ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ - ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು. ವಿಭಜನೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಜಟಿಲವಾಯಿತು. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ರೂಪಾಂತರಗಳು ನಡೆದವು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಚರ್ಚ್‌ನ ವಿಭಜನೆಯು 1650-1660 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

• ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು,
• ಚರ್ಚ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು,
• ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು,
• ದೇಶದ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ವೃತ್ತಿಪರತೆ, ಅದರ ಪರವಾನಗಿ, ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು - ಸಮಾಜವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಜನರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಚರ್ಚ್ ಸಮಯದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರು.

ಅಕ್ಕಿ. 1. ಉಭಯ ಬೆರಳುಗಳು.

ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಆಡಳಿತಗಾರನು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಲು ಬಯಸಿದನು. ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಗ್ರೀಕ್ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಏಕತೆಗೆ ತರುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ತ್ಸಾರ್ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ವಿಭಜನೆಯು ನಿಕಾನ್‌ನನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1653 ರಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆಯ ಎರಡು-ಬೆರಳಿನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಮೂರು-ಬೆರಳಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಸ್ಕೋ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ (ಸುತ್ತೋಲೆ) ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಿಕಾನ್‌ನ ಆತುರ ಮತ್ತು ದಮನಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಅಕ್ಕಿ. 2. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್.

1658 ರಲ್ಲಿ ನಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅವನ ಅವಮಾನವು ಅವನ ಅಧಿಕಾರದ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಬೋಯಾರ್‌ಗಳ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ರೂಪಾಂತರವು ರಾಜನಿಂದಲೇ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಟಾಪ್ 4 ಲೇಖನಗಳುಇದರೊಂದಿಗೆ ಓದುತ್ತಿರುವವರು

ಪರಿಣಾಮಗಳು

ಒಂದೆಡೆ, ಸುಧಾರಣೆ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಿಕಾನ್‌ನ ವಿಚಾರಣೆಯು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ದಿವಾಳಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ನಾಂದಿಯಾಯಿತು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಆಗಿರುವ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಹೊಸದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ, ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಟೀಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಅಕ್ಕಿ. 3. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು.

ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದವರನ್ನು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ಸುಧಾರಣೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಏನು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ?

ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಯ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ. ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚರ್ಚ್ನ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ; ಅದರ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ನಿಕೋನಿಯನ್ನರು ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. .

ವರದಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ

ಸರಾಸರಿ ರೇಟಿಂಗ್: 4.4 ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಒಟ್ಟು ರೇಟಿಂಗ್‌ಗಳು: 18.

"ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಸರ್ವೀಸ್

ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ"

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಶಾಖೆ

ಇಲಾಖೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ವಿಭಾಗಗಳು

ಪರೀಕ್ಷೆ

ಕೋರ್ಸ್: ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸ

ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ: ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು

ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು :

ಪೆಟ್ರೋವಾ ಐರಿನಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ನಾ

ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ,

ಚೆನ್ನಾಗಿ 3 , gr. SPF-409_

ವಿಶೇಷತೆ: ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ಸಾಲ

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ 2010

ಪರಿಚಯ …………………………………………………… 3

1. ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳು............4

2. ನಿಕಾನ್ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆ. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ………………………………………………………

3. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ……………………. 9

ತೀರ್ಮಾನ ………………………………………………………… 13

ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ………………………………15

ಪರಿಚಯ

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅವರ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಗುರುತು ಹಾಕಿತು. ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ದೇಶವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿ ಶಿಬಿರಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಕಠಿಣ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು - ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅಗಾಧವಾದ ರಾಜಕೀಯ ತೂಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶದ ಸಹಾಯದಿಂದ) ಅದರ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು.

ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಹೊಡೆದವು. ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿ, ಅವರ ದುರ್ಗುಣಗಳು (ಕುಡಿತ, ಹಣ-ದೋಚುವಿಕೆ, ದುರಾಚಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಕೆಲವು ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳ ವಿರೂಪಗಳು ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದವು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಒಂದೇ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ನನ್ನ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ: 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು, ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪಾತ್ರ ಸುಧಾರಣೆ, ಇದು ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಅನೇಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಹಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಹಿಡಿದಿತ್ತು, ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

1. ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳು

ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಂಗ್ರಹಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದವು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ" ಮತ್ತು "ಉಪ್ಪಿನ ಜೊತೆ ನಡೆಯುವುದು" ("ಉಪ್ಪು" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ - ಸೂರ್ಯನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ) ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಿಸಿಯಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗ್ರಂಥಗಳ ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಪಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು: ಕೆಲವು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಸ್ವಲ್ಪ ಗ್ರೀಕ್, ಇತರರು - ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ 1551 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳನ್ನು "ಉತ್ತಮ ಅನುವಾದ" ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಏಕೀಕೃತ ವಿಧಾನದ ಕೊರತೆಯು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿರೂಪಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪಠ್ಯ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು, ಆದರೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ದೋಷಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಬೆಳೆಯಿತು.

ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಕೋಪವು ಪಾದ್ರಿಗಳ ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆಗಿನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೋಸೆಫ್ ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಹಲವಾರು ದೂರುಗಳಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಚಿತ್ರವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ತಮ್ಮ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಬದಲು, ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಕುಡಿತ ಮತ್ತು ದುರಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಅವರು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು "ಪಾಲಿಫೋನಿ" ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು - ವಿವಿಧ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಹಾಡುವುದು. ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಪಾದ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದುರಾಶೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಬೊಯಾರ್ ಅಥವಾ ಬಿಷಪ್‌ಗೆ ಲಂಚ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ಅಥವಾ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ.

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡರು. ಮುದ್ರಣದ ವ್ಯಾಪಕ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾವ ಮೂಲದಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಇವು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕೈಬರಹದ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳು. ಆದರೆ ಎರಡೂ ಮೂಲಗಳು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿವೆ: ರಷ್ಯಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಒಂದೇ ಪಠ್ಯಗಳಿಲ್ಲ (ಮಠದ ಲೇಖಕರ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದಾಗಿ), ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಪತನ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಡುವಿನ ಒಕ್ಕೂಟದ ತೀರ್ಮಾನದ ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು.

ಹದಿನೈದನೆಯ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, 1439 ರಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪತನದ ನಂತರ, ನಿಜವಾದ ಶುದ್ಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು "ಮೂರನೇ ರೋಮ್" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಇದನ್ನು ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಎಲೆಜಾರ್ ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶ ಫಿಲೋಥಿಯಸ್ ಅವರು ವಾಸಿಲಿ III ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸತತ ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಫಿಲೋಥಿಯಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೆಯದು - ರೋಮ್ - ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು; ಎರಡನೆಯದು - ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ - ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಮೂರನೆಯ "ರೋಮ್" ಮಾಸ್ಕೋ, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಎಂದಿಗೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಮಾಸ್ಕೋ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ದೃಢೀಕರಣ. "ಮೂರನೇ ರೋಮ್" ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿದೇಶಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಹಗೆತನಕ್ಕೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಗ್ರೀಕರಿಂದ ಬಂದದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳು ಎನಿಸಿತು. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ನಂಬಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಒಳನುಗ್ಗುವಿಕೆಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ತ್ಸಾರ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ನೋವುರಹಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸರ್ಕಾರವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತರುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿತು. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅಧಿಕಾರದ ಕುಸಿತದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕಿತ್ತು.

2. ನಿಕಾನ್ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆ. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

1652 ರಲ್ಲಿ, ನಿಕಾನ್, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನಾದ ನಂತರ, ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಅಂಗೀಕೃತ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ನಿಕಾನ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿದವು: ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ. "ಮಾಸ್ಕೋ - ಮೂರನೇ ರೋಮ್" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ನಿಕಾನ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಮೂಲಕ "ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಅನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪೂಜಾ ಸೇವೆಯನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಫೆಬ್ರವರಿ 1653 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಮಾಸ್ಕೋ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಮೊಣಕಾಲು ಹಾಕುವಾಗ "ಬಿಲ್ಲು" ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು; ಸೊಂಟದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಯ ಮೂರು ಬೆರಳುಗಳ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಪಿತಾಮಹರು ಗ್ರೀಕ್ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಸದರೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು: "ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ" ಅನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಹಾಡಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಚಲಿಸು; ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ "ಯೆಸಸ್" ಬದಲಿಗೆ "ಜೀಸಸ್". 1653-1656 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ, ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳ ಅಗತ್ಯವು 1654 ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮುದ್ರಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಕೆಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕ್ರಮವು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕೈಬರಹದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಉಲ್ಲೇಖದ ಕೆಲಸಗಾರರು (ನಿಕಾನ್‌ನ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ) ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಇದು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕದ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್‌ಗೆ ಅನುವಾದವಾಗಿತ್ತು, ಅದು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, 12 ನೇ-15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿತು. ಈ ಆಧಾರವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಂತೆ, ಅದರ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೊಸ ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (ಹಿಂದಿನ ರಷ್ಯಾದ ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ), ಕೆಲವು ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಇತರವು ಪೂರ್ಣವಾದವು. ಹೊಸ ಮಿಸ್ಸಾಲ್ ಅನ್ನು 1656 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನುಮೋದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

1654 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ನಿಕಾನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅವರ ಆದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ನೈಜತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಸಂತರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಅಥವಾ ಮುಖಗಳನ್ನು ಕೆರೆದು ಪುನಃ ಬರೆಯುವಂತೆ ಅವರು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸೇವೆಗಳಿಂದ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದು ಚರ್ಚ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಪಠ್ಯದ ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕಡಿತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು "ಏಕಮತ" ದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ತೈಲ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಿಕಾನ್ ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಸದರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದಾಗ, ಅದು "ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆ" ಯ ಪರಿಚಯದಂತಿದೆ.

ಬಹುಪಾಲು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಹೊಸದಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು. ನಗರದ ಬಹುಪಾಲು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳು ಸಹ ಅದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡವು.

ಸುಧಾರಣೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಅಂಗೀಕೃತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ಲೇಗ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಮಾಡಿದ ದೂಷಣೆಗೆ ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಲ್ಲಿ ವದಂತಿ ಹರಡಿತು. ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ 2 ರಂದು ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣವು ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರು ಎರಡೂ ಮಾಂತ್ರಿಕ, ವಾಮಾಚಾರದ ಕ್ರಮಗಳು ಎಂದು ಪಂಥದ ಕಡೆಗೆ ಪೇಗನ್ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ "ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆ" ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ನಿಜವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪೈಶಾಚಿಕ ತತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಚಳುವಳಿಯು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಒಳ-ಚರ್ಚಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಯಿತು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ.

ನಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, "ಮತಾವಲಂಬಿಗಳು" ರಾಜನಿಗೆ ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಅಕ್ರಮವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಮನವಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ನಿಕಾನ್ ವೃತ್ತದ ಸದಸ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರಿಂದ ಆರೋಪಗಳು ಮತ್ತು ದೂರುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪಡೆಗಳು ಅಸಮಾನವಾಗಿದ್ದವು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅನೇಕ "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳನ್ನು" ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಡಿಫ್ರಾಕ್ ಆಗಿವೆ. ಸೆರೆವಾಸ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಅವರು ತಮ್ಮ "ಸಾಧನೆ" ಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಲಗೊಂಡರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವಪರವಶತೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದರು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು.

ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯು ರಷ್ಯಾದ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ಜೊತೆಗೆ ಬೆಳೆಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದರ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಆದರೆ 1656-1657ರ ವೈಫಲ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ. ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜನ ಪರಿವಾರವು ನಿಕಾನ್ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿತು. ರಾಜ ಮತ್ತು ಕುಲಸಚಿವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ತಣ್ಣಗಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನನ್ನು ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು; ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಆಸ್ಥಾನಿಕರಿಂದ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ನಿಕಾನ್ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ನಿಕಾನ್ ಕಾನೂನುಗಳು, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು

ಕ್ರಮೇಣ, ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಉತ್ಸಾಹವು ತಣ್ಣಗಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಒಳಸಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಂಘರ್ಷವು 1658 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ನಂತರ ಮನನೊಂದ ನಿಕಾನ್ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ನಿಕಾನ್ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿರ್ಗಮನವು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದುರಂತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶಕ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಮಠದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತದ ನಂತರ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಸಮನ್ವಯವು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಜನು ಅವನ ರಾಜೀನಾಮೆಯನ್ನು ಅಸಭ್ಯ ಆತುರದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದನು. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಿದ ನಿಕಾನ್ ತನ್ನ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿತ್ತು.

ನಿಕಾನ್ ಕೈಗೊಂಡ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವೆ ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯು ಚರ್ಚ್ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ನಿಕಾನ್‌ನ ಪ್ರಯತ್ನ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ 1667 ರಲ್ಲಿ ಪರಿಷತ್ತಿನ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 12 ರಂದು, ನಿಕಾನ್ ಪ್ರಕರಣದ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಪದಚ್ಯುತ ಪಿತಾಮಹನ ಗಡಿಪಾರು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಫೆರಾಪೊಂಟೊವ್ ಮಠ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ "ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ" ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿವಾದಿತ ಪಕ್ಷಗಳು ರಾಜಿ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಬಂದವು: "ಸಾರ್ವಭೌಮ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನಿಗೆ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕುಲಸಚಿವನಿಗೆ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯವಿದೆ." ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸಹಿ ಮಾಡದೆ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು 1666-1667ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ತರುವಾಯ, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ನಿಕಾನ್ ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು. ನಿಕಾನ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು.

3. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಪರಿಣಾಮಗಳು

ಆ ಕಾಲದ ಘಟನೆಗಳು ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಾಗ, ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರವು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು. ಅವರ ಅನುಭವದಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು.

ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಪರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೀಟರ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. 1700 ರಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಆಡ್ರಿಯನ್ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪೀಟರ್ I "ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ" ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಲೊಕಮ್ ಟೆನೆನ್ಸ್, ಪೀಟರ್, ಸ್ಟೀಫನ್ ಯಾವೊರ್ಸ್ಕಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗ, ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1721 ರಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು" ಅನುಮೋದಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಚರ್ಚ್ ದೇಹವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು - ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ನೇತೃತ್ವದ ಹೋಲಿ ಸಿನೊಡ್ - ಸಾರ್ವಭೌಮರಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಮಂತ್ರಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿ. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಿನೊಡಲ್ ಅವಧಿಯು 1917 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ರಾಜ್ಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದವು ಅಥವಾ ಸಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ಅಸಮಾನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದವು.

1917 ರ ಫೆಬ್ರವರಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ದಿವಾಳಿಯು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು - ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಅಥವಾ ಸಿನೊಡಲ್ ಆಡಳಿತದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪರವಾಗಿ ಚರ್ಚೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಟಿಖಾನ್ (ಬೆಲ್ಲಾವಿನ್) ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು.

ಜನವರಿ 1918 ರಲ್ಲಿ, "ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಕುರಿತು" ತೀರ್ಪು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಶತ್ರುವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವ ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಚರ್ಚ್ನ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಉಚಿತ ಬಳಕೆಯ ಕುರಿತು ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ದತ್ತಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ 1939 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನೂರು ಸಕ್ರಿಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಇದ್ದವು. ಜನವರಿ 1918 ರಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಟಿಖೋನ್ ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡಿಸಿದರು. 1922 ರಲ್ಲಿ, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಎಕ್ಸಿಕ್ಯುಟಿವ್ ಕಮಿಟಿಯ "ಚರ್ಚ್ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಕುರಿತು" ತೀರ್ಪು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಟಿಖಾನ್ ಇದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂಗೀಕೃತವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಟಿಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಮೇ 1922 ರಿಂದ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಟಿಖಾನ್ ಡಾನ್ಸ್ಕೊಯ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಗೃಹಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಮೇ 1923 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಈ ವರ್ಷದ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಟಿಖೋನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಂದೋಲನಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು.

ನಾಶವಾದ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ನೂ ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಬಗೆಗಿನ ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು: ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1943 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಮೂರು ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು - ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಲೋಕಮ್ ಟೆನೆನ್ಸ್, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್, ಉಕ್ರೇನ್ನ ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನಿಕೋಡಿಮ್ ಮತ್ತು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ. ಚರ್ಚ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. 1944 ರ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಕುಲಸಚಿವರ ಆಯ್ಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಾಗಿ ಸಿನೊಡ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮಿತಿ, ಪ್ರಕಾಶನ ಇಲಾಖೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

1958 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, N.S. ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ "ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಜಯಿಸುವ" ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿರುದ್ಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ನ ಕಿರುಕುಳದ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು, ಮಠಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಎಪಿಸ್ಕೋಪೇಟ್ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇತ್ಯಾದಿ.

70 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಬಗ್ಗೆ ನೀತಿಯ ಉದಾರೀಕರಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ತರುವಾಯ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು - ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಇದರರ್ಥ ಚರ್ಚ್ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಮಠಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಡಯಾಸಿಸ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1991 ರಲ್ಲಿ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಫಾರ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಅಫೇರ್ಸ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕಾನೂನು ಘಟಕಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. 1988 ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ 1000 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹೊಸ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಚಾರ್ಟರ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು - ಇದು ಡಯೋಸಿಸನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳನ್ನು (ಕನಿಷ್ಠ ಐದು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ) ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳನ್ನು (ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ) ಕರೆಯುವ ಆವರ್ತನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.

ಇಂದು, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ರಾಜ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ಇದು ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲ. ಸರ್ಕಾರಿ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗಳು" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಗೌರವಾನ್ವಿತ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಗಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ತೀರ್ಮಾನ

ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಗಂಭೀರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೇನು? ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣದ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪುಸ್ತಕ ಸುಧಾರಣೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಕಾರಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದವು, ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಎಂದಿಗೂ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜೀವಂತ ಚರ್ಚ್ ಅನುಭವದ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು, ಸಮಾಜವು ಜನರ ಜೀವನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಯಾವುದೇ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಶುದ್ಧತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಭರಿಸಲಾಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಶತಮಾನದಿಂದ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಚಲವಾದ ವಸ್ತು ಬಂಧವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದೇ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವು ರೂಪುಗೊಂಡಂತೆ, ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಳಕೆಯು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿಕಾನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರಿಂದ ವಿಷಯವು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವರ ಕಟ್ಟಾ ವಿರೋಧಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಎರಡು ಯುದ್ಧ ಶಿಬಿರಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂದು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅಸಾಧ್ಯ - ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಈ ಎರಡೂ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸ್ಕಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜವು ಏಕರೂಪವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅದರ ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಭಿನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು: ಪುರಾತನ ರಕ್ಷಕರ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದ ಜೀತದಾಳುಗಳು; ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಭಾಗ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಶೋಷಣೆಯ ಅಂಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ನಿಕಾನ್‌ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಉನ್ನತ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಭಾಗವೂ ಸಹ. ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಖಂಡನೆಗಳು ಸ್ಕಿಸಮ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಕೆಲವು ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಒಡನಾಡಿಗಳು, ಸಕ್ರಿಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಮುಂದಾದರು, ಜನಪ್ರಿಯ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ರಾಜ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರತೀಕಾರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು.

ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ಕಿಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮಂಡಿಸಿಲ್ಲ, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಭಜನೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳು ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನದಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಕೇವಲ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ.

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ

1. ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತಿಹಾಸ: ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪರೇಖೆ. - ಎಂ.: ಮಾಸ್ಕೋದ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಮೆಟ್ರೋಪೊಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. – 1991.

2. ಕ್ರೆಮ್ಲೆವಾ I. "ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್" 2008.

3. "ರಷ್ಯನ್ನರು" (ಎಂ., 1997). ಸಂ. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಆಂಥ್ರೋಪಾಲಜಿ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ಎನ್.ಎನ್. ಮಿಕ್ಲೌಹೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ.

ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು, ಸೈಟ್‌ಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ: gumer.info, lib.ru, politstudies.ru

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಭಜನೆ

ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಸಂತರ ಏಕರೂಪದ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಕಲು ಮಾಡುವ ದೋಷಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. XVII ಶತಮಾನ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳ" ವಲಯ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಪಾದ್ರಿಗಳ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ("ಮೂರನೆಯ ರೋಮ್") ವಿಶ್ವದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರೀಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ ಹಲವಾರು ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು" ನೇತೃತ್ವದ ರಷ್ಯಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಭಾಗವು ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಯೋಜಿತ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ನಡೆಸಿದರು.

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್

ನಿಕಾನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ ರೈತ ಮಿನಾ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು - ನಿಕಿತಾ ಮಿನಿನ್. ಅವನು 1652 ರಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನಾದನು. ನಿಕಾನ್ ತನ್ನ ಅಚಲವಾದ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಮೇಲೆ ಅಗಾಧವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನು ಅವನನ್ನು "ಸೋಬಿ (ವಿಶೇಷ) ಸ್ನೇಹಿತ" ಎಂದು ಕರೆದನು.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳೆಂದರೆ: ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಎರಡಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂರು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ, ಸೊಂಟದಿಂದ ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು, ಎರಡು ಬಾರಿ ಬದಲಾಗಿ "ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ" ಅನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹಾಡುವುದು, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ಚಲನೆಯು ಬಲಿಪೀಠದ ಹಿಂದೆ ಸೂರ್ಯನಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - "ಯೇಸು" ಬದಲಿಗೆ "ಯೇಸು". ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬರೆಯಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ.

ನಂಬುವವರಿಗೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಿಂದ ಗಂಭೀರವಾದ ನಿರ್ಗಮನವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಉಚ್ಚರಿಸದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಲ್ಲ - ಇದು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ! ನಿಕಾನ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿರೋಧಿಗಳು "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು" (ಹಿಂದೆ ಸ್ವತಃ ಕುಲಸಚಿವರು ಈ ವಲಯದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು). 1439 ರಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ಹಾಳಾದ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು "ಲ್ಯಾಟಿನಿಸಂ" ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಟರ್ಕಿಶ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು.

ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

ನಿಕಾನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳು - "ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್" - ಅವರು ನಡೆಸಿದ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. 1654 ಮತ್ತು 1656 ರ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳಲ್ಲಿ. ನಿಕಾನ್‌ನ ವಿರೋಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು, ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಬೋಧಕ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾಜಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪಾದ್ರಿ, "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳ" ವಲಯದ ಸದಸ್ಯ, ಅವರು ತೀವ್ರ ಗಡಿಪಾರು, ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸಾವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಆದರೆ "ನಿಕೋನಿಯನಿಸಂ" ಮತ್ತು ಅದರ ರಕ್ಷಕ ತ್ಸಾರ್ಗೆ ಅವರ ಮತಾಂಧ ವಿರೋಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಿಲ್ಲ. "ಭೂಮಿಯ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ" 14 ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆವಾಸದ ನಂತರ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು "ರಾಜಮನೆತನದ ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ" ಗಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಅವರೇ ಬರೆದ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ "ಲೈಫ್".

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು

1666/1667 ರ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಶಪಿಸಿತು. ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ನ ಕ್ರೂರ ಕಿರುಕುಳ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಿಭಜನೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಉತ್ತರ, ಟ್ರಾನ್ಸ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್ನ ತಲುಪಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಹಳೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರು "ಸುಟ್ಟು" - ಸ್ವಯಂ ದಹನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.

ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ನ ಮತಾಂಧ ನಿರಂತರತೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಬೇರೂರಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿಕೋನಿಯನಿಸಂ ಸೈತಾನನ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಶ್ವಾಸವು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾದ್ರಿಗೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆ ಎಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದಾನೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅನೇಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸಹ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ "ಬಿಳಿಯ ವಸಾಹತುಗಳ" ದಿವಾಳಿಯನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿ ನಿಕಾನ್ ವಸಾಹತುಗಳೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ಅವರು ಪಾದ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೊಸಾದ್ ಪಿತೃಪಕ್ಷದಿಂದ ಬಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದನು.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ತನ್ನ "ನಿಕಾನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ" ಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡನು.

ಛಿದ್ರಮನಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಅರ್ಚಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಹೋದ ನಿಕೋನಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು "ಮರುಸ್ನಾನ" ಮಾಡಲು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು - "ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲದವರು" - "ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು" ಅಥವಾ "ಓದುಗರು" ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು. ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿನ "ಪಾದ್ರಿಯಲ್ಲದ" ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೋಲಿಕೆಯು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟಂಟ್‌ಗಳು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.

ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ. ನಿಕಾನ್ ಪತನ

ಪ್ರಬಲ ನಿಕಾನ್ ಫಿಲಾರೆಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯು ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಕಾನ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅವರು ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.

ಕ್ರಮೇಣ, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಪಿತೃಪಕ್ಷದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1658 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ನಡುವೆ ವಿರಾಮ ಉಂಟಾಯಿತು. ನಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಹಾನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಎಂದು ಕರೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಸಾರ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ನಂತರ ನಿಕಾನ್ ಅವರು "ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ" ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮಠಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಇಸ್ಟ್ರಾ.

ವರದಿ: 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಭಜನೆ

ರಾಜನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಆಶಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊಸ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಿಕಾನ್ ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ" ಮಾತ್ರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

ರಾಜ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 1666 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪಿತಾಮಹರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು - ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ರಾಜನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು. ನಿಕಾನ್ ಅವರನ್ನು ಮಠದ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1681 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪರವಾಗಿ "ನಿಕಾನ್ ಪ್ರಕರಣ" ದ ನಿರ್ಣಯವು ಚರ್ಚ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಪೀಟರ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ದಿವಾಳಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಯ ನೇತೃತ್ವದ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ ರಚನೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಚರ್ಚ್.

ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು 15-17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಬಲವಾದ ಜೋಸೆಫೈಟ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿತು. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲಿಪ್ ವಿರುದ್ಧ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಪ್ರತೀಕಾರದ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು ಅಂತಿಮವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಯಿತು. ವಂಚಕರ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಸುದ್ದಿಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರವು ಅಲುಗಾಡಿತು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಧಿಕಾರ, ಧ್ರುವಗಳಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಹೆರ್ಮೊಜೆನೆಸ್‌ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪ್ರಮುಖ ಏಕೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಯಿತು. ತ್ಸಾರ್ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ತಂದೆಯಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಫಿಲರೆಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ:

• 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ. ಆರಾಧನೆಯ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ.

· ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಯಕೆ.

· ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ.

· ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸ್ವಭಾವ.

ನಿಕಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕೊನೆಯ ಮುಕ್ತ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಂತರ ನಾವು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಹಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ - ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು

ಅದನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪವಾಡದಷ್ಟು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಾರ್ಕ್ ಟ್ವೈನ್

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ 50 ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಭವ್ಯವಾದ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚ್ ರಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ದೋಷಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿತ್ತು. ಸುಧಾರಣೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜನರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಅಶಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.

ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು

17 ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಭರವಸೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. . ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು:

• ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕೈಯಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮುದ್ರಣದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.
• ವಿಶ್ವ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ - ಮೂರು.
• ಚರ್ಚ್ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು. "ಪಾಲಿಫೋನಿ" ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪಾದ್ರಿ, ಗುಮಾಸ್ತ, ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪಾಲಿಫೋನಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು.

ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್

ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಬಯಸಿದ ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ರೊಮಾನೋವ್, ನಿಕಾನ್ ಅವರನ್ನು ದೇಶದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆಯ್ಕೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಸ ಕುಲಸಚಿವರಿಗೆ ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅನುಭವವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುರೋಹಿತರ ನಡುವೆ ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ನಿಕಿತಾ ಮಿನೋವ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸರಳ ರೈತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದವರು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 19 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನಿಕಿತಾ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾದರು. ಮೂವತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪಿತಾಮಹರು ಮಾಸ್ಕೋದ ನೊವೊಸ್ಪಾಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಯುವ ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ರೊಮಾನೋವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಇಬ್ಬರು ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಇದು ನಿಕಿತಾ ಮಿನೋವ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್, ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ. ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅವರು ಅಕ್ಷರಶಃ ಭ್ರಮೆಗೊಂಡರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಫಿಲರೆಟ್. ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜನಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ನಿಕಾನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1650 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಎಲ್ಲಾ ಬಂಡುಕೋರರ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರೂರ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಅಧಿಕಾರದ ಲಾಲಸೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ಸಾಕ್ಷರತೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸೇರಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಗುಣಗಳು ಇವುಗಳಾಗಿವೆ.

ಸುಧಾರಣೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನ

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು 1653 - 1655 ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಸುಧಾರಣೆಯು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಅದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

• ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಮೂರು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್.
• ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕೇ ಹೊರತು ನೆಲಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ.
• ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
• "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.
• ಜಾಗತಿಕ ಕಾಗುಣಿತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ.

  ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ (17ನೇ ಶತಮಾನ)

  ಈಗ "ಐಸಸ್" ಬದಲಿಗೆ "ಜೀಸಸ್" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

• ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಲುಬೆಯ ಬದಲಿ. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅದನ್ನು ನಾಲ್ಕು-ಬಿಂದುಗಳ ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.
• ಚರ್ಚ್ ಸೇವಾ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಈಗ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂನಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ನ ಸುಧಾರಣೆಯು ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ. ಅಪರೂಪದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಮೂರನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಪಿತಾಮಹರು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಸುಧಾರಣಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ ... ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಆಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಮೊದಲು ಬಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಾಟಿದರು. ಈ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಕೈಸಮ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. "ಛಿದ್ರತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸುಧಾರಣೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ನೋಡೋಣ. ಆ ದಿನಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ

ಕುಲಸಚಿವ ನಿಕಾನ್, ತನ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಅನೇಕ ಮುದ್ರಣದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದು ಹಾಗೆ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ ...

10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ 2 ಚಾರ್ಟರ್ಗಳು ಇದ್ದವು:

• ಸ್ಟುಡಿಯೋ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯ ಚಾರ್ಟರ್. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದು ರುಸ್‌ಗೆ ಬಂದ ಸ್ಟುಡಿಟ್ ಚಾರ್ಟರ್ ಆಗಿತ್ತು. 7 ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಚಾರ್ಟರ್ನಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
• ಜೆರುಸಲೇಮ್. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಚಾರ್ಟರ್ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಯಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಹ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು ಯೋಜನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಆರ್ಸೆನಿ ಸುಖನೋವ್ ಅವರನ್ನು 1653 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಸುಮಾರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಅವರು ಫೆಬ್ರವರಿ 22, 1655 ರಂದು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬಂದರು. ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ 7 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತಂದನು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು 1653-55ರ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರೋಹಿತರು ನಂತರ ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಪಠ್ಯಗಳ ಮರುಬರಹವು ಗ್ರೀಕ್ ಕೈಬರಹದ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿರಬೇಕು.

ಆರ್ಸೆನಿ ಸುಖಾನೋವ್ ಕೇವಲ ಏಳು ಮೂಲಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಮುಂದಿನ ಹೆಜ್ಜೆಯು ಎಷ್ಟು ಸಿನಿಕತನದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಅದು ಸಾಮೂಹಿಕ ದಂಗೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ಕೈಬರಹದ ಮೂಲಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ರಷ್ಯಾದ ಪಠ್ಯಗಳ ಪುನಃ ಬರೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಮಾಸ್ಕೋ ಕುಲಸಚಿವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜ್ಯ) ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮ

ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಅವರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಅಂತಹ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳ ಹಿಂದೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧರ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು? ಮೊದಲಿಗೆ, ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋಣ ಮತ್ತು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸೋಣ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ) ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥ: ಆರ್ಥೋಸ್ - ಸರಿಯಾದ, ದೋಹಾ - ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪದದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ

ಇಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥವಲ್ಲ (ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವ ಜನರನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಾಗಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಯಹೂದಿ ಶಾಲೆ. ಇಂದು ಯಹೂದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮ, ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ, ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮದ ನಾಶದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು:

• ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಪುನಃ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪಿತೃಪಕ್ಷವನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮೀರಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಗಳು ಸೂಚಕವಾಗಿವೆ, ಇದು ಪೀಟರ್ 1 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸುಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದಹನದ ನಂತರ, 650 ಕೆಜಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಾಮ್ರದ ಫಾಸ್ಟೆನರ್ಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು!
• ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
• ಧರ್ಮದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಗತ್ಯ ಸಮರ್ಥನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಸೂರ್ಯನ ಚಲನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂಬ ನಿಕಾನ್ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಇದು ದೊಡ್ಡ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.
• ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬದಲಿ. "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ", "ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆ", "ನಿರ್ಮಲ ನಂಬಿಕೆ", "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ", "ದೇವರ ನಂಬಿಕೆ" ಮುಂತಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಪದಗಳು, ಆದರೆ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಅಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಚೀನ ನಿಲುವುಗಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಜನರು ಕರೆದದ್ದು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಎಷ್ಟು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದರು.

ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಜನರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ

ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ, ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದವು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸುಧಾರಣೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಬೃಹತ್ ಜನಪ್ರಿಯ ದಂಗೆಗಳು ನಡೆದವು ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಇತರರು ಈ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸದೆ ಈ ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಜನರು ಕಾಡುಗಳಿಗೆ, ದೂರದ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ, ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಮರಳಿ ಕರೆತಂದರು, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಹೊರಟರು - ಮತ್ತು ಇದು ಹಲವು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜನರು ಸಹ ಸುಟ್ಟುಹೋದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರೂರನಾಗಿದ್ದ ನಿಕಾನ್, ಬಂಡುಕೋರರ ವಿರುದ್ಧದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತೀಕಾರಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಮಾಸ್ಕೋ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸುಧಾರಣಾ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಸತ್ತರು.

ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಶಾಂತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಈಗ ಒಂದು ಸರಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ: ಸರಳವಾದ ಮೇಲ್ನೋಟದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರಗಳು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ಅಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಇಂದಿನ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇಂದು ಮಾಸ್ಕೋದ ಕುಲಸಚಿವರು ಈಗ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ದಾಟಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸೋಣ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಲ್ಕು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ, ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತಲೆಯ ನಮನದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. ಜನರು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ? ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ತಟಸ್ಥ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಧನಾತ್ಮಕ.

ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಮಾಸ್ಕೋ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಇಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು, ಬಿಲ್ಲುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬದಲಿಗೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಧರಿಸಲು, ಎಲ್ಲಾ ಐಕಾನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಮತ್ತು ಪುನಃ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈಗ ದೇವರ ಹೆಸರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಜೀಸಸ್" ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಚಾಪ. ಈ ರೀತಿಯ ಸುಧಾರಣೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾಟಿದೆ. ನಿಕಾನ್ ಸುಧಾರಣೆ ಮಾಡಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ನಿಕಾನ್ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಕರಗದ ಕಾರಣ 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಉಂಟಾಗಿದೆ.

ಸುಧಾರಣೆ ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು?

ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಆ ದಿನದ ನೈಜತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪಿತಾಮಹನು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ರಾಜನಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿದನು - ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಂದನು. ಮತ್ತು ಸಾಧಕ-ಬಾಧಕಗಳೆರಡೂ ಇದ್ದವು:

• ಪರ. ರಷ್ಯಾದ ಧರ್ಮವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇದು ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
• ಮೈನಸಸ್. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಧಾರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಆಚರಣೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಆಧುನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಣದ ಸಲುವಾಗಿ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಆದರೂ "ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ" ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ). ಮಾಸ್ಕೋ ಕುಲಸಚಿವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು.

ಲೇಖನ: ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ

1. ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಸಂತರ ಏಕರೂಪದ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಕಲು ಮಾಡುವ ದೋಷಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. XVII ಶತಮಾನ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳ" ವಲಯ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಪಾದ್ರಿಗಳ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಮುದ್ರಣದ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಪಠ್ಯಗಳ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಮೊದಲು ಯಾವ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ("ಮೂರನೆಯ ರೋಮ್") ವಿಶ್ವದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರೀಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ ಹಲವಾರು ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು" ನೇತೃತ್ವದ ರಷ್ಯಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಭಾಗವು ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಯೋಜಿತ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ನಡೆಸಿದರು.

2. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್

ನಿಕಾನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ ರೈತ ಮಿನಾ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು - ನಿಕಿತಾ ಮಿನಿನ್. ಅವನು 1652 ರಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನಾದನು. ನಿಕಾನ್ ತನ್ನ ಅಚಲವಾದ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಮೇಲೆ ಅಗಾಧವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನು ಅವನನ್ನು "ಸೋಬಿನ್ (ವಿಶೇಷ) ಸ್ನೇಹಿತ" ಎಂದು ಕರೆದನು.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳೆಂದರೆ: ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಎರಡಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂರು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ, ಸೊಂಟದಿಂದ ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು, ಎರಡು ಬಾರಿ ಬದಲಾಗಿ "ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ" ಅನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹಾಡುವುದು, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ಚಲನೆಯು ಬಲಿಪೀಠದ ಹಿಂದೆ ಸೂರ್ಯನಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - "ಯೇಸು" ಬದಲಿಗೆ "ಯೇಸು". ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬರೆಯಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ.

4. ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ

ನಂಬುವವರಿಗೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಿಂದ ಗಂಭೀರವಾದ ನಿರ್ಗಮನವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಉಚ್ಚರಿಸದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಲ್ಲ - ಇದು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ! ನಿಕಾನ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿರೋಧಿಗಳು "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು" (ಹಿಂದೆ ಸ್ವತಃ ಕುಲಸಚಿವರು ಈ ವಲಯದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು). 1439 ರಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ಹಾಳಾದ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು "ಲ್ಯಾಟಿನಿಸಂ" ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಟರ್ಕಿಶ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು.

5. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

ನಿಕಾನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳು - "ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್" - ಅವರು ನಡೆಸಿದ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. 1654 ಮತ್ತು 1656 ರ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳಲ್ಲಿ. ನಿಕಾನ್‌ನ ವಿರೋಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು, ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಬೋಧಕ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾಜಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪಾದ್ರಿ, "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳ" ವಲಯದ ಸದಸ್ಯ, ಅವರು ತೀವ್ರ ಗಡಿಪಾರು, ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸಾವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಆದರೆ "ನಿಕೋನಿಯನಿಸಂ" ಮತ್ತು ಅದರ ರಕ್ಷಕ ತ್ಸಾರ್ಗೆ ಅವರ ಮತಾಂಧ ವಿರೋಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಿಲ್ಲ. "ಭೂಮಿಯ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ" 14 ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆವಾಸದ ನಂತರ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು "ರಾಜಮನೆತನದ ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ" ಗಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಅವರೇ ಬರೆದ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ "ಲೈಫ್".

6. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು

1666/1667 ರ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಶಪಿಸಿತು. ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ನ ಕ್ರೂರ ಕಿರುಕುಳ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಿಭಜನೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಉತ್ತರ, ಟ್ರಾನ್ಸ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್ನ ತಲುಪಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಹಳೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ರಾಯಲ್ ದಂಡನೆಯ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರು "ಸುಟ್ಟು" - ಸ್ವಯಂ-ದಹನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.

ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ನಿಕಾನ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. 1676 ರವರೆಗೆ, ಬಂಡಾಯದ ಮಠವು ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಪಡೆಗಳ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಬಂಡುಕೋರರು, ತ್ಸಾರ್‌ಗಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು.

ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ನ ಮತಾಂಧ ನಿರಂತರತೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಬೇರೂರಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿಕೋನಿಯನಿಸಂ ಸೈತಾನನ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಶ್ವಾಸವು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾದ್ರಿಗೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆ ಎಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದಾನೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅನೇಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸಹ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ "ಬಿಳಿಯ ವಸಾಹತುಗಳ" ದಿವಾಳಿಯನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿ ನಿಕಾನ್ ವಸಾಹತುಗಳೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ಅವರು ಪಾದ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೊಸಾದ್ ಪಿತೃಪಕ್ಷದಿಂದ ಬಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದನು.

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೂ ಇದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೊಯಾರಿನಾ ಮೊರೊಜೊವಾ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಉರುಸೊವಾ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ನ ಬಹುಪಾಲು ರೈತರು, ಅವರು ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದಂಡನೆಗಳಿಂದ ಮಠಗಳಿಗೆ ಹೋದರು.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ತನ್ನ "ನಿಕಾನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ" ಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡನು.

ಛಿದ್ರಮನಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಅರ್ಚಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಹೋದ ನಿಕೋನಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು "ಮರುಸ್ನಾನ" ಮಾಡಲು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ "ಪುರೋಹಿತರಲ್ಲದ" ಸಮುದಾಯವನ್ನು "ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು" ಅಥವಾ "ಓದುಗರು" ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು - ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು. ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿನ "ಪಾದ್ರಿಯಲ್ಲದ" ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೋಲಿಕೆಯು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟಂಟ್‌ಗಳು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.

ಹೊಸದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಯಾವುದೇ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಭೂತ ನಿರಾಕರಣೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿತ್ತು.

7. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ. ನಿಕಾನ್ ಪತನ

ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು 15-17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು. ಜೋಸೆಫೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಬಲವಾದ ಜೋಸೆಫೈಟ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿತು. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲಿಪ್ ವಿರುದ್ಧ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಪ್ರತೀಕಾರದ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು ಅಂತಿಮವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಯಿತು. ವಂಚಕರ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಸುದ್ದಿಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರವು ಅಲುಗಾಡಿತು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಧಿಕಾರ, ಧ್ರುವಗಳಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಹೆರ್ಮೊಜೆನೆಸ್‌ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪ್ರಮುಖ ಏಕೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಯಿತು. ತ್ಸಾರ್ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ತಂದೆಯಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಫಿಲರೆಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.

ಪ್ರಬಲ ನಿಕಾನ್ ಫಿಲಾರೆಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯು ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಕಾನ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅವರು ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.

ಕ್ರಮೇಣ, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಪಿತೃಪಕ್ಷದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1658 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ನಡುವೆ ವಿರಾಮ ಉಂಟಾಯಿತು. ನಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಹಾನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಎಂದು ಕರೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಸಾರ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ನಂತರ ನಿಕಾನ್ ಅವರು "ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ" ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮಠಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಇಸ್ಟ್ರಾ. ರಾಜನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಆಶಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊಸ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಿಕಾನ್ ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ" ಮಾತ್ರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

ರಾಜ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ. ನಾವು ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ...

1666 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪಿತಾಮಹರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು - ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ರಾಜನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು. ನಿಕಾನ್ ಅವರನ್ನು ಮಠದ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1681 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪರವಾಗಿ "ನಿಕಾನ್ ಪ್ರಕರಣ" ದ ನಿರ್ಣಯವು ಚರ್ಚ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಪೀಟರ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ದಿವಾಳಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಯ ನೇತೃತ್ವದ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ ರಚನೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಚರ್ಚ್.

ಅಮೂರ್ತ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ

ಇತಿಹಾಸದ ರಹಸ್ಯಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಭಜನೆ

17 ನೇ ಶತಮಾನವು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು. ಇದು ಅದರ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಬ್ರೈಟ್ ರಸ್" ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಏಕತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ರಾಜ್ಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧಾರವು ಚರ್ಚ್ ಆಗಿತ್ತು. 15 ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ, ದುರಾಶೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರು ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫೈಟ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಇದ್ದವು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮುಂದುವರಿದವು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ.

ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೂಲಗಳು

ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವೈದ್ಯರು" ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ನೈತಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ರಕ್ಷಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯು ಒತ್ತುವ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ಅದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಇವಾನ್ ನೆರೊನೊವ್, ಸ್ಟೀಫನ್ ವೊನಿಫಾಟೀವ್, ಯುವ ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್.

ಈ ಜನರು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದು ಮೌಖಿಕ ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಹಿಂಡಿನ ನಡುವೆ ಕೆಲಸ, ಅಂದರೆ ಹೋಟೆಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು, ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದಾನಶಾಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಎರಡನೆಯದು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಾಗಿದೆ.

ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಒತ್ತಡದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇತ್ತು ಬಹುಧ್ವನಿ. ಚರ್ಚ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಯವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರಿಗೆ ಏಕಕಾಲಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರು ಪಾಲಿಫೋನಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅವನತಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜಯಭೇರಿ ಬಾರಿಸಿದರು ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯ.

ಆದರೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅದರ ನಂತರ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾರವು ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ವಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇದು ಕಾಳಜಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಡಿಜಿಟೈಸ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕರು ಮೂರು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ನರು - ಎರಡು. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಖರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ವಿಧಿಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಯಿತು. ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳು, ಏಳು ಪ್ರೋಸ್ಫೊರಾಗಳ ಮೇಲೆ ಪೂಜೆ, ಎಂಟು-ಬಿಂದುಗಳ ಶಿಲುಬೆ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು (ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ), ವಿಶೇಷ "ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ," ಇತ್ಯಾದಿ. ಕೆಲವು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಜ್ಞಾನ ನಕಲುಗಾರರು.

ತರುವಾಯ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಎವ್ಗೆನಿ ಎವ್ಸಿಗ್ನೀವಿಚ್ ಗೊಲುಬಿನ್ಸ್ಕಿ (1834-1912), ರಷ್ಯನ್ನರು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು. ಅಂದರೆ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆಯೇ.

ರುಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಚಾರ್ಟರ್ಗಳು ಇದ್ದವು: ಜೆರುಸಲೇಮ್ಮತ್ತು ಸ್ಟುಡಿಯೋ. ಆಚರಣೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಗಮನಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜನರು, ಹಾಗೆಯೇ ಲಿಟಲ್ ರಷ್ಯನ್ನರು, ಅವರು ಸ್ಟುಡಿಟ್ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಚರಣೆಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅವು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿ, ಆದರೆ ಆಚರಣೆಗಳು ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇದು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಆಘಾತಗಳಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1551 ರಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಹೆಡ್ಸ್ ಮೂರು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ಬೆರಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವಂತೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು. ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಒಪ್ರಿಚ್ನಿನಾ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದ ಮೂಲಕ ಹೋದ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನರಾದರು. ದೇಶವು ಮೂರು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಹಬಕ್ಕುಕ್ನ ಮಾರ್ಗವು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಕಾನ್‌ನ ಮಾರ್ಗವು ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೇರುವುದು ಪೀಟರ್ನ ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು.

ಉಕ್ರೇನ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವುದರಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು. ಈಗ ನಾವು ಚರ್ಚ್ ವಿಧಿಗಳ ಏಕರೂಪತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕೈವ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಸ್ಲಾವಿನೆಟ್ಸ್ಕಿ. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಅತಿಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್
ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಈ ಇಬ್ಬರು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ (1605-1681) ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ (1629-1676) ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಕಾನ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ನಿರರ್ಥಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ-ಹಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ ರೈತರಿಂದ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಕಿತಾ ಮಿನಿಚ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ತಲೆತಿರುಗುವ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಇದು ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಗಿಂತ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಬೋಯಾರ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ಅಗಾಧ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಿಕಾನ್ ತೃಪ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ. "ದೇವರ ವಿಷಯಗಳು ರಾಜನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು" ಎಂಬ ತತ್ವದಿಂದ ಅವರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಅವಿಭಜಿತ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಅವನಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿತ್ತು. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೋಸೆಫ್ 1652 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಹೊಸ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತುರ್ತಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಶೀರ್ವಾದವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಸಾರ್ವಭೌಮ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅತ್ಯಂತ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಕುಲಸಚಿವರ ತ್ವರಿತ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನಿಕಾನ್ ಅವರನ್ನು ಈ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ತುಂಬಾ ಗೌರವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಿದರು.

ರಾಜನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಬೊಯಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿಕಾನ್‌ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು.

ಕುಲಪತಿಯಾಗುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ದಿನ ಬಂದಿದೆ. ಸಾರ್ ಕೂಡ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿಕಾನ್ ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಘನತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಇದು ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಗದ್ದಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ತ್ಸಾರ್ ಸ್ವತಃ ಮೊಣಕಾಲು ಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರಿನೊಂದಿಗೆ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದಂತೆ ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ನಂತರ ನಿಕಾನ್ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿತು. ಅವರು ಅವರನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್‌ಪಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ರಾಜನು ತನ್ನ ಮಾತು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಗರು ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಹೊಸದಾಗಿ ಕಿರೀಟಧಾರಿಯಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು - ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಷ್ಯಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಸಿಬ್ಬಂದಿ.

ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು ಮತ್ತು ನಿಕಾನ್ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು. 1652 ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಮಹಾ ಸಾರ್ವಭೌಮ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದರು. ಹೊಸ ಮಠಾಧೀಶರು ಕಠೋರವಾಗಿ ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮೃದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿರುವಂತೆ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಲು ರಾಜನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.

ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ

ಚರ್ಚ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ವ್ಲಾಡಿಕಾ ಸ್ವತಃ ತನ್ನನ್ನು ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ದಾಟಿ ಸರ್ವಾನುಮತದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಸ್ಲಾವಿನೆಟ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ನಿಕಾನ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು.

1653 ರ ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ "ಮೆಮೊರಿ" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಿಂಡು ತ್ರಿಗುಣಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನೆರೊನೊವ್ ಮತ್ತು ವೊನಿಫಾಟೀವ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದರು. ಉಳಿದವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ದಾಟಿದರೆ, ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಖಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಲಾಯಿತು. 1556 ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಇದರ ನಂತರ, ಪಿತಾಮಹ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾಜಿ ಒಡನಾಡಿಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋದವು.

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ" ಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ನೀತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಸ್ಲಾವಿನೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಸೆನಿಯಿಂದ ವಹಿಸಲಾಯಿತು.

ನಿಕಾನ್ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಸರಿಸಿದರು? ಆದರೆ ರಾಜ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಸಹ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ.

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಈಶಾನ್ಯ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ" ಕಿರಿದಾದ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ, ಸರ್ಬ್ಸ್, ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಕೀಳು ಎಂದು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಜನರನ್ನು ದೋಷದ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದನು, ಅವರನ್ನು ಅನ್ಯಜನರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು.

ಆದರೆ ಈ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಿಕಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತರು. ಅಂದರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ರಾಜ್ಯ ಗಡಿಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅವನತಿ

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಅತಿಯಾದ ಅಧಿಕಾರದ ಕಾಮವು ಅವನ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ನಿಕಾನ್ ಬೊಯಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ರಾಜನನ್ನು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿಸಲು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

1658 ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜನ ಕಾವಲುಗಾರನು ಪಿತೃಪಕ್ಷದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕೋಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದನು, ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಮೂಲಕ ರಾಜನಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಹೊಡೆತವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಕೋಪಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು "ಪಿತೃಪಕ್ಷದ ಬೊಯಾರ್ ಮಗ" ಎಂದು ಕರೆದನು. ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಕೋಲಿನಿಂದ ಹಣೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹೊಡೆತವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಿಕಾನ್‌ಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಕೋಪಗೊಂಡನು. ಅವರು ರಾಜನಿಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಘಟನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ತನಿಖೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಬೋಯಾರ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾರೂ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಡಳಿತಗಾರನ ಬಗೆಗಿನ ರಾಜನ ವರ್ತನೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.

ನಂತರ ಪಿತಾಮಹರು ಸಾಬೀತಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೊರೆದು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮಠದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಇದು ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನ್ಯೂ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಜನರು ಬಿಷಪ್ ಅವರನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅಚಲರಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವರು ಗಾಡಿಯಿಂದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು, ಆದರೆ ನಿಕಾನ್ ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ತೊರೆದರು.

ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮಠ
ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು

ಮಠಾಧೀಶರ ಸಿಂಹಾಸನ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸಾರ್ವಭೌಮನು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬಿಷಪ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕನನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಿಕಾನ್ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಮರಳಬಹುದು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳಿದರು. ಈ ಮುಖಾಮುಖಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪಿತಾಮಹರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಆದರೆ, ಅವರ ಆಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಕಾಯಬೇಕಾಯಿತು. 1666 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾಲ್ಕು ಕುಲಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಬಂದರು. ಇವರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ನಿಕಾನ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಆಡಳಿತಗಾರನು ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವಂಚಿತನಾದನು.

ರುಸ್ ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಆದರೆ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಘರ್ಷವು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. 1666-1667ರ ಅದೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಿಕಾನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ನಿಜ, ಅವರೇ ಸರಳ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಬದಲಾದರು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ದೂರದ ಉತ್ತರದ ಮಠಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನು ಅವನ ರಾಜಕೀಯದ ವಿಜಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದನು.

ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ

ಪರಿಚಯ

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದ ಸಮಯದಿಂದ 350 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ, ಇದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ನಿಕೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಎಂದು ವಿಭಾಗಿಸುವುದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೆ, "ಛಿದ್ರತೆ" ಮತ್ತು "ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು" ಪದಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; 1971 ರ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ನಂತರದ "ಪ್ರಮಾಣ" (ನಿಷೇಧ) ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗಿನಿಂದ, "ಭಿನ್ನತೆ" ಅನ್ನು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ.

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಒಂದೇ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ವಿಭಿನ್ನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ಪರಸ್ಪರರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ". ನಿಜವಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್.

ಇತಿಹಾಸಕಾರರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಪೀಟರ್ I ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಹಂತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯದಿಂದ ನಿರಂಕುಶ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ. ತಜ್ಞರು "ಪೂರ್ವ-ಪೆಟ್ರಿನ್ ಯುಗ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪೆಟ್ರಿನ್ ಯುಗವು ಅಂತಹ ಮಹತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನವನ್ನು ಪೀಟರ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಅವಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಸತ್ಯವು ಇಂದಿಗೂ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಕಾರಣಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ ಕಳೆದ ಸಮಯವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿನ ದುರಂತ ಭೇದದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು "ಮಾಸ್ಕೋ ಅವಶೇಷ" ದ ನಂತರದ ಎರಡನೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದುರಂತವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಸುಮಾರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ¼ ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆ - ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು - ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಕ್ಷಣವಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ದುರಂತದ ತೀವ್ರತೆಯು - ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ - ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿತು. ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ (ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ) ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಭ್ಯಾಸವಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂರನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು. ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ತತ್ವವನ್ನು ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಪಿಕಾನ್‌ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಪರ್ಯಾಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ನಾಯಕ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್‌ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಮಾಜವನ್ನು (ಯುಗ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ) ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಂಶವಾಗಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ?

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಬರಹಗಳಿಲ್ಲದೆ ಚರ್ಚ್ ವಿಭಜನೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕೈಬರಹದ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪತ್ರಗಳು, ಸಂದೇಶಗಳು, ಮನವಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್, ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್, ಸಹೋದರರಾದ ಎ.ಎಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತವಾಗಿವೆ. ಡೆನಿಸೊವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಸಿನೊಡ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು: "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಇಂಟರ್ಲೋಕ್ಯೂಟರ್", "ಬ್ರದರ್ಲಿ ವರ್ಡ್", "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆ", "ಕೀವ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್", "ಆತ್ಮಪೂರ್ಣ ಓದುವಿಕೆ", "ವಾಂಡರ್", "ಚರ್ಚ್ ನ್ಯೂಸ್", " ಮಿಷನರಿ ಕಲೆಕ್ಷನ್", "ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಬುಲೆಟಿನ್" "ಮತ್ತು ಇತರರು, ಮತ್ತು 1860 ರಿಂದ - "ಡಯೋಸಿಸನ್ ಗೆಜೆಟ್" ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಇದೆಲ್ಲವೂ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯ ಉಲ್ಬಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ತನ್ನ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಾಲೆಯು ತನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ "ತನ್ನನ್ನು ನಡುಗಿಸಿತು" ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿತು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ನಂತರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಾಸಿಲಿ ಒಸಿಪೊವಿಚ್ ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಆಯಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಅವರು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಮಾನಸಿಕ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಭಾವದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. "ರಷ್ಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಕೋರ್ಸ್" ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಆರೋಪವನ್ನು ನಿಕಾನ್ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಚೋದಕ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ-ಪರಿಗಣಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಮೇಲೆ, ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಹಿಂಡುಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಚರಣೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿಂತನೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಹೊಸದರೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್ ದಂಗೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ. ಒಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಚಳುವಳಿಯ ಮೌಲ್ಯ ಮಹತ್ವವು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ, ವಿಭಜನೆಯ ವಿಷಯವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ವರ್ಗ ವಿಧಾನದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಹಿಂಡಿದ ಸೋವಿಯತ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ದ್ವಿತೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದರ ಪಠ್ಯಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆದರೆ, ವಿ.ವಿ. ಮೊಲ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ, "ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ-ನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ" ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಹುಮುಖಿ ವರ್ಣಪಟಲವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲ.

ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀಫ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಧುನಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ S.A ಅವರ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್. ಝೆಂಕೋವ್ಸ್ಕಿ “ರಷ್ಯನ್ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು, 1970 ರಲ್ಲಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಬರೆದು 1995 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿ.ವಿ ಅವರ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್. ಮೊಲ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ ಇದನ್ನು ಸ್ಕಿಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಝೆಂಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಸ್.ಎ. ನಾನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್, ಡೀಕನ್ ಫ್ಯೋಡರ್, ಮಾಂಕ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು. S.A ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಝೆಂಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠ ಮತ್ತು ಪುಸ್ಟೊಜೆರ್ಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಮರ್ಶೆಯು "ಛಿದ್ರತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಎರಡು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಳುವಳಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಘಟಕವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ, ರೂಪಾಂತರದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ಅನುಭವವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲು, ರಾಜಕೀಯ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹಾಗೆಯೇ ಜನಪ್ರಿಯವಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ರಾಜಿ ಆಯ್ಕೆಗಳು.

1. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ

.1 "ಬಂಡಾಯ ಯುಗ"

ತ್ಸಾರ್ ಫೆಡರ್ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ, ಏಳು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ರುರಿಕ್ ರಾಜವಂಶವು ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಅರೆ-ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಕ್ರಮ ರಾಜರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ರಾಜವಂಶದ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ನೇರ ವರ್ಷಗಳ ಸರಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳು ವಿದೇಶಿಯರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಸಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು. ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ದರೋಡೆಕೋರರ ಗುಂಪುಗಳು ನಗರಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ದೋಚಿದವು, ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವು, ಹಿಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಷ್ಯಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ಇತ್ತೀಚೆಗಷ್ಟೇ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ರುಸ್ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ರೋಮ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ, ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಿದ ಕಲಿಟಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮೂಲ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಾಜ್ಯವು ಡ್ರಾ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಾಗ, ಜನರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಅವರು ಏನು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹುದುಗುವಿಕೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದರು, ಅರಾಜಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದರು. ಹೊಸ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ರಾಜನ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ತೊಂದರೆಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ "ಬಂಡಾಯ" ಎಂಬ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಲೇಖನಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ. ತೊಂದರೆಗಳು, ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಲಭೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳ ದಂಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ 1648-1650ರ ಅಶಾಂತಿ. , ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್, 1662 ರಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರದ ಹಣದ ಮೇಲೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಗಲಭೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1670-1671 ರಲ್ಲಿ. ವೋಲ್ಗಾ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಿನ್ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ದಂಗೆ.

ಹಲವಾರು ಜನಪ್ರಿಯ ಅಶಾಂತಿ, ಅರಾಜಕತೆ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್-ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆದಾರರ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯು ದೇಶವನ್ನು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಆರ್ಥಿಕ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದ ಪರಿಣಾಮವು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಬಲ ಹಿಂಜರಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳು ಪಾಳುಬಿದ್ದ, ಜನನಿಬಿಡ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು, ನಿರ್ಜನ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಅವನತಿಗಳ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಜೀವನವು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಕೋರ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬಂಡವಾಳದ ಆರಂಭಿಕ ಶೇಖರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಂಭದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು - ಅಸಮಾನ ವಿನಿಮಯದ ಮೂಲಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ (ಉಪ್ಪು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ತುಪ್ಪಳಗಳು, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಫ್ಲಾಕ್ಸ್). ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಸಹಜವಾಗಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ಬೋಯಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ರೈತರ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವರ್ಗದ ಸ್ತರಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸೇವಾ ಜನರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಶ್ರೇಣಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡರು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ರೈತರನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ, ಸಿವಿಲ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಇಲಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಾಗಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ರೈತರೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದವು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನವರ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1649 ರ ಕೋಡ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ.

1.2 ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರಲು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದು, ಮಠಗಳ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ವಿನಾಯಿತಿ ಮತ್ತು “ಬಿಳಿ” ಪಾದ್ರಿಗಳು. ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1652 ರಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ನಂತರ, ಅವರು "ಅಧಿಕಾರಗಳ ಸ್ವರಮೇಳ" ದ ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು.

"ಶಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವರಮೇಳ" ದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮೊದಲು ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ (IV ಶತಮಾನ) 6 ನೇ ಕಥೆಯ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು: "ಮನುಷ್ಯತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದೇವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಮೊದಲನೆಯದು ದೈವಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೋಷರಹಿತ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವರ ನಡುವೆ ಉತ್ತಮ ಒಪ್ಪಂದವಿರುತ್ತದೆ. ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯ ಸಾಧ್ಯ.

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆದರ್ಶವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಸಾಧಾರಣ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದೆ: ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳನ್ನು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು "ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಕೆಲವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಳವಡಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಬಹುದು. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು." ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು.

ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ವರಮೇಳದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಒಂದು ಅಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಪಾತ್ರದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ, ಇದು ಸ್ವರಮೇಳದ ಎರಡನೇ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹರ ಹೋಲಿಕೆ "ಸಮಾನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ" ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ: ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಬದುಕಲು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹರ ನಡುವಿನ ಪೈಪೋಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ನಿಕಾನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ವಿಜಯವು ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಿತು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಂತೆ, ಒಬ್ಬನೇ ರಾಜನಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಕುಲಸಚಿವ ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿ.

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೈತಿಕತೆಯು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟವು. ರಷ್ಯನ್ನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತಪಸ್ವಿ ವಿದೇಶದಿಂದ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ:

ಚರ್ಚ್ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಅದರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು, ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಶಾಲೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಬಲವಾದ ಆರೋಪದೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು;

ಚರ್ಚ್ "ಮಾಸ್ಕೋ - ಮೂರನೇ ರೋಮ್" ನ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. 1453 ರಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಪತನದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾ ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಯಿತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. 1516 ರಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯ ಫಿಲೋಥಿಯಸ್, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವಾಸಿಲಿ III ರವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆದರು: “ಇಡೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಒಂದಾಗಿ ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಇಳಿದಿದೆ, ಎರಡು ರೋಮ್ಗಳು ಬಿದ್ದವು, ಮೂರನೆಯದು (ಅಂದರೆ ಮಾಸ್ಕೋ) ನಿಂತಿದೆ, ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ... ನೀವು ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜನಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ಬಿದ್ದಿದೆ ಎಂದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಎರಡನೇ ರೋಮ್ - ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ - ನಾಸ್ತಿಕರಿಂದ ಬಿದ್ದಿತು, ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ - ಮೂರನೇ ರೋಮ್ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಆಶ್ರಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಮುದಾಯವು ಇದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಸರಿಯಾದ" ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ಪಾಲಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಸಂತರ ಏಕರೂಪದ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಕಲು ಮಾಡುವ ದೋಷಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. XVII ಶತಮಾನ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳ" ವಲಯ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳ ವಲಯ - (ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್‌ನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರ ಸ್ಟೀಫನ್ ವೊನಿಫಾಟೀವ್ ಸುತ್ತಲೂ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಒಂದು ವಲಯ) ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಪುಸ್ತಕ-ಓದುಗರು ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಹೊಸ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಅಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳ ವಲಯವು ಪಾದ್ರಿಗಳ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಆದರೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಖಂಡನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸದೇನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪುರೋಹಿತರ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಯಕೆ ಅವರಿಂದಲೇ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಬಿಸ್ಕೋಪ್ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಂದ ಅಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸದು.

1.3 ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೊದಲು ರಾಜ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ

ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ "ದ ಕ್ವೈಟೆಸ್ಟ್" (03/19/1629 - 01/29/1676). ಆಲ್ ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್, ಎವ್ಡೋಕಿಯಾ ಲುಕ್ಯಾನೋವಾ ಸ್ಟ್ರೆಶ್ನೆವಾ ಅವರ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯಿಂದ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ರೊಮಾನೋವ್ ಅವರ ಮಗ. ಐದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ, ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಸ್ಕೋ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದಾದಿಯರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಬೊಯಾರ್ ಬಿಐ ಅವರನ್ನು ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರನ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊರೊಜೊವ್, ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗೆ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರ ಜೀವನದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ "ಜನರಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು" ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದರು.

ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ಒಂದು ಕಡೆ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನು ಹೊಸತನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು. ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಯೇ ವಿದೇಶಿಯರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಭಾವ, ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು - ಬೈಜಾಂಟೈನ್. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಭಾವವು ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಬಲದಿಂದ ಭೇದಿಸಿತು; ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಭಾವವು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಹೊಸ ಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ) ತೂರಿಕೊಂಡಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೇಕ್ಅಪ್ ಅನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಭಾವವು ಚರ್ಚ್, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹೊಸದಾದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ರಾಜನು ಅತ್ಯಂತ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು, ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ನೈತಿಕತೆಯ ಶುದ್ಧತೆಯು ನಿಷ್ಪಾಪವಾಗಿತ್ತು: ಅವರು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಕುಟುಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾಲೀಕರು. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು, ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಈ ಸಾರ್ವಭೌಮನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲು ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದನು: ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ದಯೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಯಸಿದನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದನು, ಆದರೆ ಈ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅವನು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದೇಶ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದಲೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ತ್ಸಾರ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬರ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು; ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಕೆಲವು ನಿಷ್ಪಾಪ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಜನರು ಇದ್ದರು.

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ, ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮೇ 1605 ರಲ್ಲಿ ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬಳಿಯ ವೆಲಿಮಾನೋವೊ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಕಿತಾ ಅವರನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು. ಅವನ ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವನ ತಾಯಿ ತೀರಿಕೊಂಡರು. ನಿಕಿತಾ ಅವರ ತಂದೆ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರ ಮಲತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಲಮಗನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಹುಡುಗ ಬೆಳೆದಾಗ, ಅವನ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಯಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಿಕಿತಾಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು. ಓದಲು ಕಲಿತ ನಂತರ, ಅವರು ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥದ ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಝೆಲ್ಟೊವೊಡ್ಸ್ಕ್ನ ಮಕರಿಯಸ್ನ ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ನಿಕಿತಾ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ - ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಸತ್ತರು. ಅವನು ಇದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಜಗತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಭವಿಷ್ಯದ ಪಿತಾಮಹನು ಮಾಸ್ಕೋ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯಾಗಿ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಬಿಳಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅನೆಜೆರ್ಸ್ಕ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ನಿಕಾನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಮಠದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಸಹೋದರರು ದ್ವೀಪದ ಸುತ್ತಲೂ ಹರಡಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಶನಿವಾರ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋದರು, ಸೇವೆಯು ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ನಡೆಯಿತು, ದಿನದ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಎಲಿಯಾಜರ್ ಎಂಬ ಆರಂಭಿಕ ಹಿರಿಯನಾಗಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಿಕಾನ್, ಎಲಿಜಾರ್ ಜೊತೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಭಿಕ್ಷೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಮಠಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರ ನಡುವೆ ಬಿರುಕು ಉಂಟಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಿಕಾನ್ ಕೊಝೋಜೆರ್ಸ್ಕ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕೊಝೋಜೆರ್ಸ್ಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಸಹೋದರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವಿಶೇಷ ಸರೋವರದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ನಿಕಾನ್ ಮಠಾಧೀಶರಾದರು.

ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ನಿಕಾನ್ ಭೇಟಿ.

ತನ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, 1646 ರಲ್ಲಿ, ನಿಕಾನ್, ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹೋದ ನಂತರ, ಯುವ ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ತ್ಸಾರ್ ಕೋಝೋಜೆರ್ಸ್ಕ್ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ಅವರ ಆಶಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೋಸೆಫ್ ಅವರನ್ನು ನೊವೊಸ್ಪಾಸ್ಕಿ ಮಠದ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಿಸಿದರು. ಈ ಸ್ಥಳವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ಮಠದ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್, ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸಾರ್ವಭೌಮರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಬಹುದು: ನೊವೊಸ್ಪಾಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ರೊಮಾನೋವ್ಸ್ ಕುಟುಂಬದ ಸಮಾಧಿ ಇತ್ತು. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮಠಕ್ಕೆ ಉದಾರವಾದ ಸಂಬಳವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ರಾಜನು ನಿಕಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಪ್ರತಿ ಶುಕ್ರವಾರ ತನ್ನ ಅರಮನೆಗೆ ಹೋಗಲು ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ನಿಕಾನ್, ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಮನನೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು - ರಾಜನು ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನು.

1648 ರಲ್ಲಿ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ನಿಧನರಾದರು. ತ್ಸಾರ್ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿದ್ದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಪೈಸಿಯಸ್, ತ್ಸಾರ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ನೊವೊಸ್ಪಾಸ್ಕಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಅನ್ನು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಿಸಿದರು. ಈ ಶ್ರೇಣಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು.

ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ನಿಕಾನ್‌ಗೆ ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸರ್ಕಾರವನ್ನೂ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟರು, ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇದು ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೌಕಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಸಿತು. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಾಮ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ನಿಕಾನ್ ತನ್ನ ಅಧಿಪತಿಯ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ "ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಶೇಷ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಮಹಾನಗರವು ಬಡವರ ನಿರಂತರ ಆರೈಕೆಗಾಗಿ ದಾನಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾರ್‌ನಿಂದ ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಿಕಾನ್ ಜನರ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜನ ನೆಚ್ಚಿನವನಾದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತಂದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು: ರಾಜನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು ಜೈಲುಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಆರೋಪಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು, ದೂರುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ರಾಜನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು, ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು. . ನಿಕಾನ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ಅವನನ್ನು "ಮಹಾನ್ ಹೊಳೆಯುವ ಸೂರ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆದನು, "ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಬಲವಾದ ಕುರುಬ," "ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ," "ಕರುಣಾಮಯಿ, ಸೌಮ್ಯ, ಕರುಣಾಮಯಿ," ಇತ್ಯಾದಿ. ರಾಜನು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಬೋಯಾರ್ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಬೊಯಾರ್‌ಗಳು ನಿಕಾನ್ ಅವರನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕೆಲಸಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅತಿಯಾದ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ; ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಜಾತ್ಯತೀತ ಜನರು ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರ ಕಠಿಣ, ಅಧಿಕಾರ-ಹಸಿದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ, ನಿಕಾನ್ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಖರತೆ, ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಗಾಂಭೀರ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪೂಜೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ವೇಗದ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಡಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವರು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಏನು ಡೀನರಿ ಸಲುವಾಗಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಈ "ಪಾಲಿಫೋನಿ" ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನದಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬದಲು ಕೀವ್ ಹಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು, ಬಹಳ ಅಸಂಗತ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ. 1651 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಿಕಾನ್, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲಿಪ್ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಿಂದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ತ್ಸಾರ್ಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಂತನ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿದರು.

ನಿಕಾನ್ ಅವಶೇಷಗಳಿಗಾಗಿ ಸೊಲೊವ್ಕಿಗೆ ಹೋದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1652), ಮಾಸ್ಕೋ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೋಸೆಫ್ ನಿಧನರಾದರು. ನಿಕಾನ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ನಿಕಾನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ತ್ಸಾರ್, ಬೊಯಾರ್‌ಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದಾಗಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಸಂತರು ತಂದೆ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜರ ಕಾನೂನುಗಳು” ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಕಾನ್ ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, “ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಕುರುಬ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ತಂದೆಯಂತೆ.” ತ್ಸಾರ್, ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೊಯಾರ್‌ಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಜುಲೈ 25, 1652 ರಂದು ನಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

2. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆ

2.1 ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು

ನಿಕಾನ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರುವ ಮೊದಲು, ದೇವರ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಭಾವಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಗಳ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. 1647 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಶಿಫಾರಸನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಾಸ್ಕೋದ ಹೊರಗಿನ ವಿಶೇಷ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ತೆರಳಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಕಾನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿದೇಶಿ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಡುಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು, ಇದು ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ. ಕೆಲವು ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಈ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಸುಡುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿತು. ಜನರಲ್ಲಿ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು, ಪೇಗನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ರಜಾದಿನಗಳ ಕೊಳಕು ಆಚರಣೆಗಳು, ಮುಷ್ಟಿ ಹೊಡೆದಾಟಗಳು, ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಆಟಗಳು, ಕುಡಿತ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅಜ್ಞಾನದ ವಿರುದ್ಧ, ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹಳ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೂ ಅವರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕರ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು.

ಅವರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮೊದಲು, ನಿಕಾನ್, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ನರಂತೆ, ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಅನುಮಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು, ಮರೆಮಾಚದೆ, ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಆಗಿದ್ದಾಗಲೂ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನಾದ ನಂತರ, ನಿಕಾನ್ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅವಿಶ್ರಾಂತ ಗ್ರೀಕ್‌ವಾದಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕ್ರಾಂತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ - ಗ್ರೀಕರ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಷ್ಟು ಸಮಯದ ಹಿಂದೆ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಲಿಟಲ್ ರಷ್ಯಾಗಳು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಮಾರುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ನೈತಿಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸ್ಥಿರತೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲ.” ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನಾದ ನಂತರ, ನಿಕಾನ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಪೀಠಗಳು, ಗ್ರೀಕ್ ಬಿಷಪ್‌ನ ಕ್ರೋಜಿಯರ್, ಗ್ರೀಕ್ ಹುಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪಠಣಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ, ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿವಿಧ ಗ್ರೀಕರನ್ನು ತನ್ನ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. , ಇತ್ಯಾದಿ. ಪಿ. . ಮಾಸ್ಕೋ ಪಾದ್ರಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು "ಶುದ್ಧ" ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮನವಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಕೈವಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿತು. ಒಂದೆಡೆ, ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್‌ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಆಟೋಸೆಫಾಲಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಉಕ್ರೇನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಗೋಳದೊಳಗೆ ಉಳಿಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದವು. ಮಸ್ಕೋವಿ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಪುನರೇಕೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ನಿಕಾನ್‌ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉಕ್ರೇನ್‌ನಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದವರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪದರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್‌ನ ಬೆಂಬಲದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ನಿಕಾನ್ ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಧ್ರುವಗಳು, ತುರ್ಕರು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡನ್ನರ ನೊಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಹ-ಧರ್ಮವಾದಿಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪೋಷಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್ ರಾಜದಂಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಪಿತಾಮಹನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕಹಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮಾಸ್ಕೋ ಗ್ರೀಕ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲವಾಗಲು ಸಲಹೆಗಳು ಬಂದವು, ಇಡೀ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ನರ್ಸರಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು. ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನುಸುಳಿದ ಹಲವಾರು ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಸುಧಾರಣೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ (ಜೋಸೆಫ್‌ನ ಮುದ್ರಣ) ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣಾ ನಂತರದ ಪಠ್ಯಗಳ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಹೋಲಿಕೆಯು ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ: ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಕಡಿಮೆ ಮುದ್ರಣದೋಷಗಳಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಹೋಲಿಕೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಪಠ್ಯಗಳು ಹಳೆಯ ಮುದ್ರಿತ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿವೆ. ಸಂಪಾದನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ದೋಷಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ವ್ಯಾಕರಣ, ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಹ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಳೆಯ ಪತ್ರಿಕಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

2.2 ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆ. ನಿಕಾನ್ ಮತ್ತು ದೇವ-ಪ್ರೇಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ

ನಿಕಾನ್ ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗಿದ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸುಧಾರಣೆಯು ತ್ಸಾರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಾನ್‌ನ ಒಲವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಯಾರಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ರಷ್ಯಾದ ವಿಧಿಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಮಾಸ್ಕೋ ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಜದಂಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯದ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಈ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ, ನಿಕಾನ್ ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನತೆಯ ಬಾಹ್ಯ ವೈಭವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದೇ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದಕ್ಕೆ ನಿಕಾನ್ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ವೈಭವವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಮುದ್ರಿತ ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡ್‌ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫೋಟಿಯಸ್‌ನ ಸಾಕ್ಕೋಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಚಿಹ್ನೆಯ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು. ಅವುಗಳ ನಡುವೆ (ಹಾಗೆಯೇ ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಡುವೆ) ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.

ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ (ಫೆಬ್ರವರಿ 11), 1653 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕುಲಸಚಿವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ "ಮೆಮೊರಿ" ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಸಿರಿಯನ್ ಎಫ್ರೇಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕಾರಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಸೊಂಟದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಬೆರಳುಗಳ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಬಗ್ಗೆ. ಎರಡು ಬೆರಳಿನ ಬದಲು ಅಡ್ಡ. ಈ "ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ", ಕುಲಸಚಿವರು, ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ವಿನಂತಿಸದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. "ಸಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಸಂತರ ತಂದೆ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಎಸೆಯುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮೂರು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ದಾಟಬೇಕು."

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿದ್ದ ನಿಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ದೇವರ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಪರಿಷತ್ತಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಯಾರನ್ನೂ ಅಥವಾ ಏನನ್ನೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. . ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿತರಾದ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಅಂತಹ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ.

ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರೀಕರ ಪರವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಕಾನ್ ತೋರಿಸಿದ ಆದೇಶ, ಅದರ ರೂಪ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ದೇವರು-ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಕೇವಲ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಹೊಸ ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಮಾಜಿ ಸ್ನೇಹಿತ, ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಮಠಾಧೀಶರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಸ್ವತಃ ರಾಜನಿಗೆ ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಅರ್ಜಿಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ವಿಷಯವು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು: ದೇವರ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ನಿಕಾನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದರು. (ಫೆಬ್ರವರಿ 1653 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ನಿಕಾನ್‌ನ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಈ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ವಿಷಯವು ಅದೇ ವರ್ಷದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 14 ರಂದು ಫಾದರ್ ಇವಾನ್ ನೆರೊನೊವ್‌ಗೆ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ ನಂತರದ ಪತ್ರದಿಂದ ತಿಳಿದಿದೆ).

ರಾಜನು ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಕುಲಸಚಿವರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ತನ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮುಂದೂಡಬೇಕೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ನಿಕಾನ್ ಈ ಬಾರಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, "ಮೆಮೊರಿ" ಅನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತೆ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತ್ಸಾರ್ ಹಲವಾರು ಹೊಸ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೇವೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾದವು ಮತ್ತು ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಜೀವನಶೈಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐಷಾರಾಮಿಯಾಯಿತು. ನಿಕಾನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸೇವೆಯ ಬಾಹ್ಯ ವೈಭವವು ಅದರ ಅಪೋಜಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದ ಸೇವೆಗಳ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸಹ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಚರಣೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 75 ಜನರು, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಕಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಿದರು. ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿ ಭವ್ಯವಾದ ಪೌಂಡ್ ತೂಕದ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ, ತನ್ನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹಿಂದಿನ ಚರ್ಚ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವಲ್ಲಿ ನಿಕಾನ್‌ಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಪರೋಕ್ಷ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಡೀ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಲು ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಣೆಯ ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಹಿರಂಗ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗದೆ, ನಿಕಾನ್ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಶಿಸ್ತು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ನಿಕಾನ್ ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಒಡನಾಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದನು. ಜನಪ್ರಿಯವಲ್ಲದ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಅಸಹಕಾರದ ಅಲೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಿಕಾನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

1654 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆದರು; 5 ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್‌ಗಳು, 5 ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, 11 ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಾಧೀಶರು ಮತ್ತು 13 ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಇದ್ದರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಂದೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಅಸಮರ್ಪಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.

ಈ ಮಂಡಳಿಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರಷ್ಯಾದ ಚಾರ್ಟರ್‌ನ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಈ ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಿದ್ದರೂ, ಹೊಸ ಗ್ರೀಕ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಸರಿಪಡಿಸಲು ನಿಕಾನ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. . ಏಪ್ರಿಲ್ 1, 1654 ರಂದು, ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕದ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ 25 ರಂದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ, "ದಿ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್, ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಕೋಡ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. 1574 ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತವಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ.

1655 ರ ಹೊಸ ನಿಕಾನ್ ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳೆಂದರೆ: ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಮೂರು ಬೆರಳುಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ; ಧರ್ಮದ ಎಂಟನೇ ಸದಸ್ಯರಿಂದ "ನಿಜ" ಪದವನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದು; "ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ, ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ, ಗ್ಲೋರಿ ಟು ಯು ಗಾಡ್" ನಿಂದ "ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ, ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ, ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ ..." ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ; ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದವರ ಮರುಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಾಗಿ ಸೇವೆಗಳ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ; ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಎಂಟು-ಬಿಂದುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ನಾಲ್ಕು-ಬಿಂದುಗಳ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಪ್ರೊಸ್ಫೊರಾದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸುವುದು; ಚೆರುಬಿಕ್ ಪಠಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ "ಮೂರು-ಪವಿತ್ರ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು; ಪ್ರೋಸ್ಕೋಮೀಡಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಈಗ ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂಬತ್ತು ಕಣಗಳನ್ನು ಮೂರನೇ ಪ್ರೋಸ್ಫೊರಾದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅನೇಕ ಇತರ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ, ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ, ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದುವ ಕ್ರಮ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಕಾನ್ನ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಮೊದಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು 1655-1660ರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿ ನಿಕಿತಾ ಡೊಬ್ರಿನಿನ್ ಅವರು ನಂತರ ಕರೆದರು. ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಡ್ಡಹೆಸರು Pustosvyat, 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಟಗಳು. ಕೆಲವು ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅನುವಾದವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿತು ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಠಣಗಳ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಅನಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದವು.

ನಿಕಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಿದರು. ನಿಕಾನ್‌ನ ಆದೇಶಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ.

ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಗಣ್ಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಕೋನಿಯನ್ನರು "ಬಾಹ್ಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿ ವಿವಾದದ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಬಂಡಾಯಗಾರರನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಬಂಡಾಯಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಸರ್ಕಾರವು ಯಾರ ಪರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

3. ಸ್ಕಿಸಮ್. ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳು.

3.1. 1658-1666ರ ಚರ್ಚ್ ಅಶಾಂತಿ

ಮಠಾಧೀಶರ ಸುಧಾರಣಾ ಉಪಕ್ರಮಗಳು, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ನಿಕಾನ್ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವು. ಅನೇಕರು ಅವನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇತರರು ತಮ್ಮ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು, ನಿಕಾನ್ ಅವರ ದುರಹಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕುಲಸಚಿವರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಿರಂತರ ಒಳಸಂಚುಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತು, ರಾಜ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ತಂಪಾಗಿತ್ತು. ನಿಕಾನ್, ಮೌನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿ, ಜುಲೈ 10, 1658 ರಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು: ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸದೆ, ಅವರು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನ್ಯೂ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿವೃತ್ತರಾದರು, ಅದು (ಕ್ರಾಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಮತ್ತು ಐವರ್ಸ್ಕಿ ಮಠಗಳು) ಅವರು ಸ್ವತಃ 1656 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಇದು ನಿಕಾನ್‌ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನತೆಯ ಚಿಕ್ಕ ಆದರೆ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. 1666-1667ರ ಗ್ರೇಟ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಳೆದವು. ನಿಕಾನ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಟಕವು ಫೆರಾಪೊಂಟೊವ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಠೇವಣಿ ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಬೀಳುವ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ನಿಕಾನ್ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಪ್ಟೆರೆವ್ ಬರೆದಂತೆ, “ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವಂತಿದೆ, ಇತ್ತು. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಹೋರಾಟ... ನಿಕಾನ್‌ಗೆ ಮುಂಚಿನ ಚರ್ಚಿನ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಗೊಂದಲಮಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ ... ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿಷಯವು ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ ಎಳೆ."

ಆದರೆ ನಿಕಾನ್ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ, ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಣೆಯ ಅನುಮೋದನೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸರಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. , ಗೌರವ, ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಧಾರಣೆಯು ಅವನ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ-ಸೇವಿಸುವ ಆರಾಧನೆಯಾದಾಗ, ಗೀಳು. ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ, ಅದೇ ಕ್ಯಾಪ್ಟೆರೆವ್ ಅವರು "ಸುಧಾರಣೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದೆ, ನಿಕಾನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ನಿಕಾನ್ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು.

1666 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, "ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ" ಕೇಂದ್ರಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಾಯಕರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಮಹಿಳೆ ಮೊರೊಜೊವಾ ಸುತ್ತಲಿನ ಶ್ರೀಮಂತರ ವಲಯವು ನಗರವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಚರ್ಚ್ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧವು ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಇತ್ತು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್, ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, ಮುರೊಮ್; ದೂರದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ, 1657 ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, "ನೋವಿನ್" ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ದಂಗೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಕೋಪವನ್ನು 1676 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು.

"ಚರ್ಚ್ ಬಂಡುಕೋರರ" ವಿರುದ್ಧ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಹತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿರೋಧ ಮುಖಂಡರು, ಹಳೇ ದೈವಪ್ರೇಮಿ ಫಾ. ಲಾಜರ್ ಅನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯಾದಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು, ಡೀಕನ್ ಥಿಯೋಡರ್ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿ ನಿಕಿತಾ ಡೊಬ್ರಿನಿನ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣವು ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್ ಪೊಟೆಮ್ಕಿನ್ ಜೈಲಿನ ಅವಮಾನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇತರ "ಚರ್ಚ್ ಬಂಡುಕೋರರು", ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೆಗುಮೆನ್ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್, ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಥಿಯೋಡರ್, ಮಾಜಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಹಿರಿಯ ಗೆರಾಸಿಮ್ ಫಿರ್ಸೊವ್, ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಆಂಥೋನಿ, ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖರಾದ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಫೆಡರ್ ಮತ್ತು ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಕಣ್ಗಾವಲು ಇರಿಸಲಾಯಿತು.

ರುಸ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಸೊಲೊವ್ಕಿಯ ಅಗಾಧವಾದ ನೈತಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಭಜನೆಯು ಉತ್ತರದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳು) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗಾಗಿ ಈ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮಾಸ್ಕೋದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಹರಿಯುವ ನದಿಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವ್ಯಾಜ್ನಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಕ್ರಾಸ್ನೋರಮೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, "ನಿಕಾನ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪಾತ್ರ. ಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಅಂಶಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು, ಚರ್ಚ್ "ಚಂಚಲತೆ" ಮತ್ತು ಕ್ರಮಾನುಗತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಗಳು "ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು "ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರೆಗೂ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯು ಅದರ ಅಂಗೀಕೃತ ಏಕತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಿಲ್ಲ.

ನಿಕಾನ್ ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಜನರು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1655-56 ರಲ್ಲಿದ್ದಾಗ. ಧೂಮಕೇತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ ಪಿತೃಪಕ್ಷದ ದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ಇದು ದೇವರ ಕೋಪದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಮಾತು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. "ಇಗೋ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಇಗೋ, ದೇವರ ಕ್ರೋಧದ ಚಿಹ್ನೆ" ಎಂದು ಪಿತಾಮಹನ ವಿರೋಧಿಗಳು ಹೇಳಿದರು, 1666 ರ ಅಶುಭ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿಕರ ವರ್ಷವನ್ನು ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಬರಹಗಳ ಮೂಲಕ ಜಾನ್ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್ "ರೆವೆಲೆಶನ್" ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. , ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ವರ್ಷ. ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ರಷ್ಯನ್ ಜನರು 1666 ಅನ್ನು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ವರ್ಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ 666 ಅವನ ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು "ಹುಚ್ಚು ನಾಯಿ, ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ದುರ್ವಾಸನೆಯ ಜ್ವಾಲೆ" ಎಂದು ಹಬಕ್ಕುಕ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಈ ವರ್ಷ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಯಾರೂ ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬಿತ್ತಿದರು; ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ತೊರೆದರು, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರ ಕಹಳೆ ಧ್ವನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗದಿರಲು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು "ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದರು."

ರಷ್ಯಾ ನಾಶವಾಯಿತು, ತ್ಸಾರ್ ಅಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಇನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಕೊಸಾಕ್ ಅರಾಜಕತೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ 1666 ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ರೋಮ್ನ ಅಂತ್ಯದ ವರ್ಷ - ಮಾಸ್ಕೋ. ಮಾಸ್ಕೋ ಮೂರನೇ ರೋಮ್‌ನಿಂದ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದಿದ್ದರು.

ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ಭಯವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜನರನ್ನು ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಯಾವುದೇ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು. ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ಯಾನಿಕ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಬಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಕಳವಳಗಳನ್ನು ದಂಗೆ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯ ಕರೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಸ್ವತಃ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

1666-1667 ರಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪಿತಾಮಹರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ ನಡೆಸಿತು - ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪೈಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಮಕರಿಯಸ್. ಇದು "ರಾಜ್ಯ" ಮತ್ತು "ಯಾಜಕತ್ವದ" ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿತು. ಬಿಸಿಯಾದ ಚರ್ಚೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು: ನಾಗರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನಿಗೆ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಕುಲಸಚಿವ - ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ. ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಠೇವಣಿ ಮತ್ತು ಸರಳ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಬೆಲೋಜರ್ಸ್ಕಿ ಫೆರಾಪೊಂಟೊವ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. 15 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ತ್ಸಾರ್ ಫೆಡರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮಠಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಿಕಾನ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಬಳಿ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

1666 ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ, 1666-1667 ರ "ಗ್ರೇಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್" ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಟ್ಟಳೆಗಳಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾದ ಮತ್ತು ನಿಕಾನ್‌ನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದವರ ಮೇಲೆ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಹಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೊಹರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗಗಳನ್ನು 1667 ರ ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. 1667 ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಯಿತು.

3.2 ಜನರ ದುರಂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ

ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ, ಅನಾಥೆಮಾ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗಿಸಿತು: ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ. ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿತ್ತು: ಬಿಸ್ಕೋಪ್, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು. ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ರಷ್ಯಾದ ಮಿಷನ್ ಅಸಮರ್ಥನೀಯ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಣಯಗಳಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮುಂಬರುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಅನೇಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತಿದೆ - ಒಂದು ಸರಳ ರಾಜ್ಯ, ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ ದೇವರಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮೊದಲು, ವಿಧಿವಿಧಾನದ ಹೋರಾಟವು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಕಠಿಣ ಪದಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹಳೆಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ರಕ್ಷಕರು ಚರ್ಚ್ ದೇಹದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಈಗ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಅನಾಥೆಮಾಗಳು ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊರಗೆ ಇರಿಸಿದರು, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗೀಕೃತ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿತು.

ಸುಧಾರಣೆಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ನಿಖರವಾಗಿ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿತ್ತು - ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ರುಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಇದು ಉಗ್ರವಾದ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಗಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಹಗೆತನವನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಿತು. ಖಾಸಗಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳು (ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೋಕಿಮ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು: "ಯಾರು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಲಿ") ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಿರೋಧಿಸುವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ರೈತರ ಅಂತಿಮ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡಗಳ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಕೆಲವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳು (ಬಿಷಪ್ ಪಾವೆಲ್ ಕೊಲೊಮೆನ್ಸ್ಕಿ), ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕೆಳ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಠಗಳು (1668-1676ರ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದಂಗೆಯ (“ಆಸನ”) ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆ), ಹಾಗೆಯೇ ಬೊಯಾರ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು (I.A. Khovansky, F.P. Morozova, E.P. Urusova, ಇತ್ಯಾದಿ), ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರು. ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು - ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಅಡಚಣೆಗಳಿಂದ (1682 ರಲ್ಲಿ ಖೋವಾನ್ಸ್ಕಿ ಪಿತೂರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ಟ್ರೆಲ್ಟ್ಸಿ ಗಲಭೆಗಳು) ತಳಮಟ್ಟದ ಅಶಾಂತಿಯವರೆಗೆ ಎಸ್ಟಿ ನೇತೃತ್ವದ ದಂಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಅನುರಣನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ರಝಿನ್, ಮತ್ತು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ - ಇ.ಐ. ಪುಗಚೇವ್, "ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆ" ಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ" ಅನುಯಾಯಿಗಳು "ದರೋಡೆಕೋರರ ಗುಹೆಯಿಂದ" (ನಿಕೋನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅವರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ) ಜನವಸತಿಯಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ರಷ್ಯಾದ ತೀವ್ರ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ತೆರಳುವ ಮೂಲಕ ಓಡಿಹೋದರು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು "ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ" ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹೋದರತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ನಿಕೋನಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯ ಕೋಪದ ಖಂಡನೆಗಳು, ಲೌಕಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಕರೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ "ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಶಿಕ್ಷಕರ" ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳವು ಜನರನ್ನು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ನಾಯಕರತ್ತ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ( ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್, ಇವಾನ್ ನೆರೊನೊವ್, ಲಾಜರ್, ಫೆಡರ್) . ರಾಜನು ಹಲವಾರು ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು, ಅದು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ರಾಜ್ಯಪಾಲರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿತು. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನಡುವಿನ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಹೋರಾಟವು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಂಬಲಿಗರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; ಅವರನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಸಜೀವವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಸಾವಿರಾರು ಕುಟುಂಬಗಳು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದವು, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪಾಲಿಸದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು (ಮಠಗಳು), ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಶ್ರೇಣಿಯು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಬಹುಪಾಲು ರೈತರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕುಡಿತ ಮತ್ತು ತಂಬಾಕು ಧೂಮಪಾನವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿರಿಯರ ಗೌರವ, ನಮ್ರತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ನೈತಿಕತೆ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಆಚರಣೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯೇ, ವಿದೇಶಿ, ವಿದೇಶಿ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಬೆದರಿಕೆ ಇದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವು ಬರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಸಮಾಜದ ಸಂಘಟನೆ, ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಮದುವೆಯಂತಹ ಮಹತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಅದು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜಗತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಾಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಲು. ಹಳೆಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಅವರು ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಚರ್ಚುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರು. ಪಾದ್ರಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಅವರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಅವರ ಸಲಹೆಯು ಕಡಿಮೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಬಿಡಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅವರು ಗೈರುಹಾಜರಾದ ಹಿಂಡುಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಹಳೆಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ "ನಿಕೋನಿಯನ್" ಗಿಂತ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಚಲನವಾಗಿದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಸ್ವತಃ, ಆದರೆ ಅವರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, "ಪ್ರಸ್ತುತ, ನಿಜವಾದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಸಮಯ" ದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವು ರಷ್ಯಾದ ಉಳಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ರೈತರ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷುಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬಡವರೂ ಇದ್ದರು. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಿಂದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುವುದು ನಿಯಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೈತ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಹಾಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಸಮುದಾಯಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಮಾಸ್ಕೋ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಜೀವನ ವರ್ತನೆಗಳು. ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ತಮ್ಮ ಪರಿಸರವನ್ನು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಉದಾರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರು, ಸಮುದಾಯಗಳ ಟ್ರಸ್ಟಿಗಳಾದರು, ರೈತರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು " ಅವರ ಕಾಲಿಗೆರಗಿ” ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಹಣದ ಸಾಲವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ವಿಧಾನವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು.

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಚರ್ಚ್ನ ನಿರಂತರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. "ಸರಿಯಾದ" ನಂಬಿಕೆಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟವು ಬೆಲೋವೊಡಿ ಅಥವಾ ಕಿಟೆಜ್ ನಗರ-ಮಠದ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು, ಇದನ್ನು ಭಗವಂತನ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪುಸ್ತಕದ ಗೌರವ. ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ("ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು") ಸೇರಿದ ನೂರು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

3.3 ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಭಾವ

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ನಡುವಿನ ತೀವ್ರ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಜೇತರು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರನ್ನು 1666 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಚರ್ಚ್ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಅವಲಂಬನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿ.

ರಾಜ್ಯವು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿತು. ಫ್ಯೋಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಸೋಫಿಯಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿದವು. 1681 ರಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಳ ಯಾವುದೇ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. 1682 ರಲ್ಲಿ, ತ್ಸಾರ್ ಫೆಡರ್ ಆದೇಶದಂತೆ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಸೋಫಿಯಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ನ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

1690 ರವರೆಗೆ, 20,000 ಜನರು ಸ್ವಯಂ ಸುಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಸತ್ತರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 2,700 ಜನರ ಗುಂಪು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಜಂಟಿ ಪ್ರವಾಹ, ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಾಕುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆತಗಳು ಅಥವಾ ಕಡಿತಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಗುಂಪು ಸ್ವಯಂ-ನಾಶದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರು ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುವ ಯುರಲ್ಸ್, ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ದೂರದ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಅಡಗಿಕೊಂಡರು.

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಂಥವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಅಥವಾ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾವ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಮೂಲ ಪೂಜಾ ವಿಧಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರತಿ ಪಂಥವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ಆಚರಣೆಗಳು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪದರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದರ, ಈ ಪಂಥದ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಮೇಲೆ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವು ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಸ್ಥರ ಪ್ರಮಾಣ ಶೇ. ಇನ್ನಷ್ಟು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗತೊಡಗಿದವು. ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್ನ ಪ್ರಸರಣವು ಹತ್ತಾರು ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಗಳು, ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಕೇತಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ವಿದೇಶಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ತಜ್ಞರನ್ನು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರನ್ನು ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ: ಒಂದರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್. 1681 ರಲ್ಲಿ, ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಾಯಾದ ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ, ಒಂದರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಎರಡು ತರಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಮುದ್ರಣ ಶಾಲೆಯು ಎರಡು ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಿರೋಮಾಂಕ್ ತಿಮೋತಿ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ತರಗತಿಗಳ 30 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 1686 ರಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ 233 ಇದ್ದವು. ನಂತರ ಉನ್ನತ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಗ್ರೀಕ್-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ (ಎಂ.ವಿ. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್, ಮಹಾನ್ ವಿಶ್ವಕೋಶ, ಈ ಅಕಾಡೆಮಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು), 1686 ರಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಾಯಾದ ಜೈಕೊನೊಸ್ಪಾಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಗ್ರೀಕ್ ಸಹೋದರರಾದ ಲಿಖುದ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಂಶಗಳು. ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಮಾರಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಚರ್ಚ್‌ಗಳನ್ನು ಟೌನ್‌ಶಿಪ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ - ಸೊಗಸಾದ, ಗಾಢವಾದ ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಕೃತಿಯ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅಲಂಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಡೇರೆ ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್, ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ, ರೋಸ್ಟೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.

ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಛಿದ್ರತೆಯ ನಂತರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು: ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ಚರ್ಚ್ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಜರ್ಮನ್ನರು ವಿದೇಶಿಯರಂತೆ. , ವಿದೇಶಿ ಅಂಶ. ಇನ್ನೊಂದು ದಿಕ್ಕು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯೀಕರಣವಾಗಿದ್ದು, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಕೈವ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ - ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅಖಾಡವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಿವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೆಕ್ಟರ್, ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ವಿಕಾಸದ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಂಡಾಯ ಚರ್ಚ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸುಧಾರಣೆ

ತೀರ್ಮಾನ

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ - ಧಾರ್ಮಿಕದಿಂದ ಜಾತ್ಯತೀತಕ್ಕೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ತೊಂದರೆಗಳ ವರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ, ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರಲು ಕಲಿಸಿದರು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಿದವು. ಚರ್ಚ್ ಸುತ್ತಲೂ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪ್ರಭಾವಲಯ ಅಲುಗಾಡಿತು.

"ನಿಕೋನಿಯನ್ನರು" ಅಥವಾ "ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು" ಪ್ರಗತಿಪರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬಿಗಿತ ಮತ್ತು ರಾಜಿಯಾಗದಿರುವಿಕೆ, ಉಗ್ರ ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಮತಾಂಧತೆಯು ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ. ಸುಧಾರಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು: ವಿಭಜನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದ ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ ರುಸ್ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು.

ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಮುಖ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶ, ಅದರ ನಾಟಕೀಯ ಫಲಿತಾಂಶ, ಚರ್ಚ್ನ ನಿಜವಾದ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ: ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ವಿಶೇಷ ಶಾಖೆಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ. 17-19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪದ ಕೆಲವರು. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪಂಥಗಳಾಗಿ.

ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅನುಭವವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ... ಈ ಅನುಭವದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕನಿಷ್ಠ, ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕೃತ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಎಷ್ಟು ಬಲಗೊಂಡಿತು ಎಂದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಘಟಿಸಲು ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ದಮನಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ಬಲಗೊಂಡವು. ಇದು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಚರ್ಚ್ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1.ದೊಡ್ಡ ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು. - ಎಂ.: ಬೊಲ್ಶಯಾ ರಾಸ್. ಎನ್ಸೈಕಲ್.; ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ನೊರಿಂಟ್, 1999, 1456 ಪು.

2.ಡೆಸ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಎ.ಎಸ್. ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ. - M.: Eksmo.2008. - 448 ಪು. (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಲೈಬ್ರರಿ)

.ಝೆಂಕೋವ್ಸ್ಕಿ S. ರಷ್ಯನ್ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್: 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು. ಮ್ಯೂನಿಚ್, 1970. (ಫೋರಮ್ ಸ್ಲಾವ್.; ಟಿ. 21); 1995 #"ಸಮರ್ಥಿಸು">. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ "ಇತಿಹಾಸ" / ನೊವೊಸೆಲ್ಟ್ಸೆವ್ ಎ.ಪಿ., ಸಖರೋವ್ ಎ.ಎನ್., ಬುಗಾನೋವ್ ವಿ.ಐ., ನಜರೋವ್ ವಿ.ಡಿ.; ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂ.: ಸಖರೋವ್ A.N., ನೊವೊಸೆಲ್ಟ್ಸೆವ್ A.P. - ಎಂ.: ಎಎಸ್ಟಿ, 2000. - 575 ಪು.: ಅನಾರೋಗ್ಯ.

.ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಇತಿಹಾಸ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನೆರವು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು - ಶೆವೆಲೆವ್ ವಿ.ಎನ್. ಸಂ. 5 ನೇ, ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ - ರೋಸ್ಟೊವ್-ಆನ್-ಡಾನ್: ಫೀನಿಕ್ಸ್, 2008. - 603 ಪು. (ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ)

.ಕ್ಯಾಪ್ಟೆರೆವ್ ಎನ್.ಎಫ್. ಚರ್ಚ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿರೋಧಿಗಳು ಎಂ., 1887.-518 ಪು.

.ಕಾರ್ಗಲೋವ್ ವಿ.ವಿ., ಸವೆಲಿವ್ ಯು.ಎಸ್., ಫೆಡೋರೊವ್ ವಿ.ಎ. . ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ 1917 ರವರೆಗಿನ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಮಾನವಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಲ್ಲದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ತಜ್ಞ. / ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂ. ವಿ.ವಿ. ಕಾರ್ಗಲೋವಾ. - ಎಂ.: ರಷ್ಯನ್ ವರ್ಡ್, 1998. - 398 ಪು.

.ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿ V.O. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಕೋರ್ಸ್. ಉಪನ್ಯಾಸ 54 #"ಸಮರ್ಥಿಸು">. ಕುಟುಜೋವ್ ಬಿ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆ: ದುರಂತ ತಪ್ಪು ಅಥವಾ ವಿಧ್ವಂಸಕತೆ? “ದಿ ಐ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್” - ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ, 2000-2005 #"ಸಮರ್ಥನೆ">10. ಮೊಲ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ. ವಿ.ವಿ. "17 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಚಳುವಳಿ. ರಷ್ಯಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ". ಪಿ-ಜಿ, ಎಕೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, 1997.- 141 ಪು.

11.9 ರಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪುಸ್ತಕ. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎ.ವಿ. ಮುರವಿಯೋವ್, ಎ.ಎಂ. ಸಖರೋವ್. - ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣ, 1984. - 336 ಪು., ಅನಾರೋಗ್ಯ.

12.ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್. ಅವರ ಜನ್ಮ 400 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ. ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸೇವೆ ಪುಸ್ತಕದ ಅಧ್ಯಾಯ: ಪೆಟ್ರುಷ್ಕೊ V.I. ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೇಂದ್ರ "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ" #"ಸಮರ್ಥನೆ">. ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ಎಸ್.ಎಫ್. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್. ಗೂಮರ್ ಲೈಬ್ರರಿ #"ಸಮರ್ಥಿಸು">. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ / ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ: ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್. ಭಾಗ 1. ಸಂ. ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಲಿಚ್ಮನ್ ಬಿ.ವಿ. ಉರಲ್ ರಾಜ್ಯ ಆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಎಕಟೆರಿನ್‌ಬರ್ಗ್, 1995 #"ಸಮರ್ಥನೆ">. ಶಖೋವ್ M.O. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ: ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನ. - M.:RAGS, 2002. - 377 ಪು.

ಬೋಧನೆ

ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಬೇಕೇ?

ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ತಜ್ಞರು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬೋಧನಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇದೀಗ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

7 ನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾದ ಪರಿಹಾರ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ § 24, ಲೇಖಕರು N.M. ಆರ್ಸೆಂಟಿವ್, A.A. ಡ್ಯಾನಿಲೋವ್, I.V. ಕುರುಕಿನ್. 2016

• ಗ್ರೇಡ್ 7 ಗಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದ Gdz ವರ್ಕ್‌ಬುಕ್ ಅನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು

ಪುಟ 75

ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳು ಯಾವುವು?

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅವಳ ನಂತರ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ಥಾನವು ಬಲಗೊಂಡಿತು; ಕುಲಸಚಿವ ಫಿಲರೆಟ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಸುಧಾರಣೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಆದರೆ ಭಕ್ತರನ್ನು ನಿಕೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಎಂದು ವಿಭಜಿಸಿತು. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಹೋರಾಟವು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಜನರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಪುಟ 77

ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ನಿಕಾನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಜಗಳಕ್ಕೆ ನೀವು ಏನು ಕಾರಣವೆಂದು ನೋಡುತ್ತೀರಿ?

ಪುಟ 28. ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನ ಪಠ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು

1. ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಾನವೇನು? ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಾನವು ಏಕೆ ಬಲಗೊಂಡಿತು?

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅವಳ ನಂತರ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ಥಾನವು ಬಲಗೊಂಡಿತು; ಕುಲಸಚಿವ ಫಿಲರೆಟ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಫಿಲರೆಟ್ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

2. ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು ಯಾವುವು? ಇದನ್ನು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?

ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕಾರಣ: ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ. ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಾನವು ಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ನಿರಂಕುಶ ರೂಪವೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

3. ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷ ಏಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು?

ನಿಕಾನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರ ಜಗಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅವರು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಾರೆಟ್ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ತ್ಸಾರ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ.

4. ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ?

ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಾರ: ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ

ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಮಹತ್ವ: ಇದು ರಾಜಮನೆತನದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ.

5. ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ.

ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ವೀರರ ಸ್ಟೋಯಿಸಂ, ಒಬ್ಬರ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

6. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ?

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ: ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಾದ ಫಿಲರೆಟ್, ಜೋಸೆಫ್ I, ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ನಿಕಾನ್.

ಪುಟ 36. ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು

1. ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ?

ಅವ್ವಾಕುಮ್ ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನಿಜವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

2. ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವ ಪದಗಳನ್ನು ನೀವು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ನೀವು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತೀರಿ?

ಈ ಭಾಗದಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಬಹುದು: “ನಿಮ್ಮ ಸಹಜ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿ; ಚರ್ಚ್, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗಾದೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬೇಡಿ.

ಅನುಮೋದನೆಗೆ ಅರ್ಹವಲ್ಲದ ಪದಗಳು: "ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಅಸಹ್ಯ ನಾಯಿಗಳು ..."

1. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಇಬ್ಬರೂ ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮೊದಲ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸಂಪಾದನೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಎರಡನೆಯದು - ಓಲ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳ ಪ್ರಕಾರ. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಏಕೆ ಗೆದ್ದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಗೆದ್ದಿತು ಏಕೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಆಯ್ಕೆ (ಯುರೋಪಿಯನ್ ಓದಿ) ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿತ್ತು.

2. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಬಳಸಿ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ.

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಮರ್ಶೆ

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗ್ರೀಕರಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಒಕ್ಕೂಟ (1439) ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನ ಯುನಿಯೇಟ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು 1448 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮಹಾನಗರಪಾಲಿಕೆಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿದಾಗ ಸ್ವಾಯತ್ತ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್‌ನ ರಚನೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ 1551 ರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1589 ರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕುಲಸಚಿವರ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಸಮಕಾಲೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರಷ್ಯಾದ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಲು 1653 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಹಳೆಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಂದ ಬಲವಾದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು. 1656 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ದಾಟಿದವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಟ್ರಿನಿಟಿಯಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಾದರು. 1667 ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಡೆಯಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಹೊಸ ಮುದ್ರಣಾಲಯದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು, ಹೊಸ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾಥೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿತು. ಹಳೆಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ದೇಶವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ. 1676 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರೆಲ್ಟ್ಸಿಯಿಂದ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠವು ಮೊದಲು ಏರಿತು. 1681 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಡೆಯಿತು; ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆಗಾಗಿ ರಾಜನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು, ಮಠಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ಣಾಯಕ ದೈಹಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕಾಗಿ. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಸಕ್ರಿಯ ದೈಹಿಕ ಹಿಂಸೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. 1682 ರಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮರಣದಂಡನೆ ನಡೆಯಿತು. ಆಡಳಿತಗಾರ ಸೋಫಿಯಾ, ನಿಖರವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, 1681-82ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್, 1685 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ “12 ಲೇಖನಗಳು” - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾವಿರಾರು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ವಿವಿಧ ಮರಣದಂಡನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ , ಜೈಲು, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ, ಲಾಗ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಜೀವ ದಹನ. . ಹಳೆಯ ವಿಧಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಧಾರಣಾ ನಂತರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಬಿಲೀವರ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಿನೊಡ್‌ಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಪನಿಂದೆ, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ನಕಲಿ. ಮೋಸಗಾರ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಗ್ನೋಸ್ಟ್ ಟ್ರೆಬ್ನಿಕ್ ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಅರ್ಮೆನಿನ್ ವಿರುದ್ಧ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಕ್ಟ್‌ನಂತಹ ನಕಲಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ. ಹಳೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, 1677 ರಲ್ಲಿ ಅನ್ನಾ ಕಾಶಿನ್ಸ್ಕಾಯಾದ ಡಿಕಾನೊನೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

1716 ರಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ "ಹನ್ನೆರಡು ಲೇಖನಗಳನ್ನು" ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ಅರೆ-ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, "ಈ ವಿಭಜನೆಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುವುದು" ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೋಂದಣಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವವರ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ದುಪ್ಪಟ್ಟು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸದವರಿಗೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ದಂಡದ ದರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಾಗಿ (ಯಾವುದೇ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ದೈವಿಕ ಸೇವೆ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ), ಪೀಟರ್ I ಗಿಂತ ಮೊದಲು, ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು 1722 ರಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಪುರೋಹಿತರು ಹಳೆಯವರಾಗಿದ್ದರೆ ಸ್ಕಿಸಮ್ ಶಿಕ್ಷಕರೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು, ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ದ್ರೋಹಿಗಳು, ಅವರು ಹಿಂದೆ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ವಿರುದ್ಧ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರದ ದಮನಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಈ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರು. ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಶ್ರೀಮಂತರಾದರು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಬೆಂಬಲವಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಕಡೆಗೆ ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 1846 ರಲ್ಲಿ, ಬೋಸ್ನೋ-ಸರಜೆವೊದಿಂದ ತುರ್ಕರು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರೀಕ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್-ಬೆಗ್ಲೋಪೊಪೊವ್ಸ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಬೆಲೋಕ್ರಿನಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಹೊಸ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಭಾಗಶಃ ಅವನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ದೃಢೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದಾಗಿ (ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ಣ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಿಂತ "ಸುರಿಯುವುದು" ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು). ಆಂಬ್ರೋಸ್ 10 ಜನರನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬೆಲೋಕ್ರಿನಿಟ್ಸಾ ಒಪ್ಪಂದವು ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವರು ಡಾನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್-ನೆಕ್ರಾಸೊವೈಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. 1849 ರಲ್ಲಿ, ಬೆಲೋಕ್ರಿನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಒಪ್ಪಂದವು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಲೋಕ್ರಿನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್ ಸೋಫ್ರೋನಿ ಅವರನ್ನು ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. 1859 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಂಥೋನಿ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1863 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ ಸೋಫ್ರೋನಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಂಥೋನಿ ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಂದ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. 1862 ರಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚೆಗಳು ಜಿಲ್ಲಾ ಪತ್ರದಿಂದ ಉಂಟಾದವು, ಇದು ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯತ್ತ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿತು. ಈ ದಾಖಲೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ನವ-ಸರ್ಕ್ಯುಲೇಟರ್‌ಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು.

ಅಪರಾಧಗಳ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹದ ಕುರಿತಾದ ಚಾರ್ಟರ್ನ 60 ನೇ ವಿಧಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ವಿಭಿನ್ನರು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗಾಗಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ಮೋಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಮನವೊಲಿಸಲು ಅವರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಮಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವವುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾಹವು ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾಹಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರಾಜ್ಯವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. 1874 ರವರೆಗೆ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1874 ರಿಂದ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ವಿವಾಹವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು: "ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ವಿಶೇಷ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಿವಾಹದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ನ ಮದುವೆಗಳು ನಾಗರಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ."

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಷೇಧ) 1883 ರಲ್ಲಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಏಪ್ರಿಲ್ 17, 1905 ರಂದು, "ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಕುರಿತು" ಅತ್ಯುನ್ನತ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಮೇಲಿನ ಶಾಸಕಾಂಗ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಓದಿ: "ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್ ಹೆಸರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲು, ಪ್ರಸ್ತುತಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮುದ್ರಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲು, ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಬಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು; ಬೆಲೋಕ್ರಿನಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪುರೋಹಿತರಲ್ಲದ ಮನವೊಲಿಸುವ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ, ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ಒಪ್ಪಂದವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

RSFSR ನಲ್ಲಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ನಂತರ USSR 1920 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿತು, "ಟಿಖೋನೋವಿಸಂ" ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅದರ ನೀತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧವು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು: ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಜುಯೆವಾ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಂಪೊವೊ ಗ್ರಾಮದ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು.

ಆಧುನಿಕತೆ

ಪ್ರಸ್ತುತ, ರಷ್ಯಾದ ಜೊತೆಗೆ, ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಲಾಟ್ವಿಯಾ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾ, ಎಸ್ಟೋನಿಯಾ, ಮೊಲ್ಡೊವಾ, ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್, ಪೋಲೆಂಡ್, ಬೆಲಾರಸ್, ರೊಮೇನಿಯಾ, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಉಕ್ರೇನ್, ಯುಎಸ್ಎ, ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಗಡಿಯ ಆಚೆಗಿನ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಚರ್ಚ್ (ಬೆಲೋಕ್ರಿನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಶ್ರೇಣಿ, 1846 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು), ಸುಮಾರು ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು; ಎರಡು ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಬ್ರೈಲಾ, ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ.

ಓಲ್ಡ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (DOC) ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಸಲಹಾ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು DOC ಯ ರಷ್ಯನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಗಿದೆ.

2002 ರವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವು ಬ್ರಿಯಾನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ನೊವೊಜಿಬ್ಕೊವ್‌ನಲ್ಲಿದೆ; ಅಂದಿನಿಂದ - ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ.

ಸ್ಥೂಲ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಸಂಖ್ಯೆ 2 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು. ಅವರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು, ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ನರು, ಕರೇಲಿಯನ್ನರು, ಫಿನ್ಸ್, ಕೋಮಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್, ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಇದ್ದಾರೆ.

2000 ರಲ್ಲಿ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಬಿಷಪ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಹೊರಗಿನ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಟ್ಟಿತು:

ಮಾರ್ಚ್ 3, 2016 ರಂದು, ಮಾಸ್ಕೋ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಶನಲಿಟೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ "ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ರೌಂಡ್ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಚರ್ಚ್, ರಷ್ಯಾದ ಓಲ್ಡ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್. ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಅತ್ಯಧಿಕವಾಗಿತ್ತು - ಮಾಸ್ಕೋ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಾರ್ನಿಲಿ (ಟಿಟೊವ್), ಪ್ರಾಚೀನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ (ಕಲಿನಿನ್) ಮತ್ತು ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಒಲೆಗ್ ರೊಜಾನೋವ್. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳ ನಡುವೆ ಇಂತಹ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಭೆ ನಡೆದಿರುವುದು ಇದೇ ಮೊದಲು.

3. 1666-1667 ರ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ?

1666-1667 ರ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ. ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ: ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ನ ಪ್ರತೀಕಾರ (ಅನಾಥೆಮಾ), ಸುಧಾರಣೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ.

4. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಯು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು?

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಯು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇಶವು ಏಕರೂಪದ ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

5. ನೀವು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ. ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯು ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆಯೇ?

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಶಕ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಶಕ್ತಿಯ ಉಪಕರಣವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ನಿಯಮಿತ ಸೈನ್ಯ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು.

ಪುಟ 81

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಯೋಜನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಸ್ತು

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ. ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಮತ್ತಷ್ಟು ರಚನೆಯು ನಡೆದಿದೆಯೇ? 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಜನರು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾದರು?

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಉಕ್ರೇನ್, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಅದರ ಪ್ರಜೆಗಳಾದರು. ಈ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ವಿಭಿನ್ನ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ವಿಭಿನ್ನ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇಂದಿನಿಂದ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ರಷ್ಯಾ.

ಪುಟ 81

ಎಡ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಉಕ್ರೇನ್ ಯಾವಾಗ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾಯಿತು?

ಎಡ ದಂಡೆ ಉಕ್ರೇನ್ 1686 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾಯಿತು.

ಪುಟ 82

ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್ನ ಕುಲಸಚಿವರಿಗೆ ಯಾವಾಗ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು?

ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು 1687 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಪುಟ 82

ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹೆಸರೇನು?

ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿರುವ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು "ಲಿಟಲ್ ರಷ್ಯಾ" ಆರ್ಡರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪುನರೇಕಿಸಿದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಆದೇಶವು ಲಿಟಲ್ ರಷ್ಯಾ, ಝಪೊರೊಝೈ ಸೈನ್ಯ, ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೈವ್ ಮತ್ತು ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ನಗರಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿತ್ತು.

ಪುಟ 83

ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಡಯಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗ ರಚಿಸಲಾಯಿತು? ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಎಲ್ಲಿತ್ತು? ಹೊಸದಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದವರು ಎಂದು ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು?

1555 ರಲ್ಲಿ, ಕಜನ್ ಡಯಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದರ ಕೇಂದ್ರ ಕಜಾನ್. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಪುಟ 28. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಯೋಜನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ವಸ್ತುವಿನ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಯೋಜನೆಗಳು

1. ರಷ್ಯನ್ನರು ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು? ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಜನರಿಗೆ ಯಾವ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಂದಿತು?

ಹೊಸ ಭೂಮಿಗಳ ರಷ್ಯನ್ನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು (ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಖಾನೇಟ್), ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಜನರ ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು:

ರಷ್ಯನ್ನರು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದು ನಂತರ ನಗರಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾ (ರಷ್ಯನ್ ಅಮೇರಿಕಾ) ಮತ್ತಷ್ಟು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ಉತ್ತೇಜಕವಾಯಿತು.

ಆರ್ಥಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ (ತೆರಿಗೆ - ಯಾಸಕ್), ಬಲವಂತದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣ

2. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭೂಮಿಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ಕೆಲವು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಪುನರೇಕೀಕರಣವನ್ನು ಏಕೆ ವಿರೋಧಿಸಿದರು?

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ. ಚುನಾಯಿತ ಹೆಟ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಹಿರಿಯರ ಮಂಡಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಿದರು, ಇದು ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕರ್ನಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರೆಜಿಮೆಂಟಲ್ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಮೇಜರ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ 10 ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಸ್ಕೋ ಗವರ್ನರ್ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು.

ಕೆಲವು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಪುನರೇಕೀಕರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಆಸ್ತಿ ಅಸಮಾನತೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಕೊಸಾಕ್ ಗಣ್ಯರು ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಬಡ ರೈತರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ರೈತರ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಕೊಸಾಕ್ ಗಣ್ಯರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೋರಿದರು.

3. ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಏನು?

ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ಪ್ರವೇಶವು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಿತು, ಟಾಟರ್ ಶ್ರೀಮಂತರು ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್ಗಳ ಸೇವೆಗೆ ಹೋದರು. ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

4. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು?

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು. ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ

ಕಾಖೆತಿ ಮತ್ತು ಇಮೆರೆಟಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಪುಟ 57. ನಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು

1. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು?

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ: ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು, ಟಾಟರ್ಗಳು, ಚುವಾಶ್, ಮಾರಿ, ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರು, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್, ಬಾಷ್ಕಿರ್ಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರು - ನೆನೆಟ್ಸ್, ಈವ್ಕ್ಸ್, ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್, ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಚುಕ್ಚಿ, ದೌರ್ಸ್.

2. ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ. ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ರಾಜ್ಯಗಳು. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಗಡಿ: ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಖಾನೇಟ್. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಚೀನಾ ಇದೆ.

ಪುಟ 87. ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು

ತುಂಗಸ್ (ಈವೆನ್ಸ್) ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ನಿಂದ ನೀವು ಹೊಸದನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೀರಿ?

ತುಂಗಸ್‌ನ ಜೀವನದ ಕುರಿತಾದ ದಾಖಲೆಯಿಂದ ನಾವು ಹೊಸದನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ: ಅವರು ನದಿಗಳ ದಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಣ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಪುಟ 87. ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು

1. ಸೆಮಿಯಾನ್ ಡೆಜ್ನೆವ್ ಮತ್ತು ನಿಕಿತಾ ಸೆಮೆನೋವ್ ಅವರ ಅಭಿಯಾನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಸೆಮಿಯಾನ್ ಡೆಜ್ನೆವ್ ಮತ್ತು ನಿಕಿತಾ ಸೆಮೆನೋವ್ ತಮ್ಮ ಅಭಿಯಾನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: ರಾಜಮನೆತನದ ಖಜಾನೆಗೆ ಲಾಭವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು.

2. ಅವರು ಯಾವ ಲಾಭದಾಯಕ ವಹಿವಾಟುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ?

ಅವರು ಲಾಭದಾಯಕ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ - ವಾಲ್ರಸ್ಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಾಲ್ರಸ್ ದಂತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು.

ಪುಟ 36. ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹೋಲಿಸಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ

1. ನಮ್ಮ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯವು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು? 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾದ ಜನರು ಯಾವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು? ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು?

ನಮ್ಮ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯವು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ತುಂಬಾ ಸಕ್ರಿಯ, ಆದರೆ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಐರೋಪ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಶಾಂತಿಯುತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾದ ಜನರು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ: ಉಕ್ರೇನ್ - ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯತ್ವ, ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರು - ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು, ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾದ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

2. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ (ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಪ್ರದೇಶ, ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗಗಳು, ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ.

ಯಾಕುಟಿಯಾ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ಲೆನಾ-ಅಮ್ಗಾ ಮತ್ತು ಲೆನಾ-ವಿಲ್ಯುಯಿ ಇಂಟರ್‌ಫ್ಲೂವ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನದಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಲ್ಯುಯಾ. ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ದನ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಾಕುವುದು. ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಡೈರಿ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಜಾನುವಾರುಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಖಾಸಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ನೂರಾರು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು 10 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಜಾನುವಾರು-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನಾಧಾರ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಲ್ಲದ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳೂ ಇದ್ದವು.

ಜಾನುವಾರುಗಳ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ನಂತರ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು 16 ನೇ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ - 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮೊವಿಂಗ್ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಹಿವಾಟುಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಮೊವಿಂಗ್ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಮಾಲೀಕರಿಂದ ಒಂದು ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳದಲ್ಲಿ ಪಾವತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗಾಗಿ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಹ ಮಾಡಿದರು (ಅಯ್ಯೋ). ಇದು ಇನ್ನೂ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದ್ದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸೋಣ.

ಅಮ್ಜಿನೊ-ಲೆನಾ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು ಮೊದಲು ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಕೇವಲ ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು. ಉತ್ತರ ಟೈಗಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಈ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಿಂಡಿನ ಜೊತೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಯಾಕುಟ್ಸ್ ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು - ಸೇಬಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ನರಿಗಳು - ಮತ್ತು ಆಟ - ಮೊಲಗಳು, ವಲಸೆ ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಳಕೆಗಾಗಿ - ಬಟ್ಟೆಗಾಗಿ - ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸೇಬಲ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ವಸತಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು; ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಅಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಬಡ ಜನರು ಸೇಬಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಡ ಭಾಗದ ನಡುವೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. "balykhsyt" (ಮೀನುಗಾರ) ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಬಡ" ಪದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. "ನಾನು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಮನುಷ್ಯ, ಮೀನುಗಾರ," ಜಾನುವಾರುಗಳಿಲ್ಲದ ಯಾಕುಟ್ ಓಯಿಲ್ಗಾ ಹೇಳಿದರು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ನಡುವಿನ ವಿನಿಮಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮುಖ್ಯ ಸಂಪತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ - ಟಯೋನ್ಸ್ (ಯಾಕುತ್ ಅರೆ-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಶ್ರೀಮಂತರು). ಈ ಗಣ್ಯರು ವಿನಿಮಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಿದರು. ಮಾಸ್ಕೋ ಸೇವೆಯ ಜನರು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು, ಹುಲ್ಲು, ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರರೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ವಿನಿಮಯವು ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ನಡುವೆ, ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ನಡೆಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಶುಪಾಲಕರು ಟೈಗಾ ಸ್ಟ್ರಿಪ್ನ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ತುಂಗಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಪ್ಪಳಕ್ಕಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ನಾಮ್ಸ್ಕಿ, ಬಟುರುಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು "ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ದೂರದ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ತುಂಗಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಸೇಬಲ್‌ಗಾಗಿ" ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ, ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದರು, ತುಂಗಸ್, ಯುಕಗಿರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕಾದ ಜನರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು.

ಯಾಕುಟ್ ಜನರು ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹಲವಾರು ಸಂಬಂಧಿತ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಕೊಳೆಯುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು.

ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಹಲವಾರು ನೂರು ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ರಷ್ಯಾದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಟೊಯಾನ್ ಇತ್ತು. ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವರ ಪುತ್ರರೊಬ್ಬರು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು. ಉಳಿದ ಪುತ್ರರು, ಅವರು ವಿಶೇಷ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಪೂರ್ವಜರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಕುಮಾರನ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರು. ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರು ಪೂರ್ವಜರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಚಾರಗಳು, ದರೋಡೆಗಳು, ಅವನ ನಂತರ ವಲಸೆ ಹೋದರು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ನಡುವೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜೀವನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. , ಬುಡಕಟ್ಟು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮಂಡಳಿಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ಭೇಟಿಯಾದವು. ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರರು ಎತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಉಲುಸ್ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಮೂಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿದ್ದರು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳು. ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ ಕುಟುಂಬದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಕುಲ ಮಂಡಳಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾಲ್ಟುಗಾ ಟೈಮರೀವ್ "ಅಮಾನತ್ಸ್ - ಕೊಡಲು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಕರೆದ ಕೌನ್ಸಿಲ್) ಕುಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಲವಾದ ಅವಶೇಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜಾನುವಾರು ಕಳ್ಳತನ ಅಥವಾ ಇತರ ಅಪರಾಧವು ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು. ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು, ಜಾನುವಾರು ಅಥವಾ ಗುಲಾಮರಲ್ಲಿ ಸುಲಿಗೆ - "ಗೋಲೋವ್ಶಿನಾ" ನೀಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕಂಗಾಲಾಸ್ ವೊಲೊಸ್ಟ್‌ನ ಯರ್ಡಾನ್ ಒಡುನೀವ್ ಅದೇ ವೊಲೊಸ್ಟ್‌ನ ಒಕುಂಕಾ ಒಡುಕೀವ್‌ನನ್ನು ದೋಚಲು ಬಂದನು, ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಮೊದಲು ಅವನಿಗೆ “ಅವನ ಗಾಜು” ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು - ಅವನು ಅವನಿಗೆ “5 ಜಾನುವಾರು” ಕೊಟ್ಟನು.

ಜಾನುವಾರುಗಳ ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಅಪಹರಣದೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್‌ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಇಂಟರ್‌ಕ್ಲಾನ್ ಯುದ್ಧಗಳು 17 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. 1636 ರ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಂಗಾಲಾಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರು "ಜೈಲಿನ ಕೆಳಗೆ, ಉಲುಸ್ಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿ ಹೊಡೆದರು ಮತ್ತು ಯಾಸಕ್ ಜನರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಜನರನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು." ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಕುಲದ ಮುಂದಾಳುಗಳೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಕುಲದ ವಿಘಟನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಭಕ್ಷಕ ಯುದ್ಧಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಅವರು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಕುಲದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಕುಲವು "ಪೋಷಣೆ" ಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ವೇಷದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಿತು, ಅಂದರೆ, ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ಬಡ ಪೋಷಕರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು. ವಯಸ್ಕರಾದ ನಂತರ, ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪಾಲನೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಶ್ರಮದಿಂದ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮಾಲೀಕರು ತನ್ನ ದಾದಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದು - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾಕುತ್ ಕುರ್ಜೆಗಾ ತನ್ನ ದಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು: “ಅವನ ತಂದೆ ಟೋ ಬೈಚಿಕೈ ನಂತರ, ಅವನು ಮಾಲಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಅವಳಿಗೆ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಅವಳಿಗೆ ತಿನ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಶುಶ್ರೂಷೆಯ ನಂತರ ಅವನು ಕುರ್ಜೆಗಾವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಮಾರಿದನು. ."

ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲದ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಬಡ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಶೋಷಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಗುಲಾಮರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಇರಿಸಿದರು. ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಮಾರಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೆಲ್ಬೆಜಿನೋವ್ ಅವರ ಮಗಳಾದ ಮಿನಕಾಯಾ ಅವರ ಮಾರಾಟದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: “ನಾನು ಅಟಮೈಸ್ಕಿ ವೊಲೊಸ್ಟ್‌ನ ಯಶಸ್ ಯಾಕುಟ್, ನೋನ್ಯಾ ಇವಾಕೋವ್, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸೆರೆಡ್ನಿ ವ್ಯಾಲ್ಯುಯಿಸ್ಕಿ ಚಳಿಗಾಲದ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್‌ನ ವಿಲ್ಯುಯಾದಲ್ಲಿ ಯಸಾಶ್ ಯಾಕುತ್ ಕುರ್ಡ್ಯಾಗ ಟೊಟ್ರೆವ್‌ಗೆ ಮಾರಿದರು. ಮೆಗಿನ್ಸ್ಕಯಾ ವೊಲೊಸ್ಟ್ ಯಸಾಶ್ ಯಾಕುತ್ ಕುರ್ಡ್ಯಾಗ ಟೊಟ್ರೆವ್ ಅವರಿಗೆ, ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮಿನಕಾಯಾ ಸೆಲ್ಬೆಜಿನೋವ್ ಅವರ ಮಗಳು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕುದುರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಹೌದು, 2 ಗರ್ಭಿಣಿ ಹಸುಗಳು.

ಜಾನುವಾರುಗಳಿಲ್ಲದ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ಸಹ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಬಿದ್ದರು; ಅವರು "ಬಡವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಡವರಾದರು ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಮಾರಲ್ಪಟ್ಟರು."

ಗುಲಾಮರು ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೋದರು, ಮೀನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಿದರು, ಹುಲ್ಲು ಕೊಯ್ದರು, ತಮಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರಿಗಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗುಲಾಮರು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನರೊಂದಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀ ಗುಲಾಮನು ವರದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಹೊಸ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು: "ಅವನ ತಾಯಿ ಕುಸ್ಟ್ಯಾಕೋವಾಗೆ ಅವನ ತಾಯಿ ನುಕ್ಟುವಾಗೆ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಲಾಯಿತು."

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು: 1) ಟಯೋನ್ಸ್ (ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಜನರು) - ಅರೆ-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಶ್ರೀಮಂತರು, 2) ಉಲಸ್ ಜನರು - ಕುಲದ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, 3) ಉಲಸ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅವಲಂಬಿತ ಭಾಗ ("ಹತ್ತಿರ", "ಜಹ್ರೆಬೆಟ್ನಿಕಿ", ಹದಿಹರೆಯದವರು, ಭಾಗಶಃ ಬೊಕಾನ್ಸ್, ಸಕ್ಲರ್ಗಳು), 4) ಗುಲಾಮರು (ಬೋಕಾನ್ಸ್).

ಯಾಕುಟ್ ಸಮಾಜದ ಉನ್ನತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳು. ರಷ್ಯನ್ನರು ಆಗಮಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಟೊಯೊನ್ಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಕುಲಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕುಲದ ನಾಯಕರ ನೋಟವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕುಲದ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಪೂರ್ವಜರ ಹಿಂದಿನ ಅಧಿಕಾರ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪಾತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಟಯೋನ್ಗಳ ಸ್ಥಾನವು ಅಸಮಾನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಅವರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಕುಲದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ. ಹಲವಾರು ಕುಲಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿದ್ದವು.

ಅವನ ಬಾಸ್ ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು, ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ನಾಯಕನಾದನು. ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳು ಟೊಯೊನ್‌ಗಳ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಟೋಯಾನ್‌ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಕುಲಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನೇತೃತ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಟಯೋನ್‌ಗಳನ್ನು "ರಾಜಕುಮಾರರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೊರೊಗೊನಿಯನ್ನರ ನಾಯಕ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಲೋಗುಯಿ, ಟೈನಾನ್ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಗಾಲಾಸ್ ರಾಜಕುಮಾರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾದ ಕುಲಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಚಿಚಾ ವಿತ್ ದಿ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್", "ಕುರಿಯಾಕ್ ವಿತ್ ದಿ ಕುಲ", "ಮುಜೆಕೈ ಒಮುಪ್ಟುಯೆವ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬುಗ್ಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ", ಇತ್ಯಾದಿ. ರಾಜಕುಮಾರರ ಬುಗ್ಗೆಗಳು , ಹಾಗೆಯೇ ಕುಲಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರಲ್ಲದವರೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜನರು".

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪುಗಳು - ಸಣ್ಣ ಚರ್ಮದ ಪ್ಯಾಂಟ್, ತುಪ್ಪಳ ಹೊಟ್ಟೆ, ಚರ್ಮದ ಲೆಗ್ಗಿಂಗ್ಗಳು, ಏಕ-ಎದೆಯ ಕ್ಯಾಫ್ಟನ್ (ನಿದ್ರೆ), ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ - ತುಪ್ಪಳ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ಕುದುರೆ ಅಥವಾ ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮದಿಂದ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೆ, ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ - ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ. ನಂತರ, ಟರ್ನ್-ಡೌನ್ ಕಾಲರ್ (yrbakhy) ಹೊಂದಿರುವ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಶರ್ಟ್ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪುರುಷರು ಚರ್ಮದ ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಚಾಕು ಮತ್ತು ಚಕಮಕಿಯಿಂದ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡರು; ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳೊಂದಿಗೆ. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಹಿಳಾ ವಿವಾಹದ ಫರ್ ಕ್ಯಾಫ್ಟಾನ್ (ಸಂಗಿಯಾಖ್), ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಬ್ರೇಡ್‌ನಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ದುಬಾರಿ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸೊಗಸಾದ ಮಹಿಳಾ ತುಪ್ಪಳದ ಟೋಪಿ, ಹಿಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಭುಜಗಳಿಗೆ ಇಳಿಯುವುದು, ಎತ್ತರದ ಬಟ್ಟೆ, ವೆಲ್ವೆಟ್ ಅಥವಾ ಬ್ರೊಕೇಡ್ ಮೇಲ್ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಫಲಕ (ಟುಸಾಖ್ತಾ) ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಶೂಗಳು - ಜಿಂಕೆ ಅಥವಾ ಕುದುರೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚಳಿಗಾಲದ ಎತ್ತರದ ಬೂಟುಗಳು ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ (ಎಟರ್ಬೆಸ್), ಮೃದುವಾದ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೇಸಿಗೆ ಬೂಟುಗಳು (ಸಾರ್ಸ್) ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಬೂಟ್, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ - ಅಪ್ಲಿಕ್ಯು, ಉದ್ದನೆಯ ತುಪ್ಪಳ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್.

ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರ ಡೈರಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ: ಮೇರ್ ಹಾಲಿನಿಂದ - ಕುಮಿಸ್, ಹಸುವಿನ ಹಾಲಿನಿಂದ - ಮೊಸರು (ಸೂರಾಟ್, ಸೋರಾ), ಕೆನೆ (ಕುರ್ಚೆಖ್), ಬೆಣ್ಣೆ; ಅವರು ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ಕರಗಿಸಿ ಅಥವಾ ಕುಮಿಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸೇವಿಸಿದರು; ಹಣ್ಣುಗಳು, ಬೇರುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ (ಟಾರ್) ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಸೂರತ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ, ನೀರು, ಹಿಟ್ಟು, ಬೇರುಗಳು, ಪೈನ್ ಸಪ್ವುಡ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಟ್ಯೂ (ಬುಟುಗಾಸ್) ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಬಡವರಿಗೆ ಮೀನಿನ ಆಹಾರವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಲ್ಲದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಂಸವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕುದುರೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟು ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು: ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಚಪ್ಪಟೆ ಬ್ರೆಡ್‌ಗಳು, ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಾಮಟ್ ಸ್ಟ್ಯೂ ಅನ್ನು ಅದರಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಒಲೆಕ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ 18 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸತ್ತ ಶಾಮನ್ನರ ಆತ್ಮಗಳು, ಮಾಸ್ಟರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಟೋಟೆಮಿಸಂನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕುಲವು ಪೋಷಕ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು, ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚವು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮೇಲ್ಭಾಗದ ತಲೆಯನ್ನು ಯುರಿಯುಂಗ್ ಆಯಿ ಟೊಯೋನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಳಗಿನ ಒಂದು - ಅಲಾ ಬುರೈ ಟೋಯಾನ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸ್ತ್ರೀ ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆ ಐಯ್ಸಿಟ್ನ ಆರಾಧನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ರಜಾದಿನವೆಂದರೆ ವಸಂತ-ಬೇಸಿಗೆ ಕೌಮಿಸ್ ಹಬ್ಬ (Ysyakh), ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಕಪ್ಗಳು (ಚೋರೂನ್), ಆಟಗಳು, ಕ್ರೀಡಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಕೌಮಿಸ್ನ ವಿಮೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಷಾಮನಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಮನಿಕ್ ಡ್ರಮ್ಸ್ (ಡ್ಯುಂಗ್ಯುರ್) ಈವ್ಕಿ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ, ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು (ಒಲೋಂಖೋ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ವಿಶೇಷ ಕಥೆಗಾರರಿಂದ (ಒಲೊಂಖೋಸುಟ್) ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನ ಜನರ ಮುಂದೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು; ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಗಳು, ಗಾದೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು - ಹಾರ್ಪ್ (ಖೋಮಸ್), ಪಿಟೀಲು (ಕೈರಿಂಪಾ), ತಾಳವಾದ್ಯ. ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ರೌಂಡ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಒಸುವೊಖೈ, ಪ್ಲೇ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

3. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ, "ರಷ್ಯಾದ ಜನರು: ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ (ನೋಟ್ಬುಕ್ನಲ್ಲಿ).

ರಷ್ಯಾದ ಜನರು: ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ

ನಮ್ಮ ದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇಂದಿನ ಜ್ಞಾನದ ಎತ್ತರದಿಂದ, ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದು, ಜೊತೆಗೆ ಇಡೀ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಇಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು - ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಇತರ ಜನರಿಗೆ" - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ "ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜೈಲು" ಮತ್ತು "ಕದ್ದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆ" ಎಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪೋಲಿಷ್‌ನ ಸಂಪಾದಕೀಯಗಳ ಮಾತುಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು). ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ವಾದಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಸತ್ಯಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಜಾಗವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು: ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಎರಡೂ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ಒಡೆತನದ ವಸಾಹತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳು ತೀವ್ರ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಲೂಟಿಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಅಪರೂಪದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಧರ್ಮ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ದುಃಖದ ಪುಟಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಲ್ಲ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳು. - ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ, ಮಿಲಿಟರಿ ಬಲದ ಸಹಾಯದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಸೋವಿಯತ್ ನಾಯಕರ ದಮನ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬರು ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. 19 ನೇ (1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧ) ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪ್ರಯೋಗಗಳು. (ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ, ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧ) ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ್ದೇವೆ - ರಷ್ಯಾ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ನಂತರ ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ಸಹಬಾಳ್ವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯ ಅನೇಕ, ಅನೇಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ನಂತರ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಯಾರಿಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಇಂದು ಈಗಾಗಲೇ ದೊಡ್ಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ನೇಹಪರ, ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭದಾಯಕ ಆರ್ಥಿಕ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್, ಬೆಲಾರಸ್, ಅರ್ಮೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಬ್ಖಾಜಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧಗಳು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.