Vapahtajan kirkko vuodatetun veren päällä: rakennushistoria ja hämmästyttäviä faktoja. Vapahtajan historia vuodatetun veren päällä (Kristuksen ylösnousemuksen kirkko)

Pelastaja vuodatetun veren päällä tai temppeli Kristuksen ylösnousemus verellä, - yksi Venäjän merkittävimmistä kirkkorakennuksista 1800- ja 1900-luvun vaihteessa ja nykyään suosituin turisti Pietarin maamerkki. Herkullisen monivärinen, kullalla, mosaiikilla ja emalilla kiiltävä, sen siluetti kasvaa pinnan yläpuolelle Griboedovin kanava. Huolimatta juhlallisesta ulkonäöstä, katedraali rakennettiin yhden Venäjän historian traagisimman tapahtuman - kohtalokkaan haavan - paikalle. Aleksandra II, tästä syystä yleinen nimi " Vapahtaja vuodatetun veren päällä".

Nykyään on jopa vaikea kuvitella, että tämä kaupungin alue näytti aikoinaan erilaiselta - tämä jäljitelty postikorttinäkymä temppelistä Nevski Prospektilta Gribojedovin kanavan näkökulmasta on tullut niin tutuksi. Huolimatta hänen ei Pietarin, vaan pikemminkin Moskovan ulkonäöstä, outo hienovaraisten klassikoiden joukossa, Pelastaja vuodatetun veren päällä siitä tuli kiinteä osa Pietarin maisemaa ja yksi kansan rakastetuimmista kirkoista. Sen lukujen kirjava pyöreä tanssi määrittää Pietarin historiallisen osan sekä Admiralty- ja Pietari-Paavalin katedraalin tornien ja Iisakin kultaisen kupolin ilmeen.

Tässä artikkelissa puhumme arkkitehtuuri Tämä Pietarin kirkkain esimerkki "venäläisestä tyylistä", ihailemme julkisivujen runsasta koristeellista koristelua ja mosaiikkeja sekä samalla katedraalin Mihailovski-puutarhasta erottavan kuvioidun taotun ristikon käyriä. Lopuksi tutustumme lyhyeen luovaan elämäkertaan Vapahtaja vuodatetun veren luojasta - arkkitehdista Alfred Parland .

Kuvauksia ja valokuvia Vapahtajan kirkon sisätiloista löytyy erillisestä huomautuksesta.

Käytännön tietoa vierailemisesta Verikirkossa(kulkuohjeet, aukioloajat, lippujen hinnat jne.) on annettu alla.

"Venäläinen tyyli": mistä ja miksi se tuli Pietarista

Ylellisesti sisustettu, maalauksellinen ja monivärinen Vapahtaja vuotanut veressä valloittaa yllättäen Pietarin perinteisen klassistisen maiseman. Tämän juhlallisen temppelin luominen , A. A. Parland tietyssä mielessä palasi kaksi vuosisataa sitten, Petriiniä edeltävään aikaan, kääntyen arkkitehtonisiin monumentteihin Moskova ja JaroslavlXVIIvuosisadalla.

Pelastaja vuodatetun veren päällä tuli kirkkain esimerkki" venäläinen tyyli", palaten uskonnollisen arkkitehtuurin ortodoksisiin perinteisiin. Tämä tyyli alkoi syntyä Venäjällä jo 1830-luvulla, klassismin taantuman ja eklektiikan ilmaantumisen aikana, ja sai suurimman kehityksensä 1800-1900-luvun vaihteessa. Tämän suunnan edustajat pyrkivät luomaan erityisen kansallista tyyliä, jonka juuret ovat muinaisessa venäläisessä arkkitehtuurissa ja kansantaiteessa, etnisen identiteetin syvässä perinteessä. ”Venäläinen tyyli” koettiin vastakohtana 1700-1800-luvun alun Pietarin arkkitehtuurille, joka kehittyi yleiseurooppalaisen barokin ja klassismin mukaisesti.

Katsotaan alla Vapahtajan arkkitehtoniset piirteet vuodatetun veren päällä tarkemmin ja puhutaan sen julkisivujen rikkaasta sisustuksesta.

Vapahtajan kirkon arkkitehtoninen koostumus vuodatetun veren päällä

Vapahtaja vuodatetun veren päällä tai Kristuksen ylösnousemuksen kirkko, on neljän pilarin temppeli. Tämä tarkoittaa, että sen kaari lepää neljällä tuella, pilarilla. Rakenteen perustana on nelikulmainen tilavuus (venäläisessä arkkitehtuurissa nimi on hyväksytty nelinkertaistaa). Ne kohoavat hänen yläpuolelleen viisi lukua: keskiteltta ja sivusipuli. Keskeinen paikka on kahdeksankulmainen teltta- selvä korkeusdominantti, joka luo vaikutelman ylöspäin pyrkimisestä. Teltan kupoli on kooltaan pienempi kuin sivuosastojen ja kellotornin kupolit, minkä vuoksi teltta näyttää menevän taivaallisen avaruuden syvyyksiin (; ) (ilmakuva - paikalta).

Temppelin pääosan viisi lukua on katettu emaloitu kuparilevyt, joka oli " maailman ensimmäinen esimerkki emalin käytöstä ja jopa kuperilla tasoilla niin leveissä, mahtavissa mitoissa". Teknologisista vaikeuksista johtuen emalin käyttöalue on aina ollut melko kapea: sitä käytettiin pääasiassa koruissa. Niin peittämällä temppelin kupolit koruemalilla- erittäin rohkea ja epätavallinen päätös arkkitehti Parlandilta.

Nämä mehukkaat värit kupolit antaa rakennukselle erityisen viehättävän laadun. Niiden emalipinnoitteen pinta-ala on 1000 neliömetriä. m on ennennäkemätön tapaus Venäjän arkkitehtuurin historiassa.

Syynä on juuri näiden ominainen muoto, kohokuvio ja monivärisyys sipulimainen pää yhdessä keskusteltan kanssa Pelastaja vuodatetun veren päällä niin usein verrattuna Moskovaan St. Basilin katedraali. Itse asiassa rakennuksilla on täysin erilaiset koostumukset: Moskovan katedraali koostuu yhdeksästä pilarin muotoisesta kirkosta, joissa on yhdeksän kupolia, ja Vapahtaja vuotaneella verellä on selkeästi rajattu ristikupoliinen neliötilavuus, jossa on viisikupoliinen rakenne. Lisäksi emme saa unohtaa, että Pyhän Vasilin katedraali juontaa juurensa 1500-luvulle, ja Parlandia ohjasivat myöhemmät arkkitehtuurimonumentit, jotka olivat esi-Petrinen aikakaudelta. Vaikka Pyhän Vasilin katedraali erottuu myös monimutkaisen siluetin ja kirkkaanvärisen sisustuksen ansiosta, vaikutelma näiden kahden rakennuksen samankaltaisuudesta on vain " pinnallinen ensivaikutelma, jota eniten vihjaavat koriste-elementit; niin sanotusti värioptinen illuusio» .

Mitä tulee tuotantoon teltta Viisikupolisen rakenteen keskipään sijaan tämä tekniikka voisi olla inspiraationa 1600-luvun Moskovan syntymäkirkko Putinissa, jonka teltassa on Parlandin tapaan kölinmuotoiset aukot. Kahdeksankulmaisen teltan pohjassa on kahdeksan pitkulaista ikkunaa kokoshnikin muotoisilla kaistaleilla. Ylempänä teltta kapenee, ja siellä on kielekkeitä, joihin on leikattu ikkunat. Teltan lopussa on lyhty, jonka kruunaa sipulimainen kupu, jossa on risti.

Katedraalin julkisivut on peitetty jatkuvalla matolla, jossa on monimutkaisia ​​murskattuja koristeita, jotka on siirretty 1600-luvun Moskovan ja Jaroslavlin arkkitehtien teoksista - ajanjaksona, jolloin koristeellinen tiiliverhous ja värikkäät kuviolliset seinät olivat yksi venäläisen arkkitehtuurin tärkeimmistä ilmaisukeinoista.

Kuten nämä prototyypit, Pelastaja vuodatetun veren päällä koristeltu koristeilla värillisestä posliinista ja keraamisista tiileistä tehtyjen vöiden ja ristien muodossa, monivärinen keramiikka laatat seinien neliömäisissä syvennyksissä ("kärpäset"), lasitetut tiilitiilet apsisien katoilla ja hippikattoilla, harjakattoisia kaaria, veistettyjä pylväitä ja marmorista tehtyjä kokoshnikkeja... Ruskeanpunaisen tiilen taustalla kaikki tämä loisto näyttää erityisen tyylikkäältä.

Kuten asiantuntijat huomauttavat, terien muoto (pystysuorat ulkonemat) "kärpästen" laatoilla on saanut vaikutteita Jaroslavlin kirkoista. Niille on ominaista myös kevyillä rummuilla varustetut luvut. Pohjoisen ja eteläisen julkisivun päällystyskokoshnikit palaavat temppeleihin, joissa on ”tynnyrikatot”, ja korkeat ikkunat, joissa on pitkät pylväät keskiapsissa, muistuttavat samanlaista aihetta Moskovan alueen kirkoista Taininskissa ja Aleksejevskin kirkoissa. Koristeellisilla hihnoilla kyllästettyä reunusta voisi ehdottaa Moskovan Pyzhin Pyhän Nikolauksen kirkko ja kellotornin seinillä olevaa jatkuvaa laatoitettua "kärpästen" mattoa - Khamovnikissa sijaitseva Pyhän Nikolauksen kirkko, myös Moskovassa.

Tornimaisten sisäänkäyntien suunnittelussa arkkitehti yhdisti Moskovan tyyppiset hihat kaapit (Nikitnikin Kolminaisuuskirkko, Putinin syntymäkirkko) Jaroslavlin päätykuistien (Korovnikin Pyhän Johannes Krysostomin kirkko).

Kihara ikkunoiden kehyksiä Kokoshnikkien muodossa esitellyt Vapahtaja on vuotanut verellä samanlainen kuin 1600-luvun rakennukset. Sivujulkisivujen keskiosaan otettiin käyttöön monimutkaiset kolminkertaiset kehykset, joihin on asennettu ruusuke (tämä aihe tunnetaan Putinin syntymäkirkosta). Samojen julkisivujen sivuosat on merkitty levynauhoilla, joissa on kohotettu kölimainen kokoshnik. Tämän tyyppinen levynauha on otettu Khamovnikin Pyhän Nikolauksen kirkosta, ja ochelia (kuten levynauhan koristeellinen yläosa kutsutaan) alkuperäiset ovat saattaneet olla samanlaisia ​​yksityiskohtia Ostankinon kolminaisuuden kirkosta ja muista Moskovan ja muistomerkeistä. Jaroslavl 1600-luvulla.

Reliefikuvat tasasivuisista risteistä ympyrässä, tyylitellyt kukat ja muut kuviot laattojen, levynauhojen ja kokoshnikkien suunnittelussa eivät ole yksinkertainen koristelu. Kaikilla näillä yksityiskohdilla on syvä merkitys. Nämä ovat vanhimmat symboleja, joita löytyy monista sivilisaatioista. Siten kukkiva kukka symboloi universumin syntymistä keskustasta ja symboloi Absoluuttia. Ympyrä, jossa kukka sijaitsee, on maailma kehittymässä, ympyräliikkeessä keskustan ympärillä, ja kukan ydin on siemen, josta universumi syntyy. Tasasivuinen risti ympyrässä symboloi universumin laajenemista keskustasta neljään suuntaan.

Temppelin ääntä itsevaltiuden muistomerkkinä vahvistavat sellaiset symboliset yksityiskohdat, kuten kellotornissa kruunulla kruunattu risti ja kaksipäiset kotkat (kolmipuoliset) kuistitelttojen yläpuolella.

Mosaiikki Vapahtajan kirkon julkisivuissa

Vapahtaja vuodatetun veren päällä on vertaansa vailla oleva esimerkki mosaiikki arkkitehtuuri. Tästä temppelistä tuli ensimmäinen esimerkki Venäjällä niin laajasta käytöstä mosaiikit julkisivujen sisustamisessa. Katedraalin julkisivut ja sisäseinät peittävän mosaiikkikentän jättimäinen pinta-ala yhdistettynä mosaiikkien korkeaan suoritustasoon tekee Veren Vapahtajasta maailmanlaajuisesti merkittävän monumentin.

Mosaiikki merkitsee rakennuksen tärkeimmät sommitteluyksityiskohdat ja sillä on erityinen rooli rakennuksen juhlallisen ilmeen luomisessa. kokonaisalue mosaiikkikoostumuksia Verikirkon julkisivuilla- yli 400 neliömetriä m.

Valmistus mosaiikit Vapahtajasta vuodatetun veren päällä Kotimaiset ja ulkomaiset yritykset sitoutuivat, ja kuuluisa sai suurimman tilauksen A. A. ja V. A. Frolovin työpaja. Vapahtaja vuodatetun veren mosaiikkikoristeen luominen alkoi yksityisessä koristeellisessa mosaiikkistudiossa, jonka A. A. Frolov perusti Kadetskaja-linjalle. A. A. Frolovin varhaisen kuoleman jälkeen vuonna 1897 hänen tilalleen tuli hänen nuorempi veljensä V. A. Frolov, ja työpaja muutti ja sijoittui myöhemmin Frolovien omaan rakennukseen Vasiljevski saarella. Suhteellisen lyhyessä ajassa melkein kaikki syntyi tässä työpajassa Mosaiikkikoristelu Vapahtajasta vuodatetun veren päällä. Vladimir Aleksandrovitš Frolov(1874-1942) tuli suuri venäläisten ja neuvostoliittolaisten mosaiikkien mestari, ja häntä pidetään tärkeimpänä luojana Kristuksen ylösnousemuksen kirkon mosaiikkikoristeet (Pelastaja vuodatetun veren päällä).

Muistetaanpa tämä Frolovin työpaja Nabokov-talon friisi ja Pietarin Keskinäisen luottoyhdistyksen rakennus, tehtiin myös mosaiikkeja herttua N.N.:n kerrostaloon. Leuchtenberg, Feodorovskin katedraali Pushkinissa, Aleksanteri Nevskin temppeli Tallinnassa, Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän laivaston katedraali Kronstadtissa ja muita uskonnollisia ja maallisia instituutioita, kartanoita ja kerrostaloja.

Lahjakkaita venäläisiä käsityöläisiä Taideakatemian mosaiikkiosasto.

Tämä työ aloitettiin vuonna 1895, ja vuoteen 1900 mennessä suurin osa julkisivusta ja puolet sisätiloista oli valmis.

Yksityiskohtia vuodatetun veren päällä olevan Vapahtajan luomisen historiasta, sekä sen rakentamisen etenemisestä ja temppelin tulevasta kohtalosta, lue muistiinpano "Vapahtajan historia vuodatetun verestä (Kristuksen ylösnousemuksen kirkko)". NOIN mosaiikit temppelin sisällä .

Kyllästetyin mosaiikki temppelin länsiosa, nimittäin Kellotorni Aleksanteri II:n kuolemanhaavan päälle rakennettu ja siksi erityinen merkitys, koska katedraalilla, kuten historiasta tiedämme, piti olla rooli Tsaarin vapauttajan muistomerkki, jota varjostaa marttyyrin sädekehä. Joten sen luojat yrittivät kaikin keinoin korostaa tätä ajatusta, " kiinnittää erityistä huomiota siihen temppelin osaan, joka ympäröi katastrofipaikkaa, eli kellotorniin» .

Kellotornin tunnusomaisena piirteenä on, että se sijaitsee pohjan kolmella sivulla neliömäisissä syvennyksissä. 134 mosaiikkivaakunaa(perustuu taiteilija A. P. Cherkasovin luonnoksiin): nämä ovat Venäjän valtakunnan kaikkien maakuntien ja alueiden vaakunoita, joita on täydennetty joillakin läänin vaakunoilla. Tämä malli havainnollisti selvästi valtakunnallisen surun ja katumuksen teemaa. Vaakunat suunniteltiin heijastelemaan surua keisarin puolesta. joka kohtalokkaiden uutisten myötä valloitti kaikki sydämet yhteisen kotimaan laajuudessa". He todistivat myös, että temppelin "rakensi koko Venäjä" (vaikka, kuten nyt tiedämme, julkisten lahjoitusten osuus oli paljon pienempi kuin yleisesti uskotaan).

Kellotornin kupolin alla Pyhän Vasilis Suuren rukouksen sanat on levitetty mosaiikkiin, mikä heijastaa temppelin katumuksen ajatusta (" Kuolematon kuningas itse, ota vastaan ​​rukouksemme... ja anna meille anteeksi syntimme, jopa teoissa, sanoissa ja ajatuksissa, olemmepa sitten tehneet niitä, joko käytännössä tai emme.»).

Kuitenkin vain vaakunoita mosaiikki sisustus Kellotorni ei rajoitu. Kirkkokohtaukset tehtiin samaa tekniikkaa käyttäen ja ilmaisivat Vapahtaja vuodatetun veren pääteeman nimellä "Golgata Venäjälle" (). Länsijulkisivun keskellä kellotornin pohjaa leimaa avoin kappeli, jossa kullatun katoksen alla on mosaiikki "Ristiinnaulitseminen" marmorista ja graniitista tehdyllä kohokuvioristillä. Mosaiikki tehtiin arkkitehdin itsensä luonnoksen mukaan A. A. Parlanda. Tämä on luultavasti koskettavin motiivi niistä ristin kärsimyksistä, jotka kohtasivat Kristusta ja kuollutta keisaria, jota verrataan Häneen. Sävellyksen yläosassa on Isä Jumala kuusisiipisten serafien ympäröimänä.

Samaan länsi julkisivuun on sijoitettu "Ristiinnaulitsemisen" molemmin puolin kellotornit yhteistä kultaista mosaiikkitaustaa vasten. mosaiikki kuvakkeet kehystetty virolaisella marmorilla. He kuvaavat Pyhä Zosima Solovetskilainen ja Pyhä Evdokia. Näiden pyhien juhlapäivät osuivat samaan aikaan syntymä- ja kuolemapäivien kanssa AlexandraII: Pyhä Zosimas oli keisarin syntymäpäivän (17. huhtikuuta) suojeluspyhimys, ja pyhän marttyyri Evdokian päivä osuu samaan aikaan maanmurhan päivän kanssa (1. maaliskuuta).

Vuoteen 1917 asti ristiinnaulitsemisen edessä paloi sammumaton lamppu.

"Ristiinnaulitsemisen" yläpuolella suuren puoliympyrän muotoisen ikkunan sivuilla on suuri kolmiosainen mosaiikkikoostumus « Vapahtajaamme ei ole tehty käsin tulevan Jumalanäidin ja Johanneksen kanssa" Se on luotu taiteilijan luonnosten mukaan M. V. Nesterova ja kuvaa enkelien kantamaa kangasta, jossa on Kristuksen kasvot, jolle läsnäolevien silmät on suunnattu rukoillen sovitusta murhasynnille. Oikealla seisoo apostoli täynnä kunnioitusta, vasemmalla Jumalanäiti kädet kohotettuina rukoukseen.

Neitsyt Marian ja Johannes Evankelistan pitkänomaiset hahmot, jotka esitetään mäkisen "umbrialaisen maiseman" taustalla, erottuvat hienostuneista siluetteistaan ​​ja pehmeistä värisävyistään. Tässä Nesterien teoksessa on havaittavissa oleva yhteys esirafaeliittiseen perinteeseen ja samalla varhaiseen moderni. Valtava kellotornin läpi leikkaava ikkuna tässä osassa valaisee temppelin sisäosien katoksella "muistoisen paikan" päällä.

Vielä korkeammalla kellotornin julkisivussa on siunatun prinssin ikoni Aleksanteri Nevski(perustuu taiteilija V. P. Pavlovin luonnokseen).

Kellotornin eteläisen ja pohjoisen julkisivun keskiosa on miehitetty jumala-ihmisen ylistämisen kohtauksilla. Eteläpuolella on mosaiikkikuvake " Jumalanäiti, Joachim ja Anna"("Jumalan äiti valtaistuimella ikuisen lapsen ja tulevien vanhurskaiden Joachim ja Anna kanssa"), jonka on luonut taiteilija N. A. Bruni alkuperäisen mukaan. Pohjoispuolella on mosaiikkikuvake " Deesis"("Vapahtaja Jumalanäidin ja Johannes Kastajan kanssa") perustuu V. V. Beljajevin luonnokseen. Kristus esitetään täällä valtaistuimella, kirkkauden suuruudessa, piispan vaatteissa.

Kellotornin kokoshnikit sekä lukujen pohjana toimivat kokoshnikit täytetään mosaiikkikuvia monet venäläiset pyhät sekä hallitsevan talon edustajien mukaan nimetyt pyhät.

Kolmion muotoinen neljän kuistin tympaniumit Veren Vapahtajan kellotornin molemmilla puolilla on myös koristeltu mosaiikkipaneelit. Nämä temppelin sisäänkäyntien yläpuolella olevat paneelit, jotka ovat väriltään ja koostumukseltaan silmiinpistäviä, on luotu taiteilijan luonnosten mukaan V. M. Vasnetsova ja kellotorni-martyrian tarkoituksen mukaisesti ne on omistettu evankeliumin aiheille, nimittäin Kristuksen maallisen elämän kauheimmille hetkille.

Pohjois- ja luoteistympaneissa on kohtauksia " Ristin kantaminen"ja" Ristiinnaulitseminen"; etelässä ja lounaassa -" Laskeutuminen ristiltä"ja" Laskeutuminen helvettiin».

Sävellystyylistään V. M. Vasnetsov on lähempänä esimerkkejä akateemisuudesta kuin modernismista.

Paljon juontaa juurensa akateemisiin tekniikoihin. mosaiikki paneeli eteläisen julkisivun kokoshnik pääty" Kristus kirkkaudessa"("Vapahtaja valtaistuimella" tai "Kristus kirkkaudessa kaatuvan pyhän Aleksanteri Nevskin ja Pyhän Nikolauksen Myralaisen kanssa"), luotu taiteilijan luonnoksen mukaan N. A. Kosheleva. Kimalteleva kultainen tausta yhdistyy kirkkaaseen värien vaihteluun. Kolmion muotoisessa koostumuksessa keskeinen paikka on Kristuksen kuva, josta lähtee kultainen säteiden virta, joka läpäisee mosaiikin koko tilan. Valtaistuimen juurella ovat polvillaan läsnäolevien hahmot: oikealla on Pyhä Nikolaus (Nikolaji II:n suojelija, jonka alaisuudessa pyhitettiin Verivapahtaja) Uuden testamentin kirjalla, vasemmalla - Pyhä Aleksanteri Nevski(Keisari Aleksanteri II:n suojelija ja yksi suojelijoita Pietari). Aleksanteri Nevskin kädessä on malli Kristuksen ylösnousemuksen kirkosta (Veren pelastaja). Tämän mosaiikin koostumus sopi niin orgaanisesti tympaniiniin, että mosaiikki A. Frolov kutsui sitä yhdeksi parhaista teoksistaan.

Tämän koostumuksen kanssa symmetrisesti kokoshnik asennettiin pohjoisen julkisivun päätyosaan. mosaiikki paneeli « Kristuksen ylösnousemus» alkuperäisen mukaan M. V. Nesterova.Haudan aukon kultaista taustaa vasten kohoaa ilmava Vapahtajan hahmo valkoisessa käärinliinassa, punainen risti vasemmassa kädessään. Huolimatta Herran nöyrästä ilmeestä, Hän on täysin elämän voiton ruumiillistuma kuolemasta. Sivulla on ruumiiton enkelihahmo, jolla on ojennetut siivet. Tämä mosaiikki heijastaa temppelin pääteemaa - toivoa ja pelastusta. Tiukka ja hienostunut, täynnä sisäistä ilmaisua, sävellys on suunniteltu hillittyyn, mykistettyyn palettiin ja sopusoinnussa tyylin kanssa moderni.

Lopuksi Vapahtajan keski-apsi vuodatetun veren päällä on koristeltu mosaiikilla " Siunaus Vapahtaja", luotu luonnoksen mukaan A. A. Parlanda .

Taulut, joissa on kirjoituksia Aleksanteri II:n uudistuksista ja hänen hallituskautensa tapahtumista

Vuonna 1905 kaksikymmentä muistolaatat valmistettu tummanpunaisesta norjalaisesta graniitista - kronikka keisari Aleksanteri II:n elämästä ja hänen hallituskautensa tärkeimmistä tapahtumista, joka meni Venäjän historiaan "suurien uudistusten" aikakautena.

Muistolaatat, vuorotellen harmaan graniittilohkojen kanssa, on sijoitettu temppelin etelä-, itä- ja pohjoispuolelle.

Ne on veistetty ja kullattu kirjoituksia hahmotellaan Aleksanteri II:n tärkeimmät teot.

Niissä sijaitsevat markkinaraot muistolaatat muodostavat sokkelin arkadin - eräänlaisen symbolisen perustan sen yläpuolelle kohoavalle temppelin osalle, jossa murhatun kuninkaan maallisen elämän tapahtumat nostetaan kristinuskon korkeimpien henkisten arvojen tasolle.

Jotkut taulut sisältävät tietoa Aleksanteri II:n hallituskauden alkua edeltäneistä tapahtumista: Suurruhtinas Aleksanteri Nikolajevitšin syntymä Moskovan Kremlissä (17. huhtikuuta 1818); Tsarevitšin ja suurruhtinas Aleksanteri Nikolajevitšin avioliitto Hessen-Darmstadtin prinsessan suurherttuatar Maria Aleksandrovnan kanssa (16. huhtikuuta 1841); Suurruhtinas Aleksanteri Nikolajevitšin valtaistuimen perillisen julistaminen(12. joulukuuta 1852).

Seuraavat ovat hallituskauden ensimmäiset viralliset tapahtumat: Pääsy suvereenin keisari Aleksanteri II:n valtaistuimelle(19. helmikuuta 1855) ja Suvereenin keisarin Aleksanteri Nikolajevitšin pyhä kruunaus ja konfirmaatio ja keisarinna Maria Aleksandrovna Moskovassa (26. elokuuta 1856).

Yhdellä näistä tauluista oli säilynyt jälkiä saksalaisesta simpukasta. ( Lisätietoja Vapahtajan kohtalosta vuodatetun veren yhteydessä piirityksen aikana).

Sitten alkaa varsinainen pääluettelo Aleksanteri II:n uudistukset, sekä Venäjän valtakunnan aluelaajennukset ja muut ulkopoliittiset saavutukset.

Seuraavat sisäiset uudistukset huomioidaan:

Talonpoikien vapauttaminen maaorjuudesta(19. helmikuuta 1861); Määräykset valtion luettelosta ja rahoitusarvioista sekä niiden julkaisemisesta yleisölle (22. toukokuuta 1862); Valtion valvonnan muutos. Rautatie- ja lennätinverkon kehittäminen(1862–1866); Ruumiillisen rangaistuksen rajoittaminen(17. huhtikuuta 1863); Julkinen koulutus(Vuoden 1864 peruskoulujen määräykset, 1872 kaupungin koulut ja opettajalaitokset, 1864-1871 lukioiden ja esikoulujen peruskirjat 1872, reaalikoulujen peruskirjat 1872, 1863 yliopiston peruskirja, naiskoulutuksen kehittämisen hoito); Oikeuden säädökset(20. marraskuuta 1864); Talonpoikien elämäntapa Puolan kuningaskunnassa(19. helmikuuta 1864); Zemstvo-laitoksia koskevat määräykset(1. tammikuuta 1864); Laki mahdollisen helpotuksen sinetistä(6. huhtikuuta 1865); Kaupungin tilanne(16. kesäkuuta 1870); Yleinen asevelvollisuus(1. tammikuuta 1874).

Aleksanteri II:n ulkopoliittisista saavutuksista Vapahtaja vuodatetun veren tauluilla on kuvattu seuraavat:

Idän sodan 1853–1856 päättäneen rauhan solmiminen. (19. maaliskuuta 1856); Amurin ja Ussurin alueiden liittäminen Venäjään(Aigunin sopimus 16. toukokuuta 1858, Pekingin sopimus 2. marraskuuta 1860); Kaukasuksen valloitus(Gunibin vangitseminen ja Shamilin vangitseminen (1859), Kaukasian sodan loppu (1864)); Keski-Aasian valloitus(1860-1881); Venäjän paluu suvereeneihin oikeuksiinsa Mustallamerellä(19. lokakuuta 1870); Sota Balkanin kristittyjen vapauttamiseksi(12. huhtikuuta 1877 - 19. helmikuuta 1878); Rauhan solmiminen S. Stefanossa(19. helmikuuta 1878) (Bessarabian takavarikoidun osan yhdistäminen, Karsin ja Batumin liittäminen, Romanian, Serbian ja Montenegron itsenäisyys, Bulgarian vapauttaminen).

Kahdeskymmenes muistolaatta on omistettu itse vuodatetun veren päällä olevalle Vapahtajalle.

Hän raportoi, että temppeli rakennettiin Aleksanteri II:n kuolettavan haavan paikalle kuninkaallisen perheen ja koko Venäjän kansan lahjoituksilla; perustettiin Aleksanteri III:n hallituskaudella ja valmistui ja vihittiin käyttöön Nikolai II:n hallituskaudella.

From Mihailovskin puutarha Kristuksen ylösnousemuksen kirkko (Pelastaja vuodatetun veren päällä) on erotettu hienolla puoliympyrällä taottu aita katedraalin itäistä julkisivua vastapäätä oleva portti. Tämä on hämmästyttävä ristikko alkuajan hengessä moderni On yksi Pietarin kauneimmista ja muodostaa kiinteän osan arkkitehtonista kokonaisuutta Vapahtajan kirkko vuodatetun veren päällä.

Puolipyöreä, yli 250 metriä pitkä aita valmistettiin vuosina 1903-1907 taide- ja lukkoseppätehtaalla. Karl Winkler". Tämän tehtaan käsityöläiset antoivat suurimman panoksen metallipitsien luomiseen Pietarin arkkitehtuurissa. Juuri Karl Winkler-yrityksessä syntyi suurin osa 1900-luvun alun taotuista säleikköistä, jotka tähän päivään asti koristavat Pietarin vanhoja sisäpihoja, parvekkeita ja portaiden kaiteita. kuitenkin Mihailovski-puutarhan ristikko lähellä Kristuksen ylösnousemuksen kirkkoa siitä tuli tehtaan merkittävin työ.

Aita on kiinnitetty korkealle graniittipohjalle kuvioitujen lieriömäisten pylväiden väliin, jotka on vuorattu kaksisävyisellä lasitiilellä (prinssi Golitsynin yritys). Voimakkaiden tukien pääosat ja jalustat on valmistettu virolaisesta marmorista yhtiöltä Kos ja Dur (sama yritys, kuten tiedämme temppelin rakennushistoriasta, toimitti marmoria itse temppeliin päin). Pelastaja vuodatetun veren päällä) . Aita koostuu 50 suuresta (4 x 3,7 m) linkistä, joissa on suuria kukkakuvioita. Useat samanlaisen aidan osuudet erottavat Vapahtajan sakristin vuodatetun veren päällä 2. Garden Bridgen käytävästä.

Verkon kirjoittaja on tuntematon tarkasti, mutta suurin osa lähteistä viittaa siihen, että se on luotu piirustuksen mukaan arkkitehti A. A. Parland(vaikka useissa julkaisuissa aidan tekijä on taiteilija E.K. Kverfeldt).

Mihailovskin puutarhan aita Pietarissa- todella ainutlaatuinen aikaisin teos moderni, samaan aikaan kuin muinaisten venäläisten "yrttimaalausten" fantastinen kasvisto. Tämä valurautapitsi, joka toimii arvokkaana kehyksenä tyylikkäälle temppelille, näyttää kelluvan ilmassa, käytännössä ei lepää graniittijalustalla. Näyttävän aidan suunnittelun perusta on suuri kukkakoristeet upeilla taotuilla kukilla. Nämä omituiset kukat, jotka on verhottu tyylikkääseen metallivarsien yhteen kutomiseen, leviävät koko aidan yli. Aidan portit on tehty samoilla kuvioilla ja niiden pylväitä koristavat lyhdyt ja kaakeloitu majolika.

Tämän symmetrisen aidan alkuperäinen ulkonäkö tuhoutui 1960-luvulla (muiden lähteiden mukaan - 1970-luvulla), kun Marsin kentälle rakennettiin raitiovaunulinja, josta pääsee Trinity-sillalle, sillan yli, joka nimettiin vuonna 1975 Grinevitsky-sillaksi. (nyt Novokonyushenny). Mihailovski-puutarhan ja entisen kansantaidekoulun rakennuksen (talo nro 2-a Gribojedovin kanavan penkereellä) välisen raitiovaunukäytävän rakentamisen yhteydessä sakristin lähellä oleva aita jouduttiin "revimään" ja poistetut osat asennettu raitiovaunukäytävän varrelle.

1990-luvulla kävi selväksi, että yksi kaupungin kauneimmista aidoista oli rappeutunut. Siitä jäi jäljelle vain 50 % osista (Karl Winklerin tehtaalla 1900-luvun alussa käytetty rauta ei ollut huippuluokkaa eikä kestänyt Pietarin ikävää ilmastoa). Joten puolet metallirakenteista katosi ja loput 52 aidan linkkiä vaurioituivat korroosiosta. Kattotiilet ovat halkeilleet, aidan porttien yläpuolella olevat lyhdyt (lamput) ja pylväiden majolikalaatat ovat kadonneet. Kunnostaminen vaati suuria kustannuksia. Tätä laajaa hanketta sponsoroi tupakkayhtiö vuonna 1998. J. T. International .

Mihailovski-puutarhan aidan entisöintityöt alkoi 1990-luvun lopulla. Restauroinnin historia muistutti salapoliisiromaania: käsityöläiset suorittivat huolellista tutkimusta ja löysivät uudelleen vanhojen tekniikoiden salaisuuksia... Näin ollen arkistoista löytyi hopealla oleva negatiivi, jonka mukaan todettiin, että Aleksanterin monogrammi III ja keisarillinen kruunu tulisi sijoittaa portille (ilmeisesti monogrammi ja kruunu poistettiin neuvostoaikana ideologisista syistä). Samojen valokuvamateriaalien perusteella entisöitiin pylväiden lyhdyt ja taottujen porttien keskellä olevat suuret taotut lehdet.

Säleikön entisöinnin aikana pystyttiin palauttamaan pohja, 33 aidan linkkiä, pilarit sekä portit monogrammeilla, laatat ja taotut lyhdyt. Aidan linkit poistettiin ja vietiin Tsarskoje Seloon sepänpajaan, jossa pitsi purettiin, puhdistettiin ja arkistovalokuvista ja -piirustuksista tarkastettuna puuttuvat palat taottiin muinaistekniikalla (; ). Kivityöstä (tukipylväät, aidan pohja) vastasivat Specialist-yrityksen entisöintipajojen käsityöläiset. Metallisestuksen kunnosti STEK-yhtiö. Aidan pylväiden kaakeloitu majolika katosi lähes kokonaan. Paikoilleen oli mahdollista palauttaa 25 kpl laattoja, joissa oli 5 erilaista koristetta, ja näytteeksi otettiin Veren Vapahtajan sakristissa säilytetyt laatat. Epätyypillisten lyhtyjen lasivarjostimet tilattiin Gus-Khrustalnylta (; ).

Jumalanäidin Iveron-ikonin kappeli-sakristi

Vieressä seisoo osa Vapahtaja on vuodatettua verta -yhtyettä Jumalanäidin Iveron-ikonin kappeli-sakristi, rakennettu myös A. A. Parlandin suunnitelman mukaan. Se vihittiin käyttöön 27. huhtikuuta 1908. Iverskajan kappeli-sakristi sisälsi ikoneja ja kirkkovälineitä, jotka esiteltiin keisari Aleksanteri II:n kuoleman muistoksi. Siellä oli myös risti, jossa oli hiukkasia elämää antavasta haudasta, kivikappaleita Golgatasta, Betlehemistä ja Getsemanen luolista. Lisäksi sakristi oli tarkoitettu piirustusten ja luonnosten näyttämiseen. Täällä esiteltiin myös näytteitä temppelin koristeluun käytetyistä kivistä ja muista materiaaleista. Sakrista perustettiin museoksi, joka oli kaikkien käytettävissä.

Sakristia rakennettiin toimitettujen symmetristen paviljonkien malliin arkkitehti A. A. Parland toteutumattomassa projektissa mottona "Vanhuus" (1882). Samalla se on kopio Parlandin vuonna 1883 (virallisesti yhteistyössä arkkimandriitta Ignatiuksen kanssa) luomasta suurenmoisesta projektista gallerian kulmatorneista. Lopullisessa versiossa rakennettiin vain yksi kappeli ja erillisen rakennuksen muodossa.

Sakristi on rakennettu "venäläiseen tyyliin" yhdistettynä bysanttilaisen arkkitehtuurin aiheisiin. Se on suorakaiteen muotoinen rakennus, joka on vuorattu katedraalin tapaan Siegersdorfin koristetiilillä. Rakennuksen sommittelukaavio on "kahdeksankulmainen nelikulmaiseen" (tämä tarkoittaa, että kahdeksankulmainen kupoli on sijoitettu kuution päälle). Kupolissa on suljettu holvi ja 16-kalteinen harjakatto.

Gribojedovin kanavalle päin oleva sakristin julkisivu on koristeltu virolaisilla marmoripylväillä. Pääsisäänkäyntiä korostavat kaksinkertaiset pylväät, ja aukon yläpuolella on kokoshnik-peidmentti, jonka keskellä on mosaiikkikuvake "Vapahtaja ei käsin tehty". Julkisivun sivuilla on massiiviset pilarit, joiden syvennyksissä kiiltävät lasitetut laatat. Kattotorni päättyy krismiin - monogrammiin Jeesuksesta Kristuksesta sormuksessa.

Neuvostoliiton aikana kappelia käytettiin erilaisiin taloudellisiin tarpeisiin. Jotkut sisustuksen elementit katosivat, samoin kuin katto. Vuonna 1996 rakennus kunnostettiin, sisäänkäynnin yläpuolella oleva mosaiikkikuvake kunnostettiin ja vuonna 2005 arkistovalokuvien avulla luotiin uudelleen kupolin kruunaava krysma.

Vuonna 2013 kunnostetussa kappeli-sakristissa Iveronin Jumalanäidin ikoni Kivimuseo avattiin. Näyttelyn ensimmäinen osa on omistettu koristekivelle, jota käytettiin Iisakinkirkon sisätilojen sisustamiseen ja Pelastaja vuodatetun veren päällä. Täällä on esitelty näytteitä kotimaisesta ja italialaisesta marmorista, venäläisestä jaspisesta ja porfyyristä, serpentiniitistä, malakiittista ja muista värillisistä koristekivistä sekä näistä mineraaleista valmistettuja koriste- ja taideteoksia.

Toinen osa on omistettu arvokkaille meripihkatuotteille. Täällä voit nähdä modernin mestari Aleksanteri Krylovin keltaisen mallin Pyhän Iisakin katedraalista ja kuusi meripihkamosaiikkikuvaketta hänen kokoelmastaan.

Tietoja arkkitehti A. A. Parlandista

Alfred (Edward Alfred) Aleksandrovich Parland (1842-1920) syntynyt Pietarissa. Hänen isänsä, VI luokan virkamies, oli Skotlannin syntyperäisen poika, joka teki loistavan uran Venäjällä. Tulevan arkkitehdin äiti oli kotoisin Stuttgartista. Alfred Parland opiskeli Pietarissa Vasilyevsky Islandin kuudennen linjan 4. lukiossa ja sitten Stuttgartin ammattikorkeakoulussa. Vuonna 1863 hän tuli Taideakatemian arkkitehtiosastolle.

Pian valmistuttuaan Taideakatemiasta (1871) Parland loi ensimmäiset rakennuksensa: Kristuksen ylösnousemuksen kirkon Kolminaisuus-Sergius Eremitaasiin (1872-1876) (ei säilynyt) ja N. G. Glushkovan kartanon Pietariin (1874) (uudelleenrakennettu 1913-1914.). Myöhemmin Alfred Aleksandrovich opetti Taideakatemiassa arkkitehtitilausten osastolla ja paroni A. L. Stieglitzin teknisen piirustuksen keskuskoulussa akvarellipiirustuksen osastolla.

Vuonna 1881 Parland palasi eläkematkalta ulkomaille, jossa hän vietti 5 vuotta (enimmäkseen Italiassa) ja sai arkkitehtuurin akateemikon arvonimen. Vuodesta 1882 - Taideakatemian professori ja vuodesta 1905 - sen täysjäsen.

Parland jäi historiaan merkittävänä mestarina "Venäjän tyyli" arkkitehtuurissa. Tietenkin arkkitehdin päätyö - ja yksi kirkkaimmista esimerkeistä "venäläisestä tyylistä" - oli Kristuksen ylösnousemuksen kirkko (Pelastaja vuodatetun veren johdosta), rakennettu vuosina 1883-1907 Aleksanteri II:n kuolemaan johtaneen haavan paikalle Katariinan kanavalla (nykyinen Gribojedovin kanava). Lisäksi Vapahtaja vuodatetun veren ja kaiken lisäksi temppeliyhtye, johon kuului kappeli-sakristi, asuinrakennus ja Mihailovski-puutarhan taiteellinen aita, Parland loi useita muita kirkkorakennukset, mukaan lukien mainittu Kristuksen ylösnousemuksen kirkko Trinity-Sergius Hermitagessa. 1880-1890-luvulla hän pystytti taivaaseenastumisen kirkon Opochkaan, kirkot Novgorodin ja Smolenskin maakuntiin ja rakensi uudelleen Znamenskaya-kirkon Pietariin (1892-1896) (kadonnut). Vuonna 1910 arkkitehti osallistui Kazanin katedraalin kunnostukseen, ja vuonna 1915 hän loi V. N. Khitrovon hautakiven Aleksanteri Nevski Lavran Nikolskoje-hautausmaalle. Vuodesta 1915 A. A. Parland oli Arkeologisen Seuran kunniajäsen.

Alfred Parland oli yksi ensimmäisistä Pietarin arkkitehdeista, joka kääntyi esi-Petriinikauden arkkitehtoniseen perintöön ja "tieteelliseen suunnitteluun". kansallistyyliin". Töissään hän käytti usein vanhan venäläisen arkkitehtikoulun koriste-aiheita ja kompositiotekniikoita.

Vallankumouksen jälkeen kaikki Parlandin kunniamerkit vietiin pois. Hän kuoli nälkään (uupumus ja keuhkokuume) 77-vuotiaana ja haudattiin Smolenskin luterilainen hautausmaa. Vuonna 1924 tulvan aikana haudan risti pestiin pois. Vasta vuonna 2012 Smolenskin luterilaiselle hautausmaalle asennettiin museon avustuksella "Pyhän Iisakin katedraali" muistomerkki arkkitehti Parlandin haudalla .

Arkkitehti Parland ei ollut naimisissa, mutta hänellä oli lahjakkaita sukulaisia. Parlandin veli Andrei oli myös arkkitehti. Myös Andrein lapset (arkkitehdin veljenpojat) jättivät jälkensä taidehistoriaan: Alisa Andreevna Parland(1874-1938) oli taiteilija ja Georgiy Andreevich oli kirjailija. Arkkitehdin veljenpoika - Henry Parland(1908-1930) oli kuuluisa suomalainen modernistinen kirjailija, joka kirjoitti ruotsiksi.

♦♦♦♦♦♦♦

Saatat pitää myös muista

Vapahtajan kirkko vuodatetun veren päällä.

Gribojedovin kanavan rantakadulla - aivan Pietarin sydämessä kohoaa poikkeuksellisen kaunis temppeli, joka loistaa kultakupolilla, ja torneissa on värikkäät kupolit. Edes myrskyiset harmaat päivät, jotka ovat niin yleisiä pohjoisessa pääkaupungissa, eivät voi himmentää sen kirkasta sointua.

Kaupunkisuunnittelun konventioita piittaamatta se rikkoo penkereen selkeitä rajoja ja roikkuu veden pinnalla karuiden klassisten rakennusten taustaa vasten. Ikään kuin taivaasta laskeutuneena, Venäjän maaperällä seisoo monimutkainen ja tyylikäs venäläinen torni.

Historiallinen viittaus

Kristuksen ylösnousemuksen katedraali tai kuten ihmiset kutsuvat - Vapahtajan kirkko vuodatetun veren päällä, pystytettiin keisari Aleksanteri II:n muistoksi, joka haavoittui kuolettavasti tällä paikalla terroristien käsissä 1. maaliskuuta 1881. .

Vapahtajan kirkko vuodatetun veren päällä lintuperspektiivistä.

Aleksanteri II tuli Venäjän historiaan uudistajana ja vapauttajana. Ollessaan valtaistuimelle romahtaneen talouden ja Krimin sodan heikentämän maan valtaistuimelle, hän joutui toteuttamaan uudistuksia kaikilla aloilla alkaen maaorjuuden lakkauttamisesta ja päättyen zemstvo-, sotilas-, oikeus- ja julkisen koulutuksen uudistuksiin. Asettamalla raskaan taakan kansalaisten harteille progressiiviset ja luonnostaan ​​välttämättömät muutokset loivat suurvallan, nostivat Venäjän kansainvälistä arvovaltaa ja aiheuttivat samalla tyytymättömyyttä kaikissa väestöryhmissä.

Ei ole sattumaa, että tälle ajanjaksolle on ominaista vallankumouksellisen liikkeen vahvistuminen. Pienen mutta aktiivisen kansantahdon järjestön jäsenet, jotka pitivät itsevaltiutta Venäjän pääpahana ja uskoivat, että tsaarin murha auttaisi kaatamaan monarkian vallan ja vakiinnuttamaan tasavallan, valitsivat terrorin päätaistelukeinokseen. Todellinen "kuninkaallinen metsästys" alkoi, salamurhayritykset seurasivat peräkkäin, sorrot tehostivat, myönnytyksiä tarjottiin, santarmit kaadettiin, mutta mikään ei voinut pysäyttää Narodnaya Volyaa.

Järjestön johtajan A.I. Zhelyabovin pidätys nopeuttai huolella valmistetun terrori-iskun toteuttamista, jolla oli useita varavaihtoehtoja. Keisarin vaunut, jotka palasivat sunnuntaisin vartijoiden vaihdon jälkeen Maneesista, ajoivat aina suurella nopeudella, mutta hidastuivat Katariinan (Griboedovin) kanavalle kääntyessään. Salaliittolaiset käyttivät tätä tilannetta hyväkseen. Kanavan toiselta puolelta operaatiota ohjanneen Sofia Perovskajan signaalista vallankumouksellinen N. Rysakov heitti ensimmäisen pommin.

Keisari ei loukkaantunut räjähdyksessä, vaan hän nousi vaunuista antaakseen käskyn auttaa haavoittuneita. Sitten toinen Narodnaja Voljan jäsen, I. Grinevitsky, ilmestyi kannesta ja heitti kuoren suoraan hänen jalkoihinsa. Räjähdysaalto sinkoutui molemmat takaisin aidalle ja kaatui jalkakäytävän kiville. Keisari, joka vuoti verta, kuljetettiin palatsiin reessä. Haava osoittautui kohtalokkaaksi. Myös Grinevitsky kuoli vammoihinsa sairaalassa sinä iltana, palaamatta tajuihinsa. Loput osallistujat pidätettiin, viisi johtajaa hirtettiin tuomioistuimen päätöksellä kuukausi tapahtumien jälkeen, muut tuomittiin ikuiseen kovaan työhön.

Tragedian paikalle rakennettiin kaupunginduuman aloitteesta pian kappeli, joka seisoi katedraalin rakentamisen alkamiseen saakka vuonna 1883, koska uusi keisari Aleksanteri III halusi ikuistaa isänsä muiston pystyttämällä temppeli. Kilpailu julistettiin. Suurin osa Pietarin parhaiden arkkitehtien toteuttamista kilpailuprojekteista edusti bysanttilaista tyyliä.

Keisari hylkäsi heidät kaikki.

Hän totesi kaksi ehtoa, jotka on täytettävä: temppeli on rakennettava 1600-luvun venäläiseen tyyliin ja paikka, jossa eloisa veri vuodatettiin, on määrättävä erilliseksi alueeksi kirkon sisällä.

Hallitsijan suunnitelman mukaan rakennuksen oli tarkoitus toimia vertauskuvana Pietarin esittelylle vanhaan Moskovan Venäjään - aikakauteen, jolloin ensimmäiset Romanovit nousivat valtaistuimelle. Uusi temppeli ei suunniteltu vain Aleksanteri II:n muistomerkiksi, vaan sen piti symboloida Venäjän itsevaltiutta kokonaisuudessaan.

Kilpailun toiselle kierrokselle saapunut projekti kahdelta kirjoittajalta sai eniten hyväksyntää. Yksi heistä on arkkimandriitti Ignatius (I.V. Malyshev), joka opiskeli . Hankkeen kehittämiseksi hän kääntyi arkkitehti A. A. Parlandin puoleen, jonka hän tunsi hyvin yhteisestä työstään kirkon rakentamisessa Trinity-Sergius-luostariin (luostari), jonka rehtorina hän oli. Temppelin ulkonäköä merkittävästi muuttaneiden muutosten jälkeen lopullinen versio hyväksyttiin vuonna 1887. Rakennustyöt alkoivat paljon aikaisemmin.

Arkkimandriitilla Ignatiuksella oli myös ajatus pyhittää temppeli Kristuksen ylösnousemuksen nimessä. Vihkiytymisessä oli syvä merkitys kuoleman voittamisesta, ja se verrasi Aleksanteri II:n kuoleman ja Vapahtajan sovitusuhrin välille. Tämä tulkinta selittää, miksi murhatun keisarin muistoksi traagisten tapahtumien paikalle pystytetyllä temppelillä on kirkas, juhlava ilme.

Vapahtajan kirkko vuodatetun veren päällä.

Tämä ilmaistui parhaiten upean venäläisen runoilijan A. A. Fetin runossa "1. maaliskuuta 1881", joka kuvailee Kristusta Golgatalla:

”...Hän on risti ja hänen orjantappurakruununsa

Hän antoi sen maalliselle kuninkaalle.

Fariseaisuuden juonittelut ovat voimattomia:

Siitä, mikä oli verta, tuli temppeli,

Ja kauhean rikollisuuden paikka -

Ikuinen pyhäkkö meille."

Kristuksen ylösnousemuksen kirkon arkkitehtuuri

Ortodoksisen yksialttarikatedraalin arkkitehtuuri kuuluu 1800-luvun lopun "venäläisen tyylin" myöhäiseen vaiheeseen. Se on imenyt parhaat puolet esi-Petriini-Venäjän arkkitehtuurin arsenaalista ja muistuttaa hyvin Moskovan Pyhän Vasilin katedraalia, joka on yksi Venäjän symboleista.

Vapahtajan kirkko vuodatetun veren päällä.

Samaan aikaan arkkitehti A. A. Parland loi alkuperäisen sommitelman, joka perustui nelikulmioon, jonka päällä oli viisikupoliinen rakenne. Tekniikalla, jossa viisi kuviollista lukua peitetään emalilla, ja sen reseptillä ei ole analogeja. Tämä ainutlaatuinen työ tehtiin Postnikovin tehtaalla. Kellotornin massiivinen kupoli ja kolme pientä sipulia alttarapsien yläpuolella kimaltelevat kullalla.

Jotta veren tahraama paikka pääsisi katedraalin sisälle, penkeri oli saatava valmiiksi. Temppeli ulottuu rajojen yli kanavan syvyyksiin 8 metriä.

Vapahtajan kirkko vuodatetun veren päällä ja Gribojedovin kanava.

Ensimmäistä kertaa rakennusta Pietarissa ei rakenneta paalujen varaan. Tuomiokirkon perustuksen voimakkaan Putilov-laatan alle laskettiin betoniperustus. Mutta tämä ei ole ainoa tekninen innovaatio. Tänne asennettiin höyrykattilat ja ilmanlämmittimet, ukkossuoja, ja katedraalia valaisi yli puolitoista tuhatta sähkölamppua. Ulkosisustuksessa käytettiin punatiiltä, ​​graniittia ja marmoria sekä erilaisia ​​puolijalokivejä.

Kellotorni kohoaa suoraan tragedian tapahtumapaikan yläpuolelle ja sen koristelu paljastaa toistuvasti rakennuksen muistomerkin. Kultaisen kupolin korkea risti kruunataan keisarillisella kruunulla, ikkunan yläpuolella on Aleksanteri II:n suojelijan Aleksanteri Nevskin mosaiikkikuvake ja kokoshnikeissa näkyy Romanovien perheen taivaallisten enkelien kasvot. muista ikkunoista. Uudistajakuninkaan teoista kertova kronikka on kaiverrettu kahteenkymmeneen punaiseen graniittitauluun. Sisäänkäyntien yläpuolella on kaksipäisiä kotkia ja V. M. Vasnetsovin luonnoksiin perustuvat mosaiikkipaneelit ”Kristuksen kärsimys”.

Keisarin kuolemasta järkyttyneenä kansalaiset kaikkialla maassa keräsivät varoja monumenttitemppelin rakentamiseen. Tämä seikka näkyy julkisivun alaosan peittävissä kaupunkien ja maakuntien vaakunakuvissa.

Katedraalin pääpyhäkkö on eräänlainen pyhäinjäännös - osa mukulakivestä jalkakäytävää, jossa on jalkakäytävän graniittilaatat ja katkelma Katariinan kanavan ritilästä, jossa keisari Aleksanteri II kuoli. Niiden yläpuolella on poikkeuksellisen kaunis rakennus. Violetin Altai-jaspiksen pylväissä seisoo katos, jonka risti on täynnä topaseja. Vakiintuneen perinteen mukaan muistotilaisuudet pidetään lähellä muistomerkkiä.

Katedraalin ainutlaatuinen sisustus on luotu yhdistelmällä kiveä ja mosaiikkikoristeita, ja se hämmästyttää loistollaan. Temppeliholvit on peitetty jatkuvalla mosaiikkimatolla, jonka pinta-ala on yli 7 tuhatta neliömetriä. metriä. Maalaukset evankelisista aiheista edustavat todellista mosaiikkimuseota. Keskeinen paikka on ikoneille "Vapahtaja" ja "Neitsyt ja lapsi", jotka perustuvat V. M. Vasnetsovin luonnoksiin.

32 taiteilijaa loi maalauksellisia luonnoksia pyhistä kuvista ja koristeista, ja heillä oli erilaisia ​​luovia tyylejä akateemisuuden kaanoneista modernistiseen tyyliin, muun muassa V. M. Vasnetsov, N. N. Kharlamov, M. V. Nesterov, A. P. Rjabushkin. Suurin osa Mosaiikit valmisti Frolovin yksityinen työpaja, jossa käytettiin ”käänteistä” kirjoitustekniikkaa, joka soveltuu erinomaisesti suurikokoisiin sävellyksiin. Tällaisen kirjeen prototyyppi oli 1600-luvun Jaroslavlin kirkkojen freskot. Temppelimosaiikin luominen merkitsi uutta vaihetta venäläisessä mosaiikkitaiteessa.

Pietarin Vapahtajan kirkon sisätilat.

Kivenleikkaustaidon mestariteos on yksikerroksinen ikonostaasi, jonka A. A. Parland on piirtänyt italialaisesta marmorista Nuovi-yrityksen toimesta. Hienovaraiset siirtymät tummanpunaisesta vaaleaan sävyyn luovat keveyttä, ja mestarillinen veistos hämmästyttää monipuolisuudellaan. Temppelin lattia, jonka pinta-ala on 600 neliömetriä, on päällystetty kauniilla värikkäällä marmorilaattojen kuviolla, jonka arkkitehdin piirustuksen mukaan valmistaa sama yritys, mutta venäläiset käsityöläiset kokosivat sen paikan päällä.

Mielenkiintoisia faktoja, fiktiota ja legendoja

Temppelin historia, yksi maailman kymmenestä parhaimmista nähtävyyksistä, on täynnä mielenkiintoisia faktoja mystiikan ripauksella, mikä houkuttelee turisteja yhtä paljon kuin sen arkkitehtonisten ansioiden loisto. Tässä on vain muutamia mielestämme merkittävimpiä:

• Temppelin mittasuhteet ovat symbolisia: korkein kupoli on 81 m, kellotornin korkeus 62,5 m, mikä vastaa kuolinpäivää (1881) ja Aleksanteri II:n (kuoli 63-vuotiaana) ikää.

• 30-luvulta lähtien on kehittynyt usko temppelin tuhoutumattomuudesta. Monta kertaa suunniteltiin sen purkamista, mutta päätöksen täytäntöönpanoa lykättiin. He suunnittelivat sen räjäyttämistä kesällä 1941; he kertovat jo poranneensa seinien läpi ja laittaneensa räjähteitä, mutta sota esti suunnitelman toteuttamisen - pommikoneet kutsuttiin rintamalle.

• Sodan aikana puolitoista senttiä painava saksalainen maamiina osui kellotornin kupoliin, mutta ei räjähtänyt. Se löydettiin vahingossa 60-luvulla. Leikkauksen aikana ammus otettiin talteen ja neutraloitiin Pulkovon kukkulan alueella. Viktor Demidovin johtamat sapöörit vaaransivat henkensä pelastaessaan temppelin. Ei vahinkoa sattunut.

• Ihmisten keskuudessa oli huhu, että temppeli oli "lumottu", ja sitä suojattiin "ristin ympyrässä" symboleilla, jotka koristavat ikkunoiden kokoshnikeja, että tämä oli ikivanha suojamerkki. Ja todellakin, katedraalin purkamista koskeva asetus, joka häiritsi liikennemoottoritien rakentamista N. S. Hruštšovin hallituskaudella, peruutettiin ihmeellisesti. Temppeli selvisi taas!

• Lopulta se siirrettiin sivuliikkeeksi valtionmuseolle "St. Iac's Cathedral", ja vuonna 1970 aloitettiin jälleenrakennus ja "laitettiin" rakennustelineitä. Vuodet kuluivat. Temppeli seisoi edelleen "metsissä". 80-luvun lopulla alettiin sanoa (vitsinä tai ennustuksena), että kun rakennustelineet poistetaan temppelistä, neuvostovalta kaatuu. Telineet purettiin kesällä 1991...

• On olemassa legenda, jonka mukaan kaupungin asukkaat piilottivat ristit katedraalin kupoilta kanavan pohjalla olevilta bolshevikilta, ja kun kunnostus aloitettiin, he ilmoittivat siitä. Sukeltajaryhmä nosti pyhäinjäännökset, ja he palasivat paikoilleen.

Kun restaurointityöt saatiin päätökseen vuonna 1997, temppeli avattiin jälleen vierailijoille, ja vuonna 2004 siellä tarjottiin liturgia, joka palautti ortodoksisen olemuksen.

Nykyään Verikirkko on yksi Pietarin tärkeimmistä nähtävyyksistä, aktiivinen temppeli ja samalla museo, jossa järjestetään temaattisia retkiä. Kristuksen ylösnousemuksen katedraalin rakennus on Venäjän federaation kulttuuriperinnön kohde.

Missä se on ja miten sinne pääsee

Verikirkko sijaitsee Pietarin historiallisessa keskustassa, lähellä Nevski Prospektia.

Osoite: Gribojedovin kanavan pengerrys, 2 B, Mihailovski-puutarhan vieressä.

Nevski Prospektin metroasemalta voit kävellä Gribojedovin kanavaa pitkin - matkaa noin 700 metriä.

Kristuksen verellä ylösnousemuksen katedraali - tämä on tämän temppelin koko nimi - muistuttaa toteutuksessaan hieman Moskovan Pyhän Vasilin katedraalia. Lisäksi Moskovan Kolminaisuuden kirkot Ostankinossa ja Nikitkissä sekä Jaroslavlin Pyhän Johannes Kastajan kirkot Tolchkovossa ja Pyhän Johannes Krysostomos Korovnikissa olivat sen prototyyppejä. Erot sen ja nimettyjen uskonnollisten rakennusten välillä ovat kuitenkin ilmeisiä. Vapahtaja vuotanut verellä on täysin ainutlaatuinen ja omaperäinen paitsi arkkitehtonisesti myös taiteellisesti.

Nelikulmainen rakennus, jonka kruunaa viisi suurta ja neljä pienempää kupolia, kolme pyöreää apsisia, joissa on kultaiset kupolit itäpuolella, ja kokoshnik-koristeet koristavat pohjoista ja eteläistä julkisivua, tekevät tästä monumentaalisesta ortodoksisesta pyhäköstä tunnistettavissa kaikkialla maailmassa. Yhtä vaikuttava on Vapahtajan vuodatetun veren korkeus, joka on 81 metriä, ja sen kapasiteetti - jopa 1600 ihmistä voi olla sisällä samanaikaisesti.

Jotkut turistit, varsinkin ne, jotka tulevat Pietariin ja Venäjälle ensimmäistä kertaa, eivät edes ymmärrä, että Verivapahtajan katedraali pystytettiin paikan päälle, jossa oikeaa verta vuodatettiin yli 135 vuotta sitten. Tapahtunut kauhea tapahtuma määräsi sitten yhden alttarin muistokirkon ilmestymisen tänne, josta tuli symboli koko kansan katumukselle seikkailijaryhmän tekemästä teosta. Pelkästään se tosiasia, että rakentamiseen kerättiin varoja koko Venäjällä, puhuu puolestaan.

Kristuksen ylösnousemuksen verellä katedraali on silmiinpistävä venäläisen arkkitehtuurin muistomerkki, jossa venäläisen arkkitehtonisen tyylin parhaat perinteet ilmenevät. Tällä hetkellä se on museo, jonka kanssa tutustuminen on aina mukana retkiohjelmissa ympäri pohjoista pääkaupunkia.

Rakentamisen tausta

1800-luvun jälkipuolisko osoittautui Venäjälle erittäin vaikeaksi. Toisaalta valtiota heikensi osallistuminen Krimin sotaan ja vaikea taloudellinen tilanne, toisaalta tapahtui suuria muutoksia, joiden juurella oli keisari Aleksanteri II. Puhumme ensinnäkin maaorjuuden poistamisesta vuonna 1861, josta tuli voimakas sysäys maan edelleen kehitykselle. Vapautettuaan 23 miljoonaa talonpoikaa maanomistajien orjuudesta, hän sai kansan keskuudessa jalon lempinimen "Tsaari Liberator" ja meni historiaan.

Samaan aikaan suvereenin toteuttamat uudistukset - zemstvo, oikeus-, sotilas-, koulutus- ja monet muut -, vaikka ne toivat yleensä myönteisiä muutoksia, niiden täytäntöönpanossa oli virheitä, jotka saivat aikaan vallankumouksellisen liikkeen vahvistumisen. Osa väestöstä oli tyytymätön innovaatioihin, ja radikaalit käyttivät tätä hyväkseen ja ryhtyivät taisteluun itsevaltiutta vastaan ​​- jota he pitivät pääpahana. 70-luvun lopulla syntyi People's Will -järjestö, joka käytti taistelumenetelmiään terroria. He päättivät tappaa tsaarin ja joukon maan ylimmän johdon edustajia uskoen, että heidän eliminointinsa käynnistäisi massat, jotka kukistaisivat itsevaltiuden ja valtavasta imperiumista tulisi tasavalta.

Ilmoitettuaan tällaiset aikeet he alkoivat välittömästi toteuttaa suunnitelmiaan, langettamalla Aleksanteri II:lle kuolemantuomion ja aloittamalla todellisen autokraatin metsästyksen. Häneen järjestettiin useita salamurhayrityksiä, jotka seurasivat yksi toisensa jälkeen. Terrori-iskut eivät onnistuneet, mutta monet viattomat ihmiset kuolivat niiden teloituksissa. Vastauksena viranomaiset joutuivat tehostamaan "kansan tahdon" vastaista sortotoimia ja jopa tekemään joitakin myönnytyksiä. Tämä näytti kuitenkin vain sytyttävän torjunta-aineet. Ja 1. maaliskuuta 1881 he järjestivät uuden yrityksen tsaarin elämään, josta tuli viimeinen.

Raaka terrori-isku oli huolellisesti valmisteltu, minkä vuoksi se saavutti tällä kertaa tavoitteensa. Tämä tapahtui sillä hetkellä, kun keisari palatessaan sotilasparaatista Mihailovski-maneesista ajoi vaunussaan Katariinan kanavan pengerrettä pitkin: vallankumouksellinen N. Rusakov heitti siihen pommin. Useat hänen seuralaisensa ihmiset loukkaantuivat vakavasti, jopa kuolemaan, mutta kuningas pysyi hengissä ja kieltäytyi välittömästi poistumasta salamurhayrityksen paikalta. Yksi mukana olleista henkivartijoista väkijoukon avulla sitoi hyökkääjän, toinen juoksi ilmoittamaan, että konna oli jo saatu kiinni. "Luojan kiitos, minä selvisin, mutta täällä..." sanoi keisari osoittaen haavoittunutta voihkimista jalkakäytävällä. Sillä hetkellä hänen jalkojensa alla lensi toinen pommi, jonka heitti toinen terroristi, joka odotti siivillä, I. Grinevitsky...

Kun ruudin savu poistui, ihmiset näkivät kauhistuneena verisen ruumiin ojentuneena maahan. "Pidä kiirettä... palatsiin... kuolla siellä", kuiskasi haavoittunut mies hänen ylleen kumartuneelle suurherttua Mihail Nikolajevitšille. Nämä olivat hänen viimeiset sanansa, ja kello 16.35, jo Talvipalatsissa, keisari kuoli. Vainajan poika Aleksanteri III päätti ikuistaa isänsä muiston temppelillä hänen ilkeän murhansa paikalla. Lähes 25 vuotta kestänyt rakentaminen toteutettiin arkkitehti Parlandin ja Trinity-Sergius-eremitaasin rehtorin, arkkimandriitin Ignatiuksen suunnitelman mukaan.

Täydellinen murha järkytti koko maata. "Narodnaja Voljan" odotukset siitä, että ihmiset tulisivat sitten ulos kukistamaan itsevaltiuden, eivät olleet perusteltuja. Ihmiset päinvastoin yrittivät päästä terrori-iskun paikalle rukoillakseen keisarin sielun ja hänen mukanaan kuolleiden puolesta. Uskovat olivat erityisen närkästyneitä, koska he näkivät keisarin traagisessa kuolemassa evankeliumin tapahtumien kaiun. Sitten, raamatullisina aikoina, Jeesus Kristus kuoli ristillä sovittaen koko ihmiskunnan synnit, ja hänen kaltaisensa tsaari Aleksanteri Nikolajevitš tapettiin Venäjän kansan syntien vuoksi, joten ei ole yllättävää, että ajatus marttyyrin muiston säilyttäminen syntyi itsestään.

Tämä halu on saavuttanut kaikki väestönosat, myös köyhimmät. Ja niin, muutamaa vuotta myöhemmin, paikalla, jossa keisari haavoittui kuolemaan, hänen poikansa ja seuraaja Aleksanteri III määräsi rakentamaan muistotemppelin, parannuksen temppelin. Sen 24 vuotta kestänyt rakentaminen jatkoi pitkää perinnettä palvontapaikkojen pystyttämisessä tärkeiden historiallisten tapahtumien muistoksi tai kuolleiden muistoksi. Antamalla vastaavan asetuksen keisari tuki Pietarin kaupunginduuman päätöstä. Totta, kansanedustajat ehdottivat kappelin rakentamista tsaarin haavan paikalle. Keisari katsoi, että tässä paikassa pitäisi olla todellinen temppeli.

Täysimittaisen uskonnollisen rakennuksen rakentaminen ei kuitenkaan ollut helppoa eikä nopeaa, enkä halunnut tuhlata aikaa. Keisarin kuoleman paikalle päätettiin ensin asentaa puinen telttakappeli, jonka arkkitehti L. N. Benois rakensi kauppias I. F. Gromovin kustannuksella. 17. huhtikuuta 1881 Aleksanteri II, jos hän olisi ollut elossa, olisi täyttänyt 63 vuotta, ja hänen syntymäpäivänsä valittiin tämän kappelin vihkimispäiväksi.

Täällä pidettiin joka päivä muistotilaisuus tsaari Aleksanteri Nikolajevitšin sielun lepoa varten. Kappelin lasiovien läpi näkyi osa jalkakäytävästä ja pieni osa penkereidasta, johon jäi keisarin veren jälkiä. Kaksi vuotta myöhemmin se siirrettiin Konyushennaya-aukiolle ja purettiin myöhemmin, ja sen tilalle aloitettiin Vapahtajan kirkon rakentaminen vuodatetun veren päälle.

Kuinka Kristuksen verellä ylösnousemuksen katedraali rakennettiin

Työn alkamista edelsi kaksi parhaan projektin kilpailua. Ensimmäiset 26 niistä olivat valmiita 31. joulukuuta 1881. Monet tuon ajan arkkitehdit esittivät näkemyksensä tulevasta muistotemppelistä, kuten I. S. Bogomolov, A. L. Gun, I. S. Kitner, jo mainittu L. N. Benois ja monet muut. Erikoiskomissio valitsi 8 menestyneimmäksi katsomansa projektia ja tunnusti A. I. Tomishkon parhaaksi venäläis-bysanttilaiseen tyyliin tehdyn työn, jonka nimi oli "Isänmaan isä".

Voittajaprojektit tietysti esiteltiin nykyiselle suvereenille, mutta hän ei pitänyt niistä mistään. Aleksanteri III halusi nähdä tulevassa temppelissä aidosti venäläisen arkkitehtuurin piirteitä, jotka ovat ominaisia ​​1600-luvun kirkoille, erityisesti Jaroslavlissa. Ja todellinen paikka, jossa kuningas haavoittui kuolettavasti, oli tarkoitus sisustaa erilliseksi kappeliksi.

Toinen kilpailu, jonka tulokset summattiin 28. huhtikuuta 1882, ei myöskään paljastanut lopullista voittajaa. Se esitteli jo 31 projektia, niiden kirjoittajat olivat monet kuuluisat arkkitehdit - esimerkiksi R. P. Kuzmin, N. V. Sultanov, R. A. Gedike, A. I. Rezanov, A. L. Ober, A. N. Benoit ja muut. Aleksanteri III joutui myös hylkäämään ne, koska yksikään teos ei vastannut hänen visiotaan tulevasta katedraalista.

Ja niin jonkin ajan kuluttua vihdoin ilmestyi projekti, joka, vaikkakaan ei täysin, tyydytti suvereenin vaativat maut. Sen kehittäjät olivat arkkitehti Alfred Parland ja Trinity-Sergius Hermitagen rehtori, arkkimandriitti Ignatius (Malyshev). Keisari määräsi sille korkeimman päätöksensä 29. heinäkuuta 1883 ja määräsi kirjoittajat viimeistelemään tutkimuksensa, ja 1. toukokuuta 1887 se lopulta hyväksyttiin.

Ensimmäinen kivi temppelin perustukseen laskettiin kuitenkin jo lokakuussa 1883. Veren Vapahtajan kirkon rakentamista varten perustettiin erityinen komissio, jota johti suuriruhtinas Vladimir Aleksandrovich, kuolleen tsaarin nuorin poika. Toimikuntaan kuuluivat arkkitehdit R.B. Bernhard, D.I. Grimm, A.I. Zhiber, R.A. Gödike, jotka tekivät muutoksia projektiin työn edetessä. I.V. Stormilla oli merkittävä rooli katedraalin parantamisessa: hänen ehdotustensa ansiosta temppelin kokonaiskoostumus vain hyödytti.

Ilman mosaiikkityötä, joka ei edennyt niin nopeasti kuin olisimme toivoneet, Vapahtajan pyhittäminen vuodatetun veren päälle olisi voinut tapahtua kymmenen vuotta aikaisemmin. Ja nyt tämä kauan odotettu ja siunattu päivä on koittanut: 6. elokuuta (19.) 1907, ortodoksisen Herran kirkastumisen juhlapäivänä, metropoliita Anthony (Vadkovsky) suoritti vihkimisseremonian. Se oli sisustettu erittäin juhlallisesti, keisari Nikolai II:n ja hänen perheenjäsentensä osallistuessa. Alle vuotta myöhemmin, huhtikuussa 1908, sama metropoliita Anthony pyhitti Iveronin kappeli-sakristin, joka seisoi Kristuksen ylösnousemuksen katedraalin vieressä. Sakristi oli ikonien arkisto, joita on koskaan esitelty Aleksanteri II:n traagisen kuoleman muistoksi.

Vapahtaja vuotanut verellä rakennettiin käyttämällä viimeisintä teknologiaa niiltä vuosilta, joten sitä voidaan perustellusti kutsua yhdeksi 1900-luvun alun moderneimmista rakennuksista. Lisäksi se oli jopa täysin sähköistetty, josta monet tärkeät valtion laitokset eivät voineet haaveilla. 1689 lamppua valaisi Vapahtajan kirkkoa sisältäpäin, mikä oli yksinkertaisesti mahdotonta ajatella tuohon aikaan! Mitä tulee koko rakentamisen kustannuksiin, sen arvioidaan olevan melko vaikuttava määrä - 4,6 miljoonaa ruplaa. Tuomiokirkko murhatun tsaarivapauttajan muistoksi oli Pietarin toinen uskonnollinen rakennus Iisakinkirkon jälkeen, joka sisäasiainministeriön alaisuudessa oli kokonaan valtion tukema.

Kristuksen verellä ylösnousemuksen katedraali erosi muista kirkoista siinä, että sitä ei suunniteltu joukkovierailuiksi. Seurakuntalaiset pääsivät sinne vain passilla. Osa siellä pidetyistä jumalanpalveluksista oli omistettu terroristien käsissä kuolleen Aleksanteri II:n muistolle. Professori P. I. Leporsky nimitettiin katedraalin rehtoriksi syyskuussa 1907.

Vuoden 1917 lokakuun vallankumouksen jälkeen bolshevikkihallitus lopetti varojen myöntämisen Vapahtajan kirkon ylläpitoon. Tämän seurauksena rehtorilla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin kääntyä pietarilaisten puoleen ja pyytää tukea tuomiokirkkoa näinä vaikeina aikoina ja mahdollisuuksien mukaan taloudellisesti osallistua sen ylläpitoon.

Vuoden 1919 lopussa kaupungin viranomaiset päättivät perustaa seurakunnan Kristuksen ylösnousemuksen verellä -kirkkoon. Peter Leporsky vastusti tätä aktiivisesti ja huomautti perustellusti, ettei hän ollut koskaan ollut seurakunta. Mutta Pietarin neuvosto ei luopunut tavoitteestaan, ja jo tammikuun 11. päivänä 1920 Veren Vapahtajan kirkko siirrettiin niin kutsuttuun "kahdeksaankymmeneen" eli vastikään muodostettuun seurakuntaan. Vuosina 1922-1923 katedraalia hallinnoi Pietarin autokefalia Pietarhovin piispan Nikolain (Jaroshevitš) johdolla.

Sen jälkeen, kun varapatriarkaalinen paikkakunta, metropoliitti Sergei (Stragorodski), antoi "julistuksen", jossa hän julisti ehdottoman uskollisuuden kommunistiselle hallitukselle, Verivapahtajasta tuli Venäjän ortodoksisen kirkon oppositioliikkeen keskus, joka tunnetaan nimellä Josephiteism. Hänen seuraajansa eivät tukeneet yhteistyötä bolshevikkien kanssa. Ja asia ei jäänyt jälkimmäiseen: 30. lokakuuta 1930 koko Venäjän keskusjohtokomitean puheenjohtajiston päätöksen mukaan temppeli suljettiin.

Vuotta myöhemmin Leningradin alueneuvoston kulttiasioita käsittelevä komissio totesi, että Kristuksen ylösnousemuksen katedraali verellä oli suositeltavaa purkaa, mutta he päättivät lykätä tämän tehtävän toteuttamista määräämättömäksi ajaksi. Vuonna 1938 viranomaiset palasivat jälleen kysymykseen temppelin purkamisen tarpeesta, ja he olivat jo ratkaisseet sen myönteisesti, mutta sitten alkoi Suuri isänmaallinen sota, joka häiritsi kaupungin viranomaisia ​​ratkaisemaan tärkeämpiä ongelmia. Niinpä katedraalia käytettiin piirityksen aikana ruumishuoneena leningradilaisille, jotka kuolivat nälkään, kylmyyteen ja haavoihin. Vuoden 1945 jälkeen esitysmaisemia säilytettiin entiseen kirkkoon, jonka tuolloin vuokrasi Maly-teatteri.

60-luvun lopulla Vapahtaja vuodatetun veren päällä otettiin valtion suojelukseen. Heinäkuussa 1970 päätettiin perustaa sinne Iisakinkirkkomuseon sivukonttori, josta tuli pelastus tälle monumentaaliselle rakennukselle lopullisesta unohduksesta: se oli loppujen lopuksi huonokuntoinen ja tarvitsi pikaista kunnostusta. Työt aloitettiin 80-luvun alussa, jonka ensimmäinen vaihe valmistui vasta vuonna 1997. Samaan aikaan vierailijoille avasi ovensa vierailijoille muistomuseo-monumentti "Pelastaja vuotaneella verellä", tämä tapahtui tasan 90 vuotta sen vihkimisen jälkeen.

23. toukokuuta 2004 Pietarin ja Laatokan metropoliitti Vladimir (Kotljarov) vietti juhlallisen liturgiaa Vapahtajan luona vuodatetun veren tähden - ensimmäisen pitkän tauon jälkeen, joka kesti yli seitsemän vuosikymmentä. Kymmenen vuotta myöhemmin Kristuksen verellä ylösnousemuksen katedraalin seurakunta sai virallisen rekisteröinnin.

Video: Vapahtajan kirkko vuodatetun veren päällä talvella

Temppelin arkkitehtoniset piirteet

Huolimatta siitä, että Vapahtaja vuodatetun veren päällä rakennettiin muistokirkkoksi murhatun keisarin kunniaksi, sen ulkonäkö on melko juhlava ja valoisa. Temppeli on koristeltu lukuisilla kuvioiduilla laatoilla, kokoshnikilla, laatoilla ja monivärisillä laatoilla. Uskonnollisen rakenteen ytimessä on kompakti nelikulmio, jonka päällä on viisi lukua ja joka on peitetty nelivärisellä koruemalilla. Niitä on kaikkiaan yhdeksän temppelissä, kuten edellä mainittiin, ja juuri he luovat sen ainutlaatuisen epäsymmetrian, joka tekee Veren Vapahtajan katedraalista yhden Nevan rannoilla ja Venäjällä tunnetuimmista.

Keskusosaston rooli on osoitettu 81-metriselle teltalle, jonka juurella seinällä on 8 pitkulaista ikkunaa. Niiden levynauhat on valmistettu kokoshnikkien muodossa. Ylhäältä kavennetun teltan kruunaa lyhty, jossa on sipulimainen kupoli ja risti. Se on peitetty valkoisella, vihreällä ja keltaisella emalilla raitojen muodossa, jotka näyttävät kietoutuvan sen ympärille. Toinen rakennukselle tunnustusta antava elementti on lounaisosassa sijaitseva kellotorni, jonka päällä on kupoli. Se muistuttaa jonkin verran Moskovan Kremlin Ivan Suuren kellotornia.

On vaikea nimetä materiaaleja, joita ei käytettäisi Verikirkon sisustuksessa: tähän kuuluu tavallinen tiili, graniitti, marmori ja emali, puhumattakaan kuparista kullatuilla ja mosaiikeilla. Seinät, tornit ja kupolit on peitetty upeilla kuvioilla. Koristeellisen punatiilen taustalla valkoiset kaaret, pelihallit ja edellä mainitut kokoshnik-koristeet näyttävät yllättävän harmonisilta. Mosaiikeilla on erityinen rooli temppelin sisällä, ja niiden pinta-ala on 7065 neliömetriä. metriä, ja tämä näyttely on yksi suurimmista koko mantereella. Ei ole yllättävää, että Vapahtajan kirkkoa kutsutaan "Mosaiikkimuseoksi". Kaikki tämä loisto luotiin V. A. Frolovin työpajassa lukuisten taiteilijoiden - Vasnetsovin, Koshelevin, Parlandin, Nesterovin ja muiden - luonnosten perusteella. Mosaiikkipaneelit evankeliumikohtauksilla peittävät lähes kokonaan seinät, pylväät ja katot. Tämä on upea näky, joka tekee vaikutuksen keneen tahansa, joten suosittelemme ehdottomasti menemään sisälle.

Värikkäillä marmorilaattokuvioilla vuorattu lattia on hämmästyttävän sopusoinnussa temppelin mosaiikkikoristeen kanssa. Myös veistetty ikonostaasi on valmistettu italialaisesta marmorista. Yleisesti ottaen rakennuksen suunnittelussa käytettiin yli 20 erilaista mineraalia (erityyppisiä marmoria, Ural- ja Altai-jaspista, porfyyriä, orletteja jne.).

Paikka, jossa keisari Aleksanteri II haavoittui kuolemaan

Vapahtajan kirkon pääpaikka on Katariinan kanavan katkelma, joka sisältää mukulakivipäällysteen, katulaatat ja osan ristikkoa - sitä korostaa jaspisesta tehty telttamainen katos, jonka kotimainen veisto kivenhakkaajat. Tämä fragmentti on säilynyt koskemattomana niistä traagisista ja mieleenpainuvista ajoista, jolloin keisari Aleksanteri II haavoittui täällä kuolettavasti. Tähän paikkaan asennettiin "krusifiksi läsnäolevien kanssa", joka oli valmistettu marmorista ja graniitista. Siellä on aina punaisia ​​neilikoita. Tämän ainutlaatuisen ristin sivuilla on ikoneja, joissa on pyhimysten kuvia.

Temppelin ulkonäkö ja sen sisustus on yleisesti ottaen suunniteltu ja toteutettu siten, että se korostaa pienimmässäkin yksityiskohdassa sen monumentaalisuutta, alistamista yhdelle päätehtävälle - venäläisten ihmisten katumuksen ja muiston säilyttämiseen. viattomasti murhatusta tsaari-vapauttajasta.

Siten yhden Veren Vapahtajan kellotornista puoliympyrän muotoisen ikkunan yläpuolella on mosaiikkikuvake, joka kuvaa keisarin taivaallista suojelijaa - Pyhää Aleksanteri Nevskiä. Kokoshnikeissa näemme kuvia muiden keisarillisen perheen jäsenten taivaallisista suojelijoita. Väärän pelihallin syvennyksissä (ne sijaitsevat julkisivun seinien alaosassa) on kaksi tusinaa taulua, joille on kaiverrettu vainajan hallituskauteen liittyvät tärkeimmät muutokset. Lisäksi laudat eivät ole puisia, vaan punaisesta graniitista.

Ihmisiä tuli ja tuli jatkuvasti penkereen fragmentille, jossa terroristit haavoittivat keisarin kuolemaan. He rukoilevat täällä hänen sielunsa levon puolesta. Hautajaisia ​​pidetään edelleen tämän traagisen paikan lähellä.

Työtunnit

Kristuksen Veren ylösnousemuksen katedraali on avoinna päivittäin, paitsi keskiviikkoisin, klo 10.30-18.00. Sesonkiaikana, eli 1. toukokuuta - 30. syyskuuta, tämä temppeli, kuten monet muutkin Pietarin nähtävyydet, on avoinna vierailijoille myöhään: se on avoinna klo 22.30 asti. Lipunmyynti sulkeutuu klo 22.

Lippujen hinnat

Yhden aikuisen lipun hinta Vapahtajan verikirkkoon vuonna 2016 oli 250 ruplaa. 7-18-vuotiaat lapset ja nuoret sekä yliopisto-opiskelijat, jatko-opiskelijat ja sotilasoppilaitosten kadetit maksoivat 50 ruplaa lipusta. Samat kustannukset vahvistettiin Venäjän federaation ja Valko-Venäjän tasavallan kansalaisten eläkeläisille. Huomaa: ostaakseen lipun alennettuun hintaan eläkeläisen ei tarvitse esittää henkilötodistusta, vaan passinsa.

Äänioppaan tilaaminen venäjäksi, englanniksi, ranskaksi, saksaksi, espanjaksi ja italiaksi maksaa 100 ruplaa.

Taiteilijat maalaavat Vapahtajan kirkon vuodatetun veren päälle

Miten sinne pääsee

Lähin metroasema Vapahtajan kirkolle on Nevski Prospekt. Poistuessasi entisen Katariina-kanavan oikealla puolella (Konyushennaya-aukion ja Mikhailovski-puutarhan vieressä, lähellä Mars-kenttää) näet tämän monumentaalisen temppelin, joka on rakennettu yhden pahamaineisimman poliittisen murhan paikalle. toisella vuosisadalla.

Vapahtajan kirkko Pietarissa on venäläisen arkkitehtuurin museo ja muistomerkki. Se pystytettiin Aleksanteri III:n käskyllä ​​ja synodin päätöksellä paikkaan, jossa 1. maaliskuuta 1881 kansantahdon jäsen I. Grinevitsky haavoitti kuolemaan Aleksanteri II:ta, jota kansansa kutsuttiin tsaarivapauttajaksi orjuuden poistamisen vuoksi.

Vaikka temppeli ikuisti traagisen tapahtuman Venäjän historiassa, yhdeksänkupoliinen rakennus hämmästyttää kirkkaalla, värikkäällä kauneudellaan. Pohjoisen pääkaupungin ankaran arkkitehtuurin taustaa vasten se näyttää lelulta. Katedraalin ja Moskovan Pyhän Vasilin katedraalin välillä on yhtäläisyyksiä.

Pietarin Vapahtajan kirkon sisustus

Katedraalia ei suunniteltu messuille. Tämä vaikutti sen sisustukseen, joka on hämmästyttävä kauneudellaan. Sisustus sisältää kokoelman tuon ajan venäläisiä mosaiikkeja. Sisällä se peittää kokonaan seinät, pylväät, holvit ja kupolit. Katedraalissa näemme runsaan kokoelman parhaiden käsityöläisten valmistamia jalokiviä, koruemalia, värillisiä laattoja. Katedraalin koristeluun osallistuivat käsityöläiset Jekaterinburgin, Kolyvanin ja Peterhofin lapidarytehtaista. Mosaiikki- ja mosaiikkikoostumusten moninaisuudesta on syytä huomata taiteilijoiden V.M. Vasnetsova, M.V. Nesterova, A.P. Ryabushkina, N.N. Kharlamova, V.V. Beljaeva. Tuomiokirkon mosaiikkikokoelma on yksi Euroopan suurimmista. Katedraalin sisätilojen koristeena käytettiin koriste- ja puolijalokivejä, joilla vuorattiin rakennuksen ikonostaasi, seinät ja lattia. Ikonostaasia varten kuvakkeet tehtiin Nesterovin ja Vasnetsovin luonnosten mukaan - "Jumalan äiti ja lapsi" ja "Vapahtaja".

Erityisen merkittävä temppelissä, alttarin jälkeen, oli paikka, jossa keisari Aleksanterin salamurhayritys tapahtui. Mukulakivikadun fragmentin päälle rakennettiin katos, erityinen rakenne, jota kannattivat harmaavioletti jaspispylväät. Katoksen huipulla seisoi topaasiristi. Katoksen alla säilytetään katedraalin jäänteitä - osa Katariinan kanavan ritilästä ja mukulakivet, joille kuolettavasti haavoittunut Aleksanteri II putosi.

Metsät seisoivat katedraalin ympärillä hyvin pitkän aikaa. Ja ihmiset sanoivat, että metsät pysyvät niin kauan kuin neuvostovalta kestää. On mahdollista, että tämä on sattumaa. Mutta telineet purettiin vähän ennen elokuun tapahtumia Moskovassa vuonna 1991.

Verikirkko on ensimmäinen temppeli, joka on rakennettu paikalle, jossa valtion keisari kuoli. Rakennettu arkkitehtoninen muistomerkki oli lähestyvän vallankumouksen symboli.