പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകൾ. പ്രാകൃത സമൂഹം

മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി "സേവനം".

സാംസ്കാരിക പഠന വിഭാഗം.

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരീക്ഷണം:

"ആദിമ സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരം."

ജോലി പൂർത്തിയായി:

ShZS 1/1 ഗ്രൂപ്പിലെ വിദ്യാർത്ഥി

കൊറിയക്കോ ദിന വ്‌ളാഡിമിറോവ്ന

കോഡ്: 4499-013

ഞാൻ ജോലി പരിശോധിച്ചു:

ദുബ്ന, 2000

ആമുഖം................................................ ................................................... ...... ............................................. ............................................................ 3

ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ ഘടന. – കെ.ജാസ്പർസ്........................................... ..... .................................................. ................................................ 5

പ്രാകൃതത്വത്തിന്റെ കാലഘട്ടം ............................................ ............................................... ............................................................. ..................... 6

പ്രാകൃത കലയുടെ സവിശേഷതകൾ........................................... ...................... .................................. ................................ ....................... .................. 7

വിശ്വാസത്തിന്റെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങൾ........................................... ...................... .................................. ................................ ....................... ................................. ............. 13

ഉപസംഹാരം .................................................. ................................................... ...... ............................................. ............................................................ 15

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക:............................................. ................................................ .................................................. ........ 16

പ്രാകൃതത്വം മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ബാല്യകാലമാണ്. മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നാണ്.

അമേരിക്കൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ എൽ.ജി. മോർഗൻ(1818-1881) മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടവൽക്കരണത്തിൽ ("പുരാതന സമൂഹം", 1877) പ്രാകൃതത്വ കാലഘട്ടത്തെ "ക്രൂരത" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. യു കെ. ജാസ്പേഴ്സ്ലോകചരിത്രത്തിന്റെ സ്കീമിൽ, പ്രാകൃതത്വത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തെ "പ്രീഹിസ്റ്ററി", "പ്രോമീതിയൻ യുഗം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

കാൾ ജാസ്പേഴ്സ്(1883-1969) - ഏറ്റവും പ്രമുഖ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാൾ അസ്തിത്വവാദം.മനുഷ്യരാശിക്ക് ഒരൊറ്റ ഉത്ഭവവും വികസനത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ പാതയുമുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ആശയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു അച്ചുതണ്ട് സമയം .

ഈ സമയത്ത് അസാധാരണമായ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് കാൾ ജാസ്‌പേഴ്‌സ് അതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. കൺഫ്യൂഷ്യസും ലാവോ ത്സുവും അക്കാലത്ത് ചൈനയിൽ താമസിച്ചിരുന്നു, ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തയുടെ എല്ലാ ദിശകളും ഉയർന്നുവന്നു. ഉപനിഷത്തുകൾ ഇന്ത്യയിൽ ഉയർന്നുവന്നു, ബുദ്ധൻ ജീവിച്ചത്, ഇന്ത്യയുടെ തത്ത്വചിന്തയിൽ, ചൈനയിലെന്നപോലെ, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക ഗ്രാഹ്യത്തിന്റെ എല്ലാ സാധ്യതകളും പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു, സന്ദേഹവാദം, സോഫിസ്ട്രി, നിഹിലിസം, ഭൗതികവാദം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ; ഇറാനിൽ, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം നടക്കുന്ന ഒരു ലോകത്തെക്കുറിച്ച് സരതുസ്ത്ര പഠിപ്പിച്ചു; ഏലിയാ പ്രവാചകൻ പലസ്തീനിൽ സംസാരിച്ചു. യെശയ്യാവ്, ജെറമിയ, ഡ്യൂട്ടെറോയിസയ്യ; ഗ്രീസിൽ ഇത് ഹോമർ, തത്ത്വചിന്തകരായ പാർമെനിഡസ്, ഹെരാക്ലിറ്റസ്, പ്ലേറ്റോ, ദുരന്തങ്ങൾ, തുസിഡിഡീസ്, ആർക്കിമിഡീസ് എന്നിവരുടെ കാലമാണ്. ഈ പേരുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പരസ്പരം സ്വതന്ത്രമായി ഏതാനും നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കിടയിൽ ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം ഉടലെടുത്തു.

20,000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരാളുടെ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, നമുക്ക് അറിയാവുന്ന മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം, മനുഷ്യൻ അവന്റെ ജീവശാസ്ത്രപരവും മാനസികവുമായ ഗുണങ്ങളിലോ പ്രാഥമിക അബോധാവസ്ഥയിലോ പ്രേരണകളിലോ കാര്യമായ മാറ്റം വരുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് നമുക്കറിയാം (എല്ലാത്തിനുമുപരി, അതിനുശേഷം ഏകദേശം 100 തലമുറകൾ കടന്നുപോയി). ചരിത്രാതീത കാലത്ത് മനുഷ്യന്റെ രൂപീകരണം എന്തായിരുന്നു? കഥകൾ പറയുന്നതിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം എന്താണ് അനുഭവിച്ചത്, കണ്ടുപിടിച്ചത്, നേടിയെടുത്തത്, കണ്ടുപിടിച്ചത്? മനുഷ്യന്റെ ആദ്യ രൂപീകരണം ഒരു ആഴമേറിയ രഹസ്യമാണ്, ഇപ്പോഴും പൂർണ്ണമായും അപ്രാപ്യവും നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമാണ്.

ചരിത്രാതീതകാലം നമ്മുടെ അറിവിന്മേലുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ ഉത്തരങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു ചോദ്യത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ആധുനിക നരവംശശാസ്ത്രം ഹോമോ ഹാബിലിസിൽ നിന്ന് ഹോമോ സാപ്പിയൻസിലേക്ക് മാറുന്നതിനുള്ള സമയത്തെയും കാരണങ്ങളെയും അതിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെ ആരംഭ പോയിന്റിനെയും കുറിച്ച് അന്തിമവും വിശ്വസനീയവുമായ ആശയം നൽകുന്നില്ല. മനുഷ്യൻ തന്റെ ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ വികാസത്തിൽ ദീർഘവും വളഞ്ഞുപുളഞ്ഞതുമായ പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചുവെന്നത് വ്യക്തമാണ്. നമ്മുടെ നിർവചനത്തിന് അപ്രാപ്യമായ കാലങ്ങളിലും കാലഘട്ടങ്ങളിലും ആളുകൾ ഭൂഗോളത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. അത് പരിമിതമായ പ്രദേശങ്ങൾക്കുള്ളിൽ കടന്നുപോയി, അനന്തമായി ചിതറിക്കിടക്കുകയായിരുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, ഏകീകൃത സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു.

നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ, നമുക്ക് ലഭ്യമായ ഏറ്റവും ദൂരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ഒരു തീയ്ക്ക് ചുറ്റും, കൂട്ടങ്ങളായി നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യനെ മനുഷ്യനാക്കി മാറ്റുന്നതിൽ തീയുടെയും ഉപകരണങ്ങളുടെയും ഉപയോഗം അനിവാര്യ ഘടകമാണ്. "ഒന്നോ മറ്റേതോ വ്യക്തിയോ ഇല്ലാത്ത ഒരു ജീവിയെ ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കില്ല."

മനുഷ്യനും മൃഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സമൂലമായ വ്യത്യാസം, ചുറ്റുമുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകം അവന്റെ ചിന്തയുടെയും സംസാരത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യമാണ് എന്നതാണ്.

ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെയും രൂപീകരണം, അതിന്റെ സെമാന്റിക് അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം ഒരു വ്യക്തിയുടെ മറ്റൊരു സവിശേഷ ഗുണമാണ്. ആദിമ മനുഷ്യർക്കിടയിൽ കൂടുതൽ യോജിപ്പ് ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ മാത്രമേ കുതിരയെയും മാനിനെയും വേട്ടയാടുന്നവർക്ക് പകരം ഉദാസീനവും സംഘടിതവുമായ ഒരു മനുഷ്യത്വം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയുള്ളൂ.

പാലിയോലിത്തിക്ക് വേട്ടക്കാരുടെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും വികാസത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക അനന്തരഫലമാണ് കലയുടെ ആവിർഭാവം, വംശീയ സംഘടനയുടെ വേർതിരിക്കാനാവാത്ത നിക്ഷേപങ്ങൾ, മനുഷ്യന്റെ ആധുനിക ശാരീരിക തരം. അവന്റെ തലച്ചോറിന്റെ അളവ് വർദ്ധിച്ചു, നിരവധി പുതിയ അസോസിയേഷനുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങളുടെ ആവശ്യകത വർദ്ധിച്ചു.

ഭൂഗോളത്തിലെ മാനവികതയുടെ ഐക്യ ലോകം

ഏറ്റവും പഴയ മനുഷ്യ ഉപകരണം ഏകദേശം 2.5 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളതാണ്. ആളുകൾ ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച വസ്തുക്കളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ആദിമ ലോകത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ കല്ല്, ചെമ്പ്, വെങ്കലം, ഇരുമ്പ് യുഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു.

ശിലായുഗംവിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു പുരാതന (പാലിയോലിത്തിക്ക്), മധ്യ (നെസോലിത്തിക്ക്)ഒപ്പം പുതിയത് (നിയോലിത്തിക്ക്).ശിലായുഗത്തിന്റെ ഏകദേശ കാലഗണന അതിരുകൾ 2 ദശലക്ഷത്തിലധികം - 6 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ്. പാലിയോലിത്തിക്ക് മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: താഴ്ന്ന, മധ്യ, മുകളിലെ (അല്ലെങ്കിൽ വൈകി). ശിലായുഗം മാറി ചെമ്പ് (നിയോലിത്തിക്ക്),ബിസി 4-3 ആയിരം വരെ നീണ്ടുനിന്നു പിന്നെ വന്നു വെങ്കല യുഗം(4-ആം-ആദ്യ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം), ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ഇ. അവനെ മാറ്റി ഇരുമ്പ് യുഗം.

പതിനായിരം വർഷത്തിനുള്ളിൽ ആദിമ മനുഷ്യൻ കൃഷിയിലും പശുവളർത്തലിലും വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടി. ഇതിനുമുമ്പ്, ലക്ഷക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി ആളുകൾ മൂന്ന് തരത്തിൽ ഭക്ഷണം നേടിയിരുന്നു: ശേഖരിക്കൽ, വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം. വികസനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ പോലും, നമ്മുടെ വിദൂര പൂർവ്വികരുടെ മനസ്സ് നമ്മെ സ്വാധീനിച്ചു. പാലിയോലിത്തിക്ക് സൈറ്റുകൾ, ചട്ടം പോലെ, കേപ്പുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, ശത്രുക്കൾ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിശാലമായ താഴ്വരയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ. വലിയ മൃഗങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങളെ വേട്ടയാടുന്നതിന് പരുക്കൻ ഭൂപ്രദേശം കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായിരുന്നു. അതിന്റെ വിജയം ഉറപ്പാക്കിയത് ആയുധത്തിന്റെ പൂർണ്ണത കൊണ്ടല്ല (പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ ഇവ ഡാർട്ടുകളും കുന്തങ്ങളുമായിരുന്നു), മറിച്ച് മാമോത്തുകളെയോ കാട്ടുപോത്തിനെയോ പിന്തുടരുന്ന ബീറ്റർമാരുടെ സങ്കീർണ്ണമായ തന്ത്രങ്ങളാണ്. പിന്നീട്, മധ്യശിലായുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ വില്ലും അമ്പും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അപ്പോഴേക്കും മാമോത്തുകളും കാണ്ടാമൃഗങ്ങളും വംശനാശം സംഭവിച്ചു, നാണമില്ലാത്ത ചെറിയ സസ്തനികളെ വേട്ടയാടേണ്ടി വന്നു. നിർണായകമായത് തോൽക്കുന്നവരുടെ ടീമിന്റെ വലുപ്പവും യോജിപ്പും ആയിരുന്നില്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിഗത വേട്ടക്കാരന്റെ വൈദഗ്ധ്യവും കൃത്യതയുമാണ്. മധ്യശിലായുഗത്തിൽ, മത്സ്യബന്ധനവും വികസിച്ചു, വലകളും കൊളുത്തുകളും കണ്ടുപിടിച്ചു.

ഈ സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങൾ - ഏറ്റവും വിശ്വസനീയവും ഏറ്റവും പ്രയോജനപ്രദവുമായ ഉൽപ്പാദന ഉപകരണങ്ങൾക്കായുള്ള നീണ്ട തിരച്ചിലിന്റെ ഫലം - കാര്യത്തിന്റെ സത്തയെ മാറ്റിയില്ല. മനുഷ്യരാശി ഇപ്പോഴും പ്രകൃതിയുടെ ഉൽപന്നങ്ങൾ മാത്രം കൈവശപ്പെടുത്തി.

വന്യമായ പ്രകൃതി ഉൽപന്നങ്ങളുടെ വിനിയോഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഈ പുരാതന സമൂഹം, കൃഷിയുടെയും പശുപരിപാലനത്തിന്റെയും കൂടുതൽ വികസിത രൂപങ്ങളായി എങ്ങനെ വികസിച്ചു എന്ന ചോദ്യം ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നമാണ്. ശാസ്ത്രജ്ഞർ നടത്തിയ ഖനനത്തിൽ, മധ്യശിലായുഗം മുതലുള്ള കൃഷിയുടെ അടയാളങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. ഇവ അരിവാൾ ആകുന്നു, അസ്ഥി ഹാൻഡിലുകളിൽ തിരുകിയ സിലിക്കൺ ഉൾപ്പെടുത്തലുകൾ, ധാന്യം അരക്കൽ എന്നിവ.

പ്രകൃതിയുടെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമായിരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നത് മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ അന്തർലീനമാണ്: കലയുടെ മാർഗങ്ങളിലൂടെ അവൻ സ്വയം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

ദൃശ്യകലയിൽ ശിലായുഗത്തിലെ വേട്ടക്കാരുടെ പങ്കാളിത്തം ആദ്യമായി ഒരു പ്രശസ്ത പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. എഡ്വേർഡ് ലാർട്ടെ, 1837-ൽ ചാഫോ ഗ്രോട്ടോയിൽ ഒരു കൊത്തുപണി ഫലകം കണ്ടെത്തി. ലാ മഡലീൻ ഗ്രോട്ടോയിൽ (ഫ്രാൻസ്) മാമോത്ത് അസ്ഥിയുടെ ഒരു കഷണത്തിൽ ഒരു മാമോത്തിന്റെ ചിത്രവും അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി.

വളരെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ കലയുടെ ഒരു സവിശേഷതയായിരുന്നു സമന്വയം .

ലോകത്തിന്റെ കലാപരമായ പര്യവേക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഹോമോ സാപ്പിയൻസ് (യുക്തിയുള്ള മനുഷ്യൻ) രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായി. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ആദിമമനുഷ്യന്റെ എല്ലാ മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും സാധ്യതകൾ ഭ്രൂണത്തിലായിരുന്നു - ഒരു കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥയിൽ, ആർക്കൈപ്പ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ.

പുരാവസ്തു ഗവേഷകരുടെ കണ്ടെത്തലുകളുടെ ഫലമായി, ഏതാണ്ട് ഒരു ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, കലയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ ഉപകരണങ്ങളേക്കാൾ വളരെ വൈകിയാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതെന്ന് കണ്ടെത്തി.

പാലിയോലിത്തിക്ക്, മെസോലിത്തിക്ക്, നിയോലിത്തിക്ക് വേട്ട കലകളുടെ സ്മാരകങ്ങൾ ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ആളുകളുടെ ശ്രദ്ധ എന്തായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു. പാറകളിലെ പെയിന്റിംഗുകളും കൊത്തുപണികളും, കല്ല്, കളിമണ്ണ്, മരം എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ശിൽപങ്ങൾ, പാത്രങ്ങളിലെ ഡ്രോയിംഗുകൾ എന്നിവ മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടുന്ന ദൃശ്യങ്ങൾക്കായി മാത്രം നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

പാലിയോലിത്തിക്ക് മെസോലിത്തിക്ക്, നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടങ്ങളിലെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം മൃഗങ്ങൾ .

ഗുഹാചിത്രങ്ങളും പ്രതിമകളും പ്രാകൃത ചിന്താഗതിയിൽ ഏറ്റവും അത്യാവശ്യമായത് ഉൾക്കൊള്ളാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. വേട്ടക്കാരന്റെ ആത്മീയ ശക്തികൾ പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ആദിമമനുഷ്യന്റെ ജീവിതം തന്നെ ഇതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. വേട്ടക്കാരൻ ഒരു വന്യമൃഗത്തിന്റെ ശീലങ്ങളെ ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് പഠിച്ചു, അതുകൊണ്ടാണ് ശിലായുഗ കലാകാരന് അവ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞത്. പുറംലോകത്തെപ്പോലെ മനുഷ്യന് തന്നെ ശ്രദ്ധ ലഭിച്ചില്ല, അതുകൊണ്ടാണ് ഗുഹാചിത്രങ്ങളിൽ ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ വളരെ കുറവും പാലിയോലിത്തിക്ക് ശില്പങ്ങളും വാക്കിന്റെ പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിൽ വളരെ അടുത്താണ്.

പ്രാകൃത കലയുടെ പ്രധാന കലാപരമായ സവിശേഷതയായിരുന്നു പ്രതീകാത്മക രൂപം, ചിത്രത്തിന്റെ സോപാധിക സ്വഭാവം. ചിഹ്നങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതും പരമ്പരാഗതവുമായ ചിത്രങ്ങളാണ്. പലപ്പോഴും പ്രാകൃത കലയുടെ സൃഷ്ടികൾ അവയുടെ ഘടനയിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ചിഹ്നങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സംവിധാനങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, വലിയ സൗന്ദര്യാത്മക ഭാരം വഹിക്കുന്നു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ആശയങ്ങളോ മാനുഷിക വികാരങ്ങളോ അറിയിക്കുന്നു.

പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം.തുടക്കത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക തരം പ്രവർത്തനത്തിൽ ഒറ്റപ്പെട്ടില്ല, വേട്ടയാടലും തൊഴിൽ പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രാകൃത കല, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മനുഷ്യന്റെ ക്രമാനുഗതമായ അറിവിനെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ ആദ്യ ആശയങ്ങൾ. ചില കലാചരിത്രകാരന്മാർ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ ദൃശ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു. അവയിൽ ഓരോന്നിനും ഗുണപരമായി പുതിയ ചിത്രരൂപം ഉണ്ട്. സ്വാഭാവിക സർഗ്ഗാത്മകത- മഷി, അസ്ഥികൾ, സ്വാഭാവിക ലേഔട്ട് എന്നിവയുടെ ഘടന. ഇനിപ്പറയുന്ന പോയിന്റുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: കൊല്ലപ്പെട്ട മൃഗത്തിന്റെ ശവശരീരം ഉപയോഗിച്ചുള്ള ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പിന്നീട് അതിന്റെ തൊലി ഒരു കല്ലിലോ പാറക്കെട്ടിലോ എറിയുന്നു. തുടർന്ന്, ഈ ചർമ്മത്തിന് ഒരു രൂപപ്പെടുത്തിയ അടിത്തറ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മൃഗ ശിൽപം സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു പ്രാഥമിക രൂപമായിരുന്നു. അടുത്ത രണ്ടാം ഘട്ടമാണ് കൃത്രിമ ആലങ്കാരിക രൂപംഒരു ഇമേജ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള കൃത്രിമ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, "ക്രിയേറ്റീവ്" അനുഭവത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ ശേഖരണം, അത് ആദ്യം പൂർണ്ണമായും ത്രിമാന ശിൽപത്തിലും പിന്നീട് അടിസ്ഥാന-റിലീഫ് ലളിതവൽക്കരണത്തിലും പ്രകടിപ്പിച്ചു.

പ്രാകൃത കലയുടെ സംഗീത പാളി പഠിക്കുമ്പോൾ സമാനമായ ഘട്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാകും. ചലനം, ആംഗ്യങ്ങൾ, ആശ്ചര്യങ്ങൾ, മുഖഭാവങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് സംഗീത തത്വം വേർതിരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.

പ്രകൃതിദത്ത പാന്റോമൈമിന്റെ സംഗീത ഘടകം ഉൾപ്പെടുന്നു: പ്രകൃതിയുടെ ശബ്ദങ്ങളുടെ അനുകരണം - ഓനോമാറ്റോപോയിക് രൂപങ്ങൾ; കൃത്രിമ സ്വരരൂപം - ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, ടോണിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത പിച്ച് സ്ഥാനം; സ്വരച്ചേർച്ച സർഗ്ഗാത്മകത; രണ്ട് - ട്രയാഡ് മോട്ടിഫുകൾ.

മാമോത്ത് അസ്ഥികളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ഒരു പുരാതന സംഗീതോപകരണം മിസിൻസ്കായ സൈറ്റിലെ ഒരു വീടുകളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി. ഇത് ശബ്ദവും താളാത്മകമായ ശബ്ദങ്ങളും പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.

ടോണുകളുടെ സൂക്ഷ്മവും മൃദുവായതുമായ പാരമ്പര്യം, ഒരു പെയിന്റിന്റെ ഓവർലേ ചിലപ്പോൾ വോളിയത്തിന്റെ പ്രതീതി സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഒരു മൃഗത്തിന്റെ ചർമ്മത്തിന്റെ ഘടനയുടെ ഒരു തോന്നൽ. അതിന്റെ എല്ലാ സുപ്രധാനമായ ആവിഷ്‌കാരത്തിനും റിയലിസ്റ്റിക് സാമാന്യതയ്ക്കും, പാലിയോലിത്തിക്ക് കല അവബോധപൂർവ്വം സ്വയമേവ നിലനിൽക്കുന്നു. അതിൽ വ്യക്തിഗത നിർദ്ദിഷ്ട ഇമേജുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പശ്ചാത്തലമില്ല, വാക്കിന്റെ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ ഒരു രചനയും ഇല്ല.

ആദിമ കലാകാരന്മാർ എല്ലാത്തരം മികച്ച കലകളുടെയും സ്ഥാപകരായി: ഗ്രാഫിക്സ് (ഡ്രോയിംഗുകളും സിലൗട്ടുകളും), പെയിന്റിംഗ് (മിനറൽ പെയിന്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച വർണ്ണ ചിത്രങ്ങൾ), ശിൽപം (കല്ലിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്തതോ കളിമണ്ണിൽ നിന്ന് കൊത്തിയതോ ആയ രൂപങ്ങൾ). അലങ്കാര കലകളിലും അവർ മികച്ചുനിന്നു - കല്ലും അസ്ഥിയും കൊത്തുപണി, ആശ്വാസം.

പ്രാകൃത കലയുടെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖല - ആഭരണം. പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ ഇത് വളരെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. മാമോത്ത് ആനക്കൊമ്പിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്ത വളകളും എല്ലാത്തരം പ്രതിമകളും ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണുകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മിസിൻസ്കി കലയുടെ പ്രധാന ഘടകമാണ് ജ്യാമിതീയ അലങ്കാരം. ഈ രൂപകൽപ്പനയിൽ പ്രധാനമായും നിരവധി സിഗ്സാഗ് ലൈനുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ഈ അമൂർത്ത പാറ്റേൺ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അത് എങ്ങനെ വന്നു? ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ നിരവധി ശ്രമങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്. ജ്യാമിതീയ ശൈലി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗുഹാകലയുടെ ഡ്രോയിംഗുകളുടെ ഉജ്ജ്വലമായ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. മാഗ്നിഫൈയിംഗ് ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാമോത്ത് കൊമ്പുകളുടെ കട്ട് ഘടന പഠിച്ച ഗവേഷകർ, മെസിൻ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ സിഗ്സാഗ് അലങ്കാര രൂപങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ള സിഗ്സാഗ് പാറ്റേണുകളും അവയിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിച്ചു. അങ്ങനെ, മെസിൻ ജ്യാമിതീയ അലങ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം പ്രകൃതി തന്നെ വരച്ച ഒരു പാറ്റേണായിരുന്നു. എന്നാൽ പുരാതന കലാകാരന്മാർ പ്രകൃതിയെ പകർത്തുക മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥ അലങ്കാരത്തിലേക്ക് പുതിയ കോമ്പിനേഷനുകളും ഘടകങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ചു.

യുറലുകളിലെ സൈറ്റുകളിൽ കണ്ടെത്തിയ ശിലായുഗ പാത്രങ്ങൾക്ക് സമ്പന്നമായ അലങ്കാരങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, ഡ്രോയിംഗുകൾ പ്രത്യേക സ്റ്റാമ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പുറത്തെടുത്തു. അവ സാധാരണയായി വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം മിനുക്കിയതും മഞ്ഞകലർന്നതോ പച്ചകലർന്നതോ ആയ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് തിളങ്ങുന്ന പരന്ന കല്ലുകളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. അവയുടെ മൂർച്ചയുള്ള അരികുകളിൽ സ്ലോട്ടുകൾ നിർമ്മിച്ചു; അസ്ഥി, മരം, ഷെല്ലുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് സ്റ്റാമ്പുകളും നിർമ്മിച്ചു. നിങ്ങൾ നനഞ്ഞ കളിമണ്ണിൽ അത്തരമൊരു സ്റ്റാമ്പ് അമർത്തുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു ചീപ്പിന്റെ മുദ്രയ്ക്ക് സമാനമായ ഒരു പാറ്റേൺ പ്രയോഗിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു സ്റ്റാമ്പിന്റെ മതിപ്പ് പലപ്പോഴും വിളിക്കപ്പെടുന്നു ചീപ്പ്, അഥവാ മുല്ലപ്പൂ.

നടത്തിയ എല്ലാ കേസുകളിലും, അലങ്കാരത്തിനുള്ള യഥാർത്ഥ പ്ലോട്ട് താരതമ്യേന എളുപ്പത്തിൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അത് ഊഹിക്കാൻ ഏതാണ്ട് അസാധ്യമാണ്. ഫ്രഞ്ച് പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ എ ബ്രൂയിൽപടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ അവസാന പാലിയോലിത്തിക് കലയിൽ ഒരു റോ മാൻ എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ സ്കീമാറ്റൈസേഷന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി - കൊമ്പുകളുള്ള ഒരു മൃഗത്തിന്റെ സിലൗറ്റ് മുതൽ ഒരുതരം പുഷ്പം വരെ.

പ്രാകൃത കലാകാരന്മാർ ചെറിയ രൂപങ്ങളുടെ, പ്രാഥമികമായി ചെറിയ പ്രതിമകളുടെ കലാസൃഷ്ടികളും സൃഷ്ടിച്ചു. അവയിൽ ആദ്യത്തേത്, മാമോത്ത് ആനക്കൊമ്പ്, മാർൽ, ചോക്ക് എന്നിവയിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്തത് പോലിയലൈറ്റിന്റെതാണ്.

അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് കലയിലെ ചില ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നത്, കലയുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ സ്മാരകങ്ങൾ, അവർ സേവിച്ച ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി, കല മാത്രമല്ല, അവയ്ക്ക് മതപരവും മാന്ത്രികവുമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും പ്രകൃതിയിൽ മനുഷ്യനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നും.

മെസോലിത്തിക്ക്, നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം.പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള ഘട്ടങ്ങൾ മെസോലിത്തിക്ക്, നിയോലിത്തിക്ക്, ആദ്യത്തെ ലോഹ ഉപകരണങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തിന്റെ കാലഘട്ടം എന്നിവയാണ്. പ്രകൃതിയുടെ പൂർത്തിയായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ വിനിയോഗത്തിൽ നിന്ന്, ആദിമ മനുഷ്യൻ ക്രമേണ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ അധ്വാനത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു; വേട്ടയാടലിനും മത്സ്യബന്ധനത്തിനുമൊപ്പം അവൻ കൃഷിയിലും കന്നുകാലി വളർത്തലിലും ഏർപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു. പുതിയ ശിലായുഗത്തിൽ, മനുഷ്യൻ കണ്ടുപിടിച്ച ആദ്യത്തെ കൃത്രിമ മെറ്റീരിയൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - തീ-കളിമണ്ണ്. മുമ്പ്, ആളുകൾ പ്രകൃതി നൽകിയത് ഉപയോഗിച്ചു - കല്ല്, മരം, അസ്ഥി. കർഷകർ മൃഗങ്ങളെ വേട്ടക്കാരേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ് ചിത്രീകരിച്ചത്, പക്ഷേ അവർ കൂടുതൽ കൂടുതൽ കളിമൺ പാത്രങ്ങളുടെ ഉപരിതലം അലങ്കരിച്ചു.

നവീന ശിലായുഗത്തിലും വെങ്കലയുഗത്തിലും, അലങ്കാരം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രഭാതം അനുഭവിക്കുകയും ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തു. കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും അമൂർത്തവുമായ ആശയങ്ങൾ കൈമാറുന്നു. പലതരം അലങ്കാര, പ്രായോഗിക കലകൾ രൂപപ്പെട്ടു - സെറാമിക്സ്, മെറ്റൽ വർക്കിംഗ്. വില്ലുകളും അമ്പുകളും മൺപാത്രങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആദ്യത്തെ ലോഹ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഏകദേശം 9 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവ കെട്ടിച്ചമച്ചതാണ് - കാസ്റ്റിംഗ് വളരെ പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

വെങ്കലയുഗ സംസ്കാരം.വെങ്കലയുഗം മുതൽ, മൃഗങ്ങളുടെ ശോഭയുള്ള ചിത്രങ്ങൾ ഏതാണ്ട് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. വരണ്ട ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണുകൾ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അസർബൈജാൻ, ഡാഗെസ്താൻ, സെൻട്രൽ, സെൻട്രൽ ഏഷ്യൻ പർവതങ്ങളുടെ പാറക്കെട്ടുകളിൽ കൊത്തിയെടുത്ത പർവത ആടുകളുടെ പ്രൊഫൈലുകൾ. ആളുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ചെലവഴിക്കുന്നു പെട്രോഗ്ലിഫുകൾകുറഞ്ഞ പരിശ്രമം, കല്ലിൽ ചെറിയ രൂപങ്ങൾ തിടുക്കത്തിൽ മാന്തികുഴിയുണ്ടാക്കുന്നു. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഡ്രോയിംഗുകൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, പുരാതന കല ഒരിക്കലും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കില്ല. അതിന്റെ കഴിവുകൾ തീർന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങളെല്ലാം ഭൂതകാലത്തിലാണ്.

വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ വെങ്കലയുഗ ഗോത്രങ്ങളുടെ വികസനത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടം ലോഹനിർമ്മാണത്തിന്റെയും ലോഹനിർമ്മാണത്തിന്റെയും ഒരു വലിയ കേന്ദ്രത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ചെമ്പ് അയിരുകൾ ഖനനം ചെയ്തു, ചെമ്പ് ഉരുകി, അലോയ്കളിൽ നിന്ന് (വെങ്കലം) പൂർത്തിയായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ഉത്പാദനം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, വെങ്കല വസ്തുക്കൾക്കൊപ്പം, ഇരുമ്പ് വസ്തുക്കളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു, ഇത് ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിക്കുന്നു.

ഉൽപാദന ശക്തികളുടെ വികസനം ഇടയ ഗോത്രങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം നാടോടികളായ കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിലേക്ക് മാറുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. മറ്റ് ഗോത്രങ്ങൾ, കൃഷിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലി നയിക്കുന്നത്, വികസനത്തിന്റെ ഉയർന്ന ഘട്ടത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു - ഉഴുതു കൃഷിയിലേക്ക്. ഈ സമയത്ത്, ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിലും സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു.

പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ, കലാപരമായ കരകൗശലങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: വെങ്കലം, സ്വർണ്ണം, വെള്ളി എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്.

സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെയും ശ്മശാനങ്ങളുടെയും തരങ്ങൾ.പ്രാകൃത യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ഒരു പുതിയ തരം വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - കോട്ടകൾമിക്കപ്പോഴും ഇവ യൂറോപ്പിലെയും കോക്കസസിലെയും പല സ്ഥലങ്ങളിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കൂറ്റൻ പരുക്കൻ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഘടനകളാണ്. പിന്നെ നടുവിൽ കാടും. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ നിന്നുള്ള യൂറോപ്പിന്റെ ഒരു സ്ട്രിപ്പ്. വാസസ്ഥലങ്ങളും ശ്മശാനങ്ങളും വ്യാപിച്ചു.

സെറ്റിൽമെന്റുകൾഅവ ഉറപ്പുള്ള (സൈറ്റുകൾ, ഗ്രാമങ്ങൾ), ഉറപ്പുള്ള (കോട്ടയുള്ള സെറ്റിൽമെന്റുകൾ) എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സെലിഷ്ച്ചാമിഒപ്പം കോട്ടകൾസാധാരണയായി വെങ്കലത്തിന്റെയും ഇരുമ്പുയുഗത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. താഴെ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലങ്ങൾതീർച്ചയായും, ശിലാ-വെങ്കല യുഗത്തിലെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ. "പാർക്കിംഗ്" എന്ന പദം വളരെ ആപേക്ഷികമാണ്. ഇപ്പോൾ അത് "സെറ്റിൽമെന്റ്" എന്ന ആശയം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലം മെസോലിത്തിക്ക് വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു kekenmeddingami, അതായത് "അടുക്കള കൂമ്പാരങ്ങൾ" (അവ മുത്തുച്ചിപ്പി ഷെൽ മാലിന്യത്തിന്റെ നീണ്ട കൂമ്പാരങ്ങൾ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു). ഇത്തരത്തിലുള്ള സ്മാരകങ്ങൾ ആദ്യമായി കണ്ടെത്തിയത് ഡെൻമാർക്കിൽ ആയതിനാൽ ഡാനിഷ് എന്നാണ് പേര്. നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് അവർ വിദൂര കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ ഖനനം പുരാതന മനുഷ്യരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു.

ഒരു പ്രത്യേക തരം സെറ്റിൽമെന്റ് - റോമൻ ടെറമര- സ്റ്റിൽറ്റുകളിൽ ഉറപ്പുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങൾ. ഈ സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ നിർമ്മാണ സാമഗ്രികൾ മാർൽ, ഒരു തരം ഷെൽ റോക്ക്. ശിലായുഗത്തിലെ പൈൽ സെറ്റിൽമെന്റുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റോമാക്കാർ ഒരു ചതുപ്പുനിലത്തിലോ തടാകത്തിലോ അല്ല, വരണ്ട സ്ഥലത്താണ് ടെറമരകൾ നിർമ്മിച്ചത്, തുടർന്ന് ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള മുഴുവൻ സ്ഥലവും വെള്ളത്തിൽ നിറച്ചു.

ശ്മശാനങ്ങൾരണ്ട് പ്രധാന തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ശവക്കുഴി ഘടന ( കുന്നുകൾ, മെഗാലിത്തുകൾ, ശവകുടീരങ്ങൾ) കൂടാതെ ഗ്രൗണ്ട്, അതായത്, ശവക്കുഴികളൊന്നുമില്ലാതെ. നിരവധി കുന്നുകളുടെ ചുവട്ടിൽ യംനയ സംസ്കാരംവേറിട്ടു നിന്നു ക്രോംലെക്ക്- അരികിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന കല്ല് ബ്ലോക്കുകളോ സ്ലാബുകളോ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച ഒരു ബെൽറ്റ്. കുഴി കുന്നുകളുടെ വലിപ്പം വളരെ ആകർഷണീയമാണ്. അവയുടെ ക്രോംലെക്കുകളുടെ വ്യാസം 20 മീറ്ററിലെത്തും, മറ്റ് കനത്ത വീർത്ത കായലുകളുടെ ഉയരം ഇപ്പോൾ 7 മീറ്ററിൽ കൂടുതലാണ്. ചിലപ്പോൾ കല്ല് ശവകുടീരങ്ങൾ, ശ്മശാന പ്രതിമകൾ, കല്ല് സ്ത്രീകൾ- ആളുകളുടെ ശിൽപങ്ങൾ (യോദ്ധാക്കൾ, സ്ത്രീകൾ). ശിലാസ്ത്രീ കുന്നിനൊപ്പം അഭേദ്യമായ ഒരു മുഴുവനായി രൂപപ്പെടുത്തി, ഏറ്റവും ദൂരെയുള്ള സ്ഥലങ്ങളുടെ എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും ദൃശ്യപരതയോടെ ഉയർന്ന മൺ പീഠത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെയാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്.

ആളുകൾ പ്രകൃതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും എല്ലാ കലകളും "മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ" ആയി ചുരുക്കുകയും ചെയ്ത കാലഘട്ടം അവസാനിച്ചു. പ്രകൃതിയുടെ മേലുള്ള മനുഷ്യന്റെ ആധിപത്യത്തിന്റെയും കലയിൽ അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെയും കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചു.

ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ ഘടനകളാണ് മെഗാലിത്തിക് ശ്മശാനങ്ങൾ, അതായത്, വലിയ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ശവകുടീരങ്ങളിൽ ശ്മശാനങ്ങൾ - ഡോൾമെൻസ്, മെൻഹിറുകൾ. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലും തെക്കൻ റഷ്യയിലും സാധാരണമാണ് ഡോൾമെൻസ്.ഒരു കാലത്ത് കോക്കസസിന്റെ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത്, ഡോൾമെനുകൾ നൂറുകണക്കിന് എണ്ണമുണ്ടായിരുന്നു.

അവയിൽ ആദ്യത്തേത് നാലായിരത്തിലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് കൃഷി, കന്നുകാലി വളർത്തൽ, ചെമ്പ് ഉരുക്കൽ എന്നിവയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ ഗോത്രങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. എന്നാൽ ഡോൾമെൻ നിർമ്മാതാക്കൾക്ക് ഇരുമ്പ് അറിയില്ലായിരുന്നു, ഇതുവരെ കുതിരയെ മെരുക്കിയിട്ടില്ല, കല്ല് ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ശീലം ഇതുവരെ നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഈ ആളുകൾക്ക് നിർമ്മാണ ഉപകരണങ്ങൾ വളരെ മോശമായി സജ്ജീകരിച്ചിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മുൻ കാലഘട്ടത്തിലെ കൊക്കേഷ്യൻ ആദിവാസികൾ മാത്രമല്ല, പിന്നീട് കരിങ്കടലിന്റെ തീരത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന ഗോത്രങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കാത്ത ശിലാ ഘടനകൾ അവർ സൃഷ്ടിച്ചു. ക്ലാസിക് രൂപകൽപ്പനയിൽ എത്തുന്നതിനുമുമ്പ് നിരവധി നിർമ്മാണ ഓപ്ഷനുകൾ പരീക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - അരികിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന നാല് സ്ലാബുകൾ, അഞ്ചാമത്തേത് - ഒരു പരന്ന സീലിംഗ്.

കൊത്തുപണികളുള്ള മെഗാലിത്തിക്ക് ശവകുടീരങ്ങളും പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിന്റെ സ്മാരകമാണ്.

മതത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ രൂപങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: മാജിക്, ഫെറ്റിഷിസം, ടോട്ടമിസം, ലൈംഗിക ആചാരങ്ങൾ, ശവസംസ്കാര ആരാധന. പ്രാകൃത മനുഷ്യരുടെ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളിൽ അവ വേരൂന്നിയതാണ്.

ആനിമിസം. പ്രാചീന മനുഷ്യ സമൂഹത്തിലെ വിശ്വാസങ്ങൾ പ്രാകൃത പുരാണ വീക്ഷണങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവയാണ്, അവ ആനിമിസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (ലാറ്റിൻ ആനിമയിൽ നിന്ന് - ആത്മാവ്, ആത്മാവ്), പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെ മാനുഷിക ഗുണങ്ങളാൽ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു. മതത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രാരംഭ ഘട്ടം നിയോഗിക്കുന്നതിനായി ഇംഗ്ലീഷ് എത്‌നോളജിസ്റ്റ് ഇ ബി ടൈലർ (1832 - 1917) "പ്രാകൃത സംസ്കാരം" (1871) എന്ന അടിസ്ഥാന കൃതിയിൽ ഈ പദം ശാസ്ത്രീയ ഉപയോഗത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു. ടൈലർ ആനിമിസത്തെ "മതത്തിന്റെ മിനിമം" ആയി കണക്കാക്കി. "ആത്മാവ്", "ആത്മാവ്" ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താനുള്ള കഴിവിൽ "ക്രൂരനായ തത്ത്വചിന്തകന്റെ" വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നാണ് തുടക്കത്തിൽ ഏതൊരു മതവും ഉത്ഭവിച്ചത് എന്ന വാദമാണ് ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വിഷം. നമ്മുടെ ആദിമ പൂർവ്വികർക്ക് ഇതിനുള്ള അനിഷേധ്യമായ തെളിവാണ് അവർ നിരീക്ഷിച്ച വസ്തുതകളായ സ്വപ്നങ്ങൾ, ഭ്രമാത്മകത, അലസമായ ഉറക്കം, തെറ്റായ മരണം, മറ്റ് വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത പ്രതിഭാസങ്ങൾ.

പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തിൽ, ആനിമിസം മതവിശ്വാസങ്ങളുടെ ഒരു സാർവത്രിക രൂപമായിരുന്നു; മതപരമായ ആശയങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെയും വികാസ പ്രക്രിയ അതിലൂടെ ആരംഭിച്ചു.

ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആനിമിസ്റ്റിക് ആശയങ്ങൾ ആദിമമനുഷ്യന്റെ മരണം, ശ്മശാനം, മരിച്ചവർ എന്നിവയുമായുള്ള ബന്ധത്തെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു.

ജാലവിദ്യ. മതത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ രൂപം മാന്ത്രികമാണ് (ഗ്രീക്ക് മെഗിയയിൽ നിന്ന് - മാജിക്), ഇത് പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും മന്ത്രങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഉള്ള ഒരു പരമ്പരയാണ്.

മതങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വ്യക്തതയില്ലാത്ത ഒന്നാണ് മാന്ത്രികവിദ്യയുടെ പ്രശ്നം. പ്രശസ്ത ഇംഗ്ലീഷ് മതപണ്ഡിതനും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ജെയിംസ് ഫ്രെഡറെ (1854-1941) പോലെയുള്ള ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ അതിൽ മതത്തിന്റെ മുന്നോടിയായതായി കാണുന്നു. ജർമ്മൻ എത്‌നോളജിസ്റ്റും സോഷ്യോളജിസ്റ്റുമായ എ. വിയർകാണ്ട് (1867-1953) മതപരമായ ആശയങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായി മാന്ത്രികവിദ്യയെ കണക്കാക്കുന്നു. റഷ്യൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ L.Ya. സ്റ്റെർൻബെർഗ് (1861-1927) ഇതിനെ ആദ്യകാല ആനിമിസ്റ്റിക് വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഒരു കാര്യം തീർച്ചയാണ് - "ആദിമമനുഷ്യന്റെ ചിന്തയെ പൂർണ്ണമായല്ലെങ്കിൽ, ഒരു പ്രധാന പരിധിവരെ മാന്ത്രികത പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും അമാനുഷിക വിശ്വാസത്തിന്റെ വികാസവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുകയും ചെയ്തു."

പ്രാകൃത മാന്ത്രിക ചടങ്ങുകൾ ഭൗതിക പരിശീലനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സഹജവും പ്രതിഫലനപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് പരിമിതപ്പെടുത്താൻ പ്രയാസമാണ്. ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ മാന്ത്രികത വഹിക്കുന്ന ഈ പങ്കിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള മാന്ത്രികതയെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: ഹാനികരമായ, സൈനിക, ലൈംഗിക (സ്നേഹം), രോഗശാന്തിയും സംരക്ഷണവും, മത്സ്യബന്ധനം, കാലാവസ്ഥാശാസ്ത്രം, മറ്റ് ചെറിയ തരത്തിലുള്ള മാന്ത്രികത.

ഒരു മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംവിധാനം സാധാരണയായി അനുഷ്ഠാനത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ദിശയും അനുസരിച്ചാണ് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നത്. ചിലതരം മാജിക്കുകളിൽ, കോൺടാക്റ്റ് തരത്തിലുള്ള ആചാരങ്ങൾ പ്രബലമാണ്, മറ്റുള്ളവയിൽ - അനുകരണീയമായവ. ആദ്യത്തേതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, രോഗശാന്തി മാജിക്, രണ്ടാമത്തേത് - കാലാവസ്ഥാശാസ്ത്രം. മാന്ത്രികതയുടെ വേരുകൾ മനുഷ്യ പരിശീലനവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വേട്ടയാടൽ മാന്ത്രിക നൃത്തങ്ങളാണ്, ഇത് സാധാരണയായി മൃഗങ്ങളുടെ അനുകരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും മൃഗങ്ങളുടെ തൊലികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. യൂറോപ്പിലെ പാലിയോലിത്തിക്ക് ഗുഹകളിലെ ഒരു പ്രാകൃത കലാകാരന്റെ ഡ്രോയിംഗുകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചത് ഒരുപക്ഷേ അത് വേട്ടയാടുന്ന നൃത്തങ്ങളായിരിക്കാം. വേട്ടയാടൽ മാന്ത്രികതയുടെ ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ള പ്രകടനമാണ് വേട്ടയാടൽ വിലക്കുകൾ, അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ, ശകുനങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ.

ഏതൊരു മതത്തെയും പോലെ, മാന്ത്രിക വിശ്വാസങ്ങളും അവരുടെ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ബാഹ്യശക്തികളുടെ മനസ്സിലെ അതിശയകരമായ പ്രതിഫലനം മാത്രമാണ്. വ്യത്യസ്ത തരത്തിലുള്ള മാന്ത്രികതയുടെ പ്രത്യേക വേരുകൾ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അനുബന്ധ തരങ്ങളിലാണ്. പ്രകൃതിശക്തികൾക്ക് മുന്നിൽ മനുഷ്യൻ നിസ്സഹായനായിരുന്നിടത്തും എപ്പോഴുമാണ് അവ ഉയർന്നുവന്നത്, സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും പുരാതനവും സ്വതന്ത്രവുമായ വേരുകളിൽ ഒന്ന് ലിംഗ ബന്ധങ്ങളുടെ മേഖലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഇതാണ് പ്രണയ മാന്ത്രികത, ലൈംഗിക ആചാരങ്ങൾ, വിവിധതരം മതപരവും ലൈംഗികവുമായ വിലക്കുകൾ, ആത്മാക്കളുമായുള്ള മനുഷ്യ ലൈംഗിക ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസങ്ങൾ, സ്നേഹദേവതകളുടെ ആരാധന.

പലതരം മാന്ത്രികവിദ്യകൾ ഇന്നും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്. മാന്ത്രികതയുടെ ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ള ഒന്നാണ് സെക്‌സ് മാജിക്. അതിന്റെ ആചാരങ്ങൾ ഏറ്റവും ലളിതവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ രൂപത്തിൽ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

മാന്ത്രിക ആശയങ്ങൾ പ്രാകൃത കലയുടെ മുഴുവൻ ഉള്ളടക്ക വശവും നിർണ്ണയിച്ചു, അതിനെ മാന്ത്രിക-മതമെന്ന് വിളിക്കാം.

ഫെറ്റിഷിസം.മാന്ത്രിക തരം - ഭ്രൂണവാദം(ഫ്രഞ്ച് ഫെറ്റിഷെയിൽ നിന്ന് - താലിസ്മാൻ, അമ്യൂലറ്റ്, വിഗ്രഹം) - അമാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന നിർജീവ വസ്തുക്കളുടെ ആരാധന. ആരാധനാ വസ്തുക്കൾ - ഫെറ്റിഷിസം - കല്ലുകൾ, വടികൾ, മരങ്ങൾ, ഏതെങ്കിലും വസ്തുക്കൾ എന്നിവ ആകാം. അവ പ്രകൃതിയോ മനുഷ്യനിർമ്മിതമോ ആകാം. ഭ്രൂണഹത്യകളുടെ ആരാധനയുടെ രൂപങ്ങളും വ്യത്യസ്തമാണ്: ആത്മാവിനെ വേദനിപ്പിക്കുന്നതിനായി അവയ്ക്ക് ത്യാഗങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്നത് മുതൽ അവയിലേക്ക് നഖങ്ങൾ ഇടുന്നത് വരെ.

വിശ്വാസം അമ്യൂലറ്റുകൾ(അറബിക് ഗമാലയിൽ നിന്ന് - ധരിക്കാൻ) പ്രാകൃത ഫെറ്റിഷിസത്തിലേക്കും മാന്ത്രികതയിലേക്കും തിരികെ പോകുന്നു. ഇത് ഒരു പ്രത്യേക വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അമാനുഷിക മാന്ത്രിക ശക്തി, അതിന്റെ ഉടമയെ നിർഭാഗ്യങ്ങളിൽ നിന്നും രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കാനുള്ള കഴിവ് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു. സൈബീരിയയിൽ, നിയോലിത്തിക്ക് മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ അവരുടെ വലയിൽ നിന്ന് കല്ല് മത്സ്യത്തെ തൂക്കിയിടുന്നു.

ആധുനിക മതങ്ങളിലും ഫെറ്റിഷിസം വ്യാപകമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ മക്കയിലെ കറുത്ത കല്ലിന്റെ ആരാധനയും ക്രിസ്തുമതത്തിലെ നിരവധി "അത്ഭുതകരമായ" ഐക്കണുകളും അവശിഷ്ടങ്ങളും.

ടോട്ടമിസം.പല പുരാതന ജനങ്ങളുടെയും മതങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ, മൃഗങ്ങളുടെയും മരങ്ങളുടെയും ആരാധന ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ലോകം മൊത്തത്തിൽ ക്രൂരനായ ജീവാത്മാവിന് തോന്നി; മരങ്ങളും മൃഗങ്ങളും നിയമത്തിന് അപവാദമായിരുന്നില്ല. തന്റേതിന് സമാനമായ ആത്മാക്കൾ അവർക്കും ഉണ്ടെന്ന് കാട്ടാളൻ വിശ്വസിക്കുകയും അതിനനുസരിച്ച് അവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ചെയ്തു. ആദിമ മനുഷ്യൻ സ്വയം ഒരു മൃഗത്തിന്റെ പേര് വിളിക്കുകയും അതിനെ "സഹോദരൻ" എന്ന് വിളിക്കുകയും കൊല്ലുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ അത്തരമൊരു മൃഗത്തെ വിളിക്കുന്നു. ടോട്ടെമിക്(വടക്കേ ഇന്ത്യൻ ഒട്ടോട്ടെമിൽ നിന്ന് - അവന്റെ കുടുംബം). ടോട്ടറ്റിസം എന്നത് ഒരു ജനുസ്സും ചില സസ്യങ്ങളും മൃഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിലുള്ള വിശ്വാസമാണ് (സാധാരണയായി, സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ).

മുഴുവൻ വംശത്തിന്റെയും അതിലെ ഓരോ അംഗങ്ങളുടെയും ജീവിതം വ്യക്തിഗതമായി ടോട്ടമിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. നവജാതശിശുക്കളിൽ (അവതാരം) ടോട്ടനം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്നും ആളുകൾ വിശ്വസിച്ചു. വിവിധ മാന്ത്രിക രീതികളിൽ ടോട്ടമിനെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള പ്രാകൃത മനുഷ്യന്റെ ശ്രമങ്ങൾ ഒരു സാധാരണ സംഭവമായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, അനുബന്ധ മൃഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മത്സ്യങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, സസ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സമൃദ്ധി ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും വംശത്തിന്റെ ഭൗതിക ക്ഷേമം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും. യൂറോപ്പിലെ അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക് കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രശസ്തമായ ഗുഹാചിത്രങ്ങളും ശിൽപങ്ങളും ടോട്ടമിസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

ചൈനയിലെ വർഗ്ഗ സമൂഹങ്ങളിലെ മതങ്ങളിലും ടോട്ടമിസത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളും അവശിഷ്ടങ്ങളും കാണപ്പെടുന്നു.പുരാതന കാലത്ത്, യിൻ ഗോത്രം (യിൻ രാജവംശം) വിഴുങ്ങലിനെ ഒരു ടോട്ടം ആയി ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു. ലോക, ദേശീയ മതങ്ങളിൽ ടോട്ടമിക് അതിജീവനത്തിന്റെ സ്വാധീനം കണ്ടെത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കൂടുതൽ വികസിത മതങ്ങളിൽ ടോട്ടം മാംസം കഴിക്കുന്നത് ഒരു ബലിമൃഗത്തെ ആചാരപരമായി ഭക്ഷിക്കുന്നതായി വികസിച്ചു. ക്രിസ്തീയ കൂട്ടായ്മയുടെ കൂദാശയും വിദൂരമായ ഒരു ടോട്ടം ആചാരത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണെന്ന് ചില എഴുത്തുകാർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

മുപ്പതിനായിരം വർഷത്തെ പുരാതന സംസ്കാരം അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടില്ല. ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, സ്മാരകങ്ങൾ, പ്രാകൃത ആരാധനാക്രമങ്ങളുടെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ എന്നിവ നമുക്ക് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രാകൃത വിശ്വാസങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ എല്ലാ മതങ്ങളിലും അതുപോലെ ലോകത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ജീവിതരീതികളിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. പ്രശസ്ത ജർമ്മൻ-അമേരിക്കൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ അഭിപ്രായം ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് മൂല്യവത്തായിരിക്കാം എഫ്.ബോസ് (1858-1942):

പല സന്ദർഭങ്ങളിലും, ഒരു പരിഷ്കൃത വ്യക്തിയും ഒരു പ്രാകൃത വ്യക്തിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ വളരെ വ്യക്തമാണ്; വാസ്തവത്തിൽ, മനസ്സിന്റെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ ഒന്നുതന്നെയാണ്. ബുദ്ധിയുടെ പ്രധാന സൂചകങ്ങൾ എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും പൊതുവായതാണ്.

പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിലെ കല ലോക കലയുടെ കൂടുതൽ വികാസത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി. പുരാതന ഈജിപ്ത്, സുമർ, ഇറാൻ, ഇന്ത്യ, ചൈന എന്നിവയുടെ സംസ്കാരം ഉടലെടുത്തത് അവരുടെ ആദിമ മുൻഗാമികൾ സൃഷ്ടിച്ച എല്ലാറ്റിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്.

കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ ചാൽക്കോലിത്തിക് കാലഘട്ടത്തിലെ യംനയ സംസ്കാരം (3-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി - ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം). കുന്നുകൾക്കടിയിൽ ശ്മശാന കുഴികൾ നിർമ്മിച്ചതിന്റെ പേരിലാണ്.

ബ്രെട്ടനിൽ നിന്ന്. - ക്രോം - സർക്കിൾ, ലെച്ച് - കല്ല്.

മെഗാലിത്ത് - ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്. മെഗാസ് - വലുത്, ലിത്തോസ് - കല്ല്

ബ്രെട്ടനിൽ നിന്ന്. ഡോൾ - മേശയും മനുഷ്യർ - കല്ലും

നിന്ന്. ബ്രെട്ടൺ. പുരുഷന്മാർ - കല്ലും കൂറും - നീളമുള്ളത്.

ടോക്കറേവ് എസ്.എ.മതത്തിന്റെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങൾ

ബോസ് എഫ്.ആദിമ മനുഷ്യന്റെ മനസ്സ്.

പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരം

1. പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരം

1.1 പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ

1.2 ശിലായുഗത്തിലെ കലയുടെ പരിണാമം

1.3 വെങ്കല, ഇരുമ്പ് യുഗങ്ങളിലെ സംസ്കാരവും കലയും

ഉപയോഗിച്ച ഉറവിടങ്ങളുടെ പട്ടിക

1. പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരം

1.1 പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ

ചരിത്രകാരന്മാർ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടങ്ങളെ ശിലായുഗം (ബിസി 2.5 ദശലക്ഷം - 4 ആയിരം വർഷങ്ങൾ), വെങ്കലയുഗം (ബിസി III-II മില്ലേനിയം), ഇരുമ്പ് യുഗം (ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദം. ) എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നു.

ശിലായുഗത്തെ പാലിയോലിത്തിക്ക് (ബിസി 2.5 ദശലക്ഷം - 10 ആയിരം വർഷം), മെസോലിത്തിക്ക് (ബിസി 10-6 ആയിരം വർഷം), നിയോലിത്തിക്ക് (ബിസി 6-4 ആയിരം വർഷം), ചാൽക്കോലിത്തിക്ക് (ബിസി III - ബിസി II സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം) എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ രണ്ട് പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങളുണ്ട് - ലോവർ പാലിയോലിത്തിക്ക് (ബിസി 2.5 ദശലക്ഷം - 40 ആയിരം വർഷങ്ങൾ), വിദഗ്ദ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മൗസ്റ്റീരിയൻ കാലഘട്ടം (ബിസി ഏകദേശം 90-40 ആയിരം വർഷങ്ങൾ), അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് (40-10 ആയിരം വർഷം) എന്നിവയിൽ അവസാനിക്കുന്നു. വർഷങ്ങൾ ബിസി). അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്കിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടം ഇനിപ്പറയുന്ന കാലഘട്ടങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു: ഔറിഗ്നേഷ്യൻ (ബിസി 30-19 ആയിരം വർഷം), സോലൂട്രെ (ബിസി 19-15 ആയിരം വർഷം), മഡലീൻ (ബിസി 15-10 ആയിരം വർഷം) .).

ലോവർ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ, ഉയർന്ന സസ്തനികളുടെ (ഹോമിനിഡുകൾ) ഉപകരണവും സിഗ്നലിംഗ് പ്രവർത്തനവും ഉയർന്നുവന്നു. ബിസി 300-40 ആയിരം വർഷങ്ങളിൽ. ഹോമിനിഡുകളുടെ റിഫ്ലെക്‌സീവ്-ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് (കെ. മാർക്‌സിന്റെ പദാവലിയിലെ "സഹജമായ അധ്വാനം") ബോധപൂർവമായ മനുഷ്യ അധ്വാനത്തിലേക്ക് ഒരു പരിവർത്തനം ഉണ്ടായി. മനുഷ്യൻ തീ ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടരുകയും ആദ്യത്തെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. വേർതിരിച്ചെടുത്ത ഉപഭോക്തൃ വസ്തുക്കളുടെയും തൊഴിൽ മാർഗങ്ങളുടെയും കൂട്ടായ (കമ്മ്യൂണിറ്റി) ഉടമസ്ഥാവകാശവും ഒരുതരം "കൂട്ടായ്മയുടെ നുകം" രൂപപ്പെട്ടു, ഇത് വ്യക്തിയുടെ വംശത്തിന് പൂർണ്ണമായ കീഴ്വഴക്കവും അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളുടെയും കർശനമായ നിയന്ത്രണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചരിത്രകാരനായ ബി.എഫ്. പോർഷ്‌നേവ് ("മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ"), പ്രാകൃത കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ തത്വങ്ങളിൽ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ വ്യക്തമായ സംഭാഷണത്തിന്റെ പ്രാരംഭ രൂപങ്ങളും രണ്ടാമത്തെ സിഗ്നലിംഗ് സംവിധാനവും രൂപീകരിച്ചു. ഭാഷാപരമായ സമുച്ചയത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന പ്രാകൃത ഭാഷയുടെ ആദ്യ ഘടകങ്ങൾ ഗുരുതരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിജീവനത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയുടെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നതിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ക്രിയകളായിരുന്നു (“അത് സ്വയം കഴിക്കരുത് - അമ്മയ്ക്കും കുഞ്ഞിനും നൽകുക”).

അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക് കാലഘട്ടത്തിൽ, സ്പഷ്ടമായ സംസാരം ഒരു പ്രത്യേക ആശയവിനിമയ രൂപമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വ്യക്തമായ സംസാരം ഉയരുകയും ചിന്തയുടെയും കലയുടെയും രൂപങ്ങളുമായി ഐക്യത്തിൽ വേർതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന നിമിഷങ്ങളായ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിനും ടൈപ്പോളജിക്കൽ ചെയ്യുന്നതിനുമായി ഒരു കൂട്ടം പദങ്ങൾ, കലാപരമായ ചിഹ്നങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മക പദവികൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഒരു ആധുനിക തരം മനുഷ്യൻ ഉയർന്നുവന്നു - ഹോമോ സാപ്പിയൻസ് ("ന്യായബോധമുള്ള മനുഷ്യൻ"). ശിൽപം, റിലീഫ്, ഗ്രാഫിക്സ്, പെയിന്റിംഗ് - ഫൈൻ ആർട്ട്സിന്റെ തീവ്രമായ വികസനം ഉണ്ടായിരുന്നു.

മധ്യശിലായുഗത്തിൽ, മനുഷ്യൻ നായയെ മെരുക്കി, വില്ലും അമ്പും, ബോട്ടും കണ്ടുപിടിച്ചു, കൊട്ടകളുടെയും മത്സ്യബന്ധന വലകളുടെയും നിർമ്മാണത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി.

നവീന ശിലായുഗത്തിൽ, ആദിമ സമൂഹം അനുയോജ്യമായ തരത്തിലുള്ള സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് (ശേഖരണം, വേട്ടയാടൽ) ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലേക്ക് (കന്നുകാലി വളർത്തൽ, കൃഷി) മാറി. അതേ സമയം, സ്പിന്നിംഗ്, നെയ്ത്ത്, മൺപാത്ര നിർമ്മാണം എന്നിവ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, വീടും ആചാരപരമായ സെറാമിക്സും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, വ്യാപാരം ഉയർന്നു.

പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തെ മൊത്തത്തിൽ അവലോകനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകൾ നമുക്ക് ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യാൻ കഴിയും. പ്രാകൃത സംസ്കാരം ഒരു പ്രീ-ക്ലാസ്, പ്രീ-സ്റ്റേറ്റ്, പ്രീ-സാക്ഷര സംസ്കാരമാണ്. വളരെക്കാലമായി ഇതിന് ഒരു സമന്വയ (വ്യത്യാസമില്ലാത്ത) സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു, അത് ആദിമ മനുഷ്യന്റെയും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ആവശ്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രാകൃതതയുടെ അനന്തരഫലമായിരുന്നു. ആവശ്യങ്ങൾ തന്നെ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. പ്രാകൃത സമൂഹത്തിലെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, കലാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, മാന്ത്രിക ആചാരങ്ങൾ എന്നിവ പരസ്പരം ഇഴചേർന്നിരുന്നു.

പ്രാകൃത സംസ്കാരം പ്രാഥമികമായി മെറ്റീരിയൽ, ഉപയോഗപ്രദമായ മൂല്യങ്ങൾ, അവയുടെ പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ മൂർത്തമായ സെൻസറി രൂപങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. അതേസമയം, വംശത്തിന്റെയും ഗോത്രത്തിന്റെയും നിലനിൽപ്പ് പ്രാഥമികമായി അവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, അത് മാന്ത്രികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള ഘടകങ്ങളെ മുൻ‌നിരയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, ഫെറ്റിഷൈസ് ചെയ്യുകയും ടോട്ടമിക് ചിഹ്നങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഭൌതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം വേട്ടയാടൽ-നാടോടികളായ ജീവിതരീതിയുടെ (പാലിയോലിത്തിക്ക്, മെസോലിത്തിക്ക്) ആധിപത്യത്തിന്റെ രേഖയെ പിന്തുടർന്ന് കാർഷിക-ഉദാസീനമായ ജീവിതരീതിയിലേക്ക് (നിയോലിത്തിക്ക്) പരിവർത്തനം ചെയ്തു. ലോകത്തിന്റെ ആദിമ ചിത്രത്തിൽ, ചലനത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങളും (കൈനറ്റിസം) പ്രധാന തരം കൂട്ടായ ജീവിത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ (മാജിസം) പുരാണ, പ്രതീകാത്മകവും ആത്മീയവുമായ മധ്യസ്ഥത പ്രബലമായി. ഭൂമിയുടെ സംരക്ഷിത കോണുകളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന പുരാതന ഗോത്രങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ അടയാള-പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനം. അവരുടെ ആത്മീയ പ്രവർത്തന മേഖലയിൽ (ഭൗതിക അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നില്ല), പുരാതന വിശ്വാസങ്ങൾ, മാന്ത്രികത, പ്രീ-ലോജിക്കൽ ചിന്തയുടെ രൂപങ്ങൾ, മിഥ്യകൾ എന്നിവ ഇപ്പോഴും കൃഷി ചെയ്യപ്പെടുന്നു. പ്രാകൃതവും പ്രാചീനവുമായ ഗോത്രങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ആദ്യകാല വിശ്വാസങ്ങളിൽ ഫെറ്റിഷിസം, ടോട്ടമിസം, ആനിമിസം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഏറ്റവും പുരാതനമായ വിശുദ്ധ ആരാധനകളിൽ, ശവസംസ്കാരം, കാർഷിക, വാണിജ്യ, ലൈംഗിക, ജ്യോതിഷ-സൗര ആരാധനകൾ എന്നിവ എടുത്തുപറയേണ്ടതാണ്. അവരോടൊപ്പം, നേതാക്കൾ, ഗോത്ര ദൈവങ്ങൾ, ടോട്ടനം മൃഗങ്ങൾ മുതലായവയുടെ വ്യക്തിഗത ആരാധനകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അതിജീവനത്തിനായുള്ള മഹത്തായ പോരാട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്കാളികളായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുകയും "പ്രാഥമിക ദേവതകൾ" ആയി കാണപ്പെടുകയും ചെയ്ത പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയാണ് അടയാള ലോകത്തിന്റെ കേന്ദ്രം എല്ലായ്പ്പോഴും കൈവശപ്പെടുത്തിയത്.

നവീന ശിലായുഗത്തിൽ മാന്ത്രികവിദ്യയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ആരാധനാ സമ്പ്രദായങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്. എം. ഹോളിങ്‌സ്‌വർത്ത് എഴുതുന്നു: “നിരവധി സമൂഹങ്ങൾ അവരുടെ വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ മതപരമായ ആചാരങ്ങളാൽ ഉയർന്നുവന്നു. തെക്കൻ തുർക്കിയിലെ Çatalhöyük ലെ ഖനനങ്ങൾ, ഇതിനകം 6000 BC ആണെന്ന് നിസ്സംശയം തെളിയിക്കുന്നു. പവിത്രമായ കാളയുടെ (ടൂർ) ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങൾ നടത്തി, ക്ഷേത്രങ്ങൾ അതിന്റെ കൊമ്പുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. യൂറോപ്പിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ ആളുകൾ വ്യത്യസ്ത ദേവതകളെ ആരാധിച്ചിരുന്നു, അവരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം വിവിധ ആചാരങ്ങൾ നടന്നു. കൃഷിക്ക് ചൂടിന്റെയും സൂര്യപ്രകാശത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യം സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്ന ധാരാളം സമൂഹങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു.

പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ പ്രീ ലോജിക്കൽ ചിന്തയുടെയും ആചാരപരമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന രൂപങ്ങൾ നമുക്ക് നിർവചിക്കാം.

ഫെറ്റിഷിസം (തുറമുഖത്ത് നിന്ന്, ഫെറ്റിക്കോ - താലിസ്മാൻ) - തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കളുടെയോ കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട വസ്തുക്കളുടെയോ അമാനുഷികവും അത്ഭുതകരവുമായ ഗുണങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസം (പലപ്പോഴും സസ്യങ്ങൾ, മൃഗങ്ങൾ, മനുഷ്യർ പോലും), ഇവ രണ്ടും രഹസ്യമായും അത്ഭുതകരമായും ഉള്ള പ്രോട്ടോ ചിഹ്നങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നു. വംശത്തിന്റെയും ഗോത്രത്തിന്റെയും ജീവിത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന നിമിഷങ്ങളിൽ പ്രയോജനകരമായ പ്രഭാവം.

അത്തരമൊരു നിഗൂഢമായ പ്രോട്ടോ-ചിഹ്നത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ് ഓസ്ട്രേലിയൻ ആദിമനിവാസികളുടെ ചുരിംഗ. ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു പുണ്യ വസ്തുവാണ് ചുരിംഗ, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അമാനുഷിക ഗുണങ്ങളുള്ളതും ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെയോ വ്യക്തിയുടെയോ ക്ഷേമം ഉറപ്പാക്കുന്നു. “കലയുടെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങൾ” എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നാം വായിക്കുന്നു: “ചുരിംഗകളെ ഓസ്‌ട്രേലിയക്കാർ ആഴത്തിൽ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു, പൂർവ്വികരുടെയും ഗോത്രത്തിലെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെയും ആത്മാക്കൾ അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, ചുരിംഗകൾ ഇരട്ടകൾ പോലെയായിരുന്നു, രണ്ടാമത്തെ ശരീരം, അവർ പുരാണങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചു. വീരന്മാരും ടോട്ടമിക് പൂർവ്വികരും, അവരെ രഹസ്യ സ്ഥലങ്ങളിൽ പാർപ്പിച്ചു, പക്വത പ്രാപിക്കുകയും ദീക്ഷാ ചടങ്ങുകൾക്ക് വിധേയരാകുകയും ചെയ്ത യുവാക്കളെ മാത്രം കാണിക്കുകയും, അവരുടെ നഷ്ടം ഗോത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ദൗർഭാഗ്യമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. ചുരിംഗ അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ പവിത്രമായ പ്രതിച്ഛായയാണ്, അവന്റെ രൂപമല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ടോട്ടമിക് സത്തയാണ്. മാന്ത്രിക ചിന്തകളുള്ള ഓസ്‌ട്രേലിയൻ സമൂഹത്തിന് മറ്റൊന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു. നിങ്ങൾ ഒരു ചുരിങ്ങയിൽ കൊഴുപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ഒച്ച് ഉപയോഗിച്ച് തടവിയാൽ, അത് ഒരു ടോട്ടമിക് മൃഗമായി മാറും - ഒരു വ്യക്തിയുടെ മറ്റൊരു രൂപം.

ബെലാറസിലെ പുരാതന, മധ്യകാല കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, ചില പ്രദേശിക കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ അതിരുകൾക്കുള്ളിലെ നേതാക്കളുടെയും രാജകുമാരന്മാരുടെയും ശക്തിയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന, വിശുദ്ധ കല്ലുകൾ ആരാധനാ കല്ലുകളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ടോട്ടമിസം ("ഓജിബ്‌വെ ഇന്ത്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്നുള്ള "ഒട്ടേം" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വാക്ക് "അവന്റെ തരം" എന്നർത്ഥം) ടോട്ടമുകളുടെ അസ്തിത്വത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതായത്. ഏതെങ്കിലും മൃഗങ്ങൾ, കുറവ് പലപ്പോഴും - സസ്യങ്ങൾ, അസാധാരണമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ - അജൈവ വസ്തുക്കൾ, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ, അവന്റെ രക്തബന്ധുക്കളായി (പിന്നീട് - പൂർവ്വികർ). ബെലാറഷ്യക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രധാന ടോട്ടനങ്ങളിലൊന്ന് കരടിയായിരുന്നു. ടോട്ടനം പവിത്രമാണ്, അതിനെ കൊല്ലുന്നതും ഭക്ഷിക്കുന്നതും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു (ആചാരപരമായ കൊലപാതകങ്ങളും "പുനരുത്ഥാനത്തിന്" കാരണമാകുന്ന ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതും ഒഴികെ), അത് നശിപ്പിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവെ അതിന് എന്തെങ്കിലും നാശമുണ്ടാക്കുക. ടോട്ടനത്തിന്റെ വിശുദ്ധി ത്യാഗത്തിന്റെ മാന്ത്രിക ആചാരങ്ങളിൽ പ്രതീകാത്മകമായി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, അത് നിഗൂഢമായി സ്വാധീനിക്കുകയും അതിൽ നല്ല പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ടോട്ടനങ്ങളുടെ നിഗൂഢമായ പുനർജന്മങ്ങളും ഭൗമികവും പവിത്രവുമായ ലോകങ്ങളിലെ ജീവനുള്ള, ലക്ഷ്യബോധമുള്ള അലഞ്ഞുതിരിയലുകളിൽ അവയുടെ അമാനുഷിക ഫലങ്ങളും, ചട്ടം പോലെ, വിവിധ പുരാണ കഥകളോടൊപ്പമുണ്ട്.

“ആദ്യകാല കലാരൂപങ്ങൾ” എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ നിഗൂഢ അനുഭവത്തിന്റെ മെറ്റീരിയൽ ഉപയോഗിച്ച് നമുക്ക് ഇത് ചിത്രീകരിക്കാം. "അരണ്ടയുടെയും ലോറിത്യയുടെയും ടോട്ടമിക് മിത്തുകൾ മിക്കവാറും എല്ലാം ഒരേ പാറ്റേൺ അനുസരിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്: ടോട്ടമിക് പൂർവ്വികർ ഒറ്റയ്‌ക്കോ കൂട്ടമായോ സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു - വടക്കോട്ട് (പലപ്പോഴും - പടിഞ്ഞാറോട്ട്). കവർ ചെയ്ത സ്ഥലങ്ങൾ, ഭക്ഷണത്തിനായുള്ള തിരച്ചിൽ, ക്യാമ്പുകളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ, വഴിയിലെ മീറ്റിംഗുകൾ എന്നിവ വിശദമായി പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. മാതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല, വടക്ക്, ഒരേ ടോട്ടനിലെ പ്രാദേശിക "നിത്യ ആളുകളുമായി" പലപ്പോഴും ഒരു മീറ്റിംഗ് ഉണ്ട്. ലക്ഷ്യത്തിലെത്തി, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന നായകന്മാർ ഒരു ദ്വാരത്തിലേക്കും, ഗുഹയിലേക്കും, നീരുറവയിലേക്കും, ഭൂഗർഭത്തിലേക്കും, പാറകളിലേക്കും മരങ്ങളിലേക്കും ചുരിംഗകളിലേക്കും മാറുന്നു. ക്ഷീണം പലപ്പോഴും ഇതിന് കാരണമാവുന്നു. പാർക്കിംഗ് സ്ഥലങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് മരണസ്ഥലത്ത് (കൂടുതൽ കൃത്യമായി, നിലത്തേക്ക് പോകുന്നു), ടോട്ടമിക് കേന്ദ്രങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്നു.

ചില സമയങ്ങളിൽ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഒരു കൂട്ടം യുവാക്കളെ നയിക്കുന്ന നേതാക്കളെക്കുറിച്ചാണ്, അവർ ഇപ്പോൾ ഒരു ദീക്ഷാ ചടങ്ങിന് വിധേയരായിട്ടുണ്ട് - ഗോത്രത്തിലെ മുഴുവൻ അംഗങ്ങളിലേക്കും ദീക്ഷ. തങ്ങളുടെ ടോട്ടനം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനായി സംഘം വഴിയിൽ ആരാധനാ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നു. യാത്രയ്ക്ക് പറക്കലിന്റെയും പിന്തുടരലിന്റെയും സ്വഭാവമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വലിയ ചാരനിറത്തിലുള്ള കംഗാരു ഒരേ ടോട്ടനിലുള്ള ഒരാളിൽ നിന്ന് ഓടുന്നു; ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു മൃഗത്തെ കത്തികൊണ്ട് കൊല്ലുന്നു, പക്ഷേ അത് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നു, പിന്നീട് രണ്ടും ഛർദ്ദിയായി മാറുന്നു..." "ടോട്ടെമുകളുടെ യുദ്ധത്തിന്" പിന്നിൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മീൻപിടിത്ത സ്ഥലത്തെച്ചൊല്ലി ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള രക്തരൂക്ഷിതമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളാണ്.

കിഴക്കിന്റെ ആദ്യ നാഗരികതയുടെ വിജയങ്ങളും ഗ്രീക്കോ-റോമൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും

സംസ്കാരത്തിന്റെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങൾ. പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ.

പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ പുരാതന സംസ്കാരം) സംസ്കാരം മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ ആവിർഭാവം മനുഷ്യന്റെ ഉത്ഭവവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏകദേശം 2.5 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്നു.

വ്യത്യസ്ത ജനതകളുടെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിന്റെ ദൈർഘ്യത്തിന് അതിന്റേതായ താൽക്കാലിക വ്യതിയാനങ്ങളുണ്ട്. ബിസി 4 മുതൽ 1 വരെ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ ഉടലെടുത്ത ഓരോ ആളുകൾക്കിടയിലും ആദ്യത്തെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപവുമായി അതിന്റെ അവസാനം യോജിക്കുന്നു.

പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

· ശിലായുഗം

· വെങ്കല യുഗം

· ഇരുമ്പ് യുഗം

മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പഴയത് ശിലായുഗമാണ്. അതാകട്ടെ, ഇത് മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

പുരാതന ശിലായുഗം (പാലിയോലിത്തിക്ക്)

മധ്യശിലായുഗം (മധ്യശിലായുഗം)

പുതിയ ശിലായുഗം (നിയോലിത്തിക്ക്)

ചിലപ്പോൾ അവർ ചാൽക്കോലിത്തിക് (ചെമ്പ്-ശിലായുഗം - കല്ലിൽ നിന്ന് ലോഹത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം) വേർതിരിക്കുന്നു

വെങ്കലയുഗത്തിന്റെ കാലക്രമ ചട്ടക്കൂട് ബിസി III - II മില്ലേനിയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ ഇരുമ്പ് യുഗം ആരംഭിക്കുന്നു.

പുരാതന ശിലായുഗത്തിലെ സമൂഹത്തിന്റെ സംഘടനയുടെ പ്രാരംഭ രൂപം "ആദിമ കന്നുകാലി" അല്ലെങ്കിൽ പൂർവ്വിക സമൂഹമായിരുന്നു. ഇത് മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ വളരെ നീണ്ട കാലഘട്ടമായിരുന്നു, മനുഷ്യൻ മൃഗങ്ങളുടെ ലോകത്ത് നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിലും ഉപയോഗിക്കുന്നതിലും ക്രമേണ അനുഭവം ശേഖരിച്ചു. ഈ ഉപകരണങ്ങൾ തുടക്കത്തിൽ വളരെ പ്രാകൃതമായിരുന്നു: ഫ്ലിന്റ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കൈ അക്ഷങ്ങൾ, വിവിധ സ്ക്രാപ്പറുകൾ, കുഴിക്കുന്ന വിറകുകൾ, കൂർത്ത പോയിന്റുകൾ മുതലായവ. ക്രമേണ, അവസാന പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ, മനുഷ്യൻ തീ ഉണ്ടാക്കാൻ പഠിച്ചു, അത് അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചു. ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുന്നതിനും വേട്ടക്കാരെ തടയുന്നതിനും പിന്നീട് ആദ്യത്തെ ലോഹ ഉൽപന്നങ്ങളും മൺപാത്രങ്ങളും നിർമ്മിക്കാനും തീ ഉപയോഗിച്ചു.

പ്രാകൃത കന്നുകാലികൾ തുറസ്സായ സ്ഥലത്തോ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഗുഹകളിലോ താമസിച്ചിരുന്നു. മധ്യശിലായുഗ കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രമാണ് കുഴികളോ പകുതി കുഴികളോ പോലെയുള്ള പ്രത്യേക വാസസ്ഥലങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ഫാമിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു ഉചിതമായ സ്വഭാവം.ആളുകൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനോ വേട്ടയാടുന്നതിനോ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ അവർ പൂർണ്ണമായും പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ കൃഷിരീതിക്ക് ആവശ്യമായ ഭക്ഷണം നൽകാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ ആളുകൾ അവരുടെ ഒഴിവുസമയമെല്ലാം അത് തിരയാൻ ചെലവഴിച്ചു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അദ്ദേഹത്തിന് നാടോടികളായ ജീവിതശൈലി നയിക്കേണ്ടിവന്നു. ജനസംഖ്യ ചെറുതായിരുന്നു, ആയുർദൈർഘ്യം 30 വർഷത്തിൽ കവിയുന്നില്ല.

ആദിമ മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം ഭക്ഷണം ലഭിക്കുന്നതിന് സംയുക്ത അധ്വാനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയായി കണക്കാക്കണം, ഇത് ആളുകൾക്ക് ആശയവിനിമയം, പരസ്പര ധാരണ, ഒരു ടീമിൽ ജീവിക്കാനുള്ള കഴിവ് വളർത്തിയെടുക്കൽ, സുവോളജിക്കൽ വ്യക്തിത്വത്തെ മറികടക്കാൻ സംഭാവന നൽകി. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, ആദിമ മനുഷ്യന്റെ ജൈവിക സഹജാവബോധം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പ്രക്രിയ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതോടൊപ്പം ആദിമ കന്നുകാലികളിലെ ഓരോ അംഗത്തിനും നിർബന്ധിത പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ രൂപീകരണവും ഉണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ, ആദിമ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ ഐക്യം പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതയായി മാറി. സമന്വയ പ്രതിഭാസം(വ്യത്യാസമില്ലാത്ത, സങ്കീർണ്ണമായ, ഏകീകൃതമായ, യഥാർത്ഥ, അവികസിത അവസ്ഥയുടെ സ്വഭാവം).

വികസന പ്രക്രിയ വളരെ മന്ദഗതിയിലായിരുന്നു, അതിനാൽ പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരം പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു സ്ഥിരതയുള്ള. ക്രമേണ, ഭൗതിക സംസ്കാരം മെച്ചപ്പെട്ടു (പ്രത്യേക ഉപകരണങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: ഉളി, കത്തി, സൂചികൾ, കോടാലി, വില്ലും അമ്പും). ആത്മീയ സംസ്കാരവും വികസിച്ചു - ഒരു ഭാഷ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത് ആദിമ കന്നുകാലികളിൽ നിന്ന് ഒരു കുടുംബത്തിന്റെയും കുല സമൂഹത്തിന്റെയും സൃഷ്ടിയിലേക്കുള്ള പരിണാമമാണ്. ഈ പരിണാമം എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു എന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്. ഇത് ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി നടന്നുവെന്നും പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവസാനിച്ചുവെന്നും മാത്രമേ അറിയൂ. പ്രാകൃത കന്നുകാലികൾക്ക് പകരം ഒരു വംശം - രക്തബന്ധുക്കളുടെ കൂട്ടായ്മ. ആധുനിക തരം മനുഷ്യന്റെ രൂപീകരണത്തിന് സമാന്തരമായി ഈ പ്രക്രിയ സംഭവിച്ചു. 40 - 25 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഒരു പുതിയ തരം വ്യക്തി രൂപപ്പെട്ടു - ഹോമോ സാപ്പിയൻസ് (ന്യായമായ മനുഷ്യൻ). ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മുൻവ്യവസ്ഥ, കുടുംബത്തിന്റെ വിവാഹബന്ധങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം, അടുത്ത ബന്ധുക്കളുടെ രക്തം കലർത്തുന്നത് നിരോധനം എന്നിവയായിരുന്നു.

പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനവും കളിച്ചു കല, ഇത് അനുഭവത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും കൈമാറ്റത്തിന് സംഭാവന നൽകി. ആദ്യത്തെ ഡ്രോയിംഗുകൾ മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ, അവയെ വേട്ടയാടുന്ന ദൃശ്യങ്ങൾ എന്നിവയായിരുന്നു. ലാസ്‌കാക്സ് (ഫ്രാൻസ്), അൽതാമിറ (സ്പെയിൻ), കപോവ (റഷ്യ) ഗുഹകളിൽ നിന്നുള്ളതാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഡ്രോയിംഗുകൾ.

ഗുഹകളുടെ ചുവരുകളിലെ ചിത്രങ്ങളിൽ, പാലിയോലിത്തിക്ക് മനുഷ്യൻ കുതിരകൾ, കാട്ടു കാളകൾ, കാണ്ടാമൃഗങ്ങൾ, കാട്ടുപോത്ത്, സിംഹങ്ങൾ, കരടികൾ, മാമോത്തുകൾ എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു. ഈ മൃഗങ്ങൾ ചായം പൂശി, വേട്ടയാടപ്പെട്ടു, അവയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായി കാണപ്പെട്ടു, മാത്രമല്ല അവരുടെ ശത്രുക്കളായി ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ക്രമേണ, മനുഷ്യൻ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രകൃതിയെ കീഴടക്കി. അതിനാൽ, കലയിൽ, മനുഷ്യൻ ഒരു കേന്ദ്ര സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കാൻ തുടങ്ങി, ചിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയമായി.

ആദിമ മനുഷ്യൻ തന്നിലേക്കും അവന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളിലേക്കും ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയതിന്റെ ആദ്യ തെളിവുകളിലൊന്ന് "പാലിയോലിത്തിക്ക് ശുക്രൻ" ആയി കണക്കാക്കാം. യൂറോപ്പിലെയും ഏഷ്യയിലെയും വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തിയ കല്ല്, അസ്ഥി അല്ലെങ്കിൽ കളിമണ്ണ് എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച നിരവധി സ്ത്രീ ശിൽപങ്ങൾക്ക് പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ പേരിട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഈ കണക്കുകൾ സ്ത്രീ ശരീരഘടനയുടെ സവിശേഷതകൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അവർ അമ്മയുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - പൂർവ്വികർ.

ലൈംഗിക ബന്ധവും കുട്ടികളുടെ രൂപവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പ്രാകൃതരായ ആളുകൾക്ക് മനസ്സിലായില്ലെന്ന് ചില ഗവേഷകർ സമ്മതിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു നവജാതശിശുവിന്റെ രൂപം ഉയർന്ന ശക്തിയുടെ പ്രകടനമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു. ഈ ശക്തി സ്ത്രീകളിലൂടെ പ്രവർത്തിച്ചത് അവർക്ക് സമൂഹത്തിൽ നേട്ടങ്ങൾ നൽകി, ഇത് മാതൃാധിപത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. വിവാഹം ബഹുഭാര്യത്വമുള്ള ഒരു പ്രാകൃത ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ, ഉത്ഭവവും ബന്ധവും മാതൃ രേഖയിലൂടെ സ്ഥാപിക്കപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. അതിനാൽ, സ്ത്രീകളുടെ ശിൽപ പ്രതിനിധാനം മുഴുവൻ വംശത്തിന്റെയും സാധാരണ അമ്മയുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താം. സമൂഹത്തിൽ വികസനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു മാതൃാധിപത്യം(അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ - അമ്മയുടെ ശക്തി) - പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഒരു യുഗം, ഇത് മാതൃവംശം, കുടുംബത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ തുല്യ പങ്ക്, സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിതം എന്നിവയാൽ സവിശേഷതയാണ്.

പൂർവ്വികരുടെ കൂട്ടായ അനുഭവം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ മിഥ്യകൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. മിത്ത് (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ - വാക്ക്, ഐതിഹ്യം, പാരമ്പര്യം). മിത്തോളജി- ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചും, ദൈവങ്ങളെയും ഇതിഹാസ നായകന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള പുരാതന ജനതയുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ അറിയിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം കെട്ടുകഥകളും ഇതിഹാസങ്ങളും. മിഥ്യകൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായിരുന്നു; അവ ചോദ്യം ചെയ്യുകയോ സ്ഥിരീകരിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല. അവ പലപ്പോഴും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അതിശയകരമായ പതിപ്പുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

മിത്ത് മതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി. ആദിമ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ താരതമ്യേന പക്വമായ ഘട്ടത്തിലാണ് ആളുകളുടെ മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾ ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.

മതത്തിന്റെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങൾ- ടോട്ടമിസം, ആനിമിസം, ഫെറ്റിഷിസം, മാജിക്. പ്രാകൃത സമൂഹത്തിൽ അവർ ഒരു ഏകീകൃത വ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ചില്ല.

ഐ. ടോട്ടമിസം- മതത്തിന്റെ ഒരു രൂപം, മൃഗങ്ങൾ, സസ്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുടെ മറ്റ് ഘടകങ്ങൾ, ടോട്ടനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള കുടുംബ ബന്ധങ്ങളുടെ അസ്തിത്വത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ടോട്ടനം ഒരു "ബന്ധുവും സുഹൃത്തും" ആണ്, അത് മാന്ത്രികതയാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടാം.

II. ഫെറ്റിഷിസം- മതത്തിന്റെ ഒരു രൂപം, അത് വ്യക്തിഗത വസ്തുക്കളുടെ അമാനുഷിക കഴിവുകളിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന സ്വഭാവമാണ് (ഏറ്റവും സാധാരണമായ രൂപം അമ്യൂലറ്റുകളും താലിസ്‌മാനും ധരിക്കുന്നതാണ്).

III. ജാലവിദ്യ- മന്ത്രവാദം, മാന്ത്രികവിദ്യ, ആളുകൾ, മൃഗങ്ങൾ, പ്രകൃതി, ദൈവങ്ങൾ മുതലായവയെ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവിലുള്ള വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു കൂട്ടം ആചാരങ്ങൾ.

IV. ആനിമിസം- മതത്തിന്റെ ഒരു രൂപം, അത് പ്രകൃതിയുടെ പൊതുവായ ആത്മീയത (അനിമ - ആത്മാവ്), ആത്മാക്കളുടെ അസ്തിത്വത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, മനുഷ്യർ, മൃഗങ്ങൾ, സസ്യങ്ങൾ എന്നിവയിലെ ആത്മാക്കളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. ആത്മാവിന്റെ അമർത്യതയെക്കുറിച്ചും ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് നിലനിൽക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ആശയങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു.

പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനിൽ, മൃഗത്തെ മറികടക്കുന്നതിൽ, മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിലെ സുവോളജിക്കൽ തത്വങ്ങൾ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. നിഷിദ്ധം- വിലക്കുകൾ. നിരോധനാജ്ഞ ലംഘിച്ചാൽ കടുത്ത ശിക്ഷയാണ് ലഭിച്ചത്. എന്നിരുന്നാലും, ശിക്ഷ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് പ്രാഥമികമായി ആളുകളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് തൽക്ഷണ മരണം, ഗുരുതരമായ രോഗം അല്ലെങ്കിൽ ഭയാനകമായ എന്തെങ്കിലും രൂപത്തിൽ ഉയർന്ന, രഹസ്യ ശക്തികളിൽ നിന്നാണ്. വ്യത്യസ്ത ആളുകൾക്കിടയിൽ വിലക്കുകളുടെ സമ്പ്രദായം സങ്കീർണ്ണവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്, എന്നാൽ രണ്ട് വിലക്കുകൾ പ്രധാനമായി പരിഗണിക്കണം:

അഗമ്യഗമനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ വിലക്കുകളിൽ ഒന്ന് - രക്തബന്ധമുള്ളവരുമായുള്ള വിവാഹം. ഈ വിലക്കിന്റെ രൂപം മെസോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലിയിലേക്കുള്ള മാറ്റം സംഭവിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ.

· മറ്റൊരു പ്രധാന നിഷിദ്ധം നരഭോജിയുടെ (നരഭോജി) നിരോധനമായിരുന്നു. ഈ നിരോധനം ആദ്യത്തേത് പോലെ സ്ഥിരവും സമ്പൂർണ്ണവുമായിരുന്നില്ല. സമീപകാലത്ത് പോലും, ചില ഗോത്രങ്ങളിൽ നരഭോജികൾ കണ്ടെത്തിയിരുന്നു.

മാനവികതയുടെ വികാസവും അറിവിന്റെയും ഉൽപാദന പ്രക്രിയകളുടെയും സങ്കീർണ്ണതയോടെ, സങ്കീർണ്ണതയും ആചാരങ്ങൾ. അവയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നായിരുന്നു ആചാരം ദീക്ഷ- യുവാക്കളെ പൂർണ്ണ പ്രായപൂർത്തിയായവരാക്കി മാറ്റുക. ഒരു യുവാവിന്റെ ശാരീരിക ശക്തി, സഹിഷ്ണുത, വേദന സഹിക്കാനുള്ള കഴിവ്, വളരെക്കാലം ഭക്ഷണമില്ലാതെ കഴിയാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ പരിശോധിക്കുന്ന ഒരു ചടങ്ങായിരുന്നു അത്.

നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ ആദിമ സംസ്കാരം അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ വികാസത്തിലെത്തി, കൃഷിയുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ, " നവീന ശിലായുഗ വിപ്ലവം" ഈ പദം സാധാരണഗതിയിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ പരിവർത്തനത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഉൽപ്പാദനക്ഷമമായ ഉൽപ്പാദനത്തിലേക്ക് ആളുകൾ മാറുന്നതോടെ സാംസ്കാരിക ലോകം മാറുകയാണ്. ഉപകരണങ്ങൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും കൂടുതൽ കാര്യക്ഷമവുമാകുന്നു, പാത്രങ്ങളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിക്കുന്നു, നിർമ്മാണ മേഖലയിലെ അറിവ് കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു, മരം, മൃഗങ്ങളുടെ തൊലികൾ എന്നിവ സംസ്ക്കരിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു. ഭക്ഷ്യ സംരക്ഷണത്തിന്റെ പ്രശ്നം അടിയന്തിരമായി മാറുകയാണ്, അറിവ് കൈമാറ്റ പ്രക്രിയ മെച്ചപ്പെടുന്നു. എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനും വികാസത്തിനുമുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: വിവരങ്ങളുടെ അളവ് വർദ്ധിക്കുന്നു, അതിന്റെ സ്വഭാവം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാകുന്നു.

നിയോലിത്തിക്ക് വിപ്ലവത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക അനന്തരഫലങ്ങളിലൊന്ന് ജനസംഖ്യയിലെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വർദ്ധനവാണ്. കാർഷിക, ഇടയ ഗോത്രങ്ങൾ അതിവേഗം വർദ്ധിക്കാനും അയൽ പ്രദേശങ്ങളിൽ സജീവമായി ജനസംഖ്യ വർദ്ധിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങി. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വ്യക്തിഗത നാടോടി ഗ്രൂപ്പുകൾ ഒന്നുകിൽ സ്വാംശീകരിക്കപ്പെടുകയോ ജീവിതത്തിന് അനുയോജ്യമല്ലാത്ത സാഹചര്യങ്ങളിലേക്ക് നിർബന്ധിതരാകുകയോ ചെയ്തു. ആദിവാസി സമൂഹം പ്രതിസന്ധി പ്രതിഭാസങ്ങൾ അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ആദിവാസി സമൂഹം ക്രമേണ അയൽ സമൂഹത്തിലേക്ക് മാറുകയാണ്. ഗോത്രങ്ങളും ഗോത്ര യൂണിയനുകളും ഉടലെടുക്കുന്നു.

പ്രകൃതിയുടെ മൂലകശക്തികളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ആശ്രിതത്വം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രാകൃത സമൂഹം അജ്ഞതയിൽ നിന്ന് അറിവിലേക്കുള്ള പാത പിന്തുടർന്നു, പ്രകൃതിശക്തികളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ പാതയിലൂടെ. ഇതിനകം പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഗണിതശാസ്ത്രം, കലണ്ടർ എന്നിവയുടെ ആരംഭം സ്ഥാപിച്ചു. സൂര്യനും ചന്ദ്രനും നക്ഷത്രങ്ങളും ഒരു കോമ്പസും ക്ലോക്കും ആയി വർത്തിച്ചു.

സാംസ്കാരിക വികാസത്തിന്റെ കാലഘട്ടം മനസ്സിലാക്കാൻ നമുക്ക് ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയതും ഏറ്റവും നിഗൂഢവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമാണ് പുരാതന സംസ്കാരം. മനുഷ്യ ഭൂതകാലത്തിന്റെ പല അടയാളങ്ങളും കാലം നശിപ്പിച്ച് കട്ടിയുള്ള മൂടുപടം കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും ഇവ സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ പ്രാകൃതവും അർദ്ധ-വന്യവുമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെയല്ല, മറിച്ച് മഹത്തായ, തീവ്രമായ ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെതാണെന്ന് വസ്തുതകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ സാർവത്രിക മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറ പാകി, ആത്മീയ സാധ്യതകൾ രൂപപ്പെട്ടു, ഇത് ഭൂമിയിൽ ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ജീവിയുടെ രൂപത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ ആദ്യമായി സൗന്ദര്യബോധത്തിന്റെ പ്രകാശം മിന്നിമറയുന്നു.

അങ്ങനെ, പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിലെ സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങൾ ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി.

ടോട്ടമിസം ("ഓജിബ്‌വെ ഇന്ത്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്നുള്ള "ഒട്ടേം" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വാക്ക് "അവന്റെ തരം" എന്നർത്ഥം) ടോട്ടമുകളുടെ അസ്തിത്വത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതായത്. ഏതെങ്കിലും മൃഗങ്ങൾ, കുറവ് പലപ്പോഴും - സസ്യങ്ങൾ, അസാധാരണമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ - അജൈവ വസ്തുക്കൾ, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ, അവന്റെ രക്തബന്ധുക്കളായി (പിന്നീട് - പൂർവ്വികർ). ബെലാറഷ്യക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രധാന ടോട്ടനങ്ങളിലൊന്ന് കരടിയായിരുന്നു. ടോട്ടനം വിശുദ്ധമാണ്, അതിനെ കൊല്ലുന്നതും ഭക്ഷിക്കുന്നതും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു (ആചാരപരമായ കൊലപാതകങ്ങളും "ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിന്" കാരണമാകുന്ന ഭക്ഷണവും ഒഴികെ), അത് നശിപ്പിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവെ എന്തെങ്കിലും നാശമുണ്ടാക്കുക. ടോട്ടനത്തിന്റെ വിശുദ്ധി ത്യാഗത്തിന്റെ മാന്ത്രിക ആചാരങ്ങളിൽ പ്രതീകാത്മകമായി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, അത് നിഗൂഢമായി സ്വാധീനിക്കുകയും അതിൽ നല്ല പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആനിമിസം (ലാറ്റിൻ ആനിമയിൽ നിന്ന് - ആത്മാവ്) എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയിൽ - ഒരു ആത്മാവ് അല്ലെങ്കിൽ നിരവധി ആത്മാക്കൾ - ഒരു "ഇരട്ട" നിലനിൽപ്പിലുള്ള വിശ്വാസമാണ്; കൂടാതെ, ആനിമിസം വിവിധ പ്രകൃതിദത്തവും പ്രാപഞ്ചികവുമായ വസ്തുക്കളുടെ ആനിമേഷനിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ മുൻനിർത്തുന്നു. പുരാതന സ്ലാവിക് വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, സൂര്യൻ ജീവിക്കുന്നതും ബുദ്ധിപരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതുമായ ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്.

മാജിക് (ഗ്രീക്ക് മാഗിയയിൽ നിന്ന് - മന്ത്രവാദം) പക്വതയുള്ള ഒരു പ്രാകൃത സമൂഹത്തിലാണ് ഉടലെടുത്തത്. പ്രീ-ലോജിക്കൽ ചിന്താ രൂപങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, മാന്ത്രികത ഒരു പ്രത്യേക ആശയങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടം മാത്രമല്ല, പൂർണ്ണമായും കീഴ്പ്പെടുത്താനുള്ള ലക്ഷ്യത്തോടെ ലോകത്തിന് മിഥ്യാബോധവും നിഗൂഢവുമായ സ്വാധീനം നൽകുന്ന അമാനുഷികവും അത്ഭുതകരവുമായ പ്രായോഗിക സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക സംവിധാനവുമാണ്. മനുഷ്യന് സുപ്രധാനമായ പ്രകൃതി, സാമൂഹിക-പ്രപഞ്ച പ്രക്രിയകളും സാർവത്രിക നിയന്ത്രണവും.

ആദിമ മനുഷ്യരുടെ ചില മന്ത്രവാദ വിദ്യകൾ അവരുടെ കലാസൃഷ്ടികളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു: കുന്തങ്ങളാൽ തുളച്ചുകയറുന്ന കരടിയുടെ ചിത്രം, ഹൃദയത്തിൽ തുളച്ചുകയറുന്ന ഒരു കാളയുടെ ചിത്രം മുതലായവ. ഇവിടെ നമുക്ക് ഹോമിയോപ്പതി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അനുകരണീയമായ, മാജിക്, സമാനതയുടെ നിയമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ "കൊല്ലുന്നതിലൂടെ", യഥാർത്ഥ പ്രോട്ടോടൈപ്പിനായുള്ള വേട്ടയിൽ ഇത് തീർച്ചയായും അവനെ സഹായിക്കുമെന്ന് പ്രാകൃത വേട്ടക്കാരൻ ആത്മാർത്ഥമായി പ്രതീക്ഷിച്ചു. രണ്ടാമത്തെ തരം പ്രാകൃത മാന്ത്രികവിദ്യ പകർച്ചവ്യാധി മാജിക് ആണ്, മാന്ത്രികന്റെ താൽപ്പര്യമുള്ള ആട്രിബ്യൂട്ടുകളുമായുള്ള നേരിട്ടുള്ള ഇടപെടലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ജെ. ഫ്രേസർ ("ദ ഗോൾഡൻ ബൊഫ്") അനുസരിച്ച്, ഇത് സഹാനുഭൂതി മാന്ത്രികതയുടെ പ്രധാന വിഭജനമാണ്. മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: പോസിറ്റീവ് (ദയയുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോടെ, ഉദാഹരണത്തിന്, മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കുന്നതിന്), സംരക്ഷണവും നിഷേധാത്മകവും (വിനാശകരമായ, വിനാശകരമായ, നിഗൂഢ ശക്തികളാൽ ശത്രുക്കളെ അടിക്കുന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ).

ജെ. ഫ്രേസർ നൽകിയ ഒരു മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം നിങ്ങളെ പുഞ്ചിരിപ്പിക്കുന്നു: “വിവാഹജീവിതത്തിലെ പ്രയാസങ്ങളിൽ പ്രകോപിതരായ സെർബിയൻ, ബൾഗേറിയൻ സ്ത്രീകൾ, മരിച്ചയാളുടെ കണ്ണുകളിൽ ഒരു ചെമ്പ് നാണയം പുരട്ടി, വീഞ്ഞോ വെള്ളമോ ഉപയോഗിച്ച് കഴുകി നൽകുക. അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാർ ഈ ദ്രാവകം കുടിക്കാൻ. അതിനുശേഷം, ഒരു നാണയം കണ്ണിൽ വെച്ച ഒരു മരിച്ച മനുഷ്യനെപ്പോലെ അവർ തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അന്ധരായിത്തീർന്നു.

മാജിക്, മാജിക് പോലുള്ള അർദ്ധ-സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, അർദ്ധ-അഭ്യാസങ്ങൾ (നിഗൂഢത, പാരാ സൈക്കോളജി, ആത്മീയത, ഹെസ്മെറിസം, ടെലിപതി, ടെലികൈനിസിസ്, വ്യക്തിഗത കാന്തികത മുതലായവ) അടിസ്ഥാനങ്ങളും അവശിഷ്ടങ്ങളും നാഗരിക സമൂഹങ്ങളിൽ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. അതിനാൽ, ജെ. ഫ്രേസറിന്റെ മാജിക് സൈദ്ധാന്തികമായും (മാജിക് കപട ശാസ്ത്രമായും) പ്രായോഗികമായും (മാജിക് കപട കലയായി) വിഭജിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തുന്നു. രണ്ടാമത്തേത്, "വെളുപ്പ്" (പോസിറ്റീവ്) മാജിക്, "കറുപ്പ്" (നെഗറ്റീവ്) എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ വ്യത്യസ്ത സെറ്റ് വിലക്കുകളും മന്ത്രവാദ രീതികളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു പാരാസയൻസ് എന്ന നിലയിൽ നിയോമാജിക് ഒരു തരത്തിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശരിയായ വികാസത്തെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു (ജ്യോതിഷം-ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ആൽക്കെമി-കെമിസ്ട്രി, നിഗൂഢ ഗണിതം-യുക്തിപരമായ ഗണിതശാസ്ത്രം), എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ശുദ്ധമായ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ അതിന്റെ അനുമാനങ്ങൾ പരിശോധിക്കാനുള്ള കഴിവ് അത് വെളിപ്പെടുത്തിയില്ല.

മാന്ത്രികതയും മതവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് പറയണം, അത് ചിലപ്പോൾ തെറ്റായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. മാന്ത്രികത ഒരു പ്രാകൃത മതമാണ്.

ജെ. ഫ്രേസർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പ്രാകൃത മാജിക്, പക്വതയുള്ള മതത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അമാനുഷിക ശക്തികളെ ആവശ്യമായ പ്രവർത്തനം നടത്താൻ നിർബന്ധിക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അല്ലാതെ അവയെ ആരാധിക്കുന്നതിലല്ല. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “മാന്ത്രികവിദ്യ പലപ്പോഴും ആത്മാക്കളുമായി, അതായത് വ്യക്തിപരമായ ഏജന്റുമാരുമായി ഇടപെടുന്നു, അത് മതവുമായി സാമ്യമുള്ളതാക്കുന്നു. എന്നാൽ നിർജ്ജീവ ശക്തികളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന അതേ രീതിയിലാണ് മാജിക് അവരോട് പെരുമാറുന്നത്, അതായത്, മതം പോലെ, അവരെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുകയും സമാധാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനുപകരം, അത് അവരെ നിർബന്ധിക്കുകയും നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കിഴക്കിന്റെ പുരാതന സമൂഹങ്ങളിലെ മതത്തിന്റെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങൾ മുമ്പത്തെ മാന്ത്രിക ലോകവീക്ഷണത്താൽ ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് പറയണം. ജെ. ഫ്രേസറിൽ നിന്ന് നാം വായിക്കുന്നു: "എല്ലാ വ്യക്തികളും, അവർ മനുഷ്യരോ ദൈവങ്ങളോ ആകട്ടെ, എല്ലാറ്റിനെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത ശക്തികൾക്ക് ആത്യന്തികമായി വിധേയരാണെന്ന അനുമാനത്തിൽ നിന്നാണ് മാന്ത്രികവിദ്യ മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്, എന്നിരുന്നാലും അവ എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് അറിയുന്നവർക്ക് അതിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടാം." ആചാരങ്ങളുടെയും മന്ത്രവാദ മന്ത്രങ്ങളുടെയും സഹായത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുക. ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന ഈജിപ്തിൽ, മന്ത്രവാദികൾ തങ്ങളുടെ കൽപ്പനകൾ നടപ്പിലാക്കാൻ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ദൈവങ്ങളെപ്പോലും നിർബന്ധിക്കാമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചാൽ അവർ അവരെ വധിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. ചിലപ്പോൾ മന്ത്രവാദി, അത്തരം തീവ്രതകളിലേക്ക് പോകാതെ, അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ താൻ ഒസിരിസിന്റെ അസ്ഥികൾ നാല് വശത്തേക്കും ചിതറിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ധാർഷ്ട്യമുണ്ടെങ്കിൽ, തനിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പുണ്യപുരാണങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തും. ഇന്ത്യയിൽ, ഇന്നുവരെ, ഹിന്ദുമതത്തിലെ മഹത്തായ ത്രിമൂർത്തികൾ - ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, ശിവൻ - ബ്രാഹ്മണർക്ക് "കീഴടങ്ങുന്നു", അവർ തങ്ങളുടെ മന്ത്രങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ, സ്വർഗത്തിൽ നിർബന്ധിതരായ ഏറ്റവും ശക്തരായ ദേവതകളിൽ അത്തരം സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ഭൂമിയിൽ തങ്ങളുടെ മാന്ത്രിക യജമാനന്മാർക്ക് നൽകിയ കൽപ്പനകൾ താഴ്മയോടെ നടപ്പിലാക്കാൻ അത് വിട്ടുകൊടുക്കാൻ മടിക്കേണ്ടതില്ല. ഇന്ത്യയിൽ ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലുണ്ട്: “ലോകം മുഴുവനും ദൈവങ്ങൾക്ക് കീഴിലാണ്; ദേവന്മാർ മന്ത്രങ്ങൾക്ക് വിധേയരാണ്; മന്ത്രങ്ങളും - ബ്രാഹ്മണർക്ക്; അതുകൊണ്ട് ബ്രാഹ്മണർ നമ്മുടെ ദൈവങ്ങളാണ്. കൂടുതൽ പുരാതന വൈദിക മതത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ വിശ്വസിച്ചത് "ഒരു ഗായകൻ ശ്വസിക്കുന്ന വായുവിൽ നിന്നാണ് ദേവന്മാർ ജനിക്കുന്നത്" (എൽ. മെക്നിക്കോവ്).

തീർച്ചയായും, ഒരു മനഃശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ദൈവങ്ങൾ ആർക്കിറ്റൈപ്പുകൾ മാത്രമല്ല - സാർവത്രിക ആശയങ്ങൾ, പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ (സി.-ജി. ജംഗ്). ദൈവങ്ങൾ സമ്പൂർണ്ണതയുടെ സാർവത്രിക അനുഭവങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളാണ്, അവരുടെ ഏക ദൃശ്യമായ വാസസ്ഥലം മനുഷ്യാത്മാവാണ്. ദൈവങ്ങളുടെ ഓൺടോളജിസേഷനും അതിമനോഹരമായ ലോകത്തിലേക്കുള്ള അവരുടെ അതിശയകരമായ പ്രവചനങ്ങളും മതങ്ങൾ നടത്തുന്നത് വിശ്വാസികൾക്ക് അവരുമായി പവിത്രമായ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സൗകര്യാർത്ഥം മാത്രമല്ല, പ്രധാനമായും അവരെ ആളുകൾക്ക് മുകളിൽ ഉയർത്താനും അവർക്ക് സർവ്വശക്തരുടെ പദവി നൽകാനും വേണ്ടിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ആദ്യകാല നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിൽ ചില ദേശീയ മതങ്ങൾ ഈ വിഷയത്തിൽ വ്യക്തമായ പൊരുത്തക്കേട് കാണിച്ചു. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ ഒളിമ്പസിൽ ദൈവങ്ങളെ കുടിയിരുത്തുകയും അവരെ തങ്ങളുടേതായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. ദേവന്മാരും ദേവതകളും ശക്തരാണെന്നും എന്നാൽ സർവ്വശക്തരല്ലെന്നും ആളുകളെപ്പോലെ വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത വിധിയുടെ ശക്തിയിലാണെന്നും അവർ വിശ്വസിച്ചു - അനങ്കെ (അല്ലെങ്കിൽ ലോഗോസ്, ലോക നിയമം). എസ്കിലസിന്റെ അതേ പേരിലുള്ള ട്രൈലോജിയിലെ പ്രൊമിത്യൂസ് സിയൂസിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ ഒരു മാന്ത്രികനെപ്പോലെ മാറുന്നു. പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ മരണത്തിന്റെ രഹസ്യം നായകന് അറിയാം, അത് വെളിപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ വലിയ കഷ്ടപ്പാടുകൾ സഹിക്കുന്നു:

എന്റെ ഭീകരമായ വധശിക്ഷ ഞാൻ ഉപേക്ഷിക്കില്ല

സിയൂസ് അയച്ചതിന്റെ സന്തോഷത്തിന്.

എന്റെ പാറയുടെ അടിമയാകുന്നതാണ് നല്ലത്,

സിയൂസിന്റെ ദയയുള്ള വിശ്വസ്ത ദാസനെക്കാൾ ...

കലാപരമായി പരിഷ്കരിച്ച ഒരു മിത്ത് അനുസരിച്ച്, സ്യൂസ് പ്രോമിത്യൂസുമായും അവനിലൂടെ യൂറോപ്യൻ മനുഷ്യത്വവുമായും അനുരഞ്ജനം ചെയ്യുന്നു, അത് അജ്ഞാതമായ ദിശയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നത് അപചയത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്താലല്ല, മറിച്ച് സ്വന്തം ധാരണയിലൂടെയാണ് (കൂടാതെ, ഞങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, യുക്തിരഹിതവും).

മാജിക് മിത്തോളജിക്ക് ജന്മം നൽകി, അതിന്റെ "അവിഹിത" മകൾ മതമായിരുന്നു. മതത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുരാണങ്ങൾ അമാനുഷികതയെ പ്രകൃതിയിലേക്കും പ്രപഞ്ചത്തെ ദൈനംദിനത്തിലേക്കും അജ്ഞാതമായതിനെ അറിയാവുന്നതിലേക്കും ചുരുക്കുന്നു. ഏതൊരു മതവും, മനുഷ്യ ധാരണയുടെ നിലവാരത്തെ സമീപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, രൂപാന്തരപ്പെട്ട പുരാണങ്ങളുടെ സേവനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങൾ പ്രപഞ്ചവും മറ്റ് മിഥ്യകളും അത്ഭുതങ്ങളും നിറഞ്ഞതാണ്. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ബെലാറഷ്യൻ പതിപ്പിനും ഇത് സാധാരണമാണ്, അതിൽ ജനപ്രിയ മതപരമായ അനുഭവങ്ങളുടെയും നാടോടിക്കഥകളുടെയും സഹായത്തോടെ പുറജാതീയ പുരാണങ്ങളിലേക്ക് വാതിലുകൾ തുറന്നിരിക്കുന്നു.

ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ ബോധത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥ-പുരാണ രൂപത്തിൽ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പോസ്റ്റ്പ്രിമിറ്റീവ് പാരോളജിക്കൽ വീക്ഷണത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പരിഷ്കരിച്ച രൂപത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ ദൃശ്യവും നിരീക്ഷിക്കാവുന്നതുമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് പുറമേ, അതിശയകരമായ രൂപങ്ങളുടെയും ശക്തമായ ഊർജ്ജങ്ങളുടെയും ചില നിഗൂഢ പരിവർത്തനങ്ങൾ. ഇറ്റാലിയൻ മാനവികവാദികളും നവോത്ഥാന കലാകാരന്മാരും ഒരിക്കൽ സ്വപ്നം കണ്ടിരുന്നതിന് സമാനമായി അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ മാന്ത്രികനെ അഭിനയിക്കാൻ അറിയാവുന്ന ഒരു മുനി എന്നാണ് വിളിച്ചതെന്ന് ഇ. ഗാരിൻ കുറിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, മിക്ക നൂറ്റാണ്ടുകളായി, മാന്ത്രികവും പുരാണങ്ങളും ലോകത്തിന്റെ കലാപരമായ ചിത്രത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് നീങ്ങിയിട്ടുണ്ട് (ഐ. വി. ഗോഥെയുടെ "പ്രോമിത്യൂസ്", ജി.ആർ. ഡെർഷാവിന്റെ കൃതി "ദൈവം" എന്നിവ താരതമ്യം ചെയ്യുക). പ്രാചീന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായ ആദിമ മനുഷ്യൻ, യുക്തിയില്ലാതെ, മാന്ത്രികതയുടെ അതിരുകളില്ലാത്ത യാഥാർത്ഥ്യത്തിലും "എല്ലാം കൊണ്ട് എല്ലാം" എന്ന പുരാണ ബന്ധത്തിലും, ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ഇടപെടലിൽ വിശ്വസിച്ചു. ആധുനിക മനുഷ്യനിൽ, സമാനമായ ലോകവീക്ഷണം ഭൂരിഭാഗവും കലാപരമായി സൃഷ്ടിച്ച സൗന്ദര്യാത്മക ഐക്യം, കാവ്യാത്മക ആദർശവൽക്കരണം എന്നിവയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ യോജിക്കുന്നു, കൂടാതെ "വീക്ഷണം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക" (W. Wundt) എന്ന തത്വവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

ലോകത്തിന്റെ ആദിമ ചിത്രത്തിലെ അതിശയകരവും യാഥാർത്ഥ്യവും സങ്കീർണ്ണമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്ന പുരാതന പ്രീ-ലോജിക്കൽ ചിന്തയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണ് മിത്ത്. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രോട്ടോ-ധാരണയുടെ പ്രാഥമിക രൂപമാണ് മിത്ത്, അതിൽ സംഭവിക്കുന്ന പ്രക്രിയകൾ വിശദീകരിക്കാനുള്ള അടിസ്ഥാന ശ്രമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രാകൃത സമൂഹത്തിലെ മിഥ്യയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ബഹുമുഖമാണ്: പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള അതിശയകരമായ വിശദീകരണം; സമൂഹത്തിലെ സാർവത്രിക ക്രമം, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള പവിത്രമായ ന്യായീകരണം; അചഞ്ചലമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് അന്തസ്സ് നൽകുന്നു; പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നേതൃത്വത്തിന്റെ കൾട്ടിക് ബലപ്പെടുത്തൽ; അറിവ് ശേഖരണത്തിന്റെ ആദ്യ രൂപം. മിഥ്യകൾ "സമീപത്തുള്ള", "വിദൂര" ലോകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠവും മിഥ്യാധാരണവുമായ ആശയങ്ങൾ കലർത്തി. മഹത്തായ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്ര ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന നിമിഷങ്ങളുടെ വിവരണത്തിലൂടെ മാന്ത്രിക വിശ്വാസങ്ങളെ ഇന്ദ്രിയപരമായും ദൃശ്യമായും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മാർഗമായിരുന്നു അത്. മിത്ത് എന്നത് ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ഭ്രമാത്മക ചരിത്രമാണ്. ജീവികളുടെ ആത്മീയവൽക്കരണ തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു നരവംശ ലോകവീക്ഷണമെന്ന നിലയിൽ മിത്ത്, മാജിക്കുമായുള്ള അഭേദ്യമായ ബന്ധത്തിലാണ് രൂപപ്പെട്ടത്, അത് കലയുടെ ഉത്ഭവത്തെ സ്വാധീനിച്ചു.

വിദഗ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മാജിക്കും മിത്തും പ്രാകൃത ചിന്തയുടെ സമന്വയത്തിൽ നിന്നാണ് വളരുന്നത്, കുട്ടികളുടെ കളിയായ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ അതിന്റെ വ്യക്തിഗത പ്രകടനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കാനാകും. ഇതിനകം ഉദ്ധരിച്ച "കലയുടെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിലേക്ക് നമുക്ക് വീണ്ടും തിരിയാം: "പുരാണത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും പൂവിടലും പ്രാകൃത സമന്വയത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. മാജിക് എന്നത് സമന്വയ ബോധത്തിന്റെ പരിശീലനമാണ്, അതേസമയം മിത്ത് അതിന്റെ സിദ്ധാന്തമാണ്. ആദിമ സമൂഹത്തിന്റെ സമന്വയ ലോകവീക്ഷണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഈ സങ്കീർണ്ണമായ മൊത്തത്തിൽ നിന്ന് സാമൂഹിക വികസനം പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ, മതം തന്നെ, ധാർമ്മികത, കല, ശാസ്ത്രം, ആചാര നിയമങ്ങൾ എന്നിവ ക്രമേണ വികസിക്കുകയും വേർതിരിക്കുകയും ചെയ്യും.

സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിണാമം... ഒരു പരിധിവരെ വ്യത്യസ്തതയിലേക്കും, തുടക്കത്തിൽ സംയോജിത രൂപങ്ങളുടെ ശിഥിലീകരണത്തിലേക്കും വ്യതിരിക്തമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വികാസത്തിലേക്കും വരുന്നു. അവ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കെ.എ. തിമിരിയസേവ്, "സിന്തറ്റിക് തരങ്ങൾ".

മാനവികതയ്ക്ക് മൊത്തത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സമന്വയ ചിന്ത, ശിശു മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ, കുട്ടികളുടെ പ്രകടനങ്ങളുടെയും ഗെയിമുകളുടെയും ലോകത്ത്, പഴയ കാലഘട്ടങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ ഇപ്പോഴും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ഒരു കുട്ടിയുടെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് അത് പ്രാകൃത കലയോട് അടുപ്പിക്കുന്ന സവിശേഷതകളുണ്ട് എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ലോകത്ത് ലാളിത്യം വാഴുന്നുവെന്ന് കുട്ടി വിശ്വസിക്കുന്നു!

പ്രാകൃത "തീയറ്റർ" വിജയകരമായ വേട്ടയാടലിനുള്ള പരിശീലനം മാത്രമല്ല, വേട്ടയാടൽ വിജയത്തിന് അനുയോജ്യമായ പ്രത്യേക മാന്ത്രിക ആചാരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ഗുഹകളുടെ ചുവരുകളിൽ നാം പ്രധാനമായും കാണുന്നത് ക്രമരഹിതമായ മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ടോട്ടനങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ലോകത്തിന്റെ പുരാണ ചിത്രത്തിലേക്ക് അടിസ്ഥാന ചിഹ്നങ്ങളായി പ്രവേശിച്ച മൃഗങ്ങളെങ്കിലും. വില്ലെൻഡോർഫ് സൈറ്റിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്ത്രീ പ്രതിമ (ഓസ്ട്രിയ) ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ സിന്തറ്റിക് മിത്തോളജിക്കൽ ചിഹ്നമാണ്, കാരണം, എ.ഡി. ജോയിനർ, ഈ അമൂർത്ത-കോൺക്രീറ്റ് സ്ത്രീ ചിത്രം ഒരു സ്ത്രീയുടെ പൊതുവായ സത്തയെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ഉറവിടമായും ഒരു വാണിജ്യ മൃഗവുമായുള്ള നിഗൂഢമായ മാന്ത്രിക ബന്ധമായും വ്യക്തിപരമാക്കി - അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം. മൃഗത്തിന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങൾ പ്രാകൃത കലയിലും ലോകത്തിന്റെ ആദ്യകാല പുരാണ ചിത്രത്തിലും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

പ്രാകൃത സമൂഹത്തിൽ, ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമുള്ളത് മാന്ത്രിക ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പ്രതീകാത്മക മൃഗങ്ങൾ, പ്രതീകാത്മക, ടോട്ടമിക് ചിത്രങ്ങളുള്ള വസ്തുക്കൾ, മാന്ത്രികൻ, നേതാക്കൾ, കുടുംബ വംശങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർ - ആദ്യത്തെ പുരാണ വിവരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയതും സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറയിട്ടതുമായ എല്ലാം. പ്രോട്ടോ-സിംബോളിക് പ്രാകൃത കലയിലെ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയങ്ങളായിരുന്നു ഇവ.

പ്രാകൃതത ഫെറ്റിഷിസം ടോട്ടമിസം മതം

പ്രാകൃത സമൂഹം ഏകദേശം 40 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഉടലെടുത്തു, ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദം വരെ നിലനിന്നിരുന്നു. ഇത് ശിലായുഗത്തിന്റെ നിരവധി കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് - അവസാനത്തെ പാലിയോലിത്തിക്ക് (ബിസി 40-10 ആയിരം), മെസോലിത്തിക്ക് (ബിസി 10-6 ആയിരം), നിയോലിത്തിക്ക് (ബിസി 6-4 ആയിരം.) സംസ്കാരത്തിന്റെ ചില ഘടകങ്ങൾ ഇതിന് മുമ്പുതന്നെ ഉയർന്നുവന്നിരുന്നുവെങ്കിലും. പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥാപനം (മതപരമായ ആശയങ്ങൾ, ഭാഷയുടെ ആരംഭം, ഒരു കൈ കോടാലി), മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ശരിയായ വികസനം മനുഷ്യന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയുടെ പൂർത്തീകരണത്തോടെ ഒരേസമയം ആരംഭിക്കുന്നു. ഹോമോസാപ്പിയൻസ്, അല്ലെങ്കിൽ "ന്യായബോധമുള്ള മനുഷ്യൻ."

പാലിയോലിത്തിക്ക് യുഗത്തിന്റെ അന്ത്യം

പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പല പ്രധാന ഘടകങ്ങളും പ്രാകൃത സമൂഹത്തിൽ വികസിച്ചു. മനുഷ്യൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും പൂർണ്ണവുമായ രൂപത്തിൽ മാറുന്നു, അത് പലപ്പോഴും ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക രൂപം കൈക്കൊള്ളുന്നു. ആളുകൾ വലിയ മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടുന്നു, മരം, കല്ലുകൾ, അസ്ഥികൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് വീടുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നു, വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, ഈ ആവശ്യത്തിനായി തൊലികൾ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നു.

ആത്മീയ സംസ്കാരം സങ്കീർണ്ണമായിട്ടില്ല. ഒന്നാമതായി, ആദിമ മനുഷ്യന് ഇതിനകം തന്നെ പ്രധാന മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ട്: ചിന്ത, ഇച്ഛ, ഭാഷ. മതത്തിന്റെ ആദ്യ രൂപങ്ങൾ സമൂഹത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്: മാജിക്, ടോട്ടമിസം, ഫെറ്റിഷിസം, ആനിമിസം.

ജാലവിദ്യ(മന്ത്രവാദം, മന്ത്രവാദം) എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും ഉത്ഭവസ്ഥാനത്താണ്, മനുഷ്യരെയും പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെയും സ്വാധീനിക്കാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ അമാനുഷിക കഴിവുകളിലെ വിശ്വാസമാണിത്. ടോട്ടമിസംസാധാരണയായി ചിലതരം മൃഗങ്ങളോ സസ്യങ്ങളോ ആയ ടോട്ടമുകളുമായുള്ള ഗോത്രത്തിന്റെ ബന്ധത്തിലുള്ള വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഫെറ്റിഷിസം -ചില വസ്തുക്കളുടെ അമാനുഷിക ഗുണങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസം - ഒരു വ്യക്തിയെ ദോഷത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഫെറ്റിഷുകൾ (അമ്യൂലറ്റുകൾ, അമ്യൂലറ്റുകൾ, താലിസ്മാൻ). ആനിമിസംആളുകളുടെ ജീവിതത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ആത്മാക്കളുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പാലിയോലിത്തിക്ക് യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇത് വിജയകരമായി വികസിച്ചു കല, പ്രത്യേകിച്ച് ഫൈൻ ആർട്ട്, ഇത് മിക്കവാറും എല്ലാ തരങ്ങളും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: പെയിന്റ് ഡ്രോയിംഗ്, റിലീഫ്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിൽപം, കൊത്തുപണി. വിവിധതരം കല്ലുകൾ, കളിമണ്ണ്, മരം, കൊമ്പുകൾ, അസ്ഥികൾ എന്നിവ വസ്തുക്കളായി ഉപയോഗിക്കാം. ഒരു പെയിന്റ് പോലെ - മണം, മൾട്ടി-കളർ ഓച്ചർ, മെഗ്രൽ.

മാമോത്ത്, മാൻ, കാള, കരടി, സിംഹം, കുതിര: മിക്ക കഥകളും ആളുകൾ വേട്ടയാടിയ മൃഗങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടവയാണെന്ന് അറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. വ്യക്തിയെ അപൂർവ്വമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സ്ത്രീക്ക് വ്യക്തമായ മുൻഗണന നൽകും. ഇക്കാര്യത്തിൽ ഗംഭീരമായ ഒരു സ്മാരകം ഓസ്ട്രിയയിൽ കാണപ്പെടുന്ന സ്ത്രീ ശിൽപമാണ് - “വീനസ് ഓഫ് വില്ലെൻഡോർഫ്”. വഴിയിൽ, ഈ ശിൽപത്തിന് ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷതകളുണ്ട്: മുഖമില്ലാത്ത ഒരു തല, കൈകാലുകൾ പ്രത്യേകമായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അതേസമയം ലൈംഗിക സവിശേഷതകൾ കുത്തനെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. നിയോ, ലാസ്‌കാക്സ് (ഫ്രാൻസ്) കാസ്റ്റില്ല, ഡെല പെന, പസെച്യ (സ്പെയിൻ) ഗുഹകളിൽ നിന്ന് പ്രാകൃത പെയിന്റിംഗിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, ചുവരുകളിൽ മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ഭയപ്പെടുത്തുന്ന മുഖംമൂടികളിലെ മനുഷ്യരൂപങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളും ഉണ്ട്: വേട്ടക്കാർ മാന്ത്രിക നൃത്തങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ.

പുരാതന ശിലായുഗത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ, കല ത്വരിതപ്പെടുത്തുകയും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പൂവിടുമ്പോൾ എത്തുകയും ചെയ്തു. മൃഗങ്ങൾ പ്രധാന തീം ആയി തുടരുന്നു, പക്ഷേ അവ ചലനത്തിലും ചലനാത്മകതയിലും വിവിധ പോസുകളിലും അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. വ്യത്യസ്‌ത ടോണുകളുടെയും തീവ്രതയുടെയും നിരവധി നിറങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മുഴുവൻ ചിത്രവും ഇപ്പോൾ പെയിന്റ് കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. അത്തരം പെയിന്റിംഗിന്റെ യഥാർത്ഥ മാസ്റ്റർപീസുകൾ അൽതാമിറ (സ്പെയിൻ), ഫോണ്ട്-ഡി-റോം (ഫ്രാൻസ്) എന്നിവിടങ്ങളിലെ പ്രശസ്തമായ ഗുഹകളിൽ കാണാം, അവിടെ ചില മൃഗങ്ങൾക്ക് ജീവന്റെ വലിപ്പം നൽകിയിരിക്കുന്നു. മാമോത്തുകൾ, കുതിരകൾ, കാണ്ടാമൃഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മനോഹരമായ ചിത്രങ്ങളുള്ള ബെലായ നദിയിലെ തെക്കൻ യുറലുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കപോവ ഗുഹയുടെ സൃഷ്ടികളേക്കാൾ അവ ഒരു തരത്തിലും താഴ്ന്നതല്ല.

മധ്യശിലായുഗം

മധ്യശിലായുഗത്തോടൊപ്പം, ആധുനിക ഭൂമിശാസ്ത്ര യുഗം ആരംഭിക്കുന്നു - ഹിമാനികൾ ഉരുകിയതിനുശേഷം ആരംഭിച്ച ഹോളോസീൻ. മെസോലിത്തിക്ക് എന്നാൽ പാലിയോലിത്തിക്ക് മുതൽ നിയോലിത്തിക്ക് വരെയുള്ള പരിവർത്തനം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ആദിമ മനുഷ്യർ ഫ്ലിന്റ് ഇൻസേർട്ടുകളുള്ള വില്ലുകളും അമ്പുകളും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുകയും ഒരു ബോട്ട് ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. തടി, വിക്കർ പാത്രങ്ങളുടെ ഉത്പാദനം വളരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, എല്ലാത്തരം കൊട്ടകളും ബാഗുകളും ബാസ്റ്റ്, ഈറ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു നായയെ മെരുക്കുന്നു.

സംസ്കാരം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, മതപരമായ ആശയങ്ങളും ആരാധനകളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും ഗണ്യമായി കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാകുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലും പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയിലും വിശ്വാസം വർദ്ധിക്കുന്നു. ശ്മശാന ചടങ്ങിൽ കാര്യങ്ങളും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു; സങ്കീർണ്ണമായ ശ്മശാനങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു.

കലയിലും പ്രകടമായ മാറ്റങ്ങളുണ്ട്. മൃഗങ്ങൾക്കൊപ്പം, മനുഷ്യനും വ്യാപകമായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു; അവൻ കൈവശപ്പെടുത്താൻ പോലും തുടങ്ങുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിൽ ചില സ്കീമാറ്റിസം ഉണ്ടാകും. ഇതെല്ലാം ഉപയോഗിച്ച്, കലാകാരന്മാർ ചലനങ്ങളുടെ പ്രകടനവും ആന്തരിക അവസ്ഥയും സംഭവങ്ങളുടെ അർത്ഥവും സമർത്ഥമായി അറിയിക്കുന്നു. വേട്ടയാടൽ, ചോക്ക് ശേഖരണം, സൈനിക പോരാട്ടം, യുദ്ധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ബഹുമുഖ രംഗങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും, പാറകളിലെ പെയിന്റിംഗുകൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.വാൾട്ടോർട്ട (സ്പെയിൻ) എന്നത് മറക്കരുത്.

നിയോലിത്തിക്ക് യുഗം

സംസ്കാരത്തിൽ മൊത്തത്തിലും അതിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും സംഭവിക്കുന്ന ആഴമേറിയതും ഗുണപരവുമായ മാറ്റങ്ങൾ ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. അവയിലൊന്ന് പ്രധാനമായും അത് ആണെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് സംസ്കാരം ഏകീകൃതവും ഏകീകൃതവുമാകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു:അത് പല വംശീയ സംസ്കാരങ്ങളായി വിഘടിക്കുന്നു, അവ ഓരോന്നും തനതായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നേടുകയും വ്യതിരിക്തമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഈജിപ്തിന്റെ നവീന ശിലായുഗം മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ഇന്ത്യയുടെ നിയോലിത്തിക് കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിലെ കാർഷിക, അല്ലെങ്കിൽ നവീന ശിലായുഗ വിപ്ലവമാണ് മറ്റ് പ്രധാന മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നത്, അതായത്. അനുയോജ്യമായ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് (ശേഖരണം, വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം) ഉൽപ്പാദനവും പരിവർത്തന സാങ്കേതികവിദ്യകളിലേക്കും (കൃഷി, കന്നുകാലി വളർത്തൽ) പരിവർത്തനം, ഇത് ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പുതിയ മേഖലകളുടെ ആവിർഭാവത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഇതുകൂടാതെ, പുതിയ കരകൌശലങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു - നൂൽക്കുക, നെയ്ത്ത്, മൺപാത്രങ്ങൾ, ഒപ്പം മൺപാത്രങ്ങളുടെ ഉപയോഗം. കല്ല് ഉപകരണങ്ങൾ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുമ്പോൾ, ഡ്രെയിലിംഗും പൊടിക്കലും ഉപയോഗിക്കുന്നു. നിർമ്മാണ ബിസിനസ്സ് ഗണ്യമായ കുതിച്ചുചാട്ടം നേരിടുന്നു.

മാതൃാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് പുരുഷാധിപത്യത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം സംസ്കാരത്തിന് ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. ഈ സംഭവം ചിലപ്പോൾ സ്ത്രീകളുടെ ചരിത്രപരമായ പരാജയമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. ഇത് മുഴുവൻ ജീവിതരീതിയുടെയും ആഴത്തിലുള്ള പുനർനിർമ്മാണം, പുതിയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, മൂല്യങ്ങൾ, മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ എന്നിവയുടെ ആവിർഭാവം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഇവയുടെയും മറ്റ് മാറ്റങ്ങളുടെയും പരിവർത്തനങ്ങളുടെയും ഫലമായി, മുഴുവൻ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിലും ആഴത്തിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു. മതത്തെ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നതിനൊപ്പം പുരാണങ്ങൾ നിലനിൽക്കും.ആദ്യ കെട്ടുകഥകൾ നൃത്തങ്ങളോടുകൂടിയ ആചാരപരമായ ചടങ്ങുകളായിരുന്നു, അതിൽ ഒരു നിശ്ചിത ഗോത്രത്തിന്റെയോ വംശത്തിന്റെയോ വിദൂര ടോട്ടമിക് പൂർവ്വികരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങൾ പാതി മനുഷ്യരും പാതി മൃഗങ്ങളും ആയി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഈ ആചാരങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളും വിശദീകരണങ്ങളും തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു, ക്രമേണ ആചാരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ടു, ഈ വാക്കിന്റെ ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽ കെട്ടുകഥകളായി മാറി - ടോട്ടമിസ്റ്റിക് പൂർവ്വികരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ.

പിന്നീട്, പുരാണങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം ടോട്ടമിസ്റ്റിക് പൂർവ്വികരുടെ പ്രവൃത്തികൾ മാത്രമല്ല, അസാധാരണമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്ത യഥാർത്ഥ നായകന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - അവർ ഒരു പുതിയ ആചാരം സ്ഥാപിച്ചു, കുഴപ്പങ്ങൾക്കെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, ബുദ്ധിമുട്ടിൽ നിന്ന് ഒരു വഴി കണ്ടെത്തി, മറ്റ് ചിലത് കൊണ്ടുവന്നു. നല്ലത്. ഭൂതങ്ങളിലും ആത്മാക്കളിലുമുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടൊപ്പം, അവയ്ക്ക് പ്രോട്രഷനുകൾ, ഡ്രെ, വാട്ടർ, ഗോബ്ലിൻ, ലിറ്റിൽ മെർമെയ്ഡ്സ്, എൽവ്സ്, നായാഡുകൾ മുതലായവ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. മതപരമായഈ ദേവതകളുടെ സാഹസികതയെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ച് പറയുന്ന പുരാണങ്ങൾ.

നവീന ശിലായുഗത്തിൽ, മതപരമായ ആശയങ്ങൾക്കൊപ്പം, ആളുകൾക്ക് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ അറിവ് ഇതിനകം ഉണ്ടായിരുന്നു. വേട്ടയാടുന്നതിലും ഭക്ഷണം കണ്ടെത്തുന്നതിലും അവർ വിജയിച്ചതിന് ചുറ്റുമുള്ള സസ്യ-ജന്തുജാലങ്ങളെക്കുറിച്ച് നല്ല അറിവ് അവർ താമസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശത്തെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അവർ ഉറപ്പിച്ചു കൂട്ടി ജ്യോതിശാസ്ത്ര അറിവ്,ആകാശത്ത് സഞ്ചരിക്കാൻ അവരെ സഹായിച്ചു, അതിലെ നക്ഷത്രങ്ങളെയും നക്ഷത്രരാശികളെയും എടുത്തുകാണിച്ചു. ജ്യോതിശാസ്ത്ര അറിവ് അവരെ ആദ്യത്തെ കലണ്ടറുകൾ വരയ്ക്കാനും സമയം ട്രാക്ക് ചെയ്യാനും അനുവദിച്ചു. അവർക്കും ഉണ്ടായിരുന്നു വൈദ്യ പരിജ്ഞാനംകൂടാതെ കഴിവുകളും: സസ്യങ്ങളുടെ രോഗശാന്തി ഗുണങ്ങൾ അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, മുറിവുകൾ എങ്ങനെ ചികിത്സിക്കാമെന്നും സ്ഥാനഭ്രംശങ്ങളും ഒടിവുകളും നേരെയാക്കാനും അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. അവർ ചിത്രരചന ഉപയോഗിച്ചുവെന്നും എണ്ണാൻ കഴിയുമെന്നും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ അഗാധമായ മാറ്റങ്ങൾ കലയിലും സംഭവിച്ചു. മൃഗങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ഇത് ആകാശം, ഭൂമി, അഗ്നി, സൂര്യൻ എന്നിവയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. കലയിൽ, സാമാന്യവൽക്കരണവും സ്കീമാറ്റിസവും പോലും ഉയർന്നുവരുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയെ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോഴും ഇത് സംഭവിക്കും. കല്ല്, എല്ല്, കൊമ്പ്, കളിമണ്ണ് എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പ്ലാസ്റ്റിക്കുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ തഴച്ചുവളരുകയാണ്. മികച്ച കലയ്ക്ക് പുറമേ, മറ്റ് തരങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു: സംഗീതം, പാട്ടുകൾ, നൃത്തങ്ങൾ, പാന്റോമൈം. തുടക്കത്തിൽ അവർ ആചാരങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു, എന്നാൽ കാലക്രമേണ അവർ ഒരു സ്വതന്ത്ര സ്വഭാവം നേടിയെടുത്തു.

കെട്ടുകഥകൾക്കൊപ്പം, വാക്കാലുള്ള കലയും മറ്റ് രൂപങ്ങളെടുത്തു: യക്ഷിക്കഥകൾ, കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ. പ്രായോഗിക കലകൾ വ്യാപകമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പ്രത്യേകിച്ച് വസ്തുക്കൾക്കും വസ്ത്രങ്ങൾക്കുമായി വിവിധ തരം അലങ്കാരങ്ങളുടെ ഉത്പാദനം.

ആധുനിക മനുഷ്യൻ ആദിമ സംസ്‌കാരത്തെ കുറച്ചുകൂടി താഴോട്ടു നോക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, "ആദിമ സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരവും പലപ്പോഴും അവഹേളനവും പരിഹാസവും അപലപനവും മാത്രമേ അനുഭവിക്കുന്നുള്ളൂ" എന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് ചരിത്രകാരനായ ജെ. ഫ്രേസർ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അത്തരമൊരു മനോഭാവം, തീർച്ചയായും, ന്യായമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. ആദിമ സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരം എല്ലാ മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെയും തുടർന്നുള്ള വികസനത്തിന് അടിത്തറയും മുൻവ്യവസ്ഥകളും സ്ഥാപിച്ചു. തങ്ങൾ ആരോടാണ് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതെന്ന് ആളുകൾ മറക്കുന്നു.