ಪದ್ಯ 12 ಏಕೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು. "ಹನ್ನೆರಡು" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳು

A. A. ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ "ದಿ ಟ್ವೆಲ್ವ್" ಕವಿತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಅಂತಿಮ, ಕವಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜನವರಿ 1918 ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದ "ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ" ಲೇಖನದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಕವಿತೆಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ವಿ.ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಇಬ್ಬರೂ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಕವಿತೆಯ ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋಟವು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡಿತು: ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಇದು ಧರ್ಮನಿಂದೆ, ಕೆಂಪು - ಕಿರಿಕಿರಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು - ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನಾ? ಅಥವಾ ಇದು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಗಿದೆಯೇ? ಅವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದು ಯಾವುದು? ಕ್ರಾಂತಿ ಅವರಿಗೆ ಏನು ತಂದಿತು?

ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಗಳ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಠೋರತೆಗಳು" ಅನಿವಾರ್ಯ - ಆಕಸ್ಮಿಕ ಬಲಿಪಶುಗಳು, ಅತಿರೇಕದ ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಅಂಶಗಳು. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಬಲಿಪಶು ಕಟ್ಯಾ, ಅವರು "ಬೂರ್ಜ್ವಾ" ವಂಕಾದ ಕಿರುಕುಳದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಸಾವು ಇಷ್ಟೊಂದು ಆಕಸ್ಮಿಕವೇ? ಕ್ರಾಂತಿಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು, ಹಳೆಯ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ:

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

ಓಹ್, ಓಹ್, ಅಡ್ಡ ಇಲ್ಲ!

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆ ನಾಶವಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾ ನಾಶವಾಗಿದೆ - "ಹೋಲಿ ರುಸ್", "ಕೊಂಡೊವಾಯಾ", "ಗುಡಿಸಲು". ಮುಂದಿನ ಗುರಿ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಾಂತಿ:

ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳಿಗೆ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿದ್ದೇವೆ

ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚೋಣ...

ಮತ್ತು "ಕೊಬ್ಬಿನ ಮುಖದ" ಕಟ್ಯಾ ಅವರ ಅಸಭ್ಯ ಚಿತ್ರವು "ಕೊಬ್ಬಿನ" ರುಸ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಅದೇ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವ, ಆದರೆ ಅಪವಿತ್ರ, ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಬೇಕು, ಉಳಿಸಬೇಕು - ಆದರೆ ಅದು ಉಳಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಪ್ರೀತಿ, ಕ್ರಾಂತಿ, ಪೆಟ್ರುಖ್ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ನಂತೆ, ಮೂರು ಬಾರಿ, ಮುಂಜಾನೆಯ ಮೊದಲು, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು - ಈ ಚಿತ್ರವು ಏನನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ? ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಗಸ್ತುವನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ತಮ್ಮ ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ ವಜ್ರದ ಏಸ್ ಬೇಕು" ಎಂಬ ಈ ಜನರು "ಸಂತರ ಹೆಸರಿಲ್ಲದೆ" ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, "ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಕರುಣೆ ಇಲ್ಲ", ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಡಕಾಯಿತರಂತೆ, ಆದರೆ ಅವರು "ಸಾರ್ವಭೌಮ ಹೆಜ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ" ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ಅವರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹಿಂದೆ ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತು, ಬೇರಿಲ್ಲದ ನಾಯಿ. "ನಾಶವಾಗುವುದು, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅದೇ ಗುಲಾಮರು" ಎಂದು A. A. ಬ್ಲಾಕ್ ವಿ. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಬರೆದರು.

ಕೊಳೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಕ್ರಾಂತಿಯು ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರು? ಬ್ಲಾಕ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ: ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಬಿಳುಪು ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಧ್ವಜದ ಕಡುಗೆಂಪು ಬಣ್ಣ. ಅಂತಹ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಏನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ?

ಮುಂದೆ - ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಧ್ವಜದೊಂದಿಗೆ,

ಮತ್ತು ಹಿಮಪಾತದ ಹಿಂದೆ ಅಗೋಚರ

ಮತ್ತು ಬುಲೆಟ್ನಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ

ಗಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ಮೃದುವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ

ಹಿಮ ಚದುರಿದ ಮುತ್ತು

ಗುಲಾಬಿಗಳ ಬಿಳಿ ಕೊರೊಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ -

ಮುಂದೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ.

ಕರ್ತನು ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವಂತೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಯಾರದು? ಜೀಸಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ "ಅಪೊಸ್ತಲರು" ಚೆಲ್ಲಿದರು - ಬೇರೊಬ್ಬರ. ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ನಾಯಿಯನ್ನು ಎಣಿಸಿದರೆ, ಹದಿಮೂರು ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ - ಸುಳ್ಳು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು "ಸಂತನ ಹೆಸರಿಲ್ಲದೆ" ನಡೆಯುವ ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವಿಷಯ ನಿಶ್ಚಿತ - ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವನ್ನು ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡುವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಭರವಸೆಗಳು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದ ಜನರ ಪಾಲಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯು ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

"ಹನ್ನೆರಡು"

ಹಿಮಪಾತದ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಈ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

"ದಿ ಟ್ವೆಲ್ವ್" ಕವಿತೆ ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂಢ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಹಲವು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಯಾವುದು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದಿ ಟ್ವೆಲ್ವ್‌ನ ಬ್ಲಾಕ್‌ನ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಜಿಪುಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ, ಅವರು ಬರೆದದ್ದು ಅವರಿಗೆ ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಒಂದು ವಿಷಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ನೋಟವು ಕೆಲಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ. ವೊಲೊಶಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋಟವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ನೀವು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು.

"ದೇವರ ಬೆಳಕು" ದೇವರು ಎಂದರೆ ದೇವರಿಂದ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದಗಳಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಇಹ್, ಇಹ್, ಶಿಲುಬೆಯಿಲ್ಲದೆ" ಎಂಬ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ತೀರ್ಪು, ಶಿಕ್ಷೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಇಲ್ಲದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. "ಶಿಲುಬೆಯಿಲ್ಲದೆ" ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜನರು ಅಥವಾ ಯೇಸುವಿನಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬೆಳಕು ದೇವರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ದೂರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, "ಹೋಲಿ ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಬುಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಹಾರಿಸೋಣ" ಎಂಬ ಕರೆ ಧ್ವನಿಸಿದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಈಗ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮೇಲೆ "ಶೂಟ್" ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ. , "ಶಿಲುಬೆ ಇಲ್ಲದೆ."

ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಎಹ್, ಇಹ್, ಪಾಪ, ಇದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ." ಪಾಪವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ, "ಅಡ್ಡ" ದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಹನ್ನೆರಡು ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಬಡ ಕೊಲೆಗಾರನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಂದ ಕಾರಣ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಅವನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೀತಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: "... ನಾನು ಹಾಳಾದೆ, ಮೂರ್ಖ, ನಾನು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಹಾಳುಮಾಡಿದೆ ..." ಪ್ರೀತಿಯು ಸ್ವತಃ ಪವಿತ್ರ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರು. ಅವನು ಕಳೆದುಹೋದ ಕುರಿ, ಇದು ಕುರುಬನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮವು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಭಗವಂತ ಯಾವಾಗಲೂ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬ್ಲಾಕ್ ಕವಿತೆಯ ವಿವರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: ""ಮರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಕಟ್ಯಾ" ದ ಮೇಲಿನ ಎಡ ಮೂಲೆಯಿಂದ ದಟ್ಟವಾದ ಹಿಮವನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ - ಕ್ರಿಸ್ತನು - ಇದು ಸಮಗ್ರ ಕವರ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ." ಕಟ್ಯಾ ಹತ್ಯೆಯು ಆತ್ಮದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಬ್ಲಾಕ್ ಬಳಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಓಹ್, ಮದರ್ ಇಂಟರ್ಸೆಸರ್! ಓಹ್, ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳು ​​ಅವನನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಓಡಿಸುತ್ತಾರೆ!" ಅವಳು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅದು ದೇವರಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ದೇವರು ಎರಡನ್ನೂ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವವು ಬ್ಲಾಕ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

"ಆಶೀರ್ವಾದ":

ವಿಶ್ವ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಅಭಿಮಾನಿಸೋಣ

ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಬೆಂಕಿ -

ನಗರದ ಸದ್ದು ಕೇಳಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ

ಯಾವುದೋ ಹಿಮಪಾತವಾಯಿತು

ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಈ ಆತ್ಮದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಓಹ್, ಏನು ಹಿಮಪಾತ, ಸಂರಕ್ಷಕ!" ಆತ್ಮವು ದೇವರಿಗೆ ಮೊರೆಯಿಡುತ್ತದೆ - ಅವನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಈ ಆತ್ಮವು ಹೊಂದಿರದ ಶಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ: ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹನ್ನೆರಡು ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬ್ಲಾಕ್ನ ಮಾತುಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ: "ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ಸಂತನ ಹೆಸರಿಲ್ಲದೆ - ದೂರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ..." ಆದ್ದರಿಂದ, ಮತ್ತೆ, "ಶಿಲುಬೆ ಇಲ್ಲದೆ," ಎಲ್ಲರೂ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಮುಂದೇನು? ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದು ಕೇವಲ "ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ದಹನ" ಆಗಿದೆಯೇ? ಬ್ಲಾಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರು "ಆಧುನಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ... ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು" ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.

"ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮುಂದಿದ್ದಾರೆ," ಅಂದರೆ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು, ಇದುವರೆಗೆ ಹಿಮಪಾತದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಬೆಳಕು "ಗುಂಡುಗಳಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಅವರು ಚಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಗಾಳಿ ಬಂದಾಗ" ಅದನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಪ್ರಪಂಚ" ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಲಾಕ್ ಬರೆದರು: "ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನೋಟವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಧಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಾನು ಮಹಾನ್ ಯುಗದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ." ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಏಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೂ (ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ವಿವರಣೆಯು ಸಂಭವನೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ), ಬ್ಲಾಕ್‌ಗೆ ಅಂತಹ ಉತ್ತಮ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಅದರ ಬಿಡುಗಡೆಯ ನಂತರ, "ದಿ ಟ್ವೆಲ್ವ್" ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬ್ಲಾಕ್‌ನ ಒಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಈ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹನ್ನೆರಡು ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಕೃತಿ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದ ಬ್ಲಾಕ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಕವಿತೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾದವು: P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, I. ಇಲಿನ್. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬ್ಲಾಕ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬ್ಲಾಕ್ "ಮಡೋನಾದ ಆದರ್ಶ" ವನ್ನು "ಸೊಡೊಮ್ನ ಆದರ್ಶ" ದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸುವ ಹಾದಿಗೆ ತಿರುಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬಿರುಗಾಳಿ, ಅತಿರೇಕದ ಅಂಶಗಳೇ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ. ಈ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದು ಕಷ್ಟ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಕಲಾವಿದ ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬಾರದು.

ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ ವೊಲೊಶಿನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೂ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಅವರು, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹತ್ಯೆಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುಶಬ್ದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆಸಕ್ತಿಯು I.S ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಿಖೋಡ್ಕೊ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅಂಶವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. "ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಆಲಿಸಿ" ಎಂಬ ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಕರೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ("ಗುಲಾಬಿಗಳ ಬಿಳಿ ಹಾಲೋ"). ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಶುದ್ಧತೆ, ಮುಗ್ಧತೆ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನವೀಕರಣದ ಭರವಸೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಬಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಿಖೋಡ್ಕೊ ಪ್ರಕಾರ, ಕವಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ದೇವರ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು.

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಸುವಾರ್ತೆ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಂತಿಮ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ. "ದೂರದಲ್ಲಿ", "ಶಿಲುಬೆ ಇಲ್ಲದೆ", "ಸಂತನ ಹೆಸರಿಲ್ಲದೆ", "ಗುಲಾಬಿಗಳ ಬಿಳಿ ಪ್ರಭಾವಲಯದಲ್ಲಿ" ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಗಸ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳಂತೆ ಲೇಖಕನಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಗಸ್ಟ್ 1918 ರಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದ ಯು.ಪಿ.ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ. ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಅನೆಂಕೋವ್, ಬ್ಲಾಕ್ ಬರೆದರು: "ಧ್ವಜದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು - ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಹಾಗಲ್ಲ."

ಕವಿತೆಯ ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರದ ನೋಟವು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಷಯವು ಅದರಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಮಹಿಳೆಯ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಚಿತ್ರದ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಾವಯವತೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಕೃತಿಯು ಇಡೀ ಕವಿತೆಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ "ಗಾಳಿಯ ಮೇಲಿನ ನಡಿಗೆ". ಈ ವಿಶೇಷಣವು ಆದರ್ಶದ ಅಮರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕವಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ "ಹಿಮಪಾತ" ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಶಕ್ತಿಯು ಸಹ ತನ್ನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ "ಅಪೊಸ್ತಲರ" ಮುಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದೆ "ಹಸಿದ ನಾಯಿ" - "ಹಳೆಯ" ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ವೀರರ ಇಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಬೇಕು ಬೇಡವೇ ಬೇಡವೆಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಆದರ್ಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು "ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಧ್ವಜ" ದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಎಲ್ಲಾ "ರಕ್ತಸಿಕ್ತ" ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆದರ್ಶದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಕಟ್ಯಾ ಅವರ ಮರಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

"ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಧ್ವಜ" ಕ್ರಿಸ್ತನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ "ಗುಲಾಬಿಗಳ ಬಿಳಿ ಹಾಲೋ" ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ ಹೆಚ್ಚು "ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ" ವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಬ್ಲಾಕ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ - "ಜೀಸಸ್". ಬ್ಲಾಕ್ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಮಾನವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದು ಹೆಚ್ಚು ಪೇಗನ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು "ಹನ್ನೆರಡು" ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವ ಈ "ಯೇಸು", ಜನರಿಂದ ಬಂದವರು.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಚಿತ್ರ-ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ಲಾಕ್ ಏನು ಹಾಕಿದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉಳಿದಿದೆ. ಕವಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಹೆಸರು ಪ್ರೀತಿ. ಇದು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಬ್ಲಾಕ್ಗಾಗಿ, ಈ ಚಿತ್ರವು ಮಾನವಕುಲದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಈ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕುವವರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು "ಓವರ್ವಿಂಡ್", ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಅವರು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಬ್ಲಾಕ್ ಸ್ವತಃ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಿದರು. ಕವಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ತೀರ್ಪು ಇರುವಂತಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಹನ್ನೆರಡು" ಎಂಬುದು ಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ಅನಂತತೆಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಇತರ ಕವಿತೆಗಳಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ A. ಬ್ಲಾಕ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬ್ಲಾಕ್ ಕೂಡ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು:

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಹೆಜ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ -

ಹಿಂದೆ ಹಸಿದ ನಾಯಿ ಇದೆ

ಮುಂದೆ - ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಧ್ವಜದೊಂದಿಗೆ,

ಮತ್ತು ಹಿಮಪಾತದ ಹಿಂದೆ ಅಗೋಚರ

ಮತ್ತು ಬುಲೆಟ್ನಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ

ಗಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ಮೃದುವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ,

ಮುತ್ತುಗಳ ಹಿಮದ ಚದುರುವಿಕೆ,

ಗುಲಾಬಿಗಳ ಬಿಳಿ ಕೊರೊಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ -

ಮುಂದೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ.

A. A. ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ "ದಿ ಟ್ವೆಲ್ವ್" ಕವಿತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಅಂತಿಮ, ಕವಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜನವರಿ 1918 ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದ "ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ" ಲೇಖನದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಕವಿತೆಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ವಿ.ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಇಬ್ಬರೂ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಕವಿತೆಯ ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋಟವು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡಿತು: ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಇದು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕೆಂಪುಗಳಿಗೆ ಇದು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿತ್ತು.

ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು - ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನೇ? ಅಥವಾ ಇದು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಗಿದೆಯೇ? ಅವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದು ಯಾವುದು? ಕ್ರಾಂತಿ ಅವರಿಗೆ ಏನು ತಂದಿತು?

ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಗಳ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಠೋರತೆಗಳು" ಅನಿವಾರ್ಯ - ಆಕಸ್ಮಿಕ ಬಲಿಪಶುಗಳು, ಅತಿರೇಕದ ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಅಂಶಗಳು. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಬಲಿಪಶು ಕಟ್ಯಾ, ಅವರು "ಬೂರ್ಜ್ವಾ" ವಂಕಾದ ಕಿರುಕುಳದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಸಾವು ಇಷ್ಟೊಂದು ಆಕಸ್ಮಿಕವೇ? ಕ್ರಾಂತಿಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು, ಹಳೆಯ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ:

ಅಡ್ಡ ಇಲ್ಲ!

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆ ನಾಶವಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾ ನಾಶವಾಗಿದೆ - "ಹೋಲಿ ರುಸ್", "ಕೊಂಡೊವೊಯ್", "ಗುಡಿಸಲು". ಮುಂದಿನ ಗುರಿ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಾಂತಿ:

ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳಿಗೆ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿದ್ದೇವೆ

ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚೋಣ...

ಮತ್ತು "ಕೊಬ್ಬಿನ ಮುಖದ" ಕಟ್ಯಾ ಅವರ ಅಸಭ್ಯ ಚಿತ್ರವು "ಕೊಬ್ಬಿನ" ರುಸ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಅದೇ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವ, ಆದರೆ ಅಪವಿತ್ರಗೊಂಡಿದೆ, ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಬೇಕು, ಉಳಿಸಬೇಕು - ಆದರೆ ಅದು ಉಳಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಪ್ರೀತಿ, ಕ್ರಾಂತಿ, ಪೆಟ್ರುಖ್ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್ನಂತೆ, ಮೂರು ಬಾರಿ, ಮುಂಜಾನೆಯ ಮೊದಲು, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು - ಈ ಚಿತ್ರವು ಏನನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ? ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಗಸ್ತುವನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ತಮ್ಮ ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ ವಜ್ರದ ಏಸ್ ಬೇಕು" ಎಂಬ ಈ ಜನರು "ಸಂತರ ಹೆಸರಿಲ್ಲದೆ" ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, "ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಕರುಣೆ ಇಲ್ಲ", ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಡಕಾಯಿತರಂತೆ, ಆದರೆ ಅವರು "ಸಾರ್ವಭೌಮ ಹೆಜ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ" ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ಅವರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹಿಂದೆ ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತು, ಬೇರಿಲ್ಲದ ನಾಯಿ. "ನಾಶವಾಗುವುದು, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅದೇ ಗುಲಾಮರು" ಎಂದು A. A. ಬ್ಲಾಕ್ ವಿ. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಬರೆದರು.

ಕೊಳೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಕ್ರಾಂತಿಯು ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರು? ಬ್ಲಾಕ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ: ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಬಿಳುಪು ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಧ್ವಜದ ಕಡುಗೆಂಪು ಬಣ್ಣ. ಅಂತಹ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಏನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ?

ಮುಂದೆ - ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಧ್ವಜದೊಂದಿಗೆ,

ಮತ್ತು ಹಿಮಪಾತದ ಹಿಂದೆ ಅಗೋಚರ

ಮತ್ತು ಬುಲೆಟ್ನಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ

ಗಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ಮೃದುವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ

ಹಿಮ ಚದುರಿದ ಮುತ್ತು

ಗುಲಾಬಿಗಳ ಬಿಳಿ ಕೊರೊಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ -

ಮುಂದೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ.

ಕರ್ತನು ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವಂತೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಯಾರದು? ಜೀಸಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ "ಅಪೊಸ್ತಲರು" ಚೆಲ್ಲಿದರು - ಬೇರೊಬ್ಬರ. ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ನಾಯಿಯನ್ನು ಎಣಿಸಿದರೆ, ಹದಿಮೂರು ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ - ಸುಳ್ಳು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು "ಸಂತನ ಹೆಸರಿಲ್ಲದೆ" ನಡೆಯುವ ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವಿಷಯ ನಿಶ್ಚಿತ - ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವನ್ನು ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡುವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಭರವಸೆಗಳು ನನಸಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೈತಿಕವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು:

1. ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಬ್ಲಾಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಮಲೇರಿಸಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ "ದಿ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸಿಯಾ ಅಂಡ್ ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಬ್ಲಾಕ್ ಉದ್ಗರಿಸಿದರು: "ಸರಿ...
2. A. ಬ್ಲಾಕ್ ಒಬ್ಬ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದು, "ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ" ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡ-ಕತ್ತರಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ....
3. ಇವನೊವ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೆವಿಚ್ ತನ್ನ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ "ಜನರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗೋಚರತೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಚಿತ್ರಕಲೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ ...
4. "Mtsyri" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ಕವಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರು ದಂಗೆಕೋರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಯುವಕನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ವೀರರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. Mtsyri ತೋರಿಸಿದರು ...

ಗುರಿಗಳು:

• ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿವಾದಗಳ ವಿಷಯವು ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರ ಏಕೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ;
• ಬ್ಲಾಕ್‌ನಿಂದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಕವಿ ರಚಿಸಿದ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು 19 ನೇ -20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾವಿದರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು 12 ನೇ -15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ .
• ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಕೃತಿಯ ಪಠ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ವಿಮರ್ಶಕರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಬ್ಲಾಕ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರು, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು.

ಸಲಕರಣೆ ಮತ್ತು ಗೋಚರತೆ:

• ಬ್ಲಾಕ್‌ನ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು;
• ಕಲಾವಿದರಾದ ಅನೆಂಕೋವ್, ಆಲ್ಟ್‌ಮ್ಯಾನ್, ಮಾಲೆಶ್ ಅವರ "ದಿ ಟ್ವೆಲ್ವ್" ಕವಿತೆಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು;
• ಚಿತ್ರಕಲೆ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗಳು: I. Kramskoy "ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ", A. ಇವನೊವ್ "ಜನರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗೋಚರತೆ", N. Ge "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್", B. ಬಿರ್ಗರ್ "ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿ", ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್" ";
• ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಚಿತ್ರ: A. ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರಿಂದ "ಸ್ಪಾಸ್"; "ದಿ ಸೇವಿಯರ್ ನಾಟ್ ಮೇಡ್ ಬೈ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್", "ದಿ ಸೇವಿಯರ್ ದಿ ಆಲ್ಮೈಟಿ", "ದಿ ಸೇವಿಯರ್ ದಿ ಫಿಯರಿ ಐ" - ಅಜ್ಞಾತ ಲೇಖಕರು.

ಪಾಠಕ್ಕೆ ಎಪಿಗ್ರಾಫ್:

"ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲಿರುವ ದೀಪಗಳು ಹೊರಗೆ ಹೋದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಲಾವ್ರಾದ ದ್ವಾರಗಳು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯ."
ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿ

ತರಗತಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಅಧ್ಯಾಯ 1 ರ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಓದುತ್ತಾನೆ:

ಕಪ್ಪು ಸಂಜೆ.
ಬಿಳಿ ಹಿಮ.
ಗಾಳಿ, ಗಾಳಿ!
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಗಾಳಿ, ಗಾಳಿ
ಎಲ್ಲಾ ದೇವರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ!

ಶಿಕ್ಷಕ: A. ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಆಕರ್ಷಕ ಸಾಲುಗಳು, ರೋಚಕ ಮತ್ತು ಆತಂಕಕಾರಿ. ಏಕೆ? ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಹಿಮಪಾತ ಏಕೆ? ದೇವರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ? ಗಾಳಿಯು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಏನು ತಂದಿತು, ವಿನಾಶ ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿ? "ಹನ್ನೆರಡು" ಕವಿತೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ.

ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕವಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ: "ಇಂದು ನಾನು ಪ್ರತಿಭೆ" ಎಂದು ಅವರು ಜನವರಿ 29, 1918 ರಂದು ಕೃತಿಯ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ ಹೇಳಿದರು. ಬ್ಲಾಕ್, ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "... ಜನವರಿ 1918 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಶರಣಾದರು ..."

ಶಿಕ್ಷಕ:ಬ್ಲಾಕ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನರ ಮೇಲೆ ಕವಿತೆ ಯಾವ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು? ಅವರು "ಹನ್ನೆರಡು" ನಲ್ಲಿ ಏನು ನೋಡಿದರು?

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು:ಕೆಲವರು ವಿಡಂಬನೆ, ಶಾಪವನ್ನು ಕಂಡರು, ಇತರರು ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ವೈಭವವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅಂದಾಜುಗಳು ಬಹಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದವು.

• ಬುನಿನ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಕವಿತೆಯನ್ನು "ಏನೋ ಅಸಭ್ಯ, ಅಸಮರ್ಪಕ" ಎಂದು ಕರೆದರು.
• ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ: "ಕೆಲವರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಗೀತೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಇತರರು - ಅದರ ಮೇಲೆ ವಿಡಂಬನೆ."
• ಇವನೊವ್-ರಜುಮ್ನಿಕ್: "ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಜಾಗತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬ್ಲಾಕ್ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ... ಇದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ಬಗ್ಗೆ, ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕವಿತೆ ... ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ..."
• ಗಾರ್ಕಿ ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಿಡಂಬನೆ ಎಂದು ಕರೆದರು.
• ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಕಂಡರು.
• ವೊಲೊಶಿನ್: "ಬ್ಲಾಕ್ ತನ್ನ ಮತವನ್ನು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು"
• ಬರ್ಡಿಯಾವ್ "ದಿ ಟ್ವೆಲ್ವ್" ಅನ್ನು "ಅದ್ಭುತ, ಬಹುತೇಕ ಅದ್ಭುತ ವಿಷಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಬ್ಲಾಕ್ ಭ್ರಮೆ, ವಂಚನೆಗಾಗಿ ಕ್ರೂರ ಮರಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು.

ಶಿಕ್ಷಕ:ಅನೇಕ ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ಬರಹಗಾರರು ಬ್ಲಾಕ್‌ನಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೈಕುಲುಕಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕವಿ ಏನನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಕವಿತೆ ಬರೆದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಶೈಲಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರೂ ಇದ್ದರು. ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ?

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪರ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

• M. ವೊಲೊಶಿನ್ "ದಿ ಟ್ವೆಲ್ವ್" ನಲ್ಲಿ "ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲೇಡಿ" ಮತ್ತು "ಸ್ನೋ ಮಾಸ್ಕ್" ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಂಡರು, ಇದರರ್ಥ ಬ್ಲಾಕ್ ತನ್ನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ.
• ಇವನೊವ್-ರಝುಮ್ನಿಕ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು "ಗುಲಾಬಿ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಕವಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು.
• ಬ್ಲಾಕ್ ತನಗೆ ನಿಜವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಗಮನಿಸಿದರು.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಕವಿತೆ ಮತ್ತು "ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲೇಡಿ ಬಗ್ಗೆ ಕವನಗಳು" ಚಕ್ರದ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಸುಂದರ; ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪುರಗಳು, ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಪ್ರೀತಿ. "ಹನ್ನೆರಡು" ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಬ್ಲಾಕ್ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೇ ಗುಂಪಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಕುರಿತಾದ ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೂರನೇ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯ ಚಿತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ - "ಕುಡುಕ", "ದರೋಡೆ", "ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ", ಬ್ಲಾಕ್ ಅದೇ ಕವಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. .

ಶಿಕ್ಷಕ:ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಬ್ಲಾಕ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅಥವಾ ನಮ್ಮವರು ಸರ್ವಾನುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕವಿತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ 90 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದ ಅಂತಹ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೇನು?

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು:ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ: ಕ್ರಾಂತಿಯ ಚಿತ್ರಣ, ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚ, "ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಪೊಸ್ತಲರು" - ಹನ್ನೆರಡು ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರ.

ಶಿಕ್ಷಕ:ಕವಿತೆಯ ಒಗಟನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕಷ್ಟ. ವಿವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕಾದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಾವು ಸಹಜವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 90 ವರ್ಷಗಳ ವಿವಾದವನ್ನು ನಾವು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಪಾಠದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ: “ಗುಲಾಬಿಗಳ ಬಿಳಿ ಪ್ರಭಾವಲಯದಲ್ಲಿ - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಂದೆ” (“ಹನ್ನೆರಡು” ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರ).

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಅಂತಿಮ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಓದುತ್ತಾನೆ:

... ಮುಂದೆ - ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಧ್ವಜದೊಂದಿಗೆ,
ಮತ್ತು ಹಿಮಪಾತದ ಹಿಂದೆ ಅಗೋಚರ
ಮತ್ತು ಬುಲೆಟ್ನಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ
ಗಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ಮೃದುವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ,
ಮುತ್ತುಗಳ ಹಿಮದ ಚದುರುವಿಕೆ,
ಗುಲಾಬಿಗಳ ಬಿಳಿ ಕೊರೊಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ -
ಮುಂದೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ.

ಶಿಕ್ಷಕ:ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ:

1. ಕವಿತೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಕೃತಕ, ದೂರದ ಚಿತ್ರ;
2. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರವು ವಿದೇಶಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕವಿತೆಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರವು ಅಗೋಚರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಇದೆ, ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ (ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಓದಿ):

• ಅಧ್ಯಾಯ 1: "ಎಲ್ಲಾ ದೇವರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ."
• ಅಧ್ಯಾಯ 2: "ಶಿಲುಬೆ ಹೊಳೆಯಿತು ...", "ಪವಿತ್ರ ದುರುದ್ದೇಶ", "ಶಿಲುಬೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ", ಹೋಲಿ ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸೋಣ.
• ಅಧ್ಯಾಯ 3: "ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ"
• ಅಧ್ಯಾಯ 5: "ಓಹ್, ಪಾಪ, ಇದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ..."
• ಅಧ್ಯಾಯ 7: "... ಮೋಜು ಮಾಡುವುದು ಪಾಪವಲ್ಲ ..."
• ಅಧ್ಯಾಯ 8: "ದೇವರು ನಿನ್ನ ಸೇವಕನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡಲಿ..."
• ಅಧ್ಯಾಯ 10: "ಓಹ್, ಏನು ಹಿಮಪಾತ, ಉಳಿಸಿ!" "ಗೋಲ್ಡನ್ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಏಕೆ ಉಳಿಸಿತು?"
• ಅಧ್ಯಾಯ 11: "ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂತನ ಹೆಸರಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ..."

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಚಿತ್ರದ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳು. ಅವನು ಹನ್ನೆರಡು ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಅದೃಶ್ಯನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯ 12 ರಲ್ಲಿ, ಜೀಸಸ್ ಕೊನೆಯ, ಅಂತಿಮ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕವಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಸ್ತು ತಿರುಗುವವರಿಗೆ ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ?

ಪಾತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಾಯ 12 ಅನ್ನು ಓದುವುದು.

ಶಿಕ್ಷಕ:ಗಸ್ತಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಈ ಅದೃಶ್ಯ "ಯಾರು" ಯಾರು? "... ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳ ಹಿಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತಾ, ತ್ವರಿತ ಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ"? "...ಕೆಂಪು ಬಾವುಟ ಬೀಸುತ್ತಾ"? "ಸ್ನೋಡ್ರಿಫ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ..."?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಏನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ?

ಈ "ಅದೃಶ್ಯ ಶತ್ರು" ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಶಿಷ್ಯರು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆದರಿಕೆಗಳು, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಭಯ, ಅನುಮಾನಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು, ಅವರು ಶೂಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು, "... ಹೋಲಿ ರುಸ್'ನಲ್ಲಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸೋಣ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಲಾರ್ಡ್ ದೇವರ ಮೇಲೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ:ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸ್ಟೀಲ್ ರೈಫಲ್ಗಳು" ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಶತ್ರುವಿನ ಹೆಸರೇನು?

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ", "ಉಗ್ರ", "ಅದೃಶ್ಯ". ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ - ಇದರರ್ಥ ಅದು ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನ, ಬಹುಶಃ, ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು, ಅಪರಾಧಗಳು, ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು - ನಾಸ್ತಿಕರು, ನಾಸ್ತಿಕರು, "ಸಂತನ ಹೆಸರಿಲ್ಲದೆ", ಅಡ್ಡ ಇಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಿದ್ಧ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಕ್ಷಮಿಸಿ ..."

ಶಿಕ್ಷಕ:ಇದೆಲ್ಲವೂ ಹಾಗೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದರೊಂದಿಗೆ? ಜ್ಞಾಪನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನುಶಾಸನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ ಬದುಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು "ನೀನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು." ಯೇಸು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಂಬಿಕೆ, ಪವಿತ್ರತೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಕೊಲೆಗಳು, ಪ್ರತೀಕಾರಗಳು, ಖಂಡನೆಗಳು ಸಾಧ್ಯ. ಪೆಟ್ರುಖಾ ಕಟ್ಯಾಳ ಕೊಲೆಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಪೆಟ್ರುಖಾಳ ನಡವಳಿಕೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 6-7).

ಕೊಲೆಗಾರನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಹೇಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ:

ನೀವು ಏನು, ಪೆಟ್ಕಾ, ಮಹಿಳೆ, ಅಥವಾ ಏನು?
- ಅದು ಸರಿ, ಒಳಗೆ ಆತ್ಮ
ಅದನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವಿರಾ? ದಯವಿಟ್ಟು!
- ನಿಮ್ಮ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ!
- ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವಿರಲಿ! (7 ಅಧ್ಯಾಯ)

ಪೆಟ್ರುಹಾ ಅದೃಶ್ಯ ಶತ್ರುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ - ಸಂರಕ್ಷಕ.

ಶಿಕ್ಷಕ:ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವೇನು?

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು:ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ಸ್ಪಾಸ್", "ಸ್ಪಾಸ್" ಎರಡೂ ಉಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕ. XII-XV ಶತಮಾನಗಳ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಕ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಸೇವಿಯರ್ ನಾಟ್ ಮೇಡ್ ಬೈ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್", "ಸೇವಿಯರ್ ದಿ ಆಲ್ಮೈಟಿ", "ಸೇವಿಯರ್ ದಿ ಫಿಯರಿ ಐ" ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸಂದೇಶ - ಅಜ್ಞಾತ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ "ಸೇವಿಯರ್" ಬಗ್ಗೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ:ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಪೀಟರ್, ಪೆಟ್ರುಖಾ ಅವರ ಹೆಸರು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಬೈಬಲ್ನ ದಂತಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ ಬಗ್ಗೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಎನ್ ಜಿ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಯೇಸುವಿನ ಅಪೊಸ್ತಲ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. .

ಶಿಕ್ಷಕ:ಬ್ಲಾಕ್‌ನ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್‌ನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ:ಬ್ಲೋಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಪೀಟರ್ ದೇವರ ಹೆಸರಿಗೆ ತಿರುಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ "ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಪೊಸ್ತಲರು" ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸಂತನ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಬೇಲಿ ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರುಹಾ ದೇವರಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ:

ಅವನು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ
ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹುರಿದುಂಬಿಸಿದನು... (ಅಧ್ಯಾಯ 7)

ಶಿಕ್ಷಕ:ಕವಿತೆಯು ಅವನ ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅದೃಶ್ಯ ಶತ್ರು. ಅಂದರೆ ನಾಸ್ತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಜೀಸಸ್ ತಮ್ಮ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಹನ್ನೆರಡು ಜನರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಹೋಗಲು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಒಪ್ಪುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆಯೇ? ಅವರು ಯಾರು, ಹೊಸ ಜೀವನದ ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಕವಿ ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದನು?

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಓದುತ್ತಾನೆ:

ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತಿದೆ, ಹಿಮ ಬೀಳುತ್ತಿದೆ.
ಹನ್ನೆರಡು ಜನ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
…
ಹಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಸಿಗರೇಟು, ಟೋಪಿಯನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ,
ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ವಜ್ರದ ಎಕ್ಕ ಬೇಕು!
…
ಹೋಲಿ ರಸ್ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸೋಣ' -
ಕೊಂಡೊವೊಯ್ನಲ್ಲಿ, ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ,
ಕೊಬ್ಬಿದ ಕತ್ತೆಯೊಳಗೆ!
ಓಹ್, ಓಹ್, ಅಡ್ಡ ಇಲ್ಲ!

ಶಿಕ್ಷಕ:ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರು "ಹನ್ನೆರಡು" ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅನ್ನೆಂಕೋವ್, ಆಲ್ಟ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ? ಯಾವ ಸ್ವರಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ? ಕವಿಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಚಿತ್ರಕಾರರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? (ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಸಂದೇಶಗಳು)

ಶಿಕ್ಷಕ:ಇವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ನವಜೀವನದ ಯಜಮಾನರಾದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರಾದ ಬುನಿನ್, ಮೆರೆಜ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್, ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು. ಹಾಗಾದರೆ ಬ್ಲಾಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು "ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ದರೋಡೆಯ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು" ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಭಕ್ತರಿಗೆ, ಇದು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ನೀತಿವಂತರನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ" - ಇದು ಜನರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದರು ಪದೇ ಪದೇ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಾಮ್ಸ್ಕೊಯ್ ಮತ್ತು ಇವನೊವ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ? ಅವರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆಯೇ?

ಕ್ರಾಮ್ಸ್ಕೊಯ್ "ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಇನ್ ದಿ ಡೆಸರ್ಟ್" ಮತ್ತು ಇವನೊವ್ ಅವರ "ಜನರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗೋಚರತೆ" ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂದೇಶ.

ಶಿಕ್ಷಕ:ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿರೂಪದ ಕೆಲಸವು ದೈಹಿಕ ಬಳಲಿಕೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಗಾಧವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಇವನೊವ್ ತನ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು, ಅವನ ಇಡೀ ಜೀವನದ ಕೆಲಸ. ಬ್ಲಾಕ್, ನಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಹನ್ನೆರಡು ನಂತರ ಅವನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಏನನ್ನೂ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋಟವಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅದೃಶ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಕವಿ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ?

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು:ಜೀಸಸ್ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು "ಗಾಳಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ಸೌಮ್ಯವಾದ ನಡಿಗೆ, ಹಿಮದ ಮುತ್ತಿನ ಚದುರುವಿಕೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ. ಹಿಮಪಾತದ ಮಧ್ಯೆ, "ಗುಲಾಬಿಗಳ ಬಿಳಿ ಪ್ರಭಾವಲಯದಲ್ಲಿ" ಹಿಮದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಹಿಮಪಾತ. ಆದರೆ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಸೈನಿಕರು ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಿರ್ಗರ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆ "ಎಕ್ಸಿಟ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್" ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸಂದೇಶ.

ಶಿಕ್ಷಕ:ಬ್ಲಾಕ್ ಸ್ವತಃ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕವಿ ಸ್ವತಃ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. "ನಾನು ಆ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ನೋಟವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ..." "ಹನ್ನೆರಡು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. "ನಾನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತೇನೆ..." "...ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವನು," ಇತ್ಯಾದಿ. ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ಲಾಕ್ ಒಂದು ಅವಧಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಆಶ್ಚರ್ಯಸೂಚಕವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು "ಹೊಗಳಲಿಲ್ಲ", ಆದರೆ, ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಒಂದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿದರು." ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕೆ. ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು, "ಅವರು ಕವಿತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬಯಸಿದಂತೆ."

ಶಿಕ್ಷಕ:ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಈ ಚಿತ್ರವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಕವಿಗಳು ಬ್ಲಾಕ್ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಕ್ ನಂತರ ಎರಡೂ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರವರ್ತಕ ಜಿ.ಆರ್. ಡೆರ್ಜಾವಿನ್.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ ಓಡ್ "ಕ್ರೈಸ್ಟ್" ನಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಓದುತ್ತಾನೆ:

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೀತಿ,
ಶೈನ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಹ ತ್ರಿಪದಿ.
ಇಡೀ ವೃತ್ತವು ಅವನಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತು
ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು, ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು.
…
ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ!
ನಾವು ನಮ್ಮ ಈಡನ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ,
ಮತ್ತು ಅವನ ದೇವಾಲಯವು ಹೃದಯದಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ:ಅವರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹನ್ನೆರಡು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ?

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಜನರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ "ಸ್ಟೀಲ್ ರೈಫಲ್ಗಳನ್ನು" ಎತ್ತಿದರು, ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿಲು ಹಾಕಿದರು: "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಇಹ್, ಇಹ್, ಅಡ್ಡ ಇಲ್ಲದೆ!"

ಶಿಕ್ಷಕ:ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇನ್ನೂ ಕವಿತೆಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇದ್ದಾನೆ? ಸಂಶೋಧಕರು ಚಿತ್ರದ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಕೇತ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಾಶ್ವತ ನ್ಯಾಯದ ಸಂಕೇತ, ಮತ್ತು ಇತರರು. ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ:ನಾವು, ವಿಮರ್ಶಕರಂತೆ, ಕವಿಯ ಕೃತಿಯ ಸಂಶೋಧಕರು, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆ.ಐ ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ. ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, "ಕವಿತೆ 1000 ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ." ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಸ್ವತಃ ಕವಿತೆಯನ್ನು "ಒಂದು ದಿನ, ನಮ್ಮದಲ್ಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ" ಓದಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಮತ್ತು ಕವಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರು.

ಬ್ಲಾಕ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕವಿತೆ ರಷ್ಯಾದ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ: "ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲಿರುವ ದೀಪಗಳು ಹೊರಗೆ ಹೋದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಲಾವ್ರಾದ ದ್ವಾರಗಳು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯ." ಎಲ್ಲಾ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಅಪರಾಧವಿದೆಯೇ? ಸಂ. ಏಕೆ? ಹೌದು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ "ಅವರು ಪವಿತ್ರ ದೇವರ ಹೆಸರಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ." "ಹನ್ನೆರಡು" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಪವಿತ್ರ ನಂಬಿಕೆ, ಹೋಲಿ ರುಸ್', ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತುಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ಕೊಡುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಸಂರಕ್ಷಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಿಮಪಾತವು ಇನ್ನೂ ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲೆ ಬೀಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಹಿಮಪಾತ ಯಾವಾಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ?