ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣ. ಸುಮೇರಿಯನ್-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಪುರಾಣ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಕಥೆಗಳು

ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ದೇವರುಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಠ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ನಿಪ್ಪೂರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಈ ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು, ಬಹುಶಃ ಹಿಂದಿನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಉರುಕ್‌ನ ಲಾರ್ಡ್, ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಸಾವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆಗ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಸಾಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೆ, "ಹಿಂತಿರುಗದ ದೇಶ" ಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೂರದ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವದಾರುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕ ಎಂಕಿಡುಗೆ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮೊದಲು ಆ ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಉಟುಗೆ ತಿಳಿಸಲು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೈವಿಕ ಕ್ರಿಯೆ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಎರೆಶ್ಕಿಗಲ್ ದೇವತೆಯನ್ನು ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಉರುಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಎಂಕಿ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಕವಿತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗಿನವು ಯೂಫ್ರಟೀಸ್ ದಡದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಹುಲುಪ್ಪು ಮರವನ್ನು (ಬಹುಶಃ ವಿಲೋ) ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ ದಕ್ಷಿಣ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇನ್ನಾ ಅದನ್ನು ಕಂಡು ತನ್ನ ತೋಟದಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟನು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನ ಮತ್ತು ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಸುಂದರವಾದ ಇನಾನ್ನಾ, ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಣಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಂದ್ರನ ದೇವರು ನನ್ನ ಮಗಳು, ಆಕಾಶದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವಳು ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿದಾಗ, ಅವಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಮಣ್ಣು ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ದೇವತೆಗೆ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕುರುಬ ಡುಮುಜಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ರೈತ ಎನ್ಕಿಮ್ಡು ಇಬ್ಬರೂ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಸುಂದರ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಓಲೈಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವಳು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಿಸಲು ತಡಮಾಡಿದಳು. ಅವಳ ಸಹೋದರ, ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಉಟು, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಡುಮುಜಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅವಳ ನೋಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಮನವೊಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶುಕಲ್ಲೇತುಡ ಎಂಬ ತೋಟಗಾರನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ತನ್ನ ತೋಟವನ್ನು ಬಹಳ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬೆಳೆಸಿದನು, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಸಿಗೆಗಳಿಗೆ ನೀರುಣಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು - ಒಣ ಮರುಭೂಮಿ ಗಾಳಿಯು ಮಣ್ಣನ್ನು ಒಣಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು ಸತ್ತವು. ವೈಫಲ್ಯಗಳಿಂದ ದಣಿದ ಶುಕಲ್ಲೇತುಡಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆಕಾಶದ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ದೈವಿಕ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಬಹುಶಃ ದೇವರುಗಳ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸರ್ಬಟು ಮರವನ್ನು (ಮೂಲ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ) ನೆಡುವ ಮೂಲಕ, ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತನ್ನ ನೆರಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ, ಶುಕಲ್ಲೇಟುಡಾ ಬಯಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆದನು - ಅವನ ತೋಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳು ಸೊಂಪಾದ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಅರಳಿದವು.

ಇನಾನ್ನಾ, ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಣಿ, ಉರುಕ್‌ನ ಪೋಷಕ ದೇವತೆ, ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ನಗರವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸುಮೇರ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಯಸಿದಳು, ಅದು ಅವಳ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಬ್ಜು ಎಂಬ ಭೂಗತ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ದೇವರು ಎಂಕಿಯು ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಳು. ಅವರು ನೂರು ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಿಗೂಢ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಇನ್ನಾನಾ ಅವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದರೆ, ಉರುಕ್ನ ಶಕ್ತಿಯು ಮೀರದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವಿಯು ಎಂಕಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಅಬ್ಜು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಇರುವ ಎರಿಡು ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಅತಿಥಿಯು ತನ್ನ ನಗರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಎಂಕಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ತನ್ನ ಸಂದೇಶವಾಹಕನಾದ ಎರಡು ಮುಖದ ಇಸಿಮುಡಾವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಉರುಕ್ ರಾಜ, ಎನ್ಮೆರ್ಕರ್ ಒಮ್ಮೆ ಅರಟ್ಟಾ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯ ದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಜಿಸಿದನು. ಅವರು ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕರೆದರು, ಮತ್ತು ಯೋಧರ ದಂಡು ಉರುಕ್ಗೆ ಸೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಏಳು ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೀರರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಲುಗಲ್ಬಂದಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ.

ಲುಗಲ್‌ಬಂಡಾ ಯಾವುದೋ ವಿಚಿತ್ರ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದಾಗ ಅವರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ದೂರವನ್ನು ಕ್ರಮಿಸಿದ್ದರು. ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ನೋವು ನಾಯಕನನ್ನು ಸಂಕೋಲೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು; ಅವನ ಕೈ ಅಥವಾ ಕಾಲು ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸತ್ತನೆಂದು ಸ್ನೇಹಿತರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಯೋಚಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹುರುಮ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವನಿಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಚಾರ ಮುಗಿಸಿ ವಾಪಸಾಗುವಾಗ ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಊರುಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಯೋಜನೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಲುಗಲ್ಬಂದಾ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವನು ಹೇಗಾದರೂ ಅದ್ಭುತ ಹದ್ದು ಅಂಜುದ್ ಅನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಉರುಕ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂಜುದ್ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿದರು, ದೈತ್ಯ ಹಕ್ಕಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೋಗುವವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಹದ್ದಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವನು ಅವನಿಗೆ ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿಸಿದನು, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಕೋಲ್ನಿಂದ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಿದನು, ಅವನನ್ನು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಜುನಿಪರ್ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಇರಿಸಿದನು.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಪುರಾಣವನ್ನು ಬರೆದ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪುರಾಣದ ಆರಂಭವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಅದರ ನಂತರದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಕಾಣೆಯಾದ ತುಣುಕುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ತುಂಬಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್‌ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಥೆಯಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ “ಯಾರು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ...”. ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿ, ರಾಜ ಶಕ್ತಿಯ ದೈವಿಕ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಐದು ಹಳೆಯ ನಗರಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇವರುಗಳ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳು ಇದರಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಶುರುಪ್ಪಕ್‌ನ ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ಝಿಯುಸುದ್ರನು ದೈವಿಕ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ನಿರಂತರ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ದೈವಭಕ್ತ ರಾಜನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೇವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಂಕಿ, "ಮಾನವ ಬೀಜವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ" ದೇವರುಗಳ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇನಾನ್ನಾ, ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಣಿ, ಕುರುಬ ರಾಜ ಡುಮುಜಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ದೇವತೆ, ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಸಹೋದರಿ ಎರೆಶ್ಕಿಗಲ್, ಸಾವು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ದೇವತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಹೋದರಿಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಹಿಂತಿರುಗದ ಭೂಮಿ" ಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಇನಾನ್ನಾ ತನ್ನ ಸೇವಕ ನಿನ್ಶುಬುರುಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆ ಹಿಂತಿರುಗದಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ಶುಬುರಾ ನಿಪ್ಪೂರ್ಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಎನ್ಲಿಲ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಎನ್ಲಿಲ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಚಂದ್ರನ ದೇವರು ನನ್ನಾಗೆ ಅದೇ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಊರಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಸಹಾಯ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಎಂಕಿಗೆ ಎರಿದು ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಇರಾಕ್) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಜನರ ಸುವರ್ಣಯುಗವು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ದೇವರುಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವು ಹಲವಾರು ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು: ಆತ್ಮಗಳು, ದೇವತಾ ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪೋಷಕರು. ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬೋಧನೆ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳಂತೆಯೇ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದವರೆಗೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣವು ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಳು ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಳು - ದೇವರುಗಳ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪ್ರಪಂಚ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚೈತನ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿತ್ತು - ಇದು ಜೀವಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಡೆಮಿಯುರ್ಜಸ್

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಆನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಗುಣಿತ ಅನು). ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆಯ ಸಲಹೆಗಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಉರುಕ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬುಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಾಪವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆಗಳ ನಾಯಕ ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಹುತೇಕ ಭಾಗವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆ ಕೊಂಬಿನ ಕಿರೀಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಶಕ್ತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಡೆಮಿಯರ್ಜ್ನ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸಾದೃಶ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಒಂದು ಕೋಲು, ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ರಾಜದಂಡ. ಇದು ನಿಗೂಢ "ಮೆಹ್" ಅನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡವನು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಎನ್ಲಿಲ್ (ಎಲ್ಲಿಲ್) ಅನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ವಿಂಡ್ ಅಥವಾ ಮಿಸ್ಟರ್ ಬ್ರೀತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಜೀವಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ನಡುವೆ ಇರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಿತು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣವು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ: ಎನ್ಲಿಲ್ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಕುದಿಯುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಧಾತುರೂಪದ ದೇವತೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಎನ್ಲಿಲ್ ಅನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಜನರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕಾಡು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚೈತನ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಅದು ಮರುಭೂಮಿ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಸಮೂಹವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಎನ್ಲಿಲ್ ರಾಜರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದನು. ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ, ದೇವತೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರ್ವತ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತ ಭೂಮಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಎನ್ಲಿಲ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಗಳು, ಸಮಯದ ಅಂಗೀಕಾರ, ವಯಸ್ಸಾದ, ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದೊಡ್ಡ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನಿಪ್ಪೂರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಪೋಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಈ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಇದೆ.

ಎಂಕಿ

ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳಂತೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣವು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಆಂಟಿ-ಎನ್ಲಿಲ್" ಎಂಕಿ (ಇಎ) - ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ. ಅವರು ಶುದ್ಧ ನೀರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಭೂಮಿಯ ಒಡೆಯನಿಗೆ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ, ಜಾದೂಗಾರ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಕಿರಿಯ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಅವರು ಈ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು.

ಎನ್ಕಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ (ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಅನು ಜೊತೆಗೆ ಮೂವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು), ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ದೇವತೆಯು ಮಾನವ ಸಮೂಹವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿತು, ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಎಂಕಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗಂಭೀರ ಅಪಾಯಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿತು. ಆದರೆ ಶಾಂತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು; ದೇವರುಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಇನ್ನನ್ನಾ

ಮೂರು ಮಹಾನ್ ದೇವರುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ದೇವರುಗಳು ಸಹ ಇದ್ದರು. ಈ ಹೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನಾನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಇಶ್ತಾರ್ (ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಹೆಸರು ಇದನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು). ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಇನಾನ್ನ ಚಿತ್ರವು ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದರ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಹಾಗಾದರೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳು ಇನ್ನನ್ನಾ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ? ದೇವಿಯನ್ನು ಶುಕ್ರ ಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ತತ್ವವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದಳು. ಇನಾನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಯೋಧ ಮೇಡನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು - ಅವಳು ಅಂತರ್ಲಿಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಜನ್ಮ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿನ ಈ ದೇವತೆ ಆರಾಧನಾ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮರ್ದುಕ್

ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪೋಷಕ ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಪ್ಪೂರ್ನಲ್ಲಿ ಎನ್ಲಿಲ್). ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಪರೂಪದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಾಸಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಅವರ ನಗರಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸಾಹತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳು ಅನೇಕ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಗರಗಳ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿವೆ. ಇದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಾಗರಿಕತೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸುಮೇರಿಯನ್ ವಸಾಹತು ಎಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆಗ ಮರ್ದುಕ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಪೋಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಶೋಧಕರು ಅವನನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣವು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಡಜನ್ ಹಿರಿಯ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮರ್ದುಕ್‌ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಬೆಳೆಯಿತು. ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ - ಅವರು ವಿಕಸನಗೊಂಡಂತೆ, ಅವರು ಈ, ಎಲ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಶಮಾಶ್‌ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಇನ್ನನ್ನಾ ಶುಕ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಮರ್ದುಕ್ ಗುರುಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳು ಅವನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ.

ಗುಲಾ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮರ್ದುಕ್ ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಪುರಾಣವು ಅವನನ್ನು ನೀರಾವರಿ ಪೋಷಕನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ನಗರಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮರ್ದುಕ್ ಅನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ನೀಡುವವ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಸ್ವತಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (VII-VI ಶತಮಾನಗಳು BC) ಅವರ ಆರಾಧನೆಯು ಅದರ ಅಪೋಜಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷೆ ಮರೆವುಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು.

ಮರ್ದುಕ್ ವಿರುದ್ಧ ತಿಯಾಮತ್

ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮರ್ದುಕ್ ಮತ್ತು ಟಿಯಾಮತ್ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣವು ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಖ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ದೇವರುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದ್ದರು - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ದಂತಕಥೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಟಿಯಾಮಾಟ್ ಅನ್ನು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಸಾಗರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಟಿಯಾಮತ್ ಅನ್ನು ಏಳು ತಲೆಯ ಹೈಡ್ರಾ ಮತ್ತು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮರ್ದುಕ್ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದನು, ಕೋಲು, ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತನಾದನು. ಶಕ್ತಿಯುತ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಕರೆಸಿದ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಮಾರುತಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿದನು.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುರಾತನ ಆರಾಧನೆಯು ಪೂರ್ವತಾಯಿಯ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಟಿಯಾಮತ್ ಅನ್ನು ಅವಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣವು ಅವಳಿಗೆ ಅನೇಕ ದುಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಉಳಿದ ದೇವರುಗಳು ಅವಳ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಸಾಗರ-ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗಿನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನ ಉಳಿದವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರು ಮರ್ದುಕ್. ತನ್ನ ಪೂರ್ವತಾಯಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಅವಳ ಭಯಾನಕ ನೋಟದಿಂದ ಅವನು ಗಾಬರಿಗೊಂಡನು, ಆದರೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ದೇವರುಗಳು ಮರ್ದುಕ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಜಲರಾಕ್ಷಸರಾದ ಲಹ್ಮು ಮತ್ತು ಲಹಾಮು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಕರೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಯೋಧರ ಉಳಿದ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದವು.

ಟಿಯಾಮಟ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಮರ್ದುಕ್, ತಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಇತರ ದೇವರುಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಸಾಗರ-ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ನಡುವೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಯುದ್ಧದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮರ್ದುಕ್ ಟಿಯಾಮತ್ ಬಾಯಿಗೆ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಓಡಿಸಿದಳು, ಇದರಿಂದ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದರ ನಂತರ, ಅವನು ದೈತ್ಯಾಕಾರದೊಳಗೆ ಬಾಣವನ್ನು ಹೊಡೆದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಭಯಾನಕ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು.

ತಿಯಾಮತ್‌ಗೆ ಕಿಂಗ್‌ ಎಂಬ ಪತ್ನಿ ಪತಿ ಇದ್ದ. ಮರ್ದುಕ್ ಅವನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದನು, ದೈತ್ಯಾಕಾರದಿಂದ ಡೆಸ್ಟಿನಿಗಳ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಿಜೇತನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಟಿಯಾಮತ್ ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಿಂದ ಅವರು ಆಕಾಶ, ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಿಂದ - ಭೂಮಿ, ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳು - ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಆಗ ನಾಯಕನನ್ನು ದೇವರುಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಜನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಮರ್ದುಕ್‌ಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಾಗಿ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ನಗರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸೇರಿವೆ: ಎಟೆಮೆನಂಕಿ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಮತ್ತು ಎಸಗಿಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣವು ಮರ್ದುಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಈ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಗಳ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗಿದೆ.

ಅಶುರ್

ಅಶುರ್ ಮತ್ತೊಂದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವರು, ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಮೂಲತಃ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ನಗರದ ಪೋಷಕ ಸಂತರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ರಿ.ಪೂ 24 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದು ಅಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.ಕ್ರಿ.ಪೂ 8-7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಇ. ಈ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಅಶುರ್ ಎಲ್ಲಾ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವರಾದನು. ಅವರು ಮನುಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಾಧನಾ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕುತೂಹಲವೂ ಇದೆ.

ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜನು ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅಶೂರ್ನ ಮಹಾಯಾಜಕನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ದೇವಪ್ರಭುತ್ವವು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದರ ಆಧಾರವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಇತರ ಮೂಲಗಳು ಅಶ್ಶೂರ್ ಆರಾಧನೆಯು 3 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಸ್ಸಿರಿಯಾ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಗರಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ನನ್ನಾ

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಚಂದ್ರನ ದೇವರು ನನ್ನಾ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಹೆಸರು ಸಿನ್). ಅವರನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಉರ್‌ನ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಸಾಹತು ಹಲವಾರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. XXII-XI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ., ಉರ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮಹತ್ವ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಅವರ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಊರ ರಾಜನ ಹಿರಿಯ ಮಗಳು ನನ್ನಾ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕಳಾದಳು.

ಚಂದ್ರ ದೇವರು ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರತಿ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ನನ್ನಾ ಪಾತಾಳಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಭೂಮಿಯ ಆಕಾಶ ಉಪಗ್ರಹದ ಹಂತಗಳು ಅವನ ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯನ್ನು ನನ್ನ, ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರವನ್ನು ಜುಯೆನ್ ಮತ್ತು ಯುವ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರವನ್ನು ಆಶಿಂಬಬ್ಬರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸೂತ್ಸೇಯರ್ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶಮಾಶ್, ಇಷ್ಕುರ್ ಮತ್ತು ಡುಮುಜಿ

ಚಂದ್ರ ದೇವರು ನನ್ನನಾಗಿದ್ದರೆ, ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಶಮಾಶ್ (ಅಥವಾ ಉಟು) ಆಗಿದ್ದನು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿಯ ಉತ್ಪನ್ನ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಶಮಾಶ್ ನನ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಸೇವಕ. ಅವನ ಚಿತ್ರಣವು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಶಮಾಶ್ ದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. ಅವರು ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು.

ಶಮಾಶ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಎಲಾಸ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಸಿಪ್ಪಾರ್. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ನಗರಗಳ ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ("ಹೊಳಪುಗಳ ಮನೆಗಳು") ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ದೂರದ 5 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಶಮಾಶ್ ಜನರಿಗೆ ಸಂಪತ್ತು, ಖೈದಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವರನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪೇಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉದ್ದನೆಯ ಗಡ್ಡದ ಮುದುಕನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ಪುರಾತನ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಇದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಗುಡುಗಿನ ದೇವರು ಇಷ್ಕುರ್ (ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು ಅದಾದ್). ಅವರ ಹೆಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕಳೆದುಹೋದ ಕರ್ಕರಾ ನಗರದ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಎಂದು ಇಷ್ಕೂರ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ದ್ವಿತೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಭಯಾನಕ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದ ಯೋಧ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಇಷ್ಕುರ್‌ನ ಚಿತ್ರವು ಅದಾದ್‌ನ ಆಕೃತಿಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕೃತಿ ದೇವತೆ ಡುಮುಜಿ. ಅವರು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಋತುಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಿದರು.

ರಾಕ್ಷಸರು

ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಂತೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭೂಗತ ಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಭೂಗತ ಪ್ರಪಂಚವು ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ರಾಕ್ಷಸರ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ನೆಲೆಸಿತ್ತು. ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ನರಕವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಹಿಂತಿರುಗದ ಭೂಮಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಭೂಗತ ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳಿವೆ - ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಚದುರಿದ ಮತ್ತು ಚದುರಿಹೋಗಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಗರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಥೋನಿಕ್ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ನೆರ್ಗಲ್ ಅನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಪ್ರಮುಖ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿನ ಈ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಪ್ಲೇಗ್ ಮತ್ತು ಜ್ವರದ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳ ವಿತರಕ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಟು ನಗರದಲ್ಲಿ ನೆರ್ಗಾಲೋವ್ ಆರಾಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವಿತ್ತು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಅವನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಂಗಳ ಗ್ರಹವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಿದರು.

ನೆರ್ಗಲ್ ಒಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸ್ತ್ರೀ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಎರೆಶ್ಕಿಗಲ್. ಅವಳು ಇನ್ನಾನ ಸಹೋದರಿ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿನ ಈ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಚೋಥೋನಿಕ್ ಜೀವಿಗಳಾದ ಅನುನ್ನಾಕಿಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರೆಶ್ಕಿಗಲ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ಕುಟ್‌ನ ದೊಡ್ಡ ನಗರದಲ್ಲಿದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಚ್ಥೋನಿಕ್ ದೇವತೆ ನೆರ್ಗಲ್ ಅವರ ಸಹೋದರ ನಿನಾಜು. ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವರು ಪುನರ್ಯೌವನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ಚಿಹ್ನೆಯು ಹಾವು ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ನಂತರ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಯಿತು. ಎಶ್ನುನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಿನಾಜಾವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಲ್ಲಿ ಈ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ - ಉರ್ - ನಿನಾಜು ಗೌರವಾರ್ಥ ವಾರ್ಷಿಕ ರಜಾದಿನವಿತ್ತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾದ ತ್ಯಾಗಗಳು ನಡೆದವು. ನಿಂಗಿಶ್ಜಿಡಾ ದೇವರನ್ನು ಅವನ ಮಗನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೂಗತ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು. ನಿಂಗಿಶ್ಜಿಡಾದ ಚಿಹ್ನೆಯು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಆಗಿತ್ತು - ಸುಮೇರಿಯನ್ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವನ್ನು ಸರ್ಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಮಂತ್ರಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಪ್ಪೂರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹುಣಿಸೇಹಣ್ಣು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶುರುಪ್ಪಕ್‌ನ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಮರವನ್ನು ಹುಣಸೆ ಮರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಭೂತೋಚ್ಚಾಟಕರು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪಿತೂರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕೆಲವು ಕುರುಹುಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮರಗಳ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ರಾಕ್ಷಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು.

ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳು, ರಕ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಎರಡನೆಯದು ವೀರರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಸತ್ತವರ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಗಾಬರಿ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು.

ಪುರಾಣದ ವಿಕಾಸ

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುರಾಣವು ಅದರ ರಚನೆಯ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಸಾಮುದಾಯಿಕ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಟೋಟೆಮ್‌ಗಳು ನಗರಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವು. 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪಿತೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ದೇವರುಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಇದು ಆನ್, ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಎಂಕಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಂತರ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರು, ಯೋಧ ದೇವರುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಎರಡನೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ಅವಧಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೂರು ಜನರ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರು. ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 25ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನವು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದೇ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೆಯ, ಅಂತಿಮ ಅವಧಿಯು ಉರ್‌ನ III ರಾಜವಂಶದ (XXII-XI ಶತಮಾನಗಳು BC) ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್‌ನ ಏಕೀಕರಣದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶ್ರೇಯಾಂಕ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ ಜನರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿ ದೇವರುಗಳು. ಇದು ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎನ್ಲಿಲ್ ಅನ್ನು ದೇವರ ಸಭೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆನ್ ಮತ್ತು ಎಂಕಿ ಅವನ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು.

ಕೆಳಗೆ ಅನುನ್ನಕಿ ಇದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಇನ್ನಣ್ಣ, ನನ್ನ, ನೆರ್ಗಲ್ ಇದ್ದರು. ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಿಕ್ಕ ದೇವತೆಗಳು ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಒಂದರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಬೇಲಾ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ). ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉರ್‌ನ III ರಾಜವಂಶದ ಪತನದ ನಂತರ ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಅಸಿರಿಯನ್ನರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಈ ಜನರ ಮಿಶ್ರಣವು ನಂತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಜನಾಂಗೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳೂ ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಹಿಂದಿನ ಏಕರೂಪದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಷೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಪುರಾಣವು ಗತಕಾಲಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ (ಇಂಟರ್‌ಫ್ಲೂವ್) ನಡುವಿನ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಪ್ರದೇಶ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರು ಶಿನಾರ್. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರವು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿದೆ. ಉತ್ತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾವನ್ನು ಅಕ್ಕಾಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾವನ್ನು ಸುಮರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಗಿಂತ ನಂತರ ಇಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಸುಮೇರಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ತೀವ್ರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಅವರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರು ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಗಲ್ಫ್ ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆಮಿಟ್ಸ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸೆಮಿಟ್‌ಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಸಿರಿಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಸೆಮಿಟ್‌ಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಕ್ರಮೇಣ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದು 1 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಕ್ರಿ.ಶ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಳೆಯದು. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 4ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮೇರ್‌ನಲ್ಲಿತ್ತು. ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಹಂತದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜನನ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ, ಅದರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ರವಾನಿಸುವ ಹೊಸ ರೂಪಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಬರವಣಿಗೆಯು ಅದರ ಹಳೆಯ, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ 4 ನೇ - 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೂವರೆ ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿಹ್ನೆಯು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯು ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮುದ್ರಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪತ್ರದ ಫೋನೆಟೈಸೇಶನ್ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲ, ಮೌಖಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನವಾದ ಲಿಖಿತ ಸಂದೇಶಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಒಗಟುಗಳು, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು 25 ಸಾವಿರ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಅಶುರ್ಬಾನಿಪಾಲ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ತುಣುಕುಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜಾನಪದ ಮೂಲದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತೃತ್ವದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್‌ನ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಇದು ಅಮರತ್ವದ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಕಾಸ್ಮೊಗೋನಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಎನುಮಾ ಎಲಿಶ್ (ಮೇಲೆ ಮೇಲೆ) ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪುರಾಣ - ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪುರಾಣ: ಅಕ್ಕಾಡ್, ಅಸಿರಿಯಾ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ, ಸುಮರ್, ಎಲಾಮ್.
ಸುಮೇರಿಯನ್-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಪುರಾಣವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 4 ರಿಂದ 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದವರೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ.

ಹುರಿಯನ್ ಪುರಾಣ - ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ-2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಜನರ ಪುರಾಣ. ಇ.
ಅಸಿರಿಯಾದ ಪುರಾಣ - XIV-VII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪುರಾಣ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.; ಇದು ಸುಮೇರಿಯನ್-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಪುರಾಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅಸಿರಿಯಾದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಇದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪುರಾಣ - ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಪುರಾಣ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 20-6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ್ಯ. ಇ.; ಅಸಿರಿಯಾದ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸುಮೇರ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡ್‌ನ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಸರಿಸುಮಾರು 6 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಲಲಿತಕಲೆಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳಿಂದ - 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣ

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಅಜ್ಞಾತ ಮೂಲದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. 4ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರೇಟ್ಸ್ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅವಧಿಯು ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 3 - ಆರಂಭ 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉರ್ ನಗರದ III ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಐಸಿನ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಸಾ ರಾಜವಂಶಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ನಂತರದವರು ಈಗಾಗಲೇ ಭಾಗಶಃ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮಾನವರೂಪಿ ದೇವತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಸಮುದಾಯದ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯದ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕನ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು (ಮೊದಲಿಗೆ ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿ) ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳಿಂದ (ಉರುಕ್ III - ಜೆಮ್‌ಡೆಟ್-ನಾಸ್ರ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಗಳು 4 ನೇ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ - 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭ), ಇನಾನ್ನಾ, ಎನ್ಲಿಲ್ ದೇವರುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು (ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳು) , ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಯದಿಂದ ಎನ್. ಅಬು-ಸಲಾಬಿಹಾ (ನಿಪ್ಪೂರ್ ಬಳಿಯ ವಸಾಹತುಗಳು) ಮತ್ತು ಫರಾ (ಶುರುಪ್ಪಕ್) 27-26 ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿ. - ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವರುಗಳ ಪಟ್ಟಿ ("ಪಟ್ಟಿ ಎ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ). ಆರಂಭಿಕ ನಿಜವಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳು - ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಗಾದೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎನ್ಲಿಲ್ ಬಗ್ಗೆ) ಸಹ ಫರಾಹ್ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಫರಾಹ್ ಮತ್ತು ಅಬು-ಸಲಾಬಿಹ್ ಉತ್ಖನನದಿಂದ ಬಂದವು. ಲಗಾಶ್ ದೊರೆ ಗುಡೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ (ಸುಮಾರು 22 ನೇ ಶತಮಾನ BC), ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಕಟ್ಟಡ ಶಾಸನಗಳು ಬಂದಿವೆ (ಲಗಾಶ್ ಎನಿನ್ನು ನಗರದ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ನವೀಕರಣದ ವಿವರಣೆ - "ದೇವಾಲಯ ನಗರದ ಪೋಷಕ ದೇವರಾದ ನಿಂಗಿರ್ಸುಗೆ ಐವತ್ತು”). ಆದರೆ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಬಹುಪಾಲು (ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ) ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. 3 - ಆರಂಭ 2 ನೇ ಸಾವಿರ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರಿಗೆ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿ - ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಸಮಯ, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇನ್ನೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ಬರವಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಪೌರಾಣಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಗರ-ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರು, ಪುರಾಣಗಳ ಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪುರೋಹಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕೊನೆಯ ವರೆಗೆ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳಿದ್ದರೂ ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಇರಲಿಲ್ಲ: ಎನ್ಲಿಲ್, "ಗಾಳಿಯ ಅಧಿಪತಿ," "ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ರಾಜ," ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟದ ಕೇಂದ್ರವಾದ ನಿಪ್ಪೂರ್ ನಗರದ ದೇವರು; ಎಂಕಿ, ಭೂಗತ ಶುದ್ಧ ನೀರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಗರದ ಅಧಿಪತಿ (ನಂತರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ದೇವತೆ), ಸುಮೇರ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಎರೆಡು ನಗರದ ಮುಖ್ಯ ದೇವರು; ಆನ್, ಕೆಬ್ ದೇವರು, ಮತ್ತು ಇನಾನ್ನಾ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವತೆ, ಉರುಕ್ ನಗರದ ದೇವತೆ, ಅವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದರು. 4 - ಆರಂಭ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.; ನೈನಾ, ಉರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದ ಚಂದ್ರನ ದೇವರು; ಯೋಧ ದೇವರು ನಿಂಗಿರ್ಸು, ಲಗಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಈ ದೇವರನ್ನು ನಂತರ ಲಗಾಶ್ ನಿನುರ್ಟಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು), ಇತ್ಯಾದಿ. ಫಾರಾದಿಂದ (ಸುಮಾರು 26 ನೇ ಶತಮಾನ BC) ದೇವರುಗಳ ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನ ಆರು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ: ಎನ್ಲಿಲ್, ಆನ್, ಇನನ್ನಾ, ಎಂಕಿ, ನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಉಟು. ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮುದಾಯದ ಪೋಷಕ ದೇವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಚಿತ್ರಗಳೆಂದರೆ ಮಾತೃ ದೇವತೆ (ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ), ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು: ದಮ್ಗಲ್ನುನಾ, ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್, ನಿನ್ಮಾ (ಮಾಹ್), ನಿಂಟು. ಅಮ್ಮ, ಮಾಮಿ. ಮಾತೃ ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರದ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು - ಬೆಲೆಟಿಲಿ ("ದೇವರ ಪ್ರೇಯಸಿ"), ಅದೇ ಮಾಮಿ (ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ "ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು) ಮತ್ತು ಅರುರು - ಅಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಜನರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಪುರಾಣಗಳು, ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ - "ಕಾಡು" ಮನುಷ್ಯ (ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಕೇತ) ಎನ್ಕಿಡು. ನಗರಗಳ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಗಳು ಮಾತೃ ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳಾದ ಬೇ ಮತ್ತು ಗಟುಮ್‌ಡುಗ್ ಸಹ "ತಾಯಿ", "ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳ ತಾಯಿ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಉರ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ಕಿಂಗ್ ಶು-ಸುಯೆನ್‌ಗೆ ಪುರೋಹಿತ "ಲುಕುರ್" (ಮಹತ್ವದ ಪುರೋಹಿತ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ) ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉರ್‌ನ 3 ನೇ ರಾಜವಂಶದ ಮತ್ತು ಐಸಿನ್‌ನ 1 ನೇ ರಾಜವಂಶದ ದೈವೀಕರಿಸಿದ ರಾಜರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ರಾಜ (ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಅರ್ಚಕ "ಎನ್") ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರ ನಡುವೆ ಪವಿತ್ರ ವಿವಾಹದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜನು ಕುರುಬ ದೇವರು ಡುಮುಜಿಯ ಅವತಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತ ದೇವತೆ ಇನಾನ್ನಾ. ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯವು ("ಇನಾನ್ನಾ-ಡುಮುಝಿ" ಎಂಬ ಒಂದೇ ಚಕ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ) ವೀರ-ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ವಿವಾಹದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ದೇವತೆ ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದು ("ಹಿಂತಿರದ ಭೂಮಿ") ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು ನಾಯಕ, ನಾಯಕನ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ಅಳುವುದು, ಮತ್ತು ನಾಯಕ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುವುದು. ಚಕ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ನಾಟಕ-ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಿತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಇದು ಆಚರಣೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ "ಜೀವನ - ಸಾವು - ಜೀವನ" ಎಂಬ ರೂಪಕವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿತು. ಪುರಾಣದ ಹಲವಾರು ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ (ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ) ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗುವ ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಡುಮುಜಿ), ಮಾತೃ ದೇವತೆಯಂತೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅನೈಕ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ರೂಪಕ “ಜೀವನ - ಸಾವು - ಜೀವನ” , ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅದರ ನೋಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ನವೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳ ಮೂಲಕ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ನಂತೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್ ಕುರಿತಾದ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ (ನಿರ್ಗಮಿಸುವ) ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುವ (ಹಿಂತಿರುಗುವ) ದೇವತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಪ್ಪೂರ್ ಸಮುದಾಯದ ಪೋಷಕನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗಾಳಿಯ ಅಧಿಪತಿ ಎನ್ಲಿಲ್, ನಿನ್ಲಿಲ್ ಅನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರುಗಳು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತೊರೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಬದಲಿಗೆ ಸ್ವತಃ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗ "ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು". ರೂಪದಲ್ಲಿ, “ನಿಮ್ಮ ತಲೆಗೆ - ನಿಮ್ಮ ತಲೆಗೆ” ಎಂಬ ಬೇಡಿಕೆಯು ಕಾನೂನು ತಂತ್ರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಕಾನೂನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು “ಹಿಂತಿರದ ದೇಶ” ಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅಚಲವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಮತೋಲನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಯಕೆ. ಇಶ್ತಾರ್ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ (ಸುಮೇರಿಯನ್ ಇನಾನ್ನಾಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ಲೇಗ್ ದೇವರಾದ ಎರ್ರಾ ಬಗ್ಗೆ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇಶ್ತಾರ್ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ “ಹಿಂತಿರುಗದ ಭೂಮಿ "ಅವಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದರೆ, "ಜೀವಂತ ತಿನ್ನುತ್ತಿರುವ ಸತ್ತವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು" ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ "ಸತ್ತವರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗುಣಿಸುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಫಲವತ್ತತೆಯ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾಣಗಳು ಭೂಗತ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಗತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ (ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕುರ್, ಕಿಗಲ್, ಈಡನ್, ಇರಿಗಲ್, ಅರಾಲಿ, ದ್ವಿತೀಯ ಹೆಸರು - ಕುರ್-ನುಗಿ, "ನಾವು ಹಿಂತಿರುಗದ ಭೂಮಿ"; ಈ ಪದಗಳಿಗೆ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು - ಎರ್ಜೆಟು, ತ್ಸೆರು). ಅವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ಬೀಳುತ್ತಾರೆ"; ಭೂಗತ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಯು ಭೂಗತ ನದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಫೆರಿಮ್ಯಾನ್ ದೋಣಿಗಳು. ಭೂಗತ ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಏಳು ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರಪಾಲಕ ನೇತಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭೂಗತ ಸತ್ತವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಬ್ರೆಡ್ ಕಹಿಯಾಗಿದೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಒಳಚರಂಡಿ), ಅವರ ನೀರು ಉಪ್ಪು (ಇಳಿಜಾರು ಪಾನೀಯವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ). ಭೂಗತ ಜಗತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ, ಧೂಳಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು, "ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ, ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ." "ಆತ್ಮಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರ" ದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲ, ಸತ್ತವರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಆತ್ಮಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಸಹನೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಶುದ್ಧ ಕುಡಿಯುವ ನೀರು, ಶಾಂತಿ). ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರೇಯಸಿ ಎರೆಶ್‌ಕಿಗಲ್‌ನ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅನೂನ್ನಕಿ ಎಂಬ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ತವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಭೂಗತ ಲೋಕದ ಗೆಷ್ಟಿನಾನ್ನ (ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ - ಬೆಲೆಟ್ಸೇರಿ) ಮಹಿಳಾ ಲೇಖಕರು ಅವಳ ಮೇಜಿನೊಳಗೆ ನಮೂದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ - ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು - ಅನೇಕ ಪೌರಾಣಿಕ ವೀರರು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್, ಸುಮುಕನ್ ದೇವರು, ಉರ್ ಉರ್-ನಮ್ಮುವಿನ III ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ. ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡದ ಆತ್ಮಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ; ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದವರು "ಜನರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ನದಿ" ಯನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ. ಭೂಗತ ಲೋಕದ ಉರ್-ಶನಬಿ ಅಥವಾ ಖುಮುತ್-ತಬಲ್ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನ ದೋಣಿಯ ಮೂಲಕ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. "ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್, ಎಂಕಿಡು ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತು" ಎಂಬ ಪಠ್ಯವು "ಆಕಾಶವು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆನ್ ಆಕಾಶವನ್ನು ತನಗಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಎರೆಶ್ಕಿಗಲ್ ಅನ್ನು ಕುರ್ಗೆ ನೀಡಿದಾಗ ಎನ್ಲಿಲ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ" ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗುದ್ದಲಿ ಮತ್ತು ಕೊಡಲಿಯ ಪುರಾಣವು ಎನ್ಲಿಲ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಲಹರ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು. ಅಶ್ನಾನ್, ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ದೇವತೆಗಳು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ("ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಪರ್ವತ") ಇನ್ನೂ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಆನ್ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿತ್ತು. ಪುರಾಣ "ಎಂಕಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್" ಟಿಲ್ಮುನ್ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ವರ್ಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜನರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪುರಾಣಗಳು ಬಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ - ಎಂಕಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ಮಾ ಬಗ್ಗೆ. ಎಂಕಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ಮಾ ಅವರು ಭೂಗತ ವಿಶ್ವ ಸಾಗರವಾದ ಅಬ್ಜುವಿನ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮು ದೇವತೆಯನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ - “ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಜೀವ ನೀಡಿದ ತಾಯಿ”. ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ದೇವರುಗಳಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು: ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುವುದು, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲಿಪಶುಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದಾಗ, ದೇವರುಗಳು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ, ಕುಡುಕ ಎಂಕಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ಮಾ ಮತ್ತೆ ಜನರನ್ನು ಕೆತ್ತಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ರಾಕ್ಷಸರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮಹಿಳೆ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯಿಂದ ವಂಚಿತವಾದ ಜೀವಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ದೇವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಅವನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನರು ನೆಲದಡಿಯಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪದೇ ಪದೇ ಬರುತ್ತದೆ. ಗುದ್ದಲಿ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಎನ್ಲಿಲ್ ನೆಲದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಮಾಡಲು ಹಾರೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ. ಎರೆಡ್ ನಗರದ ಸ್ತೋತ್ರದ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಉದ್ದೇಶವು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳು ದೇವರುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೀರರನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ-ಡೆಮಿಯುರ್ಜ್ಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಎಂಕಿ. ವಿವಿಧ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಂಕಾಸಿ ದೇವತೆಯು ಬ್ರೂಯಿಂಗ್ ಸ್ಥಾಪಕ, ಉತ್ತು ದೇವತೆ ನೇಯ್ಗೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎನ್ಲಿಲ್ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ; ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಎಂಬುದು ತೋಟಗಾರ ಶುಕಲಿತುದ್ದನ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುರಾತನ ರಾಜ ಎನ್ಮೆದುರಂಕಾ ತೈಲವನ್ನು ಸುರಿಯುವುದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುವ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಸಂಶೋಧಕ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೀಣೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಂಗಲ್-ಪಾಪ್ರಿಗಲ್, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವೀರರಾದ ಎನ್ಮೆರ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ನಗರ ಯೋಜನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಎನ್ಮೆರ್ಕರ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಸ್ಕಾಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ರೇಖೆಯು ಪ್ರವಾಹದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನಾನ್ನ ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸರೊಂದಿಗಿನ ದೇವರುಗಳ ಹೋರಾಟ, ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಾಶ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವೇ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಅಂತಹ ಎರಡು ದಂತಕಥೆಗಳು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿವೆ - ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸ ಅಸಗ್ ಜೊತೆಗಿನ ನಿನುರ್ಟಾ ದೇವರ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಎಬಿಹ್ ಎಂಬ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಇನಾನ್ನಾ ದೇವತೆಯ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ). ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯುದ್ಧಗಳು ವೀರೋಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ದೈವಿಕ ರಾಜನ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದೇವರುಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಫಲವತ್ತತೆ ದೇವತೆಗಳು (ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಕ್ಷಣ) ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಧಾರಕರು (ಇತ್ತೀಚಿನ ಕ್ಷಣ) ಅವರ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಚಿತ್ರದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥತೆಯು ಪಾತ್ರಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ಈ ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರುಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ದುಷ್ಟ, ಅಸಭ್ಯ, ಕ್ರೂರ, ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ, ಕುಡಿತ, ಅಶ್ಲೀಲತೆ, ಅವರ ನೋಟವು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಸುಂದರವಲ್ಲದ ದೈನಂದಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿ (ಉಗುರುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಕೊಳಕು, ಎಂಕಿಯ ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಕೆಂಪು, ಎರೆಶ್ಕಿಗಲ್ನ ಕಳಂಕಿತ ಕೂದಲು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಪ್ರತಿ ದೇವತೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಮಟ್ಟವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇನಾನ್ನಾ, ಎಂಕಿ, ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್, ಡುಮುಜಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ದೇವತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ದೇವರು "ದೇವತೆಗಳ ತಂದೆ" ಆನ್. ಎಂಕಿ, ಇನೈನಾ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಎನ್ಲಿಲ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ಡೆಮಿರ್ಜ್ ದೇವರುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಹಕಗಳು", ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಮಿಕ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಆರಾಧನೆಗಳ ದೇವರುಗಳು, ಅವರ ಆರಾಧನೆಯು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ. "ಪರಮ ಜೀವಿ". ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಥಿಯೋಮಾಚಿ" ಯ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳು - ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ತಲೆಮಾರಿನ ದೇವರುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ - ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಓಲ್ಡ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಒಂದು ಅಂಗೀಕೃತ ಪಠ್ಯವು ಅನುಗೆ ಮುಂಚಿನ 50 ಜೋಡಿ ದೇವರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ: "ಹೀಗೆ-ಹೀಗೆ-ಅಧಿಪತಿ (ಪ್ರೇಯಸಿ)." ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯದರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು, ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎನ್ಮೆಶರಾ ("ಎಲ್ಲಾ ನನ್ನ ಒಡೆಯ") ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ನಂತರದ ಮೂಲದಿಂದ (1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಹೊಸ ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಾಗುಣಿತ) ನಾವು ಎನ್ಮೆಶರ್ರಾ "ಅನು ಮತ್ತು ಎನ್ಲಿಲ್ಗೆ ರಾಜದಂಡ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿದವನು" ಎಂದು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಇದು ಚ್ಥೋನಿಕ್ ದೇವತೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎನ್ಮೆಶರ್ರಾವನ್ನು ಭೂಗತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ವೀರಗಾಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಉರುಕ್ ಚಕ್ರದ ಕಥೆಗಳು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ. ದಂತಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರು ಉರುಕ್‌ನ ಸತತ ಮೂರು ರಾಜರು: ಉರುಕ್‌ನ ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶದ ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಥಾಪಕ (27-26 ಶತಮಾನಗಳು BC; ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜವಂಶವು ಅವರ ಮಗನಾದ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಉಟು ಅವರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಮೆಸ್ಕಿಂಗ್ಶರ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ); ಲುಗಲ್ಬಂಡಾ, ರಾಜವಂಶದ ನಾಲ್ಕನೇ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್‌ನ ತಂದೆ (ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಪೂರ್ವಜರ ದೇವರು), ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ನಾಯಕ. ಉರುಕ್ ಚಕ್ರದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೊರ ರೇಖೆಯು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಉರುಕ್‌ನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೀರರ ಪ್ರಯಾಣದ (ಪ್ರಯಾಣ) ಮೋಟಿಫ್ ಆಗಿದೆ. ನಾಯಕನ ವಿದೇಶಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಹಾಯಕನ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ವೀರೋಚಿತ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಕೃತಿಯ ಪೌರಾಣಿಕೀಕರಣದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹ ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಪರ್ಕ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಅನುಕ್ರಮವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ. ಫಾರಾದಿಂದ ದೇವರುಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ, ವೀರರಾದ ಲುಗಲ್ಬಂಡಾ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಅವರನ್ನು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ; ನಂತರದ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ದೇವರುಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಉರುಕ್ ಚಕ್ರದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್, ಲುಗಲ್ಬಂಡಾ, ಎನ್ಮೆರ್ಕರ್, ಅವರು ಪುರಾಣ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ-ಕಥೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ನಿಜವಾದ ರಾಜರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ - ಉರುಕ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಸಹ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉರ್‌ನ III ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸುಮಾರು 2100 BC) "ರಾಯಲ್ ಪಟ್ಟಿ" (ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜವಂಶಗಳನ್ನು "ಆಂಟಿಡಿಲುವಿಯನ್" ಮತ್ತು "ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರ" ಆಳಿದವರು, ರಾಜರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಂಟಿಡಿಲುವಿಯನ್ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಅವಧಿ, ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಉರುಕ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮೆಸ್ಕಿಂಗ್ಶರ್, "ಸೂರ್ಯ ದೇವರ ಮಗ," 325 ವರ್ಷ, ಎನ್ಮೆರ್ಕರ್ 420 ವರ್ಷ, ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್, ರಾಕ್ಷಸ ಲಿಲುನ ಮಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, 128 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು). ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಒಂದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಮುಖ್ಯ ಪುರಾಣ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ವೀರರ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಲುಗಲ್ಬಂಡಾ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಅವರನ್ನು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ವೀರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಹಳೆಯ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಿಂದ ವಿಷಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ "ಅಕ್ಕಾಡ್ನ ಪೋಷಕ ದೇವರು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಆಡಳಿತಗಾರ 23 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ರಾಜ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ನರಮ್-ಸುಯೆನ್; ಉರ್‌ನ III ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತಗಾರನ ಆರಾಧನೆಯು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅನೇಕ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಿಯಮದಂತೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪೌರಾಣಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರಯಾಣದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಕ್ಷಣ) ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ದೇವರ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಯಾಣದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಉನ್ನತ ದೇವತೆ (ಅವನ ನಗರದ ನಿರ್ಮಾಣದ ನಂತರ ಎನ್‌ಕಿಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳು , ಚಂದ್ರನ ದೇವರು ನೈನಾ ನಿಪ್ಪೂರ್‌ಗೆ ತನ್ನ ದೈವಿಕ ತಂದೆ ಎನ್ಲಿಲ್‌ಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ). ಉರ್‌ನ III ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಿಖಿತ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂಲಗಳು ಬಂದ ಸಮಯ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಶಕ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ "ಸಂಘಟಿತ" ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಪುರಾಣದ ಮೂಲಕವೇ ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಠ್ಯಗಳು ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ - ನಿಪ್ಪೂರ್ ಕ್ಯಾನನ್, ಉರ್ನ III ರಾಜವಂಶದ ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು: ಎರೆಡು, ಉರುಕ್, ಉರ್, ನಿಪ್ಪೂರ್ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿ. "ಸೂಡೋಮಿತ್", ಪುರಾಣ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆ (ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲ) ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಮೋರೈಟ್‌ಗಳ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನೋಟವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮೀಕರಣದ ಎಟಿಯಾಲಜಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ - ಮಾರ್ಟು ದೇವರ ಪುರಾಣ (ದಿ ದೇವರ ಹೆಸರು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಹೆಸರಿನ ದೈವೀಕರಣವಾಗಿದೆ). ಪಠ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಪುರಾಣವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕುರುಹುಗಳು - ಅನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿಕಸನದ ಕುರಿತಾದ ವಿಚಾರಗಳು (ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲಾಗಿದೆ - ಈಗಾಗಲೇ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ - ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್‌ನ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ "ಕಾಡು ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಕಿಡು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ) "ವಾಸ್ತವ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣದ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪತನದ ನಂತರ. ಇ. ಉರ್‌ನ III ರಾಜವಂಶದ ಅಮೋರಿಯರು ಮತ್ತು ಎಲಾಮೈಟ್‌ಗಳ ಆಕ್ರಮಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಆಡಳಿತ ರಾಜವಂಶಗಳು ಅಮೋರೈಟ್‌ಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಮೋರೈಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.

ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ (ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್-ಅಸಿರಿಯನ್) ಪುರಾಣ

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಕೆಳಗಿನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಪೂರ್ವ ಸೆಮಿಟ್ಸ್ - ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ 2ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಇ. ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾವನ್ನು ಅಕ್ಕಾಡ್ ನಗರದ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸರ್ಗೋನ್, "ಸುಮರ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" (ನಂತರ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ) ಏಕೀಕರಣದಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು). ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ. ಇ. - ಇದು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಜನರ ವಿಲೀನವು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಭವಿಸಿತು; ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ (ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್-ಅಸಿರಿಯನ್) ನಿಂದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಳಾಂತರವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಹೊಸ, ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಒಂದನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ದೇವರುಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮೂಲದವರು ಅಥವಾ ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಶಮಾಶ್ ಅನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಉಟು, ದೇವತೆ ಇಶ್ತಾರ್ - ಇನಾನ್ನಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚಂಡಮಾರುತದ ದೇವರು ಅದಾದ್ - ಇಷ್ಕುರ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎನ್ಲಿಲ್ ದೇವರು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಬೆಲ್ (ಬಾಲ್) ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, "ಲಾರ್ಡ್". ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ, ಈ ನಗರದ ಮುಖ್ಯ ದೇವರು ಮರ್ದುಕ್ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಹೆಸರು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತವೆ; ಒಂದೇ ಒಂದು ಪಠ್ಯವೂ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಂದಿಲ್ಲ. ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಪುರಾಣದ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2ನೇ-1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹಿಂದಿನವು. ಇ., ಅಂದರೆ, ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿ ಮತ್ತು ಥಿಯೊಗೊನಿ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ತುಣುಕು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದರೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ “ಎನುಮಾ ಎಲಿಶ್” (ಕವನದ ಮೊದಲ ಪದಗಳ ಪ್ರಕಾರ - “ಮೇಲೆ ಯಾವಾಗ”; ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯು ಹಿಂದಿನದು. 10 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದವರೆಗೆ) . ಈ ಕವಿತೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮರ್ದುಕ್‌ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಹೊರಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (ಕಾಸ್ಮೊಗೋನಿಕ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಾಗಿ. ಪುರಾಣ, ಕಲೆ ನೋಡಿ. ಅಬ್ಜು ಮತ್ತು ಮರ್ದುಕ್). ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಕವಿತೆಯ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಸದು ಎಂದರೆ ಸತತ ತಲೆಮಾರಿನ ದೇವರುಗಳ ಕಲ್ಪನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಥಿಯೋಮಾಚಿ - ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುದ್ಧ. ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಅನೇಕ ದೈವಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಏಕೀಕರಣ. ಕವಿತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮರ್ದುಕ್ನ ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು, ಅದರ ರಚನೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಮರ್ದುಕ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ನೇರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತೋರಿಸುವುದು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ. "ಆದಿಮಯ" ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವರುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಯುವ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಾನೂನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬಲಶಾಲಿಗಳ ಬಲದಿಂದಲೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋರಾಟದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಉರುಳಿಸುವಿಕೆಯು ದಂತಕಥೆಯ ಲೀಟ್ಮೊಟಿಫ್ ಆಗಿದೆ. ಎಂಕಿ - ಇಯಾ ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇತರ ದೇವರುಗಳಂತೆ ಮರ್ದುಕ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಯಾ "ದೇವರುಗಳ ಒಡೆಯ" ಮತ್ತು ಅವನ ಸಲಹೆಗಾರನ ತಂದೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆಯ ಅಶುರ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ), ಮರ್ದುಕ್ ಅನ್ನು ಅಶುರ್ ನಗರದ ಮುಖ್ಯ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್‌ನ ಕೇಂದ್ರ ದೇವತೆಯಾದ ಅಶುರ್‌ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಯಿತು, ಮುಖ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಬೇರೂರಿದೆ. ಇ. ಎನುಮಾ ಎಲಿಶ್‌ನಿಂದ ಹಲವಾರು ಕಾಸ್ಮಾಲಾಜಿಕಲ್ ಲಕ್ಷಣಗಳು 4 ನೇ-3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಯ ಗ್ರೀಕ್ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಂದಿವೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಬೆರೋಸಸ್ (ಪಾಲಿಹಿಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಮೂಲಕ), ಹಾಗೆಯೇ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರ. ಎನ್. ಇ. ಡಮಾಸ್ಕಸ್. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಟೌಟ್ ಮತ್ತು ಅಪಾಸನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಮುಮಿಯೊ (ಟಿಯಾಮತ್, ಅಪ್ಸು, ಮುಮ್ಮು), ಹಾಗೆಯೇ ಲಾಹೆ ಮತ್ತು ಲಾಹೋಸ್, ಕಿಸ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸೊರೊಸ್ (ಲಹ್ಮು ಮತ್ತು ಲಹಮು, ಅನ್ಷರ್ ಮತ್ತು ಕಿಶಾರ್), ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಅನೋಸ್, ಇಲಿನೋಸ್, ಆಸ್ (ಅನು , ಎನ್ಲಿಲ್, ಇಯಾ). ಆಯೋಸ್ ಮತ್ತು ಡೌಕ್ (ಅಂದರೆ, ದಮ್ಕಿನಾ ದೇವತೆ) ಡೆಮಿಯುರ್ಜ್ ದೇವರು ಬೆಲ್ (ಮರ್ದುಕ್) ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆರೋಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಟಿಯಾಮಟ್‌ಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರೇಯಸಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒಮೊರ್ಕಾ ("ಸಮುದ್ರ"), ಅವರು ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿವರಣೆಯು ದುಷ್ಟ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಕ್ಷಸರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾಡ್ ಬೆಲ್ ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳು ಮಾನವ ವಿಪತ್ತುಗಳು, ಸಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿನಾಶದ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಗಳು ವಿಪತ್ತುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ದೇವರುಗಳ ಕೋಪ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಅವರ ಬಯಕೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಅದರ ಶಬ್ದದಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮಾನವ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನು ಪ್ರತೀಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವತೆಯ ದುಷ್ಟ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾಹದ ಪುರಾಣ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ದಂತಕಥೆ ಝಿಯುಸುದ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅಟ್ರಾಹಸಿಸ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದ ಕಥೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು, ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮೊದಲನೆಯದು), ಮತ್ತು ಬೆರೋಸಸ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮರ್ದುಕ್‌ನಿಂದ ಮೋಸದಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ಲೇಗ್ ದೇವರು ಎರ್ರಾನ ಪುರಾಣವು ಜನರ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮತೋಲನದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಮಾಲೀಕರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ (cf. ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ನಡುವಿನ ಸಮತೋಲನದ ಸುಮೇರಿಯನ್-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಮೋಟಿಫ್). ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ (ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಿಂದಲೂ) ತನ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಯ ಸಂಪರ್ಕದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ: ದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಮೂಲಕ, ದೇವರು ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಮರ್ದುಕ್ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ದೇಶವು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವು ವಿನಾಶದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಪತ್ತು - ಪ್ರವಾಹ - ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾಹದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಳೆ ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಂಡಮಾರುತಗಳ ದೇವರುಗಳ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಗುಡುಗು, ಬಿರುಗಾಳಿಗಳ ವಿಶೇಷ ದೇವರುಗಳ ಜೊತೆಗೆ (ಮುಖ್ಯ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ದೇವರು ಅದಾದ್), ಗಾಳಿಗಳು ವಿವಿಧ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಬಹುಶಃ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವರು ಎನ್ಲಿಲ್ (ಹೆಸರಿನ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ "ಗಾಳಿಯ ಉಸಿರು" ಅಥವಾ "ಗಾಳಿಯ ಅಧಿಪತಿ"), ಆದರೂ ಅವನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯ ದೇವರು ಪದದ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಎನ್ಲಿಲ್ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಎನ್ಲಿಲ್ ಅವರ ಪುತ್ರರಾದ ನಿನುರ್ಟಾ ಮತ್ತು ನಿಂಗಿರ್ಸು ಕೂಡ ಚಂಡಮಾರುತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಗಾಳಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾದ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದಂತಕಥೆ, ಅದರ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತ ದೇವತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದೊಂದಿಗೆ ವೀರ-ದೇವರ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಕಂತುಗಳ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ - ಅಂಶಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ-ಪೌರಾಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಯಕ-ದೇವರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ (ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮರ್ತ್ಯ ನಾಯಕನಲ್ಲ). ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಧಿಯ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಸ್ವಾಧೀನವು ವಿಶ್ವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು (cf. ಎನುಮಾ ಎಲಿಶ್, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಟಿಯಾಮತ್, ನಂತರ ಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮರ್ದುಕ್ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದ್ದರು). ಡೆಸ್ಟಿನಿಗಳ ಕೋಷ್ಟಕಗಳ ಬರಹಗಾರ - ಲಿಪಿ ಕಲೆಯ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮರ್ದುಕ್ ನಬು ಅವರ ಮಗ - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಮಾಲೀಕರಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ (ಲೇಖಕರು ಬೆಲೆಟ್ಸೇರಿ ದೇವತೆ); ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಮರಣದಂಡನೆಗಳ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್, ಹಾಗೆಯೇ ಸತ್ತವರ ಹೆಸರುಗಳು. ಸುಮೇರಿಯನ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವ-ವೀರರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರೆ, ಮರ್ತ್ಯ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ, ಅಟ್ರಾಹಸಿಸ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಹದ್ದಿನ ಮೇಲೆ ಹಾರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ನಾಯಕ ಎಟಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆ (ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮೂಲದ) ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಂತರದ ಕಥೆ ಅಡಪಾ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವರು ಗಾಳಿಯ "ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು" ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ದೇವರ ಕೋಪವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ಋಷಿ, ಆದರೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಥೆಗಳ ಸರಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕೃತಿಗಳ ನಾಯಕರು ನಡೆಸಿದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕೆಲಸ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ ಮಾನವನ ಎಲ್ಲಾ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ದೇವರುಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ, ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆ. ಅಧಿಕೃತ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೋಮುವಾದ (ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ) ಬದಲಿಗೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ-ರಾಜ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಪುರಾತನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. . ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ದೇವರುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯು, ಮಹಾನ್ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಉರ್ನ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಕಾಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು (ಅಥವಾ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹರಡಿತು). ಅವಧಿ. ಈ ಸಮಯದ ಉಬ್ಬುಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೇಗೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ದೃಶ್ಯಗಳಿವೆ. ಉರ್‌ನ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ತನ್ನ ದೇಶದ ರಕ್ಷಕ-ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಾಗ, ಅವನು ಕೆಲವು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ದೇವರ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೈವೀಕರಣಗೊಂಡ ರಾಜ) ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು. ತನ್ನ ರಕ್ಷಕ ದೇವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಹಾನ್ ದೇವರುಗಳ ದುಷ್ಟ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಪೋಷಕನಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರಬೇಕಾಗಿದ್ದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು "ಹಂಚಿಕೆ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಶೆಡುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ (cf. ಸುಮೇರಿಯನ್, ಅಲಾಡ್) - ಮಾನವರೂಪಿ ಅಥವಾ ಝೂಮಾರ್ಫೈಸ್ಡ್ ಜೀವ ಶಕ್ತಿ. ಈ ರಕ್ಷಕರ ಜೊತೆಗೆ, 2 ನೇ-1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ನಿವಾಸಿ. ಇ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಕ್ಷಕ ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಲಾಮಾಸ್ಸು, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಧಾರಕ, ಬಹುಶಃ ಜರಾಯುವಿನ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಹೆಸರು" ಅಥವಾ ಅವನ "ವೈಭವ" (ಶುಮು) ಕೂಡ ಒಂದು ವಸ್ತು ವಸ್ತುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಯೋಚಿಸಲಾಗದು ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ರವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, "ಆತ್ಮ" (ನಪಿಷ್ಟು) ಯಾವುದೋ ನಿರಾಕಾರವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಉಸಿರಾಟದ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ರಕ್ತದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಕ್ಷಕ ದೇವರುಗಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿಕಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹದ ತಲೆಯ ಲಮಾಸ್ತು, ಭೂಗತ ಲೋಕದಿಂದ ಎದ್ದು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ, ಕಾಯಿಲೆಗಳ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು, ದೆವ್ವಗಳು, ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಸತ್ತವರ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ನೆರಳುಗಳು, ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಗಳು. (ಉಟುಕ್ಕಿ, ಆಸಕ್ಕಿ, ಎಟಿಮ್ಮೆ, ಗಲ್ಲೆ, ಗಲ್ಲೆ ಲೆಮ್ನುಟಿ - "ದುಷ್ಟ ದೆವ್ವಗಳು," ಇತ್ಯಾದಿ), ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವ ದೇವರು-ಅದೃಷ್ಟ ನಮ್ತಾರ್, ರಾತ್ರಿಯ ಆತ್ಮಗಳು-ಇನ್‌ಕ್ಯುಬಸ್ ಲಿಲು, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು, ಸುಕುಬಿ ಲಿಲಿತ್ (ಲಿಲಿಟು), ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಾಕ್ಷಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆ, ಇದರ ರಚನೆಯು ಉರ್‌ನ III ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು, ಮೂಲತಃ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅನು, ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಇಯಾ ಅವರ ತ್ರಿಕೋನದಿಂದ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಳು ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು "ಮಹಾನ್ ದೇವರುಗಳ" ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲದರ "ಷೇರುಗಳನ್ನು" (ಶಿಮಾತಾ) ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಕುಲ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇಗಿಗಿ ಮತ್ತು ಅನುನ್ನಾಕಿ; ಭೂಮಿಯ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಗತ, ನಿಯಮದಂತೆ, ನಂತರದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಆದರೂ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಅನುನ್ನಕಿ ದೇವರುಗಳೂ ಸಹ ಇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಎರೆಶ್ಕಿಗಲ್ ತನ್ನ ಪತಿ ನೆರ್ಗಲ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಇದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಳಿಕೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅವರ ದೈವಿಕ ಗಂಡಂದಿರ ನಿರಾಕಾರ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ (ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ ಗುಲಾ ಮತ್ತು ಇಶ್ತಾರ್ ಅನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ದೇವತೆ ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ, ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಅವಳ ಸ್ಥಾನವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ). ಆದರೆ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯತ್ತ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು, ಮರ್ದುಕ್ ಆರಾಧನೆಯ ಬಲವರ್ಧನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸಿತು. 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಮರ್ದುಕ್ (ಅಸ್ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ - ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಅಶುರ್) "ಲಾರ್ಡ್" - ಬೆಲ್ (ಬಾಲ್) ನ ಒಂದೇ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಇ. ಹಲವಾರು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮರ್ದುಕ್ ಕ್ರಮೇಣ ಅವನ ಮಗ, ಲಿಪಿಯ ದೇವರು ನಬುನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಒಂದೇ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವತೆಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಗುಣಗಳು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ದೇವರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಇತರ ದೇವರುಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲು ಇದು ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಸ್ಮಾರಕಗಳು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಿಂದ) ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಂತಹ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಸ್ವತಃ ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಚಿತತೆ ಇಲ್ಲ. ಮೈಕ್ರೊಕಾಸ್ಮ್ ಮ್ಯಾಕ್ರೋಕಾಸ್ಮ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ - "ಕೆಳಭಾಗ" (ಭೂಮಿ) - "ಮೇಲಿನ" (ಸ್ವರ್ಗ) ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ. ಇಡೀ ವಿಶ್ವವು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಗರಗಳಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಸುತ್ತಿನ ದೋಣಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಘನವಾದ ಅರೆ-ವಾಲ್ಟ್ (ಗುಮ್ಮಟ) ದಂತಿದೆ. ಇಡೀ ಆಕಾಶದ ಜಾಗವನ್ನು ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಅನು ಮೇಲಿನ ಆಕಾಶ", "ಮಧ್ಯದ ಆಕಾಶ" ಇಗಿಗಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರ್ದುಕ್ನ ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ ಸೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು "ಕೆಳಗಿನ ಆಕಾಶ", ಈಗಾಗಲೇ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಇರುವ ಜನರಿಗೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರ್ಗಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಕೆಳಗಿನ ಸ್ವರ್ಗ" ನೀಲಿ ಜಾಸ್ಪರ್ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಈ ಮೂರು ಸ್ವರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಸ್ವರ್ಗಗಳಿವೆ. ಆಕಾಶವು ಕಟ್ಟಡದಂತೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಗೂಟಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಅರಮನೆಯಂತೆ, ನೀರಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸ್ವರ್ಗದ ಕಮಾನಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಭಾಗವನ್ನು "ಸ್ವರ್ಗದ ಮಧ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಮ್ಮಟದ ಹೊರಭಾಗ ("ಸ್ವರ್ಗದ ಒಳಭಾಗ") ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತದೆ; ಈ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ - ಪಾಪ ತನ್ನ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ - ಶಮಾಶ್ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ "ಸೂರ್ಯೋದಯ ಪರ್ವತ" ಇದೆ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ "ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಪರ್ವತ" ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಶಮಾಶ್ "ಸೂರ್ಯೋದಯ ಪರ್ವತ" ವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ "ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಪರ್ವತ" ಮೂಲಕ "ಸ್ವರ್ಗದ ಒಳಗೆ" ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು "ಚಿತ್ರಗಳು" ಅಥವಾ "ಬರಹಗಳು", ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ದೃಢವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೂ "ತನ್ನ ಹಾದಿಯಿಂದ ದಾರಿ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ." ಭೂಮಿಯ ಭೂಗೋಳವು ಆಕಾಶ ಭೂಗೋಳಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು: ದೇಶಗಳು, ನದಿಗಳು, ನಗರಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು - ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಐಹಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ವರ್ಗೀಯವಾದವುಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ಎರಡೂ ವಸ್ತುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವಾಲಯವು ಭೂಲೋಕದ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ನಿನೆವೆಯ ಯೋಜನೆಯು ಮೂಲತಃ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಆಕಾಶದ ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಒಂದು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದಲ್ಲಿ ಯೂಫ್ರೇಟ್ಸ್ ಇದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಗರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ಸಿಪ್ಪರ್ - ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ನಿಪ್ಪೂರ್ - ಇತರರು, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ತಿಂಗಳು ಎರಡನ್ನೂ ದೇಶಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ತಿಂಗಳ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಾಡ್, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಏಲಂ, ತಿಂಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಅಮುರ್ರು (ಅಮೋರೈಟ್ಸ್), ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಸುಬರ್ಟು ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಆಕಾಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ (ತಿರುಗಿದ ದೋಣಿಯಂತೆ) “ಕಿ” - ಭೂಮಿ, ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನರು ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ - ಈಯಾ ದೇವರ ಆಸ್ತಿ (ತಾಜಾ ನೀರು ಅಥವಾ ಅಂತರ್ಜಲದ ಸಾಗರ), ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಭೂಮಿಯ ದೇವರುಗಳು, ಅನುನ್ನಾಕಿ ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಲೋಕದ ಆಸ್ತಿ. ಇತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಏಳು ಭೂಮಿಗಳು ಏಳು ಆಕಾಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಿಖರವಾದ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಅದನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗೂಟಗಳಿಂದ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹಗ್ಗಗಳು ಕ್ಷೀರಪಥ. ಮೇಲಿನ ಭೂಮಿ, ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಎನ್ಲಿಲ್ ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವನ ದೇವಾಲಯ ಎಕುರ್ ("ಪರ್ವತದ ಮನೆ") ಮತ್ತು ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ - ದುರಂಕಿ ("ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸಂಪರ್ಕ") ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಕಸನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ-ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಆರಾಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ-ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ - ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ, ಅವರು ಯಾವ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ.

ಪುರಾಣ. ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, -ಎಂ.: ಬೆಲ್‌ಫಾಕ್ಸ್, 2002
S. ಫಿಂಗರೆಟ್ "ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು", - M.: ನೊರಿಂಟ್, 2002
S. ಕ್ರಾಮರ್ "ದಿ ಮಿಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಸುಮರ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡ್", -M.: ಶಿಕ್ಷಣ, 1977
ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಇತಿಹಾಸದ ರೀಡರ್, ಭಾಗಗಳು 1-2, -M., 1980

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣ

O. ಝನೈದರೋವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಕೆಲವು ಲೇಖನಗಳು "ಟೆಂಗ್ರಿಯಾನಿಸಂ: ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಗಳ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು"

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದರು.
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಗರವಿತ್ತು. ಅವನ ಮೂಲ ಅಥವಾ ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು.
ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸಾಗರವು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು, ಇದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು.
ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ದೇವರು ಆನ್ (ಆಕಾಶ) ಮತ್ತು ದೇವತೆ ಕಿ (ಭೂಮಿ) ಗಾಳಿಯ ದೇವರು ಎನ್ಲಿಲ್ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು.
ಗಾಳಿಯ ದೇವರು, ಎನ್ಲಿಲ್, ಆಕಾಶವನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದನು. ಅವನ ತಂದೆಯು ಆಕಾಶವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದಾಗ (ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋದರು), ಎನ್ಲಿಲ್ ಸ್ವತಃ ಭೂಮಿಯನ್ನು (ತೊಯ್ದರು) ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. S. ಕ್ರಾಮರ್, "ಹಿಸ್ಟರಿ ಬಿಗಿನ್ಸ್ ಇನ್ ಸುಮರ್", p.97.
ಮತ್ತು ಈಗ, ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ, ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಅಲ್ಟಾಯ್ ಜನರಲ್ಲಿ ವರ್ಬಿಟ್ಸ್ಕಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ವಿಷಯ ಇಲ್ಲಿದೆ:
ಭೂಮಿಯಾಗಲೀ ಆಕಾಶವಾಗಲೀ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯ ಅಥವಾ ಅಂಚಿಲ್ಲದ ದೊಡ್ಡ ಸಾಗರ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಇದೆಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ, ದೇವರು - ಟೆಂಗ್ರಿ - ಉಲ್ಕೆನ್ - ಅಂದರೆ, ದೊಡ್ಡದು, ದೊಡ್ಡದು - ಇದೆಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹಾರಿತು. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಕಝಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಈ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಗೆನ್ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದು ನನಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಗೆನ್ ಸತ್ತಂತೆಯೇ, ಓಲ್ಗೆನ್. ಜೀವನಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ದೇವರು, ಸತ್ತ ಅಥವಾ "ಡೆಡ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ... ಒಮ್ಮೆ ಪೂರ್ವ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾನು ಯುರಿಲ್ ಎಂಬ ಹೊರಠಾಣೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಸ್ಥಳೀಯರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕಾಯಿತು. ಹೊರಠಾಣೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಗ್ರಾಮವನ್ನು "ಅಥವಾ ಎಲ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಹಳ್ಳಿ. ಬಹುತೇಕ ಹದ್ದಿನಂತೆ! ಆದರೆ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗಡಿ ಕಾವಲುಗಾರರಿಂದ, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಯುರಿಲ್ ಆಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಕೆನ್-ಉಲ್ಜೆನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ವಿಷಯ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕಝಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರು ಸ್ವತಃ ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪೂರ್ವ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಟಾಯ್ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.
ಆದರೆ ಪಕ್ಕದ ಬಾಗಿಲು ಉಲ್ಕೆನ್ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬೃಹತ್, ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ! ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಉಲ್ಕೆನ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಯಾರು ರಚಿಸಬೇಕು!
ಆದ್ದರಿಂದ, ದೊಡ್ಡ ದೇವರು - ಟೆಂಗ್ರಿ ಉಲ್ಕೆನ್ - ನೀರಿನ ಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹಾರಿಹೋಯಿತು, ಕೆಲವು ಧ್ವನಿಯು ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕಾಣುವ ಬಂಡೆಯ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಆದೇಶಿಸಿತು. ಮೇಲಿನಿಂದ ಆದೇಶದಂತೆ ಈ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಟೆಂಗ್ರಿ ಉಲ್ಕೆನ್ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು:
"ನಾನು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅದು ಹೇಗಿರಬೇಕು? ನಾನು ಯಾರು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಬೇಕು?" ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಕ್ ಅನಾ, ಬಿಳಿ ತಾಯಿ, ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಬಂದು ಟೆಂಗ್ರಿ ಉಲ್ಕೆನ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು:
"ನೀವು ರಚಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪವಿತ್ರ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ: "ನಾನು ರಚಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಬಸ್ತಾ!" ಬಸ್ತಾ, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಹೇಳಿದಾಗಿನಿಂದ ಅದು ಮುಗಿದಿದೆ! ಆದರೆ ಟ್ರಿಕ್ ಎಂದರೆ ಟರ್ಕಿಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಬಸ್ತಾ, ಬಸ್ತಾವ್" ಎಂಬ ಪದ ” ಎಂದರೆ “ಪ್ರಾರಂಭ, ಆರಂಭ” ಎಂದು ಬಿಳಿಯ ತಾಯಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಳು.
ಟೆಂಗ್ರಿ ಉಲ್ಕೆನ್ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಹೇಳಿದರು: "ಭೂಮಿಯು ಉದ್ಭವಿಸಲಿ!" ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.
ಟೆಂಗ್ರಿ ಉಲ್ಕೆನ್ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ ಹೇಳಿದರು: "ಸ್ವರ್ಗವು ಉದಯಿಸಲಿ" ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.
ಟೆಂಗ್ರಿ ಉಲ್ಕೆನ್ ಮೂರು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಈ ಮೂರು ಮೀನುಗಳ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚವು ಚಲನರಹಿತವಾಗಿತ್ತು, ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತಿತ್ತು. ಟೆಂಗ್ರಿ ಉಲ್ಕೆನ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತಲುಪುವ ಎತ್ತರದ ಗೋಲ್ಡನ್ ಮೌಂಟೇನ್ ಅನ್ನು ಏರಿದರು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು.
ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಆರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಏಳನೇ ಟೆಂಗ್ರಿ ಉಲ್ಕೆನ್ ಮಲಗಲು ಹೋದರು. ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಅವನು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ರಚಿಸಿದ್ದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದನು.
ಅವನು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಒಂದು ದಿನ ಅವನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಉಂಡೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೇಳಿದನು: "ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಲಿ!" ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಅವನಿಗೆ ಟೆಂಗ್ರಿ ಉಲ್ಕೆನ್ "ಎರ್ಲಿಕ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಸಹೋದರ.
ಆದರೆ ಎರ್ಲಿಕ್ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು, ಅವನು ಉಲ್ಕೆನ್‌ಗೆ ತಾನು ಎರ್ಲಿಕ್‌ನಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಅವನು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಲ್ಲ ಎಂದು ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟನು.
ಟೆಂಗ್ರಿ ಉಲ್ಕೆನ್ ಏಳು ಜನರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಅವರ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ರೀಡ್ಸ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಿವಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಗುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರ ತಲೆಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದರು. ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು, ಟೆಂಗ್ರಿ ಉಲ್ಕೆನ್ ಮೇಟೋರ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಖಾನ್ನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.
ಈ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಪುರಾಣವು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಒಂದು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮಹಾ ಸಾಗರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಪರ್ವತದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ವಿಷಯವು ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಬೈಬಲ್ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಟಾಯ್ (ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್) ಪುರಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ, ಆ ಬೈಬಲ್ನ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕಾಲ್ಪನಿಕವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಸುಮೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ನೈಜವೆಂದು ದೃಢಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಬೈಬಲ್ ಈ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು, ಕನಿಷ್ಠ, ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ಮತ್ತು, ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು, ನಿರ್ನಾಮವಾದ ಅಥವಾ ನಾಶವಾದ ಜನರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿತು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಥೆಗಾರನ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರುಗಳು ಜನರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ ಪ್ರವಾಹ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ದಂತಕಥೆಯು ನಮಗೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಲುಪಿದೆ. ತದನಂತರ, ನಿಪ್ಪೂರ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಯ ಭಾಗವು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಫ್ಲಡ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪುರಾತನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪ್ರವಾಹ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಿಂದ 37 ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್‌ನ ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ಜನರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಗೋಚರ ಪಠ್ಯವು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಳಿವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಕೆಲವು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ರಚಿಸಿದವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವರು ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅನುನ್ನಕಿಯಿಂದ ಬಯೋರೋಬೋಟ್‌ಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಭೂಮಿಗೆ ಜಾಗತಿಕ ದುರಂತವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಕನಿಷ್ಠ, ನಂತರ, ಗರಿಷ್ಠ, ಪರಮಾಣು ಸ್ಫೋಟ, ಇದು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು.

ಈ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಮತ್ತೆ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇವರುಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನೂ ನಾವು ಉಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಮತ್ತೆ, ಹಲವಾರು ಸಾಲುಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗಿವೆ; ಬಹುಶಃ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆ ಇದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸೋಣ, ಇದು ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ನಲ್ಲಿನ ಈ ಪಠ್ಯದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ದುಃಖಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುರಾಣದ ಮುಂದಿನ ಭಾಗವು ಈಗಾಗಲೇ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಐದು ನಗರಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ರಾಜರು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ನಗರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ನಗರಗಳು ಎರೆಡಾ, ಬಡ್ತಿಬಿರು, ಲರಾಕ್, ಸಿಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಶುರುಪ್ಪಾಕ್. ಅಂದರೆ, ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರವಾಹದ ಮೊದಲು, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಐದು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಸುಮಾರು 37 ಸಾಲುಗಳ ಪಠ್ಯವು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ಇರಬಹುದೆಂದು ಸುಮರಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರುಗಳು ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇವರುಗಳ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ದೈವಿಕ ಇನಾನ್ನಾ ರಚಿಸಿದ ಜನರಿಗಾಗಿ ಕಣ್ಣೀರಿಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ದೇವರು - ಸಂಶೋಧಕರು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಎಂಕಿ - ಸಹ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್‌ನ ಮುಂದಿನ ಭಾಗವು ಶುರುಪ್ಪಕ್‌ನ ಕೊನೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರ, ದೇವರ ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಜಿಯುಸುದ್ರನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನೋಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದು. ಒಂದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಜ್ಯೂಸುದರ್ ಒಂದು ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು "ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಗಳ ಜೋಡಿಯನ್ನು" ಅಲ್ಲಿಗೆ ತರಲು ದೇವರುಗಳಿಂದ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಚಿಹ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಅಂತರವಿದೆ. ಬಹುತೇಕ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗದಲ್ಲಿ! ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಹಡಗು ಹೇಗಿರಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು, ಅದು ಯಾವ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ನಂತರ ನೋಹನ ಬೈಬಲ್ನ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರವಾಹ ಪುರಾಣವು ಪ್ರವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:

ಎಲ್ಲಾ ಚಂಡಮಾರುತಗಳು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆರಳಿದವು.
ಮತ್ತು ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹವು ಮುಖ್ಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಹ ಮಾಡಿತು.
ಏಳು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಏಳು ರಾತ್ರಿಗಳ ಕಾಲ ಜಲಪ್ರಳಯವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರವಾಹ ಮಾಡಿತು.
ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯು ದೊಡ್ಡ ಹಡಗನ್ನು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ನೀರಿನ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಸಿತು,
ನಂತರ ಉಟು ಹೊರಬಂದನು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ನಂತರ ಜಿಯುಸುದ್ರಾ ತನ್ನ ಬೃಹತ್ ಹಡಗಿನ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ತೆರೆದನು ...
(ಎಫ್. ಎಲ್. ಮೆಂಡೆಲ್ಸೋನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ)

ಈ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪ್ರವಾಹ ಪುರಾಣವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೈಬಲ್ನ ಒಂದು. ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಕಿಂಗ್ ಝಿಯುಸುದ್ರಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಆನಂದದ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಆನ್ ಮತ್ತು ಎನ್ಲಿಲ್ ಜಿಯುಸುದ್ರನನ್ನು ಮುದ್ದಿಸಿದರು,
ದೇವರಂತೆ ಬದುಕನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು
ದೇವರಂತೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಉಸಿರನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು.
ನಂತರ ಜಿಯುಸುದ್ರ, ರಾಜ,
ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳ ಹೆಸರಿನ ಸಂರಕ್ಷಕ,
ಸಂಕ್ರಮಣ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯ ಉದಯಿಸುವ ದಿಲ್ಮುನ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇರಿಸಿದರು.
(ಎಫ್. ಎಲ್. ಮೆಂಡೆಲ್ಸೋನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ)