Müqəddəs Od alovlananda. Müqəddəs atəş

Təxminən iki min ildir ki, pravoslav xristianlar ən böyük bayramlarını - Məsihin dirilməsini (Pasxa) Qüdsdəki Müqəddəs Qəbir kilsəsində qeyd edirlər.

Hər dəfə Məbədin daxilində və yaxınlığında olan hər kəs Pasxa bayramında Müqəddəs Odun enməsinin şahidi olur.

Müqəddəs Od minillikdən çoxdur ki, məbəddə görünür. Məsihin dirilməsi ərəfəsində Müqəddəs Odun enməsi haqqında ən erkən qeydlər Nissalı Qriqori, Eusebius və Akvitaniyalı Silviyada tapılır və 4-cü əsrə aiddir. Onlar həmçinin əvvəlki yaxınlaşmaların təsvirlərini ehtiva edir. Həvarilərin və Müqəddəs Ataların şəhadətinə görə, yaradılmamış İşıq Həvarilərdən birinin gördükləri Məsihin Dirilməsindən qısa müddət sonra Müqəddəs Qəbri işıqlandırdı: “Peter özünü qəbirə təqdim etdi və məzarda boş yerə işıq dəhşətə gəldi. Dəməşqli Müqəddəs Yəhya yazır. Eusebius Pamphilus "Kilsə tarixi" əsərində nəql edir ki, bir gün çıraq yağı çatmayanda Patriarx Nərgiz (2-ci əsr) Siloam hovuzundan çıraqlara su tökmək üçün xeyir-dua verdi və göydən enən od çıraqları yandırdı. , sonra bütün Pasxa xidməti boyunca yandı.

Müqəddəs Odun litaniyası (kilsə mərasimi) pravoslav Pasxa bayramının başlamasından təxminən bir gün əvvəl başlayır. Zəvvarlar Müqəddəs Odun enməsini öz gözləri ilə görmək istəyən Müqəddəs Qəbir kilsəsinə toplaşmağa başlayırlar. İştirak edənlər arasında həmişə çoxlu heterodoks xristianlar, müsəlmanlar və ateistlər var; mərasimə yəhudi polisi nəzarət edir. Məbədin özü 10 minə qədər insanı qəbul edə bilər, onun qarşısındakı bütün ərazi və ətrafdakı binaların anfiladası da insanlarla doludur - istəyənlərin sayı məbədin tutumundan qat-qat çoxdur, ona görə də çətin ola bilər. zəvvarlar üçün.

Həyat verən qəbir yatağının ortasına yağla doldurulmuş, lakin odsuz çıraq qoyulur. Yataq boyunca pambıq yun parçaları qoyulur və kənarları boyunca lent qoyulur. Beləliklə, türk mühafizəçiləri, indi isə yəhudi polisi tərəfindən yoxlanıldıqdan sonra hazırlanmış Edikule (Müqəddəs Qəbir Kilsəsi) yerli müsəlman açar qoruyucusu tərəfindən bağlanır və möhürlənir.

Enişdən əvvəl məbəd Müqəddəs İşığın parlaq çaxmaları ilə işıqlanmağa başlayır, burada və orada kiçik şimşək çaxır. Yavaş hərəkətdə onların məbədin müxtəlif yerlərindən - Edikulanın üstündən asılmış ikonadan, Məbədin günbəzindən, pəncərələrdən və başqa yerlərdən gəldiyi və ətrafdakı hər şeyi parlaq işıqla doldurduğu aydın görünür. Bundan əlavə, burada və orada, məbədin sütunları və divarları arasında kifayət qədər görünən şimşək çaxır ki, onlar tez-tez heç bir zərər vermədən ayaq üstə duran insanların arasından keçir.

Bir az sonra bütün məbədin divarlarını və sütunlarını aşağı salan ildırım və parıltı ilə əhatə olunduğu, sanki məbədin ətəyinə doğru axaraq zəvvarların arasına yayılır. Eyni zamanda məbəddə və meydanda dayananların şamları, Edikülün yan tərəflərində yerləşən çıraqlar (13 katolik istisna olmaqla) yandırılır. Məbəd və ya onun ayrı-ayrı yerləri ilk dəfə Məsihin dirilməsi zamanı meydana çıxdığına inanılan misilsiz bir parıltı ilə doludur. Eyni zamanda, məzarın qapıları açılır və pravoslav patriarxı ortaya çıxır, toplananlara xeyir-dua verir və müqəddəs atəşi paylayır.

"...Ən parlaq təsvir 1892-ci ilə təsadüf edir, burada Patriarxın sözlərindən Müqəddəs Odun alovlanmasının gözəl mənzərəsi verilir. O, deyirdi ki, bəzən Edikulaya girib dua oxumağa vaxt tapmırsan. , o artıq mərmər tabut plitəsinin kiçik mirvarilərə bənzəyən xırda rəngarəng muncuqlarla necə örtüldüyünü gördü.Və sobanın özü də bərabər işıq saçmağa başladı.Patriarx bu mirvariləri pambıq yun parçası ilə süpürdü və bu mirvari birləşdi. yağ damcıları.O, pambıq yundakı istiliyi hiss etdi və onunla şamın fitilinə toxundu.Pillə barıt kimi alovlandı - şam alovlandı.Üzərində Plitənin üzərinə əvvəlcə pambıq örtülüb.Şahidlərin sözlərinə görə, Bu, bəzən bu mövzuda şübhələri aradan qaldırmaq üçün kafirlər tərəfindən edilir.

Başqa sübutlar da var. Bir dəfədən çox müqəddəs atəşi qəbul edən Trans-İordaniya Metropoliti Edikulaya girəndə Türbənin üzərində dayanan lampanın yandığını söylədi. Və bəzən - yox, sonra yıxıldı və göz yaşları ilə Allahdan mərhəmət istəməyə başladı və o, qalxanda çıraq artıq yanırdı. Oradan iki dəstə şam yandırdı, götürdü və onu gözləyən insanlara verdi. Amma o özü heç vaxt alovun yandığını görmədi.

Patriarx Edikulanı tərk etdikdən sonra, daha doğrusu, qurbangaha aparıldıqdan sonra insanlar ehtiram göstərmək üçün türbənin içərisinə axışırlar. Bütün plitə nəmdir, sanki yağışdan islanmışdı”. Kitabdan götürülmüş hissə: Müqəddəs Qəbir üzərində müqəddəs atəş, 1991.

Hadisə şahidlərinin sözlərinə görə, alov enişdən sonra ilk dəqiqələrdə yanmır. Yazdıqları budur:

"Bəli, və mən, Metropolitenin əlindən günahkar bir qul, bir yerdə 20 şam yandırdım və şamlarımı bütün bu şamlarla yandırdım, bir tükü də qıvrılmadı və yanmadı; bütün şamları söndürdüm və sonra onları başqalarından yandırdım. insanlar, mən o şamları qızdırdım və üçüncü gün də o şamları yandırdım, sonra heç nəyə toxunmadan bir tük də yanmadı və qıvrılmadı və cənnət atəşinə və Allahın mesajına inanmadan lənətə gəldim. , və beləliklə, mən şamımı üç dəfə yandırdım və söndürdüm və bundan əvvəl “Metropoliten və bütün yunanlar Allahın qüdrətinə küfr etdiyi və səmavi alov adlandırdığı, Yunanların Allahın yaratdığı deyil, sehrbazlıq etdikləri ilə vidalaşdı; və Metropoliten bütün əfvləri və xeyir-duaları ilə mənə xeyir-dua verdi”. Kazan sakini Vasili Yakovleviç Qaqaranın (1634-1637) həyatı və Yerusəlimə və Misirə səyahəti.

"Ata Georgi hər şeyi videokamera ilə lentə alır, fotoşəkillər çəkir. Mən də bir neçə şəkil çəkirəm. Bizimlə on paket şam hazırlamışıq. Mən əlimi şamlarla insanların əlindəki yanan bağlamalara uzatıram, onları yandırıram. Bunu çömçə ilə götürürəm. ovucumla alov, iri, isti, açıq-açıq sarı, əlimi odda tuturam - yanmaz!Üzümə gətirirəm, alov saqqalımı, burnumu, gözlərimi yalayır, mən ancaq istilik hiss edirəm və yumşaq bir toxunuş - yanmaz!!!" Novosibirskdən olan keşiş.

“Bu heyrətamizdir... Əvvəlcə Od yanmır, sadəcə isti olur, onunla yuyunurlar, üzə sürtürlər, sinəsinə çəkirlər - heç nə. od vurdu və heç bir iz qalmadı.Bir başqası cibinin içindən yandı.O, onu deşiklə evə apardı, amma mən gələndə heç bir deşik yox idi”. Arximandrit Bartholomew (Kalugin), Trinity-Sergius Lavra rahibi, 1983.

"Ovucuma atəş almağa və onun maddi olduğunu tapmağa çalışıram. Ona toxuna bilərsiniz, ovucunuzda o, maddi bir maddə kimi hiss olunur, yumşaqdır, nə isti, nə də soyuqdur." Biryulyovodakı Müqəddəs Nikolay Kilsəsinin Parishioneri Natalia.

Bu zaman məbəddə olan insanlar onun dərinliyində təsvirolunmaz və misilsiz sevinc və mənəvi rahatlıq hissi ilə dolur. Od enən zaman meydanı və məbədin özünü ziyarət edənlərin dediklərinə görə, o an insanları bürüyən hisslərin dərinliyi fantastik idi - şahidlər məbədi sanki yenidən doğulmuş kimi, özlərinin dediyi kimi - ruhən təmizlənmiş və gözlərdən təmizlənmiş tərk etdilər.

Bir çox qeyri-pravoslav insanlar, müqəddəs atəş haqqında ilk dəfə eşidəndə, pravoslavları məzəmmət etməyə çalışırlar: bunun sizə verildiyini haradan bilirsiniz? Bəs onu başqa bir xristian məzhəbinin nümayəndəsi qəbul etsəydi? Bununla belə, digər dinlərin nümayəndələrindən Müqəddəs Od almaq hüququna zorla etiraz etmək cəhdləri bir neçə dəfə baş verib.

Ən əlamətdar hadisə 1579-cu ildə baş verib. Rəbbin məbədinin sahibləri eyni zamanda bir neçə xristian kilsəsinin nümayəndələridir. Erməni kilsəsinin keşişləri ənənəyə zidd olaraq, Pasxa bayramını fərdi şəkildə qeyd etmələri və müqəddəs atəşi qəbul etmələri üçün Sultan Murata və yerli bələdiyyə sədrinə rüşvət verməyə nail oldular. Erməni ruhanilərinin çağırışı ilə onların bir çox dindaşları Pasxa bayramını tək qeyd etmək üçün Yaxın Şərqin hər yerindən Qüdsə gəldilər. Pravoslavlar Patriarx IV Sophrony ilə birlikdə təkcə məbəddən deyil, ümumiyyətlə məbəddən də çıxarıldılar. Orada, məbədin girişində, Lütfdən ayrıldıqları üçün kədərlənərək Odun enməsi üçün dua etmək üçün qaldılar. Erməni patriarxı təxminən bir gün dua etdi, lakin onun dua cəhdlərinə baxmayaraq, heç bir möcüzə baş vermədi. Bir anda, atəşin enməsi zamanı olduğu kimi, göydən bir şüa gəldi və pravoslav patriarxının yanında yerləşdiyi girişdəki sütuna dəydi. Oradan hər tərəfə alov sıçrayışları sıçradı və müqəddəs atəşi həmkarlarına ötürən pravoslav patriarxı tərəfindən bir şam yandırıldı. Bu, tarixdə yeganə hal idi ki, enmə erməni baş keşişinin deyil, əslində pravoslavların duaları ilə Məbədin xaricində baş verdi. "Hamı sevindi və pravoslav ərəblər sevincdən sıçrayıb qışqırmağa başladılar: "Sən bizim bir Allahımızsan, İsa Məsih, bizim yeganə həqiqi imanımız pravoslav xristianların imanıdır". Eyni zamanda, anfiladalarda Məbəd meydanına bitişik tikililərin birində türk əsgərləri var idi.Onlardan Ömir (Ənvar) adlı biri baş verənləri görərək: “Bir pravoslav inanclı, mən xristianam” deyə qışqıraraq daş plitələrin üstünə atladı. Təxminən 10 metr.Lakin gənc yıxılmadı - ayağının altındakı plitələr mum kimi əriyərək onun izinə düşdü.Müsəlmanlar xristianlığı qəbul etmək üçün cəsur Ənvəri edam etdilər və bu izləri silməyə çalışdılar. Pravoslavlığın zəfəri, lakin uğursuz oldu və Məbədə gələnlər hələ də onları, eləcə də məbədin qapısındakı parçalanmış sütunu görə bilərlər.Şəhidin cəsədi yandırıldı, lakin yunanlar qalıqları topladılar. 19-cu əsrin sonları Böyük Panagia monastırında idi, ətir yayırdı.

Türkiyə hakimiyyəti təkəbbürlü ermənilərə çox qəzəbləndi və əvvəlcə hətta iyerarxı edam etmək istədilər, lakin sonradan mərhəmət etdilər və Pasxa mərasimində baş verənlər barədə onu daima Pravoslav Patriarxına tabe olmaq və bundan sonra birbaşa qəbul etməmək qərarına gəldilər. Müqəddəs Odun qəbulunda iştirak edir. Hökumət çoxdan dəyişsə də, adət bu günə qədər davam edir.

Müqəddəs Od bütün insanlar üçün Allahın ən böyük möcüzəsidir. Möminlər üçün - Məsihdə təsvirolunmaz xoşbəxtlik və sevinc, inanmayanlar üçün - görmək və inanmaq imkanı!

Erkən orta əsrlərdən bəri bir adət yaranmışdır. buna görə, Pasxa ərəfəsində Pravoslav Kilsəsinin iyerarxları Yerusəlimdə atəş yandırdılar və möminlərin əsas bayramı şərəfinə xeyir-dua verdilər. Lakin I minilliyin sonlarından o dövrün din tarixçilərinin məlumatlarına əsasən, müqəddəs odun enməsi, yəni Pasxa bayramı ərəfəsində odun Allah tərəfindən möminlərə bəxş edildiyi ortaya çıxdı. Atəşin enməsi ilə bağlı çoxsaylı sübutlar 10-cu əsrə aiddir və bu möcüzə haqqında təkcə xristianlar deyil, tarixçilər də yazdılar. Əvvəlcə atəş səhər yandırıldı və ritualın özü müxtəlif yollarla təsvir edilir, ən çox ildırımın görünüşü qeyd olunur. Yalnız yer dəyişməz olaraq qalır - Qüdsdəki Müqəddəs Qəbir Kilsəsi.

10-cu əsr hadisələrinin bəzi şahidləri atəşin birbaşa mələk tərəfindən gətirildiyini yazırlar.

Atəşin enməsinin müasir ritualı

19-cu əsrə qədər Müqəddəs Odun enmə mərasimi müasir xüsusiyyətlər qazandı. Hətta Osmanlı İmperiyası hökumətinin verdiyi xüsusi sənəddə də öz əksini tapmışdı. Bu, müxtəlif pravoslav xristianların nümayəndələri, həmçinin pravoslav xristianlar və müsəlmanlar arasında münaqişənin qarşısını almaq üçün edilib.

Müqəddəs Qəbiristan Kapellasının açarları bir çox nəsillər boyu bir ərəb ailəsində saxlanılır, onun nümayəndəsi ildə bir dəfə açarları patriarxa təhvil verir.

Alovun enmə günü mərasimi Yerusəlim Patriarxı aparır. Digər pravoslav kilsələrinin ruhanilərinin, məsələn, erməninin də onunla birlikdə olmaq hüququ var. Kahinlər şənlikli ağ paltar geyinir, sonra dualar edərək xaç yürüşü ilə məbədin ətrafında gəzirlər. Bundan sonra patriarx ruhanilərin nümayəndəsi ilə birlikdə üzərində Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinin tikildiyi kiçik qədim kilsəyə gedə bilər. Onlar özləri ilə daha sonra müqəddəs oddan yandırılacaq şamları götürürlər.Patriarx birbaşa Müqəddəs Qəbiristanlıqda xüsusi dua oxuyur. Bu zaman möminlər həm məbədin özündə, həm də ondan kənarda alovun enməsini gözləyirlər. Bir çox ölkələrdə, o cümlədən Rusiyada da televiziya yayımı var. Yanğın göründükdən sonra patriarx ondan şam yandırır, bu da öz növbəsində hər kəs od yandıra bilər. Müqəddəs atəş mərasimindən sonra

Pasxa bayramı ərəfəsində pravoslav dünyasında qalmaqal yaranıb. Erməni keşiş bildirib ki, Müqəddəs Od insanlara göydən enmir, adi çıraqdan yandırılır. Rəvayətə görə, bu möcüzənin olmaması dünyanın qaçılmaz sonunu xəbər verir. Müqəddəs Odun mənası nədir, keşişin sözlərinin əsası olub-olmaması və Rus Pravoslav Kilsəsinin nümayəndələrinin onlara necə reaksiya verməsi - "360" materialında.

Növbəti xəbər

Yağ lampasının möcüzəsi

Müqəddəs Od İsa Məsihin dirilməsini simvolizə edən pravoslav xristianlar üçün əsas möcüzələrdən biridir. Bunun möcüzəvi bir işıq olduğuna inanılır və Pasxa ərəfəsində Yerusəlimdəki Müqəddəs Qəbir Kilsəsində ondan şamlar və lampalar yandırılır. Bu, minlərlə zəvvarın Yerusəlimə gəldiyi əsas Pasxa mərasimlərindən biridir. Və buna görə də kahinlərdən biri bəyan etdi ki, Müqəddəs Odun möcüzəvi təbiəti uydurmadır və onda mistik heç nə yoxdur.

İsrailin “Hadashot 2” telekanalında Erməni Patriarxlığının Müqəddəs Qəbir kilsəsindəki nümayəndəsi Samuil Aqoyan danışıb. Kahin bildirdi ki, o, üç dəfə Edikulada, yəni Müqəddəs Qəbirin yerləşdiyi ibadətgahda - Müqəddəs Odun yandırılması zamanı olub. O, patriarxların neft lampasından mum şamları yandırdığını gördü. "Allah möcüzələr yaradır, lakin insanların əylənməsi üçün deyil" dedi Aqoyan.

Bu sözlər müsahibə zamanı yaxınlıqda olan Kopt kilsəsinin nümayəndəsini qəzəbləndirib. Keşiş Aqoyanı yalan danışmaqda ittiham edib və çəkilişləri dayandırmağı tələb edib. Erməni keşiş cavab verdi ki, Kopt kilsəsinin nümayəndəsi Müqəddəs Odun enməsinin necə baş verdiyini bilə bilməz, çünki koptlar bu müqəddəs mərasimdə iştirak etmirlər.

“360” Rus Pravoslav Kilsəsinin baş keşişi Ata Oleqlə söhbət edib, o izah edib ki, ermənilər Müqəddəs Odun endiyi yerə girmirlər. Onlar yalnız Mələyin eyvanında - mələk tərəfindən yuvarlanan müqəddəs daşın bir hissəsi ilə postamentdə dayanırlar. Rus Pravoslav Kilsəsinin nümayəndələri də müqəddəs atəşin alovlanmasında iştirak etmirlər.

“Ümumiyyətlə, xristianlıqda möcüzə həlledici bir şey deyil. Möcüzə şübhə edənlər üçün qoltuqağacıdır. Və bir təhlükə var - insanlar möcüzələri təqib edəndə qaça bilərlər: əsas möcüzə işçisi - Dəccal gələndə cənnətdən od yağacaq”, - din xadimi əlavə edib.

Müqəddəs Odun enmədiyi günün məbəddə olan insanlar üçün sonuncu olacağına inanılır. Məbədin özü dağıdılacaq. Rəvayətə görə, bu həm də dünyanın sonunun yaxınlaşmasının əlamətlərindən birinə çevriləcək.

Pasxadan əvvəl qalmaqal

Rus Pravoslav Kilsəsi erməni keşişin bəyanatını təxribat hesab edib. Kilsə və cəmiyyət və KİV arasında əlaqələr üzrə Sinodal departamentinin sədr müavini Vaxtanq Kipşidze “360”a bildirib ki, Aqoyanın sözləri Pasxa cəhdidir.

Biz çox təəssüf edirik ki, Rusiyada və digər ölkələrdə pravoslav kilsəsinə mənsub bir çox dindarlar Pasxa bayramını qeyd etməyə hazırlaşdıqları Oruc zamanı Müqəddəs Odun enməsinin mənəvi ənənəsini pozmağa cəhdlər edilir. İnanırıq ki, bu cəhdlər Oruc zamanı bir çox möminləri müşayiət edən dua quruluşunun pozulması ilə nəticələnir

- Vaxtanq Kipşidze.

Nikitski darvazasındakı Teodor Studit kilsəsinin prospekti Vsevolod Çaplin “360” ilə söhbətində Aqoyanın İsrail telekanalının təxribatına uyduğunu bildirib. Çaplinin fikrincə, çoxları Müqəddəs Odun əhəmiyyətini azaltmaq istəyir. “İsraildə və dünyada Müqəddəs Odun enməsini hər cür alçaltmaq istəyən qüvvələr var, lakin digər tərəfdən, Qüdsdə xidmət edən və ya əvvəllər xidmət etmiş bəzi insanlar ilk dəfə deyil ki, deyirlər. ki, odun çıraqdan yandırılır” – dedi.

O, Qüds Patriarxlığını bu şayiələrə münasibət bildirməyə və Müqəddəs Odun haradan gəldiyinə aydın cavab verməyə çağırıb.

Əminəm ki, möcüzə uzun əsrlər boyu baş verib, amma erməni din xadiminin dedikləri doğrudursa və Qüdsdə xidmət etmiş bəzi insanlardan Müqəddəs Odun yandırılması ilə bağlı eşitdiklərim doğrudursa, o zaman çox ciddi sual yaranır: apardı mı Rəbbimizin bu möcüzəsi varmı, dünyanın ondan necə geri çəkildiyini görən. Əgər həqiqətən də Müqəddəs Od uzun illər enməzsə, bu o deməkdir ki, dünyamızda bir şey səhvdir, bu o deməkdir ki, Allahın rəhməti oradan alınır.<…>Əgər möcüzə bizdən alınarsa, deməli dünyamız məhvə məhkumdur

- Vsevolod Çaplin.

Müqəddəs Od nədir?

Müqəddəs Odun enməsi Müqəddəs Şənbə günü Müqəddəs Qəbir kilsəsində baş verir. Bu, Məsihin ehtirası, İsa Məsihin dəfn edilməsi və dirilməsinin simvolik təsviridir. Mərasimi Qüds Pravoslav Kilsəsinin keşişləri, Erməni Apostol Kilsəsinin Yerusəlim Patriarxlığı, Suriya və Kopt kilsələrinin nümayəndələri aparırlar.

Müqəddəs mərasim ərəfəsində kilsədəki bütün şamlar və lampalar söndürülür və patriarxın gəlişindən bir qədər əvvəl əsas lampa gətirilir. Orada müqəddəs atəş və 33 şam yanmalıdır. Şamların sayı Məsihin yaşına bərabərdir.

Ailə Məsələləri üzrə Patriarxal Komissiyanın sədri Dmitri Smirnov “360”-a Müqəddəs Odun enməsi mərasiminin necə baş verdiyini və hansı hadisələrlə müşayiət olunduğunu söylədi.

Mənim yaxşı tanıdığım, müqəddəs şənbə günü orada olan kahinlər belə bir hadisəni müşahidə etdilər: Edikulanın atmosferində şimşək və parıltı şəklində alov peyda oldu. Biz isə şamların öz-özünə yanmasını müşahidə etdik. Bu, hər il deyil, bunu Yerusəlimə Pasxa bayramına gedənlər deyirdilər. Yanğın təkcə bir anda yerli deyil, bütün məbədi əhatə edirdi

- Dmitri Smirnov.

Pravoslav xristianlar müqəddəs atəşi qarşılamaq üçün dünyanın hər yerindən gəlirlər. Edikulun yaxınlığında onlar ruhanilərlə birlikdə patriarxın atəşlə çıxmasını gözləyirlər. Görünəndən sonra şamından alov paylayır. Hesab olunur ki, ilk bir neçə dəqiqə yanğın saçları yandırmır və ya yandırmır, buna görə də möminlər onunla özlərini yuyurlar.

Daha sonra müqəddəs atəş təyyarə ilə pravoslav ölkələrinə çatdırılır, burada şərəflə qarşılanır və Pasxa xidmətlərində istifadə olunur.

insanlar məqaləni paylaşdılar

Növbəti xəbər

...Xristianlığın bir qolu müəyyən hadisəni möcüzə hesab edir, digəri isə yox. Məsələn, bu gün Yerusəlimdə Müqəddəs Od adlanan fenomen xristian kilsələrindən yalnız biri - Rus Pravoslavı tərəfindən möcüzə hesab olunur. Qalanları vicdanla etiraf edirlər: bu, sadəcə bir ritualdır, imitasiyadır və möcüzə deyil. Lakin pravoslav mənbələr yazmağa davam edir: “Tanrının ən diqqətəlayiq möcüzələrindən biri Məsihin Yerusəlimdə parlaq dirilməsi zamanı Rəbbin Müqəddəs Qəbirinə mübarək odun enməsidir.

Müqəddəs Atəş hiylədir, yoxsa doğru?

Bu aşkar möcüzə uzun əsrlər boyu, ən qədim zamanlardan bəri təkrarlanıb”.
Bu hansı “açıq-aşkar möcüzədir”? Pravoslav Pasxa ərəfəsində, Müqəddəs Qəbiristanlığın Yerusəlim Kilsəsində Allah hər hansı bir uşaq üçün əlçatan olan heyrətamiz bir möcüzə yaradır - o, atəş yandırır. Ancaq bu yanğın hər kəsin gözü qarşısında “öz-özünə alovlanmır”! Buradakı prinsip bütün digər fəndlərdə olduğu kimi eynidir: obyektin yoxa çıxması və ya görünməsi bilavasitə heyrətlənmiş camaatın gözü qarşısında deyil, dəsmal örtüyü altında və ya qaranlıq qutuda, yəni gözdən gizlədilmiş şəkildə həyata keçirilir. tamaşaçı.

İki yüksək rütbəli kahin kiçik bir daş otağa daxil olur və bu otaq ev adlanır. Bu, məbədin içərisində çarmıxa çəkilmiş Məsihin cəsədinin uzandığı daş çarpayının olduğu güman edilən ibadətgah kimi xüsusi bir otaqdır. İçəri girən iki keşiş qapını arxadan bağlayır və bir müddət sonra binadan od çıxarırlar - yanan lampa və yanan şam dəstələri. Fanatik izdiham dərhal mübarək oddan özləri ilə gətirdikləri şamları yandırmaq üçün onların yanına qaçırlar. Ehtimal olunur ki, bu atəş ilk dəqiqələrdə yanmır, buna görə də əvvəllər bir neçə saat səbirsizliklə yatmış zəvvarlar onunla üzlərini və əllərini “yuyurlar”.

Yüzlərlə dindar onlarla forumda "Birincisi, bu od yanmır, bu möcüzənin sübutudur". "İkincisi, Allahın möcüzəsi olmasaydı, bu qədər izdihamlı insanlar və bu qədər odla məbəddə heç vaxt yanğın olmamasını necə izah edə bilər?"
Yanmırmı?.. Odlar yox idi?.. Məbəd artıq bir neçə dəfə yanıb, belə köhnə tikili nəzərə alınsa, təəccüblü deyil. Məbəddə baş verən yanğınlardan birində 300 nəfər diri-diri yandırılıb. Və başqa vaxt, yanğın səbəbiylə məbədin günbəzi hətta çökdü və Məsihin "qəbri" ilə evə ciddi ziyan vurdu.
Buna baxmayaraq, möminlər arasında “möcüzəli” atəşin yanmadığı nağılı dolaşmaqda davam edir.

...Texnologiya sadədir - atəşi çənə nahiyəsində üzünüzə keçirtmək və ya əlinizi alovda sürətlə hərəkət etdirmək lazımdır. Zəvvarlar məhz belə edirlər, çünki hadisə yerindən televiziya görüntülərinə baxan hər kəs buna əmin ola bilər. Və onların bir çoxu - kifayət qədər çevik olmayanlar - "yanmayan" alovla yandırılır! Onlar məbədi yanıqlar və saqqallarla tərk edirlər. Bu budur - Müqəddəs Odun enməsi!

Əslində, çiyninizdə bir başınız varsa, öz saqqalınızı yandırmaqla təcrübə etməli olmayacaqsınız. Artıq aydındır ki, saqqal alov alacaq və od güclü yanacaq, çünki möminlər şamlarını bu oddan yandırırlar. Bunun üçün isə saqqalı alovlandırmaq üçün kifayət qədər yüksək temperatur lazımdır!..

Müqəddəs Qəbir Kilsəsi, Müqəddəs Odun enməsi və bütpərəstlik

Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsindəki bu odlu oyunlar bütpərəstliyin o qədər açıq izini daşıyır ki, hətta bəzi pravoslav kahinlər də bu barədə narazılıqla yazırlar.

İvan Kupala gecəsi slavyanlar atəşin üstündən atladılar, ona bütün ölkələrin və xalqların bütpərəstləri tərəfindən ibadət edildi və mərasimlərdə istifadə edildi, xristianlar Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsində çənələrini onunla yuyurlar. Alova olan bu ehtiram hətta dünyəvi rituallara da nüfuz edib - müharibədə həlak olan əsgərlərin şərəfinə Əbədi Alovu düşünün. Ən təmiz formada, bütpərəstliyin əsası! Və daha da dərin: bu günə qədər Cro-Magnons mağaralarından gələn bir ritual ...

Müqəddəs Qəbiristanlığın Qüds Kilsəsi haqqında bir neçə söz demək lazımdır. Məsih çarmıxa çəkildikdən yüz illər sonra xristian liderləri müxtəlif ziyarətgahların istehsalı ilə məşğul oldular. Çarmıxa çəkildikdən sonra Məsihin cəsədinin tam olaraq hara köçürüldüyünə dair heç bir tarixi sübut olmadığı üçün kilsə işçiləri sadəcə olaraq Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinin hazırda dayandığı yer kimi təyin etdilər. Bu vaxt İsanın cəsədini götürmək mümkün olmadı, çünki əvvəllər bu yerdə Veneranın bütpərəst məbədi var idi!..
Bir müddət Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsində bütpərəstlərdən qəbul edilən cuvukliada sönməz yanğın saxlamaq adəti müşahidə edildi, sonra Pasxada illik "kortəbii nəsil" nin "möcüzəsinə" çevrildi. (Hər halda, IV əsrin tarixi sübutları bizə yanğının cədvəl üzrə “öz-özünə yanması” deyil, onun saxlanması haqqında məlumat verir.)

Müqəddəs atəş, elmi izahat
Rusiyada yaşayan pravoslav xristianların problemi ondadır ki, onlar sadəcə olaraq “hiylə”nin çoxdan ruhanilərin özləri tərəfindən ifşa olunduğunu və bu açıqlamaların dərc olunduğunu bilmirlər.

20-ci əsrin ortalarında Əhdi-Ətiqin Müqəddəs Yazıları və İvrit dili kafedrasının professoru, məşhur ilahiyyat magistri və protokoşu Aleksandr Osipov çoxlu sayda tarixi materialı ələkdən keçirərək göstərdi ki, heç vaxt “özbaşına yanma möcüzəsi” olmamışdır. Və kahinlərin bir kubokda Müqəddəs Qəbiristanlıq üzərində yandırdıqları atəşə xeyir-dua vermək üçün qədim simvolik bir ayin var idi.

Osipovla təxminən eyni vaxtda oxşar işi ilahiyyat üzrə magistr, kilsə tarixi doktoru, Moskva İlahiyyat Akademiyasının fəxri üzvü, eləcə də iki Yerli Şuranın üzvü professor N.Uspenski həyata keçirirdi. O, kilsədə sonuncu şəxs deyil və çox hörmətlidir, bütöv bir dəstə kilsə ordenləri ilə təltif olunub... Beləliklə, 1949-cu ilin oktyabrında İlahiyyat Akademiyasının Şurasında Qüdsün tarixinə dair geniş elmi məruzə ilə çıxış etdi. yanğın. O, sürünün aldadılması faktını ifadə etdi və hətta öz-özünə yanma əfsanəsinin səbəblərini izah etdi:
“Bizi başqa bir sual gözləyir: Müqəddəs Odun möcüzəvi mənşəyi haqqında əfsanələr nə vaxt yaranır və onların yaranmasının səbəbi nə idi?.. Aydındır ki, bir dəfə, onların sürüsünün əsl mənası barədə dərhal enerjili izahat vermədən. Müqəddəs Ocaq ayinini, gələcəkdə onlar (ierarx -he. - A.N.) obyektiv şəraitə görə qaranlıq kütlələrin getdikcə artan fanatizmi qarşısında bu səsi ucalda bilmədilər. Bu, vaxtında edilməmişsə, sonradan şəxsi rifahı və bəlkə də ziyarətgahların bütövlüyünü riskə atmadan etmək mümkünsüz oldu. Onlara qalan şey, ritualı yerinə yetirmək və susmaq, Allahın “Öz bildiyi və gücü çatdığı kimi, millətləri dərk edib sakitləşdirəcəyi” faktı ilə təsəlli verməkdir.

Bu hiylənin mənəvi tərəfinə gəlincə, Uspenski deyir: "Pravoslav vətənində Müqəddəs Odun alovlanması ilə bağlı şayiələr nə qədər böyük və müqəddəsdir, Yerusəlimdə görünməsi gözlər və ürək üçün o qədər ağrılıdır."

Uspenskinin hesabatını dinlədikdən sonra kilsə işçiləri qəzəbləndilər: niyə möminlərin qarşısında çirkli kətan çıxarırlar? Leninqradın o vaxtkı mitropoliti Qriqori Çukov ümumi fikri belə ifadə etdi: “Mən də sizin qədər yaxşı bilirəm ki, bu, ancaq dindar əfsanədir. Əslində bir mif. Mən bilirəm ki, kilsənin təcrübəsində bir çox başqa miflər var. Ancaq əfsanələri və mifləri məhv etməyin. Çünki onları əzməklə, adi insanların güvənən imanlı qəlblərindəki imanı əzmək olar”.

Yaxşı, nə deyə bilərsən ki, fitnəkar Uspenski namuslu adamdır?.. Ruhanilər arasında belə adamlar var. Və, yeri gəlmişkən, çox şey! Budur, yalanı ifşa etmək üçün ortaya çıxan keşişlərin daha bir neçə nümunəsi...

Professor Uspenskinin adaşı, Çar Atanın dövründə yaşamış yepiskop Porfiri 19-cu əsrin sonlarında nəşr etdirdiyi kitabda aşağıdakı əhvalatı danışmışdı... Yeri gəlmişkən, bu Porfiri həm də kilsədəki sonuncu şəxs deyil. , Yerusəlimdə ilk rus missiyasının təşkilatçısı məhz o idi. Yəni nədən yazdığını bilirdi: “Həmin ildə Suriya və Fələstinin məşhur ağası Misir paşası İbrahim Qüdsdə olanda məlum oldu ki, müqəddəs şənbə günü Müqəddəs Qəbirdən alınan odun deyil. mübarək bir oddur, amma alovlu bir atəşdir, hər atəş necə yandırılır. Bu paşa odun həqiqətən qəfil və möcüzəvi şəkildə Məsihin türbəsinin qapağında göründüyünə və ya kükürdlü kibritlə yandırıldığına əmin olmaq qərarına gəldi. O nə etdi? O, patriarxın qubernatorlarına atəşi qəbul edərkən evin özündə oturub onun necə göründüyünü diqqətlə izləmək istədiyini bildirdi və əlavə etdi ki, həqiqət olduğu təqdirdə onlara 5.000 punq (2.500.000 piastr) veriləcək, yalan olarsa, aldadılmış fanatlardan yığılan pulun hamısını ona versinlər və o iyrənc saxtakarlığı Avropanın bütün qəzetlərində dərc etsin.
Petro-Ərəbistanın qubernatoru Misail və Nazaretli Metropolitan Daniel və Filadelfiya yepiskopu Dionysius (hazırda Bet-Lexem) nə edəcəyini məsləhətləşmək üçün bir araya gəldilər. Müzakirə dəqiqələri zamanı Misail etiraf etdi ki, o, Müqəddəs Qəbiristanlığın yaxınlığında yerləşən Məsihin Dirilməsinin hərəkət edən mərmər ikonasının arxasında gizlənmiş lampadan kubokliada od yandırır. Bu etirafdan sonra İbrahimdən təvazökarlıqla dini işlərə qarışmamağı xahiş etmək qərara alındı ​​və Müqəddəs Qəbir monastırının əjdahası onun yanına göndərildi və o, xristianlığın sirlərini açmaqda ağalığının heç bir faydası olmadığını göstərdi. ibadət edir və Rusiya İmperatoru Nikolayın bu sirlərin açılmasından çox narazı qalacağını bildirir. Bunu eşidən İbrahim paşa əlini yelləyib susdu. Lakin o vaxtdan etibarən müqəddəs qəbir ruhaniləri alovun möcüzəvi görünüşünə inanmırdılar.
Metropoliten bütün bunları söyləyərək dedi ki, (bizim) təqvalı yalanların sonu yalnız Allahdan gözlənilir. O, bildiyi və bacardığı kimi, indi müqəddəs şənbənin alovlu möcüzəsinə inanan xalqları sakitləşdirəcək. Ancaq biz bu inqilabı zehinlərdə belə başlaya bilmərik, biz Müqəddəs Qəbirin kilsəsində parçalanacağıq”.

Əbəs yerə deyil ki, qədim Roma bütpərəst mütəfəkkirlərinin dinin sadə insanlar üçün faydaları haqqında fikirlərini demək olar ki, hərfi mənada təkrarlayaraq, Xristian yepiskopu Sinesius V əsrin əvvəllərində yazırdı: “Xalq müsbət şəkildə aldadılmalarını tələb edir, əks halda onlarla məşğul olmaq mümkün deyil”. İlahiyyatçı Qriqori (IV əsr) onu təkrarlayır: “İzdihamı heyran etmək üçün daha çox nağıl lazımdır: onlar nə qədər az başa düşürlərsə, bir o qədər heyran olurlar. Atalarımız, müəllimlərimiz həmişə * düşündüklərini deyil, hansı şəraitin ağızlarına saldığını söyləyərdilər...”

Və həlim xristianların əxlaqi xarakteri haqqında bir neçə kəlmə. Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsi bütün xristian konfessiyalarına - Roma Katolik, Yunan Pravoslav, Erməni Qriqorian, Süryani, Kopt və Efiopiya kilsələrinə bərabər paylarda aiddir. Və onlar bu məbəddə heç də Məsihin əmrlərinə uyğun olaraq başqa yanağını çevirərək deyil, bankadakı hörümçəklər kimi yaşayırlar. Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinin binalarının müxtəlif dinlər arasında aydın şəkildə bölünməsinə baxmayaraq, orada tez-tez ciddi münaqişələr baş verir. Bir gün böyük döyüşdən sonra on iki kopt rahib xəstəxanaya aparıldı. Maraqlıdır, onlar mis düyünlərlə döyüşürdülər, yoxsa çıraqlarla?..
Başqa bir dəfə, patriarxlar "möcüzəli atəş" üçün ora girərək düz binada vuruşdular. Onlardan biri yanan şamları o birisindən zorla almağa başladı ki, onlarla birinci çıxıb camaata paylasın. Sonrakı dava nəticəsində Yerusəlim Patriarxı İreney erməni patriarxını məğlub etdi, döyüş zamanı sonuncunun şamları söndü. Sonra hazırcavab erməni cibindən alışqan çıxarıb şamlarını yandırdı, sonra onları evdən çıxarıb camaatın arasına qoydu.
Buna bənzər çirkin səhnələr əvvəllər də olub. Həmin yepiskop Porfiri yazır ki, 1853-cü ildə “Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsində bayramdan sonra əvvəlcə suriyalılar və ermənilər, sonra isə ermənilər və pravoslavlar necə vuruşdular. Davaya səbəb ermənilərlə suriyalılar arasında Müqəddəs Qəbiristanlığın döngəsindəki bir hücrəyə görə fikir ayrılığı olub, suriyalılar bunu ermənilərdən özlərinin çoxdankı mülkləri kimi tələb ediblər və onu geri qaytarmaq istəməyiblər.

Ermənilər kimin kimin olduğunu anlamayaraq iki-üç nəfərimizi vurdular və buna görə də döyüş ümumi xarakter aldı. Heç kim öldürülməyib. Ümumi zibillikdə erməni rahibləri iştirak edirdilər. Onlardan biri rotundanın üstündən pravoslav xristianlara skamya atıb. Ancaq xoşbəxtlikdən onu görüb ayrıldılar. O, yerə yıxıldı. Dərhal onu parçaladılar və erməniləri onlarla döyməyə başladılar...”.
“1869-cu il bir zəvvarın qeydləri”ndə oxuyuruq: “Müqəddəs Cümə günü axşamdan əvvəl Müqəddəs Qəbiristanlıq kilsəsində ermənilərlə yunanlar arasında dəhşətli döyüş baş verdi. Pravoslavlarla ermənilər arasında məbədin sərhəddindəki Müqəddəs Qəbirin rotundasında bir yunan rahib lampa doldururdu; pilləkən erməni yarısında dayanırdı; o, rahibin altından çıxarıldı və o, huşunu itirərək yerə yıxıldı; Burada olan yunanlar və ərəblər onun müdafiəsinə qalxdılar və döyüş başladı; Çox güman ki, bunu qəsdən başlatan ermənilərin əllərində çubuqlar, hətta daşlar var idi ki, onlarla yunanlara atırdılar və yaxınlıqdakı monastırlardan çoxlu ermənilər köməyə qaçırdılar”.

müqəddəs insanlar! Xalq isə inanır ki, vicdanları onlara saxta möcüzə yaradaraq hacıları aldatmağa imkan verməyəcək!..
“Müqəddəs odun” öz-özünə alovlanması ritualı ətrafında insanlar nə cür nağıllarla çıxış ediblər! Əgər möminlə söhbət edirsinizsə, məsələn, evə girən patriarxın soyunduğunu və yanında alışqan aparmaması üçün əvvəlcədən axtarış apardığını eşidə bilərsiniz. Evin özü də axtarılır. Həm də heç kim yox, amma... polis!

Bütün bunlar ən vəhşi cəfəngiyatdır. Heç kim heç kimi axtarmır, təbii ki. Təsəvvür edin: çılpaq patriarxı sıxışdırırlar, həbsxanadakı kimi əyilməyə və ombasını açmağa məcbur edirlər! Polisin başqa işi yoxdur!.. Bu nağılların aldadıcılığına əmin olmaq üçün Qüdsə getməyə belə ehtiyac yoxdur. Mərasimin videosuna baxmaq kifayətdir...

Amma rus pravoslav xristianlarının 99%-i mərasimdə olmayıb və səsyazmada onu izləməkdən əziyyət çəkməyib. Amma onlar bir-birinə axtarış və s.

müqəddəs atəş sönəcəkmi?- pravoslav "möcüzə" nin mahiyyəti
Yuxarıda dediyim kimi, yalnız Rus Pravoslav Kilsəsi Müqəddəs Atəşin enməsi möcüzəsi haqqında ciddi şəkildə danışaraq, öz parishionlarında aldatma alovunu hələ də saxlayır.
Nə katoliklər, nə də erməni və yunan pravoslavları odun Rəbb tərəfindən yandırıldığına inanmırlar. Yeri gəlmişkən, erməni kilsəsinin nümayəndəsi edula daxil olan həmin iki nəfərdən sadəcə biridir. Deməli, sürüsünü ruslardan daha ciddi qəbul edən erməni keşişləri möcüzələrdən danışmırlar. Əksinə, onlar birbaşa iddia edirlər ki, atəş ən möcüzəvi şəkildə göydən enmir, lakin əvvəllər Müqəddəs Qəbiristanlığın yaxınlığındakı cuvoukliaya gətirilən çıraqdan yandırılır.

Hələ 2008-ci ildə rusiyalı jurnalistlərin suallarını cavablandıran Qüds Patriarxı Teofil, nəhayət, bu məsələyə son qoydu və dedi ki, odun enməsi adi kilsə mərasimidir, digərləri kimi bir tamaşadır: Edikuladan dirilmə xəbəri bütün dünyaya yayıldı”.
Bu etiraf böyük qalmaqala səbəb olub. Təbii ki, heç kimin özbaşına yanma möcüzəsinə inanmadığı dünyada deyil, dünyanın pravoslav hissəsinin altıda birində. Bizim kilsə iyerarxlarının özləri möminlərin aldadılması haqqında hər şeyi bilirlər, lakin tribunadan yalanları müdafiə etməyə məcbur olurlar.

Hamısı deyil, həqiqətən. Yerusəlimli Teofili əslində Teofilin mətbuat konfransında iştirak edən və həqiqəti öz qulaqları ilə eşidən məşhur rus pravoslav publisist Andrey Kurayev dəstəklədi. Qalmaqalın mənbəyi kimi məhz onun prinsipial mövqeyi olub. Məsələ burasındadır ki, jurnalistlərdən ibarət nümayəndə heyətini Qüdsə RAO Rusiya Dəmir Yollarının rəhbəri Vladimir Yakuninin başçılıq etdiyi Apostol Endryu Birinci Vəqf aparıb. O, çox dindar adamdır, ona görə də fond bir çox həddindən artıq bahalı tədbirlər həyata keçirir. Ümid edirəm dövlət pulu ilə deyil...
Beləliklə, Yakunin Kurayevin mövqeyindən çox qəzəbləndi. O, hətta açıq şəkildə kilsə rəhbərliyini diakonu kobud şəkildə cəzalandırmağa çağırdı ki, o, artıq həqiqəti söyləməyə cəsarət etməsin.
Bundan sonra bəzi nəşrlər Theophilus ilə saxta müsahibələr dərc etdi, burada o, yanğının "möcüzəviliyini" təsdiqlədi. Onları hazırlayan jurnalist internetdən əfsanələri götürüb Teofilin ağzına qoydu və onun real cavabını mümkün qədər gizlətdi. Sonradan saxta ifşa olundu, amma bu, həqiqi imanı necə sarsıda bilər?
Kibritsiz atəşin enməsi möcüzəsinə olan bu inamın pravoslav xristianlar üçün niyə bu qədər dəyərli olduğunu bilirsinizmi? O cümlədən, çünki bu, katoliklərə öyünməyin əsas səbəblərindən biridir! Bir neçə gününüzü ayırıb pravoslav saytlarını gəzsəniz, möminlərin özləri arasında vaxtaşırı yanıb-söndüyünü görərsiniz: “Bizim pravoslav inancımız ən doğrudur. Müqəddəs Odun enməsi kimi bir möcüzə ancaq bizdə var! Katoliklərə verilmir. Beləliklə, Tanrı pravoslavlığın müqəddəsliyini və katolisizmin azğınlığını göstərir. Pravoslavlar başa düşmürlər ki, katoliklərin də öz möcüzələri var və daha pisi yoxdur.
Bütün bu pravoslav öyünmələri mənə uşaq bağçasını xatırladır, elə deyilmi? Bir də mənim nə şüşə parçasım var!.. Amma anam məni daha çox sevir!..
...Belə görünür ki, indi, ən yüksək səviyyəli xristian iyerarxlarının çoxsaylı açıqlamalarından və etiraflarından sonra Yerusəlim “möcüzəsi” məsələsi birdəfəlik bağlanıb. Orada daha müzakirə olunacaq bir şey yoxdur. Amma yox! Hər il NTV, RTR və Birinci Kanal Pasxadan əvvəl Qüdsdən reportajlar verir, burada müxbirlər insanlara bu "möcüzə" haqqında olduqca ciddi danışırlar.

Müqəddəs atəş, açıq

Bu kitabı yazarkən mən Kiyevdə oldum və şəhərin əsas cazibəsini - Kiyev Peçersk Lavrasını ziyarət etmədim. Orada, yeraltı dəhlizlərdə xristian müqəddəslərinin qalıqları şüşə ilə örtülmüş xüsusi tabutlarda yatır.

Hər kəs bilir ki, bəzi xristianlar hörmətli insanların cəsədlərini qurutmaq və parçalamaq, sonra qurudulmuş tikələrlə bütün ölkəni gəzmək və möminlərə bu meyit parçaları öpmək üçün verməkdən çox xoşlanırlar.

Beləliklə, şamları olan möminlər Lavranın dar tunellərində gəzir və hər şeyi öpməyə çalışaraq qalıqlara düşürlər.

Tamaşa şok edici və olduqca ağrılıdır. Vallah, Kiyev Kanalizasiya Muzeyi daha səliqəli görünür!..
Təsəvvür edin ki, minlərlə əl və dodaqlarla ləkələnmiş, bir-birinin ardınca düzülən, bir-birinin ardınca düzülən, fanatiklərin növbə ilə öpüşdüyü kir və sebum təbəqəsi ilə örtülmüş şüşə.
Orta əsrlərdə Avropa şəhərləri vəbadan beləcə məhv oldu...

“Müqəddəs İşıq”ın Yerusəlimdəki Müqəddəs Qəbir kilsəsinə enməsinin ilk yazılı sübutu 9-cu əsrə aiddir. O, İsanın çarmıxdan endirilərkən dəfn olunduğu və möcüzəvi şəkildə dirildiyi yerdə tikilmiş kiçik məbəd olan Edikulda yandırılır. Təcrübənin saflığı naminə, hətta əvvəlcədən soyunan pravoslav iyerarxlarının iştirakı ilə. Üstəlik, ilk dəqiqələrdə od yanmır, onunla üzlərini belə yuyurlar.

Təbii ki, skeptiklər keşişlərin paltarlarının altında kibrit daşıdığını sübut etməyə çalışırlar. Alimlər isə möcüzənin elmi izahını axtarırlar. Abbess Georgia (Shchukina), Qornenski Monastırının abbessi, Qüdsün ən məşhur ziyarət yerlərindən biri, çoxlu sayda belə elm həvəskarları ilə tanış olduğunu söylədi. Məsələn, kimsə şamdan şama ötürülən ilahi alovlu mahiyyətin yanma temperaturunu ölçdü və onun 40 dərəcədən çox olmadığını bildi. Əslində o, plazmadır, od deyil. Yeri gəlmişkən, laboratoriya şəraiti olmadan maddənin bu vəziyyətinə nail olmaq mümkün deyil.

Mərasimlərin birində qeyri-rəsmi olaraq Kurçatov İnstitutunun (Moskva) osiloskopla əməkdaşı olub. Və yanğın enməzdən bir neçə dəqiqə əvvəl, elektromaqnit şüalanma spektrini qeyd edən bir cihazla tək bir boşalma qeydə aldı. Qəribə uzun dalğalı impuls bir daha baş vermədi. Həmin alim hələ də boşalmanın səbəbinin nə olduğunu bilmir. Fiziki problemlərlə məşğul olan digərləri xatırladılar: bu cür boşalmalar tektonik plitələrdə çatların yerində baş verir. Yeri gəlmişkən, onlardan birinin üzərində Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsi dayanır. Beləliklə, elm keşişlərin əlində heç bir kibrit qeydə almayıb.

Federal İnformasiya Agentliyinin məlumatına görə, kimyaçılar kibritsiz yanğın yaratmağın bir neçə yolunu təklif ediblər. Ən sadə üsul konsentratlaşdırılmış sulfat turşusunu kalium permanqanat tozu ilə qarışdırmaqdır. Əgər bu qarışığı yanan bir obyektə, məsələn, bir kağız parçasına tətbiq etsəniz, dərhal alov alacaq. Yaranan şlamın bir hissəsi taxta və ya şüşə çubuqla hər hansı bir isti obyektə tətbiq olunur, istər kağız vərəqi, istərsə də təbii parça. Bu element tətbiq edildikdən sonra dərhal alovlanacaq. Mətbuatın yazdığı kimi, Müqəddəs Odun niyə dindarların əllərini yandırmır sualına da cavab tapa biliblər. Bu təsirə bor turşusu, etil spirti və bir damla konsentratlı sulfat turşusu qarışdırmaqla nail olmaq olar. Məsələn, belə bir məhlulda isladılmış bir kətan ipinə atəş açsanız, yanan, lakin yanmayan bir alov görünəcək: borik turşusu esterinin yanması prosesi aşağı temperaturda baş verir. Ancaq bir məsələ var: minlərlə mömin Müqəddəs Qəbir kilsəsinə heç nəyə batırılmamış şamları ilə gəlir. Və bu şamların alovu, ifadələrinə görə, həqiqətən yanmır!

Yeri gəlmişkən, Qornenski monastırının rahibələri dedilər ki, bir dəfə yanğın binaya deyil, birbaşa məbədin daş qapısına enib. Sonra, necə deyərlər, adi “od yandırmaq” qaydası pozuldu: həddən artıq din xadimləri alovu mahnı oxuyaraq, rəqs edərək və nağara çalaraq qarşılayan ərəb yeniyetmələrdən ibarət izdihamı qovdular. Deməli, ilahi od, mahiyyəti nə olursa olsun, hamı üçün eynidir. Və onun hər il enməsi bizə daha 365 günlük insan varlığına ümid verir.