លក្ខណៈសង្គមវប្បធម៌នៃសង្គមបុព្វកាល។ សង្គមបុព្វកាល

សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ "សេវាកម្ម" ។

នាយកដ្ឋានសិក្សាវប្បធម៌។

ត្រួតពិនិត្យការងារលើប្រធានបទ៖

"វប្បធម៌នៃសង្គមបុព្វកាល" ។

ការងារបានបញ្ចប់៖

សិស្សនៃក្រុម ShZS 1/1

Koryako Dina Vladimirovna

លេខកូដ៖ 4499-013

ការងារដែលបានត្រួតពិនិត្យ៖

Dubna, ឆ្នាំ 2000

សេចក្តីផ្តើម ................................................... ……………………………………….. ………………………………………….. ........................................... ៣

រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។ – K. Jaspers ………………………………………. ........................................................... ............................ ៥

សម័យកាលនៃបុព្វកាល................................................ .............. ................................... …………………………………………………… ........... ៦

លក្ខណៈនៃសិល្បៈបុព្វកាល ................................................... ……………………………………………………. .............. ................................... ...... ៧

ទម្រង់នៃជំនឿដំបូង ................................................... ……………………………………………………. .............. ................................... ........................... ១៣

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ................................................... ……………………………………….. ………………………………………….. ..................................... ១៥

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ៖ ................................................ ................................................................. ……………………………………………………. .......ដប់ប្រាំមួយ។

បុព្វកាលគឺជាកុមារភាពរបស់មនុស្សជាតិ។ ភាគច្រើននៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិធ្លាក់ទៅលើសម័យកាលនៃបុព្វកាល។

ជនជាតិអាមេរិក L.G. Morgan(1818-1881) នៅក្នុងសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ("សង្គមបុរាណ", 1877) ហៅសម័យបុព្វកាលថា "savagery" ។ នៅ K. Jaspersនៅក្នុងគ្រោងការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក សម័យកាលនៃបុព្វកាលត្រូវបានគេហៅថា "បុរេប្រវត្តិ" "សម័យ Promethean" ។

លោក Karl Jaspers(១៨៨៣-១៩៦៩) - អ្នកតំណាងម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងដ៏ភ្លឺបំផុត។ អត្ថិភាពនិយម។លោកបញ្ជាក់ថា មនុស្សជាតិមានដើមកំណើតតែមួយ និងមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍតែមួយ ណែនាំគោលគំនិត ពេលវេលាអ័ក្ស .

Karl Jaspers កំណត់លក្ខណៈរបស់វាដោយការពិតដែលថាមានរឿងអស្ចារ្យជាច្រើនកើតឡើងនៅពេលនេះ។ ខុងជឺ និង ឡៅ ស៊ូ រស់នៅក្នុងប្រទេសចិននៅពេលនោះ គ្រប់ទិសដៅនៃទស្សនវិជ្ជាចិនបានកើតមានឡើង។ Upanishads បានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា, ព្រះពុទ្ធបានរស់នៅ, នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសឥណ្ឌា, ដូចជានៅក្នុងប្រទេសចិន, លទ្ធភាពទាំងអស់នៃការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជានៃការពិតត្រូវបានពិចារណា, រហូតដល់ការសង្ស័យ, ទស្សនវិជ្ជា, nihilism និងសម្ភារៈនិយម; នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ Zarathustra បានបង្រៀនអំពីពិភពលោកដែលមានការតស៊ូរវាងល្អ និងអាក្រក់។ ព្យាការីរបស់អេលីយ៉ាបាននិយាយនៅប៉ាឡេស្ទីន។ អេសាយ យេរេមា និង ទុតិរោអ៊ីសាយ; នៅប្រទេសក្រិចវាជាពេលវេលារបស់ Homer, ទស្សនវិទូ Parmenides, Heraclitus, Plato, the tragedians, Thucydides និង Archimedes ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលភ្ជាប់ជាមួយឈ្មោះទាំងនេះបានកើតឡើងស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នាក្នុងរយៈពេលពីរបីសតវត្សដោយឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

យើងមិនដឹងអ្វីសោះអំពីព្រលឹងរបស់បុរសម្នាក់ដែលបានរស់នៅកាលពី 20,000 ឆ្នាំមុន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងដឹងថាពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិដែលស្គាល់យើង មនុស្សមិនបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងទាំងនៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិជីវសាស្ត្រ និងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ ឬនៅក្នុងចលនាសន្លប់បឋមរបស់គាត់ (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ប្រហែល 100 ជំនាន់បានកន្លងផុតទៅតាំងពីពេលនោះមក)។ តើការកកើតរបស់មនុស្សនៅសម័យបុរេប្រវត្តិមានអ្វី? តើគាត់បានជួបប្រទះ រកឃើញ សម្រេចបានអ្វីខ្លះ មុនពេលដែលរឿងនេះត្រូវបានគេប្រាប់? ការបង្កើតដំបូងរបស់មនុស្សគឺជាអាថ៌កំបាំងដ៏ជ្រៅបំផុត នៅតែមិនអាចយល់បានចំពោះយើងទាំងស្រុង។

ការអះអាងដែលថាបុរេប្រវត្តិសាស្ត្រធ្វើឱ្យចំណេះដឹងរបស់យើងរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងសំណួរដែលមិនមានចម្លើយ។

នរវិទ្យាសម័យទំនើបមិនផ្តល់គំនិតចុងក្រោយ និងគួរឱ្យទុកចិត្តអំពីពេលវេលា និងមូលហេតុនៃការផ្លាស់ប្តូរពីបុរសដែលមានជំនាញទៅជាមនុស្សសមហេតុផល ក៏ដូចជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការវិវត្តន៍របស់គាត់។ វាគ្រាន់តែជាការជាក់ស្តែងដែលមនុស្សបានធ្វើដំណើរលើផ្លូវដ៏វែងឆ្ងាយ និងពិបាកចិត្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ជីវសាស្ត្រ និងសង្គមរបស់គាត់។ នៅក្នុងសម័យកាល និងសម័យដែលមិនអាចចូលទៅដល់និយមន័យរបស់យើង ការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់មនុស្សនៅលើសកលលោកបានកើតឡើង។ វាបានចូលទៅក្នុងតំបន់ដែលមានកំណត់ មានការខ្ចាត់ខ្ចាយគ្មានដែនកំណត់ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វាមានតួអក្សរឯកសណ្ឋានគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ។

ជីដូនជីតារបស់យើង ក្នុងរយៈពេលដ៏ឆ្ងាយបំផុតដែលមានសម្រាប់យើង បង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខយើងជាក្រុម ជុំវិញភ្លើង។ ការប្រើប្រាស់ភ្លើង និងឧបករណ៍គឺជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការប្រែក្លាយមនុស្សទៅជាមនុស្ស។ "សត្វមានជីវិតដែលមិនមានមួយឬផ្សេងទៀត យើងស្ទើរតែមិនចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់"។

ភាពខុសគ្នារ៉ាឌីកាល់រវាងមនុស្ស និងសត្វ គឺស្ថិតនៅត្រង់ថា ពិភពវត្ថុជុំវិញ គឺជាវត្ថុនៃការគិត និងការនិយាយរបស់គាត់។

ការបង្កើតក្រុម និងសហគមន៍ ការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យអត្ថន័យរបស់វា គឺជាគុណភាពប្លែកមួយទៀតរបស់មនុស្ស។ លុះត្រាតែសាមគ្គីភាពដ៏អស្ចារ្យចាប់ផ្តើមកើតឡើងរវាងមនុស្សសម័យដើម ទើបមនុស្សជាតិស្ងប់ស្ងាត់ និងរៀបចំបានលេចឡើងជំនួសឱ្យអ្នកប្រមាញ់សេះ និងសត្វក្តាន់។

ការលេចឡើងនៃសិល្បៈគឺជាផលវិបាកធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍសកម្មភាពការងារនិងបច្ចេកវិទ្យារបស់អ្នកប្រមាញ់ Paleolithic ប្រាក់បញ្ញើដែលមិនអាចបំបែកបាននៃអង្គការកុលសម្ព័ន្ធដែលជាប្រភេទរូបវន្តទំនើបរបស់មនុស្ស។ បរិមាណនៃខួរក្បាលរបស់គាត់បានកើនឡើង សមាគមថ្មីជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួន តម្រូវការសម្រាប់ទម្រង់ទំនាក់ទំនងថ្មីបានកើនឡើង។

សហគមមនុស្សជាតិលើពិភពលោក

ឧបករណ៍មនុស្សចាស់ជាងគេមានអាយុកាលប្រហែល 2.5 លានឆ្នាំមុន។ យោងតាមសម្ភារៈដែលមនុស្សបង្កើតឧបករណ៍ អ្នកបុរាណវិទូបានបែងចែកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកបុព្វកាលទៅជាសម័យថ្ម ទង់ដែង សំរិទ្ធ និងដែក។

យុគសម័យថ្មចែកដោយ បុរាណ (Paleolithic), កណ្តាល (Neolithic)និង ថ្មី (ថ្មពិល) ។ព្រំដែនកាលប្បវត្តិប្រហាក់ប្រហែលនៃយុគសម័យថ្មមានជាង 2 លាន - 6 ពាន់ឆ្នាំមុន។ Paleolithic, នៅក្នុងវេន, ត្រូវបានបែងចែកជាបីដំណាក់កាល: ទាប, កណ្តាលនិងខាងលើ (ឬចុង) ។ យុគសម័យថ្មបានផ្លាស់ប្តូរ ទង់ដែង (យុគថ្មរំលីង),យូរអង្វែង 4-3 ពាន់ឆ្នាំមុនគ បន្ទាប់មកបានមក អាយុសំរិទ្ធ(៤-ការចាប់ផ្តើមនៃសហវត្សទី១ មុនគ.ស) នៅដើមសហវត្សទី១ មុនគ.ស។ អ៊ី ជំនួសគាត់ អាយុជាតិដែក។

បុរសបុព្វកាលបានស្ទាត់ជំនាញកសិកម្ម និងការបង្កាត់ពូជគោក្របីតិចជាងមួយម៉ឺនឆ្នាំ។ មុននេះ រាប់រយសហស្សវត្សរ៍ ប្រជាជនបានទទួលការចិញ្ចឹមជីវិតរបស់ពួកគេតាមបីវិធីគឺ ការប្រមូលផ្តុំ ការបរបាញ់ និងការនេសាទ។ សូម្បីតែនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក៏ដោយ ក៏ចិត្តរបស់បុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់យើងបានប៉ះពាល់ដែរ។ ទីតាំង Paleolithic ជាក្បួនមានទីតាំងនៅលើកំពូលភ្នំ ហើយនៅពេលដែលសត្រូវចូលជ្រលងភ្នំធំទូលាយមួយ។ ដីរដុបមានភាពងាយស្រួលជាងមុនសម្រាប់ការបរបាញ់ហ្វូងសត្វធំៗ។ ភាពជោគជ័យរបស់វាត្រូវបានធានាមិនមែនដោយភាពល្អឥតខ្ចោះនៃឧបករណ៍នោះទេ (នៅក្នុង Paleolithic ទាំងនេះគឺជាព្រួញ និងស្នែង) ប៉ុន្តែដោយយុទ្ធសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញនៃអ្នកវាយដំដែលដេញតាម mammoths ឬ bison ។ ក្រោយមកដោយការចាប់ផ្តើមនៃ Mesolithic ធ្នូនិងព្រួញបានលេចឡើង។ នៅពេលនោះ ថនិកសត្វ និងសត្វរមាសបានងាប់អស់ ហើយថនិកសត្វតូចៗដែលមិនចេះខ្មាស់អៀនត្រូវបរបាញ់។ វាមិនមែនជាទំហំ និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃក្រុមអ្នកវាយដំដែលក្លាយជាការសម្រេចចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែភាពប៉ិនប្រសប់ និងភាពត្រឹមត្រូវរបស់អ្នកប្រមាញ់បុគ្គល។ នៅក្នុង Mesolithic ការនេសាទក៏បានអភិវឌ្ឍផងដែរ សំណាញ់ និងទំពក់ត្រូវបានបង្កើត។

សមិទ្ធិផលបច្ចេកទេសទាំងនេះ - លទ្ធផលនៃការស្វែងរកដ៏យូរសម្រាប់ឧបករណ៍ផលិតកម្មដែលគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតនិងសមស្របបំផុត - មិនបានផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារនៃបញ្ហានោះទេ។ មនុស្សជាតិនៅតែសមរម្យសម្រាប់តែផលិតផលធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះ។

សំណួរអំពីរបៀបដែលសង្គមបុរាណនេះផ្អែកលើការសមស្របនៃផលិតផលធម្មជាតិព្រៃ ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍទៅជាទម្រង់កសិកម្ម និងលទ្ធិគ្រូគង្វាលជឿនលឿន គឺជាបញ្ហាលំបាកបំផុតនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅក្នុងការជីកកកាយដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ សញ្ញានៃកសិកម្មដែលមានតាំងពីសម័យ Mesolithic ត្រូវបានរកឃើញ។ ទាំងនេះគឺជាកន្ត្រកដែលមានសារធាតុស៊ីលីកុនដែលបញ្ចូលក្នុងដៃឆ្អឹង និងម៉ាស៊ីនកិនគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។

នៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺការពិតដែលថាគាត់មិនអាចគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃធម្មជាតិទេ: គាត់បង្កើតខ្លួនឯងដោយសិល្បៈ។

ជាលើកដំបូង ការចូលរួមរបស់អ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកប្រមូលផ្ដុំនៃយុគសម័យថ្មក្នុងសិល្បៈវិចិត្រ ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូដ៏ល្បីល្បាញ។ លោក Edward Larteដែលបានរកឃើញផ្លាកឆ្លាក់នៅឆ្នាំ 1837 នៅតំបន់ Shaffo ។ គាត់ក៏បានរកឃើញរូបភាពនៃសត្វដំរីនៅលើបំណែកនៃឆ្អឹង mammoth នៅតំបន់ La Madeleine (ប្រទេសបារាំង)។

លក្ខណៈពិសេសនៃសិល្បៈនៅដំណាក់កាលដំបូងគឺ syncretism .

សកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍសិល្បៈនៃពិភពលោកក្នុងពេលដំណាលគ្នាបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើត homo sapiens (បុរសសមហេតុផល) ។ នៅដំណាក់កាលនេះ លទ្ធភាពនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងបទពិសោធន៍ទាំងអស់របស់បុរសបុព្វកាលគឺស្ថិតនៅក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់ពួកគេ - នៅក្នុងស្ថានភាពសន្លប់សមូហភាពនៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា archetype ។

ជាលទ្ធផលនៃរបកគំហើញរបស់អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ បានរកឃើញថា បូជនីយដ្ឋានសិល្បៈបានលេចចេញជារូបរាងយឺតជាងឧបករណ៍ស្ទើរតែមួយលានឆ្នាំ។

វិមាននៃសិល្បៈម៉ាញ់ Paleolithic, Mesolithic និង Neolithic បង្ហាញយើងពីអ្វីដែលមនុស្សបានយកចិត្តទុកដាក់នៅពេលនោះ។ គំនូរ និងឆ្លាក់លើថ្ម រូបចម្លាក់ធ្វើពីថ្ម ដីឥដ្ឋ ឈើ គំនូរលើនាវាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ឈុតឆាកនៃហ្គេមបរបាញ់សត្វតែប៉ុណ្ណោះ។

វត្ថុសំខាន់នៃការច្នៃប្រឌិតនៃសម័យ Paleolithic Mesolithic និង Neolithic គឺ សត្វ .

ហើយចម្លាក់ថ្ម និងរូបចម្លាក់ជួយយើងឱ្យចាប់យកសារៈសំខាន់បំផុតក្នុងការគិតបែបបុរាណ។ កម្លាំងខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកប្រមាញ់គឺមានគោលបំណងដើម្បីយល់ពីច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ ជីវិតរបស់មនុស្សសម័យដើម គឺអាស្រ័យទៅលើរឿងនេះ។ អ្នកប្រមាញ់បានសិក្សាពីទម្លាប់របស់សត្វព្រៃ ដល់ចំណុចតូចៗបំផុត ដែលជាហេតុធ្វើឲ្យវិចិត្រករនៃយុគថ្មអាចបង្ហាញពួកគេយ៉ាងជឿជាក់។ បុរសខ្លួនឯងមិនទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ច្រើនដូចពិភពខាងក្រៅទេ ដែលនេះជាមូលហេតុដែលមានរូបភាពមនុស្សតិចតួចនៅក្នុងផ្ទាំងគំនូររូងភ្នំ ហើយរូបចម្លាក់ Paleolithic មានភាពស្និទ្ធស្នាលក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យ។

លក្ខណៈសិល្បៈចម្បងនៃសិល្បៈបុរាណគឺ ទម្រង់និមិត្តសញ្ញាធម្មជាតិតាមលក្ខខណ្ឌនៃរូបភាព។ និមិត្តសញ្ញាគឺជារូបភាពពិត និងសាមញ្ញ។ ជាញឹកញាប់ ស្នាដៃសិល្បៈបុព្វកាលតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃនិមិត្តសញ្ញាដែលស្មុគស្មាញនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ផ្ទុកនូវសោភ័ណភាពដ៏អស្ចារ្យ ដោយមានជំនួយពីគំនិត ឬអារម្មណ៍របស់មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានបញ្ជូន។

វប្បធម៌នៅ Paleolithic ។ដើមឡើយមិនត្រូវបានបំបែកទៅជាប្រភេទនៃសកម្មភាពពិសេស ហើយភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបរបាញ់ និងដំណើរការការងារ សិល្បៈបុព្វកាលបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណេះដឹងបន្តិចម្តងៗរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីការពិត ដែលជាគំនិតដំបូងរបស់គាត់អំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់។ ប្រវត្ដិវិទូសិល្បៈខ្លះបែងចែកដំណាក់កាលបីនៃសកម្មភាពដែលមើលឃើញនៅក្នុងយុគសម័យ Paleolithic ។ ពួកវានីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទម្រង់រូបភាពថ្មីប្រកបដោយគុណភាព។ ការច្នៃប្រឌិតធម្មជាតិ- សមាសភាពទឹកថ្នាំ ឆ្អឹង ប្លង់ធម្មជាតិ។ វារួមបញ្ចូលពេលដូចខាងក្រោម៖ សកម្មភាពធ្វើពិធីជាមួយគ្រោងឆ្អឹងរបស់សត្វដែលត្រូវបានសម្លាប់ ហើយក្រោយមកដោយស្បែករបស់វាគប់លើផ្ទាំងថ្ម ឬផ្ទាំងថ្ម។ បនា្ទាប់មកមូលដ្ឋាន stucco សម្រាប់ស្បែកនេះលេចឡើង។ រូបចម្លាក់សត្វគឺជាទម្រង់បឋមនៃការច្នៃប្រឌិត។ ជំហានទីពីរបន្ទាប់គឺ ទម្រង់រូបភាពសិប្បនិម្មិតរួមបញ្ចូលទាំងមធ្យោបាយសិប្បនិម្មិតនៃការបង្កើតរូបភាព ការប្រមូលផ្តុំបន្តិចម្តងៗនៃបទពិសោធន៍ "ច្នៃប្រឌិត" ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅដើមដំបូងក្នុងរូបចម្លាក់ទំហំពេញ ហើយបន្ទាប់មកក្នុងការធ្វើឱ្យស្រាលស្រាល។

ដំណាក់កាលស្រដៀងគ្នានេះអាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងការសិក្សានៃស្រទាប់តន្ត្រីនៃសិល្បៈបុព្វកាល។ គោលការណ៍តន្ត្រីមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីចលនា កាយវិការ ឧទាន និងទឹកមុខទេ។

ធាតុតន្ត្រីនៃ pantomime ធម្មជាតិរួមបញ្ចូល: ការធ្វើត្រាប់តាមសំឡេងនៃធម្មជាតិ - គំនូរ onomatopoeic; ទម្រង់សំលេងសិប្បនិម្មិត - គំនូរដែលមានទីតាំងជម្រេថេរនៃសម្លេង; ការច្នៃប្រឌិត intonation; ពីរ - និងគំនូរ trisonic ។

ឧបករណ៍ភ្លេងបុរាណធ្វើពីឆ្អឹង mammoth ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងផ្ទះមួយនៅទីតាំង Mizinskaya ។ វាមានគោលបំណងបង្កើតសំលេងរំខាន និងចង្វាក់ភ្លេងឡើងវិញ។

ទំនៀមទម្លាប់ស្រទន់ និងស្រទន់នៃសម្លេង ការដាក់ថ្នាំលាបមួយលើពណ៌មួយទៀត ជួនកាលបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍នៃកម្រិតសំឡេង អារម្មណ៍នៃវាយនភាពនៃស្បែកសត្វ។ សម្រាប់ការបញ្ចេញមតិសំខាន់ៗ និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង សិល្បៈ Paleolithic នៅតែមានលក្ខណៈវិចារណញាណដោយឯកឯង។ វាមានរូបភាពបេតុងដាច់ដោយឡែក វាគ្មានផ្ទៃខាងក្រោយ គ្មានសមាសភាពក្នុងន័យទំនើបនៃពាក្យ។

វិចិត្រករសម័យដើមបានក្លាយជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវនៃសិល្បៈវិចិត្រសិល្បៈគ្រប់ប្រភេទ៖ ក្រាហ្វិច (គំនូរ និងរូបភាព) គំនូរ (រូបភាពពណ៌ ធ្វើដោយថ្នាំលាបរ៉ែ) រូបចម្លាក់ (រូបចម្លាក់ពីថ្ម ឬធ្វើពីដីឥដ្ឋ)។ ពួកគេក៏ពូកែខាងសិល្បៈតុបតែងដែរ - ចម្លាក់ថ្ម និងឆ្អឹង ភាពធូរស្រាល។

តំបន់ពិសេសនៃសិល្បៈបុព្វកាល - លម្អ. វាត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយរួចទៅហើយនៅក្នុង Paleolithic ។ ខ្សែដៃ រូបចម្លាក់គ្រប់ប្រភេទដែលឆ្លាក់ពីដើមថមមីតត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយលំនាំធរណីមាត្រ។ គ្រឿងតុបតែងធរណីមាត្រគឺជាធាតុសំខាន់នៃសិល្បៈ Mizinsky ។ គ្រឿងតុបតែងនេះមានជាចម្បងនៃបន្ទាត់ zigzag ជាច្រើន។

តើគំរូអរូបីនេះមានអត្ថន័យយ៉ាងណា ហើយតើវាកើតឡើងដោយរបៀបណា? មានការព្យាយាមជាច្រើនដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ។ រចនាប័ទ្មធរណីមាត្រពិតជាមិនស៊ីគ្នានឹងគំនូរជាក់ស្តែងដ៏អស្ចារ្យនៃសិល្បៈរូងភ្នំនោះទេ។ ដោយបានសិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធកាត់នៃភ្លុកដំរី ដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍ពង្រីក អ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់សម្គាល់ថាពួកវាក៏មានលំនាំ zigzag ដែលស្រដៀងទៅនឹងគំនូរ zigzag លម្អនៃផលិតផល Mezin ។ ដូច្នេះលំនាំដែលគូរដោយធម្មជាតិបានប្រែទៅជាមូលដ្ឋាននៃគ្រឿងតុបតែងធរណីមាត្រ Mezin ។ ប៉ុន្តែវិចិត្រករបុរាណមិនត្រឹមតែចម្លងធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេបានណែនាំការផ្សំ និងធាតុផ្សំថ្មីៗទៅក្នុងគ្រឿងតុបតែងដើម។

នាវានៃយុគសម័យថ្មដែលត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងទីតាំងនៃអ៊ុយរ៉ាល់មានគ្រឿងតុបតែងដ៏សម្បូរបែប។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់គំនូរត្រូវបានច្របាច់ចេញជាមួយនឹងត្រាពិសេស។ ជាធម្មតាពួកវាត្រូវបានផលិតចេញពីដុំគ្រួសសំប៉ែតដែលលាបយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៃថ្មពណ៌លឿង ឬពណ៌បៃតងជាមួយនឹងផ្កាភ្លើង។ ការកាត់ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅតាមគែមមុតស្រួចរបស់វា ហើយត្រាក៏ត្រូវបានធ្វើពីឆ្អឹង ឈើ និងសំបកផងដែរ។ ប្រសិនបើអ្នកចុចត្រាបែបនេះនៅលើដីឥដ្ឋសើម លំនាំស្រដៀងនឹងចំណាប់អារម្មណ៍នៃសិតសក់ត្រូវបានអនុវត្ត។ ចំណាប់អារម្មណ៍នៃត្រាបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាជាញឹកញាប់ សិតសក់, ឬ កន្ត្រាក់។

ក្នុងករណីទាំងអស់ដែលបានអនុវត្ត គ្រោងដើមសម្រាប់លម្អត្រូវបានកំណត់យ៉ាងងាយស្រួល ប៉ុន្តែតាមក្បួនវាស្ទើរតែមិនអាចទាយបាន។ បុរាណវិទូជនជាតិបារាំង ក.ប្រេល។តាមដានដំណាក់កាលនៃការរៀបចំរូបភាពនៃសត្វក្តាន់ roe នៅក្នុងសិល្បៈ Paleolithic ចុងនៃអឺរ៉ុបខាងលិច - ពីស្រមោលនៃសត្វដែលមានស្នែងទៅជាប្រភេទនៃផ្កាមួយ។

វិចិត្រករសម័យដើមក៏បានបង្កើតស្នាដៃសិល្បៈក្នុងទម្រង់តូចៗ ភាគច្រើនជារូបចម្លាក់តូចៗ។ ដើមដំបូងបំផុតក្នុងចំណោមពួកវា ឆ្លាក់ពីដើមថូម៉ាម ពីម៉ាល និងដីស ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៉ូលលីត។

អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះនៃសិល្បៈ Paleolithic លើកំពូលជឿថា បូជនីយដ្ឋានបុរាណបំផុតនៃសិល្បៈ យោងទៅតាមគោលបំណងដែលពួកគេបម្រើនោះ មិនត្រឹមតែជាសិល្បៈប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេមានអត្ថន័យខាងសាសនា និងវេទមន្ត ពួកគេបានតម្រង់ទិសមនុស្សនៅក្នុងធម្មជាតិ។

វប្បធម៌នៅ Mesolithic និង Neolithic ។ដំណាក់កាលក្រោយៗទៀតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌បុព្វកាល មានតាំងពីសម័យ Mesolithic យុគថ្មថ្មពិល និងដល់ពេលនៃការរីករាលដាលនៃឧបករណ៍លោហៈដំបូង។ ពីការទទួលយកនូវផលិតផលដែលបានបញ្ចប់នៃធម្មជាតិ បុរសបុព្វកាលបានឆ្លងកាត់បន្តិចម្តងៗទៅកាន់ទម្រង់នៃកម្លាំងពលកម្មដ៏ស្មុគស្មាញ រួមជាមួយនឹងការបរបាញ់ និងការនេសាទ គាត់ចាប់ផ្តើមចូលរួមក្នុងវិស័យកសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមគោក្របី។ នៅក្នុងយុគថ្មថ្មី វត្ថុសិប្បនិម្មិតដំបូងគេដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សបានបង្ហាញខ្លួន - ដីឥដ្ឋភ្លើង. ពីមុនមនុស្សប្រើអ្វីដែលធម្មជាតិផ្តល់ឱ្យ - ថ្មឈើឆ្អឹង។ កសិករបានពណ៌នាសត្វតិចជាងអ្នកប្រមាញ់ ប៉ុន្តែពួកគេបានតុបតែងផ្ទៃនៃកប៉ាល់ដីឥដ្ឋដោយការពង្រីក។

នៅក្នុងយុគថ្មថ្មពិល និងយុគសំរិទ្ធ គ្រឿងតុបតែងលម្អបានរស់រានមានជីវិតពីថ្ងៃរះ រូបភាពបានលេចចេញមក។ ការបញ្ជូនគំនិតស្មុគ្រស្មាញ និងអរូបី។ សិល្បៈ និងសិប្បកម្មជាច្រើនប្រភេទត្រូវបានបង្កើតឡើង - សេរ៉ាមិច ការងារដែក។ ធ្នូ ព្រួញ និងគ្រឿងស្មូនបានលេចចេញមក។ នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរបស់យើងផលិតផលដែកដំបូងបានបង្ហាញខ្លួនប្រហែល 9 ពាន់ឆ្នាំមុន។ ពួកគេត្រូវបានក្លែងបន្លំ - ការសម្ដែងបានលេចឡើងច្រើនក្រោយមក។

វប្បធម៌នៃយុគសម័យសំរិទ្ធ។ចាប់ផ្តើមពីយុគសម័យសំរិទ្ធ រូបភាពភ្លឺរបស់សត្វស្ទើរតែបាត់ទៅហើយ។ គ្រោងការណ៍ធរណីមាត្រស្ងួតកំពុងរីករាលដាលគ្រប់ទីកន្លែង។ ឧទាហរណ៍ ទម្រង់ពពែភ្នំដែលឆ្លាក់នៅលើច្រាំងថ្មចោទនៃភ្នំនៃ Azerbaijan, Dagestan, អាស៊ីកណ្តាល និងកណ្តាល។ មនុស្សចំណាយដើម្បីបង្កើត petroglyphsការខិតខំប្រឹងប្រែងតិចទៅ ៗ ប្រញាប់ប្រញាល់កោសតួលេខតូចៗនៅលើថ្ម។ ហើយបើទោះជានៅកន្លែងខ្លះគំនូរបានបែកធ្លាយដល់សព្វថ្ងៃក៏ដោយ ក៏សិល្បៈបុរាណនឹងមិនអាចរស់ឡើងវិញបានដែរ។ វាបានអស់លទ្ធភាពរបស់វា។ សមិទ្ធិផលខ្ពស់បំផុតរបស់គាត់ទាំងអស់គឺនៅក្នុងអតីតកាល។

ដំណាក់កាលចុងក្រោយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃកុលសម្ព័ន្ធយុគសំរិទ្ធនៅភាគពាយ័ព្យ Caucasus ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអត្ថិភាពនៃមជ្ឈមណ្ឌលដ៏ធំនៃលោហធាតុ និងការងារដែក។ រ៉ែទង់ដែងត្រូវបានជីកយករ៉ែ ទង់ដែងត្រូវបានរលាយ ហើយការផលិតផលិតផលសម្រេចពីយ៉ាន់ស្ព័រ (សំរិទ្ធ) ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យកាលនេះ រួមជាមួយនឹងវត្ថុលង្ហិន វត្ថុដែកចាប់ផ្តើមលេចឡើង ដែលសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃសម័យកាលថ្មីមួយ។

ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនាំឱ្យការពិតដែលថាផ្នែកមួយនៃកុលសម្ព័ន្ធគ្រូគង្វាលបានទៅពនេចរ។ កុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតដែលបន្តដឹកនាំរបៀបរស់នៅដែលមានមូលដ្ឋានលើកសិកម្មកំពុងឈានទៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍កាន់តែខ្ពស់ - ដើម្បីភ្ជួរស្រែ។ នៅពេលនេះមានការផ្លាស់ប្តូរសង្គមក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ។

នៅចុងសម័យកាលនៃសង្គមបុព្វកាល សិប្បកម្មសិល្បៈត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ ផលិតផលត្រូវបានផលិតពីសំរិទ្ធ មាស និងប្រាក់។

ប្រភេទនៃការតាំងទីលំនៅ និងការបញ្ចុះសព។នៅចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យបុព្វកាល ប្រភេទថ្មីនៃរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្មបានបង្ហាញខ្លួន - បន្ទាយ។ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ទាំងនេះគឺជាសំណង់ដែលធ្វើពីថ្មដ៏ធំសម្បើម ដែលត្រូវបានគេថែរក្សាទុកនៅកន្លែងជាច្រើននៅអឺរ៉ុប និង Caucasus ។ ហើយនៅកណ្តាលព្រៃ។ ច្រូតនៃទ្វីបអឺរ៉ុបពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសហវត្សទី 1 មុនគ។ ការតាំងទីលំនៅនិងការបញ្ចុះសពរីករាលដាល។

ការតាំងទីលំនៅបែងចែកជាបន្ទាយ (ចំណត ការតាំងទីលំនៅ) និងកំពែង (ភ្នំ)។ ការតាំងទីលំនៅនិង ការតាំងទីលំនៅជាធម្មតាគេហៅថាវិមាននៃយុគសំរិទ្ធ និងយុគដែក។ នៅក្រោម ចំណតយានយន្តជាការពិតណាស់ការតាំងទីលំនៅនៃយុគថ្មនិងសំរិទ្ធ។ ពាក្យ "ចតរថយន្ត" មានលក្ខខណ្ឌណាស់។ ឥឡូវនេះវាត្រូវបានជំនួសដោយគំនិតនៃ "ការតាំងទីលំនៅ" ។ កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការតាំងទីលំនៅ Mesolithic ដែលហៅថា kekenmedingamiដែលមានន័យថា "គំនរផ្ទះបាយ" (ពួកវាមើលទៅដូចជាគំនរសំរាមសំបកអយស្ទ័រ) ។ ឈ្មោះនេះគឺដាណឺម៉ាក ចាប់តាំងពីប្រភេទនៃវិមានទាំងនេះត្រូវបានរកឃើញជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសដាណឺម៉ាក។ នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរបស់យើងពួកគេត្រូវបានគេរកឃើញនៅចុងបូព៌ា។ ការជីកកកាយតាំងទីលំនៅផ្តល់ព័ត៌មានអំពីជីវិតរបស់មនុស្សបុរាណ។

ប្រភេទពិសេសនៃការតាំងទីលំនៅ - រ៉ូម៉ាំង ដីឥដ្ឋ- ការតាំងទីលំនៅរឹងមាំនៅលើគំនរ។ សម្ភារៈសំណង់នៃការតាំងទីលំនៅទាំងនេះគឺ ម៉ាលជាប្រភេទថ្មសែល។ មិនដូចការតាំងលំនៅជាគំនរនៃយុគសម័យថ្មទេ ជនជាតិរ៉ូមបានសាងសង់ terramares មិនមែននៅលើវាលភក់ ឬបឹងទេ ប៉ុន្តែនៅលើកន្លែងស្ងួត ហើយបន្ទាប់មកចន្លោះទាំងមូលនៅជុំវិញអគារត្រូវបានបំពេញដោយទឹកដើម្បីការពារពួកគេពីសត្រូវ។

ការបញ្ចុះសពត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទធំៗ៖ រចនាសម្ព័ន្ធផ្នូរ ( ផ្នូរ, megaliths, ផ្នូរ) និងដី ពោលគឺដោយគ្មានសំណង់ផ្នូរ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃពំនូកជាច្រើន។ វប្បធម៌រណ្តៅឈរចេញ ក្រូមឡេច- ខ្សែក្រវាត់ថ្ម ឬបន្ទះថ្មដាក់នៅគែម។ ទំហំនៃរណ្តៅរណ្តៅគឺគួរអោយចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ អង្កត់ផ្ចិតនៃ cromlechs របស់ពួកគេឈានដល់ 20 ម៉ែត្រហើយកម្ពស់នៃពំនូកហើមយ៉ាងខ្លាំងផ្សេងទៀតសូម្បីតែឥឡូវនេះលើសពី 7 ម៉ែត្រ។ ជួនកាល ផ្នូរថ្ម រូបចម្លាក់ផ្នូរ។ ស្ត្រីថ្ម- រូបចម្លាក់ថ្មរបស់មនុស្ស (អ្នកចម្បាំងស្ត្រី) ។ ស្ត្រីថ្មគឺជារូបចម្លាក់ទាំងមូលដែលមិនអាចបំបែកបានជាមួយនឹងពំនូក ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរំពឹងទុកនៃជើងទម្រដីខ្ពស់សម្រាប់ទិដ្ឋភាពពីគ្រប់ទិសទីនៃចំណុចដាច់ស្រយាលបំផុត។

រយៈពេលដែលមនុស្សសម្របខ្លួនទៅនឹងធម្មជាតិ និងសិល្បៈទាំងអស់ត្រូវបានកាត់បន្ថយ តាមពិតទៅ "រូបភាពនៃសត្វ" បានបញ្ចប់ហើយ។ រយៈពេលនៃការគ្រប់គ្រងរបស់មនុស្សលើធម្មជាតិ និងឥទ្ធិពលនៃរូបភាពរបស់គាត់នៅក្នុងសិល្បៈបានចាប់ផ្តើម។

រចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញបំផុត។ ការបញ្ចុះសព megalithicនោះគឺការបញ្ចុះសពនៅក្នុងផ្នូរដែលសាងសង់ពីថ្មធំ ៗ - dolmens, menhirs ។ នៅអឺរ៉ុបខាងលិចនិងនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជារឿងធម្មតា ដូមេននៅពេលមួយនៅភាគពាយ័ព្យនៃ Caucasus, dolmens រាប់ជារាប់រយ។

ដើមដំបូងបង្អស់ត្រូវបានសាងសង់ជាងបួនពាន់ឆ្នាំមុនដោយកុលសម្ព័ន្ធដែលស្ទាត់ជំនាញខាងកសិកម្ម ការចិញ្ចឹមគោក្របី និងការរលាយទង់ដែង។ ប៉ុន្តែអ្នកសាងសង់ dolmen មិនទាន់ស្គាល់ដែកទេ ពួកគេមិនទាន់ចេះបង្កាត់សេះ ហើយមិនទាន់បាត់បង់ទម្លាប់ប្រើឧបករណ៍ថ្ម។ មនុស្សទាំងនេះត្រូវបានបំពាក់ឧបករណ៍សំណង់យ៉ាងលំបាក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេបានបង្កើតសំណង់ថ្មបែបនេះ ដែលមិនត្រឹមតែជនជាតិដើម Caucasian នៃសម័យមុនប៉ុណ្ណោះ ដែលមិនបានបន្សល់ទុកនោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកុលសម្ព័ន្ធដែលក្រោយមករស់នៅតាមច្រាំងសមុទ្រខ្មៅផងដែរ។ វាចាំបាច់ក្នុងការសាកល្បងរចនាសម្ព័នជាច្រើនមុននឹងឈានដល់ការរចនាបែបបុរាណ - បន្ទះចំនួនបួនដែលដាក់នៅលើគែមដែលមានផ្នែកទីប្រាំ - ពិដានរាបស្មើ។

ផ្នូរ megalithic ឆ្លាក់ក៏ជាបូជនីយដ្ឋាននៃយុគសម័យបុព្វកាលផងដែរ។

បុរាណបំផុតនៅក្នុងទម្រង់ដើមនៃសាសនារបស់ពួកគេរួមមាន: វេទមន្ត, fetishism, totemism, ពិធី erotic, ពិធីបុណ្យសព។ ពួកគេត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតរបស់មនុស្សបុព្វកាល។

និកាយ។ ជំនឿនៅក្នុងសង្គមមនុស្សសម័យបុរាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជំនឿទេវកថាបុព្វកាល ហើយពួកគេត្រូវបានផ្អែកលើសត្វនិយម (មកពីឡាតាំង anima - វិញ្ញាណព្រលឹង) ដែលផ្តល់បាតុភូតធម្មជាតិជាមួយនឹងគុណភាពរបស់មនុស្ស។ ពាក្យនេះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្ត្រដោយជនជាតិអង់គ្លេស E. B. Tyler (1832 - 1917) នៅក្នុងការងារជាមូលដ្ឋាន "វប្បធម៌បុព្វកាល" (1871) ដើម្បីបង្ហាញពីដំណាក់កាលដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍សាសនា។ ធីឡ័របានចាត់ទុកអារក្សថាជា "អប្បរមានៃសាសនា"។ សារធាតុពុលនៃទ្រឹស្ដីនេះគឺជាការអះអាងដែលថាដំបូងឡើយសាសនាណាមួយកើតចេញពីជំនឿរបស់ "ទស្សនវិទូដ៏សាហាវ" ក្នុងសមត្ថភាពនៃ "ព្រលឹង" "វិញ្ញាណ" ដើម្បីបំបែកចេញពីរាងកាយ។ សម្រាប់បុព្វបុរសបុព្វបុរសរបស់យើង ការពិតដូចជាសុបិន ការយល់ច្រឡំ ករណីនៃការគេងមិនលក់ ការស្លាប់មិនពិត និងបាតុភូតដែលមិនអាចពន្យល់បានផ្សេងទៀត គឺជាភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបានអំពីរឿងនេះ។

នៅក្នុងវប្បធម៌បុព្វកាល ជំនឿសាសនាគឺជាទម្រង់សកលនៃជំនឿសាសនា វាបានចាប់ផ្តើមដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍគំនិតសាសនា ពិធី និងពិធីសាសនា។

គំនិតបែប Animistic អំពីធម្មជាតិនៃព្រលឹងបានកំណត់ទុកជាមុននូវទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សបុព្វកាលរហូតដល់ការស្លាប់ ការបញ្ចុះសព និងការស្លាប់។

វេទមន្ត។ ទម្រង់បុរាណបំផុតនៃសាសនាគឺមន្តអាគម (មកពីភាសាក្រិច megeia - វេទមន្ត) ដែលជាស៊េរីនៃសកម្មភាពនិមិត្តសញ្ញានិងពិធីដែលមានអក្ខរាវិរុទ្ធនិងពិធី។

បញ្ហានៃមន្តអាគមនៅតែជាបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហានៃប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា។ អ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួន ដូចជាអ្នកប្រាជ្ញសាសនាអង់គ្លេសដ៏ល្បីល្បាញ និងជាអ្នកជំនាញខាងជាតិពន្ធុវិទ្យា លោក James Freder (1854-1941) ចាត់ទុកវាថាជាអ្នកនាំមុខនៃសាសនា។ ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ និងជាអ្នកសង្គមវិទូ A. Virkandt (1867-1953) ចាត់ទុកមន្តអាគមជាប្រភពសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតសាសនា។ ជនជាតិរុស្សី L.Ya. Sternberg (1861-1927) ចាត់ទុកវាជាផលិតផលនៃជំនឿបិសាចដំបូង។ រឿងមួយគឺប្រាកដ - "វេទមន្តបានភ្លឺឡើងប្រសិនបើមិនមែនទាំងស្រុងទេបន្ទាប់មកក្នុងកម្រិតធំការគិតរបស់មនុស្សសម័យដើមហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃជំនឿលើជំនឿអរូបី" ។

ពិធីវេទមន្តបុរាណគឺពិបាកក្នុងការដាក់កម្រិតពីសភាវគតិ និងសកម្មភាពឆ្លុះបញ្ចាំងដែលទាក់ទងនឹងការអនុវត្តសម្ភារៈ។ ដោយផ្អែកលើតួនាទីនេះដែលវេទមន្តដើរតួក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស ប្រភេទវេទមន្តខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់៖ គ្រោះថ្នាក់ យោធា ផ្លូវភេទ (ស្នេហា) ការព្យាបាល និងការការពារ ការនេសាទ ឧតុនិយម និងប្រភេទវេទមន្តអនីតិជនផ្សេងទៀត។

យន្តការផ្លូវចិត្តនៃទង្វើវេទមន្ត ជាធម្មតាត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយធម្មជាតិ និងទិសដៅនៃពិធីដែលកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។ នៅក្នុងប្រភេទវេទមន្តមួយចំនួន ពិធីនៃប្រភេទទំនាក់ទំនងមានអាទិភាព ហើយនៅក្នុងផ្សេងទៀត - ធ្វើត្រាប់តាម។ ទីមួយរួមបញ្ចូលឧទាហរណ៍ វេទមន្តព្យាបាល ទីពីរ - ឧតុនិយម។ ឫសគល់នៃមន្តអាគមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការអនុវត្តរបស់មនុស្ស។ ជាឧទាហរណ៍ របាំបែបម៉ាញ់បែបវេទមន្ត ដែលជាធម្មតាតំណាងឱ្យការក្លែងបន្លំសត្វ ជាញឹកញាប់ដោយប្រើស្បែកសត្វ។ ប្រហែលជាវាជារបាំបរបាញ់ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងគំនូររបស់វិចិត្រករសម័យដើមនៅក្នុងរូងភ្នំ Paleolithic នៃទ្វីបអឺរ៉ុប។ ការបង្ហាញស្ថេរភាពបំផុតនៃមន្តអាគមនេសាទគឺការហាមឃាត់ការបរបាញ់ ជំនឿឆ្វេង ប្រផ្នូល និងជំនឿ។

ដូចសាសនាណាមួយដែរ ជំនឿវេទមន្តគ្រាន់តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សដែលមានកម្លាំងខាងក្រៅគ្រប់គ្រងពួកគេ។ ឫសជាក់លាក់នៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃមន្តអាគមគឺនៅក្នុងប្រភេទដែលត្រូវគ្នានៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ពួកគេបានក្រោកឡើង ហើយរស់រានមានជីវិតពីកន្លែងណា និងនៅពេលដែលមនុស្សអស់សង្ឃឹម នៅចំពោះមុខកម្លាំងនៃធម្មជាតិ។

មួយនៃចាស់ជាងគេ, លើសពីនេះទៅទៀត, ឯករាជ្យ, ឫសគល់នៃជំនឿសាសនានិងពិធីសាសនាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតំបន់នៃទំនាក់ទំនងយេនឌ័រ - នេះគឺជាវេទមន្តស្នេហា, ពិធី erotic, ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការហាមឃាត់សាសនានិងផ្លូវភេទ, ជំនឿអំពីទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទរវាងមួយ។ មនុស្ស និងវិញ្ញាណ ការគោរពនៃអាទិទេពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។

វេទមន្តជាច្រើនប្រភេទនៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់សព្វថ្ងៃនេះ។ ឧទាហរណ៍។ វេទមន្តមួយប្រភេទដែលស្ថិតស្ថេរបំផុតគឺវេទមន្តផ្លូវភេទ។ ពិធីរបស់នាងជារឿយៗនៅតែបន្តកើតមានសព្វថ្ងៃនេះក្នុងទម្រង់សាមញ្ញបំផុត និងត្រង់បំផុត។

គំនិតវេទមន្តបានកំណត់ផ្នែកខ្លឹមសារទាំងមូលនៃសិល្បៈបុរាណ ដែលអាចហៅថាវេទមន្ត-សាសនា។

Fetishism ។ប្រភេទនៃវេទមន្ត fetishism(ពីភាសាបារាំង fetiche - talisman, amulet, idol) - ការថ្វាយបង្គំវត្ថុគ្មានជីវិតដែលត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈអរូបី។ វត្ថុនៃការថ្វាយបង្គំ - ពិធីបុណ្យ - អាចជាថ្មដំបងឈើវត្ថុណាមួយ។ ពួកវាអាចជាធម្មជាតិ ឬបង្កើតដោយមនុស្ស។ ទម្រង់នៃការផ្តល់កិត្តិយសគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាដូចជា៖ ពីការលះបង់ដល់ពួកគេ ដល់ការរុញដែកគោលចូលទៅក្នុងពួកគេ ដើម្បីធ្វើឲ្យមានការឈឺចាប់ដល់វិញ្ញាណ ហើយដោយហេតុនេះ ធ្វើឱ្យវាកាន់តែមានលទ្ធភាពក្នុងការបំពេញនូវអត្ថប្រយោជន៍ដែលបានកំណត់ចំពោះវា។

ជំនឿ amulets(ពី gamala អារ៉ាប់ - ដើម្បីពាក់) ត្រឡប់ទៅ fetishism បុព្វកាលនិងវេទមន្ត។ វាត្រូវបានទាក់ទងទៅនឹងប្រធានបទជាក់លាក់មួយ។ ដែលត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជា អំណាចវេទមន្តជំនឿអរូបី សមត្ថភាពក្នុងការការពារម្ចាស់របស់វាពីសំណាងអាក្រក់ និងជំងឺ។ នៅស៊ីបេរី អ្នកនេសាទយុគថ្មបានព្យួរត្រីថ្មពីសំណាញ់។

Fetishism ក៏រីករាលដាលនៅក្នុងសាសនាសម័យទំនើបផងដែរ ឧទាហរណ៍ ការថ្វាយបង្គំថ្មខ្មៅនៅ Mecca ក្នុងចំណោមប្រជាជនម៉ូស្លីម រូបតំណាង "អព្ភូតហេតុ" និងវត្ថុបុរាណជាច្រើននៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។

Totemism ។នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនានៃប្រជាជនបុរាណជាច្រើន ការថ្វាយបង្គំសត្វ និងដើមឈើបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ ពិភពលោកទាំងមូលហាក់ដូចជាមានចលនាចំពោះសត្វព្រៃ។ ដើមឈើ និងសត្វមិនមានករណីលើកលែងចំពោះច្បាប់នោះទេ។ The Savage ជឿថាពួកគេមានព្រលឹងដូចគាត់ ហើយទាក់ទងជាមួយពួកគេតាមនោះ។ នៅពេលដែលមនុស្សសម័យដើមហៅខ្លួនឯងថាជាសត្វ ហៅគាត់ថា "បងប្អូន" ហើយមិនព្រមសម្លាប់គាត់ សត្វបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា totemic(ពីភាគខាងជើង។ ឥណ្ឌា។ ototem - គ្រួសាររបស់គាត់) ។ Totetism គឺជាជំនឿលើទំនាក់ទំនងឈាមរវាង genus និងរុក្ខជាតិ ឬសត្វមួយចំនួន (មិនសូវជាញឹកញាប់ បាតុភូតធម្មជាតិ)។

ជីវិតរបស់គ្រួសារទាំងមូល និងសមាជិកនីមួយៗរបស់វាអាស្រ័យទៅលើ totem ។ មនុស្សក៏ជឿផងដែរថា totem incarnates inexplicably incarnates in newborn (incarnation) ។ បាតុភូតធម្មតាមួយគឺការប៉ុនប៉ងរបស់មនុស្សបុព្វកាលដើម្បីជះឥទ្ធិពលលើ totem ក្នុងវិធីវេទមន្តផ្សេងៗ ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីបង្កឱ្យមានភាពបរិបូរណ៍នៃសត្វ ឬត្រី បក្សី និងរុក្ខជាតិ និងធានាបាននូវសុខុមាលភាពសម្ភារៈរបស់ត្រកូល។ វាទំនងជាថាគំនូរ និងចម្លាក់រូងភ្នំដ៏ល្បីល្បាញនៃយុគសម័យ Paleolithic ខាងលើនៅអឺរ៉ុបក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង totemism ផងដែរ។

ដាននិងសំណល់នៃ totemism ត្រូវបានរកឃើញផងដែរនៅក្នុងសាសនានៃសង្គមវណ្ណៈនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងសម័យបុរាណ កុលសម្ព័ន្ធ Yin (រាជវង្ស Yin) គោរពលេបថាជា totem ។ ឥទ្ធិពលនៃការរស់រានមានជីវិត totemic លើពិភពលោក និងសាសនាជាតិត្រូវបានតាមដាន។ ជាឧទាហរណ៍ ការបរិភោគសាច់ totem នៅក្នុងសាសនាដែលរីកចម្រើនជាងនេះ បានវិវត្តទៅជាការបរិភោគសត្វបូជា។ អ្នកនិពន្ធខ្លះជឿថា សាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមរបស់គ្រិស្តបរិស័ទក៏ត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងពិធី Totem ឆ្ងាយផងដែរ។

បីម៉ឺនឆ្នាំនៃវប្បធម៌បុរាណមិនបានបាត់បង់។ យើងទទួលមរតកនូវពិធីសាសនា ពិធីសាសនា និមិត្តសញ្ញា បូជនីយដ្ឋាន គំរូនៃសាសនាបុព្វកាល។ វាមិនមែនដោយចៃដន្យទេដែលសំណល់នៃជំនឿបុរាណត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាសនាទាំងអស់ ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រពៃណី និងរបៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជននៃពិភពលោក។ ប្រហែលជាអ្នកគួរតែស្តាប់យោបល់របស់អ្នកជនជាតិអាឡឺម៉ង់អាមេរិកាំងដ៏ល្បីល្បាញ F. Boas (1858-1942):

ក្នុងករណីជាច្រើន ភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សស៊ីវិល័យ និងមនុស្សសម័យដើមប្រែទៅជាជាក់ស្តែងជាងនេះទៅទៀត តាមពិត លក្ខណៈសំខាន់នៃចិត្តគឺដូចគ្នា។ សូចនាករសំខាន់ៗនៃភាពវៃឆ្លាតគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។

សិល្បៈនៃសម័យបុព្វកាលបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃសិល្បៈពិភពលោក។ វប្បធម៌នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ស៊ូមឺរ អ៊ីរ៉ង់ ឥណ្ឌា ចិន បានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកកាន់តំណែងមុនដំបូង។

វប្បធម៌ Yamnaya នៃ Eneolithic (ពាក់កណ្តាលទី 2 នៃទី 3 - ដើមសហវត្សទី 2 មុនគ។ ស។ ) នៅវាលស្មៅនៃអឺរ៉ុបខាងកើត។ ដាក់ឈ្មោះសម្រាប់ការរៀបចំរណ្តៅផ្នូរនៅក្រោមរនាំង។

ពី Breton ។ - crom - រង្វង់និង lech - ថ្ម។

Megalith - មកពីភាសាក្រិក។ មេហ្គា - ធំនិងលីថូស - ថ្ម

ពី Breton ។ dol - តុនិងបុរស - ថ្ម

ពី។ ប្រេតុន។ បុរស - ថ្មនិងជួល - វែង។

Tokarev S.A.ទម្រង់ដំបូងនៃសាសនា

Boas F.ចិត្តរបស់មនុស្សសម័យដើម។

វប្បធម៌នៃសង្គមបុព្វកាល

1. វប្បធម៌នៃសង្គមបុព្វកាល

១.១ លក្ខណៈនៃវប្បធម៌បុព្វកាល

1.2 ការវិវត្តន៍នៃសិល្បៈក្នុងយុគសម័យថ្ម

1.3 វប្បធម៌ និងសិល្បៈក្នុងយុគសម័យសំរិទ្ធ និងដែក

បញ្ជីប្រភពដែលបានប្រើ

1. វប្បធម៌នៃសង្គមបឋម

១.១ លក្ខណៈនៃវប្បធម៌បុព្វកាល

អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របានបែងចែកដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្សទៅជាយុគថ្ម (២,៥លាន - ៤ពាន់ឆ្នាំមុនគ.ស) យុគសំរិទ្ធ (III-II សហវត្សមុនគ.ស) និងយុគដែក (I សហវត្សមុនគ.ស)។

យុគសម័យថ្មត្រូវបានបែងចែកទៅជា Paleolithic (2.5 លាន - 10 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ ស។ ) Mesolithic (10-6 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ . នៅក្នុង Paleolithic រយៈពេលសំខាន់ពីរត្រូវបានសម្គាល់ - Paleolithic ខាងក្រោម (2.5 លាន - 40 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ ស។ ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ ដំណាក់កាលដំបូងនៃ Paleolithic ខាងលើត្រូវបានបន្តដោយសម័យកាល: Aurignacian (30-19 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ ស។ ) Solutre (19-15 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។

រួចទៅហើយនៅក្នុងយុគសម័យ Paleolithic ទាប ឧបករណ៍និងសកម្មភាពសញ្ញានៃថនិកសត្វខ្ពស់ (hominids) បានកើតឡើង។ នៅក្នុងរយៈពេល ៣០០-៤០ ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ មានការផ្លាស់ប្តូរពីសកម្មភាពឧបករណ៍ឆ្លុះបញ្ចាំង ("ពលកម្មដោយសភាវគតិ" នៅក្នុងវាក្យស័ព្ទរបស់ K. Marx) នៃ hominids ទៅជាពលកម្មមនសិការរបស់មនុស្ស។ បុរសម្នាក់បានបន្តប្រើភ្លើងបានសាងសង់លំនៅឋានទី១ ។ កម្មសិទ្ធិសមូហភាព (សហគមន៍) នៃផលិតផលអ្នកប្រើប្រាស់ដែលបានផលិត និងមធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្ម និងប្រភេទនៃ "នឹមរួម" ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចុះក្រោមពេញលេញរបស់បុគ្គលចំពោះត្រកូល និងបទប្បញ្ញត្តិដ៏តឹងរឹងនៃគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត B.F. Porshnev ("នៅលើការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិ") ទម្រង់ដើមនៃការនិយាយច្បាស់លាស់និងប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើនិយ័តកម្មទំនាក់ទំនងសង្គមនៅលើគោលការណ៍នៃកុម្មុយនិស្តបុព្វកាល។ សមាសធាតុដំបូងនៃភាសាបុព្វកាលដែលលេចធ្លោចេញពីភាសាស្មុគស្មាញគឺជាកិរិយាស័ព្ទដែលជំរុញឱ្យបំពេញតម្រូវការនៃសីលធម៌នៃការរស់រានមានជីវិតក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ ("កុំញ៉ាំវាដោយខ្លួនឯង - ផ្តល់ឱ្យវាទៅម្តាយទារក") ។

ក្នុងកំឡុងសម័យកាល Paleolithic ខាងលើ សុន្ទរកថាដ៏ច្បាស់លាស់បានលេចចេញជាទម្រង់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាពិសេស។ ការនិយាយដែលមានការវិវត្តន៍ និងមានភាពខុសគ្នាក្នុងការរួបរួមជាមួយទម្រង់នៃការគិត និងសិល្បៈ។ ជួរដេកនៃពាក្យ ការរចនានិមិត្តសញ្ញានៃនិមិត្តសញ្ញាសិល្បៈត្រូវបានសម្គាល់សម្រាប់ភាពឯកោ និងវាយបញ្ចូលបាតុភូតធម្មជាតិ គ្រាសំខាន់ៗនៃជីវិតសង្គម។ បុរសម្នាក់នៃប្រភេទសម័យទំនើបបានក្រោកឡើង - homo sapiens ("បុរសសមហេតុផល") ។ មានការបង្កើតសិល្បៈល្អិតល្អន់ - ចម្លាក់ ការសង្គ្រោះ ក្រាហ្វិក គំនូរ។

នៅក្នុងយុគសម័យ Mesolithic បុរសម្នាក់បានបង្កាត់ឆ្កែ បង្កើតធ្នូ និងព្រួញ ទូក ស្ទាត់ជំនាញក្នុងការផលិតកន្ត្រក សំណាញ់នេសាទ។

នៅក្នុងយុគសម័យថ្មពិល សង្គមបុព្វកាលបានផ្លាស់ប្តូរពីប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចសមស្រប (ការប្រមូលផ្តុំ ការបរបាញ់) ទៅជាសេដ្ឋកិច្ចប្រភេទផលិត (ការចិញ្ចឹមគោក្របី កសិកម្ម)។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ ការបង្វិល ការតម្បាញ គ្រឿងស្មូនត្រូវបានបង្កើតឡើង សេរ៉ាមិចតាមផ្ទះ និងពិធីសាសនាបានលេចចេញ ហើយពាណិជ្ជកម្មបានកើតមក។

ការស្ទង់មើលវប្បធម៌បុព្វកាលទាំងមូល យើងអាចបែងចែកលក្ខណៈដូចខាងក្រោមរបស់វា។ វប្បធម៍បុព្វកាល គឺជាវប្បធម៌មុនថ្នាក់ រដ្ឋមុនអក្ខរកម្ម។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយវាមានតួអក្សរ syncretic (មិនខុសគ្នា) ដែលជាផលវិបាកនៃបុព្វកាលនៃប្រព័ន្ធនៃតម្រូវការរបស់មនុស្សបុព្វកាលនិងសកម្មភាពរបស់គាត់។ តម្រូវការខ្លួនឯងមិនត្រូវបានគេបែងចែក។ ប្រតិបត្តិការការងារ សកម្មភាពសិល្បៈ ពិធីវេទមន្តក្នុងសង្គមបុព្វកាលត្រូវបានទាក់ទងគ្នា។

វប្បធម៌បុព្វកាលផ្តោតជាចម្បងលើសម្ភារៈ តម្លៃប្រើប្រាស់ និងទម្រង់ត្រេកត្រអាលជាក់លាក់នៃការតំណាងរបស់ពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សមាសធាតុសំខាន់ៗដែលមានលក្ខណៈវេទមន្ត ត្រូវបានគេរៀបចំ និងសម្គាល់ដោយនិមិត្តសញ្ញា totemic ត្រូវបាននាំយកមកនាំមុខគេ ព្រោះវាត្រូវបានគេជឿថាការរស់រានមានជីវិតនៃត្រកូល និងកុលសម្ព័ន្ធគឺពឹងផ្អែកលើពួកគេតាំងពីដំបូង។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌សម្ភារៈបានដើរតាមខ្សែបន្ទាត់នៃការគ្រប់គ្រងនៃជីវិតបែបបរបាញ់ - ពូជពង្ស (Paleolithic, Mesolithic) ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជារបៀបរស់នៅបែបកសិកម្ម (Neolithic) ។ រូបភាពដើមនៃពិភពលោកត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយគ្រានៃចលនា (kineticism) និងទេវកថា សញ្ញា-និមិត្តសញ្ញា និងការសម្របសម្រួលខាងវិញ្ញាណនៃប្រភេទសំខាន់ៗនៃជីវិតសមូហភាព (មន្តអាគម) យើងអាចវិនិច្ឆ័យលក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃវប្បធម៌បុព្វកាលដោយរបៀបរស់នៅ ទម្រង់នៃសញ្ញា សកម្មភាពជានិមិត្តរូបនៃកុលសម្ព័ន្ធបុរាណដែលនៅរាយប៉ាយនៅក្នុងតំបន់ការពារនៃផែនដី។ ពួកគេនៅតែបណ្តុះជំនឿបុរាណ មន្តអាគម ទម្រង់នៃការគិតទុកជាមុន និងទេវកថានៅក្នុងផ្នែកនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ (ដែលមិនត្រូវបានផ្តាច់ទាំងស្រុងពីអត្ថិភាពនៃសម្ភារៈ)។ Fetishism, totemism, animism គឺជាទម្រង់ដំបូងនៃជំនឿដែលរីករាលដាលបំផុតនៃកុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាល និងបុរាណ។ ពិធីបុណ្យសព កសិកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម ឥស្សរិយយស សាសនា astral-solar គួរតែត្រូវបានជ្រើសរើសក្នុងចំណោមការគោរពបូជាដ៏ពិសិដ្ឋពីបុរាណបំផុត។ រួមជាមួយពួកគេ ការគោរពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មេដឹកនាំ ព្រះកុលសម្ព័ន្ធ សត្វ totem ជាដើម។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃពិភពលោកសញ្ញាតែងតែត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការគោរពនៃបុព្វបុរសដែលត្រូវបានបង្ហាញថាជាអ្នកចូលរួមដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការតស៊ូដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតហើយត្រូវបានគេយល់ថាជា "អាទិទេពបឋម" ។

ប្រព័ន្ធសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃមន្តអាគមនៅក្នុងយុគសម័យថ្មពិល។ M. Hollingsworth សរសេរថា “សហគមន៍ជាច្រើនបានក្រោកឡើងជាមួយនឹងពិធីសាសនាដ៏ស្មុគស្មាញរបស់ពួកគេ។ ការជីកកកាយនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសទួរគីនៅ Catal-Guyuk បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាប្រហែល 6000 មុនគ។ ពិធីសាសនាដែលទាក់ទងនឹងការគោរពគោដ៏ពិសិដ្ឋ (ដំណើរកម្សាន្ត) ត្រូវបានអនុវត្ត ហើយកន្លែងនៃប្រាសាទត្រូវបានតុបតែងដោយស្នែងរបស់វា។ នៅតំបន់ផ្សេងៗនៃទ្វីបអឺរ៉ុប ប្រជាជនគោរពបូជាអាទិទេពផ្សេងៗ ជាកិត្តិយសដែលពិធីផ្សេងៗត្រូវបានធ្វើឡើង។ សារៈសំខាន់នៃកំដៅ និងពន្លឺព្រះអាទិត្យសម្រាប់ការធ្វើកសិកម្មបានកំណត់ការលេចឡើងនៃសហគមន៍គោរពបូជាព្រះអាទិត្យមួយចំនួនធំ។

អនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់ទម្រង់ជាមូលដ្ឋាននៃការគិតបែប prlogical និងអាកប្បកិរិយាធ្វើពិធីសាសនាដែលមានលក្ខណៈវប្បធម៌បុព្វកាល។

Fetishism (ពីកំពង់ផែ feitico - talisman) - ជំនឿលើអព្ភូតហេតុអព្ភូតហេតុនៃវត្ថុធម្មជាតិដែលបានជ្រើសរើសឬវត្ថុដែលបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិត (មិនសូវជាញឹកញាប់ - រុក្ខជាតិសត្វនិងសូម្បីតែមនុស្ស) ការផ្លាស់ប្តូរទាំងពីរទៅជានិមិត្តសញ្ញា proto - សម្ងាត់និងដោយអព្ភូតហេតុមានប្រយោជន៍។ ប៉ះពាល់ដល់ចំណុចសំខាន់នៃជីវិតគ្រួសារ និងកុលសម្ព័ន្ធ។

ឧទាហរណ៏នៃនិមិត្តសញ្ញា proto-esoteric បែបនេះគឺជា churinga នៃជនជាតិដើមអូស្ត្រាលី។ Churinga គឺជាវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធអូស្ត្រាលី ដែលបានទទួលអំណោយទានតាមគំនិតរបស់ពួកគេ ជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិអរូបី និងត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាធានានូវសុខុមាលភាពរបស់ក្រុម ឬបុគ្គល។ នៅក្នុងសៀវភៅ "ទម្រង់សិល្បៈដំបូង" យើងបានអានថា: "Churingi ត្រូវបានគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដោយជនជាតិអូស្ត្រាលីព្រលឹងនៃបុព្វបុរសនិងសមាជិកនៃកុលសម្ព័ន្ធរស់នៅត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពួកគេ churingi គឺដូចជាវាទ្វេដង រូបកាយទីពីរ។ ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញដោយវិធីនៃវង់ រង្វង់មូល និងនិមិត្តសញ្ញាអរូបីផ្សេងទៀតនៃអំពើរបស់វីរបុរសទេវកថា និងបុព្វបុរស totemic ពួកគេត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងកន្លែងសម្ងាត់ ហើយត្រូវបានបង្ហាញតែចំពោះបុរសវ័យក្មេងដែលឈានដល់ភាពពេញវ័យ និងឆ្លងកាត់ពិធីនៃការចាប់ផ្តើម ហើយពួកគេ ការបាត់បង់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសំណាងអាក្រក់បំផុតសម្រាប់កុលសម្ព័ន្ធ។ ជាទូទៅ Churinga គឺជារូបភាពដ៏ពិសិដ្ឋរបស់មនុស្សជាក់លាក់មួយ ជារូបភាពដែលមិនមែនជារូបរាងរបស់គាត់ ប៉ុន្តែជាខ្លឹមសារនៃ totemic របស់គាត់។ សង្គមអូស្ត្រាលីដែលមានការគិតវេទមន្តមិនទាន់ដឹងផ្សេងទៀតទេ។ ប្រសិនបើអ្នកជូត churinga ជាមួយនឹងខ្លាញ់ឬ ocher វានឹងប្រែទៅជាសត្វ totemic - hypostasis មួយផ្សេងទៀតរបស់មនុស្ស។

នៅសម័យបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យនៅប្រទេសបេឡារុស្ស ថ្មពិសិដ្ឋត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការគោរព ដែលជានិមិត្តរូបនៃអំណាចនៃអ្នកដឹកនាំ និងព្រះអង្គម្ចាស់នៅក្នុងព្រំដែននៃសហគមន៍ដែនដីមួយចំនួន។

Totemism (ពី "ot-otem" ពាក្យមកពីភាសា Ojibwe មានន័យថា "ប្រភេទរបស់គាត់") គឺផ្អែកលើជំនឿរបស់មនុស្សម្នាក់ចំពោះអត្ថិភាពនៃ totems ពោលគឺឧ។ សត្វណាក៏ដោយមិនសូវជាញឹកញាប់ - រុក្ខជាតិក្នុងករណីពិសេស - វត្ថុអសរីរាង្គបាតុភូតធម្មជាតិដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសាច់ញាតិឈាមរបស់គាត់ (ហើយក្រោយមក - បុព្វបុរស) ។ ក្នុងចំណោមជនជាតិបេឡារុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោម totems សំខាន់គឺខ្លាឃ្មុំ។ Totem គឺពិសិដ្ឋ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យសម្លាប់ និងបរិភោគវា (លើកលែងតែករណីនៃការសម្លាប់ និងបរិភោគដែលរួមបញ្ចូល "ការរស់ឡើងវិញ") បំផ្លាញវា ហើយជាទូទៅធ្វើឱ្យខូចខាតដល់វា។ ភាពបរិសុទ្ធនៃ totem ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជានិមិត្តរូបនៅក្នុងពិធីវេទមន្តនៃការបូជា ដែលសន្មតថាមានឥទ្ធិពលលើវា និងជំរុញឱ្យមានសកម្មភាពល្អនៅក្នុងវា។

ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញដ៏អាថ៌កំបាំងនៃ totems និងឥទ្ធិពលអរូបីរបស់វាទៅលើការរស់រានមានជីវិត ការវង្វេងដោយចេតនានៅក្នុងពិភពផែនដី និងពិសិដ្ឋ ជាក្បួនត្រូវបានអមដោយរឿងទេវកថាផ្សេងៗ។

ចូរយើងបង្ហាញរឿងនេះជាមួយនឹងបទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំងនៃកុលសម្ព័ន្ធអូស្ត្រាលីដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅ "ទម្រង់សិល្បៈដំបូង" ។ "ទេវកថា totemic របស់ Aranda និង Loritia ត្រូវបានសាងសង់ស្ទើរតែទាំងអស់តាមគ្រោងការណ៍ដូចគ្នា: បុព្វបុរស totemic តែម្នាក់ឯងឬជាក្រុមត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ - ទៅភាគខាងជើង (មិនសូវជាញឹកញាប់ - ទៅខាងលិច) ។ កន្លែងដែលឆ្លងកាត់ ការស្វែងរកអាហារ ការរៀបចំជំរុំ ការប្រជុំនៅតាមផ្លូវត្រូវបានរាយបញ្ជីយ៉ាងលម្អិត។ នៅមិនឆ្ងាយពីស្រុកកំណើតនៅភាគខាងជើងជាញឹកញាប់មានការប្រជុំជាមួយ "ប្រជាជនអស់កល្បជានិច្ច" ក្នុងស្រុកនៃ totem ដូចគ្នា។ ដោយបានទៅដល់គោលដៅ វីរបុរសដែលវង្វេងចូលទៅក្នុងរន្ធមួយ រូងភ្នំ និទាឃរដូវ ក្រោមដី ប្រែទៅជាថ្ម ដើមឈើ churingas ។ នេះច្រើនតែត្រូវបានសន្មតថាអស់កម្លាំង។ នៅកន្លែងបោះជំរុំ និងជាពិសេសនៅកន្លែងស្លាប់ (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ការបាត់ខ្លួននៅលើផែនដី) មជ្ឈមណ្ឌល totemic ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ពេលខ្លះយើងកំពុងនិយាយអំពីអ្នកដឹកនាំដែលដឹកនាំក្រុមយុវជនដែលទើបតែបានឆ្លងកាត់ពិធីនៃការចាប់ផ្តើម - ការចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងសមាជិកពេញលេញនៃកុលសម្ព័ន្ធ។ ក្រុមនៅតាមផ្លូវធ្វើពិធីគោរពសាសនាក្នុងគោលបំណងផ្សព្វផ្សាយ totem របស់ពួកគេ។ វាក៏កើតឡើងផងដែរដែលថាការធ្វើដំណើរមានលក្ខណៈនៃការហោះហើរនិងការស្វែងរក។ ជាឧទាហរណ៍ កង់ហ្គូរូពណ៌ប្រផេះធំមួយរត់ពីមនុស្សដែលមាន totem ដូចគ្នា; បុរសម្នាក់សម្លាប់សត្វដោយកាំបិត ប៉ុន្តែវាបានរស់ឡើងវិញ បន្ទាប់មកទាំងពីរប្រែក្លាយទៅជា churinga…” ។ នៅពីក្រោយ "សង្រ្គាមនៃ totems" ជាក់ស្តែងគឺមានការប៉ះទង្គិចគ្នាយ៉ាងបង្ហូរឈាមរវាងកុលសម្ព័ន្ធសម្រាប់កន្លែងនេសាទ។

ជោគជ័យនៃអរិយធម៌ដំបូងនៃបូព៌ា និងលក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌ក្រិក-រ៉ូម៉ាំង

ទម្រង់ដំបូងនៃវប្បធម៌។ លក្ខណៈសំខាន់នៃវប្បធម៌បុព្វកាល។

វប្បធម៌នៃសង្គមបុព្វកាល (ឬវប្បធម៌បុរាណ) មានអាយុកាលយូរបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ការលេចឡើងនៃវប្បធម៌គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងប្រភពដើមរបស់មនុស្សដែលយោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបបានកើតចេញពីពិភពសត្វប្រហែល 2.5 លានឆ្នាំមុន។

រយៈពេលនៃយុគសម័យបុព្វកាលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជាតិផ្សេងៗគ្នាមានការប្រែប្រួលខាងសាច់ឈាមរៀងៗខ្លួន។ ចុងបញ្ចប់របស់វាត្រូវគ្នាទៅនឹងការលេចឡើងនៃរដ្ឋដំបូងនៅក្នុងប្រជាជននីមួយៗដែលកើតឡើងប្រហែលនៅក្នុងសតវត្សទី 4 - 1st សហវត្សមុនគ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃសង្គមបុព្វកាលចែកចេញជាបីសម័យកាល៖

·យុគសម័យថ្ម

យុគសម័យសំរិទ្ធ

អាយុជាតិដែក

យុគសម័យចាស់ជាងគេក្នុងចំណោមយុគសម័យទាំងបីគឺយុគថ្ម។ នៅក្នុងវេនវាត្រូវបានបែងចែកជាបីដំណាក់កាល:

យុគថ្មចាស់ (Paleolithic)

យុគថ្មកណ្តាល (Mesolithic)

យុគថ្មថ្មី (យុគថ្មថ្មី)

ពេលខ្លះពួកគេក៏បែងចែកអេនអូលីតធីក (យុគថ្មទង់ដែង - ការផ្លាស់ប្តូរពីថ្មទៅជាលោហៈ)

ក្របខ័ណ្ឌកាលប្បវត្តិនៃយុគសម័យសំរិទ្ធគឺ III - II សហវត្សមុនគ។ ហើយនៅសហវត្សទី 1 មុនគ.ស យុគសម័យដែកចាប់ផ្តើម។

ទម្រង់ដំបូងនៃការរៀបចំសង្គមក្នុងយុគសម័យថ្មបុរាណគឺជាអ្វីដែលហៅថា "ហ្វូងបុព្វកាល" ឬសហគមន៍បុព្វកាល។ វាជារយៈពេលដ៏យូរនៃអត្ថិភាពនៃមនុស្សជាតិ នៅពេលដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមលេចធ្លោចេញពីពិភពសត្វ ដោយបន្តិចម្តងៗទទួលបានបទពិសោធន៍ក្នុងការផលិត និងប្រើប្រាស់ឧបករណ៍។ ឧបករណ៍ទាំងនេះពីដំបូងគឺមានលក្ខណៈដើមបំផុត៖ ពូថៅដៃ ជើងទម្រ កន្ត្រៃចំហៀងផ្សេងៗ ដំបងជីក ចំណុចជាដើម។ បន្តិចម្ដងៗ ក្នុងអំឡុងពេលចុង Paleolithic បុរសបានរៀនបង្កើតភ្លើង ដែលដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ភ្លើងបានចាប់ផ្តើមប្រើសម្រាប់ចម្អិនអាហារ បំភ័យសត្វមំសាសី ហើយក្រោយមក - សម្រាប់ការផលិតផលិតផលដែក និងគ្រឿងស្មូនដំបូង។

ហ្វូងសត្វបុរាណរស់នៅក្នុងខ្យល់អាកាស ឬរូងភ្នំដែលប្រើរួច។ លំនៅដ្ឋានពិសេសដែលស្រដៀងនឹង dugouts ឬ semi-dugouts បានបង្ហាញខ្លួនតែក្នុងអំឡុងពេល Mesolithic ប៉ុណ្ណោះ។ កសិដ្ឋានមាន កំណត់តួអក្សរ។មនុស្សបានចូលរួមក្នុងការប្រមូលផ្តុំ ឬបរបាញ់ ដូច្នេះហើយពឹងផ្អែកលើធម្មជាតិទាំងស្រុង។ វិធីនៃការគ្រប់គ្រងនេះមិនអាចផ្តល់បរិមាណដែលត្រូវការនៃអាហារទេ ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់បានចំណាយពេលទំនេររបស់គាត់ដើម្បីស្វែងរកវា។ ដើម្បីធ្វើបែបនេះ គាត់ត្រូវដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបពនេចរ។ ចំនួនប្រជាជនមានតិចតួច អាយុសង្ឃឹមរស់មិនលើសពី 30 ឆ្នាំ។

កត្តាសំខាន់មួយក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សសម័យដើម គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតម្រូវការសម្រាប់កម្លាំងពលកម្មរួមគ្នាដើម្បីទទួលបានអាហារ ដែលតម្រូវឱ្យមនុស្សមានការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ការយោគយល់គ្នា បង្កើតសមត្ថភាពរស់នៅជាក្រុម រួមចំណែកដល់ការយកឈ្នះលើបុគ្គលនិយមសត្វវិទ្យា។ អស់រយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំ ដំណើរការនៃការកំណត់សភាវគតិជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សមុនបានកើតឡើង ដែលត្រូវបានអមដោយការបង្កើតបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទដែលចាំបាច់សម្រាប់សមាជិកនីមួយៗនៃហ្វូងសត្វបុព្វកាល។ ដូច្នេះ ការរួបរួមនៃកត្តាសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមបុព្វកាលបានក្លាយជាលក្ខណៈនៃវប្បធម៌បុព្វកាល។ បាតុភូត syncretic(ភាពមិនបែងចែក, ភាពស្មុគស្មាញ, ការលាយបញ្ចូលគ្នា, លក្ខណៈនៃរដ្ឋដំបូង, មិនទាន់អភិវឌ្ឍ) ។

ដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍មានភាពយឺតយ៉ាវណាស់ ដូច្នេះវប្បធម៌នៃសង្គមបុព្វកាលត្រូវបានពិចារណា ស្ថិរភាព. បន្តិចម្ដងៗ វប្បធម៌សម្ភារៈបានប្រសើរឡើង (ឧបករណ៍ពិសេសបានបង្ហាញខ្លួន៖ កាំបិត ម្ជុល ពូថៅ ធ្នូ និងព្រួញ)។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណក៏បានអភិវឌ្ឍផងដែរ - ភាសាបានលេចចេញមក។

សមិទ្ធិផលមួយក្នុងចំណោមសមិទ្ធិផលខ្ពស់បំផុតនៃសង្គមបុព្វកាលគឺការវិវត្តន៍ពីហ្វូងសត្វបុព្វកាលរហូតដល់ការបង្កើតគ្រួសារ និងសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ។ តើការវិវត្តន៍នេះកើតឡើងដោយរបៀបណាគឺពិបាកនិយាយណាស់។ គេគ្រាន់តែដឹងថាវាបានកើតឡើងជាច្រើនពាន់ឆ្នាំ ហើយបានបញ្ចប់នៅចុងសម័យ Paleolithic ។ ហ្វូងបុព្វកាលកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយត្រកូលមួយ - សមាគមនៃសាច់ញាតិឈាម។ ដំណើរការនេះបានកើតឡើងស្របជាមួយនឹងការបង្កើតមនុស្សសម័យទំនើប។ 40 - 25 ពាន់ឆ្នាំមុនមនុស្សប្រភេទថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង - homo sapiens (បុរសសមហេតុផល) ។ តម្រូវការជាមុនដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការបង្កើតប្រភេទមនុស្សសម័យទំនើបគឺបទប្បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍តាមភេទ ការហាមឃាត់ការលាយឈាមរបស់សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធ។

កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមបុព្វកាលក៏បានលេងផងដែរ។ សិល្បៈដែលរួមចំណែកដល់ការផ្ទេរបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹង។ គំនូរដំបូងគឺរូបភាពសត្វ ឈុតឆាកប្រមាញ់សម្រាប់ពួកគេ។ គំនូរដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺមកពីរូងភ្នំ Lascaux (ប្រទេសបារាំង), Altamira (អេស្ប៉ាញ), Kapova (រុស្ស៊ី) ។

ក្នុងចំណោមរូបភាពនៅលើជញ្ជាំងនៃរូងភ្នំ បុរស Paleolithic បានបន្សល់ទុកនូវរូបសេះ គោព្រៃ រមាស ប៊ីសុន តោ ខ្លាឃ្មុំ ថនិកសត្វ។ សត្វទាំងនេះត្រូវបានគេលាបពណ៌ ពួកគេត្រូវបានបរបាញ់ ពួកគេត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាប្រភពសំខាន់នៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេក៏ត្រូវបានគេភ័យខ្លាចថាជាសត្រូវដ៏មានសក្តានុពលរបស់ពួកគេ។ បន្តិចម្ដងៗ មនុស្សបានយកឈ្នះធម្មជាតិកាន់តែច្រើនឡើង។ ដូច្នេះនៅក្នុងសិល្បៈមនុស្សម្នាក់បានចាប់ផ្តើមកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលដែលក្លាយជាប្រធានបទសំខាន់នៃរូបភាព។

ភស្តុតាងមួយក្នុងចំណោមភស្តុតាងដំបូងនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់បុរសបុព្វកាលចំពោះខ្លួនគាត់ចំពោះបញ្ហានៃប្រភពដើមរបស់គាត់អាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "Paleolithic Venus" ។ នេះជារបៀបដែលអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានដាក់ឈ្មោះរូបចម្លាក់ស្ត្រីជាច្រើនដែលធ្វើពីថ្ម ឆ្អឹង ឬដីឥដ្ឋ ដែលត្រូវបានគេរកឃើញនៅផ្នែកផ្សេងៗនៃទ្វីបអឺរ៉ុប និងអាស៊ី។ នៅក្នុងតួលេខទាំងនេះលក្ខណៈពិសេសនៃកាយវិភាគសាស្ត្ររបស់ស្ត្រីត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពរបស់ម្តាយ - progenitor ។

អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះទទួលស្គាល់ថា មនុស្សសម័យដើមមិនយល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ និងរូបរាងរបស់កុមារទេ។ ដូច្នេះរូបរាងរបស់ទារកទើបនឹងកើតត្រូវបានគេយល់ថាជាការបង្ហាញពីអំណាចខ្ពស់ជាង។ ហើយការពិតដែលថាកម្លាំងនេះធ្វើសកម្មភាពតាមរយៈស្ត្រីបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវគុណសម្បត្តិនៅក្នុងសង្គមដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវភាពចាស់ទុំ។ វាអាចទៅរួចដែលថានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃហ្វូងបុព្វកាល ដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍មានលក្ខណៈពហុពន្ធភាព ប្រភពដើម និងញាតិសន្តានត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈខ្សែបន្ទាត់មាតា។ ដូច្នេះ រូបចម្លាក់របស់ស្ត្រីអាចជាប់ទាក់ទងនឹងការគោរពរបស់ម្តាយទូទៅនៃគ្រួសារទាំងមូល។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងសង្គមមាន អភិជន(ព្យញ្ជនៈ - អំណាចនៃម្តាយ) - យុគសម័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមបុព្វកាលដែលត្រូវបានកំណត់ដោយគ្រួសារខាងអាពាហ៍ពិពាហ៍តួនាទីស្មើគ្នារបស់ស្ត្រីក្នុងគ្រួសារ ជីវិតសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម។

ទេវកថាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការរក្សាបទពិសោធន៍រួមរបស់បុព្វបុរស។ ទេវកថា (ព្យញ្ជនៈ - ពាក្យ, រឿងព្រេង, ប្រពៃណី) ។ ទេវកថា- បណ្តុំនៃទេវកថា រឿងព្រេងដែលបង្ហាញពីជំនឿរបស់មនុស្សបុរាណអំពីប្រភពដើមនៃពិភពលោក និងបាតុភូតធម្មជាតិ អំពីព្រះ និងវីរបុរសរឿងព្រេងនិទាន។ ទេវកថាគឺជាទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត មិនត្រូវបានសាកសួរ និងមិនត្រូវបានសាកល្បង។ ជាញឹកញាប់មានកំណែដ៏អស្ចារ្យនៃការពិត។

ទេវកថាបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការលេចឡើងនៃសាសនា។ ទស្សនៈសាសនារបស់មនុស្សបានលេចឡើងរួចហើយនៅដំណាក់កាលចាស់ទុំក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបុព្វកាល។

ទម្រង់ដំបូងនៃសាសនា- totemism, animism, fetishism និងមន្តអាគម។ នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល ពួកគេមិនបានបង្កើតប្រព័ន្ធតែមួយទេ។

ខ្ញុំ totemism- ទម្រង់នៃសាសនាដែលកំណត់ដោយជំនឿលើអត្ថិភាពនៃញាតិសន្តានរវាងក្រុមមនុស្សដែលមានពូជសត្វប្រភេទរុក្ខជាតិឬធាតុផ្សេងទៀតនៃធម្មជាតិដែលនៅជុំវិញនោះហៅថា totem ។ Totem គឺ "សាច់ញាតិនិងមិត្ត" ហើយអាចត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយវេទមន្ត។

II. Fetishism- ទម្រង់នៃសាសនាដែលកំណត់ដោយជំនឿលើលទ្ធភាពនៃជំនឿអរូបីនៃវត្ថុបុគ្គល (ទម្រង់ទូទៅបំផុតគឺការពាក់គ្រឿងសក្ការៈបូជា) ។

III. វេទមន្ត- អាបធ្មប់, វេទមន្ត, សំណុំនៃពិធីសាសនាដែលទាក់ទងនឹងជំនឿលើសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើមនុស្ស, សត្វ, ធម្មជាតិ, ព្រះ ... តាមរបៀបជាក់លាក់មួយ។

IV. និកាយ- ទម្រង់នៃសាសនាដែលត្រូវបានកំណត់ដោយជំនឿលើវិញ្ញាណទូទៅនៃធម្មជាតិ (ព្រលឹង - ព្រលឹង) ជំនឿលើអត្ថិភាពនៃវិញ្ញាណនៅក្នុងវត្តមាននៃព្រលឹងនៅក្នុងមនុស្សសត្វរុក្ខជាតិ។ មានគំនិតអំពីភាពអមតៈនៃព្រលឹង និងអត្ថិភាពរបស់វាដាច់ដោយឡែកពីរូបកាយ។

តួនាទីដ៏ធំមួយនៅក្នុងអង្គការនៃសង្គមបុព្វកាល ក្នុងការយកឈ្នះលើសត្វ គោលការណ៍សត្វវិទ្យានៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានលេងដោយ បម្រាម- ការហាមឃាត់។ ការរំលោភលើការហាមឃាត់ត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការដាក់ទណ្ឌកម្មត្រូវបានរំពឹងទុកជាចម្បង មិនមែនមកពីមនុស្សទេ ប៉ុន្តែមកពីកម្រិតខ្ពស់ កងកម្លាំងសម្ងាត់ក្នុងទម្រង់នៃការស្លាប់ភ្លាមៗ ជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ ឬអ្វីមួយដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ប្រព័ន្ធហាមប្រាមក្នុងចំនោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាគឺស្មុគស្មាញ និងចម្រុះ ប៉ុន្តែការហាមឃាត់ចំនួនពីរគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់៖

· មួយក្នុងចំណោមបម្រាមដំបូងដែលទាក់ទងនឹងការរួមភេទ - អាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយសាច់ញាតិឈាម។ រូបរាងនៃបម្រាមនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងយុគសម័យ Mesolithic នៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរទៅជារបៀបរស់នៅមួយបានចាប់ផ្តើមកើតឡើង។

· បម្រាមសំខាន់មួយទៀតគឺការហាមប្រាមការរើសអើងពូជសាសន៍ (cannibalism)។ ការហាមប្រាមនេះមិនមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងដាច់ខាតដូចលើកទីមួយទេ។ Cannibalism នៅក្នុងអតីតកាលថ្មីៗនេះត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធនីមួយៗ។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាតិ និងភាពស្មុគស្មាញនៃចំណេះដឹង និងដំណើរការផលិតកម្ម ភាពស្មុគស្មាញ និង ពិធី. មួយក្នុងចំណោមសំខាន់បំផុតនៃទាំងនេះគឺ ការចាប់ផ្តើម- ការចាប់ផ្តើមនៃបុរសវ័យក្មេងទៅជាមនុស្សពេញវ័យពេញលេញ។ វាជាពិធីឆ្លងកាត់សម្រាប់យុវជនម្នាក់ដើម្បីសាកល្បងកម្លាំងកាយ ភាពស៊ូទ្រាំ សមត្ថភាពស៊ូទ្រាំនឹងការឈឺចាប់ ហើយទៅអត់អាហារជាយូរមកហើយ។

វប្បធម៌បុព្វកាលឈានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងយុគសម័យថ្មពិល នៅពេលដែលជាមួយនឹងការមកដល់នៃកសិកម្ម " បដិវត្តន៍ neolithic"។ ពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើដើម្បីបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរនៃមនុស្សជាតិពីភាពសមស្របទៅជាទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចផលិត។

ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សទៅផលិតកម្មផលិតភាព ពិភពវប្បធម៌ក៏កំពុងផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មកាន់តែស្មុគ្រស្មាញ និងមានប្រសិទ្ធភាពជាងមុន ចំនួនឧបករណ៍ប្រើប្រាស់កាន់តែកើនឡើង ចំណេះដឹងក្នុងវិស័យសំណង់កំពុងត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត បច្ចេកវិទ្យាកែច្នៃឈើ និងស្បែកសត្វកំពុងត្រូវបានកែលម្អ។ បញ្ហានៃការរក្សាទុកម្ហូបអាហារក្លាយជារឿងបន្ទាន់ ដំណើរការនៃការផ្ទេរចំណេះដឹងកំពុងត្រូវបានកែលម្អ។ មានតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការលេចឡើងនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសរសេរ: បរិមាណនៃព័ត៌មានកើនឡើងធម្មជាតិរបស់វាកាន់តែស្មុគស្មាញ។

ផលវិបាកផ្នែកវប្បធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃ "បដិវត្តន៍យុគថ្ម" គឺការកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃចំនួនប្រជាជន។ កុលសម្ព័ន្ធកសិកម្ម និងគ្រូគង្វាលបានចាប់ផ្តើមរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងយ៉ាងសកម្មនូវទឹកដីជិតខាង។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ក្រុមជនពនេចរបុគ្គលបានរួមបញ្ចូលគ្នា ឬត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលទៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលមិនសូវអាចរស់នៅបាន។ សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធចាប់ផ្តើមជួបប្រទះបាតុភូតវិបត្តិ។ សហគមន៍ដូនតាកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយសហគមន៍ជិតខាង។ កុលសម្ព័ន្ធ និងសម្ព័ន្ធភាពនៃកុលសម្ព័ន្ធកើតឡើង។

ទោះបីជាមានការពឹងផ្អែកគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើកម្លាំងធាតុនៃធម្មជាតិក៏ដោយ សង្គមបុព្វកាលបានដើរតាមគន្លងពីភាពល្ងង់ខ្លៅទៅជាចំណេះដឹង តាមបណ្តោយផ្លូវនៃភាពជាម្ចាស់នៃកម្លាំងនៃធម្មជាតិដែលចេះតែកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់។ រួចហើយនៅក្នុងយុគសម័យ Paleolithic មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃតារាសាស្ត្រ គណិតវិទ្យា និងប្រតិទិនត្រូវបានគេដាក់។ ព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងផ្កាយបានបម្រើជាត្រីវិស័យ និងនាឡិកា។

វប្បធម៌បុរាណគឺជារយៈពេលវែងបំផុត អាថ៌កំបាំង និងពិបាកបំផុតសម្រាប់ដំណាក់កាលយល់ដឹងរបស់យើងអំពីការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ ពេលវេលាបានបំផ្លាញ និងគ្របដណ្ដប់ដោយស្បៃមុខក្រាស់ៗ ដានជាច្រើននៃអតីតកាលរបស់មនុស្ស។ ហើយយ៉ាងណាមិញ ការពិតថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ទាំងនេះជាសហស្សវត្សរ៍មិនមែនជាអត្ថិភាពដំបូងបង្អស់ ពាក់កណ្តាលព្រៃផ្សៃទេ ប៉ុន្តែជាស្នាដៃខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ។ នៅទីនេះ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌មនុស្សជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើង សក្ដានុពលខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលប្រកាសអំពីរូបរាងរបស់សត្វដែលមានគុណភាពខុសគ្នានៅលើផែនដី។ នៅទីនេះ ជាលើកដំបូង ពន្លឺនៃស្មារតីសោភ័ណភាពភ្លឺឡើង។

ដូច្នេះហើយ សមិទ្ធិផលវប្បធម៌នៃសម័យបុព្វកាលបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃវប្បធម៌ពិភពលោក។

យុគសម័យថ្មត្រូវបានបែងចែកទៅជា Paleolithic (2.5 លាន - 10 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ ស។ ) Mesolithic (10-6 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ នៅក្នុង Paleolithic រយៈពេលសំខាន់ពីរត្រូវបានសម្គាល់ - Paleolithic ខាងក្រោម (2.5 លាន - 40 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ ស។ ឆ្នាំ BC) ។ ដំណាក់កាលដំបូងនៃ Paleolithic ខាងលើត្រូវបានបន្តដោយសម័យកាល: Aurignacian (30-19 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ ស។ ) Solutre (19-15 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។

Fetishism (ពីកំពង់ផែ feitico - talisman) - ជំនឿលើអព្ភូតហេតុអព្ភូតហេតុនៃវត្ថុធម្មជាតិដែលបានជ្រើសរើសឬវត្ថុដែលបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិត (មិនសូវជាញឹកញាប់ - រុក្ខជាតិសត្វនិងសូម្បីតែមនុស្ស) ការផ្លាស់ប្តូរទាំងពីរទៅជានិមិត្តសញ្ញា proto - សម្ងាត់និងដោយអព្ភូតហេតុមានប្រយោជន៍។ ប៉ះពាល់ដល់ពេលវេលាសំខាន់ៗនៃជីវិតគ្រួសារ និងកុលសម្ព័ន្ធ។

Totemism (ពី "ot-otem" ពាក្យមកពីភាសា Ojibwe មានន័យថា "ប្រភេទរបស់គាត់") គឺផ្អែកលើជំនឿរបស់មនុស្សម្នាក់ចំពោះអត្ថិភាពនៃ totems ពោលគឺឧ។ សត្វណាក៏ដោយមិនសូវជាញឹកញាប់ - រុក្ខជាតិក្នុងករណីពិសេស - វត្ថុអសរីរាង្គបាតុភូតធម្មជាតិដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសាច់ញាតិឈាមរបស់គាត់ (ហើយក្រោយមក - បុព្វបុរស) ។ ក្នុងចំណោមជនជាតិបេឡារុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោម totems សំខាន់គឺខ្លាឃ្មុំ។ Totem គឺបរិសុទ្ធ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យសម្លាប់ និងបរិភោគវា (លើកលែងតែករណីនៃការសម្លាប់ និងបរិភោគដែលរួមបញ្ចូល "ការរស់ឡើងវិញ") បំផ្លាញវា ហើយជាទូទៅធ្វើឱ្យខូចខាតដល់វា។ ភាពបរិសុទ្ធនៃ totem ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជានិមិត្តរូបនៅក្នុងពិធីវេទមន្តនៃការបូជា ដែលសន្មតថាមានឥទ្ធិពលលើវា និងជំរុញឱ្យមានសកម្មភាពល្អនៅក្នុងវា។

ចូរយើងបង្ហាញរឿងនេះជាមួយនឹងបទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំងនៃកុលសម្ព័ន្ធអូស្ត្រាលីដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅ "ទម្រង់សិល្បៈដំបូង" ។ "ទេវកថា totemic របស់ Aranda និង Loritia ស្ទើរតែទាំងអស់ត្រូវបានសាងសង់ដោយយោងទៅតាមគ្រោងការណ៍ដូចគ្នា: បុព្វបុរស totemic តែម្នាក់ឯងឬជាក្រុមត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ - ទៅភាគខាងជើង (មិនសូវជាញឹកញាប់ - ទៅខាងលិច) ។ កន្លែងដែលឆ្លងកាត់ ការស្វែងរកអាហារ ការរៀបចំជំរុំ ការប្រជុំនៅតាមផ្លូវត្រូវបានរាយបញ្ជីយ៉ាងលម្អិត។ នៅមិនឆ្ងាយពីស្រុកកំណើតនៅភាគខាងជើងជាញឹកញាប់មានការប្រជុំជាមួយ "ប្រជាជនអស់កល្បជានិច្ច" ក្នុងស្រុកនៃ totem ដូចគ្នា។ ដោយបានទៅដល់គោលដៅ វីរបុរសដែលវង្វេងចូលទៅក្នុងរន្ធមួយ រូងភ្នំ និទាឃរដូវ ក្រោមដី ប្រែទៅជាថ្ម ដើមឈើ churingas ។ នេះច្រើនតែត្រូវបានសន្មតថាអស់កម្លាំង។ នៅកន្លែងបោះជំរុំ និងជាពិសេសនៅកន្លែងស្លាប់ (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ការបាត់ខ្លួននៅលើផែនដី) មជ្ឈមណ្ឌល totemic ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

Animism (ពី lat ។ anima - ព្រលឹង) គឺជាជំនឿលើអត្ថិភាពនៃ "ទ្វេ" របស់មនុស្សម្នាក់ - ព្រលឹងមួយឬព្រលឹងជាច្រើន; លើសពីនេះ animism បង្កប់ន័យជំនឿលើចលនានៃវត្ថុធម្មជាតិផ្សេងៗ និងសូម្បីតែលោហធាតុ។ យោងទៅតាមជំនឿ Slavic បុរាណព្រះអាទិត្យគឺជាសត្វដែលមានជីវិតរស់រវើក។

វេទមន្ត (ពីភាសាក្រិចម៉ាហ្គី - អាបធ្មប់) បានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមចាស់ទុំ។ ដោយផ្អែកទៅលើទម្រង់នៃការគិតបែបជាក់ស្តែង វេទមន្តមិនត្រឹមតែជាសំណុំនៃគំនិត និងជំនឿដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាប្រព័ន្ធប្រឌិតនៃបច្ចេកទេសអនុវត្តអព្ភូតហេតុ និងអព្ភូតហេតុដែលផ្តល់នូវឥទ្ធិពលបំភាន់ - អាថ៌កំបាំងលើពិភពលោកក្នុងគោលបំណងដើម្បីកម្ចាត់មនុស្សទាំងស្រុង។ ដល់ដំណើរការធម្មជាតិ សង្គម-លោហធាតុ និងការគ្រប់គ្រងជាសកល។

បច្ចេកទេសអាបធ្មប់មួយចំនួនរបស់មនុស្សសម័យដើមត្រូវបានប្រាប់ដោយស្នាដៃសិល្បៈរបស់ពួកគេ៖ រូបភាពនៃរូបខ្លាឃ្មុំដែលទម្លុះដោយលំពែង គំនូរគោជាមួយពិណដែលជាប់នៅក្នុងបេះដូង។ល។ នៅទីនេះយើងមានអ្វីដែលហៅថា homeopathic ឬធ្វើត្រាប់តាមវេទមន្តដោយផ្អែកលើច្បាប់នៃភាពស្រដៀងគ្នា។ ដោយ "សម្លាប់" រូបភាពនៃសត្វនេះ អ្នកប្រមាញ់បុព្វកាលសង្ឃឹមដោយស្មោះថាវានឹងជួយគាត់ក្នុងការបរបាញ់សម្រាប់គំរូពិត។ ប្រភេទទីពីរនៃវេទមន្តបុព្វកាលគឺវេទមន្តឆ្លង ដោយផ្អែកលើអន្តរកម្មផ្ទាល់របស់បុរសលេងប៉ាហីជាមួយនឹងគុណលក្ខណៈនៃការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះគាត់។

នេះបើយោងតាមលោក J. Fraser (The Golden Bough) ជាផ្នែកសំខាន់នៃវេទមន្តអាណិតអាសូរ។ គោលដៅនៃសកម្មភាពវេទមន្តគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នា: វិជ្ជមាន (ដោយចេតនាល្អឧទាហរណ៍ដើម្បីជួយអ្នកដទៃ) ការការពារនិងអវិជ្ជមាន (ការបំផ្លិចបំផ្លាញការបំផ្លិចបំផ្លាញដើម្បីវាយប្រហារសត្រូវដែលមានអំណាចអព្ភូតហេតុ) ។

ឧទាហរណ៍នៃសកម្មភាពវេទមន្តដែលផ្តល់ដោយ J. Fraser បង្កឱ្យមានស្នាមញញឹម៖ “ស្ត្រីជនជាតិស៊ែប៊ី និងប៊ុលហ្គារី ដែលខឹងនឹងទុក្ខលំបាកក្នុងជីវិតរៀបការ ដាក់កាក់ទង់ដែងដាក់ភ្នែកអ្នកស្លាប់ លាងវាដោយស្រា ឬទឹក ហើយទុកឱ្យ ប្ដីរបស់គេផឹកទឹកនេះ។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវបានគេចោទថាជាមនុស្សខ្វាក់ភ្នែកចំពោះអំពើបាបរបស់ភរិយាខ្លួនជាមនុស្សស្លាប់ដែលភ្នែកគេយកកាក់មួយមកលាប។

ឫសគល់ និងសារីរិកធាតុនៃមន្តអាគម ទ្រឹស្តីស្រដៀងនឹងវេទមន្ត និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង (occultism, parapsychology, spiritualism, gesmerism, telepathy, telekinesis, personal magnetism, etc.) មាននៅក្នុងសហគមន៍អរិយធម៌រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ដូច្នេះ ការបែងចែកវេទមន្តរបស់ J. Frazer ទៅជាទ្រឹស្ដី (វេទមន្តដូចជា pseudoscience) និងជាក់ស្តែង (វេទមន្តជាសិល្បៈក្លែងបន្លំ) នៅតែរក្សាបាននូវសារៈសំខាន់របស់វា។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានបែងចែកទៅជា "ស" (វិជ្ជមាន) វេទមន្តនិង "ខ្មៅ" (អវិជ្ជមាន) ដែលរួមបញ្ចូលទាំងសំណុំផ្សេងគ្នានៃបម្រាមនិងវិធីសាស្រ្តអាបធ្មប់។ Neomagic ជា parascience តាមរបៀបខ្លះបានជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង (ហោរាសាស្រ្ត-តារាសាស្ត្រ គីមីវិទ្យា occult mathematics-rational mathematics) ប៉ុន្តែមិនបង្ហាញសមត្ថភាពសាកល្បងការសន្មត់របស់វានៅក្នុងការពិសោធន៍សុទ្ធនោះទេ។

វាគួរតែត្រូវបាននិយាយអំពីទំនាក់ទំនងរវាងមន្តអាគមនិងសាសនាខ្លួនឯងជួនកាលត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមត្រូវ។ វេទមន្តគឺជាសាសនា។

យោងតាមលោក J. Fraser មន្តអាគមបុព្វកាល ផ្ទុយពីសាសនាចាស់ទុំ គឺផ្អែកលើការបង្ខំកម្លាំងអរូបីចំពោះសកម្មភាពដែលត្រូវការ មិនមែនលើការថ្វាយបង្គំពួកគេទេ។ គាត់សរសេរថា៖ «វេទមន្តច្រើនតែទាក់ទងនឹងវិញ្ញាណ ពោលគឺជាមួយភ្នាក់ងារផ្ទាល់ខ្លួន ដែលធ្វើឱ្យវាទាក់ទងនឹងសាសនា។ ប៉ុន្តែវេទមន្តដោះស្រាយជាមួយពួកគេតាមរបៀបដូចគ្នាទៅនឹងវាទាក់ទងនឹងកម្លាំងគ្មានជីវិត ពោលគឺជំនួសឱ្យការលើកទឹកចិត្ដ និងធ្វើឱ្យពួកគេដូចជាសាសនា វាបង្ខិតបង្ខំ និងបង្ខំពួកគេ។

វាត្រូវតែនិយាយថាទម្រង់ដំបូងនៃសាសនានៅក្នុងសង្គមបុរាណនៃបូព៌ានៅតែមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយទស្សនៈពិភពលោកវេទមន្តពីមុន។ យើងបានអានពី J. Frazer៖ “វេទមន្តកើតចេញពីការសន្មត់ថា បុគ្គលទាំងអស់ មិនថាជាមនុស្ស ឬព្រះទេ ទីបំផុតត្រូវទទួលរងនូវកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួនដែលគ្រប់គ្រងអ្វីៗទាំងអស់ ប៉ុន្តែអ្នកដែលចេះប្រើវាក៏អាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ដែរ។ ជំនួយនៃពិធីសាសនានិងអក្ខរាវិរុទ្ធអាបធ្មប់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសអេស៊ីបបុរាណ ពួកអាបធ្មប់បានជឿថាពួកគេអាចបង្ខំសូម្បីតែព្រះខ្ពស់បំផុតឱ្យធ្វើតាមបញ្ជារបស់ពួកគេ ហើយក្នុងករណីដែលមិនស្តាប់បង្គាប់ ពួកគេបានគំរាមកំហែងពួកគេឱ្យស្លាប់។ ពេលខ្លះ អាបធ្មប់ ដែលមិនទៅខ្លាំងពេក បានប្រកាសក្នុងករណីបែបនេះថា គាត់នឹងខ្ចាត់ខ្ចាយឆ្អឹង Osiris ទាំងបួនជ្រុង ឬប្រសិនបើគាត់រឹងរូស គាត់នឹងប្រាប់ពីទេវកថាដ៏ពិសិដ្ឋដែលឧទ្ទិសដល់គាត់។ នៅប្រទេសឥណ្ឌា រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ព្រះត្រៃបិដកដ៏អស្ចារ្យនៃព្រហ្មញ្ញសាសនា - ព្រហ្ម ព្រះវិស្ណុ និងព្រះសិវៈ "ថ្វាយ" ដល់ព្រាហ្មណ៍ ដែលដោយមានជំនួយពីអក្ខរាវិរុទ្ធ មានឥទ្ធិពលលើអាទិទេពដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុត ដែលពួកគេត្រូវបានបង្ខំ។ នៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី ដើម្បីអនុវត្តការបញ្ជាទិញដោយបន្ទាបខ្លួន ដែលចៅហ្វាយនាយរបស់ពួកគេ គ្រូធ្មប់មានអារម្មណ៍ថាមានសេរីភាពក្នុងការផ្តល់ឱ្យ។ មានសុភាសិតមួយនៅប្រទេសឥណ្ឌា៖ «ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវគោរពចំពោះព្រះ។ ព្រះត្រូវទទួលនូវអក្ខរាវិរុទ្ធ (មេនធរ); និងមន្តស្នេហ៍ - ដល់ព្រាហ្មណ៍; ដូច្នេះ ព្រាហ្មណ៍ជាព្រះរបស់យើង»។ អ្នកតំណាងនៃសាសនា Vedic បុរាណកាន់តែច្រើនជឿថា "ព្រះកើតចេញពីខ្យល់ដែលដកដង្ហើមដោយអ្នកចំរៀង" (L. Mechnikov) ។

ជាការពិតណាស់ តាមទស្សនៈផ្លូវចិត្ត ព្រះគឺគ្មានអ្វីក្រៅពី archetypes - តំណាងសកល, archetypes (K.-G. Jung) ។ ព្រះគឺជាលក្ខណៈបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍សកលនៃ Absolute ហើយកន្លែងតែមួយគត់ដែលអាចមើលឃើញរបស់ពួកគេគឺព្រលឹងមនុស្ស។ ontologization នៃព្រះ, ការព្យាករដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេចូលទៅក្នុងពិភពអស្ចារ្យ, ត្រូវបានអនុវត្តដោយសាសនាមិនត្រឹមតែសម្រាប់គោលបំណងនៃភាពងាយស្រួលនៃការទំនាក់ទំនងដ៏ពិសិដ្ឋនៃអ្នកជឿជាមួយពួកគេ, ប៉ុន្តែជាចម្បងដើម្បីលើកពួកគេឱ្យខ្ពស់ជាងមនុស្សនិងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឋានៈនៃសត្វមានអំណាច។ . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាសនាជាតិមួយចំនួននៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ដំបូងបានបង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាក់ស្តែងនៅក្នុងបញ្ហានេះ។ ជនជាតិក្រិចបុរាណបានតាំងលំនៅព្រះនៅលើ Olympus និងព្យាបាលពួកគេតាមរបៀបរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានជឿថា ទេវៈ និងទេពធីតាមានអំណាច ប៉ុន្តែមិនមានគ្រប់សព្វទេ ហើយដូចជាមនុស្សដែរ គឺស្ថិតនៅក្នុងអំណាចនៃវាសនាមិនផ្ទាល់ខ្លួន - អាន់នីក (ឬឡូហ្គោ ច្បាប់ពិភពលោក) ។ Prometheus ពីរឿងត្រីភាគីនៃឈ្មោះដូចគ្នាដោយ Aeschylus ប្រែទៅជាការប៉ះទង្គិចជាមួយ Zeus ដូចជាបុរសលេងប៉ាហី។ វីរជនដឹងអាថ៌កំបាំងនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយទទួលរងទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង មិនចង់ក្បត់ឡើយ៖

ខ្ញុំនឹងមិនបោះបង់ការប្រហារជីវិតដ៏អាក្រក់របស់ខ្ញុំឡើយ។

សម្រាប់សុភមង្គលនៃការនៅជាមួយ Zeus នៅលើក្បាលដី។

ប្រសើរជាងធ្វើជាទាសកររបស់ថ្មរបស់ខ្ញុំ

ជាងអ្នកបំរើដ៏សប្បុរសរបស់ Zeus ...

យោងទៅតាមទេវកថាដែលបានកែប្រែដោយសិល្បៈ Zeus បានផ្សះផ្សាជាមួយ Prometheus និងតាមរយៈគាត់ជាមួយនឹងមនុស្សជាតិអឺរ៉ុបដែលកំពុងធ្វើដំណើរក្នុងទិសដៅដែលមិនស្គាល់មិនមែនដោយឆន្ទៈរបស់ demiurge នោះទេប៉ុន្តែដោយការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា (ហើយសូមបន្ថែមដោយគ្មានហេតុផល) ។

វេទមន្តបានផ្តល់កំណើតដល់ទេវកថាដែលកូនស្រី "ខុសច្បាប់" គឺជាសាសនា។ មិនដូចសាសនាទេ ទេវកថា កាត់បន្ថយអធិប្បាយទៅធម្មជាតិ លោហធាតុ ដល់មនុស្សលោក មិនស្គាល់ ដល់មនុស្សចេះដឹង។ សាសនាណាមួយដែលចង់ចូលទៅជិតកម្រិតនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សប្រើប្រាស់សេវាកម្មនៃទេវកថាដែលបានផ្លាស់ប្តូរ។ ដូច្នេះ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺពោរពេញដោយលោហធាតុ និងទេវកថា និងអព្ភូតហេតុផ្សេងទៀត។ នេះក៏ជាលក្ខណៈនៃការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់សាសនាគ្រឹស្តបេឡារុស្ស ដែលក្នុងនោះ ដោយមានជំនួយពីបទពិសោធន៍សាសនាប្រជាប្រិយ និងរឿងព្រេងនិទាន ទ្វារទៅកាន់ទេវកថាមិនពិតត្រូវបានបើកយ៉ាងទូលំទូលាយ។

នៅក្នុងទម្រង់បែបបុរាណនៃរឿងព្រេងនិទាន-ទេវកថានៃស្មារតីរបស់មនុស្សសម័យទំនើប សំណល់នៃទិដ្ឋភាពក្រោយបុព្វកាលនៃពិភពលោកត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទម្រង់ដែលបានកែប្រែ ដែលក្នុងនោះ បន្ថែមពីលើបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញ និងអាចសង្កេតបាន ការផ្លាស់ប្តូរអាថ៌កំបាំងមួយចំនួនទៀតនៃទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយថាមពលដ៏មានអានុភាពត្រូវបានសន្មត់ថាស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលធ្លាប់ស្រមៃចង់បានដោយមនុស្សជាតិអ៊ីតាលី។ និងវិចិត្រករក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ E. Garen កត់សម្គាល់ថា Giordano Bruno បានហៅបុរសលេងប៉ាហីថាជាអ្នកជំនាញដែលដឹងពីរបៀបធ្វើសកម្មភាព។ ហើយទោះជាយ៉ាងណា វេទមន្ត និងទេវកថា ភាគច្រើន ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ បានផ្លាស់ប្តូរទៅក្នុងផ្នែកនៃរូបភាពសិល្បៈនៃពិភពលោក (ប្រៀបធៀប ode ទៅ I.V. Goethe "Prometheus" និងការបង្កើត G.R. Derzhavin "ព្រះ") ។ បុរសបុព្វកាលដែលជាតំណាងនៃវប្បធម៌បុរាណដោយគ្មានហេតុផលបានជឿលើការពិតគ្មានព្រំដែននៃវេទមន្តនិងទំនាក់ទំនងទេវកថានៃ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងជាមួយអ្វីគ្រប់យ៉ាង" លំហូរទៅវិញទៅមកនៃបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញនិងមើលមិនឃើញទាំងអស់។ សម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើប ទស្សនៈពិភពលោកស្រដៀងគ្នាសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនសមនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃភាពសុខដុមនៃសោភ័ណភាពដែលបង្កើតដោយសិល្បៈ ឧត្តមគតិកំណាព្យ និងត្រូវគ្នាទៅនឹងគោលការណ៍នៃ "ការយល់ឃើញរស់ឡើងវិញ" (W. Wundt) ។

ទេវកថាគឺជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការគិតបែបបុរាណដ៏ចំណាស់ ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពអស្ចារ្យ និងការពិតនៅក្នុងរូបភាពដើមនៃពិភពលោក។ ទេវកថាគឺជាទម្រង់ចម្បងនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក ដែលរួមបញ្ចូលទាំងការព្យាយាមជាមូលដ្ឋានដើម្បីពន្យល់ពីដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងវា។ មុខងារនៃទេវកថានៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលគឺមានលក្ខណៈចម្រុះ៖ ការពន្យល់ដ៏អស្ចារ្យនៃរចនាសម្ព័ន្ធដើមនៃសកលលោក។ យុត្តិកម្មដ៏ពិសិដ្ឋនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សកលនៅក្នុងសង្គម មូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា បទដ្ឋានសីលធម៌; ផ្តល់កិត្យានុភាពដល់ប្រពៃណីដែលមិនអាចបំបែកបាន។ ការពង្រឹងការគោរពភាពជាអ្នកដឹកនាំក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង; ទម្រង់ដំបូងនៃការប្រមូលចំណេះដឹង។ ទេវកថាចម្រុះគោលបំណងនិងគំនិតបំភាន់អំពីពិភពលោក "ជិត" និង "ឆ្ងាយ" ។ វាគឺជាវិធីនៃការបញ្ចេញមតិប្រកបដោយភាពស្រើបស្រាលនៃជំនឿវេទមន្ត ដោយមានជំនួយពីការនិទានរឿងអំពីគ្រាសំខាន់ៗនៃជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រ អំពីអតីតកាលដ៏រុងរឿង។ ទេវកថាគឺជារឿងបំភាន់នៃសហគមន៍មួយ។ ទេវកថាជាទស្សនៈពិភពលោកដែលផ្អែកលើគោលការណ៍នៃភាពខាងវិញ្ញាណនៃសត្វត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងមន្តអាគមដែលមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតសិល្បៈរួមជាមួយនឹងវា។

យោងទៅតាមអ្នកជំនាញ វេទមន្ត និងទេវកថាបានរីកចម្រើនចេញពីភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសកម្មភាពគិតបែបបុព្វកាល ដែលការបង្ហាញមួយចំនួនអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងភាពច្នៃប្រឌិតនៃការលេងរបស់កុមារ។ ចូរយើងបង្វែរម្តងទៀតទៅសៀវភៅដែលមានចំណងជើងថា "ទម្រង់សិល្បៈដំបូង"៖ "ការលេចចេញ និងការរីកដុះដាលនៃទេវកថាគឺជាលក្ខណៈជាក់លាក់នៃយុគសម័យនៃសមកាលកម្មសម័យដើម។ វេទមន្តគឺជាការអនុវត្តនៃស្មារតី syncretic ខណៈពេលដែលទេវកថាគឺជាទ្រឹស្តីរបស់វា។ មានតែនៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមពីទាំងមូលដ៏ស្មុគស្មាញនេះទេ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈពិភពលោកដែលស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសង្គមបុព្វកាល សាសនានឹងត្រឹមត្រូវ ហើយសីលធម៌ និងសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រ និងច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់នឹងអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗ ភាពខុសគ្នា ...

ការវិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ ... ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយកើតឡើងចំពោះភាពខុសគ្នា ដល់ការបំបែកនៃទម្រង់រួមបញ្ចូលគ្នាពីដើម និងការអភិវឌ្ឍនៃមុខងារផ្សេងគ្នា។ ពួកគេមានមូលដ្ឋានយោងទៅតាម K.A. Timiryazev "ប្រភេទសំយោគ" ។

ការគិតស៊ីសង្វាក់គ្នា ដែលត្រូវបានបាត់បង់ដោយមនុស្សជាតិទាំងមូល ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាកុមារ។ នៅទីនេះ នៅក្នុងពិភពនៃការសម្តែង និងហ្គេមរបស់កុមារ អ្នកនៅតែអាចរកឃើញដាននៃយុគសម័យអតីតកាល។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈរបស់កុមារ ... មានលក្ខណៈពិសេសដែលនាំវាឱ្យកាន់តែជិតទៅនឹងសិល្បៈបុរាណ។ កុមារជឿថាភាពសាមញ្ញគ្រប់គ្រងលើពិភពលោក!

"រោងមហោស្រព" បុព្វកាលមិនត្រឹមតែជាវគ្គបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់ការបរបាញ់ជោគជ័យប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរួមបញ្ចូលនូវពិធីវេទមន្តឯកទេសផងដែរ ដែលសម្របទៅនឹងការបរបាញ់ជោគជ័យផងដែរ។ នៅលើជញ្ជាំងនៃរូងភ្នំ យើងឃើញរូបភាពភាគច្រើនមិនមែនជារូបសត្វចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែជារូបសត្វ Totems ឬយ៉ាងហោចណាស់សត្វទាំងនោះដែលបានចូលទៅក្នុងរូបភាពទេវកថានៃពិភពលោកជានិមិត្តសញ្ញាមូលដ្ឋាន។ រូបចម្លាក់ស្ត្រីមកពីគេហទំព័រ Willendorf (ប្រទេសអូទ្រីស) គឺជានិមិត្តសញ្ញាទេវកថាសំយោគនៃកម្រិតខ្ពស់បំផុត ដោយសារតែដូច AD. ជាងឈើ រូបភាពស្រីដែលមានលក្ខណៈអរូបីនេះ បង្ហាញពីខ្លឹមសារទូទៅរបស់ស្ត្រីជាប្រភពចម្បងនៃជីវិតមនុស្ស និងទំនាក់ទំនងវេទមន្តដ៏អាថ៌កំបាំងជាមួយសត្វម៉ាញ់ ដែលជាប្រភពសំខាន់នៃអត្ថិភាព។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលរូបភាពនិមិត្តរូបនៃសត្វតិរច្ឆាន និងស្ត្រីមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៅក្នុងសិល្បៈបុរាណ និងរូបភាពទេវកថាដំបូងបង្អស់នៃពិភពលោក។

នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល សកម្មភាពធ្វើពិធីមន្តអាគម រូបសត្វ វត្ថុដែលមាននិមិត្តសញ្ញា រូបភាព totemic គ្រូមន្តអាគម អ្នកដឹកនាំ បុព្វការីជននៃត្រកូលគ្រួសារត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់បំផុត - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុងរឿងនិទានរឿងទេវកថាដំបូង និងបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌។ នេះបានក្លាយជាប្រធានបទសំខាន់នៃរូបភាពនៅក្នុងសិល្បៈបុព្វកាលនិមិត្តសញ្ញា។

បុព្វកាល fetishism សាសនា totemism

សង្គមបុព្វកាលបានកើតឡើងប្រហែល 40 ពាន់ឆ្នាំមុនហើយមានរហូតដល់សហវត្សទី 4 មុនគ។ គួរកត់សម្គាល់ថាវាគ្របដណ្តប់រយៈពេលជាច្រើននៃយុគសម័យថ្ម - ចុង Paleolithic (40-10 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ ស។ ) Mesolithic (10-6 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ វប្បធម៌កើតឡើងមុនពេលការបង្កើតសង្គមបុព្វកាល (គំនិតសាសនា ការចាប់ផ្តើមនៃភាសា ពូថៅដៃ) ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌មនុស្សត្រឹមត្រូវចាប់ផ្តើមក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការបញ្ចប់នៃដំណើរការបង្កើតមនុស្ស ដែលបានក្លាយជា មនុស្សប្រុសsapiens, ឬ "អ្នកប្រាជ្ញ" ។

យុគសម័យ Paleolithic ចុង

ក្នុងអំឡុងពេលចុង Paleolithic សមាសធាតុសំខាន់ៗជាច្រើននៃវប្បធម៌សម្ភារៈត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល។ ឧបករណ៍ដែលមនុស្សប្រើកាន់តែស្មុគស្មាញនិងពេញលេញក្នុងទម្រង់ជាញឹកញាប់មានរូបរាងសោភ័ណភាព។ មនុស្សរៀបចំការបរបាញ់សត្វធំៗ សង់លំនៅដ្ឋានដោយប្រើឈើ ថ្ម និងឆ្អឹងសម្រាប់ ϶ᴛᴏgo ស្លៀកសំលៀកបំពាក់ដែលពួកគេកែច្នៃស្បែក។

វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណមិនស្មុគស្មាញតិចទេ។ ជាបឋម បុរសបុព្វកាលមានគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សយ៉ាងពេញលេញរួចហើយ៖ ការគិត ឆន្ទៈ ភាសា។ ទម្រង់ដំបូងនៃសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម: វេទមន្ត, totemism, fetishism, animism ។

វេទមន្ត(អាបធ្មប់, អាបធ្មប់) មានដើមកំណើតនៃសាសនាណាមួយ ហើយនឹងជាជំនឿលើសមត្ថភាពអបិយជំនឿរបស់មនុស្ស ដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើមនុស្ស និងបាតុភូតធម្មជាតិ។ totemismផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំនឿលើញាតិវង្សនៃកុលសម្ព័ន្ធជាមួយ totems ដែលជាធម្មតាជាប្រភេទសត្វ ឬរុក្ខជាតិមួយចំនួន។ Fetishism -ជំនឿលើលក្ខណៈសម្បត្តិអរូបីនៃវត្ថុមួយចំនួន - គ្រឿងឧបភោគបរិភោគ (គ្រឿងអលង្កា, វត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិ) ដែលអាចការពារមនុស្សម្នាក់ពីបញ្ហា។ និកាយផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតអំពីអត្ថិភាពនៃព្រលឹង និងវិញ្ញាណដែលប៉ះពាល់ដល់ជីវិតរបស់មនុស្ស។

នៅចុងយុគសម័យ Paleolithic ត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយជោគជ័យ សិល្បៈជាពិសេសរូបភាព ដែលត្រូវបានតំណាងដោយស្ទើរតែគ្រប់ប្រភេទ៖ គំនូរដោយថ្នាំលាប ចម្លាក់ធូរស្រាល និងរូបចម្លាក់មូល ការឆ្លាក់។ ប្រភេទផ្សេងៗនៃថ្ម ដីឥដ្ឋ ឈើ ស្នែង និងឆ្អឹងអាចត្រូវបានប្រើជាសម្ភារៈ។ ក្នុងនាមជាថ្នាំលាប - soot, ocher ពហុពណ៌, megrel ។

វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវដឹងថាភាគច្រើននៃដីត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សត្វដែលមនុស្សបានបរបាញ់: mammoth, ក្តាន់, គោ, ខ្លាឃ្មុំ, តោ, សេះ។ បុគ្គលនេះកម្របង្ហាញណាស់។ ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើងនោះចំណង់ចំណូលចិត្តច្បាស់លាស់នឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យស្ត្រី។ វិមានដ៏អស្ចារ្យមួយនៅក្នុងផែនការ ϶ᴛᴏm អាចបម្រើជារូបចម្លាក់ស្ត្រីដែលត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសអូទ្រីស - "Venus of Willendorf" ។ ដោយវិធីនេះ រូបចម្លាក់នេះមានលក្ខណៈពិសេសគួរឱ្យកត់សម្គាល់៖ ក្បាលគឺគ្មានមុខ អវយវៈត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ទាំងស្រុង ខណៈពេលដែលលក្ខណៈផ្លូវភេទត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងខ្លាំង។ ឧទាហរណ៍ដ៏ស្រស់ស្អាតនៃគំនូរបុរាណត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងរូងភ្នំ Nio, Lascaux (បារាំង) Castilla, Dela Peña, Pasecia (អេស្ប៉ាញ) បន្ថែមពីលើរូបភាពសត្វនៅលើជញ្ជាំង មានរូបភាពនៃរូបមនុស្សនៅក្នុងរបាំងមុខដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច៖ អ្នកប្រមាញ់សម្តែងវេទមន្ត។ របាំ ឬពិធីសាសនា។

នៅដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃ Paleolithic, សិល្បៈ, ដូចដែលវាគឺ, បង្កើនល្បឿននិងឈានដល់ការចេញផ្កាពិតប្រាកដ។ សត្វនៅតែជាប្រធានបទសំខាន់ ប៉ុន្តែពួកវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងចលនា ថាមវន្ត ក្នុងការបង្ហាញផ្សេងៗ។ សូមចំណាំថារូបភាពទាំងមូលឥឡូវនេះត្រូវបានចាក់ទឹកខ្មៅដោយប្រើពណ៌ជាច្រើននៃពណ៌លាំៗ និងអាំងតង់ស៊ីតេខុសៗគ្នា។ ស្នាដៃពិតប្រាកដនៃគំនូរបែបនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរូងភ្នំដ៏ល្បីល្បាញនៃ Altamira (អេស្ប៉ាញ) និង Font-de-Rome (ប្រទេសបារាំង) ដែលសត្វមួយចំនួនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពេញទំហំ។ ពួកវាមិនទាបជាងស្នាដៃរបស់គុហា Kapova ដែលស្ថិតនៅភាគខាងត្បូងអ៊ុយរ៉ាល់នៅលើដងទន្លេ Belaya ដែលក្នុងនោះមានរូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាតនៃថនិកសត្វ សេះ រមាស។

យុគសម័យ Mesolithic

រួមគ្នាជាមួយ Mesolithic យុគសម័យភូមិសាស្ត្រទំនើបចាប់ផ្តើម - Holocene ដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការរលាយនៃផ្ទាំងទឹកកក។ Mesolithic មានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរពី Paleolithic ទៅ Neolithic ។ នៅដំណាក់កាល ϶ᴛᴏ មនុស្សសម័យដើម ប្រើធ្នូ និងព្រួញយ៉ាងទូលំទូលាយ ជាមួយនឹងការបញ្ចូលថ្ម ពួកគេចាប់ផ្តើមប្រើទូក។ ការផលិតគ្រឿងប្រដាប់ធ្វើពីឈើ និងក្រញូងមានការកើនឡើង ជាពិសេសកន្ត្រក និងថង់គ្រប់ប្រភេទធ្វើពីដើមបេះ និងដើមត្រែង។ បុរសម្នាក់ចិញ្ចឹមឆ្កែ។

វប្បធម៌បន្តអភិវឌ្ឍ គំនិតសាសនា ទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនាកាន់តែស្មុគស្មាញ។ ជាពិសេសជំនឿលើជីវិតក្រោយខ្នង និងការគោរពបូជាដូនតាកាន់តែរីកចម្រើន។ ពិធីបញ្ចុះសពត្រូវបានអនុវត្តដោយការបញ្ចុះវត្ថុ និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតបន្ទាប់ កន្លែងបញ្ចុះសពដ៏ស្មុគស្មាញកំពុងត្រូវបានសាងសង់។

ក៏មានការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងវិស័យសិល្បៈផងដែរ។ រួមជាមួយនឹងសត្វ មនុស្សក៏ត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ គាត់ថែមទាំងចាប់ផ្តើមមាន។ វានឹងមានគ្រោងការណ៍មួយចំនួននៅក្នុងរូបភាពរបស់គាត់។ ជាមួយទាំងអស់នេះ វិចិត្រករបង្ហាញយ៉ាងប៉ិនប្រសប់បញ្ចេញនូវចលនា ស្ថានភាពផ្ទៃក្នុង និងអត្ថន័យនៃព្រឹត្តិការណ៍។ កន្លែងដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការបរបាញ់ជាច្រើនរូប ប្រមូលដីស ការតស៊ូយោធា និងការប្រយុទ្ធ។ រូបភាពនៅលើផ្ទាំងថ្ម ជាពិសេសផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ ϶ᴛᴏm កុំភ្លេចថា valltorta (អេស្ប៉ាញ)

យុគសម័យថ្ម

យុគសម័យ ϶ᴛᴏ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូរស៊ីជម្រៅ និងគុណភាពដែលកើតឡើងនៅក្នុងវប្បធម៌ទាំងមូល និងក្នុងគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវកត់សម្គាល់ថាមួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺចាំបាច់ណាស់។ វប្បធម៌ឈប់ទៅជាឯកសណ្ឋាន និងដូចគ្នាវាបំបែកទៅជាវប្បធម៌ជនជាតិជាច្រើន ដែលនីមួយៗទទួលបានលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីគេ ក្លាយជាដើម។ ដូច្នេះ យុគថ្មរំលីងនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ខុសពីយុគថ្មរំលីងនៃមេសូប៉ូតាមៀ ឬឥណ្ឌា។

ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗផ្សេងទៀតត្រូវបាននាំយកមកដោយបដិវត្តកសិកម្ម ឬយុគថ្មរំលីងនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ពោលគឺឧ។ ការផ្លាស់ប្តូរពីសេដ្ឋកិច្ចសមស្រប (ការប្រមូលផ្តុំ ការបរបាញ់ ការនេសាទ) ទៅជាបច្ចេកវិទ្យាផលិត និងផ្លាស់ប្តូរ (កសិកម្ម ការបង្កាត់ពូជសត្វគោ) ដែលមានន័យថាការលេចឡើងនៃតំបន់ថ្មីនៃវប្បធម៌សម្ភារៈ។ បន្ថែមពីលើ϶ᴛᴏ សិប្បកម្មថ្មីកើតឡើង - ការបង្វិល ត្បាញ គ្រឿងស្មូន និងជាមួយវា ការប្រើប្រាស់គ្រឿងស្មូន។ នៅពេលកែច្នៃឧបករណ៍ថ្មការខួងនិងកិនត្រូវបានប្រើ។ ឧស្សាហកម្មសំណង់កំពុងមានការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់។

ការផ្លាស់ប្តូរពីរបបអភិជនទៅរបបអយ្យកោក៏មានផលវិបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់វប្បធម៌ដែរ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះជួនកាលត្រូវបានកំណត់ថាជាការបរាជ័យជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ស្ត្រី។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាវារួមបញ្ចូលនូវការរៀបចំឡើងវិញយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃរបៀបរស់នៅទាំងមូលការលេចឡើងនៃប្រពៃណីថ្មីបទដ្ឋាន stereotypes តម្លៃនិងការតំរង់ទិសតម្លៃ។

ជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងទៀត ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណទាំងមូល។ រួមជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញបន្ថែមទៀតនៃសាសនា វានឹងមានទេវកថា។ទេវកថាដំបូងគឺពិធីសាសនាជាមួយរបាំដែលក្នុងនោះឈុតឆាកពីជីវិតរបស់បុព្វបុរស totemic ឆ្ងាយនៃកុលសម្ព័ន្ធឬត្រកូលមួយត្រូវបានលេងដែលត្រូវបានបង្ហាញថាជាពាក់កណ្តាលមនុស្សពាក់កណ្តាលសត្វ។ វាជាការសមរម្យក្នុងការកត់សម្គាល់ថាការពិពណ៌នានិងការពន្យល់នៃពិធីទាំងនេះត្រូវបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ដោយបំបែកបន្តិចម្តង ៗ ពីពិធីដោយខ្លួនឯងហើយប្រែទៅជាទេវកថាក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនៃពាក្យ - រឿងអំពីជីវិតរបស់បុព្វបុរស totemic ។

ក្រោយមក ខ្លឹមសារនៃទេវកថា មិនត្រឹមតែជាទង្វើរបស់បុព្វបុរស totemic ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសកម្មភាពរបស់វីរបុរសពិតៗ ដែលបានធ្វើអ្វីដែលពិសេស - ពួកគេបានបង្កើតទំនៀមទម្លាប់ថ្មី ព្រមានប្រឆាំងនឹងបញ្ហា រកផ្លូវចេញពីការលំបាក នាំមកនូវសេចក្តីល្អមួយចំនួនទៀត។ រួមជាមួយនឹងការលេចចេញនូវជំនឿលើអារក្ស និងវិញ្ញាណ ឧទាហរណ៏នៃ protrusions និង dray, water, goblin, mermaids, elves, naiads ជាដើម។ សាសនាទេវកថាដែលប្រាប់អំពីដំណើរផ្សងព្រេង និងការប្រព្រឹត្តរបស់អាទិទេពទាំងនេះ។

នៅសម័យយុគថ្មរំលីង រួមជាមួយនឹងគំនិតសាសនា មនុស្សមានចំណេះដឹងទូលំទូលាយអំពីពិភពលោករួចទៅហើយ។ គួរកត់សំគាល់ថា ពួកវាតម្រង់ទិសបានយ៉ាងល្អនៅក្នុងតំបន់ដែលពួកគេរស់នៅ ស្គាល់រុក្ខជាតិ និងសត្វជុំវិញបានយ៉ាងល្អ ដែលរួមចំណែកដល់ភាពជោគជ័យរបស់ពួកគេក្នុងការបរបាញ់ និងស្វែងរកអាហារ។ ពួកគេបានប្រមូលផ្តុំជាក់លាក់ ចំណេះដឹងតារាសាស្ត្រ,ដែលបានជួយពួកគេរុករកលើមេឃ ដោយរំលេចផ្កាយ និងក្រុមតារាក្នុងនោះ។ ចំណេះដឹងផ្នែកតារាសាស្ត្របានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចងក្រងប្រតិទិនដំបូងតាមដានពេលវេលា។ ពួកគេក៏មានដែរ។ ចំណេះដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តនិងជំនាញ៖ ពួកគេដឹងពីលក្ខណៈសម្បត្តិព្យាបាលរបស់រុក្ខជាតិ អាចព្យាបាលរបួស ធ្វើឱ្យត្រង់ការផ្លាស់ទីលំនៅ និងការបាក់ឆ្អឹង។ គួរកត់សម្គាល់ថាពួកគេបានប្រើការសរសេររូបភាពពួកគេអាចរាប់បាន។

ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងក្នុងយុគថ្មថ្មពិលក៏កើតឡើងក្នុងសិល្បៈដែរ។ ក្រៅពីសត្វ វាពណ៌នាមេឃ ផែនដី ភ្លើង ព្រះអាទិត្យ។ នៅក្នុងសិល្បៈ ភាពទូទៅ និងសូម្បីតែ schematism កើតឡើង ដែលនឹងនៅតែមាននៅក្នុងការពណ៌នារបស់មនុស្ស។ ការរីកចំរើនពិតប្រាកដគឺឆ្លងកាត់ផ្លាស្ទិចពីថ្ម ឆ្អឹង ស្នែង និងដីឥដ្ឋ។ ក្រៅពីសិល្បៈទស្សនីយភាព មានប្រភេទ និងប្រភេទផ្សេងៗទៀតដូចជា៖ តន្ត្រី ចម្រៀង របាំ ល្ខោនខោល ។ ដំបូងឡើយ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងពិធីសាសនា ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅពួកគេទទួលបានតួអក្សរឯករាជ្យកាន់តែខ្លាំងឡើង។

រួមជាមួយនឹងទេវកថា សិល្បៈពាក្យសំដីមានទម្រង់ផ្សេងទៀត៖ រឿងនិទាន រឿងសុភាសិត និងពាក្យសម្ដី។ សិល្បៈអនុវត្តត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយ ជាពិសេសការផលិតគ្រឿងតុបតែងផ្សេងៗសម្រាប់របស់របរ និងសម្លៀកបំពាក់។

បុរសសម័យនេះ សម្លឹងមើលវប្បធម៌បុព្វកាលខ្លះ ថោកទាប ថោកទាប។ ដោយហេតុផលនេះ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអង់គ្លេស J. Fraser កត់សម្គាល់ថា "មានតែការមើលងាយ ការចំអក និងការថ្កោលទោសជាញឹកញាប់ពេកទៅលើវប្បធម៌នៃសង្គមបុព្វកាល"។ អាកប្បកិរិយាបែបនេះ ពិតជាមិនយុត្តិធម៌ទេ។ នៅក្នុងវប្បធម៌នៃសង្គមបុព្វកាល មូលដ្ឋានគ្រឹះ និងតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់នៃវប្បធម៌មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានដាក់។ វាគ្រាន់តែថាមនុស្សតែងតែភ្លេចថាពួកគេជំពាក់អ្វីទាំងអស់ដែលពួកគេជា។