ប្រវត្តិនៃក្រមារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ The Shroud of Turin: ការស៊ើបអង្កេតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ផ្ទាំងក្រណាត់ដ៏ធំមួយដែលមានប្រវែង 4.3 ម៉ែត្រ និងទទឹង 1.1 ម៉ែត្រត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិហារនៃទីក្រុង Turin នៃប្រទេសអ៊ីតាលី។ ចំណុចព្រិលៗនៃសម្លេងពណ៌ត្នោតលេចចេញមកប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌សលឿងរបស់វា - ពីចម្ងាយនៅក្នុងទីតាំងនៃចំណុចទាំងនេះ។ គ្រោងមិនច្បាស់លាស់នៃរូបមនុស្ស និងមុខបុរសដែលមានពុកចង្ការ និងសក់វែង។ ទំនៀម​ទម្លាប់​និយាយ​ថា​នេះ​ជា​ទីសក្ការៈ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ផ្ទាល់។

សម្រាប់អ្នករស់នៅអឺរ៉ុបខាងលិចនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIV ។ នាងបានបង្ហាញខ្លួន "ចេញពីកន្លែងណា" នៅក្នុងទីក្រុង Lirey ក្បែរទីក្រុងប៉ារីស នៅលើទឹកដីនៃ Count Geoffroy de Charny ។ ការ​ស្លាប់​នៃ​ការ​រាប់​បាន​លាក់​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន​របស់​នាង​នៅ​ប្រទេស​បារាំង។ នៅឆ្នាំ 1375 វាត្រូវបានតាំងបង្ហាញនៅក្នុងព្រះវិហារក្នុងតំបន់ថាជា Shroud ពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នេះបានទាក់ទាញអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជាច្រើននាក់មកព្រះវិហារ។ បន្ទាប់មកមានការសង្ស័យអំពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា។ ប៊ីស្សពក្នុងស្រុក Henri de Poitiers បានស្តីបន្ទោសដល់សាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធសម្រាប់ការតាំងពិព័រណ៍វាជា Shroud ពិតប្រាកដរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺ Pierre d'Arcy បានទទួលការអនុញ្ញាតពី Pope Clement VII ដើម្បីដាក់តាំង Shroud ជារូបតំណាងធម្មតា ប៉ុន្តែមិនមែនជាការបញ្ចុះសពពិតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនោះទេ។

អ្នកស្នងមរតកម្នាក់នៃ Comte de Charny បានប្រគល់ Shroud ដល់មិត្តរបស់នាងគឺ Duchess of Savoy ដែលប្តីរបស់គាត់ឈ្មោះ Louis I of Savoy បានសាងសង់ប្រាសាទដ៏ស្រស់ស្អាតសម្រាប់សារីរិកធាតុនៅក្នុងទីក្រុង Chambéry ។ ក្រោយមករាជវង្ស Savoy បានសោយរាជ្យនៅប្រទេសអ៊ីតាលី។

ថ្វីត្បិតតែសំបកក្លែងក្លាយត្រូវបានបង្ហាញនៅតាមទីក្រុងផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែមានតែមួយនេះប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានមហាជនយល់ឃើញថាជាការពិត។ វាបានឆេះបីដងហើយបានរួចជីវិតដោយអព្ភូតហេតុ។ ដើម្បីសម្អាតស្នាមប្រឡាក់និងធ្វើឱ្យប្រាកដថាវាមិនត្រូវបានគេលាបពណ៌វាត្រូវបានដាំឱ្យពុះក្នុងប្រេងជាច្រើនដងលាង - រូបភាពនៅតែមាន។

នៅឆ្នាំ 1578 អាចារ្យវ័យចំណាស់នៃទីក្រុង Milan លោក Charles Borromeo ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយវិហារកាតូលិកបានធ្វើដំណើរពីទីក្រុង Milan ទៅ Chambéry ក្នុងរដូវរងារដើម្បីគោរពបូជាព្រះដ៏បរិសុទ្ធ។ ដើម្បីជួយអ្នកចាស់ទុំពីការឆ្លងកាត់ភ្នំ Alps រដូវរងារ Shroud ត្រូវបានអនុវត្តទៅជួបគាត់។ កិច្ចប្រជុំនេះបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុង Turin ក្នុងវិហារ St. យ៉ូហានបាទីស្ទ ជាកន្លែងដែលនាង ដោយការប្រសិទ្ធពរពីព្រះអម្ចាស់ បច្ចុប្បន្នកំពុងសម្រាក។ នៅសតវត្សទី XVIII ។ កងទ័ពបដិវត្តន៍របស់បារាំងក្រោមការបញ្ជារបស់ Bonaparte បានបំផ្លាញវិហារនៅ Chambéry ជាកន្លែងដែលទីសក្ការៈធ្លាប់ត្រូវបានរក្សាទុក ហើយទីក្រុង Turin ប្រែជាឃ្លាតឆ្ងាយពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ច្របូកច្របល់ទាំងអស់ ហើយនៅតែរក្សាទីសក្ការបូជានៃពិភពគ្រិស្តសាសនាទាំងមូល។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអាវក្រោះ

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Shroud គឺស្មុគស្មាញនិងព្រឹត្តិការណ៍។ សារៈសំខាន់បំផុតនៃពួកគេសម្រាប់អ្នកជឿគឺការបញ្ចុះសព និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា - រូបរាងរបស់នាងទៅកាន់ពិភពលោកដែលគ្មានព្រះនៅលើកម្រិតនៃសតវត្សទី 20 ។

នៅឆ្នាំ 1898 ការតាំងពិព័រណ៍អន្តរជាតិនៃសិល្បៈសាសនាត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុងប៉ារីស។ Shroud មកពីទីក្រុង Turin ក៏ត្រូវបាននាំយកទៅវាផងដែរ ដោយបង្ហាញថាវាជាការបង្កើតដែលត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងលំបាករបស់វិចិត្រករគ្រីស្ទានបុរាណ។ សំបកត្រូវបានព្យួរខ្ពស់ពីលើក្លោងទ្វារ ហើយមុនពេលបិទការតាំងពិពណ៌ ពួកគេបានសម្រេចចិត្តថតរូប។ នៅថ្ងៃទី 28 ខែឧសភា Secondo Pia ដែលជាអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ និងជាអ្នកថតរូបស្ម័គ្រចិត្តបានថតរូបពីរសន្លឹក។ អវិជ្ជមានមួយបានប្រែទៅជាខូចខាត ហើយមួយទៀតទំហំ 60x50 សង់ទីម៉ែត្រត្រូវបានទម្លាក់ទៅក្នុងអ្នកអភិវឌ្ឍន៍នៅពេលល្ងាចនៃថ្ងៃដដែល ហើយស្ពឹក៖ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយងងឹតនៃអវិជ្ជមាន រូបថតវិជ្ជមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានបង្ហាញ។ - ទម្រង់មុខដែលបង្ហាញពីភាពស្រស់ស្អាត និងថ្លៃថ្នូរ។ ពេញមួយយប់ Secondo Pia អង្គុយក្នុងសញ្ជឹងគិតដោយគោរព ដោយមិនក្រឡេកភ្នែកចេញពីរូបគំនូររបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលបានបង្ហាញខ្លួនដោយមិនបានរំពឹងទុកនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់។

គាត់បានឆ្លុះបញ្ចាំងថា “ព្រះដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទ” គឺខ្លួនវាផ្ទាល់ នៅក្នុងវិធីដែលមិននឹកស្មានដល់មួយចំនួន ដែលជារូបភាពអវិជ្ជមានដែលមានភាពត្រឹមត្រូវ។ បាទ សូម្បីតែមានខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ! ទីសក្ការៈដ៏វិសុទ្ធ ដែលមានទំហំអវិជ្ជមានដ៏អស្ចារ្យនេះ មានអាយុកាលជាងមួយពាន់ឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែការថតរូបដែលទើបបង្កើតថ្មីរបស់យើងមានអាយុត្រឹមតែ 69 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ!... នៅទីនេះ នៅក្នុងការបោះពុម្ពពណ៌ត្នោតទាំងនេះពី Holy Sepulcher គឺជាអព្ភូតហេតុដែលមិនអាចពន្យល់បាន” (2) ។

តើ​ការ​លេច​ចេញ​របស់​ព្រះ​គ្រិស្ត​នៅ​ចុង​សតវត្ស​ទី ១៩ មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា?

វា​ជា​ពេល​មួយ​ដែល​មនុស្ស​ជាតិ​កំពុង​រើ​ចេញ​ពី​ជំនឿ។ វិទ្យាសាស្រ្តបានក្លាយជាទស្សនៈពិភពលោក ការជឿជាក់បានបង្កើតឡើងថានៅពេលអនាគត ហើយឆាប់ៗនេះ វាអាចគណនាចលនានៃភាគល្អិតទាំងអស់នៃសកលលោកតាមពេលវេលា និងលំហដោយប្រើរូបមន្តគណិតវិទ្យា។ នៅក្នុងការសន្ទនា រូបមន្ត "វិទ្យាសាស្រ្តបានបង្ហាញឱ្យឃើញ" ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់។ នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយ Metropolitan Philaret (Drozdov) យុវជនម្នាក់ដែលមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងបាននិយាយថា “តើអ្នកដឹងទេ វ្ល៉ាឌីកា ថាវិទ្យាសាស្ត្របានបង្ហាញថាគ្មានព្រះទេ?” ទីប្រជុំជន​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​ស្តេច​ដាវីឌ​បាន​សរសេរ​រាប់ពាន់​ឆ្នាំ​មុន​ថា មនុស្ស​ល្ងង់​និយាយ​ក្នុង​ចិត្ត​ដើម្បី​យក​ព្រះ» (៣)។

ចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIX សុន្ទរកថាប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តបរិស័ទនៅក្នុងហាងដ៏ថ្លៃថ្នូ និងបញ្ញវន្ត នៅក្នុងសាលបង្រៀន និងក្នុងសារពត៌មាន មានការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ស្នាដៃរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីប្រូតេស្តង់ សាស្ត្រាចារ្យ និងសាស្ត្រាចារ្យរង (Strauss, Ferdinand និង Bruno Bauer) ដែលបានបដិសេធមិនទទួលយកព្រះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ក៏ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ។ លោក Leo Tolstoy បាន​កាត់​យក​ដំណឹងល្អ​តាម​ការ​យល់​ដឹង​របស់​គាត់ ដែល​ក្តី​សុបិន​របស់​គាត់​គឺ​ចង់​រក​ឃើញ​សាសនា​ថ្មី។ រូបភាព​នៃ​សីលធម៌​មនោសញ្ចេតនា អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ប្រាសចាក​សីលធម៌​ខាង​ផ្លូវ​ភេទ និង​ជា​អ្នក​ស្រឡាញ់​ស្ត្រី​ត្រូវ​បាន​គូរ​ដោយ Renan ក្នុង​សៀវភៅ​ដ៏​ពេញ​និយម​របស់​គាត់​ដែល​ធ្លាប់​មាន​ឈ្មោះ​ថា The Life of Jesus។ គាត់ដូចជា Tolstoy បានបដិសេធភាពទេវភាព និងអព្ភូតហេតុរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ អ្នកនិពន្ធដ៏ឆ្នើមរបស់យើង ប៊ីស្សព ម៉ៃឃើល (ហ្គ្រីបណូវស្គី) បានហៅការងាររបស់គាត់ថា "ដំណឹងល្អនៃពួកភីលីស្ទីន" ។ ភាពជោគជ័យនៃការងារទាំងនេះ និងការងារស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាមនុស្សជាច្រើននៅក្នុងសង្គមនៅក្នុងភាពរីករាយនៅលើផែនដីនិងមោទនភាពរបស់មនុស្សមិនចង់ទទួលយកទេវភាពនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងនិងអព្ភូតហេតុរបស់ទ្រង់ដែលវិទ្យាសាស្រ្តកំណត់នៃ 19 និង ដើមសតវត្សទី 20 មិនអាចពន្យល់បានទេ។ វាត្រូវបានគេជឿថាទេវកថារបស់ព្រះគ្រីស្ទបានកើតឡើងនៅជុំវិញបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត - ជាគំនិតចាស់ដែលមានដើមកំណើតពីសតវត្សដំបូងជាពិសេសពី Celsus ។

ប៉ុន្តែ​ចំណុច​កំពូល​នៃ​អក្សរសិល្ប៍​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​គ្រិស្ត​សាសនា​ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ការ​សរសេរ​របស់​សាស្ត្រាចារ្យ​ទ្រឹស្ដី​និង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ Draves។ គាត់​បាន​ប្រកែក​ថា​គ្មាន​ព្រះយេស៊ូវ​នៃ​ស្រុក​ណាសារ៉ែត​ទេ ដែល​ថា​ព្រះគ្រីស្ទ និង​តួអង្គ​ដំណឹងល្អ​ផ្សេងទៀត ដូចជា​ពីឡាត់​ជាដើម។ - ទាំងនេះគឺជាតួរអង្គទេវកថា ដោយគ្មានគំរូប្រវត្តិសាស្ត្រពិត ដែលថាព្រះគ្រីស្ទជាទេវកថាប្រជាប្រិយអំពីព្រះអាទិត្យ។ សៀវភៅរបស់គាត់បានជួបជាមួយការទទួលស្វាគមន៍ដ៏រីករាយ និងអាណិតអាសូរនៅក្នុងមជ្ឈដ្ឋានទូទៅនៃសង្គម។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ វាត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយ និងសាលារៀនរបស់សហភាពសូវៀតថា វិទ្យាសាស្រ្តបានបង្ហាញថាព្រះគ្រីស្ទជាទេវកថា។

ដោយប្រើវិធីសាស្ត្រ Draves បុរសជនជាតិបារាំងដ៏ប៉ិនប្រសប់ម្នាក់ឈ្មោះ Prevost បានបង្ហាញឱ្យឃើញជាមួយនឹងការបញ្ចុះបញ្ចូលឡូជីខលកាន់តែច្រើនថា ណាប៉ូឡេអុង គឺជាទេវកថារបស់ប្រជាជនបារាំងអំពីអំណាច និងថាមពលដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះអាទិត្យ។ ជា​ការ​ពិត! គាត់បានឡើងនៅភាគខាងកើតនៃប្រទេសបារាំង (កើតនៅលើកោះ Corsica) ដែលតាំងនៅក្នុងមហាសមុទ្រអាត្លង់ទិក (បានស្លាប់នៅលើកោះ St. Helena) មានសេនាទាំងដប់ពីរដែលមានន័យថាសញ្ញាទាំងដប់ពីរនៃរាសីចក្រ។ គាត់ថែមទាំងបានរស់ឡើងវិញ - 100 ថ្ងៃដ៏ល្បីល្បាញរបស់ណាប៉ូឡេអុង។ Drevs ត្រូវបានគេជឿថា - មនុស្សមួយចំនួនបានយល់ឃើញថាការងាររបស់ Prevost ជាការលេងសើចនៃការងាររបស់ Drevs - ណាប៉ូឡេអុងគឺជិតស្និទ្ធពេក - សម្រាប់ភាគច្រើននៃការងារនេះនៅតែមិនស្គាល់។ Celsus ស្មុគ្រស្មាញ និង caustic (ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 2) នៅក្នុងការងារជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តសាសនាមិនហ៊ានអះអាងថាព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែតមិនមានទេ: ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺនៅជិតពេកសម្រាប់សម័យរបស់គាត់។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រឆាំងគ្រិស្តសាសនាទាំងអស់នៃពីរឬបីសតវត្សចុងក្រោយនេះ អ្វីដែលថ្មីគឺគ្រាន់តែជាការបដិសេធទាំងស្រុងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត និងរួមជាមួយពីឡាត់។

ដូច្នេះ គេអាចប្រកែកបានថា ការរកឃើញរូបរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើទីសក្ការៈនៃក្រុងទូរិន គឺជាអព្ភូតហេតុដែលបំពេញតម្រូវការនៃពេលវេលា៖ “អ្នកអះអាងថា ព្រះយេស៊ូវមកពីណាសារ៉ែត ព្រះគ្រីស្ទគឺជាទេវកថា ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅទីនេះសម្រាប់អ្នក។ ដើម្បី​គាំទ្រ​ដល់​សេចក្តី​ជំនឿ​ដែល​រវើរវាយ​របស់​អ្នក” ដូចជា​គាត់​និយាយ​ថា​យើង​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​ស្រឡាញ់​យើង។

Secondo Pia បានយករូបរាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើចានរូបថតជាអព្ភូតហេតុ។ ដោយការគោរព គាត់បានអង្គុយនៅមុខ Icon ដែលបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ពេញមួយយប់៖ «ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកផ្ទះរបស់យើង»។ នៅរាត្រីដ៏គួរឱ្យចងចាំនោះ គាត់បានយល់យ៉ាងច្បាស់ថា Shroud មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយដៃទេ មិនមែនសិល្បករបុរាណតែមួយ ដែលគ្មានគំនិតអំពីអវិជ្ជមាន អាចគូរវាបាន ធ្វើឱ្យមានភាពអវិជ្ជមានស្ទើរតែមើលមិនឃើញ។

ក្រោយមក Shroud of Turin ត្រូវបានថតម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងកាំរស្មីផ្សេងៗនៃវិសាលគមពីកាំរស្មីអ៊ិចទៅកាំរស្មីអ៊ីនហ្វ្រារ៉េដ។ វាត្រូវបានសិក្សាដោយអ្នកជំនាញខាងឧក្រិដ្ឋកម្ម អ្នកជំនាញផ្នែកកោសល្យវិច្ច័យ វេជ្ជបណ្ឌិត អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត អ្នកគីមីវិទ្យា អ្នករូបវិទ្យា រុក្ខសាស្ត្រ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ paleobotanists និង numismatists ។ សមាជ syndological អន្តរជាតិត្រូវបានកោះប្រជុំ (មកពីពាក្យ sindone ដែលមានន័យថាសំបក) ។

សំបកមិនធ្វើដោយដៃទេ។

ជំនឿដែលថា Shroud of Turin មិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃទេ មិនមែនជាស្នាដៃរបស់វិចិត្រករទេ ហើយជាសញ្ញានៃវត្ថុបុរាណបានក្លាយជាសកលសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានទស្សនៈ និងជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា។ ឧក្រិដ្ឋជនជាប់ឃុំមិនបានរកឃើញអ្វីនៅលើ Shroud ដែលនឹងបដិសេធរឿងដំណឹងល្អអំពីការរងទុក្ខ ការស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាង ការបញ្ចុះសព និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការ​សិក្សា​របស់​វា​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​បន្ថែម​និង​ចម្រាញ់​នូវ​ការ​រៀប​រាប់​របស់​អ្នក​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​បួន​នាក់​ប៉ុណ្ណោះ (4)។ មាននរណាម្នាក់ហៅទីសក្ការៈនៃទីក្រុងទូរិនថា "ដំណឹងល្អទីប្រាំ" ។

The Shroud of Turin បញ្ជាក់ពីការពិតនៃការនិយាយរបស់អ្នកគិតជនជាតិអង់គ្លេស Francis Bacon (1561-1626) ថាចំណេះដឹងតិចតួចផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីព្រះ ហើយចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យនាំវាឱ្យខិតទៅជិតទ្រង់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើននាក់ ដោយផ្អែកលើការសិក្សាដ៏ហ្មត់ចត់ និងទូលំទូលាយនៃ Shroud បានទទួលស្គាល់ការពិតនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយពីអ្នកមិនជឿបានក្លាយទៅជាអ្នកជឿ។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងគេគឺជាអ្នកមិនជឿថាមានព្រះ និងជាអ្នកគិតសេរី សាស្ត្រាចារ្យផ្នែកកាយវិភាគវិទ្យានៅទីក្រុងប៉ារីស Barbier ដែលយល់ថាជាគ្រូពេទ្យ និងជាគ្រូពេទ្យវះកាត់ថា ព្រះគ្រីស្ទបានចាកចេញពីទីសក្ការៈដោយមិនបើកវា ដូចដែលទ្រង់បានឆ្លងកាត់ទ្វារបិទជិតបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ។ មានតែអ្នកឯកទេសពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានសិក្សា Shroud ដែលមិនទទួលយកការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយសារហេតុផលដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ៖ មិនមានការរស់ឡើងវិញទេព្រោះវាមិនអាចមានទាល់តែសោះ។

ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃជ័យជំនះដែលកំពុងរីកចម្រើននេះ នៅចុងឆ្នាំ 1988 សារដ៏រំជួលចិត្តមួយបានលេចចេញមក៖ យោងតាមវិធីសាស្ត្រវិទ្យុសកម្ម អាយុរបស់ Shroud of Turin គឺត្រឹមតែ 600-730 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺវាមិនគួរត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទដល់ការចាប់ផ្តើមនៃ យុគសម័យគ្រីស្ទានប៉ុន្តែដល់យុគសម័យកណ្តាល - ១២៦០-១៣៩០ ។ អាចារ្យ​នៃ​ទីក្រុង Turin បាន​ទទួល​យក​លទ្ធផល​ទាំងនេះ ហើយ​បាន​ប្រកាស​ថា ទាំង​លោក និង Vatican មិន​ដែល​បាន​ចាត់​ទុក St. Shroud ជាវត្ថុបុរាណ ប៉ុន្តែបានចាត់ទុកវាដូចជារូបតំណាង។

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ដក​ដង្ហើម​ដោយ​ធូរ​ស្បើយ ហើយ​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក៖ «ទេវកថា​បាន​រលាយ​បាត់»។ ទោះបីជាវាត្រូវបានបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀតថា Shroud មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយដៃក៏ដោយក៏មានការប៉ុនប៉ងម្តងទៀតដើម្បីសន្មតថាវាជាជក់របស់ Leonardo da Vinci ឬសិល្បករដ៏អស្ចារ្យផ្សេងទៀត (5) ។ លើសពីនេះទៀត Shroud ឆ្លុះបញ្ចាំងពីព័ត៌មានលម្អិតកាយវិភាគសាស្ត្រនៃរាងកាយរបស់មនុស្សដែលមិនត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះចៅហ្វាយនាយមជ្ឈិមសម័យ។ ទីបំផុតមិនមានដាននៃថ្នាំលាបដែលទាក់ទងនឹងរូបភាពនៅលើ Shroud of Turin ទេ។ មានតែនៅកន្លែងមួយនៅលើគែមប៉ុណ្ណោះ ដែលវាត្រូវបានប្រឡាក់ដោយថ្នាំលាបបន្តិច ប្រហែលជានៅពេលដែល Dürer បានសរសេរច្បាប់ចម្លងពីវានៅឆ្នាំ 1516។

គំនិតនេះបានកើតឡើងដែលថាពួកនិយមគ្រិស្តបរិស័ទនៅមជ្ឈិមសម័យបានលេងការបញ្ចុះសពព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងអ្នកជឿគ្នីគ្នារបស់ពួកគេ ហើយដូច្នេះបានទទួលរូបភាពដ៏អស្ចារ្យមួយ។ ដោយសារតែភាពមិនសមហេតុផលរបស់វា គំនិតនេះត្រូវបានមិនអើពើសូម្បីតែដោយអ្នកមិនជឿ។

នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការណាត់ជួបវិទ្យុសកម្ម, សំណួរខាងក្រោមកើតឡើង: 1) គឺជាទិន្នន័យវិភាគដំបូងនិងការគណនាដែលបានធ្វើឡើងនៅលើពួកវាត្រឹមត្រូវ; 2) របៀបដែលលទ្ធផលនៃចុងក្រោយនេះទាក់ទងជាមួយទិន្នន័យផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលទៅនឹងបញ្ហានៃប្រភពដើម និងអាយុរបស់ Shroud of Turin ។

ការពិតដំបូងដែលនិយាយដោយមិនច្បាស់លាស់ក្នុងការពេញចិត្តនៃប្រភពដើមនៅជិតបូព៌ាបុរាណនៃ Shroud គឺជាក្រណាត់ខ្លួនវា - វាជាក្រណាត់ទេសឯកដែលត្បាញនៅក្នុង zigzag 3 គុណ 1 ។ ក្រណាត់បែបនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅមជ្ឈិមបូព៌ាជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេល II-I ។ សតវត្ស។ មុនគ និងរហូតដល់ចុងសតវត្សទី១។ យោងទៅតាម R. Kh ហើយបានទទួលឈ្មោះ "ដាម៉ាស" ។ នៅសម័យមុន និងក្រោយគេមិនដឹងទេ។ ពួកគេមានតម្លៃថ្លៃ។ ការ​ប្រើ​ក្រុង​ដាម៉ាស​សម្រាប់​ទីសក្ការៈ​ចំពោះ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​យ៉ូសែប ដែល​ត្រូវ​បាន​កត់​សម្គាល់​នៅ​ក្នុង​ដំណឹង​ល្អ («អ្នក​មាន​មក​ពី​អារីម៉ាថេ» - មថ ២៧:៥៧) និង​ការ​គោរព​របស់​គាត់​ចំពោះ​ការ​ឆ្កាង។ flax នៅក្នុងសមាសភាពនៃក្រណាត់ សរសៃកប្បាសជាច្រើននៃប្រភេទជិតបូព៌ាត្រូវបានរកឃើញ។

ដោយទទួលយកការគណនាវិទ្យុសកម្មនៃអាយុរបស់ Shroud និងដើមកំណើតនៅអឺរ៉ុបចុងរបស់វា យើងមានកាតព្វកិច្ចពន្យល់ពីទីកន្លែង និងរបៀបដែលវាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី XIII-XIV ។ ក្រណាត់​ដែល​ធ្វើ​តាម​វិធី​ដែល​បាត់​បង់​ជាង​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ​មុន។ សក្តានុពលវិទ្យាសាស្ត្រអ្វីដែលត្រូវតែត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ "អ្នកបោកបញ្ឆោត" នៃមជ្ឈិមសម័យ ដើម្បីដឹងជាមុននូវព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នេះ រួមទាំងការប្រើប្រាស់ខ្សែស្រឡាយកប្បាស ដែលលូតលាស់តែនៅក្នុងអាស៊ីមីន័រប៉ុណ្ណោះ។

យុគសម័យបុរាណនៃ Shroud ត្រូវបានបង្ហាញដោយការបោះពុម្ពនៃកាក់ដែលគ្របដណ្តប់ភ្នែករបស់អ្នកស្លាប់។ នេះគឺជាកាក់ដ៏កម្រមួយ "កាក់របស់ពីឡាត់" ដែលត្រូវបានជីកយកតែប្រហែល 30 នៃគ. កាក់​ដែល​មាន​កំហុស​បែប​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ចំពោះ​អ្នក​គិត​លេខ​ទេ រហូត​ដល់​ការ​បោះពុម្ព​រូបថត​នៃ Shroud of Turin ។ មានតែបន្ទាប់ពីនោះកាក់ស្រដៀងគ្នាចំនួនប្រាំត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការប្រមូលផ្សេងៗគ្នា។ "សត្វកណ្តុររបស់លោកពីឡាត់" កំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃការបញ្ចុះសពបុរាណបំផុត - ទសវត្សរ៍ទី 30 ។ យោងទៅតាម R. Kh វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសន្មត់ថាអ្នកក្លែងបន្លំនៃមជ្ឈិមសម័យបានដឹងថា (និងរាងកាយអាច) ប្រើកាក់ដ៏កម្រនៃសតវត្សទី 1 មុនគ។ ជាមួយនឹងកំហុសដ៏កម្របំផុត។

ដូច្នេះហើយ ធម្មជាតិនៃក្រណាត់ និងស្លាកស្នាមនៅលើក្រមានៃ "មែករបស់ពីឡាត់" ធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់អាយុរបស់វាចន្លោះពីប្រហែលសាមសិបទៅចុងសតវត្សទី 1 មុនគ។ យោងទៅតាម R. Kh ដែលសមឥតខ្ចោះទៅក្នុងកាលប្បវត្តិនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

វត្ថុបុរាណនៃអាវទ្រនាប់

វាថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះវត្ថុបុរាណនៃ Shroud និងភាពត្រឹមត្រូវលម្អិតនៃការប្រតិបត្តិពិធីនៃការប្រហារជីវិតជនជាតិរ៉ូមតាមរយៈការឆ្កាង និងពិធីបុណ្យសពរបស់ជនជាតិយូដា ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាលទ្ធផលនៃការជីកកកាយបុរាណវត្ថុតែក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះប៉ុណ្ណោះ។ តម្លៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ពិសេស​គឺ​សំណល់​នៃ​ចូហាន​ជាក់លាក់​មួយ​ដែល​បាន​ពិពណ៌នា​យ៉ាង​លម្អិត​ក្នុង​ការងារ​របស់​ ជេ វីលសុន។ ចំណេះដឹងបែបនេះនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ ពិតណាស់មិនមានទេ។ សេចក្តីលម្អិតមួយចំនួនត្រូវបានបង្ហាញខុសគ្នានៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ; ជាពិសេស ការបើកបរក្រចកមិននៅលើបាតដៃ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាង រួមទាំងនៅមជ្ឈិមសម័យ ប៉ុន្តែនៅលើកដៃ។ គួរកត់សំគាល់ថា ដាននៃក្រចកនៅលើ Shroud មានរូបរាង និងទំហំត្រូវគ្នាយ៉ាងពិតប្រាកដទៅនឹងរូបរាង និងទំហំនៃក្រចកដែលបានរក្សាទុកនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃទីក្រុងរ៉ូម ហើយយោងទៅតាមរឿងព្រេង គឺជាក្រចកមួយក្នុងចំណោមក្រចកដៃ។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាង។ តើអ្នកក្លែងបន្លំបានសិក្សាក្រចកនៃយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា និងសម្រាប់គោលបំណងផ្សេងគ្នាដើម្បីបង្កើតការក្លែងបន្លំ ឬដោយដឹងពីក្រចករបស់សាសនាចក្រនៃឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ បានលាបពណ៌របួសដែលត្រូវគ្នា ឬធ្វើក្រចកស្រដៀងគ្នាដើម្បីឆ្កាងជនរងគ្រោះរបស់ពួកគេឬ?

អ្នកប្រឆាំងនៃប្រភពដើមបុរាណនៃ Shroud ជាធម្មតាអំពាវនាវចំពោះអវត្តមាននៃការចោទប្រកាន់នៃឯកសារយោងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអាចទុកចិត្តបានចំពោះ Shroud រហូតដល់ឆ្នាំ 1353 នៅពេលដែលវាត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅក្នុងប្រាសាទនៃទីក្រុង Lirey ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅ Byzantium មិនដូចអឺរ៉ុបខាងលិចទេវាត្រូវបានគេស្គាល់និងចាត់ទុកជាទីសក្ការបូជាដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យ Mozarabic បុរាណ ដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេង ត្រឡប់ទៅរកសាវកយ៉ាកុបដ៏បរិសុទ្ធ ដែលជាបងប្រុសរបស់ព្រះអម្ចាស់ វានិយាយថា៖ «ពេត្រុស និង យ៉ូហាន បានប្រញាប់ប្រញាល់រួមគ្នាទៅកាន់ផ្នូរ ហើយបានឃើញនៅលើក្រណាត់ទេសឯកច្បាស់លាស់នូវស្នាមជើងដែលបន្សល់ទុកដោយទ្រង់ដែលបានស្លាប់។ ហើយ​បាន​ងើប​ឡើង​វិញ»។

យោងទៅតាមរឿងព្រេងនោះ Shroud ត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់ពេលខ្លះដោយសាវ័កពេត្រុសដ៏បរិសុទ្ធ (6) ហើយបន្ទាប់មកបានឆ្លងពីសិស្សទៅសិស្ស។ នៅក្នុងសំណេរនៃសម័យមុន Constantine វាមិនត្រូវបានគេលើកឡើងនោះទេ ព្រោះវាជាទីសក្ការបូជាធំពេក ហើយព័ត៌មានអំពីវាអាចធ្វើជាលេសសម្រាប់អាជ្ញាធរមិនជឿដើម្បីស្វែងរកវា ហើយនាំទៅដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វា។ នៅពេលនោះ វត្ថុទាំងអស់នៃសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបំផ្លាញចោល ជាពិសេសសៀវភៅ ហើយជាដំបូង ដំណឹងល្អ ដែលត្រូវបានលាក់ទុកក្នុងទីសម្ងាត់ ហើយយកមកអាននៅឯការប្រជុំអធិស្ឋានត្រឹមតែរយៈពេលខ្លីប៉ុណ្ណោះ (7)។

បន្ទាប់ពីជ័យជំនះនៃគ្រិស្តសាសនាក្រោមអធិរាជ Constantine ឯកសារយោងទៅកាន់ Shroud មានច្រើនណាស់។

វាត្រូវបានគេដឹងថានៅឆ្នាំ 436 ប្អូនស្រីរបស់អធិរាជ Theodosius II លោក Saint Pulcheria បានដាក់ Shroud របស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុង Basilica នៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅ Blachernae នៅជិត Constantinople ។ Saint Braulin, Bishop of Zaragoza, រៀបរាប់អំពី Holy Shroud នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់។

នៅឆ្នាំ 640 លោក Arnulf ដែលជាប៊ីស្សពរបស់ហ្គោល ក្នុងការពិពណ៌នាអំពីដំណើរធម្មយាត្រារបស់គាត់ទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម និយាយអំពីព្រះដ៏បរិសុទ្ធ និងផ្តល់នូវការវាស់វែងពិតប្រាកដរបស់វា។ អំពីការស្នាក់នៅរបស់ Holy Shroud នៅក្រុងយេរូសាឡឹមក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃសតវត្សទី 9 ។ Epiphanius នៃ Monaco ថ្លែងទីបន្ទាល់។ ការត្រលប់មកវិញរបស់ Holy Shroud ពី Constantinople ទៅ Jerusalem ក្នុងសតវត្សទី 7 ជាក់ស្តែងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃ iconoclasm នៅក្នុង Byzantium (635-850) និងគ្រោះថ្នាក់នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វា។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XI ។ ព័ត៌មានអំពី Holy Shroud ពី Constantinople លេចឡើងម្តងទៀត។ ព្រះចៅអធិរាជ Alexius Komnenos នៅក្នុងសំបុត្រមួយផ្ញើជូនលោក Robert of Flanders រៀបរាប់ថា «ក្នុងចំនោមព្រះសារីរិកធាតុដ៏មានតម្លៃបំផុតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ទ្រង់មានសំលៀកបំពាក់បុណ្យសពដែលបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នូរបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ»។ ក៏មានការលើកឡើងអំពី "ការបង្ហូរឈាមនៃព្រះគ្រីស្ទ" នៅក្នុង "Catalogue of Tsargrad Relics" ដោយអាចារ្យនៃវត្ត Icelandic Nicholas Somundarsen សម្រាប់ឆ្នាំ 1137។ យោងតាមប៊ីស្សព William of Tyre ក្នុងឆ្នាំ 1171 អធិរាជ Manuel Komnenos បានបង្ហាញគាត់ និងស្តេច Amorin ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ជា​ទីសក្ការៈ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​កាល​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​រក្សា​ទុក​នៅ Basilica of Boucleon ក្នុង​ក្រុង Constantinople។

តម្លៃពិសេសគឺសាររបស់ Nicholas Mazarite ដែលបានជួយសង្គ្រោះ Holy Shroud ពីភ្លើងកំឡុងការបះបោររបស់ឆ្មាំអធិរាជក្នុងឆ្នាំ 1201។ “The Funeral Robe of the Lord. វាធ្វើពីក្រណាត់ទេសឯក ហើយនៅតែមានក្លិនក្រអូបជាមួយនឹងការចាក់ប្រេងតាំង។ ពួក​គេ​បាន​ទប់ទល់​នឹង​អំពើ​ពុក​រលួយ ដោយ​សារ​ពួក​គេ​បាន​គ្រប​ដណ្ដប់ និង​ស្លៀក​ពាក់​អាក្រាត​ដែល​ប្រោះ​ដោយ​មែកធាង​នៃ​មនុស្ស​គ្មាន​ទី​កំណត់​ក្នុង​សេចក្ដី​ស្លាប់»។ Mazarite ត្រូវបានវាយប្រហារដោយការពិតដែលថា Christ on the Shroud គឺអាក្រាតទាំងស្រុង - គ្មានវិចិត្រករគ្រីស្ទានណាម្នាក់អាចមានលទ្ធភាពទទួលបានសេរីភាពបែបនេះទេ។

ភ័ស្តុតាងនៃការបាត់ខ្លួនរបស់ Shroud ពី Constantinople កំឡុងពេលការបរាជ័យនៃទីក្រុងក្នុងឆ្នាំ 1204 ដោយពួកបូជនីយកិច្ចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នករ៉ាំរៃនៃ IV Crusade Robert de Clary: "ហើយក្នុងចំណោមកន្លែងផ្សេងទៀតមានវត្តមួយដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា Blessed Virgin Mary of Blachernae ។ កន្លែង​ដែល​គេ​រក្សា​អាវ​ក្រោះ ដែល​ព្រះអម្ចាស់​របស់​យើង​ត្រូវ​បាន​រុំ។ រៀងរាល់ថ្ងៃសុក្រ ទីសក្ការៈនេះត្រូវបានគេយកចេញ ហើយលើកឡើងសម្រាប់ថ្វាយបង្គំយ៉ាងល្អ ដើម្បីអាចឃើញព្រះភ័ក្ត្ររបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើង។ ហើយ​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​មិន​ថា​ជា​ជន​ជាតិ​ក្រិច ឬ​ជា​ជនជាតិ​ហ្វ្រែង​បាន​ដឹង​បន្ថែម​ទៀត​អំពី​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ទីសក្ការៈ​នេះ​បន្ទាប់​ពី​ការ​បរាជ័យ​និង​ការ​ប្លន់​ទីក្រុង​នេះ​ឡើយ»។

បន្ទាប់ពី Shroud បានបាត់ខ្លួនពី Constantinople ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាពោរពេញទៅដោយព្រឹត្តិការណ៍។ ឥឡូវនេះ នាងបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងភាពមិនច្បាស់លាស់ បន្ទាប់មកនាងបានបង្ហាញខ្លួនពីកន្លែងណា។ នាងត្រូវបានគេចាប់ពង្រត់ នាងដុតម្តងហើយម្តងទៀត។ រឿងរ៉ាវទាំងអស់នៃជោគវាសនារបស់នាងឥឡូវនេះត្រូវបានតាមដានយ៉ាងលម្អិតដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត (8) ។

ការសិក្សាអំពីសមាសភាពនៃលំអងដែលប្រមូលបានពីក្រណាត់នៃ Shroud of Turin និងសិក្សាដោយអ្នកជំនាញខាងរុក្ខសាស្ត្រ Frey ជាមួយនឹងរបាយការណ៍នៅ Albuquerque ក្នុងឆ្នាំ 1977 បញ្ជាក់ពីការស្នាក់នៅរបស់ Holy Shroud នៅប៉ាឡេស្ទីន និងការផ្ទេររបស់វាទៅ Byzantium និងអឺរ៉ុប។ សមាសភាពនៃលំអងត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយទម្រង់ប៉ាឡេស្ទីនត្រឹមត្រូវ ឬដែលត្រូវបានរកឃើញនៅខាងក្រៅតំបន់ជុំវិញក្រុងយេរូសាឡឹម និងក្នុងប្រទេសជិតខាង (39 ប្រភេទក្នុងចំនោម 49 ប្រភេទ)។ ទម្រង់អ៊ឺរ៉ុបត្រូវបានតំណាងដោយប្រភេទសត្វតែមួយ។ ការសន្និដ្ឋានរបស់ Frey គឺនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងដ៏ល្អជាមួយនឹងព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីចលនានៃ Shroud ។ ផែនទីដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានបោះពុម្ភផ្សាយក្នុងទិនានុប្បវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រ។

លទ្ធផលនៃការសិក្សាទាំងនេះបានបដិសេធប្រភពដើមអ៊ឺរ៉ុបសម្រាប់ Shroud of Turin ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសន្មត់ថាអ្នកក្លែងបន្លំនៅមជ្ឈិមសម័យដែលមិនមានគំនិតអំពីការវិភាគរោគសាស្ត្រសម័យទំនើប (ការសិក្សាអំពី spores និង pollen) និងការភ័យខ្លាចការប៉ះពាល់ដោយកូនចៅរបស់ពួកគេបានធ្វើដំណើរពីអឺរ៉ុបទៅក្រុងយេរូសាឡឹមហើយប្រមូលលំអងពីរុក្ខជាតិដែលលូតលាស់តែនៅក្នុងបរិវេណនៃទីក្រុងនេះ។

ដូច្នេះ ដោយផ្អែកលើចំនួនសរុបនៃទិន្នន័យដែលបានសង្ខេបជាប្រាំកថាខណ្ឌ អាយុនៃ Shroud of Turin ត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទយ៉ាងច្បាស់ណាស់: ពី 30 ទៅ 100 គ.ស. ហើយដើមកំណើតនៅមជ្ឈិមបូព៌ារបស់វាមិនអាចសង្ស័យបានទេ។ នេះគឺផ្ទុយគ្នាតែដោយទិន្នន័យនៃការគណនាអាយុរបស់វាដោយការវិភាគវិទ្យុសកម្ម។

ចូរយើងពិចារណាអំពីភាពអាចជឿជាក់បាន និងសុពលភាពនៃវិធីសាស្រ្តនៃកាលប្បវត្តិវិទ្យុសកម្មទាក់ទងនឹងការ Shroud of Turin ។ ជាបឋមយើងកត់សំគាល់ថាកំហុសសរុបក្នុងការកំណត់កំហាប់ C14 នៅក្នុងជាលិការបស់នាងមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលទេ: ការវិភាគត្រូវបានអនុវត្តដោយមន្ទីរពិសោធន៍ឯករាជ្យចំនួនបីដែលបំពាក់ដោយឧបករណ៍ទំនើបនិងបុគ្គលិកដោយអ្នកឯកទេសដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់។ សំណួរអាចត្រឹមតែអំពីភាពជឿជាក់នៃវិធីសាស្ត្រកាលប្បវត្តិវិទ្យុសកម្មខ្លួនវា និងលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តរបស់វាចំពោះវត្ថុដូចជា Shroud of Turin ។

វិធីសាស្ត្រវិទ្យុសកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ។ W. Libby និងត្រូវបានផ្អែកលើការវាស់វែងនៃសកម្មភាពកាបូន C14 ។ ក្រោយមកទៀត យោងតាមគំនិតទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្រទាប់ខ្ពស់នៃបរិយាកាសដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃកាំរស្មីលោហធាតុលើអាតូមអាសូត N14 ។ កត់សុីទៅ C14O2 វាចូលទៅក្នុងវដ្តកាបូនទូទៅ។ ដោយសារតែការលាយបញ្ចូលគ្នាដ៏ល្អនៃបរិយាកាស ខ្លឹមសារនៃអ៊ីសូតូប C14 នៅក្នុងរយៈទទឹងភូមិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា និងនៅកម្រិតដាច់ខាតផ្សេងគ្នាគឺស្ទើរតែដូចគ្នា។

កំឡុងពេលធ្វើរស្មីសំយោគ C14 រួមជាមួយនឹងអ៊ីសូតូបកាបូនផ្សេងទៀតចូលទៅក្នុងរុក្ខជាតិ។ នៅពេលដែលសារពាង្គកាយមួយងាប់ វាឈប់ទាញយកផ្នែកថ្មីនៃកាបូនពីខ្យល់។ ជាលទ្ធផលដោយសារតែការពុកផុយវិទ្យុសកម្មសមាមាត្រនៃ C14 ជាមួយនឹងអ៊ីសូតូបកាបូនដែលមានស្ថេរភាពនៅក្នុងជាលិការបស់គាត់ផ្លាស់ប្តូរ។ ដោយសារអត្រានៃការពុកផុយជាតម្លៃថេរ ដោយការវាស់ស្ទង់ខ្លឹមសារនៃអ៊ីសូតូបនេះក្នុងបរិមាណកាបូនសរុប នោះគេអាចគណនាអាយុនៃគំរូដោយប្រើរូបមន្តសមស្រប។

លទ្ធផលនៃការគណនាបែបនេះនឹងអាចសន្និដ្ឋានបានក្រោមការសន្មត់ដូចខាងក្រោមៈ
• សមាសភាពអ៊ីសូតូមនៃបរិយាកាសក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតនៃគំរូគឺនៅជិតទំនើប;
• ប្រព័ន្ធអ៊ីសូតូមនៃគំរូនៅពេលនោះស្ថិតនៅក្នុងលំនឹងជាមួយបរិយាកាស។
• ប្រព័ន្ធអ៊ីសូតូបនៃសំណាកបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៃសារពាង្គកាយត្រូវបានបិទហើយមិនបានទទួលការផ្លាស់ប្តូរណាមួយនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាខាងក្រៅនៃសារៈសំខាន់ក្នុងតំបន់ឬបណ្តោះអាសន្ន។ ការសន្មត់ទាំងបីនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌព្រំដែនសម្រាប់ការអនុវត្តនៃបច្ចេកទេសកាលប្បវត្តិវិទ្យុសកម្ម។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានកត្តាមួយចំនួនទៀតដែលប៉ះពាល់ដល់ការប្រមូលផ្តុំនៃ C14 នៅក្នុងបរិយាកាស អ៊ីដ្រូស្វ៊ែរ និងរុក្ខជាតិ និងជាលិកាដទៃទៀត ហើយដូច្នេះវាធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញ និងកម្រិតការប្រើប្រាស់វិធីសាស្ត្រវិទ្យុសកម្មតាមកាលប្បវត្តិ។

ការបំភាយវិទ្យុសិប្បនិម្មិត ឬធម្មជាតិ។ នឺត្រុងដែលបានបញ្ចេញក្នុងប្រតិកម្មនុយក្លេអ៊ែរ និងទែម៉ូនុយក្លេអ៊ែ ដូចជាកាំរស្មីលោហធាតុដែលដើរតួនៅលើ N14 បំប្លែងវាទៅជាសារធាតុវិទ្យុសកម្ម ចាប់ពីឆ្នាំ 1956 ដល់ខែសីហា ឆ្នាំ 1963 ខ្លឹមសារនៃ C14 នៅក្នុងបរិយាកាសបានកើនឡើងទ្វេដង។ ការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃ C14 បានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការផ្ទុះ thermonuclear ក្នុងឆ្នាំ 1962។ ការផ្លាស់ប្តូរកម្លាំងនៃដែនម៉ាញេទិចរបស់ផែនដីប៉ះពាល់ដល់អាំងតង់ស៊ីតេនៃការទម្លាក់គ្រាប់បែកនៃបរិយាកាសរបស់វាដោយកាំរស្មីលោហធាតុ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងកំហាប់នៃ C14 នៅក្នុងបរិយាកាស និងបន្លែ។

ការផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពព្រះអាទិត្យក៏ប៉ះពាល់ដល់ខ្លឹមសារនៃ C14 យោងតាមទំនាក់ទំនងបញ្ច្រាស។

ការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងការប្រមូលផ្តុំនៃការផ្ទុះ C14 និងការផ្ទុះ supernova ត្រូវបានកត់សម្គាល់ ហើយការសិក្សាឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ និងរង្វង់ដើមឈើបានបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាតាមពេលវេលា។ សូម្បីតែសន្និសីទស្តីពីបញ្ហានៃ "បាតុភូតតារាសាស្ត្រ និងវិទ្យុសកម្ម" ត្រូវបានកោះប្រជុំ។ ឥទ្ធិពលនៃឧស្ម័នភ្នំភ្លើងនៅជិតកន្លែងលក់របស់ពួកគេលើខ្លឹមសារជាក់លាក់នៃ C14 ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ L.D. Sulerzhitsky និង V.V. Cherdantsev (9) ។

ការដុតឥន្ធនៈមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងសំខាន់ទៅលើខ្លឹមសារនៃ C14 នៅក្នុងបរិយាកាស។ ដូច្នេះ ការឆេះផូស៊ីល ដែលជាឥន្ធនៈបុរាណបានបង្កើតឡើងជាច្រើនលានឆ្នាំមុន ក្នុងអំឡុងពេលដែលកាបូនវិទ្យុសកម្ម C14 បានរលួយទាំងស្រុង នាំឱ្យមានការថយចុះនៃកំហាប់ជាក់លាក់របស់វានៅក្នុងបរិយាកាស (អ្វីដែលគេហៅថាឥទ្ធិពល Suess ) ជាលទ្ធផល ដោយសារតែការឆេះនៃឥន្ធនៈហ្វូស៊ីល ការប្រមូលផ្តុំ C14 នៅក្នុងបរិយាកាសនឹងថយចុះ 20% នៅឆ្នាំ 2010។ ហើយនៅពេលដែលសារធាតុផ្សែងពីការឆេះនៃផលិតផលថ្មីបានជ្រាបចូលទៅក្នុងវត្ថុបុរាណ អាយុកាលដំបូងដែលកំណត់ដោយវិធីសាស្ត្រវិទ្យុសកម្ម ប្រែទៅជាតិចជាងវត្ថុពិត។

ដោយសារជារឿយៗវាពិបាកណាស់ក្នុងការគិតគូរពីកត្តាទាំងអស់ដែលអាចរំខានដល់ស្ថានភាពនៃប្រព័ន្ធអ៊ីសូតូប (មិនត្រឹមតែកាបូនប៉ុណ្ណោះទេ) ក្នុងភូគព្ភវិទ្យា ជាឧទាហរណ៍ កន្លែងដែលវិធីសាស្ត្រកាលប្បវត្តិអ៊ីសូតូបត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដើម្បីទទួលបានវិធីសាស្រ្តដែលអាចទុកចិត្តបានសម្រាប់កំណត់អាយុ។ ក្នុងករណីមួយចំនួន ការគណនាអាយុដោយប្រើវិធីសាស្ត្រវិទ្យុសកម្មផ្ដល់នូវតម្លៃមិនសមហេតុផលយ៉ាងច្បាស់ ដែលផ្ទុយនឹងសំណុំទិន្នន័យភូមិសាស្ត្រ និងបុរាណវិទ្យាដែលអាចរកបានទាំងស្រុង។ ក្នុងករណីបែបនេះ តួលេខដែលទទួលបាននៃ "កាលប្បវត្តិដាច់ខាត" ត្រូវតែត្រូវបានបដិសេធថាមិនគួរទុកចិត្តបានយ៉ាងច្បាស់។ ជួនកាលភាពមិនស្របគ្នាក្នុងការកំណត់ភូមិសាស្ត្រដោយវិធីវិទ្យុសកម្មអ៊ីសូតូបផ្សេងៗគ្នាឈានដល់តម្លៃដប់ដង។

សំបក។ ការសង្ស័យនិងសំណួរ

នៅឆ្នាំ 1989 ភាពត្រឹមត្រូវនៃវិធីសាស្ត្រវិទ្យុសកម្មត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយក្រុមប្រឹក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យារបស់ចក្រភពអង់គ្លេស (សូមមើល New Scientist, 1989, 8)។ ដើម្បីវាយតម្លៃភាពត្រឹមត្រូវនៃវិធីសាស្ត្រនេះ មន្ទីរពិសោធន៍ចំនួន ៣៨ មកពីជុំវិញពិភពលោកបានចូលរួម។ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់សំណាកឈើ, peat, អំបិលកាបូន ដែលជាអាយុដែលត្រូវបានគេស្គាល់តែចំពោះអ្នករៀបចំការពិសោធន៍ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់អ្នកសំដែង-អ្នកវិភាគនោះទេ។ លទ្ធផលគួរឱ្យពេញចិត្តគឺទទួលបានតែនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ចំនួន 7 ប៉ុណ្ណោះ - នៅសល់កំហុសឈានដល់ពីរ, បីដងឬច្រើនជាងនេះ។ នៅពេលប្រៀបធៀបទិន្នន័យដែលទទួលបានដោយអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងៗគ្នា និងការប្រើប្រាស់បំរែបំរួលផ្សេងៗនៃបច្ចេកវិជ្ជានៃការងារកំណត់អត្តសញ្ញាណ វាច្បាស់ណាស់ថាកំហុសក្នុងការកំណត់អាយុត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងភាពមិនត្រឹមត្រូវក្នុងការកំណត់វិទ្យុសកម្មនៃគំរូដូចដែលបានគិតពីមុននោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយ បច្ចេកវិទ្យានៃការរៀបចំគំរូសម្រាប់ការវិភាគ។ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយក្នុងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យកើតឡើងនៅពេលដែលសំណាកត្រូវបានកំដៅ ក៏ដូចជាវិធីមួយចំនួននៃការព្យាបាលគីមីបឋមរបស់វា។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលណែនាំថាការគណនាអាយុដោយប្រើវិធីសាស្ត្រវិទ្យុសកម្មគួរតែត្រូវបានព្យាបាលយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ដោយចាំបាច់ត្រូវប្រៀបធៀបលទ្ធផលដែលទទួលបានជាមួយនឹងទិន្នន័យផ្សេងទៀត។

ពីការវែកញែកខាងលើ វាច្បាស់ណាស់ថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកឯកទេសដែលប្រើទិន្នន័យវិទ្យុសកម្មក្នុងការងារប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ ណាត់ជួបអាយុរបស់ Shroud of Turin ដោយការណាត់ជួប radiocarbon បង្កឱ្យមានការសង្ស័យ និងសំណួរជាច្រើន។

លក្ខខណ្ឌព្រំដែនសម្រាប់ការអនុវត្តនៃកាលប្បវត្តិវិទ្យុសកម្មអ៊ីសូតូបត្រូវបានបង្កើតឡើងខាងលើ។ ពិចារណាពីរបៀបដែលពួកគេត្រូវបានគេសង្កេតឃើញទាក់ទងនឹង Shroud of Turin ដែលបានផ្តល់ឱ្យប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Shroud ព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានចងក្រងជាឯកសារដែលផ្ទាំងក្រណាត់របស់វាត្រូវតែត្រូវបានបំពុលដោយកាបូនវ័យក្មេង។ នៅឆ្នាំ 1508 Shroud ត្រូវបានគេយកយ៉ាងឧឡារិកដើម្បីគោរពបូជាដោយប្រជាជនហើយដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា (ថា Shroud គឺ "នៅតែដដែល" ដែលមិនបានសរសេរ) ពួកគេបានដាំឱ្យពុះក្នុងប្រេងអស់រយៈពេលជាយូរហើយកំដៅវាឡើង។ លាង​វា​ហើយ​ត្រដុស​វា​ច្រើន ប៉ុន្តែ​គេ​មិន​អាច​យក​ចេញ និង​បំផ្លាញ​ស្នាម​ប្រឡាក់​នោះ​បាន​ទេ។ ក្នុងករណីនេះ ការបំពុលអាចកើតឡើងដោយសារកាបូននៃប្រេង។ លើសពីនេះទៀត ជាលទ្ធផលនៃកំដៅ លំនឹងនៃប្រព័ន្ធអ៊ីសូតូបអាចត្រូវបានរំខាន។ សំបកបានឆេះម្តងហើយម្តងទៀតឬក្នុងករណីណាក៏ដោយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភ្លើងនៅឆ្នាំ 1201, 1349, 1532, 1934 ។ ដាននៃភ្លើងទាំងនេះអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅលើវា រួមទាំងដាននៃដំណក់ទឹកប្រាក់ដែលឆេះតាមក្រណាត់។

ក្នុងករណីនេះ Shroud អាចត្រូវបានបំពុលដោយសារតែកាបូនដែលបានដាក់នៅលើវានៅក្នុងផេះពីវត្ថុដែលមានអាយុផ្សេងគ្នាដែលឆេះនៅជុំវិញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដូចការគណនាបង្ហាញដើម្បីផ្លាស់ប្តូរសមាមាត្រអ៊ីសូតូមនៃជាលិកានៃការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យរបស់យើងដូច្នេះនៅពេលបច្ចុប្បន្នអាយុរបស់វាត្រូវបានស្តារឡើងវិញដោយ 1200-1300 ឆ្នាំនៅក្នុងសតវត្សទី 16 ។ វាចាំបាច់ក្នុងការជំនួស 20-35% នៃសមាសភាពរបស់វាដែលមិនឆ្អិនឬភ្លើងមិនអាចធ្វើបាន។

រូបវិទូ J. Carter បានផ្តល់យោបល់ថា រូបភាពនៅលើ Shroud គឺជាលទ្ធផលនៃវិទ្យុសកម្មវិទ្យុសកម្មរបស់វា ដោយរាងកាយរបស់អ្នកស្លាប់។ ការពិសោធន៍ដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីទទួលបានការបោះពុម្ពស្រដៀងគ្នានៅលើផ្ទាំងក្រណាត់។ សំណួរ៖ តើ​អ្វី​ដែល​បណ្ដាល​ឲ្យ​មាន​វិទ្យុសកម្ម​នៃ​ក្រមា? វាត្រូវបានសន្មត់ថាវាគឺដោយសារតែការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវបានអមដោយប្រភេទនៃដំណើរការនុយក្លេអ៊ែរមួយចំនួន។ ជាការពិតណាស់ វាមិនមែនជាការផ្ទុះគ្រាប់បែកអាតូមិចនោះទេ បន្ទាប់ពីនោះស្រមោលនៃវត្ថុដែលបានបាត់ខ្លួននៅតែមាននៅលើជញ្ជាំងអគារ។ ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការទាំងនេះ ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញជាសាច់ឈាមថ្មី៖ គាត់បានចាប់ផ្តើមឆ្លងកាត់ "ទ្វារបិទ" ដែលគាត់មិនបានធ្វើពីមុនមក។ ភ្នែកទទេនៅក្នុងរូបថត (10) ។

សូមអានផងដែរ -

ប្រសិនបើពិតជាការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានអមដោយប្រតិកម្មនុយក្លេអ៊ែរមួយចំនួន នោះសមាមាត្រអ៊ីសូតូបនៃ Shroud គួរតែត្រូវបានរំលោភបំពានឆ្ពោះទៅរកការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃខ្លឹមសារនៃ C14 ពោលគឺនៅពេលព្យាយាមណាត់ជួបវាដោយការណាត់ជួបវិទ្យុសកម្ម កំហុសឆ្គងឆ្ពោះទៅរកភាពមុតស្រួច។ "ភាពរស់រវើក" នៃអាយុគឺជៀសមិនរួច។ ជាមួយនឹងការសន្មត់នេះ រូបរាងនៃរូបភាព និងការពង្រឹងយ៉ាងមុតស្រួចនៃជាលិកាជាមួយនឹងអ៊ីសូតូបដែលបានចង្អុលបង្ហាញគឺជាលទ្ធផលនៃបុព្វហេតុមួយ និងដូចគ្នា - ការរស់ឡើងវិញ។

ការសង្ស័យអំពីភាពជឿជាក់នៃលទ្ធផលនៃការកំណត់អាយុរបស់ Shroud of Turin ដោយកាលប្បវត្តិវិទ្យុសកម្មត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន ដែលជួនកាលផ្តល់ការពន្យល់គួរឱ្យសង្ស័យសម្រាប់ការស្តារជាលិកាឡើងវិញ។

ការសន្និដ្ឋានខាងក្រោមតាមបែបឡូជីខលចេញពីសម្ភារៈដែលបានពិចារណា៖

ក្រណាត់នៃ Turin Shroud គឺជាសម្ភារៈដែលមិនអំណោយផលសម្រាប់ការណាត់ជួបវិទ្យុសកម្ម ព្រោះវាមិនអាចត្រូវបានគេពិចារណាពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាថាជាប្រព័ន្ធដាច់ដោយឡែកយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដែលមិនស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។ ការសិក្សាអំពីក្រណាត់ និងការបោះពុម្ពកាក់ធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃអាយុរបស់ Shroud ក្នុងចន្លោះពី 30-100 ឆ្នាំ មុនគ.ស ដោយមានភាពច្បាស់លាស់គ្រប់គ្រាន់។ យោងតាម ​​R.H. Shroud of Turin មានដើមកំណើតនៅមជ្ឈិមបូព៌ា មិនមែនអឺរ៉ុបទេ។ ការពង្រឹងយ៉ាងមុតស្រួចនៃផ្ទាំងក្រណាត់នៃ Shroud of Turin C14 និងរូបរាងនៃរូបភាពដោយផ្អែកលើគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបទំនងជាលទ្ធផលនៃវិទ្យុសកម្មនៅពេលនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋានចុងក្រោយនៃសេចក្តីសន្និដ្ឋានទាំងបួន ជាការពិត គួរតែបង្កឱ្យមានការសង្ស័យចំពោះអ្នកអានដែលមិនជឿ។ បាទ/ចាស ហើយពួកគ្រីស្ទានដែលជឿត្រូវបានទម្លាប់ជឿថាការពិតនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាវត្ថុនៃសេចក្តីជំនឿសុទ្ធសាធ បទពិសោធន៍ខាងសាសនាសុទ្ធសាធ ដែលស្ទើរតែមិនអាចមានការពន្យល់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Shroud of Turin មានភស្តុតាងដ៏រឹងមាំនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ដូចដែលបានបង្កើតឡើងដោយការធ្វើកោសល្យវិច្ច័យពីផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្ររបស់ Shroud សាកសពនៃសពមានរបួសហូរឈាមខាងក្នុងជាច្រើនពីមកុដនៃបន្លាពីការវាយដោយរំពាត់និងដំបងក៏ដូចជាការហូរចេញពីការស្លាប់ដោយលំពែងដែលយោងទៅតាម ទៅកាន់គ្រូពេទ្យ, ទម្លុះ pleura, សួតនិងខូចបេះដូង។ លើសពីនេះទៀត មានដាននៃការបង្ហូរឈាមនៅពេលដកចេញពីឈើឆ្កាង និងទីតាំងនៃរូបកាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅលើសំបក។

ដានដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃការរងទុក្ខវេទនាខាងរាងកាយត្រូវបានចាប់យកដោយអព្ភូតហេតុដ៏បរិសុទ្ធ។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានវាយដំយ៉ាងខ្លាំង។ គេ​វាយ​ខ្ញុំ​ដោយ​ដំបង ហើយ​បាក់​ស្ពាន​ច្រមុះ​ខ្ញុំ។ ការសិក្សាអំពី Shroud អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាចកំណត់បានសូម្បីតែកម្រាស់នៃដំបងដែលធ្វើឱ្យខូចច្រមុះរបស់ Sufferer ។ សូមអរគុណដល់ការត្រួតពិនិត្យផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រកោសល្យវិច្ច័យ យើងដឹងអំពីការធ្វើទារុណកម្មរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ កាន់តែច្រើន និងលម្អិតជាងវាត្រូវបានប្រាប់អំពីពួកគេនៅក្នុងដំណឹងល្អ។

តើ Shroud និយាយអំពីអ្វី?

ពួកគេក៏វាយគាត់ដោយរំពាត់។ ដូចដែល Shroud ថ្លែងទីបន្ទាល់ អ្នកចម្បាំងពីរនាក់បានវាយលុក៖ ម្នាក់មានកម្ពស់ ម្នាក់ទៀតខ្លីជាង។ ស្នាមសង្វារនីមួយៗនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេមានចុងចំនួនប្រាំ ដែលក្នុងនោះ លិចត្រូវបានដេរភ្ជាប់ ដើម្បីឱ្យរំពាត់កាន់រាងកាយកាន់តែតឹង ហើយទាញវាចេញពីស្បែក។ យោងទៅតាមអ្នកជំនាញផ្នែកកោសល្យវិច្ច័យ ព្រះគ្រិស្តត្រូវបានចងជាប់នឹងបង្គោលមួយដោយដៃរបស់គាត់ដែលងើបឡើង ហើយត្រូវបានគេវាយដំបូងលើខ្នង ហើយបន្ទាប់មកនៅលើទ្រូង និងក្រពះ។

ដោយ​ការ​វាយ​ដំ​ចប់​ហើយ គេ​បាន​ដាក់​ឈើ​ឆ្កាង​ដ៏​ធ្ងន់​មួយ​លើ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ហើយ​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​គេ​យក​ទ្រង់​ទៅ​កន្លែង​នៃ​ការ​ឆ្កាង​ខាង​មុខ — Golgotha ​​។ ទំនៀមទំលាប់បែបនេះ៖ អ្នកដែលថ្កោលទោសខ្លួនឯងបានកាន់ឧបករណ៍នៃការប្រហារជីវិតដ៏ឈឺចាប់របស់ពួកគេ។

អាវផាយ​បាន​គូស​សញ្ញា​ដ៏​ជ្រៅ​មួយ​ពី​ធ្នឹម​ដ៏​ធ្ងន់​នៃ​ឈើឆ្កាង​នៅលើ​ស្មា​ស្តាំ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ។ ព្រះគ្រីស្ទ ហត់នឿយ និងហត់នឿយ ទ្រង់បានធ្លាក់ក្រោមបន្ទុករបស់ទ្រង់ម្តងហើយម្តងទៀត។ អំឡុង​ពេល​ដួល ជង្គង់​របស់​គាត់​បាន​បាក់ ហើយ​ធ្នឹម​ដ៏​ធ្ងន់​នៃ​ឈើ​ឆ្កាង​បាន​បុក​ទ្រង់​លើ​ខ្នង និង​ជើង។ យោងតាមសក្ខីកម្មនៃការពិនិត្យ នៅលើក្រណាត់នៃ Shroud ស្លាកស្នាមនៃការធ្លាក់ និងផ្លុំទាំងនេះត្រូវបានបោះត្រា។ អ្នកជំនាញផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រធ្វើកោសល្យវិច្ច័យបានសន្និដ្ឋានថាក្នុងរយៈពេលតិចជាង 40 ម៉ោងដំណើរការក្រោយការស្លាប់បានបញ្ឈប់ ពីព្រោះបើមិនដូច្នេះទេសុវត្ថិភាពនៃស្នាមប្រឡាក់ឈាម កូនកណ្តុរ ជាដើមនឹងមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង៖ ដោយម៉ោងសែសិបនៃការទំនាក់ទំនង រាល់ការបោះពុម្ពទាំងអស់នឹងមានភាពព្រិលៗលើសពីនេះទៅទៀត។ ការទទួលស្គាល់។ យើង​ដឹង​ពី​ដំណឹង​ល្អ​ថា ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ ៣៦ ម៉ោង​បន្ទាប់​ពី​ការ​បញ្ចុះ​សព​របស់​ទ្រង់។

អ្នកឯកទេសខាងឧក្រិដ្ឋកម្ម និងវេជ្ជបណ្ឌិតបានកត់សម្គាល់ឃើញថា សាកសពរបស់ព្រះសពត្រូវបានបំបែកចេញពីកំណកឈាមទាំងអស់ ពីការឡើងរឹងនៃ ichor និងសារធាតុរាវ pericardial ដោយមិនរំខានដល់ពួកគេណាមួយឡើយ។ ហើយគ្រូពេទ្យគ្រប់គិលានុបដ្ឋាយិកាគ្រប់រូបដឹងថាវាលំបាកយ៉ាងណាក្នុងការញែកបង់រុំចេញពីរបួសស្ងួត។ ការដោះបង់រុំអាចជាដំណើរការពិបាក និងឈឺចាប់ខ្លាំង។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ការស្លៀកពាក់ជួនកាលត្រូវបានចាត់ទុកថាអាក្រក់ជាងការវះកាត់ទៅទៀត។ ព្រះគ្រីស្ទបានចាកចេញពីទីសក្ការៈដោយមិនបើកវា។ គាត់បានទុកវាតាមរបៀបដូចគ្នានឹងបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញដែលគាត់បានឆ្លងកាត់ទ្វារបិទជិត។ ថ្ម​ពី​ផ្នូរ​ត្រូវ​បាន​រំកិល​ចេញ​មិន​មែន​សម្រាប់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ទេ គឺ​ដើម្បី​ឲ្យ​ស្ត្រី​ដែល​កាន់​ជ័រ​ល្វីង និង​សិស្ស​របស់​ព្រះអម្ចាស់​អាច​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ផ្នូរ។

តើ​ការ​បាត់​ខ្លួន​ពី​អាវ​ក្រោះ​អាច​កើត​ឡើង​ដោយ​របៀប​ណា​ដោយ​គ្មាន​ការ​លាត​ត្រដាង និង​ការ​ហែក​សាកសព​ដែល​របួស​ចេញ​ពី​ក្រណាត់? វាគឺជាសំណួរការពិតនេះហើយ ដែលធ្វើឲ្យអ្នកមិនជឿ និងជាអ្នកគិតដោយសេរី សាស្រ្តាចារ្យផ្នែកកាយវិភាគវិទ្យាប្រៀបធៀប I. Delaget និងជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកវះកាត់ P. Barbier ជឿលើព្រះគ្រីស្ទ ហើយក្លាយជាអ្នកសុំទោស និងជាគ្រូគង្វាលនៃ Shroud ។ ដោយបានស្គាល់ពីឯកសារស្រាវជ្រាវ សាស្រ្តាចារ្យដែលមិនជឿនៃ Sorbonne Ovelag បានចូលទៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ហើយភ្លាមៗនោះបានខ្សឹបប្រាប់ដោយទឹកមុខបំភ្លឺថាៈ "មិត្តរបស់ខ្ញុំ គាត់ពិតជាបានរស់ឡើងវិញហើយ!" ដោយបានចាប់ផ្តើមសិក្សា Shroud ជនជាតិអង់គ្លេសដែលមិនជឿ Wilson បានក្លាយជាកាតូលិកនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ទាំងការសិក្សាផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ-កោសល្យវិច្ច័យ និង isotopic នៃ Shroud of Turin នាំទៅរកការទទួលស្គាល់ការពិតនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ តើមនុស្សគ្រប់គ្នាទទួលយកវាទេ?

ការធ្វើកោសល្យវិច្ច័យ និងភស្តុតាងឧក្រិដ្ឋកម្មនៃការរស់ឡើងវិញត្រូវបានទទួលយកដោយភាគច្រើននៃ Sindologists ។ អ្នកជំនាញខ្លះជឿថា ការរស់ឡើងវិញមិនអាចកើតឡើងបានទេ ព្រោះវាជាទូទៅមិនអាចទៅរួចទេ។ ពួកគេជឿថាការពន្យល់បែបសមហេតុផលផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ សម្ភារៈនិយម-មិនជឿ) គឺជាការចាំបាច់ដើម្បីពន្យល់ពីភាពសុចរិត និងការលាតត្រដាងនៃ Shroud នៅពេលនៃការដករូបកាយចេញពីវា។

ដូចដែលត្រូវបានបង្ហាញ កាលប្បវត្តិវិទ្យុសកម្មមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះ Shroud of Turin ព្រោះវាផ្ទុយនឹងភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្រ្តដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងល្អនៅលើអាយុរបស់វា។ មាតិកាខ្ពស់នៃ C14 នៅក្នុងវា ក៏ដូចជារូបភាពខ្លួនវា តាមគំនិតរបស់យើង រួមជាមួយនឹងទិន្នន័យផ្សេងទៀត ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

អត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅគឺស្ថិតនៅក្នុងពាក្យស្លោកថា «ផ្នូរទទេរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាលំយោលនៃសាសនាចក្រ»។ ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មិន​ដែល​មាន​បន្ទូល​អំពី​ការ​រងទុក្ខ និង​ការសុគត​របស់​ទ្រង់​ដោយ​មិន​បាន​និយាយ​អំពី​ការ​រស់ឡើងវិញ​របស់​ទ្រង់​ឡើយ ។

សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់ពួកសាវ័ក គឺជាសេចក្ដីអធិប្បាយដំបូងបង្អស់អំពីព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ។ នៅ​ក្នុង​ធម្មទេសនា​ដំបូង​របស់​លោក​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០ នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម សាវ័ក​ពេត្រុស​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ នេះ​ជា​ព្រះ​យេស៊ូវ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ ដែល​យើង​រាល់​គ្នា​ជា​សាក្សី (កិច្ចការ ២:៣២)។ ហើយបន្ទាប់មកប៉ុលបានសរសេរថា: ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទមិនរស់ឡើងវិញទេនោះការអធិប្បាយរបស់យើងគឺឥតប្រយោជន៍ ហើយជំនឿរបស់អ្នកក៏ឥតប្រយោជន៍ដែរ (1 Corinthians 15:14)។

ដោយបានរួចរស់ជីវិតពីការជាប់ឆ្កាង និងការសុគតរបស់គ្រូរបស់ពួកគេ ពួកសាវ័ក ដោយបានឃើញព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ ហើយបានជួបទ្រង់ម្តងហើយម្តងទៀត បានយកឈ្នះលើការបាក់ទឹកចិត្ត និងការភាន់ច្រលំ ហើយពោរពេញដោយសេចក្តីអំណរដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ ជាមួយនឹងសេចក្តីជំនឿដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួន ចំណេះដឹងដ៏រឹងមាំ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានទទួលនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ពួកគេបាននាំទៅកាន់ពិភពលោកនូវសេចក្ដីអធិប្បាយដែលព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញពិតប្រាកដ និងបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់ ... បានបើកសម្តែងអង្គទ្រង់មានជីវិត បន្ទាប់ពីការរងទុក្ខវេទនារបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងភស្ដុតាងដ៏ស្មោះត្រង់ជាច្រើន - ថ្លែងទីបន្ទាល់ដល់សាវក លូកា ដែលបន្ទាប់ពីការសិក្សាហ្មត់ចត់អំពីអ្វីៗទាំងអស់តាំងពីដើមដំបូងមក បានពិពណ៌នាអ្វីៗទាំងអស់តាមលំដាប់លំដោយ (លូកា 1:3)។

ប៉ុន្តែការសន្និដ្ឋានរបស់មេធាវី និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ អេដវឺដ ក្លាក សរសេរ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ការ​ពិនិត្យ​យ៉ាង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​លើ​ភ័ស្តុតាង​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ព្រឹត្តិការណ៍​នៃ​ថ្ងៃ​ទី​បី​នៃ​បុណ្យ​រំលង។ ភ័ស្តុតាងនេះហាក់ដូចជាមិនអាចប្រកែកបានចំពោះខ្ញុំ៖ ពេលកំពុងបម្រើការនៅតុលាការកំពូល ខ្ញុំ ... កើតឡើងដើម្បីកាត់ទោសដោយផ្អែកលើភស្តុតាងដែលគួរឱ្យជឿជាក់តិចជាងច្រើន។ ការសន្និដ្ឋានត្រូវបានទាញចេញពីភ័ស្តុតាង ហើយសាក្សីដែលសច្ចភាពគឺតែងតែគ្មានប្រយោជន៍ និងមានទំនោរក្នុងការទម្លាក់ឥទ្ធិពលនៃព្រឹត្តិការណ៍។ ដំណើររឿងនៃដំណឹងល្អនៃការរស់ឡើងវិញជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនេះយ៉ាងជាក់លាក់ ហើយក្នុងនាមជាមេធាវី ខ្ញុំបានទទួលយកពួកគេដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌថាជារឿងរបស់មនុស្សស្មោះត្រង់អំពីការពិត ដែលពួកគេអាចបញ្ជាក់បាន» (១១)។

អ្នកនិពន្ធនៃការងារបីភាគគឺ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុងរ៉ូម" សាស្រ្តាចារ្យ T. Arnold ដែលជាអ្នកបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទេវកថាប្រវត្តិសាស្រ្តនិងកំហុសបានចែងថា: "ការពេញចិត្តនៃភស្តុតាងនៃជីវិត សេចក្តីស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញនៃព្រះអម្ចាស់របស់យើងត្រូវបានបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀត។ . ពួកគេ​ធ្វើ​តាម​ច្បាប់​ដែល​ទទួល​យក​ជា​ទូទៅ​ដែល​ភស្តុតាង​ដែល​អាច​ទុក​ចិត្ត​បាន​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ពី​ភាព​មិន​អាច​ទុក​ចិត្ត​បាន»(12)។

អ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់ទៀតគឺសាស្រ្តាចារ្យ Edwin Selvin សង្កត់ធ្ងន់ថា: «ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទពីសុគតនៅថ្ងៃទីបីក្នុងការរក្សារូបកាយនិងវិញ្ញាណពេញលេញគឺជាការពិតដែលហាក់ដូចជាអាចទុកចិត្តបានដូចអ្វីផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ» (13) ។

ចំពោះសាវក ថូម៉ាស ដែលសង្ស័យអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហាញរបួសពីក្រចកនៅលើដៃរបស់ទ្រង់ និងរបួសនៅឆ្អឹងជំនីររបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់មានបន្ទូលថា មិនមែនទៅកាន់អ្នកមិនជឿទេ ប៉ុន្តែទៅកាន់អ្នកជឿវិញ។ ថូម៉ាស​បាន​លាន់​មាត់​ថា៖ ព្រះអម្ចាស់ និង​ជា​ព្រះ​របស់​ខ្ញុំ! ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «អ្នក​បាន​ជឿ ព្រោះ​អ្នក​បាន​ឃើញ​ខ្ញុំ។ មានពរហើយអស់អ្នកដែលមិនបានឃើញ ហើយជឿ (យ៉ូហាន 20:29)។ យ៉ាងណាមិញ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវចំណេះដឹងដ៏អស់ពីដួងចិត្តដែលមានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណអំពីព្រះអម្ចាស់ដែលបានរស់ឡើងវិញ ជ័យជំនះនៃជីវិតលើសេចក្តីស្លាប់ ការយល់ដឹងអំពីពិធីបុណ្យ Eucharist ។

បន្ទាប់ពីបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំដើម្បីប្រមូលសម្ភារៈនៅលើ Shroud of Turin និងការយល់ដឹងពីហេតុផលនៃមាតិកាខ្ពស់មិនធម្មតានៃ C14 នៅក្នុងក្រណាត់របស់វា អ្នកនិពន្ធនៃបន្ទាត់ទាំងនេះមានអារម្មណ៍ថាពាក្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទបាននិយាយទៅកាន់សាវកថូម៉ាសលែងអនុវត្តចំពោះគាត់ទៀតហើយ: .. មានពរហើយអស់អ្នកដែលមិនបានឃើញ ហើយជឿ(យ៉ូហាន 20:29)។ ខ្ញុំ​បាន​ដាក់​ម្រាម​ដៃ​នៅ​ក្នុង​ដំបៅ​ក្រចក ហើយ​ដៃ​ខ្ញុំ​នៅ​ខាង​ទ្រង់។

ហើយវាហាក់បីដូចជាបន្ទាប់ពីមានទីបន្ទាល់ជាច្រើនពីមនុស្សបុរាណ និង Shroud of Turin មានតែអ្នកដែលព្យាយាមពន្យល់អ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកដោយចិត្តមានកំណត់ និងអំពើបាបរបស់ពួកគេមិនអាចទទួលស្គាល់ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាអ្នកដែលមិនចង់ដឹង។ អ្វីក៏ដោយ ដែលព្រះជាម្ចាស់រារាំងមិនឲ្យរស់នៅតាមចំណង់ចំណូលចិត្ត និងមោទនភាពរបស់ខ្លួន។ បាគូនីនដ៏ល្បីល្បាញដែលជារូបព្រះរបស់យុវវ័យនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សចុងក្រោយនេះបាននិយាយថា: «ប្រសិនបើព្រះមាន នោះទ្រង់ត្រូវតែត្រូវបានហាមឃាត់»។

សំបក។ ការហាមឃាត់

សំបកក៏ត្រូវបានហាមឃាត់ផងដែរ។ អស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ គ្មានព័ត៌មានជាសាធារណៈអំពីនាងត្រូវបានទទួលដោយសហភាពសូវៀតទេ។ វាមិនត្រូវបានគេនិយាយសូម្បីតែនៅក្នុងការបង្រៀនប្រឆាំងនឹងសាសនា។ ការបោះពុម្ពលើកដំបូងអំពីនាងនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "វិទ្យាសាស្ត្រនិងសាសនា" (1984, # 9) បានបង្ហាញខ្លួនតែបន្ទាប់ពីសំបុត្រ "បង្កហេតុ" ពីអ្នកអានត្រូវបានទទួលដោយការិយាល័យវិចារណកថា។ វាមានចំណុចខ្វះខាតសំខាន់ៗជាច្រើន ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ទៀត នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិដែលមានឈ្មោះ ក៏ដូចជាការបោះពុម្ពក្នុងស្រុក និងបរទេសផ្សេងទៀត អត្ថបទតូចៗជាច្រើនត្រូវបានបោះពុម្ព ដែលក្នុងនោះការពន្យល់ដែលមិនគួរឱ្យជឿ និងគ្មានមូលដ្ឋានបំផុតត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យអង្គហេតុដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ហើយសំណុំនៃទិន្នន័យដែលគេស្គាល់ទាំងមូលមិនត្រូវបានអើពើ។ អ្នកនិពន្ធម្នាក់ប្រកែកថា "ផ្លេកបន្ទោរធ្វើឱ្យអវិជ្ជមាន" មួយទៀតថារូបភាពកើតឡើងដោយសារតែជំងឺធ្ងន់ធ្ងរនៃការឆ្កាងដែលជាលទ្ធផលទីបីដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃអតិសុខុមប្រាណដោយមិនអើពើលទ្ធផលនៃការសិក្សានៃ "ផលប៉ះពាល់នៃការរលាកជាលិកា" ។ . ម្តងហើយម្តងទៀតគំនិតរបស់វិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យដែលមិនស្គាល់ការបរាជ័យដែលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ម្តងហើយម្តងទៀតត្រូវបានច្រៀង។ វាត្រូវបានគេអះអាងថារូបភាពនេះកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃថាមពល bionic ឬ psychic មួយចំនួនយោងទៅតាម N.K. Roerich និង yogism នៃអ្នកស្លាប់។ អ្វីមួយត្រូវបានសរសេរអំពីការយល់ឃើញ extrasensory ។ គំនិតមិនសមហេតុផលត្រូវបានគេនិយាយរួចមកហើយថានៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ពួកអ្នកនិយមសាសនាគ្រឹស្តបានឆ្កាងមនុស្សជាក់លាក់ដើម្បីធ្វើពិធីសាសនា និងទទួលរូបភាពមួយ ទោះបីជាមិនមានអ្វីត្រូវបានគេស្គាល់អំពីការអនុវត្តបែបនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ។ គំនិតដ៏អស្ចារ្យមួយបានកើតឡើងដែលថាព្រះគ្រីស្ទមិនបានសុគតនៅលើឈើឆ្កាងទេ ហើយទ្រង់ត្រូវបានគេថតនៅរស់ ដូច្នេះការសំងាត់ញើស និងថាមពលរបស់មនុស្សត្រូវបានដក់ជាប់នៅលើក្រមា។ ព្រះយេស៊ូវនៃភូមិណាសារ៉ែត ជាបុរស និងជាអ្នកសំដែងមហិច្ឆិតាដ៏អស្ចារ្យ ដើម្បីចាកចេញពីព្រះនាមទ្រង់អស់ជាច្រើនសតវត្ស បានសម្រេចចិត្តធ្វើអ្វីដែលមិនធម្មតា៖ គាត់បានទៅឈើឆ្កាងដោយដឹងខ្លួន បង្ហាញពីសេចក្តីស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះ Shroud ដែលមិនបានបើកដែលបានបុក Barbier និងអ្នកដទៃ? ហើយមិនត្រឹមតែជាមួយនេះទេ។

ភាពមិនពិតនៃទស្សនៈនេះត្រូវបានយល់ដោយ David Friedrich Strauss ដែលបានបដិសេធភាពទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។ គាត់​បាន​សរសេរ:

“វាមិនអាចថាមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានចាប់ពង្រត់ពីផ្នូរក្នុងស្ថានភាពពាក់កណ្តាលស្លាប់ ដែលមិនអាចឈរនៅលើជើងរបស់គាត់បានដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយ ដែលត្រូវការជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត ការស្លៀកពាក់ ការព្យាបាល និងជាអ្នកដែលកំពុងរងទុក្ខវេទនាខាងរាងកាយ។ ភ្លាមៗនោះនឹងធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍លើសិស្សរបស់គាត់: ចំណាប់អារម្មណ៍របស់បុរសម្នាក់ដែលបានយកឈ្នះលើសេចក្តីស្លាប់ព្រះអម្ចាស់នៃជីវិត - ហើយវាគឺជាចំណាប់អារម្មណ៍នេះដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃធម្មទេសនានាពេលអនាគតទាំងអស់។ ការរស់ឡើងវិញបែបនេះគ្រាន់តែអាចធ្វើឱ្យចំណាប់អារម្មណ៍ដែលទ្រង់បានធ្វើមកលើពួកគេក្នុងជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ចុះខ្សោយ។ ល្អបំផុត វាអាចនាំមកនូវកំណត់ត្រាដ៏ប្រណិតមួយចំនួន ប៉ុន្តែវាមិនអាចប្រែក្លាយទុក្ខសោករបស់ពួកគេទៅជាភាពរីករាយ ឬលើកការគោរពចំពោះទ្រង់ដល់កម្រិតនៃការគោរពប្រណិប័តន៍សាសនាឡើយ»។

ដូច​ជា​ពួកគេ​មិន​ព្រម​ទទួល​ព្រះគ្រីស្ទ ដូច្នេះ​ពួកគេ​មិន​ទទួល​យក​ទីសក្ការៈ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់​ដែល​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​យ៉ាង​ច្បាស់​អំពី​ការ​រងទុក្ខ និង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​របស់​យើង។ អ្នកខ្លះបានឃើញ និងសិក្សាវា ទទួលយកសេចក្តីជំនឿ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបង្កើតការពន្យល់មិនពិត និងមិនអាចប្រកែកបានគ្រប់ប្រភេទ ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបដិសេធរបស់ពួកគេចំពោះព្រះគ្រីស្ទ។

សេចក្តីជំនឿរបស់យើងមិននៅក្នុង Shroud មិនមែននៅក្នុងចំណេះដឹងសមហេតុផលទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងបេះដូង ការគោរព និងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ។ «មាន​ពរ​ហើយ អស់​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​ឃើញ ហើយ​ជឿ»។ សំបកគឺត្រូវការសម្រាប់ថូម៉ាសដែលមិនជឿ។ ហើយ​ចំពោះ​អ្នក​ណា​ដែល​បដិសេធ​ព្រះ នាង​ជា​បន្លា​ដ៏​អាក្រក់​ដែល​គួរ​បំភ្លេច​ចោល។ មាន​មនុស្ស​ដែល​ទាមទារ​ឱ្យ​បញ្ឈប់​ការ​បោះពុម្ព​សម្ភារៈ​អំពី Shroud of Turin ។

នៅពេលដែលយើងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឆ្លើយតបនឹងការស្រែកយំរបស់ Paschal ថា "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!" យើងឆ្លើយថា «ពិតជារស់ឡើងវិញហើយ! ទ្រង់ស្ថិតនៅក្នុងការថ្វាយបង្គំរបស់យើង ការអធិស្ឋាន និងជីវិតរបស់យើង ទ្រង់នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist ដ៏បរិសុទ្ធ។

អក្សរសាស្ត្រ

Arutyunov S.A., Zhukovskaya N.L. Shroud នៃទីក្រុង Turin: រូបរាងកាយឬការបង្កើតសិល្បករ? // វិទ្យាសាស្ត្រ និងជីវិត ឆ្នាំ ១៩៨៤ ? 12, ទំ។ ១០២-១១១។
Butakov N.A. ទីសក្ការៈនៃព្រះគ្រីស្ទ។ Jordanville (សហរដ្ឋអាមេរិក), ឆ្នាំ 1968 ។
Gavrilov M. N. Shroud of Turin: ការពិពណ៌នា និងការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទីក្រុងប្រ៊ុចសែល ឆ្នាំ ១៩៩២។ ភូមិសាស្ត្រអ៊ីសូតូប។ M. , 1984 ។
ការណាត់ជួប Isotopic នៃដំណើរការ vulcanization និង sedimentation ។ M. , 1985 ។
បរិសុទ្ធ Gleb Kaleda ។ The Holy Shroud និងសារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់មនសិការគ្រីស្ទាន និងជីវិតខាងវិញ្ញាណ // Moscow Church Bulletin, 1991, ? ២.
បរិសុទ្ធ Gleb Kaleda ។ Shroud of Turin និងអាយុរបស់វា // Journal of the Moscow Patriarchate, 1992, ? ៥.
លីប៊ី W.F. វិធីសាស្រ្តណាត់ជួបវិទ្យុសកម្ម // ដំណើរការនៃសន្និសីទអន្តរជាតិស្តីពីការប្រើប្រាស់ថាមពលអាតូមិចដោយសន្តិភាព។ T. 16. ទីក្រុងហ្សឺណែវ។ អិម, ១៩៨៧, ស. ៤១-៦៤។
McDowell, J. ភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបាន (ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ ការពិត ឯកសារនៃសាសនាគ្រឹស្ត)។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។
ជាតិវិទ្យុសកម្ម។ សៅរ៍ អត្ថបទ។ វីលនីស ឆ្នាំ ១៩៧១។
Shroud of Turin // ឡូហ្គោស, ១៩៧៨, ? ២១/២២, ទំ. ៩៣-១១៥។
Turkham, Heinrich ។ តើ Shroud ត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទីក្រុង Turin ពិតប្រាកដមែនទេ? ទីក្រុងព្រុចសែល ឆ្នាំ 1965 ។ Beecher P. A. The Holy Shroud of Turin // Irish Eccl. Rec., 1938, ser ។ 5, វ៉ុល។ 25, ទំ។ ៤៩-៦៦។
Nydal R. ការកើនឡើងនៃសារធាតុវិទ្យុសកម្មពីស៊េរីថ្មីបំផុតនៃការធ្វើតេស្តនុយក្លេអ៊ែរចំនួនបី // Nature, 1963, vol. 200, ទំ។ ២១២–២១៤។
Waliszewski, St. Calun Turynski Dzisial ។ Krakov ឆ្នាំ ១៩៨៧។
Wilson I. The Shroud of Turin ។ N.Y., ១៩៧៩។

កំណត់ចំណាំ

(1) Epigraph នៅក្នុងការបកប្រែរបស់ Bishop ។ Cassian (Bezobrazov) ។
(2) S. Pia បានបោះពុម្ភសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់អំពីការថតរូប Shroud of Turin ក្នុងឆ្នាំ 1907 ។ ការដកស្រង់ចេញពីពួកគេត្រូវបានដកស្រង់ដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗ។
(៣) យោង​ទៅ​ទំនុក​តម្កើង ១៣:១។
(4) នេះត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់នៃ Shroud of Turin ។ Stanislav Valishevsky បានចងក្រងតារាងប្រៀបធៀបរវាងការនិទានរឿងនៃដំណឹងល្អ និង “ភស្តុតាង” នៃ Shroud of Turin (តទៅនេះ សូមមើលគន្ថនិទ្ទេសនៅទំព័រ 27) ។
(5) អ្នកនិពន្ធនៃកំណត់ត្រាបែបនេះនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីដ៏ពេញនិយមមិនគិតអំពីរបៀបដែលវិចិត្រករនៃមជ្ឈិមសម័យអាចសរសេររូបភាពក្នុងទម្រង់អវិជ្ជមាននៅពេលដែលមិនមានគំនិតអំពីការថតរូបមិននិយាយអំពីការលំបាកផ្លូវចិត្តនិងបច្ចេកវិទ្យារបស់ គូរស្រមោលជាមួយពន្លឺ; សម្រាប់អ្នកដែលគាត់បានសរសេរ តើគោលដៅអ្វីដែលគាត់បានដេញតាម នៅពេលដែលគាត់បានទៅបោកបញ្ឆោតដោយដឹងខ្លួន ហាក់ដូចជាមើលឃើញពីច្បាប់ និងច្បាប់នៃការថតរូបទាំងអស់។
(៦) សន្ត នីណា ដែលជាអ្នកត្រាស់ដឹងនៃហ្សកហ្ស៊ី បាននិយាយអំពីរឿងនេះ។
(7) វាត្រូវបានគេជឿថា ទីសក្ការៈរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្ត ត្រូវបានរក្សាទុកជាយូរយារណាស់មកហើយ នៅក្នុងទីក្រុង Edessa (ភាគអាគ្នេយ៍នៃប្រទេសតួកគី) ដោយកូនចៅរបស់ស្តេច Abgar (Avgar)។
(8) តារាងកាលប្បវត្តិនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Shroud of Turin ពីទសវត្សរ៍ទី 30 ។ សតវត្សទី 1 មុនពេលសន្និសិទ Syndological ក្នុងឆ្នាំ 1977 នៅ Albuquerque (សហរដ្ឋអាមេរិក) លោក J. Wilson ផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការងារដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់។
(9) សូមមើលបណ្តុំនៃអត្ថបទ “Radiocarbon” (Vilnius, 1971)។
(10) សូមចាំថា វិទ្យុសកម្មត្រូវបានរកឃើញដោយ Becqueril អរគុណចំពោះដាននៅលើចានរូបថតដែលមិនបានលាតត្រដាង។
(11) McDowell, J. ភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបាន (ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ ការពិត ឯកសារនៃសាសនាគ្រឹស្ត)។ M. , 1990, ទំ។ ១៧៥.
(12) Ibid ។
(13) Ibid., p. ១៧៤.

បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្ររូបវិទ្យា និងគណិតវិទ្យា V. SURDIN ។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ បំណែកនៃក្រណាត់ដែលមិនពិពណ៌នានេះបានលងអ្នកជឿ និងអ្នកមិនជឿ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងបព្វជិត អ្នកកាសែត និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្នែកកោសល្យវិច្ច័យ។ ពីពេលមួយទៅពេលមួយជម្លោះផ្ទុះឡើងអំពីអ្វីដែល Shroud of Turin ពិតជា - ទីសក្ការបូជាគ្រីស្ទានឬក្លែងក្លាយ? ស្នាដៃអព្ភូតហេតុ ឬផ្ទាំងក្រណាត់របស់វិចិត្រករ? គ្មាន​នរណា​សង្ស័យ​ថា​នេះ​ជា​ឯកសារ​នៃ​សម័យ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​មិន​ច្បាស់​ថា​មួយ​ណា? មន្ទិល​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង៖ តើ​អាច​ស្ដារ​ប្រវត្តិ​ពិត​របស់​ប្រធាន​បទ​បាន​ទេ? ទិនានុប្បវត្តិ "វិទ្យាសាស្រ្ត និងជីវិត" បានលើកយកប្រធានបទនេះច្រើនជាងម្តង (សូមមើលលេខ 12, 1984, លេខ 3, 1989, លេខ 5, 1996)។ វិវាទមិនស្ងប់; មិន​ត្រឹម​តែ​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ចូល​រួម​ដែរ។ យើងនាំមកជូនអ្នកអាននូវអត្ថបទមួយ (ជាមួយនឹងការកាត់បន្ថយ និងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចបន្តួច) ពីព្រឹត្តិបត្រ "In Defense of Science" ដែលបោះពុម្ពដោយគណៈកម្មាការស្តីពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រក្លែងក្លាយ និងការក្លែងបន្លំនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

វិទ្យាសាស្ត្រនិងជីវិត // គំនូរ

សំបកនៃទីក្រុង Turin ។ រូបភាពអវិជ្ជមានដែលថតរូបមើលទៅដូចរូបភាពវិជ្ជមាន។

រូបភាពនៃក្បាលនៅក្នុងរូបថតវិជ្ជមាន (ស្តាំ) និងនៅក្នុងរូបថតអវិជ្ជមាន (ខាងឆ្វេង) ។

រូបថត​ប្រឡាក់​ឈាម​មួយ​កន្លែង​នៅ​លើ​សម្បក (ខាងស្តាំ)។

ការរៀបចំអាវទ្រនាប់សម្រាប់ពិព័រណ៍ឆ្នាំ 1998 ។

ផ្ទាំង។ 1. លទ្ធផលនៃការណាត់ជួប Shroud of Turin ។

កាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន ខ្ញុំមិនបានដឹងអំពីទំហំធំនៃការពិភាក្សាដែលលាតត្រដាងជុំវិញ Shroud of Turin នោះទេ។ ទាំងអស់នេះគឺនៅឆ្ងាយពីវិជ្ជាជីវៈរបស់ខ្ញុំ - តារាសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែដូចដែលវាបានប្រែក្លាយ មិនត្រឹមតែជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្របានឆ្លងកាត់នៅក្នុងការផ្តោតសំខាន់នៃ Shroud of Turin ផងដែរ។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ខ្ញុំនឹងនិយាយដោយសង្ខេបអំពីពួកគេ ក៏ដូចជាវគ្គប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការស៊ើបអង្កេតមួយចំនួន ដែលអមជាមួយនឹងការស៊ើបអង្កេតបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃបាតុភូតនេះ។

គម្របអាថ៌កំបាំង

នៅទីក្រុង Turin នៃប្រទេសអ៊ីតាលី ក្នុងព្រះវិហារ St. John ផ្ទាំងក្រណាត់ប្រវែង 4.36 ម៉ែត្រ និងទទឹង 1.09 ម៉ែត្រត្រូវបានរក្សាទុក ដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេង ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានរុំបន្ទាប់ពីត្រូវបានគេទម្លាក់ពីឈើឆ្កាង។ ក្រណាត់ហាក់ដូចជាត្រូវបាន impregnated ដោយលំអង ហើយហាក់ដូចជាគូសបញ្ជាក់នូវវណ្ឌវង្កនៃផ្កា ស្លឹក និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃរុក្ខជាតិ។ មាន​រូបភាព​ពណ៌​ត្នោត​ក្រហម​ធម្មតា​ពីរ​របស់​មនុស្ស​នៅលើ​ក្រណាត់ (ទិដ្ឋភាព​ខាងមុខ និង​ខាងក្រោយ)។ ដោយមិនមានការសង្ស័យ បុរសម្នាក់មានកម្ពស់ប្រហែល 1.8 ម៉ែត្រ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយស្នាមរបួសនៅលើក្បាល ដៃ និងជើង គេអាចសន្និដ្ឋានបានថាគាត់ត្រូវបានឆ្កាង។ លក្ខណៈនៃស្នាមរបួសដែលបង្ហាញឱ្យឃើញថា កម្រងមែកឈើមានបន្លាត្រូវបានដាក់លើបុរសនោះ ហើយគាត់ត្រូវបានគេវាយដោយដំបង និងរំពាត់ ហើយចាក់ចំចំហៀងដោយលំពែង។ ការធ្វើទារុណកម្មទាំងអស់នេះ យោងទៅតាមគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ព្រះយេស៊ូវបានស៊ូទ្រាំ។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ផ្ទាំងក្រណាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់រាជវង្សសាវយ។ ព័ត៌មានដំបូងបំផុតអំពីគាត់មានអាយុកាលប្រហែលឆ្នាំ 1350៖ មានភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដែលថាម្ចាស់ផ្ទាំងក្រណាត់គឺជាអ្នកជិះសេះជនជាតិបារាំង Geoffrey de Charny ដែលបានចូលរួមក្នុងបូជនីយកិច្ច។ នៅឆ្នាំ 1453 ចៅស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ Margaret de Charny បានលក់វាំងននទៅឱ្យ Louis និង Anne នៃ Savoy ដែលដំបូងបានរក្សាទុកវានៅ Chambéry ហើយបន្ទាប់មកនៅ Piedmont ។ នៅឆ្នាំ 1532 ក្នុងអំឡុងពេលភ្លើងឆេះគម្របត្រូវបានខូចខាតដោយប្រាក់រលាយ។ នៅឆ្នាំ 1578 វាត្រូវបានដឹកជញ្ជូនទៅកន្លែងដែលវាត្រូវបានរក្សាទុកនៅថ្ងៃនេះ - នៅទីក្រុង Turin ។ នៅឆ្នាំ 1983 បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ស្តេចចុងក្រោយនៃប្រទេសអ៊ីតាលី Umberto II សំបកបានចូលទៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់វិហារកាតូលិក។

ផ្ទាំងក្រណាត់ដ៏អាថ៌កំបាំងនេះបានធ្វើឱ្យមានការមិនទុកចិត្តរួចទៅហើយនៅពេលវាត្រូវបានបង្ហាញជាសាធារណៈជាលើកដំបូង។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ 1355 នៅពេលដែល Geoffroy de Charny បានប្រគល់អាវទ្រនាប់ដើម្បីបង្ហាញជាសាធារណៈនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក Liret ភាគអាគ្នេយ៍នៃទីក្រុងប៉ារីស។ មិនយូរប៉ុន្មានកន្លែងនេះត្រូវបានជន់លិចដោយអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា។ ជាកិត្តិយសនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ មេដាយពិសេសត្រូវបានធ្វើឡើង។

ការសង្ស័យអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអាវក្រោះត្រូវបានបង្ហាញដោយឯកសារបណ្ណសារដែលប្រមូលបានដោយបូជាចារ្យជនជាតិបារាំង Ulysses Chevalier ហើយបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1900 នៅក្នុងអត្ថបទសិក្សាសំខាន់នៃប្រភពដើមនៃអាវក្រោះពី Liret-Chambery-Turin ។ ពួកគេនិយាយថាមានវិចិត្រករម្នាក់ដែលបានបង្កើតផ្ទាំងក្រណាត់អាថ៌កំបាំង ហើយថាម្ចាស់នៃស្រោមសំបុត្រមិនអាចផ្តល់ព័ត៌មានដែលអាចជឿទុកចិត្តបានអំពីរបៀបដែលគាត់ទទួលបានអាវទ្រនាប់នោះទេ។ ការពិតនេះក៏ត្រូវបានលើកឡើងផងដែរ៖ នៅឆ្នាំ 1389 ប៊ីស្សពជនជាតិបារាំង Pierre Darcy បានរាយការណ៍ទៅសម្តេចប៉ាបថា ព្រះវិហារបានទទួលផលចំណេញពីការបិទបាំងដែលគូរនៅក្នុង "វិធីដ៏មានល្បិចកល" ។

តើអ្នកណាត្រូវបានបង្ហាញនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់?

នៅសតវត្សទី 20 សំបកត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញសម្រាប់សាធារណជនជាច្រើនដង។ ការសម្តែងចុងក្រោយរបស់នាងគឺនៅឆ្នាំ 1978, 1998 និង 2000 ។ បន្ទាប់ពីការតាំងពិព័រណ៍ឆ្នាំ 1978 ការចូលប្រើមានកំណត់សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវទៅកាន់សំបកត្រូវបានអនុញ្ញាត។ បន្ទាប់មក អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយក្រុម ភាគច្រើនមកពីសហរដ្ឋអាមេរិក បានធ្វើការពិនិត្យយ៉ាងទូលំទូលាយលើកដំបូងអំពីវត្ថុបុរាណ។ គេ​បាន​សន្និដ្ឋាន​ថា ក្រប​នោះ​បង្ហាញ​រូប​មនុស្ស​ពិត​ប្រាកដ​ដែល​ត្រូវ​គេ​វាយ​និង​ឆ្កាង។ វាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ថាចំណុចឈាមមានផ្ទុកអេម៉ូក្លូប៊ីន។ សម្រាប់អ្នកដែលជឿលើភាពត្រឹមត្រូវនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Shroud នេះបានក្លាយជាអាគុយម៉ង់ដ៏មានឥទ្ធិពលក្នុងការពេញចិត្ត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វិហារកាតូលិកមិនដែលធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាផ្លូវការអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃ Shroud of Turin ទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្ហាញជាសាធារណៈនៃ Shroud នៅទីក្រុង Turin នៅថ្ងៃទី 24 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1998 សម្តេចប៉ាប ចន ប៉ូល ទី 2 បាននិយាយថា “The Shroud ប្រកួតប្រជែងនឹងបញ្ញារបស់យើង។ នាងលាតត្រដាងសារសម្ងាត់របស់នាងចំពោះតែអ្នកដែលស្និទ្ធស្នាលនឹងនាងបំផុត ដោយចិត្តរាបទាប និងក្នុងពេលតែមួយមានចិត្តរស់រវើក។ ពន្លឺ​ដ៏​អាថ៌កំបាំង​របស់​វា​ចោទ​ជា​សំណួរ​អំពី​ដើម​កំណើត និង​ជីវិត​របស់​ឥស្សរជន​ប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺ​ព្រះយេស៊ូវ​នៃ​ណាសារ៉ែត។ ហើយ​ដោយ​សារ​តែ​នេះ​មិន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​សំណួរ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ នោះ​ក្រុមជំនុំ​មិន​អាច​ទទួល​បាន​សេរីភាព​ក្នុង​ការ​ឆ្លើយ​តប​ពួកគេ​បាន​ទេ។ នាង​បាន​ប្រគល់​ឱ្យ​វិទ្យាសាស្ត្រ​នូវ​កិច្ចការ​ស៊ើបអង្កេត​ពី​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ក្រណាត់​ទេសឯក ដែល​តាម​រឿងព្រេង សាកសព​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​របស់​យើង​ត្រូវ​បាន​រុំ។ ហើយ​ទន្ទឹម​នឹង​នេះ ព្រះវិហារ​ក៏​ទទូច​សុំ​ឱ្យ​មាន​លទ្ធផល​នៃ​ការ​សិក្សា​អំពី​សម្បក​នេះ​ជា​សាធារណៈ។ នាង​អញ្ជើញ​អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ​ឱ្យ​ធ្វើការ​ដោយ​អារម្មណ៍​នៃ​ឯករាជ្យភាព​ខាងក្នុង ហើយ​នៅពេល​ជាមួយគ្នា​ដោយ​យកចិត្តទុកដាក់​ចំពោះ​អារម្មណ៍​នៃ​អ្នក​ជឿ​»​។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកជឿជាច្រើនចាត់ទុក Shroud of Turin ជាវត្ថុសក្ការៈបូជា។ សម្រាប់ការតាំងពិពណ៌ឆ្នាំ 1998 សៀវភៅជាច្រើនត្រូវបានបោះពុម្ព អ្នកនិពន្ធដែលព្យាយាមបញ្ជាក់ភាពត្រឹមត្រូវនៃស្បៃមុខក្នុងន័យនៃការចូលរួមរបស់វានៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងនេះហៅសំបកនេះថា "ស៊ីនដុន" ហើយខ្លួនពួកគេ - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ "Sindon" គឺជាពាក្យដែលមានដើមកំណើតពីក្រិច ដែលដើមឡើយមានន័យថា ក្រណាត់មួយដុំ ដែលអាចប្រើជា អាវក្រោះផងដែរ ដែលសម្គាល់វាពីកន្សែងមុខសម្រាប់ជូតញើស។ (ការបកស្រាយមួយផ្សេងទៀតនៃឈ្មោះនេះគឺមកពីកន្លែងសន្មតនៃប្រភពដើមនៃសំបកដែលត្រូវបានគេហៅថា Sidon ។ សហរដ្ឋអាមេរិក បង្កើតនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ដោយ John Jackson និង Eric Jumper ។

Sindonologists ជឿថាបន្ទាប់ពីត្រូវបានគេទម្លាក់ពីឈើឆ្កាងព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេដាក់នៅលើស្បៃមុខមួយដែលក្នុងនោះពួកគេត្រូវបានគេរុំ។ ដូច្នេះ វណ្ឌវង្ក​របស់​រាងកាយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ផ្ដិត​លើ​ផ្ទាំង​ក្រណាត់។ សាស្រ្តាចារ្យទ្រឹស្ដី Salzburg លោក Wolfgang Waldstein ផ្តល់ការពន្យល់ខុសគ្នា។ គាត់​បាន​អះអាង​ថា ព្រះគ្រីស្ទ «​បាន​ទុក​រូប​មួយ​ទៅ​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់ ៖ ដោយសារ​គ្មាន​អ្នក​កាសែត​ពេល​នោះ ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​អព្ភូតហេតុ​មួយ ។ នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ព្រឹក​ថ្ងៃ​បុណ្យ​អ៊ីស្ទើរ នោះ​គាត់​បាន​បញ្ចេញ​ពន្លឺ​មួយ​ជា​ពន្លឺ​នៃ​ថាមពល​ដ៏​អស្ចារ្យ»។

ដើម្បីបញ្ជាក់ថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានពណ៌នានៅលើស្បៃមុខ អ្នកស្រាវជ្រាវខាងវិញ្ញាណសំដៅទៅលើសញ្ញាមួយចំនួនធំដែលស្របនឹងព័ត៌មានព្រះគម្ពីរ។ អ្នកកោតសរសើរនៃអាវក្រោះក៏ចង្អុលទៅវត្ថុផ្សេងទៀតដែលមានរូបព្រះគ្រីស្ទដែលមាននៅមុនសតវត្សទី 14 ផងដែរ: កាក់ មេដាយ... ពួកគេត្រូវបានគេជឿជាក់ថាភាពស្រដៀងគ្នានៃមុខដែលតំណាងដោយព្រះគ្រីស្ទបង្ហាញឱ្យឃើញថា សូម្បីតែមុនសតវត្សទី 14 ក៏ដោយ សំបកនៃ ទូរិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ជា​ដើម​សម្រាប់​ធ្វើ​កាក់ និង​ស្នាដៃ​សិល្បៈ​ផ្សេង​ទៀត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកសង្ស័យមិនយល់ស្របទេ។ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលឱ្យជិត ពួកគេនិយាយថា ភាពស្រដៀងគ្នានៃរូបភាពបុរាណរបស់ព្រះគ្រិស្ត ដែលមានស្នាមប្រលាក់នៅលើអាវក្រោះ គឺមិនសូវអស្ចារ្យទេ។ ភាពចៃដន្យតែមួយគត់គឺថាបុរសដែលមានពុកចង្ការដែលមានសក់វែងត្រូវបានគេបង្ហាញនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ លើសពីនេះ សំណួរក៏កើតឡើង៖ តើស្បៃមុខត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមដើមសិល្បៈខ្លះដែរទេ? ម៉្យាងទៀត ភាពចៃដន្យទាំងអស់អាចពន្យល់បានដោយភាពសាមញ្ញនៃប្រពៃណី និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីរក្សាពួកគេ។ សូម្បី​តែ​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ដ៏​អស្ចារ្យ​ឈ្មោះ Augustine បាន​ត្អូញត្អែរ​ថា គ្មាន​ផ្លូវ​ដឹង​ថា​ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​រូបរាង​យ៉ាង​ណា​ឡើយ។ យូរ ៗ ទៅគំនិតរបស់វិចិត្រករអំពីរូបរាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានផ្លាស់ប្តូរ។ រហូត​ដល់​សតវត្ស​ទី​៣ ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​សក់​ខ្លី និង​គ្មាន​ពុក​ចង្ការ។ ហើយ​ក្រោយ​មក​មាន​តែ​រូប​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដែល​មាន​ពុក​ចង្កា និង​សក់​វែង​លេច​មក។ រូបភាពនៅលើ Shroud of Turin ត្រូវគ្នាយ៉ាងត្រឹមត្រូវទៅនឹងប្រពៃណីនៃសិល្បៈសតវត្សទី 14 ។ ការពិតដែលថារូបភាព monochrome មានម៉ូតនៅពេលនោះ ពង្រឹងការផ្ដល់យោបល់ថាយើងកំពុងដោះស្រាយនៅទីនេះជាមួយនឹងការងាររបស់វិចិត្រករ។

ជាការពិតណាស់ ការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ គឺជាបញ្ហាដ៏ឆ្ងាញ់ពិសារ និងមិនច្បាស់លាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការវិភាគបែបនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយគណៈកម្មការអ៊ីតាលីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1973 ។ នាងបានសន្និដ្ឋានថាវាជា "ការងាររបស់សិល្បករ" ។ អ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តសិល្បៈជឿថារូបរាងរបស់រូបភាពនៅលើសំបកត្រូវគ្នាទៅនឹងគំនិតដែលបានអនុម័តក្រោយឆ្នាំ 1300 ។ ប្រវត្តិវិទូយល់ស្របជាមួយពួកគេ; ពួក​គេ​កត់​សម្គាល់​ថា​នៅ​សម័យ​គម្ពីរ ជន​ជាតិ​យូដា​បាន​បញ្ចុះ​សព​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​ដៃ​របស់​ពួក​គេ​បត់​លើ​ទ្រូង​របស់​ពួក​គេ។ ដៃដែលបត់លើប្រដាប់ភេទ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅលើសំបកនោះ បានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុងគំនូរតាំងពីសតវត្សទី 11 និងជាសម្បទានដល់ភាពថ្លៃថ្នូរនៃសម័យនោះ។ អ្នក​ស្លាប់​នៅ​សម័យ​គ្រិស្ដ​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​ដោយ​អាក្រាត កាត់​ស្បែក និង​កោរ​សក់ ដែល​មិន​ត្រូវ​នឹង​រូប​ភាព​នៅ​លើ​ក្រប​នោះ​ទេ។

បច្ចេកទេសរូបភាព

សំណួរនៃរបៀបដែលរូបភាពត្រូវបានទទួលជាការពិតណាស់, សំខាន់បំផុត។ ការស្រាវជ្រាវក្នុងទិសដៅនេះបានចាប់ផ្តើមជាងមួយរយឆ្នាំមុន។ នៅថ្ងៃទី 28 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1898 លោក Secondo Pia សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាក្រុងនៃទីក្រុង Turin ដែលជាមេធាវី និងជាអ្នកថតរូបស្ម័គ្រចិត្តបានថតរូបផ្ទាំងក្រណាត់ Turin ជាមួយនឹងកាមេរ៉ានៅលើចានដែលមានទំហំ 50 (60 សង់ទីម៉ែត្រ) ខុសប្លែកពីទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាន។ មើលទៅដូចជារូបភាពវិជ្ជមាន ដែលបង្ហាញថារូបភាពនៅលើសំបកគឺគ្រាន់តែជារូបភាពអវិជ្ជមាន។ សហសម័យជាច្រើនមិនជឿជាក់លើ Pia ហើយបានចាត់ទុកការថតរូបវ័យក្មេងថាជាភាពឆ្កួតលីលា។ ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះការរកឃើញរបស់ Pia ដើរតួជាទឡ្ហីករណ៍ចម្បងក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Sindonologists ។

ឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយមិនពាក់ព័ន្ធនឹងកម្លាំងអរូបី។ បច្ចេកទេសគំនូរដែលគេស្គាល់ថាជា "រូបភាពអវិជ្ជមាន" ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថា ប្រសិនបើអ្នកចុចក្រដាសទល់នឹងកាក់ ហើយជូតវាដោយខ្មៅដៃ អ្នកអាចទទួលបាន "អវិជ្ជមាន" នៃកាក់។ ប្រសិនបើចម្លាក់លៀនស្រាល (ឬរូបកាយមនុស្សពិត) ត្រូវបានគេប្រើជា "វិជ្ជមាន" នោះការទទួលបានរូបភាពបែបនេះដោយមធ្យោបាយដែលមានស្រាប់នោះ មើលទៅទំនងណាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រូបភាពនៅលើ Shroud of Turin មិនមែនជាអវិជ្ជមានពិតប្រាកដនោះទេ។ ប្រសិនបើនេះជាអវិជ្ជមានពិតប្រាកដ នោះសក់ខ្មៅ និងឈាមគួរតែមើលទៅអវិជ្ជមាន។

លើសពីនេះទៀត ប្រសិនបើយើងទទួលយកសម្មតិកម្មដែលថា Shroud of Turin ពិតជាបានជួសជុលរូបកាយពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នោះភាពមិនសមហេតុផលមួយចំនួនចាប់ភ្នែក៖

នៅពេលដែលស្បៃមុខស្ថិតនៅលើរាងកាយរបស់មនុស្ស វានៅជាប់នឹងផ្ទៃនៃរាងកាយ។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើអ្នកដក និងលាតគម្រប នោះសមាមាត្រធម្មតានៃរាងកាយនឹងត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៅក្នុងរូបភាព។ ជាឧទាហរណ៍ ការបោះពុម្ពនៅលើផ្នែកដែលរុំមុខនឹងធំជាងមុខ ដូចដែលយើងឃើញវាពីខាងមុខ។ ប៉ុន្តែមិនមានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយបែបនេះនៅលើសំបកនោះទេ។

ពិតជាមិនមានចន្លោះទទេដែលគួរលេចឡើងដោយសារតែផ្នត់។ រូបភាពគឺរលូនពេកដើម្បីក្លាយជាការពិត;

ស្នាមជើងដែលប្រឡាក់ឈាមនៅលើកម្រាលពូកតាមធរណីមាត្រ មិនត្រូវគ្នានឹងទីតាំងជើងនោះទេ។ ជើងរបស់មនុស្សដេកចុះជាធម្មតាត្រូវបានចង្អុលឡើងលើដោយម្រាមជើងរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនៅទីនេះជើងឈរជាមួយនឹងបាតជើងរបស់ពួកគេនៅលើគម្រប ហើយបន្ទាប់មកជង្គង់គួរតែត្រូវបានពត់។

សក់​របស់​បុរស​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​លើ Shroud of Turin មិន​ធ្លាក់​ចុះ​ដូច​ជា​កើត​ឡើង​ជា​មួយ​នឹង​មនុស្ស​កុហក​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដាក់​ស៊ុម​មុខ​ដូច​ក្នុង​រូបភាព។

ដៃនិងម្រាមដៃនៃប្រវែងផ្សេងៗគ្នា; ដូច្នេះ ដៃម្ខាងវែងជាងដៃម្ខាងទៀត 10 សង់ទីម៉ែត្រ។

ឈាមហូរដូចដែលវាកើតឡើងនៅក្នុងផ្ទាំងគំនូររបស់វិចិត្រករលំដាប់ទីពីរ៖ នៅក្នុងចង្អូរតូចមួយ ហើយមិនរួញឡើង ដែលនឹងមានលក្ខណៈធម្មជាតិ។ អ្នក​ណា​ដែល​ធ្លាប់​មាន​ឈាម​លើ​សម្លៀក​បំពាក់​ដឹង​ថា​មាន​ស្នាម​ប្រឡាក់​បែប​ណា។ យូរ ៗ ទៅពួកគេប្រែជាខ្មៅ។ ហើយ "ឈាម" នៅលើកម្រាលពូកនៅតែមានពណ៌ក្រហម។

នៅក្នុងសៀវភៅ "Jesus Did Not Die on the Cross" (1998) អ្នកកាសែត E. Gruber និង H. Kersten បានព្យាយាមផ្តល់ភស្តុតាងពិសោធន៍ថារូបភាពអាចទទួលបានដោយវិធីសាស្ត្រ "ហួត" ។ Kersten ដែល​បាន​ចូល​ក្នុង​សូណា បាន​លាប​ប្រេង​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ដេក​ក្រោម​ក្រណាត់​ទេសឯក។ ស្នាម​ផ្ដិត​នៅ​ផ្នែក​ម្ខាង​នៃ​ដង​ខ្លួន​របស់​គាត់​បាន​លេច​ឡើង ប៉ុន្តែ​គ្មាន​លក្ខណៈ​មុខ។ ដោយវិនិច្ឆ័យពីរូបថតនៅក្នុងសៀវភៅ ការបោះពុម្ពបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាវាត្រូវបានយកចេញពីដើមបីវិមាត្រ ឧទាហរណ៍ ការពង្រីកដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងត្រគាក។ មិនមានសញ្ញានៃ "បីវិមាត្រ" នៅលើ Shroud of Turin ទេ។

ឈាមឬថ្នាំលាប?

សំណួរ​នេះ​ត្រូវ​បាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​សំណួរ​សំខាន់​បំផុត ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ជា​ការ​យល់​ច្រឡំ​បំផុត​ដែរ។ ការវិភាគគីមីចំនួនពីរនៃជាលិកា និងសារធាតុនៅលើវាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមានការយល់ព្រមពីព្រះវិហារកាតូលិកកាលពីឆ្នាំ 1970 ។ ការវិភាគដំបូងត្រូវបានអនុវត្តដោយគណៈកម្មាការអ៊ីតាលីក្នុងឆ្នាំ 1973 ហើយបានសន្និដ្ឋានថាវាជា "ការងាររបស់វិចិត្រករ" ។ សារធាតុគ្រាប់ពណ៌ក្រហមត្រូវបានរកឃើញនៅលើជាលិកា។ ការធ្វើតេស្តឈាមជាក់លាក់ទាំងអស់ត្រលប់មកអវិជ្ជមានវិញ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការវិភាគលើកទីពីរ នៅឆ្នាំ 1978 អ្នកជំនាញបានអនុវត្តបន្ទះ adhesive ចំនួន 32 ទៅលើកម្រាលពូក ហើយបន្ទាប់មកបានបកវាចេញយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន: បន្ទះចំនួន 14 ត្រូវបានគេយកចេញពីតំបន់នៃក្របដែលមានទីតាំងនៅជុំវិញរូបរបស់ព្រះយេស៊ូ, បន្ទះចំនួន 12 ត្រូវបានស្អិតជាប់ជាមួយនឹងរូបព្រះអង្គផ្ទាល់។ 6 - នៅលើចំណុច "បង្ហូរឈាម" ។ បន្ទះត្រូវបានកាត់ជាពីរ ហើយមួយឈុតត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ្នកវិភាគខ្នាតតូច Walter McCrone និងមួយទៀតទៅឱ្យ Ray Rogers ដែលពិនិត្យមើលភាគល្អិតសម្ភារៈ និងសរសៃភួយដែលជាប់នឹងបន្ទះ។

McCrone រកមិនឃើញមានឈាមទេ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​រក​ឃើញ​ជាតិ​ដែក​អុកស៊ីត (ជាតិ​ដែក​) និង cinnabar ។ សមាសធាតុទីពីរនេះត្រូវបានទទួលដោយចៅហ្វាយនាយចាស់ៗពីស៊ុលហ្វីតបារត ហើយប្រើជាសារធាតុពណ៌ពណ៌ក្រហម។ ជាតិដែក ocher មានវត្តមានតែនៅក្នុងតំបន់នៃរូបភាពខ្លួនវាហើយវាអវត្តមាននៅក្នុងតំបន់គ្រប់គ្រងនៃ spathe នេះ។ ហើយថ្នាំលាបស៊ុលហ្វីតបារតត្រូវបានរកឃើញទាំងស្រុងនៅក្នុងតំបន់ "បង្ហូរឈាម" ។ ការពិតដែលថានៅក្នុងសតវត្សទី 13 និងទី 14 គំនូរ cinnabar ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ដើម្បីតំណាងឱ្យឈាមពង្រឹងការផ្តល់យោបល់ថាវាំងននគឺជាការងារសិល្បៈ។ ទាំងអស់នេះបានពង្រឹង McCrone ក្នុងគំនិតដែលថាកម្រាលពូកមាននៅក្នុងស្ទូឌីយោរបស់វិចិត្រករ។ ប៉ុន្តែដោយសារគាត់បានពិចារណាពីប្រភពដើមបុរាណនៃស្រោមសំបុត្រដែលអាចធ្វើទៅបាន គាត់បានសន្និដ្ឋានថាថ្នាំលាបនេះត្រូវបានគេប្រើប្រាស់បន្ថែមសម្រាប់ការស្តារឡើងវិញនូវចំណុចពណ៌លឿងដែលបន្សល់ទុកដោយរាងកាយនៅលើគម្រប។ នៅក្នុងសៀវភៅឆ្នាំ 1999 របស់គាត់ The Shroud of Turin, Judgment Day, McCrone បានលើកឡើងពីករណីដែលចង់ដឹងចង់ឃើញដូចតទៅនេះ៖ ប្រពន្ធរបស់គាត់ ដែលជាអ្នកស្រាវជ្រាវផងដែរ កំពុងពិនិត្យមើលបន្ទះ adhesive ពីគំនូរបារាំងចាស់មួយ។ លទ្ធផលនៃការវិភាគរបស់នាងគឺស្រដៀងទៅនឹងលទ្ធផលនៃការវិភាគនៃសំបកដែលដំបូង McCrone បានបង្ហាញថាប្រពន្ធរបស់គាត់ចៃដន្យបានលាយច្រូតរបស់នាងនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ជាមួយនឹងបន្ទះពីសំបក។ យ៉ាងណាមិញ រូបភាពដែលកំពុងសិក្សាគឺគ្រាន់តែមកពីប្រទេសដែល Shroud of Turin ស្រាប់តែលេចមុខក្នុងសតវត្សទី 14 ។ ការពិតបន្តិចម្តងៗនាំឱ្យ McCrone យល់ឃើញថា សំបកគឺជាផលិតផលសិប្បនិម្មិត។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការងារលើការវិភាគគីមីនៃសំបកបានបន្ត៖ Victor Trion នៃសាកលវិទ្យាល័យ Texas ក្នុងឆ្នាំ 1998 បាននិយាយថា គាត់បានរកឃើញឈាមនៅលើ Shroud of Turin ។ Alan Adler និង John Geller សមាជិកក្រុម STURP បាននិយាយដូចគ្នាពីមុនមក។ ការពិតពួកគេបានផ្តល់ភស្តុតាងសម្រាប់វត្តមាននៃជាតិដែកនិងប្រូតេអ៊ីននៅលើជាលិកា។ ប៉ុន្តែសារធាតុទាំងនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃ Tempera ដែលជាថ្នាំលាបរលាយក្នុងទឹក ក្នុងការផលិតស៊ុត yolks និងសារធាតុពណ៌ដែលមានជាតិដែកត្រូវបានប្រើប្រាស់។ កត្តាកំណត់នៅទីនេះគឺថា គ្មានសមាសធាតុសំខាន់ៗផ្សេងទៀតនៃឈាមអាចត្រូវបានរកឃើញនៅលើជាលិកានោះទេ ឧទាហរណ៍ ប៉ូតាស្យូម ដែលមានច្រើនជាងជាតិដែក 3 ដងក្នុងឈាម។ ពិតហើយ ក្រោយមកមានរបាយការណ៍ថាដាន DNA ត្រូវបានរកឃើញនៅលើកម្រាលពូក។ ជាការពិតណាស់ វត្តមាននៃ DNA អាចផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះការពេញចិត្តនៃវត្តមាននៃឈាម ប៉ុន្តែនេះគឺជាសាក្សីដែលខ្សោយណាស់។ បន្ទាប់ពីមនុស្សជាច្រើនបានដោះស្រាយជាមួយស្បៃមុខអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយនោះ វានឹងជាអព្ភូតហេតុមួយ ប្រសិនបើគ្មានដាននៃការប៉ះមនុស្សនៅលើវា។

ខ្ញុំគិតថាអ្នកនឹងយល់ស្របជាមួយខ្ញុំថា ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវវាំងនន Turin គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដូចជារឿងអ្នកស៊ើបអង្កេតពិត។ វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្អបំផុតរបស់អ្នករូបវិទ្យា អ្នកជីវវិទូ និងសូម្បីតែអ្នករុក្ខសាស្ត្របានឆ្លងកាត់នៅក្នុងវា៖ ក្រណាត់ ថ្នាំជ្រលក់ និងភាគល្អិតតូចបំផុតនៃលំអង ដែលជាប់គាំងនៅក្នុងខ្សែស្រឡាយនៃក្រណាត់ និងមានសមត្ថភាពបង្ហាញផ្លូវនៃផ្ទាំងក្រណាត់ត្រូវបានពិនិត្យ។ ពីចំនួននៃការបោះពុម្ពផ្សាយដ៏ច្រើន វាពិបាកក្នុងការបំបែកចេញនូវអ្វីដែលគួរឱ្យទុកចិត្តនិងមិនលំអៀង ចាប់តាំងពីការស្រាវជ្រាវត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយភាពតានតឹងដែលទាក់ទងនឹងការប៉ះទង្គិចនៃផលប្រយោជន៍របស់អ្នកនិយមជ្រុល និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ព្រះវិហារ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ខាងលើគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃអ្វីដែលខ្ញុំបានរៀនអំពី Shroud of Turin ក្នុងអំឡុងពេលដ៏ខ្លីដែលខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍លើវា។ អ្នក​ណា​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​អារម្មណ៍​ដោយ​សេចក្ដី​លម្អិត​នៃ​រឿង​របស់​នាង​នឹង​ងាយ​ស្រួល​ស្វែង​រក​ពួក​គេ​នៅ​ក្នុង​អក្សរសិល្ប៍​។ ហើយប្រសិនបើអ្នកប្រើអ៊ិនធឺណិតហើយវាយនៅក្នុងម៉ាស៊ីនស្វែងរកពាក្យពីរ - "Turin Shroud" នោះកុំព្យូទ័រនឹងនាំយកព័ត៌មានមកអ្នកនូវមេកាបៃ។ គោលបំណងនៃអត្ថបទរបស់ខ្ញុំនេះគឺ ...

នៅពេលអ្នកស្គាល់គ្នាដំបូងអំពី "បញ្ហា Turin" ខ្ញុំក្នុងនាមជានិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាធម្មតានៃនាយកដ្ឋានរូបវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូបានសួរខ្លួនឯងភ្លាមៗថា "តើវាពិតជាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការវាស់ស្ទង់អាយុនៃផ្ទាំងក្រណាត់ហើយដូច្នេះព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហា។ នៃការក្លែងបន្លំមួយធ្លាក់ចុះ? ប្រសិនបើផ្ទាំងក្រណាត់មិនមានអាយុ 2000 ឆ្នាំទេ នោះវាមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយរឿងព្រះគម្ពីរទេ - វាគឺជាក្លែងក្លាយ។ ហើយ​បើ​វា​មាន​អាយុ​២០០០​ឆ្នាំ នោះ​វា​ពិត​ជា​វិមាន​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដ៏​ពិសេស​មួយ​ដែល​សក្ដិសម​នឹង​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​និង​ការ​សិក្សា​យ៉ាង​ស៊ី​ជម្រៅ»។ ដោយបានសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរនេះ ខ្ញុំបានរកឃើញយ៉ាងឆាប់រហ័សថាខ្ញុំមិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់ដែល "ឆ្លាត" នោះទេ: វាគឺជាបញ្ហានៃអាយុនៃផ្ទាំងក្រណាត់ Turin ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់បំផុត និងទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ទាំងធ្ងន់ធ្ងរនិងមិនធ្ងន់ធ្ងរ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។

អាយុនៃឈើ

វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបផ្តល់នូវវិធីជាច្រើននៃការណាត់ជួបវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ រូបវិទ្យា និងគីមី បុរាណវិទ្យា ការរិះគន់សិល្បៈ ទ្រឹស្ដី (ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃអត្ថបទព្រះគម្ពីរជាមួយរូបភាពនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់) និងផ្សេងៗទៀត។ ប៉ុន្តែចំពោះខ្ញុំ ក្នុងនាមជាអ្នកធម្មជាតិម្នាក់ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា អ្វីដែលគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតគឺវិធីសាស្ត្រវិទ្យុសកម្មគីមីរូបវិទ្យា ដោយផ្អែកលើការពុកផុយនៃអ៊ីសូតូបវិទ្យុសកម្មនៃកាបូន ហើយត្រូវបានទទួលយកដោយអ្នកប្រវត្តិវិទូ និងអ្នកបុរាណវិទូជាយូរមកហើយ។ ខ្លឹមសាររបស់វាគឺនេះ។ នៅក្នុងបរិយាកាសរបស់ផែនដី អាតូមកាបូនមានវត្តមានក្នុងទម្រង់ជាអ៊ីសូតូបចំនួនបីគឺ 12 C, 13 C និង 14 C ។ អ៊ីសូតូបពន្លឺ 12 C និង 13 C មានស្ថេរភាព ហើយអ៊ីសូតូបធ្ងន់ 14 C គឺជាវិទ្យុសកម្ម ជាមួយនឹងពាក់កណ្តាលជីវិត។ នៃ 5730 ឆ្នាំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្លឹមសាររបស់វានៅក្នុងបរិយាកាសផែនដីនៅថេរប្រហែល (មួយអាតូម 14 C ក្នុងមួយអាតូម 1000 ពាន់លាន 12 C) ចាប់តាំងពីអ៊ីសូតូប 14 C ត្រូវបានបង្កើតឡើងឥតឈប់ឈរនៅក្នុងបរិយាកាសពីអាតូមអាសូតក្រោមសកម្មភាពនៃកាំរស្មីលោហធាតុ។ រុក្ខជាតិ សត្វ និងសារពាង្គកាយផ្សេងទៀតដែលរក្សាការផ្លាស់ប្តូរឧស្ម័នជាមួយនឹងបរិយាកាស assimilate 14 C ហើយក្នុងអំឡុងពេលជីវិតមានវាក្នុងសមាមាត្រប្រហាក់ប្រហែលនឹងបរិយាកាសរបស់ផែនដី។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលសារពាង្គកាយស្លាប់ ការផ្លាស់ប្តូររបស់វាជាមួយបរិយាកាសឈប់ 14 C មិនត្រូវបានស្រូបយកដោយជាលិកាទៀតទេ ហើយមាតិការបស់វាចាប់ផ្តើមថយចុះជាបណ្តើរៗ ដោយសារការពុកផុយនៃវិទ្យុសកម្ម។ ប្រសិនបើយើងវាស់សមាមាត្រនៃ 14 C និង 12 C នៅក្នុងគំរូនោះ យើងអាចកំណត់អាយុនៃសំណាកបានយ៉ាងច្បាស់លាស់ជាងនេះទៅទៀត គឺពេលវេលាដែលបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការស្លាប់របស់វា។ អាតូម 14 C តិចជាងនេះ វត្ថុកាន់តែចាស់។

ជាការពិតណាស់បច្ចេកវិទ្យាលម្អិតនៃការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តគឺមិនសាមញ្ញដូច្នេះ។ ជាគោលការណ៍ ប្រសិនបើខ្លឹមសារដំបូងនៃ 14 C ត្រូវបានគេដឹងនោះ វាអាចគណនាអាយុនៃគំរូដោយផ្ទាល់ ដោយផ្អែកលើច្បាប់នៃការពុកផុយនៃវិទ្យុសកម្ម។ ប៉ុន្តែដំបូងអ្នកត្រូវធ្វើឱ្យប្រាកដថាគំរូមិនត្រូវបានបំពុលដោយកាបូននៅពេលក្រោយ។ បន្ទាប់មកវាត្រូវតែត្រូវបានយកទៅក្នុងគណនីដែលមាតិកាបរិយាកាសនៃ 14 C ប្រែប្រួល, ចាប់តាំងពីវិទ្យុសកម្មលោហធាតុរឹងគឺមិនថេរ; លើសពីនេះទៀត មានប្រភពកាបូនអថេរ (ឧទាហរណ៍ ភ្នំភ្លើង និងនៅក្នុងពិភពទំនើប - ការដុតធ្យូងថ្ម និងប្រេង) ដែលប៉ះពាល់ដល់មាតិកាទាក់ទងនៃ 14 C ។ ដើម្បីកម្ចាត់ភាពមិនត្រឹមត្រូវទាំងនេះ វិធីសាស្ត្រត្រូវបានក្រិតតាមខ្នាតដោយប្រើសំណាកឈើដែល អាយុត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវពីចិញ្ចៀនប្រចាំឆ្នាំរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះការកំណត់អាយុកើតឡើងជាបីដំណាក់កាល៖

1. គំរូត្រូវបានសម្អាតដោយចៃដន្យ ភាពមិនបរិសុទ្ធនៅពេលក្រោយ។

2. ខ្លឹមសារនៃអ៊ីសូតូបកាបូនត្រូវបានវាស់វែង ហើយដោយប្រើច្បាប់នៃការពុកផុយ អ្វីដែលគេហៅថាយុគសម័យវិទ្យុសកម្ម (ចងទៅនឹងឆ្នាំ 1950) ត្រូវបានគណនា ដែលត្រូវបានគណនាក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "yr.BP" (ឆ្នាំមុន) ។ ប៉ុន្តែយុគសម័យវិទ្យុសកម្មនេះមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាយុពិតនៃគំរូនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដើរតួនាទីជារង្វាស់នៃខ្លឹមសារនៃ 14 គ។ ហើយវាមិនមែនជាបញ្ហាទេដែលជំនួសឱ្យពាក់កណ្តាលជីវិតពិតនៃ 5730 ឆ្នាំ ដែលហៅថាលីប៊ី។ ពាក់កណ្តាលជីវិតត្រូវបានប្រើ (បន្ទាប់ពីអ្នកបង្កើតវិធីសាស្ត្រនេះ Willard Libby) យកស្មើនឹង 5568 ឆ្នាំ។

3. តាមអាយុវិទ្យុសកម្ម ដោយប្រើខ្សែកោងក្រិតតាមខ្នាត កំណត់កាលបរិច្ឆេទប្រតិទិននៃគំរូ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងតម្លៃធម្មតា៖ ឆ្នាំនៃសម័យរបស់យើង ឬ BC ។

ព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នេះត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយចំពោះអ្នកឯកទេស; សមាមាត្រអ៊ីសូតូបត្រូវបានក្រិតតាមខ្នាតលើមាត្រដ្ឋានពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលដោយប្រើគំរូដែលមានកាលបរិច្ឆេទប្រកបដោយទំនុកចិត្ត រួមទាំងវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ។ វិធីសាស្ត្រវិទ្យុសកម្មមិនមានបញ្ហាជាមូលដ្ឋានទេ។

វាគឺជាវិធីសាស្រ្តនេះ ដែលអាចកំណត់បានយ៉ាងត្រឹមត្រូវបំផុតអំពីអាយុរបស់ linen Shroud of Turin ដូចដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអ្នកបុរាណវិទូបានធ្វើទាក់ទងនឹងបូជនីយដ្ឋានស្រដៀងគ្នាទាំងអស់នៃប្រភពដើមនៃសត្វ និងរុក្ខជាតិ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 និងឆ្នាំ 1980 អ្នកប្រាជ្ញបានសួរម្ចាស់អាវក្រោះម្តងហើយម្តងទៀតសម្រាប់ការអនុញ្ញាតឱ្យមានកាលបរិច្ឆេទឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវបានបដិសេធដោយលេសថា ក្រណាត់គ្របដណ្ដប់ដ៏ច្រើនត្រូវប្រើដើម្បីធ្វើការសិក្សា។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ ការវាស់វែងនៃអ៊ីសូតូប 14C ត្រូវបានអនុវត្តដោយវិធីសាស្រ្តប្រពៃណី ដោយកំណត់វិទ្យុសកម្មនៃគំរូដោយប្រើឧបករណ៍រាប់ពុកផុយ។ ប៉ុន្តែដោយសារសកម្មភាពមានកម្រិតទាប គំរូនៃម៉ាស់ធំមួយត្រូវបានទាមទារ៖ ទាក់ទងទៅនឹងវាយនភណ្ឌ - 20-50 ក្រាម ហើយក្រណាត់នឹងត្រូវកំទេច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់មកសមាមាត្រនៃអ៊ីសូតូបបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានកំណត់ដោយម៉ាស់ ដោយផ្អែកលើការបំបែកអាតូមនីមួយៗនៅក្នុងវាលអគ្គិសនី និងម៉ាញេទិក។ ភាពរសើបនៃវិសាលគមនៃម៉ាស់គឺខ្ពស់ណាស់ ដូច្នេះវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីឱ្យមានបន្ទះក្រណាត់វាស់ 7 (10 សង់ទីម៉ែត្រ) ដើម្បីអនុវត្តការវាស់វែងចំនួន 12 ។ កាលៈទេសៈនេះបានសម្របសម្រួលការសម្រេចចិត្តដោយព្រះវិហារកាតូលិកក្នុងឆ្នាំ 1988 ដើម្បីកំណត់អាយុរបស់ សំបក។

ដំបូងឡើយ មន្ទីរពិសោធន៍ចំនួនប្រាំពីរត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ។ បញ្ជីរបស់ពួកគេត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថាពិធីការ Turin ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់មកការកកិតបានចាប់ផ្តើមរវាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងបព្វជិតហើយចំនួនមន្ទីរពិសោធន៍ត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមបី។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានភ័យខ្លាចថា កំហុសចៃដន្យដែលអាចកើតមាននៅក្នុងការសិក្សានៃសំណាកមួយនឹងផ្តល់ហេតុផលដើម្បីសង្ស័យពីភាពជឿជាក់នៃការសិក្សា (សំណាកចំនួនប្រាំពីរនឹងបង្កើនភាពជឿជាក់យ៉ាងខ្លាំង)។ ជាសំណាងល្អ លទ្ធផលស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេទទួលបាននៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ទាំងបី ដែលវាធ្វើតាមថាស្បៃមុខបានកើតឡើងនៅចន្លោះឆ្នាំ 1260 និង 1390 ។ យើងនឹងត្រលប់ទៅរឿងនេះវិញ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារការបង្វែរពីពិធីការ Turin ដែលព្រះវិហារបានទទូច ដំណើរការគំរូត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានវត្តមាននៅឯការប្រមូលជាលិកានោះទេ មិនមានការបន្តនិងឯកសារកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃសំណាកគំរូនោះទេ ហើយនីតិវិធីមិនត្រូវបានថតដោយកាមេរ៉ាទេ។ ទាំងអស់នេះជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការសង្ស័យ។ ទោះបីជាការភ័យខ្លាចថាគម្លាតចៃដន្យដែលទទួលបាននៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍មួយក្នុងចំនោមមន្ទីរពិសោធន៍ទាំងបីនឹងចោទជាសំណួរអំពីលទ្ធផលទាំងមូលមិនសមហេតុផលក៏ដោយ ក៏ការខ្វះខាតនៃពិធីការសិក្សាដែលត្រូវបានប្រតិបត្តិដោយគ្មានកំហុសនៅតែបង្កឱ្យមានការរំពឹងទុកផ្សេងៗ (សូមមើលតារាងទី 1)។

ប៉ុន្តែត្រលប់ទៅការស្រាវជ្រាវវិញ។ ដូច្នេះគំរូនៃសំបកដែលមានទំហំជាច្រើនសង់ទីម៉ែត្រការ៉េត្រូវបានបែងចែកជាបីផ្នែក ហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅស្ថាប័នវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យចំនួនបី៖ ទៅមន្ទីរពិសោធន៍ភូមិសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យអារីហ្សូណា (សហរដ្ឋអាមេរិក); ទៅមន្ទីរពិសោធន៍បុរាណវិទ្យា និងប្រវត្តិសិល្បៈនៃសាកលវិទ្យាល័យ Oxford ដែលអនុវត្តការងារនេះរួមគ្នាជាមួយមន្ទីរពិសោធន៍ស្រាវជ្រាវនៃសារមន្ទីរអង់គ្លេស (ចក្រភពអង់គ្លេស); និងនៅវិទ្យាស្ថានរូបវិទ្យានៅទីក្រុង Zurich (ស្វីស)។ នៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍នីមួយៗ គំរូត្រូវបានបែងចែកម្តងទៀត ដោយបន្សុតតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា និងវិភាគសម្រាប់សមាសធាតុកាបូនរបស់វា។ ការវាស់វែងសរុបចំនួន 12 ត្រូវបានធ្វើឡើង។ ការប្រៀបធៀបលទ្ធផលនៃមន្ទីរពិសោធន៍ចំនួនបីបានផ្តល់អាយុវិទ្យុសកម្មនៃ 691% 31 yr.BP (សូមមើលតារាង) ។ អាយុប្រតិទិនដែលទទួលបានដោយប្រើខ្សែកោងក្រិតបង្ហាញថាជាមួយនឹងប្រូបាប៊ីលីតេ 95% ពេលវេលានៃប្រភពដើមនៃគំរូស្ថិតនៅចន្លោះពី 1262 និង 1312 ឬ 1353 និង 1384 (ភាពមិនច្បាស់លាស់គោលបំណងនៃខ្សែកោងក្រិតបង្ហាញដោយខ្លួនឯងនៅទីនេះ) ។ អាយុ 2000 ឆ្នាំត្រូវបានដកចេញយ៉ាងជាក់ស្តែង។ ខ្ញុំ​សូម​រំលឹក​អ្នក​ថា ព័ត៌មាន​ដែល​អាច​ជឿ​ទុក​ចិត្ត​បាន​ដំបូង​បំផុត​អំពី​សំបក​មាន​តាំងពី​ឆ្នាំ ១៣៥៥។ គ្មានអ្នកចូលរួមណាម្នាក់ក្នុងការណាត់ជួបវិទ្យុសកម្ម បង្កឱ្យមានការសង្ស័យអំពីប្រភពដើមនៃមជ្ឈិមសម័យនៃអាវទ្រនាប់នោះទេ។ លទ្ធផលនេះគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងនូវសម្មតិកម្មដែលថា Shroud of Turin គឺជាស្នាដៃរបស់វិចិត្រករសតវត្សទី 14 ។ វាហាក់ដូចជាថា ការសិក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃសំបកគួរត្រូវបានបញ្ចប់នៅទីនេះ។ ប៉ុន្តែ ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយ វាលឿនពេកក្នុងការបញ្ចប់រឿងនេះ។

តើ​វា​អាច​ទៅ​នឹង​សំបក​ទូ​រីន​ចាស់​ដែរ​ឬ​ទេ?

នៅពេលដែលខ្ញុំហៀបនឹងសរសេរអំពីការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រចុងក្រោយបង្អស់លើវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ ខ្ញុំមិននឹកស្មានថាខ្ញុំនឹងត្រូវប្រកែកដោយកំបាំងមុខជាមួយនឹងអ្នកប្រាជ្ញនៃវិទ្យាសាស្ត្រកោសល្យវិច្ច័យរបស់រុស្ស៊ីនោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាពិបាកក្នុងការហៅវាថាជម្លោះ។ វិនិច្ឆ័យខ្លួនឯង...

នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "ព្រឹត្តិបត្រនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ក្នុងឆ្នាំ 2001 អត្ថបទ "ស្តីពីបញ្ហានៃការណាត់ជួប Shroud of Turin" ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ អ្នកនិពន្ធរបស់វា: Anatoly Vladimirovich Fesenko - បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេសប្រធានវិទ្យាស្ថានឧក្រិដ្ឋកម្ម; Belyakov Alexander Vasilievich - ប្រធានមជ្ឈមណ្ឌលរុស្ស៊ីនៃ Turin Shroud; Tilkunov Yuriy Nikolaevich - បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រគីមី, ប្រធាននាយកដ្ឋាននៃវិទ្យាស្ថានឧក្រិដ្ឋកម្ម; Moskvina Tatyana Pavlovna - បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រគីមីប្រធាននាយកដ្ឋាននៃក្រសួងយុត្តិធម៌នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ អត្ថបទនេះបង្ហាញពីការងឿងឆ្ងល់អំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការណាត់ជួបវិទ្យុសកម្មនៃសំបកដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកឯកទេសមកពីប្រទេសអង់គ្លេស សហរដ្ឋអាមេរិក និងស្វីស។

អ្នកនិពន្ធអត្ថបទបានចង្អុលបង្ហាញថា យោងតាមទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រាសាទ Shroud ដែលទទួលរងពីភ្លើងនៅឆ្នាំ 1532 បានទទួលការស្ដារឡើងវិញ ក្នុងអំឡុងពេលដែលវាអាចត្រូវបាន impregnated ជាមួយប្រេងបន្លែ ហើយដូច្នេះណែនាំសារធាតុសរីរាង្គស្រស់ចូលទៅក្នុងសមាសភាពរបស់វា ដែលអាចយ៉ាងសំខាន់។ ផ្លាស់ប្តូរសមាមាត្រនៃអ៊ីសូតូបកាបូន ដូច្នេះហើយកាត់បន្ថយវា អាយុកាលវិទ្យុសកម្ម។ អ្នកជំនាញខាងឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់យើងបានបង្ហាញពិសោធន៍ថា វិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំសំណាកសំបកសម្រាប់ការធ្វើតេស្តវិទ្យុសកម្ម ដែលប្រើជាពិសេសដោយអ្នកឯកទេស Oxford មិនធានាបាននូវការដកយកចេញទាំងស្រុងនៃប្រេងបន្លែស្ងួតចេញពីក្រណាត់សំបកនោះទេ។ ប្រសិនបើក្រណាត់ត្រូវបានផលិតពី 7.0 ទៅ 15.6% នៃប្រេង (ទាក់ទងទៅនឹងទំងន់ដំបូងរបស់វា) បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីដំណើរការវានៅតែមានពី 1.8 ទៅ 8.5% នៃប្រេង។ លទ្ធផលនេះមើលទៅអាចជឿជាក់បាន ទោះបីជាខ្ញុំមិនអាចវិនិច្ឆ័យភាពត្រឹមត្រូវនៃលេខក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធអត្ថបទបានអះអាងបន្ថែមថា សូម្បីតែ 5-7% នៃប្រេងគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បី "ផ្លាស់ប្តូរ" កាលបរិច្ឆេទវិទ្យុសកម្មនៃការផលិតសំបកពី "ដំបូង" (ដែលអ្នកនិពន្ធជាអាទិភាពចាត់ទុកថាជាឆ្នាំនៃការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ព្រះគ្រីស្ទ) ដល់កាលបរិច្ឆេទមជ្ឈិមសម័យដែលទទួលបាននៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍បរទេសខាងលើ។

យល់ស្រប - លទ្ធផលដ៏អស្ចារ្យ! តើអ្នកឯកទេសនៃមជ្ឈមណ្ឌលពិភពលោកទាំងបី "នឹក" ប្រភពនៃកំហុសដែលអាចកើតមាននេះទេ? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ: គ្រាន់តែបើកការងាររបស់ពួកគេដើម្បីមើល - ពួកគេបានយកឱកាសនេះទៅក្នុងគណនី។ ការចុះបញ្ជីប្រភពផ្សេងៗនៃកំហុសដែលប៉ះពាល់ដល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃការណាត់ជួបវិទ្យុសកម្ម ពួកគេបានចង្អុលបង្ហាញថា នៅពេលវាស់សំណាកវាយនភ័ណ្ឌ គ្រោះថ្នាក់ចម្បងគឺការចម្លងរោគ ជាពិសេសជាមួយនឹងខ្លាញ់ ប្រេង ឬម្សៅដែលមានប្រភពដើមក្រោយសំណាកគំរូខ្លួនឯង។ ការពិតដែលថាសំណាកផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍នីមួយៗត្រូវបានសម្អាតដោយវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នា (រួមទាំងអ៊ុលត្រាសោន) ហើយលទ្ធផលនៃការវាស់វែងនីមួយៗគឺមានការព្រមព្រៀងគ្នាល្អជាមួយគ្នា បង្ហាញពីតួនាទីតិចតួចនៃការចម្លងរោគ។ លើសពីនេះទៀតប្រសិនបើសំបកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 1 នោះសូម្បីតែការចម្លងរោគប្រេង 10% របស់វានៅឆ្នាំ 1532 ផ្តល់នូវកំហុសនៅអាយុប្រហែល 280 ឆ្នាំ ពោលគឺវា "ធ្វើឱ្យសំបក" ឡើងវិញនៅសតវត្សទី 3-4 នៃគ។ ប៉ុន្តែមិនមែនដល់សតវត្សទី XIV ទេ។ ប្រសិនបើក្រណាត់ត្រូវបានផលិតនៅសតវត្សទី 14 នោះការចម្លងរោគប្រេង 10% នៅសតវត្សទី 16 នឹងកាត់បន្ថយអាយុវិទ្យុសកម្មរបស់វាត្រឹមតែ 40 ឆ្នាំ។ ហើយជាចុងក្រោយ ដើម្បីធ្វើឱ្យសំបកមានសភាពស្រស់ថ្លាឡើងវិញក្នុងរយៈពេល 1300 ឆ្នាំ - ពីសម័យនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIV - វាចាំបាច់ក្នុងការធ្វើឱ្យក្រណាត់មានបរិមាណប្រេងបែបនេះ ទម្ងន់គឺធំជាងច្រើនដង។ ទំងន់នៃក្រណាត់ខ្លួនឯង។ ហើយនេះគឺជាការមិនសមហេតុសមផលជាក់ស្តែង។

ដូច្នេះតើអ្នកស្រាវជ្រាវឧក្រិដ្ឋជនរុស្ស៊ីរកឃើញអ្វី? តើ​ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​ដើម្បី​ធ្វើ​ឱ្យ​សំបក​មាន​ភាព​ស្រស់​ស្អាត​ឡើង​វិញ​នៅ​ក្នុង​រយៈ​ពេល ១៣ សតវត្ស ដោយ​មិន​មាន​ការ​បំពុល​ប្រេង​លើស​ពី ៧%? ហើយវាសាមញ្ញណាស់៖ ពួកគេបានធ្វើវាតាមរយៈកំហុសគណិតវិទ្យាសរុប ដោយសរសេរសមីការសមាមាត្រអ៊ីសូតូបក្នុងទម្រង់មួយ ដូចជាប្រសិនបើនៅពេលនៃការបំពុលមានតែអ៊ីសូតូបកាបូនវិទ្យុសកម្ម 14 C ហើយមិនមែនជាល្បាយធម្មជាតិនៃអ៊ីសូតូបកាបូនទាំងអស់នោះទេ។ ក្រណាត់រុំ! វាពិបាកក្នុងការជឿថានេះគឺជាកំហុសចៃដន្យ។ ដោយផ្អែកលើសមីការនេះ អ្នកនិពន្ធបានគណនានូវអ្វីដែលនឹងជាថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតនៃសារធាតុវិទ្យុសកម្មដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 1 ប្រសិនបើគ្មានការរាប់បញ្ចូលសម្រាប់ការចម្លងរោគប្រេងគឺជាភាគរយជាក់លាក់មួយ (សូមមើលតារាងទី 2) ។

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលយើងជ្រើសរើសការបំពុលនៅ 8.7%; ដូចដែលយើងអាចមើលឃើញ វាច្បាស់ណាស់ជាមួយនឹងខ្លឹមសារនៃប្រេងដែលមិនបានលាងសម្អាត ដែលយោងទៅតាមការគណនារបស់អ្នកជំនាញខាងឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់យើង អាយុកាលវិទ្យុសកម្មនៃសំបកនឹងស្របគ្នានឹងកាលបរិច្ឆេទនៃការចម្លងរោគរបស់វា។ មនុស្សម្នាក់មិនចាំបាច់ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យដើម្បីយល់ថាការស្តារឡើងវិញបែបនេះអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែសារធាតុនៃជាលិកាបុរាណត្រូវបានជំនួសទាំងស្រុងដោយសារធាតុសរីរាង្គស្រស់ដែលផលិតនៅឆ្នាំ 1532 ។ ទាំងស្រុងមិនមែន 8-9% ទេ។ ជួរឈរចុងក្រោយនៃតារាងមើលទៅដូចជាការស្រមើស្រមៃទាំងស្រុង៖ ជាមួយនឹងការបំពុល 11.5% ដែលផលិតនៅសតវត្សទី 16 ក្រណាត់នៃសំបកគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃនេះ! មែនហើយ នាងបានចូលទៅក្នុងយុគសម័យនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ... នៅទីនេះអ្នកមិនអាចធ្វើបានដោយគ្មានម៉ាស៊ីនពេលវេលាទេ!

ដើម្បីនិយាយការពិត ខ្ញុំសុំទោសដែលអ្នកជំនាញខាងឧក្រិដ្ឋជនរបស់យើងមិនបានគ្រប់គ្រងពាក្យរបស់ពួកគេនៅក្នុងពិភពលោកថា "សំបក" ។ យ៉ាងណាមិញក្នុងចំណោមពួកគេប្រហែលជាមានអ្នកឯកទេសដែលមានសមត្ថភាពហើយភារកិច្ចសម្រាប់ពួកគេគឺពិតជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ប៉ុន្តែ តើ​អ្នក​ជំនាញ​ដែល​មាន​បទ​ពិសោធ​អាច​បរាជ័យ​ក្នុង​ការ​កត់​សម្គាល់​ការ​ត្រួត​ពិនិត្យ​ជាក់ស្តែង​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​របៀប​ណា? ខ្ញុំនឹងមិនស្មានទេ ខ្ញុំជាតារារូបវិទ្យា មិនមែនជាអ្នកស៊ើបអង្កេតទេ។

សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃវត្ថុបំណង យើងអាចចាំបានថា នៅក្នុងការពិភាក្សាជុំវិញអាវទ្រនាប់ កំហុស និងសូម្បីតែល្បិចកខ្វក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតពីមុន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅឆ្នាំ 1989 រូបវិទូ Thomas Phillips នៃមន្ទីរពិសោធន៍ថាមពលខ្ពស់នៅសាកលវិទ្យាល័យ Harvard បានផ្តល់យោបល់ថា នៅពេលនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ រូបកាយរបស់គាត់បានបញ្ចេញជីពចរដ៏មានឥទ្ធិពលនៃនឺត្រុងកម្តៅ (ហើយហេតុអ្វីមិន - តើយើងដឹងអ្វីខ្លះអំពីរូបវិទ្យានៃ ការរស់ឡើងវិញ?) ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ស្នូលមួយចំនួននៃអ៊ីសូតូប 13 C ដែលចាប់យកនឺត្រុងអាចប្រែទៅជា 14 C nuclei ដូច្នេះ "ធ្វើឱ្យ" ក្រណាត់នៃសំបកពីទស្សនៈនៃការសិក្សាវិទ្យុសកម្ម។ ទោះបីជាវាច្បាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាថាគំនិតនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃ "រូបវិទ្យាកំពុងលេងសើច" វាត្រូវបានវិភាគយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នដោយអ្នកឯកទេស។ អំណះអំណាងត្រូវបានរកឃើញ ដូចជាសមាសធាតុអ៊ីសូតូបធម្មតានៃធាតុគីមីផ្សេងទៀតនៃជាលិកា ដែលបដិសេធទាំងស្រុងនូវសម្មតិកម្មនេះ។

ពេលខ្លះមានការតិះដៀលត្រូវបានគេឮថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដែលសន្មត់ថាកំពុងព្យាយាមច្រានចោលបញ្ហានៃ Shroud of Turin ថាវិទ្យាសាស្រ្តមិនអាចដោះស្រាយធម្មជាតិនៃវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រនេះបានទេ។ នេះ​ជា​រឿង​ចម្លែក​ក្នុង​ការ​ឮ៖ ឯកសារ​ណា​មួយ​នៃ​សតវត្ស​ទី 14 (និង​ច្រើន​ជាង​នេះ​ទៀត​នៃ​សតវត្ស​ទី 1!) គឺ​មាន​តម្លៃ​ឥត​ដាច់​សម្រាប់​វិទ្យា​សា​ស្រ្ត, សម្រាប់​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​នៃ​វប្បធម៌. នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រព្យាយាមយ៉ាងល្អិតល្អន់ដើម្បីបង្កើតភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា។ ដើម្បីបង្កើតការពិត និងមិនមែនជាទេវកថា ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Shroud of Turin គឺជាគោលដៅនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ ជាអកុសល វិមានវប្បធម៌នេះមិនបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងស្រុងនោះទេ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែអំពីរឿងតិចតួចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់អាចធ្វើក៏ដោយ អ្នក "អត្ថាធិប្បាយ" មួយចំនួនបានលើកឡើងវានៅក្នុងការឆ្លងកាត់ ឬជាមួយនឹងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយជាក់ស្តែង។ ខ្ញុំប្រាកដថាយូរៗទៅ អាថ៍កំបាំងនៃទីសក្ការៈនៃទីក្រុង Turin នឹងត្រូវស្រាយបំភ្លឺ៖ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្ហាញអាថ៌កំបាំងផ្សេងទៀតផងដែរ!

អក្សរសាស្ត្រ

Arutyunov S., Zhukovskaya N. Shroud of Turin: ការបោះពុម្ពរាងកាយឬការបង្កើតរបស់វិចិត្រករ // វិទ្យាសាស្ត្រនិងជីវិត, 1984, លេខ 12, ទំ។ ១០២.

មុខនៅលើសំបក // វិទ្យាសាស្រ្តនិងជីវិត, 1996, លេខ 5, ទំ។ ៤៩.

Surdin V. G. កំហុសក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាបឋម // ព្រឹត្តិបត្រនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឆ្នាំ 72 ឆ្នាំ 2002 លេខ 6 ទំ។ ៥៤៣-៥៤៤។

Shroud of Turin - ការបង្កើតសិល្បករ // វិទ្យាសាស្រ្តនិងជីវិត, 1989, លេខ 3, ទំ។ ១៥៧.

Fesenko A.V., Belyakov A.V., Tilkunov Yu. N., Moskvina T.P. លើបញ្ហានៃការណាត់ជួប Shroud of Turin ។ ៩១៥-៩១៨។

Chernykh E.N. Biocosmic "នាឡិកា" នៃបុរាណវិទ្យា // Priroda, 1997, លេខ 2, ទំ។ ២០-៣២។

Damon P. E., Donahue D. J., Gore B. H., Hatheway A. L., Jull A. J. T., Linick T. W., Sercel P. J., Toolin L. J., Bronk C. R., Hall E. T., Hedges R. E. M., Housley R., Law I. A. Bonni S., Perry C. ., Woelfli W., Ambers J. C., Bowman S. G. E., Leese M. N., Tite M. S. Radiocarbon Dating of the Shroud of Turin // Nature, 1989, v. ៣៣៧, ទំ. ៦១១-៦១៥។

G និង H. អ៊ី. Relic, Icon ឬ Hoax - Carbon Dating the Turin Shroud ។ - វិទ្យាស្ថានបោះពុម្ពរូបវិទ្យា។ ទីក្រុងឡុងដ៍ ឆ្នាំ ១៩៩៦។

Gruber E.R., Kersten H. Das Jesus-Komplott ។ - Langen Mueller, Muenchen, 1992 ។

Nickell J. (1998a) Inquest on the Shroud of Turin.- ការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រចុងក្រោយ។ ព្រំ។ សៀវភៅ, Amh., N.Y.

សម្រាប់អ្នកសង្កេតការណ៍ Shroud of Turin គឺជាបំណែកនៃផ្ទាំងក្រណាត់បុរាណ (4.3 x 1.1 ម៉ែត្រ) ជាមួយនឹងរូបភាពមិនច្បាស់លាស់នៃរាងកាយអាក្រាតលេចឡើងនៅលើវានៅក្នុងការព្យាករពីរ - នៅពីមុខដៃបត់នៅខាងមុខនិងជើងរាបស្មើនិងពី ផ្នែកខាងក្រោយ - មានទីតាំងនៅតាមរបៀបដូចជាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេដាក់នៅលើផ្នែកខាងក្រោមនៃក្រណាត់ដោយក្បាលរបស់គាត់ទៅកណ្តាលបន្ទាប់មកក្រណាត់ត្រូវបានបត់ពាក់កណ្តាលហើយគ្របវានៅលើដងខ្លួន។

រូបភាពនៅលើ Shroud នៃទីក្រុង Turin គឺមិនភ្លឺ, ប៉ុន្តែលម្អិតណាស់; វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាពណ៌មួយ - លឿង - ត្នោត, កម្រិតនៃការតិត្ថិភាពខុសគ្នា។ ដោយភ្នែកទទេ អ្នកអាចបែងចែកលក្ខណៈផ្ទៃមុខ ពុកចង្ការ សក់ បបូរមាត់ ម្រាមដៃ។ មានដានឈាមនៅលើ Shroud of Turin ដែលបានបន្សល់ទុកស្នាមរបួសជាច្រើននៅលើដងខ្លួន។ នៅលើថ្ងាស និងសក់វែងៗ ឈាមហូរចុះមកដូចសព្វដង។ ស្នាមជាំពីរំពាត់គ្របដណ្តប់ទ្រូង ខ្នង និងជើងទាំងមូល។ នៅលើកដៃ និងជើង ដានអាចមើលឃើញ ស្រដៀងទៅនឹងស្នាមប្រឡាក់ឈាមដែលហូរចេញពីរបួសក្រចក។ មាន​ចំណុច​ធំ​មួយ​នៅ​ចំហៀង​ដែល​ទំនង​ជា​ដោយសារ​របួស​ជ្រៅ​ដល់​បេះដូង។

រូបថតនៃសំបកនៅក្នុងពន្លឺអ៊ុលត្រាវីយូឡេ

វាត្រូវបានគេជឿថារូបភាពនៅលើ Shroud of Turin បានកើតឡើងនៅពេលដែលព្រះសពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទស្របតាមរឿងនៃដំណឹងល្អត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងរូងភ្នំបញ្ចុះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ព្រះសពរបស់ទ្រង់ដាក់នៅលើពាក់កណ្តាលនៃទីសក្ការៈនៃក្រុងទូរិន ហើយពាក់កណ្តាលទៀតបានបោះពីលើក្បាល គ្របលើទ្រង់ពីខាងលើ។

គ្រិស្តបរិស័ទហៅក្រណាត់ទេសឯកមួយដុំថា "ដំណឹងល្អទីប្រាំ" - បន្ទាប់ពីទាំងអស់នៅលើវា ដូចជាប្រសិនបើនៅក្នុងរូបថតមួយ មុខ និងរាងកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបោះពុម្ពដោយអព្ភូតហេតុនៅលើវា។ ស្នាមរបួសជាច្រើនរបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានផ្ដិតជាប់ ហើយតំណក់ឈាមនីមួយៗបានស្រក់សម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិ!

– សារ​នេះ​ដែល​មាន​អាយុ​ជិត​ពីរ​ពាន់​ឆ្នាំ​ឃើញ​សក្ខីភាព​ថា​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​គឺ​ជា​ការ​ពិត! - និយាយថានាយកនៃមជ្ឈមណ្ឌលរុស្ស៊ីសម្រាប់ Shroud នៃទីក្រុង Turin រូបវិទូ Alexander Belyakov ។ - វានាំមកមនុស្សនូវដំណឹងល្អអំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះ អំពីជ័យជំនះលើសេចក្តីស្លាប់…

... អ្វី​ដែល​ពួក​សកម្មប្រយុទ្ធ​មិន​ជឿ​ព្រះ​មិន​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ព្យាយាម​ប្រកាស​វត្ថុ​បុរាណ​មួយ​ដែល​ជា​វត្ថុ​ក្លែងក្លាយ​! គេ​និយាយ​ដដែលៗ​ថា នេះ​គ្រាន់​តែ​ជា​គំនូរ​របស់​វិចិត្រករ​ប៉ុណ្ណោះ។ ការ​ពិនិត្យ​បាន​បដិសេធ​កំណែ​នេះ៖ ពិត​ជា​មាន​ស្នាម​ឆ្លុះ​កញ្ចក់​លើ​សាច់​ក្រណាត់។ អាគុយម៉ង់មួយទៀតរបស់អ្នកសង្ស័យបានផ្ទុះឡើង - ដូចជាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់លាបថ្នាំត្រូវបានរុំដោយក្រណាត់។ នៅលើផ្ទាំងក្រណាត់គឺមិនមែន ocher, ប៉ុន្តែឈាម។ វាអាចរកឃើញសមាសធាតុរបស់វា៖ អេម៉ូក្លូប៊ីនប៊ីលីរុយប៊ីន និងអាល់ប៊ុយមីន។ ដោយវិធីនេះ ការកើនឡើងនៃសារធាតុ bilirubin បង្ហាញថាមនុស្សនោះបានស្លាប់ក្នុងស្ថានភាពស្ត្រេស ស្ថិតនៅក្រោមការធ្វើទារុណកម្ម។ ប្រភេទឈាមដែលបានបង្កើតឡើង - IV (AB) ។ យោងតាមសំណុំនៃក្រូម៉ូសូមនៅក្នុង leukocytes ភេទត្រូវបានកំណត់ - បុរស។

បច្ចេកវិទ្យាឌីជីថលបានធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតមុខរបស់ព្រះគ្រីស្ទឡើងវិញ

ប៉ុន្តែអ្នកជំនាញនៃវិទ្យាស្ថានវិទ្យាសាស្ត្រកោសល្យវិច្ច័យនៃ FSB នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបានរកឃើញថាការវិភាគវិទ្យុសកម្មនៃអាយុនៃជាលិកាដែលត្រូវបានធ្វើកាលពី 20 ឆ្នាំមុនដោយមន្ទីរពិសោធន៍នៅចក្រភពអង់គ្លេសសហរដ្ឋអាមេរិកនិងស្វីសគឺដើម្បីដាក់វាឱ្យស្រាល។ , មិនត្រឹមត្រូវ។ យោងតាមលោក Anatoly Fesenko បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេស ដែលបានដឹកនាំការស្រាវជ្រាវ អ្នកជំនាញបរទេស "បានធ្វើឱ្យវត្ថុបុរាណឡើងវិញ" ជាងមួយពាន់ឆ្នាំ ដោយសារតែពួកគេមិនបានគិតពីកាលៈទេសៈសំខាន់បំផុត។ នៅយុគសម័យកណ្តាល ភ្លើងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយបានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងវិហារដែលជាកន្លែងដែលសំបកត្រូវបានរក្សាទុក ហើយភាគល្អិតនៃសារធាតុកំបោរបាននៅលើក្រណាត់។ ដូច្នេះ ឧបករណ៍​ដែល​បាន​កត់ត្រា​មិន​មែន​ជា​អាយុ​នៃ​ជាលិកា​ខ្លួន​វា​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​បំណែក​នៃ​សមាសធាតុ​កាបូន​ដែល​នៅ​ជាប់​នឹង​វា...

ការស្រាវជ្រាវចុងក្រោយបង្អស់នៅ Oxford បានបញ្ជាក់ថា អ្នកជំនាញ FSB បាននិយាយត្រូវ - សំបកត្រូវបានត្បាញយ៉ាងពិតប្រាកដក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ត្រូវបានចាត់តាំងដោយបុរីវ៉ាទីកង់ ជាលើកដំបូង រូបភាពដែលត្រឹមត្រូវបំផុតដែលមានកម្រិតភាពច្បាស់ 12.8 ពាន់លានភីកសែល ត្រូវបានយកចេញពីវា។ វាចាប់យករូបភាពនៃរូបកាយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងរូបរាងរបស់គាត់ទៅជាលម្អិតតូចបំផុត។ បច្ចេកវិជ្ជាទំនើបបំផុតបានធ្វើឱ្យវាអាចសិក្សាលម្អិតអំពីទីសក្ការបូជាដ៏អស្ចារ្យបំផុត។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានថតរូបបំណែកក្រណាត់រាប់ពាន់ ហើយបន្ទាប់មកពីពួកគេ ដូចជាបំណែកនៃរូបផ្គុំ ពួកគេបានដាក់រូបភាពនៃក្រណាត់នៅលើកុំព្យូទ័រ។

នៅក្រោមការពង្រីកខ្ពស់ ស្នាមប្រឡាក់នៃព្រះលោហិតដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ព្រះយេស៊ូវអាចមើលឃើញ

“យើងបានភ្ជាប់ស៊ុមចំនួន 1600 ដែលមានទំហំប៉ុនកាតឥណទាន ហើយបានបង្កើតរូបភាពដ៏ធំ Mauro Gavinelli ពន្យល់ថាវាមានទំហំធំជាងរូបថតដែលថតដោយកាមេរ៉ាឌីជីថល 10 លានភីកសែល 1,300 ដង។ - សូមអរគុណចំពោះបច្ចេកវិជ្ជាថ្មីៗ អ្នកអាចមើលឃើញគ្រប់ខ្សែ រាល់ព័ត៌មានលម្អិត...

អាវកាក់បុណ្យសពរបស់ព្រះគ្រិស្តគឺកម្រត្រូវបានលាតត្រដាងនៅចំពោះមុខអ្នកជឿណាស់។ Shroud ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ក្នុង​ស្រោម​ប្រាក់​ដែល​បត់។ ក្នុង​មួយ​សតវត្ស​កន្លង​ទៅ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ចេញ​តែ​ប្រាំ​ដង​! នាង​បាន​ដាក់​តាំង​បង្ហាញ​ចុង​ក្រោយ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ក្នុង​ទីក្រុង Turin ក្នុង​ឆ្នាំ 2000។ ហើយបន្ទាប់ - ក្នុងរយៈពេល 25 ឆ្នាំ។

នេះគឺជាកន្លែងដែល Shroud of Turin ត្រូវបានរក្សាទុក។

ឥឡូវនេះ អ្នកគ្រប់គ្នានឹងអាចឃើញរូបភាពធំនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរបៀបអព្ភូតហេតុនៅលើក្រណាត់អំបោះ - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគ្រោងដាក់រូបថតឌីជីថលនៅលើអ៊ីនធឺណិត។ ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នានឹងអាចចូលរួមក្នុងការសិក្សារបស់ខ្លួន - សម្រាប់មនុស្សជាតិ វានឹងក្លាយជាថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យ! មនុស្ស​នឹង​ឃើញ​ដោយ​ភ្នែក​ផ្ទាល់​នូវ​ស្នាម​ត្រា​នៃ​ព្រះកាយ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។

Shroud of Turin បានចាប់ផ្តើមសិក្សាយ៉ាងពិតប្រាកដកាលពី 120 ឆ្នាំមុន ហើយអរគុណយ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះការថតរូប។ បន្ទាប់មក ផ្ទាំងក្រណាត់ linen ត្រូវបានថតដោយមេធាវីអ៊ីតាលី Secondo Pia ។ ដោយបានបង្ហាញវាគាត់មើលទៅអវិជ្ជមាន។ ហើយភ្លាមៗនោះខ្ញុំបានដឹងថាកញ្ចក់ចាប់យកអ្វីមួយដែលភ្នែកមើលមិនឃើញ - ស្នាមប្រេះនៃរាងកាយបុរសពុកចង្ការដែលដៃនិងជើងរបស់គាត់ត្រូវបានទម្លុះ។ និងមុខរបស់គាត់ - ដូចជានៅលើរូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ!

ផ្ទាំងក្រណាត់ herringbone ត្បាញពី linen មេឌីទែរ៉ាណេ ជាមួយនឹងការលាយបញ្ចូលគ្នានៃកប្បាសអេហ្ស៊ីប រក្សារូបភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលរុំនៅក្នុងវា - ប្រវែងពេញ ផ្នែកខាងមុខ និងខាងក្រោយ។ ខាង​ក្រោម​នេះ​ជា​ការ​រៀបរាប់​ពី​រូបភាព​ដោយ​គ្រូពេទ្យ​ពិនិត្យ៖

“សក់​ដុះ​ដោយ​ចៃដន្យ​លើ​ក្រណាត់ ពុក​ចង្កា​តូច និង​ពុកមាត់។ ភ្នែកខាងស្តាំត្រូវបានបិទ ខាងឆ្វេងបើកបន្តិច។ មានតំណក់ឈាមនៅពីលើចិញ្ចើមខាងឆ្វេង។ ឆ្អឹង​ច្រមុះ​ត្រូវ​បាន​បាក់​ពី​ការ​វាយ​នៅ​ផ្នែក​ខាង​ឆ្វេង។ នៅ​ផ្នែក​ខាង​ឆ្វេង មុខ​ខាង​លើ​ថ្ពាល់​ត្រូវ​បាក់ មាន​ស្លាក​ស្នាម​ហើម។ មានស្នាមប្រឡាក់ឈាមនៅខាងស្តាំមាត់។

តើអ្វីជាសំបក

ដំណឹង​ល្អ​ទាំង​បួន​ប្រាប់​យើង​អំពី​ទីសក្ការៈ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស យើងអាន៖ យ៉ូសែប ជា​អ្នក​ស្រុក​អារីម៉ាថេ បាន​មក ជា​សមាជិក​ដ៏​ល្បី​ម្នាក់​នៃ​ក្រុម​ប្រឹក្សា ដែល​ខ្លួន​គាត់​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​នគរ​ព្រះ។ គាត់ហ៊ានចូលទៅជួបលោកពីឡាត ហើយសុំយកព្រះសពព្រះយេស៊ូ... ដោយបានទិញអាវផាយមួយ ហើយយកវាចេញ គាត់បានយកក្រមារុំជុំវិញគាត់ ហើយដាក់ក្នុងផ្នូរដែលឆ្លាក់នៅក្នុងថ្ម។ ហើយ​បាន​រមៀល​ថ្ម​ទល់​នឹង​ទ្វារ​មឈូស. គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដូចដែលវាហាក់ដូចជា យើងមានហេតុផលដ៏ល្អដើម្បីជឿថា ទីសក្ការៈនេះ ដែលយ៉ូសែប និងនីកូដេមបានបញ្ចុះព្រះសពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ បានរួចរស់ជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ នៅក្នុងទីក្រុងឆ្ងាយនៃទីក្រុង Turin ភាគខាងជើងប្រទេសអ៊ីតាលី នៅក្នុងវិហារកាតូលិកមួយ ខ្ពស់ពីលើអាសនៈ ការពារដោយកញ្ចក់ការពារគ្រាប់កាំភ្លើង និងប្រព័ន្ធរោទិ៍ បិទជិតនៅក្នុងហិបដ៏មានតម្លៃ លាក់បាំងពីភ្នែកក្រសែភ្នែក រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ សំបកនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានរក្សាទុក។ ដែលបង្កប់នូវរូបភាពនៃរូបកាយដែលត្រូវគេឆ្កាងដោយអាថ៌កំបាំង។

ចំពោះអ្នកសង្កេតការណ៍ដោយមិនលំអៀង ប្រាសាទ Turin គឺជាផ្ទាំងក្រណាត់បុរាណដែលមានប្រវែងជាងបួនម៉ែត្រ និងទទឹងមួយម៉ែត្រ។ នៅលើក្រណាត់នេះមានរូបភាពពីរនៃរាងកាយបុរសអាក្រាតកាយនៅក្នុងការលូតលាស់ពេញលេញដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅស៊ីមេទ្រីទៅគ្នាទៅវិញទៅមកពីក្បាលទៅក្បាល។ នៅលើពាក់កណ្តាលនៃ Shroud មានរូបភាពបុរសម្នាក់ដោយដៃរបស់គាត់បត់នៅខាងមុខនិងជើងរបស់គាត់ដេករាបស្មើ; នៅពាក់កណ្តាលផ្សេងទៀត - រាងកាយដូចគ្នាពីខាងក្រោយ។ រូបភាពនៅលើ Shroud គឺមិនភ្លឺទេ ប៉ុន្តែលម្អិតណាស់ វាត្រូវបានផ្តល់ជាពណ៌មួយ៖ ពណ៌លឿង-ត្នោត នៃកម្រិតនៃភាពតិត្ថិភាពខុសៗគ្នា។ ដោយភ្នែកទទេ អ្នកអាចបែងចែកលក្ខណៈផ្ទៃមុខ ពុកចង្ការ សក់ បបូរមាត់ ម្រាមដៃ។ វិធីសាស្រ្តពិសេសនៃការសង្កេតបានបង្ហាញថារូបភាពពិតជាបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវលក្ខណៈពិសេសនៃកាយវិភាគសាស្ត្រនៃរាងកាយរបស់មនុស្សដែលមិនអាចសម្រេចបាននៅក្នុងរូបភាពដែលធ្វើឡើងដោយដៃរបស់វិចិត្រករ។ មាន​ដាន​ឈាម​ហូរ​ចេញ​ពី​ស្នាម​របួស​ជា​ច្រើន​កន្លែង​នៅ​លើ​ក្លោង​ទ្វារ៖ ស្នាម​ជាំ​លើ​ក្បាល​ពី​បន្លា​មកុដ​បន្លា ដាន​ក្រចក​នៅ​កដៃ និង​បាត​ជើង ស្នាម​រំពាត់​លើ​ទ្រូង ខ្នង និង​ជើង។ មាន​ស្នាម​ប្រឡាក់​ឈាម​យ៉ាង​ធំ​ពី​មុខ​របួស​ខាង​ឆ្វេង។ សរុបសេចក្តីនៃការពិតដែលទទួលបានក្នុងការសិក្សាអំពី Shroud ដោយវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្ត ផ្តល់សក្ខីកម្ម ស្របតាមការនិទានកថានៃដំណឹងល្អថា រូបភាពនៅលើវាបានកើតឡើងនៅពេលដែលព្រះសពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដាក់ក្នុងរូងភ្នំមួយនៅលើពាក់កណ្តាលនៃ Shroud និង ពាក់​ក​ណ្តា​ល​ទៀត​រុំ​លើ​ព្រះ​សិរសា​, គ្រប​ព្រះ​សព​របស់​គាត់​ពី​ខាង​លើ​។

"ដំណឹងល្អទីប្រាំ"

នៅឆ្នាំ 1998 ខួបលើកទី 100 នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្តនៅលើ Shroud ត្រូវបានប្រារព្ធយ៉ាងឱឡារិកនៅទីក្រុង Turin ។ នៅចុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ ជាងមួយរយឆ្នាំមុន អ្នកថតរូបអាជីព និងជាអ្នកគោរពបូជា Christian Secundo Pia ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យថតរូប Shroud of Turin ជាលើកដំបូង។ នៅក្នុងអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ គាត់បានសរសេរថា ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការរូបថតដែលទទួលបាននៅក្នុងភាពងងឹតនៃមន្ទីរពិសោធន៍រូបថត គាត់ស្រាប់តែបានឃើញពីរបៀបដែលរូបភាពវិជ្ជមានរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅលើផ្ទាំងរូបថត។ ភាព​រំភើប​របស់​គាត់​មិន​បាន​ដឹង​ថា​គ្មាន​ព្រំដែន​ទេ។ គាត់បានចំណាយពេលពេញមួយយប់ពិនិត្យ និងពិនិត្យមើលការរកឃើញរបស់គាត់ឡើងវិញ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺពិតជាដូចនេះ៖ នៅលើទីសក្ការៈនៃទីក្រុងទូរិន រូបភាពអវិជ្ជមាននៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបោះពុម្ព ហើយភាពវិជ្ជមានអាចទទួលបានដោយការធ្វើឱ្យអវិជ្ជមានពីទីសក្ការៈបូជា។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យជាច្រើនដងដើម្បីបន្តទៅកាន់ Shroud ហើយសិក្សាវាជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ សម្រាប់អ្នករូបវិទ្យា ជីវគីមី អ្នកជំនាញខាងឧក្រិដ្ឋកម្ម អ្នកជំនាញខាងវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ រមូរបានក្លាយទៅជាប្រភេទរមូរដែលសរសេរជាភាសាដែលអាចយល់បានសម្រាប់តែអ្នកឯកទេស និងប្រាប់អំពីការប្រហារជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ។ សៀវភៅដំណឹងល្អបានរៀបរាប់ថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានវាយដំមុនការឆ្កាងរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែមានតែក្រមា "ប្រាប់" យើងថាវាសាហាវប៉ុណ្ណា។ មាន​ទាហាន​ពីរ​នាក់​ដែល​បាន​វាយ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ហើយ​រំពាត់​របស់​ពួកគេ​មាន​ចុង​ដែក ដូច​ជា​ទម្លាប់​ក្នុង​កងទ័ព​រ៉ូម។ យ៉ាងហោចណាស់មានការវាយចំនួនសែសិប ហើយពួកគេបានគ្របលើខ្នង ទ្រូង និងជើងទាំងមូល។ ដំណឹងល្អបាននិយាយថា ពេជ្ឈឃាតបានដាក់មកុដបន្លានៅលើព្រះសិររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែថានេះមិនត្រឹមតែជាវិធីនៃការបន្ទាបបន្ថោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាការបន្តនៃការធ្វើទារុណកម្ម យើងក៏ "រៀន" ពីក្រញាំផងដែរ។ បន្លា​នៃ​មកុដ​បន្លា​មាន​កម្លាំង​ខ្លាំង​រហូត​បាន​ចាក់​ទម្លុះ​សរសៃ​នៅ​លើ​ក្បាល ហើយ​ឈាម​បាន​ហូរ​យ៉ាង​ខ្លាំង​តាម​សក់ និង​ព្រះភ័ក្ត្រ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ ការពិនិត្យមើល Shroud អ្នកជំនាញបង្កើតឡើងវិញនូវព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងដំណឹងល្អ - ការវាយដំរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ការកាន់ឈើឆ្កាងរបស់ទ្រង់ ការធ្លាក់នៅក្រោមបន្ទុកពីការហត់នឿយ។

មិនមានករណីដាច់ស្រយាលទេ នៅពេលដែលអ្នកឯកទេសខាងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលដោយសារតែភារកិច្ចវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ បានចាប់ផ្តើមសិក្សា Shroud of Turin បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានអំពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា ហើយតាមរយៈរឿងនេះបានងាកទៅរកដំណឹងល្អ និងចំពោះព្រះគ្រីស្ទ។ វាហាក់ដូចជាថាវាមិនមែនដោយគ្មានការផ្តល់ពីព្រះទេដែលថា អាវផាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានរក្សាទុករហូតដល់សតវត្សទី 20 របស់យើង ដើម្បីក្លាយជាប្រភេទនៃ "ដំណឹងល្អទីប្រាំ" សម្រាប់អ្នកដែលមិនអាចជឿបាន ប្រសិនបើពួកគេមិនបានឃើញវា។ នៅឆ្នាំ 1898 ដោយសារការច្នៃប្រឌិតនៃការថតរូប វាបានប្រែក្លាយរូបភាពអវិជ្ជមានមិនច្បាស់លាស់នៅលើ Shroud ទៅជាមុខមាត់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ សូមអរគុណចំពោះការស្រាវជ្រាវអន្តរកម្មរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន យើងខ្លួនយើងផ្ទាល់ រួមជាមួយ Shroud ឥឡូវនេះអាចឃើញហេតុការណ៍របស់ Golgotha ​​ពីរពាន់ឆ្នាំមុន។

ការសង្គ្រោះនៃស្រទាប់ការពារ

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1997 នៅពេលដែលសហគមន៍ពិភពលោកកំពុងរៀបចំប្រារព្ធខួបលើកទី 100 នៃការចាប់ផ្តើមនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនៅលើ Shroud អគ្គីភ័យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយបានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងវិហារនៃទីក្រុង Turin ។ បន្ទប់​ដែល​នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដុត​បំផ្លាញ​ទាំង​ស្រុង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកពន្លត់អគ្គីភ័យអាចបំបែកកញ្ចក់ការពារគ្រាប់កាំភ្លើងដោយប្រើញញួរធម្មតា៖ គាត់ផ្ទាល់បាននិយាយថាគាត់ស្រាប់តែមានអារម្មណ៍ថាមានថាមពល Herculean នៅក្នុងខ្លួនគាត់។ ប្រសិនបើគាត់យឺតមួយនាទី នោះ Shroud នឹងមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ។ តាម​ប្រភព​ផ្លូវការ​បាន​ឲ្យ​ដឹង​ថា មូលហេតុ​នៃ​ការ​ឆេះ​គឺ​ទុស្សេ​ខ្សែភ្លើង។ ហើយ​ប្រាសាទ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ជួសជុល​ឡើង​វិញ វា​កំពុង​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​សម្រាប់​សមាជ ហើយ​រាល់​ការងារ​សំណង់​នៅ​កន្លែង​នោះ​ត្រូវ​បាន​គ្រប់គ្រង​យ៉ាង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់។ មាន​សូម្បី​តែ​កំណែ​នៃ​ការ​ដុត​បំផ្លាញ​មួយ ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​ភស្តុតាង​នៃ​ការ​នេះ​។ អ្នក​ស្រុក​និយាយ​ថា​ទីក្រុង Turin ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ប្រភេទ​ត្រីកោណ​ដែល​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ​មជ្ឈមណ្ឌល​នៃ​សាសនា​សាតាំង។

ការពិពណ៌នាអំពីទីសក្ការៈបូជានៃ Constantinople នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតឡាតាំងនៃសតវត្សទី 12
ទី​មួយ នៅ​ក្នុង​ព្រះបរមរាជវាំង ក្នុង​វិហារ​នៃ​សេន ម៉ារៀ មាតា​នៃ​ព្រះ​មាន​សារីរិកធាតុ​ដូច​ខាង​ក្រោម។ ក្ដារ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ដែល​មាន​មុខ​ព្រះ​គ្រីស្ទ ប៉ុន្តែ​មិន​ត្រូវ​បាន​លាប​ពណ៌​ដោយ​វិចិត្រករ​ទេ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​ព្រះគ្រិស្ដ​យេស៊ូ​បញ្ជូន​ទៅ​អ័បាកា ជា​ស្ដេច​អេដេសា ហើយ​ពេល​ស្ដេច​អាប់ហ្គារ​ឃើញ​ព្រះភក្ត្រ​ដ៏វិសុទ្ធ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ នោះ​គាត់​មាន​សុខភាព​ល្អ​ពី​ជំងឺ​ភ្លាម។<...>មកុដនៃបន្លា,<...>សំបក និងក្រណាត់បញ្ចុះសព<...>
បកប្រែពីឡាតាំងដោយ L.C. Maciel Sanchez
ពីការប្រមូល "រូបតំណាងអព្ភូតហេតុ"

គោលបំណង និងលទ្ធផលស្រាវជ្រាវ

ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនៅឆ្នាំ 1978 បានកំណត់ភារកិច្ចបីដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។ ទីមួយគឺស្វែងយល់ពីធម្មជាតិនៃរូបភាព ទីពីរគឺដើម្បីកំណត់ប្រភពដើមនៃស្នាមប្រឡាក់ឈាម និងទីបីគឺដើម្បីពន្យល់អំពីយន្តការនៃរូបរាងនៃរូបភាពនៅលើ Shroud of Turin ។

ការស្រាវជ្រាវត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្ទាល់នៅលើ Shroud ប៉ុន្តែមិនបានបំផ្លាញវាទេ។ វិសាលគមស្កុបនៃ Shroud ត្រូវបានគេសិក្សាក្នុងជួរដ៏ធំទូលាយពីអ៊ីនហ្វ្រារ៉េដដល់កាំរស្មីអ៊ុលត្រាវីយូឡេ ហ្វ្លុយអូរីសនៅក្នុងវិសាលគមកាំរស្មីអ៊ិច ការសង្កេត និងមីក្រូហ្វូតូក្រាហ្វត្រូវបានអនុវត្ត រួមទាំងកាំរស្មីដែលបានបញ្ជូន និងឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរ។ វត្ថុតែមួយគត់ដែលយកសម្រាប់ការវិភាគគីមីគឺជាខ្សែស្រឡាយតូចបំផុតដែលនៅតែមាននៅលើកាសែតស្អិតបន្ទាប់ពីវាប៉ះនឹង Shroud ។

លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្ទាល់លើ Shroud of Turin អាចត្រូវបានសង្ខេបដូចខាងក្រោម។ ដំបូងគេបានរកឃើញថារូបភាពនៅលើ Shroud មិនមែនជាលទ្ធផលនៃការបន្ថែមថ្នាំជ្រលក់ទៅលើក្រណាត់នោះទេ។ នេះមិនរាប់បញ្ចូលទាំងស្រុងនូវលទ្ធភាពនៃការចូលរួមរបស់វិចិត្រករក្នុងការបង្កើតរបស់វា។ ការផ្លាស់ប្តូរពណ៌នៃរូបភាពគឺបណ្តាលមកពីការផ្លាស់ប្តូរគីមីនៅក្នុងម៉ូលេគុលនៃសែលុយឡូសដែលក្រណាត់នៃ Shroud មានជាចម្បង។ វិសាលគមនៃជាលិកានៅក្នុងតំបន់មុខអនុវត្តស្របគ្នាជាមួយនឹង spectroscopy នៃជាលិកានៅកន្លែងនៃការខូចខាតរបស់វាពីភ្លើងឆ្នាំ 1532 ។ ស្មុគ្រស្មាញទាំងមូលនៃទិន្នន័យដែលទទួលបានបង្ហាញថាការផ្លាស់ប្តូរគីមីនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធជាលិកាបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការខះជាតិទឹក, អុកស៊ីតកម្មនិងប្រតិកម្ម decomposition ។

ទីពីរ ការសិក្សាផ្នែករូបវិទ្យា និងគីមីបានបញ្ជាក់ថា ចំណុចនៅលើ Shroud គឺជាស្នាមប្រឡាក់ឈាម។វិសាលគមនៃចំណុចទាំងនេះគឺខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពី spectroscopy នៅក្នុងតំបន់មុខ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងមីក្រូរូបថតដែលដាននៃឈាមនៅតែមាននៅលើ Shroud ក្នុងទម្រង់ជាដំណក់ទឹកដាច់ដោយឡែកដែលផ្ទុយទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរឯកសណ្ឋាននៃពណ៌នៃក្រណាត់នៅក្នុងតំបន់នៃរូបភាព។ ឈាមជ្រាបចូលទៅក្នុងជាលិកាយ៉ាងជ្រៅ ខណៈពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរជាលិកាដោយសារតែរូបរាងនៃរូបភាពនៅលើវាកើតឡើងតែនៅក្នុងស្រទាប់ស្តើងនៃ Shroud ប៉ុណ្ណោះ។

ព័ត៌មានលម្អិតដ៏អស្ចារ្យមួយទៀត ត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងឆ្នាំ ១៩៧៨។ វាត្រូវបានបង្ហាញថាមានស្នាមប្រឡាក់ឈាមនៅលើ Shroud មុនពេលរូបរាងនៃរូបភាពនៅលើវា។ នៅកន្លែងទាំងនោះដែលឈាមនៅសេសសល់ វាហាក់ដូចជាការពារជាលិកាពីការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធគីមីរបស់វា។ ការសិក្សាគីមីដែលស្មុគ្រស្មាញជាង ប៉ុន្តែមិនសូវគួរឱ្យទុកចិត្តបង្ហាញថា ឈាមជាមនុស្ស ហើយក្រុមរបស់វាគឺ AB ។ នៅក្នុងរូបថតនៃ Shroud ដាននៃឈាមហាក់ដូចជាមានពណ៌ស្រដៀងទៅនឹងរូបភាពរបស់វា ប៉ុន្តែនៅពេលប្រើវិធីវិទ្យាសាស្ត្រ លក្ខណៈខុសគ្នាទាំងស្រុងរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។

ទីបីរួចហើយនៅក្នុងការសិក្សាឆ្នាំ 1973 លទ្ធផលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានទទួលអំពីវត្តមានលំអងពីរុក្ខជាតិផ្សេងៗនៅលើ Shroud ។ ការសិក្សាអំពី microfilaments ធ្វើឱ្យវាអាចរកឃើញនៅលើពួកវានូវលំអងនៃរុក្ខជាតិដែលជាលក្ខណៈសម្រាប់តែប៉ាឡេស្ទីន ទួរគី និងអឺរ៉ុបកណ្តាល ពោលគឺគ្រាន់តែជាប្រទេសទាំងនោះដែលផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Shroud បានកន្លងផុតទៅ ដូចការរំពឹងទុក។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ការ​ស្រាវជ្រាវ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ​ចូល​រួម​ជាមួយ​នឹង​ការ​ស្រាវជ្រាវ​របស់​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ចំពោះ​ការ​រក​ឃើញ​ដាន​កាក់ និង​វត្ថុ​ផ្សេង​ទៀត​នៅ​លើ Shroud ខ្ញុំ​ជៀស​វាង​ដោយ​ចេតនា។ វាគួរតែត្រូវបាននិយាយថាអ្នកនិពន្ធនៃសម្មតិកម្មអំពីវត្តមាននៃកាក់នៅលើភ្នែករបស់បុរសដែលពណ៌នានៅលើ Shroud គឺលោកបណ្ឌិត Jackson ។ គាត់បានធ្វើការសន្មត់នេះដើម្បីពន្យល់ពីរូបរាងធំនៃភ្នែក។ ក្រោយមក Jackson បានបោះបង់ចោលនូវសម្មតិកម្មរបស់គាត់ ប៉ុន្តែអ្នកដែលស្រលាញ់ខ្លាំង ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាដ៏អស្ចារ្យ និងការបំផ្លើសដ៏អស្ចារ្យ បានចាប់ផ្តើមឃើញអ្វីដែលជាក់ស្តែងមិនមាន។

ការរកឃើញដ៏សំខាន់ទីបួនត្រូវបានភ្ជាប់ម្តងទៀតជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត Jackson ។ នៅពេលមួយ ក្នុងនាមជាអ្នកបើកបរយន្តហោះយោធា និងជារូបវិទូអុបទិក គាត់ធ្លាប់សិក្សាកម្មវិធីកុំព្យូទ័រ Shroud ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីវិភាគរូបថតពីលើអាកាស ដើម្បីស្ដាររូបរាងបីវិមាត្រពីវត្ថុទាំងនោះ។ ដោយធ្វើការជាមួយគំរូនៃ Shroud គាត់បានធ្វើការពិសោធន៍វាស់ចម្ងាយរវាង Shroud និងរាងកាយរបស់មនុស្សនៅលើអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត ហើយបានប្រៀបធៀបទិន្នន័យដែលទទួលបានជាមួយនឹងរូបថតរបស់ Shroud of Turin ។

ជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាទាំងនេះ គាត់បានរកឃើញថា អាំងតង់ស៊ីតេនៃពណ៌នៅលើ Shroud គឺស្ថិតនៅក្នុងមុខងារសាមញ្ញមួយ ដែលពឹងផ្អែកលើចម្ងាយរវាងវា និងផ្ទៃនៃរាងកាយ។ ដូច្នេះសេចក្តីថ្លែងការណ៍ថាយើងមានអវិជ្ជមានលើ Shroud គ្រាន់តែជាការប៉ាន់ស្មានដំបូងប៉ុណ្ណោះចំពោះការពិត។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត នៅលើ Shroud ភាសានៃអាំងតង់ស៊ីតេពណ៌បង្ហាញពីចំងាយរវាងដងខ្លួន និង Shroud ។ដោយដឹងពីការពឹងផ្អែកនេះ Jackson អាចស្តាររូបរាងបីវិមាត្រនៃរាងកាយមនុស្សដោយប្រើ Shroud ។ មុនពេលការស៊ើបអង្កេតឆ្នាំ 1978 ការរកឃើញរបស់ Jackson គឺជាអំណះអំណាងដ៏ខ្លាំងក្លាមួយប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិនៃរូបភាពដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សនៅលើ Shroud of Turin ។

ការសិក្សាតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រផ្ទាល់របស់ Shroud of Turin អាចឆ្លើយសំណួរពីរដំបូង៖ អំពីធម្មជាតិនៃរូបភាព និងលក្ខណៈនៃស្នាមប្រឡាក់ឈាមនៅលើវា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការព្យាយាមពន្យល់ពីយន្តការនៃរូបរាងនៅលើ Shroud បានជួបនឹងការលំបាកដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។

សម្មតិកម្ម និងការស្មាន

អាវផាយបានធ្វើជាសាក្សីមិនត្រឹមតែការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ផងដែរ។ បន្ទាប់ពីថ្ងៃសៅរ៍ពួកសិស្ស និងពួកសាវ័កបានឃើញព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលរស់ឡើងវិញ ប៉ុន្តែនៅក្នុងរូងភ្នំដែលបិទត្រាជាមួយទ្រង់ មានតែអាវក្រោះ ដែលគ្រាន់តែ "បានឃើញ" ពីរបៀបដែលការរស់ឡើងវិញបានកើតឡើង។ ការពិនិត្យដោយប្រុងប្រយ័ត្ននៃក្រណាត់នៃ Shroud បានបង្ហាញថារូបភាពនៅលើវាមិនមែនជាលទ្ធផលនៃសារធាតុបន្ថែមពណ៌ទេ។ លក្ខណៈពណ៌លឿងត្នោតនៃរូបភាពនៅលើ Shroud គឺជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរគីមីនៅក្នុងម៉ូលេគុលជាលិកា។ ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធគីមីនៃជាលិកាបែបនេះអាចកើតឡើងនៅពេលដែលវាត្រូវបានកំដៅឬនៅពេលដែលវាត្រូវបានប៉ះពាល់នឹងវិទ្យុសកម្មនៃធម្មជាតិផ្សេងៗនៅក្នុងជួរដ៏ធំទូលាយនៃថាមពលពីអ៊ុលត្រាវីយូឡេរហូតដល់កាំរស្មីអ៊ិចមធ្យម។ តាមរយៈការវាស់កម្រិតនៃការតិត្ថិភាពពណ៌ (ភាពងងឹត) នៅលើ Shroud អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរកឃើញថា វាអាស្រ័យលើចម្ងាយរវាងក្រណាត់ និងរាងកាយដែលវាគ្របដណ្តប់។ ដូច្នេះដើម្បីពិចារណាថាមានរូបភាពអវិជ្ជមាននៅលើ Shroud គឺជាការប្រហាក់ប្រហែលដំបូងទៅនឹងការពិត។ ដើម្បីដាក់វាឱ្យកាន់តែតឹងរ៉ឹង: នៅលើ Shroud ភាសានៃអាំងតង់ស៊ីតេនៃពណ៌ (ភាពងងឹត) បង្ហាញពីចម្ងាយរវាងវានិងរាងកាយដែលវាគ្របដណ្តប់។

ជាក់ស្តែង សម្មតិកម្មដំបូងអំពីយន្តការដែលអាចកើតមានសម្រាប់រូបរាងនៃរូបភាពនៅលើ Shroud មានតាំងពីសតវត្សទីដប់ ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Archdeacon Gregory មកពីសាសនាចក្រ Hagia Sophia នៅ Constantinople ។ បន្ទាប់មករហូតដល់បាវនៃ Constantinople ដោយពួកបូជនីយកិច្ចក្នុងឆ្នាំ 1204 នោះ Holy Shroud ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើត។ Archdeacon Gregory បានផ្តល់យោបល់ថា រូបភាពអព្ភូតហេតុបានផុសឡើងតាមព្យញ្ជនៈ "ដោយសារតែញើសនៃការស្លាប់នៅលើមុខព្រះអង្គសង្គ្រោះ" ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបក្នុងការពិសោធន៍គំរូ និងការគណនាទ្រឹស្តី ក៏ដូចជាដោយការក្លែងធ្វើកុំព្យូទ័របានស្វែងយល់ពីសម្មតិកម្មទាំងអស់អំពីដំណើរការដែលអាចបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធគីមីនៃក្រណាត់ Shroud ហើយដោយហេតុនេះបង្កើតរូបភាពនៅលើវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទិន្នន័យដែលទទួលបានក្នុងការសិក្សារបស់ Shroud ប្រែទៅជាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបដិសេធរាល់សម្មតិកម្មដែលបានស្នើឡើង។

សម្មតិកម្មដែលបានស្នើឡើងអាចចែកចេញជាបួនថ្នាក់៖ Shroud គឺជាស្នាដៃរបស់ជក់របស់វិចិត្រករ រូបភាពនៅលើ Shroud គឺជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយវត្ថុ រូបភាពនៅលើ Shroud គឺជាលទ្ធផលនៃដំណើរការសាយភាយ រូបភាពនៅលើ Shroud គឺជាលទ្ធផលនៃដំណើរការវិទ្យុសកម្ម។ សម្មតិកម្មទាំងនេះត្រូវបានទទួលរងនូវការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តី និងពិសោធន៍។ វាត្រូវបានបង្ហាញថា យន្តការទំនាក់ទំនង និងដៃរបស់វិចិត្រករអាចបង្ហាញព័ត៌មានលំអិតនៃវត្ថុមួយ ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចបង្កើតរូបភាពដែលនឹងបញ្ជូនចម្ងាយរវាងក្រណាត់ និងវត្ថុដោយអាំងតង់ស៊ីតេនៃភាពងងឹតនោះទេ។ ម៉្យាងវិញទៀត ដំណើរការសាយភាយ និងវិទ្យុសកម្ម ដោយគិតពីការស្រូបចូលក្នុងឧបករណ៍ផ្ទុក អាចបង្កើតរូបភាពដែលផ្ទុកព័ត៌មានអំពីចម្ងាយប្រែប្រួលយ៉ាងរលូនរវាងវត្ថុ និងជាលិកា ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចបង្កើតរូបភាពជាមួយនឹងគុណភាពបង្ហាញដែលត្រូវការ ពោលគឺឧ។ កំរិតខ្ពស់ក្នុងការផ្ទេរពត៌មានលំអិត ដែលយើងរកឃើញក្នុងរូបភាពនៅលើ Shroud ។

រូបភាពនៅលើ Shroud មានលក្ខណៈដែលយករួមគ្នា មិនអាចពន្យល់បានក្នុងពេលដំណាលគ្នាដោយសម្មតិកម្មណាមួយដែលបានស្នើឡើងមកទល់ពេលនេះ ហើយដើម្បីពន្យល់ពីរូបរាងរបស់រូបភាពនៅលើ Shroud យើងត្រូវប្តូរពីរូបចាស់ទៅ "រូបវិទ្យាថ្មី"។ .

រាល់សម្មតិកម្មដែលបានស្នើឡើងពីមុនបានសន្មត់ថាកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលលើក្រណាត់នៃ Shroud គឺមានលក្ខណៈធម្មជាតិ។ ជាមួយគ្នានេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនបានជឿថា ប្រភពរបស់វាក៏ជាប្រភពនៃធម្មជាតិផងដែរ។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកផ្សេងទៀតបានជឿថា កត្តាធម្មជាតិនេះគឺជាលទ្ធផលនៃព្រឹត្តិការណ៍អរូបីមួយផ្សេងទៀត - ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការសិក្សាដែលបានធ្វើឡើងយ៉ាងច្បាស់លាស់នាំយើងទៅរកគំនិតថាកត្តាដែលមិនស្គាល់នេះមិនមែនជាធម្មជាតិនៃធម្មជាតិ ពោលគឺវាមិនគោរពច្បាប់រូបវិទ្យា - ច្បាប់នៃការសាយភាយ ឬច្បាប់នៃការសាយភាយពន្លឺ។ តាមមើលទៅ កត្តាដែលមិនស្គាល់នេះគឺជាថាមពលនៃសកម្មភាពផ្ទាល់របស់ព្រះ។ នៅ​ពេល​នៃ​ការ​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ថាមពល​នេះ​បាន​បំពេញ​រូបកាយ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ លាតសន្ធឹង​ហួស​ពី​ព្រំដែន​របស់វា ឬ​ហ៊ុំព័ទ្ធ​ព្រះកាយ​ទ្រង់ ដោយ​មាន​រូបរាង​ឡើងវិញ។ ថាមពលនៃសកម្មភាពរបស់ព្រះនេះប្រហែលជាស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលអំណាចនៃព្រះត្រូវបានបង្ហាញ ដូចដែលយើងបានអានអំពីវានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់កំពុងដឹកនាំប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលចេញពីការជាប់ឃុំឃាំងរបស់ជនជាតិអេស៊ីប ទ្រង់បានដើរនៅមុខពួកគេដោយបង្គោលភ្លើង។ ពេល​អេលីយ៉ា​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ អេលីសេ​ឃើញ​ដូច​ជា​រទេះ​ភ្លើង​ដែល​បាន​លើក​អេលីយ៉ា​ហើយ​ដឹក​គាត់​ទៅ។ ជាក់ស្តែង ទីសក្ការៈ "ប្រាប់" យើងថា ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បានកើតឡើងនៅក្នុងរូបកាយដ៏កាចសាហាវនៃអំណាច និងថាមពលដ៏ទេវភាព ដែលបានបន្សល់ទុកនូវភ្លើងឆេះក្នុងទម្រង់ជារូបភាពអព្ភូតហេតុនៅលើក្រណាត់នៃ Shroud ។ ដូច្នេះ Shroud បង្ហាញមិនត្រឹមតែរូបកាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលត្រូវបានឆ្កាង ហើយសុគតនៅលើឈើឆ្កាងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែរូបកាយរបស់ទ្រង់បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ។

បញ្ហាណាត់ជួប

បញ្ហាដែលមិនអាចរំលាយបានមួយទៀតដែលប្រឈមមុខនឹងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺការណាត់ជួបរបស់ Shroud នៅសតវត្សទី XIV ដោយប្រើវិធីសាស្ត្រវិទ្យុសកម្ម។ ដើម្បីពន្យល់ពីលទ្ធផលនៃការណាត់ជួប សម្មតិកម្មមួយត្រូវបានស្នើឡើងអំពីការផ្លាស់ប្តូរសមាសភាពអ៊ីសូតូមនៃកាបូននៅក្នុងក្រណាត់នៃ Shroud ដែលជាលទ្ធផលនៃប្រតិកម្មនុយក្លេអ៊ែរដែលបណ្តាលមកពីវិទ្យុសកម្មរឹងនៃធម្មជាតិមិនស្គាល់មួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រតិកម្មនុយក្លេអ៊ែរចាប់ផ្តើមកើតឡើងនៅថាមពលខ្ពស់ដែលក្រណាត់នៃ Shroud ប្រែជាថ្លាទាំងស្រុង ហើយវានឹងមិនអាចពន្យល់ពីរូបរាងនៃរូបភាពនៅក្នុងស្រទាប់ផ្ទៃស្តើងប្រហែល 10 មីក្រូនដោយវិទ្យុសកម្មបែបនេះ។

បន្ទាប់មកការពន្យល់មួយទៀតត្រូវបានផ្តល់ជូន។ ការផ្លាស់ប្តូរសមាសភាពអ៊ីសូតូមនៃកាបូននៅក្នុង Shroud បានកើតឡើងដោយសារតែការបន្ថែមគីមីនៃកាបូន "ក្មេងជាង" ពីបរិយាកាសដោយម៉ូលេគុលសែលុយឡូសដែលក្រណាត់នៃ Shroud មានជាចម្បង។

នេះអាចកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1532 នៅពេលដែល Shroud ត្រូវបានខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយអគ្គីភ័យនៅក្នុងវិហារនៃទីក្រុង Chambéry របស់បារាំង។ ហិបប្រាក់ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានរលាយ បរិវេណប្រាសាទត្រូវបានជក់បារីយ៉ាងខ្លាំង - ហើយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ Shroud ត្រូវបានរក្សាទុកអស់រយៈពេលជាច្រើនម៉ោង។ លោកបណ្ឌិត Jackson បានបញ្ជាឱ្យមន្ទីរពិសោធន៍សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវជីវប៉ូលីម័រនៅទីក្រុងមូស្គូ (ដឹកនាំដោយលោកបណ្ឌិត Dmitry Kuznetsov) ដើម្បីធ្វើការសិក្សាពិសោធន៍លើការបន្ថែមគីមីនៃកាបូនពីបរិយាកាសដោយម៉ូលេគុលសែលុយឡូស។ នៅឆ្នាំ 1993-1994 ការសិក្សាទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្ត។ ពួកគេបានបង្ហាញថា សែលុយឡូស នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃភ្លើងឆ្នាំ 1532 ពិតជាបានបន្ថែមកាបូនពីបរិយាកាសដោយគីមី។ សហគមន៍ពិភពលោកបានធូរស្បើយពីស្ថានភាពតក់ស្លុតពីលទ្ធផលថ្មីៗនៃការណាត់ជួប Shroud ដល់សតវត្សទី 14 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិសោធន៍ភ្លាមៗបានបង្ហាញថាបរិមាណកាបូនដែលបានបន្ថែមគឺត្រឹមតែ 10-20% នៃបរិមាណដែលអាចផ្លាស់ប្តូរកាលបរិច្ឆេទពីសតវត្សទី 14 ដល់សតវត្សទី 1 ។

វានឹងងាយស្រួលក្នុងការឆ្លើយនូវការលំបាកដែលបានកើតឡើង ដែលរូបភាពនៅលើ Shroud កើតឡើងដោយអព្ភូតហេតុ ហេតុដូច្នេះហើយ វិធីសាស្ត្រស្រាវជ្រាវបែបវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមិនអាចអនុវត្តបានចំពោះវាទេ។ បាទ អព្ភូតហេតុ និងឆន្ទៈរបស់ព្រះពិតជាមានវត្តមាននៅទីនេះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើរូបភាពនៅលើ Shroud បានបង្ហាញខ្លួនយ៉ាងសាមញ្ញដើម្បីបង្កើតមុខរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នោះមនុស្សម្នាក់នឹងរំពឹងថានឹងមានរូបរាងស្រដៀងទៅនឹងរូបភាពពណ៌ច្រើនជាងពណ៌អវិជ្ជមាន។ វាជាការធម្មជាតិជាងក្នុងការសន្មត់ថារូបភាពនៅលើ Shroud បានកើតឡើង ទោះបីជាមិនមានការឧបត្ថម្ភពីព្រះក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅតែជាលទ្ធផលនៃអព្ភូតហេតុមួយទៀត ពោលគឺការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះអម្ចាស់។ នៅពេលនៃការរស់ឡើងវិញ ព្រឹត្ដិការណ៍អព្ភូតហេតុបានកើតឡើងដែលបណ្តាលឱ្យដំណើរការដែលអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតដោយធម្មជាតិស្របតាមច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ ជាការពិតណាស់ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវបែបវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមិនអាចពន្យល់ពីអព្ភូតហេតុបានទេ ប៉ុន្តែពួកគេអាចបង្ហាញថាអព្ភូតហេតុគឺជាមូលហេតុនៃព្រឹត្តិការណ៍មួយ។

Alexander Belyakov

បាតុភូតនៃ Shroud of Turin ត្រូវបានបង្ហាញ។ តើ​ព្រះ​សព​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​រុំ​ក្នុង​វា​ក្រោយ​ពី​សុគត​ឬ​ទេ?

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបដិសេធអត្ថិភាពនៃព្រះ ជួនកាលជួបប្រទះនូវអាថ៌កំបាំង ដែលវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចស្វែងរកការពន្យល់បាន។ សម្រាប់អ្នកដែលមានមន្ទិលសង្ស័យដែលប្រាកដថាវាគ្រាន់តែជារន្ទះបាញ់ម្តងហើយម្តងទៀតនោះ Shroud of Turin នៅតែជាបាតុភូតគ្រីស្ទានអាថ៌កំបាំងបំផុត។ តើមុខរបស់អ្នកបង្កើតពិតជាស្ញប់ស្ញែងនៅលើវា ឬតើសាច់រឿងអំពីវាជារឿងនិទានដ៏ស្រស់ស្អាតនៅលើប្រធានបទព្រះគម្ពីរ?

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសំបក

Shroud ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅទាំងបួននៃដំណឹងល្អ។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ ម៉ាថាយ ម៉ាកុស លូកា និង យ៉ូហាន ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច វាត្រូវបាននិយាយអំពីក្រណាត់ទេសឯកប្រវែងបួនម៉ែត្រ ដែលយ៉ូសែបបានរុំព្រះសពព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បន្ទាប់ពីគាត់ត្រូវបានគេយកចេញពីការឆ្កាង។ បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញដោយអព្ភូតហេតុរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្រណាត់ដូចគ្នាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នូរ។ នៅ​លើ​នោះ ស្នាម​ស្នាម​របួស​នៅ​ត្រង់​ប្រអប់​ជើង ក្បាល ដៃ និង​ដើម​ទ្រូង។

«លុះ​ដល់​ល្ងាច មាន​សេដ្ឋី​ម្នាក់​មក​ពី​ស្រុក​អើរីម៉ាធា ឈ្មោះ​យ៉ូសែប ដែល​ជា​សិស្ស​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ដែរ។ គាត់​បាន​មក​ឯ​ពីឡាត់ គាត់​បាន​សុំ​ព្រះ​សព​ព្រះយេស៊ូវ។ លោកពីឡាតបញ្ជាឱ្យប្រគល់សព។ លោកយ៉ូសែបយកសពមករុំក្នុងក្រមាស្អាត រួចយកទៅដាក់ក្នុងផ្នូរថ្មីរបស់គាត់ ដែលគាត់បានឆ្លាក់នៅក្នុងថ្ម។ រួច​បាន​រមៀល​ថ្ម​ធំ​មួយ​ទៅ​មាត់​ទ្វារ​ផ្នូរ​ហើយ គាត់​ក៏​ចេញ​ទៅ។

ការសង្ស័យដំបូងដែលថារឿងរបស់ Shroud គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការស្រមើស្រមៃត្រូវបានបង្កឡើងដោយម៉ូដព្រះវិហារនៅ Byzantium ក្នុងសតវត្សទី 11 ។ ក្នុង​ចំណោម​បូជាចារ្យ​ក្នុង​ស្រុក គម្រប​អាសនៈ​ដែល​មាន​រូប​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​មាន​ការ​ពេញ​និយម—តាម​ពិត​ច្បាប់​ចម្លង​នៃ​អាវ​រងារ​បញ្ចុះ​សព​ដូច​គ្នា។ នៅគ្រប់ព្រះវិហារនៅ Constantinople គេអាចរកឃើញគម្របបែបនេះជាច្រើន។

ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រាសាទដើមនៃទីក្រុង Turin ត្រូវបានគេស្គាល់នៅឆ្នាំ 1353 ។ អ្នកជិះសេះជនជាតិបារាំង Geoffroy de Charny នៅលើទឹកដីរបស់គាត់នៅជិតទីក្រុងប៉ារីស បានដាក់អាវទ្រនាប់សម្រាប់ថ្វាយបង្គំ ដោយស្ម័គ្រចិត្តបង្ហាញវាដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា និងប្រាប់ពីរឿងរ៉ាវនៃផ្ទាំងក្រណាត់។ នៅឆ្នាំ 1345 គាត់បានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការមួយប្រឆាំងនឹងនឹមទួរគី ដែលនៅក្នុងសមរភូមិគាត់បានគ្រប់គ្រងទីសក្ការបូជាគ្រិស្តសាសនាមួយនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ការរកឃើញរបស់ Geoffroy ត្រូវបានកោតសរសើរដោយគ្រួសាររាជវង្ស៖ ជាមួយនឹងប្រាក់របស់ពួកគេ ព្រះវិហារមួយត្រូវបានសាងសង់នៅជុំវិញសំបក ហើយការធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់វាត្រូវបានបង្កើតឡើង។

Sharni អាច​ក្លាយ​ជា​អ្នក​មាន​បាន​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស ហើយ​បាន​ប្រគល់​អាវទ្រនាប់​ដល់​កូនចៅ​របស់​គាត់​នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​អង់គ្លេស​បាន​ចូល​លុកលុយ​លើ​អចលនទ្រព្យ​នោះ។ ពួកគេបានយកវាទៅប្រទេសស្វ៊ីស ហើយលក់វាបានចំណេញទៅឱ្យអ្នកឧកញ៉ានៃសាវី។ គ្រួសារ​អភិជន​បាន​អញ្ជើញ​អ្នក​ជំនាញ​មក​ពី​បុរីវ៉ាទីកង់​ឲ្យ​ពិនិត្យ​មើល​សម្បុរ។ សាលក្រមរបស់ពួកគេគឺ៖

"គំនូរធម្មតាគ្មានតម្លៃ។"

នៅឆ្នាំ 1983 អ្នកឧកញ៉ាបានផ្ទេរអាវទ្រនាប់ទៅទីក្រុង Turin - បុរីវ៉ាទីកង់បានក្លាយជាម្ចាស់របស់វា ដែលជាច្រើនឆ្នាំមុនបានចាត់ទុកវាជាក្រណាត់ដែលគ្មានប្រយោជន៍។

លទ្ធផល​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​នៃ​ការ​សិក្សា​អំពី​សក្ការៈ

ដូច្នេះ​ទីសក្ការៈ​គឺ​ក្រណាត់​ទេសឯក​ដែល​មាន​រូប​ប្រុស​ពីរ។ អ្នកជំនាញខាងឧក្រិដ្ឋជនជឿថា បុរសដែលរុំក្នុងនោះគឺជាជនរងគ្រោះនៃការស្លាប់ដោយហឹង្សា មុនពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្មដោយការវាយដំ។ នៅពាក់កណ្តាលមួយគឺមុខរបស់គាត់ជាមួយនឹងដៃនិងជើងដែលបត់ជាមួយគ្នា។ នៅលើផ្សេងទៀត - ខ្នងរបស់មនុស្សដូចគ្នាដែលមានស្នាមជាំ។ ការ​សិក្សា​របស់​ពួក​គេ​បាន​បញ្ជាក់​ថា​ស្នាម​ប្រឡាក់​លើ​ក្រណាត់​បាន​លេច​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​សាកសព​ត្រូវ​បាន​គេ​រុំ​ក្នុង​នោះ។

កំណែរបស់ពួកឧក្រិដ្ឋជនបានបង្ខំពួកគេឱ្យទាញយកឯកសារពីបណ្ណាល័យវ៉ាទីកង់ដែលពោរពេញដោយធូលីនៃឧប្បត្តិហេតុដែលបានកើតឡើងនៅចុងសតវត្សទី 19 ។ អ្នកថតរូប Secondo Pia បានថតរូបជាច្រើនសន្លឹក ហើយនៅពេលដែលភាពអវិជ្ជមានត្រូវបានបង្កើតឡើង គាត់បានឃើញការគូសបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅលើវា ភាពខុសប្លែកគ្នាបន្តិចបន្តួចនៃមុខគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាងនៅលើក្រណាត់ខ្លួនឯង។

“ខណៈពេលដែលកំពុងធ្វើការជាមួយភាពអវិជ្ជមាននៃខ្សែភាពយន្តនៅក្នុងភាពងងឹតនៃមន្ទីរពិសោធន៍រូបថត ខ្ញុំស្រាប់តែឃើញរូបភាពវិជ្ជមានរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទលេចឡើងនៅលើផ្ទាំងរូបថត។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ភាពរំភើបគ្មានទីបញ្ចប់។ ខ្ញុំបានចំណាយពេលពេញមួយយប់ពិនិត្យ និងពិនិត្យមើលការរកឃើញរបស់ខ្ញុំឡើងវិញ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺពិតជាដូចនេះ៖ ទីសក្ការៈបូជានៃទីក្រុងទូរិនពណ៌នាអំពីរូបភាពអវិជ្ជមាននៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយរូបភាពវិជ្ជមានអាចទទួលបានដោយការធ្វើឱ្យរូបភាពអវិជ្ជមានពីទីសក្ការៈនៃទីក្រុងទូរិន។

តើ​អ្នក​មាន​មន្ទិល​សង្ស័យ​អាច​បញ្ជាក់​បាន​ឬ​ទេ?

នៅឆ្នាំ 1988 ករណីតែមួយគត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានកត់ត្រានៅពេលដែលទីក្រុងរ៉ូមបានអនុញ្ញាតឱ្យបំណែកតូចមួយនៃសំបកត្រូវបានកាត់ចេញដើម្បីពិនិត្យ។ វាត្រូវបានចែកចេញជាបីផ្នែក ហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅផ្នែកផ្សេងៗនៃពិភពលោក៖ ទៅសាកលវិទ្យាល័យ Arizona ក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក វិទ្យាស្ថានពហុបច្ចេកទេសនៅទីក្រុង Zurich ប្រទេសស្វីស និងសាកលវិទ្យាល័យ Oxford ក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានយល់ស្របថាក្រណាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចន្លោះឆ្នាំ 1275 និង 1381 ។ វិធីអង្កត់ទ្រូងនៃការត្បាញវាតាមគំនិតរបស់ពួកគេបញ្ជាក់ពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបង្កើតរបស់វានៅសម័យបុរាណ - វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅយុគសម័យកណ្តាល។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​ធ្វើ​រោគ​វិនិច្ឆ័យ​មិន​អាច​ញ័រ​បាន​ឡើយ ព្រោះ​បច្ចេកវិទ្យា​ចុង​ក្រោយ​បំផុត​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​សម្រាប់​វា៖ ការ​ស្កែន​កាំរស្មី​អ៊ុលត្រាវីយូឡេ ការ​ស្កែន​ស្កុប និង​វិទ្យុសកម្ម​កាបូន។

ព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនអាចពន្យល់បានទាក់ទងនឹង Shroud of Turin

ការវែកញែករបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអ្នកបុរាណវត្ថុវិទ្យា ធ្វើឱ្យយើងសង្ស័យពីភាពត្រឹមត្រូវនៃបច្ចេកវិទ្យាទំនើប។ ខណៈពេលដែលឧបករណ៍វិទ្យាសាស្រ្តបានបង្ហាញថាសំបកធ្វើពីកប្បាស អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានខកខានទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃក្រណាត់នេះ។ កប្បាស​អាច​នឹង​ពុក​រលួយ ដូច្នេះ​ក្រណាត់​ដែល​មាន​ស្នាម​ប្រឡាក់​នឹង​មិន​អាច​រស់​បាន​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ទេ - មិន​ដូច​ក្រណាត់​ទេសឯក​ទេ។ ក្រណាត់ទាំងអស់ដែលបានបង្កើតនៅមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នា: រោមចៀមឬកប្បាសត្រូវបានបន្ថែមទៅពួកគេ។ តើ​វា​សម​ហេតុផល​ទេ​សម្រាប់​អ្នក​ក្លែង​ក្លាយ​ដែល​ផលិត​ក្រណាត់​ពិសេស​សម្រាប់​ត្បាញ​ពី​ក្រណាត់​ទេសឯក 100%?

សំបកអាចត្រូវបានគេហៅថា "ដំណឹងល្អទីប្រាំ" ប្រសិនបើការវិភាគបញ្ជាក់ថាស្នាមនៅលើវាគឺជាស្នាមប្រឡាក់នៃឈាមរបស់មនុស្ស។ នៅតំបន់ថ្ងាស ស្នាមប្រេះនៃឈាមសរសៃឈាមអាចមើលឃើញ។ ពួកវាអាចកើតចេញពីមកុដបន្លា៖ បន្លារបស់វាកាត់ចូលទៅក្នុងស្បែក ទម្លុះវា និងបណ្តាលឱ្យហូរឈាមច្រើន។ ឈាមត្រូវបានលាយឡំជាមួយនឹងអតិសុខុមប្រាណបុរាណ និងលំអងពីរុក្ខជាតិដែលដុះទាំងស្រុងនៅប៉ាឡេស្ទីន ទួរគី និងអឺរ៉ុបកណ្តាល។

ការពិតដែលថារូបភាពត្រូវបានបង្ហាញជាសម្លេងពណ៌លឿងត្នោតត្រូវបានពន្យល់ដោយសម្មតិកម្មដ៏អស្ចារ្យមួយ។ ពណ៌ស្រដៀងគ្នាអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្រណាត់បានតែដោយការខូចទ្រង់ទ្រាយគីមីនៃម៉ូលេគុលជាលិកាដែលកើតឡើងកំឡុងពេលកំដៅឬការឆ្លងកាត់នៃវិទ្យុសកម្មអ៊ុលត្រាវីយូឡេ។ នេះបញ្ជាក់ជាថ្មីម្តងទៀតនូវការពិតដែលថា Shroud of Turin បានធ្វើជាសាក្សីមិនត្រឹមតែការសុគតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវផងដែរ។

នៅឆ្នាំ 1997 សំបកបានបង្ហាញពីអំណាចដ៏ពិសិដ្ឋរបស់វា។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការរៀបចំសម្រាប់ការប្រារព្ធខួបលើកទី 100 នៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្រ្តដំបូងនៃទីសក្ការៈបូជា Turin អគ្គីភ័យបានឆាបឆេះយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ អ្នកពន្លត់អគ្គីភ័យម្នាក់មានអារម្មណ៍ផ្ទុះថាមពលមិនគួរឱ្យជឿ។ គាត់​បាន​បំបែក​កញ្ចក់​ការពារ​ភ្លើង និង​គ្រាប់កាំភ្លើង​នៃ​សរសៃ​ប្រសាទ​ដោយ​ក្រណាត់​ដោយ​គ្មាន​ការ​ប្រឹងប្រែង​ច្រើន ដែល​ហួស​ពី​ការ​គ្រប់​គ្រង​របស់​មនុស្ស​ធម្មតា។ តើ​ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ​អាច​ហៅ​បាន​យ៉ាង​ណា បើ​មិន​មែន​ជា​អព្ភូតហេតុ​នៃ​ទីសក្ការៈ​នៃ​ក្រុង​ទូរិន?