អានការអធិស្ឋានពេលព្រឹកបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ការអធិស្ឋានសម្រាប់ម៉ោងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ

☦ "ពិធីបុណ្យសពគ្រិស្តអូស្សូដក់ - អ្វីដែលអ្នកត្រូវដឹងនិងធ្វើ" (ការរំលឹកសង្ខេប) ខ្លឹមសារ៖ 1. "ពិធីបុណ្យសព" "បន្ទាប់ពីការចាកចេញនៃព្រលឹងពីរូបកាយ" "ការអានទំនុកតម្កើងសម្រាប់អ្នកស្លាប់" "សេវា Requiem" "ពិធីបុណ្យសព និងការបញ្ចុះសព" "សេវាបុណ្យសព" 2. "ពិធីបុណ្យសពគ្រិស្តអូស្សូដក់: អំពីកិត្តិយសចុងក្រោយ" 3. "ពិធីបុណ្យសព - ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនមានពិធីបុណ្យសព" សាសន៍ដទៃ?" ៤.«របៀបរៀបចំពិធីបុណ្យសព អ្នកជា​ទី​ស្រលាញ់? តើ​យើង​មិន​គួរ​ភ្លេច​អ្វី​ពេល​ឃើញ​គាត់​ចេញ​ដំណើរ​ចុង​ក្រោយ? ? " តើអ្វីជាកំណត់ត្រាដែលបានចុះបញ្ជី " " ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់? គឺអាចមើលថែខ្លួនឯងបាន ដូច្នេះកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកជឿគ្រប់រូបគឺត្រូវធ្វើគ្រប់យ៉ាងដើម្បីឱ្យការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ពិភពលោកមួយផ្សេងទៀតដំណើរការសម្រាប់អ្នកស្លាប់។ មនុស្សដែលជិតស្និទ្ធនឹងមនុស្សស្លាប់ត្រូវតែបង្ហាញគាត់នូវសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការអាណិតអាសូរដ៏កក់ក្តៅ អភ័យទោស និងបំភ្លេចការប្រមាថគ្នាទៅវិញទៅមក និងការឈ្លោះប្រកែកគ្នា។ ដោយមិនលាក់បាំងសេចក្តីស្លាប់ជាទីស្រឡាញ់ និងជួយក្នុងការរៀបចំសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យទៅកាន់ជីវិតបន្ទាប់ - នៅទីនេះ កាតព្វកិច្ចចម្បងសាច់ញាតិ។ កិច្ចការនៅលើផែនដី កង្វល់ និងតណ្ហារបស់មនុស្សស្លាប់នៅតែមាននៅទីនេះ។ ជាមួយនឹងគំនិតទាំងអស់ឆ្ពោះទៅកាន់ជីវិតដ៏អស់កល្បនាពេលអនាគត ជាមួយនឹងការប្រែចិត្ត ការអាណិតអាសូរចំពោះអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្ត ប៉ុន្តែក៏មានក្តីសង្ឃឹមយ៉ាងមុតមាំក្នុងសេចក្តីមេត្តាករុណា និងការអង្វររបស់ព្រះផងដែរ។ មាតានៃព្រះទេវតាអាណាព្យាបាល និងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ អ្នកដែលស្លាប់ត្រូវរៀបចំខ្លួនដើម្បីបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខចៅក្រម និងព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង។ នៅក្នុងនោះ។ បញ្ហាសំខាន់បំផុតដែលមិនអាចខ្វះបានគឺការសន្ទនាជាមួយបូជាចារ្យ ដែលគួរតែបញ្ចប់ដោយសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត ការរួបរួម (Unction) និងការរួបរួមបរិសុទ្ធ ដែលចាំបាច់ត្រូវអញ្ជើញបូជាចារ្យទៅកាន់មនុស្សដែលស្លាប់។ នៅក្នុងគ្រានៃការញែកព្រលឹងចេញពីរាងកាយ Canon នៃការអធិស្ឋានទៅកាន់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតត្រូវបានអានក្នុងនាមមនុស្សម្នាក់ដែលបំបែកចេញពីព្រលឹងរបស់គាត់ហើយមិនអាចនិយាយបាន។ វាត្រូវបានអានពីទស្សនៈរបស់មនុស្សដែលបែកចេញពីព្រលឹងរបស់គាត់ ហើយមិនអាចនិយាយបាន។ បបូរមាត់របស់មនុស្សស្លាប់គឺនៅស្ងៀម ប៉ុន្តែសាសនាចក្រក្នុងនាមគាត់ តំណាងឱ្យភាពទន់ខ្សោយទាំងអស់នៃមនុស្សមានបាបដែលត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីចាកចេញពីពិភពលោក ហើយប្រគល់គាត់ទៅវឺដ្យីន Virgin ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ដែលជំនួយត្រូវបានអំពាវនាវនៅក្នុងខគម្ពីរនៃការចាកចេញ Canon កាណុងនេះបញ្ចប់ដោយការអធិស្ឋានរបស់បូជាចារ្យសម្រាប់ការដោះលែងព្រលឹងដែលបានស្លាប់ចេញពីចំណងទាំងអស់សម្រាប់ការរំដោះចេញពីសម្បថទាំងអស់សម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាបហើយបានទៅកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់រងទុក្ខយូរហើយធ្ងន់ធ្ងរហើយមិនអាចស្លាប់បាន នោះកាណុងមួយទៀតត្រូវបានអានលើគាត់សម្រាប់លទ្ធផលនៃព្រលឹងហៅថា Canon ដែលជាការបំបែកព្រលឹងចេញពីរូបកាយនៅពេលណាដែលមនុស្សម្នាក់រងទុក្ខ។ យូរ។ ទុក្ខ​ធំ​របស់​បុរស​ដែល​ស្លាប់​នោះ ភ្ញាក់​ឡើង​ដើម្បី​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​សុំ​មរណភាព​ដោយ​សន្តិវិធី។ ព្រលឹងនៃព្រលឹងដែលអត់ធន់តាមរយៈបបូរមាត់របស់បូជាចារ្យស្វែងរកជំនួយពីសាសនាចក្រនៅលើផែនដី និងស្ថានសួគ៌ដោយអធិស្ឋាន។ Canon បញ្ចប់ដោយពីរ ការអធិស្ឋានបូជាចារ្យ. ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ អំពី​លទ្ធ​ផល​នៃ​វិញ្ញាណ ក្នុង​កាល​ដែល​មិន​មាន​សង្ឃ អាច​អាន​នៅ​ក្បែរ​គ្រែ​អ្នក​ស្លាប់ ដោយ​ឧបាសក លុប​ចោល​នូវ​ការ​អធិដ្ឋាន ដែល​ចង់​អាន​តែ​សង្ឃ។ ☦ “បន្ទាប់ពីការចាកចេញនៃព្រលឹងចេញពីរូបកាយ” បន្ទាប់ពីព្រលឹងនៃគ្រីស្ទបរិស័ទ ដឹកនាំ និងលួងចិត្តដោយការអធិស្ឋានរបស់សាសនាចក្រ បានចាកចេញពីរូបកាយរមែងស្លាប់ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់បងប្អូនរបស់គាត់ និងការថែរក្សាសាសនាចក្រសម្រាប់វាមិន ចប់។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការលាងសម្អាតសាកសពនិងស្លៀកពាក់ឱ្យគាត់នៅក្នុងពិធីបុណ្យសព លំដាប់នៃការចាកចេញពីព្រលឹងពីរូបកាយ* ត្រូវបានអានលើអ្នកស្លាប់ ហើយបន្ទាប់មក ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបានជាបន្តបន្ទាប់ Psalter ត្រូវបានអានតាមលំដាប់ពិសេស។ សេវាសម្រាប់ការចាកចេញពីព្រលឹងពីរូបកាយគឺខ្លីជាងសេវារំលឹកធម្មតា។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធដោយពិចារណាថាវាចាំបាច់ដើម្បីផ្តល់ជូននូវការអធិស្ឋានជាលើកដំបូងសម្រាប់អ្នកស្លាប់ស្ទើរតែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការចាកចេញនៃព្រលឹងពីរាងកាយនៅពេលជាមួយគ្នាចូលទៅក្នុងទីតាំងនៃអ្នកដែលនៅជុំវិញគ្រែស្លាប់ដែលនៅក្នុងម៉ោងចុងក្រោយហើយជួនកាលសូម្បីតែ ជាច្រើនថ្ងៃ ជួបប្រទះនឹងទុក្ខវេទនាផ្លូវចិត្ត និង ពលកម្មរាងកាយ. និងសាសនាចក្រដូចជាសេចក្តីស្រឡាញ់ ម្តាយដែលយកចិត្តទុកដាក់ការអធិស្ឋានជាបន្ទាន់ដំបូងដែលចាំបាច់នៅផ្នូរត្រូវបានកាត់បន្ថយឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ការអធិស្ឋានដែលបញ្ចប់ការតាមដាន ក៏អាចអានដោយឡែកពីគ្នាផងដែរ៖ « ឱព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃយើង ក្នុងសេចក្តីជំនឿ និងក្តីសង្ឃឹមនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៃអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ដែលបានលាចាកលោក (អ្នកបំរើទ្រង់ដែលបានទទួលមរណៈភាព) បងប្រុសរបស់យើង (បងស្រីរបស់យើង ) (ឈ្មោះ) ហើយក្នុងនាមជាអ្នកល្អ និងអ្នកស្រឡាញ់មនុស្សជាតិ ការលះបង់អំពើបាប និងប្រើប្រាស់អំពើទុច្ចរិត ចុះខ្សោយ លះបង់ និងអត់ទោសបាបទាំងអស់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយចេតនារបស់គាត់ រំដោះគាត់ (នាង) ការធ្វើទារុណកម្មអស់កល្បជានិច្ច និងភ្លើងនៃ Gehenna ហើយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការរួបរួមនិងការរីករាយនៃអ្វីដែលល្អអស់កល្បជានិច្ចរបស់ទ្រង់បានរៀបចំសម្រាប់អ្នកដែលស្រឡាញ់អ្នក: បើមិនដូច្នេះទេនិងអំពើបាបប៉ុន្តែកុំចាកចេញពីអ្នកហើយដោយមិនសង្ស័យនៅក្នុងព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ អ្នកនៅក្នុងព្រះត្រីឯក ជំនឿ និងការរួបរួមនៅក្នុងព្រះត្រីឯក និងព្រះត្រីឯកក្នុងឯកភាព គ្រិស្តអូស្សូដក់ សូម្បីតែរហូតដល់ដង្ហើមចុងក្រោយនៃការសារភាពរបស់អ្នក។ ដូច្នេះ ចូរ​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​ចំពោះ​គាត់ (អ្នក) និង​ជំនឿ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​អ្នក ជំនួស​ឲ្យ​ការ​ប្រព្រឹត្ត ហើយ​សម្រាក​ជាមួយ​ពួក​បរិសុទ្ធ​របស់​អ្នក ដូច​ជា​អ្នក​មាន​ចិត្ត​ទូលាយ៖ គ្មាន​អ្នក​ណា​ដែល​រស់ ហើយ​មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ឡើយ ប៉ុន្តែ​អ្នក​គឺ​តែ​ម្នាក់​គត់។ ក្រៅពីអំពើបាបទាំងអស់ ហើយសេចក្តីពិតរបស់ទ្រង់ គឺជាសេចក្តីពិតរបស់ទ្រង់ជារៀងរហូត ហើយទ្រង់គឺជាព្រះតែមួយនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីសប្បុរស និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សជាតិ ហើយចំពោះទ្រង់ យើងបានផ្ញើសិរីល្អដល់ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ឥឡូវនេះ និងជារៀងរហូត និងដល់ទ្រង់។ អាយុនៃអាយុ។ អាម៉ែន។ ប្រសិនបើលទ្ធផលនៃនិក្ខមនំនៃព្រលឹងសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយបូជាចារ្យនោះវាត្រូវតែត្រូវបានអានដោយអ្នកអាន Psalter មុនពេលការអាន Psalter ខ្លួនវាចាប់ផ្តើម (ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅណែនាំបុរាណអំពីការអាន Psalter លើ សាកសព) ។ Canon សម្រាប់អ្នកស្លាប់ដែលជាផ្នែកមួយនៃការតាមដានលើការចាកចេញនៃព្រលឹងពីរាងកាយត្រូវបានគេណែនាំឱ្យអានជារៀងរាល់ថ្ងៃរហូតដល់ការបញ្ចុះសព។ (នៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋានខ្លះ Canon សម្រាប់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានគេហៅថា "Canon សម្រាប់អ្នកស្លាប់តែម្នាក់ឯង") លើសពីនេះទៀត Canon នេះត្រូវបានអានរាល់ពេលបន្ទាប់ពីអាន Psalter ទាំងមូលលើអ្នកស្លាប់។ បន្ទាប់ពីការដកព្រលឹងចេញពីរាងកាយគឺគ្រាន់តែជាការចាប់ផ្តើមនៃស៊េរីទាំងមូលនៃការអធិស្ឋាននិងសូត្រដែលបន្តនៅជិតផ្នូរនៃអ្នកស្លាប់ស្ទើរតែជាបន្តបន្ទាប់រហូតដល់ការបញ្ចុះ។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃលំដាប់នៃការចាកចេញនៃព្រលឹងពីរាងកាយការអានចាប់ផ្តើមនៅផ្នូររបស់អ្នកស្លាប់។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ: នៅផ្នូររបស់បូជាចារ្យ - ដំណឹងល្អបរិសុទ្ធនៅផ្នូររបស់ឧបាសក - Psalter ។ ☦ "ការអានទំនុកតម្កើងសម្រាប់អ្នកស្លាប់" ខ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មានទំនៀមទម្លាប់ដ៏ល្អនៃការអាន Psalter ជាបន្តបន្ទាប់លើសាកសពរបស់អ្នកស្លាប់ (លើកលែងតែពេលវេលាដែលពិធីបុណ្យរំលឹកឬពិធីបុណ្យសពត្រូវបានអនុវត្តនៅផ្នូរ) មុនពេលបញ្ចុះសពរបស់គាត់និងក្នុងការចងចាំបន្ទាប់ពីការបញ្ចុះសពរបស់គាត់។ ការអាន Psalter សម្រាប់អ្នកស្លាប់មានដើមកំណើតនៅសម័យបុរាណឆ្ងាយបំផុត។ ការ​បម្រើ​ជា​ការ​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​អម្ចាស់​សម្រាប់​មនុស្ស​ស្លាប់ វា​នាំ​មក​នូវ​ការ​សម្រាល​ទុក្ខ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ទាំង​ក្នុង​ខ្លួន​វា ដូច​ជា​ការ​អាន​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ និង​ជា​ការ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ចំពោះ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​បងប្អូន​ដែល​មាន​ជីវិត​សម្រាប់​ពួកគេ។ វាក៏នាំមកជូនពួកគេនូវអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យផងដែរ ត្បិតវាត្រូវបានទទួលយកដោយព្រះអម្ចាស់ថាជាការលះបង់ដ៏រីករាយសម្រាប់ការសម្អាតអំពើបាបរបស់អ្នកដែលបានចងចាំ - ដូចរាល់ការអធិស្ឋាន និងរាល់អំពើល្អត្រូវបានទទួលយកដោយទ្រង់។ ការអានទំនុកតម្កើងចាប់ផ្តើមនៅចុងបញ្ចប់នៃ "ការធ្វើតាមនិក្ខមនំនៃព្រលឹង" ។ ទំនុកតម្កើង​គួរ​តែ​ត្រូវ​បាន​អាន​ដោយ​ចិត្ត​ទន់ភ្លន់ និង​ការ​បរិហារ​នៃ​ចិត្ត យឺតៗ ហើយ​ពិនិត្យ​មើល​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​នូវ​អ្វី​ដែល​កំពុង​អាន។ អត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុត។នាំមកនូវការអានទំនុកតម្កើងដោយអ្នកដែលរំលឹកពួកគេ៖ វាថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះកម្រិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងភាពខ្នះខ្នែងដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់អ្នកដែលរំលឹកដោយបងប្អូននៅរស់របស់ពួកគេ ដែលខ្លួនពួកគេផ្ទាល់ចង់ធ្វើការក្នុងការចងចាំរបស់ពួកគេ ហើយមិនជំនួសពួកគេក្នុងការធ្វើការជាមួយអ្នកដទៃឡើយ។ ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ទទួល​យក​ការ​អាន​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ការ​បូជា​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​បាន​រំឭក​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​បូជា​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​នាំ​មក​នូវ​ការ​អាន។ អ្នក​ជឿ​ព្រះ​ណា​ដែល​មាន​ជំនាញ​អាន​ត្រឹមត្រូវ​អាច​អាន​ទំនុកតម្កើង។ ទីតាំងរបស់អ្នកអាន Psalter គឺជាទីតាំងរបស់អ្នកអធិស្ឋាន។ ដូច្នេះ វាជាការសមជាងសម្រាប់អ្នកអាន Psalter ក្នុងការឈរជាមនុស្សម្នាក់អធិស្ឋាន (នៅជើងនៃផ្នូរនៃអ្នកស្លាប់) លុះត្រាណាតែមានការបង្ខំឱ្យគាត់អង្គុយចុះ។ ការធ្វេសប្រហែសក្នុងរឿងនេះ ដូចជាការប្រតិបត្តិតាមទំនៀមទំលាប់ដ៏ទៃទៀត គឺជាការប្រមាថដល់ពិធីដ៏ពិសិដ្ឋ ពរជ័យដោយសាសនាចក្រ និងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដែលអានដោយព្រងើយកន្តើយ ហាក់ដូចជាមានទំនាស់នឹងចេតនា និង អារម្មណ៍នៃការអធិស្ឋានគ្រីស្ទាន។ នៅពេលអានព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះពីលើសាកសព សាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិរបស់អ្នកស្លាប់គួរតែមានវត្តមាន។ ប្រសិនបើវាមិនអាចទៅរួច និងមិនតែងតែងាយស្រួលសម្រាប់ក្រុមគ្រួសារ និងសាច់ញាតិក្នុងការបន្តការអធិស្ឋាន និងការអានទំនុកតម្កើង នោះបើយោងតាម យ៉ាងហោចណាស់ពីពេលមួយទៅពេលមួយ ពួកគេត្រូវចូលរួមជាមួយការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេ ការអធិស្ឋានរបស់អ្នកអាន។ នេះ​ជា​ការ​សមស្រប​ជា​ពិសេស​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ពេល​កំពុង​អាន ការអធិស្ឋានបុណ្យសពរវាងទំនុកដំកើង។ នៅក្នុងក្រឹត្យវិន័យរបស់ពួកសាវក វាត្រូវបានបញ្ជាឱ្យធ្វើបទទំនុកដំកើង ការអាន និងការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញនៅថ្ងៃទីបី ទីប្រាំបួន និងទីសែសិប។ ប៉ុន្តែ ទំនៀមទម្លាប់​ជា​ចម្បង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ការ​អាន​ទំនុកតម្កើង​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​បាន​ចាកចេញ​ទៅ​បី​ថ្ងៃ ឬ​ទាំង​អស់​សែសិប​ថ្ងៃ។ ការអាន Psalter រយៈពេលបីថ្ងៃជាមួយនឹងការអធិស្ឋានដែលបង្កើតជាពិធីបញ្ចុះសពពិសេស, សម្រាប់​ផ្នែក​ច្រើន​បំផុតស្រប​ពេល​ដែល​សព​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ។ ខាងក្រោមនេះគឺជាការដកស្រង់ចេញពីជំពូក "ការអានទំនុកតម្កើងសម្រាប់អ្នកស្លាប់" ពីសៀវភៅរបស់ប៊ីស្សព Athanasius (Sakharov) "នៅលើការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់យោងទៅតាមធម្មនុញ្ញនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់" ។ ប្រសិនបើការអាន Psalter ត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់តែការរំលឹកជាពិសេសនៅផ្នូររបស់អ្នកស្លាប់នោះមិនចាំបាច់អាន troparia និងការអធិស្ឋានដែលត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់ក្បួនកោសិកាធម្មតាយោងទៅតាម kathisma ទេ។ វានឹងជាការសមស្របជាងក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ ទាំងបន្ទាប់ពីលើកតម្កើង និងបន្ទាប់ពីកឋិនទាន ដើម្បីអានការអធិស្ឋានរំលឹកពិសេស។ មិនមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាទាក់ទងនឹងរូបមន្តនៃការរំលឹកនៅពេលអាន Psalter ទេ។ IN កន្លែងផ្សេងៗការអធិស្ឋានផ្សេងៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ ជួនកាលត្រូវបានផ្សំឡើងតាមអំពើចិត្ត។ អនុវត្ត Rus បុរាណញែកការប្រើប្រាស់នៅក្នុងករណីនៃ troparion ពិធីបុណ្យសពនោះ ដែលគួរតែបញ្ចប់ការអានក្រឡានៃពិធីបុណ្យសព៖ ចូរចាំថា ព្រះអម្ចាស់អើយ ព្រលឹងនៃអ្នកបម្រើដែលបានចាកចេញរបស់អ្នក ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃការអាន 5 bows ត្រូវបានទាមទារ ហើយ troparion ខ្លួនវាត្រូវបានអានបីដង។ . យោងទៅតាមការអនុវត្តបុរាណដូចគ្នា ការអាន Psalter សម្រាប់ការសម្រាកគឺនាំមុខដោយការអាន Canon សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនដែលបានស្លាប់ឬសម្រាប់អ្នកដែលបានស្លាប់ ** បន្ទាប់ពីនោះការអាន Psalter ចាប់ផ្តើម។ បន្ទាប់ពីអានទំនុកតម្កើងទាំងអស់រួចហើយ ពិធីបុណ្យសពត្រូវបានអានម្តងទៀត បន្ទាប់មកការអានកឋិនទានលើកទីមួយក៏ចាប់ផ្តើមម្តងទៀត។ ការបញ្ជាទិញនេះបន្តពេញមួយការអាន Psalter សម្រាប់ការសម្រាក។ ☦ “សេវា Requiem” មាន​ការ​យល់​ខុស​ថា វា​មិន​អាច​ធ្វើ​សេវា​រំលឹក​ដល់​អ្នក​ស្លាប់​មុន​ពិធី​បុណ្យ​សព​របស់​គាត់​បាន​ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាជាការល្អណាស់ដែលនៅគ្រប់ថ្ងៃមុនការបញ្ចុះសព ដើម្បីបញ្ជាឱ្យមានពិធីបុណ្យរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់នៅក្នុងព្រះវិហារមួយ ឬច្រើន។ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ ព្រលឹងនៃមនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់ទុក្ខលំបាកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច នៅពេលដែលរូបកាយរបស់គាត់នៅគ្មានជីវិត និងស្លាប់ ហើយដោយគ្មានការសង្ស័យ នៅពេលនេះព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់មានតម្រូវការយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ជំនួយពី ព្រះវិហារ។ ពិធីរំលឹកជួយសម្រួលដល់ការផ្លាស់ប្តូរព្រលឹងទៅកាន់ជីវិតមួយផ្សេងទៀត។ ការចាប់ផ្តើមនៃពិធីបុណ្យសពមានតាំងពីសម័យដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា។ បកប្រែពី ពាក្យក្រិក"Panihida" មានន័យថា "ច្រៀងពេញមួយយប់" ។ គ្រិស្តបរិស័ទដែលត្រូវបានបៀតបៀនដោយសាសន៍យូដា និងពួកអ្នកមិនជឿអាចអធិស្ឋាន និងធ្វើយញ្ញបូជាដែលគ្មានឈាមដោយគ្មានការជ្រៀតជ្រែក ឬការថប់បារម្ភតែនៅក្នុងកន្លែងស្ងាត់បំផុត និងនៅពេលយប់ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយមានតែនៅពេលយប់ប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេអាចយកចេញ និងដឹកសាកសពនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏វិសុទ្ធទៅសម្រាកអស់កល្បជានិច្ច។ នេះត្រូវបានធ្វើដូចនេះ៖ ពួកគេបានលួចយករូបកាយដែលរងទារុណកម្ម ខូចរូបរាងសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទនៅកន្លែងណាមួយទៅកាន់រូងភ្នំឆ្ងាយ ឬទៅកាន់ផ្ទះដ៏ស្ងាត់បំផុត និងមានសុវត្ថិភាពបំផុត។ នៅ​ទី​នេះ​ពេញ​មួយ​យប់ ពួក​គេ​បាន​ច្រៀង​ទំនុក​តម្កើង​ព្រះអង្គ រួច​ក៏​ថើប​ព្រះអង្គ​ដោយ​គោរព ហើយ​បញ្ចុះ​សព​ព្រះអង្គ​នៅ​ពេល​ព្រឹក។ ក្រោយមក អ្នកទាំងឡាយណាដែលទោះជាពួកគេមិនបានរងទុក្ខជំនួសព្រះគ្រិស្ត បានលះបង់ជីវិតទាំងមូលរបស់ពួកគេដើម្បីបម្រើទ្រង់ក៏ដោយ ក៏ត្រូវបាននាំទៅសម្រាកអស់កល្បជានិច្ចតាមរបៀបដូចគ្នា។ ទំនុកតម្កើង​ពេញ​មួយ​យប់​លើ​អ្នក​ស្លាប់​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​ពិធី​រំលឹក ពោល​គឺ​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ពេញ​មួយ​យប់។ ហេតុដូច្នេះហើយ ការអធិស្ឋាន និងទំនុកតម្កើងលើអ្នកស្លាប់ ឬក្នុងការចងចាំពីគាត់បានទទួលឈ្មោះ requiem ។ ខ្លឹមសារនៃពិធីបុណ្យរំលឹកគុណូបការៈ គឺការអធិដ្ឋានដល់បុព្វបុរស និងបងប្អូនរបស់យើងដែលបានបាត់បង់ជីវិត ដែលទោះជាពួកគេបានសុគតដោយស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទក៏ដោយ ក៏មិនបានលះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវភាពទន់ខ្សោយនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលបានធ្លាក់ខ្លួន ហើយបានយកភាពទន់ខ្សោយ និងជំងឺរបស់ពួកគេទៅផ្នូរ។ នៅពេលអនុវត្តការថ្វាយបង្គំព្រះ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងទាំងអស់អំពីរបៀបដែលព្រលឹងនៃអ្នកចាកចេញបានឡើងពីផែនដីទៅកាន់ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះ របៀបដែលពួកគេឈរនៅការជំនុំជំរះនេះដោយភ័យខ្លាច និងញាប់ញ័រ ដោយសារភាពអំពើរបស់ពួកគេនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់ដោយមិនហ៊ាន។ ដើម្បីទន្ទឹងរង់ចាំពីព្រះអម្ចាស់ដ៏យុត្តិធម៌ទាំងអស់ អាថ៌កំបាំងនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់ទ្រង់លើព្រលឹងរបស់យើងដែលបានស្លាប់។ ការសូត្រធម៌នៃពិធីបុណ្យរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធ មិនត្រឹមតែនាំមកនូវការធូរស្បើយដល់ព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេថែមទាំងជួយសម្រាលទុក្ខដល់អ្នកដែលបួងសួងផងដែរ។ ☦ "ពិធីបុណ្យសព និងការបញ្ចុះសព" ការបញ្ចុះសពរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដែលបានស្លាប់ធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទីបីបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ (ក្នុងករណីនេះ ថ្ងៃនៃការស្លាប់តែងតែត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងចំនួនថ្ងៃ ទោះបីជាការស្លាប់បានកើតឡើងប៉ុន្មាននាទីមុនពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ) . ក្នុងស្ថានភាពអាសន្ន - សង្គ្រាមជំងឺរាតត្បាត។ គ្រោះធម្មជាតិ- ការបញ្ចុះសពត្រូវបានអនុញ្ញាតមុនថ្ងៃទីបី។ ដំណឹង​ល្អ​ពិពណ៌នា​អំពី​ពិធី​បញ្ចុះ​សព​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែល​មាន​ការ​លាង​ព្រះកាយ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​របស់​ទ្រង់ ដោយ​ស្លៀក​ពាក់ សម្លៀកបំពាក់ពិសេសនិងទីតាំងនៅក្នុងផ្នូរ។ សកម្មភាពដូចគ្នានេះត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានអនុវត្តលើពួកគ្រីស្ទាននៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន។ ការ​លាង​ខ្លួន​តំណាង​ឲ្យ​ភាព​បរិសុទ្ធ និង​សុចរិតភាព​របស់​មនុស្ស​សុចរិត​នៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយសាច់ញាតិម្នាក់នៃអ្នកស្លាប់ជាមួយនឹងការអានការអធិស្ឋាន Trisagion: "ព្រះដ៏វិសុទ្ធ, ដ៏អស្ចារ្យ, បរិសុទ្ធអមតៈ, សូមអាណិតមេត្តាដល់ពួកយើង" ។ អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​ដោះ​សំលៀកបំពាក់​ចេញ ថ្គាម​ចង​ជាប់​នឹង​កៅអី ឬ​លើ​ឥដ្ឋ ដោយ​ក្រណាត់​ដាក់​ចុះ។ អេប៉ុងត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការលាង ទឹកក្តៅនិងសាប៊ូដោយប្រើចលនារាងឈើឆ្កាងដើម្បីជូតផ្នែកទាំងអស់នៃរាងកាយបីដងដោយចាប់ផ្តើមពីក្បាល។ (វាជាទម្លាប់ក្នុងការដុតសម្លៀកបំពាក់ដែលមនុស្សស្លាប់ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលប្រើក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក)។ នៅ​លើ​តុ។ បបូរ​មាត់​របស់​អ្នក​ស្លាប់​គួរ​បិទ​ភ្នែក ដៃ​បត់​ជាប់​ទ្រូង ដៃ​ស្ដាំ​មួយ​នៅ​ខាង​លើ​ឆ្វេង។ ក្បាលរបស់ស្រ្តីជាគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់ត្រូវបានគ្របដោយកន្សែងធំដែលគ្របសក់របស់នាងទាំងស្រុង ហើយចុងរបស់វាមិនចាំបាច់ចងនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែបត់ទៅច្រាសច្រាសប៉ុណ្ណោះ។ ឈើឆ្កាងមួយ (មានប្រភេទពិធីបុណ្យសពពិសេសនៃការឆ្កាង) ឬរូបតំណាង - ព្រះគ្រីស្ទជាមាតារបស់ព្រះឬអ្នកឧបត្ថម្ភនៅស្ថានសួគ៌ - ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងដៃ។ (កុំដាក់លើអ្នកស្លាប់ គ្រិស្តអូស្សូដក់ចំណង។ ) ប្រសិនបើសាកសពត្រូវបានផ្ទេរទៅកន្លែងបញ្ចុះសព នោះដូចគ្នាទាំងអស់ សូម្បីតែមុនពេលមកដល់នៃបុគ្គលិកសេវាបុណ្យសព អ្នកស្លាប់ត្រូវតែលាងសម្អាត និងស្លៀកពាក់ ហើយនៅពេលដែលសាកសពត្រូវបានដោះលែងពីកន្លែងបញ្ចុះសព គឺ aureole និង Crucifix ។ ត្រូវតែដាក់ក្នុងមឈូស។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលមឈូសត្រូវបានយកចេញពីផ្ទះ (ឬសាកសពត្រូវបានប្រគល់ទៅកន្លែងបញ្ចុះសព) "លំដាប់នៃការចាកចេញនៃព្រលឹងពីរាងកាយ" ត្រូវបានអានម្តងទៀតនៅលើសាកសពនៃអ្នកស្លាប់។ មឈូសត្រូវបានអនុវត្តចេញពីជើងផ្ទះដំបូងជាមួយនឹងការច្រៀង Trisagion ។ មឈូស​ត្រូវ​បាន​សាច់​ញាតិ និង​មិត្ត​ភក្តិ​ដឹក​ដោយ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​កាន់​ទុក្ខ។ តាំងពីបុរាណកាលមក គ្រិស្តបរិស័ទដែលចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសពបានអុជទៀនធូប។ វង់តន្រ្តីមួយគឺមិនសមរម្យនៅក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ យោងទៅតាមធម្មនុញ្ញ នៅពេលដែលគេនាំយកសាកសពទៅក្នុងព្រះវិហារ នោះ កណ្តឹងពិធីបុណ្យសពពិសេសមួយត្រូវតែរោទិ៍ ដែលប្រកាសប្រាប់អ្នករស់នៅថាពួកគេមានបងប្អូនតិចជាងមួយ។ នៅក្នុងព្រះវិហារ សាកសពរបស់អ្នកស្លាប់ ត្រូវបានដាក់នៅលើជំហរពិសេសមួយ ដោយជើងរបស់គាត់បែរមុខទៅអាសនៈ ហើយជើងចង្កៀងដែលមានទៀនភ្លឺ ត្រូវបានដាក់ក្នុងទម្រង់ឈើឆ្កាងនៅជិតមឈូស។ គម្របមឈូសត្រូវបានទុកនៅក្នុង vestibule ឬនៅក្នុងទីធ្លា។ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនាំយកកម្រងផ្កានិងផ្កាស្រស់ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ។ អ្នកថ្វាយបង្គំទាំងអស់មានទៀនដុតនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ ពិធីបុណ្យសពមួយ kutya ត្រូវបានដាក់នៅលើតុរៀបចំដាច់ដោយឡែកមួយនៅជិតមឈូសដោយមានទៀននៅកណ្តាល។ កុំភ្លេចយកសំបុត្រមរណៈភាពទៅវត្ត។ ប្រសិនបើមានហេតុផលមួយចំនួន ការប្រគល់មឈូសទៅព្រះវិហារត្រូវបានពន្យារពេល ត្រូវប្រាកដថាបានជូនដំណឹងដល់បូជាចារ្យ ហើយសុំឱ្យរៀបចំពិធីបុណ្យសពឡើងវិញ។ ☦ “សេវាបុណ្យសព” នៅក្នុងពាក្យធម្មតា សេវាបុណ្យសព ដោយសារតែការសូត្រធម៌ដ៏បរិបូរណ៍ ត្រូវបានគេហៅថា “ការស្លាប់ជាបន្តបន្ទាប់នៃសាកសពលោកិយ”។ វាគឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលរំឮកដល់ការថ្វាយបង្គំព្រះ ព្រោះវារួមបញ្ចូលនូវទំនុកតម្កើង និងការអធិស្ឋានជាច្រើនជាទូទៅចំពោះសេវា requiem ខុសគ្នាតែក្នុងការអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ការច្រៀងពិធីបុណ្យសព ការលាអ្នកស្លាប់ និងការបញ្ចុះសព។ . នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីបុណ្យសពបន្ទាប់ពីអានសាវកនិងដំណឹងល្អបូជាចារ្យអានការអធិស្ឋាននៃការអនុញ្ញាត។ ជាមួយនឹងការអធិស្ឋាននេះ អ្នកស្លាប់ត្រូវបានអនុញ្ញាត (ដោះលែង) ពីការហាមឃាត់ និងអំពើបាបដែលដាក់បន្ទុកគាត់ ដែលគាត់បានប្រែចិត្ត ឬដែលគាត់មិនអាចចាំបានក្នុងការសារភាព ហើយអ្នកស្លាប់ត្រូវបានដោះលែងវិញ។ ក្រោយជីវិតផ្សះផ្សាជាមួយព្រះ និងអ្នកជិតខាង។ ដើម្បីធ្វើឱ្យការលើកលែងទោសពីអំពើបាបដែលបានផ្តល់ឱ្យអ្នកស្លាប់កាន់តែមានភាពស្រឡាំងកាំងនិងការលួងលោមសម្រាប់អ្នកទាំងអស់ដែលសោកសៅនិងយំនោះអត្ថបទនៃការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង ដៃស្តាំអ្នកស្លាប់ដោយសាច់ញាតិឬមិត្តភក្តិរបស់គាត់។ បន្ទាប់​ពី​ការ​អធិស្ឋាន​សុំ​ការ​អនុញ្ញាត អម​ដោយ​ការ​ច្រៀង​បទ​ស្ទី​ឆឺ​រ៉ា​ថា “សូម​អញ្ជើញ​មក សូម​ឲ្យ​យើង​ថ្វាយ​ការ​ថើប​ចុង​ក្រោយ​របស់​យើង​ដល់​អ្នក​ស្លាប់។ អរគុណព្រះ…” មាន​ការ​លា​អ្នក​ស្លាប់។ សាច់ញាតិ និងមិត្តភ័ក្តិរបស់អ្នកស្លាប់ ដើរជុំវិញមឈូសជាមួយនឹងសាកសព ដោយឱនក្បាល និងសុំការលើកលែងទោសចំពោះកំហុសដោយអចេតនា ដោយថើបរូបតំណាងនៅលើទ្រូងរបស់អ្នកស្លាប់ និង aureole នៅលើថ្ងាស។ ក្នុងករណីដែលពិធីបុណ្យសពប្រព្រឹត្តទៅដោយបិទមឈូស ពួកគេថើបឈើឆ្កាងលើគម្របមឈូស ឬដៃបូជាចារ្យ។ បន្ទាប់​មក​មុខ​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដោយ​ស្បៃ​មួយ ហើយ​បូជាចារ្យ​ប្រោះ​ផែនដី​ជា​រូប​ឈើ​ឆ្កាង​លើ​រូប​កាយ​អ្នក​ស្លាប់ ដោយ​ពោល​ថា​៖ «ផែនដី​ជា​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់ និងភាព​ពេញលេញ​របស់​វា សកលលោក និង​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​វា»។ (ទំនុកដំកើង ២៣:១)។ នៅ​ពេល​បញ្ចប់​ពិធីបុណ្យសព សព​ត្រូវ​បាន​ដឹក​យក​ទៅ​តម្កល់​នៅ​ទី​បញ្ចុះសព​ដោយ​ច្រៀង​បទ Trisagion។ អ្នកស្លាប់ជាធម្មតាត្រូវបានបញ្ចុះចូលទៅក្នុងផ្នូរដែលបែរមុខទៅទិសខាងកើត។ នៅពេលបញ្ចុះមឈូសចូលទៅក្នុងផ្នូរ "Trisagion" ត្រូវបានច្រៀង - ការច្រៀងនៃបទចម្រៀងទេវតា "ព្រះដ៏វិសុទ្ធ, បរិសុទ្ធ, បរិសុទ្ធអមតៈ, សូមអាណិតមេត្តាយើង"; ឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុចត្រូវបានដាក់នៅពីលើផ្នូរផ្នូរ - និមិត្តរូបនៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់យើង។ ឈើឆ្កាងអាចត្រូវបានធ្វើពីសម្ភារៈណាមួយប៉ុន្តែវាត្រូវតែ ទម្រង់ត្រឹមត្រូវ។. គេ​ដាក់​នៅ​ជើង​អ្នក​ស្លាប់ ដោយ​ឈើ​ឆ្កាង​បែរ​មុខ​ទៅ​មុខ​អ្នក​ស្លាប់។

យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ដ៏យូរលង់មួយ ការអធិស្ឋានពេលព្រឹក និងពេលល្ងាចជាធម្មតាត្រូវបានជំនួសដោយម៉ោងបុណ្យអ៊ីស្ទើរនៅថ្ងៃ Bright Week ។ ម៉ោងទាំងអស់៖ ទី 1 ទី 3 ទី 6 ទី 9 គឺដូចគ្នាបេះបិទហើយអានតាមរបៀបដូចគ្នា។ លំដាប់នៃម៉ោងបុណ្យ Easter នេះមានទំនុកតម្កើងបុណ្យ Easter សំខាន់ៗ។ ពិតណាស់ វាចាប់ផ្តើម “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ដោយជាន់ឈ្លីសេចក្តីស្លាប់ដោយសេចក្តីស្លាប់ ហើយផ្តល់ជីវិតដល់អ្នកនៅក្នុងផ្នូរ” “ដោយបានឃើញការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ…” ត្រូវបានច្រៀងបីដង បន្ទាប់មក ipakoi ដែលជា exapostilary ហើយដូច្នេះនៅលើត្រូវបានច្រៀង។ លំដាប់ពេលវេលាអាននេះគឺខ្លីជាងក្បួនពេលព្រឹក និងពេលល្ងាចធម្មតា។ ការអធិស្ឋានធម្មតា ដែលមានទាំងការអធិស្ឋានប្រែចិត្ត និងប្រភេទផ្សេងទៀត ទាំងអស់ត្រូវបានជំនួសដោយការសូត្របុណ្យ Easter ដែលបង្ហាញពីសេចក្តីរីករាយរបស់យើងនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនេះ។

តើ​ពួកគេ​ទទួល​បាន​ការ​រួបរួម​គ្នា​ដោយ​របៀប​ណា​នៅ Bright Week? តើធម្មនុញ្ញនៃសាសនាចក្រជាអ្វី?

មិនមានបទប្បញ្ញត្តិរបស់សាសនាចក្រទាក់ទងនឹងភាពជាក់លាក់នៃការរួបរួមនៅ Bright Week ទេ។ ពួកគេ​ទទួល​ការ​រួបរួម​តាម​លំដាប់​ដូច​គ្នា​នឹង​ពួកគេ​ទទួល​ការ​រួបរួម​គ្នា​នៅ​ពេល​ផ្សេង​ទៀត។

ប៉ុន្តែមានប្រពៃណីខុសគ្នា។ មានប្រពៃណីនៃសម័យប្រជុំនៃសាសនាចក្រមុនបដិវត្តន៍។ វាគឺថាមនុស្សបានទទួលការរួបរួមកម្រណាស់។ ហើយជាចម្បង ពួកគេបានទទួលការរួបរួមដោយការតមអាហារ។ វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការទទួលការរួបរួមនៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរនោះទេ។ ត្រលប់ទៅទសវត្សរ៍ទី 70-80 នៅក្នុងវត្ត Pukhtitsa បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានការរួបរួមនៅរាត្រីបុណ្យអ៊ីស្ទើរត្រូវបានគេយល់ថាជាចលនាចម្លែកណាស់ វាហាក់ដូចជាវាមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះ។ ជាការប្រសើរណាស់, ជាមធ្យោបាយចុងក្រោយ, នៅក្នុង ថ្ងៃសៅរ៍បរិសុទ្ធហើយជាទូទៅនៅ Maundy ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ វាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សម្នាក់គួរតែទទួលយកការរួបរួម។ រឿងដដែលនេះបានអនុវត្តចំពោះ Bright Week។ តក្កវិជ្ជាដែលការអនុវត្តនេះត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតក្នុងករណីនេះគឺប្រហែលថាការរួបរួមគឺតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រែចិត្តជាមួយនឹងការសារភាពមុនពេលការរួបរួមហើយចាប់តាំងពីយើងប្រារព្ធពិធីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យមួយហើយជាទូទៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យផ្សេងទៀតបន្ទាប់មកតើការប្រែចិត្តបែបណានៅទីនោះ។ ថ្ងៃ​ឈប់សម្រាក? ហើយគ្មានការប្រែចិត្តមានន័យថាគ្មានការរួបរួម។

តាម​ទស្សនៈ​របស់​ខ្ញុំ នេះ​មិន​ប្រកាន់​ជំហរ​ចំពោះ​ការ​រិះគន់​ទ្រឹស្ដី​ណា​មួយ​ឡើយ។ ហើយការអនុវត្តនៃសាសនាចក្របុរាណនៃសម័យមុន Synodal ទាំងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងជាទូទៅនៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណនៅគ្រប់ទីកន្លែងគឺយ៉ាងជាក់លាក់នៅថ្ងៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ មនុស្សតែងតែស្វែងរកដើម្បីទទួលទាននូវអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយសារតែដើម្បីទទួលយកបទពិសោធន៍ពេញលេញនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានប្រារព្ធនោះ ដើម្បីចូលរួមយ៉ាងពិតប្រាកដនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលសាសនាចក្រប្រារព្ធគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងការរួបរួមប៉ុណ្ណោះ។ ហើយប្រសិនបើយើងជួបប្រទះព្រឹត្តិការណ៍នេះដោយគ្រាន់តែស្មានទុកជាមុន នោះវាមិនមែនជាអ្វីដែលសាសនាចក្រចង់បាន និងអាចផ្តល់ឱ្យយើងឡើយ អ្នកជឿ។ យើងត្រូវតែចូលរួម! ចូលរួម រាងកាយទៅនឹងការពិតដែលត្រូវបានចងចាំនៅថ្ងៃនេះ។ ហើយនេះអាចត្រូវបានធ្វើបានលុះត្រាតែការចូលរួមយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist ដែលប្រព្រឹត្តទៅនៅថ្ងៃនេះ។

ដូច្នេះ ការអនុវត្តបែបទំនើបនៅក្នុងព្រះវិហារភាគច្រើនគឺបែបនេះ ដែលមនុស្សមិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាដែលបដិសេធការរួបរួមនៅ Bright Week ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា វា​សម​ហេតុ​ផល​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ចង់​ទទួល​ការ​រួបរួម​ក្នុង​ថ្ងៃ​នេះ ដើម្បី​ដាក់​កម្រិត​ខ្លួន​ឯង​ចំពោះ​ការ​សារភាព​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​អំឡុង​សប្តាហ៍​បរិសុទ្ធ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មក ថ្ងៃបរិសុទ្ធហើយបានសារភាព ហើយគាត់លែងមានអារម្មណ៍ថាមានហេតុផលផ្ទៃក្នុងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដែលនឹងបំបែកគាត់ពីឱកាសដើម្បីទទួលបានការរួបរួម អំពើបាបមួយចំនួនក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យអ៊ីស្ទើរនេះ បន្ទាប់មកខ្ញុំគិតថា វាអាចទៅរួចទាំងស្រុងក្នុងការទទួលការរួបរួមដោយគ្មានការសារភាព។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ខ្ញុំមិនណែនាំអោយធ្វើបែបនេះដោយមិនពិគ្រោះជាមួយអ្នកសារភាពរបស់អ្នកទេ ហើយយល់ព្រមជាមួយបូជាចារ្យនៅក្នុងព្រះវិហារដែលអ្នកកំពុងទទួលការរួបរួម។ ដើម្បីកុំឱ្យមានការយល់ច្រឡំ ឬមតិខុសគ្នា។

ហេតុអ្វីបានជានៅថ្ងៃសៅរ៍ដ៏វិសុទ្ធ នៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍ និងពេញមួយសប្តាហ៍ប្រាយ ជំនួសឱ្យ Trisagion “អ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ដែលដាក់លើព្រះគ្រីស្ទ!” ដែលត្រូវបានច្រៀងនៅឯពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់មនុស្សត្រូវបានច្រៀងជំនួសឱ្យ Trisagion?

នេះ​មាន​ន័យ​ថា​សម័យ​នេះ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បុរាណ​ជា​សម័យកាល ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏ធំមួយ. ហើយប្រសិនបើមនុស្សបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅថ្ងៃសៅរ៍ដ៏បរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយ ដូច្នេះពួកគេនឹងចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យអ៊ីស្ទើររួចហើយថាជាភាពស្មោះត្រង់ ហើយមិនមែនជាពិធីសាសនាទេនោះ ពេញមួយសប្តាហ៍ Bright មនុស្សទាំងនេះតែងតែនៅក្នុងព្រះវិហារ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​លាប​ប្រេង​ក្រអូប ហើយ​កន្លែង​ដែល​លាប​ប្រេង​ក្រអូប​ត្រូវ​បាន​ចង​ដោយ​បង់​រុំ​ពិសេស។ នៅក្នុងទម្រង់នេះ មនុស្សអង្គុយនៅក្នុងព្រះវិហារដោយមិនចាកចេញ។ បន្តិចទៀតនេះ ពេលដែលគេបូជាព្រះសង្ឃ បុគ្គលដែលទើបនឹងឡើងថ្មី តែងតែនៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយចូលរួមគ្រប់សេវាកម្មទាំងអស់។ រឿងដដែលនេះបានកើតឡើងចំពោះអ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ។ ហើយលើសពីនេះទៀត នេះគឺជាពេលដែលការសន្ទនាសាក្រាម៉ង់ ឬសម្ងាត់ត្រូវបានធ្វើឡើងជាមួយពួកគេ (អាថ៌កំបាំងជាភាសាក្រិច)។ យើងអាចអានការសន្ទនាទាំងនេះរបស់ St. Maximus the Confessor ដែលជាគ្រូអធិប្បាយដ៏ល្បីល្បាញផ្សេងទៀតនៃសាសនាចក្របុរាណ ដែលបានធ្វើច្រើនដើម្បីអប់រំអ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ទាំងនេះជាការសន្ទនា ការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃនិងការរួបរួមនៅក្នុងព្រះវិហារ។ ហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំបី ពិធីសាសនាដែលយើងធ្វើភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានអនុវត្ត៖ កាត់សក់ ជូតសម្អាតពិភពលោក។ល។ ទាំងអស់នេះបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទីប្រាំបី បន្ទាប់ពីរយៈពេលនៃការឧទ្ទិសឆ្លងរបស់បុគ្គលម្នាក់ ការចូលព្រះវិហារពិតប្រាកដ ការណែនាំអំពីជីវិតក្រុមជំនុំ។ ពួកគេបានជូតគាត់ចេញ ដោះបង់រុំចេញ ហើយគាត់បានលេចចេញជាគ្រិស្តបរិស័ទខាងវិញ្ញាណដែលមានបទពិសោធន៍យ៉ាងពិតប្រាកដ ហើយបានចាប់ផ្តើមជីវិតក្រុមជំនុំបន្ថែមទៀតរបស់គាត់។ ដូច្នេះ នៅក្នុងព្រះវិហារបុរាណ មនុស្សបែបនោះ និងពួកគ្រហស្ថជាមួយពួកគេ បានទទួលការរួបរួមជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានសរសើរព្រះរួមគ្នាសម្រាប់អត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់។

Bright Week គឺ​ជា​បន្ត តើ​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី​ជាមួយ​នឹង​ការ​តម?

នៅទីនេះអ្នកអាចយោងទៅការអនុវត្តរបស់បូជាចារ្យ។ យើងទាំងអស់គ្នាបម្រើនៅថ្ងៃដ៏ភ្លឺនេះ ហើយពួកសង្ឃមិនតមទាល់តែសោះ។ ការតមអាហារមុនពេលការរួបរួមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រពៃណីនៃការរួបរួមដ៏កម្រ។ បើមនុស្សធ្វើពិធីសាសនាទៀងទាត់ និយាយថា មួយអាទិត្យម្តង មកព្រះវិហារថ្ងៃអាទិត្យ មកធ្វើបុណ្យដប់ពីរ នោះខ្ញុំគិតថាបូជាចារ្យភាគច្រើនមិនតម្រូវឱ្យមនុស្សទាំងនេះតមអាហារពិសេសមុនការរួមទេ ក្រៅពីធម្មជាតិ ថ្ងៃលឿន- ថ្ងៃពុធ និងថ្ងៃសុក្រ ដែលជាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប និងជានិច្ចកាល។ ហើយប្រសិនបើដូចដែលយើងដឹងហើយថា ថ្ងៃនេះមិនមាននៅ Bright Week ទេ វាមានន័យថា នៅថ្ងៃទាំងនេះ យើងមិនតមអាហារ ហើយទទួលបានការរួបរួមដោយគ្មានតមអាហារពិសេសនេះមុនការរួបរួមទេ។

តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការអាន akathists នៅ Bright Week យ៉ាងហោចណាស់ជាឯកជន? ប្រហែលជាមានតែព្រះអម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចលើកតម្កើងនៅសប្តាហ៍នេះ ប៉ុន្តែមាតារបស់ព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ?

ជាការពិតណាស់ ឥឡូវនេះបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់យើងទាំងអស់ត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់នេះ។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅក្នុងព្រះវិហារនានា អ្នកសម្គាល់ឃើញថា បូជាចារ្យនៅវិស្សមកាល ភាគច្រើនមិនរំលឹកដល់ពួកបរិសុទ្ធប្រចាំថ្ងៃទេ ប៉ុន្តែប្រកាសថា ថ្ងៃឈប់សម្រាកបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ នៅក្នុងការបម្រើ យើងក៏មិនប្រើការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធដែរ បើទោះបីជាសេវាអធិស្ឋាននៅថ្ងៃ Holy Easter ក៏ដោយ ប្រសិនបើត្រូវបានអនុវត្ត នោះមានការរំលឹកដល់ពួកបរិសុទ្ធនៃថ្ងៃនោះ ហើយ troparion អាចត្រូវបានច្រៀង។ មិនមានច្បាប់តឹងរ៉ឹងបែបនេះទេដែលការរំលឹកដល់ពួកបរិសុទ្ធក្នុងអំឡុងពេលនេះត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ប៉ុន្តែ សេវាដូចជា akathists និងអ្នកដទៃ ដែលឧទ្ទិសដល់ព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនទាក់ទងនឹងការរស់ឡើងវិញ នឹងមិនផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់ខាងវិញ្ញាណរបស់យើងបន្តិច។ ហើយប្រហែលជា ក្នុងអំឡុងពេលនេះ អ្នកមិនគួរសិក្សាប្រតិទិនឱ្យបានហ្មត់ចត់ពេក ហើយមើលថាតើមានព្រឹត្ដិការណ៍អ្វីនៅទីនោះ ប៉ុន្តែត្រូវដាក់ខ្លួនអ្នកឱ្យកាន់តែច្រើននៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃព្រឹត្តិការណ៍បុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ជាការប្រសើរណាស់, ប្រសិនបើមានការបំផុសគំនិតដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ, ជាការពិតណាស់, អ្នកអាចអាន akathist ជាឯកជន។

តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការចងចាំអ្នកស្លាប់ក្នុងអំឡុងសប្តាហ៍បរិសុទ្ធ និងសប្តាហ៍ភ្លឺ?

យោងទៅតាមប្រពៃណី វាមិនមែនជាទម្លាប់នៅក្នុងសាសនាចក្រដើម្បីធ្វើពិធីបុណ្យសពនៅថ្ងៃ Holy and Bright Weeks នោះទេ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ស្លាប់ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះជាមួយនឹងពិធីបុណ្យ Easter ពិសេស ហើយពិធីបុណ្យរំលឹកខួបលើកទី 1 នៃអ្នកស្លាប់ដែលធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីបុណ្យ Easter គឺ Radonitsa: ថ្ងៃអង្គារនៃសប្តាហ៍ទីពីរបន្ទាប់ពីបុណ្យ Easter ។ និយាយយ៉ាងតឹងរឹង វាមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយធម្មនុញ្ញនោះទេ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា វាគឺជាប្រពៃណីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ទីបញ្ចុះសព​ត្រូវ​បាន​ទៅ​លេង​ជា​ញឹក​ញាប់ ហើយ​ពិធី​បុណ្យ​រំលឹក​ត្រូវ​បាន​ប្រារព្ធ​ឡើង។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ អ្នកអាចរំលឹកវាដោយឯកជន។ នៅឯពិធីបុណ្យបូជា ប្រសិនបើយើងធ្វើ proskomedia ពិតណាស់ យើងរំលឹកទាំងអ្នកនៅរស់ និងអ្នកស្លាប់។ អ្នកក៏អាចដាក់កំណត់ចំណាំបានដែរ ប៉ុន្តែការរំលឹកជាសាធារណៈក្នុងទម្រង់នៃពិធីរំលឹក ជាធម្មតាមិនត្រូវបានទទួលយកនៅពេលនេះទេ។

តើ​ត្រូវ​អាន​អ្វី​ខ្លះ​ក្នុង​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​រួបរួម​នៅ​ថ្ងៃ Bright Week?

ប្រហែល​ជា​មាន វ៉ារ្យ៉ង់ផ្សេងគ្នា. ប្រសិនបើជាធម្មតា កាណុងចំនួនបីត្រូវបានអាន៖ បិណ្ឌបាត មាតានៃព្រះ និងទេវតាអាណាព្យាបាល នោះយ៉ាងហោចណាស់ កាណុងបិណ្ឌបាត្រ មិនមានកាតព្វកិច្ចច្រើនក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានេះទេ។ ច្បាប់សម្រាប់ការរួបរួមបរិសុទ្ធ (និងការអធិស្ឋាន) គឺពិតជាមានតម្លៃអាន។ ប៉ុន្តែវាសមហេតុផលក្នុងការជំនួស Canon ជាមួយនឹងការអាននៃបុណ្យ Easter មួយ។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវពិធីបុណ្យដប់ពីរឬសប្តាហ៍បរិសុទ្ធនិងការងារលោកិយ?

នេះគឺជាបញ្ហាដ៏លំបាក ធ្ងន់ធ្ងរ និងឈឺចាប់។ យើងរស់នៅក្នុងស្ថានភាពខាងលោកិយ ដែលមិនផ្តោតលើថ្ងៃបុណ្យគ្រីស្ទានទាល់តែសោះ។ ពិត មាន​ការ​ផ្លាស់ប្ដូរ​ខ្លះ​ក្នុង​បញ្ហា​នេះ។ នៅទីនេះបុណ្យណូអែលត្រូវបានសម្រាកមួយថ្ងៃ។ បុណ្យអ៊ីស្ទើរតែងតែធ្លាក់នៅថ្ងៃអាទិត្យសម្រាប់យើង ប៉ុន្តែពួកគេមិនផ្តល់ឱ្យយើងមួយថ្ងៃបន្ទាប់ពីវាទេ។ បើទោះជានិយាយថា នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ និងប្រទេសដទៃទៀត វាតែងតែសម្រាប់ ថ្ងៃឈប់សម្រាកធំថ្ងៃឈប់សម្រាកបន្ទាប់។ ពួកគេមានបុណ្យអ៊ីស្ទើរថ្ងៃច័ន្ទ នោះហើយជាអ្វីដែលហៅថា។ រឿងដដែលនៅលើព្រះត្រីឯក នៅថ្ងៃបុណ្យផ្សេងទៀតក្នុងប្រទេសប្រពៃណីគ្រិស្តសាសនា ដែលមិនមានបដិវត្តន៍ គ្មានរដ្ឋាភិបាលណាដែលគ្មានព្រះដែលលុបបំបាត់អ្វីៗទាំងអស់នេះទេ ដកវាចេញពីឫស។ នៅគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់ ថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ ទោះបីជារដ្ឋមានលក្ខណៈខាងលោកិយក៏ដោយ។

ជាអកុសល យើងមិនទាន់មានវានៅឡើយទេ។ ដូច្នេះ យើង​ត្រូវ​អនុវត្ត​វា​ទៅ​នឹង​កាលៈទេសៈ​នៃ​ជីវិត​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​វិនិច្ឆ័យ​យើង​ដើម្បី​រស់នៅ ។ ប្រសិនបើការងារបែបនេះមិនអត់ធ្មត់ចំពោះលទ្ធភាពនៃការឈប់សម្រាក ឬកំណត់ពេលវាទៅថ្ងៃផ្សេងទៀត ឬផ្លាស់ប្តូរវាច្រើន ឬតិចដោយសេរី នោះអ្នកត្រូវជ្រើសរើស។ ឬ​តើ​អ្នក​នៅ​ធ្វើការ​នេះ ហើយ​លះបង់​ខ្លះ​នៃ​តម្រូវការ​របស់​អ្នក​ដើម្បី​ធ្វើការ​? សេវាព្រះវិហារញឹកញាប់ជាងនេះ ឬអ្នកគួរតែព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរការងាររបស់អ្នក ដើម្បីឱ្យអ្នកមានសេរីភាពកាន់តែច្រើនក្នុងការចូលរួមក្នុងសេវាកម្មព្រះវិហារ។ ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ ដោយមានទំនាក់ទំនងល្អ អ្នកអាចយល់ព្រមចាកចេញពីការងារមុននេះបន្តិច ឬព្រមានថាអ្នកនឹងមកយឺតបន្តិច។ មានសេវាព្រលឹម - ពិធីបូជានិយាយថានៅម៉ោង 7 ព្រឹក។ នៅ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​សំខាន់ៗ​ទាំង​អស់ និង​ក្នុង​សប្តាហ៍​បរិសុទ្ធ នៅ​ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍ ពិធី​បុណ្យ​ពីរ​តែងតែ​ត្រូវ​បាន​បម្រើ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ធំៗ។ អ្នក​អាច​ទៅ​សូត្រ​ធម៌​ដើម​បាន ហើយ​នៅ​ម៉ោង ៩ ព្រឹក អ្នក​នឹង​មាន​សេរីភាព​ហើយ នៅ​ដើម​ម៉ោង ១០។ ដូច្នេះ​ដល់​ម៉ោង ១០ យប់​អ្នក​អាច​ទៅ​ធ្វើ​ការ​បាន​ស្ទើរ​គ្រប់​ទី​កន្លែង​ក្នុង​ទីក្រុង។

ជាការពិតណាស់ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរួមបញ្ចូលការងារជាមួយនឹងការចូលរួមក្នុងសេវាកម្មទាំងអស់នៃ Holy Week ទាំងព្រឹក និងពេលល្ងាច។ ហើយខ្ញុំគិតថាមិនមានទេ។ តម្រូវការបន្ទាន់សម្រាកជាមួយធម្មតា ការងារល្អប្រសិនបើវាមិនផ្តល់ឱកាសឱ្យនៅក្នុងសេវាកម្មទាំងអស់។ យ៉ាងហោចណាស់នៅលើអ្វីដែលសំខាន់, និយាយថា, នៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ដ៏អស្ចារ្យ។ ការដកចេញនូវ Shroud គឺជាសេវាកម្មដ៏អស្ចារ្យមួយ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលថ្ងៃ ដែលមានន័យថាអ្នកនឹងមិននៅទីនោះ ប៉ុន្តែអ្នកអាចមកពិធីបុណ្យបញ្ចុះសពនៅពេលល្ងាចនៅម៉ោង 6 ព្រឹក។ ហើយ​អ្នក​អាច​យឺត​បន្តិច វា​ក៏​មិន​ជា​រឿង​ធំ​ដែរ។ ដំណឹងល្អទី 12 ត្រូវបានប្រារព្ធនៅល្ងាចថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ - ក៏ជាសេវាកម្មដែលល្អណាស់ក្នុងការធ្វើ។ ជាការប្រសើរណាស់ ប្រសិនបើការងារប្រចាំថ្ងៃ ឬកាលវិភាគស្មុគស្មាញខ្លះ អ្នកត្រូវតែធ្វើការ 12 ម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃ នោះអ្នកនឹងខកខានសេវាកម្មមួយចំនួនដោយជៀសមិនរួច ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់ទតឃើញបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកក្នុងការបម្រើសេវាកម្មទាំងនេះ ដើម្បីអធិស្ឋាន ហើយនឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នក . សូម្បីតែអវត្តមានរបស់អ្នកក៏នឹងត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអ្នកដូចជាប្រសិនបើអ្នកនៅទីនោះដែរ។

របស់អ្នកគឺសំខាន់ បំណងប្រាថ្នាបេះដូងជាជាងវត្តមានផ្ទាល់ខ្លួន។ រឿងមួយទៀតគឺថា យើងខ្លួនឯងចង់នៅក្នុងគ្រាពិសេសទាំងនេះនៃជីវិតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយដូចដែលវានៅជិតទ្រង់ កាន់តែខិតទៅជិតដើម្បីទទួលបទពិសោធន៍គ្រប់យ៉ាងដែលទ្រង់បានកំណត់ឱ្យជួបប្រទះ ប៉ុន្តែកាលៈទេសៈមិនតែងតែអនុញ្ញាតនោះទេ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើការងាររបស់អ្នកមិនកំណត់អ្នកខ្លាំងពេក អ្នកមិនអាចទៅព្រះវិហារបាន នោះអ្នកមិនគួរផ្លាស់ប្តូរវាឡើយ។ អ្នកត្រូវតែព្យាយាមរកពេលវេលាបែបនេះ ហើយចរចាជាមួយថ្នាក់លើរបស់អ្នកដើម្បីឱ្យពួកគេផ្តល់សម្បទានតិចតួចដល់អ្នក ប៉ុន្តែពេលខ្លះអ្នកនឹងព្យាយាមធ្វើការឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងបន្ថែមទៀត ដើម្បីកុំឱ្យមានការតវ៉ា។

របស់យើង។ ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃតែងតែបង្កបញ្ហាមួយចំនួននៅចំពោះមុខយើងអំពីរបៀបដែលយើងអាចបញ្ចូលគ្នានូវជីវិតនៅក្នុងពិភពលោកជាមួយនឹងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់យើង ជាមួយនឹងជីវិតក្រុមជំនុំរបស់យើង។ ហើយនៅទីនេះយើងត្រូវបង្ហាញភាពបត់បែនមួយចំនួន។ យើងមិនអាចបដិសេធការងារបានទេ យើងមិនអាចទៅកន្លែងណាមួយនៅក្រោមដី ឬបន្ទាប់មកយើងត្រូវជ្រើសរើសផ្លូវព្រះសង្ឃ នោះជីវិតរបស់យើងទាំងមូលនឹងលះបង់ចំពោះព្រះ និងការបម្រើ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានគ្រួសារមួយនេះគឺមិនអាចទៅរួចនោះទេហើយនៅទីនេះវាចាំបាច់ដើម្បីអនុវត្តវា។ ពេល​ខ្លះ វា​មិន​មែន​ជា​ការងារ​ដែល​អាច​ដាក់​កម្រិត​យើង​ទេ ប៉ុន្តែ​ការងារ​ផ្ទះ និង​កូន​ដែល​ទាមទារ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​របស់​យើង។ ប្រសិនបើម្តាយតែងតែនៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយកូនតែងតែនៅផ្ទះតែម្នាក់ឯង នោះការល្អបន្តិចបន្តួចក៏នឹងកើតឡើងដែរ។ ទោះបីជាម្តាយអធិស្ឋាននៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធក៏ដោយ ពេលខ្លះវាសំខាន់ជាងក្នុងការមានវត្តមានដោយផ្ទាល់ និងចូលរួមក្នុងជីវិតរបស់កូនគាត់។ ដូច្នេះ ចូរ​«មាន​ប្រាជ្ញា​ដូច​សត្វ​ពស់»​ក្នុង​ការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​នោះ។

ការបម្រើបុណ្យអ៊ីស្ទើរគឺពោរពេញដោយសេចក្តីអំណរ និងអរសប្បាយចំពោះព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលបានរស់ឡើងវិញ។ ហើយផ្នែកដ៏ទាក់ទាញបំផុតរបស់វាគឺ ប្រហែលជាម៉ោងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ប៉ុន្តែអត្ថន័យរបស់វាប្រហែលជាមិនច្បាស់សម្រាប់យើងម្នាក់ៗនោះទេ។

“បងប្អូនប្រុសស្រីជាទីស្រឡាញ់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ មិត្តរបស់ខ្ញុំ! ជាការពិតណាស់អ្នកបានកត់សម្គាល់ខ្លួនឯងថាក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើនរបស់យើងដ៏អស្ចារ្យនិងរីករាយ ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រីស្ទានថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃការរស់ឡើងវិញដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ លេចធ្លោជាមួយនឹងភាពឧឡារិក ភាពរីករាយពិសេស - ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក និងជ័យជំនះនៃការប្រារព្ធពិធី!”

Archimandrite John (កសិករ)

នៅរាត្រីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ សេវាកម្មថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏រីករាយបំផុតត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ យើង​មិន​បាន​ឮ​ទំនុក​តម្កើង​ទេ ស្ទើរតែ​គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​បាន​អាន​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ច្រើន​ទៀត​ត្រូវ​បាន​ច្រៀង​ដោយ​រីករាយ និង​រីករាយ ដោយ​លើក​តម្កើង​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ។

យើងឮច្រើនជាងមួយដងនៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ នាឡិកាបុណ្យអ៊ីស្ទើរប៉ុន្តែវាកើតឡើងដែលថាយើងមិនបានកត់សម្គាល់ពួកគេទេ ព្រោះវាមិនត្រូវបានអានដូចធម្មតា ប៉ុន្តែត្រូវបានច្រៀង ហើយមានបទចម្រៀងបុណ្យ Easter ដែលបានជ្រើសរើស ងាយសម្គាល់ដោយត្រចៀក។ ទាំងនេះមិនមែនជាម៉ោងធម្មតាទេដែលត្រូវបានអាននៅថ្ងៃផ្សេងទៀតនៃឆ្នាំ ហើយធ្វើឱ្យអ្នកថ្វាយបង្គំមានអារម្មណ៍ប្រែចិត្ត។ ពួកគេមិនមានការអធិស្ឋាននៃការប្រែចិត្តទេ (លើកលែងតែ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា) ពួកគេពោរពេញដោយសេចក្តីអំណរ និងការដឹងគុណចំពោះព្រះគ្រីស្ទ។

ម៉ោងបុណ្យអ៊ីស្ទើរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការហៅធម្មតារបស់បូជាចារ្យដើម្បីលើកតម្កើងព្រះ - ឧទានដែលត្រូវបានបញ្ចេញមុនពេលចាប់ផ្តើមសេវាកម្មភាគច្រើន: « សូម​ថ្វាយ​ព្រះ​ពរ​ដល់​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា គ្រប់​ពេល​វេលា គ្រប់​ពេល​វេលា និង​អស់​កល្ប​ជានិច្ច»។

ពាក្យ កែ- ភាគល្អិតខ្លីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងពីកិរិយាសព្ទជាន់ឈ្លី អត្ថន័យនៅតែជាភាសារុស្សីសម័យទំនើប ទោះបីជាវាជារបស់ហួសសម័យ និងវាក្យសព្ទខ្ពស់ក៏ដោយ - "ដើម្បីជាន់ក្រោម បដិសេធ ធ្វើឱ្យអាម៉ាស់មុខ" ។ ពាក្យដែលបន្លិចគឺ ការចូលរួម схй ("ទីតាំង ឋិតនៅ") ដែលបង្កើតឡើងពីកិរិយាសព្ទ bhtn និងទទួលបានបច្ច័យ។ -អ៊ូស-នៅគ្រប់ទម្រង់ទាំងអស់ លើកលែងតែទ្រង់។ ករណីឯកវចនៈ បុរស។

ដូច្នេះ ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ដោយបានឈ្នះសេចក្ដីស្លាប់ដោយសេចក្ដីស្លាប់ ហើយប្រទានជីវិតដល់អ្នកនៅក្នុងផ្នូរ.

បន្ទាប់ពី troparion នៃបុណ្យ Easter, ទំនុកតម្កើងរស់ឡើងវិញនៅក្នុងសម្លេងទី 6 ធ្វើតាមបីដង: «ដោយបានឃើញការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សូមឲ្យយើងថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវដ៏វិសុទ្ធ ដែលជាមនុស្សគ្មានបាបតែមួយគត់ យើងថ្វាយបង្គំឈើឆ្កាងរបស់ទ្រង់ ឱព្រះគ្រីស្ទ ហើយ ការរស់ឡើងវិញដ៏បរិសុទ្ធយើង​ច្រៀង​លើក​តម្កើង​ព្រះអង្គ៖ ដ្បិត​ព្រះអង្គ​ជា​ព្រះ​របស់​យើង តើ​យើង​មិន​ស្គាល់​ព្រះអង្គ​ផ្សេង​ទៀត​ឬ? ឈ្មោះ​របស់​អ្នកយើងហៅវា។ ចូរ​មក​អ្នក​ស្មោះ​ត្រង់​ទាំង​អស់​គ្នា ចូរ​យើង​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ មើលចុះ ឈើឆ្កាងបាននាំមកនូវសេចក្តីអំណរដល់ពិភពលោកទាំងមូល។ សូម​ថ្វាយ​ព្រះពរ​ព្រះអម្ចាស់​ជានិច្ច យើង​ច្រៀង​អំពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ទ្រង់៖ ដោយ​បាន​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ការ​ឆ្កាង បំផ្លាញ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ដោយ​សេចក្ដី​ស្លាប់»។

នៅទីនេះការអំពាវនាវរបស់យើងត្រូវបានសម្តែងឱ្យថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់ដែលគ្មានបាបដោយបានឃើញការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។ យើងឧទានទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទ៖ «យើង​ច្រៀង​សរសើរ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់ ដ្បិត​ទ្រង់​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា ក្រៅ​ពី​ទ្រង់ យើង​មិន​ស្គាល់​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ទេ»។តើសាសនាចក្រ Slavonic ពាក្យត្រូវគ្នានឹងក្រិកπλήν ហើយត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីថា "លើកលែងតែ" ។វាត្រូវបានគេរកឃើញផងដែរ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស៖ «ហើយ​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ភ្លេច​យក​នំប៉័ង​មក ហើយ​មិន​បាន​យក​នំប៉័ង​មួយ​ដុំ​ទៅ​ក្នុង​សំពៅ​ឬ?»។- ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ភ្លេច​យក​នំប៉័ង​មក​ជាមួយ ហើយ​គ្មាន​អ្វី​ក្រៅ​ពី​នំប៉័ង​មួយ​ដុំ​នៅ​ក្នុង​ទូក​ទេ (ម៉ាកុស ៨:១៤)។

ម្តងហើយម្តងទៀត យើងឮការអំពាវនាវដល់អ្នកជឿ ឱ្យថ្វាយបង្គំការរស់ឡើងវិញដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ «មើល​ចុះ អំណរ​ឆ្លង​កាត់​ឈើ​ឆ្កាង​បាន​មក​ដល់​ពិភពលោក​ទាំង​មូល»។នោះគឺ «ព្រោះមើលចុះ («មើល») សេចក្តីអំណរបានមកតាមរយៈឈើឆ្កាងទៅកាន់ពិភពលោកទាំងមូល។

នេះជាការបកប្រែបទចម្រៀងនេះ៖ ដោយបានឃើញការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ចូរយើងថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវដ៏វិសុទ្ធ ដែលជាមនុស្សគ្មានបាបតែមួយគត់។ យើងថ្វាយបង្គំឈើឆ្កាងរបស់ទ្រង់ ឱព្រះគ្រីស្ទ ហើយយើងច្រៀង និងលើកតម្កើងការរស់ឡើងវិញដ៏វិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ដ្បិតទ្រង់ជាព្រះនៃយើង យើងមិនស្គាល់អ្នកផ្សេងក្រៅពីទ្រង់ យើងអំពាវនាវដល់ព្រះនាមទ្រង់។ ចូរ​មក​អ្នក​ស្មោះ​ត្រង់​ទាំង​អស់​គ្នា ចូរ​យើង​ថ្វាយ​បង្គំ​ដល់​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដ្បិត​មើល​ចុះ សេចក្តី​អំណរ​បាន​មក​ដល់​តាម​រយៈ​ឈើ​ឆ្កាង​ដល់​ពិភពលោក​ទាំង​មូល។ ជានិច្ចកាល ប្រទានពរដល់ព្រះអម្ចាស់ យើងច្រៀងអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ដ្បិតទ្រង់បានស៊ូទ្រាំនឹងការឆ្កាង ទ្រង់បានផ្ដួលរំលំដោយការស្លាប់។

បន្ទាប់ពីចម្រៀងថ្ងៃអាទិត្យ ក្រុមចម្រៀងច្រៀង អាយប៉ាកូយដែលប្រាប់អំពីការប្រជុំរបស់ពួកស្ត្រីដែលកាន់ជ័រល្វីងដ៏បរិសុទ្ធជាមួយទេវតានៅផ្នូររបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ៖ “ដោយ​បាន​ទាយ​ពី​ព្រឹក​របស់​នាង​ម៉ារៀ ហើយ​បាន​រក​ឃើញ​ថ្ម​រំកិល​ចេញ​ពី​ផ្នូរ ខ្ញុំ​ឮ​ពី​ទេវតា​ថា ក្នុង​ពន្លឺ​នៃ​មនុស្ស​ដែល​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​មនុស្ស​ស្លាប់ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ស្វែង​រក​មនុស្ស? អ្នកឃើញអាវផ្នូរ និយាយ និងផ្សព្វផ្សាយទៅកាន់ពិភពលោក ដ្បិតព្រះអម្ចាស់មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ជាអ្នកដែលបានប្រហារជីវិត ត្បិតទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលជួយសង្គ្រោះមនុស្សជាតិ»។

ពាក្យ អាយប៉ាកូយ- មានដើមកំណើតក្រិក ភ្ជាប់ជាមួយកិរិយាស័ព្ទ ύπακούω ដែលមានន័យថា “ស្តាប់ ឆ្លើយតប ឆ្លើយតប ស្តាប់បង្គាប់” ។ពាក្យនេះនៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណត្រូវបានគេប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីវិធីនៃការច្រៀងទំនុកតម្កើង ដែលឌីកុនម្នាក់បានចាប់ផ្តើមច្រៀងបទទំនុកដំកើងមួយ ហើយមនុស្សដែលមានវត្តមានទាំងបានបញ្ចប់ខគម្ពីរ ឬច្រៀងជាមួយនឹងបន្ទរ។ ជាញឹកញយ ដូចករណីរបស់យើង អាយប៉ាកូយប្រាប់ពីរបៀបដែលទេវតាបានប្រកាសដល់ស្ត្រីដែលកាន់ myrrh ស្ត្រីកាន់ myrrh ដល់ពួកសាវក និងទាំងដល់ពិភពលោកទាំងមូលអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ preposition និង noun ដែលបានបន្លិច - អំពី Mary - ត្រូវគ្នាទៅនឹងក្រិក περί Μαρίάμ ។ បុព្វបទរបស់សាសនាចក្រ Slavonic o មានអត្ថន័យជាច្រើន ដែលនីមួយៗត្រឡប់ទៅជាភាសាក្រិចវិញ។ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយ preposition ក្រិក περί មានន័យថា "ជុំវិញ, ជុំវិញ, នៅលើ, អំពី, អំពីអ្វី"នោះគឺ សូម្បីតែអំពីម៉ារីយ៉ា- ទាំងនេះគឺជាអ្នកដែលនៅជាមួយម៉ារី ខណៈដែលសព្វនាមដែលទាក់ទងគ្នាក៏បង្ហាញថាពួកគេជាស្ត្រី នេះក៏ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយអ្នកចូលរួមដែលនាំមុខ និងទទួលបាន។ អត្ថន័យនៃឃ្លា "មុនព្រឹក"ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការស្វែងរកពាក្យ cognate នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី ឧទាហរណ៍ បឋមនោះគឺ មុនអ្វីមួយ. មុនព្រឹក- នេះគឺអំពីស្ត្រីដែលកាន់ Myrrh-Bearing ដ៏បរិសុទ្ធ ដែលរួមជាមួយនឹងនាង Mary Magdalene បានមកដល់ផ្នូររបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះតាំងពីព្រឹកព្រលឹម ហើយបានរកឃើញ (បានរកឃើញ) ថ្មមួយបានរមៀលចេញពីផ្នូរនៅក្នុងថ្មដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគង់។ កប់។

ទេវតា​ដែល​គង់​លើ​ថ្ម​នេះ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ស្ត្រី​ដែល​កាន់​ជ័រ​ល្វីង​ថា៖ “តើអ្នកកំពុងស្វែងរកអ្វី ក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់ ក្នុងចំណោមអ្នកស្លាប់ (ជាមួយអ្នកស្លាប់) របស់ទ្រង់ ដែលគង់នៅក្នុងពន្លឺដ៏អស់កល្ប ដែលមិនចេះរីងស្ងួត? ចូរក្រឡេកមើលទីបញ្ចុះសព (ផ្នូរ) អាវផាយ ស្បៃមុខ ចូរទៅយ៉ាងលឿន រត់ (ទីសិត) ហើយអធិប្បាយប្រាប់ពិភពលោកថា ព្រះអម្ចាស់បានរស់ឡើងវិញ...កិរិយាស័ព្ទ Tetsite- នេះគឺជាទម្រង់ អារម្មណ៍ចាំបាច់ម្តាយក្មេកកិរិយាសព្ទសាសនាចក្រ Slavonic ត្រឡប់ទៅ Proto-Slavic *tekti ដែលមកពី៖ លំហូរកិរិយាស័ព្ទរុស្ស៊ីចាស់ "ហូរ, ផ្លាស់ទី, រត់", Old Church Slavonic - teshti, រុស្ស៊ី - លំហូរនិងល។

ដូច្នេះ ទេវតា​ប្រាប់​ស្ត្រី​ដែល​កាន់​ជ័រល្វីង​ដ៏​វិសុទ្ធ​ថា ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ទ្រង់​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​ស្លាប់ ពោល​គឺ​ដាក់​ឲ្យ​ស្លាប់ ព្រោះ​ទ្រង់​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ ដែល​បាន​សង្គ្រោះ​មនុស្ស​ជាតិ។

កំណែភាសារុស្សីនៃអត្ថបទរបស់ ipakoi មានដូចខាងក្រោម៖ ស្ត្រី​ដែល​មក​ជាមួយ​ម៉ារៀ​មុន​ពេល​ព្រលឹម ហើយ​បាន​ឃើញ​ថ្ម​រមៀល​ចេញ​ពី​ផ្នូរ បាន​ឮ​ពី​ទេវតា​ថា​៖ «​នៅ​ក្នុង​ពន្លឺ​ដ៏​អស់កល្ប​នៃ​ព្រះ​មួយ តើ​អ្នក​កំពុង​ស្វែងរក​អ្វី​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ស្លាប់​ក្នុង​នាម​ជា​មនុស្ស? ចូរ​មើល​ក្រប​ផ្នូរ រត់​ទៅ​ប្រកាស​ប្រាប់​ពិភពលោក​ថា ព្រះ​អម្ចាស់​បាន​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ដោយ​ទ្រង់​សុគត ដ្បិត​ទ្រង់​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ ដែល​បាន​សង្គ្រោះ​មនុស្ស​ជាតិ!»។

បន្ទាប់​ពី ipakoi ក្រុម​ចម្រៀង​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ Easter kontakion៖ “ទោះបីជាអ្នកបានចុះទៅក្នុងផ្នូរ ជាអមតៈក៏ដោយ អ្នកបានបំផ្លាញអំណាចនៃនរក ហើយអ្នកបានរស់ឡើងវិញជាព្រះវិចទ័រ ដែលជាព្រះគ្រីស្ទ ដោយនិយាយទៅកាន់ស្ត្រីដែលមានអំបោះថាៈ ចូរអរសប្បាយ! ហើយ​ដោយ​សារ​សាវ័ក​របស់​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​មាន​សន្តិភាព សូម​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ដល់​អ្នក​ដែល​ធ្លាក់​ចុះ»។

ពាក្យ លើសពីនេះទៅទៀត។វ សាសនាចក្រ Slavonicមានអត្ថន័យជាច្រើន៖ 1) ប្រសិនបើ, ប្រសិនបើ; 2) ពេល; 3) ចាប់តាំងពី; 4) អ្វីដែលមិនមែន; 5) ទោះបីជា; 6) ថាតើ; 7) ប្រហែលជា។ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយសហជីព និង (ផងដែរ។) មានតែអត្ថន័យ "ទោះបីជា" លេចឡើងដូច្នេះការបកប្រែនៃការចាប់ផ្តើមនៃ kontakion នឹងមានដូចខាងក្រោម: “ទោះ​បី​ជា​អ្នក​បាន​ចុះ​ទៅ​ក្នុង​ផ្នូរ ឱ​ព្រះ​ដ៏​អមតៈ ទ្រង់​បាន​បំផ្លាញ​អំណាច​នៃ​នរក”។ទំនាយ​ដែល​មាន​ការ​ចូលរួម​របស់​បុរស​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ពី​កិរិយាសព្ទ ការចាក់ផ្សាយ, i.e. "និយាយ, ផ្សព្វផ្សាយ, បញ្ចេញសំឡេង"ប៉ុន្តែមិនមែនទេ។ "ដើម្បីទស្សន៍ទាយ និយាយក្នុងសម្លេងដ៏ឧឡារិក មិនអាចប្រកែកបាន"តើកិរិយាស័ព្ទមានអត្ថន័យអ្វី? ការចាក់ផ្សាយជាភាសារុស្សី។

ទោះបីជាទ្រង់បានយាងចុះទៅក្នុងផ្នូរ ឱព្រះដ៏អមតៈ ទ្រង់បានបំផ្លាញអំណាចនៃនរក ហើយបានរស់ឡើងវិញក្នុងឋានៈជាអ្នកឈ្នះវិញ ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះ ដោយស្រែកទៅកាន់ស្ត្រីដែលមានអំបោះថាៈ "រីករាយ!" ហើយផ្តល់សន្តិភាពដល់ពួកសាវ័ករបស់អ្នក ជាអ្នកដែលប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញដល់អ្នកដែលដួល។

Kontakion ត្រូវបានបន្តដោយ troparion បី: «នៅក្នុងផ្នូរខាងសាច់ឈាម ក្នុងឋាននរក ដោយមានព្រលឹងដូចព្រះ ក្នុងឋានសួគ៌ជាមួយចោរ ហើយនៅលើបល្ល័ង្ក អ្នកគឺជាព្រះគ្រីស្ទ ជាមួយព្រះវរបិតា និងព្រះវិញ្ញាណ បំពេញគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ ដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន»។

ព្រះគ្រីស្ទដូចជាព្រះជាសាច់ឈាមនៅក្នុងផ្នូរ ព្រលឹងនៅក្នុងនរក និងជាមួយចោរនៅស្ថានសួគ៌(លូកា ២៣:៣៩–៤៣) និងនៅលើបល្ល័ង្ក - ជាមួយព្រះវរបិតានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ភាគល្អិត អនុវត្តបានមកពីកិរិយាស័ព្ទ បំពេញដែលមិនស៊ីគ្នានឹងភាសារុស្សី ហើយត្រូវបានបកប្រែជា "បំពេញ, ឆ្អែត, ធ្វើឱ្យធាត់"៖ ព្រះគ្រីស្ទ "មិនអាចកំណត់បាន គ្មានដែនកំណត់"- នេះគឺជាអត្ថន័យនៃពាក្យដែលបានបន្លិច វាបំពេញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។

ដូចជាអ្នកកាន់ជីវិត ដូចជាឋានសួគ៌ពណ៌ក្រហមបំផុត ដែលពិតជាវិមានដ៏ភ្លឺបំផុតនៃស្តេចគ្រប់ៗរូប ព្រះគ្រីស្ទ ផ្នូររបស់អ្នក ដែលជាប្រភពនៃការរស់ឡើងវិញរបស់យើងបានលេចចេញមក។

អ្នកកាន់ជីវិត- នេះ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ទទួល​ជីវិត​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ពោល​គឺ​ផ្នូរ​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ពិត​ជា​បាន​លេច​មក ("បាន​លេច​ឡើង") ស្អាត​ជាង​ឋានសួគ៌ ហើយ​ភ្លឺ​ជាង​ព្រះបរមរាជវាំង​ទាំង​ឡាយ។ គុណនាមសាសនាចក្រ Slavonic ក្រហមបំផុត។និង គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត។លេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃ superlativesដូចជានៅក្នុងភាសារុស្សី ប៉ុន្តែនៅក្នុងការប្រៀបធៀប។

បពិត្រព្រះដ៏មានព្រះភាគ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ បពិត្រព្រះគោតមដ៏ចំរើន បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគត ជាអ្នកត្រេកអរ ក្នុងពួកស្ត្រី បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន។

Troparion ទីបីត្រូវបានឧទ្ទិសដល់មាតារបស់ព្រះ: « ចូរអរសប្បាយ ពីព្រោះតាមរយៈអ្នក ជាមាតានៃព្រះ សេចក្តីអំណរត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់អ្នកដែលយំ៖ អ្នកមានពរក្នុងចំនោមស្ត្រី ("ជាប្រពន្ធ") ស្ត្រីដែលមិនចេះខុសទាំងអស់" ។ពាក្យ ភូមិនៅក្នុង Church Slavonic វាមានន័យថា "ផ្ទះ, លំនៅដ្ឋាន, ប្រាសាទ"ដូច្នេះ មាតា​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា​ជា​ទី​សក្ការៈ​ដ៏​វិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត។

ចូរយើងបង្ហាញពីការបកប្រែនៃ troparia ទាំងបី៖

ព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់ជាអ្នកនៅក្នុងផ្នូរ - ក្នុងសាច់ឈាម នៅក្នុងនរក - ជាមួយព្រលឹង នៅស្ថានសួគ៌ - ជាមួយចោរ និងនៅលើបល្ល័ង្ក - ជាមួយព្រះវរបិតា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បំពេញអ្វីៗទាំងអស់គ្មានកំណត់។

ឱព្រះគ្រីស្ទជាផ្នូររបស់ទ្រង់ ជាប្រភពនៃការរស់ឡើងវិញរបស់យើង បានលេចមកជាអ្នកកាន់ជីវិត ពិតជាស្រស់ស្អាតជាងឋានសួគ៌ ហើយភ្លឺជាងព្រះរាជវាំងទាំងអស់។

ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ត្រាស់ថា អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ ! សម្រាប់​អ្នក​ជា​មាតា​នៃ​ព្រះ សេចក្តី​អំណរ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​យំ​ថា៖ «សូម​មាន​ពរ​ហើយ​ក្នុង​ចំណោម​ស្ត្រី​ទាំង​អស់!

ខាង​ក្រោម​នេះ​គឺ​ជា​ការ​បន់ស្រន់​ចុង​ក្រោយ​និង​ការ​បណ្តេញ​ចេញ​ពី​សង្ឃ៖ «ព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះពិតនៃយើង ទ្រង់មានព្រះជន្មរស់ពីសុគតឡើងវិញ តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់មាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ ឪពុកជាទីគោរព និងជាព្រះរបស់យើង ព្រមទាំងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ នឹងមានសេចក្តីមេត្តាករុណា និងជួយសង្គ្រោះយើង ដូចជាទ្រង់ល្អ និងស្រឡាញ់មនុស្សជាតិ»។

នេះជារបៀបដែលពួកគេត្រូវបានធ្វើ ម៉ោងនៅថ្ងៃបរិសុទ្ធនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ. លើសពីនេះទៀតនៅទូទាំង សប្តាហ៍បរិសុទ្ធរហូត​ដល់​ព្រឹក​ថ្ងៃ​សៅរ៍​រួម​បញ្ចូល​គ្នា លំដាប់​នៃ​ការ​សូត្រ​នេះ​ត្រូវ​បាន​សន្មត់​ថា​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ជំនួស​ឱ្យ​ពេល​ព្រឹក​និង ការអធិស្ឋានពេលល្ងាច.

« ដោយសារការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទបានឈ្នះអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់ វាយកំទេចនគរដ៏ខ្មៅងងឹតរបស់សាតាំង រំដោះជាតិសាសន៍មនុស្សជាទាសករ ហើយដកត្រាចេញពីត្រា។ អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ព្រះនិងមនុស្ស។ កិត្តិយស និងសិរីល្អរបស់ទ្រង់ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រង់ រួមជាមួយនឹងព្រះវរបិតា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ - ព្រះត្រីឯក ឯកតោភាគី និងមិនអាចបំបែកបាន ឥឡូវនេះ និងជារៀងរហូត គ្រប់ពេលវេលា និងគ្រប់អាយុ។ អាម៉ែន"(ផ្លូវនីកូឡានៃប្រទេសស៊ែប៊ី)។

ប្រាសាទ​បាន​បិទ​ហើយ។រួចរាល់ហើយសម្រាប់សេវាកម្ម,ប៉ុន្តែគ្រប់គ្នាត្រូវតែចេញពីវា។ ហើយទ្វារត្រូវតែបិទ. ឥឡូវនេះ នៅក្នុងគំនិតរបស់យើង ព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺជាផ្នូរផ្តល់ជីវិតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ហើយ​យើង​ខ្លួន​ឯង​ទៅ​រក​គាត់ ដូច​ស្ត្រី​ដែល​កាន់​ជ័រ​ល្វីង​ធ្លាប់​ធ្វើ។

សំឡេងរោទ៍ពិធី

__________

មូលដ្ឋាននៃពិភពលោកគឺសប្តាហ៍។ លេខប្រាំមួយបង្ហាញពីពិភពលោកដែលបានបង្កើត ហើយលេខប្រាំពីររំឭកយើងថាពិភពលោកដែលបានបង្កើតត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយពរជ័យ។ នេះ​ជា​គន្លឹះ​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​ការ​ប្រារព្ធ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។ នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ, i.e. នៅថ្ងៃសៅរ៍ ព្រះបានប្រទានពរដល់អ្វីដែលគាត់បានបង្កើត ហើយសម្រាកនៅថ្ងៃសៅរ៍ពីកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃ មនុស្សម្នាក់ត្រូវគិតអំពីការប្រព្រឹត្ដរបស់អ្នកបង្កើត លើកតម្កើងទ្រង់ចំពោះការពិតដែលថាទ្រង់បានរៀបចំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងយ៉ាងអស្ចារ្យ។ នៅថ្ងៃសៅរ៍មនុស្សម្នាក់មិនគួរបង្ហាញអំណាចណាមួយឡើយ។

___________

បើ​គ្មាន​ជំនឿ​លើ​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ នោះ​ក៏​គ្មាន​គ្រិស្តសាសនា​ដែរ។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​អ្នក​ប្រឆាំង​ទាំង​អស់​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​យើង​ព្យាយាម​អង្រួន​សេចក្ដី​ពិត​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ជា​និច្ច។

ការជំទាស់ដំបូង៖ ព្រះគ្រីស្ទមិនបានសុគតនៅលើឈើឆ្កាងទេ៖ គាត់បានត្រឹមតែដួលសន្លប់យ៉ាងជ្រៅ ដែលក្រោយមកគាត់បានភ្ញាក់នៅក្នុងរូងភ្នំ ក្រោកពីគ្រែរបស់គាត់ រមៀលថ្មដ៏ធំមួយចេញពីមាត់ទ្វារផ្នូរ ហើយចាកចេញពី ល្អាង... ដល់នេះ...

_____________

មតិចុងក្រោយ

អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺដូចដែលវាគួរតែ។ ព្រលឹងស្ថិតនៅលើគេហទំព័ររបស់អ្នក៖ មិនមានពាក្យសំដី និងព័ត៌មានទទេ។ វាច្បាស់ណាស់ថាក្រុមជំនុំរបស់អ្នកត្រូវបានស្រឡាញ់ដោយពួកជំនុំជំរះរបស់អ្នក។ វាត្រជាក់ណាស់។ ជាក់ស្តែងអ្នកមានអាចារ្យត្រឹមត្រូវ ព្រោះការងារបែបនេះកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។ សូមសំណាងល្អហើយព្រះជួយអ្នក។ ខ្ញុំទន្ទឹងរង់ចាំព័ត៌មានថ្មីៗរបស់អ្នក។ អ៊ីហ្គ័រ។ កាលូហ្គា

________________________

អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺស្ថិតនៅលើករណីរបស់អ្នក។ សូមអរគុណ និងសំណាងល្អ។ វ៉ូរ៉ូនហ្ស

________________________

គេហទំព័រគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ !!! ខ្ញុំចងចាំព្រះវិហារបរិសុទ្ធតាំងពីកុមារភាព... ខ្ញុំបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនេះ និងកូនៗរបស់ខ្ញុំផងដែរ។ ហើយនៅឆ្នាំ 09 ឪពុក Theodore បានធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកប្តីរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំដឹងគុណគាត់ខ្លាំងណាស់... ការបោះពុម្ពផ្សាយគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងផ្តល់ព័ត៌មាន។ ឥឡូវនេះខ្ញុំជាអ្នកចូលមើលញឹកញាប់... Magadan

___________________

តមអាហារថ្ងៃអាទិត្យ ធ្វើដំណើរទៅបេថ្លេហិម។ តើព្រលឹងត្រូវការអ្វីទៀត? ការអធិស្ឋាន។ សូមព្រះប្រទានពរដល់ព្រះបិតា Fyodor អ្នក និងបុគ្គលិកគេហទំព័រសម្រាប់ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកចំពោះព្រលឹង ដួងចិត្ត និងគំនិតរបស់យើង។ Svetlana

____________________

សួស្តី! ថ្ងៃនេះខ្ញុំបានឃើញការប្រកាសនៅក្នុងព្រះវិហារថាមានគេហទំព័រសម្រាប់វិហាររស់ឡើងវិញរបស់យើង។ វាពិតជារីករាយ និងរីករាយណាស់ក្នុងការទស្សនាគេហទំព័រនេះ ជារៀងរាល់ថ្ងៃឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងទៅកន្លែងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់យើង ហើយអានអក្សរសិល្ប៍ជំនួយព្រលឹង។ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់អស់អ្នកដែលធ្វើការនៅក្នុងព្រះវិហារ! អរគុណច្រើនចំពោះការយកចិត្តទុកដាក់ និងការងាររបស់អ្នក! ជូលី

______________________

ការរចនាល្អ អត្ថបទមានគុណភាព។ ខ្ញុំចូលចិត្តគេហទំព័ររបស់អ្នក។ សំណាងល្អ! Lipetsk

ចាប់ពីថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរដល់ពិធីបុណ្យនៃការឡើងសោយរាជ្យ (ថ្ងៃទី 40) គ្រិស្តអូស្សូដក់ស្វាគមន៍គ្នាទៅវិញទៅមកដោយពាក្យថា "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!" ហើយ​ឆ្លើយ​ថា “ពិត​ជា​ទ្រង់​បាន​រស់​ឡើង​វិញ!”

ម៉ោងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ

អំពី COMMUNION

សប្តាហ៍ភ្លឺ

សប្តាហ៍ភ្លឺទាំងមូល - ថ្ងៃភ្លឺបំផុត។ ឆ្នាំព្រះវិហារនៅពេលដែលពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពត្រូវបានបម្រើជារៀងរាល់ថ្ងៃជាមួយនឹងទ្វាររាជបើក។ ហើយមានតែនៅក្នុងសប្តាហ៍នេះ (សប្តាហ៍) បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពនីមួយៗ មានការដង្ហែឈើឆ្កាងដែលមានរូបតំណាង បដា និងអាតូស។

ការតមអាហារមួយថ្ងៃនៅថ្ងៃពុធ និងថ្ងៃសុក្រត្រូវបានលុបចោល។

អត្ថបទនៃការអធិស្ឋានសម្រាប់ម៉ោងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។

ដើម្បីជួយអ្នកដែលរៀនអធិស្ឋាន។

សេវាកម្មដ៏ទេវភាពទាំងអស់និង ពិធីសាសនាចក្រថ្ងៃឈប់សម្រាកបុណ្យអ៊ីស្ទើរជាពិសេសគឺមានភាពឧឡារិក និងពោរពេញដោយអារម្មណ៍រីករាយ។

សេវាបុណ្យ Easter លើកតម្កើងជ័យជំនះដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងលើសត្រូវទាំងអស់នៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង និងការផ្ដល់ជីវិតដ៏អស់កល្បដល់យើង។

ការប្រារព្ធពិធីដ៏ឧឡារិកនៃបុណ្យ Easter នៅតែបន្តពេញមួយសប្តាហ៍។

សប្តាហ៍បុណ្យអ៊ីស្ទើរបញ្ចប់នៅថ្ងៃសៅរ៍។

អ្នកដែលអានសៀវភៅអធិស្ឋានដឹងថានៅសប្តាហ៍បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ជំនួសឱ្យការអធិស្ឋានពេលព្រឹក និងពេលល្ងាច ពួកគេអាន ម៉ោងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ. នេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋាន "The Prayer Shield of an Orthodox Christian"។

ការអធិស្ឋាននៃម៉ោងបុណ្យអ៊ីស្ទើររួមមានការច្រៀងសរសើរតម្កើងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏រីករាយនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការអធិស្ឋានទាំងនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋានរបស់ Tsvetnaya Triodion ។

អ្នកដែលតែងតែស្វែងរកការអធិស្ឋានទាំងនេះ។

ការអធិស្ឋាននៃម៉ោងនៃបុណ្យ Easter

(ប្រភព៖ ពេញ សៀវភៅអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់សម្រាប់មនុស្សគ្រហស្ថ។ វត្ត Sretensky "សៀវភៅថ្មី")

Troparion៖
ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ដោយជាន់ឈ្លីសេចក្តីស្លាប់ ហើយប្រទានជីវិតដល់អ្នកនៅក្នុងផ្នូរ។ (បីដង)

ដោយបានឃើញការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ចូរយើងថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវដ៏វិសុទ្ធ ដែលជាព្រះតែមួយគត់ដែលគ្មានបាប។ យើងថ្វាយបង្គំឈើឆ្កាងរបស់ទ្រង់ ឱព្រះគ្រីស្ទ ហើយយើងច្រៀង និងលើកតម្កើងការរស់ឡើងវិញដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។ ដ្បិត​ទ្រង់​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង យើង​ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​អ្វី​ផ្សេង​ទេ យើង​ហៅ​ព្រះ​នាម​ទ្រង់។ ចូរ​មក​អ្នក​ស្មោះ​ត្រង់​ទាំង​អស់​គ្នា ចូរ​យើង​ថ្វាយ​បង្គំ​ដល់​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ មើល​ចុះ សេចក្តី​អំណរ​នៃ​ឈើ​ឆ្កាង​បាន​មក​ដល់​ពិភពលោក​ទាំង​មូល។ សូមថ្វាយព្រះពរព្រះអម្ចាស់ជានិច្ច យើងច្រៀងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់៖ ដោយបានស៊ូទ្រាំនឹងការឆ្កាង បំផ្លាញសេចក្តីស្លាប់តាមរយៈសេចក្តីស្លាប់។ (បី​ដង)

Ipakoi៖
ដោយ​បាន​មើល​ឃើញ​ព្រឹក​របស់​ម៉ារៀ ហើយ​បាន​រក​ឃើញ​ថ្ម​រមៀល​ចេញ​ពី​ផ្នូរ ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ពី​ទេវតា​ថា ៖ ក្នុង​ពន្លឺ​នៃ​ការ​គង់​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​មនុស្ស​ស្លាប់​ជា​រៀង​រហូត ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ស្វែង​រក​ជា​មនុស្ស? អ្នកឃើញអាវផ្នូរ ហើយប្រកាសប្រាប់ពិភពលោកថា ព្រះអម្ចាស់មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ព្រះអង្គដែលដាក់ទោសប្រហារជីវិត ជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលសង្គ្រោះមនុស្សជាតិ។

ទំនាក់ទំនង៖
ទោះបីជាអ្នកបានចុះទៅក្នុងផ្នូរ ជាអមតៈក៏ដោយ អ្នកបានបំផ្លាញអំណាចនៃនរក ហើយអ្នកបានរស់ឡើងវិញជា Victor, Christ God, ប្រាប់ស្ត្រីដែលកាន់ myrrh: ចូរអរសប្បាយ! ហើយ​ដោយ​សាវ័ក​របស់​អ្នក​បាន​ផ្តល់​សន្តិភាព​, ផ្តល់​ឱ្យ​មាន​រស់​ឡើង​វិញ​ដល់​អ្នក​ដែល​បាន​ដួល​រលំ​។

នៅក្នុងផ្នូរខាងសាច់ឈាម នៅក្នុងឋាននរកជាមួយនឹងព្រលឹងដូចជាព្រះ នៅក្នុងឋានសួគ៌ជាមួយចោរ ហើយនៅលើបល្ល័ង្ក អ្នកគឺជាព្រះគ្រីស្ទ ជាមួយព្រះវរបិតា និងព្រះវិញ្ញាណ បំពេញគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន។

សិរីល្អដល់ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ៖

ដូចជាអ្នកកាន់ជីវិត ដូចជាឋានសួគ៌ពណ៌ក្រហមបំផុត វិមានដ៏ភ្លឺបំផុតនៃស្តេចទាំងអស់បានលេចមក ព្រះគ្រីស្ទ ផ្នូររបស់អ្នក ជាប្រភពនៃការរស់ឡើងវិញរបស់យើង។

ហើយឥឡូវនេះ និងមិនធ្លាប់មាន និងរហូតដល់គ្រប់អាយុ។ អាម៉ែន។

ភូមិដ៏ទេវភាព ត្រេកអរ! ដ្បិត​អ្នក​បាន​ផ្តល់​សេចក្តី​អំណរ​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ហៅ​ថា​៖ ឱ​ស្ត្រី​ដែល​មិន​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់​អើយ អ្នក​បាន​ពរ​ហើយ​ក្នុង​ចំណោម​ស្ត្រី។

ព្រះអម្ចាស់មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា។ (សែសិបដង)

សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ឋ ឥឡូវនេះ និងអស់កល្បជានិច្ច និងដល់សម័យកាល។ អាម៉ែន៖

ចេរូប៊ីនដ៏ថ្លៃថ្នូ និងរុងរឿងបំផុត ដោយគ្មានការប្រៀបធៀប សេរ៉ាភីម ដែលបានផ្តល់កំណើតដល់ព្រះជាម្ចាស់ ជាព្រះបន្ទូលដោយគ្មានពុករលួយ មាតានៃព្រះពិតប្រាកដ យើងលើកតម្កើងទ្រង់។

ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ដោយជាន់ឈ្លីសេចក្តីស្លាប់ដោយសេចក្តីស្លាប់ ហើយប្រទានជីវិតដល់អ្នកនៅក្នុងផ្នូររបស់ពួកគេ។ (បី​ដង)

តាមរយៈ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ព្រះវរបិតា​ដ៏បរិសុទ្ធ​របស់​យើង ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ សូម​អាណិត​មេត្តា​ដល់​យើង។ អាម៉ែន។