Kritikan terhadap ajaran CVT tentang Yesus. Kritikan terhadap ajaran CVT tentang Pandangan Dunia Pemikiran Baru Yesus
Clive Lewis. Daripada "Adakah Teologi Puisi?" (Dipetik dalam They Asked for a Paper - 1962 Geoffrey Bles, London, hlm. 211).
 |
|
Kelas induk tahunan "Cabaran Media" |
 |
Pusat Kajian Apologetik · HTMLC-113PDF
2005 Pusat Penyelidikan Apologetik
Pusat Penyelidikan Apologetik ·
194044 St. Petersburg Peti Surat 954 Rusia
Pusat Penyelidikan Apologetik · 01001 Kyiv · a/o B-92 · Ukraine ·
YesusGereja Universal dan Triumphant dibandingkan dengan Yesus sejarah dan alkitabiah
Luke P. Wilson
Pandangan Gereja Universal dan Kemenangan, diketuai oleh Elizabeth Clare Prophet, sesuai dengan definisi umum "Pergerakan Era Baru"(DNE). ini
gerakan tersebut biasanya digambarkan sebagai gerakan budaya yang luas yang membawa
masyarakat Barat bukan Kristian (iaitu bukan alkitabiah) falsafah dan
idea agama kebanyakannya berasal dari Timur1. Namun begitu
Gerakan era baru- dan ini sangat penting - tidak pernah dihiraukan
Insan pusat agama Kristian.
era ditetapkan kepada Yesus Kristus (sekurang-kurangnya secara simbolik ) tempat penting dalam
pandangan dunia anda. Ada di antara mereka malah meluahkan kata-kata mereka sebagai
wahyu ghaib moden yang diterima daripada-Nya
Mengambil kira peranan dominan agama Kristian dalam pembentukan Barat
tamadun, tidak hairanlah pemimpin Zaman Baru cuba mencari beberapa
hubungan antara Yesus dan pandangan agama anda. Tetapi untuk ini mereka
adalah perlu untuk memperkenalkan radikal
perubahan. Idea Perjanjian Lama seperti monoteisme dan perbezaan antara Pencipta dan
ciptaan, yang secara amnya dianggap sebagai sebahagian daripada Yudaisme yang pertama
abad Masihi e., dan dalam konteks di mana Kristus hidup dan berkhotbah, adalah lebih rendah
tempat untuk panteisme dan monisme, dan kadang-kadang untuk pernyataan itu Yesus berkhutbah
beberapa pengetahuan rahsia (gnosis) tidak termasuk dalam Perjanjian Baru.
3. Walau bagaimanapun, Yesus bukan sahaja simbol agama, tetapi juga sejarah
personaliti, dan perincian kehidupan serta ajaran-Nya boleh dibuat dengan ketepatan yang munasabah
ditubuhkan dari dokumen sejarah yang telah turun kepada kita dari zaman purba (dalam
termasuk kitab-kitab Perjanjian Baru). Keadaan ini memaksa
fikirkan tentang asal usul sebenar pandangan itu penganut Baru
zaman yang dikaitkan dengan Yesus, dan meragui sama ada orang-orang ini mempunyai
terdapat alasan yang mencukupi untuk mempercayai bahawa idea-idea ini datang daripada-Nya.
Adakah patut dibincangkan dengan serius tentang perkara ini?
Ya, dan terdapat dua sebab untuk ini:
pertama, Pergerakan Zaman Baru, terutamanya penyingkapan "Yesus Baru"
era" mempunyai kesan yang besar kepada masyarakat kita;
kedua, wahyu "Yesus Zaman Baru" pada dasarnya adalah ahistorical dan sering bersifat ghaib, ia berbeza dengan ketara daripada kepercayaan alkitabiah sejarah yang unik dan secara serius memesongkan teologi Yesus dan Kristian awal Gereja
4.Antara kumpulan agama yang terkenal, menganut pandangan dunia
Era baru dan mendakwa menghubungkan ajaran mereka dengan Yesus, sepenuhnya
merumuskan intipati idea Zaman Baru tentang keperibadian dan ajaran-Nya,
mungkin, Church Universal and Triumphant (selepas ini CVT). Dalam artikel ini kita akan mengkaji pandangan CVT sebagai contoh yang mewakili pengajaran Zaman Baru tentang Yesus Kristus. Tesis utama artikel itu ialah Percubaan CVT
menunjukkan hubungan sejarah antara Yesus sejarah dan sebagainya
dipanggil "wahyu moden Yesus" tidak mampu bayar .
Bahagian pertama artikel mewakili gambaran keseluruhan sejarah dan doktrin CVT -
ini akan membantu anda memahami idea luar biasa mereka.
(1) sumber maklumat tentang Yesus;
ajaran tentang (2) keperibadian Yesus,
(3) Khutbahnya dan
(4) Kematiannya.
Kemudian kami akan menawarkan anda kritikan terhadap pandangan CVT dan akan memberi perhatian khusus kepada persoalan bagaimana pergerakan ini mengaitkan kepercayaannya dengan peribadi Yesus yang bersejarah.
Kesimpulannya, kami akan membuat beberapa kesimpulan tentang kesahihan dakwaan CVT berdasarkan kritikan ini.
Asal usul dan sejarah Gereja Universal dan Kemenangan - CVT
Cendekiawan agama percaya bahawa CVT berakar umbi dalam dua ilmu ghaib
trend abad ke-19: "Era Baru" (terutamanya teosofi
arah) dan "Pemikiran Baru"
5. Peranan utama adalah milik Teosofi.
Teosofi pula timbul atas dasar spiritualisme pada abad ke-19. berabad-abad dan
dibentuk menjadi gerakan bebas selepas Ia adalah tahun 1875
Theosophical Society telah diwujudkan.
Ahli kerohanian cuba membuktikan - secara empirik
melalui dan tanpa hubungan dengan agama yang teratur (iaitu sejarah
Kristian) - tesis utamanya, keabadian jiwa.
Titik permulaan mereka ialah idea Emmanuel Swedenborg(1688-1772). Walau bagaimanapun, ahli kerohanian
gagal mewujudkan asas intelek yang mampu bersaing
pengaruh rasionalisme saintifik yang semakin meningkat (terutamanya teori Darwin
evolusi), dan pada tahun 1870-an populariti spiritualisme mula merosot.
Teosofi menjadi langkah balas oleh elit intelektual spiritualis
gerakan yang cuba mewujudkan asas intelektual sedemikian.
6.Penghijrah Rusia Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) telah bertanggungjawab
ahli ideologi dan penggerak utama proses transformasi spiritualisme menjadi
Teosofi. Apabila dia mula menghadiri upacara kematian di Vermont Spiritualist Group
(pada asas yang kemudiannya melahirkan Masyarakat Teosofi), tahapnya
hubungan dengan dunia rohani berkembang pesat daripada komunikasi bersama roh arwah
saudara mara ahli kumpulan sebelum menghubungi eksotik dan
tokoh kosmopolitan seperti Pahlawan Kurdish dan Yang Berserban
Hindu
7. Selain itu, Blavatsky mula bercakap tentang kenalan tidak lagi dengan
tanpa badan roh orang mati, dan dengan Ikhwan purba yang misterius
Adept - individu yang telah membangunkan kuasa ghaib
kebolehan melalui permulaan ke dalam misteri Gnostik yang berakar umbi
sejarah tamadun purba terutamanya Mesir. Dalam terkenalnya
esei " Isis Didedahkan" dia mengemukakan eklektik yang mengagumkan
teori komprehensif ilmu ghaib pengetahuan (gnosis), yang dalam semua peringkat umur dan
dalam semua tamadun telah persaudaraan para inisiat. Dalam Isis ada seorang lelaki
digambarkan sebagai pancaran yang turun dari Roh Ilahi Sejagat dalam
perkara; doktrin keselamatan yang dinyatakan dalam buku ini dikurangkan kepada evolusi,
mengembalikan seseorang ke tahap kerohanian yang lebih tinggi melalui ilmu
(gnosis) dan komunikasi dengan persaudaraan rahsia adepts ini dipanggil
Ascended Masters atau Mahatmas
8 .Pada tahun 1879 Blavatsky berpindah ke India, dan pandangannya tidak lama kemudian
dalam gabungan falsafah Hindu dan Buddha dengan diwarisi teosofi
idea-idea okultisme Barat
9. Ketika itulah idea itu lahir apa itu jiwa
berkembang dalam lingkaran menaik sepanjang hayat, dan
kuasa penggerak utama proses ini ialah karma, rohani sejagat
hukum sebab dan akibat. Pengajaran Guru Besar ialah
diubah suai untuk menjadi idea persaudaraan
personaliti yang sangat maju yang, melalui permulaan Gnostik semasa
banyak penjelmaan semula telah mencapai kedudukan luar biasa dan
kebolehan. Theosophy berada di antara Master Ascended yang hebat
pemimpin agama (termasuk ilmu ghaib) yang kita ketahui daripada Bible dan
cerita: Melkisedek, Musa, Buddha, Zoroaster, Pythagoras, Yesus dan Count
de Saint-Germain. Dari semasa ke semasa Tuhan datang ke bumi sebagai
menjelmakan guru untuk mengajar orang kebijaksanaan ghaib, dan ini
fenomena dijelaskan berdasarkan doktrin zaman astrologi. Semua
guru yang hebat selalu mengisytiharkan perkara yang sama; jika mereka kelihatan
bertentangan antara satu sama lain, ia hanya kerana kata-kata mereka disesuaikan dengannya
persekitaran sejarah dan budaya yang sesuai, atau kerana mereka
ajaran yang benar telah diselewengkan. (Akidah CVT menggambarkan Yesus sebagai satu
daripada Master Menaik; Dia sering dipanggil santo penaung era Pisces.) Dicipta
Sintesis okultisme Blavatsky tentang idea Timur dan Barat terkandung dalam dirinya
magnum opus" Doktrin Rahsia" (1888), "bible" sebenar teosofi
pergerakan, yang mempunyai pengaruh yang tiada tandingannya terhadap sejarah okultisme.
Lebih kecil tetapi juga Satu lagi sumbangan penting kepada akidah CVT telah dibuat oleh
Pergerakan ghaib Amerika pada abad ke-19 - "Pemikiran Baru"" Rumah
Tokoh pergerakan ini ialah penyembuh parapsikologi Phineas Parkhurst Quimby
(1802-1866). Quimby mula berminat dengan latihan mesmeric penyembuhan,
dibangunkan oleh pakar perubatan Austria Franz Anton Mesmer (1733?-1815).
Mesmer menyatakan itu sesetengah pesakit diletakkan di bawah hipnosis
keadaan seperti berkhayal menerima penyembuhan fizikal. Menarik ke belakang
Teori Mesmer bahawa penyembuhan ini dilakukan oleh beberapa tenaga rahsia,
dipanggil "kemagnetan haiwan", Quimby membuat kesimpulan bahawa minda
seseorang pada mulanya mempunyai beberapa kebolehan yang boleh dilepaskan
menggunakan hipnosis
10. Walaupun Quimby tidak menemui mana-mana organisasi, dia
pemikiran tentang kemungkinan minda mempunyai pengaruh langsung pada Mary Baker Eddy dan
Pasangan Fillmore - pengasas Sains Kristian (1879) dan Kristian
Sekolah Perpaduan (1895). Dalam rangka "Pemikiran Baru" telah dibangunkan
teknik tertentu yang kononnya dibenarkan penggunaan kreatif
potensi minda untuk berbuat baik dan mencegah kemungkaran. « Mengira fikiran
persilangan realiti rohani dan fizikal, pengikut Quimby di
melalui pengisytiharan lisan terkandung dalam dunia fizikal apa fikiran
menganggapnya benar"
11. Di sinilah amalan utama CVT berasal."perintah", T. e. pengulangan lisan atau mental "doa tenaga" atau mantera untuk mengatasi pengaruh jahat dan mencapai perpaduan dengan Tuhan.
12. Pada separuh pertama abad kedua puluh beberapa kumpulan telah diwujudkan berdasarkan teosofi
gerakan keagamaan secara terang-terangan. Salah satu yang paling ketara ialah pergerakan
"Ascended Master AKU" dicipta oleh Guy W. Ballard (1878-1939).
Ballard sudah biasa dengan kesusasteraan teosofi dan doktrin Ascended Ones
Tuan-tuan
13. Pada tahun 1930 beliau mengadakan lawatan ke utara California,
di mana ada khabar angin itu di lereng Gunung Shasta ada sesuatu
persaudaraan mistik para Tuan. Ballard mendakwa bahawa di gunung ini dia
Saint Germain, seorang tokoh terkemuka dalam okultisme Eropah abad ke-18, muncul
(Comte de Saint-Germain)
14. Berdasarkan peristiwa ini, Ballard mencipta doktrin
itu selepas penjelmaan beliau pada abad ke-18, Saint Germain menjadi Orang yang Menaik
Tuhan dan muncul di bumi untuk bermula" Zaman Emas Ketujuh
Kesempurnaan kekal AKU di bumi." Ballard, isteri dan anaknya Donald
telah dilantik sebagai wakil berkuasa penuh tunggal Saint Germain
15."SAYA ADALAH Kehadiran" yang menjadi konsep teras CVT, mewakili kehadiran individu kehidupan ilahi yang berpunca daripada monad ilahi (nampaknya) impersonal atau "Matahari Tengah"
16. (Istilah "SAYA" digunakan oleh Ballard dan CVT, sudah pasti
dipinjam daripada petikan Perjanjian Lama, dalam yang dibicarakan oleh Tuhan sendiri
Kepada diri sendiri[Keluaran 3:14]; ini hanyalah salah satu daripada banyak contoh penggunaan
istilah alkitabiah yang bertentangan dengan konteks Alkitab.) Di samping itu, Ballard menambah
kepada penekanan pengajarannya nilai sivik dan kebanggaan negara.
Sepanjang tahun 1930-an campuran Teosofi dan yang disesuaikan secara budaya ini
agama sivil telah memenangi lebih ramai pengikut daripada
pernah berjaya dalam idea teosofi
17. Pada satu masa, sehingga 7 ribu pendengar berkumpul di kuliah Ballard di Los Angeles
18.Dengan kematian Guy Ballard pada tahun 1939, pergerakan Ascended Master I AM Presence berpecah kepada beberapa bahagian. . Setiap kumpulan yang baru dibentuk ini mengembangkan idea sendiri tentang hierarki
Sarjana Menaik.
Salah satu kumpulan ini diasaskan pada tahun 1958 oleh Mark Prophet - kemudian ia dipanggil "Rumah Api Puncak" ("Beacon on the Top"). "Nabi" mendakwa bahawa dia sedang membuat persembahan misi yang diamanahkan kepadanya dari atas, sepadan dengan era baru kebenaran Ascended Tuan-tuan"
19. Diamenuntut haknya untuk memimpin , meletakkan El Morya sebagai ketua hierarki Master Menaik dan mengumumkan dirinya satu-satunya pembawa wahyunya.
20. Selepas kematian Nabi pada tahun 1973, isterinya Elizabeth mengambil alih tugas kepimpinan. Kini pertubuhan yang diciptanya dipanggil Gereja Universal dan Kemenangan.
Analisis idea CVT tentang Yesus
Sumber pengetahuan tentang Yesus.
Pemimpin CVT semasa Elizabeth Prophet dan dia
arwah suami Mark menulis beberapa buah buku.
Dua daripada karya mereka: "The Lost Years of Jesus" (1984) dan empat jilid "Lost
ajaran dan sus "(Ajaran Yesus yang Hilang, 1986)
pembaca yang lebih luas daripada yang lain, dan jelas ditulis untuk membuktikan
hubungan antara ajaran Zaman Baru dan Yesus sejarah, oleh itu dalam artikel ini
kami akan menggunakannya dengan tepat.
DALAM Dalam buku-buku ini, para Nabi menamakan empat sumber pengetahuan tentang Yesus:
Alkitab, karya terpilih orang Kristian awal dan Gnostik Kristian,
legenda tentang perjalanan Ii Susa ke India dan(4) penyataan-penyataan Guru-guru Menaik
22. Pada masa yang sama, mata kedua dan ketiga kelihatan agak seperti alasan
keempat daripada berdikari sumber maklumat. Tetapi itulah yang kita bincangkan
Mari kita bercakap dalam bahagian seterusnya artikel.
Tulisan Para Nabi memetik Alkitab sebagai sumber pengetahuan penting tentang Yesus.
Jilid keempat The Lost Teachings of Jesus mengandungi tidak kurang daripada 756 petikan daripada
Perjanjian Lama dan 2,182 petikan daripada Perjanjian Baru
23 . Walau bagaimanapun, CVT tidak
mementingkan maklumat Bible dan tidak menganggapnya tidak boleh salah.
Sebaliknya, menurut para Nabi, Alkitab kehilangan bahagian yang paling penting
ajaran Yesus Kristus (esoterik, berbanding eksoterik):
...Sebenarnya, Bible tidak bercakap tentang beberapa yang paling berharga
fakta mengenai kehidupan dan ajaran Yesus Kristus, para bapa dan nabi,
dan juga tentang Kebenaran teras yang diperlukan untuk perkembangan jiwa...
24Sumber kedua pengetahuan tentang Yesus ialah petikan-petikan terpilih daripada karya-karya
karya sastera Gnostik Kristian:
Injil Tomas,
Injil Philip, yang dipanggil Injil Rahsia Markus dan Pistis
Sophia. Contohnya, dalam Dalam karya Origen kita kononnya mendapat pengesahan bahawa
apa yang Yesus ajarkan tentang penjelmaan semula dan karma
25 dan tulisan Gnostik kononnya mengesahkan bahawa Yesus mengkhotbahkan doktrin rahsia, bahawa Dia kekal di
bumi untuk beberapa tahun lagi selepas kebangkitan-Nya, dan bahawa Dia tidak menuntut
kepada hubungan yang unik dengan Tuhan
26. Sumber maklumat ketiga ialah legenda tentang perjalanan ke India dan beberapa
tempat lain di Timur Jauh, kononnya dilakukan oleh Yesus pada masa mudanya
(apa yang dipanggil "tahun hilang" atau "tahun senyap", meliputi umur
dari 12 hingga 30 tahun).
Pada tahun 1894, wartawan Rusia Nikolai Notovich mengumumkan penemuannya - legenda kuno tentang perjalanan Ii sus ke India dan Tibet, di mana
Dia didakwa mempelajari kitab Buddha dan Hindu. Notovich diterbitkan
terjemahan teks kuno " Kehidupan Saint Issa, Anak Terbaik
manusia”, yang didakwa dilihatnya dengan matanya sendiri. Teks mengandungi
ajaran luar biasa dikaitkan dengan Ii sus. Hadirkan kepada dunia sebuah manuskrip Tibet
tiada siapa yang pernah mencuba kisah Yesus, tetapi sekurang-kurangnya pada abad ke-20 tiga
orang secara bebas mengembara ke Tibet, selepas
apa yang mereka katakan dalam akhbar bahawa mereka telah mengesahkan kesahihan cerita itu
Notovich. Salah satu daripada penerbitan ini termasuk terjemahan baharu sebuah buku kuno
legenda tentang Issa. Kedua-duanya terjemahan terkenal memberitahu pembaca bahawa
Jesus (Issa) meninggalkan Israel pada usia 13 tahun dan pergi ke India,
berniat untuk berkenalan dengan ajaran Buddha. Dia berdakwah tentang perpaduan semua
agama dan apabila kembali ke Israel dibunuh - bukan dengan hasutan
Yahudi, tetapi oleh orang Rom sendiri, yang menganggap Dia secara politik
tidak boleh dipercayai
27. Kami pasti akan mempertimbangkan kenyataan ini dalam bahagian lain artikel.
Sumber pengetahuan keempat dan paling penting tentang Yesus untuk CVT ialah
wahyu-wahyu moden yang diterima daripada Tuan Yang Ditinggikan sendiri. Buku
Para Nabi penuh dengan kisah-kisah tentang wahyu peribadi dan perbualan dengan Yang Telah Meningkat
Tuhan Yesus, contohnya:
Saya masih ingat suatu hari dalam perbualan dengan Yesus kita membincangkan perkataan “manusia tidak
dapat melihat Tuhan dan hidup." Saya berkata, "Yesus, saya fikir
bahawa kenyataan ini menafikan kita semua peluang - selepas semua, apabila seseorang
mencapai tahap pembangunan rohani yang mencukupi untuk melihat Tuhan, dia
mati". Yesus menjawab, "Pernyataan ini tidak lengkap." Dia tanya:
“Bolehkah saya memberikannya kepada awak?” Saya menjawab, "Ya, sila." Yesus menyelidiki kronik
akash dan mengeluarkan sesuatu daripada mereka yang membuatkan tulang belakang saya menggigil.
sejukkan badan. Dia berkata: "Seorang lelaki tidak dapat melihat Tuhan dan hidup
Sebagai seorang"
28. Berdasarkan pendedahan moden ini, ajaran CVT kononnya betul
banyak kesilapan dan peninggalan daripada Alkitab.
Pengajaran CVT tentang Pribadi Yesus. Doktrin CVT sangat berbeza dengan
Kristian ortodoks, oleh itu, menganalisis pandangan mereka tentang ini atau itu
isu lain lebih baik bermula dengan perkara yang mereka tidak percayai. Ya, kepada soalan itu
"Siapakah Yesus?" Pertama jawapan negatif diberikan: “ Dia bukan Anak yang unik
milik Tuhan." Doktrin ortodoks tentang peribadi Kristus adalah jelas dan
secara konsisten dinafikan:Gereja telah mengubah segala-galanya. Mereka menganggap Yesus Kristus sebagai satu-satunya anak
Anak Tuhan, tidak menyedari bahawa ini adalah matriks dari mana kita semua dicipta.
Kristus adalah Hakikat Sejagat dari mana kita semua berasal
29Diri Kristus adalah ungkapan kasih Tuhan yang mutlak untuk semua anak-anak-Nya… DALAM
jika tidak, Tuhan akan mempunyai anak kesayangan, Yesus, dan kita, yang lain,
akan dirampas hak kedaulatan mereka ke atas kerajaannya
30.Bukan sebagai satu-satunya Anak Tuhan, Yesus tidak sepatutnya menjadi objek
ibadah:
Tidak ada yang salah dengan Yesus, jangan salah faham. Dialah yang terhebat
Tuhan saya pernah berjumpa, tetapi dia mengharapkan kita semua
kita akan memainkan peranan yang sama... kita tidak akan Kristus yang hidup, secara sederhana
menyembah Yesus...
31Seperti yang diajar oleh CVT, adalah penting untuk memahami bahawa di sebalik nama “Jesus Christ” (mereka
lebih suka mengatakan "Kristus Yesus") tidak bernilai keperibadian di mana selamanya
dua fitrah bersatu, ketuhanan dan manusia: "Kami mengasihi Yesus
dengan sepenuh hati kita, [tetapi]… kita tahu itu antara Yesus lelaki itu dan Yesus
Kristus membuat perubahan"
32. Yesus adalah seorang manusia yang sifat manusianya telah berubah menjadi
Dewa; Yesus menyedari Diri Sejatinya, AKU yang bersifat individu
Kehadiran, Cahaya yang terpancar dari Matahari Tengah
33. Dia mencapainya
perpaduan melalui penyucian diri dan penerapan ilmu rahsia di seluruh
banyak nyawa (salah satu penjelmaan-Nya sebelum ini ialah Raja Daud)
34 ion tersedia untuk setiap orang:
Dan pencapaian ini di bumi... adalah matlamat Yesus sepanjang rantaian
penjelmaan, di mana dia menggunakan pelbagai aspek Undang-undang
kesedaran Kristus yang berinisiatif
35. Oleh itu, Yesus adalah Teladan yang hebat. Dia menunjukkan kepada kita bagaimana
mencapai peningkatan diri dan permulaan gnostik ke dalam sains makhluk
ketuhanan dan penguasaan peribadi penyembuhan luar biasa pasukan,
yang Yesus tunjukkan (“ Anda boleh menjadi Tuhan seperti Jesus atau El
Moriah, atau Saint Germain, kamu masing-masing…»
36. Dari perspektif transformasi
tidak ada sifat dalam cara Yesus menyedari kesedaran Kristus-Nya
tiada yang unik. Unik adalah peranan yang Dia pilih untuk diri-Nya sendiri
tempoh astrologi tertentu ini; Dia adalah guru dunia, dan Dia
adalah untuk menjadi "sebagai avatar, sebagai contoh untuk jeneral
tiruan sepanjang berumur dua ribu tahun kitaran era Pisces untuk menjelma
tanah Kristus"
TsVT mengajar tentang mesej Ii sus.
Mempelajari idea CVT tentang mesej Ii sus,
sekali lagi, lebih baik bermula dengan apa yang mereka tidak percaya.
CVT menolak ajaran Kristian ortodoks itu
Yesus menunjukkan kepada kita Tuhan dengan cara yang unik;
Yesus menganggap masalah utama manusia ialah dosa hati;
manusia dipisahkan daripada Tuhan oleh jurang dosa;
Yesus menyebut diri-Nya sebagai Juruselamat umat manusia, yang akan menyelesaikan masalah dosa manusia dengan mempersembahkan diri-Nya sebagai korban pendamaian.
CVT mendakwa bahawa sebenarnya Yesus membawa dua mesej: satu khalayak dan
ditujukan untuk semua orang (eksoterik), dan rahsia kedua,
bertujuan untuk inisiat (esoterik)
38. Mesej awam Ii kononnya menyatakan bahawa terdapat Kristus yang kudus dalam setiap orang; Kerajaan Tuhan bukan di luar, tetapi di dalam setiap orang (Lukas 17:21).
Kata-kata Yesus bahawa murid-murid harus menjadi terang dunia (Mat. 5:14),
harus difahami seperti berikut: “Kamu adalah terang dunia. Kota [kubu pertahanan kesedaran Kristus],
diletakkan di atas gunung [pencapaian], tidak boleh bersembunyi" (tanda kurung orig.)
Dari sini, CVT menyimpulkan bahawa melalui penyembuhan orang buta yang dilahirkan (Yohanes 9) Yesus
mendedahkan kepada manusia kebenaran tentang penjelmaan semula dan karma
40; dan apa yang dikatakan tentang karma
juga dalam ajaran eksoterik Paulus, seorang murid Yesus dan rasul-Nya,
yang menyatakan hukum rohani ini dalam Galatia 6:7: “Apa manusia
orang yang menabur, dia juga yang akan menuai"
41. Walau bagaimanapun, mesej sebenar Yesus adalah Dia
Contoh hidupnya sendiri - hakikat bahawa Dia menyedari Diri-Nya yang Sebenar,
Ketuhanan-Nya, dan hidup dalam cahaya pengetahuan ini: “ Yesus datang untuk menunjukkan
contoh kepada kita bahawa setiap anak Tuhan mempunyai Diri Kristus yang Kudus»
42.Seperti yang diajar oleh CVT, Yesus berkongsi dengan orang ramai dalam perbualan peribadi ilmu ghaib khas
pengetahuan (gnosis) dan mengajar mereka teknik untuk merealisasikan Ketuhanan peribadi.
Semangat kebanyakan orang tidak selaras dengan ajaran sedemikian; sebab tu
Yesus bercakap dalam perumpamaan menyimpan ilmu suci untuk kalangan dalaman
berdedikasi:
Dan dia memberitakan firman kepada mereka dalam banyak perumpamaan selama mereka mampu
(Markus 4:33-34)
43.B Perjanjian Baru hanya mengandungi petunjuk tentang pengetahuan rahsia ini, tetapi dia sendiri ada di sana
Tidak. Ilmu ini juga boleh dipanggil "ilmu kewujudan"
44. Rasul Paulus dianggap sebagai contoh seorang yang berdedikasi kepada Kristus Yesus yang bangkit.
Pengajaran CVT tentang kematian Yesus.
Adakah kematian Yesus mempunyai kepentingan khusus dalam hal mendamaikan orang berdosa dengan Tuhan? Pengajaran CVT secara mutlak menolak pengajaran asas ortodoksi ini.
soteriologi: “Tuhan tidak memerlukan pendamaian dalam bentuk manusia
pengorbanan sehingga satu jiwa yang menjalani penyaliban menanggung
untuk menanggung beban jiwa lain, yang hanya miliknya.”
45. CVT menganggap pemahaman yang sedemikian tentang kematian Yesus memalukan dan tidak masuk akal:
Mereka [orang Kristian ortodoks] menipu kami supaya menerima kami
dogma penyembahan berhala tentang keunikan misi Ii sus untuk memaksa
kita menangis dan menangis untuk penyaliban-Nya
46. Pada hakikatnya, kematian Yesus adalah agak ghaib
penyaliban dengan tujuan mengubah karma dunia. Adalah dipercayai bahawa Yesus sebagai
Kristus "mencurahkan Terangnya sendiri untuk mengubah dosa seluruh dunia"
47. Oleh itu, Yesus tidak menumpahkan darah fizikal, tetapi kemuliaan Kristus, dan ini
tindakan itu mempunyai makna rohani:
... Kerana Tubuh Cahayanya, Corpus Cristi sejagat, telah dipecah masuk
kepingan - seperti titisan yang tidak terkira banyaknya di lautan yang luas - anda boleh rasa
Pribadi Kristus dalam Wujud-Nya Sendiri
48. Bagi mereka yang hidup dalam Zaman Pisces, kematian Yesus, serta Pribadi-Nya Kristus, dalam
sedikit sebanyak unik. Namun ia tidak memberikan perlawanan akhir
pembebasan dan, paling baik, hanya menyumbang kepada keselamatan.
Kritikan terhadap ajaran CVT tentang Yesus
Perjanjian Baru dan Kristian awal sastera tidak mengesahkan bahawa Yesus
mengkhabarkan ilmu rahsia.
Menurut Nabi dan CVT, berkanun
Perjanjian Baru ialah versi biografi dan biografi yang diputarbelitkan dan tidak lengkap
ajaran Ii sus. Sebagai contoh, ajaran rahsia yang Yesus beritakan, atau
secara tidak sengaja, atau kerana niat jahat, tidak dimasukkan dalam Perjanjian Baru kanonik. Namun begitu
pengetahuan esoterik ini boleh dicipta semula dengan bantuan lain yang ada
sumber yang kami gunakan, termasuk tulisan Gnostik kuno,
mitos Tibet dan penyataan-penyataan Guru-guru Menaik. Ilmu yang dimaksudkan
ucapan bukan sekadar maklumat tambahan yang boleh
memuaskan rasa ingin tahu kami atau menjelaskan beberapa perkara yang tidak jelas.
CVT menyebutnya "sangat penting" dan "sangat membina"
49. Dengan kata lain, ia adalah teras mesej Yesus.
CVT mendasarkan hujahnya pada dua andaian:
(1) dalam Perjanjian Baru didakwa mengandungi petunjuk bahawa Yesus memberitakan beberapa ajaran rahsia;
(2) beberapa bukti tambahan alkitabiah boleh ditafsirkan memihak kepada hipotesis ajaran rahsia yang kononnya disampaikan oleh Yesus kepada lingkaran dalam-Nya
pengikut. DALAM Para Nabi menemui beberapa butiran dalam Perjanjian Baru,
yang, pada pendapat mereka, mengesahkan bahawa Yesus mengkhotbahkan doktrin rahsia.
Sebagai contoh, dalam bab-bab Injil sebelum Paskah sering terdapat rujukan kepada
tentang apa yang Yesus ajarkan, tetapi teks ajaran ini tiada. Inilah yang biasa
Dan Yesus mengelilingi semua kota dan desa, mengajar di rumah ibadat mereka, memberitakan
Injil Kerajaan dan menyembuhkan segala penyakit dan penyakit di antara manusia (Mat.
9:53)
50. Oleh kerana Injil tidak selalu mengeluarkan semula apa yang Yesus katakan, Nabi-nabi
dan CVT percaya bahawa banyak ajaran penting telah hilang. Tetapi ia tidak lebih daripada
andaian dangkal- terutamanya kerana ia menarik
kekurangan maklumat. Di samping itu, banyak petikan alkitabiah menunjukkan
petikan penting daripada ajaran Yesus tentang "Injil Kerajaan" dan
banyak isu lain (cth Matius 5-7; 13; 15:1-20; 16:1-20:17;
21:23-25:46; Mk. 4:1-33; 7:1-23; 8:31-38; 9:36-10:52; 12:1-13:37; OKEY.
6:17-49; 8:1-18; 9:57-10:37; 11:1-18:34; 19:11-27; 20:1-21:37; Dalam. 3:1-12;
5:16-47; 6:26-59; 7:14-43; 8:12-59; 10:1-41; 13:7-20; 14:1-17:26).
apa yang Yesus lakukan dalam situasi ini atau itu (Yohanes 20:30-31); ia akan menjadi tidak bijak
membuat tuntutan sedemikian kepada mereka. Oleh kerana kami tidak mempunyai apa-apa yang khusus
sebab untuk mengesyaki penginjil menyembunyikan fakta, kami mempunyai hak
kita boleh menganggap bahawa mereka membentuk sampel yang mewakili untuk kita
sekurang-kurangnya latihan dan acara penting yang paling penting
51. Andaian bahawa
Kristian awal masyarakat telah kehilangan atau sengaja menyembunyikan intipati mesej dan sus, memerlukan bukti yang tidak dapat disangkal, dan Tidak ada dalil seperti itu dalam kitab-kitab para Nabi.
CVT juga menyatakan bahawa Perjanjian Baru tidak memberikan sebarang butiran tentang
Masa muda Yesus, yang dipanggil "tahun senyap" antara
berumur dua belas dan tiga puluh tahun
52. Nabi menyokong teori Zaman Baru yang popular di mana Yesus menghabiskan tahun-tahun ini
India dan Tibet, mempelajari kitab suci Hindu dan Buddha dan berlatih
berkenalan dengan tradisi mistik Timur
53. Pengetahuan yang diperoleh di Timur inilah yang mereka anggap sebagai asas kepada ajaran esoterik terkenal Isa dan bahkan mendapati pengesahan alkitabiah tentang hal ini dalam Matius. 24:27:
Saya teringat akan nubuatnya [Yesus] sendiri tentang
kembali ke Palestin selepas mengembara melalui India dan Tibet: “Kerana, sebagai
kilat datang dari timur dan kelihatan ke barat, jadi begitulah
kedatangan Anak Manusia"
54. Tafsiran kata-kata Yesus ini mempunyai dua kelemahan yang serius:
pertama, tidak ada dalam Perjanjian Baru mahupun dalam mana-mana sumber di luar alkitabiah
bukti yang meyakinkan bahawa Yesus melakukan perjalanan sedemikian (dan
menerima pakai idea-idea timur, panteistik tentang Tuhan);
kedua, kenyataan Ii sus ini adalah sebahagian daripada ucapan yang agak panjang mengenai topik tersebut
eskatologi (Mat. 27:1-51 - oleh itu, kita dengan jelas bercakap tentang masa depan
kedatangan Yesus “di atas awan di langit dengan kuasa dan kemuliaan yang besar” (ayat 30).
Seperti berikut dari tafsiran yang dicadangkan oleh CVT, kerana Alkitab adalah senyap
tentang "tahun-tahun yang hilang" Yesus, percubaan kita untuk memahami kehidupan dan mesej-Nya
ditakdirkan untuk gagal. Tetapi hujah ini juga adalah rayuan kepada
kekurangan maklumat dan oleh itu tidak meyakinkan. Jelas bahawa kesempurnaan dan
kebolehpercayaan pengetahuan kita tentang mana-mana bahagian sejarah, termasuk
kehidupan Yesus bergantung pada kejujuran penulis sejarah. Walau bagaimanapun, kami tidak mempunyai sebab
mengesyaki bahawa fakta penting sejarah seperti tujuh belas tahun
dibelanjakan oleh Jesus di Indochina untuk mempelajari agama Hindu dan Buddha
kitab suci, dan kembalinya-Nya kepada mereka yang menganut tauhid
sebangsa-Yahudi dengan dakwah agama pantheistik, boleh jadi
dihapuskan daripada Perjanjian Baru. Edgar J. Goodspeed menyatakan bahawa adalah mungkin untuk
sepuluh tahun mempelajari Bible Ibrani secara berterusan dan tidak mendapat sesuatu seperti ini
pengetahuan mendalam tentang subjek ini, seperti yang ditunjukkan oleh Yesus. Andainya
bahawa dari umur tiga belas hingga tiga puluh Yesus terus menerus mempelajari tulisan-tulisan Timur,
Dari mana datangnya pengetahuan yang sempurna tentang Perjanjian Lama?
55 Pelayanan awam Yesus boleh dikatakan satu-satunya topik yang dibincangkan
Injil kanonik, dan perhatian terbesar diberikan kepada peristiwa tersebut
Minggu Suci - semua ini membantu kita memahami apa yang dilihat oleh penginjil
erti sebenar kehidupan-Nya. CVT, bagi pihaknya, tidak dapat bayangkan
bukti yang meyakinkan bahawa mereka yang hilang dari Perjanjian Baru
butiran adalah penting untuk memahami mesej Ii sus, atau, lebih khusus,
bahawa maklumat yang hilang ini boleh menyokong cadangan Nabi
tafsiran radikal terhadap ajaran-Nya.
Nabi-nabi petikan dan beberapa petikan lain dari Injil Sinoptik dan
surat Paulus - pada pendapat mereka, teks ini menunjukkan bahawa Yesus dan
Paul mempunyai sejenis ajaran rahsia yang ditujukan hanya untuk kalangan dalaman
berdedikasi. Sebagai contoh, para Nabi dipanggil Mk. 4:33-34 dan 1 Kor.
56. Teks Mark berkata:
Dan dia memberitakan firman kepada mereka dalam banyak perumpamaan selama mereka mampu
dengar. Tanpa perumpamaan Ia tidak berbicara kepada mereka, tetapi menjelaskan segala sesuatu kepada murid-murid-Nya secara tertutup.
(Markus 4:33-34).
Pada bacaan yang dangkal, petikan ini memang boleh ditafsirkan sebagai
dalam erti kata bahawa Yesus menyimpan ajaran rahsia untuk kalangan dalaman
pelajar, tetapi terdapat penjelasan yang lebih baik dan lebih mudah.
Petikan selari dalam Injil Lukas (8:1-15) jelas menunjukkan perkara itu
rahsia yang terkenal ajaran itu diterangkan sepenuhnya dalam Injil kanonik dan,
bertentangan dengan kenyataan para Nabi, tiada kaitan dengan ilmu ghaib
pengetahuan. Selepas mendengar perumpamaan tentang penabur (Lukas 8:1-8; Markus 4:1-8), para murid
bertanya kepada Yesus untuk penjelasan:
Murid-murid-Nya bertanya kepada-Nya: Apakah maksud perumpamaan ini? Dia berkata:
telah diberikan kepada kamu untuk mengetahui rahsia Kerajaan Allah, tetapi kepada orang lain dalam perumpamaan, supaya mereka
melihat mereka tidak melihat dan mendengar mereka tidak faham. Inilah maksud perumpamaan ini... (Luk.
8:9-11).
Dari segi intelek dan rohani, murid-murid Yesus juga tidak mampu
memahami perumpamaan-Nya, seperti segenap orang banyak yang kepadanya Dia menyampaikan perumpamaan ini.
Satu-satunya perbezaan mereka adalah kelaparan rohani yang lebih kuat, yang mendorong
murid-murid tinggal dan bertanya kepada Yesus untuk tafsiran. Tiada apa-apa (untuk
kecuali untuk kelaparan rohani yang tidak mencukupi), jelas tidak mengganggu orang lain
pendengar untuk tinggal dan berpaling kepada Yesus untuk penjelasan. Tetapi apa yang lebih penting
Secara keseluruhannya, tafsiran Yesus direkodkan dalam Lukas. 8:9-15, tersedia untuk mana-mana pembaca dan
tidak mengandungi sebarang ilmu ghaib.
Akhirnya, para Nabi mengabaikan pendapat Yesus sendiri, yang secara mutlak
menafikan bahawa dia menyebarkan sebarang doktrin rahsia. Semasa soal siasat di
Sanhedrin Yesus berkata:
Saya bercakap dengan jelas kepada dunia; Saya selalu mengajar di rumah ibadat dan di kuil, di mana saya selalu
Orang-orang Yahudi berkumpul, dan diam-diam tidak berkata apa-apa. Mengapa kamu bertanya kepada-Ku? bertanya
mereka yang mendengar apa yang Aku katakan kepada mereka; lihatlah, mereka tahu apa yang saya katakan(Yohanes 18:20-21).
Yesus sendiri menyangkal spekulasi bahawa Dia mengkhotbahkan doktrin rahsia, dan tentang
Ini boleh dibaca dalam buku kanonik Perjanjian Baru.
Begitu juga dengan 1 Kor. 2:6-9. Dalam petikan ini Paul
ada menyebut" hikmah" yang dikhabarkannya "antara
sempurna." Tetapi hanya beberapa ayat di bawah dia menerangkan apa yang dia ada
nampaknya bukan intelek, tetapi kematangan moral, yang mereka tidak boleh
bermegah dengan bayi duniawi dalam Kristus, selalu bertengkar dan cemburu
satu sama lain(1 Kor. 3:1-3). Seperti "ajaran rahsia" terkenal Yesus, rahsia
Paul dijelaskan sepenuhnya dalam surat-suratnya:
Dia yang dapat menegakkan kamu, menurut penginjilan saya dan dakwah Yesus
Kristus, oleh penyingkapan misteri, yang telah didiamkan dari kekekalan,
tetapi yang kini dinyatakan, dan melalui tulisan para nabi, menurut perintah itu
Allah yang kekal, telah diberitakan kepada semua bangsa untuk menundukkan mereka kepada iman... (Rm.
16:25-26).
"Rahsia" Paul bukanlah pengetahuan ghaib elitis, tetapi rahmat
Tuhan dalam Kristus, kini dinyatakan dengan lebih lengkap. Ilmu ini bertujuan untuk
awam terluas, dan oleh itu diterangkan secara terperinci dalam tersedia secara umum
surat-surat rasul (lihat Ef. 3:4-6; 1 Tim. 3:16). Andaian tentang
kewujudan ajaran yang hilang adalah salah dan tidak perlu, kerana mereka sendiri
Kitab Perjanjian Baru memberikan penjelasan yang munasabah sepenuhnya tentang semua petikan
yang mana CVT merujuk.
Membuktikan keperluan untuk menambah Kitab Perjanjian Baru, CVT juga
merujuk kepada beberapa bukti luaran yang Yesus beritakan hari ini
hilang ajaran rahsia.
Nabi-nabi sebutkan beberapa petikan daripada patristic
pekerjaan, yang menurut pendapat mereka, ia mengikuti bahawa Yesus yang telah dibangkitkan meneruskannya
muncul kepada pelajar selama hampir dua puluh tahun. Tetapi berhati-hati
kajian ke atas petikan ini menunjukkanbahawa punca masalah adalah salah tafsir.
Sebagai contoh, dalam karya Irenaeus para Nabi menemui petunjuk bahawa selepas itu
kebangkitan Kristus menampakkan diri kepada murid-murid selama sepuluh atau dua puluh tahun lagi - satu tempoh
"cukup untuk penyampaian ajaran rahsia"
57. Dalam petikan dari esei "Melawan Ajaran Sesat" (con. abad II), yang dimaksudkan, Irenaeus berhujah dengan
kepercayaan Gnostik, yang nampaknya menafikan realiti fizikal
tubuh Yesus, dan oleh itu cuba meminimumkan tempoh-Nya
perkhidmatan duniawi. Berusaha untuk menyangkal pandangan yang dia anggap berbahaya
docetic
58 mengajar, Irenaeus menyatakan bahawa Yesus mengetahui semua peringkat
kehidupan manusia - zaman kanak-kanak, matang dan tua - supaya dapat lebih lengkap
menjadi wakil seluruh umat manusia. Ia berdasarkan perkataan
Yahudi dalam I n. 8:57: “Kamu belum berumur lima puluh tahun.” Irenaeus menyatakan bahawa
Pelayanan Yesus, yang Dia mulakan pada usia tiga puluh tahun (Luk.
3:23), tidak bertahan selama satu tahun (seperti yang didakwa oleh Gnostik), tetapi berlangsung lama
lebih lama. Jika tidak, dia menulis, orang Yahudi tidak akan menyebut
had umur lima puluh tahun. Diakui, alasan Irenaeus
kurang beralasan tetapi masih jelas dari mereka bahawa, bertentangan dengan pendapat,
Prophetov, tidak mengatakan apa-apa tentang perkhidmatan lama Iya sus selepas itu
Iskandariah, dan kononnya menunjukkan kewujudan dalaman
kalangan murid - Yakobus, Yohanes dan Petrus, - yang diamanahkan dengan rahsia
pengetahuan: “Kepada Yakobus yang Benar, Yohanes dan Petrus Tuhan selepas Kebangkitan
menyampaikan ilmu yang paling tinggi." Walau bagaimanapun, dalam terjemahan perkataan "tertinggi" yang lebih dipercayai
tidak, tetapi konteksnya menjelaskan maksud petikan itu: “Kepada Yakobus yang Benar, Yohanes dan
Tuhan menyampaikan pengetahuan kepada Petrus selepas Kebangkitan, dan mereka meneruskannya
selebihnya rasul, selebihnya rasul - tujuh puluh..."
59Sekali lagi, CVT menimbulkan masalah di mana terdapat penjelasan yang munasabah
permukaan. "Pengetahuan rahsia" yang terkenal itu sebenarnya ternyata
Injil biasa, yang diberitakan secara terbuka.
Nabi-nabi rujuk juga tesis, dikemukakan oleh Elaine Pagels dalam buku itu
"Injil Gnostik". Intipati tesis berpunca daripada
bahawa kanun Perjanjian Baru dicipta secara buatan, dan Gnostik
kisah kehidupan Yesus secara tidak adil dikecualikan daripadanya,
kerana para rasul tidak mahu aspek politik tahanan
60. Menurut CVT, Injil Gnostik membuktikan bahawa Yesus tidak mendakwa dirinya unik
hubungan dengan Tuhan, tetapi datang untuk menunjukkan bagaimana semua orang boleh
mencapai ketuhanan:
Injil Gnostik Filipus menceritakan tentang seorang pengikut Yesus,
yang mengikuti jejak-Nya dalam segala hal, bukan lagi sebagai seorang Kristian, tetapi sebagai
Kristus. Dalam Injil Thomas Gnostik, Yesus berkata: "Aku bukan milikmu."
tuan... Dia yang minum dari bibirku akan menjadi seperti aku. Saya juga, saya akan
61. Sementara itu, keinginan CVT untuk menggunakan pandangan Pagel sebagai hujah dalam
manfaat daripada keperluan untuk menimbang semula secara radikal idea kami tentang
Yesus sejarah, jelas melampaui batas apa yang dibenarkan,
sebulat suara ditubuhkan oleh sarjana Perjanjian Baru. Tidak lama dahulu
sekumpulan ulama yang mengkaji manuskrip Nag Hammadi dan kepunyaan
ahli yang paling setia pada awalnya Gnostik-Kristian sastera,
kerja-kerja seperti Injil Thomas dan Injil Philip tidak meletakkan
mempersoalkan ciri-ciri asas keperibadian Yesus seperti yang digambarkan dalam kanonik
Perjanjian Baru. Sebagai contoh, mendiang James M. Robinson menulis:
Kita boleh mengatakan dengan pasti bahawa penemuan (1945) dan penerbitan
mengubah pengetahuan dan idea kita tentang sejarah dengan ketara
Yesus
62.Helmut Koester dari Universiti Harvard, salah seorang yang paling bersemangat
apologis untuk asal usul awal dan kepentingan Injil Thomas, jelas tidak
berhasrat untuk menyemak semula idea-idea tradisional tentang makna ajaran Yesus
berdasarkan tulisan Gnostik yang terdapat di Nag Hammadi. mempertimbangkan
beberapa logia (perkataan) dari Injil Thomas, yang, pada pendapatnya,
mungkin berubah menjadi kata-kata asal Yesus, tidak termasuk dalam kanon, Koester
menulis: “...beberapa perkataan ini, mungkin tulen, bukan kanonik
Yesus menambah sedikit pemahaman kita tentang mesej Yesus."
63. Ulama lain terbuka kepada idea bahawa manuskrip Nag Hammadi boleh menambah
idea kita tentang Yesus, diambil dari Perjanjian Baru kanonik,
dalam pengertian pemahaman kita tentang Yesus Kristus, dengan keraguan yang lebih besar. Bruce M.
Metzger, sebagai contoh, menulis:
Jika kita mengambil kira berpuluh-puluh injil yang telah tersedia baru-baru ini,
perbuatan, surat dan kiamat dari perpustakaan Nag Hammadi, kami lebih yakin
berbanding sebelum ini, kita boleh katakan bahawa tiada satu pun buku atau koleksi buku
Gereja purba tidak dapat dibandingkan dengan Perjanjian Baru dari segi darjahnya
kepentingan bagi sejarah dan doktrin agama Kristian. Keyakinan itu
Perjanjian Baru kita mengandungi sumber terbaik tentang kehidupan Yesus - yang paling banyak
ilmu yang berharga yang boleh diperolehi dengan mempelajari sejarah kanun
64. Mengenai idea yang lebih umum bahawa Jemaat awal, membentuk
Kanon Perjanjian Baru, tidak menggunakan sebarang kriteria objektif,
Metzger bersuara dengan jelas. Dia mengatakan penghakiman itu
saintis seperti Pagels dan lain-lain yang percaya bahawa proses itu "rawak", dalam
akibatnya tulisan Gnostik dikecualikan daripada kanon,
bergantung “tidak terlalu pada penaakulan sejarah yang teliti seperti pada
refleksi falsafah"
65. Nabi-nabi pertimbangkan bahawa pada proses akhir
pembentukan kanon Perjanjian Baru dalam selepas Konstantinova Gereja kuat
dipengaruhi oleh politik, dan dikatakan bahawa senarai pertama
Kitab-kitab kanonik Perjanjian Baru telah disusun pada tahun 367 AD. e.
66 Tetapi tarikh ini
tidak tepat, kerana ia hanya mencerminkan keputusan rasmi, berdamai, - antara
mereka yang sudah berada di abad ke-2 inspirasi dan kerasulan surat-surat Paulus dan
empat Injil diterima umum. Dalam The Cambridge History of the Bible (The
Sejarah Alkitab Cambridge) RobertM. Grant menulis sinoptik
Injil yang mereka “tidak syak lagi menikmati pengiktirafan yang luas dalam
abad kedua, tetapi Injil yang bersaing tidak melakukannya.”
67. Oleh itu, orang Kristian yang hidup dalam bayang-bayang era kerasulan sudah faham
bahawa Injil Perjanjian Baru kita mempunyai sejarah dan rohani yang hebat
nilai dari sudut pandangan pemeliharaan mesej Yesus daripada Gnostik
berfungsi seperti Injil Tomas. Bercakap tentang prinsip yang
dipandu oleh Gereja awal, mengiktiraf keaslian buku-buku yang termasuk dalam
kanon Perjanjian Baru, dan menolak pelbagai tulisan Gnostik, pada
yang dirujuk oleh CVT, Metzger membuat kesimpulan berikut:
... walaupun faktor manusia semata-mata (confusio hominum),
bertindak dalam penciptaan, penyimpanan dan pengumpulan buku-buku Perjanjian Baru,
(providentia Dei)
68.Dan kesimpulan yang tidak dapat dielakkan: Nabi-nabi tidak dapat ditemui dalam Perjanjian Baru dan
Kristian awal sastera pengesahan yang boleh dipercayai mereka teori tentang apa yang Yesus mengkhabarkan ilmu rahsia, tidak direkodkan dalam Perjanjian Baru.
Cerita mitos dan pendedahan moden tidak boleh dipercayai.
Walaupun Kristian awal sastera nampaknya tidak menyediakan
sebab untuk bercakap tentang kumpulan ajaran rahsia yang hilang, CVT
terus menegaskan bahawa Yesus berdakwah Rahsia Gnostik.
Untuk memulihkan pengetahuan yang telah hilang ini, mereka kata, mungkin dua
sumber:
(1) kronik Tibet mitos yang menceritakan tentang
perjalanan Yesus muda ke India dan Tibet untuk belajar Buddha Dan
kitab suci Hindu, dan
(2) wahyu moden dari Guru Yesus yang telah naik.
Di bawah kulit bukunya The Lost Years of Jesus Elizabeth Nabi dikumpul
cerita daripada empat orang yang mendakwa bahawa semasa lawatan itu
Biara Buddha di pergunungan Tibet, mereka sama ada mendengar daripada sami tentang
manuskrip kuno menceritakan tentang “St. Isse", yang pada zaman dahulu
datang ke India dari Israel, atau mempelajarinya secara peribadi. Yang pertama memberitahu dunia
tentang Tibet Isse, adalah Wartawan Rusia Nikolai Notovich , pada tahun 1894
menulis tentang penemuannya dalam sebuah buku yang berjudul “The Unknown Life of Jesus.”
Notovich mendakwa bahawa semasa dalam perjalanan di Tibet dia mendengar cerita
tentang Saint misterius Isse, yang datang ke India dari Israel pada zaman dahulu. Dia
memutuskan untuk menyemak apa yang berdasarkan legenda ini, dan di biara Himis
manuskrip yang ditemui bercerita tentang Orang Suci Isse. Lama Kanan Biara
penterjemah, membuat nota, yang kemudiannya diterbitkan. Buku beliau
termasuk terjemahan cerita terkenal tentang Isse bertajuk "Hidup"
Saint Issy, sebaik-baik anak manusia"
69. Beberapa tahun nanti Hindu dengan nama dengan awak Abhedananda baca buku
Notovich dan pada tahun 1922 dikatakan pergi ke sebuah biara Himis, kepada
mengesahkan kewujudan manuskrip yang menceritakan tentang Isse. Pada tahun 1929
tahun Abhedananda menerbitkan laporan O miliknya melancong berhak
Kashmir O Tibbate. Dia mendakwa telah memegang manuskrip kuno di tangannya, dan
membentangkan terjemahan sendiri teks yang dimuatkan dalam bukunya
70.Pada tahun 1925, orang ketiga, artis Rusia Nicholas Roerich, melaporkan bahawa
Saya juga pergi ke sebuah biara Himis dan menjadi yakin dengan kebenaran cerita tentang Isse,
walaupun dia tidak mengaku pernah melihat manuskrip tersebut. Roerich memberitahu sejarah miliknya
bertemu dengan legenda Isse dalam tiga buku: "Altai - Himalaya", "Jantung
Asia" dan "Himalaya"
71. Akhirnya, Elisabeth Sweden Kaspari, kini tinggal di Amerika dan terdiri V
negeri CVT, mendakwa dia melawat biara Himis pada tahun 1939 Lamas
didakwa menunjukkan manuskrip kunonya dan berkata: “Buku-buku ini mengatakan bahawa
Yesus anda ada di sini"
72. Penyelidikan yang teliti menunjukkan bahawa tiada seorang pun daripada empat saksi itu
mampu memberikan walaupun sedikit bukti untuk menyokong kata-katanya
bukti.
Pertama, kami tidak mengetahui sebarang manuskrip terkenal
legenda tentang Isse, dan kami tidak mempunyai salinan, lukisan atau gambar itu
boleh mengesahkan bahawa manuskrip seperti itu benar-benar wujud.
Kedua, dalam dua terjemahan yang dipanggil manuskrip Tibet tentang Isse
terdapat banyak percanggahan dalaman yang mendedahkan mereka palsu.
Ketiga, dalam kisah keempat-empat saksi itu ada percanggahan yang jelas Dan
ketidakkonsistenan, dan ini menjejaskan kredibiliti mereka secara serius.
Mula-mula kita akan bercakap tentang kesaksian. Notovich. Dia mengakui bahawa dia tidak
boleh mengemukakan manuskrip yang akan mengesahkan kesahihannya
terjemahan. Semasa tinggal di biara Himis dia ada bersamanya
kamera. Dia tidak langsung menulis di mana-mana tempat dia mengambil gambar manuskrip itu Isse,
tetapi secara santai menyebut bahawa pekerja yang diupah itu secara tidak sengaja mendedahkan filem itu dengan
gambar yang diambil dalam perjalanan ini
73. Notovich jelas memahami apa
besar penemuannya yang sepatutnya mungkin mempunyai akibat, tetapi tidak
mengambil berat untuk mengesahkan penemuannya. Ia sukar
terangkan. Percanggahan dalaman dalam terjemahan terkenal Notovich -
perkara biasa, dan fakta ini juga tidak memihak kepadanya. Allahyarham Edgar
J. Goodspeed, sarjana Perjanjian Baru di Universiti Chicago,
menganalisis kerja Notovich dalam bukunya" Terkenal alkitabiah
penipuan" ( Terkenal Alkitabiah Hoax). Salah satu percanggahan yang paling serius
ditemui Goodspeed dalam sijil Notovich, adalah seperti berikut:
mengikut Notovich, manuskrip itu disusun daripada kata-kata saksi mata segala-galanya melalui
3-4 tahun selepas pelaksanaan Issy, dan pada masa itu pelajar didakwa telah pun bermula belakang
penginjilan kedamaian. Walaupun kita tidak mengambil kira masa itu
ia akan mengambil seorang saksi mata untuk kembali dari Israel ke India, ini
tarikh bercanggah dengan kronologi Perjanjian Baru
74. Goodspeed juga catatan
apakah yang disebut terjemahan Notovich tersilap menggunakan huraian kepada Yesus
Yohanes Pembaptis (“Anak itu bertambah besar dan menjadi kuat dalam roh, dan berada di dalam
padang pasir sampai pada hari Dia menampakkan diri kepada Israel" - Luk. 1:80). Mengenai kesilapan ini dan
hipotesis telah dibina bahawa Yesus tidak berada di Israel semasa
cadangan lawatan ke India
75. Selain itu, teks Notovich menunjukkan persamaan yang ketara dengan kepercayaan agamanya.
Sebagai contoh, adalah ingin tahu bahawa dalam sejarah Yahudi Notovich satu-satunya
pelaku hukuman mati Yesus ternyata adalah orang Rom, manakala orang Yahudi
pemimpin agama menyatakan persetujuan penuh terhadap ajaran dan kegiatan-Nya
76, yang sepenuhnya bercanggah dengan Perjanjian Baru dan sumber-sumber lain pada abad ke-1. Tetapi,
mungkin hujah yang paling serius menentang sejarah Notovich dikemukakan oleh prof.
J . Archibald Douglas dari Agri dalam majalah berjudul "The Nineteenth Century"
(The Kesembilan belas Abad) untuk Jun 1895 Pada tahun 1895 yay Douglas melawat
biara Himis dan bercakap tentang buku itu Notovich dengan senior lama. Kerana ia
Notovich didakwa melawat biara ini hanya lapan tahun lebih awal, pada tahun 1887
tahun, lama senior mesti ingat dia sangat. Menurut Douglas,
Lama menafikan sepenuhnya cerita itu Notovich . « Dia dengan tegas menyatakan itu
yang karangan serupa dengan "Hidup" Issy“Tidak kedengaran di Tibet”
77. Apabila Douglas membaca buku itu kepada lama Notovich, dia berseru: “Pembohongan, pembohongan, pembohongan, tidak lain hanyalah pembohongan!»
78Sijil dengan awak Abhedananda tentang manuskrip dari biara Himis serupa
penuh dengan percanggahan dalaman dan ketidakkonsistenan. Walaupun Abhedananda
mendakwa telah memegang manuskrip kuno di tangannya dan membuatnya sendiri
terjemahan, dia tidak mengambil satu gambar pun atau membuat sebarang usaha,
untuk mendapatkan salinannya - walaupun pada hakikatnya perjalanan yang begitu sukar
dilakukan semata-mata untuk mengesahkan cerita Notovich
79. Terjemahan Abhedananda V beberapa tidak bersetuju dengan perkara asas Dengan
terjemahan Notovich. Sebagai contoh, dalam terjemahan Yahudi Notovich Issa mengutuk
penyembahan berhala di kalangan penganut Hindu dan penolakan Hindu
80; dalam versi Hindu dengan awak Abhedananda tidak ada perkataan tentang ini. C salah
jangan ragui kebenaran cerita Notovich Dan Abhedananda, jika mereka
terjemahan dokumen purba begitu jelas mencerminkan mereka sendiri
prasangka. Sijil Abhedanadas berakhir dengan merujuk kepada perkataan
lama senior bahawa manuskrip itu disusun “selepas tiga atau empat
tahun" selepas "dia [Yesus] meninggalkan tubuhnya"
81, dan ini menimbulkan percanggahan kronologi yang sama.
Mengenai keterangan Roerich, cukup sekadar mengatakan bahawa dia sendiri tidak melakukannya
melihat manuskrip dan menceritakan semula mitos Saint Isse daripada kata-kata orang lain. Roerich dan dia
isteri adalah ahli Persatuan Theosophical dan oleh itu tidak berminat
prasangka apabila dia bercakap dengan penghinaan yang menakjubkan
berkanun kitab suci: “Tidakkah orang lain menyedari bahawa ini adalah begitu dipanggil
apokrifa pada dasarnya adalah lebih benar daripada banyak secara rasmi
dokumen yang diiktiraf"
82. Kesaksian Roerich hampir tidak boleh dipanggil berat.
Kata-kata daripada saksi terakhir, Elizabeth Kaspari, juga tidak begitu meyakinkan.
Di biara Himis Kaspari melihat sekilas beberapa buku, dan dua lama
memberitahunya: "Buku-buku ini mengatakan bahawa Yesus anda ada di sini."
83. Tiada siapa yang membaca buku yang mereka lihat kepadanya atau memberinya sebarang butiran. kira-kira mereka
kandungan, dan dia tidak dapat mengesahkan kesahihan pernyataan lama.
Tentang kisah ini Kaspari Saya memberitahunya buat kali pertama hanya beberapa tahun yang lalu nanti, menjadi
pekerja sepenuh masa CVT. Oleh itu, ia hampir tidak boleh dipertimbangkan
saksi yang tidak berminat.
Memadankan masing-masing dengan kawan cerita daripada keempat-empat saksi, kami datang ke
kesimpulan yang tidak dapat dielakkan bahawa nilai mereka adalah rendah . Semuanya kecuali Kaspari,
maklumkan kepada kami bahawa mereka telah melakukan perjalanan yang sukar untuk Himis Dengan hanya satu
tujuan mengesahkan kewujudan mitos tentang Isse, tetapi tiada siapa yang boleh
memberikan bukti yang nyata, dan sebagai bukti Notovich Dan
Abhedananda terdapat percanggahan yang mendalam. Ia mesti diakui bahawa
kewujudan manuskrip Tibet tentang Isse tidak mungkin dan tidak boleh berkhidmat
asas untuk menyemak semula idea kita tentang Yesus Kristus.
Pandangan luar biasa CVT tentang Yesus terletak pada tiga tiang:
bukti Perjanjian Baru dan Kristian awal pengarang bahawa Yesus
secara rahsia menyampaikan monisme pantheistik dan bercakap tentang keupayaan manusia
berkembang ke peringkat ilahi,
(2) cerita mitos O Jadi
dipanggil "hilang tahun» Jesus di India, di mana dia didakwa membeli ini
kepercayaan, dan akhirnya
(3) pada wahyu moden dari Guru yang Menaikkan
Yesus. Walau bagaimanapun, kita telah melihat bahawa dua tiang pertama tidak layak
amanah. Kami telah melihat perbezaan yang mendalam dalam pandangan CVT dan tradisional
Kristian tentang peribadi, mesej dan kematian Yesus. Kerana dua tiang
ternyata tidak boleh dipercayai, satu-satunya asas untuk idea CVT tentang Yesus
Era baru kekal wahyu moden. Betapa boleh dipercayai
asas?
selain itu wahyu moden ini bercanggah dengan kitab suci , Terdapat
terdapat sekurang-kurangnya dua sebab yang lebih serius untuk meragui kebolehpercayaan mereka sebagai
sumber maklumat yang boleh dipercayai tentang Yesus:
pertama, pendedahan CVT
bercanggah dengan wahyu Zaman Baru lain yang kononnya daripada Yesus;
Kedua, banyak pendedahan CVT kelihatan tidak masuk akal, dan oleh itu lebih banyak lagi
mencurigakan.
Berikut adalah beberapa contoh yang menyokong perkara pertama.
Nabi-nabi laporan
kita itu Yesus pergi ke India pada usia tiga belas tahun dan nampaknya
kembali ke Palestin pada usia dua puluh sembilan tahun
84. Tetapi menurut orang lain
Wahyu Zaman Baru yang didakwa diterima daripada Yesus sendiri, Dia belanjakan
"tahun yang hilang" di tempat lain. Annie Besant, sangat berwibawa
personaliti yang pernah mengetuai Theosophical masyarakat, meyakinkan bahawa Yesus
menghabiskan bertahun-tahun di Mesir
85. Buku Urantia berdasarkan wahyu
mendakwa bahawa sebelum mengembara ke India, Yesus merayau-rayau Mediterranean
86. J.Z. Knight mengatakan bahawa Yesus pergi ke Timur di ditemani ii Joa Anna Pembaptis
87, tentang yang Nabi-nabi umumnya berdiam diri .
Terdapat juga percanggahan lain. Nabi-nabi memanggil Yesus "Tuhan Zaman Pisces" dan
sentiasa memuji fadhilat astrologi, sedangkan Kitab Urantia
mengutuk astrologi
88. Bagaimanakah perkara yang bercanggah ini boleh didamaikan?
kenyataan? Mengapa kita harus mempercayai pendedahan CVT lebih daripada yang lain?
pendedahan Era Baru? Ia kelihatan seperti kami tiada sebab untuk percaya apa yang diwahyukan
CVT berhak mendapat lebih banyak kepercayaan.
Wahyu yang diterima oleh Markus dan Elizabeth Nabi daripada Master Ascended, selalunya kelihatan direka-reka sepenuhnya , yang menjejaskan lagi kredibiliti mereka. Ambil contoh senarai penjelmaan sebelumnya Prophetov. Sejarah Markus boleh dikesan kembali kepada Markus Penginjil, seorang sahabat Rasul Petrus
89.Origen Iskandariah sering dipuji dalam buku Prophetov -
Mark menganggapnya sebagai penjelmaannya
90. Elizabeth Nabi tidak ketinggalan di belakang suaminya - dari wahyu yang sama kita belajar bahawa dalam salah satu kehidupan masa lalu dia adalah seorang wali. Catherine dari Siena
91. Elizabeth menjelaskan minatnya pada zaman kanak-kanak dalam Sains Kristian dengan fakta bahawa Mary, saudara perempuan Lazarus, yang duduk di kaki Yesus, adalah bekas penjelmaan Mary Baker Eddy
92. Ia ingin tahu bahawa semua pendedahan Gerakan Era Baru bersetuju hanya pada satu perkara - V
sebulat suara penafian ajaran agama Kristian sejarah. Kebetulan macam tu
tidak boleh tetapi mengejutkan dan mencemaskan. Adakah mungkin berdasarkan perkara ini
keadaan untuk tidak mengesyaki mereka menipu?
Kesimpulan
Pendedahan terkenal Yesus Zaman Baru menimbulkan penganut mereka V
kebuntuan. Untuk mempercayai mana-mana wahyu ini, seseorang
mesti memahami bahawa ia adalah berdasarkan prasyarat tertentu -
realiti Yesus sejarah dan kepentingan unik-Nya sebagai
sumber kebenaran rohani, harapan dan keselamatan.
Tetapi, seperti yang kita ketahui dalam proses mengkaji sumber dan intipati idea CVT tentang Yesus, ini
wahyu pada intinya bercanggah dengan apa yang kita ketahui tentang Dia daripada
data sejarah yang boleh dipercayai . Masalah ini tidak boleh diselesaikan dengan menolak
Perjanjian Baru, kerana kita berminat dengan keperibadian sejarah Yesus Kristus, dan
kita mempunyai sebab untuk mempercayai bahawa Dialah yang kita maksudkan V Baru
Wasiat. Untuk menerima Yesus sebagaimana Dia digambarkan dalam Perjanjian Baru bermakna
tinggalkan Jesus CVT. Menolak Perjanjian Baru adalah sama dengan
padamkan daripada sejarah orang yang boleh dipercayai oleh Yesus. Oleh itu,
Bagaimana penerimaan dan penolakan Perjanjian Baru adalah sama merosakkan Untuk
imej Yesus yang dicipta oleh komputer digital.
Pendedahan CVT yang Diterima dari Zaman Baru Yesus ialah "Escape daripada
cerita"
93 dan melarikan diri dari akal sehat. Melarikan diri dari sejarah kerana
mereka mengabaikan data sejarah, menggantikannya subjektif moden
pengalaman. Melarikan diri dari akal sehat, kerana mengira mereka
boleh dipercayai hanya mungkin jika anda mengabaikan perkara ini secara terang-terangan
percanggahan.
Yesus yang dikhotbahkan oleh CVT adalah "lain"
(2 teras. 11:4), jld. e. Yesus palsu.
Konsep itu " Era Baru" merangkumi pelbagai jenis moden
separa agama kumpulan. Walau bagaimanapun, semua kumpulan yang berbeza ini
beberapa ciri yang sama: monistik
idea dunia; konsep Tuhan yang panteistik dan tidak peribadi;
idea seseorang, disemai dengan idea karma dan penjelmaan semula ;
peningkatan minat dalam parapsikologi dan paranormal fenomena
astrologi dan mistik timur. Seperti yang dicatat oleh James W. Sayre, Pergerakan
era baru menyesuaikan monisme panteistik Timur kepada keanehan
persepsi budaya Barat, menekankan kepentingan individu.
Ahli mistik Timur berkata: "Atman adalah Brahman," menekankan pada
metafizik yang lebih tinggi perpaduan, manakala Pergerakan Era Baru Barat
menekankan identiti minda manusia individu dengan sejagat
semangat , « Atman ialah Brahman "(The Universe Next Door, ed. ke-2, Downers
Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1988, hlm. 166-168).
Antara penerbitan moden, yang berikut adalah menarik: A Kursus
dalam Miracles (Manual Guru) (Tibron, CA: Foundation for Inner Peace,
1975), hlm. 56; J. Z. Knight, "Jesus Speaks" dan "The Story of Jesus"
[ rakaman audio], Jilid. A #3, A #13, Hak Cipta 1981, 1982 oleh J. Z. Knight,
Yelms, Washington; Benjamin Creme, Kemunculan Semula Kristus dan
Masters of Wisdom (Los Angeles: Tara Center, 1980), hlm. 14; Mark L.
dan Elizabeth Clare Prophet, The Lost Teachings of Jesus, Vol. 1, hlm.
34, 46, 111, Jld. 2, hlm. 121, Jld. 3, hlm. 14, 15, 55, 111, Jld. 4, hlm.
41; David Spangler, Revelation: The Birth of a New Age (San Francisco:
The Rainbow Bridge, 1976), hlm. 16, 17, 20, 21, 46-52; Buku Urantia
(Chicago: The Urantia Foundation, 1955), hlm. 1, 1341-1344. Daripada nombor
karya lama yang dikaitkan secara sejarah dengan Pergerakan moden baru
era , anda boleh perhatikan Annie Besant, Kristian Esoterik (Wheaton,
Illinois : Theosophical Publishing House, 1901, 1987), hlm. 87, Dan Levi H.
Dowling, The Aquarian Gospel of Jesus Christ (Los Angeles: L. N. Fowler
dan Co., 1907, 1930), hlm. 10-11.
Pergerakan Zaman Baru Secara Umum dan Terus-terang iya ii Sus era baru khususnya
mempunyai pengaruh yang sangat kuat terhadap kepercayaan agama moden
masyarakat. Pada tahun 1987, dalam artikel "The Impossible: Ia Sudah Berlaku"
Ahli sosiologi Katolik Andrew Greeley, Felo Majlis Penyelidikan Kebangsaan
Penyelidikan Pendapat Awam (NORC) di Universiti Chicago, memetik beberapa
bukti bahawa peralihan budaya sedemikian sedang berlaku. Greeley
menyatakan bahawa antara 1973 dan 1984 terdapat peningkatan yang ketara dalam minat Kepada
parapsikologi dan paranormal fenomena yang berkait rapat dengan DNE. KEPADA
sebagai contoh, bilangan rakyat Amerika yang percaya kepada kemungkinan komunikasi Dengan
kematian, dalam tempoh ini meningkat daripada 27 kepada 42 peratus, dan tinjauan
dijalankan Institut Gallup menunjukkan bahawa hampir satu perempat
Orang Amerika percaya penjelmaan semula(Noetic Sciences Review, No. 2, Spring
1987, hlm. 7, 8). Peningkatan mendadak dalam jualan buku tentang Zaman Baru juga kira-kira
mereka berkata sesuatu. Autobiografi pelakon yang bergaya Shirley McLane, di mana
dia bercakap tentang laluannya ke DNE, dipisahkan keempat juta
edaran, dan jumlah jualan buku yang didedikasikan untuk Era Baharu belakang perkara terakhir
dekad abad ke-20 meningkat seribu peratus ( Lillie Wilson, « The Penuaan
Aquarius", Demografi Amerika, September 1988, hlm. 36).Oleh
Menurut beberapa anggaran, jualan gabungan tiga yang paling terkenal
Wahyu Zaman Baru - Ajaran Yesus yang Hilang, Kursus dalam Mukjizat» dan Buku
Urantia- berjumlah hampir satu juta salinan, dengan dua buku terakhir
*Perhatian! Saiz artikel melebihi saiz medan yang dibenarkan, untuk versi penuh sila hubungi versi PDF format.
© 2005 Pusat Penyelidikan Apologetik
Pusat Penyelidikan Apologetik ·
194044 Saint Petersburg· Peti Surat 954 · Rusia ·
Pusat Penyelidikan Apologetik · 01001 Kyiv · a/ya B-92 · Ukraine ·