Køb et universitetsdiplom i Rusland, et diplom fra et institut, universitet, akademi. Sjælen gør ondt: hvordan man vælger den rigtige metode til psykoterapi

Psykolog: Lev Khegay, individuelt medlem af International Association of Analytical Psychology (IAAP) siden 2004, medlem Russisk Samfund i analytisk psykologi, første vicepræsident (2004−2007), uddannelsesanalytiker og supervisor for Moscow Association of Analytical Psychology (MAAP).

Hvad er jungiansk analyse?

Dette er skolen for moderne psykoanalyse, der leder dens historie fra Carl Gustav Jung. Essensen af ​​jungiansk analyse (JA) ligger i forståelsen: hver person har en bevidst del, når vi er bevidste om, hvad vi betragter som produktet af vores vilje, og en ubevidst del, bestående af følelser, komplekser, barndomstraumer. JA udforsker netop denne ubevidste del.

Hvad gør UA for at opnå resultater?

I praksis ligner vores arbejde alle andre i den forstand, at psykoterapi er en behandling med et ord, en samtale. Men i modsætning til konventionel rådgivning. vi kan bruge separate metoder rettet mod at udforske det ubevidste: analyse af drømme, arbejde med billeder (aktiv fantasi), studiet af eventyr og myter, selviagttagelse og journalføring. Dette er et langt arbejde, hvor vi forsøger at forstå hinanden godt, så effekten er måske ikke mærkbar med det samme - den akkumuleres gradvist. Fra tid til anden bliver en person mere sikker på sig selv, forstår bedre, hvad han vil have af livet.

Oftest går vi i jungiansk analyse ud fra, at der er en væsentlig del af sjælen, som ikke kommer til udtryk i den ydre sfære. En person går på arbejde, har en familie, han har nogle ideer om verden, men samtidig er der drømme om et helt andet liv.

Hvorfor valgte du UA dengang?

Efter min mening er dette den dybeste og mest interessante retning inden for psykologi. JA understreger viden om det Universelle Menneske i al dets kompleksitet og inkonsekvens. En bestemt persons problemer afspejler hele generationens problemer, landets mentalitet. Derfor tænker jungianere ikke kun på praksis med psykoterapi, men også på politik, religion, kultur, historie – alt.

Hvordan adskiller SA sig fra andre destinationer?

Vi tror på, at ethvert menneske ønsker at udvikle sig åndeligt og psykologisk, og denne udvikling går i retning af større integritet. For at opnå dette skal du forstå dig selv godt, især dem af dine manifestationer, impulser, der tidligere var undertrykt af en eller anden grund.

Et af nøglebegreberne i JA, som ikke findes i alle psykoterapiskoler, er midtvejskrisen. Den periode, hvor en person genovervejer alt, hvad der er opnået, forsøger at forstå, hvad der mangler. De fleste mennesker i den første halvdel af deres liv stræber efter at tage en plads i samfundet, danne deres ego, deres bevidste personlighed. Og så opstår der en krise, fordi vi forstår, at vi gik glip af en kæmpe del. Mistet kontakt med dybe lag, drømme, børns impulser. Alt dette viser sig som depression, problemer i parforhold, tab af mening med livet. Der er et ønske om at få en ny betydning, at skabe en ny personlighed, mere integreret – og
UA fungerer meget godt her.

Hvordan kan en person forstå, at dette er hans metode?

Kun gennem forsøg og fejl. Jungiansk analyse opfordrer dig til at stole på din intuition eller indre stemme. Men grundlæggende er metoden tiltænkt personer med videregående uddannelse, som kan reflektere, tænke over problemer, til dem, der ikke har nok overfladisk rådgivning. For eksempel findes der mange forskellige psykologiske selvhjælpslærebøger i boghandlerne, men de fleste af dem er naive, endda noget dumme. Hvis en person er klar til at følge sådan enkle råd er ikke vores klient. Hvis han vil finde ud af alt på egen hånd, så dyk ned i sig selv, især hvis han har en svær fortid, der stadig hjemsøger ham, er dette for os. Nogle mennesker siger, at folk, der er tilbøjelige til nostalgi, kommer til JA, som kan lide at dykke ned i deres fortid, i forhold, for at forstå, hvad der var galt, hvorfor det viste sig, at det, han nu har i livet.

Hvad ville du ønske vores læsere som jungiansk analytiker?

Bliv ved med at stille spørgsmål og forbliv åben over for mysteriet bag dem. Alle svar til kritiske spørgsmål livet er i os. Vær ikke bange og bliv ikke træt af at lede efter dem.

Indsendt af Irina Shelyshey

1906. Arbejder på en klinik i Zürich (Schweiz) bliver en psykiater (1875-1961) revet med af ideer, som han vil være forbundet med i flere års samarbejde og venskab. Freud kalder Jung for sin videnskabelige efterfølger, men senere opgiver Jung mange af psykoanalysens ideer og fordyber sig i studiet af myter, civilisationernes historie og okkulte praksisser. Det sidste brud - både filosofisk og personligt - sker i 1912, efter udgivelsen af ​​bogen Symbols of Transformation. I 1914 forlod Jung præsidentposten for International Psychoanalytic Association og oprettede ny metode psykoterapi - analytisk psykologi. Psykoanalysen skylder ham imidlertid mange nøglebegreber, herunder dets grundlæggende princip om, at enhver analytiker, for at praktisere, selv skal gennemgå en længere personlig analyse.

Definition

Dette er både terapi og samtidig en vej til selverkendelse og udvikling. Det er baseret på en lighedsundersøgelse psykologiske situationer, hvor en person befinder sig, med plot af forskellige myter og eventyr. For eksempel udfører en mand sine "Herkules feats", eller en pige lider lydløst af kærlighed som den lille havfrue. Jungiansk analyse giver klienten mulighed for at frigøre deres energi fra mytens kraft og lede den til afsløringen af ​​personligt potentiale.

Driftsprincip

Jungiansk analyse er processen med at blive bevidst om det ubevidste, og i denne ligner den psykoanalyse. Men der er en væsentlig forskel - udover det individuelle ubevidste (som er resultatet af personlig erfaring individuel person), jungianere adskiller det kollektive ubevidste. Dette er en særlig mental virkelighed, der indeholder "arketyper" - universelle billeder af kultur. Når vi kommer til denne verden, arver vi den, fordi vi er påvirket af sprog, religion, historie, skikke, nationale karakteristika og universelle adfærdsmodeller afspejlet i velkendte myter. Blandt arketyperne navngivet af Jung er Animus og Anima (de mandlige og kvindelige dele, der er i enhver persons psyke), Skyggen (den del, som vi skammer os over i os selv og derfor fornægter), såvel som Persona - vores offentlige billede, der skjuler og forvrænger vores sande ansigt. Jungiansk analyse hjælper klienten med at blive bevidst om deres Shadow, Persona, Anima eller Animus, for at bygge med dem harmonisk forhold og lær at bruge energien gemt i dem til positive forandringer, samt at se dit livs historie som en meningsfuld bevægelse mod at finde dig selv. Målet med jungiansk psykoterapi er ikke kun at løse klientens problemer, men også at lære ham at lære af at overvinde forskellige forhindringer, for at vise, at dette gør ham stærkere og fører ham ad vejen mod at blive en person.

Arbejdsproces

Jungiansk psykoterapi foregår oftest i form af en samtale, ansigt til ansigt. Analytikeren diskuterer med klienten sin oplevelse i sproget af billeder, symboler og metaforer. Han inviterer klienten til at sige alt, hvad der falder mig ind – der er ingen forbudte emner i terapien, og klienten kan tale om livsepisoder, følelser, fantasier, som han aldrig har tilstået for nogen. Terapeuten opmuntrer klienten til enhver kreativ aktivitet: tegning, journalisering, digtning. Alt, hvad der hjælper en person til at udtrykke sig og forstå, hvad der sker med ham, bruges. Det er vigtigt at bemærke, at i håndteringen af ​​en analytiker tilhører magten og initiativet altid kunden.

Indikationer for brug

Jungiansk terapi hjælper dem, der oplever en krisesituation, og dem, der er tilbøjelige til refleksion og søger at forstå de grundlæggende årsager til deres problemer. Denne metodes figurativitet og metaforiske karakter giver dig mulighed for at arbejde med små børn: ved hjælp af billeder og symboler udtrykker de let de mest kraftfulde og smertefulde oplevelser.

Hvor længe? Hvad er prisen?

Der afholdes som udgangspunkt møder 1-3 gange om ugen. Varigheden af ​​hver af dem er 45-50 minutter. Terapi kan være kortvarig, fokuseret på et specifikt problem (10-20 møder), såvel som langsigtet - op til flere år. Prisen for en konsultation varierer fra 2000 til 5000 rubler.

Jungiansk psykoterapi på sin egen måde ydre tegn ikke meget anderledes end traditionel psykoanalytisk terapi. Som regel er der tale om individuel terapi, når analytikeren arbejder med en bestemt klient. Der er meget uenighed om, hvorvidt man skal kalde analysanden for en patient eller en klient, men generelt er den anden mulighed at foretrække. I terapiforløbet sker der en gensidig berigelse og forandring af to mennesker – både klienten og mentoren. I denne forstand er den vigtigste forskel mellem traditionel psykoanalyse og jungiansk terapi, at modoverføring spiller en meget stor rolle i sidstnævnte. Den jungianske analytiker fungerer i starten som et "forvrængende spejl" for sin klient med sine komplekser og kakerlakker. Han skal forstå og være bevidst om, hvilke klienter han kan arbejde med, og med hvilke problemer der er mulige (f.eks. hvis klienten er homoseksuel og terapeuten er homofob). Denne forståelse danner til dels analytikerens etiske holdning.

Psykoterapeuten skal først og fremmest forstå den hjælpende karakter af sit fag. Derfor er hans opgave ikke at fordømme, ikke at vurdere, men at hjælpe. I praksis er det meget svært for en psykoterapeut at komme væk fra ønsket om at hænge en form for etiket på en klient ("den her er hysterisk, den er paranoid, og den her er angst-kompulsiv").

Enhver terapi begynder med en indledende samtale. Der er flere regler for at gennemføre en sådan samtale. I lande, hvor forsikringsmedicin er udviklet, og hvor forsikringskasser betaler for en del af psykoanalytiske timer, sker det, at den indledende samtale og selve terapien gennemføres. forskellige mennesker. Denne mulighed har både fordele og ulemper. Fordelene er, at du kan identificere kunden til profil specialist(f.eks. hvis klienten er tydeligt afhængig). Og ulemperne er, at alle de første projektioner, som klienten projicerer på sin interviewer, flyver forbi hovedterapeuten. I vores land er denne mulighed snarere en undtagelse end reglen. Terapeuten selv kan både have højt selvværd (han tror på, at han er i stand til at arbejde med hvem som helst) og lavt selvværd (og så indsnævrer han bevidst kredsen af ​​sine potentielle klienter, f.eks. - "kun teenagedrenge 14-15 år gammel med problemer med at studere kemi). Behandleren skal fra starten af ​​arbejdet beskrive i halve toner sine følelser fra klienten – hvad jeg forventede af klienten, hvordan jeg forestillede mig ham, hvor han kom fra, hvordan jeg opførte mig med ham osv. Dette er nødvendigt, fordi vi ubevidst reflekterer mere, end vi bevidst forstår. Selv erfarne og avancerede psykoterapeuter, der kommer til supervision, kan opleve, at de ved mere om deres klient, end de tror.

Hvad er den indledende samtale - en anden diagnose eller allerede behandling? Det er klart, at den indledende samtale, uanset hvilken form vi gennemfører den (semistruktureret, struktureret interview osv.) allerede er en intervention. Spørgsmål kan være typiske (f.eks. "fortæl mig om mor", "fortæl mig om far" osv.). Her forudsættes i hvert fald indgreb, allerede for så vidt som klienten fortæller noget til dig personligt. I denne forstand er ingen dialog komplet uden gensidig påvirkning.

Hvor rigid skal strukturen af ​​den indledende samtale være? Hvis vi ansøger prøveprøver(MMPI, Cattell, hus-træmand-tegneteknikker), strukturen er ret stiv. Og enhver stiv og stiv struktur er de ydre "krykker" af vores Ego: Jo mere vi ikke er sikre på os selv, jo mere stiv struktur vil vi have. Ingen grund til at kræve mere af klienten, end han er villig til at give. Analytikers spørgsmål kan være opklarende, god mulighed er spørgsmål "til udvidelse" ("Jeg forstod ikke helt ...", "Forstod jeg rigtigt, at ...", "Tyg emnet", osv.). Direkte henvisning til uoverensstemmelser og huller i klientens fortælling er uacceptabel.

Et særskilt alvorligt problem er normbegrebet. I hvilket omfang har vi ret til at klassificere klienten i os selv? Det kan være meget svært for folk med en uddannelse i venstre hjernehalvdel at modstå en sådan fristelse. Men efter at have sat en etiket på en person, anvender vi ubevidst på ham al vores ubevidste viden om den tilsvarende etiket. I jungianismen er grænsen for normen meget bred; analytikere bruger ICD-10 klassifikationen. Så snart vi har et ønske om at klassificere en klient, begynder vi desuden straks at lede efter beviser for en sådan klassificering. De sætter etiketten "hysterisk" på klienten - og straks søger vi karakteristiske manifestationer af denne psykotype for at bekræfte eller afkræfte hypotesen. Men det Ubevidstes liv er ikke underlagt bevidsthedens logik, mens vi i dette tilfælde pålægger det Ubevidste en logik fremmed for det – i stedet for at følge det.

I løbet af den indledende samtale er det meget vigtigt at forstå, hvilken slags overførsler klienten foretager til dig (først og fremmest ifølge vores egne modoverførsler). Klienten kan projicere et "kloge hoved", "streng kritik", "egen mor" og mange andre interessante ting på analytikeren. Den første ting, der kommer ud i sådanne tilfælde, er dens skyggekvaliteter.

Under den første session diskuteres ofte indstillingsspørgsmål. Indstillingen inkluderer tid og sted for sessionen. Konstansen og stabiliteten af ​​indstillingen har stor betydning, især i tilfælde af edge-klienter (for sådan en stabil indstilling er den eneste "container", der holder dem). Rammerne forhandles med klienten i de første sessioner, dens ordentlighed er et af tegnene på, at vi er indstillet på dybt arbejde og gradvis "kravling" ind i det ubevidste. Og for ikke at drukne i denne godhed, har vi brug for en form for ramme, som vi kan gribe fat i. Og det er vores fælles rammer, der bliver sådan en ramme. Jungianske sessioner varer normalt 50 minutter. Den første session er normalt længere (1,5 - 2 timer), fordi den involverer afklaring af organisatoriske spørgsmål og indsamling af anamnese.

Separat skal det siges om afleveringer. Det er klart, at eventuelle huller er modstand. Hvis vi ikke tager højde for force majeure såsom en ulykke, så handler det altid om noget at springe en session over. Nogle gange indfører jungianere en regel om at betale for mistede sessioner af klienten, hvis aflysningen skete umiddelbart før sessionen. Sådanne foranstaltninger er designet til at øge kundens ansvar. Der er normalt en mundtlig kontrakt mellem analytikeren og klienten. Desuden, hvis sessionen aflyses af psykoterapeuten selv, så skylder han ikke klienten noget. Absolut uretfærdighed, men sandt. Relationen mellem klient og terapeut er i sagens natur asymmetrisk. Nogle gange aflyser analytikeren sessionen med klienten, der ikke kan vise vrede (en sådan provokation opnås).

Hyppigheden af ​​sessioner er også en del af indstillingen. Traditionel psykoanalyse er 4 gange om ugen (og nogle gange endda 5). Som regel er mere end 1-2 gange om ugen i praksis urealistisk. Bedre - 2, men det er at foretrække at starte med en, så klienten holder op med at være bange for sessionerne og på en eller anden måde vænner sig til, hvad der sker. Sjældne besøg er dårlige, fordi det er sværere for terapeuten at holde et sammenhængende holografisk billede af klienten i hovedet (og det handler ikke så meget om fakta, men om fornemmelser og følelser i forhold til en bestemt klient).

Kommunikationen mellem klienten og terapeuten er måske ikke altid fuldstændig og forståelig – klienten kan bruge nogle udtryk (for eksempel professionelle), som er uforståelige for analytikeren. Analytikeren skal i kraft af evnen til at forstå sit Ubevidste forstå, hvor han misunder klienten, hvor han er vred på klienten, hvor han er jaloux, hvor han foragter osv. Denne mulighed er ikke tilgængelig for klienten, men han projicerer sit ubevidste på analytikerens personlighed (det kan f.eks. være en projektion af moderens arketype). Til gengæld kan analytikeren projicere Child-arketypen på klienten.

Det er meget vigtigt at få afklaret, hvem der betaler for sessionerne – klienten selv eller dennes pårørende. Betaling skal under alle omstændigheder være til stede. For eksempel giver børn, der bringes af deres forældre, som "betaling" deres tegninger, agern fundet på terapeutens anvisninger eller noget andet. Denne giv-og-tag-udveksling er meget vigtig, det er sådan en gestalt-ting. Når klienten indser, at han har noget at give terapeuten, holder han analytikeren og den proces, der finder sted under sessionerne, i tankerne. Hvis klienten er voksen, men han ikke arbejder, og hans forældre betaler for ham, så skal du på en eller anden måde få ham til at betale selv. Lad lidt, men sig selv.

Ofte ændres den anmodning, som klienten kom med, i starten i løbet af terapien. Nogle gange begynder en person at forstå, at hans første anmodning (f.eks. "jeg hikker" eller "jeg fløjter i ørerne") er forbundet med noget mere dybe problemer. Efterhånden som Egoet styrkes, bliver personen dristigere og begynder at opdage deres næste problemer trukket ud af Skyggen.

Nogle gange afbrydes terapien. Dette kan hænge sammen både med en banal ferie, og med at give klienten tid til at reflektere og realisere noget vigtigt, eller omvendt, begrave noget i sandet, slikke sår.

Ud over pålidelighed og kontinuitet er det vigtigt, at analytikeren følger samme ritual. Hvis han startede den første session ved at møde klienten i korridoren, så er det i fremtiden bedre at overholde det givne mønster.

Jungianske analytikere bruger normalt ikke stemmeoptagere, idet de handler efter princippet om "det du husker er det, der betyder noget."

Der skal være en vis afstand mellem analytiker og klient, hvilket sikrer komforten for begge parter. Kropskontakt i psykoanalyse er generelt ikke velkommen - det er bedre at klare sig med ord ("Jeg har så ondt af dig nu, hvor jeg vil kramme dig")

Ivanova T.A.

jungian eller analytisk psykoterapi repræsenterer ikke kun en psykoterapeutisk tilgang, men også den underliggende særlige udsigter. Den terapeutiske tradition for analytisk psykologi voksede ud af videnskabelige artikler K.G. Jung, der viede sit liv til den empiriske undersøgelse af lovene for den menneskelige sjæls funktion.

Hjem formål Jungiansk terapi er klientens opnåelse af åndelig integritet og forbindelse med sit indre center, omkring hvilket hans personlighed er dannet. Denne forbindelse kaldes ego-Selv-aksen og tillader klienten at være i konstant kontakt med sig selv, med sin skæbne og med sit livs grundlæggende betydninger. Ved at finde kontakt til kernen af ​​sin personlighed, med Selvet, får en person adgang til den kolossale ressource af den symbolske rigdom i sin indre verden.

vej til modenhed eller individuation i analytisk psykoterapi er dette vejen til omhyggeligt og til tider endda smertefuldt fælles arbejde mellem klienten og psykoterapeuten, hvor klienten gradvist bliver bevidst og assimilerer sin egen skygge, lærer at opfatte og analysere det ubevidstes budskaber og frigør sig selv. fra kraften i de destruktive komplekser, der dominerer ham.

Hoved metoder Jungiansk psykoterapi er arbejde med drømme og aktiv fantasi. For hver session er det tilrådeligt for klienten at medbringe drømme registreret af ham, fra hvis indhold analytikeren kan forstå dynamikken i analysandens ubevidste og begynde at bidrage til dens bevidsthed. Derudover arbejdes der aktivt i analyseprocessen med at etablere kontakt mellem klientens bevidsthed og ubevidste, hvilket kræver analysandens symbolske interaktion med billeder fra hans fantasier og drømme. Denne proces med at transformere klientens egne interne billeder kaldes aktiv fantasi. Også psykologiske teknikker bruges ofte i analytisk psykoterapi, der sigter mod at afsløre klientens evner til kreativitet og symbolisere, hvad der sker i hans sind. indre verden. Udviklingen af ​​symbolsk tænkning giver en person mulighed for at mestre værktøjet til at overvinde krisesituationer og neurotiske tilstande hvilket i høj grad accelererer tempoet i hans personlige vækst.

Den jungianske praktiserendes indsats er at høre sjælens musik hver klient, der kommer til ham for at få hjælp og hjælpe ham med at begynde at leve i harmoni med hans indre spirituelle rytme. Som et resultat af et sådant subtilt arbejde er klienten i stand til at bryde fri fra lænkerne fra sin egen tidligere konditionering, øge sin bevidsthed og begynde et produktivt, glædeligt og kreativt liv.