Mine kirikusse, kui sul on menstruatsioon. Menstruatsioon: Uus Testament

Oi, kui palju kordi päevas peab kirikus teeniv preester selle teemaga tegelema!.. Koguduseliikmed kardavad kirikusse siseneda, austavad risti, hüüavad paanikas: „Mis ma tegema peaksin, ma valmistusin nii. palju, ma valmistusin pühaks armulauda võtma ja nüüd..."

Päevikust:Üks tüdruk helistab telefonile: „Isa, ma ei saanud ebapuhtuse tõttu kõigil pühadel templis viibida. Ja ta ei võtnud kätte evangeeliumi ja pühasid raamatuid. Kuid ärge arvake, et ma puhkusest ilma jäin. Lugesin Internetist läbi kõik jumalateenistuse tekstid ja evangeeliumi!”

Suurepärane Interneti leiutis! Isegi päevil nn rituaalset ebapuhtust saab arvutis puudutada. Ja see võimaldab pühasid palvemeelselt kogeda.

Näib, kuidas võivad keha loomulikud protsessid meid Jumalast eraldada? Ja haritud tüdrukud ja naised ise mõistavad seda, kuid on olemas kirikukaanonid, mis keelavad teatud päevadel kirikus külastada...

Kuidas seda probleemi lahendada?

Selleks tuleb pöörduda kristluse-eelsesse aega, Vana Testamendi poole.

Vanas Testamendis on palju juhiseid inimese puhtuse ja ebapuhtuse kohta. Ebapuhtus on ennekõike surnukeha, mõned haigused, eritised meeste ja naiste suguelunditest.

Kust need ideed juutide seast tulid? Lihtsaim viis paralleele tõmmata on paganlike kultuuridega, kus olid samuti sarnased määrused rüveduse kohta, kuid piibellik arusaam ebapuhtusest on palju sügavam, kui esmapilgul paistab.

Muidugi oli ka paganliku kultuuri mõju, kuid Vana Testamendi juudi kultuuri inimese jaoks sümboliseeris see välise ebapuhtuse idee mõnda sügavat teoloogilist tõde. Milline? Vanas Testamendis seostatakse ebapuhtust surmateemaga, mis võttis inimkonna võimust pärast Aadama ja Eeva langemist. Ei ole raske näha, et surm ja haigus ning vere ja sperma voolamine elu mikroobide hävitamisena – see kõik tuletab meelde inimese surelikkust, inimloomuse sügavat kahjustust.

Mees hetkedes ilmingud, märkamine see surelikkus, patusus – peab taktitundeliselt eemale jääma Jumalast, Kes on Elu ise!

Nii käsitles Vana Testament sedalaadi ebapuhtust.

Kuid Uues Testamendis mõtleb Päästja selle teema radikaalselt ümber. Minevik on möödas, nüüd ärkavad kõik, kes on Temaga, isegi kui ta sureb, seda enam, et kõigil muudel ebapuhtustel pole tähendust. Kristus on lihaks saanud Elu ise (Johannese 14:6).

Päästja puudutab surnuid – meenutagem, kuidas Ta puudutas voodit, millel nad kandsid, et matta Naini lesknaise poega; kuidas Ta lubas veritseval naisel end puudutada... Me ei leia Uuest Testamendist hetke, mil Kristus järgis juhiseid puhtuse või ebapuhtuse kohta. Isegi kui ta seisab silmitsi naise piinlikkusega, kes on selgelt rikkunud rituaalse ebapuhtuse etiketi ja Teda puudutanud, ütleb Ta naisele asju, mis lähevad vastuollu tavatarkusega: "Julgust, tütar!" (Matteuse 9:22).

Apostlid õpetasid sama. „Ma tean ja usun Issandas Jeesuses,” ütleb St. Paulus – et iseenesest pole midagi roojast; Üksnes sellele, kes peab midagi roojaseks, on see roojane” (Rm 14:14). Ta: "Sest iga Jumala loodu on hea ja miski pole laitmatu, kui see võetakse vastu tänuga, sest see on pühitsetud Jumala sõna ja palvega" (1Tm 4:4).

Täiesti reaalses mõttes räägib apostel toidu ebapuhtusest. Juudid pidasid mitmeid tooteid ebapuhtaks, kuid apostel ütleb, et kõik, mis Jumala on loonud, on püha ja puhas. Aga ap. Paulus ei ütle midagi füsioloogiliste protsesside ebapuhtuse kohta. Me ei leia konkreetseid juhiseid selle kohta, kas naine peaks menstruatsiooni ajal olema ebapuhta, ei temalt ega teistelt apostlitelt. Kui lähtuda jutluse loogikast St. Paulus, siis menstruatsioon – kui meie keha loomulikud protsessid – ei saa inimest lahutada Jumalast ja armust.

Võime oletada, et kristluse esimestel sajanditel tegid usklikud oma valikud ise. Keegi järgis traditsioone, käitus nagu emad ja vanaemad, võib-olla "igaks juhuks" või kaitses teoloogilistest veendumustest või muudest põhjustest lähtudes seisukohta, et "kriitilistel" päevadel on parem pühapaiku mitte puudutada ja armulauda võtta.

Teised said alati armulauda, ​​isegi menstruatsiooni ajal. ja keegi ei jätnud neid armulauast välja.

Igal juhul meil selle kohta info puudub, vastupidi. Teame, et iidsed kristlased kogunesid iganädalaselt oma kodudesse isegi surmaähvardusel, teenisid liturgiat ja võtsid vastu armulaua. Kui sellest reeglist oleks olnud erandeid, näiteks naistel teatud perioodil, siis oleks seda maininud muistsed kirikumälestised. Nad ei räägi selle kohta midagi.

Aga see oli küsimus. Ja 3. sajandi keskel andis sellele vastuse St. Clement of Rooma oma essees "Apostellikud põhiseadused":

"Kui keegi jälgib ja viib läbi juudi riitusi sperma ejakulatsiooni, sperma voolamise, seadusliku suhtlemise kohta, siis öelge meile, kas nad lõpetavad palvetamise, Piibli puudutamise või armulaua võtmise neil tundidel ja päevadel, mil nad on paljastatud. millelegi sellisele? Kui nad ütlevad, et nad lõpetavad, siis on ilmselge, et neis pole Püha Vaimu, Kes jääb alati usklike juurde... Tõepoolest, kui sina, naine, arvad, et nende seitsme päeva jooksul, mil sul menstruatsioon tuleb, sinus pole seda Püha Vaimu. siis järeldub, et kui sa äkitselt sured, lahkud sa ilma Püha Vaimu ja julguseta ning lootuseta Jumalale. Aga Püha Vaim on teile loomulikult omane... Sest ei seaduslik kopulatsioon, sünnitus, verevool ega spermavool unenäos ei saa rüvetada inimese olemust ega eraldada Püha Vaimu temast. ainult kurjus ja seadusevastane tegevus eraldavad teda [Vaimust].

Niisiis, naine, kui, nagu sa ütled, ei ole sinus Püha Vaimu menstruatsiooni ajal, siis pead sa olema täidetud roojase vaimuga. Sest kui sa ei palveta ega loe Piiblit, kutsud sa teda tahtmatult enda juurde...

Seetõttu, naine, hoidu tühjast kõnest ja pea alati meeles Teda, kes sind lõi, ja palveta tema poole... midagi jälgimata – ei loomulikku puhastust, seaduslikku kopulatsiooni, ei sünnitust, nurisünnitusi ega füüsilisi defekte. Need tähelepanekud on lollide inimeste tühjad ja mõttetud väljamõeldised.

...Abielu on auväärne ja aus ning laste sünd puhas... ja loomulik puhastus ei ole jälk Jumala ees, Kes targalt korraldas, et see juhtuks naistega... Aga isegi evangeeliumi järgi, kui verejooks naine puudutas terveks saamiseks Issanda rüü päästvat serva, Issand ei teinud talle etteheiteid, vaid ütles: "Sinu usk on sind päästnud."

6. sajandil kirjutab samal teemal St. Grigori Dvoeslov. Ta vastab Angi peapiiskop Augustinusele selle kohta esitatud küsimusele, öeldes, et naine võib siseneda templisse ja alustada sakramente igal ajal – nii vahetult pärast lapse sündi kui ka menstruatsiooni ajal:

«Naisel ei tohiks keelata menstruatsiooni ajal kirikusse minekut, sest teda ei saa süüdistada selles, mis on looduse poolt antud ja mille käes naine vastu tahtmist kannatab. Lõppude lõpuks, me teame, et naine, kes kannatas verejooksu käes, tuli selja tagant Issanda juurde ja puudutas Tema rõivaserva ning haigus lahkus temast kohe. Miks, kui naine võis verejooksu ajal puudutada Issanda rõivast ja saada tervenemist, ei saa naine menstruatsiooni ajal siseneda Issanda kirikusse?

Sel ajal on võimatu keelata naisel armulaua sakramenti vastu võtmast. Kui ta seda suurest austusest vastu võtta ei julge, on see kiiduväärt, aga sellega leppides ei tee ta pattu... Ja naiste menstruatsioon ei ole patune, sest see tuleb nende loomusest...

Jätke naised nende endi mõistmisele ja kui nad menstruatsiooni ajal ei julge Issanda ihu ja vere sakramendile läheneda, tuleb neid vagaduse eest kiita. Kui nad... tahavad seda sakramenti vastu võtta, ei tohiks neil, nagu me ütlesime, takistada seda tegemast.

See tähendab, et läänes ja mõlemad isad olid Rooma piiskopid, sai see teema kõige autoriteetsema ja lõpliku avalikustamise. Tänapäeval ei tuleks ühelgi läänekristlasel pähe küsida küsimusi, mis meid, idakristliku kultuuri pärijaid, segadusse ajavad. Seal võib naine pühamule läheneda igal ajal, hoolimata naiste vaevustest.

Idas ei olnud selles küsimuses üksmeelt.

Üks iidne Süüria kristlik dokument 3. sajandist (Didascalia) ütleb, et kristlik naine ei peaks pidama ühtegi päeva ja võib alati armulaua vastu võtta.

Püha Dionysius Aleksandriast kirjutab samal ajal, 3. sajandi keskel, teist:

„Ma ei usu, et nad [st teatud päevadel naised], kui nad on ustavad ja vagad, sellises seisundis olles ei julgeks alustada püha lauda või puudutada Kristuse ihu ja verd. Sest isegi naine, kes oli kaksteist aastat veritsenud, ei puudutanud Teda terveks saamiseks, vaid ainult oma rõivaserva. Palvetamine, olenemata sellest, millises seisundis keegi on ja kui hea meelega ta on, ei ole Issanda meelespidamine ja Tema abi palumine keelatud. Kuid sellel, kes ei ole hingelt ja kehalt täiesti puhas, keelatakse läheneda kõige pühamale.

100 aastat hiljem kirjutab keha loomulike protsesside teemal St. Athanasius Aleksandriast. Ta ütleb, et kogu Jumala loodu on "hea ja puhas". „Öelge mulle, armsaim ja aupaklikum, mis on patune või roojane igas loomulikus purses, näiteks kui keegi tahaks süüdistada rögaeritust ninasõõrmetest ja sülje suust? Rääkida saab rohkemgi, emakapursetest, mis on elusolendi eluks vajalikud. Kui jumaliku pühakirja järgi usume, et inimene on Jumala töö, siis kuidas saab halb looming tuleneda puhtast jõust? Ja kui me mäletame, et oleme olemas jumala rass(Apostlite teod 17:28), siis pole meis midagi ebapuhast. Sest ainult siis oleme rüvetatud, kui teeme pattu, mis on halvim igast haisust.

Vastavalt St. Athanasius, mõtteid puhta ja ebapuhta kohta pakuvad meile “kuradi nipid”, et meid vaimsest elust kõrvale juhtida.

Ja veel 30 aasta pärast ilmus St. Athanasius St. Aleksandria Timoteos rääkis samal teemal erinevalt. Küsimusele, kas on võimalik ristida või lubada naisel armulauda saada, kui „naistega juhtus tavaline asi”, vastas ta: „See tuleb edasi lükata, kuni naine on puhastatud.”

See viimane arvamus erinevate variatsioonidega eksisteeris idas kuni viimase ajani. Ainult mõned isad ja kanonikud olid rangemad - naine ei tohiks tänapäeval üldse kirikus käia, teised ütlesid, et palvetada ja kirikus käia saab, aga armulauda mitte vastu võtta.

Aga ikkagi – miks mitte? Sellele küsimusele me selget vastust ei saa. Näitena toon 18. sajandi suure atoniidi askeedi ja polümaadi Veni sõnad. Nikodeemus Püha Mäest. Küsimusele: miks mitte ainult Vanas Testamendis, vaid ka kristlike pühade isade arvates peetakse naise igakuist puhastamist ebapuhtaks, vastab munk, et sellel on kolm põhjust:

1. Üldlevinud arusaama tõttu, kuna kõik inimesed peavad ebavajalikuks või üleliigseks seda, mis mõne elundi kaudu organismist väljutatakse, näiteks eritis kõrvast, ninast, köhimisel röga jne.

2. Seda kõike nimetatakse ebapuhtaks, sest Jumal õpetab füüsilise kaudu vaimset, see tähendab moraali. Kui keha on roojane, midagi, mis juhtub ilma inimese tahteta, siis kui roojad on patud, mida me oma vabast tahtest teeme.

3. Jumal nimetab naiste igakuist puhastamist ebapuhtaks, et keelata meestel nendega vahekorda astuda... peamiselt ja eelkõige mure pärast järglaste, laste pärast.

Nii vastab kuulus teoloog sellele küsimusele. Kõik kolm argumenti on täiesti kergemeelsed. Esimesel juhul lahendatakse probleem hügieeniliste vahendite abil, teisel - pole selge, kuidas menstruatsioonil on mingit pistmist pattudega?.. Sama lugu on Rev. kolmanda argumendiga. Nikodeemus. Jumal nimetab Vanas Testamendis naiste igakuist puhastamist ebapuhtaks, kuid Uues Testamendis tühistas Kristus suure osa Vanast Testamendist. Veelgi enam, mis seos on kriitilistel päevadel kopulatsiooni küsimusel armulauaga?

Selle teema asjakohasuse tõttu uuris seda kaasaegne teoloog Serbia patriarh Paul. Selle kohta kirjutas ta korduvalt uuesti avaldatud artikli iseloomuliku pealkirjaga: "Kas naine võib tulla kirikusse palvetama, ikoone suudelda ja armulauda vastu võtta, kui ta on "roojane" (menstruatsiooni ajal)"?

Tema Pühadus patriarh kirjutab: „Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalselt, palvemeelselt roojaseks. See ebapuhtus on ainult füüsiline, kehaline, aga ka eritis teistest elunditest. Lisaks, kuna kaasaegsed hügieenivahendid suudavad tõhusalt ära hoida juhusliku verevoolu, mis muudab templi ebapuhtaks... usume, et siitpoolt vaadates pole kahtlust, et naine igakuise puhastuse ajal vajaliku ettevaatusega ja hügieenimeetmeid järgides, saab tulla kirikusse, suudelda ikoone, võtta antidoori ja õnnistatud vett, samuti osaleda laulmises. Ta ei oleks saanud sellises seisundis armulauda vastu võtta või kui ta oleks olnud ristimata, poleks ta saanud ristitud. Kuid surmava haiguse korral võib ta nii armulaua vastu võtta kui ka saada ristitud.

Näeme, et patriarh Paulus jõuab järeldusele, et „see ebapuhtus on ainult füüsiline, kehaline ja ka eritus teistest organitest”. Sel juhul jääb arusaamatuks tema töö järeldus: kirikus võib käia, aga armulauda siiski võtta ei saa. Kui probleem on hügieenis, siis see probleem, nagu piiskop Paul ise märgib, on lahendatud... Miks siis ei saa armulauda? Arvan, et Vladyka alandlikkusest lihtsalt ei julgenud traditsioonidele vastuollu minna.

Kokkuvõtteks võin öelda, et enamik tänapäeva õigeusu preestreid, kes austavad, kuigi sageli ei mõista selliste keeldude loogikat, ei soovita siiski naisel menstruatsiooni ajal armulauda võtta.

Teised preestrid (käesoleva artikli autor on üks neist) ütlevad, et kõik need on vaid ajaloolised arusaamatused ja keha loomulikele protsessidele ei tasu tähelepanu pöörata – ainult patt rüvetab inimest.

Kuid mõlemad ei küsi pihtuma tulnud naistelt ja tüdrukutelt oma tsüklite kohta. Meie “kirikuvanaemad” näitavad selles küsimuses üles palju suuremat ja kiiduväärt innukust. Just nemad hirmutavad uusi kristlikke naisi teatud “räpasuse” ja “ebapuhtusega”, mida tuleb kirikuelu juhtides valvsalt jälgida ja tegematajätmise korral ka üles tunnistada.

Menstruaaltsükkel on oma olemuselt omane. Naised kogevad palju ebamugavust, tugevat valu. Usklikud peavad sellist keeldu ebaõiglaseks.

Vene õigeusu kirikul ei ole üksmeelt selles, miks ei tohi menstruatsiooni ajal kirikus käia. Kõik vaimulikud tõlgendavad keeldu oma äranägemise järgi.

Keelu põhjused

Selleks, et otsustada, kas saate oma menstruatsiooni ajal kirikus käia, peate lugema Piiblit ja püüdma sealt vastust leida. Vana Testamendi ajal oli kirikusse sisenemise keeld füüsiline häired inimkehas:

• Nakkushaigused;
• Põletikulised protsessid aktiivses faasis;
• Eritumine kusiti meestel;
• Menstruatsioon naistel.

Lisaks oli keelatud külastada templeid neil, kellel oli lahkunuga füüsiline kontakt (pesemine, matmiseks valmistumine). Noored emad peaksid kirikus käima 40 päeva pärast poja sündi ja 80 päeva pärast tütre sündi.

Menstruatsiooniga naiste keeld on seotud sellega, et kirikus ei tohi verd valada. Vigastatud preestrid või koguduseliikmed peavad templist lahkuma ja peatama verejooksu väljas. Vere sattumine põrandale, ikoonidele või pühadele raamatutele on vastuvõetamatu, kuna pärast seda tuleb see uuesti pühitseda.

Uue Testamendi tulekuga vähenes kirikus käimist keelavate tingimuste loetelu. Laste sünnist ja menstruatsioonist on jäänud veel 40 päeva. Viimaseid peetakse patuks. Mõnede tõlgenduste kohaselt näitab menstruaaltsükli algus surnud munarakku ja spontaanset aborti.

Uues Testamendis on tõendeid selle kohta, et Jeesus tervendas emakaverejooksuga naise. Tseremoonia ajal puudutas ta seda käega ja verejooks peatus. Mõned vaimulikud seostasid seda naise seisundit võimalusega sünnitada uus elu, mille Kõigevägevam andis talle naistele. Teised uskusid, et verejooks oli karistus esimese naise Eeva pattude eest.

Kaasaegse kiriku suhtumine

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia?! Selle küsimusega tulevad noored naised vaimulike juurde ja küsivad nõu. Kas seda lubada või mitte, on ministri isiklik asi.

Preestrid lubavad teil kirikus viibida, kuid te ei saa:

1. süüdata küünlad;
2. Puudutage pilte.

Sul on lubatud templisse siseneda ja seal palvetada. Vaimulikud on haigete suhtes leebed. Mõned naised ja tüdrukud on mures emakaverejooksu pärast, kui menstruaaltsükkel algab ja lõpeb. Kahjuks ei suuda meditsiin neid korraga peatada. Perioodiline ravi ei anna tulemusi. Siis lähevad nad palvega Issanda ja pühakute poole tervise pärast.

Sellistes olukordades tuleb esimene palve pidada kirikus, süüdates küünla. Enne palvet on tavaks läbida ülestunnistuse ja armulaua riitus. Tema ees hoiatatakse püha isa tema olukorra eest ja palutakse tema õnnistust.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik armulauda saada?

Tüdrukutele, noortele naistele ja naistele menstruatsiooni ajal pihtimist, armulauda ega ristimisi ei viida läbi. Kirik on veretu ohverduse koht ja seaduste järgi ei tohi seda külastada veritsevate haavadega inimesed.

Ristimise küsimuses

Ristimise sakrament seisneb patuse liha surmas ja selle taassündis Püha Vaimu läbi. Inimene puhastatakse pattudest ja sünnib uuesti kiriku tavade järgi. Ristimise ajal loetakse palveid ja inimesi pestakse püha veega.

Imikud on täielikult kastetud, pestakse nende pead ja nägu. Pärast seda riietatakse inimene puhastesse riietesse. Hoolimata tänapäevastest hügieenivahenditest on menstruatsiooniga naine hingelt puhas, kuid kehalt mitte puhas. Seetõttu ei tehta tsükli ajal ristimise sakramenti.

Nad valmistuvad ristimiseks ette ja kui äkki algas menstruatsioon varem ja langes sel päeval, siis on parem see teisele kuupäevale teisaldada. Vaimulikku teavitatakse ette f Lapse ristimisel võib vaimulik keelata emal menstruaaltsükli tõttu ristimisel osalemise.

Ülestunnistuse võimalus

Iga usklik läbib ülestunnistuse rituaali. See on suunatud vaimsele puhastumisele. Ilmalike probleemide ja pahategudega pöördutakse vaimulike poole.

Preester vabastab inimese patustest mõtetest ja tegudest, annab nõu ja juhiseid õigeks eluks. Lisaks vaimsele puhastamisele on vajalik ka kehaline puhastus. Menstruatsiooni ajal on see võimatu, seega pole sellistel päevadel aega ülestunnistuseks.

Armulaua sakrament

See on Issandaga ühtsuse sakrament, mille ta ise enne kannatusi kehtestas. Siis jagas ta leiva ja veini apostlite vahel nagu oma liha ja vere. Rituaalil on palju ühist Kristuse tegudega.

Pärast jumalateenistust ja palvet astutakse altari juurde, et karikat oodata. Lastel on lubatud edasi minna. Nad ei joo tassist, vaid teevad suu lahti, et kirikujooki vastu võtta ja suudlevad selle alust. Prosphora on leib.

Armulaua sakrament on menstruatsiooni ajal keelatud, erandiks on haigused, mis põhjustavad emakaverejooksu. Armulaua jaoks puhastab inimene oma hinge ja peab olema füüsiliselt puhas. Seda tingimust ei saa täita, arvestades naise keha füsioloogilisi omadusi.

Siiralt usklikud naised suhtuvad evangeeliumi lepingutesse ja kaanonitesse mõistvalt ning võtavad väärikalt vastu vaimulike tahet. Seetõttu pole neil raske kirikus armulauast või palvest keelduda.

Range keeld naistele menstruatsiooni ajal templit külastada on põlvest põlve edasi antud. Mõned inimesed usuvad sellesse ja järgivad reeglit rangelt. Teised on keelust nördinud ja nördinud, mõeldes, miks see pole võimalik. Teised jällegi, kes ei pööra tähelepanu kriitilistele päevadele, tulevad kirikusse oma hinge soovil. Kas siis on lubatud menstruatsiooni ajal kirikus käia? Kes, millal ja miks keelas naistel nendel naisekeha jaoks erilistel päevadel teda külastada?

Mehe ja naise looming

Universumi loomise hetkedega Issanda poolt saad tutvuda Piiblis Vanas Testamendis. Jumal lõi esimesed inimesed kuuendal päeval oma näo ja sarnasuse järgi ning nimetas mehe Aadamaks ja naise Eevaks. Sellest järeldub, et esialgu oli naine puhas ja tal polnud menstruatsiooni. Lapse eostamine ja sünnitamine ei tohtinud olla valusad. Nende täiuslikkusega täidetud maailmas polnud midagi ebapuhast. Keha, mõtted, teod ja hing olid puhtad. Kuid täiuslikkus oli lühiajaline.

Kurat kehastus mao kuju ja hakkas Eevat kiusama, et too sööks hea ja kurja tundmise puu vilja. Ta lubas talle jõudu ja teadmisi. Naine maitses vilja ise ja kostitas sellega oma meest. Nii juhtus inimkonna langus. Aadam ja Eeva aeti paradiisist välja. Jumal määras naise kannatama. Ta ütles, et nüüdsest rasestub ja sünnitab valudega. Sellest hetkest alates peetakse naist ebapuhtaks.

Vana Testamendi keelud

Reeglid ja seadused olid tolle aja inimeste jaoks olulised. Kõik need olid kirjas Vanas Testamendis. Templid loodi Jumalaga suhtlemiseks ja talle ohvrite toomiseks. Naine ei olnud ühiskonna täisväärtuslik liige, vaid oli mehe täiendus. Kõik mäletasid Eeva pattu, mille järel tal algas menstruatsioon. Menstruatsioon tuletas meelde naise tehtut.

Vana Testament vastas selgelt küsimusele, kellel oli lubatud ja kellel keelatud külastada Püha Templit ja miks. Ei külastanud:

• pidalitõvega;
• koos ejakulatsiooniga;
• need, kes puudutasid laipu;
• mädase eritisega;
• naised menstruatsiooni ajal;
• naised, kes sünnitasid poisi - 40 päeva, naised, kes sünnitasid tüdruku - 80 päeva.

Vana Testamendi ajal vaadati kõike füüsilisest küljest. Määrdunud keha peeti ebapuhta inimese märgiks. Kriitilistel päevadel keelati naistel templit külastada., samuti kohad, kus suur summa inimestest. Ta oli inimeste kogunemistest kaugel. Pühades paikades ei saanud verd valada. See kestis kuni Jeesuse Kristuse tulekuni ja Uue Testamendi toomiseni.

Uue Testamendiga kaotatud ebapuhtus

Jeesus Kristus keskendus vaimsele ja püüdis jõuda inimhinge. Ta tuli lunastama kõiki inimeste patte, sealhulgas Eeva patte. Kui inimesel polnud usku, peeti kõiki tema tegusid ebavaimseks. Inimese tumedad mõtted muutsid temast isegi tema keha puhtuse korral roojase inimese. Püha tempel ei muutunud konkreetseks kohaks Maal, vaid kandus üle inimhingedesse. Kristus ütles seda hing on Jumala tempel ja Tema kirik. Meeste ja naiste õigused on võrdsed.

Ühel päeval juhtus olukord, mis pani nördima kõik vaimulikud. Kui Kristus oli templis, kõndis üks naine, kes oli aastaid verejooksu käes kannatanud, läbi rahvahulga tema juurde ja puudutas tema riideid. Teda tajudes pöördus Kristus ümber ja ütles, et usk päästis ta. Sellest ajast peale on inimkonna teadvuses toimunud lõhenemine. Mõned jäid truuks füüsilisele puhtusele ja Vanale Testamendile. Nad olid arvamusel, et naine ei tohiks kunagi menstruatsiooni ajal kirikus käia. Ja need, kes järgisid Jeesuse Kristuse õpetusi ning järgisid usku Uude Testamenti ja vaimsesse puhtusse, lakkasid sellest reeglist kinni pidamast. Pärast tema surma hakkas kehtima Uus Testament. Valatud veri sai märgiks uue elu algusest.

Preestrite vastused küsimusele keelu kohta

Kas siis on võimalik menstruatsiooni ajal kirikus käia?

Katoliku preestrid on pikka aega ise otsustanud naiste kirikus käimise küsimuse menstruatsioonipäevadel. Nad peavad perioode loomulikuks nähtuseks ega näe neis midagi halba. Tänu kaasaegsetele hügieenitoodetele on veri kiriku põrandatele ammu lakanud.

Kuid õigeusu preestrid ei saa jõuda ühisele arvamusele. Mõned ütlevad, et naine ei tohiks menstruatsiooni ajal kirikus käia. Teised ütlevad, et võid tulla, kui hing seda nõuab. Teised aga lubavad naistel menstruatsiooni ajal kirikusse tulla, kuid keelavad mõned pühad sakramendid:

1. pulmad;
2. ülestunnistus.

Keelud on enamasti seotud füüsiliste aspektidega. Hügieenilistel põhjustel ei tohi menstruatsiooni ajal vette minna. Vere segunemist veega pole eriti meeldiv vaadata. Pulmad võtavad kaua aega ja naise menstruatsiooni ajal nõrgenenud organism ei pruugi sellele vastu pidada. Sageli esineb minestamist, naine kogeb nõrkust ja peapööritust. Ülestunnistuse ajal mõjutab naise psühho-emotsionaalne seisund. Ja menstruatsiooni ajal on ta veidi ebaadekvaatses seisundis. Seega, kui naine otsustab tunnistada, võib ta öelda midagi, mida ta kahetseb pikka aega. Seetõttu ei saa te menstruatsiooni ajal tunnistada.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia või mitte?

Modernsus on seganud patused õigetega. Keegi ei tea selle keelu päritolu. Preestrid lakkasid olemast vaimsed teenijad, kelleks neid peeti Vana ja Uue Testamendi ajal. Igaüks tajub teavet nii, nagu talle kõige mugavam on. Kirik on hoone, samasugune nagu Vana Testamendi ajal. Sellest järeldub, et kõik peavad kinni pidama tol ajal kehtestatud reeglitest. Menstruatsiooni ajal ei saa te kirikusse minna.

Kuid kaasaegne demokraatlik maailm on teinud oma paranduse. Kui mõelda, et verevalamist templis peeti patuks, siis praegusel perioodil on see probleem täielikult lahendatud. Hügieenitooted nagu tampoonid ja padjad imavad hästi verd ja takistavad selle lekkimist püha paiga põrandale. Naine ei ole roojane. Kuid siin on ka negatiivne külg. Menstruatsiooni ajal naise keha puhastab ennast. See tähendab, et naine on endiselt roojane ja ta ei saa menstruatsiooni ajal kirikus käia.

Kuid Uus Testament ja selle hingepuhtus tulevad talle appi. See tähendab, et kui hing tunneb vajadust puudutada pühamut, tunda jumalikku tuge, siis võite tulla templisse. Isegi vajalik! Pealegi Jeesus aitab neid, kes temasse siiralt usuvad. Ja keha puhtus ei mängi selles suurt rolli. Neil, kes peavad kinni Uue Testamendi reeglitest, ei ole keelatud menstruatsiooni ajal kirikusse minna.

Kuid ka siin on muudatusi. Kuna kirik ja püha tempel on inimese hinges, siis pole tal sugugi vaja tulla abi saamiseks kindlasse ruumi. Naine võib Jumala poole palvetada kõikjal. Ja kui palve tuleb puhtast südamest, kuulatakse seda palju kiiremini kui templit külastades.

Alumine joon

Keegi ei saa kindlalt öelda, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia. Igaühel on selles küsimuses oma arvamus. Naine peab sellele küsimusele ise vastama ja otsustama, miks ta tahab kirikusse minna.

Keeld on ja keeldu pole. Peate vaatama, milliste kavatsustega naine tahab kirikusse minna.

Kui visiidi eesmärk on paluda andestust, pattude kahetsemist, siis võib minna igal ajal, ka menstruatsiooni ajal. Hingepuhtus on peamine.

Kriitilistel päevadel on kõige parem oma tegude üle järele mõelda. Mõnikord ei taha te menstruatsiooni ajal kodust üldse lahkuda. Ja menstruatsiooni ajal võite minna templisse, kuid ainult siis, kui teie hing seda nõuab!

Arvatakse, et naisel on menstruatsiooni ajal keelatud kirikusse siseneda ja jumalateenistustel osaleda. Seda keeldu on järgitud palju sajandeid, mistõttu usuvad naised kahtlevad endiselt, kas nad saavad menstruatsiooni ajal kirikusse minna. Võib-olla muudab verejooks nad roojaseks, nii et neil pole kirikus kohta?

Kas on võimalik külastada templit või kirikut, kui naisel on menstruatsioon?

Kust tuli Reguluse ajal templis käimise keeld ja kas see on veel 21. sajandil aktuaalne? Mõned naised järgivad seda ettekirjutust rangelt ja on väga mures, et menstruatsioon ei alga kirikus. Teised käivad jumalateenistustel rahulikult, pidades selliseid hoiatusi aegunuks. Kas menstruatsiooni ajal saab kirikusse minna või mitte? Vastuse sellele küsimusele saab anda Vana ja Uut Testamenti uurides.

Vana Testamendi järgi

Vana Testamendi järgi andis esimene naine Eeva kiusatusele ja sõi hea ja kurja tundmise puu vilja ning veenis seejärel oma abikaasat Aadamat seda sööma. Selle eest karistas Jumal Eevat. Karistus väärkäitumise eest määrati kogu naissoole. Sellest ajast saadik sünnivad lapsed kannatustes ja igakuine verejooks tuletab meelde tehtud pattu.

Vana Testament sisaldab juhiseid, et naistel on teatud olukordades keelatud templile läheneda või sinna siseneda:

• reguleerimise ajal;
• pärast poisi sündi - 40 päeva jooksul;
• pärast tüdruku sündi - 80 päeva jooksul.

Vaimulikud seletasid seda sellega, et naissugupoolel on inimese langemise jälg. Menstruatsiooni ajal muutub naine räpaseks, roojaseks, nii et ta ei tohiks rüvetada Jumala koda. Lisaks viiakse Jumala majas läbi kõige püham veretu ohver - palve, seetõttu on igasugune verevalamine selle seinte sees vastuvõetamatu.

Uue Testamendi järgi

Jeesuse Kristuse tulekuga nihkub rõhk füsioloogiliselt vaimsele. Kui varem, Vana Testamendi ajal, peeti inimest füüsilise mustuse tõttu rüvetajaks, siis nüüd loevad vaid mõtted. Ükskõik kui puhas inimene väliselt ka poleks, kui tal on räpased mõtted ja kavatsused, tema hinges puudub usk, peetakse kõiki tema tegusid ebavaimseks. Ja vastupidi, ka kõige räpasem ja haigeim usklik võib olla hingelt puhas nagu beebi.

Uus Testament kirjeldab lugu, mis juhtus, kui Kristus läks peasünagoogi Jairuse haige tütre juurde. Naine, kes oli aastaid verejooksu käes kannatanud, astus tema juurde, puudutas Jeesuse kuube ja verejooks lakkas kohe. Tundes temast lähtuvat jõudu, küsis Jeesus Kristus oma jüngritelt, kes teda puudutas. Naine tunnistas, et see oli tema. Kristus vastas talle: "Tütar! Sinu usk on sind päästnud; Minge rahus ja saage oma haigusest terveks."

Keelu päritolu

Kust tuli ühiskonna mõtetesse, et naine menstruatsiooni ajal on roojane? See seisukoht oli iidsetel aegadel laialt levinud paljude rahvaste seas, kes ei mõistnud, miks naine veritseb, mistõttu nad püüdsid seda nähtust kõikvõimalikel viisidel selgitada. Kuna paljusid füsioloogilisi eritiseid peeti haiguse märgiks, hakkas regula kehastama keha mustust.

Paganlik periood

Paganlikul ajal suhtuti erinevates hõimudes naisesse veritsuse perioodil peaaegu samamoodi. Kuidas saab inimene iga kuu valada verd, mida peetakse haavade ja haiguste märgiks, kuid siiski ellu jääda? Muistsed rahvad seletasid seda sidemega deemonitega.

Puberteediea piiril olevad tüdrukud läbisid initsiatsiooniriituse, mis oli otseselt seotud menarhega. Pärast seda peeti neid täiskasvanuks, nad initsieeriti naiselikesse sakramentidesse, nad võisid abielluda ja lapsi sünnitada.

Mõnedes hõimudes aeti naised verejooksu perioodidel kodust välja. Nad pidid elama spetsiaalses onnis ja alles pärast seda, olles end puhastanud, võisid nad koju tagasi pöörduda. Planeedi kaugemates nurkades on sarnased kombed säilinud tänapäevani.

Vana Testamendi aeg

Uurijad arvavad, et Vana Testamendi loomise periood ulatub 1.–2. aastatuhandesse eKr. Et mõista, miks Piiblisse naissoo vastased keelud sisaldusid, tuleb pöörata tähelepanu naiste tolleaegsele sotsiaalsele positsioonile.

Naissugu peeti iidses ühiskonnas madalama staatusega kui meessugu. Naistel ja tütardel ei olnud samu õigusi kui abikaasadel ja poegadel. Nad ei saanud omada kinnisvara, ajada äri ega olnud hääleõigust. Tegelikult oli naine mehe omand – kõigepealt isa, siis mees ja siis poeg.

Eeva tekitatud inimese langemise idee selgitas, miks naised peaksid olema meestega võrreldes madalamal positsioonil. Teine põhjus, miks menstruatsioon naissugu roojaseks muutis, peitub haiguse mõistes. Muistsed rahvad ei teadnud, mis põhjustab erinevaid haigusi.

Veri ja mäda olid ohtlikud, sest need olid ilmselge märk haigusest, mis võib teist inimest nakatada. Sellepärast oli Vana Testamendi aegadel keelatud kirikusse siseneda mitte ainult menstruatsiooni ajal, vaid ka neil, kellel olid mädased haavad, kes kannatasid pidalitõbe või puudutasid laipu.

Millised piirangud pühapaiga külastamisel kehtivad tänapäeval?

Vaatamata sellele, et Uus Testament asetas vaimse puhtuse füüsilisest puhtusest kõrgemale, jäi vaimulike arvamus paljudeks sajanditeks muutumatuks. Näiteks 17. sajandi alguse Kiievi "Trebnikus" on korraldus, et kui menstruatsiooniga naine siseneb templisse, tuleb teda karistada 6-kuulise paastu ja 50 kummardusega päevas.

Tänapäeval nii ranget templite külastamise keeldu ei ole. Naine võib käia kirikus, palvetada, küünlaid süüdata. Kui ta on mures püha paiga võimaliku rüvetamise pärast oma kohalolekuga, võib ta lihtsalt seista kõrvale, sissepääsu juures.

Mõned piirangud jäävad siiski kehtima. Kirik ei soovita menstruatsiooni ajal sakramente täita. Armulaud, ristimine, ülestunnistus ja pulmad – parem on need sündmused üle viia tsükli teistele päevadele.

Lisaks ei tohiks koguduse liige unustada ka muid kirikute külastamise reegleid. Naised peaksid templisse sisenema ainult kaetud peaga ja seelikus. Liiga sügavad kaelused ja miniseelikud ei ole lubatud. Paljud kirikud, eriti need, mis asuvad turismipiirkondades, on aga muutunud usklike välimusele lojaalsemaks. Kui naine tunneb vastupandamatut tungi sisse minna, saab ta seda teha pükstes ja ilma pearätita.

Kuidas suhtuvad teised religioonid naiste menstruatsiooni?

Islamis on arvamus selles küsimuses mitmetähenduslik. Mõned moslemid usuvad, et parem on mošee külastamisest hoiduda. Teised nõuavad sellistest keeldudest loobumist. Mošee rüvetamine kehavedelikega on keelatud, kuid kui mosleminaine kasutab hügieenitooteid (tampoonid, padjakesed või menstruatsioonitopsid), võib ta siseneda.

Hinduismis ei lubata naistel regula ajal templitesse siseneda. Erinevalt teistest religioonidest pole budismis kunagi olnud külastuskeeldu. Naine võib datsani siseneda igal ajal.

Vaimulike arvamus

Katoliku vaimulikud usuvad, et iidne kirikute külastamise keeld tulenes möödunud sajandite kehvast hügieenist. Kuna naised ei saanud regulaarselt oma aluspesu pesta ega vahetada, said nad sageli nakkusi. Regulatsiooni ajal lõhnasid need ebameeldivalt ja veretilgad võisid kiriku põrandale voolata. Kuna hügieeniprobleem on nüüdseks lahendatud, pole pühakotta sisenemise keelul algset tähendust.

Õigeusu preestrite arvamus pole nii selge. Mõned neist peavad jätkuvalt kinni rangetest keeldudest ja soovitavad sakramentide tegemisest hoiduda, kuid selgitavad seda murega koguduseliikme tervise pärast. Pulmad, ristimised ja pihtimused kestavad kaua ning usklikul võib menstruatsiooni ajal tekkida halb enesetunne; Teised vaimulikud nõuavad, et naine ise peab otsuse langetama. Kui ta tunneb vajadust kirikus käia, ei tohiks ta seda soovi piirata.

Kas siseneda või mitte siseneda menstruatsiooni ajal kirikusse, kas menstruatsiooni ajal on võimalik palvetada või võtta osadust Kristuse Ihu ja Verest. Need küsimused tekivad sageli paljudel naistel. Mitu korda küsivad neid kirikuõpetajad, kes kahjuks isegi ei tea alati, mida inimestele sellise keelu päritolu kohta vastata. Kõik need mitmetähenduslikud küsimused viivad meid mineviku sügavustesse. Jah, täpselt väga sügavale.

Mis on kiriku järgi inimeses puhas ja roojane?

See on tingitud sellest, et inimestega juhtuvad surm, haigused, verejooksud ja muud vaevused – meeldetuletuseks inimese patusest ja surelikkusest.

Huvitaval kombel kehtisid paganlikes kultuurides samad määrused. Nende reeglite kohaselt tohtisid naised palvetada ja abi paluda, kuid ristimine ja armulaud olid keelatud. Nii arvas näiteks 3. sajandil Aleksandria Dionysius.

Kiriku arvamused naiste ebapuhtuse kohta menstruatsiooni ajal ajaloos

Kuid Gregory Dvoeslov, 6. sajand, väitis, et inimesed on loomult võrdsed ja see pole nende süü, seetõttu on kõik lubatud isegi menstruatsiooni ajal.

Athanasius Aleksandriast III sajandil – kogu Jumala loodu on "hea ja puhas". Ja et kui röga ninast või sülg suust on loomulik, siis ka muu röga – eriti menstruatsioon – on loomulik. Me kõik oleme Jumala sugu.

Kuid juba tema jünger Timoteos väitis, et ristimine ja armulaud tuleks edasi lükata kuni puhastamiseni ja verejooksu lakkamiseni.

Sellised erinevad arvamused naiste puhtusest kiriku arusaamises ja traditsioonides eksisteerisid juba tollal. Vanas Testamendis seostatakse ebapuhtust ja naisi ka Aadama ja Eeva langemise ning nende lühinägeliku tegevusega.

Menstruatsioonist Uues Testamendis

Uus Testament. Ta toob uut, positiivsemat mõtlemist puhta ja ebapuhta teemal. Siin lubab Jeesus ise meil end puudutada. „Ja nõnda tuli naine, kes oli 12 aastat verejooksu all kannatanud, selja tagant üles ja puudutas Tema kuube serva, sest ta ütles endamisi: Kui ma vaid puudutan Tema kuube, saan terveks. Jeesus pöördus ja teda nähes ütles: Ole hea tujuga, tütar! Teie usk päästis teid. Sellest tunnist sai naine terveks." (Matteus, 9. peatükk).

Ka apostlid õpetasid. Apostel Paulus ütles: "Ma tean ja usun Issandas Jeesuses, et minus ei ole midagi ebapuhast." Mida kõik Jumala loodud on püha ja puhas.

Kas menstruatsiooni ajal on lubatud kirikus käia?

Sellest lähtuvalt võime järeldada, et igal naisel on õigus ise otsustada, mida teha, kui tal on menstruatsioon, et meister Jeesus kui kirik tunnustatud puhtaim inimene maa peal, ei keelanud armulauda ega ristimist menstruatsiooni ajal.

Võib öelda, et Ta isegi julgustas selliseid tegusid inimese usu põhjal. Jeesuse kohta on lihtne, kuid õige ütlus: "Jumal on armastus". Seega, kui naine soovib menstruatsiooni ajal templit külastada, siis on see võimalik, et armastus ei keela seda, armastus tahab näha kõiki õnnelikena.

Ka paljud preestrid ja kaasaegne ametlik kirik lubavad seda praegu teha, lihtsalt on teisi, kes soovitavad ikka traditsiooni kohaselt nendest tegudest hoiduda. Eraldi artiklis räägime teile, kust see traditsioon pärineb ja miks on menstruatsioonil tüdrukutel keelatud kirikusse minna.

Menstruaalveri ja selle saladused

Seda hoitakse isegi haavade paranemise vahendina. Võib öelda, et mõnes religioonis ja uskumuses on naise menstruaalveri naiseliku printsiibi väljendus – kõigi asjade allikas.

Kuigi naised ise suhtuvad menstruaalverejooksusse sageli kui ebamugavustesse, on parem mõista, et see on nende jõu allikas. Naiste veri kannab ju geneetilist koodi. Kogu ajalugu ja side esivanematega on veres.

Nad ütlevad, et võite isegi küsida oma verelt tervist või kahjustuste eemaldamist, kui arvate, et teil on see (perekonna geneetiline mälu ja seos sellega).

Mida sümboliseerib naise menstruaalveri?

Näiteks põlisrahvastel on traditsioon menstruatsiooni ajal maapinnal veritseda, et anda märku, et jumalanna on TAASSÜND. Lõppude lõpuks, kui veri kandub maa peale, kandub ja ringleb jumalik naiselik energia.

Ja menstruatsioon ei ole needus, vaid vastupidi, ühendus jumalannaga.

Iidsetel aegadel austati naiselikku jumalikku printsiipi ning seal polnud sõdu ega lahkarvamusi. On väga lihtne meetod - lahjendage igakuine veri veega ja kastke aeda või köögiviljaaeda - see õitseb.

Menstruaalveri kannab ka dekodeeritud DNA-d, st. sel ajal on naine intuitsiooni ja mõistmise kõrgeimal tipul.

Seetõttu usub enamik "esoteerikuid", et menstruaalvere ebapuhtuse mõiste on lihtsalt religioosne moonutus, mis võeti kasutusele algsest õigest kristlusest lahkumise ühes etapis, et teenida sellega rohkem raha ning hoida inimesi hirmus ja kuulekuses. . Mida oli sageli nõutud minevikus ja jääb sellesse religiooni tänapäevani, kuid sellel pole praktilist ja tõeliselt kasulikku rakendust.

Miks peaksite menstruatsiooni ajal kirikusse minema?

Naine on ka esialgu puhas olend, pealegi suudab ta enda sees elu anda ja genereerida, mis on iseenesest suur ime. Ja tänapäeval on olulisem neid selle eest armastada ja austada, mitte neid tuleriidal põletada, nagu nad tegid tumedamatel aegadel, mõistmata nende struktuuri ja psühholoogiat. Kuid tänapäeval läheb kõik tasapisi paremaks, see on fakt. Teadmatuse ajastu on lõppemas ja teil on sellest teemast palju rohkem arusaamist.

Ja lõpetame selle loo ühe positiivse väljendiga Rooma Clementist, 3. sajandist: "Peaasi, et teie sees oleks Püha Vaim, siis ei rüveta teid ükski rüve, sealhulgas menstruatsiooniaegne verejooks." MINA OLEN, SEE MA OLEN.

Kutsume teid tutvuma ka mõne teise alternatiivse vaatenurgaga küsimuses, aga ka teiste usuliste ja esoteeriliste teemadega meie Koolitus- ja enesearenguportaalis, näiteks selle ja paljude teiste vaimse enesearengu jaoks huvitavate teemade kohta.