Jumalateenistus paastu ajal. Paastuteenistuse iseärasused

Kahjuks enamiku inimeste jaoks Laenas seotud ainult teatud kehaliste toidupiirangutega. Need, kes on õigeusus veidi edasijõudnumad, mäletavad ka jõudeolekust ja meelelahutusest hoidumist, kuulujutte ja hukkamõistu. See kõik on tõsi. Kuid postituse olemus ja tähendus ei piirdu sugugi sellega. Ega asjata nimetasid pühad isad seda inimesele soodsat perioodi "vaimseks kevadeks". Seda on võimatu mõista, kogemata paastuteenistuste ilu ja tähendust. Artiklis peatume ainult mõnel selle funktsioonil, mis loob iseseisva, sügavama tutvuse.

Miks on teenistused pikad?

Ajavahemikku esimesest nädalast reedeni nimetatakse kuuendaks (kaasa arvatud). püha nelipühi ja kestab täpselt 40 päeva. Seitsmendat nädalat nimetatakse pühaks nädalaks ja see paistab eraldi silma. Esimene kiirteenistus langeb õhtusse nn. Andestuse pühapäev", kuna kirikupäev algab õhtul.

Paastuaegsed jumalateenistused erinevad eelkõige oma kestuse poolest. Nende eesmärk on viia inimene kahetsevasse meeleolu, valmistada hing ette kohtumiseks Ülestõusnud Kristusega. See saavutatakse intensiivse palvega.

Suure paastu õhtusel jumalateenistusel serveeritakse Väikese paastu asemel suurt komplini. Matinis asendatakse tavaline pühaku kaanon kolme lauluga - kolmest laulust koosnevad erikaanonid. Lisaks tehakse spetsiaalsed näidud Paastutunnid . Vespril need ka kõlavad vanasõnad (katkendid sellest Vana Testament).

Paastuajal pööratakse erilist tähelepanu Psalteri lugemisele. See kehtib nii kodu- kui kiriku palve. Nädala jooksul templis loetakse nüüd terve raamat ühe korra asemel kaks korda läbi.

Süürlase Efraimi palve

Paastu ajal kuuleme kirikus sageli järgmist palvet:

Minu elu isand ja peremees, ära anna mulle jõudeoleku, meeleheite, ahnuse ja tühise jutu vaimu. Kingi oma teenijale puhtuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim. Temale, Issand, kuningas, luba mul näha oma patte ja ära mõista oma venda hukka, sest õnnistatud oled sa igavesti ja igavesti. Aamen.

Selle palve sõnad kuuluvad 4. sajandi pühasse askeetlikku kõrbe – püha Efraim Süüriasse. Seda loetakse paastupäevadel mitte ainult kirikus, vaid ka kodus koos hommiku- ja õhtune reegel. Sel juhul kaasneb palve lugemisega suur summa vibud.

Olgu öeldud, et vibude rohkus on selle paastu teenuste üks peamisi omadusi. Usklikud kummardavad mitte ainult süürlase Efraimi palve ajal, vaid ka muudel jumalateenistuste hetkedel. See reegel ei kehti ainult laupäevastel ja pühapäevastel jumalateenistustel.

Andrei Kritski patukahetsuskaanon

Nelipüha esimese nädala esmaspäevast neljapäevani toimub õhtuti eriteenistus koos patukahetsuskaanoni ettelugemisega. See on üks silmapaistvamaid kirikuhümnograafia teoseid, mille on kirjutanud Kreeta peapiiskop Püha Andreas. Üldises kirikukasutuses tunti kaanonit juba 10. sajandil.

Miks seda teost nimetati Suureks? See nimi ei tulene mitte ainult selle suurest suurusest (kaanon on jagatud neljaks täisosaks), vaid ka Vanast ja Uuest Testamendist pärit mõtete, võrdluste ja vihjete rohkusest.

Loomise üldine meeleolu peegeldab hingeseisundit, mis kibedalt oma patte leinab. Sama kahetseva meeleolu annab edasi korduv refrään: Halasta minu peale, Jumal, halasta minu peale. Suure paastu viienda nädala neljapäeval Matinsil loetakse korraga tervikuna Kreeta Andrease kaanonit.

Seda teenust kutsuti "Maarja seisab" Egiptuse auväärse Maarja mälestuse auks, mis toimub sel nädalal. Samal ajal loetakse templis nelikümmend aastat kõrbes veetnud püha askeedi elulugu. See teenus on kõigist pikim kiriklikud jumalateenistused ja kestab umbes viis tundi.

Paastuaja liturgiate eripära

Veel üks paastuaja jumalateenistuste põhijoon on see, et argipäeviti kirikus ei teenindata täisväärtuslikke liturgiaid. Ainus erand on kuulutuspüha puhul, kui see langeb nädalasse. Mis on selle eripära põhjus?

Fakt on see, et paastuaeg tähendab inimese teatud piiranguid asjades, mis on tema jaoks rõõmsad ja meeldivad. Ja see ei kehti ainult füüsilise rõhumise, vaid ka vaimse rõhumise kohta. Loomulikult on kristlase peamine vaimne rõõm armulaud (armulaud), mida tähistatakse jumaliku liturgia ajal.

Täielikku liturgiat ei tähistata selleks, et saaksime seda Jumala kingitust inimesele ümber hinnata ja oleks aega selle järele “näljane”. Ent ka siin tehti usklikele väike mööndus. Paastuteenistuste eripäraks on ka see, et kolmapäeviti ja reedeti täisteeninduse asemel .

Juba nimest võib aru saada, et inimesed saavad osa Kristuse Ihu ja Vere eelpühitsetud pühakutest, mida tavaliselt valmistatakse pühapäeval. Sellist liturgiat sel aastal enam ei teenindata.

Liturgiaid peetakse nädalavahetustel täies riituses. Pealegi serveeritakse seda paastu pühapäeviti, välja arvatud palmipuudepüha Basil Suure liturgia. See toimub vaid kümme korda aastas. See erineb Johannes Krisostomuse liturgiast oma ulatuslikuma ja sügavama sisu poolest. salajased palved Euharistia, mida preestrid altari juures loevad.

Paastuaja mälestusteenistused

Nimetatakse kolm paastu laupäeva järjest, alustades teisest vanemate mälestuslaupäevad. Nendel päevadel serveeritakse Püha Johannes Krisostomuse matuseliturgia ja Suur Reekviemi jumalateenistus. Reede eelõhtul toimub parasas (matuseõhtu jumalateenistus 17. kathisma ettelugemisega).

Need on surnute erilise mälestuspäevad. Sellised jumalateenistused on ajendatud asjaolust, et paastuaja tööpäevadel ei toimu kirikus lahkunute mälestamist, kuna jumalikku liturgiat ei tähistata. Et mitte jätta meie perekondi ilma Kiriku palvetest nende eest neil päevil, kehtestati vanemate mälestuslaupäevad.

Pühapäevased kired

Püha nelipüha päevadel tähistatakse veel üht erakordset jumalateenistust - Passion. Seda serveeritakse neljal pühapäeval, teisest kuni viiendani, paastupäevade ajal. Kirg tuli meile samast kohast, kust tulid preesterluse mustad rõivad – läänest. Ladina keelest "kirg" tõlgitud kui "kannatus" .

Seda jumalateenistust ei ole koguduse hartas, seega võib selle sisu erinevates kirikutes erineda. Passioni järgimine on meieni jõudnud sellisel kujul, nagu selle 17. sajandi keskel koostas metropoliit Peeter (Mogila). Tegelikult on see jumalateenistus esmaspäevane paastupäeva õhtune jumalateenistus. Samal ajal serveeritakse akatisti risti või Issanda kannatuse juurde.

Kohustuslik osa on ühe evangeeliumi lõigu lugemine Kristuse kannatusest. Sellest ka kirgede arv aastas – vastavalt nelja evangelisti arvule. Pärast jumalateenistust tuleb pidada jutlus, milleks vaimulikkond hoolikalt valmistub.

Risti nädal

Jumalateenistuste muude tunnuste hulgas ei saa mainimata jätta ka selle paastuaja kolmandat pühapäeva. Selle päeva öö läbi kestval valveajal toovad usklikud risti kummardama. Samal ajal lauldakse laulu:

Me kummardame Sinu Risti, Meister ja püha ülestõusmine Kiidame teie oma.

Kolmanda nädala lõpus on paastuaeg, pool reisist on läbitud. Rist tuuakse usklikele välja, et tugevdada paastujate jõudu, et oleks lihtsam ülejäänud teed läbida. Pealegi on selle traditsiooni juured Bütsantsis.

Nagu teate, võeti seal varem ristimist vastu ainult aastal Püha laupäev, enne lihavõtteid. Katehhumeenide (ristimiseks valmistumise) tugevuse tugevdamiseks viidi rist läbi paastuaja keskel. Ta jääb templisse reedeni, mistõttu nimetatakse ka neljandat nädalat "ristkummardamine".

"Kiitus Õnnistatud Neitsi Maarjale"

Kõigist teenustest täiesti eraldiseisev on nn "Laupäeva akatist", või "Kiitus Püha Jumalaema» . See toimub Püha Nelipüha viiendal nädalal. Matinsis loetakse akatisti Jumalaemale "Rõõmustage, pruut pruut" .

See on esimene ja ainus kirikuhartaga kehtestatud akatist. See on kirjutatud Konstantinoopoli kaitsmise auks Kõige Püha Theotokose poolt välismaalaste sissetungi eest aastal 626. Teenistuse läbiviimiseks lähevad preestrid sel päeval templi keskele. Akatisti loetakse osade kaupa, neli korda. Pärast iga osa lauldakse kontakioni (lühike laul). "Valitud vojevoodile" ja tempel on suitsutatud.

Oma ebatüüpilises paastupidustuses sarnaneb “Akatisti laupäev” kuulutuspühaga. Ja ainult Pühima Theotokose auks tehakse paastu ajal kaks sellist suurt erandit.

Nagu näete, on valveteenustel tohutu tähendus ja mitmekesisus. Viimasel, suurel nädalal, on nad vaimselt veelgi küllastunud. Seda tuleks eraldi arutada. Siiski on mõttekas paastuajal võimalusel mitte ühtegi tähtsamat jumalateenistust vahele jätta, sest sel aastal neid ei korrata.

Võtke see endale ja rääkige oma sõpradele!

Loe ka meie kodulehelt:

Näita rohkem

Valguse puhkus Kristuse ülestõusmine iidsetest aegadest on seda tähistanud kõik õigeusklikud. Seda püha peetakse suurimaks ja sellele eelneb 48-päevane paast (selle ajal peetakse paastuteenistusi päevade kaupa). See aeg kirikuelus on rikas eriteenistuste poolest, mille eesmärk on ühendada ja inspireerida kristlasi paastuajal.

Andestuse pühapäev

Andestuse pühapäev ehk toores pühapäev langeb viimasele pühapäevale enne paastuteenistuse algust. Jumalateenistustel loevad nad mäejutlusest katkendit evangeeliumist, mis räägib pattude lepitamise nimel kõigi süütegude andeksandmisest. Just nende pühapäevaste jumalateenistuste tõttu on õigeusu kristlastel traditsioon paluda andestust ja andestada.

Püha nelipüha esimene nädal (paast)

Nelipüha algab puhtal esmaspäeval. Peale palmipuudepüha on kogu paastuajal 5 pühapäeva, millest igaühel on eriline püha (mingisugune meeldetuletus sündmustest Kristuse elus). Mis puutub jumalateenistustesse, siis kogu paastuajal ei toimu liturgiat esmaspäeviti, teisipäeviti ja neljapäeviti: neid peetakse paastureeglite järgimisel kõige rangemateks. Ainsad erandid on suured pühad kirikud. Nendel päevadel peetakse ainult hommiku- ja õhtuteenistusi, mille põhiteema on tahte kogumine ja mitte lubada deemonil õigeusu vaimu ahvatleda. Kolmapäeviti ja reedeti peetakse eelpühitsetud kingituste liturgiaid. Igal laupäeval peetakse püha Johannes Kuldsustomuse jumalateenistust. Pühapäeviti teenindavad nad Püha Vassilius Suure liturgiat ning seda serveeritakse ka neljapäeval ja laupäeval, nädal enne lihavõtteid.

Esimesel neljal päeval loetakse kõigis õigeusu kirikutes Kreeta Püha Andrease suurt kaanonit.

Paastu viiendal päeval serveeritakse ettepühitsetud kingituste liturgiat. Esiteks lugesid nad kaanonit püha suurest märtrist Theodore Tyrone'ist. Pärast seda tuuakse saali “kolivo” (keedupuder meega) ja minister õnnistab seda eripalvega, et see kingitus siis kõigile koguduseliikmetele jagada.

Esimesel pühapäeval peetakse õigeusu triumfi. See puhkus kehtestati kuninganna Theodora ajal 842. aastal. Sellega mälestatakse kristlaste vaimset võitu 7. oikumeenilisel kirikukogul. Liturgia lõpus loeb preester palveteenistust keset kirikut, ümbritsetuna Maarja ja Päästja näost.

Püha nelipüha teine, kolmas ja neljas nädal

Neljakümnepäevase paastu teisel pühapäeval mälestab Vene õigeusu kirik Püha Gregorius Palamast. Ta oli Tessaloniitide peapiiskop ja elas 14. sajandil. Tema õpetused seisnesid selles, et kristlikus elus heade tegude eest valgustab Päästja armulise valgusega kõiki, kes usuvad ja annavad neile oma õnnistuse.

Neljakümnepäevase paastu kolmandal pühapäeval peetakse suurt doksoloogiat ja tuuakse austamiseks välja püha rist. Kuid rist ei ole välja pandud ainult jumalateenistuseks: esiteks tuletatakse koguduseliikmetele meelde Jeesuse tegu. Ja need meeldetuletused omakorda inspireerivad ja tugevdavad koguduseliikmeid usku jätkama paastumist. Seda püha krutsifiksi jäetakse austamiseks ainult reedeni. Just selle sündmuse tõttu nimetatakse püha nelipüha kolmandat pühapäeva ristipühapäevaks.

Neljandal pühapäeval meenutatakse Climakuse püha Johannest, kes kirjutas heade tegude reeglitest, mis viivad usklikud Jumala trooni juurde.

Viienda neljapäeva eelõhtul esitavad nad „seismise Püha Maarja Egiptuse", nimetatakse seda ka "Püha Maarja jaamaks". See on hommikune jumalateenistus, millel loetakse Kreeta Püha Andrease suurt kaanonit. Just seda kaanonit loetakse neljakümnepäevase paastu alguses. Ka sellel jumalateenistusel lugesid nad "Egiptuse Pühima Maarja elu". Muide, Egiptuse Maarja oli enne Kristuse juurde tulekut suur patune, kuid tema tõeline meeleparandus peaks siiski olema näide Jumala kirjeldamatust halastusest.

Kuulutamine

Kuulutamine on kristluse üks olulisemaid pühi. See on pühendatud uudistele Päästja saabumise kohta. Peaingel Gabriel ise laskus sel päeval taevast, et tuua uudiseid Jeesuse Kristuse Jumalaemale. Tavaliselt langeb see puhkus ajale Laenas, kuigi mõnikord langeb see puhkusega kokku Suurepärased lihavõtted. Sel päeval saab paastu lõdvestada. Võib lisada roogadele taimeõli ja süüa mereande.

Püha Nelipüha viies nädal

Viiendal laupäeval esitavad nad Jumalaema kiitust. Kirikutes loetakse majesteetlikke akatiste Jumalaemale. Seda jumalateenistust loetakse selleks, et kinnitada koguduseliikmeid usus.

Viies pühapäev langeb "Egiptuse Pühima Maarja järgimisele". Templid õpetavad Egiptuse Maarja ees puhta meeleparanduse standardit. Seda tehakse eesmärgiga veenda neid, kes vaimselt kannatavad, Jumala kirjeldamatu halastuse jõus.

Püha Nelipüha kuues nädal

Paastu kuuendat laupäeva nimetatakse ka Laatsaruks. Selle päeva teenused eristuvad ebatavalise soojuse ja väärtuse poolest. Liturgiatel mäletavad õigeusu koguduseliikmed, kuidas Jeesus Kristus Laatsaruse üles kasvatas. Hommikuste jumalateenistuste ajal lauldakse tropaariat Immaculates.

Pühapäeval on helge Issanda Jeruusalemma sisenemise püha. Seda püha nimetatakse ka palmipuudepühaks. Öistel jumalateenistustel loetakse esmalt evangeeliumi ja seejärel lauldakse “Kristuse ülestõusmist”. Nad lugesid evangeeliumist 50. psalmi, pühitsedes end palve ja õnnistatud veega. Õnnistatakse ka pajuoksi. Pärast pühitsemist jagatakse need kõigile palvetajatele. Nende pajudega peate kogu teenistust kaitsma põlevate küünaldega. See sümboliseerib elu võidukäiku kõikehõlmava, kuid igavesti kaotava usu, surma üle.

Püha nädal (palminädal)

Selle nädala sündmused on pühendatud mälestustele Issanda katsumustest, hukkamisest ja matmisest. Õigeusklikud peavad 6 päeva ranget paastu, püüdes tõsta oma palveid Kõigevägevama poole. Toimunud tegude olulisuse põhjal nimetatakse kõiki selle nädala päevi suurepärasteks. Väärib märkimist, et enamik palveid ja laule toimub viimase kolme päeva jooksul.

Sest kolm päeva sel nädalal on kõik tegevused pühendatud mälestustele Jeesuse Kristuse viimastest dialoogidest oma jüngritega. Mis puutub jumalateenistustesse, hommikune aeg, kuue psalmi ja halleluuja järel lauldakse troparioni “Vaata, peig tuleb keskööl”. Pärast kaanonit laulavad nad "Ma näen su paleed, mu Päästja". Nendel päevadel peetakse liturgiat.

Neljapäeval meenutavad kirikuõpetajad viimast õhtusööki ja viivad läbi armulaua sakramenti, õigeusklikud püüdlevad armulaua vastuvõtmise poole. Ka sel neljapäeval loetakse peale õhtust jumalateenistust kõik 12 osa neljast evangeeliumist, mis kirjeldavad Jeesuse Kristuse kannatusi enne ristilöömist.

Reedel õhtune jumalateenistus teenijad kannavad altarilt Jeesuse Kristuse surilina ja asetavad selle kiriku keskele. See rituaal peegeldab Jeesuse võitu patu ja surma üle, tema lõputut usku inimkonda ja inimeste võlga talle pattude lepitamise eest.

Laupäeva hommikusel jumalateenistusel kantakse kellade helina ja pidulike laulude saatel “Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale...” surilinat kantakse koguduseliikmete ette ümber kiriku, nähes nii Kristust. järgmisse maailma igal aastal.

Sellega paastuteenistused lõpetatakse.

Paastuaeg 2019. aastal: millistest teenustest ei tohiks ilma jääda? Me käsitleme seda küsimust selles artiklis üksikasjalikult ja aitame teil kiiresti kiiresti.

Paastuaeg 2019. aastal

Iga päev, välja arvatud laupäeviti ja pühapäeviti, loetakse kõikidel päevatsükli jumalateenistustel püha süürlase Efraimi palvet. Esimest korda hääldatakse seda paastutrioodiumi ajal juustunädala kolmapäeval ja reedel ning viimast korda suurel kolmapäeval (24. aprillil), pärast mida lakkavad kõik kummardused, välja arvatud surilina eel, kuni nelipühipäevani.

Nelipüha esimesel neljal päeval loetakse seda Great Compline'is. Seda lauldakse täies mahus viienda nädala neljapäeva hommikul, mida tavaliselt esitatakse kolmapäeva õhtul, päev varem – üks pikimaid ja keerukamaid jumalateenistusi kannab nime "". Lisaks on viienda nädala neljapäeval eriline iidne jumalateenistus, mille päritolu on vesper armulauaga. Seda jumalateenistust tähistatakse ka igal nädalal kolmapäeviti ja reedeti, samuti suure nädala esimesel kolmel päeval. Põhikirja kohaselt tuleks pühade annite liturgiat pidada õhtul, kuid koguduse praktikas juhtub seda harva - jumalateenistus lükatakse tavaliselt hommikusse.

Suure paastu esimesel reedel (15.03.2019) toimub pühitsetud kingituste liturgia lõpus palveteenistus koliva (keedetud nisuterade või muude teraviljade meega) õnnistamisega. Mälestus St. Vmch. Theodora – suure paastu esimene laupäev (16. märts).

Alates Risti kolmapäevast (3. aprill), pool nelipüha, lisandub eelpühitsetud kingituste liturgiale litaania pühaks ristimiseks valmistujate kohta.

Teine ja kolmas (23., 30. märts 2019) - lahkunu mälestamine. Nendel päevadel tähistatakse Püha Johannes Kuldsuu liturgiat ja mälestusteenistust. (6. aprillil matusetalitust ei peeta seoses kuulutamise eelpühistusega.)

Suure paastu viies laupäev (13. aprill) on pidu, päev varem, reede õhtul (12. aprill) serveeritakse Matinsit koos akatisti lauluga Kõigepühamale Theotokosele. Kuues laupäev (20. aprill) - neljapäevase püha õiglase Laatsaruse ülestõusmise mälestus (söögi ajal on lubatud süüa kalakaaviarit).

Kõigil nelipüha pühapäevadel peetakse Püha Vassilius Suure liturgiat ning esimesel nädalal pärast liturgia lõppu lauldakse ka palvelaulmise auks. Teine pühapäev on pühendatud Püha Gregory Palamasele, kirikuõpetajale, kes sõnastas armuteoloogia. Kolmanda pühapäeva eelõhtul Matinsil Suure Doksoloogia ajal ausad ja Elu andev rist Issanda oma. Neljandal nelipüha pühapäeval kirik meenutab Püha Johannes, Siinai mäe abt, kuulsa askeetliku teose “The Ladder” autor ja viiendal (14. aprill) - Egiptuse auväärse Maarja vägitegu. Seoses tänavuse suure paastu 4. nädala kokkulangemisega Pühima Neitsi Maarja kuulutuspühaga toimus jumalateenistus St. John Climacus (Triodionist) viiakse reede õhtul Great Compline'i.

Kõigepühaima Theotokose püha (7. aprill) päeval serveeritakse Püha Vassilius Suure liturgiat. Puhkuse ajal on kala söömine lubatud.

Eelmisel pühapäeval enne lihavõtteid - palmipuude püha(21. aprill). Sel päeval tähistatakse Johannes Krisostomuse liturgiat ja pühitsetakse paju.

Suure paastu esimesel neljal pühapäeval toimub ka eriteenistus – vesper koos akatistiga Kristuse kannatustele (passion). See teenistus on pärit läänest ja on pidev meeldetuletus Issanda Jeesuse Kristuse päästvatest tegudest ja kannatustest Kolgatal.

Suure nädala esimesel kolmel päeval tähistatakse aasta viimast ettepühitsetud kingituste liturgiat. Nende päevade matinidel (esimene neist toimub pühapäeva õhtul) lauldakse troparioni ja vallandamisel hääldatakse sõnu “Issand tuleb oma vabasse kire”.

Suur neljapäev (25. aprill) - püha õhtusöömaaja ja armulaua sakramendi asutamise mälestus. Sel päeval tähistatakse vesprit Püha Vassilius Suure liturgiaga ja valmistatakse ette kingitusi haigete osaduseks. Liturgia lõpus, piiskopiteenistuse ajal, viiakse läbi jalgade pesemise riitus.

Neljapäeva õhtul tähistatakse Suure Reede Matins koos lugemisega, üks pikemaid ja ilusad teenused kirikuaasta. Sellel jumalateenistusel on vana vene komme tuua koju põlevaid küünlaid.

(26. aprill) on range paastu päev. Hommikul esitatakse Suure kannatundide tagajärg kujundlikega, liturgiat ei serveerita. Pärast keskpäeva - pärast vallandamist lauldakse kaanonit “Kõige püha Jumalaema itku”, mille ajal toimub surilina suudlemine.

Reede õhtul või laupäeva õhtul pühitsetakse Päästjat. Suurel laupäeval endal (27. aprillil) serveeritakse Püha Vassilius Suure liturgiat, mille käigus vahetatakse vaimulikkond paastuaja lilladest ja mustadest rüüdest valgeks. Sellel jumalateenistusel loetakse juba evangeeliumi, milles meenutatakse Kristuse ülestõusmist (Matteuse evangeeliumi 28. peatükk). Pärast liturgiat - lihavõtteroogade pühitsemine.

Ülestõusmispühade õhtul algavad jumalateenistused kesköö kontoris suure laupäeva kaanoni ettelugemisega surilina eel. Enne seda loetakse kirikus mitteliturgilistel aegadel Pühade Apostlite tegusid. Pärast kesköö kontorit serveeritakse lihavõttepüha püha paasakaanoniga. Damaskuse Johannes ja seejärel Püha Johannes Krisostomuse ülestõusmispühade liturgia.

Maria Sergeevna Krasovitskaja on Püha Tihhoni õigeusu ülikooli liturgilise teoloogia osakonna vanemõppejõud, liturgikateemaliste loengute kursuse autor.

Iga liturgiline päev on ajateenistuse lahutamatu ühtsus ja kuidas, mida ja mis ajal sel päeval liturgiat tehakse, kuidas sel päeval meile armulaua sakramenti ilmutatakse. Kui Octoechose laulmise ajal pole mitmekesisust palju, siis trioodioni laulmise perioodil suureneb armulaua esinemise vormide mitmekesisus jumalateenistuste hulgas. kirikupäev. Sellest me räägimegi.

Niisiis, armulaud paastupäevadel. Rõhutagem, et paastu peamiseks piiranguks ei ole piirangud toidule, selle kogusele ja kvaliteedile, meelelahutuse piirangud, vaba aja piirangud (mis on enamasti pühendatud palvetamisele), kõige suurem karm on armulaua pühitsemise piiramine. Meie jaoks on siin oluline mitte ainult mõista kehtestatud korda, vaid tunnetada paastuaja jumalateenistuse maitset sama teravalt kui me tunneme maitset. valge leib või musta maitse; me peame seda teadma sügavamalt kui ainult oma mõistusega. Kui süveneda harta reeglite tähendusse, saab jumalateenistus täiesti uued värvid: kui tuled kirikusse Särav nädal Kui liturgiat peetakse iga päev, saate aru, millest me paastuga ilma jääme ja mida lihavõtted meile toovad.

Niisiis, paastudes vastavalt St. Isad, oikumeeniliste nõukogude reeglid keelavad argipäevadel täieliku liturgia pühitsemise. Veel 4. sajandil määras Laodikea kirikukogu 49. reegel „mitte pühitseda täielikku jumalikku liturgiat püha nelipüha päevadel, välja arvatud laupäeviti ja pühapäeviti”. Suure paastu tööpäevadel tähistatakse seda, mida me nimetame eelpühitsetud kingituste liturgiaks. Esimesed mainimised selle liturgia kohta pärinevad 6. sajandi lõpust – 7. sajandi algusest. On alust arvata, et see tekkis (muidugi mitte praegusel kujul) Antiookias 5. sajandi lõpus - 6. sajandi alguses. Ja 6. sajandi keskel võttis selle vastu Konstantinoopol, kust see levis kogu Kiriku universumis.

Sest tänupalved, loetakse pärast pühitsemist, St. troparion ja kontakion. Gregory Dvoeslov, paavst (VI sajand). Nüüd on kirikuteadvuses pühitsetud kingituste liturgia seotud just tema nimega; St. Gregoriust mälestatakse selle liturgia vallandamisel. Kindlasti, kuid ta ei ole "Eelpühitsetud kingituste liturgia" autor; kuid just tema tutvustas selle tähistamist Rooma kirikus (praegu teostavad roomakatoliiklased eelpühitsemist vaid kord aastas – suurel reedel). St. Gregory lihtsustas seda tellimust, võib-olla lisas midagi (mis täpselt on teadmata). Seetõttu ei peeta teda sellel liturgial asjata meeles.

Natuke Grigori Dvoeslovist. Teda nimetatakse kahesõnaliseks (kreeka keelest διαλογος) kui Itaalia isade elu käsitlevate dialoogide autorit. Dialoog on vestlus vähemalt kaks, mistõttu teda kutsutakse Double-Speakiks. Ta oli Rooma paavst ja töötas ilmselt kirikulaulude sujuvamaks muutmise nimel. Nagu Damaskuse Johannese nimega aastal Ida kirik Osmoplaasia süsteem on seotud, nii et läänes seostatakse kuulsat gregooriuse laulu Gregory Dvoeslovi nimega. Muidugi polnud ta ainus, kes koostas kõik selle muusikakultuuri kihi monumendid, kuid kultuur ise on seotud tema nimega, tema ajaga, tema teostega. Peab ütlema, et kogu lääne muusikakultuurist paistab gregooriuse laul vägagi silma. See on erakordselt ilus ja seda kuuldes ei saa jätta tundmata selle sügavat ühtsust idakiriku üksmeelse lauluga.

Gregorius Dvoeslov kuulutati pühakuks üsna hilja ja meie Typikonis teda üldse ei mainita, kuid 12. märtsi tšeti-Minaias on tema elu ja see esitatakse esimesena ning sellele numbrile vastav pühak Typikonis on mainiti teisena. 12. märts on Gregory Dvoeslovi surmapäev ja talle on Menaionis jumalateenistus. Nüüd on tekkinud täiesti ainulaadne olukord: Gregory Dvoeslovi mälestuspäeval ei tähistata eelpühitsetud liturgiat. Solovetski kalendris on selleks päevaks märgitud eelpühitsemine, kuid Moskvas, nendes kihelkondades, kus olen viibinud, sel päeval eelpühitsemist ei tehtud. See on meie kiriku reaalsus. Aga kui see küsimus kerkib kirikurahva jaoks, siis võib see tekkida ka hierarhia jaoks ja kuidagi laheneb. Athose mäel peavad nad sel päeval teenima Eelpühitsetut ja kui mälestus Pühast. Gregory langeb laupäeval või pühapäeval, seejärel viiakse tema teenistus eelpühitsetu huvides üle ühele tööpäevadest.

Trullo nõukogu oma 52. reegliga sõnastab suure paastu päevade eelpühitsetud liturgia läbiviimise järjekorra erinevalt. See ütleb järgmist: "Kõigil püha nelipüha päevadel, välja arvatud laupäevad ja nädalad ning kuulutuspüha päev (varem, isegi kuulutuspäeval, mis langes argipäevale, serveeriti eelpühitsetud kingituste liturgiat), olgu püha liturgia ei ole keegi muu kui eelpühitsetud kingitused. See tähendab, et suure paastu tööpäevadel saab pühitseda ainult mittetäielikku liturgiat, ainult eelpühitsetud kingitusi ning laupäeval ja pühapäeval - täielikku liturgiat. Tekib kontrast täieliku ja mittetäieliku liturgia vahel. Mõnikord ei tunneta me piisavalt teravalt erinevust täieliku liturgia (näiteks Püha Johannes Krisostomuse) ja mittetäieliku, Prepühitsetud liturgia vahel, sest mõlemal juhul võime tulla pihtima ja armulaua vastu võtma. Mitte ainult mõistusega, vaid ka kogu olemisega on vaja tunda erinevust ühel ja teisel liturgial toimuva vahel.

Nüüd on täisliturgiast kaks riitust - Basil Suur ja Johannes Krisostomos (Venemaal peetakse apostel Jaakobuse liturgiat väga harvadel juhtudel ja tundub, et ainult Peterburi Akadeemias; Kreekas vastupidi , apostel Jaakobuse mälestuseks serveeritakse seda peaaegu kõigis kirikutes). Need on liturgiad, mille käigus pühitsetakse armulaua sakramenti. Peamine, mis Kiriku liikmeid seob, on nende ühine eesmärk – jumalik liturgia ( Kreeka sõnaλειτουργια tähendab „üldpõhjus“); sellel viiakse läbi armulauasakrament – ​​leiva ja veini valmistamine, ohverdamine, muutmine Issanda Ihuks ja Vereks ning usklike osadus pühade kingitustega.

Eelpühitsetud liturgia on tegelikult vesprijumalateenistus, mille käigus saavad usklikud osa eelnevalt pühitsetud pühadest kingitustest. Võime pakkuda järgmise võrdluse: näiteks tuleb preester haige inimese juurde, et anda talle püha armulaud koos pühade kingitustega. Antud juhul toimus kingituste tõlkimine kirikus liturgia ajal ja armulauda võetakse pärast jumalateenistuse lõppu, teatud aja möödudes. Siin peame olema terminites väga ettevaatlikud: ei saa öelda, et armulaua sakramenti ei pühitsetaks eelpühitsetud liturgial. Lõppude lõpuks, kui me saame osa Kristuse pühadest saladustest Eelpühitsetu taga, siis osaleme ka armulauas; Lihtsalt sakrament osutus ajapikenduseks: kingituste üleandmine toimus nädala pärast ja armulauda võtame vastu ühel nädala tööpäevadest. Haige, kelle juurde preester tuli, saab osadust nii hästi kui võimalik ja suure paastu argipäevadel osaleme hartaga lubatud viisil armulauas.

Jeruusalemma reegli kohaselt toimub eelpühitsemine kolmapäeval ja reedel ning muudel päevadel - Polyeleose püha ajal. Stuudioreegli järgi pühitseti eelpühitsetud liturgiat kõigil viiel argipäeval (see stuudioreegli jäänuk säilis a. Kiievi-Petšerski Lavra kuni selle sulgemiseni) ja seda on oluline teada, sest teie ja mina tajume kolmapäeval ja reedel toimuvat eelpühitsemist kui midagi erilist, midagi ebatavalist, kuid tegelikult igal pühapäeval. Nelipühade ajal on võimalik eelpühitsetud kingituste liturgia. See toimub sellistel päevadel teatud juhtudel, mida arutatakse allpool. Ja seetõttu tuleb Pühitsetut tunda kui midagi tavalist argipäeva jaoks, kuid argipäeva täielikku liturgiat saab läbi viia paastudes ainult kõige pühama Jumala Jumala kuulutamise päeval. Eelpühitsetud liturgia tähistamine ja osadus vabade pühade kingitustega ei katkesta paastumist kui hoidumist igapäevasest täisliturgiast. Siinkohal viitan teile Fr. Alexander Schmemann “”, milles ta räägib ilmekalt ja selgelt osaduse kahest tähendusest inimese elus ja kahest paastumise tähendusest.

Niisiis, täielik liturgia paastu ajal viiakse läbi ainult nädalal ja laupäeval, samuti kuulutuspühal, olenemata sellest, millisele nädalapäevale see langeb. Iga suure paastunädala kolmapäeval ja reedel, samuti viienda nädala neljapäeval, Ristija Johannese pea leidmise päeval, Sebaste neljakümne märtri ja templipühaku päeval, kui need langevad esmaspäevale, teisipäevale või neljapäevale, nendel päevadel tähistatakse eelpühitsetud kingituste liturgiat. Eelpühitsetud kingituste liturgiat tähistatakse ka suure nädala esmaspäeval, teisipäeval ja kolmapäeval.

Eelpühitsemise tähistamine Ristija Johannese pea leidmise ja neljakümne märtri mälestuspäevadel annab meile eeskuju (ja Typikon on eeskujude raamat) teiste pühakute, uute või pühakute polüeleose teenistuseks. muud pidustused. Nii määravad nad näiteks mõnes kirikus suveräänikooni päeval eelpühitsetud ikooni Jumalaema, ja üldiselt on täiendava presanctified liturgia määramine võimalik asi, mis ei ole põhikirjaga vastuolus. Meil tehakse seda arglikult, ettevaatlikult ja harva ning see on õige: kirikuelus tuleb olla ettevaatlik. Kuid ometi annab ajalugu tunnistust sellest, et pühitsetud liturgiat võib pidada kõigil viiel argipäeval, mitte ainult kolmapäeval ja reedel.

Liigume edasi eelpühitsetud liturgia järgimise konkreetsema käsitluse juurde. Selleks on vaja alustada sellele eelnevast jumalateenistusest ja siin on raskus: meie kihelkondades serveeritakse vesprit hommikul ja matinaid reeglina õhtul. Püüame rääkida ennekõike hartast ja alles seejärel selle rikkumistest. Võtame näiteks kontsad (reede); Sellel päeval on vaja tähistada eelpühitsetud kingituste liturgiat. Millised teenused sellele eelnevad?

Neljapäeva hommikul viidi kihelkondades läbi peente kommete ja vesprite riitus. See vesper viitab juba reedele ja Reegli järgi tuleks seda teha, kuigi mitte õhtul, vaid ikka kuskil keset päeva. Kuid me ei saa keset päeva kirikusse koguneda, nii et teeme seda hommikul. Nii algas reedene liturgiline päev juba ammu: neljapäeva hommikul esitasime peenvesprit ja vesprit ning see vesper kehtib juba reede kohta. Seejärel järgneb Compline kirikuringis, mida kihelkondades väga harva tähistatakse. Mõnes kirikus teenivad nad neljapäeva õhtul suurt kompliini, matine (loomulikult paastu) ja esimest tundi ning mõnes ainult matinit ja esimest tundi. Reegli järgi peaks Matins olema hommikupoolikul ning Compline'i ja Matiini vahel peaks loomulikult olema Keskööbüroo, aga kihelkondades seda kõike vähendatakse. Matins peaks muidugi olema hommikul, aga enamikus kirikutes käime sellel õhtul. Ja lõpuks reede ise, kui hommikul tähistatakse kirikutes kolmandat, kuuendat ja üheksandat tundi, peente riituste ja vesprite riitust, mille käigus serveeritakse eelpühitsetud kingituste liturgiat.

Talitustel on spetsiaalne järjekord, mis on märkimisväärne selle poolest, et viiakse läbi esindusriitus. Seda riitust tehakse kahel juhul: kui sel päeval liturgiat üldse ei toimu ja kui liturgiat serveeritakse vespri ajal või pärast vesprit. Vaatleme esimest juhtumit, kui liturgiat pole. Seda ei pruugi eksisteerida kahel põhjusel: kiriku vajaduste tõttu, kui leiba ja veini pole (näiteks Püha Sergiuse kloostris oli selliseid juhtumeid) või preestrit ei ole ja kui liturgia ei ole vastavalt ette kirjutatud. hartale. Näiteks meie ajal paastuajal esmaspäeval, teisipäeval ja neljapäeval liturgiat ei peeta ja siis viiakse läbi esindusriitus, mis näib kujutavat liturgiat (sellest ka selle nimi). Selle algusosa sisaldab kõigile tuttavaid laule: Kiida, mu hing, Issandat, kiida, mu hing. Issand, kuningriigis(Paastuaja pildimaalid algavad kohe Sinu Kuningriigis).

Teisel juhul viiakse esindusriitus läbi siis, kui liturgia on ette nähtud vespriks. Peab ütlema, et harta on sünteetiline teadmine, mitte analüütiline. Tegelikult ei saa harta kohta sõnagi öelda, kui ei tea selle sõna kogu konteksti. Seega, kui me räägime kursuse alguses kirikupäeva jumalateenistustest, siis peame teadma palju sellest, millest kursuse lõpus räägime. Meie terve aasta Me räägime erinevatest asjadest, kuid me räägime samast asjast. Kõige tähtsam küsimus on kombinatsioon armulauast ja kirikupäeva jumalateenistustest. Ja veel üks küsimus, mis on harta käigus väga oluline, on vespri positsiooni iseärasused päevaringi teenuste hulgas. Vespers võtab täielikult eriline koht, seisab ta kahe päeva piiril. Vespersi nimetus on seotud õhtuga, astronoomilise päeva möödumisega; selle liturgiline teema on Messia ootus ja jumalateenistuse tipp on Uue Testamendi tekst “Nüüd oled sa oma sulase lahti lasknud, õpetaja...”, mis kuulutati välja Vanarahva kohtumise hetkel. ja Uus Testament, kui Iisraeli püüdlused täitusid, tuli maailma Päästja ja Vana Testamendi õige mees tundis Ta ära. See teema ise on kindlasti seotud päikeseloojanguga: päeva loojang, päikeseloojang, päikeseloojang iidne maailm, Vana Testamendi täitumine. Kogu teenusel on omamoodi lõplik, väljuv iseloom; see võib olla väga pidulik, kuid võrreldes Matinsiga on sellel erinev varjund - miski lõpeb, miski lõpeb, midagi läheb ära. Ja see on loomulikult seotud mööduva päevaga, kuigi reegli järgi algab vesper uus liturgiline päev. Me ütleme, et pühapäeva jumalateenistus algab laupäeva õhtul, neljapäeva jumalateenistus algab kolmapäeval vespril. Ning vesper satub kahe päeva piirimaile: lõpetab lahkuva päeva ja algab uus liturgiline päev.

Kooliliturgia jagab vespri järgmiselt: kuni Ohutu, Issand Vesper viitab mööduvale päevale ja pärast seda Ohutu, Issand- eelseisvale. See on nii õige kui ka vale, sest enne Issand anna juba laulis stichera edasi Issand, ma nutsin, mis räägivad eeloleva päeva teemast. Ja samal ajal pärast Issand annaõhtu teema, päeva möödumise teema ei kao, see jääb. Kuid siiski on selline jaotus õigustatud: nagu mäletame, on andestuspühapäeval vespri ajal kl. Ohutu, Issand toimub pöördepunkt - üleminek paastuvabadelt teenustelt paastuajalistele. Ja mõte pole selles, et vesprit, nagu leivapätsi, kaheks osaks lõigata, vaid tunda seda pinget selle sees, kahe päeva seose pinget. Suure püha (näiteks lihavõttepühade esimesel päeval) õhtul kuulutatakse välja suur prokeimenon: "Kes on suur jumal, nagu meie jumal..." Suurt prokeimenonit ei kuulutata välja Brighti pärast. Esmaspäeval, kuid lihavõttepühade lahkuva esimese päeva huvides, kuigi formaalselt algab see vesper järgmisel päeval; Vahepeal seob teda miski mööduva päevaga.

Eelpühitsetud liturgia tähistamine vespri ajal ja üldiselt liturgia pühitsemine vespri ajal näitab kõige selgemalt, et vesper on seotud kahe päevaga ja viitab kahele päevale. Suurel laupäeval peetakse vespril liturgiat ja see ei ole ülestõusmispühade esimese päeva, vaid suure laupäeva liturgia, sest vesper lõpetab lahkuva päeva. Pärast vesprit peetakse liturgiat kl erilised päevad aasta: suurel laupäeval, suurel neljapäeval, kolmekuningapäeva jõululaupäeval. Samuti, kui kuulutamine langeb nelipüha argipäevale, tähistatakse vespril ka täisliturgiat. Eelpühitsetud liturgiat tähistatakse alati vespri ajal. Mida see tähendab?

Tegelikult tunneme sina ja mina, et jumalateenistus on veidi pikem kui ainult täielik liturgia. Tegelikult peaksime seda teravamalt ja tugevamalt tunnetama, sest vesper peaks nendel päevadel toimuma pärastlõunal (kell 15-16). Ja seetõttu jääme kogu päeva sina ja mina täiuslikusse paastu - lõppude lõpuks ei tohi te armulauas osalemiseks midagi süüa (liturgilises keeles nimetatakse seda täiuslikuks paastuks, erinevalt askeetlikust paastust, kui te ei saa süüa teatud tüübid toit). Kell 3-4 pärastlõunal algab üheksas tund, trahv, vesper ja liturgia; Seega on armulaud õhtule lähemal. Vesperi liturgia eesmärk ei ole formaalsus, vaid sügavat tähendust täis ettekirjutus: see tõstab esile teatud päevad aastad, mille kirikulapsed peavad veetma täiuslikus paastudes, liturgia ja pühade saladuste osaduse pingelises ootuses. Need päevad kannavad väga erilist pitserit ja kuigi me paastu alles õhtuni, peaksime seda teadma. Nüüd paljudes Õigeusu kirikud lääneriikides pühitsetakse pühitsetud liturgiat õhtul, nagu harta nõuab. Tuleb märkida, et sel juhul saavad tööle tulla need, kes töötavad päeval. Lõppude lõpuks ei pruugi inimene, kes töötab viis päeva nädalas, mõnikord kogu paastuaja jooksul kunagi üheski eelpühitsetud kirikus. Moskva Patriarhaadi Püha Sinod tegi 1968. aastal järgmise otsuse:

Õnnistada Moskva patriarhaadi kirikutes eelpühitsetud kingituste jumaliku liturgia pühitsemist õhtul, kui valitsev piiskop seda kasulikuks peab.

Eelpühitsetud kingituste liturgia tähistamisel õhtutundidel peab armulaualiste hoidumine söömisest ja joomisest olema vähemalt kuus tundi; aga karskus armulaua ees alates keskööst antud päeva algusest on igati kiiduväärt ja kellel on füüsilist jõudu, võib sellest kinni pidada.

"Liturgia: loengute kursus". PRL. Krasovitskaja. M., 1999. 2004 2