Erinevus vanausuliste ja õigeusu kristlaste vahel. Mis vahe on vanausuliste kirikul ja õigeusu kirikul

17. sajandi kirikulõhest on möödunud enam kui kolm sajandit ja enamik ei tea siiani, mille poolest vanausulised õigeusu kristlastest erinevad.

Terminoloogia
"Vanausuliste" ja "õigeusu kiriku" mõistete eristamine on pigem tinglik. Vanausulised ise tunnistavad, et just nende usk on õigeusklik ja Vene õigeusu kirikut kutsutakse uususulisteks või nikoonlasteks. 17. - 19. sajandi esimese poole vanausuliste kirjanduses mõistet "vanausuline" ei kasutatud. Vanausulised nimetasid end teisiti. Vanausulised, vanausulised... Kasutati ka mõisteid "õigeusu" ja "tõeline õigeusk".
19. sajandi vanausuliste kirjutistes kasutati sageli mõistet "tõeline õigeusu kirik". Mõiste "vanausulised" sai laialt levinud alles 19. sajandi lõpupoole. Samal ajal eitasid erinevatel kokkulepetel vanausulised vastastikku teineteise õigeusku ja rangelt võttes ühendas nende jaoks termin "vanausulised" sekundaarsel rituaalsel alusel usukogukondi, millel puudus kiriklik ja usuline ühtsus.

sõrmed
Teatavasti muudeti skisma ajal kahesõrmeline ristimärk kolmesõrmeliseks. Kaks sõrme - Päästja kahe hüpostaasi (tõeline Jumal ja tõeline inimene) sümbol, kolm sõrme - Püha Kolmainsuse sümbol.
Kolme sõrme märgi võttis omaks oikumeeniline õigeusu kirik, mis selleks ajaks koosnes tosinast iseseisvast autokefaalsest kirikust, pärast esimeste sajandite märtrite-kristluse tunnistajate säilinud kehasid koos kolme sõrmega märgi volditud sõrmedega. rist leiti Rooma katakombidest. Näited Kiievi-Petšerski Lavra pühakute säilmete leidmise kohta on sarnased.

Konsensus ja jutt
Vanausulised pole kaugeltki homogeensed. Kokkuleppeid on mitukümmend ja vanausulisi tõlgendusi veelgi rohkem. On isegi ütlus: "Mis iganes mees on hea, milline naine on, siis nõustuge." Vanausulistel on kolm peamist "tiiba": preestrid, bespopovtsi ja kaasreligioossed.

Jeesus
Nikoni reformi käigus muudeti nime "Jeesus" kirjutamise traditsiooni. Topelthäälik “ja” hakkas edasi andma kestust, esimese heli “venitavat” häält, mida kreeka keeles tähistatakse erimärgiga, millel slaavi keeles analoogiat pole, seetõttu on “Jeesuse” hääldus rohkem. kooskõlas Päästja kõlamise universaalse tavaga. Vanausuliste versioon on aga lähedasem kreeka allikale.

Erinevused usutunnistuses
Nikoni reformi “raamatuõiguse” käigus tehti usutunnistuses muudatusi: liit-opositsioon “a” eemaldati sõnadest Jumala Poja “sündinud, mitte loodud” kohta. Omaduste semantilisest vastandusest saadi seega lihtne loendus: "sündinud, mitte loodud". Vanausulised seisid dogmade esitamisel teravalt vastu meelevaldsusele ja olid valmis minema kannatuste ja surmani “ühe aasi” (see tähendab ühe a-tähe) eest. Kokku tehti usutunnistuses umbes 10 muudatust, mis oli peamine dogmaatiline erinevus vanausuliste ja nikoonlaste vahel.

Päikese poole
17. sajandi keskpaigaks kehtestati vene kirikus üleüldine komme teha soolamisrongkäiku. Patriarh Nikoni kirikureform ühendas kõik rituaalid Kreeka eeskujude järgi, kuid uuendusi vanausulised omaks ei võtnud. Selle tulemusena teevad uususulised soolamise rongkäikude ajal liikumist ja vanausulised soolamise rongkäike.

Lipsud ja varrukad
Mõnes vanausulise kirikus on kirikulõhe ajal toimunud hukkamiste mälestuseks keelatud jumalateenistusele tulla üleskeeratud varrukatega ja lipsudega. Populaarsed kuulujutukaaslased käärisid timukatega varrukad üles ja lipsud võllapuuga. See on aga vaid üks seletustest. Üldiselt on vanausulistel kombeks jumalateenistustel kanda spetsiaalseid palveriideid (pikkade varrukatega) ja kosovorotkale ei saa lipsu siduda.

Risti küsimus
Vanausulised tunnustavad ainult kaheksaharulist risti, samas kui Nikoni õigeusu reformi järel tunnistati nelja- ja kuueharulised ristid võrdseteks. Ristilöömise tahvlile kirjutavad vanausulised tavaliselt mitte I.N.Ts.I., vaid “Hiilguse kuningas”. Rinnaristidel pole vanausulistel Kristuse kujutist, kuna arvatakse, et see on inimese isiklik rist.

Raske ja nõudlik Aliluyah
Nikoni reformide käigus asendati puhtalt (st topelt) "alleluia" hääldus kolmikuga (st kolmik). Selle asemel, et "Alleluia, alleluia, au sulle, jumal" hakati ütlema "Alleluia, alleluia, alleluia, au sulle, Jumal." Uususuliste arvates sümboliseerib alleluua kolmekordne hääldus Püha Kolmainsuse dogmat. Vanausulised väidavad aga, et puhas hääldus koos sõnadega "au Sulle, Jumal" on juba kolmainsuse ülistus, kuna sõnad "au Sulle, Jumal" on üks heebrea sõna Alleluia (Alleluia) slaavi tõlkeid. "tänu Jumalale").

Autasud teenistuses
Vanausuliste kirikutes on jumalateenistustel välja töötatud range vibusüsteem, vibu asendamine vibudega on keelatud. Vibusid on nelja tüüpi: "tavaline" - kummardus rinnale või nabale; "keskmine" - vööl; väike kummardus - "viskamine" (mitte tegusõnast "viskama", vaid kreeka keelest "metanoia" = meeleparandus); suur kummardus maa poole (proskineza). Nikon keelustas viskamise 1653. aastal. Ta saatis kõigile Moskva kirikutele välja "mälestuse", kus oli kirjas: "Kirikus ei sobi asju põlvili visata, vaid vöökohast kummardada."

Käed ristis
Vanausuliste kirikus on jumalateenistusel kombeks panna käed risti rinnal.

Helmed
Õigeusu ja vanausuliste rosaariumid on erinevad. Õigeusu rosaariumis võib olla erinev arv helmeid, kuid kõige sagedamini kasutatakse 33 helmest koosnevat roosipärja vastavalt Kristuse maise eluaastate arvule või 10 või 12 kordsele. "("sammud"), jagatud ebavõrdstesse rühmadesse. Lestovka tähendab sümboolselt redelit maast taevasse.

Ristimine täieliku kastmisega
Vanausulised võtavad ristimise vastu ainult täieliku kolmekordse kastmisega, õigeusu kirikutes on aga lubatud ristimine valamise ja osalise kastmisega.

monodiline laulmine
Pärast õigeusu kiriku lõhenemist ei aktsepteerinud vanausulised ei uut polüfoonilist laulustiili ega uut noodisüsteemi. Vanausuliste säilitatud konksu laulmine (znamenny ja demestvennoe) sai oma nime selle järgi, kuidas meloodia on salvestatud spetsiaalsete siltidega - "bannerid" või "konksud".

Originaal võetud davydov_index Mis vahe on vanausulistel ja õigeusul

17. sajandi kirikulõhest on möödunud enam kui kolm sajandit ja enamik ei tea siiani, mille poolest vanausulised õigeusu kristlastest erinevad. Ärge tehke seda sel viisil.

Terminoloogia
"Vanausuliste" ja "õigeusu kiriku" mõistete eristamine on pigem tinglik. Vanausulised ise tunnistavad, et just nende usk on õigeusklik ja Vene õigeusu kirikut kutsutakse uususulisteks või nikoonlasteks.

17. - 19. sajandi esimese poole vanausuliste kirjanduses mõistet "vanausuline" ei kasutatud.

Vanausulised nimetasid end teisiti. Vanausulised, vanausulised... Kasutati ka mõisteid "õigeusu" ja "tõeline õigeusk".

19. sajandi vanausuliste kirjutistes kasutati sageli mõistet "tõeline õigeusu kirik". Mõiste "vanausulised" sai laialt levinud alles 19. sajandi lõpupoole. Samal ajal eitasid erinevatel kokkulepetel vanausulised vastastikku teineteise õigeusku ja rangelt võttes ühendas nende jaoks termin "vanausulised" sekundaarsel rituaalsel alusel usukogukondi, millel puudus kiriklik ja usuline ühtsus.

sõrmed
Teatavasti muudeti skisma ajal kahesõrmeline ristimärk kolmesõrmeliseks. Kaks sõrme - Päästja kahe hüpostaasi (tõeline Jumal ja tõeline inimene) sümbol, kolm sõrme - Püha Kolmainsuse sümbol.

Kolme sõrme märgi võttis omaks oikumeeniline õigeusu kirik, mis selleks ajaks koosnes tosinast iseseisvast autokefaalsest kirikust, pärast esimeste sajandite märtrite-kristluse tunnistajate säilinud kehasid koos kolme sõrmega märgi volditud sõrmedega. rist leiti Rooma katakombidest. Näited Kiievi-Petšerski Lavra pühakute säilmete leidmise kohta on sarnased.

Konsensus ja jutt
Vanausulised pole kaugeltki homogeensed. Kokkuleppeid on mitukümmend ja vanausulisi tõlgendusi veelgi rohkem. On isegi ütlus: "Mis iganes mees on hea, milline naine on, siis nõustuge." Vanausulistel on kolm peamist "tiiba": preestrid, bespopovtsi ja kaasreligioossed.

Jeesus
Nikoni reformi käigus muudeti nime "Jeesus" kirjutamise traditsiooni. Topelthäälik “ja” hakkas edasi andma kestust, esimese heli “venitavat” häält, mida kreeka keeles tähistatakse erimärgiga, millel slaavi keeles analoogiat pole, seetõttu on “Jeesuse” hääldus rohkem. kooskõlas Päästja kõlamise universaalse tavaga. Vanausuliste versioon on aga lähedasem kreeka allikale.

Erinevused usutunnistuses
Nikoni reformi “raamatuõiguse” käigus tehti usutunnistuses muudatusi: liit-opositsioon “a” eemaldati sõnadest Jumala Poja “sündinud, mitte loodud” kohta.

Omaduste semantilisest vastandusest saadi seega lihtne loendus: "sündinud, mitte loodud".

Vanausulised seisid dogmade esitamisel teravalt vastu meelevaldsusele ja olid valmis minema kannatuste ja surmani “ühe aasi” (see tähendab ühe a-tähe) eest. Kokku tehti usutunnistuses umbes 10 muudatust, mis oli peamine dogmaatiline erinevus vanausuliste ja nikoonlaste vahel.

Päikese poole
17. sajandi keskpaigaks kehtestati vene kirikus üleüldine komme teha soolamisrongkäiku. Patriarh Nikoni kirikureform ühendas kõik rituaalid Kreeka eeskujude järgi, kuid uuendusi vanausulised omaks ei võtnud. Selle tulemusena teevad uususulised soolamise rongkäikude ajal liikumist ja vanausulised soolamise rongkäike.

Lipsud ja varrukad
Mõnes vanausulise kirikus on kirikulõhe ajal toimunud hukkamiste mälestuseks keelatud jumalateenistusele tulla üleskeeratud varrukatega ja lipsudega. Populaarsed kuulujutukaaslased käärisid timukatega varrukad üles ja lipsud võllapuuga. See on aga vaid üks seletustest. Üldiselt on vanausulistel kombeks jumalateenistustel kanda spetsiaalseid palveriideid (pikkade varrukatega) ja kosovorotkale ei saa lipsu siduda.

Risti küsimus
Vanausulised tunnustavad ainult kaheksaharulist risti, samas kui Nikoni õigeusu reformi järel tunnistati nelja- ja kuueharulised ristid võrdseteks. Ristilöömise tahvlile kirjutavad vanausulised tavaliselt mitte I.N.Ts.I., vaid “Hiilguse kuningas”. Rinnaristidel pole vanausulistel Kristuse kujutist, kuna arvatakse, et see on inimese isiklik rist.

Raske ja nõudlik Aliluyah
Nikoni reformide käigus asendati puhtalt (st topelt) "alleluia" hääldus kolmikuga (st kolmik). Selle asemel, et "Alleluia, alleluia, au sulle, jumal" hakati ütlema "Alleluia, alleluia, alleluia, au sulle, Jumal."

Uususuliste arvates sümboliseerib alleluua kolmekordne hääldus Püha Kolmainsuse dogmat.

Vanausulised väidavad aga, et puhas hääldus koos sõnadega "au Sulle, Jumal" on juba kolmainsuse ülistus, kuna sõnad "au Sulle, Jumal" on üks heebrea sõna Alleluia (Alleluia) slaavi tõlkeid. "tänu Jumalale").

Autasud teenistuses
Vanausuliste kirikutes on jumalateenistustel välja töötatud range vibusüsteem, vibu asendamine vibudega on keelatud. Vibusid on nelja tüüpi: "tavalised" - kummardus rinnale või nabale; "keskmine" - vööl; väike kummardus - "viskamine" (mitte tegusõnast "viskama", vaid kreeka keelest "metanoia" = meeleparandus); suur kummardus maa poole (proskineza).

Nikon keelustas viskamise 1653. aastal. Ta saatis kõigile Moskva kirikutele välja "mälestuse", kus oli kirjas: "Kirikus ei sobi asju põlvili visata, vaid vöökohast kummardada."

Käed ristis
Vanausuliste kirikus on jumalateenistusel kombeks panna käed risti rinnal.

Helmed
Õigeusu ja vanausuliste rosaariumid on erinevad. Õigeusu rosaariumid võivad olla erineva arvu helmestega, kuid kõige sagedamini kasutatakse 33 helmest koosnevaid rosaariume, olenevalt Kristuse maise eluaastate arvust või 10 või 12 kordsest.

Peaaegu kõigi nõusolekute vanausuliste puhul kasutatakse aktiivselt redelit - roosikrantsi lindi kujul, millel on 109 "uba" ("sammud"), mis on jagatud ebavõrdseteks rühmadeks. Lestovka tähendab sümboolselt redelit maast taevasse.

Ristimine täieliku kastmisega
Vanausulised võtavad ristimise vastu ainult täieliku kolmekordse kastmisega, õigeusu kirikutes on aga lubatud ristimine valamise ja osalise kastmisega.

monodiline laulmine
Pärast õigeusu kiriku lõhenemist ei aktsepteerinud vanausulised ei uut polüfoonilist laulustiili ega uut noodisüsteemi. Vanausuliste säilitatud konksu laulmine (znamenny ja demestvennoe) sai oma nime meloodia salvestamise meetodist spetsiaalsete siltidega - "bannerid" või "konksud".

Millesse vanausulised usuvad ja kust nad tulid? Ajaloo viide

Viimastel aastatel on üha rohkem meie kaaskodanikke huvitatud tervislikest eluviisidest, keskkonnasäästlikest majandamisviisidest, ekstreemsetes tingimustes ellujäämisest, loodusega kooskõlas elamise oskusest, vaimsest täiustumisest. Sellega seoses pöörduvad paljud meie esivanemate aastatuhandete aastate kogemuste poole, kes suutsid vallutada praeguse Venemaa tohutud territooriumid ja loonud põllumajandus-, kaubandus- ja sõjalised eelpostid meie kodumaa kõigis kaugemates nurkades.

Viimaseks, kuid mitte vähemtähtsaks, antud juhul räägime sellest Vanausulised- inimesed, kes asustasid omal ajal mitte ainult Vene impeeriumi alasid, vaid tõid Niiluse kallastele, Boliivia džunglitesse, Austraalia tühermaadele ja lumistele küngastele ka vene keele, vene kultuuri ja vene usu. Alaska. Vanausuliste kogemus on tõeliselt ainulaadne: nad suutsid säilitada oma usulise ja kultuurilise identiteedi kõige raskemates loodus- ja poliitilistes tingimustes, mitte kaotada oma keelt ja kombeid. Pole juhus, et vanausuliste Lykovide perekonnast pärit kuulus erak on nii tuntud kogu maailmas.

Enda kohta siiski Vanausulised pole palju teada. Keegi usub, et vanausulised on primitiivse haridusega inimesed, kes järgivad aegunud põlluharimisviise. Teised arvavad, et vanausulised on inimesed, kes tunnistavad paganlust ja kummardavad iidseid vene jumalaid - Peruni, Velesi, Dazhdbogi ja teisi. Teised aga küsivad: kui on vanausulisi, siis mingi vanausk peab olema? Lugege vastust neile ja teistele vanausulisi puudutavatele küsimustele meie artiklist.

Vana ja uus usk

Üks traagilisemaid sündmusi Venemaa ajaloos 17. sajandil oli Vene kiriku skisma. Tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanov ja tema lähim vaimne kaaslane Patriarh Nikon(Minin) otsustas läbi viia ülemaailmse kirikureformi. Alustades esmapilgul väiksematest muudatustest - sõrmede lisamise muutumisest ristimärgi ajal kahesõrmelisest kolmesõrmeliseks ja kummardamise kaotamisest, mõjutas reform peagi kõiki jumalateenistuste ja harta aspekte. Jätkuv ja arenev ühel või teisel viisil kuni keisri valitsemiseni Peeter I, see reform muutis paljusid kanoonilisi reegleid, vaimseid institutsioone, kirikuhalduse tavasid, kirjutatud ja kirjutamata traditsioone. Peaaegu kõik vene rahva religioossed aspektid ning seejärel kultuuri- ja igapäevaelu muutusid.

Reformide algusega selgus aga, et märkimisväärne osa Venemaa kristlasi nägi neis katset reeta usuõpetust, Venemaal sajandeid kujunenud usu- ja kultuurikorra hävitamist. pärast selle ristimist. Paljud preestrid, mungad ja ilmikud võtsid sõna tsaari ja patriarhi kavandite vastu. Nad kirjutasid petitsioone, kirju ja pöördumisi, taunides uuendusi ja kaitstes sadu aastaid säilinud usku. Apologeedid tõid oma kirjutistes välja, et reformid mitte ainult sunniviisiliselt, hukkamiste ja tagakiusamise hirmus ei kujunda ümber traditsioone ja traditsioone, vaid mõjutavad ka kõige olulisemat – need hävitavad ja muudavad väga kristlikku usku. Selle, et Nikoni reform on usust taganenud ja muudab usku, kirjutasid peaaegu kõik iidse kirikutraditsiooni kaitsjad. Nii märkis püha märter:

Nad eksisid ära ja taganesid tõelisest usust ärataganeja Nikoniga, salakavala pahategija ketseriga. Tulega, jah piitsaga, küll võllapuuga tahetakse usku heaks kiita!

Samuti kutsus ta üles mitte kartma piinajaid ja kannatama " vana kristlik usk". Samas vaimus väljendas end ka tollane tuntud kirjanik, õigeusu kaitsja. Spiridon Potjomkin:

Tõelise usu teostamine kahjustab ketserlike eessõnadega (lisandeid), nii et ustavad kristlased ei mõista, vaid saavad pettusega petta.

Potjomkin mõistis hukka jumalateenistused ja rituaalid, mida viidi läbi uute raamatute ja uute korralduste järgi, mida ta nimetas "kurjaks usuks":

Ketserid on need, kes ristivad oma kurjas usus, nad ristivad Jumalat teotades üheks pühaks kolmainsuks.

Ülestunnistaja ja hieromartyr diakon Theodore kirjutas vajadusest kaitsta patristlikku traditsiooni ja vana vene usku, tuues arvukalt näiteid kiriku ajaloost:

Tema vanausu pärast kannatavad ketserid, vagad inimesed nälgisid paguluses ... Ja kui Jumal parandab vana usku üheainsa preestriga kogu kuningriigi ees, saavad kõik võimud häbi ja teotust kogu maailma poolt.

Solovetski kloostri mungad-tunnistajad, kes keeldusid patriarh Nikoni reformi vastu võtmast, kirjutasid oma neljandas palvekirjas tsaar Aleksei Mihhailovitšile:

Käske meid, suverään, olla meie samas vanas usus, milles suri suveräänide isa ja kõik õilsad tsaarid ja suured vürstid ja meie isad ning auväärsed isad Zosima ja Savatiy, Herman ja metropoliit Filippus ja kõik pühad isad meeldisid Jumalale.

Nii hakati tasapisi rääkima, et enne patriarh Nikoni ja tsaar Aleksei Mihhailovitši reforme, enne kirikulõhet oli üks usk ja pärast skisma teine ​​usk. Hakati nimetama kirikulõhe-eelset ülestunnistust vana usk ja postskismaatiline reformitud ülestunnistus - uus usk.

Seda arvamust ei eitanud ka patriarh Nikoni reformide pooldajad ise. Niisiis ütles patriarh Joachim ühes tuntud vaidluses tahutud kambris:

Minu ees tekkis uus usk; kõige pühamate oikumeeniliste patriarhide nõu ja õnnistusega.

Olles veel arhimandriit, ütles ta:

Ma ei tunne ei vana ega uut usku, aga mida võimud käsivad, seda ma teen.

Seega järk-järgult mõiste vana usk"ja inimesi, kes seda tunnistasid, hakati kutsuma" Vanausulised», « Vanausulised". Sellel viisil, Vanausulised hakkasid kutsuma inimesi, kes keeldusid vastu võtmast patriarh Nikoni kirikureforme ja järgima iidse Venemaa kiriku institutsioone, see tähendab vana usk. Hakati kutsuma neid, kes reformi vastu võtsid "uued usklikud" või " uustulnukad". Siiski termin uued usklikud" ei juurdunud pikka aega ja termin "vanausulised" eksisteerib tänapäevani.

Vanausulised või vanausulised?

Pikka aega nimetati valitsuse ja kiriku dokumentides õigeusu kristlasi, kes säilitasid iidseid liturgilisi riitusi, varajasi trükitud raamatuid ja kombeid " skismaatika". Neid süüdistati lojaalsuses kirikutraditsioonile, mis väidetavalt viis selleni kirikulõhe. Skismaatikud olid aastaid repressioonide, tagakiusamise ja kodanikuõiguste rikkumise all.

Katariina Suure valitsusajal hakkas aga suhtumine vanausulistesse muutuma. Keisrinna leidis, et vanausulistest võib palju kasu olla laieneva Vene impeeriumi asustamata piirkondade asustamisel.

Vürst Potjomkini ettepanekul kirjutas Katariina alla mitmetele dokumentidele, mis andsid neile õigused ja soodustused elamiseks riigi eripiirkondades. Nendes dokumentides ei nimetatud vanausulisi kui " skismaatika”, vaid kui „ ”, mis kui mitte hea tahte märk, siis kahtlemata viitas riigi negatiivse suhtumise nõrgenemisele vanausuliste suhtes. iidsed õigeusklikud kristlased, Vanausulised, aga ei nõustunud ootamatult selle nime kasutamisega. Vabandavas kirjanduses osutasid mõnede nõukogude resolutsioonid, et mõiste "vanausulised" ei ole täiesti vastuvõetav.

Kirjutati, et nimetus "vanausulised" viitab sellele, et 17. sajandi kirikujaotuse põhjused peituvad samades kirikuriitustes ning usk ise jäi täiesti puutumatuks. Nii nimetas Irgizi vanausuliste katedraal 1805. aastal kaasusulisi "vanausulisteks", see tähendab kristlasteks, kes kasutavad vanu riitusi ja vanu trükitud raamatuid, kuid alluvad sünodaalsele kirikule. Irgizi katedraali resolutsioon oli järgmine:

Teised tõmbusid meie juurest tagasi renegaatide juurde, keda kutsuti vanausulisteks, kes justkui hoiame ka vanu trükitud raamatuid ja saadame nende järgi jumalateenistusi, aga kõigiga suhtlevad kõiges häbenemata, nii palves kui ka söömises-joomises.

18. - 19. sajandi esimese poole vanaõigeusuliste ajaloolistes ja apologeetilistes kirjutistes kasutati jätkuvalt mõisteid "vanausulised" ja "vanausulised". Neid kasutatakse näiteks sisse Vygovskaja kõrbe ajalugu» Ivan Filippov, vabandav essee « Diakoni vastused"ja teised. Seda terminit kasutasid ka arvukad uususulised autorid, näiteks N. I. Kostomarov, S. Knjazkov. P. Znamensky näiteks raamatus “ Juhend Venemaa ajaloost 1870. aasta väljaanne ütleb:

Peeter muutus vanausuliste suhtes palju rangemaks.

Kuid aastate jooksul hakkas osa vanausulisi ikkagi kasutama terminit " Vanausulised". Pealegi, nagu märgib tuntud vanausuline kirjanik Pavel uudishimulik(1772–1848) oma ajaloosõnaraamatus, pealkiri Vanausulised rohkem omane mittepreesterlikule nõusolekule ja " Vanausulised» - konkordidesse kuuluvad isikud, kes võtavad vastu põgeneva preesterluse.

Tõepoolest, 20. sajandi alguseks kasutas terminit " Vanausulised, « Vanausulised"hakkas üha rohkem kasutama" Vanausulised". Varsti kinnitati vanausuliste nimi seadusandlikul tasandil keiser Nikolai II kuulsa dekreediga. Usulise sallivuse põhimõtete tugevdamisest". Selle dokumendi seitsmes lõik on järgmine:

Määrake nimi Vanausulised, praegu kasutusel oleva skismaatikute nimetuse asemel kõigile tõlgenduste ja kokkulepete järgijatele, kes võtavad omaks õigeusu kiriku põhidogmad, kuid ei tunnista mõnda selle poolt omaks võetud riitust ja saadavad oma jumalateenistust vanade trükitud raamatute järgi.

Kuid ka pärast seda jätkati paljude vanausuliste kutsumist Vanausulised. Mittepreesterlikud nõusolekud säilitasid seda nime eriti hoolikalt. D. Mihhailov, ajakirja " Põline antiikaeg”, mille on välja andnud Vene muinasaja innukate vanausuliste ring Riias (1927), kirjutas:

Peapreester Avvakum räägib "vanast kristlikust usust", mitte "riitustest". Sellepärast pole mitte kusagil kõigis iidse õigeusu esimeste innukate ajaloolistes dekreetides ja sõnumites - kusagil pole nime " vanausuline.

Millesse vanausulised usuvad?

Vanausulised, Krismaatilise, reformieelse Venemaa pärijatena püüavad nad säilitada kõiki Vana-Vene kiriku dogmasid, kanoonilisi sätteid, auastmeid ja järge.

Eelkõige puudutab see muidugi peamisi kirikudogmasid: usutunnistust Püha. Kolmainsus, Jumala Sõna kehastus, Jeesuse Kristuse kaks hüpostaasi, tema lepitusohver ristil ja ülestõusmine. Peamine erinevus ülestunnistuse vahel Vanausulised teistest kristlikest usutunnistustest on iidsele kirikule iseloomulik jumalateenistuse ja kirikliku vagaduse vormide kasutamine.

Nende hulgas on keelekümblusristimine, ühislaulmine, kanooniline ikoonimaalimine, spetsiaalsed palveriided. Jumalateenistuseks Vanausulised nad kasutavad vanatrükitud liturgilisi raamatuid, mis on avaldatud enne 1652. aastat (mis avaldati peamiselt viimase vaga patriarhi Josephi ajal. Vanausulised, aga ei esinda ühtset kogukonda ega kirikut – sadade aastate jooksul on need jagatud kaheks põhivaldkonnaks: preestrid ja mittepreestrid.

Vanausulised—preestrid

Vanausulised—preestrid, Lisaks teistele kirikuasutustele tunnustavad nad kolmekordset vanausuliste hierarhiat (preesterlust) ja kõiki iidse kiriku kirikusakramente, millest kuulsaimad on: ristimine, leeritamine, armulaud, preesterlus, abielu, usutunnistus (meeleparandus) , Unction. Lisaks neile seitsmele sakramendile vanad uskumused on ka teisi, mõnevõrra vähem tuntud sakramente ja pühasid riitusi, nimelt: kloostri tonsuur (võrdne abielusakramendiga), suur ja väike vee õnnistus, õli õnnistus Polyeleoses ja preestri õnnistus.

Vanausulised-bezpopovtsy

Vanausulised-bezpopovtsy usun, et pärast tsaar Aleksei Mihhailovitši poolt toime pandud kirikulõhet kadus vaga kirikuhierarhia (piiskopid, preestrid, diakonid). Seetõttu kaotati osa Kiriku sakramentidest sellisel kujul, nagu need eksisteerisid enne kirikulõhet. Tänapäeval tunnustavad kõik vanausulised-bezpreestrid kindlasti ainult kahte sakramenti: ristimist ja ülestunnistust (meeleparandust). Mõned bezpopovtsy (Vana õigeusu Pommeri kirik) tunnustavad ka abielu sakramenti. Ka kabeli vanausulised lubavad armulauda (armulauda) ka St. antiikajal pühitsetud ja tänapäevani säilinud kingitused. Kabelites tunnustatakse ka suurt veepühitsemist, mis teofaania päeval saadakse uude vette valades vett, mida pühitseti vanasti, kui nende arvates olid veel vagad preestrid.

Vanausulised või vanausulised?

Perioodiliselt seas Vanausulised kokkuleppele jõudes tekib arutelu: " Kas neid võib nimetada vanausulisteks?? Mõned väidavad, et tuleb nimetada eranditult kristlasteks, sest pole olemas vana usku ja vanu riitusi, nagu pole uut usku ja uusi riitusi. Nende arvates on ainult üks õige, üks õige usk ja ainult õiged õigeusu riitused ning kõik muu on ketserlik, mitteõigeusu, valetunnistus ja rafineeritus.

Teised, nagu juba eespool mainitud, peavad nimetamist kohustuslikuks Vanausulised tunnistavad vanausku, sest nende arvates ei erine iidsed õigeusklikud kristlased ja patriarh Nikoni järgijad mitte ainult rituaalides, vaid ka usus endas.

Teised jälle usuvad, et sõna Vanausulised tuleks asendada tekstiga " Vanausulised". Nende arvates pole vanausuliste ja patriarh Nikoni järgijate (nikonlaste) usus vahet. Ainus erinevus on riitustes, mis on vanausuliste seas õiged ja nikoonlastel kahjustatud või täiesti valed.

Vanausuliste ja vanausu mõiste kohta on neljas arvamus. Seda jagavad peamiselt sünodaalkoguduse lapsed. Nende arvates ei ole vanausuliste (vanusuliste) ja uususuliste (uususuliste) vahel erinevus mitte ainult usus, vaid ka rituaalides. Nad nimetavad nii vanu kui ka uusi riitusi võrdselt auväärseteks ja ühtviisi päästvateks. Ühe või teise kasutamine on vaid maitse ning ajaloo- ja kultuuritraditsiooni küsimus. See on kirjas Moskva patriarhaadi kohaliku nõukogu 1971. aasta otsuses.

Vanausulised ja paganad

20. sajandi lõpus hakkasid Venemaal tekkima religioossed ja kvaasireligioossed kultuuriühendused, mis tunnistasid usulisi tõekspidamisi, millel polnud kristlusega ja üldiselt Aabrahamliku, piiblireligiooniga mingit pistmist. Mõnede selliste ühenduste ja sektide toetajad kuulutavad kristluse-eelse paganliku Venemaa usutraditsioonide taaselustamist. Selleks, et silma paista, eraldada oma vaated vürst Vladimiri ajal Venemaal vastu võetud kristlusest, hakkasid mõned uuspaganad end nimetama " Vanausulised».

Ja kuigi selle mõiste kasutamine selles kontekstis on ebaõige ja ekslik, hakkasid ühiskonnas levima seisukohad, et Vanausulised- need on tõesti paganad, kes elustuvad vana usk iidsetes slaavi jumalates - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles jt. Pole juhus, et tekkis näiteks religioosne ühendus “Vana-Vene inglistlik õigeusu kristlaste kirik”. Noored vanausulised". Selle juht Pater Diy (A. Yu. Khinevitš), keda kutsuti "Vene õigeusu kiriku patriarhiks" Vanausulised", teatas isegi:

Vanausulised on vana kristliku riituse pooldajad ja vanausulised on vana eelkristlik usk.

On ka teisi uuspaganlikke kogukondi ja kohalikke usukultusi, mida ühiskond võib ekslikult tajuda vanausuliste ja õigeusklikena. Nende hulgas on Velesi ring, slaavi põlisusku slaavi kogukondade liit, vene õigeusu ring ja teised. Enamik neist assotsiatsioonidest tekkis pseudoajaloolise rekonstrueerimise ja ajalooallikate võltsimise põhjal. Tegelikult pole peale folkloorsete rahvauskumuste säilinud usaldusväärset teavet kristluse-eelse Venemaa paganate kohta.

Mingil hetkel, 2000. aastate alguses, kasutati terminit " Vanausulised” on hakatud väga laialdaselt tajuma paganate sünonüümina. Tänu ulatuslikule selgitustööle, aga ka mitmetele tõsistele kohtuasjadele "vanausuliste-Ynglings" ja teiste äärmuslike uuspaganlike rühmituste vastu on selle keelenähtuse populaarsus nüüdseks langenud. Viimastel aastatel eelistab valdav enamus uuspaganlasi ikka veel, et neid kutsutakse " Rodnovery».

G. S. Tšistjakov

Vanausulised ja vanausulised – kui sageli neid mõisteid segamini aetakse. Nad olid segaduses enne vestluste ajal, nad on segaduses ka tänapäeval, isegi meedias. Iga haritud inimene, kes austab oma rahva kultuuri, on lihtsalt kohustatud mõistma, mis vahe on neil kahel erineval inimkategoorial.

Vanausulised on inimesed, kes järgivad vanu kristlikke riitusi. A.M. valitsemisajal. Romanov viidi patriarh Nikoni juhtimisel läbi usureform. Need, kes keeldusid allumast uutele reeglitele, ühinesid ja neid hakati kohe nimetama skismaatikuteks, kuna nad justkui jagasid kristliku usu vanaks ja uueks. 1905. aastal hakati neid kutsuma vanausulisteks. Siberis levisid vanausulised.


Peamised erinevused uute ja vanade riituste vahel on järgmised:

• Vanausulised kirjutavad Jeesuse nime nagu varemgi väikese tähega ja ühe "ja" (Jeesus).
• Nikoni kasutusele võetud kolmesõrmelist märki nad ära ei tunne ja seetõttu ristitakse neid endiselt kahe sõrmega.
• Ristimine toimub vana Kiriku traditsiooni järgi – kaasahaaravalt, sest nii ristiti Venemaal.
• Palve lugemisel vanade riituste järgi kasutatakse spetsiaalselt selleks mõeldud riideid.

Vanausulised ei ole kristliku usu inimesed, nad on need, kes järgivad seda, mis oli Venemaal enne seda. Nad on oma esivanemate usu tõelised valvurid.


Nende maailmavaade on Rodnoverie. Slaavi põlisusk on eksisteerinud alates esimeste slaavlaste hõimude ilmumisest. Seda peavad vanausulised. Vanausulised usuvad, et kellelgi pole tõe monopoli, nimelt väidavad seda kõik religioonid. Igal rahval on oma usk ja igaüks võib vabalt suhelda Jumalaga oma äranägemise järgi ja keeles, mida ta õigeks peab.

Native Faith'i järgi loob inimene oma arusaama maailmast oma maailmavaate kaudu. Inimene ei ole kohustatud uskuma kellegi ettekujutust maailmast. Näiteks öelge kellelegi: me kõik oleme patused, Jumala nimi on täpselt selline ja te peate tema poole pöörduma.

Erinevused

Tõepoolest, sageli püütakse vanausulistele ja vanausulistele omistada ühte maailmavaadet, hoolimata sellest, et nende vahel on tohutuid erinevusi. Neid segadusi tekitavad inimesed, kes ei tunne venekeelset terminoloogiat ja tõlgendavad definitsioone omal moel.

Vanausulised usuvad ürgselt oma sugulaskonda ja samal ajal ei kuulu ühtegi religiooni. Vanausulised järgivad kristlikku religiooni, kuid seda, mis oli enne reformi. Mõnes mõttes võib neid isegi omamoodi kristlasteks nimetada.

Neid on lihtne eristada:

1. Vanausulistel pole palveid. Nad usuvad, et palve alandab nii seda, kellele see on adresseeritud, kui ka seda, kes seda täidab. Perekonna hulgas on oma riitused, kuid need on teada ainult konkreetsele perekonnale. Vanausulised palvetavad, nende palved sarnanevad õigeusu kirikutes kuuldavatele palvetele, kuid neid esitatakse erilises riietuses ja lõpevad sellega, et neid ristitakse vanade riituste järgi kahe sõrmega.
2. Kuskil pole kirjas vanausuliste rituaale ja nende ideid heast, kurjast, eluviisist. Neid antakse edasi suust suhu. Neid võib üles kirjutada, kuid iga klann hoiab neid andmeid salajas. Vanausuliste religioossed kirjutised on esimesed kristlikud raamatud. 10 käsku, piibel, vana testament. Need on avalikud ja teadmisi antakse edasi vabalt, mitte esivanemate sidemetel.
3. Vanausulistel pole ikoone. Selle asemel on nende maja täis fotosid esivanematest, nende kirju, auhindu. Nad austavad oma perekonda, mäletavad seda ja on selle üle uhked. Ka vanausulistel pole ikoone. Kuigi nad järgivad kristlikku usku, ei ole nende kirikud täidetud imposantsete ikonostaasidega, ikoone pole isegi traditsioonilises "punases nurgas". Selle asemel teevad nad kirikutes auke aukude kujul, kuna nad usuvad, et Jumal pole ikoonides, vaid taevas.
4. Vanausulistel ei ole ebajumalakummardamist. Traditsiooniliselt on religioonis peamine elav element, mida kummardatakse ja mida nimetatakse Jumalaks, tema pojaks või prohvetiks. Näiteks Jeesus Kristus, prohvet Muhammed. Rodnovery kiidab ainult ümbritsevat loodust, kuid ei pea seda jumaluseks, vaid peab ennast selle osaks. Vanausulised ülistavad Jeesust, piiblikangelast.
5. Vanausuliste põlises usus pole konkreetseid reegleid, mida tuleb järgida. Iga inimene võib vabalt elada oma südametunnistusega kooskõlas. Pole vaja osaleda mõnes rituaalis, kanda rüüd ja järgida ühte konsensust. Vanausulistega on asjad teisiti, sest neil on täpselt piiritletud hierarhia, reeglid ja riided.

Kas on midagi ühist?

Vaatamata erinevale usule on vanausulistel ja vanausulistel midagi ühist. Esiteks ühendas neid ajalugu ise. Kui vanausulisi või nagu tollal öeldi, Vene õigeusu kiriku skismaatikuid hakati taga kiusama ja see oli just Nikoni ajal, läksid nad Siberi Belovodie ja Pomorjesse. Seal elasid vanausulised ja andsid neile peavarju. Muidugi oli neil erinev usk, kuid sellegipoolest olid nad kõik vere järgi venelased ja püüdsid mitte lasta seda neilt ära võtta.

17. sajandil viis patriarh Nikon läbi reforme, mille põhjustas vajadus viia Vene kiriku liturgiline praktika ühtsele mudelile. Osa vaimulikest koos ilmikutega lükkas need muudatused tagasi, teatades, et need ei kaldu vanadest riitustest kõrvale. Nad nimetasid Nikoni reformi "usu rikkumiseks" ja teatasid, et säilitavad jumalateenistusel vanad põhikirjad ja traditsioonid. Asjatundmatul inimesel on raske õigeusulist vanausulisest eristada, kuna erinevus “vana” ja “uue” usu esindajate vahel pole nii suur.

Kes on vanausulised ja õigeusu kristlased

Vanausulised - Kristlased, kes on õigeusu kirikust lahkunud, kuna nad ei nõustunud patriarh Nikoni reformidega.
Õigeusklikud kristlased - usklikud, kes tunnustavad õigeusu kiriku dogmasid.

Vanausuliste ja õigeusu kristlaste võrdlus

Mis vahe on vanausulistel ja õigeusulistel?
Vanausulised on maailmast rohkem eraldatud kui õigeusu kristlased. Igapäevaelus on nad säilitanud iidseid traditsioone, mis sisuliselt on muutunud teatud rituaaliks. Õigeusu kristlaste elu on ilma jäänud paljudest religioossetest riitustest, mis seda koormavad. Peamine asi, mida ei tohiks kunagi unustada, on palve enne iga tegu, samuti käskude täitmine.
Õigeusu kirikus tehakse ristimärki kolme sõrmega. See tähendab Püha Kolmainsuse ühtsust. Samal ajal on väike sõrm ja sõrmusesõrm kokku surutud peopesale ja sümboliseerivad usku Kristuse jumalikku-inimlikku olemusse. Vanausulised panid oma keskmise ja nimetissõrme kokku, tunnistades Päästja kahetist olemust. Pöial, sõrmusesõrm ja väike sõrm surutakse peopesale, kui Püha Kolmainsuse sümbol.
Vanausulistel on kombeks kaks korda kuulutada "Alleluia" ja lisada "Au sulle, jumal". Nii nad ütlevad, kuulutas muistne kirik. Õigeusu "Alleluia" kuulutab kolm korda. Sõna ise tähendab "kiitke Jumalat". Kolmekordne hääldus ülistab õigeusklike seisukohalt kõige pühamat kolmainsust.
Paljudes vanausuliste liikumistes on jumalateenistusel osalemiseks kombeks kanda vanavene stiilis riideid. See on meeste särk või pluus, naistele päikesekleit ja suur sall. Mehed kipuvad habet kasvatama. Õigeusu kristlastel on eriline riietumisstiil ainult preesterluse jaoks. Ilmikud tulevad templisse tagasihoidlikes, mitte trotslikes, vaid tavalistes ilmalikes riietes, naised – kaetud peaga. Muide, tänapäeva vanausuliste kogudustes pole palvetajate riietusele rangeid nõudeid.
Jumalateenistuse ajal ei hoia vanausulised õigeusu kombel käsi küljel, vaid risti rinnal. Ja mõnede ja teiste jaoks on see märk erilisest alandlikkusest Jumala ees. Kõik toimingud jumalateenistuse ajal toimuvad usklikud vanausulised sünkroonselt. Kui teil on vaja kummardada, teevad seda kõik templis viibijad korraga.
Vanausulised tunnevad ära ainult kaheksaharulise risti. Just seda vormi nad peavad täiuslikuks. Õigeusklikud on peale selle ka nelja- ja kuueharulised.
Jumalateenistuse ajal teevad vanausulised kummardusi. Õigeusklikud võtsid teenistuse ajal vastu vöö. Maiseid tehakse ainult erijuhtudel. Veelgi enam, pühapäeval ja pühadel, aga ka pühal nelipühal on kummardamine rangelt keelatud.
Vanausulised kirjutavad Kristuse nime Jeesuseks ja õigeusklikud - Ja ja sus. Erinevad on ka kõige ülemised kirjad ristil. Vanausuliste jaoks on see TsR SLVA (hiilguse kuningas) ja IC XC (Jeesus Kristus). Õigeusu kaheksaharulisele ristile on kirjutatud INCI (Jeesus of Naatsaret King of the Jews) ja IIS XC (Ja ja sus Kristus). Vanausuliste rinnakujulisel kaheksaharulisel ristil pole ristilöömise kujutist.
Reeglina asetatakse vanausuliste haudadele kaheksaharulised viilkatusega ristid, nn kapsarullid - vene muinasaja sümbol. Õigeusklikud ei aktsepteeri katusega kaetud riste.

TheDifference.ru tegi kindlaks, et erinevus vanausuliste ja õigeusu kristlaste vahel on järgmine:

Vanausu järgijad igapäevaelus on maailmast rohkem eemaldunud kui õigeusklikud kristlased.
Vanausulised teevad kahe sõrmega ristimärgi, õigeusklikud - kolme sõrmega märgi.
Palve ajal võtsid vanausulised vastu kahekordse "Halleluuja" kuulutuse, õigeusklike seas - kolm korda.
Jumalateenistuse ajal hoiavad vanausulised käed risti rinnal, õigeusulised – õmblustelt alla lastud.
Kõik toimingud vanausuliste teenistuse ajal tehakse sünkroonselt.
Vanausulised kannavad jumalateenistusel osalemiseks reeglina vanas vene stiilis riideid. Õigeusklikel on eriline riietus ainult preesterluse jaoks.
Jumalateenistuse ajal kummardavad vanausulised maapinnale, õigeusklikud - talje.
Vanausulised tunnevad ära ainult kaheksaharulist risti, õigeusklikud - kaheksa-, kuue- ja neljaharulist.
Kristuse nime kirjapilt on õigeusulistel ja vanausulistel erinev, samuti kaheksaharulise risti kohal olev tähtede kiri.
Vanausuliste rinnaristidel (neljaharulise sees kaheksaharuline) pole krutsifiksi kujutist.