Kaisar Romawi Marcus Aurelius: biografi, pemerintahan, kehidupan pribadi. Kaisar Caesar Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus Marcus Aurelius Caesar dan kekasihnya

Arch Aurelius milik keluarga Italia kuno Anniev Verov, yang mengaku sebagai keturunan Raja Numa Pompilius, tetapi hanya dimasukkan di antara bangsawan ketika. Kakeknya dua kali menjadi konsul dan prefek Roma, dan ayahnya meninggal sebagai praetor. Mark diadopsi dan dibesarkan oleh kakeknya Annius Verus. Sejak masa kanak-kanak, ia dibedakan oleh keseriusannya. Setelah melewati usia yang membutuhkan perawatan para pengasuh, ia dipercayakan kepada mentor yang luar biasa. Sebagai seorang anak laki-laki, dia menjadi tertarik pada filsafat, dan ketika dia berumur dua belas tahun, dia mulai berpakaian seperti seorang filsuf dan mematuhi aturan pantang: dia belajar dengan jubah Yunani, tidur di tanah, dan ibunya hampir tidak bisa membujuk. dia berbaring di tempat tidur yang ditutupi kulit. Apollonius dari Kalsedon menjadi mentornya dalam filsafat Stoa. Semangat Markus terhadap studi filsafat begitu besar sehingga, setelah diterima di istana kekaisaran, ia tetap melanjutkan studi di rumah Apollonius. Ia mempelajari filosofi Peripatetik dari Junius Rusticus, yang kemudian sangat ia hormati: ia selalu berkonsultasi dengan Rusticus baik dalam urusan publik maupun pribadi. Dia juga mempelajari hukum, retorika dan tata bahasa dan berusaha keras dalam studi ini sehingga kesehatannya terganggu. Belakangan, ia lebih memperhatikan olah raga, menyukai adu tinju, gulat, lari, menangkap burung, namun memiliki kegemaran khusus bermain bola dan berburu.

Kaisar Hadrian, yang merupakan kerabat jauhnya, melindungi Markus sejak kecil. Pada tahun kedelapan dia mendaftarkannya di Perguruan Tinggi Sallii. Sebagai seorang pendeta sally, Mark mempelajari semua lagu suci, dan pada hari libur dia menjadi penyanyi, pembicara dan pemimpin pertama. Pada usia lima belas tahun, Hadrian menjodohkannya dengan putri Lucius Ceionius Commodus. Ketika Lucius Caesar meninggal, Hadrian mulai mencari pewaris kekuasaan kekaisaran; dia sangat ingin menjadikan Mark sebagai penggantinya, tetapi meninggalkan ide ini karena usianya yang masih muda. Kaisar mengadopsi Antoninus Pius, tetapi dengan syarat Pius sendiri mengadopsi Markus dan Lucius Verus. Karena itu, ia sepertinya sudah mempersiapkan Mark jauh-jauh hari untuk menggantikan Antonin sendiri. Mereka mengatakan bahwa Markus menerima adopsi tersebut dengan sangat enggan, dan mengeluh kepada keluarganya bahwa ia terpaksa menukar kehidupan bahagia seorang filsuf dengan keberadaan menyakitkan sebagai pewaris seorang pangeran. Kemudian untuk pertama kalinya dia dipanggil Aurelius, bukan Annius. Adrian segera menunjuk cucu angkatnya sebagai quaestor, meski Mark belum mencapai usia yang disyaratkan.

Ketika ia menjadi kaisar pada tahun 138, ia membatalkan pertunangan Marcus Aurelius dengan Ceionia dan menikahkannya dengan putrinya Faustina. Kemudian dia menganugerahkan kepadanya gelar Kaisar dan mengangkatnya sebagai konsul pada tahun 140. Meskipun ada perlawanan, kaisar mengepung Markus dengan kemewahan yang pantas, memerintahkan dia untuk menetap di istana Tiberius dan menerimanya ke dalam perguruan tinggi para imam pada tahun 145. Ketika Marcus Aurelius memiliki seorang putri, Antoninus memberinya kekuasaan pengadilan dan kekuasaan prokonsuler di luar Roma. Markus mencapai pengaruh sedemikian rupa sehingga Antoninus tidak pernah mempromosikan siapa pun tanpa persetujuan anak angkatnya. Selama dua puluh tiga tahun yang dihabiskan Marcus Aurelius di rumah kaisar, dia menunjukkan rasa hormat dan kepatuhan sehingga tidak ada satu pun pertengkaran di antara mereka. Meninggal pada tahun 161, Antoninus Pius tanpa ragu menyatakan Markus sebagai penggantinya.

Setelah mengambil alih kekuasaan, Marcus Aurelius segera mengangkat Lucius Verus sebagai rekan penguasanya yang bergelar Augustus dan Caesar, dan sejak saat itu mereka bersama-sama memerintah negara. Kemudian untuk pertama kalinya Kekaisaran Romawi mulai mempunyai dua Augusti. Pemerintahan mereka ditandai dengan peperangan yang sulit dengan musuh dari luar, epidemi dan bencana alam. Parthia menyerang dari timur, Inggris memulai pemberontakan di barat, dan Jerman serta Raetia terancam bencana. Markus mengirim Verus melawan Parthia pada tahun 162, dan utusannya melawan Kucing dan Inggris; dia sendiri tetap di Roma, karena urusan kota memerlukan kehadiran kaisar: banjir menyebabkan kerusakan parah dan kelaparan di ibu kota. Marcus Aurelius mampu meringankan bencana tersebut melalui kehadiran pribadinya.

Dia banyak menangani urusan dan sangat bijaksana, membuat banyak perbaikan yang berguna dalam mekanisme negara. Sementara itu, Parthia dikalahkan, tetapi sekembalinya dari Mesopotamia, Romawi membawa wabah penyakit ke Italia. Infeksi menyebar dengan cepat dan mengamuk dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga mayat-mayat dibawa ke luar kota dengan kereta. Kemudian Marcus Aurelius menetapkan aturan yang sangat ketat mengenai penguburan, melarang penguburan di dalam kota. Dia menguburkan banyak orang miskin dengan biaya publik. Sementara itu, perang baru yang lebih berbahaya pun dimulai.

Pada tahun 166, semua suku dari Illyricum hingga Gaul bersatu melawan kekuasaan Romawi; ini adalah Marcomanni, Quadi, Vandal, Sarmatians, Suevi dan banyak lainnya. Pada tahun 168, Marcus Aurelius sendiri harus memimpin kampanye melawan mereka. Dengan susah payah dan susah payah, setelah menghabiskan tiga tahun di Pegunungan Karunta, ia mengakhiri perang dengan gagah berani dan sukses, dan terlebih lagi, pada saat penyakit sampar yang parah menewaskan ribuan orang baik di antara rakyat maupun di antara para prajurit. Dengan demikian, ia membebaskan Pannonia dari perbudakan dan, sekembalinya ke Roma, merayakan kemenangan pada tahun 172. Setelah menghabiskan seluruh perbendaharaannya untuk perang ini, dia bahkan tidak berpikir untuk menuntut pungutan luar biasa dari provinsi. Sebaliknya, ia mengorganisir lelang barang-barang mewah milik kaisar di Forum Trajan: ia menjual emas dan gelas kristal, bejana kekaisaran, pakaian sutra berlapis emas istrinya, bahkan batu-batu berharga, yang ia temukan dalam jumlah besar di perbendaharaan rahasia Hadrian. Penjualan ini berlangsung selama dua bulan dan menghasilkan begitu banyak emas sehingga berhasil melanjutkan perjuangan melawan pecandu narkoba dan Sarmatians di tanah mereka sendiri, meraih banyak kemenangan dan memberi penghargaan yang memadai kepada para prajurit. Dia sudah ingin membentuk provinsi baru di luar Danube, Marcomania dan Sarmatia, tetapi pada tahun 175 terjadi pemberontakan di Mesir, di mana Obadius Cassius memproklamirkan dirinya sebagai kaisar. Marcus Aurelius bergegas ke selatan.

Meskipun sebelum kedatangannya, pemberontakan tersebut telah padam dengan sendirinya dan Cassius terbunuh, ia mencapai Aleksandria, memikirkan segalanya, dan memperlakukan tentara Cassius dan orang-orang Mesir sendiri dengan sangat berbelas kasih. Ia juga melarang penganiayaan terhadap kerabat Cassius. Setelah melakukan perjalanan keliling provinsi-provinsi timur dan berhenti di Athena, ia kembali ke Roma, dan pada tahun 178 ia pergi ke Vindobona, dari mana ia kembali memulai kampanye melawan Marcomanni dan Sarmatians. Dalam perang ini, dia menemui ajalnya dua tahun kemudian karena tertular wabah. Sesaat sebelum kematiannya, dia menelepon teman-temannya dan berbicara dengan mereka, menertawakan kelemahan manusia dan mengungkapkan kebenciannya terhadap kematian. Secara umum, sepanjang hidupnya ia dibedakan oleh ketenangan jiwa sehingga ekspresi wajahnya tidak pernah berubah baik dari kesedihan maupun kegembiraan. Dia menerima kematiannya dengan tenang dan berani, karena tidak hanya karena pekerjaannya, tetapi juga karena semangatnya, dia adalah seorang filsuf sejati.

Kesuksesan menemaninya dalam segala hal, hanya dalam pernikahan dan anak-anak dia tidak bahagia, tetapi dia juga merasakan kesulitan ini dengan ketenangan yang tabah. Semua temannya tahu tentang kelakuan istrinya yang tidak pantas. Mereka mengatakan bahwa ketika tinggal di Campania, dia duduk di pantai yang indah untuk memilih sendiri, dari antara para pelaut yang biasanya telanjang, yang paling cocok untuk pesta pora.

Kaisar berulang kali dituduh mengetahui nama-nama kekasih istrinya, tetapi tidak hanya tidak menghukum mereka, tetapi sebaliknya, mempromosikan mereka ke posisi tinggi. Banyak yang mengatakan bahwa dia juga mengandung bukan dari suaminya, tetapi dari seorang gladiator, karena mustahil untuk percaya bahwa ayah yang begitu berharga dapat melahirkan seorang putra yang begitu kejam dan cabul. Putranya yang lain meninggal saat masih kecil setelah tumor diangkat dari telinganya. Marcus Aurelius berduka untuknya hanya selama lima hari, dan kemudian kembali beralih ke urusan negara.

Marcus Aurelius Antoninus (lat.Marcus Aurelius Antoninus). Lahir 26 April 121 di Roma - meninggal 17 Maret 180 di Vindobona. Kaisar Romawi (161-180) dari dinasti Antonine, filsuf, perwakilan Stoicisme akhir, pengikut Epictetus.

Marcus Annius Verus (kemudian setelah adopsi pertama - Marcus Annius Catilius Severus, dan setelah yang kedua - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), putra Marcus Annius Verus dan Domitia Lucilla, yang tercatat dalam sejarah dengan nama Marcus Aurelius, lahir di Roma pada tanggal 26 April 121 dalam keluarga senator asal Spanyol.

Kakek dari pihak ayah Marcus Aurelius (juga Marcus Annius Verus) adalah konsul tiga kali (terpilih untuk ketiga kalinya pada tahun 126).

Marcus Annius Verus awalnya diadopsi oleh suami ketiga ibu Kaisar Hadrian, Domitia Lucilla Paulina, oleh Publius Catilius Severus (konsul 120) dan kemudian dikenal sebagai Marcus Annius Catilius Severus.

Pada tahun 139, setelah kematian ayah angkatnya, ia diadopsi oleh Kaisar Antoninus Pius dan dikenal sebagai Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar.

Istri Antoninus Pius - Annia Galeria Faustina (Faustina the Elder) - adalah saudara perempuan ayah Marcus Aurelius (dan, karenanya, bibi Marcus Aurelius sendiri).

Marcus Aurelius menerima pendidikan yang sangat baik. Selama masa hidup Kaisar Hadrian, Marcus Aurelius, meskipun usianya masih muda, diangkat menjadi quaestor, dan enam bulan setelah kematian Hadrian, ia mengambil posisi quaestor (5 Desember 138) dan mulai terlibat dalam kegiatan administratif.

Pada tahun yang sama ia bertunangan dengan Annia Galeria Faustina, putri Kaisar Antoninus Pius, penerus takhta Hadrian. Dari pernikahannya dengannya, Marcus Aurelius mempunyai anak: Annius Aurelius Galerius Lucilla, Annius Aurelius Galerius Faustina, Aelia Antonina, Aelia Hadriana, Domitia Faustina, Fadilla, Cornificia, Commodus (calon kaisar), Titus Aurelius Fulvius Antonina, Aelia Aurelius, Marcus Annius Vera Caesar, Vibius Aurelius Sabinus. Sebagian besar anak Marcus Aurelius meninggal di masa kanak-kanak; hanya Commodus, Lucilla, Faustina dan Sabina yang bertahan hingga dewasa.

Ia diangkat menjadi konsul oleh Antoninus Pius pada tahun 140 dan dinyatakan sebagai Kaisar. Pada tahun 145 ia diangkat menjadi konsul untuk kedua kalinya, bersama dengan Pius.

Pada usia 25 tahun, Marcus Aurelius mulai belajar filsafat; Mentor utama Marcus Aurelius adalah Quintus Junius Rusticus. Ada informasi tentang filsuf lain yang dipanggil ke Roma untuknya. Pemimpin Marcus Aurelius dalam studi hukum perdata adalah pengacara terkenal Lucius Volusius Metianus.

Pada tanggal 1 Januari 161, Markus masuk ke konsulat ketiganya bersama saudara angkatnya. Pada bulan Maret tahun yang sama, Kaisar Antoninus Pius meninggal dan pemerintahan bersama Marcus Aurelius dan Lucius Verus dimulai, berlangsung hingga kematian Lucius pada bulan Januari 169, setelah itu Marcus Aurelius memerintah sendiri.

Marcus Aurelius belajar banyak dari ayah angkatnya Antoninus Pius. Senada dengannya, Marcus Aurelius sangat menekankan rasa hormatnya terhadap Senat sebagai sebuah lembaga dan kepada para senator sebagai anggota lembaga tersebut.

Marcus Aurelius menaruh perhatian besar pada proses hukum. Arahan umum kegiatannya di bidang hukum: “dia tidak banyak memperkenalkan inovasi melainkan memulihkan hukum kuno.” Di Athena, ia mendirikan empat departemen filsafat - untuk masing-masing gerakan filosofis yang dominan pada masanya - akademik, bergerak, tabah, dan penggemar makanan dan minuman. Para profesor diberi dukungan negara. Sama seperti di bawah para pendahulunya, lembaga yang menyokong anak-anak dari orang tua berpenghasilan rendah dan anak yatim piatu melalui pembiayaan yang disebut lembaga pencernaan tetap dipertahankan.

Karena tidak memiliki karakter suka berperang, Aurelius harus berkali-kali ikut serta dalam permusuhan.

Parthia menginvasi wilayah Romawi segera setelah kematian Antoninus Pius dan mengalahkan Romawi dalam dua pertempuran. Kekaisaran Romawi berdamai dengan Parthia pada tahun 166, yang menurutnya Mesopotamia Utara jatuh ke tangan Kekaisaran, dan Armenia diakui sebagai bagian dari wilayah kepentingan Romawi. Pada tahun yang sama, suku-suku Jermanik menyerbu wilayah kekuasaan Romawi di Danube. Marcomanni menyerbu provinsi Pannonia, Noricum, Raetia dan menembus jalur Alpen ke Italia Utara hingga Aquileia. Kontingen militer tambahan dipindahkan ke Italia Utara dan Pannonia, termasuk dari front timur. Pasukan tambahan direkrut, termasuk dari gladiator dan budak. Para rekan kaisar memulai kampanye melawan kaum barbar. Perang dengan Jerman dan Sarmatia belum berakhir ketika kerusuhan dimulai di Mesir Utara (172).

Pada tahun 178, Marcus Aurelius memimpin kampanye melawan Jerman, dan dia mencapai kesuksesan besar, tetapi pasukan Romawi dilanda wabah penyakit. Pada tanggal 17 Maret 180, Marcus Aurelius meninggal karena wabah di Vindobona di Danube (Wina modern). Setelah kematiannya, Marcus Aurelius secara resmi didewakan. Masa pemerintahannya dianggap sebagai zaman keemasan dalam tradisi sejarah kuno. Marcus Aurelius disebut sebagai "filsuf di atas takhta". Ia menganut prinsip-prinsip ketabahan, dan hal utama dalam catatannya adalah ajaran etika, penilaian kehidupan dari sisi filosofis dan moral serta nasihat bagaimana mendekatinya.

Imam Besar Pyotr Smirnov dalam karyanya “History of the Christian Church” menulis: “Perubahan kualitatif dalam sifat penganiayaan terhadap masyarakat Kristen terjadi di bawah kaisar Marcus Aurelius Antoninus sang Filsuf (161-180), perwakilan terakhir dari aliran Stoa. Jika sebelumnya pemerintah tidak mencari orang Kristen, mengadili mereka hanya ketika mereka dibawa ke pengadilan dan dituduh; sekarang mereka sendiri mulai mencari dan menganiaya mereka. Marcus Aurelius, yang memperhatikan peningkatan terus-menerus dalam masyarakat Kristen dan takut akan agama negara dan integritas kekaisaran, berusaha dengan segala cara untuk mendukungnya. pelayanan rumah tangga para dewa di antara masyarakat. Selain itu, sebagai seorang filsuf-berdaulat dan, terlebih lagi, seorang Stoa, dia memandang orang-orang Kristen sebagai orang-orang fanatik yang sesat dan keras kepala, dan membenci mereka karena, menurut pendapatnya, ajaran takhayul, khususnya karena keyakinan mereka yang kuat akan kehidupan masa depan dan kebangkitan suci ketika menghadapi kematian. Penguasa seperti itu tidak bisa acuh tak acuh terhadap orang-orang Kristen, pikirnya, percaya takhayul dan fanatik yang tidak memahami kepalsuan keyakinan mereka dan masih merugikan negara. kita harus mencegah mereka, menanamkan keyakinan yang benar kepada mereka sehingga mereka dapat menjadi anggota negara yang layak, bahkan jika kekerasan harus digunakan untuk mencapai tujuan ini. Jadi, Marcus Aurelius tidak hanya tidak menghentikan, seperti kaisar-kaisar sebelumnya, kemarahan rakyat yang biasa terhadap umat Kristen, tetapi bahkan dirinya sendiri mengeluarkan “dekrit baru” mengenai hal tersebut, berbeda dari dekrit-dekrit di masa-masa sebelumnya. Sekarang diperintahkan untuk mencari orang-orang Kristen, meyakinkan mereka untuk meninggalkan kesalahan mereka, dan jika mereka tetap bersikeras, menyiksa mereka, yang harus dihentikan hanya ketika mereka meninggalkan kesalahan mereka dan menyembah para dewa. Oleh karena itu, penganiayaan terhadap umat Kristen di bawah pemerintahan Marcus Aurelius sangatlah kejam. Selama penganiayaan ini, orang-orang Kristen menyatakan diri mereka sangat bersemangat dalam hal iman; Belum pernah dalam penganiayaan sebelumnya terdapat begitu banyak martir seperti sekarang ini. Santo Yustinus sang Filsuf, yang mendirikan sekolah Kristen di Roma, meninggal di sana sebagai martir pada tahun 166 bersama murid-muridnya.".

Marcus Aurelius meninggalkan catatan filosofis - 12 "buku" yang ditulis dalam bahasa Yunani, yang biasanya diberi judul umum "Discourses on Self". Guru filsafat Marcus Aurelius adalah Maximus Claudius.

Sebagai perwakilan dari Stoicisme akhir, Marcus Aurelius memberikan perhatian terbesar pada etika dalam filsafatnya, dan bagian filsafat lainnya melayani tujuan propaedeutik.

Tradisi Stoicisme sebelumnya membedakan tubuh dan jiwa pada manusia, yaitu pneuma. Marcus Aurelius melihat tiga prinsip dalam diri manusia, menambahkan pada jiwa (atau pneuma) dan tubuh (atau daging) kecerdasan (atau akal, atau akal). Jika kaum Stoa sebelumnya menganggap pneuma jiwa sebagai prinsip yang dominan, maka Marcus Aurelius menyebut akal sebagai prinsip utama. Reason nous mewakili sumber impuls yang tidak ada habisnya yang diperlukan untuk kehidupan manusia yang layak. Anda perlu menyelaraskan pikiran Anda dengan sifat keseluruhan dan dengan demikian mencapai kebosanan. Kebahagiaan terletak pada keselarasan dengan akal universal.

Satu-satunya karya Marcus Aurelius adalah buku harian filosofis yang terdiri dari diskusi terpisah dalam 12 buku “To Himself” (Yunani kuno: Εἰς ἑαυτόν). Ini adalah monumen sastra moralistik.

Marcus Annius Catilius Severus, yang tercatat dalam sejarah dengan nama Marcus Aurelius, adalah putra dari Annius Verus dan Domitia Lucilla.

Pada tahun 139, setelah kematian ayahnya, ia diadopsi oleh Kaisar Antoninus Pius dan dikenal sebagai Marcus Elius Aurelius Verus Caesar. Marcus Aurelius menerima pendidikan yang sangat baik. Diognet memperkenalkannya pada filsafat dan mengajarinya melukis. Atas saran guru yang sama, calon kaisar, di bawah pengaruh pandangan filosofis yang diperolehnya, mulai tidur di papan telanjang, menutupi dirinya dengan kulit binatang.

Semasa hidup Adrian, Markus, meskipun usianya masih muda, dicalonkan menjadi quaestor, dan enam bulan setelah kematian Adrian, ia mengambil posisi quaestor (5 Desember 138) dan mulai terlibat dalam kegiatan administratif.

Pada tahun yang sama ia bertunangan dengan Faustina, putri Kaisar Antoninus Pius, penerus takhta Hadrian.

Ia diangkat oleh Pius sebagai konsul untuk tahun berikutnya 140 dan dinyatakan sebagai Kaisar. Pada tahun 140, Markus menjadi konsul untuk pertama kalinya. Pada tahun 145 - untuk kedua kalinya, bersama dengan Pius.

Pada usia 25, Markus beralih ke filsafat. Mentor utama Marcus dalam bidang filsafat adalah Quintus Junius Rusticus. Ada informasi tentang filsuf lain yang dipanggil ke Roma untuk Markus. Pemimpin Markus dalam studi hukum perdata adalah penasihat hukum terkenal L. Volusius Metianus.

Antoninus Pius memperkenalkan Marcus Aurelius ke pemerintahan pada tahun 146, memberinya kekuasaan tribun rakyat. Pada tanggal 1 Januari 161, Markus masuk ke konsulat ketiganya bersama saudara angkatnya. Pada bulan Maret tahun yang sama, Kaisar Antoninus Pius meninggal dan pemerintahan bersama Marcus Aurelius dan Lucius Verus dimulai, yang berlangsung hingga Januari 169.

Marcus Aurelius belajar banyak dari ayah angkatnya Antoninus Pius. Seperti dirinya, Marcus sangat menekankan rasa hormatnya terhadap Senat sebagai sebuah lembaga dan kepada para senator sebagai anggota lembaga tersebut.

Terbaik hari ini

Mark menaruh perhatian besar pada proses hukum. Arahan umum kegiatannya di bidang hukum: “dia tidak banyak memperkenalkan inovasi melainkan memulihkan hukum kuno.” Di Athena, ia mendirikan empat departemen filsafat - untuk masing-masing gerakan filosofis yang dominan pada masanya - akademis, bergerak, tabah, dan penggemar makanan dan minuman. Para profesor diberi dukungan negara.

Karena tidak memiliki karakter militan, Mark harus berkali-kali ikut serta dalam permusuhan.

Parthia menginvasi wilayah Romawi segera setelah kematian Antoninus Pius dan mengalahkan Romawi dalam dua pertempuran. Kekaisaran Romawi berdamai dengan Parthia pada tahun 166. Pada tahun yang sama, suku-suku Jermanik menyerbu wilayah kekuasaan Romawi di Danube. Para rekan kaisar memulai kampanye melawan kaum barbar. Perang dengan Jerman dan Sarmatia belum berakhir ketika kerusuhan dimulai di Mesir Utara (172).

Pada tahun 178, Marcus Aurelius memimpin kampanye melawan Jerman, dan dia mencapai kesuksesan besar, tetapi pasukan Romawi dilanda wabah penyakit. Pada tanggal 17 Maret 180, Marcus Aurelius meninggal karena wabah di Vindobona di Danube (Wina modern). Setelah kematiannya, Markus secara resmi didewakan. Masa pemerintahannya dianggap sebagai zaman keemasan dalam tradisi sejarah kuno. Markus disebut filsuf di atas takhta. Ia menganut prinsip-prinsip ketabahan, dan hal utama dalam catatannya adalah ajaran etika, penilaian kehidupan dari sisi filosofis dan moral serta nasihat bagaimana mendekatinya.

Ia meninggalkan catatan filosofis - 12 “buku” yang ditulis dalam bahasa Yunani, yang biasanya diberi judul umum “Wacana tentang Diri Sendiri”. Inti dari ajaran anti-materialistisnya adalah kepemilikan sebagian tubuh, jiwa dan roh seseorang, yang pembawanya adalah kepribadian yang saleh, berani dan dipandu oleh akal - seorang simpanan (meskipun hanya atas roh), seorang guru dari rasa kewajiban dan tempat tinggal hati nurani yang mencari. Melalui roh, semua orang berpartisipasi dalam ketuhanan dan dengan demikian menciptakan komunitas ideologis yang mengatasi segala keterbatasan. Marcus Aurelius secara tragis menggabungkan keberanian dan kekecewaan.

Marcus Aurelius
ulang 23.02.2007 03:31:15

, filsuf, perwakilan Stoicisme akhir, pengikut Epictetus. Kaisar Terakhir dari Lima Kaisar Baik.

Persiapan kekuasaan

Mark Annius Verus(kemudian setelah adopsi pertama - Marcus Annius Catilius Severus, dan setelah yang kedua - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), putra Marcus Annius Verus dan Domitia Lucilla, yang tercatat dalam sejarah dengan nama Marcus Aurelius, lahir di Roma pada 26 April 121 menjadi keluarga senator asal Spanyol.

Kakek dari pihak ayah Marcus Aurelius (juga Marcus Annius Verus) adalah konsul tiga kali (terpilih untuk ketiga kalinya pada tahun 126).

Marcus Annius Verus awalnya diadopsi oleh suami ketiga ibu Kaisar Hadrian, Domitia Lucilla Paulina, oleh Publius Catilius Severus (konsul 120) dan kemudian dikenal sebagai Marcus Annius Catilius Severus.

Esai

Satu-satunya karya Marcus Aurelius adalah buku harian filosofis yang terdiri dari diskusi terpisah dalam 12 “buku” “Untuk Dirinya Sendiri” (Yunani kuno. Εἰς ἑαυτόν ) . Ini adalah monumen sastra moralistik, yang ditulis dalam bahasa Yunani (Koine) pada tahun 170-an, terutama di perbatasan timur laut kekaisaran dan di Sirmium.

Gambar di bioskop

Gambar Marcus Aurelius diwujudkan oleh Richard Harris dalam film Gladiator karya Ridley Scott dan oleh Alec Guinness dalam film The Fall of the Roman Empire.

Tulis ulasan tentang artikel "Marcus Aurelius"

Catatan

literatur

Teks dan terjemahan

• Karya tersebut diterbitkan di perpustakaan klasik Loeb dengan nomor 58.
• Dalam seri “Collection Budé”, penerbitan karyanya telah dimulai: Marc Auréle. Écrits pour lui-même. Jilid I: Pendahuluan umum. Livre I. Texte établi et traduit oleh P. Hadot, dengan kolaborasi de C. Luna. 2e sirkulasi 2002. CCXXV, 94 hal.

Terjemahan Rusia

• Hidup dan perbuatan Mark Aurelius Antoninus Kaisar Roma, dan pada saat yang sama pemikirannya sendiri dan bijaksana tentang dirinya sendiri. Diterjemahkan dari bahasa Jerman oleh S. Volchkov. Sankt Peterburg, . 112, 256 hal.
  • edisi ke-5. Sankt Peterburg, 1798.
• Refleksi Kaisar Marcus Aurelius Tentang apa yang penting bagi diri Anda sendiri. / Per. L.D.Urusova. Tula, 1882. X, 180 hal.
  • cetak ulang: M., 1888, 1891, 1895, 108 hal.; M., 1902, 95 hal. M., 1911, 64 hal. M., 1991.
• Untuk dirimu sendiri. Refleksi. / Per. P.N.Krasnova. Sankt Peterburg, 1895. 173 hal.
• Sendirian dengan diriku sendiri. Refleksi. / Per. S.M.Rogovina, entri. esai oleh S. Kotlyarevsky. (Seri “Monumen Sastra Dunia”). M.: Rumah Penerbitan Sabashnikov, 1914. LVI, 199 hal.
  • (dicetak ulang beberapa kali sejak 1991)
• Marcus Aurelius Antoninus. Refleksi. / Per. dan kira-kira. A.K. Artikel oleh A.I. Dovatura, A.K. Gavrilov, J. Unta. Komunikasi I.Unta. (Seri “Monumen Sastra”). L.: Sains, . 245 hal. 25.000 eksemplar.
  • edisi ke-2, putaran. dan tambahan Petersburg: Nauka, 1993. 248 hal. 30.000 eksemplar.
• Marcus Aurelius. Untuk diriku sendiri. / Per. V.B.Chernigovsky. M., Aletheia-Akropolis Baru, . 224 hal.

Riset

• François Fontaine. Marcus Aurelius / Terjemahan oleh N. Zubkov. - M.: Pengawal Muda, 2005. - 336 hal. - 5000 eksemplar. - ISBN 5-235-02787-6.
• Renan E. Marcus Aurelius dan akhir dunia kuno. Sankt Peterburg, 1906.
• Rudnev V.V. Kaisar Marcus Aurelius sebagai seorang filsuf // Faith and Reason 1887, No.20, buku. saya, departemen. Phil., hal.385-400.
• Rudnev V.V. Kaisar Marcus Aurelius dan sikapnya terhadap agama Kristen // Faith and Reason, 1889, No.13, buku. saya, departemen. Filsuf hal.17-36.
• Unt Ya. “Refleksi” Marcus Aurelius sebagai monumen sastra dan filosofis // Marcus Aurelius. Refleksi. Per. A.K. L., 1985.- Hal.93-114.
• Gadzhikurbanova P. A. “Meditasi Filsafat” oleh Marcus Aurelius // MegaLing-2008. Cakrawala linguistik terapan dan teknologi linguistik: Dokl. internasional ilmiah konf. 24-28 September 2008, Ukraina, Krimea, Partenit. Simferopol, 2008. hlm.42-43.

Tautan

• di perpustakaan Maxim Moshkov
• Panteleev A.D.(Rusia) . Penelitian dan publikasi tentang sejarah dunia kuno. 2005. .
• Marcus Aurelius.
• Lisovyi I.A. Dunia kuno dalam istilah, nama dan gelar. Minsk, 1997 hal.8

Kutipan yang mencirikan Marcus Aurelius

Pasukan infanteri lainnya bergegas melintasi jembatan, membentuk corong di pintu masuk. Akhirnya, semua gerobak lewat, himpitan berkurang, dan batalion terakhir memasuki jembatan. Hanya prajurit berkuda dari skuadron Denisov yang tersisa di sisi lain jembatan melawan musuh. Musuh yang terlihat di kejauhan dari gunung seberang, dari bawah, dari jembatan, belum terlihat, karena dari cekungan tempat aliran sungai, cakrawala berakhir di ketinggian seberang tidak lebih dari setengah mil jauhnya. Di depan ada gurun, di sana-sini kelompok Cossack pengembara kami bergerak. Tiba-tiba, di seberang jalan, pasukan berkerudung biru dan artileri muncul. Ini adalah orang Prancis. Patroli Cossack berlari menuruni bukit. Semua perwira dan anggota skuadron Denisov, meskipun mereka mencoba berbicara tentang orang luar dan melihat-lihat, tidak berhenti hanya memikirkan apa yang ada di gunung itu, dan terus-menerus mengintip ke titik-titik di cakrawala, yang mereka kenali sebagai pasukan musuh. Cuaca kembali cerah di sore hari, matahari terbenam cerah di atas sungai Donau dan pegunungan gelap yang mengelilinginya. Suasana sepi, dan dari gunung itu sesekali terdengar suara klakson dan jeritan musuh. Tidak ada seorang pun antara skuadron dan musuh, kecuali patroli kecil. Sebuah ruang kosong, tiga ratus depa, memisahkan mereka darinya. Musuh berhenti menembak, dan yang lebih jelas terasa adalah garis tegas, mengancam, tidak dapat ditembus, dan sulit dipahami yang memisahkan kedua pasukan musuh.
“Satu langkah melampaui garis ini, mengingatkan pada garis yang memisahkan yang hidup dari yang mati, dan – penderitaan dan kematian yang tidak diketahui. Dan apa yang ada di sana? siapa disana? di sana, di balik ladang ini, dan pohon, dan atapnya diterangi matahari? Tidak ada yang tahu, dan saya ingin tahu; dan menakutkan untuk melewati batas ini, dan Anda ingin melewatinya; dan Anda tahu bahwa cepat atau lambat Anda harus melewatinya dan mencari tahu apa yang ada di balik garis itu, sama seperti mencari tahu apa yang ada di balik kematian adalah hal yang tidak bisa dihindari. Dan dia sendiri kuat, sehat, ceria dan jengkel, dan dikelilingi oleh orang-orang yang sehat dan bersemangat.” Jadi, meskipun dia tidak berpikir, setiap orang yang melihat musuh merasakannya, dan perasaan ini memberikan kesan yang bersinar dan tajam yang menggembirakan terhadap segala sesuatu yang terjadi di menit-menit ini.
Asap tembakan muncul di bukit musuh, dan peluru meriam, bersiul, terbang di atas kepala skuadron prajurit berkuda. Para petugas yang berdiri bersama pergi ke tempat mereka masing-masing. Para prajurit berkuda dengan hati-hati mulai meluruskan kudanya. Segala sesuatu di skuadron terdiam. Semua orang memandang ke depan ke arah musuh dan komandan skuadron, menunggu perintah. Bola meriam ketiga lainnya terbang lewat. Jelas sekali bahwa mereka menembaki prajurit berkuda; tetapi bola meriam itu, yang bersiul dengan cepat, terbang di atas kepala para prajurit berkuda dan menghantam suatu tempat di belakang. Para prajurit berkuda tidak menoleh ke belakang, tetapi pada setiap suara bola meriam yang terbang, seolah-olah atas perintah, seluruh skuadron dengan wajah yang bervariasi secara monoton, menahan napas saat bola meriam terbang, bangkit di sanggurdi dan jatuh lagi. Para prajurit, tanpa menoleh, saling melirik, dengan rasa ingin tahu mencari kesan dari rekan mereka. Di setiap wajah, mulai dari Denisov hingga pemain terompet, satu ciri umum pergulatan, iritasi, dan kegembiraan muncul di dekat bibir dan dagu. Sersan itu mengerutkan kening, memandang sekeliling ke arah para prajurit, seolah mengancam akan menerima hukuman. Junker Mironov membungkuk pada setiap operan bola meriam. Rostov, berdiri di sayap kiri dengan Grachik yang disentuh kakinya tetapi terlihat, memiliki penampilan bahagia seperti seorang siswa yang dipanggil di hadapan banyak orang untuk ujian di mana dia yakin bahwa dia akan unggul. Dia memandang semua orang dengan jelas dan cerah, seolah meminta mereka memperhatikan betapa tenangnya dia berdiri di bawah bola meriam. Tapi di wajahnya juga, ciri yang sama dari sesuatu yang baru dan keras, di luar keinginannya, muncul di dekat mulutnya.
-Siapa yang membungkuk di sana? Yunkeg "Mig"on! Hexog, lihat aku! - Denisov berteriak, tidak bisa berdiri diam dan memutar kudanya di depan skuadron.
Wajah Vaska Denisov yang berhidung pesek dan berambut hitam serta seluruh sosoknya yang kecil dan dipukuli dengan tangannya yang berotot (dengan jari-jari pendek ditutupi rambut), di mana ia memegang gagang pedang yang terhunus, persis sama seperti biasanya, apalagi di malam hari, setelah minum dua botol. Dia hanya lebih merah dari biasanya dan, sambil mengangkat kepalanya yang berbulu lebat, seperti burung ketika mereka minum, tanpa ampun menekan taji ke sisi orang Badui yang baik hati dengan kakinya yang kecil, dia, seolah-olah jatuh ke belakang, berlari ke sisi lain dari orang tersebut. skuadron dan berteriak dengan suara serak untuk memeriksa pistolnya. Dia berkendara ke Kirsten. Kapten markas, dengan seekor kuda betina yang lebar dan tenang, melaju dengan kecepatan tinggi menuju Denisov. Kapten staf, dengan kumis panjang, serius, seperti biasa, hanya matanya yang lebih berbinar dari biasanya.
- Apa? - katanya kepada Denisov, - tidak akan terjadi perkelahian. Anda akan lihat, kami akan kembali.
“Siapa yang tahu apa yang mereka lakukan,” gerutu Denisov. “Ah! G” kerangka! - dia berteriak kepada kadet itu, memperhatikan wajahnya yang ceria. - Yah, aku menunggu.
Dan dia tersenyum menyetujui, tampaknya bersukacita pada kadet itu.
Rostov merasa sangat bahagia. Pada saat ini kepala suku muncul di jembatan. Denisov berlari ke arahnya.
- Yang Mulia! Biarkan saya menyerang! Saya akan membunuh mereka.
“Serangan macam apa yang ada di sana,” kata kepala suku dengan suara bosan, meringis seolah-olah terkena lalat yang mengganggu. - Dan kenapa kamu berdiri di sini? Soalnya, para flanker sedang mundur. Pimpin skuadron kembali.
Skuadron menyeberangi jembatan dan lolos dari tembakan tanpa kehilangan satu orang pun. Mengikuti dia, skuadron kedua, yang berada dalam rantai, menyeberang, dan Cossack terakhir membersihkan sisi itu.
Dua skuadron warga Pavlograd, setelah melintasi jembatan, satu demi satu, kembali ke gunung. Komandan resimen Karl Bogdanovich Schubert melaju ke skuadron Denisov dan melaju dengan kecepatan tidak jauh dari Rostov, tidak memperhatikannya, meskipun faktanya setelah bentrokan sebelumnya atas Telyanin, mereka sekarang bertemu untuk pertama kalinya. Rostov, yang merasa dirinya berada di depan dalam kekuatan seorang pria yang sebelumnya dia anggap bersalah, tidak mengalihkan pandangan dari punggung atletis, tengkuk pirang, dan leher merah komandan resimen. Bagi Rostov, tampaknya Bogdanich hanya berpura-pura lalai, dan seluruh tujuannya sekarang adalah untuk menguji keberanian kadet itu, dan dia berdiri tegak dan melihat sekeliling dengan riang; kemudian dia merasa Bogdanich sengaja mendekat untuk menunjukkan keberaniannya kepada Pertumbuhan. Kemudian dia berpikir bahwa musuhnya sekarang akan dengan sengaja mengirim satu skuadron untuk melakukan serangan putus asa untuk menghukumnya, Rostov. Diperkirakan bahwa setelah serangan itu dia akan mendatanginya dan dengan murah hati mengulurkan tangan rekonsiliasi kepadanya, orang yang terluka itu.
Akrab bagi masyarakat Pavlograd, dengan bahu terangkat tinggi, sosok Zherkov (dia baru saja meninggalkan resimen mereka) mendekati komandan resimen. Zherkov, setelah dikeluarkan dari markas utama, tidak tinggal di resimen, mengatakan bahwa dia tidak bodoh untuk menarik tali di depan, ketika dia berada di markas, tanpa melakukan apa pun, dia akan menerima lebih banyak penghargaan, dan dia tahu cara mencari pekerjaan sebagai petugas di Pangeran Bagration. Dia mendatangi mantan bosnya dengan perintah dari komandan barisan belakang.
“Kolonel,” katanya dengan keseriusan yang suram, menoleh ke arah musuh Rostov dan melihat sekeliling ke arah rekan-rekannya, “diperintahkan untuk berhenti dan menyalakan jembatan.”
- Siapa yang memesan? – kolonel bertanya dengan muram.
“Saya bahkan tidak tahu, Kolonel, siapa yang memerintahkannya,” jawab cornet dengan serius, “tetapi sang pangeran memerintahkan saya: “Pergi dan beri tahu kolonel agar prajurit berkuda segera kembali dan menyalakan jembatan.”
Mengikuti Zherkov, seorang petugas pengiring melaju ke kolonel prajurit berkuda dengan perintah yang sama. Mengikuti petugas pengiring, Nesvitsky yang gemuk menunggangi kuda Cossack, yang dengan paksa membawanya dengan berlari kencang.

Kaisar-filsuf: Marcus Aurelius

Hidup kita adalah apa yang kita pikirkan.
Marcus Aurelius Antoninus.

Sosok Kaisar Romawi Marcus Aurelius Antoninus tidak hanya menarik perhatian para sejarawan. Pria ini memenangkan ketenarannya bukan dengan pedang, tapi dengan pena. Dua ribu tahun setelah kematian penguasa, namanya diucapkan dengan gentar oleh para peneliti filsafat dan sastra kuno, karena Marcus Aurelius meninggalkan kekayaan yang tak ternilai bagi budaya Eropa - buku "Refleksi pada Diri Sendiri", yang hingga saat ini menginspirasi para filsuf dan peneliti. dari filsafat kuno.

Jalan menuju takhta dan filsafat

Marcus Aurelius lahir pada tahun 121 dalam keluarga bangsawan Romawi dan menerima nama Annius Severus. Di masa mudanya, calon kaisar mendapat julukan Yang Maha Adil.

Segera, Kaisar Hadrian sendiri memperhatikannya, tenang dan serius melebihi usianya. Intuisi dan wawasan memungkinkan Adrian menebak masa depan penguasa besar Roma pada anak laki-laki itu. Ketika Annius berusia enam tahun, Adrian memberinya gelar kehormatan penunggang kuda dan memberinya nama baru - Marcus Aurelius Antoninus Verus.

Pada awal karirnya, kaisar-filsuf masa depan memegang posisi quaestor - asisten konsul di arsip hukum negara.

Pada usia 25 tahun, Marcus Aurelius menjadi tertarik pada filsafat, mentornya dalam hal ini adalah Quintus Junius Rusticus, perwakilan terkenal dari Stoicisme Romawi. Dia memperkenalkan Marcus Aurelius pada karya-karya Stoa Yunani, khususnya Epictetus. Kecintaannya pada filsafat Helenistik menjadi alasan Marcus Aurelius menulis bukunya dalam bahasa Yunani.

Selain catatan filosofis, Marcus Aurelius menulis puisi yang pendengarnya adalah istrinya. Para peneliti melaporkan bahwa sikap Marcus Aurelius terhadap istrinya juga berbeda dengan sikap tradisional Roma terhadap perempuan sebagai makhluk yang tidak berdaya.

VIEN Joseph Marie
Marcus Aurelius Membagikan Roti kepada Rakyat (1765) Museum Picardy, Amiens.

Kaisar-filsuf

Kebijakan negara Marcus Aurelius tercatat dalam sejarah sebagai upaya luar biasa untuk menciptakan “kerajaan para filsuf” (di sini filsuf Yunani Plato dan “Negaranya” menjadi otoritas bagi Marcus Aurelius). Marcus Aurelius mengangkat para filsuf terkemuka pada masanya ke posisi tinggi pemerintahan: Proclus, Junius Rusticus, Claudius Severus, Atticus, Fronto. Salah satu gagasan filsafat Stoa - kesetaraan manusia - secara bertahap merambah ke bidang administrasi publik. Pada masa pemerintahan Marcus Aurelius, sejumlah proyek sosial dikembangkan yang bertujuan untuk membantu masyarakat miskin dan pendidikan bagi warga berpenghasilan rendah. Tempat penampungan dan rumah sakit dibuka, beroperasi dengan mengorbankan kas negara. Empat fakultas Akademi Athena, yang didirikan oleh Plato, juga beroperasi di bawah pendanaan Roma. Selama tahun-tahun kerusuhan sipil di Kekaisaran, Kaisar memutuskan untuk melibatkan budak dalam pertahanan...

Namun, kaisar tidak dipahami oleh sebagian besar masyarakat. Roma terbiasa dengan pertarungan gladiator yang brutal di Colosseum; Roma menginginkan darah, roti, dan sirkus. Kebiasaan Kaisar memberikan nyawa kepada gladiator yang kalah bukanlah selera kaum bangsawan Roma. Selain itu, status kaisar masih memerlukan kampanye militer. Marcus Aurelius sukses berperang melawan Marcomanni dan Parthia. Dan pada tahun 175, Marcus Aurelius harus menumpas pemberontakan yang diorganisir oleh salah satu jenderalnya.

Matahari terbenam

Wabah menimpa sang filosof pada tahun 180. Menurut dokternya, sebelum kematiannya, Marcus Aurelius berkata: “Sepertinya hari ini saya akan ditinggal sendirian,” setelah itu senyuman menyentuh bibirnya.

Gambar Marcus Aurelius yang paling terkenal adalah patung perunggu dirinya yang sedang menunggang kuda. Awalnya dipasang di lereng Capitol di seberang Forum Romawi. Pada abad ke-12 dipindahkan ke Piazza Laterana. Pada tahun 1538, Michelangelo memasangnya. Patung ini sangat sederhana dalam desain dan komposisi. Sifat monumental dari pekerjaan tersebut dan sikap kaisar yang menyapa tentara menunjukkan bahwa ini adalah monumen kemenangan, yang didirikan pada saat kemenangan, mungkin dalam perang dengan Marcomanni. Pada saat yang sama, Marcus Aurelius juga digambarkan sebagai seorang filsuf-pemikir. Dia mengenakan tunik, jubah pendek, dan sandal bertelanjang kaki. Ini adalah petunjuk kecintaannya pada filsafat Hellenic.

Para sejarawan menganggap kematian Marcus Aurelius sebagai awal dari berakhirnya peradaban kuno dan nilai-nilai spiritualnya.

Perunggu. 160-170an
Roma, Museum Capitoline.Ilustrasi kunorome.ru

Marcus Aurelius dan Stoicisme Akhir

Stoicisme adalah aliran filsafat yang diciptakan oleh para pemikir Yunani: Zeno dari Citium, Chrysippus, Cleanthes pada abad ke-4 SM. Nama "Stoa" (stoá) berasal dari "Painted Portico" di Athena, tempat Zeno mengajar. Cita-cita kaum Stoa adalah orang bijak yang tak tergoyahkan, tanpa rasa takut menghadapi perubahan nasib. Bagi kaum Stoa, semua orang, tanpa memandang bangsawan keluarga, adalah warga negara dari satu kosmos. Prinsip utama kaum Stoa adalah hidup selaras dengan alam. Kaum Stoalah yang dicirikan oleh sikap kritis terhadap diri mereka sendiri, serta pencarian harmoni dan kebahagiaan dalam diri mereka, terlepas dari keadaan eksternal.

Di antara kaum Stoa Yunani, Epictetus, Posidonius, Arrian, dan Diogenes Laertius terkenal. Filsafat Romawi yang berasal dari mendiang Stoa, selain Marcus Aurelius, menyebut Seneca yang terkenal.

Sebagai ilustrasi, kita dapat mengutip sejumlah kutipan yang akan membuat kita merasakan kekuatan semangat satu-satunya kaisar filsuf dalam sejarah Roma. Perlu diingat bahwa penulis dalam tulisannya ditujukan terutama kepada dirinya sendiri. Stoicisme secara keseluruhan tidak bisa disebut sebagai ajaran moral, meskipun sekilas terlihat demikian. Namun, kaum Stoa menganggap tugasnya untuk memulai perubahan dari dirinya sendiri, sehingga catatan Marcus Aurelius lebih dekat dengan buku harian pribadi daripada ajaran.

• Tidak ada sesuatu pun terjadi pada siapa pun yang tidak dapat ditanggungnya.
• Bentuk kepengecutan yang paling tercela adalah mengasihani diri sendiri.
• Lakukan setiap tugas seolah-olah itu adalah tugas terakhir dalam hidup Anda.
• Segera Anda akan melupakan segalanya, dan segalanya, pada gilirannya, akan melupakan Anda.
• Ubah sikap Anda terhadap hal-hal yang mengganggu Anda, dan Anda akan aman darinya.
• Jangan melakukan apa yang dikutuk oleh hati nuranimu, dan jangan mengatakan apa yang tidak sesuai dengan kebenaran. Perhatikan hal terpenting ini dan Anda akan menyelesaikan seluruh tugas hidup Anda.
• Kalau ada yang menghina saya, itu urusannya, itu kecenderungannya, itu karakternya; Aku mempunyai karakterku sendiri, karakter yang diberikan kepadaku secara alami, dan aku akan tetap setia pada sifatku dalam tindakanku.
• Apakah penting jika hidup Anda berlangsung selama tiga ratus atau bahkan tiga ribu tahun? Bagaimanapun juga, Anda hidup hanya pada saat ini, tidak peduli siapa Anda, Anda hanya kehilangan momen saat ini. Kita tidak dapat mengambil masa lalu kita, karena masa lalu kita sudah tidak ada lagi, atau masa depan kita, karena kita belum memilikinya.