Rusia adalah negara multi-agama. Rusia adalah negara multinasional dan multi-agama.Kemungkinan untuk memenuhi kebutuhan keagamaan

Konstitusi Federasi Rusia menyatakan: “Setiap orang dijamin kebebasan hati nuraninya, kebebasan beragama, termasuk hak untuk menganut agama apa pun secara individu atau bersama-sama dengan orang lain atau tidak menganut agama apa pun, untuk secara bebas memilih, menganut dan menyebarkan agama dan kepercayaan lain dan bertindak sesuai dengan mereka.” (ay.28)

Hukum Federasi Rusia “Tentang kebebasan hati nurani dan asosiasi keagamaan” Art. 4, paragraf 1 “Federasi Rusia adalah negara sekuler. Tidak ada agama yang dapat ditetapkan sebagai agama negara atau wajib. Perkumpulan keagamaan dipisahkan dari negara dan mempunyai kedudukan yang sama di hadapan hukum.” Seni. 5 ayat 1 “Setiap orang berhak memperoleh pendidikan agama sesuai pilihannya, baik sendiri-sendiri maupun bersama-sama dengan orang lain.” Jawab pertanyaannya: negara bagian manakah yang disebut sekuler?

Agama berasal dari kata kerja Latin “religare” - untuk mengikat, menyatukan iman, pandangan khusus tentang dunia, serangkaian tindakan ritual dan pemujaan; penyatuan orang-orang beriman dalam suatu organisasi tertentu; kepercayaan pada hal gaib, melampaui yang biasa, alami, dapat dimengerti, dapat dijelaskan.

Agama memiliki dua sisi: Di ​​sisi batin, agama adalah kehidupan spiritual khusus yang membuka dunia supranatural bagi manusia.

Dari luar tampak bagi pengamat luar dan merupakan: organisasi dengan struktur kepengurusan tertentu (gereja), aturan hidup; pandangan dunia, yang mencakup sistem ketentuan tertentu (kebenaran)

Kebenaran agama Tuhan sumber segala makhluk hidup, manusia mampu berkomunikasi dan menyatu dengan Tuhan, ada dunia gaib, dimana manusia menentukan hidupnya dengan perbuatannya

Keyakinan agama adalah keadaan emosional khusus seseorang yang terkait dengan permohonan kepada kekuatan yang lebih tinggi (Tuhan) untuk meminta bantuan, nasehat dan diperkuat dengan pelaksanaan ritual dan upacara khusus.

Tanda-tanda utama keyakinan beragama: individualisasi ekstrem - ada mediator antara Tuhan dan orang tertentu; sikap pribadi terhadap subjek iman; karakter emosional dan sensual Jawab pertanyaan: agama selalu iman, dan iman selalu agama?

Agama yang hidup adalah agama yang ada saat ini yang mempengaruhi kesadaran dan perilaku umat Kristen Islam

Agama nasional adalah agama yang hanya tersebar di satu negara, Yudaisme, Shinto

Agama-agama dunia adalah agama-agama yang telah melampaui batas-batas suatu bangsa atau negara dan telah menyebar ke seluruh dunia. Kristen Islam Budha

Agama wahyu adalah agama yang asal usulnya dikaitkan dengan kepribadian pendirinya dan fakta wahyu atau pencerahan supranatural; memiliki sumber tertulis - wahyu, kitab suci Kristen Islam

Pekerjaan Rumah Dengan menggunakan catatan di buku catatan dan diagram, buatlah cerita lisan dengan topik “Apa itu agama.” Pelajari konsep. Selesaikan tugas: a) agama apa yang dianut di negara kita? b) mengkarakterisasinya dengan menggunakan diagram “Jenis-Jenis Agama”.

...Kita harus benar-benar melupakan istilah umum ini: negara multi-agama. Rusia adalah negara Ortodoks dengan minoritas nasional dan agama. Karena semua statistik yang dilakukan di negara kita memberikan gambaran yang jelas tentang keberadaan minoritas dan mayoritas absolut Ortodoks. Ngomong-ngomong, terkadang kita dengan malu-malu mengatakan ya, lho, mungkin kolom “agama” tidak perlu dicantumkan dalam sensus. Tapi menurut saya itu harus dimasukkan. Dan mengakhiri semua spekulasi mengenai multi-agama untuk selamanya. Kalau kita punya 4-5% Muslim (berikut statistiknya), maka ini bukan multi-agama, tapi minoritas. Jika kita mempunyai kurang dari 1% orang yang beragama Kristen non-Ortodoks, maka ini adalah minoritas. Hal lainnya adalah kelompok minoritas tidak bisa didiskriminasi. Minoritas harus merasa sama baiknya dengan mayoritas. Jika kita ingin menjadi masyarakat yang normal, kita tidak boleh menindas siapa pun, tetapi berdasarkan fakta bahwa ada minoritas dalam masyarakat kita, tidak mungkin kita melakukan diskriminasi terhadap mayoritas. ...

Tidak ada pemerintah yang dapat mengabaikan fakta bahwa mayoritas penduduknya menganut satu agama atau agama lain. Bayangkan jika kita memiliki 73% umat Islam. Anda bisa bayangkan? Bagaimana Pemerintah bisa “berusaha” di depan 73 persen ini! Oleh karena itu, ini adalah pertanyaan yang serius. Negara normal mana pun tidak bisa mengabaikan pendapat mayoritas rakyatnya. Dan referensi terhadap multi-konfesionalisme tidak boleh menyembunyikan kecenderungan anti-Ortodoks yang ada di media kita. Oleh karena itu, tugas kita adalah melawan hal ini.

Dari wawancara dengan Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad hingga Surat Kabar Ortodoks, Yekaterinburg, No. 13 (382) tahun 2006.

Imam Besar Dimitry Smirnov menyebut pernyataan bahwa Rusia adalah negara multi-pengakuan sebagai mitos

Kepala Departemen Sinode Patriarkat Moskow untuk interaksi dengan Angkatan Bersenjata dan lembaga penegak hukum, Imam Besar Dimitry Smirnov, menyebut pernyataan bahwa Rusia adalah negara multi-pengakuan sebagai mitos.

Berbicara pada hari Selasa, 10 Oktober 2006, pada pertemuan meja bundar di Duma Negara, ia berpendapat bahwa saat ini, dengan bantuan media, “mitos yang tidak memiliki dasar ilmiah” terkadang diperkenalkan. "Misalnya, Rusia adalah negara multinasional. UNESCO percaya bahwa jika 60% penduduknya mewakili satu kelompok etnis, maka itu adalah negara mononasional. Oleh karena itu, di negara kita, 84% populasinya adalah satu kelompok etnis, tapi kita adalah negara multinasional. diberitahu bahwa ini adalah negara multinasional,” kata Priest.

Menurutnya, pernyataan bahwa Rusia adalah negara multi-pengakuan juga tidak berdasar. “Oke,” kata Pastor Dimitri, “sebutkan negara yang tidak multiagama, misalnya Armenia. Kristen Ortodoks, Budha, Yahudi, bahkan Baptis tinggal di Armenia, tapi tak seorang pun akan mengatakan tentang Armenia bahwa itu adalah negara negara multi-pengakuan.” “Mereka hanya berbicara tentang Rusia,” tambahnya.

Imam itu juga membantah tuduhan bahwa Rusia diduga mewarisi multi-konfesionalisme dari Uni Soviet. "Ya, Uni Soviet adalah negara seperti itu, tetapi separuh penduduknya meninggalkan Rusia, dan sekarang kita kembali, seperti pada tahun 1913, menjadi negara mono-etnis dan mono-pengakuan. Tentu saja, negara kita hidup dengan partisipasi umat Islam kita, Ngomong-ngomong, umat Yahudi dan Budha, yang menganut tradisi Ortodoks, bukanlah kebiasaan untuk menyinggung atau menindas,” tegas Pastor Dimitri.

Diakon Andrey Kuraev. “Rusia, secara keseluruhan, dapat didefinisikan sebagai negara mono-nasional…”

Dalam beberapa tahun terakhir, Rusia secara konsisten dinyatakan sebagai negara multi-agama, namun menurut statistik, kita mengetahui bahwa sekitar 80% penduduknya menganut Ortodoksi. Kami bertanya kepada profesor Akademi Teologi Moskow, Diakon Andrei Kuraev, tentang hal ini.

- Pastor Deacon, apakah Rusia negara Ortodoks atau multi-pengakuan?

Menurut standar UNESCO dan standar sosiologis dan demografi, Rusia secara umum dapat didefinisikan sebagai negara mono-etnis, tetapi fakta ini sama sekali tidak tercermin dalam undang-undang kami. Mengenai multi-konfesionalisme, ini lebih rumit, dan saya akan memberikan jawaban yang ambigu untuk ini.

Saya dengan tegas akan memprotes definisi Rusia sebagai negara Ortodoks. Santo Nikolas dari Jepang menentang hal ini pada awal abad ke-20, pada tahun 1905, ketika ia menerima surat yang mengkhawatirkan dari Uskup Agung Nikon Rozhdestvensky, yang menanyakan kepada Santo tentang sektarian, revolusi, dan pemogokan, sebagai gambaran akhir dunia. .

Santo Nikolas, meyakinkan Uskup Agung Nikon, menulis kepadanya bahwa Rusia masih jauh dari menjadi negara Kristen dan perlu waktu seribu tahun agar Rusia benar-benar dijiwai dengan Injil. Khususnya saat ini, kita tidak punya alasan untuk menganggap negara kita telah menjadi Kristen selama satu abad terakhir.

Umat ​​​​Gereja sendiri harus realistis, dan, bergantung pada bagaimana kita menilai lingkungan di mana kita berada, pilihan gaya perilaku, bahasa, argumen, panggilan yang kita gunakan untuk menyapa tetangga kita di negara dan di planet ini akan bergantung. hal ini . Jika saya berangkat dari kenyataan bahwa saya tinggal di negara Ortodoks, maka sebagai pengkhotbah gereja saya dapat duduk di mimbar dan berkhotbah serta membangun dengan cara pastoral yang agresif.

Tetapi jika saya percaya bahwa dunia di sekitar kita adalah non-Ortodoks, dunia pagan, maka saya harus mencari contoh suci, misalnya, dalam kehidupan St. Cyprian dari Kartago, dalam kehidupan Methodius dari Olympus, dalam kehidupan para Bapa Suci abad ke-3. Saya percaya bahwa dari sudut pandang pastoral dan misionaris, kita sekarang berada tepat di abad ke-3, ketika terdapat dekade-dekade kehidupan yang tenang dan masa-masa penganiayaan. Hal serupa sedang terjadi sekarang. Saya pikir penting bagi Gereja sendiri untuk menjaga semangat ketenangan dan menilai dengan bijaksana apa yang terjadi di sekitar kita. Untuk berjaga-jaga, izinkan saya mengingatkan Anda bahwa tidak pernah terpikir oleh Santo Cyprian dari Kartago untuk melakukan protes, mengutuk repertoar teater Yunani, mengubah kebijakan Kekaisaran Romawi, menyerukan penutupan kuil kafir, dll.

Satu-satunya hal yang ditekankan oleh umat Kristiani dalam doa-doa mereka atau di pengadilan tempat mereka dipanggil adalah: beri kami kesempatan untuk hidup sesuai dengan hati nurani kami, setidaknya untuk memiliki Kristus di dalam hati kami - kami tidak membutuhkan apa pun lagi dari Anda . Dalam kehidupan modern, akan lebih logis jika kita berperilaku seperti ini.

Pidato kami ditujukan kepada pihak eksternal, sepenuhnya eksternal, ketika kita harus memahami bahwa Rusia sedang diintegrasikan ke dalam desa global. Dan retorika dalam gaya: kami Ortodoks, kami mayoritas dan oleh karena itu kami menuntut - itu tidak lolos. Saat ini, masa depan Gereja bergantung pada seberapa mampu kita menguasai bahasa yang pernah memusuhi kita – bahasa liberalisme. Dahulu kala, para Bapa Suci mampu melakukan hal ini dengan menguasai bahasa Plotinus, kaum Stoa, dan para filsuf, yang memusuhi Gereja, dan menggerejakannya.

Filsafat kuno akhir, yang secara sadar merupakan musuh Gereja, dalam beberapa hal menjadi instrumen khotbah dan pemikiran gereja. Ideologi liberalisme lahir di kalangan anti-gereja, kalangan Masonik pada abad ke-18 dan digunakan selama beberapa abad sebagai alat pendobrak dalam penghancuran nilai-nilai, negara, dan masyarakat tradisional Kristen. Namun, saat ini para elit dunia Barat siap untuk meninggalkan ideologi ini; kebetulan ketika seseorang berkuasa, dia hanya mengedepankan slogan-slogan, dan ketika dia datang, dia mencoba untuk meninggalkannya.

Jelas sekali bahwa setelah 11 September 2001, kemunduran liberalisme dimulai di Barat. Dalam kondisi seperti ini, sangat penting bagi Gereja untuk menguasai senjata yang ditolak oleh lawan kita, mengasimilasikannya untuk diri kita sendiri dan mulai berbicara dari sudut pandang kebebasan individu, dari sudut pandang minoritas. Jumlah kami sedikit dan oleh karena itu kami meminta Anda memberi kami kesempatan untuk melestarikan bahasa kami, teater kami, sekolah kami, iman kami. Di desa global ini, hanya sedikit dari kita yang beragama Kristen Ortodoks dan memberi kita kesempatan untuk mempertahankan keeksentrikan kita, khususnya, kita tidak ingin hidup dengan paspor elektronik ini atau yang lainnya.

Percakapan tingkat berikutnya adalah dengan pejabat kami yang mengendalikan ruang informasi dan pendidikan kami. Intonasi percakapan yang tepat di sini adalah atas nama sekelompok besar masyarakat, atas nama orang-orang yang secara budaya mengidentifikasi diri mereka sebagai orang-orang yang terkait dengan Ortodoksi, kami meminta kesempatan untuk memberi tahu anak-anak kami tentang budaya kami.

Di sini pantas untuk merujuk pada undang-undang kebebasan hati nurani tahun 1997, yang menegaskan peran unik agama Kristen dalam sejarah dan budaya Rusia, dan Pasal 18 menyatakan bahwa negara memberikan dukungan kepada organisasi keagamaan ketika mereka melakukan kegiatan budaya dan keagamaan. sangat penting bagi publik. Di sini kita juga dapat berbicara tentang pengajaran Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks di sekolah.

Biasanya pada saat ini, ketika membahas kemungkinan mengajarkan Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks, lawan kita ingat bahwa Rusia adalah negara multi-agama. Saya setuju Ya, apalagi Rusia adalah negara multinasional.

Rusia adalah negara dengan peta etno-pengakuan yang berubah dengan cepat, ketika jutaan orang dari tempat tinggal tradisional mereka datang ke kota-kota tradisional Rusia, ini berarti bahwa anak-anak dari rekan senegaranya yang baru, sesama warga negara (secara harfiah, tinggal di kota yang sama ) harus diberikan kemampuan untuk hidup di antara kita. Perbedaan antar bangsa merupakan perbedaan yang disebut dengan naskah kebudayaan, dan naskah kebudayaan merupakan model tingkah laku dasar manusia dalam situasi kehidupan yang khas.

Bagaimana mereka membesarkan anak, bagaimana mereka merawat anak perempuan, bagaimana anak laki-laki berkelahi, bagaimana mereka merayakan pernikahan, bagaimana mereka sakit, bagaimana mereka berkelahi, bagaimana mereka mati, bagaimana mereka menguburkan. Sangat penting bagi orang-orang yang datang kepada kami untuk mengetahui, atau bahkan menerima, tentang skenario ini, mengetahui “bagaimana hal ini menjadi kebiasaan kami.”

Di antara kita hidup orang-orang dengan budaya yang sangat berbeda, dan oleh karena itu penting di setiap sekolah untuk mengajarkan kepada semua orang Azerbaijan, Chechnya, Cina, dan Vietnam tentang Dasar-dasar kebudayaan Ortodoks, Hukum Tuhan - inilah tepatnya kebudayaan. Pada saat yang sama, kita harus ingat bahwa rekan-rekan baru kita di rumah sering kali menerima pelajaran tentang kebencian terhadap Rusia, mereka diajari untuk membenci segala sesuatu yang berhubungan dengan Rusia - keyakinan kita, gaya hidup kita, bahasa, dll. Saya harus mengatakan bahwa kami, orang Rusia, juga memberikan alasan untuk ini. Ketersediaan anak perempuan kita di planet ini telah diketahui. Semua rumah bordil di dunia dipenuhi gadis-gadis Rusia, korupsi para pejabat kita, termasuk mereka yang berseragam, dan ketidakmampuan laki-laki kita untuk melindungi perempuan kita sudah diketahui. Kita sendiri yang memberikan alasan kepada orang-orang untuk membicarakan kita dengan nada negatif. Dan dalam kondisi seperti ini, sangat penting bagi sekolah umum untuk memberikan pelajaran kecintaan terhadap budaya Rusia, keyakinan Rusia, bahasa Rusia, dan sejarah Rusia.

- Bisakah kita menganggap diri kita sebagai bagian dari “kawanan kecil”, mengingat perkataan Kristus yang terkenal “Jangan takut, kawanan kecil, karena Aku telah mengalahkan dunia”? Kami memiliki negara yang besar, tetapi penganut Ortodoks sangat sedikit.

Kawanan kecil itu adalah Gereja. Masing-masing dari kita sebagian berada di dalam Gereja, sebagian lagi di luar Gereja. Terlebih lagi, masing-masing dari kita mengucilkan dirinya dari Gereja sepuluh kali sehari karena dosa, pemikiran berdosa, dan jika setelah itu dia menemukan kekuatan untuk mengingat Tuhan lagi dan meminta untuk kembali dalam pertobatan, dia dapat bergabung kembali dengan Gereja. Batasan “kawanan kecil” juga tidak sepenuhnya jelas; bahkan bagi saya pun tidak selalu jelas pada saat apa saya berada di Gereja.

- Bagaimana Anda membayangkan hubungan ideal antara Gereja Ortodoks Rusia dan masyarakat? Terkadang masyarakat kita mengingat Gereja dan menuntut intervensinya: mengapa Gereja diam?

Saya sudah mengatakannya, tetapi saya ingin sekali lagi menyuarakan, mungkin, tesis utama - Ortodoksi harus berusaha untuk tidak menjadi agama negara, tetapi agama rakyat.

Ilya Barabash

Salah satu pertanyaan yang terkait langsung dengan masalah toleransi beragama di Rusia adalah pertanyaan apakah Rusia merupakan negara multiagama.

Dalam beberapa tahun terakhir, Gereja Ortodoks Rusia selalu menyatakan bahwa umat Kristen Ortodoks adalah mayoritas di Rusia, meskipun Gereja Ortodoks Rusia sendiri tidak menyimpan catatan statistik (praktik pencatatan baptisan dan, yang paling penting, pendaftaran umat paroki pada masa pra-revolusioner telah lama dilupakan). Tonggak sejarah dalam hal ini adalah pernyataan yang dibuat oleh Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad, Ketua MP DECR, pada tanggal 23 September 2002 pada konferensi pers selama Festival Internasional Program Televisi dan Radio ke-8 “Radonezh”: “Kita harus sepenuhnya lupakan istilah umum ini : negara multi-agama: Rusia adalah negara Ortodoks dengan minoritas nasional dan agama. Karena semua studi statistik yang dilakukan di negara kita memberikan gambaran yang sangat jelas - kehadiran agama minoritas dan mayoritas mutlak Ortodoks. Ngomong-ngomong, kadang-kadang kita malu-malu membicarakannya ya, mungkin tidak perlu memasukkan kolom “agama” dalam sensus. Tapi menurut saya kolom itu perlu dimasukkan. Dan, untuk selamanya, akhiri semua spekulasi tentang multi-agama ini. Kalau kita punya 4-5% "Muslim (itu statistiknya), itu bukan multi-pengakuan, itu minoritas. Kalau kita punya kurang dari 1% orang yang non-agama." Umat ​​​​Kristen Ortodoks, ini adalah minoritas, lain halnya jika minoritas tidak dapat didiskriminasi.” Pusat Informasi dan Analisis "SOVA"

Mari kita beralih ke statistik, yang, seperti kita ketahui, mengetahui segalanya:

Biarkan pembaca menarik kesimpulannya sendiri. Format artikel tidak memungkinkan kami untuk mempertimbangkan masalah identifikasi agama dan nasional serta identifikasi diri dalam ulasan singkat kami. Mari kita kutip data dari survei VTsIOM lainnya:

Dan juga perkataan salah satu perwakilan terkemuka Gereja Ortodoks Rusia - Wakil Ketua Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow, Imam Besar Vsevolod Chaplin: “Kita memerlukan sikap hati-hati terhadap kehidupan beragama masyarakat, karena itu adalah justru sikap inilah yang memungkinkan kita melestarikan Rusia, yang selama berabad-abad telah menjadi negara multinasional dan multiagama.” . "Portal-Credo.ru"
Semoga saja ini bukan sekedar kata-kata, tapi sebuah pendirian yang berprinsip.

untuk majalah "Manusia Tanpa Batas"

Secara historis, sejumlah besar orang tinggal di wilayah Rusia. Terlepas dari kenyataan bahwa mereka berbeda satu sama lain dalam tradisi, budaya, dan juga agama, semua orang berkomunikasi satu sama lain, berdagang, bertukar pengalaman, dan bahkan tradisi dan budaya. Perlu dicatat di sini bahwa masyarakat tidak mengadopsi tradisi dan budaya orang lain, tetapi menerimanya dan memperlakukannya dengan hormat, tanpa mengutuk, mempermalukan atau mengejek. Misalnya, kita dapat memasukkan hari libur tradisional Tatar, Sabantuy. Baru-baru ini, hari libur ini telah menjadi hari libur nasional dan bahkan internasional, yaitu sekarang dirayakan tidak hanya di Republik Tatarstan, tetapi di seluruh Rusia dan Dunia.

Agama dan Negara

Menurut Pasal 14 Konstitusi Federasi Rusia saat ini: “Federasi Rusia adalah negara sekuler. Tidak ada agama yang dapat ditetapkan sebagai agama negara atau wajib. Perkumpulan keagamaan dipisahkan dari negara dan mempunyai kedudukan yang sama di hadapan hukum.”

Oleh karena itu, di Rusia, perkumpulan keagamaan berdiri secara independen dari negara, dan menganut agama apa pun atau tidak menganut agama apa pun adalah urusan pribadi setiap warga negara. Situasi di Rusia modern ini menjamin kebebasan beragama - landasan demokrasi, yang menciptakan prasyarat bagi pembentukan masyarakat yang adil dan bebas.

Asas pemisahan perkumpulan keagamaan dari negara mengatur tidak adanya campur tangan negara, badan-badan dan pejabatnya dalam masalah-masalah yang menentukan sikap warga negara terhadap agama, dalam kegiatan internal perkumpulan keagamaan, jika kegiatan tersebut tidak melanggar persyaratan. dari hukum negara. Negara tidak boleh membiayai kegiatan organisasi keagamaan, serta kegiatan untuk memajukan kepercayaan lain. Sebaliknya, perkumpulan keagamaan tidak boleh ikut campur dalam urusan negara, tidak ikut serta dalam pemilihan badan kekuasaan dan administrasi, atau dalam kegiatan partai politik. Namun para pelayan organisasi-organisasi ini mempunyai hak untuk berpartisipasi dalam kegiatan politik atas dasar kesetaraan dengan semua warga negara.

Meskipun negara bersifat sekularitas, agama tetap merambah ke hampir semua bidang kehidupan masyarakat, termasuk bidang-bidang yang menurut Konstitusi terpisah dari agama: badan pemerintah, sekolah, tentara, ilmu pengetahuan dan pendidikan.

Hubungan antaragama

Kesempatan untuk memenuhi kebutuhan keagamaan

Hingga saat ini, 7.200 masjid telah dipugar dan dibangun di Federasi Rusia. Terdapat 17.000 gereja Ortodoks yang aktif. Terdapat 70 sinagoga.Kuil Budha paling utara di dunia - datsan Gunzechoinei, dibangun di Petrograd sebelum revolusi - sekarang berfungsi sebagai pusat wisata dan keagamaan budaya Budha. Persiapan sedang dilakukan untuk membangun sebuah kuil Buddha di Moskow, yang dapat menyatukan umat Buddha di sekitarnya dalam latihan bersama. Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa penganut masing-masing agama dapat dengan leluasa mengunjungi pura dan melaksanakan ritual keagamaan.

Sikap terhadap organisasi keagamaan agama lain

Di Rusia, agama terbesar dalam hal jumlah adalah Ortodoksi dan Islam Hanafi. Oleh karena itu, sudah sepantasnya kita mempertimbangkan hubungan kedua agama ini satu sama lain, tanpa mengikutsertakan agama lain.

Hidup berdampingan secara damai antara umat Kristen dan Muslim adalah sebuah tradisi kuno.

Di Rusia hampir tidak ada konflik di antara mereka atas dasar keyakinan. Tatar Volga, Astrakhan, Siberia, serta Tatar Kaukasia (Azerbaijan) mengadopsi Islam pada zaman kuno. Islam tidak diragukan lagi adalah agama asli Rusia. Oleh karena itu, tidak dapat diterima jika kita mengabaikan kepentingan rekan-rekan Muslim kita. Bagaimanapun, mereka telah tinggal di tanah ini – milik kita dan milik mereka – sejak dahulu kala.

Mengenai dialog spiritual antara pengakuan-pengakuan tradisional, penemuan persamaan doktrinal, kebetulan-kebetulan dogmatis, dan identitas postulat-postulat etis, maka tidak diragukan lagi, tidak perlu membicarakan prospek jalur dialog sebagai pemulihan hubungan posisi yang jelas. Menggali rincian dogmatis dan etis tidak dengan sendirinya mengarah pada pemulihan hubungan, meskipun hal itu mendorong saling pengertian. Misalnya, kita dapat menemukan korespondensi yang mencolok dalam eskatologi Islam dan Kristen, yang begitu signifikan sehingga dalam bidang ini kita bahkan dapat berbicara tentang kedua agama ini sebagai hal yang berkaitan erat. Namun, dalam banyak hal, Kristen dan Islam memiliki perbedaan doktrin yang sama. Namun, ini tidak berarti bahwa tidak ada tempat bagi dua tradisi di negeri yang sama - supernasionalisme Rusia, sebaliknya, ditujukan pada kombinasi dunia yang berbeda secara fundamental, mandiri, spiritual, budaya, dan etnis.

Pada abad ke-19, hubungan antara Kristen Ortodoks dan Muslim sehubungan dengan perang Rusia-Turki ramai dibicarakan di masyarakat Rusia. Banyak penulis dari kubu demokrasi menyatakan perlunya mendeklarasikan isi perang yang “non-pengakuan”, agar tidak memprovokasi Muslim Rusia untuk menimbulkan kerusuhan. Pernyataan-pernyataan pada masa itu sangat mengingatkan pada pidato-pidato kaum liberal modern, yang, dengan alasan apa pun, menakut-nakuti masyarakat dengan perselisihan antaragama.

Berdasarkan uraian di atas, maka persoalan toleransi beragama sangatlah penting dalam masyarakat tempat kita hidup. Toleransi beragama hadir dalam beberapa jenis, tergantung pada objeknya:

— toleransi terhadap pemeluk agama lain (Kristen-Muslim, Buddha-Muslim, Kristen-Buddha);

— toleransi terhadap penganut agama lain (Katolik-Protestan, Sunni-Syiah);

— toleransi antara orang yang beriman kepada Tuhan dan orang yang tidak beriman (beriman-ateis).

Konflik antaragama

Penyebab konflik antaragama

Alasan utama konflik antaragama di Rusia adalah pengalihan kontradiksi politik dan nasional ke bidang agama dan benturan kepentingan ekonomi antara perwakilan kelompok nasional yang berbeda, yang tersembunyi di balik slogan-slogan agama. Selain itu, penyebabnya bisa berupa fenomena seperti fanatisme agama, intoleransi umat beragama, sikap penguasa yang selektif dan bias terhadap organisasi keagamaan yang berbeda, sehingga hak konstitusional mereka tidak terjamin secara setara; sikap media yang tidak adil terhadap penyajiannya informasi juga dapat memicu konflik atas dasar agama.

Setiap konflik sosial melewati tiga tahap utama:

- Pra-konflik - situasi konflik. Para pihak menyadari ketegangan emosional yang ada, berusaha mengatasinya, memahami penyebab konflik, dan mengevaluasi kemampuannya;

— Konflik itu sendiri adalah ketidakpercayaan dan kurangnya rasa hormat terhadap musuh; persetujuan adalah hal yang mustahil. Adanya suatu kejadian, mis. tindakan sosial yang bertujuan untuk mengubah perilaku saingannya. Tindakan mereka yang terang-terangan dan tersembunyi.

— Resolusi konflik — mengakhiri insiden, menghilangkan penyebab konflik.

Ketika suatu konflik dihilangkan pada tahap pertama, konflik tersebut paling sering dilupakan dengan cepat dan dialami “tanpa rasa sakit” oleh para partisipan, yang merupakan hal yang paling bermanfaat bagi para partisipan dan negara secara keseluruhan, namun paling sering konflik tersebut melewati ketiganya. tahapan.

Cara menyelesaikan konflik antaragama

Menjamin hubungan normal antar agama, dan juga antar kelompok etnis, merupakan hal yang sangat penting secara sosial. Di sini penting untuk memastikan kesetaraan formal dan, khususnya, kesetaraan aktual antara organisasi keagamaan, serta kesetaraan mereka di depan hukum dan hak. Tidak ada satu agama pun yang boleh lebih unggul dari agama lain. Negara harus netral dalam hal kebebasan hati nurani, dll. Selain itu, penting tidak hanya untuk membenahi kewajiban negara untuk menjamin kesetaraan dan toleransi antar agama, tetapi juga dalam politik nyata untuk melakukan segala sesuatu yang diperlukan untuk memastikan hal ini dalam praktiknya.

Yang sangat penting dalam menjamin berkembangnya hubungan antaragama secara normal adalah bangkitnya budaya umum masyarakat, termasuk kesadaran hukum, terjalinnya tradisi toleran dalam masyarakat, keluarga, dan kehidupan sehari-hari. Terbentuknya kesadaran masyarakat dalam semangat toleransi beragama serta pluralisme ideologi dan spiritual sangat bergantung pada matangnya ekonomi pasar, terciptanya masyarakat sipil, negara hukum modern, yang menjadi penjamin hak dan kebebasan masyarakat. manusia dan warga negara.

Untuk solusi mendasar terhadap masalah hubungan antaragama, gagasan nasional tunggal yang menyatukan seluruh rakyat adalah penting. Gagasan seperti itu harus lebih tinggi dari gagasan gereja dan pengakuan dosa, nilai-nilai suatu bangsa atau kelompok sosial. Bersikukuh pada prioritas satu agama, pada prioritas agama secara umum, bukanlah jalan menuju terciptanya persatuan nasional, melainkan menuju runtuhnya kenegaraan. Sebuah ide tunggal adalah nilai tingkat tertinggi; dalam kondisi modern tidak boleh bersifat keagamaan, tetapi sekuler. Kesadaran diri nasional perlu dikembangkan dan dipupuk, sehingga perwakilan dari berbagai bangsa dan agama akan merasa sama nyamannya sebagai warga negara dari satu negara, satu masyarakat.

Negara-negara bekas Uni Soviet mampu mengatasi tugas ini dengan baik, dan pada saat itu tidak ada masalah hubungan antaragama seperti di zaman modern. Dan manfaatnya di sini bukan hanya pada kenyataan bahwa semua republik Uni Soviet dipersatukan oleh satu tujuan dan negara, tetapi juga dalam mempromosikan kesetaraan semua bangsa dan agama. Kini kita semakin sering melihat propaganda terbalik, di mana dengan bantuan media, baik disengaja maupun tidak, kesenjangan antar kelompok sering kali ditekankan. Dengan melakukan percobaan kecil berupa survei, Anda dapat mengamati situasi di mana seseorang mengatakan bahwa ia merasa bermusuhan dengan kelompok etnis atau agama tertentu, namun tidak dapat menjelaskan mengapa hal ini terjadi, hanya mengacu pada informasi dari TV atau Internet.

Kesimpulan

Harmonisasi hubungan antaretnis

Harmonisasi seluruh kompleks hubungan antaretnis hanya mungkin terjadi dengan tingkat demokrasi yang sesuai dalam hubungan sosial-politik dan hubungan lainnya, serta demokratisasi dan humanisasi antar masyarakat, kesadaran nasional dan aktivitas lembaga-lembaga politik. Perkembangan demokrasi di semua bidang ini memenuhi kepentingan sejati semua bangsa dan memperluas kemungkinan terjadinya tren obyektif dalam perkembangan hubungan antaretnis.

Apa tren ini? Salah satunya diwujudkan dalam pengembangan kemandirian ekonomi dan politik suatu bangsa, peningkatan status kenegaraan, dan pengembangan budaya spiritual. Cara lainnya adalah pemulihan hubungan timbal balik antara masyarakat (bangsa) besar dan kecil, memperdalam kerja sama mereka, dan mengintegrasikan struktur ekonomi dan politik. Tren serupa juga terjadi di seluruh dunia. Proses demarkasi diikuti dengan proses unifikasi dan integrasi. Ini adalah kenyataan yang harus dipahami secara mendalam. Tanah air Rusia kita tidak terkecuali. Sangat penting untuk menerapkan kebijakan nasional negara dengan mempertimbangkan tren yang saling terkait secara dialektis ini. Jika tidak, kebijakan ini akan terlepas dari kehidupan, dari kecenderungan obyektif dalam perkembangan bangsa dan hubungan antaretnis.

Dalam kerangka hubungan antaretnis yang berkembang di era modern, kita dapat membedakan proses-proses yang paling khas sebagai berikut:

• konsolidasi etnis masyarakat, yaitu. pengembangan kemandirian politik, ekonomi, bahasa dan budaya, penguatan integritas nasional-negara;
• integrasi antaretnis, yang terdiri dari perluasan dan pendalaman kerja sama masyarakat di semua bidang kehidupan guna memenuhi kebutuhan mereka secara maksimal baik saat ini maupun di masa depan; asimilasi, yang mana suatu bangsa tampaknya terpecah menjadi bangsa lain yang lebih maju; Sebagai aturan, masyarakat kecil diasimilasi, yang seiring berjalannya waktu telah kehilangan bahasa, adat istiadat, tradisi, budaya etnis dan telah mengadopsi bahasa dan budaya orang lain, yang telah menjadi bahasa asli mereka.Proses-proses ini terjadi di seluruh dunia modern dan harus diperhitungkan ketika menerapkan kebijakan nasional tertentu. Bagaimanapun, kebijakan nasional harus seimbang dan mempertimbangkan seluruh faktor obyektif dan subyektif.

Hubungan antaragama di Syzran

R. Sharafutdinov: « Pertama-tama, sebagai perwakilan komunitas Tatar di kota kami, Ketua Dewan Otonomi Nasional dan Budaya Tatar. Syzran, serta menjadi anggota Kelompok Kerja Antar Departemen untuk memperkuat kerukunan antaretnis dan antaragama, memastikan adaptasi sosial para migran, mencegah konflik antaretnis (antaretnis) di wilayah perkotaan Syzran, hari ini, pertama-tama, saya ingin memberikan penghargaan perhatian khusus untuk menyelesaikan persoalan-persoalan mengenai situasi keimanan umat Islam saat ini secara umum di wilayah Syzran dan daerah-daerah.

Faktanya, saat ini praktis tidak mungkin untuk berkoordinasi, terlibat dalam kegiatan publik, dan akibatnya menjaga dan memelihara hubungan antaragama antar komunitas dan diaspora umat Islam.

Dalam situasi saat ini, setiap perwakilan bangsa dari komunitas Muslim di kota kita membutuhkan seorang yang disebut kurator - perwakilan dari satu atau beberapa negara, yang akan berinteraksi langsung, sebagai penghubung, antara perwakilan agama mereka dan struktur. Administrasi, lembaga penegak hukum, layanan migrasi dan organisasi publik, dan , dengan demikian menarik kegiatan sosial, persatuan, keramahan dan keberadaan antaragama yang damai, serta untuk menghormati

Oleh karena itu, dengan secara bertahap membangun hubungan dan bentuk interaksi seperti ini, menurut saya secara bertahap kita akan mengambil keputusan tentang perlunya mendirikan Rumah Persahabatan Rakyat di Syzran, dan landasan untuk menyelesaikan masalah ini sudah ada. Dengan demikian, kegiatan bersama dan bekerja lebih lanjut ke arah situasi antaragama akan lebih mudah dirancang.

Persoalan hubungan antaragama harus diselesaikan bukan melalui perbincangan dan tesis teoritis, melainkan melalui tindakan. Hal ini juga berlaku pada kegiatan-kegiatan LSM, dan pada pertanyaan-pertanyaan mengenai agama Islam, dan, menurut saya, berlaku pada semua permasalahan kehidupan kita!

Dan sebagai Ketua NKAT, saya menegaskan dengan penuh tanggung jawab dan keyakinan bahwa otonomi Tatar siap memperkuat dan mengembangkan hubungan antaretnis dan selalu terbuka untuk dialog, bantuan praktis dan isu-isu lainnya.

Di Pusat Kebudayaan Tatar, pintu selalu terbuka untuk perbuatan baik dan perlu!»

Kesimpulan

Tujuan yang ditetapkan dalam penelitian ini membantu kita menyimpulkan bahwa Rusia mungkin bisa eksis sebagai negara antaragama dalam kondisi damai. Namun faktor emosional, media, dan konflik dalam kehidupan politik memicu perselisihan antaragama. Fenomena ini menunjukkan bahwa kehidupan bernegara dan bermasyarakat erat kaitannya dan terjalin dengan hubungan keagamaan: hampir semua tindakan eksternal tercermin dalam agama. Faktanya, Pasal 14 Konstitusi Federasi Rusia ternyata bertentangan: perkumpulan keagamaan tidak lepas dari negara, mereka bergantung pada negara. Negara akhir-akhir ini sering melontarkan komentar atau melakukan amandemen terhadap apa yang disebut “piagam” agama, yang secara umum tidak dapat diterima.

Fakta ini memicu konflik di tingkat berikutnya, yaitu antaragama, ketika satu pengakuan puas dengan amandemen ini, namun yang lain tidak. Menurut pendapat kami, pendidikan budaya seluruh warga Federasi Rusia secara keseluruhan, kesadaran akan persatuan rakyat, akan membantu memperbaiki konflik yang ada. Setiap orang harus mempunyai pendapat pribadinya sendiri, bukan dipaksakan oleh media.

Rusia adalah Institusi Pendidikan Kota Negara Multi-Pengakuan "Sekolah Menengah 6" tahun ini Guru sejarah yang bertanggung jawab: Pushkova S.V. dan Morozova Yu.A. KELAS: 5 "A"; 5 "B"; 10 "A"; 9 "A"; 9 "B" 9 "C"

Maksud dan tujuan Halo teman-teman, guru dan tamu terkasih. Pertemuan hari ini didedikasikan untuk topik “Rusia adalah negara multi-agama.” Kami menetapkan tujuan berikut untuk diri kami sendiri: melakukan pekerjaan informasi tentang topik ini dan mengatur diskusi. Tujuan dari acara kami antara lain: 1) Mengetahui apakah siswa sekolah kami menganggap Rusia sebagai negara multi-agama? 2) Identifikasi sikap siswa terhadap agama yang berbeda?

Pertanyaan untuk didiskusikan Apa yang dimaksud dengan negara multi-agama? Agama dunia apa yang kamu ketahui? (Kristen, Islam dan Budha) Agama nasional apa yang Anda ketahui? (Yahudi, Hindu, Shinto, Konghucu dan lain-lain) Organisasi keagamaan apa yang anda ketahui? Perwakilan dari agama apa yang tinggal di wilayah Saratov? (Islam Ortodoksi Budha Katolik Protestan Yudaisme Ateisme) Organisasi keagamaan apa yang ada di Saratov dan wilayah Saratov yang Anda ketahui? (Gereja Atkar, Sinagoga Paduan Suara Agung, Administrasi Spiritual Muslim di Wilayah Volga, Pusat Pelatihan Suster Pengasih Keuskupan atas Nama Grand Duchess Elizabeth, Kompleks Uskup Keuskupan Keuskupan Saratov, Gereja Yang Mulia Seraphim dari Sarov Kota Saratov.)

Konsep negara multi agama Negara multi agama adalah negara yang gerejanya terpisah dari negara, dan setiap orang dapat menganut agama apa pun atau tidak menganut agama apa pun; Pada saat yang sama, hormati banyak orang yang tinggal di negara bagian tersebut, yang memiliki hak untuk menganut agama apa pun.

“Konsep Kebijakan Nasional Negara Federasi Rusia” Kesetaraan hak dan kebebasan manusia dan warga negara, tanpa memandang ras, kebangsaan dan bahasanya; Larangan segala bentuk pembatasan hak warga negara berdasarkan ras, kebangsaan, bahasa atau agama; Hak setiap warga negara untuk menentukan dan menunjukkan kewarganegaraannya tanpa adanya paksaan; Kesetaraan semua entitas konstituen Federasi Rusia dalam hubungannya dengan badan-badan pemerintah federal.

Rusia adalah negara multinasional. Lebih dari 160 orang tinggal di wilayah negara kita, yang terbesar adalah orang Rusia (115 juta orang atau 80% populasi negara), Tatar (5,5 juta orang), Ukraina (sekitar 3 juta orang), Bashkirs, Chuvashs, Chechnya , Armenia, Georgia dan bangsa lain yang jumlahnya melebihi 1 juta orang.

Rusia adalah negara yang unik dalam hal komposisi agama penduduknya: perwakilan dari ketiga agama dunia, Kristen, Islam, dan Budha tinggal di wilayahnya. Pada saat yang sama, banyak orang di negara kita yang menganut kepercayaan nasional dan tradisional.

% rasio agama di Rusia dan di wilayah Saratov Batas atas jumlah kelompok agama terkemuka di negara kita adalah sebagai berikut: Ortodoksi - 86,5% (sekitar 126 juta), Islam - 10% (sekitar 14,5 juta) Budha - 0,25% (sekitar 380 ribu) Katolik - 0,35% (sekitar 480 ribu) Protestan - 0,2% (sekitar 300 ribu) Yudaisme - 0,15% (230 ribu) Ateisme - 7% Lainnya (Armenia-Gregorian, Baptis , Yahudi, dll.) – 1,8% tidak beragama - 12,9% Agama yang dianut di wilayah Saratov Ortodoksi 74% Islam 9% Budha

Vladimir Putin: Rusia awalnya muncul sebagai negara multinasional dan multi-agama.Pada tanggal 24 Agustus 2012, di Saransk, Presiden Rusia Vladimir Putin mengadakan pertemuan pertama Dewan Presidensial untuk Hubungan Antaretnis. Presiden negara tersebut berbicara tentang perlunya memberikan perhatian pada penguatan Rusia sebagai peradaban dunia yang unik. Vladimir Vladimirovich juga mencatat bahwa perlu untuk memperkuat persatuan sipil masyarakat multinasional Rusia dan menyelaraskan hubungan antaretnis serta mencegah konflik antaretnis.

Di Saratov, pidato disampaikan oleh perwakilan denominasi agama di wilayah Saratov dan partai Rusia Bersatu. Mereka membuat pernyataan berikut: “Kami, perwakilan dari tiga agama dan partai Rusia Bersatu, mengutuk kampanye yang menghasut kebencian etnis di wilayah Saratov. Kami menganggap tidak dapat diterima untuk menyeret kelompok agama dan partai politik untuk secara artifisial memanaskan topik hubungan antaretnis. Kerja sama antara pengakuan dosa dan partai Rusia Bersatu di wilayah Saratov, yang bertujuan untuk mencapai keharmonisan antaretnis, adalah contoh sikap toleran dari perwakilan berbagai negara dan kepercayaan terhadap satu sama lain. Kita semua perlu mengingat bahwa perwakilan dari banyak negara dan agama agama hidup di wilayah tersebut. Kami melakukan segalanya untuk mencegah konflik atas dasar etnis dan agama di wilayah tersebut. Kami mengutuk perilaku media di wilayah Saratov, yang melakukan serangan terhadap kebangsaan dan kepercayaan apa pun, yang memicu kebencian antaretnis. Kami percaya bahwa tindakan tersebut harus dituntut sesuai dengan hukum Federasi Rusia. Di negara kita, kegiatan yang bertujuan menghasut kebencian kebangsaan, ras, dan agama dilarang oleh hukum. Setiap manifestasi tersebut harus dipertimbangkan di pengadilan. Dan, jika pelanggaran hukum diketahui, seseorang tidak hanya akan dikenakan hukuman pidana, tetapi juga hukuman moral. Kami menyerukan kepada semua organisasi politik dan publik yang menjadikan perdamaian dan keharmonisan di wilayah Saratov sebagai dasar kegiatan mereka untuk mendukung seruan kami.”

Dmitry Medvedev: Pikiran Rusia sedang mengalami kebangkitan sejati hari ini, Perdana Menteri Rusia Dmitry Medvedev juga menyampaikan pidato. Pada 19 Agustus, ia mengucapkan selamat kepada ketua Administrasi Spiritual Muslim Rusia pada akhir bulan suci Ramadhan dan hari raya Idul Adha, lapor ITAR-TASS. “Ini adalah salah satu hari raya keagamaan terpenting bagi umat Islam di seluruh dunia. Hal ini didahului dengan periode peningkatan spiritual dan kepedulian terhadap mereka yang membutuhkan,” kata Medvedev. Menurutnya, pikiran orang Rusia saat ini sedang mengalami kebangkitan yang nyata. “Masjid-masjid baru sedang dibangun, universitas dan madrasah sedang didirikan. Penting bahwa di negara kita yang multinasional dan multi-agama, para penganut Islam tradisional berpartisipasi aktif dalam kehidupan publik di negara tersebut. Dan melalui kegiatan amal dan pendidikan yang bermanfaat, mereka berkontribusi terhadap pelestarian perdamaian dan keharmonisan sipil di Rusia,” kata Perdana Menteri. Medvedev mendoakan kesejahteraan dan kesehatan bagi seluruh umat Islam.

Dari pidato Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia pada pembukaan Majelis III Dunia Rusia “Gereja Rusia adalah komunitas Ortodoks paling multinasional di dunia dan berupaya mengembangkan karakter multinasionalnya. Ini memainkan peran besar dalam mendukung iman. Saat ini, di seluruh Rusia, gereja-gereja baru sedang dipulihkan dan dibangun, biara-biara sedang dibuka dan didirikan. Sikap hati-hati masyarakat Rusia terhadap keyakinannya dan rasa hormat terhadap keyakinan orang lain menarik perwakilan dari berbagai agama dan negara ke Rusia. Di negara Rusia, rekan senegaranya dari agama dan kebangsaan lain selalu memiliki kesempatan untuk mencapai posisi sosial yang tinggi. Pilar lain dunia Rusia adalah budaya dan bahasa Rusia. Orang Rusia, Tatar, Ukraina, dan Georgia bisa menjadi bagian dari budaya Rusia, karena budaya tersebut telah menyerap tradisi banyak orang yang tinggal di wilayah negara kita.”

Oleh karena itu, pada acara hari ini kita dapat menyimpulkan: Semua agama di wilayah negara kita adalah setara. Negara kita menerapkan prinsip kebebasan hati nurani, namun banyak hal bergantung pada kita – warga negara. Hanya sikap tenang, hormat terhadap perwakilan agama lain, toleransi beragama, yang dapat mencegah ketidakpercayaan, perselisihan dan permusuhan dalam masyarakat.

Hadir pada pertemuan klub diskusi: kelas 5 Zhumagalieva Victoria Sirotina Anastasia Yastrebova Anastasia Ovchinnikov Alexander Alshina Elmira Zatsipina Anastasia Zhdanova Anastasia Bocharova Elena Burmak Sergey kelas 9 Asadov Rahim Dronova Vlada Shleshko Anna Ilyin Roman Lobanov Nikita Polovinkina Anastasia kelas 10 Gigauri Nato Biblenov dan Victoria