Kui palju araablasi elab Prantsusmaal? Kuidas araablased Prantsusmaa vallutasid

Avatud erinevatest rahvustest inimestele. See asjaolu toob kokku kogu inimkonna, sest on raske ette kujutada, kui brittidel lubataks elada ainult Inglismaal ja ameeriklastel ainult USA-s.

Maailm on suur ja igaüks tahab näha rohkem, ületada oma koduriigi piire, puudutada teisi kultuure, õppida tundma teisi inimesi, nende traditsioone ja väärtusi. Samas võib uus koht meeldida neile, kes otsustasid seda lihtsalt vaadata ning selle tulemusel saab teisest rahvusest ja religioonist inimene uue riigi osaks.

Seetõttu ei peegelda erinevate riikide demograafilised näitajad mitte ainult põlisrahvastiku suurust, vaid ka arvestatavat hulka erinevate rahvuste esindajaid. See võimaldab integreerida ühtesid kultuure teistesse, luua midagi uut ja seda arendada. Ka Prantsusmaa rahvuslik koosseis on mitmekesine ja sellel on oma eripärad.

Prantsusmaa elanikkond

Prantsusmaal elab ligikaudu 67 miljonit inimest, mis teeb sellest rahvaarvult kahekümnendal kohal ÜRO 197 liikmesriigi seas ja kahekümne esimesel kohal maailmas.

Kogu Prantsusmaa rahvuslikku koosseisu võib nimetada üheks prantsuse ühiskonnaks, sest erinevalt teistes riikides toimuvast on immigrandid põliskodanikega üsna hästi ühinenud – nii et väliselt on peaaegu võimatu kindlaks teha, kas inimene kuulub mõnda konkreetsesse etnilisse rühma. Kas on võimalik välja tuua neid, kes saabusid maale 20. sajandil. Peaaegu kõik Prantsusmaal räägivad prantsuse keelt, mis on ainus ametlik keel. Samal ajal säilitatakse äärealadel murdeid ja muid keeli.

Prantsusmaa rahvuslik koosseis

Prantsusmaa ajalugu iseloomustavad perioodid, mil selle aladel elasid pidevalt teised rahvad, mis mõjutas kultuuri, keele arengut ja traditsioone. Kaasaegsed demograafilised näitajad näitavad, kui palju rahvaid Prantsusmaa meelitab. Rahvastiku, kelle rahvuslik koosseis on mitmekesine, võib etniliste kriteeriumide järgi jagada kolme põhirühma: esimene on põhjaeurooplane ehk baltlane; teine ​​on Kesk-Euroopa ehk Alpide; kolmas on Lõuna-Euroopa ehk Vahemere piirkond.

Teisest küljest võib elanikkonda jagada ka kesksetele ajaloolistele aladele kalduvateks, vanu ajaloolisi provintse, nagu Normandia või Korsika, eelistavateks ja riigi endistest kolooniatest pärit väljarändajate kogukondadeks.

Rahvastikutihedus on 107 inimest ruutkilomeetri kohta. See võimaldab prantslastel, elsassilastel, bretoonidel, flaamlastel ja katalaanidel tihedalt koos elada. Samal ajal võimaldab Prantsusmaa rahvuslik koosseis protsentides järeldada, et elanikke, kelle päritolu on täielikult prantslane, on 25%. 40% migrantide koguarvust on pärit Aafrikast, 35% Euroopast ja teistest riikidest, 14% Kagu-Aasiast. Riigisisene ränne suureneb pidevalt ning kultuuride liikumine ja lähenemine intensiivistub.

Prantsusmaa religioosne koosseis

Prantsuse elanikkonna rahvuslik ja usuline koosseis on omavahel tihedalt seotud. Saades osaks uuest riigist, toob migrant oma religiooni ja kombed selle territooriumile. Lisaks iseloomustab põliselanikkonda ka religioonide pluralism.

Enamik neist on katoliku kiriku toetajad. Nende osakaal on 85%. Teisel kohal on moslemi usk, mille järgijaid on 8%. 2% on protestandid, 5% on teiste religioonide esindajad.

Linna- ja maarahvastiku suhe

Linn ja küla on alati olnud iga riigi väärtus-pärimusliku pärandi arendamise peamised keskused. Nende kahe rühma huvid ja vaated sageli ei lange kokku, kuid samas ühendab neid kõiki ühine territoorium, ajalugu ja kultuur. Prantsusmaa rahvuslik ja usuline koosseis on mitmekesine nii linnas kui ka maal. Linn on asustatud piirkond, kus elab vähemalt 1000 inimest. Selliste andmete põhjal on linnaelanikkond ülekaalus näitajaga 77%, maarahvast aga 23%.

Rahvaarvult suurim linn on Pariis, kus 2,5 miljonit elanikku saavad Eiffeli torni ilu üle mõtiskleda. Teiste Prantsusmaa suurlinnade, nagu Marseille, Lyon, Toulouse, Lille, rahvaarv on 1,3–2 miljonit inimest. Riigi põhjaosa viljakaid alasid, mereranniku alasid, Alsace'i tasandikke ja kohalike jõgede orgusid iseloomustab maarahvastiku tihedus. Samas, ükskõik kus Prantsuse kodanikud ka ei elaks, tervitavad nad uusi nägusid alati naeratusega ja on eriti sõbralikud.

Prantsusmaa elanikkonna dünaamika ja vanuseline ja sooline struktuur

Prantsusmaal kõigub rahvastiku keskmine vanus erinevatel aastatel 39-40 aasta ringis. Samal ajal on naiste keskmine vanus 40,9 ja meeste keskmine vanus 38 aastat. Vanusekriteeriumi järgi kuulub enim elanikkonda 15–64-aastaste gruppi ning moodustab ligikaudu 21 miljonit nais- ja meespoolt.

Alla 14-aastaseid lapsi on 18,7 protsenti, neist umbes 6 miljonit on poisid ja 5,5 miljonit tüdrukud. Üle 65-aastased inimesed moodustavad Prantsusmaal 16,4% kogu elanikkonnast, sealhulgas 4,5 miljonit meest ja 6 miljonit naist.

Territoriaalsed erinevused – arenguprognoosid

Uuringu tulemuste kohaselt areneb Prantsusmaa järgmise paarikümne aasta jooksul järgmistes suundades. Esiteks jäävad lõuna- ja läänepiirkonnad elanikkonna suurima koondumise keskusteks. Samal ajal hakkab põhja- ja idapiirkonda iseloomustama nende näitajate langus. Teiseks väheneb üldine sündimus ligi pooltes asustatud piirkondades ja suremus ületab selle. Prantsusmaa rahvuslik koosseis muutub jätkuvalt, immigrandid sulanduvad kohaliku elanikkonnaga, vähendades järk-järgult tõeliselt põlisprantslaste arvu. Toimub põlvkondade vananemine, mis tõstab rahvastiku keskmist vanust. See protsess mõjutab kõige enam Ile-de-France'i piirkonda.

Ma pole oma kodulinnas Pariisis käinud poolteist aastat. Ja ma näen seda peamiselt teleuudistes. Reeglina kajastavad uudised terrorirünnakuid, rändekriisi ja pagulaslaineid Ja ma mäletan, kuidas ma 2014. aasta novembris Pariisi metroo vaguniga sõitsin. Minu vastas istus afro-prantsuse mees ja sõi maisi. Maisilehti polnud kuhugi panna, nii et ta viskas need lihtsalt põrandale.

Tundsin talle väga kaasa ja pakkusin, et annan lehed järgmises jaamas välja ja viskan prügikasti.

Ta tegi üllatunud näo ning küsis valjult ja agressiivselt, kas ma olen rassist. Vagunis oli palju inimesi, nad kõik vaatasid mind taunivalt. Kõik on afro-prantslased ja kõik vaatavad mind, valget rassisti, kes solvas meest tema nahavärvi pärast.

See on vaid lühike episood. Lihtsalt üks minu "koletu rassistlik vemp".

Ja ma olen ka nats. Natsismis süüdistasid mind tuttavad, kes kuulsid, et olin miitingul homoabielude seadustamise ja sellest tulenevalt ka samasooliste paaride lapsendamise võimaluse vastu. "Kuidas nii? - Ma küsisin. "Mis on samasooliste abielul pistmist natsismiga?" Kuid nad selgitasid mulle, et igasugune diskrimineerimine on metsik ja kuritegelik. Kuid mingil põhjusel on geide diskrimineerimine metsik ja nende laste diskrimineerimine, keda nad üldiselt adopteerivad, on aktsepteeritav.

Kuid teate, see pole alati naljakas. Mõnikord on see kurb. Olin piirkonnas, kus elavad sisserändajad. Nad otsustasid, et olen endas liiga kindel, mis tähendas, et olen "võmm" ja "võmmidel" pole siin midagi teha ning mind ründas araabia-prantsuse rahvahulk - minusuguste migrantide lapsed. Mu lõualuu oli kolmest kohast katki.

Selline on praegu Prantsusmaa kurb ja väga kummaline õhkkond. Minu arvates on sellel kaks põhjust: getostumine ja arvukad rassismivastased kontorid.

Riigiasutused, tohutute eelarvetega. Neil on nii palju raha, et ühe kuulsama endine direktor satub kelmuse eest vangi. Ta töötas ettevõttes SOS RACISME. Ka selle organisatsiooni nimi kõlab kummaliselt – “Päästke rassism”? Arvan, et hiljutiste sündmuste tõttu on aeg oodata SOS TERROrisme ilmumist.

Prantsuse organisatsioon SOS RACISME loodi 1984. aastal. Ta näeb oma eesmärki võitluses rassismi, antisemitismi ja üldiselt kõigi diskrimineerimise vormide vastu. Pöörake tähelepanu sõnale "diskrimineerimine" ja veenduge, et olete nende inimeste suhtes pedofiilne.

Rassismivastases võitluses on kaks rindet. Üks on informatiivne: rassismivastaste videote avaldamine, rassismivastased seminarid koolides, rassismivastased kontserdid ja “rassismivastane nädal” (viimane lõppes 28. märtsil).

Teine külg on seaduslik: kaevake kohtusse kõik postitused või sõnad, mida võidakse tõlgendada rassistlikena. Need juhtumid ei ole alati kohtus edukad, kuid nende abiga võivad nad rikkuda iga ajakirjaniku, poliitiku, blogija, ametiühingutegelase või mis tahes avaliku isiku maine.

Nagu juhtus näiteks prantsuse koomiku Dieudonne'iga, keda on alates 2000. aastast 18 korda kohtusse kaevatud "vaenu õhutamise eest". Kokku jäi 18 juhtumist rahatrahviga karistamata vaid kuuel korral.

Prantsuse ühiskonnas valitseva sellise surve tõttu on peaaegu võimatu avalikult tõstatada multikultuursuse teemat ja arutleda migrantide probleemi üle. Et saaksite aru – kuigi ma olen Prantsusmaa kodanik ja mu emakeel on prantsuse keel, olen ma ise Venemaalt pärit migrantide poeg. Ja ma olen valmis seda probleemi arutama. Aga sellest ei saa rääkida, võib vaid öelda: "Migrandid on Prantsusmaa võimalus"! Kahtlused või naljad selles küsimuses on rangelt maha surutud. Nalja tegemise eest on ette nähtud trahvid.

Need organisatsioonid loovad olukorra, kus on raske rääkida ja seega võimatu ühineda.

Selle süsteemiga paralleelselt on olemas ka teine, mis avab Prantsusmaa tohututele põgenikelainetele, kes sisenevad riiki tuhandete kaupa ebaseaduslikult. Migrandid on kahjuks vaesed, kannatavad ja isegi surevad. Kuid on veel üks osa elanikkonnast, seal on prantslased, kes on sündinud ja elavad omal maal, oma kodulinnas, näiteks Calais's. Calais on rannikulinn Põhja-Prantsusmaal, kus varem elas rahulikult 70 tuhat inimest.

Veoautod sõidavad läbi Calais Inglismaale, mida paljud rändajad eelistavad teistele Euroopa riikidele. Ja illegaalsed immigrandid ehitasid sinna linnakese, kus elas mõne allika järgi kuni 6000 inimest. Seal saab elada seni, kuni avaneb võimalus ronida läbi tunneli Inglismaale suunduvasse veoautosse. Veoautode peatamiseks loobivad migrandid maanteele telliseid, üritavad autodega õnnetusi ja liiklusummikuid esile kutsuda ning ronivad seejärel peatunud veokisse.

Calais' elanikud on ühinenud, toetavad üksteist, filmivad toimuvat ja postitavad seda internetti. Nad lõid lehe nimega Les Calaisiens en colère, kus saab näha palju asju. Ja nad on hirmul, nad on meeleheitel.

Pool sajandit tagasi, 17. oktoobril 1961. aastal toimusid ühes lääne tsivilisatsiooni keskuses Prantsusmaal Pariisis väga märgilised sündmused, mis nõudsid mitmesaja inimese elu. Prantsusmaal räägitakse neist vähe, väljaspool selle piire tuntakse palju vähem.

1961. aastal oli Prantsusmaa kõige tõsisem riiklik probleem Alžeeria koloniaalsõda, mis toimub nüüd juba kaheksandat aastat. Kuid juriidiliselt polnud tegemist sõjaga koloonias, vaid kodusõjaga Prantsuse Vabariigis endas. Prantsusmaa vastas Vahemere vastaskaldal asuv Alžeeria vallutasid prantslased 1830. aastal. Alžeeria oli asunike koloonia, kuhu tormas suurlinnast sadu tuhandeid sisserändajaid. 1950. aastaks oli Alžeeria 9 miljonist elanikust 1200 tuhat prantslased.

Koloonias kutsuti neid “pied-noir’ideks” (“mustjalgsed”), sest erinevalt põliselanikest kandsid nad nahkjalatseid. “Mustajalgsete” elul ja kultuuril oli palju erijooni, mis eristasid neid suuresti metropoli prantslastest. Nad meenutasid USA lõunaosa ameeriklasi, hindasid kõrgelt oma Euroopa päritolu ja olid täis alandlikku põlgust araablaste vastu. Enamik "mustjalgsetest" oli selleks ajaks Alžeerias elanud neli-viis põlvkonda. Uskumatult suur hulk Prantsusmaa kultuuri- ja poliitilisi tegelasi pärines Alžeeria prantslaste hulgast. Kõige kuulsam "mustjalg" oli kuulus filosoof ja kirjanik Albert Camus.

Prantsuse keele ja kultuuri mõju avaldas mõju ka Alžeeria põlisrahvastikule. Enamik kohalikke araablasi rääkis ühel või teisel määral prantsuse keelt. Tekkis suur (üle 20% kõigist araablastest ja berberitest) “franko-moslemite” kiht ehk kohalikud araablased, kes keeleliselt ja kultuuriliselt täielikult prantsustuvad, erinedes “mustjalgadest” vaid oma moslemi usu poolest. Alates kahekümnenda sajandi algusest hakkasid paljud araablased minema Prantsusmaale, et saada suuremat sissetulekut või täita ametlikke kohustusi. 1960. aastaks elas Prantsusmaal 370 tuhat Alžeeria araablast.

Alžeeria lakkas juriidiliselt olemast koloonia, saades Prantsusmaa osaks, esindades kolme vabariigi departemangu. Enamik prantslasi uskus, et Alžeeria on Prantsusmaa. Prantsusmaal oli aga demograafiline langus alates 19. sajandi lõpust. Prantsusmaa rahvaarv pole muutunud 60 aastat. On selge, et üha raskem oli säilitada kolooniaid, mille põliselanike sündimus oli sama. Lisaks oli Prantsusmaal kõigis eluvaldkondades täielik dekadents ning kahekümnendaks sajandiks olid prantslased täielikult kaotanud ristisõdijate ja kolonialistide vaimu. Kui 1954. aasta novembris algas Alžeerias araablaste ülestõus, ei olnud enamik Prantsusmaa elanikke enam valmis riigi territoriaalse terviklikkuse eest võitlema.

Kuid pole asjata, et aastaid Põhja-Aafrikas teeninud Antoine de Saint-Exupéry ütles, et vastutame nende eest, keda oleme taltsutanud. Prantslased muutsid Alžeeria jõukaks riigiks, edestades arengu poolest Hispaaniat. Prantsuse Alžeeria araablaste elatustase oli kõigi toonaste araabia riikide seas kõrgeim (see oli enne Pärsia lahe naftamonarhiate tulekut). Kõrg- ja keskhariduse taseme poolest elaniku kohta Alžeeria araablased juba 30. a. edestades selliseid Euroopa riike nagu Kreeka ja Portugal.

Prantsuse võimu all nautisid Alžeeria araablased laialdast sisemist autonoomiat ja säilitasid oma kultuuriasutused. Veelgi enam, tänu Euroopa saavutustele tervishoiu vallas jõudis moslemielanikkond juba 20ndatel aastatel rahvastiku plahvatusliku faasi. XX sajand. Kui prantslased Alžeeriat vallutama hakkasid, oli seal vaid umbes miljon elanikku. 1900. aastaks ületas Alžeeria araablaste arv 3 miljonit inimest ja 1950. aastaks oli neid juba 8,5 miljonit.

Prantsusmaa – araablased ja türklased

Araablaste arvu suurenemisega ja nende hulgas poolharitud, kuid samas väga ambitsioonika intelligentsi osakaalu järsu kasvuga hakkas Prantsuse võim Alžeerias nõrgenema. "Miks peaksid prantslastele kuuluma kõik need istandused ja luksuslikud majad, kui need on ehitatud meie maale?" - küsis ühe araablaste seas levitatava põrandaaluse lendlehe tekst. Seda, et just prantslased ehitasid kõik need istandused ja luksuslikud majad, infolehes muidugi ei mainitud.

Alžeeria sõda aastatel 1954–1962 oli üks 20. sajandi verisemaid sõdu. Pealegi polnud mässulised araablased sugugi süütud talled. Juba mässu esimestel päevadel tulistasid mässulised Beaune'i linnas bussi koos prantsuse koolilastega. 1955. aasta alguses tapsid mässulised Philippeville'i (praegu Skikda) lähedal asuvas kaevanduskülas peaaegu täielikult kogu Prantsuse elanikkonna. Mässulised esitasid oma programmi Alžeeria Euroopa elanikkonna kohta üsna konkreetselt loosungis: "Kirst või kohver"! Teisisõnu pakuti kõigile eurooplastele valikut surma või Alžeeriast väljasaatmise vahel. “Mustajalgsete” õigustest ei räägitud.

Prantsusmaa – mošeede arv ja immigrantide protsent

Paljud prantslased, sealhulgas mustjalgade hulgast, toetasid mässulisi. Prantsuse vasakpoolsed uskusid, et araablased võitlevad lihtsalt sotsiaalse rõhumise vastu. Ja paljud neist, uskudes, et Alžeerias toimunud ülestõus oli Prantsusmaa sotsialistliku revolutsiooni algus, võtsid aktiivselt osa relvastatud võitlusest oma riigi vastu. Peamiselt prantslastest koosnev Alžeeria Kommunistlik Partei ühines mässulistega. Paljud mässuliste võitlusrühmad koosnesid eurooplastest, eriti koloniaalpealinnas.

Suurlinna prantslaste seas olid "minoristide", "väikese euroopaliku Prantsusmaa" pooldajate vaated, omamoodi "redutseerijad", kes kuulutasid, et Prantsusmaal on parem kolooniatest ise lahti saada, et mitte kiiresti toita. kasvav mittevalge rahvastik, sai laialdase toetuse. Seetõttu olid "redutseerijad" tugevalt vastu ka Alžeeria sõjale.

Prantsusmaa – moslemikogukondade struktuur

Araablased said lahinguväljal lüüa, kuid 1958. aastal võimule tulnud kindral de Gaulle pidas vajalikuks Alžeeria iseseisvumist. Kindral ütles: "Araablaste sündimus on kõrge. See tähendab, et kui Alžeeria jääb prantslaseks, muutub Prantsusmaa araabiaks.

1961. aasta alguses algasid kuurortlinnas Evianis ametlikud läbirääkimised Prantsuse Vabariigi valitsuse ja teatud Alžeeria Rahvusliku Vabastusrinde (FLN) esindajate vahel, mis on erinevate poolpoliitiliste, poolpoliitiliste ja poolpoliitiliste jõudude konglomeraat. araablaste kuritegelikud organisatsioonid, kes peavad Alžeerias relvastatud võitlust. See, et Alžeeria saab iseseisvuse, oli selge juba läbirääkimiste algusest. See puudutas "mustjalgsete" olukorda ja araablaste staatust metropolis, kellel kõigil oli Prantsusmaa kodakondsus.

FLN-i delegatsioon rõhutas, et Alžeeria prantslastel ei saa olla mingeid õigusi, kuid metropoli araablastel peaks olema eristaatus. Eelkõige, säilitades Prantsusmaa kodakondsuse (ja kõik Prantsuse kodaniku õigused), peaks araablastel olema eriline õiguslik staatus, nad peaksid alluma ainult moslemikohtutele ja õppima oma araabia koolides, mida pidi ülal pidama Prantsuse haridusministeerium. , elavad šariaadiseaduste kohaselt ja saavad Prantsuse võimu all kannatamise eest erilist hüvitist.

Kuna isegi Prantsuse võimud, kes olid valmis järeleandmisi tegema, polnud valmis nii üleolevaid nõudmisi täitma, jõudsid läbirääkimised ummikusse. Seejärel korraldasid araablased Pariisis rea terrorirünnakuid politseinike vastu. Pariisi politseiülem Maurice Papon ütles ühe oma kolleegi matustel: "Igale löögile, mille saame, vastame kümnega."

Prantsusmaa – migrandid

Selleks ajaks oli 51-aastane Maurice Papon teeninud politseis üle kolme aastakümne, tõustes tavalisest politseinikust suurlinna politseiprefektiks, teenides kohusetundlikult kõiki perioodiliselt muutuvaid Prantsusmaa valitsusi. 30ndatel ajas Maurice Papon Prantsuse fašistide meeleavaldused laiali. Ajal, mil sakslased okupeerisid Prantsusmaa, avastas ta põrandaalused vastupanurühmitused. Pärast sõda püüdis Papon sakslastega koostööd tegevad inimesed kinni ja vangistas. Pole kahtlustki, et kommunistide võimuletulekul sundvõõrandaks ja likvideeriks Papon Prantsuse kodanluse kui klassi ning uus valitsus hindaks teda sarnaselt varasematele kui silmapaistvat professionaali.

Papon töötas aastatel 1958-67 Pariisi prefektina. Need aastad langesid kokku Alžeeria sõja haripunktiga. Juba oma esimestes pöördumistes teatasid araabia mässulised, et viivad sõja üle metropoli. See ei olnud kiitlemine. Aastateks 1957-61 Paponi töötajad tegid kahjutuks enam kui 60 araabia rühmitust kokku umbes tuhande inimesega, kes üritasid Pariisis terroristlikku tegevust alustada. Araablased plaanisid korraldada plahvatusi metroos ja lennujaamades, õhutada vabariigi presidendi kõne ülekande ajal telekeskust ning nakatada isegi linna veevärki bakteritega, kuid nende plaanid nurjusid.

Prefekti edu üheks peamiseks põhjuseks oli asjaolu, et juhindudes põhimõttest “sõjas kui sõjas” ei peljanud ta lubada terroristide ülekuulamisel kasutada piinamist ja psühhotroopseid aineid, aga ka sugulaste röövimist. terrorismis kahtlustatavatest pantvangideks. Papon ei kartnud täit vastutust võtta. Ametisse astudes teatas ta oma alluvatele: «Täitke oma kohust ja ärge pöörake tähelepanu sellele, mida ajalehed kirjutavad. Mina ja ainult mina vastutame kõigi teie tegude eest!

Vastasseisu haripunkt leidis aset oktoobris 1961 – 5. oktoobril kuulutas Papon välja liikumiskeelu kõigile "Alžeeriast pärit prantsuse moslemitele". Vastuseks FLN avaldas kuulutuse: "Alžeerlased peavad liikumiskeeldu boikoteerima. Selleks peavad nad alates laupäevast, 14. oktoobrist 1961 massiliselt oma kodudest välja tulema koos oma naiste ja lastega. Nad peaksid kõndima mööda Pariisi peatänavaid." Araabia liidrid teadsid hästi, et kaaslaste surmast raevunud Pariisi politsei ei salli liikumiskeelu rikkumisi ja arvutasid rahulikult, et teatud arv araablasi peab sellel meeleavaldusel kindlasti surema, et märtrite veri pühitseks. kõik FLN nõudmised.

Meeleavaldus oli kavandatud 17. oktoobrile 1961. aastal. Rohkem kui 40 tuhat araablast, paljudel relvad käes, kandsid loosungeid: "Prantsusmaa on Alžeeria", "Lööge franke", "Eiffeli tornist saab minaret", "Kaunis Prantsusmaa, millal sa sured?" ja "Pariisi hoorad – kus on teie hidžab?"

“Rahulik” meeleavaldus muutus kiiresti pogrommiks. Algul purustasid araablased vaid poeaknaid ja süütasid autosid ning seejärel haavasid mitmeid politseinikke ja möödujaid. Tohutu rahvahulk araablasi kolis Ile de la Citésse, kus asub kuulus Notre Dame'i katedraal, aga ka justiitspalee, soovides need Prantsuse religiooni ja õigussüsteemi vihatud sümbolid põlema panna.

Kuid politsei oli valmis tegutsema. "Kui araablased tahavad sõda, laske neil see olla," ütles Papon. Ile de la Cité äärde viival iidsel Saint-Micheli sillal algas tõeline lahing. Meeleavaldajaid peksti kurikatega, kuni nad kaotasid teadvuse ja visati sildadelt Seine'i jõkke. Sinna visati ka surnuid ja haavatuid. Põgenevate araablaste mass tallati surnuks. Pariisi politsei peakorteri hoovis peksti surnuks arreteeritud araablased. Selle tulemusena ajasid 500 politseinikku kahe tunni jooksul laiali 40 000-liikmelise araablaste relvastatud meeleavalduse ning laiali saadetud olid nii uimastatud, et viskasid kohapeale üle 2 tuhande relva, ilma et oleks jõudnud neid päriselt kasutada.

Ametlikel andmetel hukkus 40 inimest, kuid tegelikkuses räägime mitmesajast. Täpne arv pole veel kindlaks tehtud. Seda seletatakse sellega, et tapetud araablasi ei loetud üldse. Paljud uppusid Seine'is ja nende surnukehasid ei leitudki. Lisaks elasid paljud araablastest meeleavaldajad Prantsusmaal illegaalselt ja paljude hukkunute isikut ei olnud võimalik tuvastada.

Kuid Paponi edu osutus kasutuks. 1962. aasta märtsis kirjutati Evianis alla rahulepingule peaaegu separatistide tingimustel. Alžeeria saavutas täieliku iseseisvuse. “Mustjalg”, kelle õigustes kunagi kokku ei lepitud, põgenes paanikas Alžeeriast, hülgades oma vara. Siiski pääsesid nad ikkagi kergelt. 1962. aasta juulis, Alžeeria iseseisvuspäeval, tungisid araabia jõugud valdavalt euroopalikku linna Orani ja korraldasid veresauna. Ainult Prantsuse vägede sekkumine, kelle käsk hoolimata Pariisi ähvardavatest hüüetest relvarahu mitte rikkuda päästis mitme tuhande ellujäänu elu. Pärast Orani sündmusi ei olnud Alžeerias enam ühtegi eurooplast. Sellega lõppes Prantsuse Alžeeria ajastu.

Maurice Papon töötas politseis kuni 1967. aastani ning aastatel 1978-81 oli ta valitsuse eelarveminister. 1998. aastal mõisteti ta 88-aastasena 10 aastaks vangi, kuna ta aitas kaasa 1690 juudi arreteerimisele ja väljasaatmisele Prantsusmaa okupatsiooni ajal. 17. oktoobril 1961 toimunud araablaste meeleavalduse hajutamist 17. oktoobril 1961 toimunud kohtuprotsessil talle mõistagi meelde ei tulnud, vastasel juhul oleks pinnale kerkinud liiga paljude tol ajal tema kohal seisnud inimeste nimed, sealhulgas De Gaulle. Papon vabanes vanglast vanaduse tõttu 2002. aastal ja suri 5 aastat hiljem.

Mis puutub Prantsusmaasse, siis hoolimata "redutseerijate" jõupingutustest sai Prantsusmaa Alžeeriast vabanemisega miljoneid Alžeeria araablasi. Tundub, et prantslastest on omal maal juba saanud rahvusvähemus. Paljudes Prantsuse linnade naabruskondades on araablased ja teised immigrandid taasloomas oma endist ühiskonda klannisõdade, verevaenude, polügaamia ja pruudi röövimisega. Immigrandid mäletavad Prantsuse Vabariigi olemasolu vaid neil päevadel, mil nad saavad hüvitisi.

Prantsusmaa moslemid suutsid prantslastele peale suruda kolonialismi, rassilise diskrimineerimise ja muude kuritegude süükompleksi. Esiteks tunnustasid moslemid polügaamset perekonda (see tähendab polügaamiat). Siis saavutasid nad endale kui rõhutud vähemusele eriõigused. Lisaks olid moslemid vastu Prantsuse haridussüsteemi ilmalikule olemusele. Meenutagem, kuidas rahvahulgad mosleminaised marssisid mööda Champs Elysees'd, nõudes vabadust kanda nende nägu varjavaid islamirõivaid – hidžaabi. Hidžaabi all karjuvad naisterahvad kõndisid mööda Pariisi tänavaid ja skandeerisid loosungeid järgides Marseillaise'i. Ja keegi ei mõelnud, kui palju Marseillaise ja hijab on üksteisele vasturääkivad.

Ja lõpuks suurepäraselt korraldatud rahutused Pariisi eeslinnades 2005. ja 2007. aastal. tähendab, et nüüd peab Prantsuse Vabariik järk-järgult tunnustama riiki uustulnukate eriõigusi. Ja uusi Maurice Paponeid sellest riigist, kus triumfeerib tolerantsus ja poliitkorrektsus, tõenäoliselt ei leia. 2001. aastal avas Pariisi linnapea Bertrand Delaunay Pont Saint-Michelil mälestustahvli, mis meenutab 17. oktoobri 1961. aasta sündmusi.

Nii et pärast Prantsuse Alžeeriat vajub ka Prantsusmaa unustuse hõlma.

Pärast Amsterdamist taastumist maandusime turvaliselt Pariisi Charles de Gaulle'i lennujaama terminalis 2F. Lennujaamast kesklinna sõidab linnarong RER liin B5. 2. terminalist lendavad Air France, KLM ja midagi muud, üldiselt Sky Teami alliansi peamised ettevõtted. Seda tuleb meeles pidada, sest Charles de Gaulle'i lennujaam on väga suur, Londoni Heathrow' ja Maini-äärse Frankfurdi järel Euroopas suuruselt kolmas. Seetõttu on rongil kaks peatust. Peate seda tagasiteel meeles pidama, sest kui väljute vales peatuses, võite liiga palju aega raisata ja lennukist maha jääda.

Hotellivalik oli asukoha poolest ideaalne. San Minelle/Notre Damme jaam on suur linnatranspordisõlm. Siin ristuvad 2 metrooliini, samuti linnalähirongide (RER) liinid B ja C. Liin B – lennujaama, liin C – Versailles’sse. Metroosal on mitu väljapääsu: Place Saint-Micheli purskkaevu juures, Saint-Germaini boulevardil ja Notre-Dame de Paris'is.

Metroo. Place de la Bastille

Kas meil ei vedanud ilmaga või olid meie ootused liiga kõrged, kuid tegelikkuses ei paistnud Pariis nii, nagu paistis. Linn on kahtlemata huvitav tohutu turismiobjektide klastrina, millel on oma nägu, kuid selle välimus on karm ja hall. “Belle Epoque’i” restoranides ja kabareedes pole enam endist kuninglike ballide, aristokraatlike vastuvõttude, pidutsemise ja loominguliste koosviibimiste võlu. Tänavatel on turiste massiliselt ja maipühadel on palju venekeelset kõnet. Vaid hiiglaslikud paleed, kivivallide kammitsas Seine ja kummitustena mällu esile kerkivad nimed märkidel taganevad aegade pimedusse, andes teed uuele ajale ja sellega kaasnenud halvale maitsele, vulgaarsusele ja kõikelubavusele. Louvre, Tuileries' aed ja Versailles jätavad mulje kõrbenud kõrbest. Laiad tolmused kruusateed, tallatud muruplatsid ning kleitide kahina ja mõõkade kõlina asemel - pudelite kõlin, labane noorsugu ja turistid, kes tulevad vaatama, kuidas talupojad ja poepidajad on mõisamõisates pidutsenud juba ligi 250 aastat. Masendav vaatepilt. Selgub, miks pärast taastatud monarhia langemise lõppu ja seejärel Habsburgide kukutamist Austria-Ungari impeeriumis hakkasid toonased filosoofid mõtlema Euroopa allakäigust ja tsivilisatsioonikriisist.

Aleksander III sild

Isiklik vabadus oli Prantsuse revolutsiooni peamine saavutus. Kolme sajandi jooksul Pariisis alanud protsessid süütasid tuld mitte ainult Euroopa ja kogu maailma linnades. Pärisorjuse kaotamine Venemaal, orjapidamine Ameerikas ja USA iseseisvuse tunnustamine ning sellele järgnenud emantsipatsiooni-, seksuaalrevolutsiooni- ja üldise demokratiseerimise ja sotsialiseerumise protsessid maailma kogukonnas ja eriti Euroopas. On võimatu mitte tunnistada nende protsesside suurimat tähendust ja Prantsuse ühiskonna teeneid nende algatajana. Kaasaegsel Prantsusmaal on kodaniku vabadus tingimusteta. Igal kelneril, koristajal või isegi kodutul siin on ja on täielikult samad õigused nagu parunitel. Turisti jaoks võib see väljenduda ettekandjate erilises käitumises soodsates Pariisi kohvikutes, kus nad ei kiirusta sulle kuidagi meeldima, vaid teevad oma tööd lihtsalt rahulikult, kohati isegi üleolevalt ja silmakirjalikult välismaalaste suhtes. Tõtt-öelda midagi sellist oodates, ammutanud infot mitmest teejuhist, aga ka paarilt seltsimehelt, kes rääkisid, kuidas nad ei tahtnud neile suppi tuua enne, kui nad selle nime prantsuspäraselt õigesti hääldasid. isiklikult pole sellega kokku puutunud. Ma ei saa seda seostada ainult meie euroopastumise ja oskusega end normaalses inglise keeles väljendada, kuna mu sõbrad on minu keskvene välimuse ja maneeri poolest veelgi läänelikumad ning räägivad ka keeli.

Champs Elysees

Lõppude lõpuks pole inimesed Pariisis vähem vaatamisväärsused kui arhitektuur ja muuseumid. Mitte nende erilise inimlikkuse või harulduse mõttes, vaid kirju rahvamassina ja samas tähelepanuväärne oma erilise unikaalsuse poolest. See on nagu lilled heinamaal. Muidugi on üksikuid kauneid orhideesid, millest igaüks on kordumatu ja jäljendamatu, kuid mõni heinamaa Alpides erineb vaatamata iga lille näilisele ebatavalisusele eraldi samamoodi Provence'i põldudest või lähedal asuvas külas asuvast metsalagendikust. Tver, et ainult siin on kohe tunda tema geograafilist kuuluvust, sarnases koosluses kasvavate õisikute omapära ja erilist aroomi. Pariis lõhnab vabaduse järele.

Eiffeli torn. Vaade Trocaderost

Kõige ilmsem asi, mis silma jääb, on inimeste, eriti laste ja noorte harjumus, kuna vanuse kasvades on ilmselt isegi pariislaste üle söakas, istuda kohtades, kuhu meie mõistes kohad selleks sugugi ei sobi: kivitrepid, äärekivid , muruplatsid ja lihtsalt asfaldil, visates seljakotid seljast lähedal ja nõjatudes vastu majaseina. Tuul. Port. Lapsed viidi muuseumisse ekskursioonile. Ootamise ajal istuvad nad otse trepile ja parapetile, niisama, ilma tekkideta ja isegi lühikestes jopedes, praktiliselt paljad tagumik külmal kivil. Oleme šokeeritud: meningiit, prostatiit ja üldiselt - tüdrukud on tulevased emad! Ja nendega kaasas olevad täiskasvanud reageerivad sellele üsna rahulikult, aidates neil isegi istuda. Puhkasime käed maas, siis samade kätega võtsime oma võileiva seljakotist välja, sõime ära ja liikusime edasi. Ilmselt sai põlvkondade jooksul prantslaste viiendaks punktiks tina ja neil tekkis düsenteeria vastu loomulik immuunsus. Nagu ühest nende juhendist lugesime ja varustasime mitut - Dorling Kindersleyt, Zhanna Agalakovat ja Boris Nosikut, siis nüüd ma ei mäleta, kumba, eristab prantsuse kasvatust tõsidus ja askeetlikkus. Lapsi ei hellitata, neid õpetatakse elama kõige lihtsamates tingimustes ja mitte silma paistma.

Luksemburgi aed. Lõuna aeg

Sari "Pariis istuv"

Teine on eriline riietumisstiil. See näeb välja nagu hommikumantlid, aga maitset on tunda. Elegantselt mähitud sallid. Tüdrukud, erinevalt Põhja-Euroopast, kannavad kontsakingi. Mitte stiletod, aga siiski mitte sussid, vaid kingad. Ka kosmeetikaga. Nad kasutavad seda. Saksamaal on meigitud naise leidmine tänavalt oi kui raske. See on siin norm. Seetõttu näevad prantslannad, vaatamata sellele, et neil pole parimat loomulikku kehaehitust ja füsiognoomiat, üsna atraktiivsed. Ja siin on tunda sisemist vabadust ja sõltumatust, mis muidugi köidab. Mehed vajavad bastione. Ja siin paremal ja vasakul on pidevad kõrgele tõstetud ninad ja värviliste sallide kujul lipud kindlused.

Palais Royal Garden

Ma ei oska midagi öelda Pariisi meespoole kohta. Ma ei pööranud sellele erilist tähelepanu. Ma pean Yulkalt tema arvamust küsima.

Cafe Flora Boulevard Saint-Germain

Ja kolmas on inimeste mitmekesisus selle rassilises ja geograafilises esituses. Pariis on üks suurimaid, kui mitte suurim turismikeskus maailmas. Millegipärast uskusin ma alati, et Pariis on Moskvast suurema rahvaarvuga Euroopa peamine megalinn. Seda mõtet toetas ka jutt Prantsusmaa ülikõrgest tsentraliseeritusest, sarnaselt Venemaaga.

Boulevard Rochenoir

Sellest lähtuvalt arvasin, et Pariisis elab umbes 20 miljonit inimest. Muidugi mitte ajaloolistes piirides, vaid kogu linnastu ulatuses, lähimates eeslinnades. Selgus, et Pariisi rahvaarv on vaid veidi rohkem kui 2 miljonit inimest, kogu Pariisi linnastu on vastavalt veidi rohkem kui 10, Pariis on kordades väiksem kui Moskva, mille elanikkond ainult halduspiirides on umbes 12 miljonit. inimesed ja kui võtame spitniku linnad Himki, Mytishchi, Korolev, Odintsovo ja mitmed teised, pluss shuttle töötajad kaugematest äärelinnadest, pluss tööjõumigrandid riigi teistest piirkondadest ning lähi- ja kaugematest välisriikidest, kes on pole registreeritud, siis linna rahvaarv võib minu arust ületada 20 miljonit Jah Pariis- siis tuleb see meie valge kiviga võrreldes üsna tilluke!

Rue Renard

Aastas tuleb linna aga umbes 30 miljonit inimest. Seega, kui võtta, et reisi keskmine kestus on 1 nädal, siis on linnas pidevalt umbes 600 tuhat turisti. Arvestades asjaolu, et nad on kõik peamiselt kesklinnas ja põliselanikkond töötab peamiselt päeval, on tänavatel sageli välismaalasi. Seal on hiinlased ja jaapanlased, korealased, sakslased, itaallased, ameeriklased ja loomulikult meie kaasmaalased. Väga sageli kuuleb venekeelset kõnet. Vene invasioon muutus eriti märgatavaks aprillikuu viimastel päevadel, kui rahvast hakkas saabuma maipühadeks. Kuid Pariisi eripära pole mitte nemad, vaid tohutu hulk mustanahalisi.

Turistid Louvre'is

Muide, termini enda teemal ei saa ma eriti aru, miks seda hakati poliitiliselt ebakorrektseks pidama. Ameerikas, ma saan siiani aru, tahetakse lihtsalt eemalduda rahvuslikust ja rassilisest eristumisest, et luua oma rahvus, kes pole nendest vastuoludest lõhki rebitud, ameeriklane – ja ongi kõik, unusta ära, kes sa enne olid. Lisaks seostatakse seal sõna “neegri” kasutamisest keeldumist orjandusega, mis siin riigis õitses just rassipõhiselt. Asendati "neegri" sõnaga "afroameeriklane". Aga miks peaks Euroopas elav must mees olema "afroameeriklane"? Kuidas seda nimetatakse? Afro-Euroopa? Rumalus. Keegi ei pea Euroopa rassi, kaukaasia või aasia nimetust solvavaks. Minu arvates on nimetus “mustad inimesed” palju solvavam, võrreldes “kollase nahaga”. Nii et me nimetame mustanahalisi mustadeks.

Süütute purskkaevu juures

Nii et Pariisis on palju mustanahalisi, see tähendab palju, see tähendab üsna palju. Alguses arvasin, et need lood on tugevalt liialdatud, sest meie hotelli piirkonnas, Saint-Germain-des-Prés's, on loomulikult mustanahalisi, kuid neid pole rohkem kui teistes Euroopa riikides. Kõik, mida nad rääkisid, sai kinnitust, kui läksime teisele poole Seine’i, Notre-Dame de Paris’st põhja pool, Georges Pompidou keskuse suunas jalutama.

Keskus Georges Pompidou

Saint-Denisi ja Bergeri tänavate ristmikul asuvale väljakule sisenedes tabasime end tundest, et oleme teises linnas. Ümberringi on samad ajaloolised hooned ja piirkond ei näe välja nagu Harlem, kuid kogu piirkond on täis mustanahalisi noori. Tegin isegi nalja, et Süütute purskkaev keskel oli tegelikult salajane teleport Kesk-Aafrikasse. Mustade ja valgete suhe oli heal juhul 4:2, mitte viimase kasuks. Ausalt öeldes pean ütlema, et ma pole kunagi kohanud nii suurt mustanahaliste pariislaste kontsentratsiooni pinnaühiku kohta, kuid veendusin taaskord, et nad on olemas ja neid on päris palju.

Pariisi metroo

Ja ometi on Pariis linn, kust igaüks leiab midagi enda jaoks. Mõnda tabab uimane vabaduse vaim, mõni leiab imelisi muuseume, teine ​​leiab hea seltskonna ja sõbrad, kollektsionäärid leiavad soodsa hinnaga originaalseid sajandialguse ajalehti ja postkaarte, aga ka muldkeha müügilettidelt müüdavaid vinüüle.

Kandikud Seine'i kaldapealsel

Meie, joostes mööda tänavaid ja puiesteid, ja

Prantsusmaa praeguse presidendikampaania üheks keskseks teemaks on olnud eelkõige moslemiriikidest pärit immigrantide olukord. Täna ei ütle mitte ainult paremäärmusliku Rahvusrinde juht Marine Le Pen, vaid ka märksa mõõdukam president Nicolas Sarkozy, et riigis on liiga palju immigrante ja nende arvu tuleks vähendada. Aasta tagasi tunnistas ta, et multikultuursuse poliitika on jõudnud ummikusse.

Sarkozy kuulutas immigrandid riiklikuks ohuks

Millised on konkreetsed probleemid, millega Aasia, Aafrika, Okeaania ja Kariibi mere piirkonna inimesed silmitsi seisavad? Miks kohanevad paljud neist Prantsuse traditsioonidega halvasti, eelistades elada šariaadiseaduste järgi? Prantsusmaa ekspert ja Venemaa Teaduste Akadeemia Euroopa Instituudi juhtivteadur Sergei Fedorov räägib sellest intervjuus Pravda.Ru-le.

— Kui palju immigrante riigis elab?

— Immigrandid on keeruline mõiste. Nende hulka ei kuulu mitte ainult välismaalased, vaid ka teiste riikide põliselanikud, kes on võtnud Prantsusmaa kodakondsuse. Hinnangud on erinevad, sest Prantsusmaal puudub selge statistika rahvuste kohta. See on põhiseadusega keelatud. Arvatakse, et kui inimene on prantslane, siis pole vahet, mis verega ta on. Prantsuse kodakondsus ei põhine jus sanguinis, vaid jus solis. Mõnede hinnangute kohaselt on immigrante umbes seitse protsenti, teistel - üheksa. Üldiselt moodustavad immigrandid ja nende järeltulijad rahvastikust kuni 19 protsenti.

— Miks on põlisprantslastele mulje, et immigratsioon suureneb?

— Fakt on see, et tekkimas on kolmas-neljas põlvkond immigrante, kes on juba Prantsusmaal sündinud. Need on nn põlisrahvad, kuid värvilised prantslased. Neil on aga raskusi Prantsuse ühiskonda integreerumisega. Umbes 1980. aastateni usuti, et assimilatsioon-siis-integratsioonimudel töötas edukalt. Nad ütlevad, et inimesed on pärit Põhja-Aafrikast ja nad õpivad tasapisi prantsuse väärtusi.

2005. aasta sügise sündmused, mil Pariisi eeslinnas põletati 10 tuhat autot ja kui seal toimusid rahutused, näitasid järgmist. Lootused, et Põhja-Aafrika päritolu noored prantslased jagavad prantslaste väärtusi, läksid luhta. Pärast seda sai selgeks, et Prantsusmaa integratsioonimudel oli jõudnud ummikusse.

Erinevatel põhjustel (ebasoodne sotsiaalne staatus, madal haridustase, elamistingimused jne) ei sulandu sisserändajate naabruskondadest pärit noored Prantsuse ühiskonda. See tekitab kultuurilist lõhenemist ja viib multikultuuripoliitika kriisini, millest paljud Euroopa liidrid täna räägivad.

— Meenub pilt suurest Prantsusmaa koondisest aastatel 1998–2000, kes võitis jalgpalli maailma- ja Euroopa meistrivõistlused. Selles olid enamus mängijad mustanahalised ja liider oli alžeerlane Zinedine Zidane. Kui palju see riigi jalgpallinägu põlisprantslasi hirmutab?

— Jalgpall on tõesti probleemi peegel. Veel üheks tõendiks selle kohta on Alžeeria päritolu prantslaste poolt Prantsusmaa ja Alžeeria koondiste matšis La Marseillaise'i hõiskamine. Ja kui Alžeeria võitis 2009. aastal Egiptust, tulid Põhja-Aafrika päritolu prantslased tänavatele Alžeeria lippudega. Küsimus on: miks prantslased Alžeeria edusammudest hoolivad? Selgub, et paljude jaoks on probleem...

Siiski tuleb märkida järgmist. Liiga palju mustanahalisi mängijaid meenub eelkõige kehva esituse hetkedel. Kui Prantsusmaa võidab, ei huvita kedagi, kui palju araablasi ja kui palju mustanahalisi on meeskonnas. Sel hetkel muutuvad kõik mängijad tõelisteks prantslasteks.

— Kas Prantsusmaa tõstatab 1976. aasta seaduse (perekondade taasühinemise kohta. — Toim.) läbivaatamise küsimuse? Lõppude lõpuks sisenesid selle alusel riiki Aafrika riikidest ja muudest "kolmanda maailma" piirkondadest pärit immigrantide nõod ja nõod?

- See pole tõesti tühi küsimus. Tänapäeval siseneb Prantsusmaale umbes 200 tuhat inimest aastas ja 70 protsenti neist teeb seda just perekondade taasühendamise seaduse alusel. Neid võimalusi vähendas seadusandluse karmistamine, mis sai alguse Nicolas Sarkozy siseministeeriumi juhiks olemisest ja jätkus ka tema viieaastase presidendiaja jooksul.