Õigeusu surmapattude loetelu ja nende kirjeldus. Muude inimeste poolt sageli toime pandud kohutavate pattude klassifikatsioon

Vastupidiselt levinud arvamusele ei viita väljend "seitse surmapattu" sugugi seitsmele teole, mis oleksid kõige raskemad pattud. Tegelikult võib selliste toimingute loend olla palju pikem. Ja number "seitse" tähistab siin ainult nende pattude tingimuslikku rühmitamist seitsmeks põhirühmaks.

Esimest korda pakkus sellise klassifikatsiooni välja Püha Gregorius Suur 590. aastal. Kuigi koos sellega on kirikus alati olnud ka teine klassifikatsioon, mille arv ei ole seitse, vaid. Kirg on hinge oskus, mis kujunes selles välja samade pattude korduvast kordamisest ja sai justkui selle loomulikuks omaduseks – nii et inimene ei saa kirest lahti ka siis, kui ta mõistab, et see ei paku talle enam naudingut. , aga piin. Tegelikult on sõna "kirg" sees Kirikuslaavi keel Just seda kannatused tähendabki.

Materjal teemal

Täna räägitakse tulevikust huvitav omadus- samal ajal kui me arutame, kuidas see või teine uuendus meie elu mõjutab, on see uuendus juba ellu sisenemas ja selle võimust võtmas. Ja me jääme mõtlema mitte sellele, mis saab, vaid mida teha juba juhtunuga. Edusammude ajastul õnnestub tulevikust saada minevik, kui me hommikukohvi joome.

Püha Theophan erak kirjutab surmapatu ja vähem raske patu erinevusest: „ Surmapatt on üks, kes röövib inimeselt moraalse ja kristliku elu. Kui me teame, mis on moraalne elu, siis pole surmapatu määratlemine keeruline. Kristlik elu on innukus ja jõud püsida ühenduses Jumalaga, täites Tema püha seadust. Seetõttu on iga patt, mis kustutab armukadeduse, võtab jõu ja lõdvestab, eemaldub Jumalast ja jätab Temalt armust, nii et pärast seda ei saa inimene Jumalale otsa vaadata, vaid tunneb end Temast eraldatuna; iga selline patt on surmapatt. ...Selline patt jätab inimese ilma ristimisel saadud armust, võtab ära Taevariigi ja annab selle kohtu ette. Ja see kõik leiab kinnitust patutunnil, kuigi seda ei tehta nähtavalt. Sedalaadi patud muudavad inimese kogu tegevuse suunda ning tema olekut ja südant, moodustades justkui uue allika moraalses elus; miks teised leiavad, et surmapatt muudab inimtegevuse keskpunkti.

Neid patte nimetatakse surelikeks, kuna langevad ära inimese hing Jumalalt on hinge surm. Ilma armuga täidetud ühenduseta oma Loojaga hing sureb ja muutub võimetuks kogema vaimset rõõmu ei inimese maises elus ega postuumselt.

Ja pole tegelikult vahet, mitmesse kategooriasse need patud jagunevad - seitsmeks või seitsmeks. Palju olulisem on meeles pidada kohutavat ohtu, mida selline patt endast kujutab, ja püüda igal võimalikul viisil neid surmavaid lõkse vältida. Ja ka – teadmine, et ka neile, kes on sellise patu teinud, jääb võimalus pääseda. Püha Ignatius (Brjanchaninov) ütleb: „Kes on langenud surmapattu, ärgu langegu meeleheitesse! Laske tal kasutada meeleparanduse ravimit, mille juurde Päästja kutsus teda kuni elu viimase minutini, kes kuulutas pühas evangeeliumis: Kes minusse usub, see elab, isegi kui ta sureb(Sisse 11 :25). Kuid on hukatuslik jääda surmapatusse, see on hukatuslik, kui surmapatust saab harjumus!”

Ja süürlane munk Iisak ütles veelgi kindlamalt: "Ei ole andestamatut pattu peale kahetsematu patu."

Seitse surmapattu

1. Uhkus

“Uhkuse algus on tavaliselt põlgus. See, kes põlgab ja ei pea teisi mitte millekski - ühed on vaesed, teised madala sünniga inimesed, teised on teadmatuses, sellise põlguse tagajärjel jõuab ta selleni, et peab ennast üksi targaks, kaalutletuks, rikkaks, üllas ja tugev.

...Kuidas tunnustatakse uhket inimest ja kuidas ta terveks saab? Tunnustatud, kuna see otsib eelistust. Ja ta saab terveks, kui ta usub selle kohtuotsust, kes ütles: Jumal seisab uhketele vastu, kuid alandlikele annab armu(James 4 :6). Siiski peate teadma, et kuigi ta kardab uhkuse pärast välja kuulutatud kohtuotsust, ei saa ta sellest kirest terveks, kui ta ei hülga kõiki oma eelistusi.

St. Basiilik Suur

Võttes inimese enda valdusesse, lõikab ta ta kõigepealt ära inimestest, keda ta hästi ei tunne, seejärel oma perekonnast ja sõpradest. Ja lõpuks – Jumalalt endalt. Uhke mees ei vaja kedagi, teda ei huvita isegi ümbritsevate imetlus ja ainult iseendas näeb ta oma õnne allikat. Kuid nagu iga patt, ei too uhkus tõelist rõõmu. Sisemine vastuseis kõigele ja kõigile kuivatab uhke inimese hinge, enesega rahulolu nagu kärn katab selle kareda kestaga, mille alla ta sureb ja muutub võimetuks armastuseks, sõpruseks ja isegi lihtsaks siiraks suhtlemiseks.

2 Kadedus

“Kadedus on kurbus ligimese heaolu pärast, mis<…>ei otsi head endale, vaid kurja ligimesele. Kadedad tahaksid näha kuulsusrikkaid ebaausaid, rikkaid vaeseid, õnnelikke õnnetuid. See on kadeduse eesmärk – näha, kuidas kadestatud inimene langeb õnnest katastroofi.

Püha Elias Minyatiy

See korraldus inimese süda saab stardiplatvormiks kõige kohutavamatele kuritegudele. Ja ka lugematul hulgal suuri ja väikseid räpaseid nippe, mida inimesed teevad lihtsalt selleks, et teisel inimesel end halvasti tunda või vähemalt hea enesetunne lõpetada.

Kuid isegi kui see metsaline ei puhkeks kuriteo või konkreetse teo vormis, kas kadedal on tõesti lihtsam? Lõppude lõpuks ajab selline kohutav maailmavaade ta lihtsalt enneaegsesse hauda, kuid isegi surm ei peata tema kannatusi. Sest pärast surma piinab kadedus tema hinge veelgi suurema jõuga, kuid ilma vähimagi lootuseta seda kustutada.

3 Ahmatus

“Ahmatus jaguneb kolmeks: üks tüüp julgustab sööma enne kindlat tundi; teisele meeldib ainult olla küllastunud mis tahes toiduga; kolmas tahab maitsvat toitu. Selle vastu peab kristlane olema kolmekordse ettevaatlikkusega: oodake söömiseks teatud aega; ära tüdine; rahulduge kõige tagasihoidlikuma toiduga."

Auväärne John Cassian Roomlane

Söömine on omaenda kõhu orjus. See võib väljenduda mitte ainult meeletus ahnuses pidulik laud, aga ka kulinaarselt arusaadavalt, maitsevarjundite peenelt eristamisel, eelistatult gurmeetoidud lihtne toit. Kultuurilisest vaatenurgast on lõhe toores ahnitsemise ja rafineeritud gurmee vahel. Kuid mõlemad on iseenda orjad söömiskäitumine. Mõlema jaoks on toit lakanud olemast keha elu alalhoidmise vahend, muutudes ihaldatud hingeelu eesmärgiks.

4 Horrus

“... teadvus täitub üha enam piltidega meelast, räpast, põletavat ja võrgutavat.

Materjal teemal

Tema päevikust näeme mitte õndsat õpikukujundit Jumala pühakust, vaid elavat inimest, kes teab omal nahal, mis on patt, mis on kirg, kes on ärritunud, vihane, solvunud, kiusatud – aga leiab ka jõudu ennast tõelise meeleparanduse nimel, saab sellest kõigest üle iseenesest. See on väga kasulik lugemine neile, kes pole veel oma usulist valikut teinud: vaadake, nii jookseb tee pühaduseni.

Nende piltide vägi ja mürgine mürk, lummav ja häbiväärne, on selline, et tõrjuvad hingest välja kõik ülevad mõtted ja soovid, mis köitsid ( noor mees) varem. Tihti juhtub, et inimene ei suuda mõelda millelegi muule: ta on täielikult kiredeemoni vallas. Ta ei saa vaadata iga naist kui midagi muud kui naist. Mõtted, üks räpasem kui teine, roomavad tema udus ajus ja tema südames on vaid üks soov – rahuldada oma iha. See on juba looma seisund või õigemini hullem kui loom, sest loomad ei saavuta seda rikutuse taset, milleni jõuavad inimesed.

Kineshemski hieromärter Vassili

Hooruse patt hõlmab kõiki inimliku seksuaalse tegevuse ilminguid, mis on vastuolus loomulik viis nende rakendamine abielus. räpane seksuaalelu, abielurikkumine, igasugused perverssused – kõik see erinevat tüüpi kadunud kire ilmingud inimeses. Kuid kuigi see on kehaline kirg, on selle päritolu mõistuse ja kujutlusvõime vallas. Seetõttu liigitab Kirik hooruse alla ka nilbete unenägude, pornograafiliste ja erootiliste materjalide vaatamise, nilbete anekdootide ja naljade jutustamise ja kuulamise – kõik, mis võib inimeses äratada seksuaalteemalisi fantaasiaid, millest siis hooruse kehalised patud välja kasvavad.

5 Viha

"Vaadake viha, milliseid märke see piinamisest jätab. Vaadake, mida mees vihas teeb: kuidas ta nördib ja häält teeb, ennast sõimab ja noomib, piinab ja peksab, lööb pead ja nägu ning väriseb üleni, nagu oleks palavikus, ühesõnaga näeb ta välja nagu deemonlik. Kui välimus ta on nii ebameeldiv, mis tema vaeses hinges toimub? ...Näete, milline kohutav mürk on hinges peidus ja kui kibedalt see inimest piinab! Tema julmad ja hukatuslikud ilmingud räägivad temast.

Zadonski püha Tihhon

Vihane inimene on hirmutav. Vahepeal pani Jumal sellesse, et lükata tagasi kõik patune ja sobimatu. Selle kasuliku viha moonutas inimeses patt ja muutus vihaks naabrite vastu, mõnikord kõige tühisematel põhjustel. Teiste inimeste solvumine, vandumine, solvamine, karjumine, kaklused, mõrvad – kõik need on ülekohtused teod.

6 Ahnus (isekus)

“Hoolimine on täitmatu omamissoov ehk asjade otsimine ja omandamine kasu sildi all, siis nende kohta ainult öelda: minu. Selle kirega objekte on palju: maja koos kõigi osadega, põllud, teenijad ja mis kõige tähtsam - raha, sest sellega saab kõike.

Püha Theophan erak

Mõnikord arvatakse, et selle vaimse haiguse all võivad kannatada ainult rikkad inimesed, kellel on juba varandust ja kes püüavad seda suurendada. Keskmise sissetulekuga inimene, madala sissetulekuga inimene ja täiesti kerjus on aga kõik selle kire all, kuna see ei seisne asjade, materiaalsete hüvede ja rikkuse omamises, vaid valusas, vastupandamatus soovis omada. neid.

7 Masendus (laiskus)

“Mahaletus on hinge raevuka ja himura osa pidev ja samaaegne liikumine. Esimene on raevukas selle üle, mis tema käsutuses on, teine, vastupidi, igatseb selle järele, mis tal puudub.

Evagrius Pontusest

Kuid on oluline mõista, et meeleheide tekib inimeses tema hinge võimete, innukuse (emotsionaalselt laetud tegutsemissoovi) ja tahte sügava mittevastavuse tagajärjel.

Tavalises olekus määrab tahe inimese jaoks tema püüdluste eesmärgi ja innukus on "mootor", mis võimaldab tal selle poole liikuda, raskusi ületades. Masenuna suunab inimene innukalt oma hetkeseisu, mis on tema eesmärgist kaugel, ja ilma “mootorita” jäetud tahe muutub pidevaks melanhoolia allikaks täitmata plaanide pärast. Need kaks meeleheitliku inimese jõudu, selle asemel, et liikuda eesmärgi poole, justkui tõmbavad ta hinge sisse. erinevad küljed, viies ta täieliku kurnatuseni.

Selline lahknevus on inimese Jumalast eemaldumise tagajärg, traagiline tagajärg katsele suunata kõik oma hingejõud maiste asjade ja rõõmude poole, samal ajal kui need on meile antud taevaste rõõmude poole püüdlemiseks.

5897 vaatamist

Kreeka keelest tõlgitud patt tähendab „puuduvat, sihtmärgi puudumist”. Kuid inimesel on üks eesmärk – tee vaimsele kasvule ja taipamisele, kõrgematele vaimsetele väärtustele, ihale Jumala täiuslikkuse järele. Mis on patt õigeusus? Me kõik oleme patused, paistame juba maailmale sellistena, ainult sellepärast, et meie esiisad olid patused, võttes vastu oma sugulaste patu, lisame oma ja anname need edasi oma järglastele. Raske on elada päeva ilma patuta; me kõik oleme nõrgad olendid, oma mõtete, sõnade ja tegudega eemaldume Jumala olemusest.

Mis on patt üldiselt, millised neist on tugevamad, millised on andeks antud ja milliseid peetakse surmapattudeks?

« Patt on vabatahtlik kõrvalekaldumine loodusega kooskõlas olevast ebaloomulikuks (loodusevastaseks)"(Damaskuse Johannes).

Kõik, millest kõrvale kaldutakse, on patt.

Õigeusu seitse surmapattu

Üldiselt ei ole õigeusu puhul ranget pattude hierarhiat, ei saa öelda, milline patt on hullem, mis lihtsam, milline on nimekirja alguses, milline lõpus. Esile tõstetakse vaid kõige elementaarsemad, sageli meile kõigile omased.

Viha, viha, kättemaks. Sellesse rühma kuuluvad teod, mis vastupidiselt armastusele toovad hävingu.
Iha b, liiderlikkus, hoorus. Sellesse kategooriasse kuuluvad tegevused, mis põhjustavad liigset naudingusoovi.
Laiskus, jõudeolek, meeleheide. See hõlmab vastumeelsust nii vaimse kui ka füüsilise töö vastu.
uhkus, edevus, ülbus. Uskmatust jumalikkusesse peetakse ülbuseks, hooplemiseks, liigseks enesekindluseks, mis läheb üle kiitlemiseks.
Kadedus, armukadedus. Sellesse rühma kuuluvad rahulolematus sellega, mis neil on, usaldus maailma ebaõigluse vastu, soov kellegi teise staatuse, vara ja omaduste järele.
Ahnus, ahnus. Kireks peetakse ka vajadust tarbida rohkem kui vaja. Me kõik oleme selle patu käes. Paastumine on suur pääste!
Armastus raha vastu, ahnus, ahnus, ihnus. See ei tähenda, et materiaalse rikkuse poole püüelda on halb, oluline on, et materiaalne ei varjutaks vaimset...

Nagu diagrammilt näeme, on (suurendamiseks klõpsake pildil) kõik tunded, mida me liigselt näitame, on patt. Ja armastust ligimese ja vaenlase vastu pole kunagi liiga palju, vaid ainult lahkust, valgust ja soojust. Raske on öelda, milline kõigist pattudest on kõige kohutavam, kõik sõltub asjaoludest.

Õigeusu halvim patt on enesetapp

Õigeusk on oma pastorite suhtes range, kutsudes neid rangele kuuletusele, järgides mitte ainult kümmet põhireeglit. Jumala käsud, ärge lubage liialdusi sisse maist elu. Kõik patud saab andeks, kui inimene neid mõistab ja armulaua, pihtimise ja palve kaudu andestust anub.

Patt pole olla patune, vaid patt mitte meelt parandada – nii tõlgendavad inimesed kõiki oma maist elu. Jumal andestab kõigile, kes pöörduvad tema poole meeleparandusega!

Millist pattu peetakse kõige kohutavamaks? On ainult üks patt, mida inimesele ei andestata – see on patt enesetapp. Miks just see?

Enda tapmisega rikub inimene piibli käsku: Sa ei tohi tappa!
Inimene ei saa lunastada oma patte vabatahtlikult elust lahkudes.

On teada, et igaühel meist on maa peal oma eesmärk. Sellega me tuleme siia maailma. Pärast sündi omandame Kristuse Vaimu olemuse, milles me elame. See, kes selle niidi vabatahtlikult katkestab, sülitab Kõigevägevamale näkku. Kõige hullem patt on vabatahtlik surra.

Jeesus andis oma elu meie päästmise eest, mistõttu on iga inimese kogu elu hindamatu kingitus. Peame seda hindama, selle eest hoolt kandma ja ükskõik kui raske see ka poleks, kandma oma risti oma päevade lõpuni.

Miks saab Jumal andeks anda mõrvapatu, aga enesetapu mitte? Kas ühe inimese elu on Jumala jaoks väärtuslikum kui teise elu? Ei, seda tuleb mõista veidi teisiti. Mõrvar, kes katkestab teise, sageli süütu inimese elu, võib kahetseda ja teha head, kuid enesetapja, kes võtab endalt elu, ei saa.

Pärast surma pole inimesel siin maailmas enam võimalust teha häid, helgeid, usaldusväärseid tegusid. Selgub, et sellise enesetapu sooritanud inimese kogu elu oli mõttetu, nagu ka Jumala suur plaan.

Kõik patud annab Jumal andeks meeleparanduse, osaduse kaudu, hinge puhastamise ja päästmise lootuses.

Seetõttu ei maetud vanasti enesetappe mitte ainult kirikusse, vaid maeti isegi väljaspool kalmistu tara. Ühtegi rituaali ega mälestamisüritust lahkunule kirikus läbi ei viidud ega viida läbi tänaseni. Ainuüksi see ja see, kui raske see lähedastele saab olema, peaks enesetapu peatama. Kuid kahjuks see nii ei ole ja ohvrite – enesetappude – arv ei vähene.

Venemaa okupeerib neljas koht maailmas Selles kurvas statistikas on India, Hiina ja USA järel vabatahtlike surmade arv aastas üle 25 000 inimese. Miljonid inimesed üle maailma võtavad vabatahtlikult endalt elu. Hirmutav!!!

Meie Jumal annab meile andeks kõik muud patud, eeldusel, et me mitte ainult ei kahetse neid, vaid ka parandame need oma heade tegudega.

Ja pidage meeles, et pole olemas väikseid ega suuri patte, isegi väikseim patt võib tappa meie hinge, see on nagu tilluke lõikehaav kehal, mis võib põhjustada gangreeni ja viia surma.

Kui usklik on pattu kahetsenud, sellest aru saanud ja ülestunnistuse läbinud, võib loota, et patt on andeks antud. Nii et ta näeb õigeusu kirik, nii õpetab Piibel. Kuid on oluline mõista, et igal meie teol, meie sõnadel, mõtetel, kõigel on oma kaal ja see ladestub meie karmasse. Nii et elagem nüüd, iga päev, et me ei peaks nende järele kerjama, kui arvete aeg kätte jõuab...

Palved enesetapu sooritanute eest

Kas enesetapu sooritanud inimeste eest on võimalik palvetada? Jah, on palveid, mis võimaldavad teil seda teha.

Õpetaja, Issand, halastaja ja inimkonnaarmastaja, me hüüame Sinu poole: oleme pattu teinud ja Sinu ees seaduserikkumisi teinud, Sinu päästvaid käske rikkunud ja evangeeliumi armastust ei ole ilmutatud meie meeleheitel vennale (meie meeleheitel õele). Kuid ära noomi meid oma vihaga, karista meid oma vihaga, inimkonna Issand, nõrgenda, paranda meie südamest tuleva kurbust, olgu sinu helduste rohkus võitu meie pattude kuristikust ja su lugematu headus katab meie kuristiku. kibedad pisarad.

Tema poole, armsaim Jeesus, me ikka palvetame, anna oma sulasele, oma loata surnud sugulasele lohutust nende kurbuses ja kindlat lootust Sinu halastusele.

Sest sa oled halastaja ja inimkonnaarmastaja ning me saadame sulle au Sinu Algamatu Isa ja Sinu Kõige Püham ja Hea ja Eluandvam Vaim nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen

Palve nende eest, kes on teinud kõige kohutavama patu (enesetapu)

Selle andis Optina vanem Leo Optina

„Otsi, issand, kadunud hinge (nimi); Kui võimalik, halasta! Teie saatused on otsimatud. Ärge muutke seda minu palvet minu jaoks patuks. Aga sinu püha tahe sündigu!”

Hoolitse enda ja oma lähedaste eest!

Kui küsite inimeselt: "Mis on teie arvates halvim patt?" – üks nimetab mõrva, teine – vargust, kolmas – alatust, neljas – reetmist. Tegelikult on kõige kohutavam patt uskmatus ja see põhjustab alatust, reetmist, abielurikkumist, vargust, mõrva ja kõike muud.

Patt ei ole üleastumine; üleastumine on patu tagajärg, nii nagu köha pole haigus, vaid selle tagajärg. Väga sageli juhtub, et inimene pole kedagi tapnud, ei ole röövinud, ei ole teinud mingit alatust ja seetõttu arvab endast hästi, kuid ta ei tea, et tema patt on hullem kui mõrv ja hullem kui vargus, sest ta on oma elu möödub kõige tähtsamast.

Uskmatus on meeleseisund, kui inimene ei tunne Jumalat. Seda seostatakse tänamatusega Jumala vastu ja see ei puuduta ainult inimesi, kes eitavad täielikult Jumala olemasolu, vaid ka meid kõiki. Nagu iga surmapatt, pimestab uskmatus inimest. Kui küsite kelleltki, öelge umbes kõrgem matemaatika, ütleb ta: "See pole minu teema, ma ei saa sellest midagi aru." Kui küsida toiduvalmistamise kohta, siis ta ütleb: "Ma ei oska isegi suppi keeta, see pole minu pädevuses." Aga mis puudutab usku, siis igaühel on oma arvamus.

Üks väidab: ma arvan küll; teine: ma arvan küll. Üks ütleb: paastu pole vaja jälgida. Ja veel: mu vanaema oli usklik ja ta tegi seda, nii et me peame seda tegema nii. Ja kõik hakkavad kohut mõistma ja kohut mõistma, kuigi enamasti ei saa nad sellest midagi aru.

Miks tahavad kõik alati oma arvamust avaldada, kui küsimused puudutavad usku? Miks saavad inimesed järsku nendes küsimustes asjatundjateks? Miks nad on kindlad, et siin kõik mõistavad, teavad kõike? Sest igaüks usub, et ta usub vajalikul määral. Tegelikult pole see sugugi tõsi ja seda on väga lihtne kontrollida. Evangeelium ütleb: "Kui teil on sinepiseemne suurune usk ja ütlete sellele mäele: "Liiku siit sinna," ja see liigub. Kui seda ei järgita, pole usku isegi nii väikest kui sinepiseemnest. Kuna inimene on pime, siis ta usub, et usub piisavalt, aga tegelikult ei suuda ta teha isegi sellist pisiasja, nagu liigutada mäge, mida saab liigutada ka ilma usuta. Ja kõik meie mured tekivad usu puudumise tõttu.

Kui Issand kõndis vete peal, tahtis Peetrus, kes ei armastanud kedagi maailmas nii palju kui Kristust, tema juurde tulla ja ütles: "Käsi mind ja ma lähen sinu juurde." Issand ütleb: "Mine." Ja Peetrus kõndis ka vetel, kuid ta kartis hetkeks, kahtles ja hakkas uppuma ning hüüdis: "Issand, päästa mind, ma lähen hukka!" Esiteks kogus ta kogu oma usu ja nii kaua, kuni sellest piisas, läbis ta sama palju ja siis, kui "reserv" sai otsa, hakkas ta uppuma.

Nii oleme ka meil. Kes meist ei teaks, et Jumal on olemas? Igaüks teab. Kes ei teaks, et Jumal kuuleb meie palveid? Igaüks teab. Jumal on kõiketeadja ja kõikjal, kus me oleme, kuuleb Ta kõiki sõnu, mida me räägime. Me teame, et Issand on hea. Isegi tänases evangeeliumis on sellele kinnitust ja kogu meie elu näitab, kui armuline Ta meie vastu on. Issand Jeesus Kristus ütleb, et kui meie laps küsib leiba, kas me tõesti anname talle kivi või kui ta palub kala, kas me anname talle mao. Kes meist saab seda teha? Mitte keegi. Aga me oleme kurjad inimesed. Kas Issand, kes on hea, saab seda tõesti teha?

Sellegipoolest nuriseme kogu aeg, oigame kogu aeg, kogu aeg oleme ühe või teise asjaga eriarvamusel. Issand ütleb meile, et tee Taevariiki kulgeb läbi paljude kannatuste, kuid me ei usu. Me kõik tahame olla terved, õnnelikud, me kõik tahame maa peal hästi läbi saada. Issand ütleb, et taevariiki jõuab ainult see, kes järgib Teda ja võtab oma risti, kuid see jällegi ei sobi meile, me nõuame jällegi omaette, kuigi peame end usklikeks. Puhtteoreetiliselt me teame, et evangeelium sisaldab tõde, kuid kogu meie elu läheb sellele vastu. Ja sageli me ei karda Jumalat, sest me unustame, et Issand on alati olemas ja vaatab meile alati otsa. Sellepärast me patustame nii kergesti, mõistame kergesti hukka, võime kergesti soovida inimesele kurja, jätta ta kergesti hooletusse, solvata, solvata.

Teoreetiliselt me teame, et on olemas kõikjalolev Jumal, kuid meie süda on Temast kaugel, me ei tunne Teda, meile tundub, et Jumal on kusagil seal, sees. lõputu ruum, ja Ta ei näe meid ega tunne meid. Sellepärast me patustame, sellepärast me ei nõustu Tema käskudega, nõuame teiste vabadust, tahame kõike omal moel ümber teha, tahame muuta kogu oma elu ja muuta see nii, nagu me õigeks peame. Kuid see on täiesti vale, me ei saa oma elu sellisel määral kontrollida. Me saame ainult alandada end selle ees, mida Issand meile annab, ja rõõmustada tema saadava hea ja karistuste üle, sest selle kaudu õpetab Ta meile Taevariiki.

Kuid me ei usu Teda - me ei usu, et te ei saa olla ebaviisakas, ja seetõttu oleme ebaviisakad; Me ei usu, et meid ei tohiks ärrituda, ja me ärritume; Me ei usu, et me ei saa kadedad olla ja pöörame sageli oma pilgud teiste inimeste asjadele ja kadestame teiste inimeste heaolu. Ja mõned julgevad kadestada Jumala vaimseid kingitusi - see on üldiselt kohutav patt, sest igaüks saab Jumalalt seda, mida ta suudab kanda.

Uskmatus ei ole ainult palju inimesi, kes eitavad Jumalat; see tungib sügavale meie ellu. Seetõttu oleme sageli meeleheitel, paanikas ega tea, mida teha; meid lämbuvad pisarad, kuid need ei ole meeleparanduse pisarad, nad ei puhasta meid patust – need on meeleheite pisarad, sest me unustame, et Issand näeb kõike; oleme vihased, nuriseme, oleme nördinud.

Miks me tahame sundida kõiki oma lähedasi kirikusse minema, palvetama ja armulauda vastu võtma? Uskmatusest, sest me unustame, et Jumal tahab sama. Me unustame, et Jumal tahab, et iga inimene saaks päästetud ja hoolib kõigist. Meile tundub, et Jumalat pole olemas, et miski sõltub meist, mõnest meie pingutusest – ja me hakkame veenma, jutustama, seletama, aga teeme asja ainult hullemaks, sest meid saab tõmmata ainult Taevariiki. Püha Vaimu poolt ja meil pole Teda. Seetõttu me ainult ärritame inimesi, klammerdume nende külge, tüütame neid, piiname neid ja hea ettekäändega muudame nende elu põrguks.

Me rikume väärtuslikku kingitust, mis inimesele antakse – vabaduse kingitust. Oma väidetega, sellega, et tahame muuta kõik enda näo ja sarnaseks, mitte Jumala näo järgi, nõuame me teiste vabadust ja püüame sundida kõiki mõtlema nii, nagu me ise mõtleme, kuid see on võimatu. Tõde võib inimesele ilmutada, kui ta selle kohta küsib, kui ta tahab seda teada, aga me surume seda pidevalt peale. Selles teos puudub alandlikkus ja kuna puudub alandlikkus, tähendab see, et puudub Püha Vaimu arm. Ja ilma Püha Vaimu armuta pole tulemust, õigemini, tuleb, vaid vastupidi.

Ja nii on see kõiges. Ja põhjuseks on uskmatus Jumalasse, uskmatus Jumalasse, Tema heasse ettehooldusesse, selles, et Jumal on armastus, et Ta tahab päästa kõiki. Sest kui me Teda usuksime, siis me seda ei teeks, vaid paluksime. Miks läheb inimene mõne vanaema juurde, ravitseja juurde? Kuna ta ei usu Jumalasse ega kirikusse, ei usu ta ka armu väesse. Esiteks läheb ta mööda kõigist nõidadest, nõidadest, selgeltnägijatest ja kui miski ei aita, siis pöördub ta Jumala poole: võib-olla aitab. Ja kõige hämmastavam on see, et see aitab.

Kui keegi jätaks meid kogu aeg hooletusse ja hakkaks siis meilt midagi küsima, siis me ütleksime: tead, see pole hea, sa kohtlesid mind kogu mu elu nii halvasti ja nüüd tuled minu käest küsima? Aga Issand on armuline, Issand on tasane, Issand on alandlik. Seetõttu olenemata sellest, mis teid või teid inimene kõnnib, milliseid pahameelt ta ka ei teeks, kuid kui ta pöördub südamest Jumala poole, viimasel, nagu öeldakse, halvimal lõpus - Issand aitab ka siin, sest Ta on ainult ootame meie palvet.

Ülempreester Dmitri Smirnov

Issand ütles: "Mida iganes te palute Isalt minu nimel, ta annab selle teile," aga me ei usu. Me ei usu oma palvesse ega ka sellesse, et Jumal meid kuuleb – me ei usu millessegi. Sellepärast on meie jaoks kõik tühi, seepärast ei paista meie palve täituvat, see ei saa mitte ainult mäge liigutada, vaid ei suuda üldse midagi juhtida.

Kui me tõesti usuksime Jumalasse, saaksime iga inimese õigele teele juhtida. Ja õigele teele on võimalik suunata just palve kaudu, sest see näitab armastust inimese vastu. Palve Jumala ees on saladus ja selles pole vägivalda, on ainult palve: Issand, juhi, aita, tervenda, päästa.

Kui me nii käituksime, saavutaksime suuremat edu. Ja me kõik loodame vestlustele, sellele, et saame kuidagi ise hakkama, et hoiame midagi sellist mõneks vihmaseks päevaks. Need, kes ootavad vihmast päeva, saavad selle kindlasti. Ilma Jumalata ei saavuta te ikkagi midagi, nii et Issand ütleb: "Otsige ennekõike Jumala riiki, siis antakse teile kõike muud." Kuid me ei usu ka seda. Meie elu ei ole suunatud Jumalariigile, see on rohkem suunatud inimestele, inimsuhetele, sellele, kuidas siin kõike parandada. Me tahame rahuldada oma uhkust, oma edevust, oma ambitsioone. Kui me püüdleksime Taevariigi poole, siis rõõmustaksime, kui meid rõhutakse, kui meid solvatakse, sest see aitab kaasa meie sisenemisele Taevariiki. Rõõmustaksime haiguse üle, aga nuriseme ja kohkume. Me kardame surma, me kõik püüame oma eksistentsi pikendada, kuid jällegi mitte Issanda pärast, mitte meeleparanduse pärast, vaid omaenda usu puudumisest, hirmust.

Usu puudumise patt on meisse tunginud väga sügavale ja me peame sellega väga kõvasti võitlema. On olemas selline väljend - "usu feat", sest ainult usk võib panna inimest tegema midagi tõelist. Ja kui iga kord, kui meie elus tekib selline olukord, et saame tegutseda jumalikult ja saame käituda inimlikult, kui me iga kord julgelt oma usu järgi tegutseme, siis meie usk kasvab, see tugevneb. .

Ülempreester Dmitri Smirnov

Õigeusu doktriini järgi on uhkus kõige kohutavam patt. Tema oli see, kes muutis Issanda sulase kuradiks. Saatan oli vastu Jumala plaanile teenida inimest. Koos selle äralangemisega ilmub maailma kurjus, millele järgneb esimeste inimeste kiusatus ning Aadama ja Eeva langemine.

See tähendab, et uhkust võib nimetada kogu kurja juureks. Kuid selle kasvatamine toimub järk-järgult, alates uhkuse esimestest võrsetest kuni kogu aiani, mille tihnikus pole praktiliselt kohta oma pahede nägemiseks ja meeleparanduseks.

Esimesed uhkuse võrsed

Raamatus “Minu postuumsed seiklused” suutis Julia Voznesenskaja piltlikult näidata kuradit ennast ja tema mõju peategelasele.

Saatana kirjeldusest ei leia stereotüüpseid tunnuseid (kõik mustad, kõige koledamad, sarvede ja sabaga), autor juhib tähelepanu, et teda iseloomustas kujuteldav ilu ja isegi atraktiivsus. Kuid isegi kogenematut lugejat tabab tema autoriteet ja uhkus.

Tal on igale inimesele eriline lähenemine. Peategelast Anyat on alati eristanud tema otsustusvabadus, nii et temast sai teisitimõtleja, istus oma ametikoha tõttu vanglas ja emigreerus seejärel Nõukogude Liidust.

Seetõttu pöördub Saatan tema poole esimesel kohtumisel järgmiselt:

Jälgisin teie arengut armastuse ja murega, hoolitsesin teie eest, kuigi te ei osanud seda märgata. Just mina aitasin sul kasvatada oma kauneimaid omadusi – uhkust ja enesehinnangut, otsustusvõime sõltumatust ja autoriteetide mittetunnustamist. Ma imetlesin, kui julgelt sa mingeid piire murdsid, kui need sulle väljastpoolt peale suruti, siis sundisin sind tegema oma kõige julgemaid tegusid

Uhkuse patt uputab nägemuse pahedest

Uhkus on pahe, mida on peaaegu võimatu endas tuvastada. Inimene lihtsalt ei näe teda. Silmade ees oleva loori tõttu on võimatu näha paljusid muid patte. Selle eest hoiatavad ka pühakud.

Püha Theophan erak kirjeldab, kuidas seda pahe inimeses kasvatatakse:

Palun olge ennekõike ettevaatlik, et te ei satuks uhkuse teele ega jääks sinna kinni. Esimene samm sellel teel on salatunne, et ma olen midagi ja mitte midagi; teine on edevus ehk heaolu - tunne, et ma pole mitte ainult midagi, vaid ka midagi olulist nii inimeste kui ka Jumala ees. Nendest kahest sünnib siis terve hunnik uhkeid mõtteid ja tundeid.

Inimene kasvab, uhkuse patt kasvab

Julia Voznesenskaja näitas selgelt, kuidas kangelanna oma pahe paranes. Anya arvas, et kõik tema mõtted olid intelligentse inimese tavalised avaldused.

Katsumuse ajal ei pidanud deemonid otsima sadu tõendeid ja kasutama odavaid meetodeid – hirmutamist, ähvardusi ja erinevate versioonide väljamõtlemist.

Nad lihtsalt näitasid kangelannastseene tema elust: esiteks, kuidas ta 12-aastaselt ütleb, et tema vanemad ei saa elus millestki aru, kuid ta ise suudab aru saada, mis on hea ja mis on halb.

Iga episoodiga küpses ta üha enam ja tema toon muutus veelgi enesekindlamaks. Anya rääkis inimmõistuse piiramatust olemusest, tähtsusest oma põhimõtted, enesehinnang ja uhkus kuulumisest teisitimõtlejate hulka...

Kangelanna jaoks oli huvitav jälgida ennast väljastpoolt, kuidas ta oli kogu selle aja üle kasvanud. Kuid ta ei näinud selles uhkuse pattu. Veelgi enam, paljud tema voorused - ausus, teiste abistamine - olid seotud just aususe ja vastuollu minekuga.

***

Peategelase käitumises näeb igaüks vähemalt natuke iseennast. Oleme uhked, kui teeme midagi hästi; edevusest teeme head. Meile meeldib, kui eristume massist, kui vastandame oma mõtteid ja mõtisklusi “tavaliste inimeste” olemasolule, kes mõtlevad ainult materiaalsetele asjadele.

Igaüks peaks endalt küsima: "Kas mul on millegi üle uhke olla?" Välimus, voorused, teened – kõik on Jumalalt. Oma vabast tahtest teenime ainult pahede arvu.

Igal inimesel oleks kasulik vähemalt mõnikord vaadata ennast väljastpoolt, küsida õilsate tegude tõeliste motiivide kohta ja kuulata südametunnistuse häält. Kui see ikka kõlab, pole kõik veel kadunud; te pole veel jõudnud uhkuse äärmise tasemeni - ülbus.

Võtke see endale ja rääkige oma sõpradele!

Loe ka meie kodulehelt:

Näita rohkem

Me läheme ülestunnistuse juurde ja parandame meelt. Me palume Jumalalt paljusid asju, ootame seda, mida palume, ja sageli me seda ei saa. Miks? Jumal on armuline. Ja kui nii, siis on põhjus meis endis.

Kui küsite inimeselt: "Mis on teie arvates halvim patt?" - üks nimetab mõrva, teine - vargust, kolmas - alatust, neljas - reetmist.

Tegelikult on kõige kohutavam patt uskmatus ja see tekitab juba alatust, reetmist, abielurikkumist, vargust, mõrva ja kõike muud.

Patt ei ole süütegu; üleastumine on patu tagajärg, nii nagu köha pole haigus, vaid selle tagajärg. Väga sageli juhtub, et inimene pole kedagi tapnud, ei ole röövinud, ei ole toime pannud alatust ja seetõttu arvab endast hästi, kuid ta ei tea, et tema patt on hullem kui mõrv ja hullem kui vargus, sest ta on tema elu möödub kõige tähtsamast.

Uskmatus on meeleseisund. Kui inimene ei tunne Jumalat. Seda seostatakse tänamatusega Jumala vastu ja see ei puuduta ainult inimesi, kes eitavad täielikult Jumala olemasolu, vaid ka meid kõiki. Nagu iga surmapatt, pimestab uskmatus inimest. Kui küsite kelleltki näiteks kõrgema matemaatika kohta, ütleb ta: "See pole minu teema, ma ei saa sellest midagi aru. Kui küsida toiduvalmistamise kohta, siis ta ütleb: "Ma ei oska isegi suppi keeta, see pole minu pädevuses."

Aga kui rääkida usust, siis igaühel on oma arvamus, igaüks püüab oma arvamust avaldada. Üks ütleb: ma arvan nii, teine: ma arvan nii. Ja nad hakkavad kõike kohut mõistma ja kohut mõistma, kuigi enamasti ei saa nad sellest midagi aru. Kuna nad on usuküsimustes kirjaoskamatud, moonutavad nad uskumatult usu mõistet, olles üldiselt uskmatuse seisundis.
Evangeelium ütleb: „Kui sul on sinepiseemne suurune usk ja ütled sellele mäele: „Liiku siit sinna”, siis ta liigub. Kui seda ei järgita, pole usku isegi nii väikest kui sinepiseemnest.

Aga kuna inimene on pime, siis ta usub, et ta usub piisavalt, aga tegelikult ei saa ta sellist tegu sooritada, mäge liigutada.

Kõik meie mured tulenevad usu puudumisest.

Kui Issand kõndis vete peal, tahtis Peetrus, kes ei armastanud kedagi maailmas nii palju kui Kristust, tema juurde tulla ja ütles: "Käsi mind ja ma lähen sinu juurde." Issand ütleb: "Mine." Ja ka Peetrus kõndis vee peal, kuid ta kartis hetkeks, kahtles ja hakkas uppuma ning hüüdis: "Issand, päästa mind, ma lähen hukka." Esiteks kogus ta kogu oma usu ja nii kaua, kui sellest piisas, läks ta nii kaugele, kui suutis, ja siis, kui "reserv" sai otsa, hakkas ta uppuma.

Sellegipoolest nuriseme kogu aeg, oigame kogu aeg, kogu aeg oleme ühe või teise asjaga eriarvamusel. Issand ütleb meile, et tee Taevariiki kulgeb läbi paljude kannatuste, kuid me ei usu. Issand ütleb meile, et Taevariiki jõuab ainult see, kes Teda järgib ja tema risti üles võtab, aga mis meile jälle ei sobi, nõuame jällegi omaette, kuigi peame end usklikeks. Me unustame, et Issand on alati olemas. Seetõttu teeme kergesti pattu, mõistame kergesti hukka, jätame kedagi kergesti hooletusse, solvame, solvame. Sageli on meie süda Temast kaugel. On kahju, et me ei usu Teda, et me ei peaks ärrituma ja me ärritume; Me ei usu, et me ei saa kadedad olla ja hoiame teiste inimeste asjadel silma peal...

Uskmatus ei ole ainult nende osa, kes eitavad Jumalat, vaid see tungib sügavale meie ellu. Seetõttu oleme sageli meeleheitel, paanikas ega tea, mida teha; meid lämbuvad pisarad, kuid need on meeleparanduse pisarad, need ei puhasta meid patust - need on meeleheite pisarad, sest me unustame, et Issand näeb kõike, oleme vihased, nuriseme, oleme nördinud.

Miks me tahame sundida kõiki oma lähedasi kirikusse minema, palvetama ja armulauda vastu võtma? Uskmatusest, sest me unustame, et Jumal tahab sama. Me unustame, et Jumal tahab, et iga inimene saaks päästetud ja hoolib kõigist. Meile tundub, et miski ei sõltu mitte Jumalast, vaid meist endist, mõnest meie pingutusest – ja me hakkame veenma, jutustama, seletama, aga teeme asja ainult hullemaks, sest Taevariiki saab meelitada ainult siis, kui Püha Vaimu, aga meil pole Teda. Seetõttu me ainult ärritame inimesi, klammerdume nende külge, piiname neid ja heal ettekäändel muudame nende elu põrguks. Kuid selleks, et aidata, peate lihtsalt nende eest palvetama.

Oma väidetega tahame muuta kõik oma näo ja sarnaseks. Meis puudub alandlikkus, mis tähendab, et puudub Püha Vaimu arm. Ja ilma Püha Vaimu armuta hea tulemus ei saa olla.
Ja nii on kõigega. Ja põhjuseks on uskmatus Jumalasse, Tema heasse ettehooldusesse, sellesse, et Jumal on Armastus, et Ta tahab päästa kõiki. Sest kui me Teda usuksime, siis me seda ei teeks, vaid paluksime.

Kui keegi jätaks meid kogu aeg hooletusse ja hakkaks seetõttu meilt midagi küsima, siis ütleksime: tead, see pole hea, sa kohtlesid mind terve elu nii halvasti ja nüüd tuled minu käest küsima? Aga Issand on halastav, Issand on tasane, Issand on alandlik. Seetõttu, ükskõik milliseid teid - teid, mida inimene kõnnib, ükskõik milliseid pahameelt ta ka ei teeks, kuid kui ta pöördub südamest Jumala poole, viimasel, nagu öeldakse, halvimal lõpus - Issand aitab ka siin, sest Ta on ainult ootame meie palvet.

Kui me nii käituksime, saavutaksime suuremat edu.
Issand ütleb: "Otsige esmalt Jumala riiki, siis antakse teile kõike muud." Kuid me ei usu ka seda. Meie elu ei ole suunatud Jumalariigile, see on rohkem suunatud inimestele, inimsuhetele, sellele, kuidas siin kõike parandada.

Kui me püüdleksime Taevariigi poole, siis rõõmustaksime, kui meid rõhutakse, kui meid solvatakse, sest see aitab kaasa meie sisenemisele Taevariiki.

Usu puudumise tõttu kardame surma ja haigusi.

Usu puudumise patt on meisse tunginud väga sügavale ja me peame sellega tugevalt võitlema. Kuidas?

Pidev palve, sagedane meeleparandus, armulaud.

Meil on üks neist tugevad vahendid- koguduse palve. Matteuse evangeeliumist loeme järgmisi ridu: „Tõesti... Ma ütlen teile, et kui kaks teist maa peal nõus midagi paluma, siis minu taevane Isa teeb neile, mida iganes nad paluvad. kaks või kolm on kokku kogunenud minu nimel, seal ma olen nende keskel” (Matteuse 18:19-20). Need on Päästja enda sõnad meile, inimestele. Aga me ei usu ka neid sõnu...

"...kes ei usu, on juba hukka mõistetud" (Johannese 3:18).

„Aga ilma usuta on võimatu olla Jumalale meelepärane,” kirjutab apostel Paulus (Hb 11:6).

Usk, armastus ja alandlikkus viivad Taevariiki.

Issand halasta meile, patustele.