Eelmine. Aleksander Blok - "hõbedaajastu" luuletaja

Aleksander Blok polnud mitte ainult selle ajastu suur poeet, mida praegu nimetame "hõbeajaks", vaid tsüklite "Luuletused ilusast leedist", "Lumemask", "Yambas", "Luuletused Venemaast" looja. luuletus "Kaksteist" - ja kaasaegsetele ning meie jaoks jääb ta kõrge vaimuga, hämmastava aususe meheks. Blok uskus, et luule võib maailma muuta, kui nende loojad on hingelt piisavalt puhtad. Ja asjaolu, et kahekümnenda sajandi alguses hakkasid maailma raputama verised tragöödiad, pani ta ise süüdi eelkõige. Pakun teile filmi Alexander Blokist ja lühikest esseed sellest salapärasest poeedist, kelle jaoks luule polnud lihtsalt kirjandus, vaid Teenus.

20. sajandi alguse luuletajate, andekate ja säravate poeetide hulgas paistis millegipärast silma Aleksander Blok. Ta käis harva seal, kus käisid kõik "hõbedaajastu" poeedid: usulistel ja filosoofilistel koosolekutel Merežkovski juures, Hulkuva koera kabarees, kuhu pärast 1912. aastat kogunes kõik Peterburi boheemlased. Ta vältis lärmakaid koosviibimisi, kirjanduslikke debatte, rääkis vähe ja vaidles, sest talle ei meeldinud "rääkida ütlemata asjadest". Ja üldiselt tabas ta aedikute emotsionaalsete, isegi ülendatud kolleegide taustal vaoshoitust ja mingisuguse enesessetõmbumisega, justkui valvaks mingit saladust, mida ta endas kandis. Sellegipoolest suhtuti temasse erilise lugupidamisega, millest annavad tunnistust tema kaasaegsete mälestused. See oli hämmastav, kui erinevalt nad teda nägid, kui raske oli reeta isegi mõtet tema välimusest. Keegi nimetas Blokit väga ilusaks, keegi rääkis liikumatust näost, justkui kivist raiutud. Andrei Bely kirjutas selle näo heledusest, justkui kaetud kuldroosa pruunikaga. Zinaida Gippius leidis temas midagi armsat, lapselikku. Kirjandusliku Peterburi peadaam, kes hindas oma kaasaegseid väga teravalt, Gippius kirjutas Blokist peaaegu hellalt. Tšukovski meenutas erilist maagiat, mis sellest mehest õhkus. Ja tema sõber, siis vaenlane, armunud rivaal Andrei Bely kirjutab pärast tema surma autobiograafilist triloogiat, kus ta jätkab ikka ja jälle tema, surnuga, asjade lahendamist.

On üllatav, et "hõbedaaja" ajastul, andekate inimeste, isegi säravate, kuid lärmakate, emotsionaalsete, plahvatusohtlike, boheemlaslikule elustiilile kalduvate inimeste ajal tunnistati seda vaikivat inimest suurimaks autoriteediks. Ja asi pole ainult poeetilises geniaalsuses, vaid ka Bloki isiksuse unikaalsuses. Temas oli midagi salapärasest keskaegsest rüütlist või sellest Puškini "vaesest rüütlist":

Maailmas elas vaene rüütel,

Vaikne ja lihtne

Näeb sünge ja kahvatu välja,

Hingelt julge ja vahetu

Tal oli üks nägemus, mis oli mõistusele arusaamatu ...

Visioon või unistus visioonist – see oli Bloki nooruse algus. Siis unistasid kõik ilmutustest. Noored möllasid poeedist, filosoofist, müstikust Vladimir Solovjovist, kes kirjutas muu hulgas luuletuse "Kolm kohtingut", kus kirjeldas kolme müstilist kohtumist, kui talle ilmus naine, keda ta pidas Sophiaks Targaks. Bloki jaoks oli Solovjovi loominguga tutvumine šokk.

Need ebamäärased unenäod, teda muretsevad märgid looduses, millest ta kellelegi ei rääkinud, said ootamatult seletuse, õigustuse. Bloki märkmikest, september 1901: „Nägin Märgis prohvetlikku und. Midagi läks õigel ajal katki. Ja ta ilmus mulle selgelt ... ja saladus paljastati. Nägin perekonda lahkumas ja jäin nende ette ukse taha. Ta tõusis mulle vastu ja ütles kummalise sõna, et ma armastan teda. Mina, hoides käes Solovjovi köidet. Andsin selle talle ja äkki näen, et see pole enam luule, vaid väike saksa raamat ... "

Blok ei kahelnud, et see on sama naine, kes ilmus Solovjovile kolm korda, ta ei kahelnud selle sündmuse reaalsuses ja ootas seda, tegelikkuses. Ta uskus, et tema luuletused on müstiline nähtus. "See on päevik, milles Jumal lubas mul end salmides väljendada." Kõigepealt selles — imelise sündmuse ootus. Siis valu ja meeleheide, kui maailmas midagi juhtus, kustusid roosad koidikud. Siis ilmusid tema luuletustesse tuulepöörised ja lumetormid. Ja siis kõik vaikis ja Blok kordas erinevates salmides " Kui raske on surnul inimeste seas,ütles, et hing on surnud .

Ja siis surnukeha suri. Keegi ei osanud öelda, miks Blok vaid 40-aastaselt suri. Või oli see lihtsalt haruldane juhtum. , kui keha lihtsalt sureb, taevavalguse poolt hüljatuna. Pärast 1914. aastat ei kirjutanud ta peaaegu midagi, vaid töötas ja töötas ümber oma nooruslikud luuletused kaunist leedist. Ta tunnistas nende ebaküpsust. Kuid ta arvas siiski, et see oli parim, mida ta oli kirjutanud. Ta isegi mainis kellelegi, et ei pea end nende autoriks, et need on talle dikteeritud ülalt. "Luuletustes kaunist leedist" on mingi eriline pinge, puhastus enne tema saabumist.

Ma ootan sind. Aastad mööduvad

Kõik ühe varjus näen Sind ette.

Kogu silmapiir põleb - ja talumatult selge,

Ja vaikselt ootan, igatsedes ja armastades.

Küll aga võib keegi öelda, et just sellel perioodil loodi "Luuletused kaunist leedist". Kui Blok oli armunud oma tulevasesse naisesse Lyubochka Mendeleevasse. Ja need salmid on adresseeritud talle. Ljubov Dmitrievna kirjutab oma memuaarides, et sageli kahtlustas Blok talle luuletusi lugedes, et need on talle adresseeritud, kuid armukadeduse tundega ei leidnud ta end oma leedist. Ta oli väga maise tüdruk - punakas, paksu punutisega, temas polnud kehatust daamist midagi. See ärritas teda ja ükskord otsustas ta isegi temast lahku minna, kirjutades kirja: "Sa vaatad mind kui mingit abstraktset ideed, kujutad minust ette igasuguseid ebavajalikke asju ja selle elava väljamõeldise taga. ainult teie kujutluses, nad ei märganud mind, elava hingega elavat inimest."

Ta ei saatnud talle seda kirja, nagu ka Blok ei saatnud pausi korral kirja, mille ta talle samal ajal kirjutas: “Minu elu, s.o. võime elada on mõeldamatu ilma, et sinust tuleks mingi Vaim, mida ma ähmaselt tunnen. Kui oleme mõtetes lõhestunud või elus lahus, siis mu jõud nõrgeneb, jääb vaid igatsus. Nende elus on erinevaid perioode - ja särav noor rõõm ja reetmine ja arusaamatused. Blok kirjutab ühel päeval: "Ljuba tõi oma ema haigusesse. Lyuba lõi selle suhete talumatu keerukuse ja tüütuse, mis praegu on. Lyuba on kohutav sõnum maa peal, et piinata ja hävitada maiseid väärtusi... Kuid aastad 1898-1902 ei suutnud mind temast lahku minna ja teda armastada. Need olid vaid Kauni Daami aastad, üheskoos kogetud aimdused ja taipamised, mil tema jõudu, energiat vajati.

Blok oli teise maailma mees, ta mõtles ja tundis teisiti ning me ei peaks püüdma talle seletada. Ainult et tema luuletustes ei saa meie ees selgeks, et armastatud naise või Majesteetliku Naise pilt vilgub. Ta elas teises dimensioonis, nägi reaalsusena seda, mis meile näib fantastiliste visioonidena. Kui aga aktsepteerite Bloki, peate aktsepteerima ka tema nägemuste ja müstiliste kogemuste reaalsust.

Tal on hämmastav artikkel Sümbolismi hetkeseisust» See räägib tema luulemaailmast, reaalsusest, mida ta peab ainsaks ja mis annab tema loomingule tähenduse. Ta kirjutab selles maailmadest kiirgava mõõga valguses, lillakaslilladest maailmadest “Kuldne mõõk süttib silmipimestavalt ja läbistab poeedi südame. Taevaste rooside vahel hakkab juba nägu läbi nägema. Tekib dialoog... Aga nagu luuletaja peale armukadetsedes, katkestab keegi ootamatult kuldse niidi. Kiirgava mõõga tera tuhmub ja lakkab südames tunda andmast. Kuldse valgusega läbistatud maailmad kaotavad oma lillaka varjundi, kui sinisililla hämarus tungib läbi purunenud tammi. Ja rooside vahele ilmunud nägu kadus. Ja selle asemel on surnud nukk.

Luuletajat ümbritsevad deemonid, nad alluvad luuletaja tahtele, neis lillades maailmades küürivad nad parimaid ehteid otsides, nii et nende abiga loob luuletaja maise ime, kauni nuku "Võõras". ". Blokilt küsiti sageli, miks tema kaunist leedist sai võõras? Ta vaikis. Ta ei suutnud kõigile, keda kohtas, selgitada, et see oli tema vaimse draama olemus. Ta kirjutas kord: "Oh. kuidas ma kukun nii kurvalt kui ka madalalt, saamata üle surmaunistustest ... "Ma ei saanud sellest üle, ma ei saanud olla puhas ja piisavalt kõrge või mis? Aga kes on kunagi mõelnud, mis maailmadest luule tuleb, kui need on ilusad? Blokeeri ainult. Ja selles kõrges vaimses nõudlikkuses peitub tema suurus. Nad ütlevad, et ta armastas ainult oma nooruslikke luuletusi. Me ei saa jätta imetlemata tema Võõrast.

"Võõras" on kirjutatud 1906. aastal. Rasked, murettekitavad ajad. Esimese Vene revolutsiooni verised sündmused. Blok hakkab kirjutama Venemaa tegelikust elust sajandi alguses, kuid talle teevad rohkem muret nihked selles teises dimensioonis, mida ta tajus reaalsusena. Ja maise elu torme pidas ta sealsete tormide kajaks. Ta on kindel: "Nii nagu meil läks midagi katki, läks see katki ka Venemaal." Peaaegu süüdistasin ennast Venemaa tragöödias. Ja veel üks kahetsusväärne Bloki fraas: "Me olime prohvetid, tahtsime saada luuletajateks."

1907. aastal sündis luuletsükkel "Lumimask". Need on pühendatud ka naisele, kellesse Blok 1907. aasta külmas lumetormis armunud oli – Natalja Nikolajevna Volohhovale, Komissarževskaja teatri näitlejannale, kaunile "tiivuliste silmadega" naisele. Sel talvisel tuisul lavastati teatris tema "Balaganchik". Ümberringi oli palju noori, korraldati karnevale, kelgutati mööda lumega kaetud tänavaid ja Blok oli rõõmsameelne. Ja tema selle perioodi luuletustes - tuisk, lumetorm, külm ja segadus.

Ja jälle veinitassist vahuvein,

Sa panid mu südamesse hirmu

Oma süütu naeratusega

Raskete maokarvadega.

Olen pimedate joadega ümber kukkunud

Ja ma hingan uuesti sisse, mitte armastades,

Unustatud unenägu suudlustest

Lumetuiskudest teie ümber.

On ebatõenäoline, et need luuletused on N. N. Volokhovaga otseselt seotud. See lumetorm oli Bloki hinges, mis elas omaette, omaette elu. Tulles tagasi sümboolika artikli juurde, siis siin on veel üks tsitaat: “Kunst on põrgu. Pole ime, et Brjusov pärandas kunstnikule: "nagu Dante, peaks maa-alune leek teie põsed põletama." Vaid see, kellel on kaaslane, õpetaja ja suunav unistus sellisest, mis viib sinna, kuhu õpetaja ei julge siseneda, võib läbida lugematuid põrguringe... Nii või teisiti pühkis lillad maailmad üle Lermontovi, kes viskas. ise oma tahte relva all. Ja Gogol, kes põletas end ära, vedeles ämbliku sametkäppades. Ja ta kirjeldas oma saatust salmis:

Kuidas see juhtus, kuidas see juhtus?
Olin vaene, nõrk ja väike.
Aga mingi salapära suurus
See avanes mulle enne aega
Ma olen Kõrgemat tundnud.
Vääritu ori, aare
ilma neid mulle kätte andmata,
Olin kuningas ja juhuslik valvur.
Ägedate koletiste peremehed
Nad jooksid mulle otsa.

Ja lõpus on järgmised read:

Ma ei peida end sinu ees
Vaata mind:
Ma seisan tules
Põletatud keeltega
Allilma tulekahju.

Huvitav on see, et Andrei Bely kirjutab noort Blokit meenutades oma näo kuldroosast hägususest. Siis kirjutas ta, et Bloki nägu oli justkui põlenud. Ja Blok kirjutas sama asja kohta: "Meile pakutakse: laulge, olge rõõmsad, kuid meie nägu põletab lilla hämarus." Aga selles sirelilillas õhtuhämaruses kõlas muusika, sündisid luuletused. Kas katastroofiline ja traagiline või täis vaikset kurbust.

Oli tundepuhangud, impulsid eluks, rõõm:

Oh, ma tahan hullult elada

Kõik, mis on olemas, on põlistada,

Isikupäratu – kehastunud,

Täitmata – kehastada!

Blok tabab tundlikult elementide muusikat ja kehastab seda luules. Armastus on osa maailma elemendist. Ja sünnibki Carmeni tsükkel.

Oh jah, armastus on vaba nagu lind
Jah, vahet pole – ma olen sinu oma!
Jah, ma ikka unistan
Sinu laager, sinu tuli!

Ta kuuleb ajaloo elementide keeriseid ja need kõlavad tema tsüklis “Kulikovo väljal”

Ja igavene lahing! Puhka ainult meie unistustes

Läbi vere ja tolmu...

Lendav, lendav stepi mära

Ja purustab sulgede muru ...

Ja siis hakkas muusika vaibuma, tuli “raudpäev” ja vaibus .. Vaid korra kõlas tema luuletustes keerlev element: luuletuses “Kaksteist”. Pärast selle kirjutamist hüüatas ta: "Täna olen ma geenius." Luuletus ei meeldinud ei paremale ega vasakpoolsele. Bolševikud ei tahtnud selles deemonlikus keerises revolutsiooni tunnistada, nende vastased otsustasid, et Blok müüs end punastele. Ja ta just kuulis ja salvestas viimast korda muusikat, mida ta maailmas püüdis.

Must õhtu.
Valge lumi.
Tuul, tuul!
Inimene ei seisa jalgadel.
tuul, tuul -
Kogu Jumala maailmas!

Revolutsiooni element, ehkki kohutav element, asendus maailma vulgaarsusega, mis oli luuletaja jaoks nii hukatuslik. Ja hing suri.

Kui raske on inimeste seas kõndida
Ja teeselda, et oled võitmatu
Ja traagiliste kirgede mängust
Jutustada neile, kes pole veel elanud.

Ja oma õudusunenägu piiludes,
Ehitage üles leidma tundeid vastuolulises keerises,
Kunsti kahvatu sära juurde
Õpitud elu katastroofiline tulekahju!

Selle Bloki luuletuse epigraaf oli Feti rida: "Seal põleb mees" . Arvame, et luule on hubane valgus, mille peal saab külmas käsi soojendada, kurbuses hinge. Ja luule võib olla kohutav tuli, mis põletab liiga lähedale tulijaid. Need, kes lendavad sellesse leeki, on hullud, kuid nad on parimad neist, kes on maa peal elanud.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

• 2
• 2
• 3. Loominguline debüüt 3
• 4
• 6
• 7
• Nimekiri kasutatud kirjandust 10

1. verstapostid "hõbedaaja" poeedi loomingus

BLOK Aleksandr Aleksandrovitš, vene luuletaja, sündis 16. (28.) novembril 1880. aastal Peterburis.

Poeetilist tegevust alustas ta sümboolika vaimus (“Luuletused kaunist leedist”, 1904), mille kriisitunnet ta kuulutas draamas “Nukuetendus” (1906).

Oma "spontaansuses" muusikale lähedased Bloki laulusõnad tekkisid romantika mõjul. Läbi sotsiaalsete suundumuste süvenemise (tsükkel "Linn", 1904-1908), "kohutava maailma" mõistmise (samanimeline tsükkel 1908-1916), kaasaegse inimese tragöödia teadvustamise (näidend " Roos ja rist", 1912-1913) jõudis "kättemaksu" vältimatuse ideeni (samanimeline tsükkel 1907-1913; tsükkel "Yamba", 1907-1914; luuletus "Retribution", 1910). -1921). Luule põhiteemad lahendati tsüklis „Emamaa“ (1907–1916).

Oktoobrirevolutsiooni püüdis ta mõista luuletuses "Kaksteist" (1918), ajakirjandus. Revolutsiooniliste sündmuste ja Venemaa saatuse ümbermõtestamist saatis sügav loominguline kriis ja depressioon.

2. Perekond. Lapsepõlv ja haridus

Isa Aleksander Lvovitš Blok - jurist, Varssavi ülikooli õigusteaduse professor, ema Alexandra Andreevna, sünd Beketova (teises abielus Kublitskaja-Piottukh) - tõlkija, Peterburi ülikooli rektori A. N. Beketovi ja tõlkija E. N. Beketova tütar .

Bloki algusaastad möödusid tema vanaisa majas. Eredaimate lapsepõlve- ja noorukiea muljete hulka kuuluvad iga-aastased suvekuud Moskva lähedal Beketovide Šahmatovo mõisas. 1897. aastal koges ta reisil Bad Nauheimi (Saksamaa) kuurordisse K. M. Sadovskaja esimest nooruslikku kirge, kellele ta pühendas hulga luuletusi, mis seejärel lülitati Ante Lucemi tsüklisse (1898–1900) ja kogumikus Beyond the Past Days (1920 ), samuti tsüklis "Pärast kahtteist aastat" (1909-14). Pärast Peterburi Vvedenskaja gümnaasiumi lõpetamist astus 1898. aastal Peterburi ülikooli õigusteaduskonda, kuid 1901. aastal läks üle ajaloo-filoloogiateaduskonda (lõpetas 1906. aastal slaavi-vene osakonna). Professorite hulgas, kelle käe all Blok õppis, on F. F. Zelinski, A. I. Sobolevski, I. A. Šljapkin, S. F. Platonov, A. I. Vvedenski, V. K. Ernshtedt, B. V. Warneke. 1903. aastal abiellus ta D. I. Mendelejevi tütre Ljubov Dmitrijevnaga.

3. Loominguline debüüt

Ta hakkas luuletama 5-aastaselt, kuid teadlik oma kutsumusest kinnipidamine algab 1900-01. Olulisemad kirjanduslikud ja filosoofilised traditsioonid, mis mõjutasid loomingulise individuaalsuse kujunemist, on Platoni õpetused, V. S. Solovjovi laulusõnad ja filosoofia ning A. A. Feti luule.

1902. aasta märtsis kohtus ta Z. N. Gippiuse ja D. S. Merežkovskiga, kes avaldasid talle tohutut mõju; nende ajakirjas "New Way" (1903, nr 3) tegi Blok oma loomingulise debüüdi luuletaja ja kriitikuna.

Jaanuaris 1903 astus ta kirjavahetusse, 1904. aastal kohtus isiklikult A. Belyga, kellest sai noorematest sümbolistidest talle lähim luuletaja. 1903. aastal ilmus "Kirjanduslik ja kunstiline kogumik: Keiserliku Peterburi Ülikooli üliõpilaste luuletused", milles avaldati kolm Bloki luuletust; samal aastal ilmus almanahhi "Põhja lilled" 3. raamatus Bloki tsükkel "Luuletused ilusast leedist" (pealkirja pakkus välja V. Ya. Brjusov).

1904. aasta märtsis alustas ta tööd raamatu "Luuletused ilusast leedist" (1904, tiitellehel - 1905) kallal. Traditsiooniline romantiline armastusteeninduse teema sai "Luuletustes ilusast leedist" selle uue sisu, mille tõid sellesse Vl. Solovjov sulandumisest igavese naiselikkusega jumalikus ühtsuses, üksikisiku võõrandumise ületamisest maailmast tervikust armastustunde kaudu. Sophia müüt, saades lüüriliste luuletuste teemaks, muudab tsükli sisemaailmas tundmatuseni traditsioonilise loodusliku ja eriti "kuu" sümboolika ja atribuutika (kangelanna ilmub ülal, õhtutaevas, ta on valge, valgusallikas, hajutab pärleid, tärkab, kaob pärast päikesetõusu jne).

4. Osalemine kirjandusprotsessis 1905-09

"Luuletused ilusast leedist" paljastas "Solovjevi" eluharmoonia traagilise teostamatuse ("teotuslike" kahtluste motiivid enda "kutsumuses" ja armastatu suhtes, kes on võimeline "oma välimust muutma"), pannes luuletaja. enne vajadust otsida teisi, otsesemaid suhteid maailmaga. 1905-07 revolutsiooni sündmused mängisid erilist rolli Bloki maailmapildi kujundamisel, paljastades elu spontaanse, katastroofilisuse. “Elementide” teema tungib selle aja tekstidesse ja saab juhtivaks (kujundid lumetormist, tuisk, vabameeste motiivid, hulkurlus).

Keskse kangelanna kuvand muutub dramaatiliselt: Kauni Daami asemele astub deemonlik Võõras, Lumemask, skismaatiline mustlane Faina. Blok osaleb aktiivselt kirjanduslikus igapäevaelus, avaldatud kõigis sümbolistlikes ajakirjades ("Eluküsimused", "Kaalud", "Pass", "Kuldvillak"), almanahhides, ajalehtedes ("Sõna", "Kõne", "Tund"). jm), tegutseb mitte ainult luuletajana, vaid ka näitekirjaniku ja kirjanduskriitikuna (alates 1907. aastast on ta juhtinud Kuldvillaku kriitilist osakonda), mis on ootamatult kolleegidele sümbolistidele, paljastades huvi ja lähedust traditsioonide vastu. demokraatlikust kirjandusest.

Kontaktid kirjandus- ja teatrikeskkonnas muutuvad üha mitmekesisemaks: Blok külastab “Noorte klubi”, mis ühendas “uuele kunstile” lähedasi kirjanikke (V. V. Gippius, S. M. Gorodetski, E. P. Ivanov, L. D. Semenov, A. A. Kondratjev ja teised). Alates 1905. aastast on ta külastanud "kolmapäeviti" Vjatši "tornis". I. Ivanov, aastast 1906 - "Laupäevad" V. F. Komissarževskaja teatris, kus V. E. Meyerhold lavastas oma esimese näidendi "Nukuetendus" (1906). Selle teatri näitlejast N. N. Volokhovast saab tema tormiline kirg, talle on pühendatud luuleraamat "Lumimask" (1907), tsükkel "Faina" (1906-08); tema näojooned - "elastsetes mustades siidides" "kõrge kaunitar" ja "säravad silmad" - määravad "loomulike" kangelannade ilmumise selle perioodi laulusõnades, raamatus "Jutt sellest, kes teda ei mõistaks" (1907). ), näidendites " Võõras", "Kuningas väljakul" (mõlemad 1906), "Saatuse laul" (1908). Ilmuvad luulekogud (Ootamatu rõõm, 1907; Maa lumes, 1908), näidendeid (Lüürilised draamad, 1908).

Blok avaldab kriitilisi artikleid, teeb ettekandeid Peterburi Usu- ja Filosoofilises Seltsis (Venemaa ja intelligents, 1908, Elemendid ja kultuur, 1909). "Rahva ja intelligentsi" probleem, mis on selle perioodi loomingu võtmeks, määrab kõigi tema artiklites ja luuletustes käsitletud teemade kõla: individualismi kriis, kunstniku koht kaasaegses maailmas, jne. Tema Venemaa-teemalised luuletused, eriti tsükkel “Kulikovo põllul” (1908), ühendavad emamaa ja armastatu (naine, pruut) kujundid, andes isamaalistele motiividele erilise intiimse intonatsiooni. Vaidlused Venemaad ja intelligentsi käsitlevate artiklite ümber, nende üldiselt negatiivne hinnang kriitikas ja ajakirjanduses, Bloki enda üha suurem arusaam, et otsest pöördumist laiale demokraatlikule publikule ei toimunud, viib ta 1909. aastal tulemustes järk-järgult pettumuseni. ajakirjanduslikust tegevusest.

5. Sümboolika ja loovuse kriis 1910-17

“Väärtuste ümberhindamise” perioodiks kujuneb Bloki jaoks reis Itaaliasse 1909. aasta kevadsuvel. Venemaa poliitilise reaktsiooni taustal ja Euroopa lepliku vilistluse õhkkonnas saab kõrgest klassikalisest kunstist ainus päästev väärtus, mis nagu ta hiljem meenutas, "põletas" ta Itaalia reisil. Seda meeleolude kogumit ei kajasta mitte ainult itaalia luuletuste tsükkel (1909) ja pooleli jäänud proosaesseede raamat "Kunsti välk" (1909-20), vaid ka aruanne "Vene sümbolismi hetkeseisust" (aprill 1910). Tõmmates joone alla sümboolika kui rangelt määratletud koolkonna arenguloole, teatas Blok oma loomingulise ja elutee tohutu etapi lõppemisest ja ammendumisest ning vajadusest "vaimse dieedi", "julge praktika" ja " enesesüvenemine”.

Päranduse saamine pärast isa surma 1909. aasta lõpus vabastas Bloki pikaks ajaks murest kirjandusliku tulu pärast ja võimaldas keskenduda mõnele suurele kunstilisele ideele. Distantseerinud end aktiivsest publitsistlikust tegevusest ja osalemisest kirjandus- ja teatriboheemi elus, asus ta alates 1910. aastast töötama suure eepose "Tasu" kallal (mis jäigi lõpetamata).

Aastatel 1912-13 kirjutas ta näidendi "Roos ja rist". Pärast kogumiku Öötunnid ilmumist 1911. aastal muutis Blok oma viis luuleraamatut kolmeköiteliseks luulekoguks (1-3, 1911-12). Sellest ajast peale eksisteerib Bloki luule lugejas ühtse "lüürilise triloogiana", ainulaadse "värsiromaanina", luues "müüdi teest". Luuletaja eluajal ilmus kolmeköiteline väljaanne kordustrükki 1916. aastal ja 1918-21. 1921. aastal alustas Blok uue väljaande ettevalmistamist, kuid suutis valmis saada alles 1. köite. Iga järgnev trükk sisaldab kõike olulist, mis väljaannete vahel sündis: laulja L. A. Andreeva-Delmasele pühendatud tsükkel "Carmen" (1914), luuletus "Ööbiku aed" (1915), luuletused kogudest "Yamba" (1919). ), "Hall hommik" (1920).

Alates 1914. aasta sügisest on Blok koostaja, sissejuhatava artikli autori ja kommentaatorina töötanud Apollon Grigorjevi luuletuste (1916) väljaandmise kallal. 7. juulil 1916 kutsuti ta sõjaväkke, töötas Pinski lähedal Zemski ja Linnaliidu 13. inseneri- ja ehitussalgas ajamõõtjana. Pärast 1917. aasta Veebruarirevolutsiooni naasis Blok Petrogradi ja temast sai tsaarivalitsuse kuritegusid uuriva erakorralise uurimiskomisjoni liige sõnasõnaliste protokollide toimetajana. Uurimise materjalid võttis ta kokku raamatus Keiserliku võimu viimased päevad (1921, ilmus postuumselt).

6. Kultuurifilosoofia ja poeetiline looming aastatel 1917-21

Pärast Oktoobrirevolutsiooni kuulutas Blok ühemõtteliselt oma seisukoha, vastates küsimustikule "Kas intelligents saab töötada bolševikega" - "Kas ja peab", avaldades 1918. aasta jaanuaris vasak-sotsialistlik-revolutsioonilises ajalehes "Znamya Truda" artiklite sarja " Venemaa ja intelligents", mis avati artikliga "Intelligents ja revolutsioon" ning kuu aega hiljem - luuletus "Kaksteist" ja luuletus "Sküüdid". Bloki seisukoht kutsus esile Z. N. Gippiuse, D. S. Merežkovski, F. Sologubi, Vjatši terava etteheite. Ivanov, G. I. Tšulkov, V. Piast, A. A. Ahmatova, M. M. Prišvin, Yu. I. Aikhenvald, I. G. Ehrenburg jt. , kõnelesid märgatava ettevaatlikkusega luuletuse võõrastusest bolševike ideedele revolutsioonist (L. D. Trotski, A. V. Lunatšarski). , V. M. Friche). Suurima hämmelduse tekitas Kristuse kuju luuletuse "Kaksteist" finaalis. Kaasaegne kriitika Bloki suhtes ei märganud aga rütmilist paralleelsust ja motiivide kaja Puškini "Deemonitega" ega hinnanud rahvusliku deemonimüüdi rolli luuletuse tähenduse mõistmisel.

Pärast "Kaksteist ja Sküüte" kirjutas Blok "igaks juhuks" koomilisi luuletusi, valmistades ette "lüürilise triloogia" viimast väljaannet, kuid uusi originaalluuletusi lõi alles 1921. aastal. Samal ajal, alates 1918. aastast, tekkis uus tõus. algas proosalooming. Luuletaja teeb kultuurifilosoofilisi ettekandeid Volfila - Vaba Filosoofia Ühenduse koosolekutel ("Humanismi kokkuvarisemine" - 1919, "Vladimir Solovjov ja meie päevad" - 1920), ajakirjanduskoolis ("Katilina" - 1918), kirjutab lüürilisi katkeid (" Ei unenägusid ega tegelikkust", "Pagana pihtimused"), feuilletone ("Vene dändid", "Kaasmaalased", "Vastus küsimusele punase pitseri kohta").

Suur osa kirjutatust on seotud Bloki teenistustegevusega: pärast revolutsiooni oli ta esimest korda elus sunnitud otsima mitte ainult kirjanduslikku tulu, vaid ka avalikku teenistust.

Septembris 1917 sai temast teatri- ja kirjanduskomisjoni liige, 1918. aasta algusest tegi koostööd Hariduse Rahvakomissariaadi Teatriosakonnaga, 1919. aasta aprillis läks ta üle Suurde Draamateatrisse. Samal ajal sai temast M. Gorki juhtimisel kirjastuse "Maailmakirjandus" toimetuskolleegiumi liige, aastast 1920 - Luuletajate Liidu Petrogradi osakonna esimees.

Algselt oli Bloki kultuuri- ja haridusasutustes osalemise ajendiks veendumus intelligentsi kohusest rahva ees. Terav lahknevus poeedi ideede vahel "puhastavast revolutsioonilisest elemendist" ja areneva totalitaarse bürokraatliku režiimi verise argipäeva vahel tõi aga kaasa üha suurema pettumuse toimuvas ja sundis poeeti taas vaimset tuge otsima. Tema artiklites ja päevikukirjetes ilmneb kultuuri katakombeksistentsi motiiv. Bloki mõtted tõelise kultuuri hävimatusest ja kunstniku "salajasest vabadusest", seistes vastu "uue rahvahulga" katsetele sellesse tungida, avaldati õhtusel kõnes "Poeedi ametisse nimetamisest". A. S. Puškini mälestus ja luuletuses "Puškini maja" (veebruar 1921), millest sai tema kunstiline ja inimlik testament.

1921. aasta aprillis muutub süvenev depressioon psüühikahäireks, millega kaasnevad südamehaigused. 7. augustil Blok suri. Nekroloogides ja postuumsetes mälestustes kordusid pidevalt tema sõnad Puškinile pühendatud kõnest luuletajaid tapavast “õhupuudusest”.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Anikeev A.P. Hõbedaaja vene luuletajad. -M.: Mõte, 2003

2. Magomedova D. M. Block Aleksander Aleksandrovitš. -M.: Valgustus, 1981

3. Vene kirjandus. Entsüklopeedia lastele. -M.: Avanta +, 2004

Sarnased dokumendid

Aleksander Blok - hõbedaajastu vene luuletaja; elulugu: lapsepõlv, perekond ja sugulased, loovuse päritolu; ülikooliaastad. Blok ja revolutsioon; tutvus sümbolistidega, kirg teatri vastu, publikatsioonid; teenistus tegevväes; ideaalide kokkuvarisemine.

esitlus, lisatud 30.09.2012


A. Blok on 20. sajandi vene kirjanduse klassik, üks Venemaa suurimaid luuletajaid. Biograafia: perekond ja sugulased, pöördelised aastad, luuletaja loominguline debüüt. Bloki loomingus armastatud kodumaa pilt; pettumus revolutsiooni tulemustes; depressioon.

esitlus, lisatud 05.09.2013


Aleksander Bloki lapsepõlv, noorus ja loovus. Luuletsüklid, mis peegeldavad Bloki lõõmavat tunnet näitlejanna N.N. Volokhova. "Ante lucem" kui lävendiks luuletaja tulevasele raskele teele, tema ellusuhtumisele, selle aktsepteerimisele ja teadvustamisele luuletaja kõrgest missioonist.

esitlus, lisatud 15.02.2011


Aleksander Aleksandrovitš Blok kui hõbeajastu suurim vene luuletaja. XX sajandi vene luule peamised viisid. Tugev seos Bloki loovuse ja rahvuskultuuri vahel. Venemaa uue ühtsuse kuvand. Romaan värssis - "Luuletused ilusast leedist".

essee, lisatud 23.04.2009


Uurimus luuletaja Aleksander Bloki päritolu, lapsepõlve ja nooruse kohta. Tema abielu, armastuse huvide, keskkonna, töö- ja loomingulise tegevuse kirjeldused, vahistamine. Veebruari- ja oktoobrirevolutsioonide mõju iseloomustus poeedi loomingule.

esitlus, lisatud 13.02.2012


Välis- ja vene sümboolika eripära. Erinevus sümboli ja kunstilise kujutise vahel. Vene sümbolistid kirjanikud. Teurgilise loovuse probleem. Hõbedaajastu luule. Sümbolistlikud tendentsid Bloki ja Verlaine’i kirjanduslikus loomingus.

kursusetöö, lisatud 30.10.2015


Hõbeajastu vene sümbolistliku poeedi Konstantin Dmitrijevitš Balmonti elulugu: päritolu, lapsepõlv, haridus ja loovus. Luuletaja maailmavaade ja tõlketegevus. Üleslaavi maailm ja Vene revolutsioon Balmonti töödes.

esitlus, lisatud 20.12.2015


Teave A.A perekonna kohta Blok, tema poeetilise individuaalsuse kujunemine. Suure vene poeedi luuletuste süžeelised motiivid. Sümboolika kunstilise kontseptsiooni väljapanek raamatutes "Luuletused ilusast daamist", "Lumemask", "Roos ja rist".

esitlus, lisatud 12.01.2012


Igor Severyanini elulugu läbi tema loomingu prisma. Luuletaja loometee algus, vaadete kujunemine. Teoste karakteristikud, poeedi monograafilise ja armastuslüürika tunnused. Severjanini teose roll ja tähendus vene kirjandusele.

esitlus, lisatud 06.04.2011


Tutvumine hõbeajastu poeetide kui sümbolismiajastu silmapaistvate esindajate loominguga. Kuningate ja kerjuste kujundite kontekstuaalne analüüs vene kirjanduses (eriti hõbeajastu luules) A. Bloki, A. Ahmatova jt teoste näitel.

Esitluse kirjeldus üksikutel slaididel:

1 slaid

Slaidi kirjeldus:

2 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Kuidas ilmub Venemaa A.A. Bloki laulusõnades? Blok nimetas oma tööd "kehastumisprotsessiks". Selle protsessi kolm etappi kajastusid poeedi luuletustes, tema poeetilises triloogias. Esimene oli ideaali kummardamine - "Ilusa Daami". Teine on pettumus elus. Venemaa ilmub Bloki laulusõnades täiesti uuest, ootamatust küljest. Lüürilise kangelase kogemused on väga isiklikud, intiimsed. Venemaa on elu ise, see on poeedi südamest lahutamatu: "Mu Venemaa, mu elu, kas me näeme koos vaeva?" See on retooriline küsimus, vastus on selge: koos. Venemaa teema on A.A. Bloki loomingus kesksel kohal. Erinevad varjundid, milles ta luuletaja laulusõnades esineb, peegeldavad tema ebajärjekindlust, dramaatilist ajalugu ja muutumatut veetlust.

3 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Kodumaad tajus Blok algul mõnevõrra müstiliselt: ma magan - ja une taga on mõistatus, Ja Venemaa salaja austab, Ta on isegi unenägudes erakordne, ma ei puutu tema riideid ... Kuid juba 1908. ta kirjutas luuletuse “Venemaa” ilma vähimagi müstika puudutuseta: ... Venemaa, vaesunud Venemaa, Su hallid onnid on minu jaoks, Su tuulelaulud on minu jaoks - Nagu esimesed armastuse pisarad! ..

4 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Kaunis daam A.A. Bloki laulusõnades. Ma ootan sind. Aastad mööduvad Kõik ühe varjus näen Sind ette. Aleksander Bloki saatus on täis äärmusi, mõnikord isegi ootamatuid. Selles on elujanu ja meeleheide, meeletu tõe ja pettumuse otsimine, armastus ja kannatused. Alates 18. eluaastast valmistub Blok end tõsiselt näitlejaks ette valmistama. Ta teeb traagilisi rolle: Romeo, Hamlet, Chatsky, ihne rüütel .. See tragöödia oli Bloki jaoks atraktiivne. Selles ühiskonnas kohtub ta Ljubov Dmitrievna Mendelejevaga ja hakkab tema vastu huvi tundma. Küla aita ehitatud teatrilava laieneb ellu, suhted Mendelejevaga saavad teatriaktsiooni jätkuks. Ebamaise sõbra, kuninganna kuvand, mis tekkis Bloki loomingus varem, Ljubov Dmitrijevna luuletajale jäänud mulje mõjul, võtab kuju ja kinnistub nendel aastatel kunstiliselt Kauni Daami kujutisena. Seal avastati uus suur teema, mis mitte ainult ei määranud paljuski Bloki edasise poeetilise loomingu olemust. Kaunis Daam pole mitte ainult ideaalse ühtsuse ja harmoonia sümbol, vaid talle kuulub elu tasakaalu saladus, mis on varjatud Maal elavate inimeste eest.

5 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Armastus on millegi kõrgema teenimise riitus... Armastust tõmbab Blok kui millegi kõrgema teenimise riitust; tüdruk, kellele tema armukogemused on suunatud, muudetakse “Ilusaks Daamiks”, kehastades “maailma elavat hinge”: astun pimedatesse templitesse, sooritan kehva riituse. Seal ootan Ilusat Daami punaste lampide värelemises. Armastuskogemus on krüpteeritud omamoodi müstilise aktina: mina, poiss, süütan küünlad, ... Õrnale pilgule alluv, Tuli on suitsutusahi kaldal. Imetledes salailu Ta on ilma mõtete ja kõneta Ja kirikuaia taga Seal kaldal naerab... Viskan valgeid lilli...

6 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Kauni Daami kuvand loodi tõeliste maiste muljete põhjal. Suhteliselt oli see tee "maisest" "ebamaisesse". Just see asjaolu mängis Bloki loomingulises evolutsioonis otsustavat rolli, sest see võimaldas müstikast ja abstraktsioonist välja tulla. Lõppude lõpuks osutusid kõigi edasiste reinkarnatsioonide algpõhjuseks just päriselu valdkond, ehtsad suhted ja tunded. Kauni daami kuvand läbib keeruka modifikatsioonide tee: L. D. Mendelejeva maise välimus tekitab assotsiatsioone noorusluuletuste kangelannaga, kelle kuvand omakorda kasvab kauni leedi kuvandiks, kuid koos ideega. elavast inimesest. Bloki lüüriline kangelane ihkab endasse suletuna vabanemist, valgust, vabadust, kevadet ja see janu paaritub tema “armastatud”, “kuninganna” ilmumisega, kes on määratud avama talle teed “pimedusest”. valgustama”: ... Oh, usu! Ma annan oma elu sulle, kui avad lämmatamatule poeedile uksed uude templisse, näitad teed pimedusest valgusesse! ..

7 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Luuletused kaunist leedist paljastasid selgelt harmoonia elamise traagilise võimatuse. Blokil on "teotuslike" kahtluste motiivid mitte ainult enda kutsumuses, vaid ka armastatu suhtes, kes suudab "oma välimust muuta": ... Kui selge on silmapiir! Ja sära on lähedal. Aga ma kardan: sa muudad oma välimust.

Aleksander Blok - "hõbedaaja" luuletaja. Tõelise tõelise vene kultuuri kujunemise ajaloos on "hõbedaajal" üks eriline koht. Alexander Blok on omakorda selle aja säravaim esindaja.

Esimene luulekogu Esimene köide () Tsükkel "Risttee"; Tsükkel "Luuletused ilusast leedist" Kolmas köide () "Kõik on Venemaast" Teine köide () Tsükkel "Maa mullid"; Tsükliga "linn"

Blok paljastab läbitud tee etappide peamise tähenduse ja triloogia iga raamatu sisu: ... see on minu tee, nüüd, kui see on läbitud, olen kindlalt veendunud, et see on tingitud ja et kõik luuletused kokku on kehastustriloogia (liiga ereda valguse hetkest läbi vajaliku soise metsa kuni meeleheite, needuste, kättemaksuni * ja ... sotsiaalse inimese, kunstniku, julgelt näkku vaatamiseni. maailmast ..).

Lugu maisest, üsna tõelisest armastusest moondub romantilis-sümboolseks müstilis-filosoofiliseks müüdiks. Sellel on oma krunt ja oma krunt. Süžee aluseks on maise (lüürilise kangelase) vastandumine taevasele (Ilus Leedi) ja samal ajal soov nende ühenduse, kohtumise järele, mille tulemusena peaks saabuma maailma muutumine, täielik harmoonia. . Lüüriline süžee aga raskendab ja dramatiseerib süžeed. Luuletusest luuletusse toimub kangelase meeleolu muutumine: helged lootused ja kahtlused nende suhtes, armastuse ootus ja hirm selle kokkuvarisemise ees, usk Neitsi kuvandi muutumatusse ja oletus, et seda saab moonutada. (Aga see on minu jaoks hirmutav: sa muudad välimust).

"Ma sisenen pimedatesse templitesse..." Milline on luuletuse emotsionaalne atmosfäär? Mis vahenditega see luuakse? Mis on luuletuse teema, selle värvid? Mis on luuletuse lüüriline kangelane? Kas Kauni Daami välimus on jälgitav? Milliste vahenditega tema kuvand luuakse?

Meie poolt välja pakutud nimi SÜMBOLISM on uuele koolkonnale ainuke sobiv nimi, ainult et see annab moonutusteta edasi moodsa kunsti loomingulist vaimu 18. september 1886 Pariis. Le Figaro Ajaleht Jean Moreas "Sümbolismi manifest" Jean Moreas "Sümbolismi manifest" Inimese maailmataju on ebatäiuslik, seetõttu on kujutatud reaalsus ekslik Inimese maailmataju on ebatäiuslik, seetõttu on kujutatud reaalsus ekslik Maailma saladused hoomatav ainult emotsionaalselt ja intuitiivselt Maailma saladusi on võimalik mõista ainult emotsionaalselt ja intuitiivselt Selle “kõrgema tõe” peegeldus ja samas viis selle mõistmiseks on vihjesümbol Selle “kõrgema tõe” peegeldus ja samas viis selle mõistmiseks on vihje sümbol sümbolismi ajaloost

Sügismotiiv 1899 Eleegia maalikunstis Millist maali te selle pealkirjaga ette kujutate? Mis vahe on sisul ja pealkirjal? Mis tähtsus on sügismotiivil teoses? puudub ajalooline eripära ("see on lihtsalt ilus ajastu") värv on üles ehitatud suurte värvilaikude konsonantsile pehme summutatud värv ovaalne motiiv joonte musikaalsus

"... kõik olid alati armunud: kui mitte päriselt, siis vähemalt kinnitasid nad endale, et on armunud; nad õhutasid kõigest jõust vähimatki armastuselaadset sädet," kirjutas Vladislav Khodasevitš oma kaasaegsete-luuletajate kohta. . Tõepoolest, hõbeajastu luuletajad elasid armastuses, hingasid armastust. Nende keeruline suhe ei lasknud neil uputada kõige olulisemat – võimet tunda, tunnetada maailma, nii vastuolulist kui see ka poleks. Anna Ahmatova ja Nikolai Gumiljov, Georgi Ivanov ja Irina Odojevtseva, Vladimir Majakovski ja Lilja Brik, Sergei Yesenin ja Isadora Duncan – neid armastuslugusid lugedes muutub ühel hetkel hirmuäratavaks juba ainuüksi mõte, et inimene võib korraga kogeda, kogeda nii palju kahemõttelist. emotsioonid.

Seeria: Iidolid. suured armastuslood

* * *

litrite ettevõtte poolt.

Aleksander Blok

"Võimatu õnn"

“Kohtasin Blokiga esimest korda 1907. aasta kevadel, Peterburis. Kõrge laup, kergelt lokkis juuksed, läbipaistvad, külmad silmad ja üldilme - noormees, leht, poeet. Ta kandis madalaid alla keeratavaid kaelarihmasid, näitas avalikult kaela – ja see sobis talle. Ta luges luulet talle omase varjundiga, kergelt nasaalselt ja kuulajatest eraldatuna – külmavärinaga. Ta ise oli udune, justkui purjus, ”kirjutas Boriss Zaitsev (kirjanik ja tõlkija) luuletaja Aleksander Bloki kohta.

Aleksander Blok sündis Peterburis 16. (28.) novembril 1880. aastal. Sünnist saati ümbritsesid teda vanaema, vanavanaema, tädid, lapsehoidjad ... Piiritu jumaldamine. Sõbrad väitsid, et ta ei teadnud kedagi oma emast kallimat: sidemed, mis neid ühendasid, ei katkenud kunagi, nagu ka vastastikune mure ja mõnikord ärevus. Bloki jaoks oli suhtumine igasse naisesse kaja sellest "ebakindlusest" ja nooruslikust õrnusest, mis nii loomulikult väljendus 5-aastaselt kirjutatud lasteluuletuses:

Zaya on hall, Zaya on armas,

Ma armastan sind.

Sinu jaoks aias

Ma kogun kapsast, -

ja aastaid hiljem võis see kaasa tuua haavatavuse ja tühjuse tunde.

1897. aastal oli Blok seitsmeteistkümneaastane, ta läks koos emaga Saksamaal asuvasse veekuurorti Bad Nauheimi. Ta oli väga hea välimusega, mõtlik ja vaikne, mõnevõrra vanamoodne. Muide, teda ei iseloomustanud kunagi uudishimu, teadmistejanu. Teda paelusid vähe teiste inimeste mõtted – pigem enda tunded. Saksamaal kohtus ta kauni abielunaise Xenia Sadonskajaga. Ilmaliku kuurordi meeldivas õhkkonnas koges ta oma esimest armastust. Bloki noorusluuletused on aga sageli banaalsed, liiga unenäolised. Ja alles 1898. aastaks avastas ta Vladimir Solovjovi luule, mis on lahutamatult seotud igavese naiselikkuse kuvandiga.

Kohtumise ajaks Ljubov Mendelejevaga (kuulsa keemiku Dmitri Ivanovitš Mendelejevi tütar) oli Blok müstilistest õpetustest tugevalt lummatud. Kord, olles transilähedases seisundis, nägi ta teda tänaval Andreevskaja väljakult kõndimas. Blok järgnes talle, püüdes jääda märkamatuks. Seejärel kirjeldas ta seda jalutuskäiku krüpteeritud luuletuses "Viis salajast kõverat" - Vassiljevski saare viiest tänavast, mida mööda ta kõndis. Siis veel üks juhuslik kohtumine – Maly teatri rõdul. Iga müstiku jaoks ei ole kokkusattumused lihtsalt juhus, need on jumaliku tahte ilming. Tol talvel rändas Blok suurt armastust otsides mööda Peterburi ringi.

Tema armastatud tüdruku tegelik pilt idealiseeris ja sulandus Solovjovi ideega igavesest naiselikkusest. See ilmnes tema teostes, mis on hiljem kogutud kogusse Luuletused kaunist leedist. Selline maise ja jumaliku sulandumine armastuses naise vastu ei olnud poeedi väljamõeldis – ja enne teda olid trubaduurid, Dante, Petrarka, saksa romantik Novalis. Kuid ainult Blokil õnnestus oma armastatuga tõeliselt ühenduse luua - ja oma kogemuste põhjal mõista, millise tragöödiani see võib viia.

Ljubov Dmitrievna ise oli vastupidiselt tema idealiseeritud kuvandile kaine ja tasakaalukas inimene. Öeldi isegi, et kuigi ta oli ilus, oli ta "liiga tavaline". Ta jäi müstika ja abstraktse arutluskäigu võõraks ning oli oma iseloomult rahutu Bloki absoluutne vastand. Kui ta püüdis talle juurutada oma arusaama "sõnastamatust", võis naine rahulikult märkida: "Palun, ei mingit müstikat!" (Tuntud poetess, tark, sööbiv Zinaida Gippuis ei suutnud vaikida poeedi lemmiksõnast: “Tahtsin “üteldamatut” kõrvadest tõmmata ja maa peale panna!”) Üldiselt oli Blok sees. kahetsusväärne seisukoht: Ljubov Dmitrijevna, kellest ta oma mütoloogia kangelanna tegi, keeldus talle ette nähtud rollist. See kestis kuni novembrini 1902.

Ööl vastu 7.-8. novembrit korraldasid naisüliõpilased Aadlikogu saalis heategevusliku balli. Ljubov Dmitrijevna tuli koos kahe sõbraga, Pariisi sinises kleidis. Niipea, kui Blok saali ilmus, läks ta kõhklemata kohta, kus ta istus. Pärast balli tegi ta naisele abieluettepaneku.

Ülikooli peahoones Mendelejevskaja liinil on endiselt väike ülikooli kirik. Alexander Blok kihlus siin. Noor luuletaja elas lapsepõlvest saati rektori majas ja kui ta otsustas abielluda, kirjutas ta rektorile, oma vanaisale, pöördumise: „Mul on au küsida Teie Ekstsellentsilt alandlikult luba abielluda Ljubov Mendelejevaga. Ajaloo-filoloogiateaduskonna teise kursuse üliõpilane Alexander Blok.

Jaanuaris 1904, kuus kuud pärast pulmi, kolis noorpaar Moskvasse. Nad kõik tundusid olevat sõbralik paar. Korteris, kus elas luuletaja Andrei Bely koos oma emaga, helistasid ühel päeval graatsiline noor daam ja lokkis noormees, kellel oli "tihedalt kokkusurutud vöökoht". Tõeline peterburilane, ilmalik, veidi mahajäänud Blok juhatati elutuppa, kus asjatult askeldades, üles-alla hüpates, igast otsast kummardades, nüüd suureks kasvamas, nüüd meie silme all kahanev Bely neid lärmakalt tervitas. Pärast terve aastat kestnud pidevat kirjavahetust, kahe aasta jooksul, mil nad luuletusi vahetasid, said poeetidest kohe kõige lähedasemad sõbrad, vaimsed "vennad". Vana kombe kohaselt vahetati isegi särke ja nüüd käis Bely ringi ilusas luikedega tikitud särgis, mille Ljubov Dmitrijevna oli oma mehele tikkinud. Ta osutus vastastikuse tähelepanu keskpunktiks. Mõlemad sõbrad nägid tema tegudes prohvetlikku tähendust. Kas ta oli täna punases? Kas sa muutsid oma soengut? Üldiselt armusid kõik luuletajad Lyubov Dmitrievnasse, toetades igavese naiselikkuse kultust ja pilti, mille Blok oma luuletustega lõi.

Andrei Belyt eristas haruldane spontaansus. Lihtsalt ja kainelt tunnistas ta oma patud, mõistis oma peamist nõrkust - võimetust öelda "jah" või "ei". Ja ta kiirustas ka Blokile tunnistama oma tundeid Ljubov Dmitrievna vastu. Atmosfäär tihenes. Harmoonia katkes, kuid sõprus ei lagunenud. Suvi on möödas. Andrei Bely puistas enne lahkumist hinge lõputute selgitustega. Kõik, mida Blok oskas soovitada, oli armumisele võimalikult kiiresti lõpp teha. Nii tegi ka Ljubov Dmitrijevna. Valge lubas.

Ja Blok oli juba kakskümmend kuus aastat vana. Tema kirjades, luuletustes, artiklites oli pidev melanhoolia. Kirjeldamatud malemaastikud, Peterburi räpased ristteed olid tema uute luuletuste teravaks taustaks. Selles hulluses kohtas ta teist naist, seekord ligipääsetavat Võõrat, keda kõik said näha, puudutada, armastada. Meyerholdi teatri näitlejanna Natalia Volokhova võttis Bloki tõsiselt kaasa. "Lumemask" ja "Faina" on talle pühendatud luuletused.

Blok kantakse ikka ja jälle kaasa. Oma naiste kohta kirjutas ta ausalt öeldes, isegi pisut lapselikul moel oma emale: “Ema ... veetsin erakordse öö ühe väga ilusa naisega ... Kuid pärast ässi avastasin end kella nelja ajal. hommikul selle naisega mingis hotellis ja koju tagasi kell üheksa. Alates 1906. aastast külastas Blok sageli Komissarževskaja teatris "laupäevi" ja Ljubov Dmitrievna kihlus, esinedes koos osa trupiga provintsides. Blok kirjutas "Nukuetenduse", oma esimese näidendi, milles Kaunis Daam on juba papist tehtud ja kurb Pierrot ootab oma Columbine'i, mille Arlekiin temalt ära võtab. Nüüd elasid Blok ja Ljubov Dmitrijevna "kumbki oma erilist elu". Kohtumisõhtud nende majas aga jätkusid, kuid olid juba ilma oma endisest võlust. Blok osutus sageli hajameelseks, sageli purjus, Bely külaskäigud ei rõõmustanud teda, pereelu läks valesti. Ljubov Dmitrijevna tunnistas Belile, et "ta kannatas eelmisel aastal palju ja et ta ise ei tea, kuidas ta ellu jäi". Blok ütles kibestunult, et "nad ületasid Rubiconi". Põlgades vanamoodsaid konventsioone, said Ljubov Dmitrievna ja Natalja Volokhova omavahel väga hästi läbi, tunnistasid isegi ausalt, et on head sõbrad. See ei meeldinud provintsi moskvalasele Belyle, ta uskus, et Blok muutis tema elu teatriks. Bely ja Blok tülitsesid sageli, 1906–1907 - pideva ebakõla ja leppimise aeg, Bely kutsus kord isegi sõbra duellile, seejärel nõudis selgitust, et andestada ja andestust saada.

Ozerki ... Ozerki on üks Peterburi ajaloolisi linnaosasid tänapäevani, nüüdseks väga hästi hooldatud, samanimelise metroojaamaga. Kuid 20. sajandi alguses asus selles kohas vaid tagasihoidlik puhkeküla, kus polnud isegi raudteejaama. Vahepeal jalutas just siin sageli Aleksander Blok. 1911. aasta suvel kirjutatud poeedi kirjast: “Järsku nägin Ozerkis plakatit: mustlaskontsert. Tundsin, et saatus on käes... - Jäin Ozerkisse. Ja tõepoolest, nad laulsid, jumal teab mida, rebisid südame täielikult; ja öösel Peterburis paduvihmaga perroonil too mustlanna, kelles tegelikult kõik oli, suudlesin tema kätt – mustjas, pikkade sõrmedega – kõik torkivate rõngaste turvises. Siis koperdasin tänaval, lohistasin end märjaks Akvaariumi, kus nad läksid laulma, vaatasid mustlasele silma ja trügisin koju.

Ja kõriseid helisid

Lähme

Nagu hõbedased mustad käed

Ümber keeratud…

Hulluse ja kire deliirium,

Armastuse Brad...

Võimatu õnn!

Venemaal sai üheksateistkümnendast sajandist traagiliste saatuste sajand ning kahekümnendast enesetappude ja enneaegsete surmade sajandiks. Vene poeetide seas pole rahulikke nägusid. Kes suri murtud südamesse, kes kuuli. Kondrati Rõlejev poodi üles. Seitsmekümneaastaselt surma äärel püüdis Afanasy Fet kõhtu lahti rebida. Apollon Grigorjev suri vaesusesse ja joobeseisundisse. Nina Berberova sõnul erines Bloki joobeseisund Grigorjevi omast silmatorkavalt. Grigorjev jõi kibedat, et unustada oma vaesus. Bloki pea jäi alati selgeks. Teda ei hävitanud vein, vaid meeleheide. Tema luuletustest, kirjadest, artiklitest, päevikutest ja isegi fotodest kumab läbi üha kasvav, surelik, lakkamatu igatsus, justkui oleks kõik kakskümmend neli aastat tema elust olnud pidev hingepiin. Tema naer lakkas ja naeratus kadus.

Sümbolism, nagu ka teised 20. sajandi alguse luule- ja kirjandussuunad, lõi uue elu- ja kultuurimudeli, kuid "paradoks seisnes selles, et see sama kultuur andis tunnistust sajandi sukeldumisest pimedusse". Luuletajad kannatasid, tundes surma, leppides surmaga, aga ka traagilist tunnet, et nad on "järjekorras viimased". Bloki sõnul "oli mees – ja polnud meest, oli jube loid liha ja hõõguv hing". Võib-olla seletas seda ka see, millest kirjutas Anna Ahmatova 1911. aasta luuletustes “Tulin siia, pätt ...”. "Salatark jõudeolek", suurejooneline metafüüsiline jõudeolek, on luule teine ​​pool. Ent kas taoline enda kui luuletaja äratundmine pole mitte meeleheitlik karje iseenda pärast, ennast ennastsalgavalt oma kunstile ohverdades? Sümbolistide püstitatud ülesanne on ulatuselt suurejooneline - mitte ainult juurutada uus suund versifikatsioonis, vaid leiutada sümbolite süsteem, mis taaslooks reaalsust mitte sõnade, vaid müütidega, pöörduks religiooni poole, otsiks tähendusi muudest valdkondadest. .

Ljubov Dmitrievna veetis ringreisil üha rohkem aega. Haruldastel vabadel päevadel tuli ta Peterburi, kus teda ootas abikaasa. Ta valmistas ette, ostis lilli, "pani hinges korda". Tema naine näis olevat elav, kuni õhtuni nad vestlesid ja lõbusalt einestasid. Kuid mõnikord ootas ta asjata. «Minu elus juhtub kogu aeg midagi ääretult rasket. Lyuba petab mind jälle, ”kirjutas Blok toona. Tema äraoleku aastatel külastas ta sageli muusikalist draamateatrit. Siin kohtus ta Lyubov Delmasega. Pikk, kõhn, punaste juuste, roheliste silmadega, ebatavalise kehahoiakuga. Blok armus temasse esimesest silmapilgust, pühendas laulja "Carmen" - ühe kolmanda luuleraamatu osa. See armastus erines Bloki varasematest hobidest. Kui Natalia Volokhovaga - mustlased, hullus, muusika, paus (nad läksid lahku isegi hüvasti jätmata), siis nüüd hullumeelsete kirgede asemel pühendunud sõprus, rahulikud jalutuskäigud, vaiksed õhtud.

Juulis 1916 kutsuti Blok sõjaväkke. Kümme kilomeetrit rindelt juhtis ta sapööriüksust. Siis revolutsioon. Ljubov Dmitrijevna oli temaga kaasas, kuid ta tundis end ikkagi üha enam eksinud, vananedes. Ja naised imetlesid teda endiselt. Delmas käis tal külas, sõbrad, võõrad daamid kirjutasid kirju. Igal õhtul paistsid akende all kummalised naisevarjud. Kuid need ei pakkunud talle suurt huvi. "L. Delmas saatis Lyubale homse nimepäeva puhul kirja ja jahu. Jah, isiklik elu on juba muutunud üheks alanduseks ja see on märgatav kohe, kui töö katkestatakse, ”kirjutas Blok.

Hävitamise ja surma ajastul jäi ta kuidagi iseendaks. Kaasaegsete sõnul sundis ta end kuulma isegi "revolutsiooni muusikat" ja Venemaast sai tema uus südamedaam. Luuletuses "Kaksteist" kirjeldab Blok kummalise innuga mitte ainult sõdureid (kes tol ajal tõesti tänavatel marssisid, purustasid, tapsid, vägistasid), vaid "panevad nende ette" sama "naiseliku kummituse" - Jeesus Kristus. "Rooside valges halos - ees - Jeesus Kristus," lõpeb luuletus. Zinaida Gippius uskus oma iseloomuliku teravmeelsusega, et Blok "ei mõistnud isegi oma luuletuse teotust", "teda ei saa isegi selles süüdistada". Paljud kaasaegsed olid Bloki revolutsiooniliste laulusõnade peale nii nördinud, et ei tervitanud teda. Nähes Zinaida Gippiust trammis, küsis Blok: "Kas sa aitad mind?" "Isiklikult jah. Ainult isiklikult. Mitte avalikult," vastas naine.

Luuletuse kohta oli teisigi arvamusi. Näiteks Boriss Zaitsev kirjutas:

"Kristuse ilmumine oma kaheteistkümne apostli-mõrvari juhtimisel, Kristus mitte ainult "rooside valges halos", vaid ka "verise lipuga" - seal on kindel "jah". Vaielda võib nii: vana (ja patuse) hävitajaid on kaksteist, ka patused, verega kaetud, saastunud. Ometi juhib neid, ehkki pimedaid, mingi tõe vaim. Nad ise hukkuvad, kuid hukkuvad suure eesmärgi nimel, „nende pisikeste” vabastamise nimel – ja Kristus õnnistab seda. Ta annab neile andeks nende vere ja mõrvad, nagu ta andestas vargale ristil. Seetõttu "jah" neile ja "jah" nende eesmärgile. Mis ei ole mõte ja mis pole luuletuse teema?

Vladislav Khodasevitš meenutas, kuidas Blok osales ühel õhtul "Kirjanike majas", kus nad pidasid Puškini mälestuseks pidu. Kõnedele eelnesid erinevate organisatsioonide lühikesed avaldused selle kohta, millises vormis kavatsetakse Puškini päevi edaspidi tähistada. Delegaatide hulgas oli ka valitsuse ametlik esindaja, teatud Christie, ex officio nn akadeemilise keskuse juht. Kui talle sõna anti, tõusis ta püsti, punastas ja ütles järgmist: "Vene ühiskond ei tohiks eeldada, et kõiges, mis puudutab Puškini mälestuse jäädvustamist, ei satuks ta takistusi tööliste ja talupoegade võimu poolt. " Naer jooksis läbi saali. Blok tõstis näo üles ja vaatas kidura naeratusega Christyt. Ta oli viimane, kes luges oma inspireeritud sõna Puškini kohta. Hodasevitš meenutas, et kandis valge kaelusega kampsuni peal musta jopet. Üleni vintske ja kuiv, ilmatu punaka näoga, nägi ta välja nagu kalamees. Ta rääkis summutatud häälega, tükeldades sõnad ja torkas käed taskusse. Pöörates pead Christie poole, lausus Blok: "Ametnikud on meie rämps, eilse ja tänase päeva rabamine." Valge näoga Christie askeldas toolil ja ütles enne lahkumist valjuhäälselt: "Ma ei oodanud Blokilt sellist taktitust." Khodasevitši sõnul kõlas kõne Bloki suus mitte taktitundetusena, vaid sügava tragöödiana, osaliselt meeleparandusena. Kaheteistkümne autor pärandas vene ühiskonnale ja vene kirjandusele, et nad säilitaksid Puškini viimase pärandi – vabaduse, vähemalt “salajane”. Ja kui ta rääkis, oli tunda, et sein tema ja saali vahel laguneb. Teda saatnud aplausis oli valgustatud rõõm, mis saatis alati leppimist kallimaga.

Blok ütles Puškini kõnes täpselt kuus kuud enne oma surma: "Rahu ja vabadus. Need on vajalikud, et luuletaja saaks harmooniat vabastada. Aga ka rahu ja tahe võetakse ära. Mitte väline rahu, vaid loov. Ja luuletaja sureb, sest tal pole enam midagi hingata: elu on kaotanud mõtte.

Blok oli erakordselt aus, nad isegi ütlesid, et ta "hingas tõtt". Ümbritsev elu oli tema jaoks kaasaegsete arvates ütlemata, lõpetamata, arusaamatu. Võib-olla seepärast leiutas ta oma keele, mille tähendus ei ole sõnades, vaid "sõnade vahel või lähedal".

Alexander Blok nautis kaasaegsete luuletajate seas suurt austust ja mõju. Sergei Yesenin küsis temalt kirjandusmaailmale soovitusi, Georgi Ivanov laenas pidevalt raha, paljud jäid tema majja. Vene luuletajad jumaldasid tema loomingut.

Bloki viimased eluaastad olid kohutavad. Ta oli raskelt haige. Nagu kaasaegsed ütlesid, tundus, et tal "ei olnud piisavalt õhku". Justkui pärast "Kaksteist" saabus pimedus ja tühjus. Ühes tema kõnes (kommunistlikus ajakirjanduskojas) hüüti talle otse: „Surnud mees! Surnud mees! Pärast seda ei elanud ta kaua. 1921. aasta augustis ilmus Nikitskajal Kirjanike poe aknale leinaplakat: “Aleksandr Aleksandrovitš Blok on surnud. Ülevenemaaline Kirjanike Liit kutsub teid kella 14.30-ks mälestusteenistusele Niguliste kirikus Sands. Boriss Zaitsevi sõnul „vaatas see plakat lõunasse, päikese poole. Moskva noored daamid vaatasid talle tänavalt kurvalt otsa.

Iroonilisel kombel või õigemini, jumaliku kavatsusega, seostatakse Bloki nime ilmselt kõige eredama, puhtaima ja ilusaima vene luulega. Tema pilt jäi kummaliseks, salapäraseks, traagiliseks varjuks, mis olid tema luuletused.

Sinu nimi on lind sinu käes

Sinu nimi on jää keelel

Üks huulte liigutus

Sinu nimi on viietäheline.

Pall püütud lennult

Hõbedane kelluke suus

Vaiksesse tiiki visatud kivi

Ohka nagu su nimi.

Öiste kabjade kerges klõbinas

Sinu vali nimi kõmiseb.

Ja kutsu ta meie templisse

Valju klõpsatav päästik.

Sinu nimi – oh, sa ei saa! -

Sinu nimi on suudlus silmadesse

Liikumatute silmalaugude õrnas külmas,

Sinu nimi on suudlus lumes.

Võti, jäine, sinine lonks…

Sinu nimega – uni on sügav.

* * *

Järgmine väljavõte raamatust Hõbedaajastu luuletajate armastus (Nina Shcherbak, 2012) pakub meie raamatupartner -