Sistem digital grafik untuk penetapan gigi. Bagaimana gigi dinomborkan dalam pergigian

7. Kesedaran sosial, individu, massa

Kesedaran am(lebar cm) – idea, pandangan, teori, persepsi, perasaan, mood, gudang kucing dalam masyarakat, refleksi dan perkhidmatan kewujudan sosial. (Dalam cm sempit) - semangat sistem yang ditakrifkan, termasuk yang penting dari segi sosial, tetap dan digunakan dalam aktiviti praktikal orang, menghasilkan refleksi tindakan yang ideal, kewujudan umum.

Kesedaran umum berkaitan dengan masyarakat secara keseluruhan, jadi ia harus dianggap sebagai ciri agregat keseluruhan sistem sosial secara keseluruhan. Kesedaran am mempunyai undang-undang pembangunannya sendiri. Ia adalah ketua subsistem lain dan secara naluri mempengaruhi semua subsistem.

Dalam kesedaran umum, kumpulan kesedaran klan dibezakan. Durkheim: kumpulan berfikir dan berasa berbeza sama sekali daripada ahli-ahlinya jika mereka berpecah.

Struktur kesedaran umum: biasa (kumpulan idea, idea, perasaan, diterima dalam kehidupan seharian) dan teori (sistematisasi pengetahuan, bertujuan untuk mendedahkan intipati dunia, kewujudan umum). Mereka termasuk subperingkat dalam jabatan dominan 1 daripada 2 aspek: aspek kognitif (keinginan orang untuk mengetahui dan mencerminkan sesuatu) dan aspek nilai (penilaian dari segi keperluan dan cita-cita).

Pada peringkat harian, penekanan: pengetahuan empirikal (unsur pengetahuan yang diperoleh hasil daripada hubungan dangkal dengan tindakan) dan psikologi umum (intipati perasaan, tabiat, tradisi, yang dibentuk ke dalam keadaan kehidupan seharian. Orang yang mempunyai idea-idea ini -Saya, memperkenalkan kelas OD).

Mengenai teori ur vyd: ideologi (aspek nilai) dan sains (kognisi). Sains adalah objek pengetahuan yang betul tentang dunia, di sini di tempat pertama ialah pengetahuan tentang dunia. Ideologi ialah sistem idea dan teori yang teratur, mencerminkan tindakan dari kedudukan kepentingan kumpulan sosial atau masyarakat yang ditentukan secara keseluruhan. Keperluan itu direalisasikan dan ada kepentingan.

Kesedaran sosial Kesedaran bukan sahaja individu, peribadi, tetapi juga merangkumi fungsi sosial. Struktur kesedaran sosial adalah kompleks dan pelbagai rupa, dan berada dalam interaksi dialektik dengan kesedaran individu. Dalam struktur kesedaran sosial terdapat tahap seperti kesedaran teori dan setiap hari. Yang pertama membentuk psikologi sosial, yang kedua - ideologi. Kesedaran biasa terbentuk secara spontan dalam kehidupan seharian manusia. Kesedaran teori mencerminkan intipati, corak dunia semula jadi dan sosial di sekelilingnya. Kesedaran sosial muncul dalam pelbagai bentuk: pandangan dan teori sosio-politik, pandangan undang-undang, sains, falsafah, moral, seni, agama. Pembezaan kesedaran sosial dalam bentuk modennya adalah hasil pembangunan jangka panjang. Masyarakat primitif sepadan dengan kesedaran primitif yang tidak dibezakan. Buruh mental tidak dipisahkan daripada buruh fizikal dan buruh mental secara langsung ditenun ke dalam hubungan buruh dan ke dalam kehidupan seharian. Yang pertama dalam perkembangan sejarah manusia adalah bentuk kesedaran sosial seperti moral, seni, dan agama. Kemudian, apabila masyarakat manusia berkembang, seluruh spektrum bentuk kesedaran sosial timbul, yang diperuntukkan kepada bidang khusus aktiviti sosial. Mari kita pertimbangkan bentuk individu kesedaran sosial: - kesedaran politik adalah ekspresi pandangan umum yang sistematik dan teoretis mengenai organisasi politik masyarakat, mengenai bentuk negara, mengenai hubungan antara pelbagai kumpulan sosial, kelas, parti, mengenai hubungan dengan negara dan negara lain; - kesedaran undang-undang dalam bentuk teori menyatakan kesedaran undang-undang masyarakat, sifat dan tujuan hubungan undang-undang, norma dan institusi, isu perundangan, mahkamah, dan pejabat pendakwa. Matlamatnya adalah untuk mewujudkan perintah undang-undang yang sepadan dengan kepentingan masyarakat tertentu; - akhlak– sistem pandangan dan penilaian yang mengawal tingkah laku individu, satu cara untuk mendidik dan mengukuhkan prinsip dan perhubungan moral tertentu; - seni– bentuk khas aktiviti manusia yang dikaitkan dengan penguasaan realiti melalui imej artistik; - agama dan falsafah – bentuk kesedaran sosial yang paling jauh daripada keadaan material. Agama lebih tua daripada falsafah dan merupakan peringkat yang diperlukan dalam pembangunan manusia. Menyatakan dunia sekeliling melalui sistem pandangan dunia berdasarkan kepercayaan dan dalil agama. Kesedaran sosial dan individu berada dalam perpaduan yang erat. Kesedaran sosial adalah bersifat interindividual dan tidak bergantung kepada individu. Bagi orang tertentu ia adalah objektif. Setiap individu sepanjang hidupnya, melalui hubungan dengan orang lain, melalui latihan dan pendidikan, mengalami pengaruh kesedaran sosial, walaupun dia tidak berkaitan dengan pengaruh ini secara pasif, tetapi secara selektif, secara aktif. Norma sosial kesedaran secara rohani mempengaruhi individu, membentuk pandangan dunianya, prinsip moral, dan idea estetik. Kesedaran sosial boleh ditakrifkan sebagai minda awam, yang berkembang dan berfungsi mengikut undang-undangnya sendiri. Pandangan seseorang individu yang paling memenuhi kepentingan zaman dan zaman, selepas berakhirnya kewujudan individu, menjadi hak milik masyarakat. Sebagai contoh, kreativiti penulis yang cemerlang, pemikir, saintis, dll. Kesedaran individu dalam kes ini, yang ditunjukkan dalam kerja orang tertentu, memperoleh status kesedaran sosial, menambah dan mengembangkannya, memberikan ciri-ciri era tertentu. . Kesedaran tidak boleh diperolehi daripada proses mencerminkan objek alam semula jadi: hubungan "subjek-objek" tidak boleh menimbulkan kesedaran. Untuk melakukan ini, subjek mesti dimasukkan ke dalam sistem amalan sosial yang lebih kompleks, dalam konteks kehidupan awam. Setiap daripada kita, yang datang ke dunia ini, mewarisi budaya rohani, yang mesti kita kuasai untuk memperoleh intipati manusia kita sendiri dan dapat berfikir seperti manusia. Kita memasuki dialog dengan kesedaran awam, dan kesedaran yang menentang kita ini adalah realiti, sama seperti, sebagai contoh, negara atau undang-undang. Kita boleh memberontak terhadap kuasa rohani ini, tetapi sama seperti dalam kes negara, pemberontakan kita boleh menjadi bukan sahaja tidak masuk akal, tetapi juga tragis jika kita tidak mengambil kira bentuk dan kaedah kehidupan rohani yang secara objektif menentang kita. . Untuk mengubah sistem kehidupan rohani yang ditubuhkan secara sejarah, anda mesti terlebih dahulu menguasainya. Kesedaran sosial timbul serentak dan bersatu dengan kemunculan kewujudan sosial. Alam secara keseluruhannya tidak peduli dengan kewujudan minda manusia, dan tanpanya masyarakat bukan sahaja boleh bangkit dan berkembang, tetapi juga wujud untuk satu hari dan jam. Disebabkan fakta bahawa masyarakat adalah realiti objektif-subjektif, makhluk sosial dan kesedaran sosial, seolah-olah, "sarat" antara satu sama lain: tanpa tenaga kesedaran, makhluk sosial adalah statik dan bahkan mati. Tetapi sambil menekankan kesatuan kewujudan sosial dan kesedaran sosial, kita tidak boleh melupakan perbezaan mereka, perpecahan khusus mereka. Hubungan sejarah antara kewujudan sosial dan kesedaran sosial dalam kemerdekaan relatif mereka direalisasikan sedemikian rupa sehingga, jika pada peringkat awal perkembangan masyarakat kesedaran sosial dibentuk di bawah pengaruh langsung kewujudan, kemudian pengaruh ini memperoleh semakin tidak langsung. watak - melalui negara, politik, hubungan undang-undang, dll. , dan pengaruh terbalik kesedaran sosial terhadap kewujudan, sebaliknya, memperoleh watak yang semakin langsung. Kemungkinan besar pengaruh langsung kesedaran sosial terhadap kewujudan sosial terletak pada keupayaan kesedaran untuk mencerminkan kewujudan dengan betul. Kesedaran sebagai refleksi dan sebagai aktiviti kreatif yang aktif mewakili perpaduan dua aspek yang tidak dapat dipisahkan dalam proses yang sama: dalam pengaruhnya terhadap kewujudan, ia boleh menilainya, mendedahkan makna tersembunyinya, meramalkannya, dan mengubahnya melalui aktiviti praktikal orang ramai. Oleh itu, kesedaran sosial era bukan sahaja dapat mencerminkan kewujudan, tetapi secara aktif menyumbang kepada penstrukturan semulanya. Ini adalah fungsi kesedaran sosial yang telah ditetapkan secara sejarah, yang menjadikannya elemen yang diperlukan secara objektif dan benar-benar wujud bagi mana-mana struktur sosial. Mempunyai sifat objektif dan undang-undang pembangunan yang kekal, kesedaran sosial boleh sama ada ketinggalan atau mendahului kewujudan dalam rangka proses evolusi yang semulajadi bagi masyarakat tertentu. Dalam hal ini, kesedaran sosial boleh memainkan peranan sebagai stimulator aktif proses sosial, atau mekanisme untuk perencatannya. Daya transformatif kesedaran sosial yang kuat mampu mempengaruhi semua kewujudan secara keseluruhan, mendedahkan makna evolusinya dan meramalkan prospek. Dalam hal ini, ia berbeza daripada subjektif (dalam erti kata realiti subjektif) terhingga dan kesedaran individu terhad. Kuasa keseluruhan sosial ke atas individu dinyatakan di sini dalam penerimaan wajib individu terhadap bentuk perkembangan realiti rohani yang telah ditetapkan secara sejarah, kaedah dan cara yang menghasilkan nilai kerohanian dijalankan, kandungan semantik yang telah terkumpul oleh manusia selama berabad-abad dan tanpanya pembentukan keperibadian adalah mustahil.

Kesedaran individu - ini adalah kesedaran individu, mencerminkan kewujudan individunya dan, melaluinya, ke satu tahap atau yang lain, kewujudan sosial. Kesedaran sosial ialah keseluruhan kesedaran individu. Bersama-sama dengan keistimewaan kesedaran individu individu, ia membawa dalam dirinya kandungan umum yang wujud dalam keseluruhan jisim kesedaran individu. Sebagai kesedaran kolektif individu, yang dibangunkan oleh mereka dalam proses aktiviti dan komunikasi bersama mereka, kesedaran sosial boleh menjadi penentu hanya berkaitan dengan kesedaran individu tertentu. Ini tidak mengecualikan kemungkinan kesedaran individu melampaui batas kesedaran sosial sedia ada. 1. Setiap kesedaran individu terbentuk di bawah pengaruh kewujudan individu, gaya hidup dan kesedaran sosial. Dalam kes ini, peranan yang paling penting dimainkan oleh cara hidup individu seseorang, di mana kandungan kehidupan sosial dibiaskan. Faktor lain dalam pembentukan kesedaran individu ialah proses asimilasi oleh individu kesedaran sosial. Proses ini dipanggil internalisasi dalam psikologi dan sosiologi. Dalam mekanisme pembentukan kesedaran individu, adalah perlu untuk membezakan antara dua aspek yang tidak sama: kesedaran bebas subjek tentang kewujudan dan asimilasinya terhadap sistem pandangan yang sedia ada. Perkara utama dalam proses ini bukanlah penghayatan pandangan masyarakat; dan kesedaran individu terhadap kehidupan materialnya sendiri dan masyarakat. Pengiktirafan dalaman sebagai mekanisme utama untuk pembentukan kesedaran individu membawa kepada keterlaluan penentuan dalaman oleh luaran, kepada meremehkan syarat dalaman penentuan ini, untuk mengabaikan keupayaan individu untuk mencipta dirinya, dirinya sendiri. menjadi.Kesedaran individu - kesedaran individu manusia (utama). Ia ditakrifkan dalam falsafah sebagai kesedaran subjektif, kerana ia terhad dalam masa dan ruang. Kesedaran individu ditentukan oleh kewujudan individu dan timbul di bawah pengaruh kesedaran semua manusia. 2 tahap utama kesedaran individu: 1. Awal (utama) - "pasif", "cermin". Ia terbentuk di bawah pengaruh persekitaran luaran dan kesedaran luaran pada seseorang. Bentuk utama: konsep dan pengetahuan secara umum. Faktor utama dalam pembentukan kesedaran individu: aktiviti pendidikan alam sekitar, aktiviti pendidikan masyarakat, aktiviti kognitif orang itu sendiri. 2. Menengah – “aktif”, “kreatif”. Manusia mengubah dan mengatur dunia. Konsep kecerdasan dikaitkan dengan tahap ini. Hasil akhir tahap dan kesedaran ini secara umum adalah objek ideal yang timbul dalam kepala manusia. Bentuk asas: matlamat, cita-cita, iman. Faktor utama: kehendak, pemikiran - teras dan elemen pembentuk sistem. Di antara tahap pertama dan kedua terdapat tahap "separa aktif" pertengahan. Bentuk utama: fenomena kesedaran - ingatan, yang bersifat selektif, ia sentiasa dalam permintaan; pendapat; keraguan.

KESEDARAN JASA - jenis kesedaran sosial tertentu yang telah meluas dan sangat penting dalam masyarakat moden. Seperti bentuk kesedaran sosial kelas, kebangsaan, profesional dan kumpulan lain, kesedaran massa dibezakan bukan oleh sifat epistemologinya (kandungan, tahap dan kualiti pantulan realiti, dll.), tetapi terutamanya oleh sifat khusus pembawanya, subjek. . Selain itu, berbeza dengan bentuk kesedaran sosial yang disebutkan di atas, pembawanya adalah kumpulan masyarakat tertentu ( kelas, negara, dsb.), dalam kes kesedaran massa, satu keseluruhan khas bertindak sebagai subjek sedemikian ( sekumpulan, masyarakat) individu, dipanggil jisim. Contoh biasa (skala berbeza) orang ramai: peserta dalam gerakan politik, sosiobudaya dan lain-lain yang luas pada zaman kita; khalayak pelbagai media dan saluran media; pengguna barangan dan perkhidmatan yang "berwarna" sosial tertentu (cth, berprestij, bergaya); ahli pelbagai persatuan dan kelab amatur (minat); “peminat” bola sepak dan pasukan sukan lain, dsb.

Antara ciri yang paling ketara bagi mana-mana jisim ialah: 1) sifat statistik komuniti tertentu, yang dinyatakan dalam fakta bahawa ia bertepatan dengan banyak "unit" diskret, tanpa mewakili sebarang pembentukan bebas, holistik, berbeza daripada konstituennya. elemen; 2) sifat stokastik (kebarangkalian) komuniti tertentu, yang terdiri daripada fakta bahawa "kemasukan" individu ke dalamnya adalah tidak teratur, rawak, dijalankan mengikut formula "mungkin atau tidak", akibat daripada yang mana komuniti sedemikian sentiasa dibezakan oleh "kabur", sempadan terbuka, komposisi kuantitatif dan kualitatif yang tidak menentu; 3) sifat situasional kewujudan komuniti tertentu, dinyatakan dalam fakta bahawa ia terbentuk dan berfungsi secara eksklusif berdasarkan dan dalam sempadan satu atau lain aktiviti tertentu, adalah mustahil di luarnya, akibatnya ia sentiasa berubah menjadi pembentukan yang tidak stabil, berubah dari kes ke kes, dari satu situasi tertentu ke yang lain; 4) dengan jelas menyatakan heterogenitas (heterogen, "percampuran") komposisi komuniti tertentu, sifatnya yang terang-terangan keluar-kumpulan (atau antara kumpulan), nyata dalam fakta bahawa dalam massa sempadan antara semua sosial, demografi, politik, wilayah dan lain-lain yang wujud dalam masyarakat "dimusnahkan" dalam kumpulan.

Sifat jisim yang disenaraikan sepenuhnya menentukan jenis kesedaran yang wujud, ciri kandungan dan strukturnya, kaedah pembentukan dan berfungsi. Dari segi kandungan, kesedaran massa adalah satu set luas idea, pertimbangan, persepsi, ilusi, perasaan, mood, dalam satu bentuk atau yang lain mencerminkan semua aspek kehidupan sosial tanpa pengecualian. Pada masa yang sama, dari segi kandungannya, kesedaran massa adalah jauh lebih sempit daripada kesedaran sosial secara keseluruhan, kerana di luar sempadannya masih terdapat banyak "plot" yang tidak dapat diakses oleh pemahaman orang ramai dan/atau tidak. mempengaruhi minat mereka (rujuk, sebagai contoh, kandungan sains, undang-undang, dll. .d.).

Dalam strukturnya, kesedaran massa adalah pembentukan konglomerat yang sangat kompleks yang timbul di "persimpangan" semua jenis kesedaran sosial yang diketahui - sensual dan rasional, setiap hari dan teori, abstrak dan artistik, kontemplatif dan dikaitkan dengan tindakan kehendak, dsb. (dalam hubungan ini) ke dalam mata sifat-sifat struktur kesedaran jisim - pemecahan, keliangan, ketidakkonsistenan, keupayaan untuk cepat, perubahan yang tidak dijangka.

Seperti orang ramai sendiri, kesedaran massa dalam masyarakat moden timbul dan dibentuk terutamanya dalam proses massifikasi keadaan asas dan bentuk kehidupan manusia (dalam bidang pengeluaran, penggunaan, komunikasi, penyertaan sosio-politik, masa lapang), menimbulkan kepada aspirasi dan kepentingan yang sama atau serupa, keperluan, kemahiran, kecenderungan, dsb. Tindakan syarat dan bentuk kewujudan ini disatukan dan mencapai penyelesaiannya dalam pengeluaran dan penyebaran jenis budaya massa yang berkaitan, terutamanya berkaitan dengan fungsi media dan propaganda. Dengan bantuan mereka, minat, keperluan dan aspirasi yang ditunjukkan bahagian luas populasi diformalkan dalam bentuk satu siri imej standard realiti, cara memahaminya, dan corak tingkah laku.

Sebagai produk kerohanian proses Objektif pemisahan amalan manusia, kesedaran massa itu sendiri mempunyai kesan aktif ke atas banyak aspek kehidupan masyarakat, bertindak sebagai pengawal selia yang berkuasa bagi bentuk jisim tingkah laku manusia. Pada masa yang sama, bentuk utama ekspresi dan fungsi kesedaran massa adalah pendapat umum dan mood awam.

Dalam falsafah dan sosiologi Barat, kesedaran massa telah diterangi dari pelbagai kedudukan - secara terbuka anti-demokratik, mengenal pasti massa dengan "orang ramai", "rabble" (J. Burkhard, G. Le Bon, X. Ortega y Gasset); sosial-kritikal, menganggap jisim sebagai produk negatif jenis masyarakat moden yang tidak berperikemanusiaan (E. Fromm, D. Riesman, R. C. Mills, G. Marcuse); positivis, menghubungkan kemunculan orang ramai dengan kemajuan saintifik dan teknologi, aktiviti media moden (G. Bloomer, E. Shils, D. Martindale). Dalam sains Rusia, selama beberapa dekad, penyelidikan positif terhadap kesedaran massa pada dasarnya dilarang kerana ketidaksesuaian sepenuhnya isu ini dengan sikap ideologi yang berlaku dalam masyarakat. Pada masa yang sama, karya pertama mengenai subjek ini muncul di USSR pada tahun 60-an.

Televisyen (TV) adalah alat yang berkuasa untuk mempengaruhi keadaan mental kedua-dua individu dan orang ramai. Kami menulis tentang kesan TV yang mengerikan pada jiwa orang ramai dalam kajian terdahulu kami. Oleh itu, sekarang, setelah hanya menggariskan kesan seperti ini (termasuk skim untuk memanipulasi kesedaran mental massa melalui media), kami akan cuba mencari mekanisme untuk kesan positif pengaruh media massa dan maklumat, dengan mempertimbangkan isu kemungkinan berfaedah. pengaruh media terhadap jiwa orang ramai.

Pertama, kami akan menyenaraikan secara ringkas mekanisme pengaruh dengan bantuan media terhadap khalayak media massa, memandangkan ini dalam tesis.

Terdapat masalah kerentanan manusia moden terhadap manipulasi melalui televisyen. Adalah mustahil bagi kebanyakan individu untuk menolak menonton televisyen, kerana kekhususan isyarat televisyen dan penyampaian bahan disusun sedemikian rupa untuk pertama kali mencetuskan gejala psikopatologi dalam individu, dan kemudian mengeluarkannya melalui penyiaran televisyen, dengan itu memastikan ketagihan yang stabil (sama seperti ketagihan dadah).

Sesiapa yang sudah lama menonton TV berada dalam ketagihan seperti ini. Mereka tidak boleh lagi menolak untuk menonton televisyen, kerana jika mereka mengelak daripada menonton, individu tersebut mungkin mengalami keadaan yang menyerupai gejala neurosis dalam ciri-ciri mereka.

Kesan ketara teknik manipulatif adalah berdasarkan gejala memprovokasi psikopatologi sempadan dalam jiwa individu. Melalui isyarat televisyen, televisyen mengekod jiwa individu. Pengekodan ini berdasarkan undang-undang jiwa, mengikut mana apa-apa maklumat mula-mula memasuki alam bawah sedar, dan dari sana ia mempengaruhi kesedaran. Oleh itu, melalui penyiaran televisyen ia menjadi mungkin untuk mensimulasikan tingkah laku individu dan orang ramai.

"Pengeluaran televisyen adalah "komoditi" yang serupa dengan ubat rohani," kata Profesor S.G. Kara-Murza. - Seseorang dalam masyarakat bandar moden bergantung kepada televisyen...

... kesan (televisyen) adalah sedemikian rupa sehingga seseorang kehilangan sebahagian kehendak bebasnya dan menghabiskan lebih banyak masa di hadapan skrin daripada keperluannya untuk maklumat dan hiburan...

Seperti dalam kes dadah, seseorang, yang menggunakan program televisyen moden, tidak boleh menilai secara rasional sifat kesannya terhadap jiwa dan tingkah lakunya.

Lebih-lebih lagi, kerana dia menjadi "bergantung" pada televisyen, dia terus menggunakan produknya walaupun dia menyedari kesannya yang berbahaya."

Penyiaran besar-besaran pertama bermula di Jerman Nazi, semasa Sukan Olimpik 1936 (Hitler adalah orang pertama yang memahami dan mula menggunakan keupayaan manipulatif TV). Sedikit lebih awal, pada April 1935, bilik pameran televisyen pertama untuk 30 orang dengan dua televisyen muncul di Berlin, dan pada musim gugur tahun 1935 sebuah teater televisyen dengan projektor untuk 300 orang dibuka.

Di Amerika Syarikat pada tahun 1946, hanya 0.2% isi rumah Amerika mempunyai televisyen. Pada tahun 1962, angka ini meningkat kepada 90%, dan menjelang 1980, hampir 98% isi rumah Amerika mempunyai televisyen, dengan beberapa isi rumah mempunyai dua atau tiga televisyen.

Di Kesatuan Soviet, penyiaran televisyen biasa bermula pada tahun 1931 dari bangunan Pusat Radio Moscow di Jalan Nikolskaya (kini Rangkaian Penyiaran Televisyen dan Radio Rusia - RTRS). Dan penerima televisyen pertama muncul pada tahun 1949. (dipanggil KVN-49, ia adalah hitam dan putih, skrinnya lebih besar sedikit daripada saiz poskad, untuk membesarkan imej, kanta digunakan, dipasang pada skrin, yang kira-kira menggandakan imej.)

Sehingga pertengahan 80-an. di negara kita hanya terdapat dua atau tiga saluran, dan walaupun hampir 96% penduduk negara boleh menonton saluran pertama, tidak semua orang boleh menonton kedua-dua saluran (bergantung kepada wilayah), hanya kira-kira 88% di seluruh negara. Hanya satu pertiga daripada negara mempunyai tiga saluran. Selain itu, majoriti penerima televisyen (dua pertiga) kekal hitam dan putih walaupun sebelum tahun 90-an.

Apabila menjalankan siaran televisyen, terdapat kesan kepada jiwa melalui penggunaan pelbagai bentuk pemindahan maklumat; Penyertaan serentak organ penglihatan dan pendengaran terus melibatkan lapisan bawah sedar, dengan itu mencapai kesan manipulatif maksimum.

Selepas 20-25 minit menonton program televisyen, otak mula menyerap sebarang maklumat yang datang melalui siaran televisyen.

Ingatlah bahawa salah satu prinsip manipulasi massa ialah cadangan.

Tindakan pengiklanan televisyen adalah berdasarkan prinsip ini. Sebagai contoh, seseorang ditunjukkan beberapa jenis komersial. Katakan pada mulanya orang sedemikian mempunyai penolakan yang jelas terhadap bahan yang ditunjukkan (iaitu, ideanya tentang produk ini berbeza). Orang seperti itu menonton, mendengar, membenarkan dirinya dengan mengatakan bahawa dia tidak akan membeli apa-apa seperti itu. Ini semacam menenangkan diri saya. Malah, jika sebarang isyarat memasuki medan maklumat seseorang untuk masa yang lama, maka maklumat itu tidak dapat dielakkan disimpan dalam alam bawah sedar. Ini bermakna jika pada masa akan datang terdapat pilihan antara produk yang hendak dibeli, orang tersebut secara tidak sedar akan memberi keutamaan kepada produk yang dia telah "mendengar sesuatu tentangnya." Lebih-lebih lagi. Produk inilah yang kemudiannya akan membangkitkan siri pergaulan positif dalam ingatannya. Seperti sesuatu yang biasa. Akibatnya, apabila seseorang itu berhadapan dengan pilihan produk yang dia tidak tahu apa-apa dan produk yang dia telah mendengar sesuatu, dia akan secara naluri (iaitu secara tidak sedar) tertarik kepada produk biasa. Selain itu, dalam kes ini, faktor masa selalunya penting. Jika kita terdedah kepada maklumat tentang sesuatu produk untuk masa yang lama, ia secara automatik menjadi sesuatu yang dekat dengan jiwa kita, yang bermaksud bahawa seseorang secara tidak sedar boleh membuat pilihan yang memihak kepada produk tersebut (jenama produk, jenama yang serupa).

Bercakap tentang cara moden pengaruh massa terhadap penonton, kita mesti bercakap tentang gabungan pengiklanan dan media massa (MSC). Dengan mempengaruhi alam bawah sedar individu, pengiklanan membawa kepada fakta bahawa orang itu bukan lagi milik dirinya. Dia tunduk kepada prinsip dan taraf hidup yang dikenakan ke atasnya. Dan walaupun dia secara sedar masih menentang sebahagian daripada mereka, secara tidak sedar dia sudah membuat pilihan yang memihak kepada satu atau lain sikap psikologi di pihak manipulator.

Manipulator juga boleh membentuk kompleks rendah diri dalam kalangan kumpulan populasi tertentu yang tidak berpeluang membeli produk tertentu. Produk yang sesuai dengan gaya hidup tertentu.

(Contoh: TV, melalui program orientasi tertentu, mencipta imej orang berjaya yang mempunyai cara untuk membeli apa-apa barangan untuk diri mereka sendiri. Orang ramai ingin mendekati tahap penggunaan yang sama, oleh itu peningkatan pinjaman daripada bank, dan secara umum - peningkatan ketagihan neurotik dan kemarahan dalam masyarakat; Pinjaman perlu dibayar balik.)

Para saintis asing mengenal pasti lima peringkat interaksi antara masyarakat dan televisyen. Oleh itu, pada peringkat pertama, saintis budaya Kottak mencatat perhatian terutamanya kepada sumber maklumat (TV), dan bukan kepada maklumat itu sendiri. Pada peringkat kedua, beberapa penilaian maklumat berlaku. Individu ini atau itu sudah mula menerima atau menolak maklumat ini atau itu. Di samping itu, pemilikan televisyen pada peringkat ini telahpun diperhatikan oleh individu sebagai peningkatan dalam status sosialnya sendiri, dan oleh itu mula dilihat kebanyakannya dalam aspek positif.

Peringkat ketiga mencirikan perkembangan televisyen massa. Ramai keluarga mampu membeli set televisyen. Pada peringkat keempat, orang dewasa bukan sahaja menghabiskan banyak masa di hadapan TV, tetapi ia juga mula membina kehidupan mereka melalui maklumat yang pernah mereka terima melalui tontonan TV. Peringkat kelima mencirikan kemunculan televisyen kabel, yang bermaksud selektiviti dalam menerima maklumat ini atau itu semakin berkembang.

Pada masa yang sama, peringkat moden perkembangan televisyen dicirikan oleh perubahan yang berlaku daripada hanya menonton program televisyen melalui set televisyen (seperti yang berlaku pada abad ke-20), kepada jenis televisyen seperti satelit (seluruh dunia), kabel (pelanggan). , kaset (TV melalui cakera laser), televisyen berkapsyen (teks video, teleteks).

Di samping itu, kita mesti bercakap tentang hakikat bahawa manipulasi kesedaran mental orang ramai adalah wujud dalam mana-mana siaran televisyen. Seperti yang dinyatakan oleh Profesor Madya, Calon Sains Filologi A.N. Fortunatov: "Dalam kekhususan maklumat televisyen terletak keperluan untuk dilihat secara tidak kritis, untuk memenuhi jangkaan penonton, stereotaip dan idea yang stabil tentang realiti. Dari saat pertama, program televisyen harus memberi isyarat kepada penonton bahawa ia ditujukan khusus kepadanya dan memenuhi keperluannya. Selepas ini, impuls sedemikian hendaklah diulang dengan kekerapan yang mencukupi supaya orang yang duduk di hadapan skrin tidak mempunyai sebarang insentif untuk menukar saluran. Penonton bertindak sebagai sejenis "resonator" antara ideanya sendiri tentang dunia dan apa yang dia lihat di TV, menerima pengesahan "di luar kotak" tentang ketepatan pilihannya. Sebaliknya, kecukupan sosial program menjadi hasil pencarian kreatif yang sengit, pemeliharaan oleh pengarah dan wartawan "rasa kebenaran" untuk bahagian rujukan penonton. Dan "pembentukan citarasa" adalah proses kolektif yang sama-sama membimbangkan kedua-dua orang televisyen itu sendiri dan pengguna maklumat mereka."

Dalam kes ini, kita harus bercakap tentang pengurusan maklumat (melalui televisyen khususnya, dan media massa amnya). Lebih-lebih lagi, memandangkan isu pengurusan, kita boleh perhatikan (berdasarkan contoh Perestroika dan kemusnahan akibat struktur sosial masyarakat Soviet) bahawa keberkesanan tindakan sedemikian dibina atas dasar metodologi Antonio Gramsci, yang percaya bahawa revolusi besar-besaran akan menjadi terlalu sukar untuk memusnahkan masyarakat, kerana ia adalah "asas" perubahan, yang agak sukar dalam keadaan moden. Dan dalam kes ini adalah lebih mudah untuk mengubah "struktur besar", iaitu, dengan kata lain, untuk mengarahkan pengaruh manipulatif ke atas golongan cerdik pandai, kerana mengubah pandangan dunia mereka akan menjadi lebih berfaedah, termasuk dari segi masa, daripada cuba mengubah kesedaran seluruh masyarakat sekaligus

Manipulasi kesedaran psikik massa melalui televisyen.

Melalui isyarat televisyen, jenis manipulasi awam - jisim - kesedaran berikut menjadi mungkin.

1). Pembuatan fakta.

Dalam kes ini, kesan manipulasi berlaku akibat penyelewengan kecil yang digunakan dalam pembekalan bahan, tetapi sentiasa bertindak dalam arah yang sama.

Manipulator memberitahu kebenaran hanya apabila kebenaran boleh disahkan dengan mudah.

Dalam kes lain, mereka cuba membentangkan bahan mengikut cara yang mereka perlukan. Lebih-lebih lagi, pembohongan menjadi paling berkesan apabila ia berdasarkan stereotaip yang tertanam dalam alam bawah sedar.

"Kaedah utama untuk memalsukan fakta telah diusahakan ... di jabatan Goebbels," kata Profesor Kara-Murza. - Mereka inovatif dalam pelbagai cara dan membingungkan pakar Barat. Oleh itu, fasis memperkenalkan teknik menyandarkan mesej palsu dengan yang benar, malah yang sangat tidak menyenangkan bagi mereka. Dalam "pembungkusan" sedemikian, pembohongan berlalu tanpa gagal."

2). Pemilihan peristiwa realiti untuk bahan.

Dalam kes ini, keadaan yang berkesan untuk pemikiran pengaturcaraan ialah kawalan media, untuk menyampaikan maklumat seragam, tetapi dalam perkataan yang berbeza.

Aktiviti media pembangkang juga dibenarkan. Tetapi aktiviti mereka dikawal, malah tidak melangkaui skop penyiaran yang dibenarkan oleh mereka.

Di samping itu, media menggunakan apa yang dipanggil. prinsip demokrasi kebisingan, apabila mesej yang tidak diperlukan oleh manipulator mesti mati di bawah pelepasan kuat maklumat yang pelbagai.

3). Maklumat kelabu dan hitam.

“Pada separuh kedua abad kedua puluh,” kata Kara-Murza, “... media mula menggunakan teknologi perang psikologi.

Kamus Tentera Amerika 1948 mendefinisikan peperangan psikologi sebagai: “Ia adalah usaha propaganda yang sistematik untuk mempengaruhi pandangan, emosi, sikap, dan tingkah laku musuh, neutral, atau kumpulan asing yang mesra untuk menyokong dasar negara.” The... manual (1964) menyatakan bahawa tujuan peperangan sebegitu adalah "untuk melemahkan struktur politik dan sosial negara... sehingga tahap kemerosotan kesedaran kebangsaan sehingga negara menjadi tidak mampu untuk menentang."

4). Psikosis utama.

Dalam pemikiran individu, nota Kara-Murza, jenis budaya mozek tertentu telah berkembang. Media adalah faktor pengukuhan pemikiran jenis ini, mengajar individu berfikir secara stereotaip dan tidak menggunakan akal ketika menganalisis bahan media.

S. Moscovici menulis: "Tatabahasa persuasi adalah berdasarkan penegasan dan pengulangan, pada dua peraturan utama ini."

Le Bon menyatakan: "Pengulangan diperkenalkan... ke kedalaman alam bawah sedar, di mana motif untuk tindakan kita berasal."

Dalam erti kata lain, pengulangan yang berlebihan yang akhirnya menumpulkan kesedaran, menyebabkan sebarang maklumat yang diterima disimpan dalam alam bawah sedar tanpa sebarang perubahan. Perhatikan bahawa dari bawah sedar, selepas tempoh masa tertentu, semua maklumat akhirnya berakhir dalam kesedaran.

"... pengulangan adalah salah satu "helah psikologi" yang membosankan minda dan menjejaskan mekanisme tidak sedarkan diri, " tulis Kara-Murza. "Apabila teknik ini disalahgunakan, stereotaip bertambah menjadi prasangka yang stabil, dan seseorang menjadi kusam."

6) Pecah dan mendesak.

Dalam teknik manipulasi yang digunakan oleh media ini, maklumat integral dibahagikan kepada serpihan supaya individu tidak dapat menghubungkannya menjadi satu keseluruhan dan memahami masalah.

"Ini adalah prinsip asas budaya mozek," tulis Kara-Murza. - Terdapat banyak teknik teknikal yang digunakan untuk pemecahan: artikel dalam akhbar dipecahkan kepada bahagian dan diletakkan pada halaman yang berbeza, teks atau rancangan TV dipecahkan oleh pengiklanan.

G. Schiller memberikan penerangan tentang teknologi ini: “Ambil, sebagai contoh, prinsip ... susun atur halaman pertama akhbar harian yang besar. Apa yang biasa kepada semua adalah heterogeniti lengkap bahan yang dibentangkan dan penafian mutlak keterkaitan fenomena sosial yang diliputi. Program perbincangan yang mendominasi radio dan televisyen memberikan contoh pemecahan yang menarik sebagai satu bentuk persembahan. Apa sahaja yang dikatakan hilang sepenuhnya dalam iklan berikutnya... dan gosip."

P. Freire menganggap pemecahan "satu teknik ciri penindasan budaya," yang diterima sebagai bentuk khusus penyampaian maklumat di Amerika Syarikat.

Dari Amerika Syarikat, teknik ini telah merebak ke semua sistem media yang terlibat dalam manipulasi.

G. Schiller menerangkan keberkesanan teknik ini: "Apabila sifat holistik masalah sosial sengaja dielakkan, dan maklumat serpihan mengenainya ditawarkan sebagai "maklumat" yang boleh dipercayai, maka keputusan pendekatan ini sentiasa sama: salah faham.. sikap tidak peduli dan, sebagai peraturan, sikap acuh tak acuh.”

Dengan mengoyak maklumat tentang sesuatu... peristiwa penting menjadi kepingan, adalah mungkin untuk mengurangkan secara mendadak... impak mesej atau melucutkan sepenuhnya maknanya. Media "membina" aliran mesej sedemikian rupa untuk mencipta imej palsu realiti dalam penonton.

7) Penyederhanaan, stereotaip.

Manipulasi jenis ini adalah berdasarkan fakta bahawa individu adalah produk yang dipanggil. budaya mozek. Kesedarannya dicipta oleh media.

"Media sendiri," kata Prof. Kara-Murza, - dengan cepat menjadi objek kajian... dan tidak lama kemudian hubungan antara kesederhanaan mesej dan persepsinya telah ditemui dan bahkan dinyatakan secara matematik. Media, tidak seperti budaya tinggi, ditujukan khusus untuk orang ramai. Oleh itu, mereka menetapkan had ketat pada kerumitan dan keaslian mesej...

Justifikasi untuk ini, seperti yang dinyatakan oleh Kara-Murza, adalah peraturan bahawa seorang wakil rakyat dapat mengasimilasikan maklumat mudah sahaja dengan secukupnya.

"Konsep pemudahan telah dikemukakan pada awal 20-an oleh Lippmann," tulis Kara-Murza. - ... (Lippmann) percaya bahawa proses persepsi hanyalah pelarasan mekanikal fenomena yang belum diketahui kepada formula umum yang stabil (stereotaip). Oleh itu, akhbar mesti menyeragamkan fenomena yang telah menjadi objek mesej. Pada masa yang sama, seperti yang dikatakannya, editor mesti bergantung pada stereotaip dan pendapat rutin dan "dengan kejam mengabaikan kehalusan."

Seseorang harus memahami mesej dengan mudah... tanpa perjuangan dalaman dan analisis kritikal.

8). Sensasialisme.

Dalam kes ini, prinsip yang sama kekal - untuk menyampaikan maklumat sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk membentuk satu keseluruhan. Tetapi pada masa yang sama beberapa jenis pseudo-sensasi menonjol. Dan di bawah samarannya, berita yang benar-benar penting didiamkan (jika berita ini atas sebab tertentu berbahaya bagi kalangan yang mengawal media).

"Pengeboman kesedaran yang berterusan... terutamanya dengan "berita buruk"...," kata Kara-Murza, "melaksanakan fungsi penting untuk mengekalkan tahap "gugup" yang diperlukan... Kegugupan ini, perasaan krisis berterusan , secara mendadak meningkatkan kebolehcadangan orang dan mengurangkan keupayaan untuk memahami secara kritis...”

Setelah meneliti secara ringkas kaedah manipulasi melalui media, kami akan cuba mengenal pasti kemungkinan cara penyembuhan melalui menonton televisyen.

Seperti yang diketahui, salah satu bentuk pengaruh ke atas jiwa individu dan orang ramai ialah permulaan neurotikisme umum dalam jiwa individu (massa). Dalam massa, ini menjadi mungkin melalui induksi, jangkitan, dihantar secara aktif di khalayak ramai, dari satu individu ke yang lain. Ngomong-ngomong, ini adalah salah satu prinsip mengurus orang ramai: pertama sekali adalah perlu untuk mengubah mana-mana jisim, mana-mana koleksi individu menjadi orang ramai, dan kemudian menguruskannya, menggunakan dalam kes ini kaedah pengurusan yang digunakan untuk orang sakit (neurotik ).

Seperti yang diketahui, perhimpunan di satu tempat (pertemuan) walaupun individu yang maju dari segi intelek merupakan kumpulan orang ramai, kerana dalam perhimpunan sedemikian, seperti dalam orang ramai, ambang kritikal dikurangkan dengan ketara, i.e. penapisan mental telah dilemahkan. Oleh itu, maklumat yang memasuki kesedaran tidak lagi tertakluk kepada kritikal seperti itu seolah-olah ia dihantar kepada kesedaran individu yang tidak dibebani oleh pergaulan dengan individu lain, atau kesedaran individu yang secara mental memahami realiti dengan secukupnya. Penyakit (neurosis, sebagai contoh), serta sebarang bentuk ketidakstabilan mental akibat daripada beberapa jenis penyakit lain (jangkitan pernafasan akut, contohnya, atau selesema, atau sebarang bentuk kelesuan lain), serta peningkatan keletihan, mabuk alkohol, dsb. - adalah beberapa contoh yang dipanggil. keadaan kesedaran yang diubah, apabila jiwa (kesedaran) seseorang individu tidak lagi boleh meletakkan sebarang halangan kepada penembusan maklumat baru, untuk menilai pelbagai jenis maklumat. (Perhatikan bahawa penilaian sedemikian adalah perlu dan mencirikan jiwa orang yang sihat. Otak individu biasanya direka sedemikian rupa sehingga ia tidak dapat mengingati semua maklumat yang masuk ke dalamnya dari dunia luar, oleh itu semua maklumat selepas tindakan penapisan mental, akibatnya hanya sebahagian daripada maklumat yang memasuki kesedaran dan digunakan dalam masa terdekat, ia disimpan dalam alam bawah sedar. Dan sudah ada, di bawah sedar, maklumat tersebut terletak sepanjang hayat individu. , dan boleh sedar walaupun selepas beberapa dekad.)

Apakah aspek positif pengaruh televisyen yang boleh diperhatikan?

Di sini, pada pendapat kami, sekurang-kurangnya dua trend diperhatikan. Jadi, mari kita lihat mereka secara ringkas dahulu, menggariskan masalahnya.

Pertama, ini adalah lakonan asas dari keadaan neurotik jiwa individu (massa) dengan menonton program televisyen (termasuk filem cereka) dan melalui empati, sebagai contoh, dengan watak filem atau program sedemikian, atau empati. untuk apa yang berlaku pada skrin. Individu itu seolah-olah tenggelam dalam keadaan realiti yang lain, di mana jiwanya mula mengalami mekanisme penyesuaian yang tidak seperti sebelum ini (menilai maklumat), tetapi hakikat maklumat positif yang memasuki otak (kesedaran) (positif - kerana program yang tidak menarik. di TV tidak mencukupi sesiapa yang menonton, paling baik, menukar saluran, atau mematikan set TV) akan mempunyai kesan yang bermanfaat secara umum pada jiwa individu dan individu yang bersatu dalam massa.

Kedua, menggunakan prinsip yang disenaraikan pada mulanya, mengikut mana jiwa hampir mana-mana individu terdedah kepada maklumat yang diterima dari skrin televisyen, dan apabila menonton program televisyen ia pasti disimpan dalam alam bawah sedar dan seterusnya mempengaruhi kesedaran, mari kita cuba anggap bahawa jika kita memperkenalkan halangan kritikal tertentu (terdiri daripada tontonan terpilih program televisyen; orientasi semula program sedemikian kepada aspek pendidikan yang positif), maka kita boleh menggunakan pengaruh televisyen secara positif secara eksklusif, sebagai contoh, untuk apa televisyen , sebenarnya, pada asalnya bertujuan untuk: untuk meningkatkan keupayaan individu dan orang ramai untuk mendapatkan maklumat, pengetahuan, iaitu untuk latihan (pendidikan).

Mari kita lihat dua perkara di atas dengan lebih terperinci.

Adalah diketahui bahawa pengurusan jiwa yang paling berkesan bagi kedua-dua individu dan individu yang bersatu dalam massa menjadi mungkin jika individu tersebut (atau jisim) dianggap sebagai neurotik. Perlu diingatkan bahawa sebenarnya, jiwa mana-mana individu, tanpa pengecualian, terdedah kepada neurotikisme. Seseorang telah belajar dalam proses kehidupan untuk menyembunyikan kemungkinan penyimpangan keadaan fikiran mereka sendiri. Ini juga terletak pada satah struktur jiwa individu, dan boleh diselubungi oleh apa yang dipanggil. topeng, atau beberapa imej rekaan yang individu itu cuba pada dirinya sendiri, akibatnya dia mencontohi corak tingkah laku lain yang sebelum ini tidak biasa baginya. Perlu diingatkan bahawa mana-mana individu boleh membiasakan diri dengan imej fiksyen sedemikian dengan agak tegas. Dan sementara kawalan ke atas jiwanya dipelihara dengan kukuh oleh kesedaran (termasuk melalui penapisan yang wujud dalam kesedaran, sejenis kritikal jiwa), individu sedemikian akan kekal di bawah pengaruh topeng, atau imej rekaan yang dicipta olehnya dan ditayangkan. ke dunia di sekelilingnya. Kemudian, apabila individu sedemikian diletakkan dalam keadaan keadaan kesedaran yang diubah (disebabkan, sebagai contoh, oleh perubahan dalam jiwa di bawah pengaruh alkohol, ketakutan, kemarahan, dll.), maka ia akan menjadi mungkin untuk mengatakan bahawa dalam keadaan sedemikian jiwa individu dibebaskan buat sementara waktu dari lapisan cetek (disebabkan oleh kedua-dua tindakan dan oleh kewujudan topeng), yang bermaksud bahawa penapisan jiwa menjadi lemah (kritikal dalam cara maklumat yang diterima dari dunia luar) , dan akibat daripada ini, disebabkan oleh hilangnya halangan tertentu, halangan kepada maklumat yang datang dari dunia luar, topeng mungkin hilang buat sementara waktu - i.e. individu sedemikian menjadi, seolah-olah, dirinya sendiri. Jalan itu tidak selama-lamanya, hanya untuk seketika, tetapi pada masa ini adalah mungkin untuk menguruskan untuk memperkenalkan beberapa postulat ke dalam jiwanya, yang kemudiannya akan membawa (melalui pengaturcaraan alam bawah sedar, dan penampilan corak stabil tertentu tingkah laku di sana) kepada tindakan yang sesuai (melalui penampilan awal pemikiran dalam urat postulat yang mendasari, maklumat yang tertanam dalam jiwa semasa kelemahan sementara kritikal, penapisan jiwa). Dalam kes ini, yang paling berkesan ialah neurosis (menyebabkan neurosis, pergantungan neurotik), kerana dalam keadaan neurosis, semasa pergantungan neurotik, jiwa individu paling terdedah kepada pengaruh luar.

Pada masa yang sama, kita juga boleh bercakap tentang hakikat bahawa apabila mempengaruhi jisim adalah mungkin untuk sengaja mencetuskan perkembangan pergantungan neurotik; dan pada masa yang sama, mekanisme yang digunakan kemungkinan besar akan lebih besar dalam skala, dan sesuatu yang serupa akan dilakukan dengan lebih mudah, kerana apabila berada dalam massa, jiwa seseorang individu mula mematuhi undang-undang orang ramai, dan oleh itu menjadi ketara lebih terdedah kepada pengaruh luar, pengaruh manipulatif .

Pengaruh dari luar, atau pengaruh manipulatif, berlaku akibat perubahan paksa dalam kesedaran akibat pengaruh yang dikenakan ke atas jiwa oleh manipulator. Dalam kes ini, peranan manipulator adalah mereka yang berusaha untuk memaksakan kehendak mereka kepada orang lain, menggunakan kaedah dan kaedah pengaruh sedemikian di mana orang yang dimanipulasi (objek manipulasi) tidak menyedari bahawa dia memenuhi sikap orang lain (sikap). tertanam dalam jiwanya dari luar, individu atau kumpulan individu lain), dan pada masa yang sama melupuskan sikap seperti dirinya. Iaitu, dia percaya bahawa dia melakukan beberapa tindakan sendiri, atas kehendaknya sendiri, dan dengan persetujuannya sendiri.

Pada masa yang sama, dia hanya melupakan hakikat bahawa sikap sedemikian sebelum ini tertanam dalam alam bawah sedarnya oleh seorang manipulator. Lebih-lebih lagi, di sini kita sudah dapat melihat bahawa, berdasarkan sifat-sifat jiwa, harus dikatakan bahawa apa-apa maklumat yang diterima ke dalam jiwa disimpan dalam alam bawah sedar, dan dari sana ia mempengaruhi kesedaran (dan oleh itu tingkah laku) individu. untuk masa yang hampir tidak terhad.

Iaitu, kita mesti mengatakan bahawa jika, dalam proses apa-apa pengaruh (baik positif dan negatif), apa-apa maklumat berakhir dalam spektrum perhatian individu, maka ia disimpan dalam alam bawah sedar. Dan dari sana ia memberikan pengaruhnya pada kesedaran (dan oleh itu tindakan). Terutama jika maklumat sedemikian ditimbulkan atau diprovokasi dalam apa jua cara.

Dengan cara ini, dalam kes ini kita boleh bercakap tentang kaedah mempengaruhi jiwa individu dan orang ramai seperti NLP, atau pengaturcaraan neurolinguistik. Dalam kes ini, sebagai contoh, "sauh" tertentu terbentuk dalam jiwa individu, apabila terdedah kepada yang mungkin untuk membangkitkan tetapan program tertentu (sebelum ini ditetapkan), paling kerap bersifat positif. Contoh "sauh" ialah gambar lama yang menunjukkan anda semasa anda masih kecil bersama ibu bapa anda. Atau sebarang objek material (foto, pakaian, jam tangan, dsb.) yang membangkitkan persatuan positif dalam jiwa individu.

Kaedah "berlabuh" ialah tarikan ingatan positif untuk tujuan seterusnya memodelkan tingkah laku individu tersebut (dengan tujuan untuk memaksakan kehendak seseorang kepadanya). Dalam kes ini (akibat daripada penggunaan "sauh," halangan mental kepada maklumat daripada manipulator dikeluarkan dengan membangkitkan ingatan positif dalam jiwa individu. Bagi manipulator dalam kes ini, adalah perlu untuk mengira usaha, serta mengenal pasti kenangan dari masa lalu, apabila diingatkan yang mana manipulasi objek, halangan kritikal pada laluan maklumat yang terpancar daripada manipulator dikurangkan.

Nama "sauh" juga berasal dari fakta bahawa, sebagai hasil daripada teknologi tertentu, adalah mungkin untuk memprogramkan objek manipulasi seolah-olah "untuk masa depan", meletakkan "sauh" sementara individu tersebut mengalami sebarang emosi positif. "Sauh" boleh diletakkan dengan perkataan, isyarat, dsb. Kemudian, apabila mengulangi perkataan atau gerak isyarat sedemikian pada masa yang diperlukan untuk manipulator, dia boleh yakin bahawa tepat pada masa ini (iaitu, pada masa berikutan perkataan atau gerak isyarat sedemikian) penapisan jiwa yang dimanipulasi akan sementara waktu. lemah, yang bermaksud dia akan dapat memenuhi kehendak yang dikenakan ke atasnya, dan melakukannya dengan kegembiraan, kegembiraan, dan animasi diri.

Pada dasarnya, NLP adalah tidak lebih daripada kaedah saintifik (dibuktikan lebih praktikal daripada teori) untuk memperkenalkan ke dalam kesedaran (separa sedar) individu lain dengan tujuan untuk memaksakan sikap sendiri. Malah, salah satu bentuk NLP ialah memodelkan tingkah laku individu lain, mengenal pasti dengannya, memprogramkannya untuk menjalankan tetapan manipulator. Dalam kes ini, objek manipulasi diperkenalkan ke dalam bentuk hipnosis tertentu, apabila individu itu tidak tidur, tetapi berada dalam keadaan berkhayal, memenuhi kehendak pemasangan manipulator yang dikenakan ke atasnya. Nah, atau ahli psikoterapi, bergantung pada aspek pengaruh tersebut yang kita pertimbangkan: terapeutik atau manipulatif.

Dengan cara ini, kesan teknik sentiasa diuji, termasuk dan dalam politik. Sebagai contoh, ia adalah jelas ketara bahawa semasa yang dipanggil. Semasa Revolusi Jingga di Ukraine, akibatnya kerajaan yang sah digulingkan, kaedah memanipulasi orang ramai dengan bantuan NLP (nampaknya bukan sahaja NLP) digunakan.

Berdasarkan pendapat wakil NLP bahawa kesedaran dihadkan oleh faktor analisis maklumat, sejenis serangan (penglibatan) alam bawah sedar berlaku, dengan, sebagai contoh, menggunakan keupayaan perkataan (oleh itu pengaturcaraan linguistik), dan pembentukan akibat daripada pengaruh semacam pola pertuturan hipnosis. Perlu diingatkan bahawa agak penting dalam NLP adalah kaedah pengaruh berdasarkan komunikasi bukan lisan (postur, ekspresi muka, timbre suara, dll.). Corak lisan dan bukan lisan (dipelajari melalui pemerhatian individu) membentuk mekanisme sedemikian, yang dikenali dalam NLP sebagai modaliti. Adalah penting untuk memahami modaliti di mana objek manipulasi berkomunikasi dengan dunia luar. Tetapi walaupun pada masa yang sama, adalah perlu untuk memberi perhatian kepada fakta bahawa jarang sekali seseorang menggunakan hanya satu modaliti. Tetapi walaupun untuk individu sedemikian beberapa modaliti akan menjadi kunci. Di samping itu, perlu difahami bahawa setiap individu mempunyai pandangan subjektif mereka sendiri tentang dunia. Oleh itu, untuk mempengaruhi individu sedemikian dengan cekap, perlu terlebih dahulu memahami pendekatan orang tersebut, mengambil, seolah-olah, kedudukan pandangannya tentang dunia di sekelilingnya, dan kemudian, telah menyusup Oleh itu, dalam jiwanya, seseorang harus berhati-hati mengubah pendapat individu sedemikian tentang sifat apa-apa isu, membawanya ke sudut pandangannya. Ia adalah tepat dalam kes ini bahawa kaedah manipulasi, kaedah mempengaruhi jiwa untuk mengubah sikap objek manipulasi dan memenuhi keinginan manipulator, yang kami pertimbangkan dalam monograf (buku) kami sebelumnya, dan yang kami akan mempertimbangkan dalam beberapa versi gabungan dalam bab yang sepadan, ternyata sangat produktif dalam kajian ini.

Berbalik kepada isu pengaturcaraan neurolinguistik, mari kita ambil perhatian bahawa NLP adalah berdasarkan amalan (tidak seperti kebanyakan teknik psikoterapeutik lain, yang mempunyai bahagian teori yang lebih bersepadu). Hanya sebagai hasil daripada data yang diperoleh secara empirik, model sistem perwakilan ditemui, mencadangkan pengurangan pengalaman negatif (traumatik) untuk jiwa (melalui, antara lain, perubahan sedar dalam penilaian peristiwa dari masa lalu), perubahan dalam submodaliti , dan sebagai matlamat utama - mengubah tingkah laku. Pada masa yang sama, pengikut NLP cuba melihat tingkah laku orang yang mereka minati, dengan matlamat untuk mengulangi perkataan, gerak isyarat, dan sebarang tindakan lain yang secara tidak sedar menimbulkan pemikiran pengenalan dalam objek manipulasi.

Perlu juga diperhatikan bahawa manipulasi itu sendiri tidak baik atau buruk. Pertama sekali, pelbagai bentuk manipulasi digunakan oleh semua orang tanpa pengecualian yang datang ke dalam hubungan komunikatif dengan individu lain. Maksudnya, komunikasi atau komunikasi sudah menjadi permulaan manipulasi, kerana dalam mana-mana komunikasi ada matlamat untuk mencapai beberapa hasil komunikasi tersebut. Soalan lain ialah kebanyakan manipulasi orang lain dalam kehidupan berlaku secara tidak sedar (iaitu, penggunaan teknik manipulasi secara sedar tidak diteruskan). Selain itu, anda juga harus memberi perhatian kepada fakta bahawa kebanyakan kaedah ini, seolah-olah, disesuaikan oleh setiap individu kepada kehidupan secara empirik. Ini bermakna bahawa dalam proses pengalaman hidup sendiri, pola dan mekanisme tingkah laku itu ditemui, serta peluang yang tersedia untuk seseorang, dan pada masa yang sama "seseorang" ini, secara tidak sedar mengingati kesan menggunakan peluang tersebut dalam komunikasi dengan individu lain - secara tidak sedar mengulangi mereka apabila situasi yang sama timbul (secara intuitif menjangkakan saat yang sesuai).

Postulat bahawa sebarang komunikasi sudah pun komunikasi adalah berdasarkan pendapat kami bahawa sebarang komunikasi adalah komunikasi. Dan tujuan komunikasi adalah maklumat. Ini bermakna komunikasi antara individu adalah pertukaran maklumat. Dan pada masa yang sama, berdasarkan fakta bahawa semua orang mahu dia betul, atau untuk pandangannya diluluskan, maka kita sudah boleh bercakap tentang keinginan tidak sedar mana-mana individu untuk memanipulasi. Lebih-lebih lagi, dalam orang yang sedar (sesungguhnya, dalam neurotik, pada individu yang mempunyai gejala keadaan sempadan, seperti dalam sebilangan individu dengan bentuk psikopatologi tertentu), keinginan untuk mendapatkan kelebihan dalam hujah, serta untuk meyakinkan dengan kata-kata sendiri, adalah sifat yang wujud dalam kewujudan jiwa.

Berdasarkan ini, menjadi wajar sepenuhnya bahawa dalam mana-mana komunikasi antara individu terdapat satu atau lain bahagian penggunaan teknologi manipulatif. Persoalan lain, kami ulangi, adakah ini berlaku secara sedar atau tidak. Yang, bagaimanapun, tidak memainkan peranan yang pasti. Mungkin dengan pengecualian kecil kerana fakta bahawa jika seseorang individu menggunakan sebarang bentuk manipulasi secara sedar, maka keinginannya untuk mempengaruhi individu lain (atau sekumpulan individu) sedikit lebih jelas kelihatan. Walaupun pada ketika ini perlu diperhatikan bahawa dengan manipulator berpengalaman yang tahu bagaimana untuk "mengenakan" pendapat mereka kepada orang lain, ini berlaku seolah-olah secara automatik, iaitu, secara tidak sedar. Komunikasi melalui manipulasi untuk individu tersebut menjadi sebahagian daripada kehidupan mereka. Oleh itu, agak jelas bahawa tanpa mengira kepentingan mencapai keputusan tertentu, individu tersebut akan menggunakan kaedah yang diuji dalam amalan - kaedah yang membawa hasil kepada mereka.

Agak menarik dalam NLP adalah objek sistem yang dipanggil, apabila akibat daripada mana-mana tindakan anda pada masa ini mempunyai keputusannya dalam masa terdekat. Sebagai contoh, membantu seseorang sekarang (dengan, sebagai contoh, meningkatkan harga dirinya sendiri sebagai hasil daripada penilaian lisan yang positif di mata anda) sedikit sebanyak boleh memberi kesan positif kemudian, apabila individu tersebut "membalas anda dengan kebaikan" dengan bercakap baik tentang anda dalam komunikasi dengan individu lain yang mengenali atau tidak mengenali anda. Perlu diingatkan bahawa dalam kes ini dalam kebanyakan kes terdapat (dan tidak sepatutnya) sebarang niat sedar. Dan ini, nampaknya, datang dengan tepat dari harta jiwa yang mana-mana maklumat pada mulanya terkumpul di bawah sedar. Dan hanya selepas, mengubah (iaitu, memasuki hubungan tertentu dengan maklumat yang sudah tersedia dalam jiwa individu) ia memasuki kesedaran. Tetapi sudah datang dari kesedaran individu itu sendiri, yang bermaksud bahawa individu sedemikian, apabila melepaskannya ke persekitaran luaran, menggunakan mekanisme yang dia sendiri telah menyesuaikan diri dan berdasarkan pengalaman hidupnya, iaitu, pada corak tingkah laku. dan persepsi realiti yang dipancarkan daripada kesedaran individu itu sendiri. Lebih-lebih lagi, maklumat sedemikian biasanya dibentangkan "dalam kata-kata anda sendiri", dan juga disampaikan pada masa yang paling sesuai dan sesuai untuk persepsi maklumat sedemikian oleh rakan bicara yang mungkin (keupayaan ini dicapai secara intuitif, dan berdasarkan postulat bahawa untuk apa-apa maklumat ada masa yang baik; kerana walaupun maklumat yang diperlukan untuk lawan bicara, jika ia datang pada masa apabila perhatian individu sedemikian terganggu oleh maklumat lain, tidak akan menerima, seperti yang kita tahu, perhatian yang sewajarnya dalam kesedarannya, setelah terjumpa halangan tidak sedarkan diri yang selalu diletakkan oleh jiwa menghalang mana-mana - selalunya maklumat baru.)

Adalah jelas bahawa untuk ingatan yang lebih baik, sebarang maklumat mesti diulang. Oleh itu, jika individu yang anda perlukan dalam jangka masa tertentu sekali lagi menerima kaitan maklumat yang anda ingin sampaikan kepadanya, maka ini mungkin akan menjadi yang paling wajar. Walaupun segala-galanya menjadi ketara dalam setiap kes individu, dan bergantung kepada kedua-dua struktur jiwa dan pada perkembangan keupayaan untuk menganalisis maklumat oleh satu atau individu lain (jiwa, intelek, pengalaman hidup). Oleh itu, kadang-kadang ternyata penting untuk tidak keterlaluan (kerana cara ini anda boleh mencapai kesan yang bertentangan dengan yang diharapkan).

Pada umumnya, NLP meluas dalam aliran utama psikologi, kerana ia mengkaji cara mempengaruhi individu lain (atau kumpulan individu - bahagian psikologi sosial). Oleh itu, untuk mengkaji kaedah sedemikian, perlu mengkaji jiwa individu lain, mengetahui bagaimana dia melihat dunia, apa yang dia fikirkan, dll. Dan pada masa yang sama, sama seperti mana-mana bentuk psikologi, NLP berusaha untuk membangunkan mekanisme tersebut yang boleh memudahkan komunikasi sedemikian dengan ketara.

Di samping itu, diketahui bahawa neurofisiologi telah membangunkan kaedah saintifik untuk mempengaruhi kesedaran mental individu dan orang ramai melalui isyarat berkod.

"Hasil yang diperolehi oleh kaedah psikoteknologi komputer," tulis E. V. Polikarpova. - Bukti bahawa terdapat hubungan organik antara neurofisiologi, struktur mental dan nilai sosial. ... seseorang harus mengambil kira hakikat bahawa struktur mental seseorang sosial dibentuk berdasarkan neurofisiologi, tanpanya kewujudan norma dan nilai etika adalah mustahil. Hari ini, hubungan struktur-fungsional yang menentukan fungsi indikatif struktur mental tertentu mewakili masalah utama sains neurologi. Model yang paling biasa menyatakan bahawa, pada peringkat neuron, setiap struktur mental boleh dikenal pasti dengan satu atau satu lagi keadaan fizikal rangkaian saraf otak, yang terbentuk sebagai hasil daripada aktiviti fizikal dan/atau elektrik suatu kumpulan yang terbentuk secara beransur-ansur yang ditakrifkan dengan jelas. , walaupun dipisahkan secara spatial, neuron. Kepentingan semua ini adalah bahawa kecenderungan asas otak manusia untuk membuat pertimbangan moral adalah berakar pada keupayaannya untuk mencipta struktur mental yang terlibat dalam menilai "diri sendiri sebagai orang lain."

Dan pada masa yang sama, perlu diingatkan bahawa kemunculan televisyen adalah sejenis revolusi, akibatnya manusia masih belum memahami sepenuhnya. Lebih-lebih lagi, dengan kemunculan televisyen, perubahan dramatik berlaku dalam kesedaran mental massa. Kesedaran kebanyakan individu kehilangan keupayaan untuk kerja analitikal (dan secara amnya mental). Oleh kerana skema siap pakai yang dikenakan oleh editor - corak persepsi - pelbagai stereotaip dibangunkan dalam jiwa individu, iaitu model tindak balas kepada situasi kehidupan tertentu. Oleh itu, apabila ia berlaku, individu sedemikian secara tidak sedar melakukan tindakan yang sebelum ini dimodelkan oleh editor program televisyen tertentu.

Dengan cara ini, televisyen, seolah-olah, memprogramkan individu itu. Sejurus atau selepas beberapa ketika (bergantung kepada kecenderungan jiwa dan kekuatan pengaruh), individu sedemikian akan melakukan tindakan yang lebih awal (sebelum memasuki kesedarannya, dan sebenarnya bertujuan untuk tindakan sedemikian) selaras dengan program yang otak individu-penonton sedemikian telah diserap.

Bagaimanakah kesan ke atas kesedaran berlaku melalui maklumat baru yang diterima, contohnya, melalui perkataan?

E. V. Polikarpova menerangkan model sedemikian: "Skema untuk memproses maklumat lisan adalah seperti berikut: "Pertama, perkataan itu disulitkan dalam impuls elektrik otak, tanpa mengira kandungan semantiknya, seperti isyarat bunyi yang kompleks. Aktiviti impuls neuron (kod) yang terhasil menangani memori jangka panjang yang terkumpul sebagai hasil daripada pengalaman individu, mengaktifkannya. Selepas pengaktifan ingatan jangka panjang, sifir elektrik baru muncul - kod semantik. Sekarang perkataan yang didengar, setelah melalui peringkat kod akustik, "hidup" di dalam otak dan menyebabkan proses mental lain yang lebih kompleks." Ia adalah doktrin kerja sistem isyarat pertama dan kedua yang memberikan penjelasan neurofisiologi mengenai hipnosuggestif dan fenomena lain dalam bidang intelektual, emosi dan kehendak seseorang."

Iaitu, kami mempunyai sebelum kami pengesahan langsung (saintifik) tentang apa yang Freud tulis tentang lebih daripada seratus tahun yang lalu, dan apa yang telah kami sebutkan lebih daripada sekali pada halaman penyelidikan kami. Jika diterjemahkan ke dalam bahasa psikoanalisis, maklumat di atas mengesahkan fakta bahawa pada mulanya apa-apa perkataan (sesuatu perkataan - akibat tindakan maklumat, penerimaan maklumat) disimpan di bawah sedar individu (dalam alam bawah sedar); selanjutnya, ia bercampur dengan maklumat yang sebelum ini telah berada dalam alam bawah sedar (termasuk alam bawah sedar kolektif); dan, akhirnya, maklumat yang baru diterima melibatkan archetypes yang sepadan, yang bermaksud bahawa maklumat tersebut (kadang-kadang dalam bentuk yang sedikit diproses) masuk ke dalam kesedaran dan dicerminkan dalam perbuatan dan tindakan individu.

Pada masa yang sama, terdapat hubungan dan interaksi yang lebih halus antara pertuturan (perkataan) dan otak (kesedaran).

"Ia telah ditubuhkan dalam neurobiologi," kata E. V. Polikarpova, "bahawa interaksi otak dan pertuturan berlaku pada tiga peringkat, iaitu: kompleks besar struktur saraf yang terletak di hemisfera kiri dan kanan, yang berfungsi untuk mewakili konsep dalam otak; kompleks saraf yang lebih kecil, terletak terutamanya di hemisfera kiri, membentuk perkataan dan ayat; Di antara kedua-dua peringkat ini, kompleks penting struktur saraf yang terletak di hemisfera kiri memainkan peranan sebagai perantara.

Juga, perubatan moden secara saintifik menjawab persoalan bagaimana maklumat ini atau itu dari alam bawah sedar memasuki kesedaran (iaitu, faktor keutamaan).

"Perkembangan sains," tulis E.V. Polikarpova, "dengan ketara memperluaskan skop analisis rasional dan eksperimen alam semula jadi, menunjukkan peranan penting struktur otak dalam fungsi kesedaran manusia. Kajian tentang struktur ingatan semantik menunjukkan, sebagai contoh, bahawa walaupun konsep yang paling abstrak ("modal", "nasib", dll.) mempunyai intensiti emosi, yang, bergantung pada pengalaman, didikan, pengetahuan dan kepercayaan individu, menentukan julat penilaian subjektif.” Yang terakhir, seperti yang diketahui, membimbing tingkah laku manusia, yang sangat penting dalam era perkembangan pesat budaya maklumat dengan media massa elektroniknya.

Untuk menjelaskan fenomena ini, K. Pribram mengemukakan hipotesis mengikut mana peneguhan positif dalam kes maklum balas positif tentang keputusan tindakan menyebabkan pembebasan norepinephrine dalam sinaps. Bahan ini merangsang pembebasan asid ribonukleik, yang memudahkan sintesis protein dalam sel saraf. Urutan molekul protein yang disintesis ialah kod yang mana maklumat direkodkan dalam ingatan jangka panjang. Peneguhan negatif mendorong rantaian proses yang berakhir dengan penolakan kaedah tindakan yang dipilih. Aspek penting dalam proses ini ialah pembebasan serotonin, yang mempengaruhi pengaktifan sel-sel perencatan atau melegakan penindasan mereka.

E.V. Polikarpova menarik perhatian kepada fakta bahawa dalam masyarakat moden imaginasi individu memainkan peranan penting. Lebih-lebih lagi, ternyata imaginasi sebahagian besarnya berada di bawah kawalan bawah sedar (bukan kesedaran). Selain itu, menurut beberapa saintis, otak individu mampu mencipta persatuan khayalan 20 urutan magnitud lebih besar daripada bilangan atom di alam semesta. Oleh itu, dapat difahami bahawa kepelbagaian tersebut tidak dapat diungkapkan dalam bentuk lisan. Alam bawah sedar mula bermain. Satu lagi cara untuk menerangkan kebolehan seperti hipnosis, wawasan, ritual shamanik, dll. sangat susah.

"Dalam psikologi saintifik, imaginasi ditakrifkan sebagai satu bentuk refleksi mental, apabila imej atau persatuan baru dijana berdasarkan idea yang telah dibentuk sebelumnya," tulis E. V. Polikarpova. - Penyelidikan menunjukkan bahawa ingatan, yang menyimpan imej deria, memainkan peranan penting dalam kerja imaginasi. Dalam proses "kerja" imaginasi, bukan sahaja unsur imej tertentu diambil dari ingatan, tetapi juga imej modaliti lain (contohnya, imej visual boleh menimbulkan bau yang berkaitan), yang disertai dengan nombor. perubahan elektrik dan molekul berurutan di bahagian tertentu rangkaian saraf. Dari segi topik penyelidikan kami, kedudukan ini memperoleh kepentingan yang signifikan - ia menunjukkan bahawa pengaruh media terhadap kesedaran manusia adalah disebabkan oleh proses fizikal dan kimia penetapan dan penyatuan maklumat yang dirasakan pada tahap saraf fungsi otak individu. . Secara kiasan, dalam struktur saraf otak manusia, melalui media, laluan dan jejak fizikal diletakkan di sepanjang aliran maklumat bergerak dan dengannya stereotaip pemikiran dan sikap tingkah laku tertentu yang tertanam dalam kesedaran individu dikaitkan."

Di samping itu, ia memberi kesan ketara kepada sebarang komunikasi (komunikasi) dan peranan alam bawah sedar. Seseorang juga boleh mengatakan bahawa alam bawah sedar memainkan peranan penting dalam keberkesanan tindakan komunikatif. Dalam kes ini, kita juga mesti bercakap tentang aspek komunikasi bukan lisan. Contohnya, gerak isyarat, mimik muka, penampilan penceramah yang tiba-tiba melibatkan beberapa bentuk dasar dalam ketidaksedaran penonton, atau unjuran negatif - pengenalan (penggantian imej) oleh satu individu dengan yang lain. Dalam kes ini, adalah mungkin untuk sengaja, menggunakan teknologi manipulatif, mempengaruhi tingkah laku seseorang individu, contohnya, dengan menumpukan perhatian pada satu atau satu lagi komponen emosi isu itu, dan dengan itu mencetuskan corak tingkah laku yang sebelum ini tertanam (melalui TV) dalam alam bawah sedar individu.

“... pelbagai jenis psikoteknologi kini sedang dibangunkan secara intensif untuk mengawal tingkah laku seseorang individu,” tulis E. V. Polikarpova. - ...seseorang dalam keadaan semasa berada di bawah pengaruh kuat maklumat teknogenik dan persekitaran maklumat-psikologi. Perkembangan tamadun teknikal telah menyebabkan kesan mematikan keupayaan otak manusia mengawal secara sedar aliran maklumat yang mempengaruhinya. Walau bagaimanapun, maklumat yang tidak terkawal ini dirasakan oleh otak dan jiwa, yang mengubah keadaan dan tingkah laku seseorang terhadap kehendak dan keinginannya.

...Sistem kawalan tertinggi dalam organisma hidup, seperti yang diketahui, adalah jiwa dan oleh itu, dengan mengubah struktur emosinya secara buatan, adalah mungkin untuk mengawal bukan sahaja kompleks kepercayaan dan idea, tetapi juga proses somatik. Pada tahap kesedaran subjek, ini biasanya dicerminkan sebagai kepercayaan, keyakinan, idea yang stabil, pendapat, dll., yang membentuk "teras" keperibadian - imej "I" dengan semua kepelbagaian dimensi hubungannya dengan realiti sekeliling.”

Di samping itu, memandangkan pengaruh televisyen pada jiwa, kita boleh mengatakan bahawa akibat pengaruh besar-besaran melalui isyarat televisyen, jiwa individu menyapih dia daripada berfikir. Namun, apabila kelebihan menggunakan skim siap dikenakan, untuk membangunkan sendiri skim ini, besar kemungkinan selepas beberapa ketika, kritikan (kritikan) terhadap maklumat yang diterima akan hilang terlebih dahulu. Dan selepas itu, jiwa individu akan, seolah-olah, secara tidak sedar akan tertarik kepada skim siap sedia untuk menyelesaikan isu (masalah). Oleh itu, jenis kemerosotan moral tertentu akan diperhatikan, tetapi manipulator kesedaran awam akan menyapih orang ramai untuk mula-mula memanggil sesuatu dengan nama yang betul, dan kemudian pemahaman itu sendiri akan hilang.

Di samping itu, seperti yang dinyatakan dengan betul oleh E.V. Polikarpova, dalam era kemajuan maklumat, seseorang individu tidak lagi boleh berpuas hati dengan maklumat yang diperoleh melalui pengalaman hidupnya sendiri. Oleh itu, dia membina hidupnya sebahagiannya mengikut corak yang didorong oleh televisyen ke dalam kesedarannya. Di samping itu, "berkat impak tertumpu teknologi maklumat yang digunakan oleh media massa, seseorang individu hampir tidak dapat dielakkan kehilangan kriteria kebenaran yang objektif. Hakikatnya ialah amalan yang ada padanya, yang bertindak sebagai kriteria untuk kebenaran ideanya tentang dunia di sekelilingnya, bukan lagi material, tetapi bersifat maklumat, "maya". Yang terakhir ini ditentukan oleh idea yang mendominasi dalam kumpulan sosial tertentu dan "ruang media" yang dicipta oleh media. Kepentingan peristiwa ini atau itu kini tidak ditentukan oleh akibat sebenar, tetapi terutamanya oleh pendapat dan persepsi yang dominan dalam kumpulan sosial dan "ruang media". "Kesedaran individu, memasuki dunia maklumat, mendapati dirinya, seolah-olah, di dalam dewan cermin, dinding, lantai dan siling yang mencerminkan satu sama lain dan pengaruh luar yang hilang begitu aneh, tidak berkesudahan dan pelbagai sehingga menghalang pemerhati. rasa realiti - dan, oleh itu, beberapa perkara lain yang berkaitan dengan rasa kualiti ini, termasuk tanggungjawab. Dia mula mengaitkan dirinya tidak lagi dengan realiti, tetapi... dengan pendapat yang lazim tentang realiti ini dalam persekitarannya.”

Perlu diingatkan bahawa sebagai hasil daripada aktiviti komunikasi massa untuk menyusun semula kesedaran, individu terpaksa bertindak akibat persekitaran maklumat yang sangat agresif. E.V. Polikarpova memetik ciri-ciri persekitaran sedemikian sebagai lebihan berterusan maklumat yang tidak diperlukan, menyumbat maklumat yang diperlukan, kehadiran berlebihan dalam maklumat tentang ketidaknyataan (fiksyen) apa yang sedang berlaku, dsb. .

Berbalik kepada peranan televisyen sebagai faktor manipulasi, kami ulangi bahawa ia mempunyai kesan yang tidak senonoh terhadap jiwa individu dan orang ramai. Lebih-lebih lagi, peranan televisyen yang menjurus, seperti yang telah kita nyatakan, juga memainkan peranan yang positif, kerana individu (orang ramai) apabila menonton program televisyen seolah-olah melakonkan neurosis mereka, menghilangkan, antara lain, banyak kompleks dalaman yang hadir. dalam jiwa mana-mana individu, dan terutamanya neurotik. Filem seperti, sebagai contoh, "Cargo 200," dari segi kekuatan kesan yang dicapai pada penonton dan pengalaman afektif yang berkaitan dengan jiwa, mampu mencapai kesan yang lebih besar daripada banyak teknik psikoterapi yang memerlukan kaedah dan rendaman bernas pesakit ke dalam dunia batinnya. Iaitu, semasa satu tontonan filem dengan kandungan yang serupa, pesakit yang mungkin seperti itu segera melepaskan dirinya daripada beban masalah psikosimtomotik yang menyakitkan, mengalami katarsis dan pembersihan.

Mempertimbangkan mekanisme untuk mencapai kesan-hasil melalui televisyen atau filem, kami akan membentangkan kaedah klasik untuk melibatkan diri dalam jiwa orang ramai komponen emosi itu, berkat yang, sebenarnya, perasaan dilahirkan dalam jiwa yang membantu untuk berempati dengan watak-watak filem melalui penglibatan tidak sedar dalam plot dan aksi yang dimainkan di skrin.skrin.

Doktor Sains Pedagogi, Profesor A.V. Fedorov menyediakan gambar rajah berikut tentang kebarangkalian mencapai kesan pada penonton, yang harus digunakan oleh pengarah:

"Orkestrasi" - tekanan psikologi dalam bentuk pengulangan berterusan fakta tertentu, tanpa mengira kebenaran;

- "pemilihan" ("juggling") - pemilihan arah aliran tertentu - contohnya, hanya positif atau negatif, herotan, keterlaluan (pernyataan kecil) arah aliran ini;

- "memerah pipi" (perhiasan fakta);

- "menampal label" (contohnya, menuduh, menyinggung perasaan, dsb.);

- "pemindahan" ("unjuran") - pemindahan mana-mana kualiti (positif, negatif) kepada fenomena lain (atau orang);

- "permainan orang biasa", yang termasuk, sebagai contoh, bentuk penyampaian maklumat yang paling mudah.

- "menapis" maklumat (contohnya, untuk teks media yang mendakwa sebagai dokumentari, pemilihan yang benar dan palsu dengan alasan yang berkesan, membersihkan maklumat daripada "pemerah pipi" dan "label" dengan perbandingan dengan fakta sebenar, dsb.);

Mengalih keluar lingkaran "kebiasaan", "orang biasa", "pihak berkuasa" daripada maklumat;

Analisis kritikal matlamat dan kepentingan "agensi"/pengarang teks media.

Profesor A.V. Fedorov, antara faktor yang mempengaruhi daya tarikan televisyen dan pawagam, memetik demonstrasi adegan keganasan, yang, pada pendapat kami, menyebabkan lonjakan tambahan emosi penonton, dan oleh itu penglibatannya yang lebih besar dalam proses tontonan.

“...keganasan media,” tulis prof. A.V. Fedorov, - semakin menembusi masyarakat Rusia, di mana dalam praktiknya tidak ada sistem penarafan umur yang berkesan untuk melihat dan menjual produk audiovisual, mahupun sistem kawalan berhubung dengan demonstrasi adegan keganasan pada skrin; dan di mana, di sebalik semua usaha guru yang bersemangat individu, pergerakan pendidikan media di sekolah, kolej dan universiti, institusi pendidikan tambahan dan masa lapang masih kurang berkembang.

...Sebagai hasil daripada penyelidikan jangka panjang, J. Cantor... mengklasifikasikan secara terperinci tujuh kemungkinan sebab untuk menarik adegan keganasan untuk penonton (terutamanya di bawah umur):

1) keinginan untuk mengalami keseronokan (keganasan media merangsang, meningkatkan keseronokan emosi. Terdapat bukti bahawa menonton adegan dengan keganasan atau ancaman keganasan dengan ketara mengaktifkan empati, meningkatkan kadar denyutan jantung dan tekanan darah, walaupun pada orang dewasa. Kesan keganasan media terhadap tahap kebimbangan telah dicerminkan dalam eksperimen pada masa di mana degupan jantung dan suhu kulit diukur...; dalam kajian kami di kalangan 450 murid sekolah, 13.1% menyatakan keseronokan antara faktor utama hubungan dengan keganasan, 9.1% lagi responden umur ini menunjukkan kewaspadaan emosi mereka;

2) keinginan untuk mengalami pencerobohan secara maya (kesan empati): ramai penerima media suka mengambil bahagian secara maya dalam tindakan agresif. Sebagai contoh, dalam satu kajian, "48% murid sekolah menjawab bahawa mereka sentiasa bersimpati dengan mangsa, dan 45% mengatakan bahawa mereka sentiasa bersimpati dengan" lelaki jahat itu. Lebih sedikit (59%) menekankan bahawa mereka mahu menjadi "wira yang baik." Minoriti (39%) mengakui bahawa mereka suka menonton orang bergaduh, menyakiti antara satu sama lain, dsb. di skrin. Data-data ini menunjukkan bahawa ketertarikan dengan teks media yang mengandungi gambaran naturalistik adegan keganasan secara langsung berkaitan dengan proses mendapatkan keseronokan daripada merenung adegan tersebut, kepada pengenalan yang kerap dengan penceroboh, dan bukan dengan watak atau mangsa yang positif”...; menurut penyelidikan kami, 8.4% mengalami perasaan agresif berkaitan dengan menonton keganasan skrin, dan perasaan pahit - 7.8% daripada 450 murid sekolah yang ditinjau;

3) mengabaikan sekatan (kesan "buah terlarang"): ibu bapa sering mengehadkan akses kanak-kanak kepada keganasan media, itulah sebabnya episod sedemikian menjadi lebih diingini untuk bahagian tertentu kanak-kanak di bawah umur;

4) percubaan untuk melihat keganasan dan pencerobohan sebagai mencerminkan pengalaman sendiri. Dalam pengertian ini, orang yang agresif suka menonton program yang menunjukkan tingkah laku yang menjadi ciri mereka. Penyelidikan menunjukkan bahawa orang yang berkelakuan agresif dalam kehidupan sebenar memilih program yang lebih agresif... Kesimpulan ini disahkan oleh penyelidikan K.A Tarasov ke dalam apa yang dipanggil "kumpulan risiko"...

5) kajian tentang dunia jenayah sekeliling (pemahaman tentang peranan keganasan dalam masyarakat dan kawasan tempat tinggal penonton tertentu); orang "yang mana keganasan merupakan sebahagian daripada kalangan sosial mereka lebih berminat dengan keganasan di skrin" ...

6) menenangkan diri (kesan firasat): hubungan dengan teks media yang mengandungi adegan keganasan kadang-kadang membantu orang untuk melarikan diri dari ketakutan hidup mereka sendiri dan masalah sebenar, kerana, sebagai contoh, plot tipikal siri televisyen berakhir dengan kejayaan ketertiban dan keadilan... Mengenai faktor rekreasi yang menarik mereka kepada teks media, kata setiap pelajar kesepuluh yang saya kaji;

7) kesan gender (peranan keganasan dalam komponen gender sosialisasi). Dalam khalayak kanak-kanak, terdapat perbezaan jantina dalam persepsi adegan keganasan. "Apabila kanak-kanak lelaki dan perempuan menonton program televisyen yang sama, yang pertama mungkin lebih terdedah kepada 'kesan pencerobohan' dan mengenal pasti dengan watak lelaki yang agresif yang tipikal, manakala kanak-kanak perempuan mengalami lebih ketakutan kerana mereka mengenal pasti dengan watak mangsa wanita yang tipikal." ; Dalam perjalanan penyelidikan kami, jelas direkodkan bahawa dalam kalangan murid sekolah lelaki terdapat dua kali lebih ramai peminat aktif keganasan skrin berbanding wanita. Antara 450 pelajar yang saya kaji dari 7 hingga 17 tahun, 21.0% peminat keganasan di skrin adalah lelaki dan hanya 12.4% adalah perempuan. Kesimpulan ini disahkan oleh penyelidik Rusia yang lain...

Sebagai tambahan kepada klasifikasi J. Cantor, terdapat klasifikasi sebab daya tarikan keganasan media untuk khalayak, yang dibangunkan dalam proses penyelidikan bertahun-tahun oleh J. Goldstein:

1) Ciri-ciri subjektif. Minat terbesar dalam topik keganasan ditunjukkan oleh: lelaki; individu: lebih terdedah kepada keagresifan daripada biasa; yang keperluannya untuk rangsangan dan sensasi boleh ditakrifkan sebagai sederhana hingga tinggi; mereka yang mencari "Saya" sosial mereka atau cara untuk berkawan dengan rakan sebaya; terdedah kepada "buah terlarang"; mereka yang ingin melihat keadilan dipulihkan; mampu mengekalkan jarak emosi supaya imej visual tidak menimbulkan terlalu teruja.

2) Penggunaan adegan yang mengandungi keganasan: untuk mengawal mood; untuk mengawal kebimbangan dan keghairahan; untuk dapat meluahkan emosi;

3) Ciri-ciri gambaran keganasan yang meningkatkan daya tarikannya: tidak realiti (muzik, penyuntingan, pemandangan); keterlaluan atau herotan, genre yang hebat; hasil yang boleh diramalkan; pengakhiran yang adil);

4) Konteks. Adegan ganas (seperti peperangan atau jenayah) lebih menarik dalam persekitaran yang selamat dan biasa.

Di samping itu, terdapat pendapat bahawa adegan keganasan / pencerobohan dalam teks media "secara psikologi menyediakan seseorang untuk situasi emosi yang sengit; membolehkan anda menunjukkan dalam bentuk simbolik aktiviti fizikal dan keupayaan anda untuk bertindak dalam situasi krisis, untuk menjalankan peraturan kendiri mental dalam saat-saat kekeliruan...

...Berdasarkan analisis hasil penyelidikan dan hasil kajian saintis dalam dan luar negara, nota prof. A. V. Fedorov, - kami telah membangunkan tipologi persepsi keganasan media berikut oleh penonton:

Persepsi positif yang aktif dan bertujuan terhadap keganasan skrin pada tahap pengenalan dengan persekitaran, plot dan/atau dengan watak kejam/agresif teks media;

Persepsi pasif (tanpa sikap yang dinyatakan dengan jelas) terhadap keganasan skrin pada tahap pengenalan separa dengan persekitaran, plot dan/atau watak kejam/agresif teks media;

Persepsi negatif yang aktif dan disasarkan terhadap keganasan skrin pada tahap pengenalan dengan persekitaran, plot dan/atau mangsa watak kejam/agresif dalam teks media;

Persepsi negatif yang aktif dan disasarkan terhadap keganasan skrin pada tahap penentangan terhadap kedudukan/tindakan watak kejam/agresif dalam teks media dan/atau kedudukan pencipta teks media.

...berdasarkan perkara di atas, - menarik perhatian Prof. A. V. Fedorov, - sebab utama daya tarikan teks media yang mengandungi adegan keganasan di kalangan penonton boleh diringkaskan seperti berikut: hiburan, rekreasi, pampasan, keinginan untuk mengalami keseronokan / ketakutan; keinginan untuk hampir mengalami pencerobohan (kesan empati); pengenalan dengan watak agresif atau watak mangsa (kesan pengenalan); mengabaikan sekatan (kesan "buah terlarang"); cuba melihat keganasan/pencerobohan sebagai mencerminkan pengalaman sendiri; mengkaji dunia jenayah sekeliling (pemahaman tentang peranan keganasan dalam masyarakat dan di kawasan tempat tinggal penonton tertentu); kesan menenangkan diri, i.e. kesan jangkaan pengakhiran yang bahagia dan kesedaran bahawa "seluruh mimpi ngeri ini tidak berlaku kepada saya"; kesan jantina, dsb.).

Semua ini selaras sepenuhnya dengan teori utama "kesan media", yang menerangkan mekanisme pengaruh karya audiovisual berikut yang mengandungi adegan keganasan:

Memanipulasi perasaan takut (contohnya, merangsang perasaan takut terhadap pencerobohan dan keganasan);

Mengajar penonton tindakan ganas/agresif dengan komisen seterusnya mereka dalam kehidupan sebenar (kekerasan sebagai cara yang boleh diterima untuk menyelesaikan sebarang masalah);

Rangsangan, rangsangan naluri penonton yang agresif, meniru, seleranya berhubung dengan adegan keganasan (terutamanya berkaitan dengan penonton dengan jiwa yang terganggu);

- "menanamkan" dalam penonton rasa acuh tak acuh, sikap acuh tak acuh kepada mangsa keganasan, menurunkan ambang sensitiviti berhubung dengan keganasan dalam kehidupan sebenar;

- "cathartic", maya dan selamat untuk orang lain mengeluarkan emosi agresif yang tidak membawa kepada akibat negatif dalam kehidupan sebenar."

Peranan televisyen dalam mempengaruhi alam bawah sedar individu dan orang ramai adalah sangat besar. Seperti yang telah kita perhatikan, akibat pengaruh sedemikian, corak tingkah laku terbentuk dalam jiwa individu, iaitu, pembentukan stabil yang membawa kepada pantulan data yang tertanam dalam alam bawah sedar dalam tindakan individu seterusnya. Dalam kes ini, kita bukan sahaja bercakap tentang hubungan langsung antara alam bawah sedar dan kesedaran, tetapi juga tentang fakta bahawa apa-apa maklumat yang masuk ke dalam zon penglihatan, kebolehdengaran, atau perasaan oleh individu sentiasa disimpan dalam alam bawah sedar, dan kemudian menjejaskan kesedaran. Kesedaran individu atau jisim tidak boleh wujud dengan sendirinya, dan sentiasa bergantung semata-mata pada alam bawah sedar. Di sana, dalam alam bawah sedar, pemikiran, keinginan, dan tindakan individu dilahirkan. Dan di bawah sedar bahawa pengaruh utama media massa secara umum, dan televisyen khususnya, diarahkan.

Selain itu, kita juga mesti bercakap tentang hakikat bahawa majoriti individu menganggap TV sebagai kehidupan sebenar. Pergantungan ini amat ketara pada kanak-kanak, remaja dan dewasa muda, dan pada orang yang tahap inteleknya di bawah purata IQ umum. Walaupun hakikatnya orang seperti itu bukan sahaja wujud, tetapi terdapat sebilangan besar daripada mereka, semua orang tahu siapa yang telah menetapkan untuk menganalisis tingkah laku individu di tempat di mana orang tertumpu, di tempat awam (sesak).

Pada masa yang sama, perhatian khusus harus diberikan kepada fakta bahawa penggunaan media moden (televisyen juga memainkan peranan penting) kini telah memusnahkan penghalang anti-suggestif dalam jiwa dengan ketara. Dari mana bahagian maklumat yang mengagumkan yang diterima melalui sumber luaran hampir tidak terhalang ke dalam kesedaran (bawah sedar). Selama bertahun-tahun penggunaan dan pembangunan media massa moden, jiwa individu telah pun meniru dengan cara tertentu, menyesuaikan diri dengan keadaan kewujudan baru. Ini bermakna kita juga boleh mengatakan bahawa maklumat yang baru diterima menjadi lebih mudah untuk mencari refleksinya dalam jiwa individu. Sehubungan itu, tetapan tersebut (menetapkan untuk melakukan apa-apa tindakan akibat kelahiran pemikiran orientasi yang serupa) yang diletakkan di bawah sedar serentak dengan kemasukan maklumat ke dalam otak dari media (media massa) dan media komunikasi massa. (media massa) akan dipenuhi selepas masa yang diprogramkan. . Maklumat adalah seperti bom jangka. Tetapi tidak seperti yang terakhir, bom maklumat berfungsi dengan pasti. Kerana apa-apa maklumat yang diletakkan di bawah sedar seseorang individu akan dicerminkan dalam unjuran ke dunia luar. Satu-satunya persoalan ialah masa itu sendiri.

Sebagai kesimpulan, saya ingin ambil perhatian bahawa televisyen, sebagai perangsang yang kuat bagi kesedaran mental orang ramai, membawa kedua-dua fungsi negatif dan positif. Kita telah pun bercakap tentang kesan negatif TV. Manipulasi melalui TV adalah salah satu cara yang paling berkesan untuk mempengaruhi jiwa orang ramai. Tetapi pada masa yang sama, kita juga harus bercakap tentang peranan positif teknologi televisyen. Semasa penyiaran televisyen, terdapat kesan yang besar dan pelbagai pada jiwa individu. Televisyen pada masa yang sama melibatkan organ penglihatan dan pendengaran, mempengaruhi satu atau satu lagi pola dasar ketidaksadaran kolektif, dan dengan itu siri video berlalu sebelum individu, bertujuan untuk persepsi jiwa individu terhadap maklumat secara keseluruhan. Dan susunan yang kompleks, seperti yang diketahui, sangat menyumbang kepada peningkatan kebolehcadangan jiwa individu. Halangan kepada kritikal terhadap jiwa individu semakin lemah. Ini bermakna bahawa maklumat dari dunia luar mengisi kandungan jiwa lebih cepat, disimpan dalam alam bawah sedar dan mempengaruhi kesedaran, iaitu, mengawal tingkah laku individu berikutnya (melalui kelahiran pemikiran arah yang sesuai, dll.) . Faktor inilah yang digunakan dalam teknologi manipulatif. Manipulasi adalah pengaruh pada alam bawah sedar dan, selanjutnya, pada kesedaran (pada kesedaran melalui alam bawah sedar), dengan tujuan mengubah sikap individu sebelumnya. Selain itu, perubahan itu sendiri boleh menjadi negatif dan positif. Yang terakhir akan digunakan, sebagai contoh, dalam latihan atau pendidikan. Pada masa yang sama, kami perhatikan sekali lagi bahawa keberkesanan latihan akan menjadi lebih tinggi jika anda membina proses yang sama dengan kesan pada alam bawah sedar.

Sejak 15 Januari 1936, pusat televisyen Berlin telah menayangkan program dengan standard 180 baris setiap hari dari 20.00 hingga 22.00. Kakitangannya mula membuat persiapan untuk membuat liputan Sukan Olimpik. Kehadiran kamera televisyen pada mereka dikaitkan dengan prestij sains dan teknologi Jerman dan memperoleh watak politik. Semasa permainan yang diadakan di Berlin pada Ogos 1936, jumlah siaran langsung meningkat kepada 8 jam sehari. Bilik tayangan beroperasi di 25 lokasi di Berlin. Dilaporkan bahawa sejumlah 150 ribu orang menonton Olimpik di televisyen. Permainan itu juga boleh dilihat di Hamburg, tempat kabel itu diletakkan. Kemudian, komunikasi sepaksi juga diwujudkan dengan Leipzig, Nuremberg, Munich dan Cologne. (A.N. Fortunatov. Masalah sejarah televisyen: pendekatan falsafah dan budaya. Kursus kuliah. Nizhny Novgorod. 2007.)

© Sergey Zelinsky, 2008
© Diterbitkan dengan kebenaran pengarang

2. Mekanisme pengaruh sosial dan psikologi terhadap kumpulan dan kesedaran massa

Pada masa kini, media mempunyai pengaruh psikologi yang besar terhadap kesedaran dan bawah sedar seseorang.

Melalui media, sejumlah besar maklumat dihujani, yang menjejaskan kesedaran individu dan massa.

Dengan perkembangan teknologi maklumat, kemungkinan untuk mempengaruhi dan memanipulasi kesedaran manusia telah meningkat dengan mendadak.

Media hari ini adalah faktor pengaruh yang kuat terhadap kumpulan dan kesedaran massa orang ramai. Komunikasi massa adalah proses penyebaran maklumat dan pengaruh dalam masyarakat melalui media khas: cetak, televisyen, radio, pawagam, dan lain-lain, akibatnya mesej itu sampai kepada kumpulan besar orang sekaligus.

Komunikasi massa mempengaruhi penyebaran piawaian persepsi realiti, norma budaya, dan piawaian tingkah laku. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, banyak perhatian telah diberikan kepada pengiklanan, budaya massa, dan pengaruh cara komunikasi teknikal ke atas masyarakat; minat dalam masalah global penyebaran maklumat dan realiti maklumat baru semakin meningkat.

Komunikasi massa mempunyai kesan formatif dan pengukuhan pada stereotaip sosial, i.e. idea skematik dan dipermudahkan tentang objek sosial yang meluas dalam masyarakat. Stereotaip mungkin digunakan untuk kewarganegaraan, kelas, kumpulan, dsb. Persepsi kumpulan luar melalui stereotaip mempunyai dua sisi: positif (stereotaip memberikan pengetahuan yang agak cepat dan membolehkan seseorang mengklasifikasikan kumpulan sebagai kelas fenomena yang lebih luas) dan negatif (mengisi stereotaip dengan ciri negatif membawa kepada pembentukan antara kumpulan. permusuhan).

Keupayaan untuk mengawal kesedaran dan tingkah laku massa dikaitkan dengan tindakan beberapa elemen yang terletak di dalam sfera alam bawah sadar. Yang paling ketara daripada mereka dari sudut pengaruh massa ialah sikap dan stereotaip. Sikap adalah keadaan kesediaan dalaman subjek untuk bertindak balas dengan cara tertentu terhadap objek realiti atau maklumat mengenainya. Ada sikap positif dan negatif.

Kebanyakan sikap diperoleh oleh seseorang dalam bentuk sedia dari pengalaman sosial dan budaya. Kesedaran massa sangat jarang berusaha untuk membangunkan sikap terhadap fenomena dan proses sosial dan politik. Ia lebih suka menerimanya siap dari media.

Sikap perkauman, etnik dan agama menduduki kedudukan yang sangat kuat dalam kesedaran massa.

Oleh itu, ramai orang Rusia yang mempunyai sikap negatif terhadap Kaukasia, Yahudi atau Wahabi mungkin tidak pernah mengambil bahagian dalam konflik sebenar dengan wakil kumpulan ini, tetapi telah melihat cerita yang relevan di TV, dibaca atau didengar daripada rakan-rakan. Ini membolehkan beberapa ahli politik yang tidak begitu bersih, jika perlu, mengemas kini garis panduan ini untuk tujuan politik tertentu, contohnya, untuk mendapatkan sokongan besar-besaran dalam pilihan raya.

Dalam kes ini, kita boleh bercakap tentang pemasangan kumpulan atau massa. Perlu ditegaskan bahawa justru akibat daripada tindakan sikap yang tidak disedari oleh pencerita itu sendiri bahawa penajaman atau penambahan butiran khusus berlaku dalam proses penghantaran pendengaran.

Dalam psikologi sosial, adalah kebiasaan untuk membezakan beberapa fungsi sikap dalam proses kognisi dan motivasi tingkah laku: kognitif (mengawal proses kognisi), afektif (menyalurkan emosi), evaluatif (menentukan penilaian awal) dan tingkah laku (mengarahkan tingkah laku).

Sebagai tambahan kepada fungsi sikap yang ditunjukkan, satu lagi harus diserlahkan, yang paling ketara dari sudut pandangan kesannya terhadap kesedaran dan tingkah laku massa. Ini adalah fungsi penghalang. Sikap yang terbentuk dalam minda manusia tidak membenarkan maklumat masuk ke dalamnya yang boleh bercanggah dengannya.

Para saintis politik Amerika juga mencipta istilah khas "presiden Teflon," menjelaskan imuniti kesedaran massa terhadap sebarang maklumat negatif mengenai Presiden AS R. Reagan.

Fungsi penghalang memberikan kestabilan khas pemasangan, menjadikannya tidak berguna untuk cuba meyakinkan orang yang membuat keputusan berdasarkan pemasangan. Paling best dia tak dengar hujah kita, paling teruk dia akan bentuk sikap negatif terhadap kita sebagai sumber maklumat. Oleh itu, apabila menetapkan sendiri tugas menguruskan kesedaran dan tingkah laku massa, seseorang harus, pertama sekali, menggunakan sikap sedia ada untuk mencapai matlamat, dalam beberapa kes cuba membentuk yang baru berdasarkannya, dan tidak membuang banyak usaha untuk cuba memecahkan atau memusnahkan sikap sedia ada, terutama yang berakar umbi dalam kesedaran massa sejak sekian lama.

Pada masa ini, banyak teori telah dicadangkan untuk menerangkan mekanisme pengaruh komunikasi massa terhadap kesedaran kumpulan dan massa. Yang paling popular ialah teori kegunaan dan kepuasan dan teori pergantungan. Yang pertama menekankan bahawa seseorang bertindak sebagai penapis maklumat yang aktif, dan bukan penerima pasifnya. Dia memilih mesej media untuk memenuhi beberapa keperluannya. Oleh itu, khalayak media adalah aktif dan bertujuan, dan orang itu - pemula pilihan mesej - sangat menyedari keinginan dan keperluannya. Dia, mengetahui keperluannya sendiri, mencari pelbagai cara untuk memuaskan mereka, salah satunya adalah media: mereka seolah-olah memasuki pertikaian dengan sumber lain yang memuaskan keperluan. Sebagai contoh, keperluan untuk hiburan boleh dipenuhi bukan sahaja dengan duduk di hadapan TV, tetapi juga dengan bertemu rakan-rakan, melawat perlawanan bola sepak atau pub.

Proses pengaruh komunikasi massa ke atas kesedaran kumpulan dan massa boleh digambarkan seperti berikut. Institusi sosial dan media, berinteraksi dengan penonton, membentuk pelbagai keperluan, minat dan dorongan dalam diri manusia. Setelah terbentuk, sistem motivasi ini mula pula mempengaruhi di mana dan dalam bidang mana seseorang itu akan mencari sumber keperluan yang memuaskan. Setelah memilih sumber tertentu, seseorang kemudiannya mungkin mendapati dirinya dalam pergantungan tertentu kepada mereka. Sebagai contoh, orang yang lebih tua, disebabkan oleh penurunan mobiliti, berkomunikasi sedikit, yang meningkatkan pergantungan mereka kepada media seperti televisyen. Remaja mungkin menjadi ketagih dengan industri video kerana jenis hobi ini mematuhi norma kumpulan sosial tersebut.

Cara pengaruh psikologi secara eksklusif termasuk lisan, paralinguistik dan bukan lisan.

Isyarat lisan adalah perkataan, dan pertama sekali maknanya, tetapi juga sifat perkataan yang digunakan, pemilihan ungkapan, ketepatan ucapan atau pelbagai jenis ketidaktepatannya.

Isyarat paralinguistik ialah ciri-ciri sebutan pertuturan, perkataan dan bunyi individu. Paralanguage memberitahu kita cara mentafsir perkataan dan menyediakan maklumat tambahan untuk tafsiran. Paralinguistik bermakna - mengiringi ucapan, melengkapkan sisi emosi komunikasi (siul dalam kejutan, mengeluh dalam keputusasaan, dll.)

Isyarat bukan lisan - bahasa badan merangkumi lima komponen: A) Gerak isyarat (kaedah penggunaan tangan secara simbolik); B) Ekspresi muka (cara menggunakan mimik muka); C) Kedudukan badan (cara menahan diri (badan kita)); D) Proxemics (cara menggunakan ruang. Jarak antara lawan bicara bergantung pada umur dan jantina komunikan, dan pada tahap perkenalan antara mereka); D) Komunikasi sentuhan (menyentuh, menepuk dan lain-lain, penggunaan elemen sentuhan komunikasi menunjukkan hubungan, status, tahap persahabatan antara komunikan).

Jenis pengaruh psikologi:

1. Hujah. Menyatakan dan membincangkan hujah yang memihak kepada keputusan atau kedudukan tertentu dengan tujuan membentuk atau mengubah sikap lawan bicara terhadap keputusan atau kedudukan ini. 2. Pujukan. Pengaruh yang sedar dan beralasan pada orang atau kumpulan orang lain, dengan matlamat mengubah pertimbangan, sikap, niat atau keputusan. 3. Promosi diri. Mengisytiharkan matlamat anda dan mengemukakan bukti kecekapan dan kelayakan anda untuk dihargai dan seterusnya mendapat kelebihan dalam situasi pemilihan (pelantikan ke jawatan). 4. Cadangan. Pengaruh tidak munasabah yang sedar pada seseorang atau sekumpulan orang, bertujuan untuk mengubah keadaan mereka, sikap terhadap sesuatu dan kecenderungan untuk tindakan tertentu. 5. Jangkitan. Pemindahan keadaan atau sikap seseorang kepada orang lain atau kumpulan orang yang dalam beberapa cara (belum dijelaskan) mengamalkan keadaan atau sikap ini. Keadaan ini boleh dihantar secara tidak sengaja dan secara sukarela, dan juga boleh diperoleh (secara tidak sengaja atau secara sukarela).

6. Membangkitkan dorongan untuk meniru. Keupayaan untuk mencipta keinginan untuk menjadi seperti anda. Keupayaan ini boleh menampakkan dirinya secara tidak sengaja dan secara sukarela. Keinginan untuk meniru dan meniru (meniru tingkah laku dan cara berfikir orang lain) juga boleh secara sukarela atau tidak sukarela. 7. Membina nikmat. Menarik perhatian tanpa sengaja penerima kepada diri sendiri dengan menunjukkan keaslian dan daya tarikan sendiri, menyatakan pertimbangan yang baik tentang penerima, meniru dia atau memberikannya perkhidmatan. 8. Permintaan. Rayuan kepada penerima untuk memenuhi keperluan atau keinginan pencetus pengaruh.

9. Mengabaikan. Ketidakpedulian yang disengajakan, tidak berhati-hati terhadap pasangan, kenyataan dan tindakannya. Selalunya dianggap sebagai tanda pengabaian dan tidak menghormati, tetapi dalam beberapa kes ia bertindak sebagai bentuk pengampunan yang bijaksana untuk ketidakbijaksanaan atau kejanggalan yang dilakukan oleh pasangan 10. Paksaan. Ancaman pemula menggunakan keupayaan kawalannya untuk mencapai tingkah laku yang diperlukan daripada penerima. Keupayaan mengawal adalah kuasa untuk melucutkan penerima apa-apa faedah atau mengubah keadaan kehidupan dan pekerjaannya. Bentuk paksaan yang paling teruk mungkin melibatkan ancaman bahaya fizikal. Secara subjektif, paksaan dialami sebagai tekanan: oleh pemula - sebagai tekanan sendiri, oleh penerima - sebagai tekanan daripada pemula atau "keadaan". 11. Kritikan yang merosakkan. Menyatakan penghakiman yang meremehkan atau menyinggung tentang keperibadian seseorang dan/atau kutukan agresif yang biadab, fitnah atau ejekan terhadap perbuatan dan tindakannya. Kemusnahan kritikan sedemikian ialah ia tidak membenarkan seseorang "menyelamatkan muka", mengalihkan tenaganya untuk melawan emosi negatif yang timbul, dan menghilangkan kepercayaannya pada dirinya sendiri.

12. Serangan. Serangan tiba-tiba terhadap jiwa orang lain, dilakukan dengan atau tanpa niat sedar, sebagai satu bentuk pelepasan ketegangan emosi. Menyatakan penghakiman yang meremehkan atau menyinggung tentang keperibadian seseorang; kutukan yang agresif, fitnah atau cemuhan terhadap perbuatan dan tindakannya; peringatan tentang fakta yang memalukan atau dikesali dalam biografinya; pengenaan kategori nasihat seseorang, dsb. 13. Manipulasi. Galakan tersembunyi bagi penerima untuk mengalami keadaan tertentu, membuat keputusan dan/atau melakukan tindakan yang diperlukan untuk pemula mencapai matlamatnya sendiri.

Hampir setiap orang yang ingin mempengaruhi orang lain melakukan ini bukan kerana wawasan datang kepadanya, kebenaran mutlak terungkap dan dia merasa layak untuk membuat keputusan untuk orang lain, tetapi kerana dia mengejar atau mempertahankan kepentingannya. Ambil contoh, skim yang digunakan dalam mazhab agama. Elemen utama adalah seorang lagi mesias yang baru dicetak, yang kepadanya "wahyu" telah turun, iaitu, lebih cekap dalam bidang rohani daripada yang lain, yang mengetahui "jalan menuju keselamatan." Terdapat kumpulan sokongan yang menjangkiti mangsa dengan "contoh mereka" ... Terdapat banyak kes yang diketahui mengambil alih bukan sahaja jiwa dan raga, tetapi juga harta ahli mazhab. Kesan pada tahap rohani mungkin merupakan salah satu jenis pengaruh psikologi yang paling kuat.

Disebabkan oleh perkembangan pesat persekitaran maklumat, kemungkinan maklumat tersembunyi dan pengaruh psikologi terhadap kesedaran individu, kumpulan dan massa, serta keadaan mental manusia, semakin berkembang.

Maklumat negatif dan pengaruh psikologi adalah, pertama sekali, pengaruh manipulatif ke atas individu, pada idea dan sfera emosi-kehendaknya, pada kesedaran kumpulan dan massa, instrumen tekanan psikologi dengan tujuan secara terang-terangan atau secara rahsia mendorong subjek untuk bertindak mengikut menjejaskan kepentingan mereka sendiri demi kepentingan individu, kumpulan atau organisasi yang melaksanakan kesan ini.

Kemunculan bentuk dan cara baru pengaruh "tersembunyi" pada kesedaran individu, kumpulan dan massa memerlukan organisasi pemantauan khas persekitaran maklumat. Jenis pengaruh ini mungkin termasuk: psikosemantik, subliminal, elektromagnet, akustik dan jenis pengaruh lain.

Media adalah instrumen utama manipulasi politik, kerana mereka mempunyai keupayaan sumber yang kaya dan hampir tidak terhad untuk mempengaruhi kesedaran massa.

Tujuan manipulasi adalah untuk mempengaruhi seseorang melalui saluran yang paling tidak dikawal secara sedar, dan dengan itu memperkenalkan ke dalam kesedaran massa mitos sosio-politik (mitos Yunani - perkataan, naratif, legenda) - idea ilusi yang mengesahkan nilai dan norma tertentu dan dilihat terutamanya oleh iman, tanpa pemahaman yang rasional dan kritis.

Pendedahan kepada televisyen, pawagam, dsb. mampu mengaktifkan mekanisme peniruan sosio-psikologi, jangkitan, cadangan fesyen dan, akibatnya, membentuk pemikiran, perasaan, dan keperluan golongan muda. Cara komunikasi massa mampu mempengaruhi pendapat dan penilaian penonton dengan tekanan psikologi yang hebat, menawarkan semua orang norma, ukuran dan stereotaip tanggapan yang sama. Ciri ciri komunikasi massa pada zaman kita ialah komunikasi persuasif. Terdapat dua cara utama untuk memujuk: langsung dan tidak langsung. Kaedah langsung terdiri daripada menyediakan sistem hujah, kaedah tidak langsung menggunakan faktor tidak langsung, petunjuk, dan cenderung kepada kelulusan tanpa teragak-agak.

Telah didedahkan secara eksperimen bahawa keberkesanan pengaruh sosial bergantung kepada pelbagai ciri penonton. Ini termasuk ciri-ciri berikut.

· Umur. Semasa dekad kedua kehidupan seseorang dan pada permulaan ketiga, pembentukan personaliti intensif berlaku, dan sikap yang timbul dalam tempoh ini cenderung untuk kekal tidak berubah sepanjang kehidupan berikutnya. Sikap anak muda kurang stabil.

· Harga diri. Orang yang mempunyai harga diri yang rendah selalunya terlalu lambat untuk memahami mesej dan oleh itu sukar untuk dipujuk. Orang yang mempunyai harga diri yang tinggi memahami segala-galanya dengan cepat, tetapi lebih suka berpegang pada pandangan mereka. Ia adalah paling mudah untuk mempengaruhi orang yang mempunyai harga diri yang mencukupi.

· Nilai. Dengan kaedah komunikasi langsung, jika ia konsisten dengan idea kita, ia meyakinkan kita. Jika ia membuatkan kita berfikir tentang hujah balas, kita kekal dengan pendapat yang sama.

· Motivasi. Jika seseorang mempunyai motivasi untuk memikirkan topik mesej, maka dia lebih bersedia untuk mempercayai komunikator, lebih baik dan kurang cenderung untuk mencari hujah balas.

Pengiklanan dianggap sebagai salah satu cara yang paling berkuasa untuk mempengaruhi kesedaran massa. Kesan psikologi pengiklanan ditunjukkan dalam proses memproses mesej pengiklanan: emosi, pemikiran, penyelesaian yang mungkin yang menentukan tindakan tingkah laku manusia tertentu.

Terdapat empat komponen kesan psikologi pengiklanan:

· kognitif (mendapatkan maklumat baharu melalui proses pemprosesan maklumat: sensasi, persepsi, perhatian, pemikiran bersekutu, ingatan);

· afektif (pembentukan sikap emosi yang merangsang keinginan dan pengalaman);

· kawal selia (dorongan kepada tindakan tertentu);

· komunikatif (mengintegrasikan pengguna pengiklanan ke dalam konteks maklumat).

Antara kaedah pengaruh psikologi pengiklanan pada orang, disebabkan oleh perkembangan mental yang berkaitan dengan usia, berikut mempunyai pengaruh yang paling besar: jangkitan psikologi (disebabkan oleh kesan ke atas sfera emosi individu); peniruan (pengagihan kanak-kanak terhadap model tingkah laku, pandangan, dan pandangan dunia orang dewasa yang berbeza); cadangan (subtestivity tinggi kerana integriti personaliti yang tidak terbentuk).

Pandangan dunia terbentuk di bawah pengaruh keadaan sosial, didikan dan pendidikan, dan untuk ini kita dengan yakin boleh menambah pengaruh media, pengiklanan, dan fesyen. Ia mempengaruhi norma tingkah laku, sikap terhadap kerja, terhadap orang lain, sifat aspirasi hidup, cita rasa dan minat.

Senarai sastera terpakai

1. Shepel V.M. Imageology: rahsia daya tarikan peribadi. -2nd ed.-M.: Budaya dan Sukan, PERPADUAN, 2003. 2. Perelygina E.B. Psikologi imej: Buku teks. - M.: Aspect Press, 2002, P.118.

3. Burns R. Perkembangan “Konsep Kendiri” dan pendidikan. M., 1986, ms 30-34.

4. Andreeva G.M. Psikologi sosial. – M.: Aspect Press, 1999, ms 171-173.

5. Evgenieva T.V. Sikap dan stereotaip kesedaran massa. Laman web projek pendidikan Elitarium. www.elitarium.ru.

6. Zelinsky S.A. Teori manipulasi jisim. Maklumat dan kesan psikologi terhadap kesedaran massa. – St. Petersburg: Publishing and Trading House “Skifia”, 2008, ms. 252-270.

Membentuk imej aktif ketua majlis perbandaran, mengurangkan manipulasi yang digunakan dan interaksi yang lebih erat antara penduduk dan pihak berkuasa. 3 Cadangan asas dan cadangan untuk membentuk imej aktif ketua perbandaran 3.1 Interaksi penduduk dengan kerajaan tempatan sebagai teknologi pembentukan imej Imej aktif pihak berkuasa mengandaikan aktif...

Kes; - mempunyai kesan positif pada tahap estetik dan persekitaran visual syarikat. Jika kita meringkaskan semua kelebihan yang diberikan oleh identiti korporat, maka kita boleh menyebutnya sebagai salah satu cara utama untuk mencipta imej yang menguntungkan syarikat, imej jenama. Pertama sekali, perlu diingatkan bahawa konsep identiti korporat ditafsirkan dalam erti kata yang sempit dan luas. Dengan identiti korporat dalam erti kata yang sempit...

... ; komputer; pertemuan peribadi ahli politik dengan orang ramai. Dasar komunikasi negara demokrasi merangkumi: 1) pembangunan dan penambahbaikan norma undang-undang yang mengawal selia komunikasi politik, melindungi kepentingan individu, masyarakat dan negara daripada penyebaran maklumat yang tidak berperikemanusiaan; 2) penubuhan dan pembangunan media negara dan bebas (penciptaan...

Konflik atau ketidakstabilan. Banyak juga bergantung pada tahap komunikasi massa melaksanakan fungsi maklumatnya sendiri. Berdasarkan ini, matlamat utama kerja ini adalah untuk mengkaji kesan psikologi komunikasi massa. Pada masa yang sama, tujuan kerja didedahkan melalui penyelesaian tugas-tugas berikut: - untuk mencerminkan konsep komunikasi massa; -mencirikan psikologi utama...

Cara komunikasi massa termasuk senjata yang agak diperluaskan cara untuk mempengaruhi alam bawah sedar untuk memperkenalkan sikap yang sesuai dan mewujudkan corak tingkah laku. Komunikasi massa, seperti yang kami nyatakan sebelum ini, termasuk, sebagai tambahan kepada media (media massa), pawagam, teater, video, dsb., iaitu segala sesuatu yang boleh mempengaruhi khalayak massa, yang dihantar melalui mana-mana media (untuk contoh, poskad atau poster pengiklanan juga boleh diklasifikasikan sebagai media).

Komunikasi adalah maklumat, mesej. Cara komunikasi ialah cara menghantar mesej ke kawasan yang luas. Komunikasi massa bermaksud penglibatan orang ramai dalam proses tersebut. Dan jika kita menggabungkan semua ini, ternyata bahawa dari segi kekuatan pengaruh mereka terhadap kesedaran mental orang ramai, media komunikasi massa mempunyai kepentingan yang lazim. Mereka memainkan hampir peranan utama dalam faktor melibatkan penonton massa, kesan besar-besaran pada jiwa. Lebih-lebih lagi, ramai yang merindui keanehan kesan maklumat pada jiwa. Hakikatnya adalah bahawa apa-apa maklumat, walaupun ia tidak menerima "tindak balas" dari kesedaran, disimpan dalam alam bawah sedar (dalam ketidaksadaran jiwa), dan kemudiannya mempunyai kesan ke atas kesedaran.

Mari kita lihat ini dengan lebih terperinci. Jadi, bagaimanakah proses pengaruh maklumat dari luar ke atas seseorang individu atau massa berlaku? Pertama, maklumat (darjahnya yang berbeza-beza dalam faktor kepentingan) ialah sebarang mesej yang diterima atau melalui seseorang individu. Kedua, jiwa melalui kesedaran hanya boleh menilai

kepada sebahagian daripada maklumat yang masuk. Maklumat sedemikian melalui kesedaran, dan struktur jiwa seperti penapisan terlibat dalam pemprosesannya (penilaian). harga-

Zura jiwa menghalangi maklumat yang muncul di zon persepsinya oleh individu, dan merupakan sejenis perisai pelindung, mengagihkan semula maklumat yang diterima dari dunia luar antara kesedaran dan alam bawah sedar (bawah sedar). Iaitu, penapisan jiwa yang merupakan aliran air tertentu yang mempengaruhi aliran maklumat ini atau itu ke dalam kesedaran atau bawah sedar. Hasil daripada kerja penapisan psikik, sebahagian daripada maklumat memasuki kesedaran (ia membolehkan maklumat memasuki kesedaran). Dan kebanyakannya (untuk satu sebab atau yang lain, "ditolak" oleh jiwa pada masa itu) tidak dibenarkan melalui penapisan jiwa, dan maklumat tersebut disimpan dalam alam bawah sedar. Dan ketiga, maklumat yang masuk ke dalam alam bawah sedar (dan maklumat tersebut boleh lulus kedua-duanya akibat penolakannya oleh kesedaran, atau dengan serta-merta, memintas penapisan jiwa) selepas beberapa lama mula mempengaruhi kesedaran, dan melalui kesedaran, pada mana-mana ( semua) ) pemikiran seseorang individu dan penampilan berikutnya dari keinginan yang sepadan, dan oleh itu tindakan, mengikuti pemikiran ini. Fakta ini sangat penting dan ia perlu diberi perhatian khusus. Sebarang maklumat yang diterima ke dalam alam bawah sedar, dari masa ke masa, mula mempengaruhi pemikiran, tindakan, keinginan, dan tingkah laku umum individu. Selain itu, anda juga harus memberi perhatian kepada fakta bahawa semua maklumat yang pernah dilalui oleh individu itu disimpan dalam alam bawah sedar. Dan tidak kira sama ada kita mengingatinya atau tidak (iaitu, sama ada maklumat sedemikian melalui kesedaran atau tidak), satu peraturan terpakai di sini: sebarang maklumat yang pernah berada di kawasan kehadiran individu (iaitu, maklumat yang dia boleh lihat atau dengar, maklumat yang dinilai oleh jiwa menggunakan organ penglihatan, pendengaran, bau, sentuhan, malah maklumat yang tidak ada, tetapi yang hanya kelihatan kepada individu) - maklumat tersebut pasti disimpan dalam alam bawah sedar, dalam ketidaksadaran jiwa, dari mana ia tidak lama lagi memulakan kesannya.

Dalam kes ini, maklumat sedemikian boleh memasuki beberapa jenis korelasi dengan maklumat yang sudah tersedia dalam alam bawah sedar. Lagipun, alam bawah sedar atau tidak sedarkan diri - I

Bahagian jiwa ini terbentuk sepanjang hayat kedua-dua individu dan kewujudan generasi sebelumnya secara umum (yang dipanggil tidak sedarkan diri kolektif). Maklumat sedemikian dicampur dengan maklumat yang sedia ada. Lebih-lebih lagi, dalam setiap kes individu, segala-galanya sentiasa berlaku secara eksklusif secara individu, iaitu, untuk setiap individu dengan cara yang berbeza, tetapi satu perkara adalah sama: sentiasa maklumat dari alam bawah sedar dari masa ke masa sama ada masuk ke dalam kesedaran, atau - bahkan ke tahap yang lebih besar. - mula secara tidak sedar mempengaruhi pemikiran, keinginan dan tindakan individu. Ini betul-betul berlaku apabila individu ini atau itu mengatakan bahawa dia melakukan perbuatan ini atau itu secara tidak sedar. Dan memang begitu. Sekiranya maklumat tidak berada dalam spektrum perhatian kesedaran, ini tidak bermakna sama sekali ia tidak memberi kesan kepada jiwa individu tersebut. Di sini secara amnya tiada kaitan bergantung antara sama ada maklumat tersebut memasuki kesedaran atau tidak. Semuanya sama (atau bahkan ke tahap yang lebih besar daripada yang biasanya dinyatakan), maklumat sedemikian, setelah memasuki interaksi dengan maklumat yang sudah tersedia dalam jiwa individu, akan mula mempengaruhi tingkah laku individu tersebut. Dan, seperti yang mereka katakan, tidak ada cara lain. Ini mesti diketahui dan diambil kira semasa meramalkan pelbagai jenis motivasi tingkah laku. Oleh itu, apabila apa-apa maklumat melalui jiwa individu, apabila maklumat tersebut jatuh ke dalam spektrum tindakan jiwanya, apabila maklumat melalui tindakan pelbagai organ deria individu, ia harus selalu dikatakan bahawa maklumat ini mula-mula disimpan. dalam jiwa (dalam kedalaman jiwa ) seseorang individu, dan kemudian mula mempengaruhi persepsi individu tersebut tentang kehidupan.

Dan di sinilah sangat penting untuk mengetengahkan peranan komunikasi massa. Kerana ia adalah tepat melalui pengaruh jenis ini bahawa sejenis pemprosesan kesedaran mental orang ramai berlaku, pemprosesan sudah

bukan satu individu, tetapi individu bersatu dalam kumpulan, beramai-ramai. Dan oleh itu, tepatnya dalam kes ini, perlu diingat bahawa jika sebarang maklumat datang dari (dan dengan bantuan) media (televisyen, pawagam, majalah berkilat, dll.), maka maklumat tersebut pasti akan menetap dalam jiwa individu. . Semuanya selesai tanpa jejak. Ia menyelesaikan sepenuhnya tanpa mengira sama ada kesedaran mempunyai masa untuk memproses sebahagian daripada maklumat tersebut atau tidak. Adakah individu itu mengingati maklumat yang memasuki kesedarannya atau tidak? Hakikat bahawa maklumat sedemikian sudah wujud, seolah-olah, maklumat tersebut telah disimpan selama-lamanya dalam alam bawah sedarnya. Dan maklumat sebegini boleh memberi kesan kepada kesedaran sekarang atau esok, dan selepas bertahun-tahun atau dekad. Faktor masa tidak memainkan peranan di sini. Maklumat seperti ini tidak pernah meninggalkan alam bawah sedar. Ia boleh, paling baik, hanya bergerak ke latar belakang, bersembunyi seketika di kedalaman jiwa, kerana ingatan individu distrukturkan sedemikian rupa sehingga memerlukan pengemaskinian berterusan maklumat sedia ada (disimpan) untuk mengingati jumlah baru. maklumat. Dalam kes ini, tidak kira sama ada maklumat tersebut melalui kesedaran atau tidak. Walaupun jika sudah berlalu, maka impak sebegini boleh bertambah kuat sekiranya maklumat yang diterima melibatkan komponen emosi jiwa. Sebarang emosi, kandungan emosi beban semantik hanya meningkatkan persepsi jiwa individu terhadap maklumat jenis ini. Maklumat sebegitu serta-merta menyentuh deria. Dan diketahui bahawa jika perasaan terlibat, maka penapisan jiwa tidak lagi dapat memberikan kesan penuhnya, kerana apa yang menyangkut perasaan dan emosi memecahkan pertahanan jiwa dan maklumat sedemikian secara amnya segera masuk ke alam bawah sedar. Lebih-lebih lagi, untuk memisahkan maklumat yang memasuki alam bawah sedar melalui penghalang psikik yang dipanggil penapisan, dan maklumat segera memasuki alam bawah sedar, kami perhatikan bahawa, mungkin, dalam kes pertama, maklumat sedemikian tidak disimpan dengan sangat mendalam, tetapi pada detik ia menembusi lebih jauh. . Tetapi tidak boleh dikatakan bahawa dalam kes pertama, maklumat kemudiannya akan masuk ke dalam kesedaran (seolah-olah sekali lagi ke dalam kesedaran) lebih cepat daripada maklumat yang tidak melalui kesedaran (dan oleh itu penilaian) sebelum ini. Anda tidak boleh berkata begitu. Maklumat yang diekstrak dari alam bawah sedar dipengaruhi oleh banyak faktor yang berbeza, termasuk archetypes. Hanya dengan menggunakan satu atau yang lain archetype, adalah mungkin untuk mengeluarkan maklumat dari alam bawah sedar dan menterjemahkannya ke dalam kesedaran. Dan ini sudah bermakna bahawa maklumat tersebut akan memberi kesan kepada tingkah laku individu tersebut.

Setelah memikirkan sedikit tentang archetypes, kami perhatikan bahawa dengan archetypes yang kami maksudkan adalah pembentukan dalam alam bawah sedar imej tertentu, kesan seterusnya yang boleh menyebabkan persatuan positif tertentu dalam jiwa individu dan melalui pengaruh ini maklumat yang diterima oleh individu "di sini dan sekarang”, iaitu maklumat yang dinilai individu pada masa ini. Sebuah archetype terbentuk melalui aliran sistematik mana-mana maklumat (iaitu, melalui aliran maklumat dalam tempoh masa), dan paling kerap terbentuk pada zaman kanak-kanak (awal kanak-kanak) atau remaja. Secara amnya, perlu diingatkan bahawa sebahagian besar maklumat yang diterima ke dalam jiwa individu semasa awal kanak-kanak, kanak-kanak atau remaja (remaja pada tahap yang lebih rendah, walaupun bergantung kepada empati individu ia mungkin berlaku dalam kes lain153). Dengan bantuan satu arketip atau yang lain, alam bawah sedar dapat mempengaruhi kesedaran. Lebih-lebih lagi, Jung sendiri menganggap bahawa archetypes sudah wujud dalam sifat manusia sejak lahir. Kedudukan ini adalah berkaitan langsung dengan teori C. G. Jung tentang ketidaksedaran kolektif.

Di samping itu, kerana arketaip yang terletak di alam bawah sedar adalah diri mereka sendiri tidak sedarkan diri, ia menjadi difahami bahawa kesannya terhadap kesedaran tidak disedari, sama seperti dalam kebanyakan kes sebarang bentuk pengaruh pada kesedaran maklumat yang disimpan dalam alam bawah sedar tidak disedari. (Tanpa sebarang analisis sekurang-kurangnya minimum, ini menjadi tidak dapat difahami dan tidak dapat diterangkan. Tetapi jika anda menganalisis mana-mana peristiwa yang berlaku secara terperinci, menjadi beberapa bahagian, banyak perkara berlaku.)

Memperkenalkan konsep "tidak sedar kolektif," Jung menulis: "... lapisan permukaan bawah sedar adalah pada tahap tertentu peribadi. Kami memanggilnya ketidaksadaran peribadi. Walau bagaimanapun, lapisan ini terletak pada lapisan lain yang lebih dalam, yang mempunyai asal-usulnya dan tidak lagi diperoleh daripada pengalaman peribadi. Lapisan yang lebih dalam semula jadi ini adalah apa yang dipanggil tidak sedarkan diri kolektif. Saya memilih istilah "kolektif" kerana kita bercakap tentang tidak sedarkan diri, yang bukan individu, tetapi bersifat universal. Ini bermakna ia termasuk, berbeza dengan jiwa peribadi, kandungan dan cara tingkah laku yang. adalah sama di mana-mana dan untuk semua individu. Dengan kata lain, ketidaksedaran kolektif adalah sama untuk semua orang dan dengan itu membentuk asas universal kehidupan mental setiap orang, bersifat supra-peribadi.”154

Mempertimbangkan isu pembentukan archetypes dan pengaruh seterusnya terhadap jiwa individu, Profesor

V. A. Medvedev, bermula dari psikoanalisis Freud155, memberikan contoh pergantungan jiwa pada archetypes yang ada di dalamnya. Archetypes yang terbentuk, antara lain, semasa kehidupan individu sedemikian.

"Untuk meringkaskan kes Wolf Man," tulis

V.A. Medvedev156 - Sigmund Freud mencadangkan untuk membezakan dalam "kuali mendidih" tiga tahap organisasi bahan mental yang tidak sedarkan diri, yang masing-masing membawa sumber dan potensi keinginannya yang khusus, mengalir ke dalam takungan am tenaga libido. Tahap pertama terdiri daripada faktor-faktor yang diperoleh daripada pengalaman individu yang ditindas (dan, terutama sekali, kekanak-kanakan). Manifestasi alam tidak sedarkan diri

Aktiviti fizikal tahap ini adalah subjek kerja penganalisis dengan pelanggan. Merekalah yang menyediakan jisim bahan berdasarkan garis asas skema tafsiran dibentuk dalam rangka strategi terapeutik yang dipilih oleh penganalisis. Tetapi strategi ini boleh menjadi sukarela semata-mata, jika kita tidak mengambil kira kehadiran logik penstrukturan imanen di antara faktor-faktor yang tidak sedarkan diri (ditindas) peribadi, yang diperolehi daripada peringkat kedua organisasi bawah sedar. Freud menetapkan tahap ini sebagai "corak warisan filogenetik", yang mewakili "sedimen sejarah budaya manusia." Dan ia adalah analisis yang digunakan dengan tepat, psikoanalisis simbolisme persekitaran budaya, yang memungkinkan untuk mencari gema corak filogenetik dalam reaksi mental individu dan kolektif. Keadaan yang paling penting ialah campur tangan yang terhasil daripada skema semacam ini membentuk "praphantasies filogenetik" yang sangat, yang menurut Freud, dinyatakan pada tahun 1915 dalam kuliahnya yang terkenal tentang pengenalan kepada psikoanalisis, adalah sumber dan rahsia neurotikisme manusia (sebagaimana individu, dan jisim). Skim ini, seterusnya, dianggap oleh Freud sebagai gambaran mental lapisan tertier yang lebih dalam, sejenis "teras ketidaksadaran."

Sergei Pankeyev (pesakit Freud. S.Z.) telah memasukkan ke dalam struktur identitinya hampir semua provokasi budaya yang diberikan oleh kesusasteraan Rusia yang hebat kepada penganutnya. Potensi psikopatologinya agak telus untuk penyelidik melihatnya dari perspektif psikoanalisis, iaitu, dari sudut pandangan neutral standard penyesuaian tamadun Eropah Barat. Kesusasteraan Rusia adalah Perjanjian Lama kita, jika kita menganggapnya dari sudut pandangan kepentingan psikologi yang mendalam. Tugas utamanya adalah untuk memisahkan kita secara psikologi

daripada ibu dan mengelakkan tergelincir ke dalam simbiosis asal dengan menanamkan ketakutan terhadap imej Wanita dan membentuk strategi melarikan diri daripadanya (Onegin), membalas dendam terhadapnya (Pechorin), mengabaikannya dalam komuniti lelaki tertutup (Chichikov), kebencian terhadapnya , menolak ke arah pemusnahan diri (Bazarov ), hukuman diri pasif-masokistik kerana mencintainya (Oblomov), seram kepadanya, berubah menjadi pendewaannya (wira Dostoevsky), dll. Vaksinasi ini, secara tradisinya diterima oleh semua wakil kelas terpelajar , dibenarkan dan dibenarkan untuk tinggal di Rusia, untuk terlibat dalam kuasa filogenetik (suku) Tanah Air, sambil entah bagaimana menentang sepenuhnya mengheret anak-anaknya ke dalam bentuk lisan-simbiotik depersonalisasi besar-besaran. Jika bukan kerana dia, kesusasteraan Rusia yang hebat yang dicipta oleh pahlawan matriks yang menderita, benar-benar "orang yang berlebihan" dari budaya asli kita untuk keperluan jenis mereka sendiri, kata-kata Jung, yang pernah diperkenalkan ke dalam penggunaan budaya Rusia oleh Alexander Etkind, akan mempunyai benar: "Di Rusia tidak ada dan tidak boleh ada psikoanalisis. Di dalamnya, orang hidup seperti ikan di sekolah."

Sergei Pankeyev (yang kehidupannya boleh dilihat sebagai satu kejayaan budaya, seperti seekor ikan yang terdesak yang ingin mendarat dan menunjukkan jalan kepada rakan-rakannya di sekolah) sakit tenat dengan arketipe yang dikejutkan dalam dirinya oleh pengaruh budaya kesusasteraan klasik Rusia, dan kursus akut penyakit ini ditentukan oleh beberapa keadaan sampingan dalam biografi peribadinya. Sama seperti Onegin, dia, sebagai "pewaris semua saudara maranya," akhirnya jatuh sakit dengan "Russian blues." Dia dikaitkan dengan Pechorin (atau lebih tepatnya, dengan Lermontov) dengan ikatan pengenalan yang begitu mendalam, bahkan hingga menekankan persamaan luaran, bahawa selepas kematian kakaknya, membentuk dalam dirinya "keberanian untuk hidup," Pankeev melakukan perjalanan terapeutik. ke Caucasus, melawat semua tempat di mana "Hero" ditetapkan. zaman kita" dan menamatkan perjalanan di tapak pertarungan terkenal di kaki Mashuk. Dia dibawa lebih dekat dengan Chichikov dengan statusnya sebagai "pemilik tanah Kherson," dan dari Oblomov dia hanya meminjam latar belakang gejala neurosisnya - ketidakupayaan untuk melakukan apa-apa aktiviti sendiri, bahkan hingga ke tahap kegagalan.

berpakaian dan bangun dari sofa. Dia meminjam simptom asas neurosis kedua daripada Gogol, dan pembaca Rusia laporan Dr. Ruth Mac Brunswick mengenai psikoterapi kerana ketakutan aneh "hidung seseorang" menjadi sangat jelas tentang kemustahilan untuk menembusi jiwa pelanggan yang asas budaya alam bawah sedar bukan sahaja tidak dekat dengan penganalisis, tetapi juga beradab, mereka benar-benar asing. Pankeev hanya mempunyai "percintaan keluarga" dengan wira Dostoevsky: bapanya dan saudara-saudaranya dipanggil "saudara Karamazov" (dan bukan secara tidak sengaja!), Dan dia secara eksplisit atau tersirat memodelkan hidupnya sendiri pada sosok Putera Myshkin. Untuk set lengkap, hanya Tolstoy yang hilang, tetapi dengannya Pankeev tersilap tembak, yang, bagaimanapun, tidak membahayakan analisis sama sekali. Menurut pesakit itu sendiri, "dunia di mana Tolstoy tinggal dan yang digambarkan oleh Tolstoy adalah asing bagi Freud... Sebagai ahli psikologi, dia tidak dapat menembusi sedalam yang Dostoevsky dapat lakukan...". Pankeyev menulis dalam memoirnya bahawa dari usia tiga belas tahun dia menghormati penulis dan penyair Rusia yang hebat "hampir seperti orang suci."

Bercakap tentang archetypes, anda harus memberi perhatian kepada fakta bahawa pembentukan archetypes boleh berterusan sepanjang hayat seseorang individu. Sebagai contoh, filem Soviet dari zaman USSR mengambil bahagian dalam pembentukan archetypes, kerana, apabila berpecah, mereka membangkitkan dalam jiwa individu imej-imej yang kemudiannya membentuk pola tingkah laku positif dalam jiwanya. Pendedahan kepada imej sedemikian buat sementara waktu membangkitkan dalam jiwa individu perasaan sesuatu yang sangat baik dan positif, yang bermaksud bahawa penapisan jiwa melemah untuk masa sedemikian dan maklumat yang datang dari dunia luar bukan sahaja boleh disimpan di alam bawah sedar, tetapi juga. disimpan dengan tanda sesuatu yang penting dan perlu, positif untuk jiwa dan seterusnya mempengaruhi kedua-dua penerimaan keputusan tertentu secara umum dan penampilan mana-mana pemikiran khususnya.

Pada masa yang sama, peranan alam bawah sedar amat penting untuk menilai keseluruhan kehidupan seseorang individu. Sebagai contoh, diketahui bahawa media memainkan peranan penting dalam menanamkan corak tingkah laku157 ke dalam jiwa individu. Apabila bercakap tentang media massa, kita pada mulanya mengambil aspek yang diperluaskan yang tidak dikaitkan hanya dengan tindakan media. Sebagai tambahan kepada media, tindakan media massa (MSC) termasuk pawagam, teater, poster pengiklanan dan poster di jalanan, dan secara umum segala-galanya yang memberi kesan kepada individu melalui maklumat yang dihantar kepada orang ramai. Pada masa yang sama, menggariskan peranan pengaruh sedemikian pada alam bawah sedar, kami perhatikan bahawa pengaruh sedemikian sangat hebat dan mesti difahami berdasarkan kecenderungan jiwa individu untuk memasukkan ke dalam alam bawah sedar apa-apa maklumat yang pernah dilalui olehnya. , melepasi kesedarannya (kesedaran sebagai faktor dalam persepsi realiti).

Di samping itu, maklumat tersebut tidak semestinya melalui kesedaran dan didengari atau dilihat (dirasa) secara langsung oleh individu itu sendiri. Apa yang penting di sini ialah peranan fakta bahawa alam bawah sedar masih menangkap beberapa maklumat, tidak kira sama ada ia dianalisis oleh minda sedar. Sebagai contoh, seseorang individu mungkin tidak membaca surat khabar atau menonton televisyen. Tetapi ini tidak bermakna sama sekali maklumat yang diterima melalui media tidak akan menembusi alam bawah sedarnya. Dan ini menjadi mungkin disebabkan oleh hakikat bahawa mana-mana individu (kecuali warganegara yang terpinggir158) hidup dalam masyarakat. Ini bermakna, mahu tidak mahu, dia diletakkan dalam medan maklumat tertentu, yang pasti memberi kesan kepadanya; lebih-lebih lagi, sepenuhnya tanpa mengira keinginannya - keengganan atau penyertaan dalam proses sedemikian. Penyertaan beliau masih sentiasa ada. Kerana

Walaupun seseorang tidak membaca akhbar atau menonton televisyen (dan dengan itu percaya bahawa mereka mengelakkan pengaruh manipulatif media), maklumat yang dihantar daripada media menembusi alam bawah sedar individu lain (mereka yang membaca akhbar atau menonton TV). Dan kemudian dari mereka, melalui kata-kata mereka (kata-kata adalah intipati pemikiran; pemikiran adalah hasil daripada menggunakan maklumat dari alam bawah sedar) atau tindakan (keterjangkitan, kebolehcadangan, peniruan, dan lain-lain akibat pengaruh tingkah laku seseorang terhadap individu lain. ) satu cara atau yang lain menembusi ke dalam kesedaran atau bawah sedar (separa sedar - jika jiwa membina halangan pertahanan dengan cara maklumat tersebut) individu yang tidak membaca akhbar atau menonton TV. Dan tidak ada pilihan lain di sini.

Selain itu, adalah penting untuk mengambil perhatian sekurang-kurangnya dua fakta lagi: 1) maklumat yang diterima ke dalam alam bawah sedar bercampur dengan maklumat yang sudah tersedia di sana; 2) maklumat yang terletak di bawah sedar tidak mempunyai statut batasan. Ini bermakna ia boleh diekstrak dari alam bawah sedar dalam setahun atau sepuluh tahun, sebaik sahaja peluang yang sesuai muncul dengan sendirinya. Lebih-lebih lagi, kes sedemikian mungkin muncul sebaik sahaja corak tingkah laku tertentu diaktifkan. Jadi semuanya saling berkaitan di sini. Dan maklumat baharu boleh ditindih pada yang lama dengan tepat kerana dalam beberapa cara maklumat baharu (kesannya, sebahagian emosinya, atau bahagian yang kelihatan lebih penting bagi individu pada masa itu) ternyata sama. kesan yang sebelum ini adalah ciri maklumat terdahulu yang diletakkan oleh jiwa dalam alam bawah sedar dengan "tanda" yang sepadan, dan oleh itu apabila ternyata maklumat yang sama tiba-tiba tiba, maklumat dari arah yang hampir sama (termasuk dalam maklumat -satah semantik, dan sebagai kesan emosi langsung, iaitu, sebagai tambahan kepada beban semantik, ia juga ditambah dengan komponen emosi, tidak kira sama ada ia positif atau

negatif), maka dalam kes ini maklumat masuk baru akan memasuki korelasi tertentu dengan maklumat sebelumnya. Ini bermakna, kerana kekuatan impaknya, kesatuan sebegini pastinya akan memberi kesan kepada kesedaran. Akibatnya, sudah mungkin untuk mengatakan bahawa dengan cara ini pemikiran, keinginan dan, akibatnya, tingkah laku individu (tindakannya) akan bergantung dalam kes ini bukan pada beberapa jenis konsistensi dalaman atau kegagalan individu, atau pesalah remaja, tetapi semata-mata daripada apa yang diproses di bawah sedarnya sebelum ini.

Antara lain, adalah perlu untuk memberi perhatian kepada fakta bahawa jiwa kanak-kanak, dari segi kekuatan pengaruh yang dikenakan ke atasnya, berada dalam kedudukan yang lebih tidak berdaya daripada jiwa orang dewasa. Jiwa kanak-kanak yang lemah hanya menyerap apa sahaja maklumat yang mereka terima dari persekitaran luaran. Dan persekitaran luaran sudah pun berbentuk satu cara atau yang lain (seperti yang kita ketahui), termasuk dengan cara komunikasi massa. Dan untuk ini, seperti yang kami nyatakan sebelum ini, tidak kira sama ada individu ini atau individu itu menonton TV atau tidak. Seseorang pasti menonton rancangan di televisyen (berdasarkan penilaian rancangan TV). Dan oleh kerana mana-mana individu yang berorientasikan sosial berada dalam masyarakat, ternyata dia, mahu tidak mahu, menerima semua maklumat dari alam bawah sedar orang di sekelilingnya159. Dan sudah, seolah-olah, diperkaya olehnya, dia terpaksa secara tidak sedar menyesuaikan hidupnya dengan maklumat yang dia ada. Dan walaupun dia sendiri tidak mahu melakukan apa-apa, dia akan melakukannya, kerana dia secara tidak sedar meniru model tingkah laku sosial dalam masyarakat. Dalam masyarakat - terbentuk akibat pengaruh pada alam bawah sedar anggota individu yang bersatu menjadi massa tunggal. Lebih-lebih lagi, sudah dalam orang ramai, seperti yang kita ingat, sempadan keperibadian dipadamkan (individu adalah atom), semua orang menjadi bawahan kepada idea yang sama, yang bermaksud bahawa menguruskan massa sedemikian lebih mudah dan mungkin. Lebih-lebih lagi, jika anda menghidupkan mana-mana kumpulan, orang ramai, mesyuarat, dll. mula-mula ke dalam massa, dan kemudian ke orang ramai, kemudian menguruskan orang ramai itu adalah lebih mudah dan lebih berkesan. Dan untuk menjadikan kumpulan atau koleksi individu menjadi satu massa,

dan kemudian ke dalam khalayak ramai, adalah perlu untuk menyatukan mereka dengan beberapa idea yang sama, untuk mencapai pemenuhan kehendak pemimpin yang tidak dipersoalkan (ia perlu memilih pemimpin yang berkarisma dan walaupun sedikit fanatik), dsb. kaedah yang terkenal kepada kita hasil daripada analisis pembentukan massa sejarah terbesar.

"Bolshevik Rusia dan Sosialis Kebangsaan Jerman memberi sumbangan besar kepada teori massa dan peraturan untuk mengendalikannya," tulis ahli akademik A. A. Zinoviev. - Setelah menggunakan massa terbesar dalam sejarah umat manusia, mereka kemudian mencipta rejim yang mengecualikan pembentukan massa. dan menimbulkan peniruan mereka. Di negara-negara Barat selepas Perang Dunia Kedua, keadaan yang menggalakkan berkembang untuk pembentukan jisim jenis yang paling pelbagai. Pergerakan massa secara besar-besaran mula muncul. Mereka telah menjadi komponen penting dalam masyarakat sivil. Dan inisiatif di kawasan ini diserahkan kepada perkhidmatan rahsia Barat dan media yang dikawal oleh mereka. aktiviti mereka. "memainkan peranan serius dalam Perang Dingin" dan memainkan peranan yang sama penting dalam globalisasi semasa"160.

Mempertimbangkan cara-cara membentuk jisim, Ahli Akademik A. A. Zinoviev menyatakan161 bahawa "jisim terbentuk oleh pengumpulan orang pada masa tertentu dan dalam ruang tertentu di luar aktiviti berterusan mereka, dan pada masa apabila mereka sedikit sebanyak ditinggalkan kepada diri mereka sendiri. . Jisim dalam pengertian ini terbentuk daripada rakyat biasa masyarakat sebagai orang yang bebas pada masa tertentu, mampu menghabiskan masa ini mengikut budi bicara mereka sendiri, mempunyai peluang untuk memikirkan keadaan mereka, mampu melakukan beberapa tindakan tanpa paksaan luar, secara bebas. . Mereka boleh melakukan ini terutamanya semasa waktu tidak bekerja, apabila mereka kehilangan pekerjaan sama sekali atau atas sebab tertentu ditarik keluar daripada cara hidup biasa mereka. Untuk membentuk jisim, saya ulangi dan tekankan, perlu terkumpul di satu tempat dan di dalam

masa yang sama bagi sebilangan besar orang yang mempunyai masa lapang dari kerja dan kekuatan untuk menggunakannya untuk aktiviti bukan kerja.”

Sebagai tambahan kepada pembentukan massa secara spontan, Ahli Akademik A. A. Zinoviev menarik perhatian162 kepada fakta bahawa baru-baru ini massa telah mula dibentuk secara sengaja. Dan matlamat pertemuan sedemikian di kalangan orang ramai boleh disokong secara buatan. Dari orang yang dibawa masuk dari luar.

“Orang ramai boleh berkumpul menjadi ramai tanpa tujuan yang sedar dan bersatu. Buat masa ini, mereka mungkin tidak disedari sama sekali atau diabaikan oleh kuasa-kuasa tambahan masyarakat. Tetapi mereka boleh mencapai saiz yang ketara dan menarik perhatian orang ramai. Sememangnya, ada pihak yang mahu mempengaruhi orang di negeri ini dan menggunakan mereka untuk keuntungan mereka. Kuasa yang berminat ini membawa idea, slogan dan organisasi mereka ke dalam proses spontan. Beberapa jenis pengelompokan ahli kluster berlaku, teras aktif dikenal pasti, pihak berkuasa dan pemimpin mereka sendiri muncul, tindakan bersama (iaitu massa) dijalankan. Kuasa luar yang menggalakkan pembentukan jisim dan memanipulasi mereka boleh memperkenalkan agen mereka ke dalam jisim atau mengubah orang yang sesuai daripada jisim itu sendiri menjadi sedemikian. Satu teknologi khas untuk berurusan dengan orang ramai sedang dibangunkan. Ia agak primitif dari sudut pandangan teori. Peserta dalam proses itu dengan cepat menemuinya sendiri. Tetapi, sudah tentu, walaupun di sini terdapat kesukaran, kehalusan dan ketinggian. Sudah tentu, sumber material juga memainkan peranan yang besar. Sebagai contoh, "revolusi" di Serbia, Georgia dan Ukraine tidak dapat difikirkan tanpa perbelanjaan kewangan, sokongan dalam akhbar dan arahan dari luar."163

Menelusuri mekanisme subordinasi di kalangan orang ramai, ahli akademik.

A. A. Zinoviev menulis164: “Idea, kata Marx, menjadi kekuatan material apabila mereka menguasai massa. Tetapi bukan sebarang idea. Mereka mesti memenuhi mentaliti

lubang dan keinginan orang ramai. Mereka mestilah sangat mudah dan boleh difahami secara lisan oleh ahli massa tanpa pendidikan khas dan jangka panjang. Mereka harus mewujudkan kesan pemenuhan yang agak cepat terhadap keinginan orang ramai dan janji-janji ahli ideologi. Malah idea-idea yang paling sesuai dengan pemikiran orang ramai dan keadaan sebenar tidak menjalar ke dalam kepala orang dengan sendirinya. Mereka mesti digendang ke dalam kepala-kepala ini, digendangkan ke dalam mereka secara teratur dan oleh orang-orang istimewa. Untuk melakukan ini, kita memerlukan sebuah organisasi khusus yang berdedikasi untuk perkara ini, yang mempunyai cara untuk mengindoktrinasi massa secara ideologi, mendorong orang ramai kepada tindakan yang diingini dan mengarahkan mereka. Semua ini mempunyai variasi dan tahap tersendiri. Contoh yang paling ketara dalam hal ini ialah idea dan tindakan Nazi, fasis dan Bolshevik. Terutamanya yang terakhir. Kedua-dua idea dan tindakan orang ramai di bawah pengaruh mereka tidak semestinya positif, progresif, kreatif, dll. Mereka boleh menjadi negatif, reaksioner, merosakkan, dll. Orang ramai boleh disesatkan. Kuasa yang memanipulasi mereka boleh menggunakannya untuk menentang kepentingan mereka sendiri. Orang ramai boleh disogok, mereka boleh memainkan peranan sebagai pengkhianat. Orang ramai boleh melepaskan diri daripada kawalan manipulator dan provokator mereka, malah mengenakan ke atas mereka tingkah laku yang sebelum ini bukan sebahagian daripada rancangan mereka. Dekad-dekad yang lalu penuh dengan contoh-contoh fenomena yang disebutkan."

Mempertimbangkan kemungkinan untuk mencapai keputusan dengan bantuan orang ramai seperti itu, ahli akademik. A. A. Zinoviev menarik perhatian kepada fakta bahawa "di Rusia pra-revolusioner, semua faktor yang dipertimbangkan ada. Jisim yang sangat besar telah terbentuk: ini adalah berjuta-juta petani dan pekerja, berpakaian kot tentera dan, dengan kehendak keadaan, bertukar menjadi massa dalam erti kata yang dipertimbangkan. Terdapat organisasi revolusioner yang menjalankan kerja propaganda di kalangan penduduk. Terdapat idea yang mencapai berjuta-juta orang dalam pengertian yang paling mudah dan paling biasa.

dalam bentuk yang jelas: turun dengan perang, tanah untuk petani, kilang untuk pekerja, turun dengan pemilik tanah dan kapitalis, turun dengan autokrasi, kuasa untuk pekerja, petani, askar! Dan idea-idea ini sepadan dengan kepentingan majoriti penduduk negara, termasuk orang ramai. Terdapat media massa, yang pada masa itu cukup berkesan dari segi memanipulasi massa. Cara komunikasi langsung antara pemimpin dan agitator dan orang ramai telah dibangunkan dengan cepat - perhimpunan, mesyuarat, demonstrasi. Tempoh antara revolusi Februari dan Oktober berfungsi sebagai sekolah untuk aktiviti praktikal orang ramai dan pengurusan organisasi revolusioner mereka. Bolshevik, yang dipimpin oleh Lenin, menggunakan semua ini dengan sangat bijak. Tanpa ini, revolusi tidak mungkin berjaya sebegitu rupa.”169

Menarik perhatian kepada fakta bahawa rakyat juga boleh memainkan peranan negatif dalam aktiviti negara jika idea mereka diambil oleh pemerintah yang berfikiran oportunis, ahli akademik. A. A. Zinoviev memberikan contoh kemusnahan sistem Soviet akibat daripada keadaan yang sama: "Pada tahun-tahun Soviet, pembentukan pengumpulan sejumlah besar orang dari mana massa boleh dibentuk (dalam pengertian kita, iaitu, kumpulan perniagaan luar, bebas daripada mereka dan tidak dikawal oleh pihak berkuasa) dikecualikan oleh keadaan hidup penduduk. Perhimpunan besar orang di luar kerja mereka dicipta oleh pihak berkuasa sendiri dan di bawah kawalan mereka dengan sengaja. Ini adalah mesyuarat agung, perhimpunan, demonstrasi, mesyuarat personaliti penting, dan lain-lain. Walau bagaimanapun, menjelang akhir zaman Brezhnev, keadaan hidup penduduk mula berubah. Prinsip organisasi sosial Soviet mula dilanggar. Krisis mula berlaku, krisis komunis pertama dalam sejarah. Kemungkinannya dinafikan oleh pihak berkuasa Soviet dan ideologi pada dasarnya. Dan tanda-tanda krisis yang akan berlaku tidak diambil kira sama sekali. Dan krisis itu mula mencengkam negara dalam erti kata yang dibincangkan di sini. Sebilangan besar rakyat terbentuk yang kelihatan tercicir daripada organisasi kehidupan komunis. Kawalan ke atas mereka oleh pihak berkuasa dan kolektif telah menjadi lemah dan kadang-kadang hilang sepenuhnya. Langkah-langkah hukuman telah dilonggarkan. Ideologi telah hilang pengaruhnya. Pengaruh propaganda anti-komunis Barat dan kritikan dalaman terhadap kecacatan cara hidup Soviet meningkat. Bilangan orang yang memusuhi semua komunis dan bersedia untuk memberontak berkembang dengan pesat.

Dengan peningkatan kuasa tertinggi para pemimpin perestroika yang diketuai oleh Gorbachev, proses ini dipergiatkan. Massa mula terbentuk dalam erti kata yang ketat (diterima di sini). Proses ini telah ditindih oleh aktiviti provokatif sedar perestroikas. Bahagian paling radikal daripada mereka, yang diketuai oleh Yeltsin, pergi jauh ke arah ini. Pada mulanya mereka tidak mengharapkan akibat yang terlalu besar daripada provokasi mereka. Dan apabila orang ramai benar-benar memberontak, perestroika menjadi boneka sejarah yang tidak lagi di bawah kawalan mereka. Orang ramai seperti itu turun ke jalan dan mengisytiharkan diri mereka sebagai faktor penting dalam evolusi sosial. Orang ramai pergi lebih jauh daripada apa yang diharapkan oleh perancang perestroika. Dan mereka memaksa perestroikas bukan sahaja kepada demagogue anti-komunis, tetapi kepada aktiviti praktikal yang membawa negara kepada rampasan kuasa anti-komunis.

Keistimewaan keadaan semasa ialah kumpulan penduduk yang memberontak mendapati diri mereka berada dalam sejenis perangkap sejarah. Satu keadaan telah berkembang dalam masyarakat yang boleh dipanggil revolusioner jika, pada hakikatnya, prasyarat untuk rampasan kuasa revolusioner sebenar telah matang. Tetapi tidak ada prasyarat sedemikian. Dan orang ramai tidak bergegas ke hadapan, bukan ke masa depan, tetapi kembali ke masa lalu. Situasi pseudo-revolusioner boleh menimbulkan hanya satu perkara: percubaan menentang revolusi berhubung dengan revolusi, akibatnya masyarakat komunis timbul. Dari sudut pandangan evolusi komunisme, massa bertindak sebagai kuasa reaksioner yang mendalam.”170

Perlu difahami bahawa kesan terhadap kesedaran massa berlaku terutamanya melalui media. Pada masa yang sama, istilah "kesedaran massa" adalah sangat bersyarat dan sebaliknya bermaksud sesuatu yang boleh difahami oleh majoriti. Atau sebagai beberapa peringkat akhir hasil kesan sedemikian. Manakala pukulan utama (dan utama) diambil oleh alam bawah sedar. Ia adalah alam bawah sedar bahawa, pada pendapat kami, dikurniakan dengan fungsi eksklusif pengaturcaraan tingkah laku individu dan orang ramai. Pada masa yang sama, jika kita mempertimbangkan jiwa generasi muda, maka dalam kes ini kita harus memberi perhatian kepada fakta bahawa hampir apa-apa kesan pada jiwa kanak-kanak (sama ada kanak-kanak atau remaja), termasuk kesan daripada media massa dan media, adalah berkesan, kerana jiwa kanak-kanak itu belum mempunyai masa untuk membentuk mekanisme untuk menghadapi sebarang maklumat.

Harus diingat bahawa kekuatan tambahan yang memusnahkan sebarang halangan kepada aliran maklumat adalah sejenis pembentukan pola dasar jiwa, oleh itu fakta ini tidak boleh dipertimbangkan secara berasingan daripada ciri filogenetik jiwa, apabila ia sudah wujud dalam bawah sedar mana-mana penduduk bahawa sebarang maklumat daripada media adalah sama ada benar atau, sekurang-kurangnya, versi rasmi sebarang acara. Jiwa kanak-kanak atau remaja menerima sikap yang sama "diwarisi" (dari ibu bapa mereka, dan mereka, sebaliknya, dari ibu bapa mereka).

Ia juga harus diingat bahawa beberapa generasi dibesarkan di bawah pemerintahan Soviet. Termasuk beberapa generasi mereka yang dilahirkan dan meninggal dunia di bawah USSR, atau dilahirkan dan dibentuk di bawah Kesatuan Soviet. Ini bermakna pengalaman masa lalu, pengalaman kewujudan USSR, pengalaman sistem norma dan larangan (semak dan imbang), sistem nilai yang wujud di bawah Kesatuan Soviet - mesti diambil kira. akaun pada masa sekarang, kerana ia tertanam dalam archetypes ingatan, dalam ketidaksadaran kolektif dan peribadi. Oleh itu, tidak memberi perhatian kepada perkara ini adalah amat salah, dan memberi perhatian hanya dalam pengiklanan165 atau sebelum pilihan raya166 adalah tidak elok.

Memandangkan orang ramai dari kedudukan psikologi mendalam, S. Freud menarik perhatian kepada ciri-ciri pembentukan dan kawalan massa seperti hubungan cinta atau hubungan emosi, yang mempunyai kepentingan yang signifikan (atau bahkan dominan) untuk orang ramai (apabila mempengaruhi orang ramai. ). Freud mencatat167 bahawa "hubungan cinta (secara tidak peribadi, hubungan emosi) adalah... intipati jiwa jisim." Menelusuri persoalan tentang apa yang menyatukan individu

jisim, Freud menulis168: “Pertama, jisim disatukan oleh kuasa tertentu. Tetapi kepada kuasa apakah tindakan ini kemungkinan besar boleh dikaitkan, jika bukan eros, yang menyatukan segala-galanya di dunia? Kedua, apabila seseorang individu kehilangan keasliannya dan membenarkan orang lain mempengaruhinya, massa mendapat tanggapan bahawa dia melakukan ini kerana terdapat keperluan dalam dirinya untuk bersetuju dengan orang lain dan bukannya pembangkang, iaitu, mungkin, selepas semua, " kerana cinta” kepada mereka.” Freud menarik perhatian169 kepada fakta bahawa terdapat jisim mudah dan kompleks, sangat teratur. Dalam kes pertama, massa sedemikian tidak dikawal oleh pemimpin, dalam kes kedua, mereka diketuai oleh seorang pemimpin, seorang pemimpin. Freud meneliti massa sedemikian (sangat teratur) menggunakan contoh Gereja Katolik dan tentera. “Di gereja, tulis Freud,170 - seperti dalam tentera - tidak kira betapa berbezanya mereka dalam aspek lain - idea menipu yang sama (ilusi) ditanam, iaitu, bahawa ada penguasa tertinggi. menyayangi setiap individu anggota massa dengan kasih sayang yang sama. Segala-galanya terletak pada ilusi ini; jika ia ditolak, mereka akan hancur serta-merta, kerana ini akan dibenarkan oleh paksaan luar, baik gereja mahupun tentera. dalam kedua-dua jisim buatan ini, setiap orang individu berhubung secara libidina, di satu pihak, dengan pemimpin (Kristus, komander), dan sebaliknya, dengan individu massa yang lain.

Intipati jisim adalah hubungan libidinalnya, ini juga ditunjukkan oleh fenomena panik, yang paling baik dipelajari dalam jisim tentera. Panik berlaku apabila jisim terurai. Ciri panik ialah tidak ada satu pesanan pun daripada bos mendapat lebih perhatian dan semua orang mengambil berat tentang dirinya sendiri, tanpa mengira orang lain. Hubungan bersama telah terhenti, dan ketakutan yang besar dan tidak masuk akal dilepaskan tanpa terkawal.

Kami memeriksa dua massa buatan (tentera dan gereja. S.Z.) dan mendapati bahawa dua jenis hubungan emosi beroperasi di dalamnya, yang pertama - hubungan dengan pemimpin - memainkan, sekurang-kurangnya untuk massa ini, peranan yang lebih menentukan daripada kedua ialah perkaitan individu massa antara satu sama lain.

Menurut bukti psikoanalisis, hampir setiap hubungan emosi intim jangka panjang antara dua orang, seperti perkahwinan, persahabatan, hubungan antara ibu bapa dan anak-anak, mengandungi sedimen menolak perasaan bermusuhan yang tidak mencapai kesedaran hanya akibat penindasan. Ini lebih jelas dalam kes di mana pasangan itu bertentangan dengan rakan kongsi lain, di mana setiap orang bawahan merungut kepada bosnya. Perkara yang sama berlaku apabila rakyat bersatu dalam unit yang besar.

Semua sikap tidak bertoleransi ini, bagaimanapun, hilang, secara ringkas atau untuk masa yang lama, dengan pembentukan jisim dan dalam jisim. Walaupun hubungan ke dalam jisim berterusan dan ke had tindakannya, individu berkelakuan seolah-olah mereka homogen, bertolak ansur dengan keunikan yang lain, adalah sama dan tidak mengalami perasaan penolakan terhadapnya.

Bercakap tentang sikap orang ramai (wakil rakyat) kepada pemimpin, Freud meneruskan dari premis kewujudan kompleks Oedipus, apabila seorang budak lelaki, yang mengenal pasti dirinya dengan bapanya, cuba menjadi seperti dia.

"Pengenalan dikenali sebagai psikoanalisis sebagai manifestasi terawal hubungan emosi dengan orang lain," kata Freud. - Dia memainkan peranan tertentu dalam prasejarah kompleks Oedipus. Seorang budak lelaki mempunyai minat khusus terhadap bapanya. Dia mahu menjadi seperti bapanya, dia mahu berada di tempatnya dalam segala-galanya. Anda boleh berkata dengan tenang: dia menjadikan bapanya sebagai idealnya. Tingkah lakunya tidak ada kaitan dengan sikap pasif atau feminin terhadap bapanya (dan terhadap lelaki secara amnya); sebaliknya, ia secara eksklusif maskulin. Ia sangat sesuai dengan kompleks Oedipus.”177

Serentak dengan pengenalan ini dengan bapanya, mungkin sebelum itu, budak lelaki itu mula menganggap ibunya sebagai objek jenis sokongan. Jadi, dia mempunyai dua hubungan psikologi yang berbeza: dengan ibunya - tangkapan seksual semata-mata oleh objek, dengan bapanya - pengenalan mengikut jenis asimilasi. Kedua-dua sambungan wujud bersama untuk beberapa waktu tanpa menjejaskan satu sama lain atau mengganggu antara satu sama lain. Hasil daripada penyatuan kehidupan mental yang berterusan, mereka akhirnya bertemu, dan, sebagai akibat daripada gabungan ini, kompleks Oedipus biasa timbul. Bayi itu menyedari bahawa bapanya menghalang laluannya kepada ibunya; pengenalannya dengan bapa kini mengambil warna yang bermusuhan dan menjadi sama dengan keinginan untuk menggantikan bapa dalam ibu. Lagipun, pengenalan secara semula jadi adalah ambivalen; ia boleh menjadi ungkapan kelembutan semudah keinginan untuk disingkirkan. Ia seperti keturunan fasa lisan pertama organisasi libidinal, apabila kesatuan dengan objek yang diingini dan dihargai dicapai dengan memakannya dan apabila objek ini dimusnahkan. Kanibal, seperti yang kita ketahui, telah mengekalkan pandangan ini: dia sangat menyayangi musuhnya sehingga "dia mahu makan", dan dia tidak makan mereka yang, atas sebab tertentu, dia tidak boleh mencintai. pengenalan bertujuan untuk membentuk "I" sendiri dalam rupa yang lain, diambil sebagai "model."

Perhatikan bahawa melalui pengenalan, seorang budak lelaki dewasa mengaitkan dirinya bukan sahaja dengan bapanya, tetapi juga dengan ketua. Lagipun, segala-galanya dalam pemahaman psikologi dewasa datang dari zaman kanak-kanak, dan petunjuk kepada tingkah laku individu dewasa terletak pada spektrum tingkah laku kanak-kanak mereka, persepsi anak mereka terhadap realiti. Dan emosi yang pada masa itu, pada zaman kanak-kanak, memperkaya kandungan jiwa yang tidak sedarkan diri individu, yang bermaksud ini bukan lagi maklumat "kering", bukan tidak peribadi, yang seterusnya bermakna maklumat tersebut tidak tersembunyi terlalu jauh di kedalaman. ingatan (dalam alam bawah sedar) dan kadang-kadang, bukan sahaja ia boleh sentiasa ditarik ke atas (menunjukkan dirinya dalam keinginan tidak sedarkan diri seseorang individu pada mana-mana umur), tetapi ia juga mempengaruhi kesedaran individu, membentuk tindakannya (tindakan). sebagai akibat daripada pemikiran dan keinginan yang telah timbul). Mengkaji isu ciri psikologi jisim seperti kesan ke atas orang ramai, Freud memetik contoh pendahulunya, karya mereka tentang psikologi massa, mencatatkan pemikiran mereka tentang hubungan di kalangan orang ramai yang ingin kami perhatikan.

Kepada soalan tentang apa itu jisim, Freud menjawab dengan kata-kata Le Bon, memetik petikan daripada karya saintifik Profesor G. Le Bon171: “Perkara yang paling aneh tentang jisim psikologi ialah ini: apa pun jenis individu yang menyusunnya. , tidak kira betapa serupa atau berbeza cara hidup, pekerjaan, watak dan tahap kecerdasan mereka, tetapi hanya dengan fakta transformasi mereka menjadi jisim mereka memperoleh jiwa kolektif, yang mana mereka merasakan, berfikir dan bertindak sama sekali berbeza daripada setiap daripada mereka secara individu merasa, berfikir dan bertindak. Terdapat idea dan perasaan yang nyata atau berubah menjadi tindakan hanya dalam individu yang bersatu dalam massa. Jisim psikologi adalah makhluk sementara, yang terdiri daripada unsur-unsur heterogen yang bersatu untuk seketika, dengan cara yang sama,

bagaimana sel-sel sesuatu organisma, melalui penyatuan mereka, mencipta makhluk baru dengan kualiti yang sama sekali berbeza daripada kualiti sel individu”172.

Freud, mengikuti Le Bon, mencatatkan ciri-ciri transformasi personaliti yang berlaku dengan individu dalam khalayak ramai, dan memberikan ulasannya dari kedudukan psikologi mendalam (psikoanalisis gunaan)173.

"Dalam massa, menurut Le Bon," tulis Freud, "pencapaian individu individu individu dipadamkan dan, dengan itu, keaslian mereka hilang. Lebon. mendapati bahawa individu-individu ini juga mempunyai kualiti baharu yang tidak mereka miliki, dan mencari sebab-sebabnya dalam tiga saat berbeza. "Alasan pertama ini ialah," kata Freud memetik dari Le Bon, "bahawa secara besar-besaran, berdasarkan fakta ramainya, individu mengalami perasaan kuasa yang tidak dapat dilawan, membolehkannya menikmati desakan utama bahawa dia, menjadi

sahaja, akan dipaksa untuk membendung174. Terdapat lebih sedikit alasan untuk mengekang mereka, kerana dengan tidak mahu namanya disiarkan dan dengan itu tidak bertanggungjawab orang ramai, rasa tanggungjawab, yang sentiasa menghalang individu, hilang sepenuhnya.”191

Sebagai satu kumpulan, individu mendapati dirinya dalam keadaan yang membolehkannya menghapuskan penindasan terhadap desakan utama yang tidak sedarkan diri, kata Freud. - Ini. kualiti baru yang dia temui sekarang ialah. mengenal pasti tidak sedarkan diri ini, di mana. mengandungi semua kejahatan jiwa manusia; Kepupusan hati nurani atau rasa tanggungjawab di bawah keadaan ini tidak merumitkan pemahaman kita. Kami telah lama berhujah bahawa kami menghormati benih-benih yang dipanggil hati nurani - "ketakutan sosial".

"Sebab kedua - penularan - juga menyumbang kepada manifestasi tanda-tanda khas dalam massa dan penentuan arah mereka," kata Freud dari Le Bon. - Infektiviti adalah fenomena yang mudah dipastikan tetapi tidak dapat dijelaskan yang harus diklasifikasikan sebagai fenomena hipnosis...

Setiap tindakan, setiap perasaan tidak menular, dan pada tahap yang kuat sehingga individu itu dengan mudah mengorbankan kepentingan peribadinya demi kepentingan masyarakat. Ego adalah harta yang sama sekali bertentangan dengan sifatnya, yang seseorang hanya mampu sebagai sebahagian daripada jisim.

Yang ketiga dan, lebih-lebih lagi, sebab yang paling penting menentukan dalam individu yang bersatu dalam kualiti khas massa yang sama sekali bertentangan dengan kualiti individu yang terpencil. Maksud saya kebolehcadangan, "tulis Le Bon175, "dan keterjangkitan yang disebutkan hanyalah akibatnya. Kami. Kita tahu bahawa melalui prosedur tertentu seseorang boleh dibawa ke dalam keadaan sedemikian sehingga, selepas kehilangan keseluruhan keperibadian sedarnya, dia mematuhi semua cadangan orang yang menghalangnya daripada kesedaran keperibadiannya, dan bahawa dia melakukan tindakan yang paling sangat bertentangan dengan watak dan kemahirannya. Dan kini pemerhatian yang paling teliti telah menunjukkan bahawa seseorang individu, yang kekal untuk beberapa lama dalam pangkuan jisim aktif, tidak lama lagi jatuh, akibat radiasi yang terpancar daripadanya, atau atas sebab lain yang tidak diketahui, ke dalam keadaan istimewa yang sangat dekat. kepada “pesona” yang menguasai orang yang dihipnotis.di bawah pengaruh ahli hipnotis. Keperibadian sedar hilang sepenuhnya, kemahuan dan keupayaan untuk membezakan tidak hadir, semua perasaan dan pemikiran berorientasikan ke arah yang ditunjukkan oleh pakar hipnotis. Ini adalah lebih kurang keadaan individu yang tergolong dalam jisim psikologi. Dia tidak sedar lagi akan perbuatannya. Kedua-dua orang di bawah hipnosis dan dalam dirinya kebolehan tertentu boleh ditarik balik, manakala yang lain boleh dibawa ke tahap keamatan yang paling besar. Di bawah pengaruh cadangan, dia akan, dalam dorongan yang tidak dapat ditahan, mula melakukan tindakan tertentu. Dan kegilaan di kalangan orang ramai ini adalah lebih menarik daripada di kalangan yang dihipnotis, kerana cadangan, yang sama untuk semua individu, meningkat disebabkan oleh interaksi.

Akibatnya, ciri-ciri pembezaan utama individu yang terdapat dalam jisim adalah seperti berikut: hilangnya personaliti sedar, dominasi personaliti tidak sedarkan diri, orientasi pemikiran dan perasaan ke arah yang sama disebabkan oleh cadangan dan pengecasan, kecenderungan untuk melaksanakan idea yang diilhamkan dengan segera. Individu itu bukan lagi dirinya, dia telah menjadi automaton yang lemah semangat.

Di samping itu, hanya dengan fakta kepunyaan orang ramai yang teratur, seseorang turun beberapa langkah lebih rendah di tangga tamadun. Sebagai seorang individu, dia mungkin seorang individu yang berpendidikan, tetapi dalam massa dia adalah seorang biadab, iaitu, makhluk yang ditentukan oleh dorongan utama. Dia mempunyai sifat spontan, tidak sabar, liar, dan juga semangat dan kepahlawanan makhluk primitif."

Freud melengkapkan Le Bon dengan menonjolkan sosok berasingan yang berdiri di hadapan jisim dan yang memainkan peranan sebagai pakar hipnotis yang serupa176.

“Orang ramai adalah impulsif, boleh berubah dan teruja. Ia hampir secara eksklusif dipandu oleh yang tidak sedarkan diri, tulis Freud177, memetik Le Bon. - Dorongan yang dipatuhi oleh massa mungkin, bergantung pada keadaan, menjadi mulia atau kejam, heroik atau pengecut, tetapi dalam semua kes ia sangat penting sehingga mereka tidak membenarkan manifestasi bukan sahaja kepentingan peribadi, tetapi juga naluri diri sendiri. -pemeliharaan. Tiada apa-apa tentang dia yang disengajakan. Jika dia bersungguh-sungguh menginginkan sesuatu, ia sentiasa berumur pendek; dia tidak mampu mengekalkan kemahuan. Dia tidak tahan dengan kelewatan antara keinginan dan pelaksanaan apa yang dia mahu. Dia berasa mahakuasa; konsep yang mustahil hilang di kalangan individu dalam jisim.

Orang ramai mudah tertipu dan sangat mudah untuk dipengaruhi, mereka tidak kritis, dan tiada yang tidak munasabah wujud untuk mereka. Dia berfikir dalam imej yang menjana satu sama lain secara berpersatuan - seperti yang berlaku dengan seseorang individu apabila dia bebas berkhayal - dan tidak disahkan oleh sebab untuk mematuhi realiti. Perasaan orang ramai sentiasa mudah dan sangat hiperbolik. Oleh itu, orang ramai tidak tahu keraguan mahupun ketidakpastian.

Jisim segera menjadi melampau, syak wasangka yang dinyatakan serta-merta bertukar menjadi keyakinan yang tidak tergoyahkan, sebutir antipati menjadi kebencian yang liar.

Orang ramai, terdedah kepada semua ekstrem, juga terangsang hanya oleh rangsangan yang berlebihan. Sesiapa yang ingin mempengaruhinya tidak perlu mengesahkan hujahnya secara logik; dia harus melukis dengan warna yang paling terang, membesar-besarkan dan sentiasa mengulangi perkara yang sama.

Oleh kerana jisim tidak meragui kebenaran atau kepalsuan sesuatu dan pada masa yang sama menyedari kekuatannya yang besar, ia tidak bertolak ansur kerana ia tertakluk kepada kuasa. Dia menghormati kekuatan, tetapi dia dibimbing oleh kebaikan, yang nampaknya hanya semacam kelemahan, hanya pada tahap yang tidak penting. Dari pahlawannya dia menuntut kekuatan, bahkan keganasan. Dia mahu dimiliki dan ditindas, dia mahu takut kepada tuannya. Menjadi pada asasnya agak konservatif, dia mempunyai keengganan yang mendalam terhadap semua inovasi dan kemajuan dan penghormatan yang tidak terhingga untuk tradisi.

Untuk pertimbangan yang betul tentang moral orang ramai, ia harus diambil kira bahawa apabila individu tinggal bersama dalam satu massa, semua momen penghalang individu hilang dan semua naluri kejam, kasar, merosakkan yang tidak aktif dalam individu sebagai sisa-sisa primitif. kali bangun untuk bebas memenuhi desakan utama.

Tetapi, di bawah pengaruh cadangan, orang ramai juga mampu kesakitan? penafian diri yang hebat, tidak mementingkan diri sendiri dan pengabdian kepada ideal. I Manakala individu terpencil mempunyai hampir I

satu-satunya insentif yang memotivasikan adalah faedah peribadi, di kalangan orang ramai insentif ini sangat jarang berlaku. Kita boleh bercakap tentang peningkatan tahap moral seseorang individu di bawah pengaruh orang ramai. Walaupun pencapaian intelektual orang ramai sentiasa jauh lebih rendah daripada pencapaian seseorang individu, tingkah laku mereka boleh sama ada lebih tinggi daripada tahap individu atau jauh lebih rendah daripadanya.

Freud memberikan contoh perasaan ambivalen yang dimanifestasikan pada kanak-kanak, membandingkannya dengan ciri perasaan yang sama dari massa dan neurotik, dengan menyatakan bahawa: "Dengan massa, idea yang paling bertentangan boleh wujud bersama dan bersetuju, tanpa konflik yang timbul daripada percanggahan logik mereka. . Kami mendapati perkara yang sama dalam kehidupan mental tidak sedarkan diri individu, kanak-kanak dan neurotik, kerana psikoanalisis telah lama terbukti. Pengalaman emosi ambivalen kanak-kanak kecil terhadap orang yang rapat dengannya boleh wujud bersama untuk masa yang lama, dan ekspresi salah seorang daripada mereka tidak mengganggu ekspresi sebaliknya. Jika, akhirnya, konflik timbul, ia diselesaikan oleh kanak-kanak menukar objek dan memindahkan salah satu pergerakan mental ambivalen kepada orang lain. Dari sejarah perkembangan neurosis pada orang dewasa, kita juga boleh belajar bahawa pengalaman mental yang ditindas sering terus hidup untuk masa yang lama dalam fantasi tidak sedarkan diri dan juga sedar, yang kandungannya, tentu saja, bertentangan secara langsung dengan usaha yang dominan. , dan penentangan ini, walau bagaimanapun, tidak menyebabkan penentangan aktif daripada “Saya.” ” terhadap apa yang dibuang olehnya. "Saya" ini sering memanjakan fantasi untuk masa yang agak lama. Tetapi tiba-tiba, biasanya akibat peningkatan watak afektif fantasi, konflik antara fantasi dan "I" tercetus dengan semua akibatnya.

ribut yang paling dahsyat atau untuk menjinakkan ribut ini. Anda tidak boleh melawan kata-kata dan formula tertentu dengan alasan dan bukti. Sebaik sahaja dilafazkan dengan khusyuk, wajah mereka serta-merta menunjukkan rasa hormat dan kepala mereka tunduk. Ramai yang melihat di dalamnya kuasa unsur atau ghaib. Marilah kita hanya ingat tabu nama di kalangan orang primitif, kuasa ajaib yang ada pada mereka dalam nama dan perkataan. Dan akhirnya: orang ramai tidak pernah tahu dahaga akan kebenaran. Mereka memerlukan ilusi yang tanpanya mereka tidak boleh hidup. Bagi mereka, yang tidak nyata sentiasa diutamakan daripada yang nyata; yang tidak nyata mempengaruhi mereka hampir sama seperti yang sebenar. Orang ramai mempunyai kecenderungan yang jelas untuk melihat tiada perbezaan di antara mereka. Penguasaan kehidupan fantasi ini, serta ilusi yang dicipta oleh keinginan yang tidak terpenuhi, menentukan, seperti yang kami tegaskan, psikologi neurosis. Kami mendapati bahawa untuk neurotik bukan realiti objektif biasa yang penting, tetapi realiti psikik. Gejala histeria adalah berdasarkan fantasi, dan bukan pada pengulangan pengalaman sebenar, obsesi neurotik dengan kesedaran bersalah adalah berdasarkan niat jahat yang tidak pernah menjadi kenyataan. Ya, seperti dalam mimpi dan di bawah hipnosis, ujian realiti dalam aktiviti mental jisim surut sebelum keamatan impuls afektif yang dihasilkan oleh keinginan”178.

Bercakap tentang pemimpin massa di Le Bon, Freud menarik perhatian179 kepada fakta bahawa massa mempunyai keperluan untuk seorang pemimpin, i.e. keperluan peribadi mereka ditangkap dan dilaksanakan oleh pemimpin. Dan pada masa yang sama, orang ramai kehilangan peluang untuk mengkritik pemimpin dalam apa cara sekalipun, kerana rasa hormat kepada pemimpin melumpuhkan kehendak individu. Dan pada masa yang sama, Freud mencatatkan fakta penting bahawa "penyelesaian kerja mental yang hebat, penuh dengan akibat penemuan, dan penyelesaian masalah hanya mungkin untuk individu yang bekerja dalam kesendirian"180. Pada masa yang sama, Freud mencatatkan peranan penemuan sedemikian oleh orang ramai, memetik lagu-lagu rakyat, cerita rakyat, dll sebagai contoh.

Di samping itu, Freud memetik kenyataan mengenai psikologi massa oleh Mac Dougall, dengan menyatakan bahawa Mac Dougall

menarik perhatian kepada fakta bahawa “orang ramai tidak mempunyai atau hampir tiada organisasi sama sekali. Dia memanggil orang ramai seperti itu. Walau bagaimanapun, dia mengakui bahawa kumpulan manusia hampir tidak dapat membentuk tanpa sekurang-kurangnya tanda-tanda awal organisasi yang muncul di dalamnya, dan antara orang yang paling mudah ini adalah sangat mudah untuk melihat beberapa fakta asas psikologi kolektif. Agar sesuatu seperti jisim dalam erti kata psikologi terbentuk daripada ahli kumpulan manusia yang sesak secara rawak, satu syarat diperlukan bahawa unit individu ini mempunyai persamaan antara satu sama lain: minat yang sama dalam satu jilid, orientasi mental yang serupa. dalam situasi tertentu dan, akibatnya, tahap keupayaan tertentu untuk mempengaruhi satu sama lain. Semakin kuat perpaduan rohani ini, lebih mudah untuk jisim psikologi dibentuk daripada individu individu dan semakin jelas manifestasi "jiwa jisim".

Fenomena jisim yang paling mengejutkan dan pada masa yang sama penting ialah peningkatan afektif yang disebabkan oleh setiap ahli individu. Boleh dikatakan, menurut Mac Dougall, bahawa kesan seseorang hampir tidak berkembang kepada kekuatan seperti yang mereka lakukan secara besar-besaran, dan, sebagai tambahan, bagi para peserta adalah suatu keseronokan untuk memanjakan nafsu mereka secara tidak terkawal, sambil larut dalam massa, kehilangan rasa pengasingan individu mereka. Mac Dougall menerangkan penangkapan individu ini ke dalam aliran umum. penularan emosi. Tanda-tanda keadaan kesan yang boleh diperhatikan secara automatik boleh menimbulkan kesan yang sama pada pemerhati. Paksaan automatik ini lebih kuat lebih ramai bilangan orang di mana manifestasi kesan yang sama diperhatikan secara serentak. Kemudian keupayaan kritikal individu menjadi senyap, dan orang itu menyerah kepada keghairahan. Tetapi pada masa yang sama ia meningkatkan keghairahan mereka yang terjejas olehnya, dan dengan itu caj afektif individu meningkat dengan induksi bersama. Pada

ini timbul. sesuatu seperti paksaan untuk meniru orang lain, untuk kekal selaras dengan "orang ramai." Perasaan yang lebih kasar dan lebih asas mempunyai prospek yang paling besar untuk merebak melalui orang ramai dengan cara ini.

Mekanisme peningkatan kesan ini juga digemari oleh beberapa pengaruh lain yang berpunca daripada orang ramai. Jisim memberi individu gambaran tentang kuasa yang tidak terhad dan bahaya yang tidak dapat diatasi. Untuk seketika, ia menggantikan seluruh masyarakat manusia, yang merupakan pemegang kuasa, hukuman yang mereka takuti dan atas nama yang mereka begitu membatasi diri mereka. Bahaya bercanggah dengan orang ramai adalah jelas, dan anda boleh melindungi diri anda dengan mengikuti contoh orang di sekeliling anda, iaitu, kadang-kadang "melolong seperti serigala." Dengan mematuhi kuasa baru, individu boleh mematikan "hati nurani" bekasnya, sambil menikmati godaan keseronokan, yang pastinya dialami apabila penghambatan ditinggalkan. Oleh itu, tidaklah begitu menghairankan jika kita memerhatikan seseorang dalam keramaian itu melakukan atau mengalu-alukan aksi yang dia akan berpaling daripada keadaan biasa. Kami mempunyai hak untuk berharap, terima kasih kepada pemerhatian ini, kami akan menghilangkan kegelapan yang biasanya menyelubungi perkataan misteri "cadangan."

Mac Dougall, menulis Freud, mengatakan bahawa intelek yang lebih rendah mengurangkan yang lebih tinggi ke tahap mereka. Aktiviti yang terakhir adalah sukar, kerana peningkatan kecekapan secara amnya mewujudkan keadaan yang tidak baik untuk kerja rohani yang betul; Ia juga mempunyai pengaruh bahawa seseorang individu digeruni oleh orang ramai dan kerja mentalnya tidak bebas; dan, di samping itu, di kalangan orang ramai kesedaran tentang tanggungjawab seseorang individu terhadap tindakannya berkurangan.

Orang ramai sangat teruja, impulsif, bersemangat, tidak stabil, tidak konsisten dan ragu-ragu dan, lebih-lebih lagi, sentiasa bersedia untuk keterlaluan dalam tindakan mereka, hanya keghairahan yang lebih kasar dan perasaan yang lebih asas yang boleh diakses oleh mereka, mereka sangat mudah terdedah kepada cadangan, alasan yang sembrono, terburu-buru dalam pertimbangan dan hanya dapat melihat kesimpulan dan hujah yang paling mudah dan paling tidak sempurna, jisim mudah diarahkan dan mudah digoncang, ia tidak mempunyai kesedaran diri, harga diri dan rasa tanggungjawab, tetapi memberikan kesedaran

kuasa sendiri untuk mendorongnya melakukan kekejaman seperti yang kita boleh harapkan hanya daripada kuasa mutlak dan tidak bertanggungjawab. Dia berkelakuan lebih seperti kanak-kanak yang kurang sopan atau seperti orang buas yang ghairah tanpa pengawasan; dalam kes-kes yang paling teruk, tingkah lakunya lebih seperti sekumpulan haiwan liar daripada tingkah laku manusia."181

Mempertimbangkan mekanisme kawalan dan subordinasi ciri psikologi massa, Freud memperkenalkan istilah libido. “...Saya akan membuat percubaan,” tulis Freud182, “untuk menggunakan konsep libido, yang telah memberi kami perkhidmatan sedemikian dalam kajian psikoneurosis, untuk memahami psikologi massa. Libido adalah istilah dari bidang kajian afektif. Kami memanggil ini tenaga dorongan utama yang menangani segala-galanya yang boleh digeneralisasikan oleh konsep cinta." Walau bagaimanapun, Freud mencadangkan bahawa istilah ini harus difahami sebagai sesuatu yang lebih daripada sekadar dikurangkan kepada konsep cinta seksual. Oleh itu, Profesor Freud menggunakan istilah libido untuk menamakan varian cinta tersebut sebagai “cinta diri. cinta ibu bapa, cinta anak-anak, persahabatan dan cinta sejagat - dan juga memperkenalkan istilah ini untuk menunjuk - pengabdian kepada objek konkrit atau idea abstrak"183. Dan ini sepatutnya, pada pendapat kami, difahami dengan betul. Kerana, seperti yang anda ketahui, dalam beberapa kes terdapat idea yang agak menyimpang tentang ajaran Freud. Pada masa yang sama, seolah-olah mencadangkan serangan ke atas psikoanalisis oleh mereka yang, atas sebab tertentu, tidak cukup mengenalinya, Freud memetik fakta dari sejarah, apabila "Rasul Paulus dalam Surat yang terkenal kepada orang-orang Korintus memuliakan cinta di atas segalanya. jika tidak, dia memahaminya, sudah tentu, tepat dalam pengertian "berkembang" ini."184.

"Sesiapa yang melihat dalam seksual sesuatu yang memalukan dan memalukan untuk sifat manusia," tulis Freud185, "adalah bebas. guna. ungkapan - eros dan erotisme. Saya sendiri boleh melakukan ini dari awal lagi, dengan itu mengelakkan banyak celaan. Tetapi saya tidak mahu ini. Anda tidak pernah tahu di mana anda akan berakhir dengan cara ini. Mula-mula anda akan mengalah dengan kata-kata, tetapi secara beransur-ansur secara substansi.

Namun Freud, kadangkala, untuk pemahaman yang lebih baik, menggantikan frasa "hubungan cinta" dengan hubungan emosi. Ini adalah intipati perkara yang sama. Dan ini, menurut Freud, adalah intipati jiwa jisim.

Di atas kami menyebut analogi yang Freud berikan apabila mempertimbangkan massa (buatan) yang sangat teratur seperti gereja (Katolik) dan tentera (tentera, angkatan bersenjata negara). Sekarang mari kita perhatikan ciri ciri jatuh cinta (mengikuti Freud, membuat analogi antara jatuh cinta dengan objek dalam hubungan interpersonal dan jatuh cinta orang ramai dengan pemimpin mereka) sebagai sikap tidak kritis terhadap objek cinta. Jika seseorang mencintai seseorang, dia tidak perasan (dan tidak menghiraukan) kekurangan orang yang dicintainya. Dan walaupun seluruh masyarakat memberontak terhadap cinta tersebut, individu yang bercinta akan menentang masyarakat (ingat Romeo dan Juliet karya Shakespeare).

“.Objek kegemaran. terbebas dari kritikan. semua kualitinya dinilai lebih tinggi daripada kualiti orang yang tidak disayangi, atau daripada pada masa orang ini belum disayangi, tulis Freud186. - Keinginan di mana penghakiman dipalsukan di sini adalah idealisasi. Tetapi ini menjadikan orientasi kita lebih mudah; kita melihat bahawa objek itu dianggap seolah-olah ia adalah "I" kita sendiri, yang bermaksud bahawa apabila jatuh cinta, kebanyakan libido narsis mengalir ke objek itu. Dalam beberapa bentuk pilihan cinta, adalah jelas bahawa objek itu berfungsi sebagai pengganti sesuatu yang tidak pernah dicapai.

sendiri "Diri Ideal". Dia disayangi kerana kesempurnaan yang dia ingin capai dalam "Saya"nya sendiri dan yang dia ingin perolehi dengan cara bulat ini untuk memuaskan narsisismenya sendiri187.

Freud menegaskan bahawa dalam kes lain (dalam hubungan antara dua individu), penilaian semula yang penuh kasih sayang terhadap objek cinta bahkan boleh menggantikan keinginan untuk keintiman seksual. Ini adalah ciri khas "cinta impian seorang lelaki muda," apabila "Saya" menjadi lebih dan lebih tidak menuntut dan sederhana, dan objek menjadi lebih megah dan berharga; akhirnya ia menjadi sebahagian daripada sifat mementingkan diri umum "I", dan pengorbanan diri "I" ini nampaknya merupakan akibat semula jadi. Objek, boleh dikatakan, telah menyerap "I." Ciri-ciri kerendahan hati, batasan narsisisme, kecederaan diri hadir dalam semua kes jatuh cinta; dalam kes-kes yang melampau mereka hanya meningkat dan, disebabkan oleh pengunduran tuntutan sensual, kekal sebagai satu-satunya, tetapi dominan”188.

Freud membuat analogi antara jatuh cinta dan hipnosis, mencari persamaan dalam pematuhan, penyerahan, tidak kritis, kurang keraguan tentang kepentingan kedua-dua pakar hipnotis dan objek cinta, dan dengan cara yang sama

tiada orang lain diambil kira189. Di samping itu, Freud menarik perhatian kepada ciri penting seperti kekurangan ujian realiti190. Walau bagaimanapun, Freud memberikan hujah bahawa, pada pendapatnya, mungkin menjadi kontroversi apabila digunakan untuk psikologi massa, sebagai contoh, fakta bahawa hipnosis, menurut Freud191, adalah sama dengan massa, dengan pembentukan massa. Dan selain itu, hipnosis, menurut Freud192, “mengasingkan. tingkah laku individu massa berhubung dengan pemimpin.”

Merumuskan ciri ciri orang ramai, Freud mencatat193 bahawa “...ciri aktiviti intelek yang lemah, kesan yang tidak terkawal, ketidakupayaan untuk bersederhana dan berlengah-lengah, kecenderungan untuk melampaui semua had dalam ekspresi perasaan dan untuk menarik sepenuhnya tenaga emosi melalui tindakan. - ini dan banyak lagi sehingga Le Bon dengan jelas menerangkan dan memberikan gambaran yang tidak dapat dinafikan tentang kemunduran aktiviti mental ke peringkat awal, yang biasa kita temui pada orang ganas atau kanak-kanak. Regresi sedemikian terutamanya ciri intipati. jisim."

Di samping itu, Freud membandingkan jisim dengan gerombolan primitif, mendapati bahawa "sama seperti dalam setiap individu manusia primitif sebenarnya dipelihara, jadi dari mana-mana kumpulan manusia satu gerombolan primitif boleh timbul semula."

Kita mesti memberi perhatian bahawa ciri-ciri jisim yang kita pertimbangkan di atas, spesifik pembentukan seperti jisim (jisim, kumpulan, pergerakan belia; dalam kes ini, dalam hal kebolehcapaian dan penghuraian mekanisme pengaruh pada jiwa, kami tidak membuat sebarang perbezaan) adalah kunci dalam pemahaman

pengaruh komunikasi massa pada kanak-kanak, remaja atau belia (serta pada orang dewasa), iaitu pengaruh pada jiwa generasi muda. Memandangkan kawalan massa yang paling berkesan (jiwa orang ramai, kesedaran massa) menjadi mungkin apabila pertama kali jisim dibuat untuk individu individu, dan kemudian jisim ini berubah menjadi orang ramai. Dan transformasi sedemikian berlaku dengan tepat dengan mencetuskan naluri asas (seks, keganasan) dalam jiwa individu, serta semua ciri-ciri jiwa manusia primitif, yang, seperti yang kita perhatikan, dipelihara tidak berubah dalam ketidaksadaran jiwa individu. , dan boleh dibawa ke permukaan (ke dalam kesedaran) dengan memprovokasi (melibatkan) arketaip tertentu dari ketidaksadaran peribadi dan kolektif. Penglibatan sedemikian berlaku melalui demonstrasi program televisyen yang diprogramkan dengan cara tertentu atau maklumat daripada majalah berkilat yang mempunyai kesan yang merosakkan jiwa, mempromosikan semua keburukan yang sebelum ini boleh dipercayai tersembunyi dalam jiwa berkat evolusi dan perkembangan tamadun.

Tamadun, budaya, yang meninggalkan kesan yang tidak kelihatan pada jiwa, membolehkan seseorang mengawal naluri kuno, yang, antara lain, juga digantikan oleh norma dan larangan (norma moral dan Kanun Jenayah) yang wujud dalam mana-mana bertamadun. negeri.

Pada masa yang sama, ia juga harus diingat bahawa dalam ketidaksadaran jiwa individu moden terdapat archetypes penghormatan dan penghormatan untuk kuasa. Sebarang cara komunikasi massa di Rusia secara sejarah telah dianggap sebagai sejenis corong kuasa. Oleh itu, apabila sebarang maklumat diterima melalui penghantaran melalui komunikasi massa atau media (TV, akhbar), ia hampir secara jelas dilihat oleh jiwa individu sebagai maklumat yang betul, diluluskan oleh "dasar parti dan kerajaan."

Di samping itu, jika anda memberi perhatian kepada hartanah ini

jiwa, seperti peniruan dan penularan, maka kedua-dua ciri ini akan memainkan peranan yang sangat penting dalam memahami tingkah laku kanak-kanak, remaja dan orang muda, kerana jika orang dewasa, seperti yang kita ketahui, secara tidak sedar mengambil contoh antara satu sama lain, melakukan perkara yang sama. tindakan yang mereka perasan apabila berada dalam massa atau orang ramai, maka kanak-kanak lebih-lebih lagi meniru orang dewasa, secara tidak sedar mengenali diri mereka dengan mereka. Lebih-lebih lagi, peranan ibu bapa mesti ditonjolkan di tempat pertama (kerana pertama sekali, untuk seorang lelaki, dia mengenal pasti dirinya dengan bapanya, dan untuk seorang gadis, dengan ibunya), tetapi perlu, pada pendapat kami, untuk memberi perhatian secara umum kepada peranan orang yang lebih tua dalam hubungannya dengan kanak-kanak, kerana kanak-kanak, remaja dan dewasa muda (terutama kanak-kanak) secara tidak sedar meniru tingkah laku orang dewasa, walaupun orang dewasa ini hanya beberapa tahun lebih tua daripada mereka.

Kita juga mesti memberi perhatian kepada ciri-ciri tingkah laku massa yang diberi perhatian oleh pelbagai penyelidik (Le Bon, Freud, Mac Dougall dan lain-lain). Oleh itu, berdasarkan ini, kita harus sedar bahawa dalam khalayak ramai kita memerhatikan ciri-ciri tingkah laku jiwa seseorang individu sebagai penurunan tahap inteleknya - melalui peningkatan dalam hubungan afektif dengan seluruh peserta dalam pembentukan massa ini. . Ini bermakna apa-apa idea yang muncul dalam gerakan ini atau itu (terutama gerakan remaja atau belia) pasti akan diambil oleh individu lain, jika idea tersebut dirumus dengan betul, iaitu, dalam kunci kesedaran mental massa. Ini bermakna idea-idea sebegini harus dipermudahkan sebaik mungkin dan pada masa yang sama berdasarkan penglibatan keinginan tidak sedar kedua-dua individu dan individu yang ditujukan kepada orang ramai. Lebih-lebih lagi, dalam kes kedua, peranan yang sangat penting juga dimainkan oleh fakta bahawa di kalangan orang ramai, kesedaran menjadi tumpul dengan ketara disebabkan oleh pelanggaran kritikal maklumat yang diterima oleh jiwa. Di samping itu, psikologi seseorang individu sebenarnya tidak berbeza daripada psikologi individu yang serupa yang bersatu dalam massa, kecuali dengan satu pengecualian yang ketara, yang secara keseluruhannya dapat memudahkan pengurusan dengan ketara.

oleh massa yang serupa (dan dengan kawalan massa kita juga memahami pembentukan pemikiran massa sedemikian yang disahkan secara ideologi dalam kunci manipulator, iaitu pemimpin massa194). Dan pengecualian sedemikian adalah perincian penting (yang telah kita bincangkan) bahawa tahap kritikal di kalangan orang ramai dikurangkan dengan ketara. Ini adalah ciri yang sangat penting yang membolehkan kita memanipulasi orang ramai dengan cukup mudah, kerana jika, apabila memproses kesedaran seseorang individu, lambat laun kita akan menemui halangan yang dibina oleh jiwanya di atas laluan untuk mendapatkan maklumat baru (halangan , pertama sekali, untuk tujuan menilai maklumat tersebut ), kemudian dalam kes individu sedemikian menjadi sebahagian daripada jisim (jisim, orang ramai, pembentukan, terutamanya pembentukan belia, kerana kanak-kanak, remaja dan orang muda telah belum sempat untuk membentuk halangan mental dengan betul, dan kebanyakan maklumat baru mudah menembusi otak) Halangan kritikal (penapisan jiwa) ini sangat lemah kerana fakta bahawa di sebelah individu sedemikian terdapat orang lain. individu yang mewakili individu, paling baik, setiap individu dan jauh daripada orang ramai. Dan dalam orang ramai itu adalah sekumpulan orang barbar zaman pertengahan. Dan ke mana untuk mengarahkan semua kuasa primitif ini bergantung pada pemimpin (pemimpin, ketua, pihak berkuasa, pemimpin, dll. 195).

Dengan perkembangan media massa, kita mesti memberi perhatian kepada peranan yang amat negatif dari pengaruh moden media massa, propaganda dan maklumat mengenai jiwa kanak-kanak, remaja, dan belia. Doktor Sains Pedagogi, Profesor A.

V. Fedorov196 menyediakan data berikut mengenai kesan negatif media massa terhadap jiwa generasi muda, terutamanya peningkatan keganasan di kalangan remaja. "Perubahan mendadak dalam situasi sosiobudaya pada permulaan 90-an abad yang lalu," tulis prof. A.V. Fedorov, - menemui begitu banyak "tempat kosong" dalam bidang kemanusiaan sehingga masalah hak kanak-kanak berhubung dengan maklumat audiovisual pada mulanya juga hilang dari pandangan saintis Rusia, yang kekal sebagai alasan untuk nota akhbar dangkal. Hanya dalam beberapa tahun kebelakangan ini penerbitan hasil penyelidikan beberapa pengarang Rusia mula muncul. yang telah mencuba, pada satu tahap atau yang lain, untuk meneroka fenomena kesan keganasan skrin terhadap generasi muda.

Perhatian yang meningkat kepada masalah itu tidak boleh dipanggil secara tidak sengaja, kerana Rusia kini mempunyai salah satu kadar jenayah tertinggi di dunia. Sebagai contoh, jumlah pembunuhan tahunan (setiap 100 ribu penduduk) di Rusia ialah 20.5 orang. Di USA angka ini ialah 6.3 orang. di Republik Czech - 2.8. di Poland - 2. Menurut penunjuk ini, negara kita, malangnya, saham tempat pertama dengan Colombia. Pada tahun 2001, 33.6 ribu pembunuhan dan cubaan membunuh telah dilakukan di Rusia, 55.7 ribu kes kecederaan parah, 148.8 ribu rompakan, 44.8 ribu serangan... Pada masa yang sama, jenayah juvana di Rusia menjadi bencana negara yang meluas, dan antara lain. sebab sosial yang penting, "ramai peguam menyebut militan gred rendah sebagai pemangkinnya."

Selepas pemansuhan penapisan dalam media, yang berlaku di Rusia, seperti yang diketahui, pada permulaan 90-an abad kedua puluh, pada filem/televisyen/video/komputer

Di skrin hitam, beribu-ribu karya dalam dan luar negara yang mengandungi episod keganasan mula ditayangkan (dengan hampir tidak mematuhi sekatan umur yang diterima secara rasmi)215.

A. V. Fedorov menyatakan bahawa keganasan yang ditunjukkan di skrin TV dikaitkan dengan pengkomersilan televisyen dan pemansuhan penapisan negara. Adegan keganasan kadang-kadang menggantikan plot lemah gambar tertentu, dan, sebagai tambahan, kita perhatikan bahawa adegan keganasan serta-merta menjejaskan alam bawah sedar, kerana kesannya adalah pada perasaan, dan bukan pada minda (fikiran - kesedaran). Dengan cara yang sama (dengan menunjukkan seks, keganasan), manipulator daripada kuasa melalui media sebenarnya memusnahkan kumpulan gen negara. Terdapat kemerosotan yang lebih besar dalam masyarakat melalui kemerosotan generasi muda, yang wakilnya terjejas dalam keupayaan mereka untuk memahami realiti dengan secukupnya. Orang seperti itu mula hidup dalam dunia fiksyennya sendiri. Lebih-lebih lagi, televisyen dan pawagam (dan sememangnya semua media komunikasi massa) membentuk dalam jiwa seorang remaja mekanisme stabil tertentu (pola tingkah laku), mengikut mana dia akan bertindak balas terhadap situasi kehidupan tertentu sesuai dengan sikap yang telah dibentuknya. melalui menonton rancangan TV dan filem. Lebih-lebih lagi, kami membawa televisyen dan pawagam ke hadapan, kerana tidak seperti media cetak atau elektronik, dalam jenis pengaruh pada jiwa ini, kesan manipulatif terbesar juga dicapai daripada gabungan muzik, gambar, imej, suara penyiar atau filem. watak, dan itu semua dengan ketara meningkatkan beban semantik yang diletakkan oleh manipulator kesedaran massa daripada pencipta televisyen atau filem.

Di samping itu, satu lagi kesan (tambahan) juga menjadi mungkin disebabkan oleh fakta bahawa penonton terlibat dalam apa yang berlaku di skrin. Pada-

sejenis pengenalan penonton dengan watak filem atau program TV bermula. Dan ini adalah salah satu ciri yang paling serius dari populariti pelbagai program. Lebih-lebih lagi, kesan demonstrasi semacam ini sangat ketara dan berdasarkan mekanisme pengaruh (sengaja atau tidak sedarkan diri) apa yang berlaku pada skrin pada alam bawah sedar dengan penglibatan khas archetypes peribadi dan kolektif (jisim). ) tidak sedarkan diri.

Pada masa yang sama, kita juga mesti ingat tentang kategori kesan pada jiwa sebagai sambungan kepada sumber maklumat. Iaitu, jika anda menonton mana-mana program di TV, ini bermakna tidak kira sama ada anda bersendirian di dalam bilik atau dengan seseorang, anda sudah memasuki biofield maklumat tertentu orang ramai - anda sudah, seolah-olah, menyambung kepada kesedaran ( kepada jiwa) mereka yang juga menonton program yang sama, dan dengan cara ini anda dan orang lain membentuk satu jisim dengan semua akibat yang berikutnya (dengan aktiviti berkesan mekanisme tingkah laku yang sedia ada dalam massa, peraturan psikologi massa ).

Fakta yang sangat penting diberikan oleh Doktor Sains Sosiologi K. A. Tarasov197: "Pawagam komersial dengan sengaja dan teratur, dengan kecanggihan jahat, menetapkan perangkap untuk penonton di skrin. Sebagai contoh, fakta ini menarik: pada 1949-1952. Pencipta siri televisyen jenayah pertama di dunia, Man Stands Against Crime (USA), menerima arahan daripada pengurusan mereka seperti berikut: “Telah ditentukan bahawa minat penonton dapat dikekalkan sebaik-baiknya apabila plot berkisar tentang pembunuhan. Oleh itu, seseorang mesti dibunuh, sebaik-baiknya pada peringkat awal, walaupun jenis jenayah lain dilakukan semasa filem itu berjalan. Ancaman keganasan mesti sentiasa menghantui watak-watak lain.” Watak utama "dari awal dan sepanjang filem mesti berada dalam bahaya."

Penayangan keganasan dalam filem komersil selalunya dibenarkan oleh fakta bahawa kejayaan yang baik di bahagian akhir filem itu. Ini membayangkan pembacaan idea filem yang layak. Tetapi terdapat satu lagi realiti persepsi, terutamanya pada zaman remaja dan remaja. "Apa yang penting dari segi sosial ialah makna yang disifatkan penonton kepada filem, bukan niat peribadi pengarang itu sendiri." Berdasarkan idea ini, kesan keganasan dalam filem mesti dinilai berdasarkan tafsirannya. Dan selalunya adegan hukuman kejahatan hilang begitu saja dari persepsi penonton dan pengalaman emosi."

K. A. Tarasov memetik "lima jenis akibat persepsi keganasan skrin dan empat konsep yang menjelaskannya.

Jenis pertama ialah katarsis. Ia berdasarkan idea bahawa kegagalan individu dalam kehidupan seharian menyebabkan dia mengalami keadaan kekecewaan dan tingkah laku agresif yang terhasil. Jika ia tidak direalisasikan melalui persepsi wira yang sepadan dengan budaya popular, ia boleh nyata dalam tingkah laku antisosial.

Jenis akibat kedua ialah pembentukan kesediaan untuk tindakan agresif. Hubungan ini dicerminkan dalam "teori rangsangan." Ini merujuk kepada sikap terhadap tingkah laku agresif yang berlaku akibat, di satu pihak, keseronokan penonton daripada adegan keganasan, dan di pihak lain, persembahan.

tentang kebolehterimaan keganasan dalam hubungan interpersonal di bawah pengaruh adegan di mana ia kelihatan sebagai sesuatu yang benar-benar wajar.

Jenis ketiga dan teori yang berkaitan dengannya ialah pembelajaran pemerhatian. Ini bermakna bahawa dalam proses mengenal pasti dengan watak filem, penonton, secara sukarela atau tidak, mengasimilasikan corak tingkah laku tertentu. Maklumat yang diterima daripada skrin itu nanti boleh digunakan olehnya dalam situasi kehidupan sebenar. Kesimpulan dari teori ini agak pesimis: pendedahan kepada budaya popular, penuh dengan watak agresif, meningkatkan kemungkinan tingkah laku antisosial.

Jenis akibat yang keempat ialah penyatuan sikap dan corak tingkah laku yang sedia ada di kalangan penonton. Jenis kelima bukanlah tingkah laku ganas kerana ia adalah emosi - ketakutan, kebimbangan, pengasingan. Teori ini adalah berdasarkan idea bahawa media massa, terutamanya TV, mencipta sejenis persekitaran simbolik di mana orang tenggelam dari zaman kanak-kanak. Persekitaran membentuk idea tentang realiti dan memupuk gambaran tertentu tentang dunia. Ia juga mempunyai satu keanehan. Seperti yang ditunjukkan oleh analisis kandungan, dunia simbolik TV adalah "tidak mesra"; keganasan terdapat di mana-mana di dalamnya. Kedudukan terkemuka di dunia ini diduduki oleh lelaki muda yang, setelah berjaya menggunakan kekerasan, menundukkan orang lain mengikut kehendak mereka, terutamanya wanita, wakil pelbagai minoriti dan orang tua. Untuk satu tahap atau yang lain, nampaknya kepada penonton bahawa dunia sebenar adalah sama seperti di televisyen. Setakat ini berlaku, penonton mengalami ketakutan, kebimbangan, dan pengasingan daripada orang lain dalam kehidupan seharian mereka.”205

Memandangkan peranan demonstrasi keganasan di televisyen dan filem, dan kesan generasi ini terhadap remaja, K. A. Tarasov membuat kesimpulan bahawa: "imej keganasan mempengaruhi identiti peribadi dalam tiga arah. Ini adalah, pertama, pembentukan kesediaan untuk tindakan agresif sebagai hasil daripada penyatuan atau kemunculan idea tentang kebolehterimaan keganasan fizikal dalam hubungan interpersonal. Kedua, pembelajaran melalui pemerhatian. Ini bermakna bahawa dalam proses mengenal pasti dengan watak filem, penonton, secara sukarela atau tidak, mengasimilasikan corak tingkah laku agresif tertentu. Maklumat yang diperoleh kemudian boleh digunakan dalam situasi kehidupan sebenar. Akhir sekali, arah ketiga pengaruh negatif identiti peranan sosial terhadap identiti peribadi umum ialah penyatuan sikap dan corak tingkah laku sedia ada di kalangan penonton.

Daripada perkara di atas, kita boleh membuat kesimpulan bahawa walaupun pada fasa awal zaman kanak-kanak dan remaja, seni skrin moden, dengan minat hipertrofinya dalam menggambarkan keganasan, memupuk aspek negatif dalam identiti penonton peranan sosial, dan melaluinya juga menyumbang kepada pembentukan sikap tidak bertoleransi dan agresif sebagai komponen identiti peribadi umum seseorang "198.

“.Dengan usaha empat universiti Amerika (University of California, University of North Carolina, University of Texas, University of Wisconsin) pada 1994-1997, satu kajian berskala besar telah dijalankan untuk mengkaji kesan televisyen terhadap kanak-kanak dan belia. penonton,” tulis Prof. A.V. Fedorov. - Para saintis penyelidikan menganalisis secara terperinci kandungan program televisyen dan filem saluran utama AS, menentukan masa apabila program dengan adegan keganasan paling kerap disiarkan, mengenal pasti jenis sikap kanak-kanak dan remaja terhadap adegan keganasan di televisyen, dan membangunkan cadangan praktikal untuk pengurusan agensi media dan ibu bapa. Kerja serupa telah dijalankan oleh sekumpulan saintis Norway dalam program penyelidikan terhadap keganasan audiovisual. kebanyakan saintis. tiada perselisihan faham tentang kesan negatif aliran adegan keganasan skrin yang tidak terkawal terhadap penonton kanak-kanak dan keperluan untuk mewujudkan dasar negara yang bertimbang rasa berhubung dengan perlindungan hak kanak-kanak di lapangan.

media"199.

Berbalik kepada persoalan tentang pengaruh komunikasi massa terhadap kesedaran mental orang ramai, marilah kita sekali lagi menarik perhatian kepada fakta bahawa jiwa kanak-kanak, jiwa kanak-kanak, remaja, dan orang muda mengalami tekanan yang paling besar. Ini berkaitan, seperti yang telah kita perhatikan, dengan hakikat bahawa struktur jiwa seperti penapisan atau sejenis penghalang kritikal pada laluan maklumat yang datang dari dunia luar belum terbentuk sepenuhnya. Oleh itu, hampir semua maklumat dari dunia luar, dari masyarakat, memasuki jiwa individu, berperisa, lebih-lebih lagi, dengan "pasport diplomatik imuniti," kerana maklumat yang disampaikan oleh media (pelbagai komponennya, seperti: majalah berkilat (terutamanya). untuk remaja; walaupun mereka sebenarnya meniru model yang ditetapkan oleh majalah dewasa dengan orientasi yang sama), televisyen (pelbagai rancangan bual bicara, atau "Dom-2", sebagai contoh, yang secara eksklusif merupakan program musuh, kerana ia membenamkan corak tingkah laku negatif dalam bawah sedar penonton: remaja dan orang muda 208). Dan kita boleh mengatakan dengan pasti bahawa pada masa hadapan, apabila situasi yang sama timbul dalam kehidupan individu itu sendiri, yang menonton program sedemikian, dia secara tidak sedar akan berfikir dan bertindak selaras dengan sikap yang sebelum ini ditetapkan dalam alam bawah sedarnya. Dan tidak ada cara lain di sini. Ini adalah peranan bawah sedar yang terhasil dalam pengaturcaraan individu (kedua-dua individu dari mana-mana umur dan orang ramai), sehingga dia mungkin tidak memahami semua maklumat yang dilihatnya. dari skrin dan yang merupakan satu set cerita lucu dengan konotasi skandal (menguatkan kesan sugestif, kerana sebarang provokasi emosi memusnahkan kekritisan penghalang jiwa), dan secara luaran nampaknya tidak ada negatif yang jelas kelihatan. Negativiti sedemikian menjadi ketara kemudian, apabila dalam kehidupan remaja mula menunjukkan tingkah laku yang dimodelkan lebih awal sebagai hasil daripada menonton TV, atau ketara hasil daripada analisis seterusnya (analisis psikologi, antara lain), apabila maklumat negatif yang tertanam dalam ketidaksedaran individu jelas ditarik keluar.

“Pemujaan kekejaman, keganasan, pornografi, disebarkan di media, penerbitan bercetak, tanpa had

jualan, serta dalam permainan komputer, dll., membawa kepada keinginan yang kadang-kadang tidak sedarkan diri di kalangan remaja dan orang muda untuk meniru ini, menyumbang kepada penyatuan stereotaip tingkah laku sedemikian dalam tabiat dan gaya hidup mereka sendiri, mengurangkan tahap sekatan ambang dan undang-undang larangan, yang, bersama-sama dengan syarat-syarat lain, membuka jalan bagi kebanyakan mereka untuk melakukan jenayah,” kata V. N. Lopatin200.

Pengaruh pada jiwa remaja dan orang muda menjadi berbahaya juga kerana jiwa generasi muda, jiwa kanak-kanak, ternyata sangat terdedah kepada pergantungan pada arketaip warisan filogenetik umum yang ada dalam jiwa mana-mana individu. Seperti yang telah kita nyatakan, kini ketidaksedaran kolektif remaja dan orang muda (dan sememangnya individu dari mana-mana umur) sebahagiannya dipenuhi dengan sikap positif yang diterima oleh individu tersebut (termasuk individu sebagai wakil rakyat). semasa zaman Soviet pembangunan negara. Kemudian maklumat yang disahkan secara ideologi memasuki alam bawah sedar, menyumbang kepada pembentukan individu sebagai keperibadian, sebagai wakil masyarakat yang aktif secara sosial. Manakala selepas perestroika dan kemusnahan negara yang seterusnya, maklumat mula dibelasah secara teratur ke dalam alam bawah sedar individu yang sama, mengenakan kepadanya kelebihan cara hidup Barat. Dan, sewajarnya, sebagai akibat - semua negativisme yang sentiasa dikaitkan dengan Barat dan merupakan akibat daripada pembinaan model demokrasi masyarakat, yang membawa lebih banyak kemudaratan kepada mana-mana individu daripada manfaat201.

Ngomong-ngomong, salah satu topik kajian berskala besar boleh menjadi analisis terperinci (dengan pengiraan dalam bentuk hasil tinjauan sosial dan komen) mengesan pengaruh, contohnya, siri televisyen dan program TV pada jiwa remaja dan orang muda, dengan mengambil kira faktor-faktor kesan maklumat tersebut pada alam bawah sedar. Salah satu pilihan untuk ini boleh menjadi: 1) semakan (umum dan terperinci) kandungan televisyen dan filem pawagam dan program lain, termasuk. di TV selama beberapa tahun; 2)

tinjauan terhadap remaja dan orang muda beberapa tahun selepas menonton rancangan televisyen yang serupa. Ini, pada pendapat kami, dapat membuktikan bahawa corak tingkah laku yang ditetapkan dalam alam bawah sedar beberapa tahun yang lalu hasil daripada pandangan tersebut sedikit sebanyak telah membina tingkah laku individu sejak beberapa tahun kebelakangan ini.

Di tempat yang sama, sebagai garis penyelidikan yang berasingan, adalah mungkin untuk mengenal pasti keputusan dalam kumpulan eksperimen, yang dengannya guru dilatih khas untuk mengelakkan faktor kesan negatif daripada media dan media massa, dan kemudian membandingkan kedua-dua penunjuk. (Butiran lanjut tentang percubaan akan diberikan dalam kajian kami yang seterusnya.)

Menelusuri peranan negatif pengaruh media massa dan media pada alam bawah sedar kanak-kanak, remaja dan belia, seseorang harus memberi perhatian kepada perincian penting seperti pembentangan bahan media dalam bentuk skema dan templat siap sedia. Akibatnya, otak seseorang individu dari mana-mana umur diceraikan daripada berfikir semula. Dan individu sebegitu secara tidak sedar menjangkakan bahawa maklumat siap sedia akan disampaikan kepadanya tanpa perlu melakukan sebarang analisis terhadap maklumat tersebut. Analisis sedemikian menjadi tidak perlu dengan tepat kerana wakil media sendiri (lembaga pengarah atau pemilik media lain, editor, jabatan penapisan) akan menunjukkan kepada individu (orang ramai) bagaimana untuk bertindak balas; sesuatu akan ditambah atau dikeluarkan oleh wartawan atau juruhebah. sendiri, lebih-lebih lagi, juruhebah boleh "bermain" dengan intonasi dan, bergantung pada ini, mencapai penekanan pada beberapa maklumat, atau melicinkan maklumat lain, dsb.) Matlamat utama media adalah untuk menyampaikan maklumat kepada orang ramai. Kepada orang ramai, kerana mana-mana media adalah komunikator dengan individu yang termasuk dalam massa. Peredaran selalunya bergantung secara langsung pada bilangan pelanggan atau khalayak. Dan peningkatan dalam bilangan yang terakhir bergantung pada penarafan program.

Dan penilaian saluran adalah berdasarkan jumlah penilaian program TV yang membentuk saluran tersebut. Dan bilangan pengiklan dalam masyarakat kapitalis (demokratik) bergantung pada rating. Tiada saluran wujud tanpa sebab. Tujuan seseorang sentiasa kelihatan. Sama ada negeri (contohnya, saluran TV "Budaya") atau pemilik persendirian. Dari sini menjadi jelas bahawa jika pengiklan adalah keuntungan syarikat televisyen (atau akhbar, majalah), maka, akibatnya, aktiviti utama syarikat televisyen tersebut (media secara amnya) harus ditujukan untuk membuat keuntungan. Dan selepas itu, sebenarnya, beberapa maklumat dibekalkan. Selain itu, kekhususan maklumat itu sendiri, serta kekhususan umum aktiviti saluran, harus ditujukan terutamanya untuk memperkenalkan ke dalam kesedaran mental massa (melalui kerja awal dengan alam bawah sedar) sikap elit pemerintah atau ideologi umum parti dan kerajaan (jika kita bercakap tentang kawalan ke atas saluran negara, terutamanya di bawah apa yang dipanggil rejim totalitarian, yang, seperti yang kita tahu, sebenarnya tidak wujud dalam bentuk tulen mereka, kerana keganasan, salah satu tanda rejim sedemikian , juga agak hadir di bawah apa yang dipanggil rejim demokrasi dalam yang sama, contohnya, Eropah atau Amerika Syarikat). Dan ini mesti difahami apabila kita bercakap tentang aktiviti media khususnya dan sistem pengurusan media amnya. Mari kita ulangi sekali lagi - aktiviti mana-mana saluran media terutamanya di bawah untuk membuat keuntungan dengan memperoleh pengiklan. Memandangkan wang di mana-mana negeri adalah milik wakil perniagaan atau negeri itu sendiri (dalam kes negeri, wang tersebut diperoleh melalui kutipan cukai; wang daripada minyak dan gas juga merupakan hasil cukai syarikat gas dan minyak), maka mereka, seperti yang mereka katakan, mereka memanggil lagu202, dan oleh itu membentuk pendapat umum dengan melancarkan ke dalam kesedaran mental massa sikap ideologi yang sepadan, sikap elit pemerintah.

Apabila kita bercakap tentang sikap, yang kita maksudkan adalah sikap dalam bentuk mekanisme stabil (corak tingkah laku) yang terbentuk dalam alam bawah sedar, seterusnya memberikan pengaruhnya ke atas kesedaran. Sikap sedemikian dinyatakan dalam corak tingkah laku yang diprogramkan, yang permulaannya pada satu masa (seminggu, sebulan, setahun, sepuluh tahun yang lalu) diletakkan oleh 1) individu yang menerima maklumat dari dunia luar; 2) meletakkan maklumat tersebut ke dalam alam bawah sedar.

"Kemungkinan mengawal kesedaran dan tingkah laku massa dikaitkan dengan tindakan beberapa elemen yang terletak di dalam lingkungan alam bawah sadar," kata Calon Sains Sejarah, Profesor Jabatan Psikologi Politik Universiti Negeri Moscow. Lomonosova, T. V. Evgeneva.203

Menonjolkan salah satu ciri kawalan "sikap" sedemikian, T.V. Evgenieva menyatakan204 bahawa sikap ialah keadaan kesediaan dalaman individu untuk bertindak balas secara terprogram terhadap objek realiti atau maklumat mengenainya.

"Dalam psikologi sosial, adalah kebiasaan untuk membezakan beberapa fungsi sikap dalam proses kognisi dan motivasi tingkah laku," kata Prof. T. V. Evgeneva214. - Kognitif (mengawal proses kognisi), afektif (menyalurkan emosi), evaluatif (menentukan penilaian awal) dan tingkah laku (mengarahkan tingkah laku).

Mempertimbangkan fungsi sedemikian, Evgenieva memberikan contoh memahami perbezaan antara sikap, yang dikenali sebagai paradoks Lapierre. Secara ringkas intipatinya adalah ini. Pada tahun 1934, ahli psikologi R. Lapierre menjalankan eksperimen. Dia memutuskan untuk melawat banyak hotel yang berbeza di bandar-bandar kecil Amerika, membawa dua pelajar Cina bersamanya. Di mana-mana tempat syarikat berhenti bermalam, pemilik hotel menyambut mereka dengan sangat mesra. Selepas Lapierre dan orang Cina kembali ke pangkalan, dia menulis surat kepada semua pemilik hotel bertanyakan sama ada dia boleh datang kepada mereka dengan sebuah syarikat yang termasuk orang Cina. Hampir semua pemilik hotel (93%) menolak. "Dalam contoh ini kita boleh lihat," kata Prof. T.V. Evgenieva205, "bahawa sikap menilai terhadap wakil kumpulan kaum tertentu dalam situasi yang memerlukan tindak balas tingkah laku telah digantikan oleh sikap tingkah laku pemilik hotel atau restoran terhadap pelanggan." Selain itu, prof. T.V. Evgenieva menambah pemasangan di atas dengan satu lagi: memasang penghalang206. Pada masa yang sama, kami perhatikan bahawa sikap sedemikian terletak dalam bidang psikoanalisis dan bermakna fakta bahawa maklumat yang diterima dari dunia luar, yang tidak menemui arketaip atau corak tingkah laku yang tertanam secara awal dalam alam bawah sedar, tidak akan dilihat oleh kesedaran individu, dan oleh itu dihantar ke bawah sedar sebelum tarikh akhir. . Tetapi ia tidak hilang. Ini mesti diingat. Kerana apa-apa maklumat dari dunia luar yang tidak dirasakan oleh kesedaran dan dipaksa keluar olehnya ke dalam alam bawah sedar (ke dalam alam bawah sedar), sebenarnya, selepas masa tertentu berlalu, ia mula memberi kesan kepada kesedaran. Dan ia masuk ke dalam kesedaran sebaik sahaja kesedaran individu menerima dari persekitaran luaran (tidak kira bagaimana, dengan bantuan media sosial, media atau cara lain) apa-apa maklumat yang serupa dengan maklumat yang telah tiba lebih awal dan telah disimpan dalam alam bawah sedar akibat daripada itu ia tidak melepasi halangan kritikal (penapisan jiwa).

Pada masa yang sama, perlu diingatkan bahawa faktor peribadi individu tertentu juga boleh memainkan peranan dalam kemunculan halangan kritikal terhadap maklumat ini atau itu. Sebagai contoh, apabila individu sedemikian secara tidak sedar melihat pada orang lain sifat orang yang dibencinya (serupa dengan yang dibencinya), maka secara tidak sedar dia tidak menyedari kata-kata orang tersebut. Tidak kira sama sekali sekarang orang ini boleh bertemu buat kali pertama. Individu kita akan melihat kata-kata seseorang yang mengatakan sesuatu kepadanya (serupa dengan imej musuh) dengan keraguan awal. Dan sekurang-kurangnya beberapa masa mesti berlalu sebelum imej positif orang ini menggantikan persamaan negatif kepada orang lain dari alam bawah sedar individu kita.

Memandangkan isu pengaruh ke atas tingkah laku individu sikap yang diperolehi akibat pengaruh awal terhadap kesedarannya, sebagai contoh, media, kita mesti memberi perhatian kepada fakta bahawa sebenarnya teori sedemikian disahkan oleh ahli psikologi Soviet yang terkenal, Doktor Sains Pedagogi, Profesor A. N. Leontiev207. Memandangkan imej dunia, imej pembentukan dan pengaruh imej ini (imej dunia, imej persekitaran) pada kesedaran, prof. A. N. Leontyev menulis: "Kami benar-benar membina. imej, secara aktif "mencedok"nya, seperti yang biasa saya katakan, dari realiti objektif. Proses persepsi adalah proses, cara "mencungkil" ini.208.

Prof. T.V. Evgenieva mencatat209 bahawa sebagai tambahan kepada media, sekolah juga boleh mendidik kelestarian dunia, dengan menyatakan bahawa: “...aktiviti media massa Rusia kelihatan agak huru-hara. Media lain, termasuk milik kerajaan, memfokuskan pada penarafan dan menarik pengiklan, nampaknya tidak melihat sebarang keperluan khusus untuk menyokong imej dunia yang boleh membantu mengekalkan identiti negara kebangsaan dan integriti negara Rusia. Pada masa yang sama, perlu ditekankan bahawa tugas membangunkan strategi untuk membentuk imej dunia harus dilaksanakan bukan oleh wartawan, tetapi oleh ahli ideologi”220.

Kita dapat perhatikan bahawa sikap yang diperkenalkan ke dalam alam bawah sedar dan bertujuan untuk pembentukan pemikiran, keinginan, dan tindakan yang sesuai bagi kedua-dua individu dan individu yang tertutup dalam massa sebenarnya sangat stabil dari semasa ke semasa; dan larut dalam alam tidak sedarkan diri (kedua-dua peribadi dan kolektif) dalam bentuk pembentukan archetypes yang sepadan, seterusnya mempengaruhi kehidupan individu tersebut (massa). Lebih-lebih lagi, kami telah memberi perhatian kepada peningkatan persepsi terhadap sebarang jenis maklumat yang diterima daripada sumber luar oleh jiwa wakil generasi muda. Jiwa mereka belum mempunyai masa untuk memperoleh reaksi yang stabil yang memodelkan tingkah laku individu dalam situasi tertentu, seperti stereotaip. Dan sebenarnya, hampir semua maklumat yang diterima ke dalam jiwa pada usia ini (usia jiwa yang masih belum terbentuk) disimpan dalam alam bawah sedar, yang bermaksud bahawa selepas beberapa lama ia mula memberi kesan kepada kesedaran individu khususnya dan kesedaran mental orang ramai secara umum. Dan, seperti yang kita nyatakan sebelum ini, ia membentuk kesedaran sedemikian selaras dengan garis panduan ideologi yang dimulakan lebih awal oleh manipulator dari perniagaan atau kerajaan, memprogramkan kesedaran orang ramai untuk beberapa tahun yang akan datang, kerana mana-mana kanak-kanak suatu hari nanti akan menjadi dewasa. Dan jika jiwanya dibentuk dengan cara yang "betul" (perlu untuk manipulator), maka akan ada reaksi yang hebat (memandangkan pada masa dewasa individu itu hidup dengan sikap yang diterima pada masa kanak-kanak) bahawa dengan memprogramkan jiwa kanak-kanak dengan cara ini, manipulator akan menerima dalam sepuluh hingga dua puluh empat puluh tahun sejenis "robot", apabila mempengaruhi komponen pola dasar alam bawah sadar, adalah mungkin untuk mendapatkan hasil yang ditentukan pada mulanya.

Sebagai kesimpulan topik ini mengenai kesan media massa, maklumat dan propaganda terhadap kesedaran mental massa (bawah sedar) generasi muda, kami akan menggariskan titik penentangan terhadap pengembangan manipulatif semacam ini terhadap jiwa individu dan individu yang bersatu dalam orang ramai.

Cara-cara konfrontasi -

Pembentukan pemikiran kritis (berkaitan dengan menerima maklumat dari dunia luar dan melalui media dan sistem QMS), kemahiran analisis kandungan, keupayaan untuk bekerja dengan maklumat, dsb. -

Pembentukan individu sebagai personaliti (dia mesti menghormati dirinya sebagai individu dan memberikan akaun tindakannya sekurang-kurangnya kepada dirinya sendiri, dan lebih baik lagi, akaun kepada kolektif). -

Pembangunan idea super (contohnya, tentang elitisme, pilihan seseorang sendiri, atau pemilihan kolektif (pergerakan) di mana seseorang itu berada. -

Perbincangan bersama (dalam kumpulan, pasukan, kelas sekolah, dll.) tentang pengaruh negatif media (contoh dan akibat, justifikasi kesimpulan yang diperoleh) untuk memperoleh kemahiran (memupuk) keupayaan untuk menganalisis pelbagai teks media, menyerlahkan arah kepentingan pencipta teks tersebut (teks pelbagai kandungan). -

Kuliah mengenai manipulasi individu dan orang ramai melalui komunikasi massa, maklumat dan propaganda (melalui memalu kaedah ke dalam alam bawah sedar tentang sikap yang diperlukan, seseorang boleh mencapai reaksi tidak sedarkan diri terhadap persepsi positif terhadap bahan yang dibentangkan; sebagai tambahan, dalam ini cara, corak tingkah laku yang stabil dan arketaip alam bawah sedar terbentuk dalam alam bawah sedar individu, pengaruh seterusnya (contohnya dengan mengulangi apa yang telah dipelajari).

bahan dengan pembentangan fakta baru pengaruh negatif, dsb.) anda boleh mencapai perubahan dalam tetapan sasaran penonton). -

Siri kursus khas (dalam bentuk kuliah dan latihan praktikal) mengenai keselamatan maklumat (peranan dan kesan maklumat terhadap alam bawah sedar). -

Pengenalan yang lebih luas di universiti pedagogi dan fakulti latihan semula kakitangan dalam pedagogi adalah disiplin, julat perhatiannya akan diberikan kepada topik pengaruh komunikasi massa (media massa) pada jiwa, pada kesedaran mental massa, dengan wajib (bahagian invarian) menguraikan pengetahuan tentang minda bawah sedar (tentang alam bawah sedar) dan peranan bawah sedar yang terhasil dalam memastikan proses sedemikian, dan bahagian berubah - dalam pilihan cara komunikasi massa. (Pada masa yang sama, adalah mungkin untuk menggunakan pendekatan holistik, mempertimbangkan pelbagai pilihan untuk komunikasi massa secara keseluruhan, mungkin dengan hanya sedikit penjelasan tentang cara mempengaruhi jiwa melalui akhbar dan televisyen, memperkenalkan penjelasan ciri-ciri khusus seperti itu. jenis media - walaupun ia juga boleh dipertimbangkan dalam aspek yang diperluaskan, mengenal pasti sebagai contoh, ciri-ciri pengaruh ke atas kesedaran mental massa bidang media massa seperti papan iklan dan poster, jenis muzik popular dan lain-lain, video, Internet , akhbar, televisyen, pawagam, program radio popular, dsb. dalam vektor komponen QMS. Blok wajib masih kekal sebagai penyahkodan mekanisme pengaruh pada alam bawah sedar, akibat pengaruh tersebut, contoh pengaruh tersebut, sebaik-baiknya dengan pengiraan statistik jika boleh.). -

Kajian ringkas tentang teori komunikasi massa (tanpa masuk ke dalam proses khusus yang bercirikan belajar di fakulti kewartawanan dan perlu untuk kerja profesional dalam QMS dan sistem media), dengan kelas saintifik dan praktikal wajib dalam bidang mengaplikasikan pengetahuan yang diperoleh dalam bidang kerja dalam sistem media dan amalan di bawah bimbingan pakar berpengalaman: wartawan, pengulas televisyen, dll. Bahagian penting dalam blok ini ialah

peluang untuk menggunakan contoh untuk menunjukkan mekanisme aktiviti saluran media tertentu dengan penyatuan asas teori dengan menyelesaikan tugas secara bebas (di bawah bimbingan pakar dalam bidang media tertentu) untuk mencipta teks media, dsb. unjuran pengetahuan yang diperolehi ke dalam kehidupan. Sebagai contoh, beberapa individu boleh disatukan menjadi satu kakitangan pejabat editorial khayalan, di mana masing-masing akan berturut-turut memenuhi peranan wartawan, editor, dll.). -

Tontonan bersama oleh ahli kolektif (kumpulan, komuniti, pergerakan, dll.) filem individu (mengikut budi bicara guru atau disyorkan sebelum ini) filem zaman Soviet - diikuti dengan perbincangan dan perbandingan (dengan pratonton) dengan filem yang dicipta di Rusia dalam perestroika, pasca perestroika dan zaman moden. Analisis, perbandingan, perbincangan. -

Mengendalikan kuliah dan kelas praktikal mengenai topik - "Menghadapi budaya massa." Peranan negatif budaya massa dalam mendidik generasi baru Rusia moden.

Kebolehubahan tematik kursus sedemikian dalam mendidik generasi muda untuk menentang pengaruh negatif media massa terhadap proses mental yang berlaku di kalangan orang ramai juga termasuk banyak bidang kerja tambahan dengan kanak-kanak, belia dan penonton belia dan sama sekali tidak terhad kepada apa yang telah kami senaraikan. Tugas yang paling penting dalam pendidikan sedemikian adalah untuk membangunkan literasi media di kalangan khalayak massa. Segala usaha dan pengetahuan guru pakar, ibu bapa dan orang lain yang bekerja dengan generasi muda harus ditujukan ke arah ini. Menentang pengaruh negatif produk pengeluaran besar-besaran

komunikasi dan maklumat burung hantu hanya boleh dilakukan bersama, hanya dengan menggerakkan semua kuasa untuk menghalang pengaturcaraan selanjutnya kanak-kanak dalam aspek pengguna-kapitalis. Dan semua usaha masyarakat Rusia moden, melaksanakan rancangan V.V. Putin dan projek nasional "Pendidikan" yang dimulakan oleh D.A. Medvedev, harus benar-benar diarahkan ke arah ini.

Merekod formula pergigian sistem grafik-digital 87654321 12345678 V IV III II III IV V gigi kekal 5 gigi sementara V

Merekod formula pergigian Sistem dua digit antarabangsa WHO 1 2 18 17 16 15 14 13 12 11 21 22 23 24 25 26 27 28 48 47 46 45 44 43 42 41 31 3 6 3 4 3 5 3 5 54 53 52 51 61 62 63 64 65 gigi kekal 85 84 83 82 81 71 72 73 74 75 8 7 gigi sementara

Merekod formula pergigian C – karies P – pulpitis Pt – periodontitis P – tampalan O – gigi hilang K – mahkota R – akar

Kelaziman karies pada orang yang mana manifestasi tertentu karies didapati X jumlah bilangan yang diperiksa 100%

Intensiti karies gigi Intensiti karies dalam gigi kekal Indeks CPZ – jumlah gigi karies, terisi dan dicabut. Indeks KPUp ialah jumlah permukaan yang terjejas oleh karies, gigi terisi dan dicabut. O C P S Pt 17 16 15 14 13 12 11 21 22 23 24 25 26 27 47 46 45 44 43 42 41 31 32 33 34 35 36 37 O C 2 P KPUz = 3 PKP

Intensiti karies gigi Intensiti karies dalam gigi sementara Indeks KPZ - jumlah gigi yang terjejas oleh karies dan diisi. Indeks CAT ialah jumlah permukaan yang terjejas oleh karies dan terisi. Р С 2 С С 55 54 53 52 51 61 62 63 64 65 85 84 83 82 81 71 72 73 74 75 О О Рt 3 кпз = кпз =

Intensiti karies gigi semasa tempoh gigi bercampur Indeks KPUz + kpz - jumlah gigi kekal dan sementara yang terjejas oleh karies, terisi, dicabut gigi kekal. Indeks KPUp+kpp - jumlah permukaan gigi kekal dan sementara yang terjejas oleh karies, terisi, gigi kekal yang dicabut.

Keamatan karies gigi O C P S 2 16 55 54 53 12 11 21 22 63 64 65 26 46 85 84 83 42 41 31 32 73 74 75 36 O C 2 O C 64 65 26 46 85 84 83 42 41 31 32 73 74 75 36 O C 2 O C V 1 V KPU 2 6 IV C 2 6 IV kpz = KPUp+kpp =

Tahap intensiti karies mengikut WHO untuk kanak-kanak 12 tahun KPU = 0 – 1, 1 tahap sangat rendah KPU = 1, 2 – 2, 6 tahap rendah KPU = 2, 7 – 4, 4 tahap sederhana KPU = 4, 5 – 6, 5 tahap tinggi KPU = 6, 6 dan ke atas – tahap sangat tinggi