Kamis Putih - dari Ekaristi pertama dan Injil Sengsara hingga prasangka. Tentang membaca dua belas Injil pada malam Kamis Putih 12 pasal Injil pada Kamis Putih

Pelayanan 12 Injil.Uskup Alexander (Mileant)

Pada malam hari yang sama, Matins Jumat Agung, atau kebaktian 12 Injil, demikian kebaktian ini biasa disebut, dirayakan. Seluruh kebaktian ini didedikasikan untuk mengenang penderitaan dan kematian yang menyelamatkan di kayu salib Manusia-Tuhan. Setiap jam pada hari ini ada perbuatan baru Juruselamat, dan gaung dari perbuatan ini terdengar di setiap kata kebaktian. Di dalamnya, Gereja mengungkapkan kepada umat beriman gambaran lengkap penderitaan Tuhan, mulai dari peluh darah di Taman Getsemani hingga penyaliban di Golgota. Membawa kita secara mental melewati abad-abad yang lalu, Gereja seolah-olah membawa kita ke kaki salib Kristus dan menjadikan kita penonton yang penuh hormat dari semua siksaan Juruselamat. Orang-orang percaya mendengarkan kisah-kisah Injil dengan menyalakan lilin di tangan mereka, dan setelah setiap membaca melalui mulut para penyanyi mereka bersyukur kepada Tuhan dengan kata-kata: “Puji panjang sabar-Mu, Tuhan!” Setelah setiap pembacaan Injil, bel dibunyikan sesuai dengan itu.

Injil Gairah:

1) Yohanes 13:31-18:1 (Percakapan perpisahan Juruselamat dengan murid-murid-Nya dan doa-Nya pada Perjamuan Terakhir).

2) Yohanes 18:1-28 (Penahanan Juruselamat di Taman Getsemani dan penderitaan-Nya di hadapan Imam Besar Hanas).

3) Matius 26:57-75 (Penderitaan Juruselamat di tangan Imam Besar Kayafas dan penyangkalan Petrus).

4) Yohanes 18:28-40, 19:1-16 (Penderitaan Tuhan di pengadilan Pilatus).

5) Matius 27:3-32 (Keputusasaan Yudas, penderitaan baru Tuhan di bawah Pilatus dan hukuman penyaliban).

6) Markus 15:16-32 (Jalan Tuhan Menuju Kalvari dan Sengsara-Nya di Kayu Salib).

7) Matius 27:34-54 (Tentang penderitaan Tuhan di kayu salib; tanda-tanda ajaib yang menyertai kematian-Nya).

Lukas 23:23-49 (Doa Juruselamat untuk musuh-musuhnya dan pertobatan pencuri yang bijaksana).

9) Yohanes 19:25-37 (Perkataan Juruselamat dari salib kepada Bunda Allah dan Rasul Yohanes, kematian dan tulang rusuk berlubang).

10) Markus 15:43-47 (Turunnya Tubuh Tuhan dari Salib).

11) 19:38-42 (Nikodemus dan Yusuf menguburkan Kristus).

12) Matius 27:62-66 (Menempatkan penjaga di makam Juruselamat).

Di sela-sela Injil mereka bernyanyi antifon, yang mengungkapkan kemarahannya atas pengkhianatan Yudas, pelanggaran hukum para pemimpin Yahudi, dan kebutaan rohani orang banyak. “Alasan apa yang membuatmu, Yudas, menjadi pengkhianat Juruselamat? - katanya di sini. - Apakah Dia mengucilkan Anda dari kehadiran kerasulan? Atau apakah dia merampas karunia penyembuhan dari Anda? Atau, saat merayakan Perjamuan bersama yang lain, dia tidak mengizinkan Anda ikut makan? Atau apakah dia membasuh kaki orang lain dan meremehkan kakimu? Oh, betapa banyak berkah yang telah kamu terima, wahai manusia yang tidak tahu berterima kasih.” Dan kemudian, seolah-olah atas nama Tuhan, paduan suara tersebut berbicara kepada orang-orang Yahudi kuno: “Umatku, apa yang telah aku lakukan padamu atau bagaimana aku telah menyinggung perasaanmu? Dia membuka pandangan orang butamu, kamu mentahirkan orang kustamu, kamu membangkitkan seseorang dari tempat tidurnya. UmatKu, apa yang telah Aku lakukan kepadamu dan apa balasanmu kepada-Ku: untuk manna - empedu, untuk air [di padang gurun] - cuka, alih-alih mengasihi Aku, kamu malah memakukan Aku di kayu salib; Aku tidak akan mentoleransi kamu lagi, Aku akan memanggil umat-Ku, dan mereka akan memuliakan Aku dengan Bapa dan Roh, dan Aku akan memberi mereka hidup yang kekal.”

Setelah Injil keenam dan pembacaan “diberkati” dengan troparia menyusul kanon tiga lagu, menyampaikan dalam bentuk ringkas jam-jam terakhir Juruselamat tinggal bersama para rasul, penyangkalan Petrus dan siksaan Tuhan dan dinyanyikan tiga kali tokoh-tokoh. Kami menyajikan di sini irmos kanon ini.

Lagu satu:

Kepada-Mu, Yang Pagi, yang tak henti-hentinya menghabiskan belas kasihan pada Diri-Mu, dan yang telah tunduk pada hawa nafsu, Sabda Tuhan, berikan kedamaian kepada mereka yang telah jatuh, wahai Kekasih Manusia.

Lagu Delapan:

Para Bapa Ilahi mencela pilar kebencian; Tentang Kristus, jemaah durhaka yang terguncang menasihati dengan sia-sia, perut Yang menahan panjang diajarkan untuk membunuh. Semua ciptaan akan memberkati dia, memuliakan dia selamanya.

Lagu Sembilan:

Kami mengagungkan Engkau, Kerub yang paling terhormat dan yang paling mulia tanpa perbandingan, Seraphim, yang melahirkan Sabda Tuhan tanpa kerusakan.

Setelah kanon, paduan suara bernyanyi dengan menyentuh eszapostilary , di mana pertobatan perampok dikenang.

Anda telah menjamin pencuri yang bijaksana dalam satu jam ke surga, ya Tuhan, dan terangi saya dengan pohon salib dan selamatkan saya.

Untuk Apa Punnapas kalimat:

Masing-masing daging-Nya yang paling murni menanggung aib demi kita; kepala berduri, muka meludah, rahang dicekik, bibir empedu dan cuka dilarutkan dalam bapak, telinga hujat jahat, bahu dipukul, tangan tongkat, seluruh badan diregangkan salib, anggota badan adalah paku, dan tulang rusuk adalah tiruannya.

Sebelum akhir layanan (kosong) paduan suara menyanyikan troparion: Engkau telah menebus kami dari sumpah resmi (Engkau telah membebaskan kami dari kutukan hukum [Perjanjian Lama]) dengan darah-Mu yang jujur, telah dipaku di kayu salib dan ditusuk dengan tombak; Engkau telah memancarkan keabadian kepada manusia, ya Juruselamat kami, kemuliaan bagi-Mu.

Ada kebiasaan kuno setelah Injil terakhir untuk tidak mematikan lilin Anda, tetapi membawanya pulang dalam keadaan menyala dan dengan nyala apinya membuat salib kecil di bagian atas setiap pintu rumah (untuk menjaga rumah dari segala kejahatan, Kel. 12: 22). Lilin yang sama digunakan untuk menyalakan lampu di depan ikon.

Jumat Agung

Pada hari Jumat Agung, hari kematian Juruselamat, sebagai tanda kesedihan khusus, Liturgi tidak dirayakan. Sebaliknya, Jam Kerajaan disajikan, yang sepenuhnya didedikasikan untuk peristiwa hari ini.

Sekitar jam tiga setelah makan siang itu terjadi Kebaktian malam dengan dibawa pulang kain kafan(gambar Juruselamat diambil dari salib). Pada awal Vesper, setelah Mazmur 103, stichera tentang “Tuhan berseru:” dinyanyikan.

Semua ciptaan, diubah oleh rasa takut, melihat Engkau tergantung di kayu salib, Kristus: matahari menjadi gelap, dan fondasi bumi berguncang. Semua atas belas kasihan Sang Pencipta segalanya. Anda menderita demi kami, Tuhan, kemuliaan bagi Anda.

Saat masuk dengan pedupaan, paduan suara bernyanyi:

Misteri yang mengerikan dan mulia kini terlihat dalam tindakan: Yang Tak Berwujud dipertahankan; cocok dalam Menyelesaikan Adam dari sumpah; Ujilah hati dan ujilah perut dengan kezaliman; dia mengurung diri dalam penjara, seperti orang yang menutup jurang maut; Pilatus akan berdiri, Dia akan kagum pada kuasa surgawi; Sang Pencipta tercekik oleh tangan ciptaan; pohon itu dikutuk untuk menghakimi orang hidup dan orang mati; Penghancur Neraka terletak di peti mati.

Setelah masuk, tiga peribahasa dibacakan. Yang pertama menceritakan tentang wahyu kemuliaan Allah kepada nabi Musa (Keluaran 33:11-23). Musa, yang berdoa bagi orang-orang Yahudi yang berdosa, menjadi prototipe Perantara Kalvari sedunia, Yesus Kristus. Peribahasa kedua menceritakan bagaimana Allah memberkati Ayub atas kesabarannya dalam menanggung penderitaan (Ayub 42:12-16). Ayub menjadi prototipe Penderita Ilahi yang tidak bersalah, Yesus Kristus, yang mengembalikan berkat Bapa Surgawi kepada manusia. Peribahasa ketiga memuat nubuatan Yesaya tentang penderitaan penebusan Juruselamat (Yes. 53:1-12).

Bacaan Rasul berbicara tentang Hikmah Ilahi yang diwahyukan dalam Salib Tuhan (1 Kor. 1:18-2:2). Bacaan Injil yang terdiri dari beberapa Injil menceritakan secara berurutan tentang peristiwa-peristiwa sehubungan dengan penyaliban dan kematian Tuhan Yesus Kristus. Setelah litani, paduan suara menyanyikan syair. Selama stichera terakhir di bawah ini, pendeta menyensor kain kafan yang tergeletak di singgasana sebanyak tiga kali.

Bagimu, dengan mengenakan jubah tipis, Yusuf jatuh dari pohon bersama Nikodemus, dan Vadev sudah mati, telanjang, tidak dikuburkan, marilah kita menerima seruan belas kasih, terisak-isak dengan kata-kata: Kasihan bagiku, Yesus yang termanis, matahari-Nya menggantung di dalam kecilnya salib, setelah melihatnya tertutup kegelapan, dan bumi berguncang ketakutan, dan tirai gereja terkoyak; tapi lihatlah, sekarang aku melihatMu, demi aku kematian telah bangkit karena kemauan. Bagaimana aku akan menguburkan Engkau, ya Tuhanku, atau kain kafan macam apa yang akan kubungkus untuk Engkau? Dengan tangan manakah aku akan menyentuh tubuh-Mu yang tidak fana? atau lagu isyarat yang akan kunyanyikan untuk eksodus-Mu, ya Yang Maha Pemurah; Aku mengagungkan gairah-Mu, aku menyanyikan lagu-lagu dan penguburan-Mu dengan Kebangkitan, berseru: Tuhan, kemuliaan bagi-Mu.

Setelah “Sekarang Kamu Lepaskan” dan “Bapa Kami”, para pendeta membawa kain kafan dari altar, dengan demikian melambangkan penguburan Juruselamat. Mereka mengangkat kain kafan dari singgasana dan membawanya melewati gerbang utara menuju tengah candi. Para pelayan berjalan maju dengan membawa lilin, diakon dengan pedupaan, dan para jamaah menemui kain kafan dengan lilin menyala di tangan mereka. Kain kafan tersebut ditempatkan pada “makam” khusus yang berdiri di tengah-tengah candi dan dihiasi dengan bunga berwarna putih. Pada saat ini, paduan suara menyanyikan troparion pemakaman dengan nyanyian khusus:

“Yusuf yang mulia (mulia) menurunkan Tubuh-Mu yang Paling Murni dari pohon, membungkusnya dengan kain kafan yang bersih, dan menutupinya dengan bau (wewangian) di kuburan baru.”

“Seorang malaikat menampakkan diri kepada wanita pembawa mur di kubur, berseru: kedamaian cocok bagi orang mati, tetapi Kristus tidak mengenal kerusakan” (mereka mengurapi orang mati dengan minyak wangi, tetapi Kristus sama sekali tidak dapat diakses oleh kerusakan).

Setelah membakar kain kafan tersebut, semua orang berlutut dan mencium gambar luka di tubuh Juruselamat, berterima kasih kepada-Nya atas kasih dan kesabaran-Nya yang tak ada habisnya. Pada saat ini, imam membaca kanon “Ratapan Perawan Maria”. Kain Kafan Suci dibiarkan di tengah-tengah kuil selama tiga hari yang tidak lengkap, mengingatkan pada tiga hari tinggalnya jenazah Kristus di dalam kubur. Sejak saat ini, lonceng berhenti berbunyi sampai dimulainya kebaktian Paskah untuk menjaga keheningan sementara Tubuh Juruselamat beristirahat di dalam kubur. Pada hari ini, Gereja menetapkan pantangan makanan sepenuhnya.

Di malam hari ini disajikan Matin Sabtu Suci dengan upacara penguburan Juruselamat dan prosesi keagamaan di sekitar kuil. Pada awal kebaktian, sambil menyanyikan troparion “Blessed Joseph,” umat beriman menyalakan lilin, dan pendeta dari altar pergi ke kain kafan dan membakar dupa pada kain kafan dan seluruh kuil. Upacara penguburan berlangsung di tengah-tengah candi. Para penyanyi menyanyikan syair dari Mazmur 119, dan imam berikutnya membacakan troparion setelah setiap syair. Troparion dari tatanan penguburan mengungkapkan esensi spiritual dari prestasi penebusan manusia-Tuhan, mengingat kesedihan Bunda Allah yang Paling Murni dan menyatakan iman kepada Juruselamat umat manusia. Ritus menyanyikan Mazmur ke-118 dengan troparion pemakaman dibagi menjadi tiga bagian yang disebut artikel. Litani kecil disisipkan di antara artikel.

Setelah bagian ketiga, mengantisipasi kebangkitan Juruselamat yang akan datang, paduan suara bernyanyi “Dewan Malaikat terkejut…”- nyanyian yang dinyanyikan pada acara berjaga sepanjang malam pada hari Minggu.

Paduan suara menyanyikan irmos kanon “Di tengah gelombang laut,” yang menggambarkan kengerian seluruh ciptaan saat melihat Sang Pencipta di dalam kubur. Kanon ini merupakan salah satu ciptaan puisi gereja-Kristen yang paling sempurna. Di akhir brosur terdapat terjemahan bahasa Rusia dari kanon ini. Irmos Kesembilan “Jangan menangis untukku, Mati” mengakhiri himne pemakaman.

Pada akhirnya Doksologi Hebat kain kafan, sambil menyanyikan "Tuhan Yang Mahakudus", diiringi dengan lampu, spanduk - dan dengan pembakaran dupa, bangkit dari kubur dan dengan penuh hormat, dengan bunyi lonceng yang jarang, dibawa berkeliling kuil untuk mengenang penguburan Yesus Kristus . Pada saat yang sama, turunnya Yesus Kristus ke neraka dan kemenangan Kristus atas neraka dan kematian juga digambarkan di sini: Dengan Penderitaan dan Kematian-Nya, Juruselamat kembali membukakan pintu surga bagi kita, dan kain kafan, setelah dibawa ke dalam kuil, dibawa ke Pintu Kerajaan. Setelah seruan pendeta “maafkan kebijaksanaan” (maafkan - berdiri tegak, tegak), para penyanyi menyanyikan troparion “Blessed Joseph,” dan kain kafan itu ditempatkan kembali di atas makam di tengah-tengah kuil. Di depan kain kafan itu dibacakan peribahasa Rasul dan Injil. Peribahasa tersebut memuat visi nubuatan Yehezkiel tentang menghidupkan tulang yang kering (Yeh. 37:1-14). Bacaan apostolik menyerukan untuk merayakan Paskah “bukan dengan ragi kedengkian dan kejahatan yang lama, tetapi dengan ragi kemurnian dan kebenaran yang tidak beragi” (1 Kor. 5:6-8; 3:13-14). Injil singkat berbicara tentang memasang meterai pada kubur Juruselamat dan menugaskan penjaga (Mat. 27:62-66).

Ibadah dengan pembacaan 12 Injil Sengsara Suci Tuhan kita Yesus Kristus.

Pada malam Kamis Putih, Matins Jumat Agung, atau kebaktian 12 Injil, demikian kebaktian ini biasa disebut, dirayakan: semuanya didedikasikan untuk mengenang penderitaan dan kematian yang menyelamatkan di kayu salib Yesus Kristus.

Awal mulanya biasa saja, [setelah litani pertama kita tidak membaca doa];

Ayo, mari kita sembah Raja kita, Tuhan.

Ayo, mari kita sujud dan sujud di hadapan Raja Kristus, Tuhan kita.

Ayo, mari kita sujud dan sujud di hadapan Kristus sendiri, Raja dan Allah kita.

Selamatkan, Tuhan, umat-Mu dan berkati warisan-Mu, berikan kemenangan kepada umat Kristen Ortodoks atas lawan-lawan mereka dan lindungi umat-Mu melalui Salib-Mu.

Kejayaan:

Setelah naik ke Salib dengan sukarela, Ya Tuhan, berikan rahmat-Mu kepada orang-orang baru yang dinamai menurut nama-Mu, bersuka cita dengan kekuatan-Mu umat-Mu yang setia, memberi mereka kemenangan atas musuh yang mendapat bantuan-Mu - senjata perdamaian, tanda kemenangan yang tak terkalahkan .

Dan sekarang:

Perlindungan yang mengerikan dan tidak tahu malu, jangan hina, ya Yang Baik, doa kami, ya Bunda Allah yang Maha Mulia; tegakkan umat Ortodoks, selamatkan umat-Mu yang setia dan berikan mereka kemenangan dari surga, karena Engkau melahirkan Tuhan, satu-satunya yang diberkati.

Kemuliaan bagi Yang Mahakudus, yang memiliki esensi tunggal, yang merupakan awal dari semua kehidupan, dan Tritunggal yang tak terpisahkan, setiap hari: sekarang, dan selalu, dan dalam kekekalan.

Pembacaan Enam Mazmur sedang dilakukan(mazmur: 3, 37, 62, 87, 102 dan 142).;

Setelah Litani Besar [doa 1; dan] Haleluya dengan syair, nada 8.

Ayat 1: Dari malam hingga fajar, ruhku berjuang untukMu ya Tuhan, karena cahaya adalah perintah-Mu di bumi.

ayat 2: Pelajarilah kebenarannya, hai kamu yang hidup di bumi.

ayat 3: Kecemburuan akan menimpa orang-orang yang tidak berpendidikan.

ayat 4: Tambahkan lagi bencana pada mereka, ya Tuhan, tambahkan lagi bencana pada yang mulia di bumi.

Troparion, nada 8

Ketika murid-murid yang mulia tercerahkan saat mandi di malam hari, maka Yudas yang jahat, yang muak dengan cinta uang, menjadi gelap dan mengkhianati Anda, Hakim yang Adil, kepada hakim yang melanggar hukum. Lihatlah, pecinta perolehan, betapa tercekiknya orang yang memperolehnya karena hal itu! Larilah dari jiwa yang tidak pernah puas yang berani melakukan hal seperti itu melawan Guru! Tuhan, kebaikan bagi semua orang, kemuliaan bagi-Mu! (3)

Kemudian litani kecil, [doa 9], dan seruan:

Karena Engkau kudus, Allah kami, dan Engkau beristirahat di antara orang-orang kudus, dan kami memuliakan Engkau:

Pendeta: Agar kami layak mendengar Injil yang kudus, kami berdoa kepada Tuhan Allah.

Paduan suara: Tuhan kasihanilah. (3)

Pendeta: Kebijaksanaan! Mari kita menjadi hormat. Mari kita mendengarkan Injil Suci. Damai untuk semua.

Paduan suara: Dan untuk semangatmu.

Pendeta: Membaca Injil Suci Yohanes.

Paduan suara: Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan, kemuliaan bagi-Mu.

Pendeta: Kami akan mendengarkan.

Dari buku Penjelasan Typikon. Bagian I pengarang Skaballanovich Mikhail

Perjanjian (Testamentum) Tuhan Kita Yesus Kristus Mengingat kekayaan materi liturgi di monumen-monumen ini, khususnya dalam “Perjanjian”, tidak ada keraguan bagi para ahli liturgi apakah itu berasal dari abad ke-2 atau ke-5. perlu untuk menghubungkan monumen terakhir, dan sama, apakah itu lebih tua dari Dekrit Ap. kanon

Dari buku Teologi Dogmatis pengarang Davydenkov Oleg

3.2.5.2. Ajaran Tuhan Kita Yesus Kristus Ajaran Kristus juga merupakan sebuah komponen dari apa yang disebut Pendamaian. Selain pengorbanan Salib, Kebangkitan dan Kenaikan Kristus juga diperlukan. juga mengajari orang-orang agar mereka memahami pentingnya hal ini

Dari buku Pelajaran Sekolah Minggu pengarang Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Kebangkitan Tuhan Kita Yesus Kristus Di antara mereka yang mengasihi Yesus dan berduka atas kematian-Nya, ada seorang pria baik bernama Yusuf dari Arimatea. Ketika dia mengetahui bahwa Juruselamat telah meninggal, pada malam yang sama dia meminta izin Pilatus untuk mengambil dan menguburkan jenazah-Nya di tamannya, di

Dari buku Kumpulan artikel tentang pembacaan Kisah Para Rasul Suci yang bersifat interpretatif dan membangun penulis Barsov Matvey

Bahwa tidak mungkin memisahkan Tuhan kita Yesus Kristus, Kepala Gereja, dari tubuh Gereja dan, khususnya, dari para nabi dan rasul suci Nikanor, Uskup Agung Kherson. Doktrin sesat telah muncul di tanah air kita, yang memisahkan Tuhan Yesus Kristus dari para rasul dan dari

Dari buku Pencerah penulis Volotsky Joseph

Tentang Kelahiran Tuhan kita Yesus Kristus, Yang Agung Diantara Para Leluhur, Yakobus berkata: “Tongkat kerajaan tidak akan beranjak dari Yudas, atau pemberi hukum dari antara kedua kakinya, sampai Dia datang kepada Siapa pemilik kerajaan, dan Dialah harapannya. bangsa-bangsa.” Dia dengan tepat mengatakan “bangsa-bangsa” dan bukan “Yahudi.” Dari

Dari buku Text of the Festive Menaion dalam bahasa Rusia pengarang penulis tidak diketahui

Tentang Penyaliban Tuhan kita Yesus Kristus, Yesaya berbicara tentang Penyaliban Kristus: Beginilah firman Tuhan: “Lihatlah, hamba-Ku akan makmur, dia akan ditinggikan dan ditinggikan, dan akan ditinggikan. Berapa banyak yang terkagum-kagum melihat Engkau, begitu banyak wajah dan penampilan-Nya yang lebih buruk daripada manusia mana pun

Dari buku Text of the Festive Menaion in Church Slavonic pengarang penulis tidak diketahui

Tentang Kebangkitan Tuhan kita Yesus Kristus, Daud berkata: “Tetapi seolah-olah dari tidur, Tuhan bangkit, seperti raksasa yang mabuk anggur, dan menyerang musuh-musuh-Nya dari belakang, menyerahkan mereka ke dalam aib abadi” (Mzm. 77 : 65-66.). Dan Hosea berkata: “Kematian! dimana sengatanmu? neraka! di manakah kemenanganmu?” (Hos. 13, 14.) Dan dia juga

Dari buku Buku Pelayanan pengarang Adamenko Vasily Ivanovich

SUNAT MENURUT DAGING TUHAN KITA YESUS KRISTUS DAN KENANGAN BAPA KUDUS KITA BASILI YANG BESAR, Uskup Agung CAESARIA KAPPADOCIA 1 Januari STAN VESPER KECIL “Tuhan, aku menangis:” stichera on 4, nada 3, self-vocal: Herman : Kristus, sumber kehidupan, yang telah meresap ke dalam jiwamu / suci

Dari buku Surat Kedua Petrus dan Surat Yudas oleh Lucas Dick

JUGA MENURUT DAGING, KEADAAN TUHAN KITA YESUS KRISTUS DAN KENANGAN BAPA KITA BASILI YANG BESAR DI DALAM PARA ORANG KUDUS, Uskup Agung CAESARIA KAPPADOCIA Pada tanggal 1 bulan Januari, di Gereja St. Basil , kami berjaga-jaga. DI VESPER KECIL, Tuhan, aku berseru: stichera untuk 4, suara 3,

Dari buku Bacaan Setiap Hari Prapaskah pengarang Dementyev Dmitry Vladimirovich

Dari buku Selected Passages from the Sacred History of the Old and New Testaments dengan refleksi yang membangun pengarang Filaret Metropolitan Drozdov

4. Harapkan belas kasihan dari Tuhan kita Yesus Kristus (ayat 21b) Kekristenan masuk akal jika Tuhan menepati janji-Nya. Tuhan memberi orang-orang percaya di zaman Perjanjian Lama janji-janji indah tentang apa yang akan Dia lakukan, dan mereka menanggapinya dengan kesabaran dan iman yang kuat

Dari buku Buku Doa pengarang Gopachenko Alexander Mikhailovich

Jumat Agung Pekan Suci Prapaskah Besar. Mengingat sengsara suci penyelamatan Tuhan kita Yesus Kristus, Bapa! ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat. OKE. 23, 34 Pada hari Jumat Agung, penderitaan yang kudus, menyelamatkan dan mengerikan dan

Dari buku Cerita Alkitab pengarang penulis tidak diketahui

Kelahiran Tuhan Kita Yesus Kristus (Ev. Dari Lukas bab 11) "Pada masa itu, sebuah perintah datang dari Kaisar Augustus untuk melakukan sensus seluruh negeri yang tunduk pada Kekaisaran Romawi. Sensus ini adalah yang pertama pada masa pemerintahan Quirinius Syria. Dan setiap orang pergi untuk mendaftar, masing-masing di kotanya sendiri.

Dari buku penulis

2 Februari Presentasi Tuhan Kita Yesus Kristus Troparion, bab. 1 Bersukacitalah, Perawan Maria yang terberkati, karena dariMu telah terbit Matahari kebenaran, Kristus, Allah kami, menerangi mereka yang berada dalam kegelapan; bersukacitalah dan Anda, orang tua yang saleh, diterima ke dalam pelukan Pembebas jiwa kami, yang memberi kami

Dari buku penulis

Kelahiran Tuhan Kita Yesus Kristus Waktunya telah tiba ketika Anak ilahi Yesus akan dilahirkan. Kemudian, pada masa pemerintahan Herodes, orang-orang Yahudi berada di bawah kekuasaan Romawi, dan kaisar Romawi Augustus, ingin mengetahui berapa banyak. subjek yang dia miliki, pesan

Dari buku penulis

Pertemuan Tuhan Kita Yesus Kristus Orang-orang Yahudi memiliki hukum yang menyatakan bahwa orang tua wajib membawa putra pertama mereka ke kuil pada hari keempat puluh setelah lahir untuk dipersembahkan kepada Tuhan. Yang kaya menyembelih seekor domba dan seekor merpati, dan yang miskin mengorbankan beberapa ekor merpati

Matins dengan pembacaan 12 Injil Sengsara Kristus:
*
(Terjemahan Sinode)
(Terjemahan Slavonik Gereja)
pendeta Gennady Orlov

Melayani " Dua Belas Injil” – Prapaskah, dirayakan pada malam Kamis Putih.

Isinya adalah Injil penderitaan dan kematian, dipilih dari semua penginjil dan dibagi menjadi dua belas bacaan, sesuai dengan jumlah jam malam, yang menunjukkan bahwa orang percaya harus menghabiskan sepanjang malam mendengarkan, seperti mereka yang menemani Tuhan ke surga. Taman Getsemani.

Pembacaan Injil Sengsara memiliki beberapa kekhasan: didahului dan diiringi dengan nyanyian yang sesuai dengan isinya: “Puji kepanjangsabaran-Mu, Tuhan,” yang diberitakan Injil, didengarkan oleh orang-orang percaya dengan lilin yang menyala.

Pembacaan Injil Sengsara pada hari ini telah disebutkan.

Pada malam Kamis Putih, Matins Jumat Agung, atau kebaktian 12 Injil, demikian kebaktian ini biasa disebut, dirayakan. Seluruh kebaktian ini didedikasikan untuk mengenang penderitaan dan kematian yang menyelamatkan di kayu salib Manusia-Tuhan. Setiap jam pada hari ini ada perbuatan baru Juruselamat, dan gaung dari perbuatan ini terdengar di setiap kata kebaktian.

Hal ini mengungkapkan kepada orang-orang percaya gambaran lengkap penderitaan Tuhan, mulai dari peluh darah di Taman Getsemani hingga penyaliban di Golgota. Membawa kita secara mental melewati abad-abad yang lalu, Gereja seolah-olah membawa kita ke kaki salib Kristus dan menjadikan kita penonton yang penuh hormat dari semua siksaan Juruselamat. Orang-orang percaya mendengarkan kisah-kisah Injil dengan menyalakan lilin di tangan mereka, dan setelah setiap membaca melalui mulut para penyanyi mereka bersyukur kepada Tuhan dengan kata-kata: “ Kemuliaan bagi kepanjangsabaran-Mu, ya Tuhan!“Setelah setiap pembacaan Injil, bel dibunyikan sesuai dengan itu.

Di sela-sela Injil, antifon dinyanyikan yang mengungkapkan kemarahan atas pengkhianatan Yudas, pelanggaran hukum para pemimpin Yahudi, dan kebutaan rohani orang banyak. " Alasan apa yang menjadikan Anda, Yudas, pengkhianat terhadap Juruselamat?- katanya di sini. – Apakah Dia telah mengucilkan Anda dari kehadiran kerasulan? Atau apakah dia merampas karunia penyembuhan dari Anda? Atau, saat merayakan Perjamuan bersama yang lain, dia tidak mengizinkan Anda ikut makan? Ataukah dia membasuh kaki orang lain dan meremehkan kakimu? Oh, berapa banyak nikmat yang telah kamu terima, wahai orang yang tidak tahu berterima kasih?.»

« Umatku, apa yang telah kulakukan padamu atau bagaimana aku telah menyinggung perasaanmu? Dia membuka pandangan orang butamu, kamu mentahirkan orang kustamu, kamu membangkitkan seseorang dari tempat tidurnya. Umat-Ku, apa yang telah Aku lakukan untukmu dan apa yang telah kamu balas kepada-Ku: untuk manna - empedu, untuk air[di gurun] - cuka, bukannya mengasihi Aku, mereka malah memakukan Aku di kayu salib; Aku tidak akan mentoleransi kamu lagi, Aku akan memanggil umat-Ku, dan mereka akan memuliakan Aku dengan Bapa dan Roh, dan Aku akan memberi mereka hidup yang kekal..»

Setelah Injil keenam dan pembacaan "diberkati" dengan troparia, kanon dari tiga lagu menyusul, menyampaikan dalam bentuk ringkas jam-jam terakhir Juruselamat tinggal bersama para rasul, penyangkalan Petrus dan siksaan Tuhan, dan tiga kali tokoh termasyhur dinyanyikan.

Injil Gairah:

1) (Percakapan perpisahan Juruselamat dengan murid-murid-Nya dan doa imam besar-Nya bagi mereka).

2) . (Penangkapan Juruselamat di Taman Getsemani dan penderitaan-Nya di tangan Imam Besar Anna).

3) . (Penderitaan Juruselamat di tangan Imam Besar Kayafas dan penyangkalan Petrus).

4) . (Penderitaan Tuhan di pengadilan Pilatus).

5) . (Keputusasaan Yudas, penderitaan baru Tuhan di bawah Pilatus dan hukuman penyaliban-Nya).

6) . (Memimpin Tuhan ke Golgota dan Sengsara-Nya di Kayu Salib).

7). (Kelanjutan kisah penderitaan Tuhan di kayu salib, tanda-tanda ajaib yang menyertai kematian-Nya).

19 Maret / 1 April. Kamis Pekan Suci Prapaskah Besar. Mengingat Sengsara Kudus Penyelamatan Tuhan kita Yesus Kristus. Biara Sretensky. Matin dengan pembacaan 12 Injil Sengsara. Paduan Suara Biara Sretensky.

Pada layanan inibaca: 1 Kor.11, 23-32. Matius 26, 1-20. Yohanes 13, 3-17. Matius 26.ju 21-39. Lukas 22:43-45. Matius 26, 40-27, 2.

Dan pada malam Kamis Putih, di semua gereja Ortodoks, Pembacaan Dua Belas Injil terdengar di antara lilin-lilin yang menitikkan air mata. Semua orang berdiri dengan lilin besar di tangan mereka.

Seluruh kebaktian ini didedikasikan untuk mengenang penderitaan dan kematian yang menyelamatkan di kayu salib Manusia-Tuhan. Setiap jam pada hari ini ada perbuatan baru Juruselamat, dan gaung dari perbuatan ini terdengar di setiap kata kebaktian.

Dalam kebaktian yang sangat istimewa dan penuh duka ini, yang diadakan hanya setahun sekali, Gereja mengungkapkan kepada umat beriman gambaran lengkap penderitaan Tuhan, mulai dari peluh darah di Taman Getsemani hingga penyaliban di Golgota. Membawa kita secara mental melewati abad-abad yang lalu, Gereja seolah-olah membawa kita ke kaki salib Kristus dan menjadikan kita penonton yang penuh hormat dari semua siksaan Juruselamat.

Orang-orang percaya mendengarkan kisah-kisah Injil dengan menyalakan lilin di tangan mereka, dan setelah setiap membaca melalui mulut para penyanyi mereka bersyukur kepada Tuhan dengan kata-kata: “Puji panjang sabar-Mu, Tuhan!” Setelah setiap pembacaan Injil, bel dibunyikan sesuai dengan itu.

Di Sini pidato misterius terakhir Kristus dikumpulkan dan dipadatkan ke dalam waktu singkat semua penderitaan manusia-Tuhan ini, yang didengarkan oleh jiwa, “bingung dan takjub.” Yang duniawi berhubungan dengan keabadian surgawi, dan setiap orang yang berdiri dengan lilin di bait suci malam ini hadir secara tak kasat mata di Golgota.

Kita akan melihat dengan jelas bagaimana malam doa tiba di Taman Getsemani itu, malam ketika nasib seluruh dunia ditentukan untuk selamanya. Betapa banyak siksaan batin dan kelelahan mendekati kematian yang pasti Dia alami saat itu!

Itu adalah malam, yang belum pernah dan tidak akan terjadi di antara siang dan malam di dunia, malam perjuangan dan penderitaan yang paling sengit dan tak terlukiskan; itu adalah malam yang melelahkan - pertama jiwa manusia-Tuhan yang paling suci, dan kemudian daging-Nya yang tidak berdosa. Namun selalu atau sering kali tampak bagi kita bahwa mudah bagi-Nya untuk memberikan nyawa-Nya, sebagai Allah yang menjadi manusia: tetapi Dia, Juru Selamat kita, Kristus, mati sebagai Manusia: bukan oleh Keilahian-Nya yang abadi, melainkan oleh kemanusiaan-Nya yang hidup. , benar-benar tubuh manusia..

Itu adalah malam tangisan dan doa berlutut di hadapan Bapa Surgawi; malam suci ini sangat buruk bagi para Celestial itu sendiri...

Di sela-sela Injil, antifon dinyanyikan yang mengungkapkan kemarahan atas pengkhianatan Yudas, pelanggaran hukum para pemimpin Yahudi, dan kebutaan rohani orang banyak. “Alasan apa yang menjadikanmu, Yudas, pengkhianat terhadap Juruselamat? - dikatakan di sini. - Apakah Dia mengucilkanmu dari kehadiran para rasul? Atau apakah Dia mencabut karunia kesembuhan darimu? Dia tidak mengijinkanmu ikut makan? Atau Dia membasuh kaki orang lain, tapi meremehkan kakimu, “Oh, berapa banyak nikmat yang telah kamu terima, hai orang yang tidak tahu berterima kasih?”

“Umatku, apa yang telah Aku lakukan kepadamu atau bagaimana aku telah menyinggung perasaanmu? Aku membuka pandangan orang butamu, Aku mentahirkan orang-orang kusta, Aku membangunkan seorang laki-laki di atas tempat tidur, umat-Ku, apa yang telah Aku lakukan terhadapmu dan apa sudahkah kamu membalas Aku: empedu dengan manna, empedu dengan air [di padang pasir] - cuka, bukannya mengasihi Aku, mereka memakukan Aku di kayu salib; Aku tidak akan mentolerir kamu lagi, Aku akan memanggil umat-Ku, dan mereka akan memuliakan Aku dengan Bapa dan Roh, dan Aku akan memberi mereka hidup yang kekal."

Dan sekarang kita berdiri dengan lilin menyala... Di manakah kita di tengah kerumunan orang ini? Siapa kita? Kita biasanya menghindari menjawab pertanyaan ini dengan menyalahkan dan bertanggung jawab pada orang lain: andai saja saya ada di sana malam itu. Namun sayang! Jauh di lubuk hati nurani kita, kita tahu bahwa hal ini tidaklah benar. Kita tahu bahwa bukan monster yang membenci Kristus... dalam beberapa pukulan Injil menggambarkan Pilatus yang malang bagi kita - ketakutannya, hati nuraninya yang birokratis, penolakannya yang pengecut untuk bertindak sesuai dengan hati nuraninya. Namun bukankah hal yang sama juga terjadi dalam kehidupan kita dan kehidupan di sekitar kita? Bukankah Pilatus hadir dalam diri kita masing-masing ketika saatnya tiba untuk mengatakan tidak terhadap ketidakbenaran, kejahatan, kebencian, ketidakadilan? Siapa kita?

Dan kemudian kita melihat penyaliban: bagaimana Dia dibunuh dengan kematian yang lambat dan bagaimana Dia, tanpa satu kata pun mencela, menyerah pada siksaan. Satu-satunya kata-kata yang Dia sampaikan kepada Bapa tentang para penyiksa adalah: Bapa, ampunilah mereka – mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan…

Dan untuk mengenang saat ini, ketika hati manusia menyatu dengan hati Tuhan yang menderita, orang-orang membawa lilin yang menyala, mencoba membawanya pulang dan meletakkannya di depan ikon rumah mereka, untuk menguduskan rumah bagi mereka menurut tradisi saleh.

Salib digambar dengan jelaga pada kusen pintu dan jendela.

Dan lilin-lilin ini kemudian akan disimpan dan dinyalakan pada saat terpisahnya jiwa dari raga. Bahkan di Moskow modern pada malam Kamis Putih, Anda dapat melihat aliran api dari lilin yang menyala yang dibawa pulang oleh umat paroki Ortodoks dari gereja.

Seluruh candi mulai bersinar dengan cahaya banyak lilin. Dan seluruh kuil menyala, semua jendela terbakar: Anda melihat dari jauh - jendelanya terbakar. Mengapa? Firman Tuhan berbunyi. Firman Tuhan, Tuhan berbicara.

Dan pembacaan Injil berakhir, dan semua orang meniup lilinnya, dan kuil kembali berada dalam kegelapan total. Dalam kegelapan total. Dan di sini di kanan dan di kiri, dan pada dua paduan suara, dan pembaca mazmur, mereka menceritakan dan menjelaskan, berbagi dan merenungkan: apa yang dikatakan dalam Injil, apa yang dilakukan para murid, dan bagaimana Yudas yang durhaka “tidak menyukaie intelijen e apakah kamu?"

Dan sekali lagi: “Dan jadilah layak bagi kami…” - dan lagi-lagi seluruh kuil menyala

Saya tidak dapat menyampaikan apa pun kepada Anda jika Anda sendiri tidak merasakannya, jika Anda sendiri tidak berdiri, jika Anda sendiri tidak mengesampingkan semua kekhawatiran sehari-hari dan mendengarkan serta berpartisipasi. Hal yang penuh rahmat terjadi di gereja pada orang-orang: ketika Injil dibacakan, Tuhan memberikan mereka yang mendengarkan partisipasi nyata dalam peristiwa-peristiwa suci yang besar ini.

Saya hanya ingin membaca pemecatan, yaitu kata-kata terakhir pendeta ketika membungkuk kepada umatnya, kata-kata yang begitu indah.

Ibadah Dua Belas Injil adalah kebaktian Prapaskah yang diadakan pada malam Kamis Putih.
Isinya adalah Injil penderitaan dan kematian Juruselamat, dipilih dari semua penginjil dan dibagi menjadi dua belas bacaan, sesuai dengan jumlah jam dalam malam, yang menunjukkan bahwa orang percaya harus menghabiskan sepanjang malam mendengarkan Injil, seperti para rasul yang menemani Tuhan ke Taman Getsemani.
Pembacaan Injil Sengsara memiliki beberapa kekhasan: didahului dan diiringi dengan nyanyian yang sesuai dengan isinya: “Puji kepanjangsabaran-Mu, Tuhan,” yang diberitakan Injil, didengarkan oleh orang-orang percaya dengan lilin yang menyala.
John Chrysostom sudah menyebutkan pembacaan Injil Sengsara pada hari ini.
***
Pada malam Kamis Putih, Matins Jumat Agung, atau kebaktian 12 Injil, demikian kebaktian ini biasa disebut, dirayakan. Seluruh kebaktian ini didedikasikan untuk mengenang penderitaan dan kematian yang menyelamatkan di kayu salib Manusia-Tuhan. Setiap jam pada hari ini ada perbuatan baru Juruselamat, dan gaung dari perbuatan ini terdengar di setiap kata kebaktian.
Di dalamnya, Gereja mengungkapkan kepada umat beriman gambaran lengkap penderitaan Tuhan, mulai dari peluh darah di Taman Getsemani hingga penyaliban di Golgota. Membawa kita secara mental melewati abad-abad yang lalu, Gereja seolah-olah membawa kita ke kaki salib Kristus dan menjadikan kita penonton yang penuh hormat dari semua siksaan Juruselamat. Orang-orang percaya mendengarkan kisah-kisah Injil dengan menyalakan lilin di tangan mereka, dan setelah setiap membaca melalui mulut para penyanyi mereka bersyukur kepada Tuhan dengan kata-kata: “Puji panjang sabar-Mu, Tuhan!” Setelah setiap pembacaan Injil, bel dibunyikan sesuai dengan itu.
Di sela-sela Injil, antifon dinyanyikan yang mengungkapkan kemarahan atas pengkhianatan Yudas, pelanggaran hukum para pemimpin Yahudi, dan kebutaan rohani orang banyak. “Alasan apa yang membuatmu, Yudas, menjadi pengkhianat Juruselamat? - katanya di sini. – Apakah Dia mengucilkan Anda dari kehadiran kerasulan? Atau apakah dia merampas karunia penyembuhan dari Anda? Atau, saat merayakan Perjamuan bersama yang lain, dia tidak mengizinkan Anda ikut makan? Ataukah dia membasuh kaki orang lain dan meremehkan kakimu? Oh, betapa banyak berkah yang telah kamu terima, wahai manusia yang tidak tahu berterima kasih.”
Dan kemudian, seolah-olah atas nama Tuhan, paduan suara tersebut berbicara kepada orang-orang Yahudi kuno:
“Umatku, apa yang telah aku lakukan padamu atau bagaimana aku telah menyinggung perasaanmu? Dia membuka pandangan orang butamu, kamu mentahirkan orang kustamu, kamu membangkitkan seseorang dari tempat tidurnya. UmatKu, apa yang telah Aku lakukan kepadamu dan apa balasanmu kepada-Ku: untuk manna - empedu, untuk air [di padang gurun] - cuka, alih-alih mengasihi Aku, kamu malah memakukan Aku di kayu salib; Aku tidak akan mentoleransi kamu lagi, Aku akan memanggil umat-Ku, dan mereka akan memuliakan Aku dengan Bapa dan Roh, dan Aku akan memberi mereka hidup yang kekal.”
Setelah Injil keenam dan pembacaan "diberkati" dengan troparia, kanon dari tiga lagu menyusul, menyampaikan dalam bentuk ringkas jam-jam terakhir Juruselamat tinggal bersama para rasul, penyangkalan Petrus dan siksaan Tuhan, dan tiga kali tokoh termasyhur dinyanyikan.

Injil Gairah:
1) Yohanes 13:31-18:1 (Percakapan perpisahan Juruselamat dengan murid-murid-Nya dan doa imam besar-Nya bagi mereka).
2) Yohanes 18:1-28. (Penangkapan Juruselamat di Taman Getsemani dan penderitaan-Nya di tangan Imam Besar Anna).
3) Matius 26:57-75. (Penderitaan Juruselamat di tangan Imam Besar Kayafas dan penyangkalan Petrus).
4) Yohanes 18:28-40,19:1-16. (Penderitaan Tuhan di pengadilan Pilatus).
5) Matius 27:3-32. (Keputusasaan Yudas, penderitaan baru Tuhan di bawah Pilatus dan hukuman penyaliban-Nya).
6) Markus 15:16-32. (Memimpin Tuhan ke Golgota dan Sengsara-Nya di Kayu Salib).
7) Matius 27:34-54. (Kelanjutan kisah penderitaan Tuhan di kayu salib, tanda-tanda ajaib yang menyertai kematian-Nya).
8) Lukas 23:32-49. (Doa Juruselamat di Kayu Salib untuk musuh dan pertobatan seorang pencuri yang bijaksana).
9) Yohanes 19:25-37. (Kata-kata Juruselamat dari Salib kepada Bunda Allah dan Rasul Yohanes dan pengulangan legenda tentang kematian dan perforasi-Nya)>.
10) Markus 15:43-47. (Pengangkatan tubuh Tuhan dari Salib).
11) Yohanes 19:38-42. (Partisipasi Nikodemus dan Yusuf dalam penguburan Juruselamat).
12) Matius 27:62-66. (Melampirkan penjaga ke makam Juruselamat dan menyegel makam itu).

S. V. Bulgakov, Buku Pegangan untuk pendeta

Kata-kata dari Metropolitan Anthony dari Sourozh pada Kamis Putih dan kebaktian kedua belas Injil

Sore atau larut malam pada hari Kamis Putih, dibacakan cerita tentang pertemuan terakhir Tuhan Yesus Kristus dengan murid-murid-Nya di sekitar meja Paskah dan tentang malam mengerikan yang Dia habiskan sendirian di Taman Getsemani menunggu kematian, cerita tentang Penyaliban-Nya dan kematian-Nya...

Di hadapan kita ada gambaran tentang apa yang terjadi pada Juruselamat karena kasih kepada kita; Dia bisa menghindari semua ini jika saja dia mundur, jika saja dia ingin menyelamatkan diri-Nya sendiri dan tidak menyelesaikan pekerjaan yang menjadi tujuan kedatangan-Nya!.. Tentu saja, maka Dia tidak akan menjadi Diri-Nya yang sebenarnya; Dia tidak akan menjadi inkarnasi kasih Ilahi, Dia tidak akan menjadi Juruselamat kita; tapi berapa harga cinta yang harus dibayar!

Kristus menghabiskan satu malam yang mengerikan berhadapan dengan kematian yang akan datang; dan Dia bergumul dengan kematian ini, yang datang kepada-Nya tanpa dapat dielakkan, sama seperti perjuangan manusia sebelum kematian. Namun biasanya seseorang mati begitu saja tanpa daya; sesuatu yang lebih tragis sedang terjadi di sini.

Kristus sebelumnya telah berkata kepada murid-muridnya: Tidak ada seorang pun yang mengambil kehidupan dariku - aku memberikannya dengan cuma-cuma... Maka Dia dengan cuma-cuma, tetapi dengan betapa ngerinya, memberikannya... Pertama kali Dia berdoa kepada Bapa: Ayah! Jika ini bisa melewati saya, ya, pekerjaan pukulan!.. dan saya berjuang. Dan kedua kalinya Dia berdoa: Ayah! Jika cawan ini tidak dapat melewati-Ku, biarlah... Dan hanya untuk ketiga kalinya, setelah perjuangan baru, Dia dapat berkata: Kehendak-Mu jadilah...

Kita harus memikirkan hal ini: selalu - atau sering - tampak bagi kita bahwa mudah bagi Dia untuk memberikan nyawa-Nya, sebagai Tuhan yang menjadi manusia: tetapi Dia, Juruselamat kita, Kristus, mati sebagai Manusia: bukan oleh Keilahian-Nya yang abadi , tetapi oleh kemanusiaan-Nya, tubuh yang hidup dan benar-benar manusiawi...

Dan kemudian kita melihat penyaliban: bagaimana Dia dibunuh dengan kematian yang lambat dan bagaimana Dia, tanpa satu kata pun celaan, menyerah pada siksaan. Satu-satunya kata-kata yang Dia sampaikan kepada Bapa tentang para penyiksa adalah: Bapa, ampunilah mereka – mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan…
Inilah yang harus kita pelajari: dalam menghadapi penganiayaan, dalam menghadapi penghinaan, dalam menghadapi hinaan – dalam menghadapi ribuan hal yang sangat jauh dari pemikiran tentang kematian, kita harus melihat pada orang yang menghina kita, mempermalukan kita, ingin membinasakan kita, dan membalikkan jiwa kita kepada Tuhan dan berkata: Bapa, ampunilah mereka: mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan, mereka tidak mengerti maksudnya...

Berdasarkan materi situshttps://azbyka.ru