Народи на Руската империја во втората половина на 19 век. Апстракт: Национален состав на Руската империја

Ви претставуваме извадок од напис на Ya.E. Vodarsky и V.M. Кабузан „Територија и население на Русија во XV-XVIII век“, посветено на етничкиот и верскиот состав на населението на Руската империја во 18 век. Статијата е објавена во збирката „Руска империја. Од почетоците до почетокот на 19 век. Есеи за општествено-политичката и економската историја“.

Во 18 век, етничкиот и верскиот состав на руското население претрпе многу значајни промени. Ова, пред сè, беше олеснето со проширувањето на границите на земјата, вклучувањето на големи територии со разновиден национален состав (Литванија, Белорусија, балтичките земји, Десниот брег Украина, Крим).

Сепак, дури и на постојаните граници од 1720-тите, бројот и што е најважно, процентот на народи кои живеат таму не остана непроменет. За тоа придонесоа внатрешните миграции, приливот на имигранти од странство и странство, различните показатели за природниот прираст и, конечно, процесите на асимилација. Промените во конфесионалниот состав беа утврдени не само со припојувањето на нови земји кон Русија, туку и со масовната христијанизација на народите од регионот на Волга и Урал во 40-50-тите и Сибир во 80-90-тите години на 18 век.

Табелата бр. 1 јасно покажува промени во бројот и пропорцијата на главните народи на империјата во 18 век.

Табела бр. 1.
Големината и етничкиот состав на населението на Руската империја според I (1719) и V (1795) ревизии

Главната етничка група на земјата беа Русите. Нивниот удел од 1719 до 1795 година се намалил од 70,7 на 48,9%, а во 1720-тите - од 70,7 на 68,5%. Овој феномен беше предизвикан главно од намаленото ниво на природен раст во централните великоруски региони.

Во 18 век, улогата на Русите во населувањето на периферијата била исклучително висока. Уделот на Русите во населението на земјата, исто така, благо се намалува во главните региони на нивното автохтоно живеалиште (во Централниот индустриски регион - од 97,7 на 96,2%, во северниот регион - од 92,0 на 91,3%, во Централниот земјоделски регион - од 90,6% до 87,4%, во северниот дел на Урал - од 90,8% до 84,0%) Тоа биле или региони каде што другите народи интензивно мигрирале (Украинците - во Центарот на Црна Земја, народи од регионот Волга - во Северен Урал) , или територии на значително иселување на Русите (Северен Урал).

Во предградието на Новоросија, уделот на Русите падна од 90,6% на 19,1% бидејќи брзо беше населен од Украинците од 1730-тите.

Но, во многу други оддалечени региони сликата се покажа како поинаква. Во регионот Долна Волга, процентот на Руси се зголеми од 12,6 на 70,7%, и се претвора во руска етничка територија.

И ова и покрај приливот на германски колонисти овде во 60-тите. Слична ситуација беше забележана и во соседниот Северен Кавказ (без неговиот планински дел), каде учеството на Русите се зголеми од 3,4 на 53,1%. Во јужниот дел на Урал имало само 15,2% Руси во 1719 година (а Башкирите апсолутно доминирале овде). И во 1795 година тие се покажаа дека се 40,8%, иако Татарите, Мордовијците и Чувашите од соседниот регион Средна Волга земаа активно учество во населувањето на регионот. Во левиот брег на Украина, учеството на Русите се зголеми од 2,3 на 5,2%, иако немаше значително преселување на Русите овде од централните провинции.

Меѓу Русите преовладувале домородните жители на Слобода Украина (кои живееле тука дури и пред да пристигнат Украинците овде), како и Старите верници кои се населиле на северот на регионот Чернихив. Во Сибир, процентот на Руси се зголеми од 66,9 на 69,3%, главно поради миграциското движење (приливот на не само слободни мигранти, туку и прогонети). Во другите региони (Балтикот, Десниот брег Украина, Литванија) имаше малку Руси. Со други зборови, во 18 век, благодарение на миграцијата, руската етничка територија во границите на империјата значително се проширила. Уделот на Украинците во Русија од 1719 до 1795 година се зголеми од 12,9 на 19,8%, а во границите од 1719 година - на 16,1%.

Ова се должи, пред сè, на вклучувањето на Десниот брег на Украина (регион каде уделот на Украинците беше близу 90%) во империјата, како и високиот природен раст во Новоросија и Слобода Украина.

Украинците брзо населиле нови земји во рамките на границите на империјата. На почетокот на векот, тие живееле компактно само во Левиот брег на Украина (95,9%), во Земјоделскиот центар (8,5%) и Новоросија (9,4%). Украинците ја населуваат Новоросија, нивниот удел овде се зголемува на 52,2%. Тие почнаа да го развиваат Северен Кавказ и регионот Долна Волга, во износ од 18,3 и 7,2%, соодветно, во 1795 година; но тука не станаа доминантна етничка компонента. Но, генерално, во 18 век, украинската етничка територија во Русија значително се прошири на сметка на Нова Русија и одредени региони на Северен Кавказ и Земјоделскиот центар.

Белорусите заземаа посебно место. Во 1719 година, во тогашните граници на Русија, тие достигнале 2,4% од жителите на империјата, а во 1795 година на истата територија - 2,3%.

Тие беа лоцирани во провинцијата Смоленск (61,5%), на левиот брег на Украина (1,9%) и во центарот на не-црната земја (1,2%). Главните територии населени со Белоруси станаа дел од империјата во 1772-1795 година под три дела на Полско-литванскиот Комонвелт. На крајот на векот, белоруските земји се обединети во тогашните граници на Русија, а нивниот удел во населението на империјата се зголемува на 8,3%, а во белоруско-литванскиот регион достигнува 62,4%.

На почетокот на 18 век, Германците живееле во забележлив број само во балтичките држави (6,1% од нејзиното население), што сочинува само 0,2% од вкупниот број на сите жители во земјата. Сепак, од 1760-тите, германските доселеници се појавија во многу региони на земјата. Во 60-тите тие се населиле во регионот Долна Волга и до 1795 година достигнале 3,8% од сите негови жители. Почнува населувањето на Нова Русија од страна на Германци (0,3% од нејзиното население во 1795 година). Во текот на империјата, нивниот удел во 1795 година се зголеми на 0,6%, а на крајот на 1720-тите - на 0,3%.

Во 1719 година, практично немаше Полјаци во империјата; во 1795 година, тие веќе сочинуваа 6,2% од нејзиното население.

Нивниот удел достигна 7,8% во Десниот брег на Украина и 5,4% во Белорусија и Литванија.
Татарите се наоѓале во многу региони на Русија. Нивното учество во 18 век всушност не се променило (1,9% од населението), а на крајот на векот дури се зголемило од 1,9 на 2,1%. Ова се должи на повисокото ниво на природен прираст, како и на нивната асимилација на голем број други народи од регионот.

На почетокот на 18 век, Татарите се наоѓале главно во регионот на Средна Волга (13,4%), Јужен Урал (13,3%) и Сибир (5,8%).

Благодарение на миграциите, до крајот на векот нивниот удел се зголемуваше во регионот на Долна Волга (4,4% во 1795 година), Јужен Урал (14,4%), Северен Урал (2%) и Северен Кавказ (21,2%). Во регионот на Средна Волга, од каде што многу Татари мигрирале во соседните региони, нивниот удел се намалува од 13,4 на 12,3%. Во Новоросија во 1795 година, Татарите сочинувале 10,3% од сите жители. Тие беа лоцирани во провинцијата Таурид.

Уделот на Чувашите во земјата од I до V ревизија се намали од 1,4 на 0,9%, а на крајот на 18 век - од 1,4 на 1,2%.

Во 1720-тите, тие живееле само во регионот на Средна Волга (13,8%) и во многу мал број во Јужниот Урал (0,03%). Тие главно се наоѓаа на територијата на идните провинции Казан (23,3%) и Симбирск (12,9%). Оттука тие интензивно мигрираат на Јужниот Урал и до крајот на векот достигнуваат 5,2% од населението на овој регион. Во регионот на Средна Волга од 1719 до 1795 година, нивниот удел се намалил од 13,8 на 12,7%. Ова беше предизвикано не само од миграцијата на големи групи Чуваш од овде, туку и од нивната асимилација од Татарите главно во 40-50-тите. Потоа, одреден број Чуваши, кои не сакаа да го прифатат православието, преминаа во Мухамеданство и се споија со Татарите.

На почетокот на 18 век, Мордовијците живееле во три региони: регионот на Средна Волга (4,9% од вкупното население), Индустрискиот центар (0,4%) и Земјоделскиот центар (0,3%). Општо земено, во империјата процентот на Мордовијци достигна 0,7% од вкупното население. До 1795 година, уделот на Мордовијците во земјата се зголеми на 0,8%, а во границите на 20-тите години - на 1,2%. Нивниот процент се зголемува во сите региони: Централна индустриска - од 0,4 на 0,7%, Централна Земјоделска - од 0,3 на 0,5%, и во регионот Средна Волга - од 4,9 на 7,3%.

Општо земено, во 18 век, бројот, уделот и областите на населување на народите во Русија значително се променија.

Главните фактори кои имаа одлучувачко влијание врз текот на овој процес беа различните нивоа на природен прираст и далеку од еднакво учество во миграциското движење. Во 18 век руските, украинските и татарските етнички територии значително се проширија. За жал, значителен дел од руската етничка територија формирана во овој век подоцна, за време на распадот на СССР, се најде надвор од границите на Русија (во Новоросија, Јужен Сибир итн.).

Не помалку значајни промени се случија во религиозниот состав на населението на Руската империја и Русија во нејзините сегашни граници и во 18 век (види табела бр. 2).

Табела 2. Верски состав на населението во границите на Руската империја и модерна Русија во 18 век според резултатите од ревизијата и црковните записи

Во границите на целата империја од I до V ревизија, главно поради анексијата на нови територии, процентот на православни христијани (од 84,5 на 72,0% од сите жители) и мухамедани (од 6,5 на 5,0%) се намалува. Уделот на паганите паѓа многу силно, но веќе во врска со масовното крштевање (од 4,9 на 0,8%). А во исто време се зголемува процентот на протестанти (од 4,1 на 5,5%) и се појавуваат претставници на новите вери: јудаисти (во 1795 година - 2,3%), римокатолици (10,6%), ерменско-грегоријани (0,1%) и унијати. (3,7%).

Русија се претвора во земја со разновиден, мултирелигиозен состав.

Сепак, православните остануваат апсолутно доминантни во империјата, дури и на крајот на 19 век тие достигнаа 72% (30,9 милиони луѓе) од сите жители на земјата. На почетокот на 18 век Русите, Украинците и повеќетоБелорусите, како и голем број стари крстени етнички групи од северните региони (Карелијци, Коми, Ижора итн.). Околу 80% од сите православни христијани во светот живееле во границите на империјата.

До крајот на 18 век, многу народи од регионите на Волга и Урал (Мордовци, Мари, Чуваш, Удмурт) дојдоа во православието. Благодарение на миграцијата, во земјата се појавува значајна протестантска - главно германска заедница.

На постојаниот почеток на 18 век во Русија, уделот на православните христијани растеше (од 85,4% во 1719 година на 89,6% во 1795 година), уделот на протестантите остана речиси непроменет (1719 - 1,2%, 1795 - 1,1%) и Мухамеданите (1719 – 7,6%, 1795 – 7,8%) и нагло се намалува кај паганите (1719 – 5,8%, 1795 – 1,5%).

Факт е дека во 1740-1760-тите години во Русија успешно се изврши крштевањето на паганското население од регионот на Волга и Урал (Мордовци, Чуваш, Мари, Удмурт). Овој процес малку ги погоди Мухамеданците - Татарите и воопшто не ги погоди Башкирите.

Масовното крштевање започна откако Лука Конашевич, кој се одликуваше со својата извонредна ревност за верата, беше назначен за епископ на Казан во 1738 година.

Во 1740 година, тој ја создал „Канцеларијата за новокрстени работи“ во манастирот Богородица Свијажск, која започнала да го претвора локалното население во православие.

Ако во 20-тите години во четирите провинции каде што се крштевало, 3,2% од сите не-Евреи (13,5 илјади) биле преобратени во православие, тогаш во 1745 година - 16,4% (79,1 илјади машки души) ) и во 1762 година - 44,8% (246,0 илјади мажи души). Овој процес ја погоди, пред сè, провинцијата Казан (I ревизија - 4,7%, III - 67,2%).

Во провинциите Нижни Новгород, Воронеж и особено Оренбург, бројот на крстени луѓе беше релативно мал. Затоа апсолутниот број на пагани во Русија во 1719 година бил 794 илјади луѓе, од двата пола, а во 1762 година - само 369 илјади луѓе.

Во Сибир, масовното крштевање започнало дури во 1780-тите. Овде во 90-тите години во провинцијата Тоболск, православните христијани сочинуваа 49%, Мухамеданите - 31%, а паганите - 20% од вкупното население. И во провинцијата Иркутск до овој момент беа крстени само 18,9% (околу 40 илјади) од сите „странци“. Јакутите, дел од Бурјатите и другите народи на Сибир биле крстени веќе на почетокот на 19 век.

Така, во 18 век во Русија територијата на апсолутна доминација на православното население значително се проширила. Во однос на нејзиниот размер, христијанизацијата на народите од регионот на Волга може да се спореди само со враќањето во Православието на Унијатите од Украина и Белорусија во 1839 година и во Кралството Полска во 1875 година.

На територијата на Руската империја живееле повеќе од сто различни етнички групи. Како што се ширеше државата, најмалите од нив беа апсорбирани од поголемите народи - Руси, Татари, Черкези, Летонци.

Поправилно би било Бухартите да се наречат етносоцијална група која, мигрирајќи од Централна Азија, се населила првенствено во Западен Сибир. Етничката компонента на Бухарите е сложена: во неа се среќаваат таџикистански, ујгурски, узбекистански, а во помала мера казахстански, каракалпачки и киргистански национални особини. Бухарите зборувале два јазика - персиски и чагатајски. Главната специјализација на оваа група биле трговците, иако имало и мисионери, занаетчии и земјоделци.

Бројот на Бухари во Сибир почна нагло да се зголемува откако беа поедноставени условите за прифаќање руско државјанство. Значи, ако во 1686 - 1687 година имало 29 домаќинства Бухара во областа Тјумен, тогаш во 1701 година нивниот број достигнал 49. Бухараните често се населувале заедно со сибирските Татари, постепено асимилирајќи се со нив. Можеби ова се објаснуваше со фактот дека, дури и живеејќи на иста територија со Татарите, Бухараните имаа помалку права.

Етнографите веруваат дека токму народот Бухара ги научил сибирските Татари еден од традиционалните видови занает - обработка на кожа. Благодарение на Бухараните, надвор од Урал се појавија првите образовни институции, првата национална библиотека и првата камена џамија.

И покрај фактот дека до почетокот на 20 век имаше бухара во областа Тара во провинцијата Тоболск, оваа етничка група всушност исчезна дури и пред распадот на Руската империја. Последен пат зборот Букаран во национална смисла се најде на пописот на народите на СССР за 1926 година. После тоа, само жителите на узбекистанската Бухара беа наречени Бухари.

Крунги

Денес Кревингите („Кревини“ - „Руси“), од една страна, се русифицирани, од друга страна, асимилирани од Летонците, фино-угрско племе кое го населувало округот Бауска во провинцијата Курланд во близина на селото. на Мемелгоф од средината на 15 до крајот на 19 век. Традицијата вели дека предците на Кревингс првично го населувале островот Езел (денес најголемиот остров на архипелагот Мунсунд), но биле откупени од сопственикот на Мемелгоф и се населиле во нивните сопствени земји на местото на селаните кои умреле од чума. .

Сепак, историчарите повеќе и веруваат на верзијата според која во средината на 15 век, германските витези, по наредба на мајсторот на тевтонскиот ред во Ливонија, Хајнрих Винке, за време на една од нивните рации заробиле група фино-угрици. народот Води и ги испратил во Бауска (територијата на денешна Латвија). Последователно, нивните потомци формираа нова етничка група - Кревингс. Витезите ги користеле гребените како работна сила за да изградат утврдувања што ја штителе Ливонија од војската на Големото Војводство Литванија; особено, тие го изградиле замокот Бауска, кој преживеал до денес.

Во 1846 година, рускиот лингвист Андреј Сјогрен открил околу десетина Кревингови во близина на главниот град Курланд, Митау, кои сè уште го задржале нејасното познавање на нивните предци и јазикот - таканаречениот Кревинг дијалект, сега изумрен. До почетокот на 20 век, Кревингс всушност се спои со Летонците, разликувајќи се од нив само во нивната традиционална носија.

Сајан Самоједс

Ако еден дел од самоидските народи, на пример, Ненетите, Нганасаните, Селкупите, сè уште живее во Сибир - во автономниот округ на Ненец, регионот Тјумен, територијата Таимир и Краснојарск, тогаш другиот веќе потонал во заборав. Станува збор за Сајанските Самоједи, кои некогаш ја населувале планинската тајга Сајан (во јужниот дел на модерната Краснојарска територија) и кои, според лингвистот Евгениј Хелимски, зборувале два неповрзани дијалекти.

Првиот што ги открил Сајанските Самоједи бил шведскиот офицер и географ Филип Јохан фон Страленберг, како што е објавено во 1730 година во неговата книга „Историски и географски опис на северните и источните делови на Европа и Азија“; Подоцна овој народ го проучувале германскиот натуралист Петер Палас и рускиот историчар Герхард Милер. До почетокот на 20 век, речиси сите Сајански Самоједи биле асимилирани од Какасите, а делумно и од Туваните, западните Бурјати и Русите.

Тептијари

Историчарите сè уште не постигнале консензус за тоа кои се Тепјарите. Некои ги нарекуваат бегалци Татари кои не сакаа да му се покорат на Иван Грозни по заземањето на Казан, други ги сметаат за претставници на различни националности - Татари, Чуваши, Башкири, Мари, Руси, кои се претворија во посебна класа.

Енциклопедискиот речник на Брокхаус и Ефрон во 19 век напишал дека „Тепјарите се народ кој живее меѓу Башкирите во број од 117 илјади души, кој бил формиран од разни бегалски елементи на Волга Финците и Чувашите, кои со текот на времето се споиле со Башкирите“.

Во 1790 година, Тепјарите биле префрлени во категоријата класа на воена служба, од која биле формирани тептарските полкови. Подоцна тие беа префрлени во подреденост на воениот гувернер на Оренбург. За време на патриотската војна од 1812 година, 1-виот Тептарски полк учествуваше во непријателствата како дел од одделен козачки корпус на Атаман Платов. По воспоставувањето на болшевичката власт, Тепјарите го изгубиле правото на национално самоопределување.

Тубани

Во руската историографија, племето Туба, кое било дел од народите Адиге, е познато уште од 18 век. Царскиот генерал Иван Бларамберг во неговиот „Историски, топографски, статистички, етнографски и воен опис на Кавказ“ објави: „Тубините се едно од изолираните општества на племето Абеџех и го зборуваат истиот дијалект на черкескиот јазик. Тие се смели и ги заземаат највисоките планински и непристапни предели кај реките Пчега и Сгагваша, па се до снежните врвови, јужните падини на снежните планини. До крајот на Кавкаските војни, Тубините биле асимилирани од други планински народи.

Туралинците

Според многу истражувачи на Сибир, особено Герхард Милер, Туралинците биле сибирските Татари кои живееле седечки на териториите помеѓу реките Иртиш и Тобол. Ова беше посебен народ од турско-татарското племе, слично на обичаите на Казанските Татари, со некои примеси на монголоидни карактеристики.

За прв пат, Ермак се сретнал со Туралинците, кои ги уништиле нивните населби Епанчин и Чинги-Туру и го потчиниле ова племе на руската круна. Жителите на Туралин се занимавале првенствено со земјоделство, сточарство и риболов, а во мала мера и со лов и трговија. До почетокот на 18 век, огромното мнозинство од жителите на Туралин преминале во православие и набрзо станале русифицирани.

Руската империја беше мултинационална држава. На крајот на 1850-тите. Национално-ослободителното движење во Полска заживеа. Кога почнал да подготвува и спроведува либерални реформи, Александар II не можел да ја игнорира потребата од решавање на националните проблеми. Полицискиот режим во Полска е опуштен. Државниот совет за Кралството Полска, формиран во 1861 година, го сочинуваа Полјаци. Големиот војвода Константин Николаевич, поддржувач на либералните реформи, стана гувернер во Полска. Сепак, мнозинството Полјаци се обидоа да се ослободат од руската зависност и да создадат независна полска држава во нејзините претходни граници. Тие одбија да соработуваат со руската влада. Главните политички сили беа поделени од современиците на два вида - „црвени“ и „бели“.

„Белите“ ги изразија интересите на полската аристократија (земјопоседници, голема буржоазија) и се надеваа дека ќе постигнат враќање на автономијата на Кралството Полска врз основа на уставот од 1815 година.

„Црвените“ се потпираа на револуционерна урбана младина (дел од буржоазијата и гентриските кругови). Тие се обидоа да ја вратат независноста на Полска преку востание. „Црвените“ ја поврзаа оваа задача со борбата за интересите на селанството. За разлика од „белците“, кои беа против покренувањето на селското прашање, „црвените“ предложија укинување на корвето и кутирентите и доделување земја на селаните без откуп.

Во раните 1860-ти. „Црвените“ создадоа бунтовничка организација, чие раководство му беше доверено на Јарослав Домбровски. Членовите на организацијата можеа да воспостават контакти со руското револуционерно движење, со намера да подигнат востание заедно и истовремено со општеството Земја и слобода.

Причината за востанието во Полска беше регрутирањето на регрути во нејзините градови. Маркиз А. Вилеполски, познат либерал, кој беше поставен на чело на полската администрација, реши на овој начин да повика на воена служба млади луѓе осомничени за револуционерна активност.

Како одговор на ова, во јануари 1863 година, Централниот национален комитет на „Црвените“ се прогласи себеси за привремена влада и издаде закон со кој селаните ги прогласи за сопственици на земјишни парцели. Државата ја презеде обврската да им ја исплати на земјопоседниците вредноста на изгубените земјишта. Во исто време беше организиран напад на неколку руски гарнизони. Наскоро бунтовниците објавија Манифест, прогласувајќи ја независноста на Полска, како и политичка и национална еднаквост. Неколку недели подоцна, на востанието се приклучија и „белите“. Во пролетта и есента 1863 година се водеше борба за водство на востанието. „Белите“ беа бавни во спроведувањето на аграрните уредби и не организираа народна милиција. „Црвените“ повторно дојдоа кај раководството. Во меѓувреме, бунтовничките групи претрпеа воен пораз. До мај 1864 година, востанието било задушено. Голема улога во поразот на востанието одиграле дејствијата на владата на Александар II, кои ги легитимирале реформите развиени од бунтовниците. Селаните станале сопственици на парцели кои претходно биле во нивна употреба. Некои селани без земја добија мали парцели за откуп. По задушувањето на востанието, владата започнала офанзива против остатоците од автономијата на Полска. Серуската администрација беше проширена на нејзината територија. Рускиот персонал бил назначен на административни, педагошки и црковни позиции. Полските благородници беа лишени од правото да избираат водачи на благородништвото - тие сега беа назначени во Санкт Петербург. Името Кралство Полска беше заменето со друго - регионот Привислински.

Во обид да спречи понатамошно влошување на националните проблеми, владата на Александар II, задушувајќи го полското востание, спроведе голем број реформи во Финска. Во 1863 година, беше свикана Финската диета, која не беше свикана многу години. Сејмот ги утврди датумите за следните свикувања. Црковната контрола над образованието беше елиминирана. Образованието на фински беше воведено во образовните институции.

Во 1860-1870-тите. Финска доби свој монетарен систем и имаше свои обичаи. Нејзините приходи не оделе во царската каса.

Финските пушки баталјони, подредени на локалниот генерал-гувернер, беа регрутирани од домородци на Големото Војводство Финска.

За разлика од Финска и Полска, каде што владата дозволи одредени национални опуштања, во Мала Русија (Украина) и провинциите на северозападната територија (Белорусија) се следеше построг курс.

Сметајќи ги Украинците и Белорусите како дел од рускиот народ, владата не го призна нивниот јазик и култура.

Културните и образовните организации - заедници - кои се појавија во голем број градови во Мала Русија беа обвинети за сепаратистички активности. Објавувањето литература на украински јазик од заедниците и проучувањето на украинската поезија и фолклор беа сфатени од владата на Александар II како желба за изолација. Во 1863 година, министерот за внатрешни работи забрани печатење на популарна едукативна литература, поставување драми и одржување концерти на украински.

Во 1850-1860-тите. Идејата за Белорусите како независен народ стана посилна кај белоруската интелигенција. Почна да се објавува литература на белоруски јазик.

Бидејќи Белорусите немаа свои високообразовни институции, тие студираа во Санкт Петербург. Токму во главниот град на империјата се појави првата организација на белоруската интелигенција, „Гомон“. Ако обидите на интелигенцијата за зачувување и развој на националната култура не наиде на позитивен одговор од владата, тогаш за општествените прашања понекогаш правеше отстапки. Така, селаните од неколку провинции Литванија, Белорусија и Десниот брег на Украина беа префрлени на задолжителен откуп, земјиштето отсечено од нивните распределби беа вратени на нив, а корвето и квартот беа намалени за 20%.

Владата на Александар II била принудена да води пофлексибилна национална политика во регионот на Волга. Политиката на присилна христијанизација на народите од регионот на Волга не ги донесе очекуваните резултати. Некои од новокрстените се вратија на традиционалните религиозни верувања.

Во 1860-1870-тите. XIX век меѓу народите од регионот на Волга се формираше национална интелигенција. Наставникот и писател Кајум Насири даде голем придонес во развојот на културата на татарскиот народ. Составил научна граматика на татарски јазик, учебници по математика, географија, историја и го отворил првото руско-татарско училиште во Казан. Кајум Насири ги постави темелите на современиот татарски литературен јазик.

Просветителот И.

Руската култура влијаеше на формирањето на националните култури. Особено, Руското друштво за физика и математика, кое се појави на Универзитетот Казан, придонесе за ова прашање. Самиот универзитет, каде што предавале познати руски научници како А. М. Батлеров, В. М. Бехтерев и други, а меѓу чии дипломци се писателите Л.Н.

Во исто време, владата на Александар II конечно ја уништи административно-политичката независност и националното самоуправување на германските колонии во регионот на Волга.

Во 1860-тите се случија позитивни промени кај еврејското население. Практиката на претворање на Евреите во православна вера како средство за воведување на еврејското население во државниот живот стана минато. Нов тренд беше воведувањето на рускиот јазик во еврејската средина. Во 1860-тите. На трговците од првиот еснаф и на носителите на академски титули им беше дозволено да живеат надвор од Пале на населбата. Во Полска, на Евреите им беше дозволено да купуваат недвижен имот. Како резултат на тоа, слојот на еврејски претприемачи, како и претставници на креативната интелигенција, почна да се зголемува на број. Меѓутоа, националната политика од тој период се карактеризира со селективност и недоследност.

Така, во 1870-тите. Повторно следеа голем број ограничувања на правата на Евреите: еврејското претставување во градските совети беше ограничено; Јавните училишта создадени за Евреите во 1844 година беа затворени.

Евреите биле лишени од правото да се населат надвор од градовите и градовите, дури и во рамките на Палето на населувањето. Ним им беше забрането да купуваат имот во руралните средини. Беа воведени ограничувања за еврејските деца при влегување во образовни институции (бројот на Евреи во нив не треба да ја надминува утврдената норма). Имаше ограничувања за ангажирање во одредени видови професионални активности. Меѓутоа, овие угнетувања се проширија само на оние Евреи кои не се преобратија во православната вера.

Голем број монархистички публикации промовираа непријателство кон Евреите, влијаејќи на владината политика.

Политиката на царизмот на Кавказ стана пофлексибилна. Овде беше дадена поддршка на високото и средното свештенство. Специјален суд беше составен од избрани претставници на планинските народи, кој беше воведен за решавање на случаите „во духот на популарните ставови“.

Министерот за војна Д. А. Милутин инсистираше да не влијае на религијата и обичаите на планините, нивниот начин на живот и да се обиде да ја координира руската политика со интересите на самите планинари. Во светлината на овие идеи, беше решена судбината на водачот на планинарите на Северен Кавказ, а сега затвореник, Шамил. Со големи почести бил донесен во Санкт Петербург, а нему и на неговото семејство им била дадена плата од благајната. Шамил и неговото семејство се населиле во Калуга. Ваквиот однос на владата кон Шамил требаше да ја зајакне довербата на планинските народи во кралот и да го отстрани нивното непријателство.

Комбинирајќи суров притисок и либерални методи во својата национална политика, царизмот се обиде да го зачува единството на мултинационалната руска држава.

Оваа задача остана една од главните во внатрешната политика на Александар III. Најблискиот советник на царот, главниот обвинител на Светиот синод, К.

Беа применети строги мерки за оние кои беа официјално наведени како преобратеници во православието, но всушност продолжија да ја исповедаат својата поранешна религија. Будистите - Калмиците и Бурјатите - беа прогонувани. Им било забрането да градат храмови или да вршат богослужби.

Беше утврдена и националната политика на царизмот во балтичките држави, Финска и Полска.

Од втората половина на 1880-тите. беше воведена задолжителна настава на академски дисциплини во јавните и приватните образовни институции на руски јазик. Во сите балтички институции, канцелариската работа беше преведена на руски. Дури и градот Дорпат во раните 1890-ти. старото руско име беше вратено.

Слична политика беше следена и во Полска. Таму, на католичките Полјаци им беше забранет пристапот до владините позиции. Полскиот и литванскиот јазик исчезнаа од државните училишта.

Во Финска, преписката на високи функционери беше преведена на руски. Со декрет на Александар III, сите локални фински сметки требало да бидат доставени до соодветните министерства во Санкт Петербург на разгледување.

Ако националната политика на Александар III беше затегната во балтичките држави, Полска и Финска (каде што беше извршена русификација), а исто така ги прекрши правата на Евреите, тогаш продолжи да се следи прилично флексибилен курс во однос на народите од Централна Азија.

Владата и локалната руска администрација беа толерантни кон верувањата и традициите на муслиманските народи. На локалното население му било дадено право на внатрешна самоуправа. Руските власти успеаја да ја придобијат и богатата елита и работоспособното население во Централна Азија. Претставниците на благородништвото кои соработуваа со локалната руска администрација беа охрабрени со парични награди. Даноците беа намалени за работниците кои беа подготвени да соработуваат, а медицинската нега беше обезбедена за жените и децата.

Во 1886 година, на муслиманите им беа дадени еднакви права со руското население.

Во исто време, се случија промени во расположението на муслиманските народи. Од една страна, постоеше свесност за лингвистичката и религиозната изолација; од друга страна, се зголеми интересот за руската култура и јазик, што беше многу олеснето со зголемувањето и зајакнувањето на трговските и индустриските врски и воената служба. Во голем број муслимански училишта се предава мајчин и руски јазик, географија, историја, природни науки итн. Некои муслимани нераскинливо го поврзуваа својот развој и национална преродба со Русија.

Ви претставуваме извадок од написот на Ја.Е.Водарски и В.М.Кабузан „Територијата и населението на Русија во 15-18 век“, посветен на етничкиот и верскиот состав на населението на Руската империја во 18-ти век. Статијата е објавена во збирката Руска империја. Од почетоците до почетокот на 19 век. Есеи во социо-политичка и економска историја.

--
Во 18 век, етничкиот и верскиот состав на руското население претрпе многу значајни промени. Ова, пред сè, беше олеснето со проширувањето на границите на земјата, вклучувањето на големи територии со разновиден национален состав (Литванија, Белорусија, балтичките земји, Десниот брег Украина, Крим). Сепак, дури и на постојаните граници од 1720-тите, бројот и што е најважно, процентот на народи кои живеат таму не остана непроменет. За тоа придонесоа внатрешните миграции, приливот на имигранти од странство и странство, различните показатели за природниот прираст и, конечно, процесите на асимилација. Промените во конфесионалниот состав беа утврдени не само со припојувањето на нови земји кон Русија, туку и со масовната христијанизација на народите од регионот на Волга и Урал во 40-50-тите и Сибир во 80-90-тите години на 18 век.

Табелата бр. 1 јасно покажува промени во бројот и пропорцијата на главните народи на империјата во 18 век.

Табела бр. 1.
Големината и етничкиот состав на населението на Руската империја според I (1719) и V (1795) ревизии

Главната етничка група на земјата беа Русите. Нивниот удел од 1719 до 1795 година се намалил од 70,7 на 48,9%, а во 1720-тите - од 70,7 на 68,5%. Овој феномен беше предизвикан главно од намаленото ниво на природен раст во централните великоруски региони. Во 18 век, улогата на Русите во населувањето на периферијата била исклучително висока. Уделот на Русите во населението на земјата, исто така, благо се намалува во главните региони на нивното автохтоно живеалиште (во Централниот индустриски регион - од 97,7 на 96,2%, во северниот регион - од 92,0 на 91,3%, во Централниот земјоделски регион - од 90,6% до 87,4%, во северниот дел на Урал - од 90,8% до 84,0%) Тоа биле или региони каде што другите народи интензивно мигрирале (Украинците - во Центарот на Црна Земја, народи од регионот Волга - во Северен Урал) , или територии на значително иселување на Русите (Северен Урал). Во предградието на Новоросија, уделот на Русите падна од 90,6% на 19,1% бидејќи брзо беше населен од Украинците од 1730-тите.
Но, во многу други оддалечени региони сликата се покажа како поинаква. Во регионот Долна Волга, процентот на Руси се зголеми од 12,6 на 70,7%, и се претвора во руска етничка територија. И ова и покрај приливот на германски колонисти овде во 60-тите. Слична ситуација беше забележана и во соседниот Северен Кавказ (без неговиот планински дел), каде учеството на Русите се зголеми од 3,4 на 53,1%. Во јужниот дел на Урал имало само 15,2% Руси во 1719 година (а Башкирите апсолутно доминирале овде). И во 1795 година тие се покажаа дека се 40,8%, иако Татарите, Мордовијците и Чувашите од соседниот регион Средна Волга земаа активно учество во населувањето на регионот. Во левиот брег на Украина, учеството на Русите се зголеми од 2,3 на 5,2%, иако немаше значително преселување на Русите овде од централните провинции. Меѓу Русите преовладувале домородните жители на Слобода Украина (кои живееле тука дури и пред да пристигнат Украинците овде), како и Старите верници кои се населиле на северот на регионот Чернихив. Во Сибир, процентот на Руси се зголеми од 66,9 на 69,3%, главно поради миграциското движење (приливот на не само слободни мигранти, туку и прогонети). Во другите региони (Балтикот, Десниот брег Украина, Литванија) имаше малку Руси. Со други зборови, во 18 век, благодарение на миграцијата, руската етничка територија во границите на империјата значително се проширила. Уделот на Украинците во Русија од 1719 до 1795 година се зголеми од 12,9 на 19,8%, а во границите од 1719 година - на 16,1%. Ова се должи, пред сè, на вклучувањето на Десниот брег на Украина (регион каде уделот на Украинците беше близу 90%) во империјата, како и високиот природен раст во Новоросија и Слобода Украина. Украинците брзо населиле нови земји во рамките на границите на империјата. На почетокот на векот, тие живееле компактно само во Левиот брег на Украина (95,9%), во Земјоделскиот центар (8,5%) и Новоросија (9,4%). Украинците ја населуваат Новоросија, нивниот удел овде се зголемува на 52,2%. Тие почнаа да го развиваат Северен Кавказ и регионот Долна Волга, во износ од 18,3 и 7,2%, соодветно, во 1795 година; но тука не станаа доминантна етничка компонента. Но, генерално, во 18 век, украинската етничка територија во Русија значително се прошири на сметка на Нова Русија и одредени региони на Северен Кавказ и Земјоделскиот центар.
Белорусите заземаа посебно место. Во 1719 година, во тогашните граници на Русија, тие достигнале 2,4% од жителите на империјата, а во 1795 година на истата територија - 2,3%. Тие беа лоцирани во провинцијата Смоленск (61,5%), на левиот брег на Украина (1,9%) и во центарот на не-црната земја (1,2%). Главните територии населени со Белоруси станаа дел од империјата во 1772-1795 година под три дела на Полско-литванскиот Комонвелт. На крајот на векот, белоруските земји се обединети во тогашните граници на Русија, а нивниот удел во населението на империјата се зголемува на 8,3%, а во белоруско-литванскиот регион достигнува 62,4%.

На почетокот на 18 век, Германците живееле во забележлив број само во балтичките држави (6,1% од нејзиното население), што сочинува само 0,2% од вкупниот број на сите жители во земјата. Сепак, од 1760-тите, германските доселеници се појавија во многу региони на земјата. Во 60-тите тие се населиле во регионот Долна Волга и до 1795 година достигнале 3,8% од сите негови жители. Почнува населувањето на Нова Русија од страна на Германци (0,3% од нејзиното население во 1795 година). Во текот на империјата, нивниот удел во 1795 година се зголеми на 0,6%, а на крајот на 1720-тите - на 0,3%.
Во 1719 година, практично немаше Полјаци во империјата; во 1795 година, тие веќе сочинуваа 6,2% од нејзиното население. Нивниот удел достигна 7,8% во Десниот брег на Украина и 5,4% во Белорусија и Литванија.
Татарите се наоѓале во многу региони на Русија. Нивното учество во 18 век всушност не се променило (1,9% од населението), а на крајот на векот дури се зголемило од 1,9 на 2,1%. Ова се должи на повисокото ниво на природен прираст, како и на нивната асимилација на голем број други народи од регионот. На почетокот на 18 век, Татарите се наоѓале главно во регионот на Средна Волга (13,4%), Јужен Урал (13,3%) и Сибир (5,8%).Благодарение на миграциите, до крајот на векот нивниот удел во Регионот на Долна Волга се зголеми (во 1795 година - 4,4%), Јужен Урал (14,4%), Северен Урал (2%) и Северен Кавказ (21,2%). Во регионот на Средна Волга, од каде што многу Татари мигрирале во соседните региони, нивниот удел се намалува од 13,4 на 12,3%. Во Новоросија во 1795 година, Татарите сочинувале 10,3% од сите жители. Тие беа лоцирани во провинцијата Таурид.

Уделот на Чувашите во земјата од I до V ревизија се намали од 1,4 на 0,9%, а на крајот на 18 век - од 1,4 на 1,2%. Во 1720-тите, тие живееле само во регионот на Средна Волга (13,8%) и во многу мал број во Јужниот Урал (0,03%). Тие главно се наоѓаа на територијата на идните провинции Казан (23,3%) и Симбирск (12,9%). Оттука тие интензивно мигрираат на Јужниот Урал и до крајот на векот достигнуваат 5,2% од населението на овој регион. Во регионот на Средна Волга од 1719 до 1795 година, нивниот удел се намалил од 13,8 на 12,7%. Ова беше предизвикано не само од миграцијата на големи групи Чуваш од овде, туку и од нивната асимилација од Татарите главно во 40-50-тите. Потоа, одреден број Чуваши, кои не сакаа да го прифатат православието, преминаа во Мухамеданство и се споија со Татарите.
На почетокот на 18 век, Мордовијците живееле во три региони: регионот на Средна Волга (4,9% од вкупното население), Индустрискиот центар (0,4%) и Земјоделскиот центар (0,3%). Општо земено, во империјата процентот на Мордовијци достигна 0,7% од вкупното население. До 1795 година, уделот на Мордовијците во земјата се зголеми на 0,8%, а во границите на 20-тите години - на 1,2%. Нивниот процент се зголемува во сите региони: Централна индустриска - од 0,4 на 0,7%, Централна Земјоделска - од 0,3 на 0,5%, и во регионот Средна Волга - од 4,9 на 7,3%.
Општо земено, во 18 век, бројот, уделот и областите на населување на народите во Русија значително се променија.Главните фактори кои имаа одлучувачко влијание врз текот на овој процес беа различните нивоа на природен раст и далеку од еднакво учество. во миграциското движење. Во 18 век руските, украинските и татарските етнички територии значително се проширија. За жал, значителен дел од руската етничка територија формирана во овој век подоцна, за време на распадот на СССР, се најде надвор од границите на Русија (во Новоросија, Јужен Сибир итн.).

Не помалку значајни промени се случија во религиозниот состав на населението на Руската империја и Русија во нејзините сегашни граници и во 18 век (види табела бр. 2).

Табела 2. Верски состав на населението во границите на Руската империја и модерна Русија во 18 век според резултатите од ревизијата и црковните записи

Во границите на целата империја од I до V ревизија, главно поради анексијата на нови територии, процентот на православни христијани (од 84,5 на 72,0% од сите жители) и мухамедани (од 6,5 на 5,0%) се намалува. Уделот на паганите паѓа многу силно, но веќе во врска со масовното крштевање (од 4,9 на 0,8%). А во исто време се зголемува процентот на протестанти (од 4,1 на 5,5%) и се појавуваат претставници на новите вери: јудаизам (во 1795 година - 2,3%), римокатолици (10,6%), ерменско-грегоријани (0,1%) и унијати. (3,7%). Русија се претвора во земја со разновиден, мултиконфесионален состав. Сепак, православните остануваат апсолутно доминантни во империјата, дури и на крајот на 19 век тие достигнаа 72% (30,9 милиони луѓе) од сите жители на земјата. На почетокот на 18 век, Русите, Украинците и поголемиот дел од Белорусите, како и голем број старокрстени етнички групи од северните региони (Карелијци, Коми, Ижорас итн.) биле православни. Околу 80% од сите православни христијани во светот живееле во границите на империјата.

До крајот на 18 век, многу народи од регионите на Волга и Урал (Мордовци, Мари, Чуваш, Удмурт) дојдоа во православието. Благодарение на миграцијата, во земјата се појавува значајна протестантска - главно германска заедница.
На постојаниот почеток на 18 век во Русија, уделот на православните христијани растеше (од 85,4% во 1719 година на 89,6% во 1795 година), уделот на протестантите остана речиси непроменет (1719 - 1,2%, 1795 - 1,1%) и Мухамеданите (1719 - 7,6%, 1795 - 7,8%) и нагло се намалува кај паганите (1719 - 5,8%, 1795 - 1,5%).
Факт е дека во 1740-1760-тите години во Русија успешно се изврши крштевањето на паганското население од регионот на Волга и Урал (Мордовци, Чуваш, Мари, Удмурт). Овој процес малку ги погоди Мухамеданците - Татарите и воопшто не ги погоди Башкирите. Масовното крштевање започна откако Лука Конашевич, кој се одликуваше со својата извонредна ревност за верата, беше назначен за епископ на Казан во 1738 година. Во 1740 година, тој ја создал „Канцеларијата за новокрстени работи“ во манастирот Богородица Свијажск, која започнала да го претвора локалното население во православие. Ако во 1920-тите во четирите провинции каде што се крштевало, 3,2% од сите не-Евреи (13,5 илјади) биле преобратени во православие, тогаш во 1745 година - 16,4% (79,1 илјади машки души) ) и во 1762 година - 44,8% (246,0 илјади мажи). души). Овој процес ја погоди, пред сè, провинцијата Казан (I ревизија - 4,7%, III - 67,2%). Во провинциите Нижни Новгород, Воронеж и особено Оренбург, бројот на крстени луѓе беше релативно мал. Затоа апсолутниот број на пагани во Русија во 1719 година бил 794 илјади луѓе, од двата пола, а во 1762 година - само 369 илјади луѓе.

Во Сибир, масовното крштевање започнало дури во 1780-тите. Овде во 90-тите години во провинцијата Тоболск, православните христијани сочинуваа 49%, Мухамеданите - 31%, а паганите - 20% од вкупното население. И во провинцијата Иркутск до овој момент беа крстени само 18,9% (околу 40 илјади) од сите „странци“. Јакутите, дел од Бурјатите и другите народи на Сибир биле крстени веќе на почетокот на 19 век.

Така, во 18 век во Русија територијата на апсолутна доминација на православното население значително се проширила. Во однос на нејзиниот размер, христијанизацијата на народите од регионот на Волга може да се спореди само со враќањето во Православието на Унијатите од Украина и Белорусија во 1839 година и во Кралството Полска во 1875 година.

Овој избор на фотографии е посветен на етничката разновидност на Руската империја, која фотографот намерно се обидел да ја долови.
Народите претставени на неговите фотографии се дадени по азбучен ред во согласност со современите руски имиња и потребните коментари.
За да се состави овој преглед стара боја беше неопходно да се направи одредена истражувачка работа, бидејќи пред 1917 година многу народи во Русија се нарекуваа сосема поинаку, понекогаш националноста воопшто не е наведена во контролниот албум, но беше можно да се утврди од други извори. Во некои случаи, потписите на авторот со имињата на националностите во контролниот албум се испостави дека се измешани еден со друг: „Ерменките“ станаа „Грузијки“ и обратно, но успеавме да го средиме и ова.
За жал, не сите фотографии беа зачувани во боја, а некои воопшто не беа зачувани. На пример, според Списокот 416, Прокудин-Горски имал скица на циганка.

1. Авари.
„Аварки“. Аул Аракани во Дагестан. 1904:


Прокудин-Горски има прекрасна серија етнографски фотографии од Дагестан, но сите се потпишани во контролниот албум ретроактивно како „Видови на Дагестан“. За среќа, Списокот 416 (составен во 1905 година) ги зачувува оригиналните авторски наслови за некои од нив. Насловот „Аварки“ одговара на оваа фотографија. Досега меѓу жителите на селото Аракани преовладуваат претставници од оваа националност, ако не се лажам.

Веројатно Аварите (ако не и Лезгините) се претставени на две други извонредни фотографии од селото Аракани:


Сè уште останува мистерија како Прокудин-Горски дошол во Дагестан во 1904 година и за каква цел биле наменети овие етнографски истражувања:


Исто така, парадоксално е што најуспешните и најквалитетните фотографии на луѓе во целата колекција се направени во 1904 година, дури и пред Прокудин-Горски да измисли подобрен сензибилизирач (1905), што овозможи да се намали времето на експозиција.

2. Азербејџанци.
Пред револуцијата тие беа нарекувани „Бакуски Татари“, а единствениот крупен кадар на Прокудин-Горски со претставници од оваа националност е потпишан како „персиски татари“:

Фотографијата е направена во селото Саатли во степата Муган (провинција Баку), кое Прокудин-Горски очигледно го фотографирал во 1912 година во врска со проектот за памук.
Еве ја целата фотографија:

3. Ерменците.
Иако Прокудин-Горски не стигна до територијата на модерна Република Ерменија, тој направи извонредни фотографии од Ерменките во областа Артвин во регионот Батуми во март 1912 година.
„Ерменки (христијанки) во обична носија“:

Ерменка во празнична облека. Артвин, 1912 година:

4. Башкири.
Во летото 1910 година, Прокудин-Горски направи извонредна серија етнографски фотографии во башкирското село Јахја на границата на современиот Башкортостан со регионот Чељабинск. Сега на картите тоа е означено со русифицираниот топоним Јахино.
„Млад Башкир“:


„Башкир во народна носија“:


Од другата страна на модерниот админ. граница, веќе на територијата на модерниот регион Челјабинск, направени се две фотографии со наслов „Башкирски менувач“.

5. Белоруси.
Прокудин-Горски снимал на територијата на модерна Белорусија во врска со годишнината од 1812 година, така што речиси не обрнувал внимание на етнографијата.
Има само една фотографија со белоруска селанка - „На жетва. Во близина на селото Бичи“:


За жал, останува непознато каде се наоѓа оригиналот во боја на оваа фотографија.

6. Грци.
Како што е познато, уште од антиката и од Византија, Грците живееле во северниот регион на Црното Море. За време на посетата на селото Чаква (Чакви) во регионот на Батуми во летото 1912 година, Прокудин-Горски ја направил фотографијата „Група работници кои берат чај. Гркинки“:

7. Грузијци.
Прокудин-Горски има три прекрасни етнографски фотографии на Грузијки во елегантни костими.
Еве една од нив - „Грузијки во празнична облека“:


Фотографијата по грешка беше залепена меѓу фотографиите на Артвин над натписот „Ерменки во празнична облека“, но лесно е да се забележи дека на фотографијата се прикажани клупи во минералниот парк Борјоми, кои стојат во близина на изворот Катерина.

Грузијка во национален фустан, парк Борјоми, 1912 година:

„Грузиски - трговец со домати“, 1912 година:


Ова е фрагмент од фотографија (не многу успешна технички) направена некаде помеѓу Дагомис и Сочи. Единствениот портрет на Прокудин-Горски на човек од грузиска националност.

8. Евреи.
„Група еврејски момчиња со учител. Самарканд“, 1911 година:

9. Козаци.
Козаците не се националност во целосна смисла; тие сè уште беа посебна класа, сепак, со висок степен на етно-културен идентитет, па затоа може да се наречат субетничка група на рускиот народ.
Прокудин-Горски има фотографија со авторски наслов „Џигит Ибрахим“. Направено е во 1911 година во кралскиот имот Бајрам-Али, област Мерв, Закаспискиот регион (сега тоа е велајат Марија на Туркменистан):

Униформата на коњаникот е козачка. Само во 1911 година, првиот кавкаски принц Потемкин-Таврически кубански козачки полк беше стациониран во оазата Мерв. Судејќи по неговото име (ако е реално) и изгледот, овој Козак е Осетинец или претставник на друг планински народ.
Патем, во тоа време Козаците кои имаа специјална обука за јавање коњи беа наречени коњаници.

10. Казахстанци.
До 1936 година, Казахстанците беа официјално наречени „Киргистанци“.
Во 1911 година, во гладната степа (сега територија на Узбекистан), Прокудин-Горски зароби казахстанско семејство, нарекувајќи ја сликата „Номадски Киргиз“:

11. Карелијци.
Во 1916 година, за време на патувањето по железничката пруга Мурманск на територијата на модерна Карелија, Прокудин-Горски ја снимил фотографијата „Видови на Карелија“:


И уште порано, во 1909 година, на територијата на сегашната област Ленинград, тој направи серија етнографски фотографии на жени во народна носија на Карелија. За жал, тие исто така не беа зачувани во боја.

12. Кинески.
Кинезите не биле невообичаени во Руската империја.
Во 1912 година, во регионот на Батуми, Прокудин-Горски направи прекрасен фотографски портрет - „Фабрика за чај во Чаква. Кинески мајстор Лау-Јан-Јау“:


Ова е легендарна личност, еден од „татковците“ на грузиското одгледување чај, можете да најдете многу детална приказна за него на Интернет.
Батумискиот режисер Заур Маргиев сними документарен филм за него „Втората татковина на кинескиот Лау“: http://zaurmargiev.sitecity.ru/stext_3110214857.phtml
Покрај тоа, Прокудин-Горски има фотографија со кинески лекари на плоштадот Регистан во Самарканд.

13. Киргистан.
Пред револуцијата, тие беа наречени „Кара-Киргизи“ (а Казахстанците едноставно се нарекуваа Киргизи). Прокудин-Горски никогаш не го спомнува името „Кара-Киргиз“, но се чини дека има неколку фотографии со претставници на овој народ.
На пример, на територијата на модерен Киргистан е направена фотографија со натпис „Башкири“:


Пред 1917 година, навистина постоеше башкирска заедница во Централна Азија, но во овој случај, верувам, Прокудин-Горски ги нарече Киргистанците „Башкир“.
Фотографијата со возачот не беше зачувана во боја. Сепак, можеби сè уште има фотографија во боја со претставник од киргистанска националност. Мислам на фотографијата „Гладна степа и овци со дебела опашка“. Фрагмент. 1911 година:


Иако можеше да биде Казахстан, се разбира.

14. Курди.
Релативно мал број Курди живееле во границите на Руската империја на Кавказ. Прокудин-Горски не можеше да помине и им посвети посебно внимание.
Курдска жена со деца“. Село Кварцхан, област Артвински, регионот Батуми, 1912 година:


Не така одамна се покажа дека има уште една фотографија од делот што недостасува од колекцијата:


Ова е репродукција на фотографијата на Прокудин од книгата „Јужна Колхида: Есеј од проф. А. Н. Краснов“. Петроград, 1915 година.

15. Лезгини.
Во списокот 416, Прокудин-Горски споменува фотографија со наслов „Лезгин“.
Со голем степен на веројатност, ова е оригиналниот авторски наслов за оваа фотографија:


Снимен во Дагестан во 1904 година, веројатно во истото село Аракани.

16. Руси.
До 1917 година, вообичаено беше сите потомци на стариот руски народ да се нарекуваат Руси. Оние кои сега официјално се нарекуваат „Руси“ во Руската империја беа наречени претставници на „големиот руски народ“ или едноставно „Големите Руси“.
Прокудин-Горски направил многу етнографски фотографии на велико Русите, па затоа ќе им биде посветен посебен осврт.
Овде ќе ја прикажеме само најубавата, поетска фотографија - „Ручек во коси“, направена на бреговите на реката Шексна (модерна област Череповец) во 1909 година:

17. Таџикистанци.
Пред револуцијата, целото населено население на Туркестан се нарекувало „Сартс“, а Прокудин-Горски ги потпишувал своите фотографии на ист начин.
Повеќето од Сартите во градот биле етнички Таџикистанци, кои може да се препознаат по нивните покавкаски црти на лицето (Узбеците обично се мешани раси).
Во однос на вкупниот број на фотографии, сартовите на Прокудин-Горски се на второ место по Големите Руси (а можеби дури и ги надминуваат).
Еве една од фотографиите направени во Самарканд во 1911 година:


Според мое мислење, ова се етнички Таџикистанци, но не сум целосно сигурен, националностите се премногу измешани во овој „топење“.
Невозможно е да се одреди од која националност се жените Сартија на фотографиите на Прокудин-Горски, бидејќи тој ги снимал во традиционална облека:

18. Татари.
Колку што е познато, Прокудин-Горски не снимаше на територијата на модерен Татарстан. Сепак, на територијата на сегашниот регион Челјабинск во 1910 година, беше направена фотографија со наслов „Татари во огнот“. Еве го неговиот фрагмент:

19. Турци.
Многу Турци живееле во регионот на Батуми по неговото припојување кон Русија во 1878. Како што напишал А.Н. Краснов, Турците живееле сосема одвоено, без речиси никаков контакт со Русите и без да усвојат ништо од нив, со надеж за брзо враќање во поранешната татковина.
Прокудин-Горски ги фотографирал Турците во регионот Батум и Артвин во 1912 година.
Точно, во Батум овие може да бидат и Аџариски муслимани, на фотографијата „Мула во џамијата Азизија. Батум“:


Самиот автор ја посочи националноста на „Турците“ само за една од фотографиите, која припаѓа на делот што недостасува од колекцијата и ни е достапна само во репродукции на книги:

20. Туркмени.
Прокудин-Горски фотографирал многу Туркмени во Транскаспискиот регион во 1911 година, на територијата на кралскиот имот во Бајрам-Али.
Точно, тој ги нарече „Текини“. Строго кажано, ова е името на главното туркменско племе, но фотографот јасно го користел терминот во генерализирана смисла.
Еве една од најинтересните слики - „Текин со семејството“:

21. Узбеци.
Иако Прокудин-Горски направи рекорден број етнографски фотографии на територијата на модерен Узбекистан, не е лесно да се разбере кои се етничките Узбеки во нив, бидејќи сите се потпишани со „Сартс“.
Се чини дека овие ученици на фотографијата од медреса во Самарканд (јануари 1907 година) имаат „узбечки“ тип на лице:


Емирот на Бухара од познатата фотографија секако бил Узбекистанец.

Затвореници во Бухара, 1907 година:

22. Украинци.
Пред револуцијата во Русија се нарекуваа „Мали Руси“. Прокудин-Горски во 1904 година направи серија прекрасни фотографии во областа Путивл во провинцијата Курск (префрлени од РСФСР во Украинската ССР во 1924 година). Во албумот, сите овие фотографии се потпишани на ист начин, „Во мала Русија“, сепак, благодарение на разгледниците на авторот и Списокот 416, беше можно да се разјасни локацијата на пукањето.
Малку Русин. Во близина на Путивл, провинција Курск, 1904 година:


Има уште еден портрет на жена, кој бил зачуван во боја само на разгледница:

23. Финци.
Како што се сеќаваме, Прокудин-Горски ја направи својата прва фотографска експедиција (очигледно есента 1903 година) во Финска, која тогаш номинално беше дел од Руската империја.
Така, Финците станаа први во серијата етнографски истражувања, иако се последни во нашата азбука.
За жал, ниту една од овие фотографии не е зачувана во оригинал.
Постои репродукција на книга во боја:

И црно-бела контрола од албумот - „Finn Digging Potatoes“: