Begrebet og typer af verdensbillede. Menneskets verdensbillede: struktur, typologi, karakteristiske træk

udsigter- det er et system af generaliserede syn på verden, på en persons plads i den og hans holdning til denne verden, såvel som overbevisninger, følelser og idealer baseret på disse synspunkter, der bestemmer en persons livsposition, principper for hans adfærd og værdiorienteringer. . Visninger - det er et bestemt sæt (system) af viden udtrykt i repræsentationer og begreber; de danner grundlaget for verdensbilledet. Dette er ikke al den viden, en person har, men kun de mest generelle bestemmelser og principper. De bliver komponenter af verdensbilledet, når de bliver til tro, i fast tillid til sandheden af ​​denne viden, i paratheden til at handle i overensstemmelse med dem. Overbevisninger er ikke en særlig form for viden, men deres tilstand, en kvalitativ egenskab.Verdenssyn omfatter stemninger, følelser, oplevelser, udgør dens følelsesmæssige og psykologiske side og har en væsentlig indflydelse på en persons verdensbillede. To sider af verdensbilledet: emotionel-psykologisk og rationel (kognitiv-intellektuel) er iboende i ethvert verdensbillede i en eller anden grad, men i dens forskellige typer og blandt forskellige mennesker er det som regel en af ​​dem, der hersker.

En vigtig komponent i verdensbilledet er idealer. De indeholder det højeste mål for en persons forhåbninger om sandhed, godhed, skønhed og retfærdighed.

Det er nødvendigt at skelne mellem en persons verdensbillede og verdensbilledet for en social gruppe, social klasse og samfundet som helhed. Forskellige menneskers syn er ikke det samme; det afhænger ikke kun af mange objektive faktorer, som en personlighed dannes under indflydelse af (livsbetingelser, nationalitet osv.), men også af dens subjektive karakteristika, herunder det følelsesmæssige og psykologiske lager. En væsentlig rolle i dannelsen af ​​en personlighed spilles af dets tilhørsforhold til en bestemt social gruppe eller social klasse. Verdensbilledet for mennesker, der tilhører den samme sociale gruppe, har på trods af individuelle forskelle fælles træk og adskiller sig fra verdensbilledet for repræsentanter for andre sociale grupper. Hver social gruppe, social klasse har sine egne værdier og idealer, principper og mål for gennemførelsen, som deres aktiviteter er rettet mod, selvom den herskende klasses verdensbillede som regel er afgørende.

Samtidig dannes universelle menneskelige værdier i samfundet - ideerne om humanisme, der er fælles for alle mennesker, moralske principper, æstetiske og andre kriterier. Følgende typer af verdensbilleder skelnes som de vigtigste: mytologisk, religiøs, hverdagsagtig Og filosofisk.

Historisk set er den første type - mytologisk verdensbillede - dannes i de tidlige stadier af samfundsudviklingen og repræsenterer det første forsøg fra en person på at forklare verdens oprindelse og struktur, udseendet af mennesker og dyr på jorden, årsagerne til naturlige fænomener og at bestemme deres plads i verden omkring dem. Mytologi (græsk ptuShoz - fortælling, - legende) er en fantastisk afspejling af virkeligheden i form af sanse-visuelle repræsentationer. Genereret af fantasien fra en primitiv mand, mytiske skabninger - guder, ånder, helte - er udstyret med menneskelige træk, de udfører menneskelige gerninger, og deres skæbner ligner dødelige menneskers skæbner. Myterne udtrykte menneskets og naturens enhed, uadskillelighed; menneskelige egenskaber blev projiceret på naturfænomener. Myter var tæt forbundet med ritualer, med folks skikke, de indeholdt moralske normer og æstetiske ideer, inkluderede viden og religiøse overbevisninger, kombineret virkelighed og fantasi, naturligt og overnaturligt, tanker og følelser.

Reaktionære politiske regimer skaber myter og introducerer dem gennem propaganda i massebevidstheden. Sådan er f.eks. de tyske fascisters myter om den ariske races og "mindreværdige" folks overlegenhed, om verdensherredømmet, kombineret med dyrkelsen af ​​"Fuhrer" og rituelle fakkeltog.

Religiøst verdensbillede dannet på et relativt højt udviklingsstadium af det gamle samfund. Da det, ligesom mytologien, er en fantastisk afspejling af virkeligheden, adskiller det religiøse verdensbillede sig fra mytologien i troen på eksistensen af ​​overnaturlige kræfter og deres dominerende rolle i universet og menneskers liv. I myten adskiller en person sig ikke fra naturen, guderne lever i den naturlige, "jordiske" verden, kommunikerer med mennesker. Sandheden af ​​det mytiske billede er selvindlysende og behøver derfor ikke at blive troet på. Religiøs bevidsthed opdeler verden i "jordisk", naturlig, forstået af sanserne og "himmelsk", overnaturlig, oversanselig. Religiøs tro som en særlig oplevelse manifesteres i tilbedelsen af ​​nogle højere overnaturlige kræfter, som materielle genstandes egenskaber blev tilskrevet, forbindelserne mellem objekter (såsom er for eksempel troen på en stammes blodforbindelse med en vis type dyr og race).

skygger), guder og ånder. Senere dannes billedet af en enkelt Gud - skaberen af ​​alt, hvad der eksisterer, vogteren af ​​sædvaner, traditioner, moral og åndelige værdier. Monoteistiske religioner opstår - jødedom, kristendom, islam, buddhisme. En kvalitativt ny type er filosofisk syn. Den adskiller sig fra mytologi og religion i sin orientering mod en rationel forklaring af verden. De mest generelle ideer om naturen, samfundet, mennesket bliver genstand for teoretisk overvejelse og logisk analyse. Det filosofiske verdensbillede har fra mytologi og religion arvet deres ideologiske karakter, hele rækken af ​​spørgsmål om verdens oprindelse, dens opbygning, menneskets plads i verden osv., men i modsætning til mytologi og religion, der er karakteriseret ved en sanse-figurativ holdning til virkeligheden og indeholde kunstneriske og kultiske elementer, denne type verdensbillede, er et logisk ordnet system af viden, karakteriseret ved ønsket om teoretisk at underbygge deres positioner og principper.

For at beskrive det filosofiske verdensbillede skal det bemærkes, at dets indhold ikke kun omfatter egentlige filosofiske problemer, men også generaliserede økonomiske, politiske, juridiske og naturvidenskabelige ideer, moralske, æstetiske, religiøse (eller ateistiske) principper.

yucips, synspunkter, idealer. Derfor bør det filosofiske verdensbillede ikke helt identificeres med filosofien. I en særlig type bør tildeles hverdagsagtige, eller empirisk syn, som er oprindelsen til alle dens andre typer. Med udgangspunkt i livserfaring og empirisk viden fungerer det almindelige verdensbillede som guide i hverdagens aktiviteter, men oplever ofte vanskeligheder, når de står over for komplekse problemer, hvis løsning kræver solid viden, en tanke- og følelseskultur.

I den moderne verden eksisterer hverdagslige, religiøse og filosofiske verdensbilleder side om side, hvilket ofte repræsenterer deres komplekse kombination. Elementer af det mytologiske verdensbillede er også bevaret.

Slut på arbejde -

Dette emne tilhører:

Verdenssyn, dets struktur og hovedtyper

Dette teoretiske epistemologiske spørgsmål deler filosoffer i agnostikere, der benægter muligheden for pålidelig viden om essensens verden .. empiriske og rationalistiske retninger har udviklet sig i vidensteorien.

Hvis du har brug for yderligere materiale om dette emne, eller du ikke fandt det, du ledte efter, anbefaler vi at bruge søgningen i vores database over værker:

Hvad vil vi gøre med det modtagne materiale:

Hvis dette materiale viste sig at være nyttigt for dig, kan du gemme det på din side på sociale netværk:

Alle emner i dette afsnit:

Filosofiens emne, problemer og funktioner
Filosofi1 opstod for omkring 2500 år siden i landene i den antikke verden - Indien, Kina, Egypten. Det nåede sin klassiske form i det antikke Grækenland. Den første person, der kalder sig fi

Sokrates
Sofister Sofister (græsk sofa - visdom) åbner den rationalistiske front af græsk filosofi. Ligesom filosoffer, der mod betaling overførte speciel viden til andre, de

Aristoteles
Den største filosof i det antikke Grækenland, Aristoteles (384 - 322 f.Kr.) blev født i Stagiras politik, ikke langt fra Makedonien, så han kaldes ofte StagirIt. Aristoteles var en

middelalderlig filosofi
Begrebet "middelalder", som første gang blev brugt af humanister i anden halvdel af det 15. århundrede, blev udbredt og er siden blevet aktivt brugt i verdenshistorieskrivningen. De kaldes

Renæssancens filosofi
fødslen * kaldes overgangsperioden fra midt A-^ århundreder til New Age, der dækker flere århundreder - * - ^ (Italien XIV-XVI århundreder, andre europæiske lande XV-XVI århundreder

Filosofiske synspunkter om Bacon og Hobbes
F.Be&on - grundlæggeren af ​​den moderne tids eksperimentelle videnskab og filosofi

Descartes dualistiske filosofi
Den franske filosof René Descartes (1596-1650) er en fremragende tænker i moderne tid. Hans filosofiske værker er hovedsageligt viet til metodologiske spørgsmål ("Diskurser om metoden

Kants filosofiske system
Grundlæggeren af ​​tysk klassisk filosofi, Immanuel Kant (1724-1804), kom fra en familie af en håndværker. Tidlige manifesterede evner hjalp ham med at få en uddannelse. Han studerede dybt ikke kun

Kants etiske doktrin
Da det teoretiske (“rene”) sind fejlede i sine forsøg på at forstå tingenes verden i sig selv, så er det eneste tilbage for en person at stole på den ”praktiske fornuft”, som filosoffen forstod.

Hegels filosofiske system
Hegels værk betragtes som toppen af ​​klassisk tysk filosofi. Det videreførte de dialektiske ideer fremsat af Kant, Fichte, Schelling. Men Hegel gik meget længere end sin egen

Feuerbachs antropologiske materialisme
Galaksen af ​​klassikere inden for tysk filosofi lukkes af Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) - en fremragende repræsentant for filosofisk materialisme og ateisme. Hans filosofiske synspunkter blev dannet under indflydelse af Geg

Marxistisk filosofi
Marxismen opstod i 40'erne af det XIX århundrede. i Tyskland. Det er et komplekst verdenssynssystem, hvis komponenter er filosofiske, økonomiske og socio-politiske studier.

Ved begyndelsen af ​​det 20. århundredes filosofi: Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche
Den tyske filosof Arthur Schopenhauer (1788-1860) var en af ​​dem, der kaldes ødelæggerne af den klassiske form for filosofering, med sin rationalisme, en klar opposition af emnet til

Eksistentialisme
Eksistentialisme er en radikal afvisning af menneskebilledet, som herskede i den klassiske filosofi. Filosoffens position fra tidligere århundreder er positionen for en udefrakommende iagttager, der dissekerer

De slavofiles filosofi
Utilfredshed med nutiden, tro på fremtiden, ønsket om at realisere det russiske folks enorme, men stadig uhævede moralske og intellektuelle potentiale - sådan er opgaven,

Filosofien om enhed V.S. Solovyov
Vladimir Sergeevich Solovyov (1853 - 1900) skabte et stort og uafhængigt filosofisk system. Hans filosofiske hovedværker: "The Crisis of Western Philosophy. Mod positivisterne" (

Problemer med stof og former for dens eksistens
"Der er ingen grund til at tale om, hvilken stor ven af ​​ateister til alle tider har været den materielle substans. Alle deres monstrøse systemer er så åbenlyst, så nødvendigvis afhængige af hende

Selvorganisering
Dialektik som generel udviklingsteori, som logik og vidensteori spiller en vigtig rolle i den videnskabelige underbygning af verdensbilledet, værensproblemerne. Den dialektiske tilgang er af særlig betydning for at forklare

Dialektik som videnskabeligt system
I komplekset af filosofiske problemer indtager en vigtig plads af læren om den universelle forbindelse og udvikling af fænomenerne natur, samfund, tænkning - dialektik. Udtrykket "dialektik" i oversættelse fra oldgræsk

Princippet om universel forbindelse og princippet om udvikling i de dialektiske og metafysiske dimensioner
Det foreslåede system er af helhedsorienteret karakter, kategorier er underordnet I i overensstemmelse med princippernes indhold. Systemet har en åben karakter for ændringer og tilføjelser. hovedgaden

Synergetik som et moderne verdensbillede
Synergetics er et nyt tværfagligt vidensfelt. Dette er teorien om selvorganisering. Det er fokuseret på søgen efter universelle mønstre - evolutionen og selvorganiseringen af ​​komplekse systemer. Det er en teori

Om dialektikkens enhed og forskel mellem kategorier og love
Kategorier - Verden, som er i konstant bevægelse og udviklingsstadier og -former, svarer til den samme viden om verden, dynamisk tænkning om den

Menneskets natur og dets essens
Fra den substantialistiske tilgang til mennesket, der søger at finde det uforanderlige grundlag for dets eksistens, er de uforanderlige "menneskelige egenskaber", "menneskets væsen" og "menneskets natur" af samme orden.

Individ, personlighed, individualitet
Ud over begreberne "menneskelig natur", som karakteriserer en person fra siden af ​​"eksisterende", begrebet "menneskelig essens", som karakteriserer ham fra siden af ​​"på grund", er der også begrebet

Træk af den filosofiske undersøgelse af samfundet
; inden for rammerne af den filosofiske undersøgelse af samfundet løses problemer, der er fælles for alle dele af filosofisk viden: principperne for forholdet mellem mennesket og verden, træk ved dets tænkning, aktiviteter

Samfundet som system
For marxismens sociale filosofi viser samfundet sig at være et system, hvor produktionsprocessen betragtes som et stof, det grundlæggende grundlag for alt sekundært (politisk, juridisk, ideologisk,

Samfundets sociale struktur og sociale konflikter
Alle moderne socio-filosofiske begreber løser problemet med at kombinere forskellige aspekter af studiet af samfundet. Som for eksempel "kollektiv ubevidst", eller "ideal type", eller "superpsykisk

Moral og etisk teori
Etik er en teoretisk disciplin af overvejende filosofisk karakter, hvis genstand for undersøgelse er moralens oprindelse, essens, funktioner, strukturen af ​​moralsk bevidsthed og adfærd.

Erkendelse som et historisk udviklende forhold mellem mennesket og virkeligheden
Kognition er processen med at øge viden. Den viden, der opnås i kognitionsprocessen, er designet til at besvare spørgsmål, der opstår før en person eller en social gruppe i løbet af at mestre virkeligheden.

Videnskab som hovedform for viden
Ved at sætte sig selv problemet med at opnå sand viden og adskille sandhed fra vildfarelse, skabte mennesket en specifik sfære af åndelig aktivitet, som han tildelte opgaven med at udvikle og teoretisk.

Empiriske og teoretiske niveauer af videnskabelig viden. Former for videnskabelig viden
Videnskabelig viden er som proces forbundet med det erkendende subjekts aktivitet, og subjektet kan tilegne sig viden empirisk (empirisk) og gennem komplekse logiske operationer, kreativ bearbejdning

De særlige forhold ved medicinsk viden
Det unikke ved medicin som en sfære af praktisk aktivitet og en gren af ​​videnskabelig viden er uden tvivl. Det har måske ingen analoger blandt andre grene af materielle og immaterielle

Verdenssyn er en vigtig del af menneskelivet. Som et rationelt væsen skal han have sine egne tanker, synspunkter, ideer, udføre handlinger og kunne analysere dem. Hvad er essensen af ​​dette koncept? Hvad er dens struktur og typologi?

Mennesket er et rationelt væsen, der lever bevidst. Det er karakteriseret ved mental aktivitet og sanseopfattelse. Han er i stand til at sætte mål og finde midlerne til at nå dem. Så han har et bestemt verdensbillede. Dette koncept er mangefacetteret, består af flere vigtige definitioner.

Verdensbilledet er:

• trossystem en person til den virkelige, objektive verden;
• et rationelt væsens holdning til den omgivende virkelighed og til ens eget "jeg";
• livsstilling, overbevisninger, idealer, opførsel, moralske og etiske værdier og begrebet moral, den enkeltes åndelige verden, principper for erkendelse og anvendelse af erfaringer relateret til opfattelsen af ​​miljøet og samfundet.

Definitionen og udviklingen af ​​et verdensbillede involverer kun undersøgelse og opfattelse af de synspunkter og ideer, der har den ultimative generalisering.

Emnerne for dette koncept er individet, individet og den sociale gruppe, samfundet. En indikator for modenheden af ​​begge emner er dannelsen af ​​et stabilt, urokkeligt syn på tingene, som direkte afhænger af de materielle forhold og det sociale liv, som en person er forbundet med.

Niveauer

Menneskets individualitet kan ikke være den samme. Og så er udsigterne anderledes. Det er forbundet med flere niveauer af selvbevidsthed.

Dens struktur består af en række vigtige komponenter, der har deres egne karakteristika.

1. Første niveau- fælles verdensbillede. De fleste mennesker er på det, fordi det er et system af overbevisninger, der er baseret på sund fornuft, livserfaring og menneskelige instinkter.
2. Andet niveau- professionel. Det besiddes af folk, der er ansat inden for et bestemt område af videnskabelig og praktisk aktivitet. Det opstår som et resultat af at opnå viden og erfaring inden for et bestemt område af videnskab, politik, kreativitet. En persons tanker og ideer, der opstår på dette niveau, er af pædagogisk karakter og er i stand til at påvirke, overføres til andre mennesker. Mange filosoffer, forfattere og offentlige personer havde dette verdensbillede.
3. Tredje niveau- det højeste udviklingspunkt - teoretisk (filosofi). På dette niveau skabes, studeres, analyseres og kritiseres strukturen og typologien af ​​en persons syn på verden og sig selv. Specificiteten af ​​dette niveau er sådan, at især fremragende personligheder, filosofiske videnskabsteoretikere nåede det.

Struktur

I strukturen af ​​verdensvisionen skelnes mere specifikke niveauer:

• elementært: verdensbilledets komponenter kombineres og realiseres i hverdagens bevidsthed;
• konceptuelle: grundlag - verdenssynsproblemer - begreber;
• metodisk: begreber og principper, der udgør centrum, kernen i verdensbilledet.

Disse strukturelle komponenter har deres egne karakteristika. Ifølge dem kan man bedømme, hvor komplekse og modstridende overbevisninger hos en person, der forsøger at kombinere viden, følelser, værdier, handlinger og sine egne karaktertræk, der kommer udefra, viser sig at være.

Typer

Afhængigt af udviklingsniveauet for en persons synssystem og egenskaberne ved hans individuelle opfattelse af verden omkring ham, skelnes følgende typer af verdenssyn:

1. Almindelig(verdslig) opstår i vilkårene for det sædvanlige hverdagsliv. Det overføres normalt fra den ældre generation til den yngre, fra voksne til børn. Denne type er kendetegnet ved en klar holdning og forestillinger om sig selv og miljøet: mennesker og miljø. Fra en tidlig alder er den enkelte bevidst om, hvordan solen, himlen, vandet, morgenen, godt og ondt osv. er.
2. mytologisk indebærer tilstedeværelsen af ​​usikkerhed, fraværet af en adskillelse mellem det subjektive og det objektive. Mennesket erkender verden gennem det, det ved i kraft af at være. I denne type sikrede verdensbilledet generationernes samspil gennem fortidens og fremtidens mytiske forbindelser. Myten blev en realitet, med den kontrollerede deres egne synspunkter og handlinger.
3. religiøs- en af ​​de mest magtfulde og effektive typer, forbundet med troen på overnaturlige kræfter, der kontrollerer menneskers vilje, viden, moralske og fysiske handlinger.
4. Videnskabelig består af konkrete, rationelle, faktuelle tanker, ideer, blottet for subjektivitet. Denne type er den mest realistiske, begrundede og nøjagtige.
5. filosofisk omfatter teoretiske begreber og kategorier, der er baseret på videnskabelig viden og underbyggelse af naturlige, sociale og personlige fænomener i overensstemmelse med logik og objektiv virkelighed. Filosofi eller "kærlighed til visdom" indeholder den højeste betydning af videnskabelig forståelse af verden og uinteresseret tjeneste for sandheden.
6. humanistisk står på humanismens grundlæggende principper - menneskeheden, som siger, at:

• mennesket er den højeste verdensværdi;
• hver person er en selvforsynende person;
• hver person har ubegrænsede muligheder for deres egen udvikling, vækst og manifestation af kreative evner;
• hver person er i stand til at ændre sig selv, sin karakter;
• Hver person er i stand til selvudvikling og en positiv indvirkning på andre.

I enhver form for verdensbillede er det vigtigste en person, hans holdning til sig selv og verden omkring ham.

På trods af nogle forskelle er hver type funktioner rettet mod at få en person til at ændre sig og blive bedre, så hans tanker og ideer ikke skader ham eller dem, der er tæt på ham.

Hvilken rolle spiller verdenssynet i menneskelivet

En person gennemgår forskellige stadier i sit liv. Personlighedsdannelsen foregår i konstant søgen og tvivl, modsigelser og at finde sandheden. Hvis en person virkelig er interesseret i sin egen udvikling og ønsker at nå det højeste videnspunkt, må han udvikle sin egen personlige livsposition baseret på sit eget verdensbillede.

Personlige synspunkter kan samle forskellige synspunkter og ideer. Deres transformation tillader en person at blive en personlighed, en individualitet.

Video: Verdensbillede

Filosofi eksamensforberedende spørgsmål

1. Verdenssyn, dets struktur og historiske typer.

VERDENSANSYN - et system af generaliserede syn på verden og en persons plads i den, på menneskers holdning til virkeligheden omkring dem og til sig selv, såvel som deres overbevisninger, idealer, principper for viden og aktivitet på grund af disse synspunkter.
Der er tre hovedtyper af verdenssyn:
verdslig (hverdags) verdensbillede, som afspejler ideerne om sund fornuft, traditionelle syn på verden og mennesket;
religiøst verdensbillede forbundet med anerkendelsen af ​​det overnaturlige verdensprincip;
filosofisk udsyn, som opsummerer oplevelsen af ​​åndelig og praktisk udforskning af verden.
På grundlag af en rationel forståelse af den filosofiske kultur udvikler den nye verdenssynsorienteringer. Bæreren af ​​verdensbilledet er en person og en social gruppe, der opfatter virkeligheden gennem prisme af et bestemt system af synspunkter. Det har en enorm praktisk betydning, der påvirker normerne for adfærd, livsønsker, interesser, arbejde og menneskers liv.
Verdensbilledet har en bestemt struktur:
Attitude - sensorisk opfattelse af den omgivende verden (for eksempel en optimist og en pessimist)
Opfattelse af verden - baseret på omverdenens verdensbillede i ideelle billeder (tilstrækkelige og utilstrækkelige)
At forstå verden er en kognitiv-intellektuel aktivitet, der sigter mod at afsløre essensen af ​​igangværende processer.
Verdensbilledet har følgende former:
1. myte (mythos - legende) - den allerførste form (før religion), men nu spiller myten også en vigtig rolle. Den moderne myte er regulatoren af ​​folks adfærd, deres forhold. En persons moralske og æstetiske værdier er fastgjort i myten.
Myter er:
Ideologisk
Socialpolitisk
Kunstnerisk
Myten bruges aktivt som en manipulator af den offentlige bevidsthed.
2. religion - tro på overnaturlige kræfter. Hun har følgende funktioner:
Verdenssyn - er med til at opbygge et system af adfærd, normer mv.
Regulatorisk er regulatoren af ​​menneskelig interaktion
Kompenserende - kompenserer for manglende eller utilstrækkelig viden
Konsolidering - tjener til at forene mennesker
Religiøse overbevisninger:
- fetichisme - (fra det franske fetiche - idol, talisman), dyrkelsen af ​​livløse genstande - feticher, udstyret, ifølge de troendes overbevisning, med overnaturlige egenskaber. Det var almindeligt blandt alle primitive folk. De overlevende træk er tro på amuletter, amuletter, talismaner.
- animisme - (fra lat. anima, animus - sjæl, ånd), tro på eksistensen af ​​sjæle og ånder, et uundværligt element i enhver religion.
- totemisme - et sæt af overbevisninger og ritualer i et primitivt samfund forbundet med ideen om slægtskab mellem grupper af mennesker (normalt klaner), og den såkaldte. totems - arter af dyr og planter (mindre ofte naturlige fænomener og livløse genstande); hver klan bar navnet på sin totem. Den skulle ikke aflives eller spises.
- magi - (fra det græske mageia) (hekseri, trolddom), ritualer forbundet med troen på en persons (troldmand, tryllekunstner) overnaturlige evne til at påvirke mennesker og naturfænomener. Magi opstod i det primitive samfund og blev et element i ritualer.
alle disse former eksisterede selv før polyteismens fremkomst (for 10 tusind år siden), da der var en fast livsstil og behovet for en social arbejdsdeling, dannelsen af ​​et forhold mellem dominans og underordning
Monoteisme dannes, når monarkiske stater dannes (der er én Gud i himlen og én konge på jorden). Former for monoteisme:
Jødedom (7. århundrede f.Kr.)
Buddhisme (5. århundrede f.Kr.)
Kristendommen (1. århundrede f.Kr.)
Islam (7. århundrede e.Kr.)

2. Det særlige ved den filosofiske udforskning af virkeligheden.

Filosofi er et teoretisk formuleret verdensbillede. Den forsøger at løse de vigtigste verdenssynsproblemer gennem tænkning baseret på begrebet og dømmekraften, som er forbundet med hinanden i henhold til visse logiske love.
Et begreb er en tanke, der i en generaliseret form afspejler virkelighedens objekter og fænomener og forbindelserne mellem dem ved at fiksere generelle og specifikke træk, som er genstandes og fænomeners egenskaber og forholdet mellem dem. I filosofien er abstraktion i modsætning til det religiøse og mytologiske verdensbillede meget brugt, dvs. dannelse af begreber til at udpege billeder af virkeligheden.
Filosofi bragte de intellektuelle aspekter af verdensbilledet i forgrunden, hvilket afspejlede det voksende behov i samfundet for at forstå verden og mennesket ud fra et videnssynspunkt. I starten handlede hun på den historiske arena som en søgen efter verdslig visdom.
Et karakteristisk træk ved den filosofiske udforskning af virkeligheden er universalismen. Filosofi er en form for viden om værens universelle grundlag. Gennem kulturhistorien har den hævdet at udvikle universel viden eller universelle principper for åndeligt og moralsk liv.
Et andet vigtigt træk ved den filosofiske måde at mestre virkeligheden på er substantialismen. Stof, dvs. den underliggende essens er det ultimative grundlag, som gør det muligt at reducere tingenes sansediversitet og deres egenskabers variabilitet til noget permanent, relativt stabilt og selvstændigt eksisterende. Substantialisme manifesteres i filosoffers ønske om at forklare, hvad der sker, verdens indre struktur og udvikling gennem et enkelt stabilt princip.
Et af de karakteristiske træk ved filosofisk refleksion er tvivl. Filosofi fungerer lige fra begyndelsen som en kritik af skikke, hverdagsbevidsthed, traditionelle værdier og moralske normer. Menneskelige institutioner, der har bestået styrkeprøven, er placeret på et mere solidt grundlag af viden, alle andre kasseres som forældede.
3. Modeller af verden i forskellige filosofiske retninger.

Spørgsmål om verdens essens og principperne for dens struktur, som blev rejst i den mytologiske bevidsthed, kan vi i dag rekonstruere i form af en "mytopoetisk model". Integriteten af ​​opfattelsen af ​​verden i myten førte til formodninger, der ikke objektivt kunne implementeres i videnskabelige modeller af verden (i det mindste før fremkomsten af ​​den einsteinske fysik), baseret mere på "opdelingen" af væren end på opfattelsen af det som helhed.

Verden i den mytopoetiske model forstås i første omgang som et komplekst system af relationer mellem mennesket og den omgivende natur. "I denne forstand er verden resultatet af bearbejdning af information om miljøet og personen selv, og "menneskelige" strukturer og skemaer ekstrapoleres ofte til miljøet, som er beskrevet i antropocentriske begrebers sprog." Som følge heraf bliver vi konfronteret med et universelt billede af verden, bygget på et helt andet grundlag, end det udføres med den abstrakt-begrebsmæssige opfattelse af verden, som er karakteristisk for moderne tænkning. Den angivne universalitet og integritet af ideer om verden i den mytologiske bevidsthed skyldtes den svage adskillelse af subjekt-objekt-relationer eller endda dens fuldstændige fravær. Verden syntes at være én og uadskillelig fra mennesket.

Myte var ikke bare en historie om verden, men en slags idealmodel, hvor begivenheder blev fortolket gennem et system af helte og karakterer. Derfor var det sidstnævnte, der besad virkeligheden, og ikke verden som sådan. "Ved siden af ​​myten kunne der ikke være en ikke-myte i bevidstheden, en slags direkte givet virkelighed. Myte er en kognitiv betegnelse." Lad os nu bemærke hovedtrækkene i denne mytopoetiske model af verden.

Først og fremmest er dette naturens og menneskets fuldstændige identitet, som gør det muligt at sammenkæde ting, fænomener og objekter, dele af menneskekroppen, som udadtil er langt fra hinanden, og så videre. Denne model er kendetegnet ved en forståelse af enhed af rum-tid relationer, som fungerer som en særlig ordnende begyndelse af kosmos. Knudepunkterne i rum og tid (hellige steder og hellige dage) sætter en særlig kausal bestemmelse af alle begivenheder, og forbinder igen systemer af naturlige og for eksempel etiske normer, og udvikler i hver af dem en særlig kosmisk målestok, som en person skal følge efter.

Plads forstået som både kvalitativ og kvantitativ sikkerhed. Kvantitativ sikkerhed beskrives ved hjælp af særlige numeriske karakteristika, gennem et system af hellige tal, "kosmologiserende de vigtigste dele af universet og de mest ansvarlige (nøgle) øjeblikke i livet (tre, syv, ti, tolv, treogtredive, osv.), og ugunstige tal, som billeder af kaos, nådeløshed, ondskab (for eksempel tretten) ". Kvalitativ sikkerhed manifesteres i form af et system af karakterer af det mytiske billede af verden, som er modsat hinanden.

Denne model af verden er baseret på sin egen logik - på at nå målet på en rundvejs måde, gennem at overvinde nogle vitale modsætninger, "have henholdsvis en positiv og negativ værdi" (himmel-jord, dag-nat, hvid-sort, forfædre -efterkommere, lige-ulige , senior-junior, liv-død osv.). Således er verden i første omgang fortolket dialektisk, og det er umuligt at opnå noget mål direkte (gennemgående) (for at komme ind i Baba Yagas hytte, går vi ikke rundt om huset, hvilket ville være logisk i vores virkelighed, men vi spørger huset sig selv at vende om "til os foran, tilbage til skoven"). Dialektikken af ​​modsatte principper, modsatrettede handlinger og fænomener gør det muligt at skabe et helt system af klassificering af verden (en slags analog til systemet af kategorier), som i den mytopoetiske model fungerer som et middel til at ordne væren, "genvinde nye dele af kaos og kosmologisere det. Inde i det kosmisk organiserede rum er alt forbundet med hinanden (selve handlingen at tænke på en sådan forbindelse er for den primitive bevidsthed allerede objektiveringen af ​​denne forbindelse: en tanke er en ting). Global og integral determinisme dominerer her.

Alle disse ideer om verdens enhed, med en vis fortolkning, som vi vil se nedenfor, bliver til filosofi, som samtidig stoler på videnskabernes data skaber forskellige modeller for verdens enhed.

Så, ægte substratmodel ser verdens enhed i enhed af det fysiske og kemiske substrat og egenskaber. Data fra moderne videnskab viser, at genstande af livløs natur består af de samme kemiske elementer. Afsløringen af ​​atomets indre struktur og opdagelsen af ​​stadig nye elementarpartikler giver os mulighed for at rejse spørgsmålet om at skabe en samlet teori om elementarpartikler, der beskriver elementernes substratenhed. I biologi viser genetiske undersøgelser, at alle levende organismer er baseret på en genetisk kode bestående af fire aminosyrer. Identiteten af ​​den fysisk-kemiske sammensætning af levende og ikke-levende stof fastslås mv. . Endelig er det blevet fastslået, at alle stoffer og grundstoffer i verden er forbundet med hinanden ved hjælp af elektromagnetiske felter og gravitationsfelter.

Stofmodel antager verdens enhed gennem den antagelse, at grundlaget for væren er et bestemt enkelt stof, ideal eller materiel, hvorfra al verdens mangfoldighed er afledt. For Platon skyldes verdens enhed demiurgen (skaberen), som skabte denne verden, for Hegel - den absolutte idés substantialitet, som kommer til udtryk i nærvær af universelle udviklingslove. I den tidlige materialisme blev der søgt efter et lavere lag af virkeligheden, det primære element, hvorfra al mangfoldigheden i verden følger. I den dialektiske materialisme virker bevægende stof som et stof, der er i stand til at generere nye ting, baseret på sig selv. I denne væsentlige model kommer verdens enhed til udtryk på en række måder. For det første bevares stof kvantitativt, uanset hvordan det ændrer sig, og har altid universelle attributive egenskaber. For det andet betyder væsentlig enhed betingelsen af ​​alle processer, der finder sted i verden. En genstand virker på en anden og fungerer som årsag til ændringer i den, som om den overfører stoffet til det.

I funktionel (eller nomologisk) model verdens enhed forklares ved tilstedeværelsen og funktionen af ​​ensartede love. Det antages, at en form for universel forbindelse er realiseret i verden. Samtidig kan enten en bestemt mental konstruktion eller en forbindelse, der virkelig er gennemførlig, fungere som en universel forbindelse. Således mente Pythagoras, at verden er styret af de guddommelige matematiske love om harmoni og verdensorden. Leibniz gik også ud fra ideen om eksistensen af ​​forenede guddommelige matematiske love og mente, at de kan repræsenteres af et system af ligninger, på grundlag af hvilke ethvert fænomen kan forklares. Laplace, ud fra anerkendelsen af ​​universelle love, så opgaven i integrationen af ​​viden, som efter hans mening ville muliggøre den absolutte viden om verden. Dette koncept blev efterfølgende kaldt "laplacian determinisme", hvilket betyder, at hvis det var muligt at forbinde al viden om verden, alle parametre for kroppe til en enkelt helhed og fiksere dem i enkelte ligninger, så ville det være muligt at skabe en enkelt formel, der ville dække alle manifestationer og al mangfoldighed i verden. Inden for rammerne af denne model strækker de private love for individuelle sfærer sig til forståelsen af ​​verden som helhed. Som et resultat ser universet ud til at være en homogen formation, hvilket fører til konklusioner om muligheden for dets fuldstændige og endelige viden. Dette er dog i modstrid med videnskabelige fakta. Især viser det sig, at den universelle forbindelse virkelig er begrænset af hastigheden af ​​udbredelse af interaktioner (princippet om kortdistance-interaktion), endeligheden af ​​tidspunktet for eksistensen af ​​objekter, endeligheden af ​​en genstands energi og absorptionsfaktoren for fysiske interaktioner.

Alle de anførte modeller kan kaldes lokale, da de dybest set fikser den ene side af væren, dvs. fortolke, groft det for at afsløre lovene for det givne område. "Psykologisk kan en sådan tilgang let forstås, da vi normalt forestiller os alle ukendte og ukendte områder i termer og billeder af, hvad der allerede er kendt. Dette er et kendt indhold og strækker sig til alle mulige skalaer." Dette er faktisk en række lokale billeder af verden af ​​en eller flere videnskaber, vidensgrene. Sådan et billede af verden er åbenbart ufuldstændigt og afspejler kun en del af væren. Så snart en sådan forståelse breder sig til verden som helhed, bliver dens begrænsninger tydelige.

Hvorfor kommer en person til denne verden? Hvad er formålet med mennesket? Hvad er en følelse af liv? Alle ϶ᴛᴏ såkaldte evige spørgsmål. Det er værd at bemærke, at de aldrig kan løses endeligt. Verden og mennesker ændrer sig konstant. Følgelig ændrer folks ideer om verden og mennesket sig også. Alle ideer og viden om en person om sig selv kaldes hans selvbevidsthed.

Verdenssyn er et komplekst fænomen i den menneskelige åndelige verden, og bevidsthed vil være dets fundament.

Skelne mellem individets selvbevidsthed og det menneskelige samfunds selvbevidsthed, for eksempel et bestemt folk. Formerne for manifestation af folkets selvbevidsthed vil være myter, eventyr, anekdoter, sange osv. Det mest elementære niveau af selvbevidsthed er indledende selvbillede. Ganske ofte bestemmes det af andre menneskers vurdering af en person. Det næste niveau af selvbevidsthed er repræsenteret ved en dyb forståelse af sig selv, af sin plads i samfundet. Den mest komplekse form for menneskelig selvbevidsthed kaldes verdensbillede.

udsigter- er et system eller sæt af ideer og viden om verden og mennesket, om forholdet mellem dem.

I verdensbilledet realiserer en person sig selv ikke gennem sin holdning til individuelle objekter og mennesker, men gennem en generaliseret, integreret holdning til verden som helhed, som han selv vil være en del af. En persons verdensbillede afspejler ikke kun hans individuelle træk, men det vigtigste i ham, som normalt kaldes essensen, som forbliver den mest konstante og uændrede, der manifesterer sig i hans tanker og handlinger gennem hele livet.

I virkeligheden er verdensbilledet dannet i hovedet på specifikke mennesker. Det er værd at bemærke, at det bruges af enkeltpersoner og sociale grupper som et generelt syn på livet. Verdensbilledet er en integreret formation, hvor forbindelsen af ​​dets komponenter er grundlæggende vigtig. Sammensætningen af ​​verdensbilledet omfatter generaliseret viden, visse værdisystemer, principper, overbevisninger, ideer. Målingen af ​​en persons verdensbillede modenhed vil være hans handlinger; retningslinjerne i valget af adfærdsmåder er overbevisninger, dvs. synspunkter, der aktivt opfattes af mennesker, især stabile psykologiske holdninger hos en person.

Verdensbilledets struktur

Verdenssyn er en syntese af forskellige træk ved en persons åndelige liv; ϶ᴛᴏ viden og oplevelse af verden af ​​mennesker. Følelsesmæssig-psykologisk siden af ​​verdensbilledet på niveau med stemninger og følelser er holdningen. Nogle mennesker har for eksempel en optimistisk holdning, mens andre har en pessimistisk. Kognitiv-intellektuel side af verdensbilledet er verdensbillede.

Verdensbilledet har ligesom hele livet for mennesker i samfundet historisk karakter. Fremkomsten af ​​et verdensbillede er forbundet med dannelsesprocessen af ​​den første stabile form for menneskeligt fællesskab - stammesamfundet. Dens udseende var en slags revolution i menneskets åndelige udvikling. Verdensbilledet udskilte mennesket fra dyreverdenen. Historien om menneskehedens åndelige udvikling kender flere grundlæggende typer af udsigter. Til dem ᴏᴛʜᴏϲᴙ kommer mytologiske, religiøse, filosofiske syn.

Historisk set var det første skridt i udviklingen af ​​et verdensbillede mytologisk verdensbillede. Mytologi konsoliderede systemet af værdier, der blev accepteret i samfundet, støttede og opmuntrede visse former for adfærd. Med udryddelsen af ​​de primitive former for samfundsliv er myten blevet forældet og er ophørt med at være den dominerende type verdensbillede.

De grundlæggende spørgsmål om ethvert verdensbillede (verdens oprindelse, mennesket, mysteriet om fødsel og død osv.) blev fortsat løst, men i andre verdensanskuelsesformer, for eksempel i formerne religiøs verdensbillede baseret på troen på eksistensen af ​​overnaturlige væsener og den overnaturlige verden, og filosofisk verdensbillede, der eksisterer som et teoretisk formuleret system af de mest generelle syn på verden, mennesket og deres relationer.

Det er værd at sige, at hver historisk type verdensbillede har materielle, sociale og epistemologiske forudsætninger. Det er værd at bemærke, at det er et relativt holistisk verdensbillede afspejling af verden, på grund af samfundets udviklingsniveau.
Det skal bemærkes, at funktionerne i forskellige historiske typer af verdensbilleder er bevaret i moderne menneskers massebevidsthed.

Komponenter af en persons verdensbillede

Vores holdning til verden og til os selv omfatter forskellige viden. For eksempel hjælper verdslig viden med at navigere i hverdagen – at kommunikere, studere, bygge en karriere, stifte familie. Videnskabelig viden giver dig mulighed for at forstå fakta på et højere niveau og opbygge teorier.

Vores interaktion med verden er farvet følelser, forbundet med følelser, forvandlet af lidenskaber. For eksempel er en person i stand til ikke kun at se på naturen, lidenskabsløst fikse dens nyttige og ubrugelige kvaliteter, men at beundre den.

Normer Og værdier vil være en vigtig bestanddel af verdensbilledet. Af hensyn til venskab og kærlighed, af hensyn til familie og kære, kan en person handle i modstrid med sund fornuft, risikere sit liv, overvinde frygt, gøre, hvad han anser for sin pligt. Overbevisninger og principper er vævet ind i selve menneskelivets struktur, og ofte er deres indflydelse på handlinger meget stærkere end indflydelsen af ​​viden og følelser tilsammen.

gerninger af en person er også inkluderet i strukturen af ​​verdensbilledet, der danner dets praktiske niveau. En person udtrykker sin holdning til verden ikke kun i sine tanker, men også i alle sine afgørende handlinger.

Det antages traditionelt, at viden og følelser, værdier og handlinger er Komponenter verdensbillede - kognitiv, følelsesmæssig, værdi og aktivitet. Selvfølgelig er en sådan opdeling meget vilkårlig: komponenterne eksisterer aldrig i deres rene form. Tanker er altid følelsesmæssigt farvede, handlinger legemliggør en persons værdier osv. I virkeligheden er et verdensbillede altid integritet, og dets opdeling i komponenter er kun anvendeligt til forskningsformål.

Verdenssynstyper

Fra den historiske process synspunkt er der tre hoved historisk type udsigter:

• mytologisk;
• religiøs;
• filosofisk.

Mytologisk verdensbillede(fra græsk. mythos - en legende, en legende) bygger på en følelsesmæssig-figurativ og fantastisk holdning til verden. I myten råder den følelsesmæssige komponent af verdensbilledet over rimelige forklaringer. Mytologien vokser primært ud af en persons frygt for det ukendte og uforståelige – naturfænomener, sygdom, død. Da menneskeheden endnu ikke havde nok erfaring til at forstå de sande årsager til mange fænomener, blev de forklaret ved hjælp af fantastiske antagelser uden at tage hensyn til årsags- og virkningsforhold.

Religiøst verdensbillede(fra latin religion - fromhed, hellighed) er baseret på troen på overnaturlige kræfter. Religioner er i modsætning til den mere fleksible myte præget af rigid dogmatisme og et veludviklet system af moralske forskrifter. Religion spreder og understøtter mønstre for korrekt, moralsk adfærd. Religion er også af stor betydning for at forene mennesker, men her er dens rolle dobbelt: at forene mennesker med samme bekendelse adskiller den ofte mennesker af forskellig tro.

Filosofisk verdensbillede defineres som systemteoretisk. De karakteristiske træk ved det filosofiske verdensbillede vil være logik og konsistens, konsistens, en høj grad af generalisering.
Det er værd at bemærke, at hovedforskellen mellem det filosofiske verdensbillede og mytologien vil være fornuftens høje rolle: hvis myten er baseret på følelser og følelser, så er filosofien primært på logik og beviser. Filosofi adskiller sig fra religion i det tilladte af ϲʙᴏ kropstænkning: man kan forblive en filosof og kritisere alle autoritative ideer, mens det i religion ϶ᴛᴏ er umuligt.

Hvis vi betragter strukturen af ​​verdensbilledet på det nuværende udviklingstrin, kan vi tale om de almindelige, religiøse, videnskabelige og humanistiske typer af verdensbillede.

Almindelig verdensbillede baseret på sund fornuft og verdslig erfaring. Et sådant verdensbillede tager form spontant, i processen med hverdagserfaring, og det er svært at forestille sig det i sin rene form. Som regel danner en person ϲʙᴏ og syn på verden, afhængig af klare og harmoniske systemer af mytologi, religion og videnskab.

Videnskabeligt syn er baseret på objektiv viden og repræsenterer et moderne stadie i udviklingen af ​​det filosofiske verdensbillede. I løbet af de sidste par århundreder har videnskaben bevæget sig længere og længere væk fra "tåget" filosofi i et forsøg på at opnå nøjagtig viden. Samtidig har det i sidste ende også bevæget sig langt væk fra en person med hans behov: Resultatet af videnskabelig aktivitet vil ikke kun være nyttige produkter, men også masseødelæggelsesvåben, uforudsigelige bioteknologier, metoder til at manipulere masserne, etc.

Humanistisk verdensbillede baseret på anerkendelsen af ​​værdien af ​​ethvert menneske, alle rettigheder til lykke, velstand, udvikling. Humanismens formel blev udtrykt af Immanuel Kant, der sagde, at en person kun kan være et mål, og ikke blot et middel for en anden person. Det er umoralsk at bruge mennesker i deres interesser; Der bør gøres alt for at sikre, at enhver person kan opdage og fuldt ud realisere sig selv. Et sådant verdensbillede bør dog betragtes som et ideal og ikke som en realitet.

Verdensanskuelsens rolle i menneskelivet

Verdensbilledet giver en person et integreret system af værdier, idealer, teknikker, modeller for livet. Det er værd at bemærke, at det strømliner verden omkring os, gør det forståeligt og peger på de korteste veje til at nå mål. Tværtimod gør fraværet af et sammenhængende verdensbillede livet til kaos, og psyken til en samling af forskelligartede oplevelser og holdninger. Den tilstand, hvor det gamle verdensbillede er ødelagt, og det nye endnu ikke er dannet (f.eks. skuffelse i religion), kaldes verdenssynskrise. I en sådan situation er det vigtigt at genoprette individets ideologiske integritet, ellers vil hans plads blive fyldt med kemiske eller åndelige surrogater - alkohol og stoffer eller mystik og sekterisme.

Begrebet "mentalitet" ligner begrebet "verdenssyn" (fra den franske mentalite - tankegang) mentalitet- ϶ᴛᴏ en unik sammensmeltning af mentale kvaliteter såvel som træk ved deres manifestationer. Faktisk er ϶ᴛᴏ den åndelige verden af ​​en person, passeret gennem prisme af hans personlige erfaring. Det er værd at sige, at for nationen ϶ᴛᴏ gik den åndelige verden gennem folkets historiske oplevelse. I sidstnævnte tilfælde afspejler mentaliteten den nationale karakter ("folkets sjæl")

udsigter er et system af generaliserede syn på verden, på en persons plads i den og hans holdning til denne verden.

Følelsespsykologisk side består af følelser, stemninger, oplevelser og har en væsentlig indflydelse på en persons livsposition, og definerer den som pessimistisk eller optimistisk.

Intellektuel-rationel side verdensbillede består af synspunkter, overbevisninger, vurderinger og idealer. Dette er grundlaget for verdensbilledet, menneskelig aktivitet er afhængig af det. Og da denne aktivitet er meningsfuld og formålstjenlig, er den rettet mod at opnå idealet som det organiserende og styrende princip for menneskelig aktivitet.

tankesæt typer:

1) mytologisk- dannes i de tidlige stadier af samfundet og repræsenterer det første forsøg fra en person på at forklare verdens oprindelse og struktur, udseendet af mennesker og dyr på Jorden, årsagerne til naturlige fænomener, for at bestemme deres plads i verden omkring dem;

2) religiøs- dannet på et relativt højt udviklingstrin i samfundet. Da den er en fantastisk afspejling af virkeligheden, er den kendetegnet ved en tro på eksistensen af ​​overnaturlige kræfter og deres dominerende rolle i universet og menneskers liv. Troen på det overnaturlige er således grundlaget for det religiøse verdensbillede;

3) filosofisk- den adskiller sig fra mytologi og religion i sin orientering mod en rationel forklaring af verden. De mest generelle ideer om naturen, samfundet og mennesket bliver genstand for teoretiske overvejelser og logiske analyser i filosofien.

2. Det særlige ved den filosofiske udforskning af virkeligheden.

Filosofi er et teoretisk formuleret verdensbillede. Den forsøger at løse de vigtigste verdenssynsproblemer gennem tænkning baseret på begrebet og dømmekraften, som er forbundet med hinanden i henhold til visse logiske love. Et begreb er en tanke, der i en generaliseret form afspejler virkelighedens objekter og fænomener og forbindelserne mellem dem ved at fiksere generelle og specifikke træk, som er genstandes og fænomeners egenskaber og forholdet mellem dem. I filosofien er abstraktion i modsætning til det religiøse og mytologiske verdensbillede meget brugt, dvs. dannelse af begreber til at udpege billeder af virkeligheden. Filosofi bragte de intellektuelle aspekter af verdensbilledet i forgrunden, hvilket afspejlede det voksende behov i samfundet for at forstå verden og mennesket ud fra et videnssynspunkt. I starten handlede hun på den historiske arena som en søgen efter verdslig visdom. Et karakteristisk træk ved den filosofiske udforskning af virkeligheden er universalismen. Filosofi er en form for viden om værens universelle grundlag. Gennem kulturhistorien har den hævdet at udvikle universel viden eller universelle principper for åndeligt og moralsk liv. Et andet vigtigt træk ved den filosofiske måde at mestre virkeligheden på er substantialismen. Stof, dvs. den underliggende essens er det ultimative grundlag, som gør det muligt at reducere tingenes sansediversitet og deres egenskabers variabilitet til noget permanent, relativt stabilt og selvstændigt eksisterende. Substantialisme manifesteres i filosoffers ønske om at forklare, hvad der sker, verdens indre struktur og udvikling gennem et enkelt stabilt princip. Et af de karakteristiske træk ved filosofisk refleksion er tvivl. Filosofi fungerer lige fra begyndelsen som en kritik af skikke, hverdagsbevidsthed, traditionelle værdier og moralske normer. Menneskelige institutioner, der har bestået styrkeprøven, er placeret på et mere solidt grundlag af viden, alle andre kasseres som forældede. 3. Modeller af verden i forskellige filosofiske retninger.

Myte var ikke bare en historie om verden, men en slags idealmodel, hvor begivenheder blev fortolket gennem et system af helte og karakterer. Derfor var det sidstnævnte, der besad virkeligheden.

Først og fremmest er dette naturens og menneskets fuldstændige identitet, som gør det muligt at sammenkæde ting, fænomener og objekter, dele af menneskekroppen, som udadtil er langt fra hinanden, og så videre. Denne model er kendetegnet ved en forståelse af enhed af rum-tid relationer, som fungerer som en særlig ordnende begyndelse af kosmos.

Plads forstået som både kvalitativ og kvantitativ sikkerhed. Kvantitativ sikkerhed beskrives gennem særlige numeriske karakteristika, gennem et system af hellige tal, "kosmologiserende de vigtigste dele af universet og de mest afgørende øjeblikke af livet og ugunstige tal, som billeder af kaos, nådeløshed, ondskab. Kvalitativ sikkerhed viser sig i formen af ​​et system af karakterer af det mytiske verdensbillede, som står i modsætning til hinanden.

Denne model af verden er baseret på sin egen logik - på at nå målet på en omvej, gennem at overvinde nogle vitale modsætninger, "have henholdsvis en positiv og negativ værdi" (himmel-jord, dag-nat)

Stofmodel antager verdens enhed gennem den antagelse, at grundlaget for væren er et bestemt enkelt stof, ideal eller materiel, hvorfra al verdens mangfoldighed er afledt. For Platon skyldes verdens enhed demiurgen (skaberen), som skabte denne verden, for Hegel - den absolutte idés substantialitet, som kommer til udtryk i nærvær af universelle udviklingslove. I funktionel model verdens enhed forklares ved tilstedeværelsen og funktionen af ​​ensartede love. Det antages, at en form for universel forbindelse er realiseret i verden. Samtidig kan enten en bestemt mental konstruktion eller en forbindelse, der virkelig er gennemførlig, fungere som en universel forbindelse. Alle de anførte modeller kan kaldes lokale, da de dybest set fikser den ene side af væren, dvs. fortolke, groft det for at afsløre lovene for det givne område. "Psykologisk kan en sådan tilgang let forstås, da vi normalt forestiller os alle ukendte og ukendte områder i termer og billeder af, hvad der allerede er kendt. Dette er et kendt indhold og strækker sig til alle mulige skalaer."