Ciri-ciri mekanisme psikologi unjuran. Kaedah projektif, klasifikasi mereka

Pertahanan neurotik jiwa.

- Mekanisme pertahanan jiwa. Ciri-ciri pertahanan asas (penindasan, unjuran, pemejalwapan, dll.)

- Rintangan - sebagai faktor pertumbuhan peribadi.

Mari kita pertimbangkan secara ringkas mekanisme pertahanan yang biasa dalam jiwa manusia. Pertahanan ini adalah: penindasan, unjuran, pengenalan, introjeksi, pembentukan reaktif, kekangan diri, rasionalisasi, pembatalan, pemisahan, penafian, anjakan, pengasingan, pemejalwapan, regresi dan rintangan.

menyesakkan

Penindasan adalah proses menghapuskan dari sfera kesedaran fikiran, perasaan, keinginan dan dorongan yang menyebabkan kesakitan, rasa malu atau rasa bersalah. Tindakan mekanisme ini boleh menjelaskan banyak kes seseorang yang lupa untuk melaksanakan beberapa tugas, yang, ternyata setelah pemeriksaan lebih dekat, tidak menyenangkan baginya. Kenangan tentang kejadian yang tidak menyenangkan sering dipendam. Jika mana-mana segmen laluan hidup seseorang dipenuhi dengan pengalaman yang sukar, amnesia boleh merangkumi segmen kehidupan masa lalu seseorang.

Unjuran

Dengan unjuran, seseorang mengaitkan sifat-sifatnya yang tidak diingini kepada orang lain, dan dengan cara ini melindungi dirinya daripada kesedaran tentang sifat-sifat ini dalam dirinya. Mekanisme unjuran membolehkan anda mewajarkan tindakan anda sendiri. Contohnya, kritikan yang tidak adil dan kezaliman terhadap orang lain. Dalam kes ini, orang sedemikian secara tidak sedar mengaitkan kekejaman dan ketidakjujuran kepada orang-orang di sekelilingnya, dan oleh kerana orang-orang di sekelilingnya adalah seperti itu, maka dalam fikirannya sikap yang sama terhadap mereka menjadi wajar. Mengikut jenis - mereka layak mendapatnya.

Pengenalan

Pengenalan ditakrifkan sebagai mengenal pasti diri dengan orang lain. Dalam proses pengenalan, seseorang secara tidak sedar menjadi seperti orang lain (objek pengenalan). Kedua-dua orang dan kumpulan boleh bertindak sebagai objek pengenalan. Pengenalan membawa kepada peniruan tindakan dan pengalaman orang lain.

Introjeksi

Ciri-ciri dan motif orang yang seseorang tertentu membentuk pelbagai sikap boleh disuntik. Selalunya objek yang hilang diintrojected: kehilangan ini digantikan dengan introjeksi objek ke dalam diri seseorang Z. Freud (2003) memberi contoh apabila seorang kanak-kanak, berasa tidak gembira kerana kehilangan anak kucing, menjelaskan bahawa dia sekarang anak kucing sendiri.

Pendidikan reaktif

Dalam kes reaksi pertahanan ini, seseorang secara tidak sedar menterjemahkan perubahan satu keadaan mental kepada keadaan mental yang lain (contohnya, kebencian kepada cinta, dan sebaliknya).Pada pendapat kami, fakta ini sangat penting dalam menilai keperibadian seseorang tertentu. , kerana ia menunjukkan bahawa tindakan manusia yang sebenar, kerana mereka hanya boleh menjadi hasil daripada penyelewengan terselubung keinginan sebenar beliau.

Sebagai contoh, kemarahan yang berlebihan dalam kes lain hanyalah percubaan tidak sedar untuk menutup minat dan sifat baik, dan kebencian yang megah adalah akibat cinta yang menakutkan seseorang yang secara tidak sedar memutuskan untuk menyembunyikannya di sebalik percubaan untuk secara terbuka memercikkan negatif.

Kekangan diri sebagai mekanisme penyesuaian

Intipati mekanisme menahan diri adalah ini: apabila seseorang menyedari bahawa pencapaiannya kurang signifikan berbanding dengan pencapaian orang lain yang bekerja dalam bidang yang sama, maka harga dirinya jatuh. Dalam keadaan sedemikian, ramai yang berhenti bekerja. Ini adalah sejenis pemergian, berundur dalam menghadapi kesukaran. Anna Freud memanggil mekanisme ini "had ego." Dia menarik perhatian kepada fakta bahawa proses sedemikian adalah ciri kehidupan mental sepanjang keseluruhan perkembangan keperibadian.

Rasionalisasi

Rasionalisasi sebagai proses defensif adalah apabila seseorang secara tidak sedar mencipta pertimbangan dan kesimpulan logik untuk menjelaskan kegagalannya. Ini adalah perlu untuk mengekalkan imej diri anda yang positif.

Pembatalan

Pembatalan adalah mekanisme mental yang direka untuk memusnahkan pemikiran atau tindakan yang tidak boleh diterima oleh seseorang. Apabila seseorang memohon ampun dan menerima hukuman, maka perbuatan yang tidak diterima baginya terbatal, dan dia boleh terus hidup dengan aman.

Berpisah

Dalam kes perpecahan, seseorang membahagikan hidupnya kepada keharusan "baik" dan "buruk," tanpa sedar membuang segala-galanya yang tidak pasti, yang kemudiannya boleh merumitkan analisis masalahnya (keadaan kritikal yang menyebabkan ketidakselesaan mental akibat daripada perkembangan, contohnya, kebimbangan). Perpecahan adalah sejenis herotan realiti, seperti, sebenarnya, mekanisme pertahanan lain, melalui tindakan seseorang berusaha untuk melarikan diri dari realiti, menggantikan dunia yang benar dengan yang palsu.

Penafian

Dalam kes reaksi perlindungan jiwa ini, apabila sebarang maklumat negatif untuknya muncul di zon persepsi seseorang, dia secara tidak sedar menafikan kewujudannya. Kehadiran fakta penafian apa-apa peristiwa, dsb., memungkinkan untuk mengetahui tentang niat sebenar dan punca kebimbangan seseorang, kerana selalunya dia secara tidak sedar menafikan bukan sesuatu yang tidak wujud dalam realiti, tetapi sesuatu yang penting. baginya, tetapi yang, menurut beberapa perkara yang diketahuinya sebab-sebab yang tidak boleh diterima oleh orang tersebut. Itu. seseorang menafikan apa yang dia cuba sembunyikan pada mulanya.

berat sebelah

Fungsi perlindungan sedemikian dinyatakan dalam keinginan tidak sedar seseorang untuk menukar perhatian dari objek yang diminati sebenar kepada objek luar yang lain.

Penebat

Dalam kes ini, terdapat abstraksi tidak sedarkan diri daripada sebarang masalah, rendaman berlebihan yang boleh membawa kepada perkembangan gejala neurosis (contohnya, peningkatan kebimbangan, kegelisahan, rasa bersalah, dll.) Juga, jika, apabila melakukan apa-apa kerja (aktiviti). ), seseorang itu terlalu tenggelam dalam sifat aktiviti tersebut, maka ini boleh menyebabkan kegagalan dalam pelaksanaan aktiviti ini. (Jika seorang peninju sentiasa berfikir bahawa pukulan musuh boleh menyebabkan kesakitan dan pelbagai jenis kecederaan, malah membawa kepada kematian akibat pukulan yang kuat, maka peninju seperti itu pada mulanya akan kalah kerana tidak dapat melawan kerana ketakutan, dll. .)

Sublimasi

Sublimasi ialah penukaran tenaga mental negatif secara tidak sedar kepada kerja yang berguna secara sosial. Sublimasi dinyatakan dalam fakta bahawa seseorang yang mengalami beberapa jenis konflik neurotik mendapati menggantikan kebimbangan dalaman dengan beralih kepada aktiviti lain (kreativiti, memotong kayu, membersihkan apartmen, dll.)

Regresi

Reaksi defensif jiwa seperti regresi menampakkan diri dalam fakta bahawa seseorang, untuk mengelakkan konflik neurotik, secara tidak sedar kembali ke tempoh masa lalu apabila semuanya baik untuknya.

Rintangan

Mekanisme sedemikian untuk melindungi jiwa sebagai rintangan adalah sangat penting untuk memahami spesifik tindak balas pertahanan secara umum, dan berfungsi sebagai peluang untuk bergerak ke peringkat baru dalam perkembangan individu sebagai seseorang, yang, dalam keadaan yang menggalakkan, membantunya naik ke langkah seterusnya dalam tangga hierarki perhubungan sosial.

Pertama sekali, marilah kita ingat bahawa jiwa manusia dibahagikan kepada komponen seperti kesedaran (hemisfera kiri otak; kira-kira 10% daripada jumlah), alam bawah sedar (tidak sedarkan diri, kira-kira 90% daripada jumlah, hemisfera kanan. ), dan penapisan jiwa (Super-I, Alter-ego). Penapisan jiwa adalah antara kesedaran dan tidak sedar; penapisan jiwa adalah penghalang kritikal dalam cara maklumat dari dunia luar dan jiwa (otak) seseorang, i.e. penapisan jiwa diberikan peranan analisis kritikal dalam menilai maklumat yang datang dari dunia luar. Penapisan menghantar beberapa maklumat ini ke dalam kesedaran (yang bermaksud seseorang dapat menyedari maklumat ini), dan sesetengahnya - menghadapi halangan dalam jiwa, Super-Ego (Alter-Ego, penapisan jiwa) masuk ke alam bawah sedar. . Dalam usaha dari sana untuk seterusnya mempengaruhi kesedaran melalui pemikiran yang muncul dan pelaksanaan tindakan (tindakan - sebagai akibat daripada pemikiran atau tidak sedarkan diri, refleksif, keinginan, naluri). Rintangan, sebagai salah satu fungsi perlindungan (penapisan) jiwa, menghalang maklumat yang tidak diingini untuk kesedaran daripada memasuki kesedaran, ditindas ke dalam tidak sedarkan diri. Ini menjadi mungkin dalam kes-kes di mana sifat maklumat baru, bahagian semantiknya, tidak menemui tindak balas dalam jiwa individu, iaitu, pada tahap persepsi awal, menjadi mustahil untuk mengaitkan maklumat ini dengan maklumat yang sudah wujud. dalam tidak sedarkan diri seseorang tertentu, maklumat yang, berada dalam ingatan individu - mula jelas menentang penerimaan maklumat baru. Kepada soalan: bagaimana maklumat yang diterima dari dunia luar disatukan dalam jiwa, seseorang harus menjawab bahawa kemungkinan besar terdapat beberapa jenis kebetulan pengekodan (baru diterima dan sedia ada) maklumat, i.e. maklumat baru menjadi berkorelasi dengan maklumat awal kandungan dan hala tuju yang sama, yang pada masa maklumat baru itu tiba sudah dalam keadaan tidak sedarkan diri jiwa (telah terbentuk dalam corak tingkah laku selepas penyatuan dominan awal dalam sikap).

Apabila maklumat mempengaruhi otak, harus dikatakan bahawa apa-apa jenis pengaruh menjadi mungkin terima kasih kepada cadangan jiwa. Cadangan dalam kes ini adalah perubahan sedar dalam sikap psikologi sedia ada seseorang melalui pengaktifan archetypes jiwa tidak sedarkan diri. Arketiip pula melibatkan corak tingkah laku yang terbentuk sebelum ini. Jika kita menganggap ini dari perspektif neurofisiologi, maka dominan yang sepadan diaktifkan dalam otak manusia (pengujaan fokus korteks serebrum), yang bermaksud bahawa bahagian otak yang bertanggungjawab untuk kesedaran melambatkan kerjanya. Dalam kes ini, penapisan jiwa (sebagai unit struktur jiwa) disekat sementara atau separuh disekat, yang bermaksud maklumat dari dunia luar secara bebas memasuki prasedar, atau bahkan segera ke dalam kesedaran. Kadang-kadang, memintas kesedaran, ia masuk ke bawah sedar. Ketidaksadaran peribadi jiwa (bawah sedar) juga terbentuk dalam proses menindas maklumat dengan penapisan jiwa. Pada masa yang sama, tidak semua maklumat yang datang dari dunia luar dipindahkan secara tidak sedar ke dalam alam bawah sedar. Sebahagian daripadanya masuk ke alam bawah sedar dengan sengaja. Sebagai contoh, untuk memberi maklumat yang sedia ada dalam bentuk arketaip yang tidak sedarkan diri dan lebih lanjut, atau khusus untuk tujuan membentuk arketaip baharu, corak tingkah laku masa hadapan individu. Dan ini, pada pendapat kami, mesti difahami dengan betul dan dibezakan. Jika kita bercakap tentang bagaimana maklumat ini atau itu dipaksa keluar oleh penapisan jiwa, masuk ke alam bawah sedar, maka kita harus mengatakan bahawa maklumat tersebut belum disahkan, i.e. tidak menerima "tindak balas" yang betul dalam jiwa orang yang jiwanya menilai maklumat tersebut. Seperti yang dinyatakan oleh S. Freud (2003), sebarang situasi atau keadaan hidup yang menyakitkan bagi jiwa individu ditindas, i.e. segala-galanya yang dia secara tidak sedar tidak mahu masuk ke dalam kesedaran. Dalam kes ini, detik-detik kehidupan yang tidak diingini dilupakan, iaitu, sengaja ditindas. Lebih-lebih lagi, mari kita ingat bahawa kedua-dua rintangan dan penindasan adalah keupayaan jiwa untuk menyingkirkan neurosis. Pada masa yang sama, maklumat baru, mencari "tindak balas dalam jiwa," akan mengukuhkan maklumat kandungan serupa yang sebelum ini wujud di dalam otak (jiwa tidak sedarkan diri, hemisfera kanan otak). Akibatnya, agak mungkin untuk beberapa waktu sejenis vakum maklumat akan timbul, di mana otak akan mengasimilasikan apa-apa maklumat yang diterima dari dunia luar. Ini juga berlaku jika teknik khas berjaya mematahkan kehendak seseorang untuk melihat maklumat dengan mengatasi rintangan. Kemudian apa-apa maklumat yang diterima disimpan secara langsung dalam alam bawah sedar, dan seterusnya menjejaskan kesedaran. Psikoteknologi pengaruh hipnosis dalam keadaan sedar seseorang (objek pengaruh) dibina berdasarkan prinsip ini. Dalam erti kata lain, jika kita berjaya mematahkan rintangan orang lain dalam cara dia menerima maklumat baru, maka maklumat baru ini bukan sahaja akan disimpan dalam alam bawah sedarnya, tetapi orang itu juga akan mempunyai peluang untuk melihatnya dalam bentuk kognitif. (sedar) cara. Lebih-lebih lagi, dari segi kekuatan pengaruhnya sendiri, maklumat tersebut boleh memberi impak yang jauh lebih besar berbanding dengan modaliti maklumat sedia ada sebelumnya dalam jiwa. Sekiranya modaliti bertepatan, maka dalam kes ini keadaan hubungan berlaku dengan lebih mudah, i.e. sambungan yang boleh dipercayai diwujudkan, di mana seseorang menjadi mudah menerima maklumat daripada orang lain.

Perhatian harus diberikan kepada fakta bahawa jiwa hampir selalu memprotes segala sesuatu yang baru dan tidak diketahui. Dan ini berlaku kerana, seolah-olah, pada mulanya (apabila maklumat baru tiba), seperti yang telah kita perhatikan, komponen individu maklumat tersebut mencari "hubungan keluarga tertentu" dengan maklumat yang wujud dalam alam bawah sedar sebelum ini ("kebetulan pengekodan", seperti yang kita takrifkan). Iaitu, apabila maklumat baru mula dinilai oleh otak, otak mencari sesuatu yang biasa dalam maklumat ini, di mana ia akan sama ada menyatukan maklumat tersebut dalam kesedaran atau menindasnya ke dalam alam bawah sedar. Jika kod maklumat baharu dan sedia ada sebelumnya bertepatan, hubungan bersekutu timbul antara maklumat baharu dan sedia ada, yang bermaksud hubungan tertentu diwujudkan, akibatnya maklumat baharu itu seolah-olah jatuh pada tanah yang subur, dan mempunyai beberapa asas di bawah ia, ia berfungsi sebagai peluang penyesuaian maklumat baru, memperkayakannya dengan simbolik, emosi dan komponen lain dari maklumat sedia ada, dan kemudian melalui transformasi (tanpa ini tidak ada cara, ingatan manusia tidak boleh tidak dikemas kini) beberapa maklumat baru adalah dilahirkan, yang sudah memasuki kesedaran, dan oleh itu melalui kemunculan dalam ketidaksadaran jiwa, pemikiran diproyeksikan ke dalam tindakan, yang, walaupun dalam kebanyakan kes (tanpa keadaan kesedaran yang diubah) adalah akibat daripada aktiviti kesedaran. , mengambil asas mereka dalam ketidaksadaran jiwa, membentuk di sana. Pada masa yang sama, kita mesti mengatakan bahawa rintangan membolehkan kita mengenal pasti impuls tidak sedar seseorang, keinginan tidak sedarkannya, sikap yang awalnya diletakkan (oleh masyarakat, persekitaran atau orang lain) dalam jiwa individu tertentu, dan sudah ada dalam satu. cara atau cara lain mula mempengaruhi aktiviti sebenar atau masa depannya. Dalam kes ini, harus dikatakan bahawa penaklukan jiwa orang lain berlaku dengan memprogramkan jiwanya dengan memperkenalkan ke dalam alam bawah sedarnya pelbagai sikap yang kemudiannya boleh dituntut oleh manipulator (dan kemudian dia mengaktifkannya menggunakan isyarat kod pendengaran- sifat visual-kinestetik); Selain itu, peranan manipulator sedemikian boleh dimainkan oleh kedua-dua individu dan masyarakat tertentu, persekitaran sosial, sebarang faktor semula jadi, dll. Oleh itu, kita mesti mengatakan bahawa apa-apa jenis maklumat yang terlibat dalam mana-mana sistem perwakilan atau isyarat seseorang - sama ada dengan segera disimpan dalam jiwa yang tidak sedarkan diri atau mendapat pengesahan dalam maklumat terdahulu yang sedia ada, dengan itu diperkayakan kerana ini dan diperkuatkan - adalah mampu mempengaruhi kesedaran, i.e. pada proses kehidupan manusia.

Perhatikan bahawa dengan mengatasi rintangan, seseorang membuka jiwanya untuk melihat maklumat baru. Selain itu, terdapat kebarangkalian yang tinggi untuk mendapatkan maklumat baharu sepenuhnya. Lagipun, jika sebelum ini, seperti yang kami katakan, beberapa maklumat sudah ada dalam ingatan, maka apabila maklumat baru diterima, penapisan jiwa secara tidak sedar mencari pengesahan maklumat yang baru diterima di kedai memori. Mungkin jiwa dalam kes ini harus bertindak balas dengan cara tertentu, dan ia bertindak balas. Secara visual, ini dapat dilihat dengan perubahan luaran yang berlaku dengan seseorang secara selari "di sini dan sekarang" (kemerahan atau pucat pada kulit muka, anak mata melebar, varian katalepsi (kebas badan), dll.). Lebih-lebih lagi, perubahan sedemikian boleh berlaku dan tidak semestinya begitu ketara, tetapi masih ditangkap oleh mata pemerhati yang berpengalaman. Perubahan sedemikian menunjukkan permulaan, kemungkinan, hubungan (hubungan maklumat) dengan objek manipulasi. Dan kebarangkalian bahawa dalam keadaan ini objek akan menerima maklumat yang dibekalkan kepadanya tanpa potongan mencapai seratus peratus. Soalan lain ialah mungkin terdapat individu yang tidak boleh dibawa ke dalam keadaan hubungan dalam transkripsi "di sini dan sekarang", tetapi sesuatu yang serupa, sebagai contoh, boleh dilakukan kemudian. Bagaimanapun, setiap orang mempunyai keadaan apabila dia terdedah secara maksimum kepada pengaruh maklumat dan psikologi, kepada manipulasi jiwanya, pencerobohan ke atas jiwanya dan kawalan ke atas jiwa seseorang. Selain itu, adalah mungkin untuk mengesan sepenuhnya pilihan masa yang tepat, tetapi untuk ini anda perlu mempunyai pengalaman, pengetahuan, dan kecenderungan untuk merealisasikan peluang seperti ini. Itu. sekurang-kurangnya relatif, tetapi kebolehan, dan lebih baik - bakat. Dalam kes ini, kemungkinan untuk mencapai hasil pengaturcaraan meningkat dengan ketara.

Akibat fakta bahawa halangan kritikal telah dipecahkan, jiwa mula melihat maklumat baru dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Maklumat sedemikian disimpan dalam alam bawah sedar dan dicerminkan dalam prasedar dan kesedaran. Iaitu, dalam kes ini kita boleh mengatakan bahawa serangan sedang dilakukan di beberapa "depan" sekaligus. Akibatnya, pengaturcaraan jiwa yang luar biasa kuat diperhatikan, kemunculan mekanisme yang kuat dan stabil (corak tingkah laku) dalam alam bawah sedar. Di samping itu, selepas penciptaan sesuatu seperti ini, terdapat permulaan kemunculan lebih banyak mekanisme baru dari orientasi yang sama dalam ketidaksadaran jiwa. Walau bagaimanapun, kini mereka mendapati peneguhan berterusan dalam kedua-dua kesedaran dan prasedar. Ini bermakna bahawa bukan sahaja proses menyatukan maklumat sebaik sahaja diterima dalam alam bawah sedar mungkin (bukan sebarang maklumat, tetapi tepatnya yang menyebabkan proses sedemikian, maklumat yang, sebagai akibat daripada penerimaannya, corak mula terbentuk dalam tidak sedarkan diri), tetapi juga maklumat sedemikian mula menjadi aktif, tidak lama lagi menundukkan pemikiran dan keinginan individu dengan cara yang ditunjukkan oleh beban semantik maklumat jenis ini. Pada masa yang sama, faktor yang sangat penting dalam pemprosesan maklumat tersebut ialah ciri-ciri jiwa individu. Adalah diketahui bahawa maklumat yang sama mungkin tidak memberi kesan kepada seseorang individu, tetapi menyebabkan orang lain hampir mengubah hidup mereka secara radikal.

Hemisfera kanan otak, seperti yang telah kita perhatikan, meluas ke spektrum aktiviti jiwa tidak sedarkan diri. Manakala yang kiri membentuk personaliti sedar. Hemisfera kanan berfikir dalam imej, perasaan, menggenggam gambar, hemisfera kiri menganalisis maklumat yang diterima dari dunia luar, hak prerogatif pemikiran logik adalah hemisfera kiri. Hemisfera kanan merealisasikan emosi, kiri - pemikiran dan tanda (pertuturan, penulisan, dll.) Terdapat individu yang, dalam persekitaran yang sama sekali baru, mempunyai tanggapan "sudah dilihat." Ini adalah contoh biasa aktiviti hemisfera kanan. Akibatnya, kita boleh mengatakan bahawa aktiviti otak disediakan oleh dua hemisfera, kanan (sensual) dan kiri (tanda, iaitu mengintegrasikan objek dunia luar dengan bantuan tanda: perkataan, ucapan, dll.) . Pelengkap aktiviti dua hemisfera sering ditunjukkan oleh kehadiran serentak dalam jiwa individu yang rasional dan intuitif, munasabah dan sensual. Oleh itu kecekapan tinggi arahan arahan kepada otak dalam bentuk mekanisme pengaruh sugestif seperti perintah, hipnosis diri, dsb. Ini disebabkan oleh spesifik aktiviti mental, apabila, semasa menyebut atau mendengar ucapan, imaginasi seseorang juga dihidupkan, yang dalam kes ini nyata meningkatkan kesan seperti ini. Dalam kes ini, anda harus sekali lagi memberi perhatian kepada keperluan untuk memecahkan rintangan. Adalah diketahui bahawa rintangan diaktifkan apabila maklumat baru memasuki otak (jiwa), maklumat yang pada mulanya tidak menemui tindak balas dalam jiwa manusia, tidak menemui sesuatu yang serupa dengan maklumat yang sudah ada dalam ingatan. Maklumat sedemikian tidak melepasi halangan kritikal dan ditindas ke dalam alam bawah sedar. Walau bagaimanapun, jika melalui usaha kehendak (iaitu, menggunakan kesedaran; kehendak adalah hak prerogatif aktiviti kesedaran) kita boleh menghalang penindasan, dan memaksa otak untuk menganalisis maklumat yang masuk (bahagian maklumat yang kita perlukan), maka kita akan dapat mengatasi rintangan, dan oleh itu selepas beberapa Pada masa itu adalah mungkin untuk mengalami keadaan yang kita panggil satori awal, atau wawasan. Lebih-lebih lagi, kesan ini akan jauh lebih tinggi daripada maklumat yang secara teratur dan dalam jangka masa yang panjang menembusi alam bawah sedar, kemudian mempengaruhi kesedaran. Dalam kes kita, jika halangan kritikal, dan oleh itu rintangan, dipecahkan, kita akan mencapai lebih banyak lagi, kerana dalam kes ini keadaan yang dipanggil akan diperhatikan untuk beberapa waktu. "koridor hijau", apabila maklumat masuk melepasi hampir keseluruhannya, memintas halangan kritikal. Lebih-lebih lagi, dalam kes ini, peralihan ke dalam kesedaran kedua-dua prasedar mereka dan dari bawah sedar berlaku sama cepatnya. Ini bermakna bahawa kita tidak lagi perlu menunggu lama, seperti dalam kes peralihan semula jadi maklumat dari alam bawah sedar ke kesedaran, apabila maklumat tersebut memulakan peralihannya hanya apabila ia mendapati "tindak balas dalam jiwa," i.e. hanya apabila, berpaut kepada maklumat serupa yang kini tersedia dalam kesedaran (maklumat sementara, kerana apa-apa maklumat dalam kesedaran tidak bertahan lama, dan selepas masa, dari ingatan operasi ia memasuki ingatan jangka panjang) ia masuk ke sana. Dalam kes mengatasi rintangan, maklumat sedemikian tiba dengan serta-merta, mengubah pandangan dunia seseorang, kerana dalam kes ini kesedaran terlibat secara aktif, dan jika sesuatu disedari oleh seseorang, ia diterima sebagai panduan untuk bertindak.

Jadi, kami telah mempertimbangkan senarai mekanisme pertahanan sedia ada yang jauh daripada lengkap, tetapi menyenaraikan pertahanan utama, pada pendapat kami, boleh membawa kami lebih dekat untuk memahami kemungkinan ciri interaksi interpersonal. Pada masa yang sama, hakikat kewujudan mekanisme perlindungan dalam jiwa membawa kita lebih dekat untuk memahami mekanisme pengaruh seseorang terhadap orang lain. Apabila mempertimbangkan kemasukan pertahanan neurotik (dan sebarang pertahanan jiwa adalah pertahanan terhadap perkembangan neurosis), kita mesti memberi perhatian kepada fakta bahawa, menurut O. Fenichel (1945, 2005), kebimbangan dan kemarahan adalah akibat daripada tidak menerima saluran untuk tenaga mental akibat peristiwa traumatik dalam keadaan jiwa, dan mewakili pelepasan keseronokan mental. Perlu diingatkan bahawa mekanisme perlindungan jiwa menghalang lebihan tenaga psikik, tetapi sekiranya berlaku penguasaan atau pengulangan situasi traumatik kepada jiwa seseorang, pelepasan tenaga adalah mungkin, yang mengakibatkan perkembangan neuropsychic. gejala. Pada masa yang sama, seseorang yang terdedah kepada neurosis disebabkan oleh perlembagaan dan penetapan kanak-kanak akan bertindak balas dengan perkembangan neurosis walaupun sebagai tindak balas kepada pengaktifan minimum konflik kanak-kanak. Dan bagi sesetengah orang, ini akan menjadi mungkin hanya akibat keadaan hidup yang sukar. Pada umumnya, kita berhadapan dengan psikoneurosis, i.e. dengan reaksi jiwa terhadap sebarang konflik yang melibatkan kesedaran, bawah sedar dan dunia sekeliling. Asas psikoneurosis adalah konflik neurotik. Konflik neurotik adalah akibat daripada konflik antara kecenderungan untuk melepaskan dan kecenderungan untuk mencegahnya. (O. Fenichel, 2005). Keterukan keinginan untuk pelepasan bergantung pada sifat rangsangan dan, untuk sebahagian besar, pada tindak balas fizikokimia badan. Menelusuri struktur psikoanalisis jiwa, perlu diperhatikan bahawa konflik neurotik adalah konflik antara I (Id) dan Id (Ego). Pada masa yang sama, sudah menjadi jelas bahawa motif untuk melindungi jiwa adalah kebimbangan. Ia adalah dengan bantuan mekanisme pertahanan bahawa jiwa individu secara tidak sedar diselamatkan daripada bahaya pengaruh luar, i.e. daripada kesan maklumat daripada dunia luar terhadap dunia dalaman individu. Lebih-lebih lagi, sebilangan orang dalam kes ini sebenarnya mengalami konflik, kerana maklumat yang masuk memberi kesan negatif, menggantikan personaliti individu dan memaksanya melakukan tindakan yang tidak tipikal baginya sebelum ini. Seseorang diselamatkan daripada pengaruh sedemikian dengan tepat dengan menghidupkan mekanisme pertahanan mental, yang kita bincangkan secara ringkas di atas. Dalam sesetengah kes, kebimbangan digantikan dengan perasaan bersalah. Perasaan bersalah dalam kes ini bertindak sebagai salah satu pertahanan jiwa. Perasaan bersalah itu sendiri adalah tanda pasti neurosis, yang dicirikan oleh keadaan kebimbangan yang berterusan dalam jangka panjang, dan sebenarnya menggantikan "I" yang sebenar dengan imej palsu yang keperibadian orang itu terpaksa diperhitungkan. Orang neurotik seperti itu tidak mempunyai pilihan selain menyesuaikan hidupnya dengan perasaan bersalah yang ada dalam jiwanya. Dan keadaan dalam kebanyakan kes mempunyai akibat yang agak serius, kerana... memaksa individu neurotik untuk melakukan tindakan, jika dikawal oleh kesedaran, maka paling baik sebahagiannya; kerana keinginan tidak sedarkan diri mengambil alih, membantu "menenggelamkan" perasaan bersalah, menyebabkan provokasi kuat neurosis dalam jiwa seseorang yang terpaksa melakukan tindakan yang bertujuan untuk memenuhi kehendak orang lain dan dengan itu menghapuskan kebimbangan. Rasa bersalah adalah hati nurani seseorang. Dan dalam kes ini, terdapat konflik yang sangat ketara, berakar umbi dalam pemahaman isu itu, kerana kepuasan berterusan dari desakan hati nurani dalam neurotik akhirnya membawa kepada akibat negatif, akibatnya adalah penyesuaian yang sukar dalam masyarakat, i.e. Individu neurotik seperti itu telah mengganggu hubungan dengan dunia luar, kerana dunia dalamannya sentiasa dipaksa untuk berkonflik antara apa yang perlu dilakukan untuk terus hidup di dunia ini dan perintah keadaan dalaman jiwa. Pada masa yang sama, aspek negatif kewujudan perasaan bersalah bagi orang neurotik boleh menampakkan diri dalam impuls pemusnah dalaman yang bersifat sadis-masokistik, yang terdiri daripada sengaja (tidak sedarkan diri, sebahagian besarnya) menyebabkan kemudaratan tersirat kepada kesihatan seseorang (merokok, minum alkohol, memandu berbahaya, terjun payung terjun, dll.) sukan lasak lain). Mengalami penderitaan dalaman akibat perasaan bersalah, neurotik kadangkala menggunakan beberapa pilihan khusus untuk mempertahankan diri terhadap perasaan bersalah, yang ditunjukkan dalam perkara berikut: perasaan bersalah boleh ditindas, diunjurkan (apabila orang lain dituduh melakukan perbuatan yang tidak diingini), atau, untuk contoh, ada menyalahkan, mencela orang lain atas apa yang mereka sendiri boleh lakukan; Contoh yang agak tipikal adalah dengan gangguan yang berlebihan, keramahtamahan, dan suka bercakap secara tiba-tiba. Dalam kes ini, kita harus bercakap tentang tindak balas neurotik tertentu, yang ditunjukkan dalam keinginan neurotik untuk menenggelamkan perasaan bersalahnya sendiri dengan mendapatkan kelulusan untuk apa yang dialami secara dalaman sebagai dilarang. Pengasingan perasaan bersalah berlaku apabila, sebagai contoh, seseorang yang neurotik melakukan beberapa kesalahan dengan sikap acuh tak acuh emosi yang agak ketara, sementara dia dengan tulus bertaubat untuk perbuatan yang sama sekali tidak berbahaya.

Harus diingat bahawa mekanisme perlindungan jiwa untuk jiwa itu sendiri adalah cara untuk mengelakkan neurosis. Untuk mewujudkan hubungan dan pengaruh selanjutnya pada seseorang, pada mulanya mungkin untuk mengenal pasti mekanisme perlindungan jiwanya (iaitu, mentafsir dengan betul tindak balas badan tertentu), supaya pada masa akan datang ia menjadi mungkin untuk menjalin hubungan dengan individu yang serupa, dan oleh itu selepas memperkenalkannya ke dalam keadaan berkhayal atau separuh berkhayal (bergantung kepada ciri-ciri individu jiwa tertentu) untuk mengawal orang tersebut. Perlu diingat juga bahawa jarang sekali sesiapa sahaja yang dapat dengan jujur dan ikhlas meluahkan perasaan, fikiran, emosi, fantasi, keinginan dan sebagainya. Manusia moden, sebagai anak masyarakat, telah belajar menyembunyikan perasaannya dalam proses pendidikan, yang diperlukan untuk menyesuaikan diri dengan dunia di sekelilingnya. Oleh itu, tugasnya adalah untuk mempengaruhi seseorang, jiwanya, untuk mengenal pasti mekanisme penyembunyian tersebut, dan untuk merawat orang sebagai pesakit. Dan ini benar, anda hanya perlu memberi perhatian dan memerhatikan spesifik tingkah laku orang. Fitrah manusia sendiri memaksa dia untuk berahsia. Lebih-lebih lagi, ini berlaku pada tahap tidak sedarkan diri dan tidak bergantung kepada orang itu sendiri. Benar, individu-individu yang, disebabkan oleh geografi tempat tinggal mereka (kampung yang sangat jauh dari tempat-tempat tamadun, dll.) dan keutamaan moral mereka sendiri, mempunyai hubungan yang terhad dengan media, masih boleh jujur yang mungkin, walaupun tamadun dan budaya memberikan tekanan mereka kepada mereka, dan dari masa ke masa, untuk terus hidup, mereka mesti membuat pilihan: sama ada menjadi seperti orang lain, i.e. berbohong, menipu, mengelak, dan dalam kes ini bertahan, menjadi ahli penuh masyarakat, atau kekal benar-benar jujur dan terbuka, yang bermaksud menjadi orang buangan daripada masyarakat, dan pengikut kedudukan terpinggir, dan sebagai akibat daripada ini - dilucutkan faedah tamadun. Pilihannya benar-benar sukar, walaupun pada hakikatnya majoriti tidak menyedarinya, sejak lahir jiwa mereka diprogramkan oleh media komunikasi massa dan maklumat, yang bermaksud orang seperti itu segera mula "bermain dengan peraturan", i.e. hidup mengikut undang-undang masyarakat.

Rintangan adalah faktor dalam pertumbuhan peribadi.

Setelah mengatasi mekanisme perlindungan jiwa seperti rintangan, seseorang individu dapat bergerak ke tahap baru persepsi hidupnya sendiri, dan oleh itu naik ke langkah seterusnya dalam tangga sosial. Ini menjadi mungkin dengan cara berikut. Adalah diketahui bahawa jiwa individu dibahagikan kepada tiga komponen penting: kesedaran, bawah sedar (tidak sedar), dan apa yang dipanggil. penapisan mental. Yang terakhir ini diberikan peranan analisis kritikal dalam menilai maklumat yang datang dari dunia luar. Penapisan menyampaikan beberapa maklumat ini ke dalam kesedaran (yang bermaksud seseorang mempunyai keupayaan untuk menyedari maklumat ini), dan sebahagian daripadanya, menghadapi halangan dalam jiwa dalam bentuk Super-I (penapisan jiwa), melepasi ke alam bawah sedar. Untuk terus mempengaruhi tindakan sedar melalui kemunculan awal pemikiran orientasi tidak sedar dan sedar.

Penentangan, seperti yang kita perhatikan, adalah salah satu pertahanan jiwa. Tanpa pergi ke analisis rintangan yang terlalu terperinci, mari kita pertimbangkan tentangan - dalam konsep pertumbuhan hidup seseorang individu, meningkatkan status sosialnya, kebolehan inteleknya, penyesuaian hidup, dan sebagainya. Dan walaupun begitu, kita perlu menyerlahkan peranan penentangan - sebagai ciri jiwa yang mempengaruhi hafalan maklumat baru. Pada masa yang sama, sebahagian besarnya kami tidak akan mempertimbangkan sebarang maklumat baru, tetapi hanya yang menyebabkan "protes" tertentu dalam jiwa selepas ia menghadapi halangan kritikal, dan dalam beberapa kes, memulakannya. Ini menjadi mungkin jika sifat maklumat baru, bahagian semantiknya, tidak menemui tindak balas dalam jiwa individu; iaitu, pada peringkat awal persepsinya, menjadi mustahil untuk mengaitkan maklumat ini dengan maklumat yang telah wujud lebih awal dalam ketidaksadaran individu, maklumat yang, berada dalam ingatan individu, mula jelas menentang kedatangan maklumat baru. Lebih-lebih lagi, rintangan semacam ini memanifestasikan dirinya terutamanya jika sama ada orientasi sasaran maklumat umum maklumat baru dan sebelumnya bertepatan, atau jika maklumat baru secara amnya adalah sesuatu yang baru, bahkan mungkin sedikit sebanyak dibentangkan buat kali pertama dalam jiwa individu sedemikian; yang bermaksud bahawa dalam menilai maklumat sedemikian, individu - secara tidak sedar - tidak akan merujuk hanya kepada idea umum tentang masalah tertentu (isu), yang, seperti yang diketahui, wujud dalam jiwa hampir setiap orang, dan mencirikan. pengalaman hidup, jumlah pengetahuan, dll. P..

Pada masa yang sama, adalah perlu untuk memberi perhatian bahawa maklumat yang diterima dari dunia luar (melalui mana-mana jenis kenalan: interpersonal, melalui media, dll.) Tidak semuanya dan tidak sepenuhnya bergema dalam jiwa individu. Pertama sekali, pengaruh diberikan oleh maklumat yang nampaknya telah mencapai panjang gelombang khas, yang mana jiwa individu ditala pada saat menerima maklumat tersebut. Pada masa yang sama, kita juga mesti mengatakan bahawa pada masa berikutnya maklumat yang sama mungkin tidak lagi dapat dilihat. Malah secara umum, halangan kritikal yang tidak kelihatan mungkin menghalangnya, akibat daripada aktiviti penapisan mental. Tetapi jika kita mengatakan bahawa maklumat yang mempengaruhi jiwa individu terlibat dalam mod "di sini dan sekarang", jika maklumat ini tidak, seperti maklumat lain, ditindas ke dalam alam bawah sedar, tetapi hampir tidak terhalang, atau tanpa kehilangan intipati asasnya, selepas itu ia adalah mungkin untuk memulihkan komponennya, setelah terkumpul menjadi satu keseluruhan, dan oleh itu, jika kita mengatakan bahawa maklumat tersebut kini telah menembusi ke dalam kesedaran, maka kita harus mengakui bahawa ini sangat mungkin. Dan ini berlaku akibat fakta bahawa sebahagian daripada maklumat tersebut (pelopornya) bukan sahaja dimasukkan dengan kodnya (sebarang maklumat, seperti yang diketahui, boleh dibentangkan dalam sistem kod) ke dalam hubungan dengan maklumat yang sedia ada dalam jiwa individu, tetapi juga akibat daripada penapisan tersebut Jiwa menjadi lemah seketika dan terbuka (secara metafora, jiwa membuka halangan kepada kemasukan maklumat baru). Ini bermakna maklumat lain yang dibekalkan dengan maklumat yang menembusi secara kebetulan kod juga boleh menembusi ke dalam kesedaran. Kecuali bahawa dalam kes ini maklumat sedemikian (maklumat yang memasuki kesedaran secara penipuan) tidak bertahan lama, dan tidak lama lagi ternyata ditindas ke dalam alam bawah sedar. Tetapi jika, sebagai hasil penapisan, maklumat masuk ke alam bawah sedar dari dunia luar, maka dalam kes ini, maklumat semacam ini dipaksa keluar dari kesedaran. Walaupun dalam kedua-dua kes ia berakhir di bawah sedar.

Sekiranya kita kembali kepada isu penerimaan maklumat yang, melalui pemilihan kod yang tidak sedarkan diri, ternyata menjadi permintaan dalam kesedaran, maka dalam hal ini perlu diperhatikan bahawa mekanisme mental sedemikian, yang mampu melepaskannya, hampir memintas penapisan, beberapa maklumat, diketahui oleh pakar dalam manipulasi mental. Lebih-lebih lagi, perkataan "manipulasi", yang telah menerima aspek yang agak negatif, seperti yang telah kami nyatakan sebelum ini, boleh digantikan dengan perkataan "pengurusan" yang lebih neutral. Kawalan, atau, sebagai contoh, pengaturcaraan jiwa. Menyusun semula perkataan tidak mengubah kesan semantik. Dan, mungkin, perkataan "pengurusan" tidak menyebabkan provokasi jiwa yang terlalu jelas, letupan emosi, dll. halangan jiwa, yang, bergantung pada keadaan, boleh membawa kedua-dua aspek positif dan negatif sebagai hasil daripada menyuarakan perkataan "manipulasi", dan yang melibatkan satu atau satu lagi lapisan jiwa tidak sedarkan diri, di mana kedalaman deposit sedemikian kadang-kadang bahan yang tidak ternilai tersembunyi bahawa orang yang tahu bagaimana untuk mengekstrak dari alam bawah sedar sekurang-kurangnya sebahagian kecil maklumat yang tersembunyi di sana, dan mampu dengan ketara mengatasi individu lain dalam kuasa maklumat. Lagipun, agak jelas bahawa penting bukan sahaja untuk menerima apa-apa maklumat dari dunia luar, tetapi juga untuk mengingatinya. Lebih-lebih lagi, proses hafalan diuji dengan agak mudah, dan sebagai salah satu pilihan, ia termasuk komponen jiwa individu seperti ingatan. Proses mengingat adalah serupa dengan proses mengekstrak maklumat dari alam bawah sedar dan membawa maklumat tersebut ke dalam kesedaran. Walaupun jumlah kesedaran yang agak terhad (berbanding dengan alam bawah sedar), adalah mustahil untuk hidup tanpa kesedaran. Kerana jika seseorang berada dalam keadaan tidak sedarkan diri sepanjang masa, ini bermakna naluri utama akan diutamakan, keinginan orang buas - untuk membunuh, makan, merogol. Dan mereka akan dilaksanakan di mana-mana. Yang akan membawa kepada kemusnahan sebenar tamadun.

Bagaimanakah maklumat yang memasuki jiwa dari dunia luar "tindak balas dalam jiwa" seseorang individu? Seperti yang telah kita nyatakan, dalam kes ini kita harus mengatakan bahawa kita mempunyai sejenis kebetulan pengekodan maklumat baru dengan maklumat yang sebelum ini sudah berada dalam ketidaksadaran jiwa individu tersebut. Dalam kes ini, sikap dan corak tingkah laku terlibat, akibatnya maklumat baru, secara praktikal memintas penapisan jiwa (yang berundur, mengenali "sendiri" selepas menerima "maklum balas kata laluan") tertentu, segera memasuki kesedaran, dan oleh itu mempunyai kesan langsung kepada pemikiran dan tindakan manusia. Lebih-lebih lagi, walaupun atas sebab tertentu maklumat sedemikian (atau sebahagian daripadanya) ternyata ditindas ke dalam alam bawah sedar, kemungkinan besar ia tidak akan menembusi lebih jauh daripada prasedar (terdapat juga struktur jiwa sedemikian, yang, dalam metafora Freud. ungkapan, bermaksud "lorong", iaitu sesuatu yang terletak di antara pintu depan (penapisan jiwa) dan ruang tamu (kesedaran), atau ia akan berakhir dalam keadaan tidak sedarkan diri, tetapi dengan beberapa tanda positif. Akibatnya, maklumat sudah dalam alam bawah sedar tadi akan diperkaya dengan satu lagi pertuduhan orientasi yang serupa (pengekodan), akan diperkukuh , yang bermaksud kita boleh bercakap (segera atau selepas beberapa ketika) tentang pembentukan sikap dan corak tingkah laku sepenuhnya.

Menjawab persoalan bagaimana maklumat ini atau itu ditindas oleh penapisan jiwa, masuk ke alam bawah sedar, kami menganggap bahawa maklumat tersebut tidak menerima "tindak balas" yang betul dalam jiwa individu yang menilai maklumat tersebut. Lagipun, diketahui bahawa hampir semua maklumat dari dunia luar dinilai oleh jiwa "pihak yang menerima". Dan bergantung pada ini maklumat apa yang jiwa individu akan membenarkan ke dalam kesedaran dan segera mula bekerja dengan maklumat tersebut, dan akan menggantikan beberapa maklumat. Seperti yang ditunjukkan oleh Prof. Freud (2003), sebarang situasi atau keadaan hidup yang menyakitkan bagi jiwa individu ditindas, i.e. segala-galanya yang dia secara tidak sedar tidak mahu masuk ke dalam kesedaran. Dalam kes ini, adalah wajar untuk mengatakan bahawa sebagai akibatnya, rintangan mental diaktifkan, akibatnya detik-detik kehidupan yang tidak diingini dilupakan, iaitu, dengan sengaja ditindas. Atau, sebagai contoh, dalam cara maklumat yang cuba menembusi kesedaran, terdapat penapisan jiwa, yang mempunyai pelbagai kaedah pertahanan, salah satunya adalah penentangan, dan sebagai akibat daripada kerja penentangan - penindasan. Lebih-lebih lagi, semua ini (kedua-dua rintangan dan penindasan) juga tidak lebih daripada keupayaan jiwa untuk menghilangkan neurosis, kerana apa-apa aliran maklumat yang tidak diingini untuk jiwa boleh, selepas beberapa waktu, membawa kepada kemunculan gejala neurosis, dan akibatnya - penyakit mental, gangguan jiwa. "... prasyarat untuk kewujudan gejala," tulis S. Freud, "adalah bahawa beberapa proses mental tidak berlaku sepenuhnya dalam cara yang normal, sehingga ia tidak boleh sedar. Gejala itu adalah pengganti kepada apa yang tidak disedari... Rintangan yang kuat terpaksa ditujukan kepada... proses mental yang menembusi kesedaran; jadi dia terus tidak sedarkan diri. Sebagai orang yang tidak sedarkan diri, dia mempunyai keupayaan untuk membentuk gejala. ...Proses patogenik, yang ditunjukkan dalam bentuk penentangan, patut diberi nama penindasan.” Oleh itu, kita mengesan kemunculan penindasan melalui penentangan penapisan jiwa, yang menentang membenarkan maklumat yang tidak diingini dan menyakitkan untuk jiwa masuk ke dalam kesedaran, dan oleh itu menundukkan pemikiran, keinginan, dan tindakan individu. Walaupun hakikat bahawa selepas kadang-kadang dalam tempoh yang sangat singkat, mikrob patogen yang sama ini, yang telah menetap dalam jiwa yang tidak sedarkan diri, akan mula mengembara mencari "penyokong" (kod maklumat), dan setelah menemui yang terakhir, mereka masih akan dapat menembusi pertahanan dan mendapati diri mereka dalam kesedaran, kira-kira Dalam kes ini, jiwa, yang melalui halangan kritikal yang memulakan halangan kepada aliran maklumat dari dunia luar, nampaknya tidak berfikir. Juga tidak semua mereka yang tersilap percaya bahawa tiada apa yang wujud kecuali kesedaran, menafikan alam bawah sedar di bawah dalih yang dibuat-buat, dan dengan itu jatuh oleh tindakan mereka di bawah sistem mekanisme pertahanan yang diterangkan pada satu masa oleh keluarga Freud (bapa dan anak perempuan Anna, profesor psikologi ), dan diteruskan dalam perkembangan saintis moden.

Sebelum mempertimbangkan dengan lebih terperinci peranan penentangan dalam kehidupan seseorang individu, kami perhatikan bahawa prof. R. Greenson membezakan psikoanalisis daripada semua teknik psikoterapeutik lain dengan tepat oleh fakta bahawa ia menganggap isu tentangan. Menurut R. Greenson (2003), rintangan boleh bersifat sedar, prasedar, bawah sedar, dan boleh dinyatakan dalam bentuk emosi, pemikiran, idea, sikap, fantasi, dan lain-lain. Selain itu, salah satu bentuk penentangan ialah diam. "Diam adalah bentuk rintangan yang paling telus dan kerap ditemui dalam amalan psikoanalisis," tulis Prof. R. Greenson. - Ini bermakna pesakit secara sedar atau tidak tidak mahu menyampaikan fikiran atau perasaannya kepada penganalisis. ...tugas kita adalah untuk menganalisis sebab-sebab untuk berdiam diri. …Kadang-kadang, walaupun diam, pesakit mungkin secara tidak sengaja mendedahkan motif atau kandungan diam itu melalui postur, pergerakan atau ekspresi mukanya.”

Dengan membuat penyimpangan kecil, kami ingin menarik perhatian kepada metodologi psikoanalisis yang digunakan, yang, pada pendapat kami, adalah salah satu sistem yang paling berkesan untuk mengawal jiwa manusia dan orang ramai; Lebih-lebih lagi, penggunaan teknik sedemikian disokong (diperkaya) oleh beberapa pendekatan lain untuk mempengaruhi jiwa, yang, pada pendapat kami, juga berkesan. Kita juga harus bercakap tentang beberapa perbezaan antara psikoanalisis klasik dan apa yang dipanggil. aspek terapeutik, dan psikoanalisis gunaan, di mana teori pengaruh pada alam bawah sedar sedar dibangunkan bukan untuk kesan psikoterapi (dari segi merawat individu atau kumpulan pesakit tertentu), tetapi untuk tujuan mengawal seseorang, memodelkan pemikirannya, keinginan, tindakan, dsb., dsb., dsb. keberkesanannya terpakai kepada individu khususnya dan kepada masyarakat secara keseluruhan. Dalam kes ini, kita sudah boleh bercakap tentang seni kawalan orang ramai. Mengenai pemodelan awal tingkah laku orang ramai dengan memprogramkan jiwa mereka untuk melaksanakan tetapan yang diperlukan. Mereka yang memberi arahan sedemikian dipanggil manipulator. Tetapi mereka, seperti yang telah kita nyatakan, juga boleh dipanggil pengurus, pengurus, atau sesiapa sahaja, jika kita mendekati soalan sedemikian dalam konteks pengurusan, kuasa sesetengah orang ke atas orang lain. Dan ini, pada pendapat kami, adalah ciri penting pendekatan umum untuk kemungkinan mengawal jiwa. Ya, ini wajar, terutamanya memandangkan fakta bahawa musuh tidak tidur, mengembangkan lebih banyak cara baru untuk memanipulasi kesedaran psikik dan menemui kaedah baru untuk mempengaruhi alam bawah sedar untuk memanipulasi individu. Oleh itu, orang yang akan menang bukan sahaja akan dapat mengenal pasti percubaan musuh, tetapi juga akan dapat mengalahkan musuh menggunakan kaedahnya sendiri, paling baik memaksanya mengikut arahannya, dan sekurang-kurangnya mengelakkan serangan psikologinya.

Kembali kepada isu tentangan, kita harus memberi perhatian kepada fakta bahawa jiwa hampir selalu memprotes segala sesuatu yang baru dan tidak diketahui. Dan ini berlaku kerana, seolah-olah pada mulanya (apabila maklumat baru tiba), komponen individu maklumat tersebut mencari beberapa jenis sambungan yang berkaitan (pengekodan serupa dalam proses sambungan aferen antara neuron otak), iaitu sesuatu yang serupa itu. boleh "berpegang pada." " Iaitu, apabila maklumat baru mula dinilai oleh otak, ia mencari sesuatu yang biasa dalam maklumat ini, yang melaluinya ia boleh bertapak. Apabila kod maklumat dan maklumat baru yang sudah ada dalam jiwa tidak sedarkan diri bertepatan, dalam kes ini sambungan bersekutu tertentu antara maklumat baru dan sedia ada menjadi mungkin, yang bermaksud hubungan tertentu ditubuhkan, akibatnya maklumat baru itu kelihatan seperti jatuh di atas tanah yang subur, dan mempunyai asas beberapa jenis asas - berfungsi sebagai kemungkinan menyesuaikan maklumat baru, memperkayakannya dengan maklumat yang sedia ada, dan melalui beberapa transformasi, maklumat baru dilahirkan, yang sudah masuk ke dalam kesedaran, yang bermaksud, melalui pemikiran yang timbul dalam jiwa tidak sedarkan diri, ia diunjurkan kepada tindakan, yang, walaupun dalam kebanyakan kes, akibat daripada aktiviti kesedaran, namun mengambil asas mereka dalam ketidaksadaran jiwa, dan di sanalah mereka dilahirkan. (terbentuk). Pada masa yang sama, kita mesti mengatakan bahawa rintangan membolehkan kita mengenal pasti impuls tidak sedar seseorang individu, keinginan tidak sedarkannya, sikap yang awalnya tertanam dalam jiwa individu sedemikian, dan sudah dalam satu atau lain cara mempengaruhi semasa atau masa depannya. kehidupan. Malah boleh dikatakan bahawa pengaturcaraan seseorang individu berlaku sebahagiannya dengan memperkenalkan pelbagai sikap ke dalam alam bawah sedarnya, yang kemudiannya boleh dituntut oleh manipulator (dan kemudian dia mengaktifkannya melalui isyarat kod yang bersifat auditori-visual-kinestetik); Selain itu, peranan manipulator sedemikian boleh dimainkan oleh kedua-dua individu dan masyarakat tertentu, persekitaran sosial, sebarang faktor semula jadi, dll. Oleh itu, kita mesti mengatakan bahawa apa-apa jenis maklumat yang terlibat dalam mana-mana perwakilan atau sistem isyarat seseorang - sama ada segera disimpan dalam jiwa yang tidak sedarkan diri, atau mendapat pengesahan dalam maklumat terdahulu yang sedia ada, dengan itu diperkayakan kerana ini dan diperkukuh - ternyata mampu mempengaruhi aktiviti kehidupan individu yang sedang kita pertimbangkan (iaitu, sama ada dengan serta-merta membentuk dominan sepenuhnya dalam korteks serebrum, atau sikap dalam alam bawah sedar, atau mula-mula membentuk separuh dominan dan separuh sikap, dan kemudian, apabila menerima maklumat baharu pengekodan yang serupa, membentuk sikap dan corak tingkah laku sepenuhnya).

R. Greenson (2003), mempertimbangkan peranan rintangan, menarik perhatian kepada fakta bahawa rintangan boleh jelas atau tersirat, tetapi ia hampir selalu wujud dan memanifestasikan dirinya dalam cara yang berbeza. Sebagai contoh, apabila menerima sebarang maklumat, seseorang mungkin tidak menunjukkan sebarang emosi secara luaran, tetapi di sinilah rintangan dapat dilihat, kerana ketiadaan kesan diperhatikan dengan tepat apabila tindakan yang "sepatutnya sangat sarat dengan emosi" sedang dipertimbangkan. Tetapi pada masa yang sama, komen orang itu "kering, membosankan, membosankan dan tidak ekspresif." Oleh itu, kami mempunyai idea yang salah bahawa orang itu sendiri tidak berminat, dan maklumat yang diterima tidak menyentuhnya. Sama sekali tidak, dia secara aktif mengalami, sebagai contoh, tetapi berusaha untuk tidak menunjukkan sikapnya terhadap situasi ini atau itu dengan tepat dengan secara tidak sedar menghidupkan tentangan. "Secara umum, ketidakkonsistenan kesan adalah tanda rintangan yang paling ketara," kata R. Greenson. - kenyataan pesakit kelihatan pelik apabila kandungan kenyataan dan emosi tidak sepadan antara satu sama lain. Di samping itu, R. Greenson menarik perhatian kepada postur yang boleh berfungsi sebagai tanda penentangan bukan lisan yang pasti. “Apabila pesakit tegar, tidak bergerak, bergulung dalam bola, seolah-olah melindungi dirinya, ini mungkin menunjukkan perlindungan. Di samping itu, apa-apa postur yang diterima pakai oleh pesakit dan kadang-kadang tidak berubah semasa sesi dan dari sesi ke sesi sentiasa menjadi tanda tentangan. Jika pesakit secara relatifnya bebas daripada rintangan, posturnya entah bagaimana akan berubah semasa sesi. Pergerakan yang berlebihan juga menunjukkan bahawa sesuatu sedang dilepaskan dalam pergerakan dan bukannya dengan kata-kata. Percanggahan antara postur dan kandungan lisan juga merupakan tanda tentangan. Seorang pesakit yang bercakap dengan tenang tentang sesuatu peristiwa manakala dia sendiri menggeliat dan menggeliat hanya menceritakan sebahagian daripada cerita itu. Pergerakannya menceritakan semula bahagian lain dari dirinya. Penumbuk dikepal, lengan disilang rapat ke dada, buku lali dirapatkan menandakan penyembunyian... Menguap semasa sesi adalah tanda tentangan. Cara pesakit memasuki pejabat tanpa melihat penganalisis atau bercakap kecil yang tidak diteruskan di atas sofa, atau cara dia keluar tanpa melihat penganalisis adalah semua penunjuk tentangan." R. Greenson juga menegaskan tentangan jika seseorang sentiasa memberitahu sesuatu secara konsisten tentang masa kini, tanpa menyelami masa lalu, atau tentang masa lalu, tanpa melompat ke masa kini. “Keterikatan pada tempoh masa tertentu ialah mengelak, serupa dengan ketegaran, penetapan nada emosi, postur, dsb. ". Rintangan juga ditunjukkan oleh fakta bahawa seseorang, apabila memberitahu sesuatu, bercakap tentang peristiwa dangkal dan tidak penting untuk masa yang lama, seolah-olah secara tidak sedar mengelakkan apa yang mungkin benar-benar penting baginya. “Apabila terdapat pengulangan kandungan tanpa pembangunan atau kesan, atau tanpa pemahaman mendalam, kami terpaksa menganggap bahawa beberapa jenis rintangan sedang berfungsi. Jika bercakap tentang perkara-perkara kecil nampaknya tidak diperlukan oleh pesakit itu sendiri, kita sedang berurusan dengan "melarikan diri." Kekurangan introspeksi dan kesempurnaan pemikiran adalah penunjuk tentangan. Secara umum, pengucapan yang mungkin banyak tetapi tidak membawa kepada ingatan baharu atau pandangan baharu atau kesedaran emosi yang lebih besar ialah penunjuk tingkah laku bertahan."

Penentangan juga harus termasuk mengelakkan sebarang topik yang menyakitkan jiwa orang ini. Atau cerita dalam frasa umum tentang apa yang sebenarnya menyebabkan ribut emosi dalam jiwa individu tertentu pada satu masa. Di samping itu, dalam penentangan seseorang harus meneka apa-apa keengganan tidak sedarkan diri untuk mengubah apa-apa susunan yang ditetapkan dalam menjalankan perbualan, mesyuarat, bentuk komunikasi, dll. Pada masa yang sama, kita juga boleh mengatakan bahawa melakukan jenis yang sama dan tindakan yang ditetapkan juga merupakan salah satu bentuk perlindungan terhadap pergantungan neurotik. Pada satu masa, O. Fenichel (2004) menarik perhatian kepada fakta bahawa dalam semua psikoneurosis, kawalan di pihak Ego menjadi lemah, tetapi dengan obsesi dan paksaan, Ego terus mengawal sfera motor, tetapi tidak menguasai sepenuhnya. itu, dan hanya mengikut keadaan. Dalam kes ini, mungkin terdapat peralihan jelas fobia kepada obsesi. “Pada mulanya situasi tertentu dielakkan, kemudian, untuk memastikan pengelakan yang diperlukan, perhatian sentiasa tegang. Kemudian, perhatian ini menjadi taksub atau sikap taksub "positif" lain berkembang, sangat tidak serasi dengan situasi yang pada mulanya menakutkan sehingga pengelakannya dijamin. Pantang larang menyentuh digantikan dengan ritual menyentuh, ketakutan terhadap pencemaran dengan paksaan mencuci; ketakutan sosial - ritual sosial, ketakutan tertidur - upacara persediaan untuk tidur, menghalang berjalan - berjalan dengan sopan, fobia terhadap haiwan - paksaan apabila berhadapan dengan haiwan." Penunjuk rintangan menurut R. Greenson juga adalah "penggunaan klise, istilah teknikal atau bahasa steril," yang menunjukkan bahawa orang sedemikian, untuk mengelakkan pendedahan diri peribadi, mengelakkan kiasan ucapannya. Sebagai contoh, dia berkata "Saya berasa permusuhan," padahal sebenarnya dia marah, dengan itu "mengelakkan imej dan perasaan marah, lebih suka kemandulan "permusuhan." "Daripada pengalaman klinikal saya bekerja dengan pesakit dalam situasi sedemikian, saya membuat kesimpulan," tulis R. Greenson, "bahawa "sebenarnya" dan "jujur" biasanya bermaksud bahawa pesakit berasa ambivalen, menyedari sifat bercanggah perasaannya. Dia mahu apa yang dia katakan itu adalah kebenaran keseluruhannya. "Saya benar-benar fikir begitu" bermakna dia benar-benar mahu berfikir begitu. “Saya benar-benar minta maaf” bermakna dia ingin memohon maaf dengan ikhlas, tetapi dia juga sedar bahawa dia mempunyai perasaan yang bertentangan. "Saya rasa saya marah" bermaksud: Saya pasti bahawa saya marah, tetapi saya enggan mengakuinya. "Saya tidak tahu di mana untuk bermula" bermaksud: Saya tahu di mana untuk bermula, tetapi saya teragak-agak untuk bermula. Seorang pesakit yang berkata kepada penganalisis beberapa kali, "Saya pasti anda benar-benar ingat adik saya..." biasanya bermaksud: Saya tidak pasti, bodoh, sama ada anda benar-benar ingat dia, jadi saya mengingatkan anda tentang ia. Semua ini sangat halus, tetapi biasanya pengulangan menunjukkan kehadiran rintangan dan harus dilihat seperti itu. Klise yang paling kerap diulang adalah manifestasi rintangan watak dan sukar untuk ditangani sebelum analisis dijalankan secara penuh. Klise terpencil boleh diakses dengan mudah pada peringkat awal analisis."

Pelbagai jenis manifestasi rintangan juga harus termasuk kelewatan, peninggalan, lupa, kebosanan, bertindak (ini boleh nyata dalam fakta bahawa seseorang memberitahu fakta yang sama kepada orang yang berbeza; dalam kes ini, dengan cara ini, bukti tidak sedarkan diri adalah juga nyata, mengesahkan kepentingan maklumat sedemikian untuk seseorang), keseronokan atau kesedihan yang disengajakan. "...keghairahan yang besar atau keseronokan yang berpanjangan menunjukkan bahawa ada sesuatu yang sedang dielakkan - biasanya sesuatu yang bersifat sebaliknya, beberapa bentuk kemurungan."

Bercakap tentang rintangan, kita juga mesti mengatakan bahawa jika kita berjaya memecahkan reaksi pertahanan jiwa seperti itu dalam perjalanan untuk mendapatkan maklumat baru, maka dalam kes ini, dengan melemahkan penapisan jiwa, kita akan dapat mencapai kesan. jauh lebih besar daripada jika maklumat baru, melalui hubungan bersekutu dan kemunculan keterikatan empati, akan melalui halangan jiwa dan akan kekal sedar. Dan kesan yang lebih besar dicapai dengan tepat disebabkan oleh fakta bahawa jiwa, seolah-olah ingin "membenarkan dirinya" untuk ketidaktercapaian sebelumnya, membuka hampir maksimum pada laluan maklumat baru. Lebih-lebih lagi, maklumat sedemikian boleh mengisi kedalaman jiwa dan diunjurkan (kemudian) ke kesedaran dalam sekurang-kurangnya dua arah. Pada mulanya, dia boleh - walaupun pada mulanya dia mendapati dirinya dalam keadaan tidak sedarkan diri - mencipta di sana formasi yang stabil yang kemudiannya dia boleh bergantung jika dia mahu mengambil kuasa ke tangannya sendiri sambil memasukkan maklumat yang disimpan dalam alam bawah sedar ke dalam kesedaran. Tempoh sedemikian boleh, bergantung pada masa, jangka pendek dan sengit; atau diedarkan dengan ketara dari semasa ke semasa, dan, seolah-olah, bersedia untuk persembahan, i.e. kepada peralihan maklumat daripada tidak sedarkan diri kepada kesedaran. Manakala dalam pilihan kedua, kita boleh mengatakan bahawa untuk beberapa waktu maklumat tersebut (maklumat yang baru diterima) bukan sahaja akan menjadi tidak aktif, tetapi juga akan ada andaian bahawa ia terletak secara eksklusif dalam kedalaman jiwa yang mana ia tidak begitu. akan mudah ditanggalkan apabila tiba masa yang sesuai. Lebih-lebih lagi, masa sedemikian (kecurigaan seperti itu mungkin timbul) mungkin tidak datang.

Sebenarnya ini tidak benar. Dan dalam kes kedua, lebih kerap daripada yang pertama, kita menyaksikan bahawa maklumat sedemikian, maklumat yang sebelum ini memasuki alam bawah sedar, diaktifkan dengan cara yang kuat sehingga ia benar-benar akan menarik bersamanya maklumat lain yang disimpan dalam alam bawah sedar. , jika terdapat dalam maklumat tersebut sebarang persamaan. Lebih-lebih lagi, aliran maklumat sedemikian yang baru terbentuk, maklumat sedikit sebanyak tidak mempunyai pengalaman tidak sedar sejarah peribadi yang berkaitan dengan jiwa individu tertentu, bukan sahaja akan mengisi kekosongan yang terhasil, tetapi juga jelas akan membawa kepada fakta bahawa ia akan tarik keseluruhan aliran ini bersama-sama dengannya, dan akhirnya dalam jangka masa yang panjang akan dapat menundukkan persepsinya hampir semua maklumat lain yang kemudiannya akan memasuki jiwa, dan dengan itu ia sememangnya akan menjadi lebih tinggi dalam keberkesanan. Lebih-lebih lagi, pada pendapat kami, ini berkait rapat dengan khusus pendidikan dan latihan. Kerana jika dengan cara ini kita berjaya mematahkan tentangan individu lain di jalan menerima maklumat baru, maka berkemungkinan maklumat tersebut bukan sahaja akan disimpan dalam alam bawah sedar, tetapi individu itu juga akan berpeluang untuk melihatnya dalam cara kognitif (sedar). Lebih-lebih lagi, kami mengulangi sekali lagi bahawa dari segi kekuatan impaknya sendiri terhadap jiwa individu, maklumat tersebut boleh memberi impak yang jauh lebih besar berbanding dengan modaliti maklumat sedia ada sebelumnya dalam jiwa. Ya, jika modaliti bertepatan, maka dalam kes ini keadaan hubungan berlaku lebih mudah, i.e. sambungan selamat diwujudkan di mana satu individu (atau kumpulan) menjadi terbuka untuk menerima maklumat daripada individu lain (kumpulan). Keadaan hubungan juga ternyata sangat berkesan semasa pengaruh manipulatif, i.e. apabila mengawal seseorang, jiwa orang lain. Pada masa yang sama, untuk kesan sedemikian, untuk keberkesanannya, adalah perlu untuk mencari sesuatu dalam maklumat yang dibekalkan yang akan mencari pengesahan dengan maklumat yang sudah ada dalam jiwa. A.M. Svyadosch (1982) menyatakan bahawa proses ramalan kebarangkalian berlaku di dalam otak, disertai dengan proses pengesahan semua maklumat yang masuk, i.e. terdapat penentuan tidak sedar tentang kebolehpercayaan dan kepentingannya. Dalam hubungan ini, jika anda perlu mencadangkan sesuatu kepada orang lain, maka adalah perlu untuk memastikan pengenalan maklumat yang diterima oleh orang itu tanpa penilaian kritikal dan mempunyai kesan ke atas proses neuropsychic. Pada masa yang sama, tidak semua maklumat mempunyai kesan persuasif yang tidak dapat ditolak. Bergantung pada bentuk pembentangan, sumber penerimaan dan ciri-ciri individu individu, maklumat yang sama mungkin mempunyai kesan yang tidak senonoh terhadap individu tersebut. Keadaan hubungan secara amnya dianggap tidak ternilai dalam menggunakan semua kemungkinan pengaruh berkhayal. Kita tidak perlu meletakkan objek ke dalam keadaan tidur untuk ini. Lebih tepat lagi, dia tertidur, tetapi ini akan menjadi apa yang dipanggil. mimpi dalam realiti. Dan keadaan sedemikian, pada pendapat kami, ternyata menjadi yang paling berkesan dan luar biasa berkesan dalam merealisasikan kemungkinan pengaruh maklumat dan psikologi pada individu, pada objek, dengan tujuan untuk memberi inspirasi kepada mereka untuk melakukan tindakan tertentu yang diperlukan untuk kami.

Berbalik kepada topik tentangan, marilah kita sekali lagi menyerlahkan fungsi penting reaksi pertahanan jiwa tersebut. Dan kemudian kami perhatikan bahawa dengan mengatasi rintangan, kami membuka jiwa kami dengan cara yang paling menakjubkan untuk melihat maklumat baharu. Selain itu, terdapat kebarangkalian yang tinggi untuk mendapatkan maklumat baharu sepenuhnya. Lagipun, jika sebelum ini, seperti yang kami katakan, beberapa maklumat sudah ada dalam ingatan, maka apabila maklumat baru diterima, penapisan jiwa secara tidak sedar mencari pengesahan maklumat yang baru diterima di kedai memori. Mungkin jiwa dalam kes ini harus bertindak balas dengan cara tertentu, dan ia bertindak balas. Secara visual, ini dapat dilihat dengan perubahan luaran yang berlaku dengan seseorang secara selari "di sini dan sekarang" (kemerahan atau pucat pada kulit muka, anak mata melebar, varian katalepsi (kebas badan), dll.). Lebih-lebih lagi, perubahan sedemikian boleh berlaku dan tidak semestinya begitu ketara, tetapi masih ditangkap oleh mata pemerhati yang berpengalaman. Perubahan sedemikian menunjukkan permulaan, kemungkinan, hubungan (hubungan maklumat) dengan objek manipulasi. Dan kebarangkalian bahawa dalam keadaan ini objek akan menerima maklumat yang dibekalkan kepadanya tanpa potongan mencapai seratus peratus. Soalan lain ialah mungkin terdapat individu yang tidak boleh dibawa ke dalam keadaan hubungan dalam transkripsi "di sini dan sekarang", tetapi sesuatu yang serupa, sebagai contoh, boleh dilakukan kemudian. Bagaimanapun, setiap orang mempunyai keadaan apabila dia terdedah secara maksimum kepada pengaruh maklumat dan psikologi, kepada manipulasi jiwanya, pencerobohan ke atas jiwanya dan kawalan ke atas jiwa seseorang. Selain itu, adalah mungkin untuk mengesan sepenuhnya pilihan masa yang tepat, tetapi untuk ini anda perlu mempunyai pengalaman, pengetahuan, dan kecenderungan untuk merealisasikan peluang seperti ini. Itu. sekurang-kurangnya relatif, tetapi kebolehan, dan lebih baik - bakat. Dalam kes ini, kemungkinan untuk mencapai hasil pengaturcaraan meningkat dengan ketara.

Mari kita kembali kepada penentangan. Oleh itu, akibat fakta bahawa halangan kritikal dipecahkan, jiwa mula melihat maklumat baru dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Maklumat sedemikian disimpan dalam alam bawah sedar dan dicerminkan dalam prasedar dan kesedaran. Iaitu, dalam kes ini kita boleh mengatakan bahawa serangan itu dilakukan di beberapa bahagian sekaligus. Akibatnya, pengaturcaraan jiwa yang luar biasa kuat diperhatikan, kemunculan mekanisme yang kuat dan stabil (corak tingkah laku) dalam alam bawah sedar. Di samping itu, selepas penciptaan sesuatu seperti ini, terdapat permulaan kemunculan lebih banyak mekanisme baru dari orientasi yang sama dalam ketidaksadaran jiwa. Walau bagaimanapun, kini mereka mendapati peneguhan berterusan dalam kedua-dua kesedaran dan prasedar. Ini bermakna bahawa bukan sahaja proses menyatukan maklumat sebaik sahaja diterima dalam alam bawah sedar mungkin (bukan sebarang maklumat, tetapi tepatnya yang menyebabkan proses sedemikian, maklumat yang, sebagai akibat daripada penerimaannya, corak mula terbentuk dalam tidak sedarkan diri), tetapi juga maklumat sedemikian mula menjadi aktif, tidak lama lagi menundukkan pemikiran dan keinginan individu dengan cara yang ditunjukkan oleh beban semantik maklumat jenis ini. Pada masa yang sama, faktor yang sangat penting dalam pemprosesan maklumat tersebut ialah ciri-ciri jiwa individu. Adalah diketahui bahawa maklumat yang sama mungkin tidak memberi kesan kepada seseorang individu, tetapi menyebabkan orang lain hampir mengubah hidup mereka secara radikal.

Memandangkan kesan maklumat pada jiwa, marilah kita memberi perhatian kepada peranan penentangan dalam penilaian maklumat yang datang dari luar, baik dari dunia sekeliling terdekat (bangunan, monumen seni bina, landskap, infrastruktur, dll.) dan dari yang lain. individu (hasil daripada hubungan interpersonal), serta mengangkut maklumat dalam jarak jauh menggunakan media massa dan maklumat (QMS dan media). Seperti yang telah kami nyatakan, maklumat yang sama boleh mempengaruhi seseorang individu atau tidak. Dalam kes pertama, kita harus bercakap tentang mewujudkan hubungan (hubungan), akibatnya halangan kekritisan jiwa menjadi lemah (penapisan jiwa menurut Freud), yang bermaksud bahawa maklumat tersebut dapat menembusi kesedaran. , atau dari bawah kesedaran (di mana semua maklumat disimpan) untuk memberi kesan kepada kesedaran, i.e. dalam proses pengekodan awal jiwa, kawalan ke atasnya dicapai, kerana ia telah lama dibuktikan oleh pelbagai saintis (S. Freud, K. Jung, V.M. Bekhterev, I.P. Pavlov, V. Reich, G. Lebon, Moscovici, K. Horney , V.A. Medvedev, S.G. Kara-Murza, I.S. Kon, L.M. Shcheglov, A. Shchegolev, N. Blagoveshchensky, dan ramai lagi), bahawa alam bawah sedarlah yang mengawal pemikiran dan tindakan seseorang individu , tidak sedarkan diri. Tetapi kita mesti memberi perhatian bahawa jika kita membuat percubaan untuk memecahkan halangan kritikal, maka ia menjadi mungkin untuk mencapai hasil daripada langkah ini (nota, sangat berbahaya, dan perlu dijalankan di bawah bimbingan pakar profil yang sesuai ) sesuatu seperti “pencerahan”, satori. Keadaan seperti itu adalah matlamat seni mempertahankan diri dan amalan meditasi dalam seni mempertahankan diri dan falsafah Timur (agama), atau keadaan kesedaran yang tercerahkan dalam amalan pagan Rusia, atau negeri yang serupa dalam sistem dunia lain. Lebih-lebih lagi, perlu diingatkan bahawa keadaan satori adalah keadaan sementara, berlalu dari masa ke masa (berlangsung dari beberapa saat hingga beberapa minit, untuk beberapa lebih atau kurang); Selain itu, ini bukan keadaan yang kekal, i.e. bukanlah keadaan dalam paradigma "sekali dan untuk selamanya", oleh itu, selepas beberapa waktu perlu sekali lagi terjun ke dalam kesedaran atau mengatasi rintangan untuk mencapai kesan yang sama. Kecuali dalam kes ini kita dapat perhatikan bahawa kemungkinan besar untuk majoriti selepas pencapaian pertama keadaan sedemikian, induksi keadaan "pencerahan" seterusnya akan lebih mudah. Walaupun dalam kes ini adalah perlu untuk mengambil kira kebolehramalan yang lebih besar untuk mencapai ini untuk "artis" (dalam konteks pembahagian jiwa yang dicadangkan pada satu masa oleh Ahli Akademik I. P. Pavlov, yang membahagikan jiwa individu kepada "pemikir" dan "artis"). Pavlov mengklasifikasikan yang pertama sebagai mereka yang mengingati maklumat logik dengan baik, dan yang kedua ("artis") sebagai visual. Menurut ahli akademik I.P. Pavlov (1958), input hemisfera kiri merangkumi pertuturan, membaca, menulis, mengira, menyelesaikan masalah yang memerlukan logik (rasional, analitikal, pemikiran lisan). Dalam pengenalan yang betul - intuisi dan pemikiran spatial-imaginatif (iaitu ingatan kiasan visual dan pendengaran). Mari kita tambahkan bahawa input hemisfera kiri termasuk kesedaran (10% daripada otak), dan hemisfera kanan termasuk bawah sedar, atau tidak sedarkan diri (90% daripada otak). Lebih-lebih lagi, mekanisme fungsi otak adalah hasil daripada fungsi jiwa individu, dan oleh itu kaedah pengaruh seterusnya pada jiwa objek manipulasi, jadi marilah kita berbincang dengan lebih terperinci mengenai aktiviti hemisfera otak. .

Hemisfera kiri otak yang maju mempredisposisikan seseorang untuk bercakap, pemikiran logik, kesimpulan abstrak, mempunyai ucapan lisan luaran dan dalaman, serta keupayaan untuk melihat, mengesahkan, mengingat dan menghasilkan semula maklumat dan pengalaman hidup individu individu tertentu. Di samping itu, terdapat hubungan antara kerja hemisfera kiri dan kanan otak, kerana hemisfera kiri melihat realiti melalui mekanisme yang sepadan (imej, naluri, perasaan, emosi) hemisfera kanan otak. Kerana, sememangnya, melalui mekanisme psikofisiologi analisis dan pengesahan seseorang (pengalaman hidup, pengetahuan, matlamat, sikap). Hemisfera kanan otak, seperti yang telah kita perhatikan, meluas ke spektrum aktiviti jiwa tidak sedarkan diri. Manakala yang kiri membentuk personaliti sedar. Hemisfera kanan berfikir dalam imej, perasaan, menggenggam gambar, hemisfera kiri menganalisis maklumat yang diterima dari dunia luar, hak prerogatif pemikiran logik adalah hemisfera kiri. Hemisfera kanan merealisasikan emosi, kiri - pemikiran dan tanda (pertuturan, penulisan, dll.) Terdapat individu yang, dalam persekitaran yang sama sekali baru, mempunyai tanggapan "sudah dilihat." Ini adalah contoh biasa aktiviti hemisfera kanan. Akibatnya, kita boleh mengatakan bahawa aktiviti otak disediakan oleh dua hemisfera, kanan (sensual) dan kiri (tanda, iaitu mengintegrasikan objek dunia luar dengan bantuan tanda: perkataan, ucapan, dll.) . Pelengkap aktiviti dua hemisfera sering ditunjukkan oleh kehadiran serentak dalam jiwa individu yang rasional dan intuitif, munasabah dan sensual. Oleh itu kecekapan tinggi arahan arahan kepada otak dalam bentuk mekanisme pengaruh sugestif seperti perintah, hipnosis diri, dsb. Ini disebabkan oleh spesifik aktiviti mental, apabila, semasa menyebut atau mendengar ucapan, imaginasi seseorang juga dihidupkan, yang dalam kes ini nyata meningkatkan kesan seperti ini. Kami mempertimbangkan dengan lebih terperinci spesifik aktiviti otak apabila memproses maklumat yang datang dari dunia luar secara berasingan, oleh itu, tanpa memikirkan mekanisme otak, kami akan kembali sekali lagi ke keadaan pencerahan, satori, wawasan, wawasan, dll. banyak nama yang menunjukkan intipati perkara yang sama - penubuhan dari sekarang (dari awal pengaktifan mekanisme sedemikian) sambungan yang stabil antara manipulator dan objek di mana pengaruh manipulatif diarahkan.

Sebarang jenis manipulasi adalah cadangan, i.e. perubahan sedar sikap sedia ada objek melalui penglibatan (pengaktifan) archetypes jiwa tidak sedarkan diri; archetypes pula melibatkan corak tingkah laku yang telah terbentuk sebelumnya. Jika kita menganggap ini dari perspektif neurofisiologi, maka dominan yang sepadan diaktifkan dalam otak subjek (pengujaan fokus korteks serebrum), yang bermaksud bahawa bahagian otak yang bertanggungjawab untuk kesedaran melambatkan kerjanya. Dalam kes ini, penapisan jiwa (sebagai unit struktur jiwa) disekat sementara atau separuh disekat, yang bermaksud maklumat dari dunia luar secara bebas memasuki prasedar, atau bahkan segera ke dalam kesedaran. Kadang-kadang, memintas kesedaran, ia masuk ke bawah sedar. Ketidaksadaran peribadi jiwa (bawah sedar) juga terbentuk dalam proses menindas maklumat dengan penapisan jiwa. Tetapi tidak semua maklumat yang datang dari dunia luar ditindas secara tidak sedar ke dalam tidak sedar. Satu bahagian masih kelihatan masuk ke dalam alam bawah sedar dengan sengaja (contohnya, untuk memberi makan maklumat yang sedia ada dalam alam bawah sedar dan untuk membentuk archetypes lagi, atau secara khusus dan eksklusif untuk tujuan membentuk archetypes baru, corak tingkah laku masa depan individu). Dan ini, pada pendapat kami, mesti difahami dengan betul dan dibezakan. Pada masa yang sama, perhatian sekali lagi harus diberikan kepada keperluan untuk mengatasi rintangan. Adalah diketahui bahawa rintangan diaktifkan apabila maklumat baru memasuki otak (jiwa), maklumat yang pada mulanya tidak menemui tindak balas dalam jiwa manusia, tidak menemui sesuatu yang serupa dengan maklumat yang sudah ada dalam ingatan. Maklumat sedemikian tidak melepasi halangan kritikal dan ditindas ke dalam alam bawah sedar. Walau bagaimanapun, jika melalui usaha kehendak (iaitu, menggunakan kesedaran; kehendak adalah hak prerogatif aktiviti kesedaran) kita boleh menghalang penindasan, dan memaksa otak untuk menganalisis maklumat yang masuk (bahagian maklumat yang kita perlukan), maka kita akan dapat mengatasi rintangan, dan oleh itu selepas beberapa Pada masa itu adalah mungkin untuk mengalami keadaan yang kita panggil satori awal, atau wawasan. Lebih-lebih lagi, kesan ini akan jauh lebih tinggi daripada maklumat yang secara teratur dan dalam jangka masa yang panjang menembusi alam bawah sedar, kemudian mempengaruhi kesedaran. Dalam kes kita, jika halangan kritikal, dan oleh itu rintangan, dipecahkan, kita akan mencapai lebih banyak lagi, kerana dalam kes ini keadaan yang dipanggil akan diperhatikan untuk beberapa waktu. "koridor hijau", apabila maklumat masuk melepasi hampir keseluruhannya, memintas halangan kritikal. Lebih-lebih lagi, dalam kes ini, peralihan ke dalam kesedaran kedua-dua prasedar mereka dan dari bawah sedar berlaku sama cepatnya. Ini bermakna bahawa kita tidak lagi perlu menunggu lama, seperti dalam kes peralihan semula jadi maklumat dari alam bawah sedar ke kesedaran, apabila maklumat tersebut memulakan peralihannya hanya apabila ia mendapati "tindak balas dalam jiwa," i.e. hanya apabila, berpaut kepada maklumat serupa yang kini tersedia dalam kesedaran (maklumat sementara, kerana apa-apa maklumat dalam kesedaran tidak bertahan lama, dan selepas masa, dari ingatan operasi ia memasuki ingatan jangka panjang) ia masuk ke sana. Dalam kes mengatasi rintangan, maklumat sedemikian tiba dengan serta-merta, mengubah pandangan dunia seseorang, kerana dalam kes ini kesedaran terlibat secara aktif, dan jika sesuatu disedari oleh seseorang, ia diterima sebagai panduan untuk bertindak.

Ia juga perlu untuk mengatakan bahawa apa-apa jenis maklumat yang melalui kesedaran dan bawah sedar individu, i.e. berada di bawah spektrum tindakan sistem perwakilannya (pendengaran, visual, dan kinestetik) dan dua sistem isyarat (perasaan dan pertuturan) sentiasa disimpan dalam alam bawah sedar. Ini bermakna bahawa akhirnya ia mula mempengaruhi kesedaran individu, kerana semua yang ada di bawah sedar mempengaruhi kesedaran, kemunculan pemikiran, keinginan, dan tindakan yang sepadan dalam individu. Iaitu, dalam kes ini kita boleh bercakap tentang memodelkan tindakan seseorang melalui pembentukan awal ketidaksadaran jiwanya. Dan ini adalah isu yang benar-benar serius, perhatian yang akan membolehkan kita mengelakkan banyak masalah, termasuk dan dalam membesarkan kanak-kanak dan orang dewasa. Lebih-lebih lagi, dalam situasi dengan kanak-kanak, menjadi mungkin untuk mengira tingkah laku dewasanya, dan dalam kes orang dewasa, harus dikatakan bahawa pengaruh sedemikian boleh mula memberi kesan, termasuk. dan dalam tempoh yang agak singkat. Kehadiran objek di kalangan orang lain terutamanya meningkatkan skema yang asalnya tertanam dalam alam bawah sedar, i.e. apabila kita bercakap tentang tingkah laku massa. Dalam kes yang terakhir, mekanisme jisim dan keramaian diaktifkan (dalam kes ini kita tidak memisahkan konsep ini), yang bermaksud kesannya jauh lebih berkesan daripada dalam kes pengaruh awal terhadap satu individu. Pada masa yang sama, akibat pengaruh kita pada objek, kita harus mencapai keadaan empati, apabila dunia dalaman objek itu dianggap oleh kita sebagai milik kita. Profesor Carl Rogers menulis tentang empati: "Berada dalam keadaan empati bermakna memahami dunia dalaman orang lain dengan tepat, dengan mengekalkan nuansa emosi dan semantik. Seolah-olah anda menjadi orang lain itu, tetapi tanpa kehilangan perasaan "seolah-olah". Oleh itu, anda merasakan kegembiraan atau kesakitan orang lain seperti yang dia rasakan, dan anda melihat sebab-sebabnya sebagaimana dia merasakannya. Tetapi mesti ada naungan "seolah-olah": seolah-olah saya yang gembira atau sedih. Jika naungan ini hilang, maka keadaan pengenalan timbul... Cara empati untuk berkomunikasi dengan orang lain mempunyai beberapa aspek. Ia membayangkan memasuki dunia peribadi orang lain dan tinggal di dalamnya "di rumah." Ia melibatkan kepekaan yang berterusan terhadap perubahan pengalaman orang lain - kepada ketakutan, atau kemarahan, atau emosi, atau rasa malu, dalam satu perkataan, kepada semua yang dia alami. Ini bermakna untuk sementara menjalani kehidupan lain, dengan hati-hati tinggal di dalamnya tanpa penilaian dan kutukan. Ini bermakna memahami apa yang orang lain hampir tidak sedar tentang dirinya. Tetapi pada masa yang sama, tidak ada percubaan untuk mendedahkan perasaan tidak sedarkan diri sepenuhnya, kerana ia boleh menjadi traumatik. Ini melibatkan penyampaian tanggapan anda tentang dunia dalaman orang lain dengan melihat dengan mata segar dan tenang pada unsur-unsur yang menggembirakan atau menakutkan lawan bicara anda. Ini melibatkan meminta orang lain dengan kerap menyemak tanggapan anda dan mendengar dengan teliti jawapan yang anda terima. Anda adalah orang kepercayaan untuk orang lain. Dengan menunjukkan makna yang mungkin kepada pengalaman orang lain, anda membantu mereka mengalami dengan lebih lengkap dan membina. Untuk bersama orang lain dengan cara ini bermakna mengetepikan pandangan dan nilai sendiri untuk sementara waktu untuk memasuki dunia orang lain tanpa prejudis. Dari satu segi, ini bermakna anda meninggalkan Diri anda. Ini hanya boleh dicapai oleh orang yang berasa cukup selamat dalam erti kata tertentu: mereka tahu bahawa mereka tidak akan kehilangan diri mereka dalam dunia orang lain yang kadang-kadang pelik atau pelik dan bahawa mereka boleh berjaya kembali ke dunia mereka pada bila-bila masa mereka mahu.

Psikoanalisis memahami rintangan sebagai segala-galanya yang menghalang penembusan ke dalam kesedaran pemikiran rahsia (dalam, tidak sedarkan diri) individu. E. Glover mengenal pasti bentuk penentangan yang tersurat dan tersirat. Dengan yang pertama dalam kerja psikoanalisis, dia memahami kelewatan, sesi terlepas, bercakap berlebihan atau senyap sepenuhnya, penafian automatik atau salah faham semua kenyataan ahli psikoterapi, bermain dengan naif, tidak hadir secara berterusan, gangguan terapi. Dia mengaitkan segala-galanya kepada yang kedua (bentuk tersirat), sebagai contoh, apabila pesakit secara rasmi memenuhi semua keadaan kerja, tetapi pada masa yang sama sikap acuh tak acuhnya jelas ketara. Klasifikasi jenis rintangan (mengikut Freud) termasuk: rintangan penindasan, rintangan pemindahan, rintangan id dan superego, dan rintangan berdasarkan manfaat sekunder daripada penyakit. Rintangan berlaku apabila jiwa individu menentang penembusan ke dalam kesedaran sebarang maklumat yang menyakitkan daripada alam bawah sedar. Pada masa yang sama, menurut J. Sandler, Dare et al., jenis rintangan ini boleh dianggap sebagai refleksi daripada apa yang dipanggil. "faedah utama" daripada neurosis penyakit. Hasil daripada kaedah persatuan bebas, maklumat yang sebelum ini tersembunyi dalam alam bawah sedar boleh keluar (masuk ke dalam kesedaran), oleh itu jiwa menentang ini - dengan melibatkan (mengaktifkan) mekanisme rintangan. Lebih-lebih lagi, semakin dekat bahan yang sebelumnya ditindas dari kesedaran (dan dipindahkan ke bawah sedar) mendekati kesedaran, semakin banyak rintangan meningkat. Rintangan pemindahan mencirikan dorongan kanak-kanak dan perjuangan menentangnya. Impuls infantil difahami sebagai impuls yang disebabkan oleh keperibadian penganalisis dan timbul dalam bentuk langsung atau diubah suai: situasi analitikal dalam bentuk herotan realiti pada masa tertentu menyumbang kepada penarikan semula bahan yang ditindas sebelum ini (bahan yang, sekali dalam tidak sedarkan diri, menyebabkan gejala neurotik). Rintangan pemindahan berbeza-beza bergantung pada hubungan pemindahan (positif atau negatif) yang mendasarinya. Pesakit dengan pemindahan erotik (contohnya, dengan organisasi personaliti jenis histeria) mungkin berusaha untuk hubungan seksual dengan ahli terapi atau menunjukkan rintangan untuk mengelakkan kesedaran tentang keinginan seksual yang kuat dalam pemindahan sedemikian. Pesakit dengan pemindahan negatif (contohnya, dengan jenis organisasi personaliti narsis) dipenuhi dengan perasaan agresif terhadap ahli terapi dan mungkin berusaha melalui rintangan untuk memalukannya, membuatnya menderita, atau dengan cara yang sama mengelakkan kesedaran pemindahan perasaan ini . Rintangan "ia" adalah ciri kes apabila bentuk pemindahan negatif dan erotik menjadi halangan yang tidak dapat diselesaikan untuk meneruskan terapi. Pada masa yang sama, Freud menganggap tentangan Superego (“Super-Ego”) sebagai yang paling kuat, kerana ia sukar untuk dikenal pasti dan diatasi. Ia berpunca daripada rasa bersalah yang tidak sedarkan diri dan menyembunyikan impuls yang tidak dapat diterima oleh pesakit (contohnya, seksual atau agresif). Salah satu manifestasi rintangan superego ialah tindak balas terapeutik negatif. Itu. pesakit, walaupun hasil rawatan yang jelas berjaya, mempunyai sikap yang sangat negatif terhadap kedua-dua ahli terapi dan manipulasi yang dilakukan ke atasnya. Pada masa yang sama, hanya dari kesedaran tentang karut seperti itu, kesihatan mental mereka bertambah buruk, kerana diketahui bahawa untuk jiwa kita, ia hampir tidak peduli sama ada sesuatu peristiwa itu benar-benar berlaku, dalam realiti, atau sama ada ia hanya tertukar dalam pemikiran seseorang. Otak akan menerima impuls daripada impak sedemikian yang sama dan hampir sama dari segi penglibatan dan pengaktifan neuron. Hasil daripada psikoterapi, rintangan boleh diperhatikan berdasarkan apa yang dipanggil. faedah "sekunder", i.e. apabila pesakit mendapat manfaat daripada "penyakitnya". Dalam kes ini, kita melihat jejak jelas aksen masokistik jiwa individu neurotik, kerana pesakit suka apabila orang berasa kasihan kepadanya, dan dia tidak mahu menyingkirkan sokongan yang diberikan kepadanya "sebagai sabar.”

Skim bersyarat untuk bekerja dengan rintangan adalah seperti berikut:

1) pengiktirafan (ia adalah perlu untuk rintangan diperhatikan bukan sahaja oleh ahli terapi, tetapi juga oleh pesakit);

2) demonstrasi (sebarang jenis rintangan yang diperhatikan dalam pesakit ditunjukkan secara lisan untuk menarik perhatian pesakit kepadanya);

3) menjelaskan tentangan (yang melibatkan menghadapi perkara yang dielakkan pesakit, mengapa dia melakukannya dan bagaimana).

Selepas menjelaskan punca rintangan, bentuknya dianalisis. Hasil daripada peringkat ini ialah penemuan dorongan naluri, percubaan untuk memuaskan yang membawa kepada konflik. Selepas ini, sejarah pengalaman itu didedahkan melalui kaedah tafsiran. Pada peringkat ini, menjadi jelas bagaimana konflik itu timbul, bagaimana ia memanifestasikan dirinya dan memanifestasikan dirinya sepanjang hayat pesakit, corak tingkah laku dan tindak balas emosi yang ditimbulkannya, dsb. Sejarah pengalaman membolehkan kita memasukkan yang dikenal pasti. konflik dalam konteks halangan yang lebih luas pada peringkat terapi psikodinamik ini. Pada masa yang sama, ahli terapi mesti ingat bahawa kritikan atau perselisihan dengan sesuatu oleh pesakit tidak selalu bermakna manifestasi rintangan. Pada akhir terapi untuk bekerja dengan rintangan, rintangan diusahakan, yang merupakan pengesanan pengaruh konflik yang telah direalisasikan pada pelbagai peristiwa kehidupan untuk mengulangi, memperdalam, dan mengembangkan analisis tentangan. Penghuraian membolehkan anda meningkatkan pemahaman anda tentang pelanggan dengan meningkatkan jumlah bahan yang terlibat. Di sinilah juga berlaku tafsiran tentangan baru yang timbul, yang menjelaskan lagi isu asas dan membawa kepada hasil yang lebih mampan. Peringkat ini tidak terhad dalam masa; tempohnya bergantung pada ciri-ciri individu pesakit, bentuk dan kandungan rintangan, peringkat psikoterapi, keadaan pakatan kerja dan banyak faktor lain.

Dan akhirnya, saya ingin sekali lagi menarik perhatian kepada fakta bahawa aktiviti penentangan adalah tindakan tidak sedarkan diri, dan dengan itu agak logik jika kita ingin membongkar sifat manusia, sifat jiwanya, untuk membongkar mekanisme kawalan mental, kita pastinya pertama sekali, kita mesti memberi perhatian kepada reaksi tidak sedarkannya, dengan menganalisis dan membandingkan pelbagai fakta, mendedahkan apa yang disembunyikan seseorang, dan oleh itu, pada masa hadapan, kaedah sedemikian boleh membawa kita lebih dekat kepada laluan memahami jiwa manusia, membantu mendedahkan mekanisme jiwa, cara mengesan tindak balas manusia tertentu yang lain, dan mengenal pasti mekanisme impuls yang mengakibatkan tindak balas ini. Iaitu, kami mengatakan bahawa analisis, menjalankan kerja analisis, memberi perhatian kepada setiap butiran kecil adalah sangat penting, kerana merekalah yang akhirnya akan membolehkan kami mengumpul gambaran paling lengkap tentang jiwa individu ini atau itu, dan oleh itu. , seterusnya, untuk mengetahui (membangunkan, mengenal pasti, dll.) mekanisme pengaruh kedua-dua individu tersebut dan masyarakat secara keseluruhan, kerana masyarakat terdiri daripada pelbagai individu yang, bersatu dalam massa, kolektif, mesyuarat, kongres, proses, simposium, orang ramai, dll. bentuk pergaulan manusia adalah sebahagian daripada persekitaran. Untuk persekitaran diwakili dengan tepat termasuk. dan penyatuan dan pemisahan manusia yang berterusan, proses ini adalah cecair seperti merkuri, jisim boleh berubah dan berubah-ubah bukan sahaja dalam keinginan dan minatnya, tetapi juga dalam komposisi peserta, dll. Oleh itu, penyelesaian kepada jiwa setiap individu boleh membawa kita lebih dekat kepada rahsia dan petunjuk masyarakat, dan oleh itu kepada pembangunan metodologi untuk menguruskan seseorang, memodelkan pemikirannya dan memproyeksikan pemikiran tersebut ke dalam tindakan.

"Unjuran adalah sejenis penindasan (analog dengan penukaran, dll.) di mana representasi menjadi sedar dalam bentuk persepsi, dan kesan yang berkaitan dengannya, mengalami penyongsangan ke dalam ketidaksenangan, dipisahkan dan dikembalikan kepada ego."
Ini adalah definisi unjuran yang Freud berikan kepada Jung pada April 1907 dalam salah satu suratnya, di mana dia menyatakan beberapa idea teori tentang paranoia.

Berusaha untuk menjelaskan unjuran, Freud menambah dalam surat yang sama: "Apakah syarat untuk proses dalaman yang dilaburkan oleh kesan diunjurkan ke luar? Mari kita beralih kepada norma: pada mulanya kesedaran kita hanya melihat dua jenis objek. Berpaling ke luar, ia berkaitan dengan persepsi (Wahrnehmung), yang dengan sendirinya tidak dilaburkan oleh kesan dan mempunyai kualiti mereka sendiri; dan di dalamnya (kesedaran) mempunyai pengalaman "sensasi" (Empfindung), yang merupakan eksteriorisasi pemacu yang menggunakan organ tertentu sebagai sokongan, dan pada tahap yang sangat kecil mempunyai sifat seperti kualiti, tetapi, sebaliknya, adalah mampu pelaburan kuantitatif yang ketara. Bahawa kuantiti ini terletak di dalam, dan yang kualitatif dan tanpa kesan terletak di luar” (ms 86).

Berhujah dengan cara ini, Freud menetapkan sendiri matlamat pemahaman metapsikologi unjuran. Unjuran muncul sebagai sejenis mekanisme pertahanan, yang Freud mencirikan dalam surat sebagai "sejenis penindasan." Walau bagaimanapun, memandangkan kes Schreber, Freud (1911) membezakan dua mekanisme pertahanan: penindasan, malah penolakan, yang bertindak ke arah mengeluarkan pelaburan idea-idea tertentu sehingga kemungkinan menarik balik objek timbul, dan unjuran, yang lebih jauh lagi. sepanjang laluan "kegagalan penindasan, pecah di permukaan, kembalinya yang ditindas," yang membolehkan kita sekali lagi mencari jalan untuk pelaburan semula objek, menganggap kecelaruan sebagai "percubaan untuk mengubati." Ini bermakna bahawa kita bercakap tentang dua mekanisme pertahanan yang berbeza dari segi ekonomi, walaupun pada hakikatnya tugas mereka mungkin saling berkaitan, khususnya dalam rangka fungsi neurotik.

Di samping itu, jika Freud dalam tulisannya sering menyebut unjuran patologi, ciri mekanisme pertahanan, contohnya, paranoia atau fobia, maka sama kerapnya dia menyebut unjuran biasa, proses yang tidak melindungi dan membentuk jiwa. Dalam surat kepada Jung, dia merujuk kepada konsepnya sendiri tentang fungsi mental, menegaskan keperluan untuk menggabungkan kerja pemacu, yang merujuk kepada alam kuantitatif dan ekonomi, dan persepsi, yang membuka akses kepada kualitatif dalam Freudian. perspektif, membenarkan sesuatu untuk "menjadi sedar." Dari sudut ini, unjuran memainkan peranan utama dalam proses pembezaan antara dalaman dan luaran, luar dan dalam.

Pembelaan dan/atau proses, unjuran ialah konsep kompleks yang Freud boleh menulis keseluruhan artikel, seperti yang didakwa Jones, semasa tempoh dia memikirkan metapsikologi. Tetapi seperti yang kita ketahui, kerja sedemikian tidak pernah sampai kepada kita, walaupun pada hakikatnya Freud, memandangkan kes Schreber (1911), mengumumkan projeknya untuk "kajian mendalam tentang proses unjuran" (ms 315). Selepas Freud, banyak karya telah dikhaskan untuk topik ini. Di samping itu, terdapat konsep pengenalpastian projektif, yang dibangunkan oleh M. Klein dan post-Kleinians dan yang dalam komuniti analitikal boleh menunjukkan dirinya lebih sebagai heuristik daripada sebagai unjuran. Kami
Kami boleh mengharapkan peserta dalam kolokium kami sebagai sebahagian daripada pendidikan psikoanalisis yang berterusan di Moscow untuk membantu menjelaskan konsep ini dan merumuskan pertimbangan tentang kaitannya dalam proses analisis.

Unjuran: fungsi salah pengiktirafan dan/atau pengetahuan

Oleh itu unjuran, dalam fungsi pertahanannya, bertujuan untuk membuang sesuatu yang tidak dikenali dalam diri sendiri. Freud sering menekankan bahawa lebih mudah untuk mempertahankan diri daripada bahaya luaran daripada bahaya dalaman. Dalam karyanya "Totem and Taboo" (1913), dia mencatatkan bahawa orang primitif tidak mengenali permusuhan mereka yang tidak sedarkan diri terhadap orang mati, mengaitkan permusuhan ini kepada mereka, dan menganggap si mati sebagai roh berbahaya. Sama seperti dalam psikopatologi, unjuran di sini membantu menyelesaikan konflik yang berkaitan dengan ambivalensi, dalam kes ini membolehkan seseorang meninggalkan sebarang perasaan benci terhadap si mati.

Tetapi unjuran juga mempunyai fungsi pengetahuan, kerana, terima kasih kepada tidak pengiktirafan dan penyembunyian dunia dalaman daripada diri sendiri, ia membolehkan seseorang menemui dunia luar. Dalam paranoia, kita sebenarnya bercakap tentang mengenali orang lain apa yang subjek tidak mahu lihat dalam dirinya, meneroka dunia luar dengan cara ini. Dari sudut pandangan ini, unjuran, yang Freud menulis pada tahun 1913 bahawa ia "memainkan peranan utama dalam menentukan cara kita mewakili dunia luar" (ms 78), menyediakan kandungan perwakilan tertentu, kita menyedarinya hanya melalui sensasi keseronokan atau kesakitan, "sensasi" tidak berkualiti yang ditulis Freud dalam surat kepada Jung. Unjuran menyumbang kepada kerja imej terima kasih kepada "sisa persepsi" yang berasal dari dunia luar dan memungkinkan putaran, sama seperti persepsi multimodal dipindahkan ke objek di dunia luar.

Dalam fungsi pengetahuan ini, unjuran menjadi, seperti yang ditulis oleh Freud pada tahun 1911 dalam karyanya "Totem and Taboo," sebuah "kaedah pemahaman," yang membolehkan manusia primitif menemui semula dalam tuhan dan roh apa dirinya. Oleh itu, Freud menunjukkan hubungan yang paling penting antara unjuran dan pengenalan apabila dia menyatakan bahawa adalah semula jadi dan nampaknya semula jadi bagi manusia primitif untuk menonjolkan intipatinya sendiri ke dunia luar, menganggap semua peristiwa yang boleh diperhatikan sebagai berpunca dari asal usulnya kepada makhluk tertentu yang mempunyai kedalaman yang mendalam. persamaan dengan dirinya. Tidak sama dengan animisme, unjuran bagaimanapun berkait rapat dengan cara pemikiran ini, yang membolehkan manusia primitif "mewujudkan hubungan" dengan dunia dan mempengaruhinya, mempengaruhinya, menyumbang kepada pencapaian "dominasi psikik" yang mendasari fizikal. penguasaan terhadap alam yang berbahaya.

Freud di sini membandingkan perasaan tidak berdaya dan putus asa manusia primitif dengan kemungkinan perasaan kanak-kanak pada awal kehidupan. Intinya bukanlah untuk mengurangkan manusia prasejarah kepada seorang kanak-kanak, yang rakan sekerja kami yang mempelajari manusia prasejarah secara aktif menentang, tetapi lebih kepada menggambarkan proses mental asas tertentu: unjuran berkaitan dengan pengenalan (dalam erti kata pengenalan, asimilasi, penubuhan analogi) , membenarkan pembangunan pengenalan dalam erti kata refleksif - sebagai "pengenalan diri". Unjuran sesuai dengan bukan pengiktirafan sehingga ke tahap kebimbangan dalam menghadapi dunia luaran akhirnya menjadi lebih baik diterima daripada kebimbangan yang dikaitkan dengan dunia dalaman dan bahaya keinginan. Tetapi pada masa yang sama, unjuran mewujudkan kemungkinan beberapa jenis asimilasi antara diri sendiri dan dunia luar, dan ini adalah ciri pendekatan animistik terhadap dunia, yang bagaimanapun mendasari keupayaan untuk melihat dan membentuk dunia luar.

Dalam refleksinya tentang evolusi budaya, Freud (1913) mencadangkan peralihan daripada peringkat animistik dalam pembangunan manusia kepada peringkat agama dan kemudian ke peringkat saintifik yang boleh menjadi meluas, terutamanya di bawah pengaruh psikoanalisis. Tetapi fungsi mental adalah sedemikian rupa sehingga unjuran dan kepercayaan yang berkaitan dengannya, tentu saja, boleh berkembang ke arah beberapa pengetahuan yang lebih objektif tentang dunia, tetapi pada masa yang sama ilusi yang berkaitan dengannya tidak dapat dihapuskan sepenuhnya, seperti yang diingatkan oleh halusinasi mimpi. kita ini. Hipotesis kepuasan keinginan halusinasi, berdasarkan model halusinasi mimpi, menunjukkan bahawa halusinasi mendahului persepsi dan bahawa yang terakhir pada dasarnya adalah sejenis kepercayaan, seperti yang dinyatakan oleh Merleau-Ponty (1945). Unjuran sebagai proses semestinya merujuk kepada dialektik Freudian halusinasi dan persepsi.

Sila salin kod di bawah dan tampalkannya ke halaman anda - sebagai HTML.

Istilah "unjuran", yang digunakan dalam geometri, fizik, psikologi dan sains lain, berasal dari perkataan Latin projectio, yang secara literal diterjemahkan sebagai "melempar ke hadapan." Khususnya dalam psikologi, ia menandakan salah satu mekanisme pertahanan psikologi individu.

Kaedah asas perlindungan psikologi individu

Sebelum meneruskan untuk mendedahkan intipati unjuran, adalah berguna untuk memberikan definisi umum proses psikologi seperti mekanisme pertahanan, serta mengetahui kaedah pertahanan ini wujud.

Konsep pertahanan psikologi lahir dalam kerangka psikoanalisis. Ia diperkenalkan oleh pengasas ajaran ini, Sigmund Freud, pada tahun 1894. Menurutnya, seseorang mula menggunakan mekanisme pertahanan psikologi untuk memerangi pelbagai pengalaman yang menyakitkan dan sukar. Dalam masa yang sukar bagi seseorang, mereka membantu mengekalkan kesihatan mental dengan memesongkan realiti. Iaitu, fungsi utama mekanisme ini adalah untuk melindungi individu daripada kesan negatif faktor luaran dan dalaman (iaitu, dari diri sendiri). Dalam psikologi, dia bertindak sebagai pembawa prinsip individu, yang dikurniakan dunia dalaman yang istimewa. Oleh itu, mekanisme perlindungan untuk semua orang kes tertentu adalah individu. Walau bagaimanapun, hasil daripada pelbagai kajian, saintis dapat mensistematikkannya dan mengenal pasti beberapa kaedah utama pertahanan psikologi. Hampir semua fungsi mental mengambil bahagian di dalamnya (ingatan, perhatian, persepsi, imaginasi, emosi, pemikiran, dll.), Tetapi dalam setiap kes individu hanya satu daripada mereka yang mendominasi. Bergantung pada ini, kaedah pertahanan psikologi berikut dibezakan:

Setiap mekanisme ini adalah program yang dirumus khas untuk memerangi kebimbangan dan ketegangan. Mereka membantu seseorang menyelesaikan bukan sahaja konflik luaran tetapi juga dalaman. Jadi, sebagai contoh, terima kasih kepada unjuran, seseorang boleh, pada tahap tidak sedarkan diri, memindahkan tanggungjawab dan rasa bersalah untuk beberapa kecenderungannya yang memalukan (dalam pemahamannya) kepada orang lain, atau mengaitkan sifat atau perasaannya kepada orang lain.

Bentuk pertahanan psikologi

Sains membezakan empat bentuk utama pertahanan psikologi, iaitu: aktif, "capitulation", overprotection dan "rasionalisasi".

Bentuk perlindungan aktif

Ia boleh berlaku dengan mencari "sasaran" - seseorang atau sesuatu yang anda boleh menghilangkan mood buruk anda atau pencerobohan terkumpul, juga melalui extrapunitiveness, di mana terdapat kecenderungan untuk menyalahkan orang lain atas kesilapan atau kegagalan anda, tetapi bukan diri anda sendiri . Bentuk pertahanan ini juga termasuk "kemarahan yang benar," apabila seseorang mencela seseorang untuk membenarkan perasaan negatif yang timbul dalam dirinya, sebagai contoh, iri hati. Pengesahan diri dengan merendahkan maruah orang lain adalah bentuk paling negatif yang mencetuskan mekanisme pertahanan psikologi. Dan ia juga tergolong dalam kategori ini. Di samping itu, bentuk pertahanan yang aktif boleh termasuk merendahkan objek yang menjadi perhatian, iaitu, mengaitkan ciri negatif kepada orang tertentu, yang mungkin tidak dimilikinya sebenarnya.

Pertahanan psikologi melalui penyerahan

Apabila seseorang, menilai pencapaiannya dalam kehidupan, merasakan ketidakpuasan dalaman, dia menggunakan bentuk pertahanan seperti penyerahan diri. Ia boleh dinyatakan dengan gerontolisme atau puerilisme. Sebagai contoh, dia boleh menghiburkan dirinya dengan fakta bahawa dia masih mempunyai segala-galanya di hadapan, atau, sebaliknya, menyalahkan usianya atas kegagalannya, berkata, jika saya masih muda, maka semuanya akan berbeza. Dengan cara ini, jenis ini juga termasuk intropunity (bertentangan dengan extrapunity), apabila seseorang menyalahkan dirinya sendiri untuk segala-galanya. Borang ini digunakan terutamanya oleh orang yang mempunyai kompleks rendah diri.

Perlindungan super

Di bawah pengaruh emosi atau tekanan yang mendalam, seseorang berhenti melihat semua maklumat yang tidak menyenangkan dan hanya mendengar perkara yang baik. Ini dipanggil pemilihan maklumat; ia agak serupa dengan mekanisme penafian atau pengelakan, apabila seseorang individu tidak mahu mempercayai apa yang berlaku dan menafikannya.

Apa yang dipanggil "fasad pelindung" juga merujuk kepada mekanisme "perlindungan berlebihan", apabila orang yang pendiam tiba-tiba mula berkelakuan luar biasa kurang ajar dan dengan itu menjerumuskan orang di sekelilingnya ke dalam kejutan. Penurunan nilai ancaman, serta memperibadikan kebimbangan, juga merupakan teknik yang terlalu melindungi. Dan jika dalam kes pertama seseorang menolak pemikiran tentang ancaman yang menimpanya kerana melakukan tindakan tertentu (contohnya, merokok - sebagai akibatnya ancaman kanser paru-paru), maka dalam kes kedua, dalam kebimbangannya, yang paling kerap tanpa sebab, mencari pesalah dari luar. Overprotection juga termasuk insurans semula (tidak pernah terbang di atas kapal terbang, makan makanan yang sihat, dll.), penetapan, penindasan, konservatisme yang berlebihan, difleksi (sama seperti penarikan diri), pemutusan hubungan dari realiti, depersonalisasi (apabila seseorang memutuskan sambungan dari masalah utama, mula melakukan sesuatu yang tidak penting, dsb.), "memotong simpulan Gordian" (risiko tidak sedarkan diri), tindakan simbolik atau ritual (kepercayaan pada petanda), sublimasi (penilaian semula nilai kehidupan), dsb.

Ngomong-ngomong, orang yang mempunyai tahap pertahanan psikologi yang tinggi menggunakan teknik yang sama sekali berbeza, seperti optimisme, kejelasan pemikiran, analisis, pandangan realistik tentang sesuatu, melayan diri sendiri dengan jenaka, dan lain-lain. Walau bagaimanapun, hanya orang sebenar yang boleh merawat masalah. dengan cara ini. Dalam psikologi, walaupun pada hakikatnya perkataan "keperibadian" merujuk kepada mana-mana makhluk yang dikurniakan kesedaran, pertuturan, keupayaan kreatif, dan lain-lain, namun, dalam kehidupan seharian, apabila bercakap tentang keperibadian, kami bermaksud orang-orang yang mempunyai kemahuan dan watak. , adalah orang yang luar biasa dan kuat.

Perlindungan melalui rasionalisasi

Ini terutamanya termasuk sikap mempertahankan diri, atau seperti yang mereka panggil dalam psikologi, "peguam anda sendiri." Mungkin semua orang pernah menonton filem "The Most Charming and Attractive". Di dalamnya, watak utama menggunakan tepat bentuk pertahanan psikologi ini. Unjuran, herotan, penggantian realiti, introjeksi, pengenalan diri dengan orang yang penting secara sosial, pembubaran tanggungjawab, dan lain-lain juga berkaitan dengan pertahanan melalui rasionalisasi. Kadangkala penyelewengan realiti berlaku dalam bentuk peralihan masa. Apabila bagi seseorang segala-galanya yang berlaku beberapa tahun lalu kelihatan hampir prasejarah. Selanjutnya dalam artikel kami akan cuba menggariskan intipati salah satu mekanisme pertahanan psikologi - unjuran. Seperti yang dinyatakan di atas, perlindungan dalam kes ini dijalankan melalui rasionalisasi.

Apakah unjuran?

Unjuran dalam psikologi ialah satu cara memindahkan perasaan dan keinginan rahsia sendiri kepada objek bernyawa atau tidak bernyawa yang lain. Dengan yang pertama, semuanya kelihatan jelas, seperti untuk objek tidak bernyawa, ini berlaku dalam kes apabila seseorang memberikan objek atau fenomena semula jadi dengan sensasi mereka sendiri, contohnya, laut yang membimbangkan, langit yang bermusuhan, dll. Dalam pemahaman yang paling mudah , seseorang , yang mengalami ledakan kekejaman dari semasa ke semasa, melihat kekejaman pada orang lain, pembohong berfikir bahawa semua orang di sekelilingnya menipunya. Ini berlaku kerana seseorang tidak menerima sifat-sifat ini dalam dirinya, tidak dapat benar-benar menilai dirinya seolah-olah dari luar, bagaimanapun, konflik berterusan dengan dirinya sendiri membawa kepada fakta bahawa dia secara tidak sedar menggunakan unjuran, yang, seperti introjeksi, adalah pertahanan psikologi. . Freud percaya bahawa mereka paling kerap ditemui pada orang yang mengalami gangguan paronoid atau histeroid. Dalam konteks ini, istilah ini merujuk kepada mekanisme persepsi subjektif, yang boleh menjadi positif dan negatif.

Aspek negatif dan positif unjuran

Apabila orang berasa sakit untuk seketika atau mereka mengalami kebimbangan dan ketakutan, maka mekanisme pertahanan tertentu mula bekerja dalam fikiran mereka. Contohnya, unjuran. Sebagai cara untuk memindahkan perasaan dan keinginan rahsia anda kepada objek lain. Sebagai contoh, seseorang yang merasakan keinginan rahsia untuk menipu isterinya, tetapi tidak menerima malah malu dengannya, mula menampakkan keinginan ini kepada isterinya. Akibatnya, dia mula percaya bahawa bukan dia, tetapi isterinya yang mahu menipunya. Akibatnya, dia terus-menerus melemparkan adegan cemburu, menuduhnya semua dosa besar, walaupun dia tidak mempunyai alasan untuk ini. Contoh lain ialah kisah seorang cantik yang semakin tua yang, takut akan usia tua, mula melihat tanda-tanda penuaan pada rakan-rakannya dan meluahkannya kepada muka mereka. Dalam satu perkataan, unjuran dalam psikologi adalah mekanisme persepsi subjektif, yang boleh menjadi positif dan negatif. Contoh di atas menunjukkan sisi negatif mekanisme ini.

Sebaliknya, unjuran dalam psikologi juga boleh mempunyai sisi positif. Sebagai contoh, unjuran positif ialah empati, yang boleh meningkatkan tahap persefahaman antara orang ramai. Empati untuk seseorang dipanggil empati dalam sains psikologi. Ia berdasarkan mekanisme unjuran yang sama, apabila seseorang, berempati dengan orang lain, menonjolkan perasaannya kepada dirinya sendiri. Akibatnya, dia dapat lebih memahami keadaan "yang lain" ini.

Kesimpulan

Masalah utama, termasuk masalah kesihatan mentalnya, berkait rapat dengan mekanisme pertahanan psikologi yang diambil oleh individu (secara tidak sedar) untuk mengekalkan integriti kesihatan mentalnya.

- (lat. projectio melontar ke hadapan): Wiktionary mempunyai rencana "unjuran" ... Wikipedia

unjuran- Bentuk pertahanan klasik, yang terdiri daripada mengaitkan kepada orang lain atau orang lain perasaan, emosi, pemikiran, masalah sendiri (Lihat juga: profleksi, pesongan dan retrofleksi). Secara ringkas... Ensiklopedia psikologi yang hebat

psikologi I- PSIKOLOGI I (psikologi ego) adalah salah satu bidang psikologi psikoanalisis yang timbul pada pertengahan abad ke-20, dicerminkan dalam karya A. Freud, H. Hartmann dan memberi tumpuan kepada kajian mekanisme pertahanan I, sebagai serta hubungan mereka dan... Ensiklopedia Epistemologi dan Falsafah Sains

Sains realiti mental, bagaimana seseorang individu melihat, merasakan, merasakan, berfikir dan bertindak. Untuk pemahaman yang lebih mendalam tentang jiwa manusia, ahli psikologi mengkaji peraturan mental tingkah laku haiwan dan fungsi... ... Ensiklopedia Collier

PSIKOLOGI I (EGOPSYCHOLOGY)- adalah salah satu bidang psikologi psikoanalisis, memberi tumpuan kepada kajian mekanisme pertahanan diri, serta hubungan dan hubungan mereka dengan proses lain yang berlaku dalam jiwa manusia. Psikologi Diri dicirikan oleh peralihan dalam penekanan... ... Kamus Ensiklopedia Psikologi dan Pedagogi

Psikologi analisis adalah salah satu arah psikodinamik, pengasasnya ialah ahli psikologi dan saintis budaya Switzerland C. G. Jung. Arah ini berkaitan dengan psikoanalisis, tetapi mempunyai perbezaan yang ketara. Dia... ... Wikipedia

Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Pengenalan. Artikel ini adalah mengenai mekanisme pertahanan yang agak pasif. Untuk mekanisme pertahanan yang merangkumi manipulasi tidak sedarkan diri, lihat Pengenalan projektif.... ... Wikipedia

Artikel mengenai topik Psikoanalisis Konsep Metapsikologi Perkembangan psikoseksual Perkembangan psikososial Kesedaran Prasedar Tidak Sedar Peralatan Mental Ia Diri Super Self Libido Represi Analisis mimpi Mekanisme pertahanan Pemindahan ... Wikipedia

Ini adalah salah satu bidang psikoanalisis, pengarangnya ialah ahli psikologi, psikiatri dan saintis budaya Switzerland, ahli teori dan pengamal psikologi mendalam Jung (Jung S. G., 1875 1961). Jung dilahirkan dalam keluarga seorang paderi reformis Switzerland... ... Ensiklopedia psikoterapi

Penamaan kolektif pelbagai arah pada zaman moden. psikologi, yang dicirikan oleh kajian motif seperti ch. pengawal selia jiwa sebagai dalaman yang holistik. proses. Istilah ini pertama kali digunakan pada tahun 1918. ahli psikologi R. Woodworth untuk... ... Ensiklopedia Falsafah

Buku

Lelaki dan perempuan. Rahsia timbal balik dalam astrologi dan psikologi. , Banzhaf H.. Orang yang ideal tidak wujud. Walau bagaimanapun, anda mesti bersetuju, ini tidak menghalang kami daripada berhati-hati menyimpan dalam hati kami imej "putera di atas kuda putih" atau "wanita impian", membandingkan dengan dia setiap orang yang bertemu di...

Dunia perhubungan manusia adalah kompleks dan, malangnya, tidak selalu membawa kita kegembiraan. Selalunya ada saat yang menyebabkan kepahitan atau kekecewaan. Ini adalah perasaan sukar yang saya ingin buang, dan seseorang secara tidak sedar telah belajar untuk melindungi jiwanya daripada beban berlebihan dan negatif. S. Freud adalah orang pertama yang mengkaji dan menerangkannya, menentukan bahawa salah satu mekanisme yang paling kuno dan primitif ialah unjuran.

Adakah anda tahu bagaimana projektor berfungsi? Ia memindahkan imej dari filem ke skrin. Juga, seseorang sering memindahkan dan memproyeksikan perasaan, fikiran, keinginannya kepada orang lain. Selalunya ini adalah pemikiran dan keinginan yang tidak menyenangkan. - pengalaman yang sukar, dan seseorang berusaha untuk menyingkirkannya agar tidak menimbulkan trauma jiwanya. Lebih-lebih lagi, dia bukan sahaja mengeluarkan dosa dan pemikiran gelapnya daripada kesedarannya, tetapi menyampaikannya kepada orang lain. Dengan cara ini lebih mudah baginya - dia tidak perlu menyalahkan dirinya sendiri, kerana orang lain tidak lebih baik, dan lebih teruk lagi.

Unjuran, seperti perlindungan psikologi lain, adalah perlu untuk kita, kerana ia melindungi jiwa daripada dan membantu membina hubungan dengan orang lain. Tetapi mengetahui keburukan dan bahaya unjuran, anda perlu mengawal pemikiran dan tingkah laku anda, mengehadkan keinginan anda untuk menyalahkan segala-galanya kepada orang lain dan menyalahkan mereka untuk semua masalah.