Når den hellige ild lyser op. Hellig Ild

I næsten to tusinde år har ortodokse kristne fejret deres største højtid - Kristi opstandelse (påske) i Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem.

Hver gang er alle, der er inde i og i nærheden af ​​templet, vidne til nedstigningen af ​​den hellige ild i påsken.

Den Hellige Ild har dukket op i templet i mere end et årtusinde. De tidligste omtaler af nedstigningen af ​​den hellige ild på tærsklen til Kristi opstandelse findes i Gregor af Nyssa, Eusebius og Silvia af Aquitaine og går tilbage til det 4. århundrede. De indeholder også beskrivelser af tidligere konvergenser. Ifølge apostlenes og de hellige fædres vidnesbyrd oplyste det uskabte lys den hellige grav kort efter Kristi opstandelse, som en af ​​apostlene så: "Peter præsenterede sig for graven, og lyset forgæves blev forfærdet i graven, ” skriver Sankt Johannes af Damaskus. Eusebius Pamphilus fortæller i sin "Kirkehistorie", at da der en dag ikke var nok lampeolie, velsignede patriark Narcissus (2. århundrede) at hælde vand fra Siloam-dammen i lamperne, og ilden, der kom ned fra himlen, tændte lamperne , som så brændte gennem hele påskegudstjenesten .

Den hellige ilds litani (kirkeceremoni) begynder cirka en dag før starten af ​​den ortodokse påske. Pilgrimme begynder at samles i Den Hellige Gravs Kirke og ønsker med deres egne øjne at se nedstigningen af ​​Den Hellige Ild. Blandt de tilstedeværende er der altid mange heterodokse kristne, muslimer og ateister; ceremonien overvåges af det jødiske politi. Selve templet kan rumme op til 10 tusinde mennesker, hele området foran det og enfiladen af ​​omkringliggende bygninger er også fyldt med mennesker - antallet af villige mennesker er meget større end templets kapacitet, så det kan være svært for pilgrimme.

En lampe fyldt med olie, men uden ild, er placeret i midten af ​​den livgivende gravs seng. Stykker af vat lægges ud i hele sengen, og der lægges tape langs kanterne. Således forberedt, efter inspektion af de tyrkiske vagter, og nu af det jødiske politi, lukkes og forsegles Edicule (Den Hellige Gravs Kapel) af den lokale muslimske nøgleholder.

Inden nedstigningen begynder templet at blive oplyst af lyse glimt af det hellige lys, små lynglimt hist og her. I slowmotion er det tydeligt at se, at de kommer fra forskellige steder i templet – fra ikonet, der hænger over Edicule, fra templets kuppel, fra vinduerne og fra andre steder, og fylder alt rundt med skarpt lys. Desuden her og der, mellem templets søjler og vægge, ganske synlige lynglimt, som ofte passerer gennem stående mennesker uden nogen skade.

Et øjeblik senere viser hele templet sig at være omgivet af lyn og blænding, som slanger sig ned ad dens vægge og søjler, som om de flyder ned til templets fod og breder sig over pladsen blandt pilgrimmene. Samtidig tændes stearinlysene for dem, der står i templet og på pladsen, og lamperne, der er placeret på siderne af Edicule, tændes (med undtagelse af 13 katolske). Templet eller dets individuelle steder er fyldt med en uovertruffen udstråling, som menes at have vist sig først under Kristi opstandelse. Samtidig åbner gravens døre, og den ortodokse patriark dukker op, velsigner de forsamlede og distribuerer den hellige ild.

"...Den mest levende beskrivelse går tilbage til 1892, hvor et vidunderligt billede af den Hellige Ilds antændelse er givet ud fra patriarkens ord. Han sagde, at nogle gange kom han ind i Edicule og ikke havde tid til at læse bønnen , han så allerede, hvordan marmorkistepladen var dækket af små flerfarvede perler, der lignede små perler. Og selve ovnen begyndte at udsende et jævnt lys. Patriarken fejede disse perler væk med et stykke vat, som smeltede sammen som oliedråber Han mærkede varmen i vattet, og rørte ved lysets væg med den.Vægen blussede op, som krudt - lyset brød i brand.På Pladen er først dækket med vat.Ifølge øjenvidner. dette bliver nogle gange gjort af ikke-troende for at fjerne tvivl om dette spørgsmål.

Der er også andre beviser. Metropolitan of Trans-Jordan, som modtog den hellige ild mere end én gang, sagde, at da han gik ind i Edicule, brændte lampen, der stod på graven. Og nogle gange - nej, så faldt han og begyndte med tårer at bede om nåde fra Gud, og da han rejste sig, brændte lampen allerede. Fra den tændte han to bundter stearinlys, bar dem ud og gav ilden til de mennesker, der ventede på ham. Men selv så han aldrig ilden tænde.

Efter at patriarken forlader Edicule, eller rettere han er ført til alteret, skynder folk sig ind i graven for at ære. Hele pladen er våd, som om den var blevet våd af regn." Uddrag taget fra bogen: Holy Fire over the Holy Sepulcher, 1991.

Ilden brænder ifølge øjenvidner ikke de første minutter efter nedstigningen. Her er hvad de skriver:

"Ja, og jeg, en syndig slave fra Metropolitanens hænder, tændte 20 lys på ét sted og brændte mine lys med alle disse lys, og ikke et eneste hår krøllet eller brændt; og efter at have slukket alle lysene og derefter tændt dem fra andre mennesker, jeg varmede de stearinlys, så og på den tredje dag tændte jeg også de stearinlys, og så uden at røre ved noget, blev ikke et eneste hår svedet eller vred, og jeg er forbandet, fordi jeg ikke tror på, at den himmelske ild og Guds budskab , og så tændte jeg mine stearinlys tre gange og slukkede, og før "Metropoliten og før alle grækerne sagde farvel til det faktum, at han bespottede Guds magt og kaldte himmelsk ild, at grækerne laver trolddom, ikke Guds skabelse; og Metropolitan velsignede mig med al hans tilgivelse og velsignelser." Vasily Yakovlevich Gagaras (1634-1637) liv og rejse til Jerusalem og Egypten, som bor i Kazan.

"Far Georgy filmer alt med et videokamera, tager billeder. Jeg tager også flere billeder. Vi har ti pakker stearinlys forberedt med os. Jeg rækker min hånd med stearinlys ud til de brændende bundter i folks hænder, tænder dem. Jeg øser dette op. flamme med min håndflade, den er stor, varm, lys - lysegul, jeg holder min hånd i brand - den brænder ikke! Jeg bringer den til mit ansigt, flammen slikker mit skæg, næse, øjne, jeg føler kun varme og en blid berøring - den brænder ikke!!!" Præst fra Novosibirsk.

"Det er fantastisk... Først brænder Ilden ikke, den er bare varm. De vasker sig med den, gnider den over ansigtet, påfører den på brystet - og ingenting. Der var et tilfælde, hvor en nonnes apostolat blev fanget ild, og der var ingen spor tilbage. En anden brændte gennem hendes kasse. Hun bar den hjem med et hul, men da jeg kom, var der intet hul." Archimandrite Bartholomew (Kalugin), munk af Treenigheden-Sergius Lavra, 1983.

"Jeg prøver at tage Ild i min håndflade og opdager, at det er materiale. Du kan røre ved det, i din håndflade føles det som et materiale, det er blødt, hverken varmt eller koldt." Sognemedlem af St. Nicholas-kirken i Biryulyovo Natalia.

De mennesker, der er i templet på dette tidspunkt, er overvældet af en ubeskrivelig og uforlignelig i sin dybdefølelse af glæde og åndelig fred. Ifølge dem, der besøgte pladsen og selve templet, da ilden sænkede sig, var dybden af ​​følelser, der overvældede folket i det øjeblik, fantastisk - øjenvidner forlod templet, som om de var født på ny, som de selv siger - åndeligt renset og renset for syne.

Mange ikke-ortodokse mennesker, når de første gang hører om den hellige ild, forsøger at bebrejde de ortodokse: hvordan ved du, at den blev givet til dig? Hvad hvis han blev modtaget af en repræsentant for et andet kristent trossamfund? Forsøg på kraftigt at udfordre retten til at modtage den hellige ild fra repræsentanter for andre trosretninger er sket mere end én gang.

Den mest betydningsfulde hændelse fandt sted i 1579. Ejerne af Herrens tempel er samtidig repræsentanter for flere kristne kirker. Præsterne i den armenske kirke lykkedes i modsætning til traditionen at bestikke Sultan Murat den Sandfærdige og den lokale borgmester for at give dem mulighed for individuelt at fejre påske og modtage den hellige ild. På opfordring fra det armenske præsteskab kom mange af deres medreligionister til Jerusalem fra hele Mellemøsten for at fejre påske alene. De ortodokse blev sammen med patriarken Sophrony IV fjernet ikke kun fra edicule, men også fra templet generelt. Der, ved indgangen til helligdommen, blev de tilbage for at bede om ildens nedsænkning og sørgede over deres adskillelse fra nåden. Den armenske patriark bad i omkring en dag, men på trods af hans bøn, fulgte intet mirakel. I et øjeblik slog en stråle ned fra himlen, som det normalt sker under nedstigningen af ​​Ild, og ramte søjlen ved indgangen, ved siden af ​​hvilken den ortodokse patriark var placeret. Ildsprøjt sprøjtede ud fra den i alle retninger, og et lys blev tændt af den ortodokse patriark, som gav den hellige ild videre til sine medreligionister. Dette var det eneste tilfælde i historien, hvor nedstigningen fandt sted uden for templet, faktisk gennem de ortodokse bønner og ikke den armenske ypperstepræst. "Alle glædede sig, og de ortodokse arabere begyndte at hoppe af glæde og råbe: "Du er vores ene Gud, Jesus Kristus, vores ene sande tro er de ortodokse kristnes tro," skriver munken Parthenius. Samtidigt i enfiladerne af bygninger ved siden af ​​tempelpladsen var der tyrkiske soldater. En af dem, ved navn Omir (Anvar), så hvad der skete, udbrød: "En ortodoks tro, jeg er en kristen" og hoppede ned på stenpladerne fra en højde af 10 meter.Den unge mand styrtede dog ikke ned - pladerne under hans fødder smeltede som voks og fangede hans spor.Til antagelsen af ​​kristendommen henrettede muslimer den modige Anwar og forsøgte at skrabe de spor af, der så tydeligt vidnede om Ortodoksiens triumf, men de mislykkedes, og de, der kommer til Templet, kan stadig se dem, samt den dissekerede søjle ved døren til templet.Martyrens krop blev brændt, men grækerne samlede resterne, som indtil slutningen af ​​det 19. århundrede var i klosteret i Great Panagia, udstrålende duft.

De tyrkiske myndigheder var meget vrede på de arrogante armeniere, og først ville de endda henrette hierarken, men senere havde de nåde og besluttede at opbygge ham om, hvad der skete ved påskeceremonien, for altid at følge den ortodokse patriark og fremover ikke tage direkte imod del i at modtage den hellige ild. Selvom regeringen for længst har ændret sig, fortsætter skikken den dag i dag.

Den Hellige Ild er Guds største mirakel for alle mennesker. For troende - ubeskrivelig lyksalighed og glæde i Kristus, for ikke-troende - muligheden for at se og tro!

Siden den tidlige middelalder er der opstået en skik. ifølge hvilken den ortodokse kirkes hierarker på tærsklen til påske tændte en ild i Jerusalem og velsignede den til ære for de troendes vigtigste helligdag. Men fra slutningen af ​​det første årtusinde, at dømme efter beretninger fra religionshistorikere fra den tid, viste det sig om nedstigningen af ​​den hellige ild, det vil sige, at ilden påskeaften er givet til troende af Gud. Talrige beviser for ildens nedstigning går tilbage til det 10. århundrede, og ikke kun kristne, men også historikere skrev om dette mirakel. I starten blev bålet tændt om morgenen, og selve ritualet er beskrevet på forskellige måder, oftest nævnes lynets udseende. Kun stedet forbliver uændret - Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem.

Nogle øjenvidner til begivenhederne i det 10. århundrede skrev, at ilden blev anlagt direkte af en engel.

Moderne ritual om ilds nedstigning

I det 19. århundrede fik ceremonien for nedstigningen af ​​den hellige ild moderne træk. Det var endda nedfældet i et særligt dokument udstedt af regeringen i det osmanniske imperium. Dette blev gjort for at undgå konflikt mellem repræsentanter for forskellige ortodokse kristne, såvel som ortodokse kristne og muslimer.

Nøglerne til Den Hellige Gravs Kapel har været opbevaret i mange generationer i én arabisk familie, hvis repræsentant overdrager nøglerne til patriarken en gang om året.

Gudstjenesten på dagen for nedstigningen af ​​ilden udføres af patriarken af ​​Jerusalem. Præster fra andre ortodokse kirker, for eksempel den armenske, har også ret til at være sammen med ham. Præsterne tager festligt hvidt tøj på og går derefter rundt i templet i en korsprocession og beder bønner. Herefter kan patriarken sammen med en repræsentant for gejstligheden gå til det lille gamle kapel, over hvilket Den Hellige Gravs Kirke blev bygget. De tager stearinlys med, som senere vil blive tændt fra den Hellige Ild Patriarken beder en særlig bøn direkte ved Den Hellige Grav. På dette tidspunkt venter troende på nedstigningen af ​​ild både i selve templet og udenfor det. Der er også en tv-udsendelse i mange lande, herunder Rusland. Efter at ilden dukker op, tænder patriarken lys fra den, hvorfra enhver igen kan tænde bål. Efter den hellige ild ceremoni

En skandale brød ud i den ortodokse verden påskeaften. Den armenske præst sagde, at den hellige ild ikke falder ned til mennesker fra himlen, men tændes fra en almindelig lampe. Ifølge legenden varsler fraværet af dette mirakel den forestående ende af verden. Hvad er meningen med den hellige ild, om der er grundlag for præstens ord, og hvordan repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke reagerede på dem - i materialet "360".

Næste nyhed

Olielampens mirakel

Den hellige ild er et af de vigtigste mirakler for ortodokse kristne, som symboliserer Jesu Kristi opstandelse. Det menes, at dette er et mirakuløst lys, og om påskeaftenen tændes stearinlys og lamper fra det i Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem. Dette er en af ​​de vigtigste påskeceremonier, hvor tusindvis af pilgrimme kommer til Jerusalem. Og derfor erklærede en af ​​præsterne, at den hellige ilds mirakuløse natur er en fiktion, og der er intet mystisk i den.

Repræsentanten for det armenske patriarkat i Den Hellige Gravs Kirke, Samuil Agoyan, talte på den israelske tv-kanal Hadashot 2, rapporterer Israel News-webstedet. Præsten oplyste, at han var i Edicule tre gange - det vil sige kapellet, hvor den hellige grav er placeret - under tændingen af ​​den hellige ild. Han så patriarkerne tænde vokslys fra en olielampe. "Gud udfører mirakler, men ikke for at more folk," sagde Agoyan.

Disse ord forargede en repræsentant for den koptiske kirke, som var i nærheden på tidspunktet for interviewet. Præsten anklagede Agoyan for at lyve og krævede at stoppe med at filme. Den armenske præst svarede, at en repræsentant for den koptiske kirke ikke kan vide, hvordan nedstigningen af ​​den hellige ild finder sted, fordi kopterne ikke er til stede ved dette sakramente.

"360" talte med ærkepræsten fra den russisk-ortodokse kirke, Fader Oleg, som forklarede, at armeniere ikke kommer ind på det sted, hvor den hellige ild falder ned. De står kun i Englens våbenhus - ved piedestalen med en del af den hellige sten rullet væk af englen. Repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke er heller ikke til stede ved tændingen af ​​den hellige ild.

»Generelt er et mirakel ikke noget afgørende i kristendommen. Et mirakel er en krykke for dem, der tvivler. Og der er en fare - når folk jagter mirakler, kan de løbe væk: når den vigtigste mirakelmager - Antikrist - kommer, vil der falde ild ned fra himlen," tilføjede præsten.

Det menes, at dagen, hvor den hellige ild ikke falder ned, vil være den sidste for de mennesker, der er i templet. Selve templet vil blive ødelagt. Ifølge legenden vil dette også blive et af tegnene på den nærmer sig verdens ende.

Skandale før påske

Den russisk-ortodokse kirke betragtede den armenske præsts udtalelse som en provokation. Næstformand for den synodale afdeling for forholdet mellem kirken og samfundet og medierne Vakhtang Kipshidze fortalte "360", at Agoyans ord er et forsøg på påsken.

Vi beklager dybt, at der i fastetiden, hvor mange troende, der tilhører den ortodokse kirke i Rusland og andre lande, forbereder sig på at fejre påskens store begivenhed, bliver der gjort forsøg på at kompromittere den åndelige tradition med Nedstigningen af ​​den Hellige Ild. Vi tror, ​​at disse forsøg resulterer i en forstyrrelse af bønnestrukturen, der ledsager mange troende i fasten

— Vakhtang Kipshidze.

Ærkepræsten for Theodore the Studite-kirken ved Nikitsky-porten, Vsevolod Chaplin, sagde i en samtale med "360", at Agoyan bukkede under for provokationen af ​​den israelske tv-kanal. Ifølge Chaplin ønsker mange at bagatellisere betydningen af ​​den hellige ild. "Der er kræfter i Israel og i verden, som gerne vil forklejne nedstigningen af ​​den hellige ild på alle mulige måder, men på den anden side er det ikke første gang, at nogle mennesker, der tjener eller tidligere har tjent i Jerusalem, siger at bålet tændes fra en lampe,” - sagde han.

Han opfordrede Jerusalems patriarkat til at kommentere disse rygter og give et klart svar, hvor den hellige ild kommer fra.

Jeg er overbevist om, at miraklet fandt sted i mange århundreder, men hvis det, den armenske gejstlige sagde, er sandt, og det, jeg hørte om tændingen af ​​den hellige ild fra nogle mennesker, der tjente i Jerusalem, er sandt, så opstår et meget alvorligt spørgsmål: tog det væk Har Vorherre dette mirakel, når han ser hvordan verden trækker sig tilbage fra ham. Hvis den hellige ild ikke sænker sig i mange år, betyder det, at der er noget galt med vores verden, hvilket betyder, at Guds nåde bliver taget fra den.<…>Hvis et mirakel bliver taget fra os, så er vores verden dødsdømt

- Vsevolod Chaplin.

Hvad er den hellige ild?

Nedstigningen af ​​den hellige ild finder sted på hellig lørdag i Den Hellige Gravs Kirke. Dette er et symbolsk billede af Kristi lidenskab, Jesu Kristi begravelse og opstandelse. Ceremonien ledes af præster fra den ortodokse kirke i Jerusalem, den armenske apostoliske kirkes Jerusalems patriarkat, repræsentanter for de syriske og koptiske kirker.

Nadveraftenen slukkes alle stearinlys og lamper i kirken, og kort før patriarkens ankomst bringes hovedlampen ind. Den Hellige Ild og 33 stearinlys skulle brænde i den. Antallet af stearinlys er lig med Kristi alder.

Formand for den patriarkalske kommission for familiespørgsmål Dmitry Smirnov fortalte "360", hvordan sakramentet for den hellige ilds nedstigning finder sted, og hvilke begivenheder der ledsager det.

De præster, som jeg kender godt, som var der på hellig lørdag, observerede følgende fænomen: ild dukkede op i kirkens atmosfære i form af lyn og udstråling. Og vi observerede selvtænding af stearinlys. Dette er ikke hvert år, men det blev fortalt af dem, der tog til Jerusalem til påske. Ilden var ikke kun lokal på et tidspunkt, men i hele templet

- Dmitry Smirnov.

Ortodokse kristne kommer fra hele verden for at møde den hellige ild. I nærheden af ​​Edicule venter de sammen med præsterne på, at patriarken skal komme ud med ild. Efter at have dukket op, fordeler han flammen fra sit stearinlys. Det menes, at ilden i de første par minutter ikke brænder eller brænder håret, så troende ser ud til at vaske sig med det.

Senere bliver den hellige ild leveret med fly til ortodokse lande, hvor den bliver mødt med ære og brugt ved påskens gudstjenester.

personer delte artiklen

Næste nyhed

...Den ene gren af ​​kristendommen betragter et bestemt fænomen som et mirakel, men det gør den anden ikke. For eksempel betragtes det såkaldte fænomen med den hellige ild i Jerusalem i dag som et mirakel af kun én af de kristne kirker - den russisk-ortodokse. Resten indrømmer ærligt: ​​dette er bare et ritual, en efterligning og ikke et mirakel. Men ortodokse kilder fortsætter med at skrive: "Et af Guds mest bemærkelsesværdige mirakler er nedstigningen af ​​den velsignede ild til Herrens Hellige Grav ved Kristi lyse opstandelse i Jerusalem.

Er den hellige ild en fup eller sand?

Dette åbenlyse mirakel er blevet gentaget i mange århundreder, siden oldtiden."
Hvad er det for et "oplagt mirakel"? På tærsklen til den ortodokse påske, i Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem, skaber Gud et fantastisk mirakel, tilgængeligt for ethvert barn - han tænder en ild. Denne ild antændes dog ikke "spontant" i alles øjne! Princippet her er det samme som for alle andre tricks: forsvinden eller fremkomsten af ​​en genstand udføres ikke direkte foran den forbløffede offentlighed, men under dække af et lommetørklæde eller i en mørk kasse, det vil sige skjult for publikum.

To højtstående præster træder ind i et lille stenkammer, som kaldes en edicule. Dette er et særligt rum inde i templet, ligesom et kapel, hvor der angiveligt er en stenseng, hvorpå den korsfæstede Kristi legeme lå. Efter at være gået indenfor, lukker de to præster døren efter sig, og efter et stykke tid slukker de ild fra edicule - en brændende lampe og bunker af flammende stearinlys. Skarer af fanatikere skynder sig straks hen til dem for at tænde de stearinlys, de havde med sig fra den hellige ild. Det antages, at denne ild ikke brænder i de første minutter, derfor "vasker" pilgrimme, som tidligere havde sygnet hen i forventning i mange timer, deres ansigter og hænder med det.

"For det første brænder denne ild ikke, hvilket er bevis på et mirakel," skriver hundredvis af troende på snesevis af fora. "Og for det andet, hvordan, hvis ikke Guds mirakel, kan forklare, at der aldrig var ild i templet med så overfyldte mennesker og så meget ild?"
Brænder det ikke?.. Der var ingen brande?.. Templet har allerede brændt flere gange, hvilket ikke er overraskende i betragtning af en så gammel bygning. Under en af ​​brandene i templet blev 300 mennesker brændt levende. Og en anden gang, på grund af en brand, kollapsede templets kuppel endda, hvilket alvorligt beskadigede edikulaet med Kristi "grav".
Ikke desto mindre fortsætter fortællingen om, at den "mirakuløse" ild ikke brænder, med at cirkulere blandt de troende.

...Teknologien er enkel - du skal flytte ilden hen over dit ansigt i området ved hagen eller flytte din hånd hurtigt gennem flammen. Det er præcis, hvad pilgrimme gør, som enhver kan blive overbevist om ved at se tv-optagelser fra begivenhedens scene. Og mange af dem - dem der ikke er adrætte nok - ender med at blive brændt af en "ikke-brændende" ild! De forlader templet med forbrændinger og skæg. Dette er hvad det er - nedstigningen af ​​den hellige ild!

Faktisk behøver du ikke at eksperimentere med at sætte ild til dit eget skæg med hovedet på dine skuldre. Det er allerede klart, at skægget vil antændes, og ilden vil brænde kraftigt, da troende tænder deres lys fra denne ild. Og det kræver en temperatur, der er mere end nok til at antænde skægget!

Den hellige gravs kirke, nedstigningen af ​​den hellige ild og hedenskab

Disse spil med ild i Den Hellige Gravs Kirke bærer så tydelige spor af hedenskab, at selv nogle ortodokse præster skriver om det med utilfredshed.

Slaverne hoppede over ilden natten til Ivan Kupala, det blev tilbedt og brugt i ritualer af hedninger fra alle lande og folk, kristne vasker deres hager med det i Den Hellige Gravs Kirke. Denne ærbødighed for flammen er endda trængt ind i sekulære ritualer – tænk på den evige flamme til ære for soldater, der blev dræbt i krigen. I sin reneste form, et rudiment af hedenskab! Og endnu dybere: et ritual, der den dag i dag er kommet ned fra Cro-Magnons huler...

Et par ord skal siges om selve Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem. Hundredvis af år efter Kristus blev korsfæstet, blev kristne ledere bekymrede for produktionen af ​​forskellige helligdomme. Da der ikke var nogen historisk bevis for, hvor præcis Kristi legeme blev overført efter korsfæstelsen, udpegede kirkemændene simpelthen som sådan det sted, hvor Den Hellige Gravs Kirke nu står. I mellemtiden var det her, at Jesu legeme ikke kunne tages, da der tidligere var et hedensk venus tempel på dette sted!..
I nogen tid, i Den Hellige Gravs Kirke, blev den skik, der blev overtaget fra hedningerne, at opretholde en uudslukkelig ild i cuvuklia, som derefter blev forvandlet til "miraklet" af dens årlige "spontane generation" i påsken. (Under alle omstændigheder formidler historiske beviser fra det fjerde århundrede os oplysninger om vedligeholdelsen af ​​ild og ikke dens "spontane forbrænding" i henhold til en tidsplan.)

Hellig Ild, videnskabelig forklaring
Problemet med ortodokse kristne, der bor i Rusland, er, at de simpelthen ikke er klar over, at "tricket" blev afsløret for længe siden af ​​præsterne selv, og disse åbenbaringer blev offentliggjort.

I midten af ​​det 20. århundrede viste professor ved Afdelingen for De Hellige Skrifter i Det Gamle Testamente og Afdelingen for Hebraisk Sprog, den berømte teologimester og ærkepræst Alexander Osipov, efter at have gennemskuet en enorm mængde historisk materiale, at der havde aldrig været noget "mirakel af spontan forbrænding". Og der var en gammel symbolsk ritual for at velsigne ilden, som præsterne tændte over den hellige grav i en cuvuklia.

Omtrent samtidig med Osipov blev lignende arbejde udført af professor N. Uspensky, master i teologi, doktor i kirkehistorie, æresmedlem af Moskvas teologiske akademi samt medlem af to lokale råd. Han er ikke den sidste person i kirken og er meget respekteret, tildelt en hel bunke kirkeordner... Så i oktober 1949 gav han ved Det Teologiske Akademis Råd en omfattende videnskabelig rapport om Jerusalems historie brand. Hvori han erklærede kendsgerningen om at bedrage flokken og endda forklarede årsagerne til legenden om spontan forbrænding:
“Vi står over for et andet spørgsmål: hvornår opstår legender om den hellige ilds mirakuløse oprindelse, og hvad var årsagen til deres fremkomst?.. Åbenbart en gang uden omgående at give en energisk forklaring til deres flok om den sande betydning af Den hellige ilds rite, var de (hierarch -hee. - A.N) i fremtiden ude af stand til at hæve denne stemme i lyset af de mørke massers stadigt stigende fanatisme på grund af objektive forhold. Hvis dette ikke blev gjort rettidigt, blev det senere umuligt at gøre uden at risikere personligt velvære og måske helligdommenes integritet. Det eneste, der er tilbage for dem, er at udføre ritualet og tie, og trøste sig selv med, at Gud "som han ved og er i stand til, vil han bringe forståelse og berolige nationerne."

Og hvad angår det moralske aspekt af dette bedrag, udbryder Uspensky: "Hvor stort og helligt i det ortodokse fædreland er rygtet om optændingen af ​​den hellige ild, så smertefuldt for øjnene og hjertet er selve synet af det i Jerusalem."

Efter at have lyttet til Uspenskys rapport, var kirkemændene indignerede: hvorfor vise snavset linned foran de troende? Den daværende metropolit i Leningrad, Grigory Chukov, udtrykte den generelle mening: "Jeg ved lige så godt som dig, at dette kun er en from legende. Grundlæggende en myte. Jeg ved, at der er mange andre myter i kirkens praksis. Men ødelæg ikke legender og myter. For ved at knuse dem, kan du knuse selve troen i almindelige menneskers tillidsfuldt troende hjerter.”

Nå, hvad kan du sige, bortset fra at ballademageren Uspensky er en ærlig mand?.. Sådanne mennesker er der blandt præsterne. Og i øvrigt en masse! Her er nogle flere eksempler på præster, der trådte frem for at afsløre bedrag...

Professor Uspenskys navnebror, biskop Porfiry, som levede under zarfaderen, udgav i slutningen af ​​det 19. århundrede en bog, hvori han fortalte følgende historie... Denne Porfiry er i øvrigt heller ikke den sidste person i kirken , det var ham, der var arrangør af den første russiske mission i Jerusalem. Det vil sige, at han vidste, hvad han skrev om: ”I det år, da den berømte herre over Syrien og Palæstina Ibrahim, Pasha af Egypten, var i Jerusalem, viste det sig, at ilden modtaget fra den hellige grav på hellig lørdag ikke er en velsignet ild, men en antændt, hvordan enhver ild tændes. Denne Pasha besluttede at sikre sig, om ilden virkelig pludselig og mirakuløst dukkede op på låget af Kristi grav eller blev tændt af en svovl tændstik. Hvad gjorde han? Han meddelte patriarkens guvernører, at han ønskede at sidde i selve ediculaet, mens han modtog ilden og vagtsomt se, hvordan han fremstår, og tilføjede, at i tilfælde af sandhed ville de få 5.000 pung (2.500.000 piastres), og i tilfælde af løgne, lad dem give ham alle de penge, der er indsamlet fra bedragne fans, og at han vil offentliggøre i alle Europas aviser om den modbydelige forfalskning.
Guvernøren for Petro-Arabia, Misail og Metropolitan Daniel af Nazareth, og biskop Dionysius af Philadelphia (i øjeblikket i Betlehem) kom sammen for at rådføre sig med, hvad de skulle gøre. Under overvejelserne indrømmede Misail, at han tændte en ild i en cuvouklia fra en lampe skjult bag et bevægende marmorikon af Kristi opstandelse, som er nær Den Hellige Grav. Efter denne tilståelse besluttede man ydmygt at bede Ibrahim om ikke at blande sig i religiøse anliggender, og dragonen fra Den Hellige Gravs kloster blev sendt til ham, som gjorde ham opmærksom på, at der ikke var nogen fordel for hans herredømme at afsløre Christians hemmeligheder. tilbedelse, og at den russiske kejser Nicholas vil være meget utilfreds med opdagelsen af ​​disse hemmeligheder. Ibrahim Pasha, efter at have hørt dette, viftede med hånden og blev stille. Men fra det tidspunkt af troede den hellige gravs gejstlighed ikke længere på ildens mirakuløse udseende.
Efter at have fortalt alt dette sagde storbyen, at afslutningen på (vores) fromme løgne forventes af Gud alene. Som han ved og kan, vil han berolige de folk, der nu tror på helliglørdagens brændende mirakel. Men vi kan ikke engang begynde denne revolution i sindet, vi vil blive revet i stykker lige ved Den Hellige Gravs kapel."

Det er ikke for ingenting, at den kristne biskop Synesius næsten bogstaveligt gentog de gamle romerske hedenske tænkeres tanker om fordelene ved religion for det almindelige folk, skrev i begyndelsen af ​​det 5. århundrede: "Folket kræver positivt, at de bliver bedraget, ellers er det umuligt at håndtere dem.” Gregory the Theologian (IV århundrede) gentager ham: "Du har brug for flere fabler for at imponere mængden: jo mindre de forstår, jo mere beundrer de. Vores fædre og lærere sagde ikke altid *, hvad de mente, men hvilke omstændigheder, der lagde dem i munden..."

Og et par ord mere om sagtmodige kristnes moralske karakter. Den Hellige Gravs Kirke tilhører i lige dele en hel flok kristne trosretninger - romersk-katolske, græsk-ortodokse, armensk gregorianske, syriske, koptiske og etiopiske kirker. Og de bor i dette tempel slet ikke efter Kristi befalinger og vender den anden kind til, men som edderkopper i en krukke. På trods af at Den Hellige Gravs Kirkes lokaler er tydeligt opdelt mellem forskellige trosretninger, bryder der ofte alvorlige konflikter ud der. En dag, efter et kæmpe slagsmål, blev tolv koptiske munke bragt til hospitalet. Mon ikke de kæmpede med messingknoer eller lamper?
En anden gang kæmpede patriarkerne lige i edikulaet og gik ind der for den "vidunderlige ild". En af dem begyndte med magt at tage de brændende stearinlys fra den anden for at være den første til at gå ud med dem og dele dem ud til folket. Som et resultat af det efterfølgende slagsmål besejrede Jerusalems patriark Irenæus den armenske patriark; sidstnævntes lys gik ud under kampen. Så tog den ressourcestærke armenier en lighter op af lommen og tændte sine stearinlys, hvorefter han tog dem ud af ediculaen ind i mængden.
Lignende grimme scener er sket før. Samme biskop Porfiry skriver, hvordan i 1853 ”i Den Hellige Gravs Kirke efter messen kæmpede først syrerne og armenierne og derefter armenierne og de ortodokse. Årsagen til kampen var uenigheden mellem armenierne og syrerne om én celle i den hellige gravs rotunde, som syrerne krævede af armenierne som deres mangeårige ejendom, og de ønskede ikke at returnere den.

Armenierne, der ikke genkendte, hvem der var hvis, ramte to eller tre af vores folk, og det var derfor, kampen blev en generel kamp. Ingen blev dræbt. Armenske munke deltog i den generelle losseplads. En af dem kastede en bænk mod de ortodokse kristne fra oven over rotunden. Men heldigvis lagde de mærke til hende og skiltes. Hun faldt på gulvet. De brød det straks i stykker og begyndte at slå armenierne med dem...”
I "Noter of a Pilgrim of 1869" læser vi: "Inden langfredag ​​aften fandt en frygtelig kamp sted mellem armeniere og grækere i Den Hellige Gravs Kirke. En græsk munk fyldte en lampe i den hellige gravs rotunde på grænsen til templet mellem ortodokse og armeniere; trappen stod på den armenske halvdel; hun blev trukket ud under munken, og han faldt bevidstløs på gulvet; Grækerne og araberne, som var her, stod op for ham, og en kamp begyndte; Armenierne, som efter al sandsynlighed bevidst startede det, havde stokke og endda sten, som de kastede mod grækerne, og mange armeniere fra nærliggende klostre kom løbende for at hjælpe.”

Hellige mennesker! Og folket tror, ​​at deres samvittighed ikke vil tillade dem at bedrage pilgrimme ved at frembringe et falsk mirakel!
Hvilken slags fabler har folk fundet på omkring ritualet om selvantændelse af den "hellige ild"! Hvis du taler med en troende, kan du for eksempel høre, at patriarken, der kommer ind i ediculaen, er afklædt og visiteret på forhånd, så han ikke har en lighter med sig. Selve edicule er også søgt. Og ikke hvem som helst, men... politiet!

Alt dette er det vildeste nonsens. Ingen ransager selvfølgelig nogen. Forestil dig bare: den nøgne patriark bliver chikaneret, tvunget, ligesom i fængsel, til at bøje sig og sprede sine balder! Politiet har ikke andet at gøre!.. For at blive overbevist om disse fortællingers vildfarelse behøver du ikke engang at tage til Jerusalem. Se bare videoen af ​​ceremonien...

Men 99 % af de russisk-ortodokse kristne var ikke med til ceremonien og gad ikke se den i optagelsen. Men de fortæller gerne hinanden historier om eftersøgningen og så videre.

vil den hellige ild forsvinde-essensen af ​​det ortodokse "mirakel"
Som jeg sagde ovenfor, er det kun den russisk-ortodokse kirke, der stadig opretholder bedrageriets flamme i sine sognebørn, når de seriøst taler om miraklet ved nedstigningen af ​​den hellige ild.
Hverken katolikker, heller ikke armenske og græsk-ortodokse tror, ​​at ilden er tændt af Herren. Og i øvrigt er repræsentanten for den armenske kirke kun en af ​​de to personer, der er inkluderet i edicule. Så armenske præster, der tager deres flok mere alvorligt end russere, taler ikke om mirakler. Tværtimod hævder de direkte, at ild ikke stiger ned fra himlen på den mest mirakuløse måde, men tændes fra en lampe, der tidligere er bragt ind i cuvouklia nær Den Hellige Grav.

Så sent som i 2008, som besvarede spørgsmål fra russiske journalister, satte patriark Theophilus af Jerusalem endelig en stopper for dette spørgsmål, idet han sagde, at nedstigningen af ​​ild blot er en almindelig kirkelig ceremoni, en forestilling, der er den samme som enhver anden: "En repræsentation af, hvordan nyheden om opstandelsen fra Edicule spredte sig over hele verden."
Denne tilståelse forårsagede en enorm skandale. Ikke i verden, selvfølgelig, hvor ingen tror på miraklet med spontan forbrænding, men på en sjettedel af den ortodokse del af verden. Vores kirkehierarker ved selv alt om de troendes bedrag, men fra talerstolen er de tvunget til at forsvare løgnene.

Ikke alle, egentlig. Theophilus af Jerusalem blev faktisk støttet af den berømte russisk-ortodokse publicist Andrei Kuraev, som var til stede ved Theophilus’ pressekonference og hørte sandheden med sine egne ører. Det var hans principielle holdning, der fungerede som kilden til skandalen. Faktum er, at en delegation af journalister blev taget til Jerusalem af apostlen Andrew the First-Called Foundation, ledet af lederen af ​​RAO Russian Railways, Vladimir Yakunin. Han er en meget religiøs person, så fonden gennemfører en masse ekstremt dyre arrangementer. Jeg håber ikke med offentlige penge...
Så Yakunin var ekstremt forarget over Kuraevs position. Han opfordrede endda offentligt de kirkelige myndigheder til groft at straffe diakonen, så han ikke længere turde tale sandt.
Efter dette offentliggjorde nogle publikationer falske interviews med Theophilus, hvori han angiveligt bekræftede brandens "mirakuløshed". Journalisten, der lavede dem, trak legender fra internettet, lagde dem i munden på Theophilus og slørede hans rigtige svar så meget som muligt. Efterfølgende blev det falske afsløret, men hvordan kan dette rokke ved den sande tro?
Ved du, hvorfor denne tro på miraklet ved nedstigningen af ​​ild uden tændstikker er så værdifuld for ortodokse kristne? Herunder fordi dette er en af ​​hovedårsagerne til at prale over for katolikker! Hvis du tager et par dage og surfer på ortodokse hjemmesider, vil du se, at blandt de troende selv blinker det med jævne mellemrum: ”Vores ortodokse tro er den sandeste. Kun vi har sådan et mirakel som nedstigningen af ​​den hellige ild! Ikke givet til katolikker. Således viser Herren ortodoksiens hellighed og katolicismens kætteri." De ortodokse er ikke klar over, at katolikker også har deres egne mirakler, og ikke værre.
Al denne ortodokse pral minder mig om en børnehave, ikke? Og sikke et stykke glas jeg har!.. Men min mor elsker mig mere!..
...Det ser ud til, at nu, efter adskillige åbenbaringer og bekendelser fra kristne hierarker på højeste niveau, er spørgsmålet om Jerusalems "miraklet" afsluttet én gang for alle. Der er ikke mere at diskutere der. Men nej! Hvert år viser NTV, RTR og Channel One rapporter fra Jerusalem før påske, hvor korrespondenter helt seriøst fortæller folk om dette "mirakel".

Hellig Ild, udsat

Mens jeg skrev denne bog, besøgte jeg Kiev og undlod ikke at besøge byens hovedattraktion - Kiev Pechersk Lavra. Der, i underjordiske korridorer, hviler relikvier af kristne helgener i særlige kister dækket med glas.

Alle ved, at nogle kristne er meget glade for at tørre og partere ligene af respekterede mennesker, og derefter turnere med de tørrede stykker i hele landet og give de troende at kysse disse ligstykker.

Så de troende med stearinlys vandrer gennem Lavraens smalle tunneler og falder til relikvier og prøver at kysse alt.

Skuespillet er chokerende og ret sygt. Ved Gud, Kievs kloakmuseum ser pænere ud!..
Forestil dig glas farvet af tusindvis af hænder og læber, dækket af et lag af snavs og talg, som fanatikere, stillet op efter hinanden, skiftes til at kysse.
Sådan døde europæiske byer ud af pesten i middelalderen...

Det første skriftlige bevis på nedstigningen af ​​det "Hellige Lys", som det dengang blev kaldt, ind i Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem går tilbage til det 9. århundrede. Det er oplyst i Edicule, et lille tempel bygget på det sted, hvor Jesus blev begravet, da han blev taget ned fra korset, og hvor han mirakuløst opstod. I nærværelse af ortodokse hierarker, som af hensyn til forsøgets renhed endda klæder sig af på forhånd. Desuden brænder ilden ikke i de første minutter, de vasker endda deres ansigter med den.

Selvfølgelig forsøger skeptikere at bevise, at præster bærer tændstikker under tøjet. Og videnskabsmænd leder efter en videnskabelig forklaring på miraklet. Abbedisse Georgia (Shchukina), abbedisse af Gornensky-klosteret, et af de mest berømte pilgrimsrejsesteder i Jerusalem, siger, at hun har mødt et stort antal sådanne videnskabsentusiaster. Nogen målte for eksempel forbrændingstemperaturen af ​​den guddommelige brændende essens overført fra lys til lys og fandt ud af, at den ikke var mere end 40 grader. I bund og grund er det plasma, ikke ild. Denne tilstand kan i øvrigt ikke opnås uden laboratorieforhold.

En medarbejder fra Kurchatov Institute (Moskva) med et oscilloskop var uofficielt til stede ved en af ​​ceremonierne. Og et par minutter før ilden sænkede sig, med en enhed, der registrerede spektret af elektromagnetisk stråling, registrerede han en enkelt udladning. Den mærkelige langbølgeimpuls opstod ikke igen. Denne videnskabsmand ved stadig ikke, hvad årsagen til udledningen var. Og andre involveret i fysiske problemer huskede: sådanne udledninger forekommer på stedet for fejl i tektoniske plader. På en af ​​dem står i øvrigt Den Hellige Gravs Kirke. Så videnskaben har ikke registreret nogen kampe i hænderne på præster.

Som rapporteret af Federal News Agency har kemikere foreslået flere måder at skabe ild på uden tændstikker. Den enkleste metode er at blande koncentreret svovlsyre med kaliumpermanganatpulver. Hvis denne blanding påføres en brændbar genstand, f.eks. et stykke papir, vil den straks gå i brand. En del af den resulterende gylle påføres med en træ- eller glaspind på enhver varm genstand, det være sig et ark papir eller naturligt stof. Denne genstand vil øjeblikkeligt antændes, når den er påført. Det lykkedes også at finde et svar på spørgsmålet om, hvorfor Den Hellige Ild ikke brænder de troendes hænder, som medierne skriver. Denne effekt kan opnås ved at blande borsyre, ethylalkohol og en dråbe koncentreret svovlsyre. Hvis du for eksempel sætter ild til en linnedtråd gennemvædet i en sådan opløsning, vil en flamme dukke op, der vil brænde, men ikke brænde: processen med at brænde borsyreester sker ved lav temperatur. Men der er en hage: tusindvis af troende kommer til Den Hellige Gravs Kirke med deres stearinlys, som ikke er gennemblødt af noget. Og flammen fra disse stearinlys, ifølge deres vidnesbyrd, brænder virkelig ikke!

Forresten sagde nonnerne fra Gornensky-klostret, at en gang faldt ilden ikke i edicule, men direkte på stenporten til templet. Så, som de siger, blev den sædvanlige rækkefølge for at "lave" ild forstyrret: overdrevent religiøse ledere drev en skare af arabiske teenagere væk, som hilste på ilden med sang, dans og trommer. Så den guddommelige ild, uanset dens natur, er den samme for alle. Og dens nedstigning hvert år giver os håb om yderligere 365 dages menneskelig eksistens.