Kaasaegsed psühholoogilised lähenemisviisid. Põhilised psühholoogilised lähenemisviisid

On suur väärtus mõistmise eest sotsiaalne käitumine isiksus. Seetõttu on see probleem pälvinud paljude uurijate tähelepanu, mitte ainult interaktsionistid, vaid ka teiste suunitluste esindajad, näiteks neo-biheivioristid (Thibault ja Kelly), kognitivistid (Newcome) jne. 60. aastate lõpuks oli Ameerika sotsiaalpsühholoogias oli selles valdkonnas juba palju ja valdavalt empiirilisi, aga ka teoreetilisi uuringuid. Mõned autorid selgitavad rollimängude populaarsust kahel põhjusel. Esiteks pakub rolliprobleem suuri võimalusi nii teoreetiliseks kui ka peamiselt empiiriline uurimine. Teiseks sisaldab rolliteooria lähenemist indiviidi sotsiaalse käitumise uurimisele, mis puudub sotsiaalpsühholoogia teistes teoreetilistes suundades. Tuntuimad selles vallas on selliste sotsiaalpsühholoogiliste küsimustega tegelevate sotsiaalpsühholoogide ja sotsioloogide tööd nagu T. Sarbin, I. Goffman, R. Linton, R. Merton, R. Rommetveit, N. Gross jt.

Praegu, nagu J. Hayes õigesti märgib, in sotsiaalteadus On kahte tüüpi rolliteooriaid, mida ta nimetab strukturalistlikuks ja interaktsionistlikuks. Strukturalistlik rolliteooria on kindlalt juurdunud sotsioloogilistes positsioonides. Teoreetilised alused Sotsioloogilist rolliteooriat panid paika paljud autorid – M. Weber, G. Simmel, T. Parsons jt. Kõik nad arendasid indiviidide ja ühiskonna seose ja ühiskonna mõju üksikisikule. Enamik neist autoritest käsitles rolliteooriate objektiivseid aspekte ja praktiliselt ei puudutanud selle subjektiivseid aspekte. Ainuüksi Weber märkis kunagi, et sotsioloogia peab tema käitumise selgitamisel arvestama näitleja subjektiivse motivatsiooniga.

Kaasaegsed interaktsionistlikud rolliteooriad põhinevad J. Meadi sotsiaalpsühholoogilistel kontseptsioonidel, mis on seotud “rolli” mõistega, mille ta võttis kasutusele sotsiaalpsühholoogias. Mead ei defineerinud oma mõisteid esitades rolli mõistet, kasutades seda väga amorfse ja ebamäärasena. Tegelikult võeti see mõiste teatri või igapäevaelu valdkonnast, kus seda kasutati metafoorina, et viidata mitmetele sotsiaalse käitumise nähtustele, nagu näiteks sarnase käitumise esinemine erinevatel inimestel sarnastes tingimustes. Mead kasutas seda terminit, kui ta arendas välja idee "võtta teise rolli", et selgitada verbaalse suhtluse protsessis inimestevahelist suhtlust.

J. Meadi sõnul on “teise rolli võtmine”, s.o oskus vaadata ennast väljastpoolt läbi suhtluspartneri pilgu. vajalik tingimus mis tahes inimestevahelise suhtluse edukaks läbiviimiseks. Näitena "teise rolli aktsepteerimisest" kasutas Mead ainult laste oma rollimängud, mida ta pidas üheks hädavajalikud vahendid indiviidi sotsialiseerimine. See piirab tegelikult tema mõtteid sotsiaalset rolli isiksus. Hiljem hakati lääne sotsioloogias ja sotsiaalpsühholoogias laialdaselt kasutama ja arendama mõisteid “roll” ja “sotsiaalne roll”. Sotsiaalantropoloog R. Linton andis olulise panuse rolliteooria arengusse. Ta pakkus välja niinimetatud staatuse-rolli kontseptsiooni. Lintoni järgi indiviidi seotuse kindlakstegemiseks erinevaid süsteemeÜhiskond on väga rahul selliste mõistetega nagu "staatus" ja "roll". Staatus on Lintoni sõnul koht, mille indiviid antud süsteemis hõivab. Ja ta kasutab rolli mõistet teatud staatusega seotud kultuuriliste käitumismustrite kogusumma kirjeldamiseks. Lintoni sõnul hõlmab roll seega ühiskonna poolt ettekirjutatud hoiakuid, väärtushinnanguid ja käitumist kõigile teatud staatusega inimestele. Tänu sellele, et roll on väline käitumine, see on staatuse dünaamiline aspekt, mida inimene peab tegema, et õigustada oma staatust.

"Sotsiaalse rolli" mõiste on väga keeruline, kuna roll on objektiivse ja subjektiivse iseloomuga erinevat järku nähtuste funktsioon. Kodumaiste autorite lähenemine, mis kajastub mitmetes selleteemalistes töödes, eeldab selle mõistmist kui sotsiaalset funktsiooni, lahutamatut ühtsust. teatud tüüpi antud ühiskonnas välja kujunenud tegevused ja vastav käitumisviis, mille määrab lõpuks indiviidi koht sotsiaalsete suhete süsteemis. Veelgi enam, kui üldine meetod või teatud sotsiaalse rolli täitja käitumisstandardi määrab ühiskond, siis on tema spetsiifiline individuaalne sooritus teatud isikupärase värvinguga, mis paljastab iga inimese ainulaadsuse.

Seetõttu saab sotsiaalse rolli uurimisel esile tõsta sotsioloogilisi ja sotsiaalpsühholoogilisi aspekte, mis on omavahel tihedalt seotud. Sotsiaalse rolli sotsioloogiline käsitlus on reeglina seotud selle umbisikulise, sisulise ja normatiivse poolega, s.t. tegevuse liigile ja sisule, teatud sotsiaalse funktsiooni kavandatud täitmisele, samuti käitumisnormidele, mida ühiskond nõuab selle sotsiaalse funktsiooni täitmiseks. Sotsiaalse rolli sotsiaalpsühholoogiline aspekt on seotud eelkõige sotsiaalse rolli subjektiivsete tegurite uurimisega, s.t. teatud sotsiaalpsühholoogiliste mehhanismide ning sotsiaalsete rollide tajumise ja täitmise mustrite avalikustamisega. Interaktsionistidele on tüüpiline tähtsustada rolliteooria sotsiaalpsühholoogilist poolt.

Sotsiaalse rolli fenomeni keerukus muudab selle määratlemise äärmiselt keeruliseks. Lääne sotsiaalpsühholoogia erinevad autorid lähenevad sellele probleemile erinevalt. Nii peab üks Ameerika juhtivaid rolliteooria eksperte T. Sarbin oma probleemi üldistavas artiklis, mis on kirjutatud koos V. Alleniga Tänapäeval peavad vähesed psühholoogid end "puhtaks" biheivioristiks. Siiski paljud kaasaegsed arengud psühholoogia vallas tuli välja biheivioristide tööst.

Kognitiivne lähenemine

Kaasaegne kognitiivne lähenemine on osalt tagasipöördumine psühholoogia kognitiivsete juurte juurde, osalt aga reaktsioon biheiviorismi kitsusele ja stiimuli-reaktsiooni positsioonile (kuna viimased kaks ignoreerisid keerulisi inimtegevusi nagu arutlemine, planeerimine, otsustamine ja suhtlemine). Nagu 19. sajandil, kaasaegne kognitiivsed uuringud keskendunud vaimsed protsessid, nagu taju, mäletamine, mõtlemine, probleemide lahendamine ja otsuste tegemine. Kuid erinevalt 19. sajandi versioonist ei põhine kaasaegne kognitivism enam sisekaemusel ja põhineb järgmistel põhiprintsiipidel: a) ainult vaimseid protsesse uurides saame täielikult aru, mida organismid teevad; b) vaimseid protsesse saab objektiivselt uurida konkreetsete käitumistüüpide näitel (nagu tegelikult käitusid biheivioristid), kuid seda terminites seletades vaimsed protsessid, selle aluseks.

Käitumise tõlgendamisel kasutavad kognitiivpsühholoogid sageli mõistuse ja arvuti analoogiat. Töödeldakse inimeseni jõudvat infot erinevatel viisidel: see valitakse välja, võrreldakse juba mälus olevaga, sellega kuidagi kombineeritakse, teisendatakse, korraldatakse teisiti jne. Näiteks kui sõber helistab ja ütleb "Tere!", siis selleks, et tema häält ära tunda, peate seda (alateadlikult) võrdlema teiste pikaajalisse mällu salvestatud häältega.

Kasutame kognitiivse lähenemise illustreerimiseks meile juba tuttavaid probleeme (edaspidi räägime ainult selle tänapäevasest versioonist). Alustame fundamentaalsest omistamisveast. Kui me tõlgendame kellegi käitumist, siis me osaleme mingis vormis arutluskäigus (näiteks selle kohta, mis selle põhjustas), täpselt nagu siis, kui mõtleme, miks mehhanism nii toimib. Ja siin selgub, et meie mõtlemine on kallutatud selles mõttes, et eelistame põhjusena valida isikuomadused (näiteks suuremeelsus), mitte olukorra surve.

Lapseea amneesia fenomen on samuti kognitiivse analüüsi jaoks sobiv. Võib-olla ei mäleta esimeste eluaastate sündmusi seetõttu, et arenguprotsessis muutub radikaalselt mälu ja sellesse talletatud kogemuste korraldamise viis. Umbes 3-aastaselt võivad need muutused olla kõige olulisemad kiire areng kõnevõime ja kõne võimaldab teil mälu sisu uutmoodi korrastada.

Psühhoanalüütiline lähenemine

Sigmund Freud lõi inimkäitumise psühhoanalüütilise kontseptsiooni umbes samal ajal, kui biheiviorism arenes Ameerika Ühendriikides. Freud oli hariduselt arst, kuid lisaks sellele huvitas teda kognitiivne areng - siis arendati seda suunda Euroopas. Mõnes mõttes oli tema psühhoanalüüs segu kognitiivteadusest ja füsioloogiast nende 19. sajandi versioonis. Eelkõige ühendas Freud tol ajal valitsenud kognitiivsed ideed teadvuse, taju ja mälu kohta ideedega instinktide bioloogiliste aluste kohta, luues uue julge inimkäitumise teooria.

Freudi teooria aluspõhimõtte kohaselt tuleneb suur osa inimeste käitumisest teadvustamata protsessidest, mille all Freud pidas silmas uskumusi, hirme ja soove, mida inimene teadlikult ei realiseeri ja ometi mõjutavad tema käitumist. Ta uskus, et paljud impulsid, mis lapsepõlves on meile täiskasvanute, ühiskonna poolt keelatud ja karistatavad, pärinevad tegelikult kaasasündinud instinktid. Kuna me kõik oleme nende tungidega sündinud, mõjutavad need meid läbivalt, millega peame kuidagi toime tulema. Nende keelamine viib nad teadvusest teadvustamatusse, kus nad mõjutavad jätkuvalt unenägusid, libisevaid kõnesid, kombeid ja lõpuks avalduvad emotsionaalsetes konfliktides, vaimuhaiguse sümptomites või teisalt sotsiaalselt aktsepteeritavas käitumises, näiteks kunstilises käitumises. või kirjanduslik loovus . Ütleme nii, et kui tunned tugevat vastumeelsust inimese vastu, kelle suudad endast isoleerida, võib sinu viha teadvustada ja võib-olla kaudselt mõjutada selle inimesega seotud unenäo sisu.

Freud uskus, et kõigil meie tegudel on põhjus, kuid see põhjus on enamasti alateadlik motiiv, mitte meie oletatav ratsionaalne alus. Eelkõige uskus Freud, et meie käitumist juhivad samad põhiinstinktid nagu loomi (peamiselt seksuaalsus ja agressiivsus) ning et me võitleme pidevalt ühiskonna survega neid impulsse reguleerida. Kuigi enamik psühholooge ei jaga täielikult Freudi nägemust alateadvusest, näivad nad nõustuvat, et inimesed ei ole teatud olulistest isiksuseomadustest täiesti teadlikud ja et need tunnused arenevad välja varases lapsepõlves suhtlemisel perega.

Psühhoanalüütiline lähenemine võimaldab meil tuttavatele probleemidele uue pilgu heita. Freudi (1905) järgi tekib lapsepõlves amneesia seetõttu, et mõned emotsionaalsed kogemused esimestel eluaastatel on nii traumaatilised, et kui neil lastakse hilisematel aastatel teadvusesse siseneda (st meelde jätta), muutuks inimene teadvuseta ärevus. Ülekaalulisuse puhul on teada, et mõned inimesed söövad üle, kui neil on suurenenud ärevus Psühhoanalüütiliselt reageerivad need inimesed olukorrale nii murettekitav: Nad teevad seda, mis neile alati mugavustunde toob, nimelt söövad. Ja loomulikult on psühhoanalüüsil midagi öelda agressiivsuse kohta. Freud liigitas agressiooni instinktiks, mis tähendab, et see on kaasasündinud vajaduse väljendus. Seda seisukohta ei aktsepteeri kõik inimesi uurivad psühholoogid, kuid see on kooskõlas mõnede loomade agressiooni uurivate psühholoogide ja bioloogide seisukohtadega.

Fenomenoloogiline lähenemine

Erinevalt teistest käsitletud käsitlustest keskendub fenomenoloogiline lähenemine peaaegu täielikult subjektiivsele kogemusele. Siin uuritakse indiviidi fenomenoloogiat – seda, kuidas inimene sündmusi isiklikult kogeb. See lähenemine tekkis osaliselt reaktsioonina teistele mõttesuundadele, mida fenomenoloogia pooldajad pidasid liiga mehhanistlikuks. Seega kaldub fenomenoloog mitte nõustuma mõttega, et käitumist juhivad välised stiimulid (biheiviorism), teabe järjestikune töötlemine taju- ja mäluprotsessides (kognitiivne psühholoogia) või teadvuseta impulsid (psühhoanalüütilised teooriad). Lisaks seavad fenomenoloogid endale teistsuguseid ülesandeid võrreldes teiste suundade psühholoogidega: neid huvitab rohkem inimese siseelu ja läbielamiste kirjeldamine kui teooriate väljatöötamine ja käitumise ennustamine.

Mõnda fenomenoloogilist teooriat nimetatakse humanistlikuks, kuna need rõhutavad omadusi, mis eristavad inimesi loomadest. Näiteks humanistlike teooriate järgi on indiviidi peamiseks motiveerivaks jõuks kalduvus arengule ja eneseteostusele. Kõigil inimestel on põhivajadus arendada oma täielikku potentsiaali, minna kaugemale sellest, kus nad praegu on. Kuigi meid võivad takistada keskkonna- ja sotsiaalsed tingimused, on meie loomulik kalduvus realiseerida oma potentsiaali. Näiteks naine, kes on traditsioonilises abielus ja on oma lapsi kasvatanud kümme aastat, võib ootamatult tunda tugevat soovi teha karjääri mõnel perekonnavälisel alal, näiteks hakata arendama oma kaua uinuvat teadushuvi. mille realiseerimiseks ta tunneb vajadust.

Fenomenoloogiline ehk humanistlik psühholoogia keskendub rohkem kirjandusele ja humanitaarteadustele kui teadusele. Sel põhjusel on meil raske üksikasjalikult kirjeldada, mida selle mõttesuuna pooldajad ütleksid meie tõstatatud probleemide kohta, nagu näotuvastus või lapsepõlves amneesia; Need pole lihtsalt sellised probleemid, mida fenomenoloogid uurivad. Tegelikult lükkavad mõned humanistid teadusliku psühholoogia täielikult tagasi, väites, et selle meetodid ei anna inimloomuse mõistmisele midagi juurde. See seisukoht ei sobi kokku meie arusaamaga psühholoogiast ja tundub liiga äärmuslik. Humanistliku käsitluse väärtus on meelde tuletada psühholoogidele, et nad pöörduksid sagedamini inimeste heaolu seisukohalt oluliste probleemide poole, mitte ainult nende üksikute käitumisfragmentide uurimise poole, mida üksikute juhtumitena on lihtsam teaduslikult analüüsida. Siiski on vale ja vastuvõetamatu eeldada, et mõistuse ja käitumise probleeme saab lahendada, kui heidame kõrvale kõik, mis on teaduslike uurimismeetoditega õpitud.

Psühholoogilise ja bioloogilise lähenemise seos

Biheiviorism, kognitiivne lähenemine, psühhoanalüüs ja fenomenoloogia – kõik need lähenemised on samal tasemel: need põhinevad puhtalt psühholoogilistel seadustel ja kontseptsioonidel (“tugevdamine”, “taju”, “teadvuseta”, “eneseaktualiseerimine”). Kuigi need lähenemised vahel võistlevad, selgitades sama nähtust erineval viisil, on nad kõik ühel meelel, et selgitus peab põhinema psühholoogiline tase. Selline asjade seis on teravas vastuolus bioloogilise lähenemisega, mis on osaliselt teisel tasemel. Lisaks psühholoogilistele mõistetele ja seadustele kasutab see ka füsioloogiast ja teistest bioloogilistest distsipliinidest laenatud mõisteid ja seadusi (mõisteid "neuroni", "neurotransmitter" ja "hormoon").

Reduktsionism. Siiski on olemas viis, kuidas bioloogiline lähenemine puutub otseselt kokku psühholoogiliste lähenemisviisidega. Bioloogilise suunitlusega teadlased püüavad selgitada psühholoogia mõisteid ja seadusi oma bioloogiliste kolleegide keeles. Näiteks normaalset näo äratundmise võimet saab seletada ainult neuronite ja nende omavaheliste seostega teatud ajuosas. Kuna selline katse tähendab psühholoogiliste mõistete taandamist bioloogilistele, selgitusi seda tüüpi nimetatakse reduktsionismiks. Sellest raamatust leiate mitmeid näiteid edukast reduktsionismist, st olukordadest, kus seda, mida kunagi seletati ainult psühholoogilisel tasandil, selgitatakse nüüd vähemalt osaliselt, sisse bioloogiline tase. Aga kui reduktsionism võib olla edukas, siis milleks üldse vaeva näha psühholoogiliste kontodega? Või teisiti öeldes: võib-olla on psühholoogiat vaja vaid hetkeni, mil bioloogid saavad oma sõna sekka öelda? Vastus on kindel "ei".

Esiteks on palju seadusi, mida saab sõnastada ainult psühholoogilisel tasandil. Illustreerimiseks vaatleme inimmälu seadust, mille kohaselt mällu salvestatakse sõnumi tähendus, mitte sümbolid, mida selle tähenduse edastamiseks tegelikult kasutati. Nii et paar minutit pärast selle lõigu lugemist ei mäleta te enam, milliseid sõnu täpselt kasutati, kuigi saate teksti tähenduse hõlpsalt meeles pidada. See põhimõte kehtib olenemata sellest, kas loete või kuulete sõnumit. Kuid mõned esinevad bioloogilised ajuprotsessid on lugemise ja kuulamise jaoks erinevad. Lugedes töötab esmalt nägemise eest vastutav ajuosa, kuulamisel aga aju kuulmisosa; seetõttu lõpeb iga katse taandada seda psühholoogilist seadust bioloogiliseks. Ja ühtne kõikehõlmav põhimõte läheb kaotsi. Sarnaseid näiteid on palju ja need tõestavad vajadust psühholoogilise seletuse järele bioloogilise asemel (Fodor, 1981).

Selgitamise psühholoogilist taset on vaja ka seetõttu, et psühholoogilisi mõisteid ja seadusi saab kasutada bioloogide töö suunamiseks. Arvestades, et aju sisaldab miljardeid närvirakud Kuna nende vahel on lugematu arv seoseid, ei saa biopsühholoogid loota, et nad avastavad midagi huvitavat, valides uurimiseks juhuslikult ajurakke. Neil peab olema mingi võimalus suunata oma uurimistööd konkreetsetele ajurakkude rühmadele. Ja psühholoogilised andmed võivad neid selles suunas juhtida. Näiteks kui psühholoogilistest uuringutest järeldub, et meie suutlikkus eristada öeldud sõnu (st rääkida, kui need on erinevad) allub erinevatele põhimõtetele kui meie võime eristada. erinevaid sätteid kosmoses, siis ilmselt peaksid biopsühholoogid sisse vaatama erinevaid valdkondi aju, nende kahe eristamisvõime neuroloogiline alus (sõnade eristamiseks - vasakpoolkeral ja ruumilise asukoha eristamiseks - paremal). Teine näide. Kui psühholoogilised uuringud näitavad, et motoorsete oskuste õppimine toimub aeglaselt ja oskust ennast on raske hävitada, siis biopsühholoogid saavad vaadelda protsesse ajus, mis toimuvad suhteliselt aeglaselt, kuid muudavad pidevalt neuronite vahelisi ühendusi (Churchland & Sejnowsky, 1989).

Teiseks toimib meie bioloogiline olemus alati kooskõlas meie varasemate kogemuste ja praeguse keskkonnaga. Seega võib rasvumine olla tingitud kaalutõusu geneetilisest eelsoodumusest ( bioloogiline tegur) ja ebatervisliku toitumise harjumuse omandamine (psühholoogiline tegur). Bioloog võib püüda uurida esimest neist teguritest, kuid psühholoogi ülesanne on uurida ja selgitada varasemate kogemuste ja praeguste asjaolude omadusi, mis mõjutavad inimese toitumisharjumusi.

Vaatamata kõigile ülaltoodud kaalutlustele jätkub ja isegi tugevneb reduktsionistlik impulss psühholoogiliste seletuste ümberkodeerimiseks bioloogilisteks. Selle tulemusena (see kehtib paljude psühholoogia harude kohta) on meil mitte ainult uuritava nähtuse psühholoogiline seletus, vaid ka teatud teadmised selle kohta, kuidas aju vastavaid psühholoogilisi kontseptsioone rakendab (näiteks millised aju osad on sellega seotud ja kuidas need on omavahel seotud). Sellised bioloogilised teadmised ei jõua tavaliselt totaalse reduktsionismini, kuid on siiski äärmiselt olulised. Mäluuuringutes on traditsiooniliselt eristatud lühi- ja pikaajalist mälu (need on psühholoogilised mõisted), kuid nüüd teame midagi selle kohta, kuidas nende kahe mälutüübi kodeering ajus erineb. Seetõttu käsitleme paljusid selles raamatus käsitletud teemasid nii psühholoogilisel kui ka bioloogilisel tasandil teadaolevale.

Tõepoolest, kui see raamat (ja kaasaegne psühholoogiaÜldiselt) on juhtmotiiv, siis see on idee käsitleda psühholoogilisi nähtusi nii psühholoogilisel kui ka bioloogilisel tasandil, kui bioloogiline analüüs võimaldab välja selgitada, kuidas psühholoogilised mõisted ajus realiseeruvad. Ilmselgelt on vaja mõlemat analüüsitasandit (kuigi mõnes küsimuses, sealhulgas eelkõige küsimustes sotsiaalne suhtlus, ainult psühholoogilisel analüüsil on suur potentsiaal).

Artikli sisu

DEPRESSION- afektiivne häire. Kõige sagedasemad depressiooni sümptomid on järgmised: inimesel kaob elumaitse ja võime kogeda naudingut; tekivad enesetapumõtted, tekib kurbus ja meeleheide ning võimetus tegutseda. Toitumis- ja magamisharjumustes on muutusi (kas liiga palju või vastupidi liiga vähe). Inimene tunneb end ärritununa, üksikuna, väsinuna, tähtsusetuna, kasutuna ja võib igal hetkel ilma põhjuseta nutma puhkeda. Negatiivne suhtumine lähedastesse on väga terav; mõtted keerlevad elu ebaõnnestumiste ja pettumuste ümber. Depressiooni peamine subjektiivne tunnus on madal tuju: maailm tundub hall ja tühi ning inimese enda elu on õnnetu.

Mis on depressiooni põhjused? Stressirohked olukorrad mitmesugused: lähedase kaotus, töölt vallandamine, tülid ja konfliktid, looduskatastroofid jne. Mõned teadlased väidavad, et depressioonil on geneetiline päritolu (allikas on inimese orgaanilises olemuses), teised pööravad tähelepanu sotsiaalsetele allikatele (indiviidi varased kogemused, teatud tegevused ja mõtted) ja isegi selle ajaloolistele ja kultuurilistele juurtele. Kõige levinum seisukoht: depressioon on emotsionaalne distress, mida mõjutavad kõik ülaltoodud tegurid.

Meditsiinilised ja tegelikud psühholoogilised depressiooni definitsioonid erinevad üksteisest oluliselt, erinevad ka meetodid sellest ülesaamiseks. On üldtunnustatud, et 10–15% depressiooni juhtudest nõuab uimastiravi, ülejäänud osas on peamise korrektsioonimeetodina näidustatud psühhoteraapia. Mida suurem on depressiooni orgaanilise (geneetilise) aluse osakaal, seda tõenäolisem ravimite kasutamine, näiteks korrigeerides nn. "korduv depressioon" (kalduvus korduda). Veelgi enam, kui inimene saab depressioonist üle psühhoterapeutide abiga või iseseisvalt, annab see talle võimaluse teha sama (ja veelgi tõhusamalt) tulevikus.

Erinevates psühholoogilised koolid Depressiooni nähtuse analüüsimiseks on erinevaid lähenemisviise ja oma meetodeid selle raviks ( cm. PSÜHHOANALÜÜS; KÄITUMINE). Näiteks käitumusliku psühhoteraapia järgi tuleks tegevused, mida ei taheta teha, jagada elementideks, millest igaüht harjutatakse järk-järgult.

Vaatleme kolme psühholoogilist lähenemist depressiooni uurimisele ja korrigeerimisele, mis on andnud kõige olulisema panuse selle mõistmisse ja ületamiseks.

Kognitiiv-psühholoogiline lähenemine.

Kognitiivse psühhoteraapia ühe rajaja, Ameerika psühhoterapeudi Aaron T. Becki sõnul sõltub meie käitumine sellest, kuidas me ümbritsevat maailma näeme. Seetõttu võib inimese positiivsemalt ja ratsionaalsemalt mõtlema õpetamine aidata tal depressioonist üle saada.

Tuvastatakse teatud hulk depressiooni sümptomeid. Esiteks mõtlemise negatiivsus, kui inimene rõhutab rohkem teda ümbritseva reaalsuse negatiivseid, mitte selle positiivseid külgi. Veel üks "depressiivsete mõtete" tunnusjoon on nende absolutistlik olemus: "Kõik on halvasti!", "Miski ei tee mind õnnelikuks!", "See ei saa olla minu omast halvem!" Lisaks on teatud vaimsed konstruktsioonid (nn “üleüldistused”), mis võivad viia depressiooni – “Ma ei saa elada ilma armastuseta”, “Kui ma ei ole juht, olen ma väärtusetu”, “kui ma Ma pole täiuslik, see tähendab, et ma olen ebaadekvaatne, "Ma vastutan kõige negatiivse eest oma keskkonnas", "Ma pole elamist väärt." Maailm tundub depressioonis inimesele ebaõiglane, julm, absurdne, tühi jne.

Kuidas tulla toime depressiooniga kognitiiv-psühholoogilise lähenemise seisukohalt (põhimõtteliselt probleemide lahendamine)? Peate kutsuma inimest kõike kaaluma võimalikud variandid, peatumata esimesel, mis meelde tuleb. Inimene peab saama realistlikuma arusaama endast ja oma keskkonnast, muutma oma mõttemustreid, õppima mõtlema objektiivsemalt, reaalsetele faktidele tuginedes (kui sul on hammas välja kukkunud, siis ole hea meel, et sa tervet lõualuu välja ei löönud. See võib olla hullem!) Mõnikord aitab olukorda vaadelda perspektiivis sõltumatu vaatlejana (“laialt avatud silmadega"), mõista, et pole mõtet ärrituda millegi pärast, mida ei saa muuta.

Näiteks meenutage tüdrukule, kes usub, et ta "ei saa elada ilma armastuseta", et ta tundis end üsna normaalsena ja õnnelikuna, kui tal polnud armastatud inimest. Seega mõistab ta, et tema ettekujutus, et elada saab vaid "armastuses olles", on esialgu vale ja see osutub sageli tema psühholoogilise seisundi jaoks oluliseks.

Positiivne psühholoogiline lähenemine.

Juhul inimestevaheline konflikt, kui keegi domineerib (võidab) ja keegi allub, siis tekib depressioon sellel, kes allub (kaotab).

Depressioonis inimesel ei jätku jõudu (jõudu) ja ta annab alla. Siin peame eristama "võimu" ja "kontrolli". Mõned inimesed arvavad, et võimu omamiseks peavad nad teist kontrollima, kuid see on ebatervislik "depresogeenne" hoiak. Vaja on muuta interaktsiooni tüüpi, domineerimisest-alluvusest võrdsusel põhinevale koostööle (olukord, kus kõik võidavad).

Aleksander Šapiro