilk dəfə IV əsrdə ortaya çıxdı. Müqəddəs Sebastianın caemeteria ilə əlaqədar və yalnız 9-cu əsrdə onlara təyin edilmişdir.
■ Xristianların katakomba dəfnləri, demək olar ki, hər detalda yəhudi dəfnlərinə bənzəyirdi və müasirləri onlar arasında heç bir fərq görmürdülər.
■ Aleksandr Düma perin "Qraf Monte Kristo" romanından ayrı səhnələr Monte Kristo və Frans d'Epinayın quldurlar tərəfindən əsir düşən Albert de Morseri xilas etdiyi Müqəddəs Sebastianın katakombalarında baş verir. Yazıçı həqiqətdən uzaq deyildi: XIX əsrdə. Hər kəs Roma katakombalarını gəzə bilərdi.
■ Lateran sazişlərinin (İtaliya ilə Vatikan arasında 1929-cu il münasibətləri haqqında müqavilələr) bəndinə uyğun olaraq, Vatikanın nəzdindəki katakombalar Papa dövlətlərinin ərazisinə daxil oldu.
■ 47 Roma katakombasından yalnız beşi ictimaiyyət üçün açıqdır. Beləliklə, ölkə rəhbərliyi kövrək tarixi irsi qorumağa və mərhuma hörmətlə yanaşmağa çalışır.

ÜMUMİ MƏLUMAT

Yer: Roma, .
İlk dəfnlər: 1-ci əsr.
Dil: İtalyan.
Etnik tərkibi: italyanlar.
Din: Katoliklik.
Pul vahidi: avro.

NÖMRƏLƏRİ

Katakombaların sayı: 47.
Qalereyaların uzunluğu: 100-150 km (ehtimal ki, 1000 km-dən çox).
Dəfnlər: 600-800 min

İQLİM

Subtropik Aralıq dənizi.
Yanvarın orta temperaturu: +8°С.
İyulun orta temperaturu: +24°С.
Orta illik yağıntı: 660 mm.

Artıq 1-ci əsrdə Romada katakombalar görünür - xristianların yeraltı qəbiristanlıqları.
"Katakombalar" sözü yunanca "kata kyumben" (dərinləşməyə yaxın) sözlərindən əmələ gəlmiş və 3-4-cü əsrlərdə istifadəyə verilmişdir; IV əsrin əvvəllərində İmperator Maxentius. Romadan üçüncü mil məsafədə, Caecilia Metellanın dairəvi məqbərəsinin yaxınlığında, Appian yolu yaxınlığındakı ərazinin enişinə yaxın bir sirk tikdirdi.“Burada xristianların yeraltı qəbiristanlığı III əsrdə yaranıb və ərazinin adı. ona keçdi (sonralar "katakombalar" adı bütün yeraltı xristian qəbiristanlıqlarına yayıldı).

Ən qədimləri Salarian yolundakı Priskilla və Ardeat yolundakı Domitilla katakombalarıdır. Onlar eramızdan əvvəl 1-ci əsrin zadəgan Roma xristian qadınlarının adlarını daşıyırlar. Xristian ənənəsinə görə, senator Pudentin anası Priskilla 64 və ya 67-ci illərdə edam edilmiş Roma xristian icmasının ilk başçısı olan Apostol Peteri Viminaldakı evində qəbul etdi.

Domitilla - Flavianların imperator ailəsindən olan bir qadın (xristianlıqda iştirak edən iki Flavius ​​Domitillas məlumdur: Titus Flavius ​​Klementin arvadı, 95-ci ildə konsul və bu konsulun bacısının qızı, Romadan qovulmuş, Romadan qovulmuşdur. yeni inanca görə; konsulun özü Domityanın göstərişi ilə, yəqin ki, eyni səbəbdən öldürüldü).
Yeraltı qəbiristanlıqların tikintisi üçün xristianlar Romadan bir-üç mil cənubda yerləşən tuf qayalarında köhnə karxanalardan istifadə edirdilər; tuf son dərəcə rahat bir daşdır, çünki orada qazılmış dəhlizlər çökmür və xüsusi rekvizit tələb etmir. Roma katakombaları, bir qayda olaraq, keçmiş karxanalar deyil, dənəvər tuf təbəqələrində xüsusi olaraq yaradılmış yeraltı qəbiristanlıqlardır: əvvəlcə pilləkənləri kəsirlər, sonra isə divarlarda və kiçik otaqlarda boşluqlar olan dəhlizlər.
Katakombalar xristianlığın tərəfdarı olmuş varlı Romalılara məxsus torpaqlarda yaranmışdı. Zaman keçdikcə yeraltı dəhlizlərin uzunluğu o qədər artdı ki, torpaq sahəsinin hüdudlarına çatdı və sonra yerin dərinliyinə enib ikinci yarusun qazılmasına başlamaq lazım gəldi; bəzi katakombalarda beş pillə var, yuxarısı ən qədimi, aşağısı isə daha yenidir. Üst təbəqə adətən üç-səkkiz metr dərinlikdə yerləşir. Roma katakombalarının ən dərin yerlərindən biri Appian yolu yaxınlığındakı Kallist katakombalarının aşağı təbəqəsidir; 25 m dərinlikdə yerləşir.
Katakombalarda üç əsas növ dəfn otağı var: lokullar, arkosollar və kabinələr. Lokullar cəsədlərin sızdırıldığı divarlardakı üfüqi yuvalardır; arcosolia - ölülərin daş qutularda basdırıldığı divarlardakı kiçik tağlar; kubiklər - sarkofaqlı kiçik otaqlar. Kasıblar lokullarda, varlılar - arkosoliyada, ən əhəmiyyətliləri isə kabinələrdəki daş sarkofaqlarda basdırılırdı. Katakombalar çox qənaətlə hazırlanmışdır: pilləkənlər hündür pillələrlə dar, dəhlizlər o qədər dardır ki, bəzi yerlərdə iki nəfər çətinliklə dağılır, iyirmi nəfər isə dayanan kabinələrə güclə sığır. Katakombalar yalnız dəfn üçün nəzərdə tutulmuşdu və nə görüş yeri, nə də təqiblərdən sığınacaq kimi xidmət etmirdi. Ümumilikdə Romada yetmişdən çox katakomba var.
150 ildən 400 ilə qədər olan dövr ərzində onlarda 500-dən 700 minə qədər insan dəfn edilmişdir. Tədqiq olunan yeraltı dəhlizlərin ümumi uzunluğu 900 km-ə yaxındır; katakombaların bir hissəsi tədqiq edilməmişdir.
3-cü əsrdən katakombalarda rəsmlər görünür; bədii baxımdan müasir bütpərəstlik sənətindən heç bir ciddi şəkildə fərqlənmirlər; onlarda hələ də çoxlu sırf dekorativ elementlər var. Xristian dünyagörüşü rəsm texnikasında deyil, əsasən bibliya mövzularında özünü göstərir.
Xristianlıq insanların bərabərliyini, həqiqi deyil, yalnız ruhani, yəni tək Allah qarşısında bərabərliyi təbliğ edirdi. Bu bərabərlik anlayışının sübutu katakombalarda qorunub saxlanılır. Məsələn, Domitilla katakombalarında bir yazı var:
“... 28 il 8 ay mənimlə heç bir incimədən yaşayan ən müqəddəs həyat yoldaşı, misilsiz anası Flavia Speranda. Ən məşhur matronanın əri, layiq görülməyə layiq olan Onisifor (qəbir daşı) düzəltdi.
Adına görə, Onisifor quldur; o, senator sinfindən olan bir qadınla evləndi, bu onun "ən parlaq" titulundan da görünür. II əsrin imperiya fərmanlarına görə. qadın senatorla evlənmədiyi halda bu titulu itirir; əgər o, azad edilmiş və ya kölə ilə evlənmişsə, belə bir nikah qətiyyən etibarlı sayılmırdı. Lakin Roma yepiskopu I Kallistos (217-222) bu cür nikahları xristianlar üçün qanuni elan etdi. Bu kitabə belə nikahların həqiqətən mövcud olduğunu göstərir. Orijinalın dilinə görə (ədəbi Latın normalarından çoxlu sapma var), Onisifor az mədəniyyətli bir insan idi, lakin görünür, bu, onun ən yüksək səviyyəli bir Roma qadını ilə uğurlu evliliyinə mane olmadı.

Katakombalardakı Yaxşı Çoban obrazlarının əksəriyyəti III-IV əsrlərə aiddir.

Domitilla katakombası. 4-cü əsr

Catacomba di Commodilla. Roma

Müqəddəs Pyotr və Marsellinin katakombaları.

Müqəddəs Pyotr və Marsellinin katakombaları
solda - Adəm və Həvva, sağda - Oranta

Apostol Paul (IV əsrin freskası)

Rəbbin Vəftizi (3-cü əsrin əvvəllərindən fresk)

Eucharistic çörək və balıq (Müqəddəs Kallist katakombaları)

O, iki versiyada mövcuddur: Vəftizçi Yəhyadan Rəbbin Vəftizinin müjdəsi və sadəcə vəftiz mərasiminin təsviri. Süjetlər arasındakı əsas fərq Epifaniya freskalarında Müqəddəs Ruhun göyərçin şəklində simvolik təsviridir.

Məsihin qədim ikonu

Adəm və Həvva

Yunus dənizə atılır
Yunusun şəkillərinə tez-tez katakombalarda rast gəlmək olar. Duvar rəsmlərinin müəllifləri təkcə Yunus haqqında bibliya hekayəsinin əsasını deyil, həm də təfərrüatları təqdim etdilər: gəmi, nəhəng balıq (bəzən dəniz əjdahası şəklində), çardaq. Yunus dincələn və ya yatarkən təsvir edilmişdir, katakombaların kabinələrində və sarkofaqlarında "yatanları" təcəssüm etdirir.
Yunusun şəkillərinin görünməsi Məsihin özünü Yunusla müqayisə etdiyi məzarda üç günlük qalması ilə bağlı peyğəmbərliyi ilə bağlıdır (Mat. 12:38-40).

Dörd həvarinin - Peter, Paul, Andrew və John'un Romadakı şəkilləri Santa Tecla məzarının katakombalarında. IV əsr.

Adəm və Həvva oğulları ilə. Via Latina üzərindəki katakombalar