Roh Kudus di kalangan penganut Katolik dan Kristian Ortodoks. Katolik dan Ortodoks: perbezaan, perkara yang paling penting

Pada 16 Julai 1054, di Hagia Sophia di Constantinople, wakil rasmi Paus mengumumkan pemendapan Patriarch Michael Cerularius dari Constantinople. Sebagai tindak balas, patriark mengutuk utusan paus. Sejak itu, terdapat gereja yang hari ini kita panggil Katolik dan Ortodoks.

Mari kita tentukan konsep

Tiga arah utama dalam agama Kristian ialah Ortodoks, Katolik, dan Protestan. Tidak ada gereja Protestan tunggal, kerana terdapat ratusan gereja Protestan (denominasi) di dunia. Ortodoks dan Katolik adalah gereja dengan struktur hierarki, dengan doktrin, penyembahan, perundangan dalaman mereka sendiri dan tradisi agama dan budaya mereka sendiri yang wujud dalam setiap daripada mereka.

Katolik adalah gereja yang tidak terpisahkan, semua bahagian konstituennya dan semua ahlinya adalah bawahan kepada Paus sebagai ketua mereka. Gereja Ortodoks tidak begitu monolitik. Pada masa ini ia terdiri daripada 15 gereja bebas, tetapi saling mengenali antara satu sama lain dan pada asasnya adalah sama gereja. Antaranya ialah Rusia, Constantinople, Jerusalem, Antioch, Georgia, Serbia, Bulgaria, Greek, dll.

Apakah persamaan Ortodoks dan Katolik?

Kedua-dua Ortodoks dan Katolik adalah penganut Kristian yang percaya Kristus dan berusaha untuk hidup menurut perintah-Nya. Kedua-duanya mempunyai satu Kitab Suci - Alkitab. Tidak kira apa yang kita katakan lebih lanjut mengenai perbezaan, kehidupan harian Kristian kedua-dua Katolik dan Ortodoks dibina, pertama sekali, menurut Injil. Contoh sebenar untuk diikuti, asas semua kehidupan bagi mana-mana orang Kristian, adalah Tuhan Yesus Kristus, dan Dia adalah Satu dan Satu-satunya. Oleh itu, di sebalik perbezaan mereka, penganut Katolik dan Kristian Ortodoks mengaku dan memberitakan iman kepada Yesus Kristus di seluruh dunia dan mengisytiharkan satu Injil kepada dunia.

Sejarah dan tradisi gereja Katolik dan Ortodoks kembali kepada para rasul. Peter, Paul, Tandakan dan murid-murid Yesus yang lain mengasaskan komuniti Kristian di bandar-bandar penting dunia purba - Baitulmuqaddis, Rom, Alexandria, Antioch, dll. Di sekitar pusat-pusat ini, gereja-gereja itu dibentuk yang menjadi asas kepada dunia Kristian. Itulah sebabnya Ortodoks dan Katolik mempunyai sakramen (pembaptisan, perkahwinan, pentahbisan imam), doktrin yang sama, menghormati orang kudus biasa (yang hidup sebelum abad ke-11), dan mengisytiharkan Gereja Nicene-Constantinopolitan yang sama. Walaupun terdapat perbezaan tertentu, kedua-dua gereja mengaku percaya kepada Holy Trinity.

Untuk zaman kita, adalah penting bahawa kedua-dua Ortodoks dan Katolik mempunyai pandangan yang sangat serupa tentang keluarga Kristian. Perkahwinan adalah penyatuan seorang lelaki dan seorang wanita. Perkahwinan diberkati oleh gereja dan dianggap sebagai sakramen. Perceraian sentiasa menjadi tragedi. Hubungan seksual sebelum perkahwinan adalah hubungan yang tidak layak untuk gelaran Kristian; mereka berdosa. Adalah penting untuk menekankan bahawa kedua-dua Ortodoks dan Katolik, pada dasarnya, tidak mengiktiraf perkahwinan homoseksual. Hubungan homoseksual sendiri dianggap sebagai dosa besar.

Perlu dikatakan terutamanya bahawa kedua-dua Katolik dan Ortodoks percaya bahawa mereka bukan perkara yang sama, bahawa Ortodoks dan Katolik adalah gereja yang berbeza, tetapi gereja Kristian. Perbezaan ini sangat ketara bagi kedua-dua belah pihak sehingga selama seribu tahun sekarang tidak ada kesatuan bersama dalam perkara yang paling penting - dalam penyembahan dan dalam persekutuan Tubuh dan Darah Kristus. Katolik dan Kristian Ortodoks tidak mengambil persekutuan bersama.

Pada masa yang sama, yang sangat penting, kedua-dua Katolik dan Kristian Ortodoks melihat perpecahan bersama mereka dengan kepahitan dan pertobatan. Semua orang Kristian yakin bahawa dunia yang tidak percaya memerlukan saksi Kristian yang sama tentang Kristus.

Tentang perpisahan

Tidak mungkin untuk menggambarkan perkembangan jurang dan pembentukan gereja Katolik dan Ortodoks yang dipisahkan dalam nota ini. Saya hanya akan ambil perhatian bahawa situasi politik tegang seribu tahun yang lalu antara Rom dan Constantinople mendorong kedua-dua pihak untuk mencari alasan untuk menyelesaikan masalah. Perhatian diberikan kepada ciri-ciri struktur hierarki gereja yang berakar umbi dalam tradisi Barat, ciri-ciri doktrin agama, ritual dan adat tatatertib yang bukan ciri-ciri Timur.

Dalam erti kata lain, ketegangan politiklah yang mendedahkan keaslian kehidupan keagamaan kedua-dua bahagian bekas Empayar Rom yang sedia ada dan diperkukuh. Keadaan semasa sebahagian besarnya disebabkan oleh perbezaan budaya, mentaliti, dan ciri kebangsaan Barat dan Timur. Dengan lenyapnya empayar yang menyatukan gereja-gereja Kristian, Rom dan tradisi Barat berdiri terpisah dari Byzantium selama beberapa abad. Dengan komunikasi yang lemah dan hampir tiada minat bersama, tradisi mereka sendiri berakar umbi.

Jelaslah bahawa pembahagian satu gereja kepada Timur (Ortodoks) dan Barat (Katolik) adalah proses yang panjang dan agak rumit, yang hanya mempunyai kemuncaknya pada awal abad ke-11. Gereja yang bersatu sebelum ini, diwakili oleh lima gereja tempatan atau wilayah, yang dipanggil patriarkat, berpecah. Pada Julai 1054, anathematisasi bersama telah diisytiharkan oleh wakil berkuasa penuh Paus dan Patriarch Constantinople. Selepas beberapa bulan, semua patriarkat yang tinggal menyertai kedudukan Constantinople. Jurang hanya bertambah kuat dan mendalam dari semasa ke semasa. Gereja-gereja Timur dan Gereja Rom akhirnya berpisah selepas 1204, masa pemusnahan Constantinople oleh peserta dalam Perang Salib Keempat.

Bagaimanakah Katolik dan Ortodoks berbeza?

Berikut adalah perkara-perkara utama, yang diakui bersama oleh kedua-dua pihak, membahagikan gereja hari ini:

Perbezaan penting yang pertama ialah pemahaman yang berbeza tentang gereja. Bagi orang Kristian Ortodoks, satu, yang dipanggil Gereja Universal dimanifestasikan dalam gereja-gereja tempatan yang bebas, tetapi saling mengiktiraf bersama. Seseorang boleh menjadi milik mana-mana gereja Ortodoks yang sedia ada, dengan itu tergolong dalam Ortodoks secara umum. Cukuplah untuk berkongsi iman dan sakramen yang sama dengan gereja-gereja lain. Katolik mengiktiraf satu-satunya gereja sebagai struktur organisasi - yang Katolik, bawahan kepada Paus. Untuk menjadi penganut Katolik, seseorang mesti menjadi anggota satu-satunya Gereja Katolik, mempunyai iman dan mengambil bahagian dalam sakramennya, dan mesti mengiktiraf ketuanan Paus.

Dalam praktiknya, perkara ini didedahkan, pertama sekali, dalam fakta bahawa Gereja Katolik mempunyai dogma (kedudukan doktrin wajib) tentang keutamaan paus ke atas seluruh gereja dan kemaksuman beliau dalam pengajaran rasmi mengenai isu-isu iman dan moral, disiplin dan pemerintahan. Ortodoks tidak mengiktiraf keutamaan paus dan percaya bahawa hanya keputusan Majlis Ekumenikal (iaitu, umum) adalah maksum dan paling berwibawa. Mengenai perbezaan antara Paus dan Patriarch. Dalam konteks di atas, keadaan khayalan subordinasi patriark Ortodoks yang kini bebas, dan dengan mereka semua uskup, imam dan orang awam, kepada Paus Rom kelihatan tidak masuk akal.

Kedua. Terdapat perbezaan dalam beberapa isu doktrin yang penting. Mari kita tunjukkan salah satu daripada mereka. Ia berkenaan dengan doktrin Tuhan - Holy Trinity. Gereja Katolik mengaku bahawa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Anak. Gereja Ortodoks mengaku Roh Kudus, yang hanya datang dari Bapa. Kehalusan doktrin yang kelihatan "falsafah" ini mempunyai akibat yang agak serius dalam sistem doktrin teologi setiap gereja, yang kadangkala bercanggah antara satu sama lain. Penyatuan dan penyatuan agama Ortodoks dan Katolik pada masa ini nampaknya merupakan tugas yang tidak dapat diselesaikan.

Ketiga. Sepanjang abad yang lalu, banyak ciri budaya, disiplin, liturgi, perundangan, mental, dan kebangsaan dalam kehidupan keagamaan Ortodoks dan Katolik bukan sahaja diperkukuh, tetapi juga berkembang, yang kadang-kadang boleh bercanggah antara satu sama lain. Kami bercakap, pertama sekali, tentang bahasa dan gaya doa (teks yang dihafal, atau doa dalam kata-kata sendiri, atau muzik), tentang aksen dalam doa, tentang pemahaman khusus tentang kekudusan dan pemujaan orang-orang kudus. Tetapi kita tidak boleh lupa tentang bangku di gereja, tudung dan skirt, ciri seni bina kuil atau gaya lukisan ikon, kalendar, bahasa ibadat, dll.

Kedua-dua tradisi Ortodoks dan Katolik mempunyai tahap kebebasan yang agak besar dalam isu-isu yang agak sekunder ini. Ia jelas. Walau bagaimanapun, malangnya, mengatasi perselisihan pendapat dalam bidang ini tidak mungkin, kerana kawasan inilah yang mewakili kehidupan sebenar orang percaya biasa. Dan, seperti yang anda ketahui, adalah lebih mudah bagi mereka untuk meninggalkan beberapa jenis falsafah "spekulatif" daripada meninggalkan cara hidup biasa dan pemahaman hariannya.

Di samping itu, dalam Katolik terdapat amalan paderi yang belum berkahwin secara eksklusif, manakala dalam tradisi Ortodoks keimamatan boleh sama ada berkahwin atau monastik.

Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik mempunyai pandangan yang berbeza mengenai topik hubungan intim antara pasangan. Ortodoksi mengambil pandangan yang lembut tentang penggunaan kontraseptif dan cara yang tidak menggugurkan kandungan. Dan secara umum, isu-isu kehidupan seksual pasangan diserahkan kepada mereka sendiri dan tidak dikawal secara doktrin. Katolik, sebaliknya, secara mutlak menentang sebarang kontraseptif.

Kesimpulannya, saya akan mengatakan bahawa perbezaan ini tidak menghalang Gereja Ortodoks dan Katolik daripada menjalankan dialog yang membina dan bersama-sama menentang penyimpangan besar-besaran daripada nilai-nilai tradisional dan Kristian; bersama-sama melaksanakan pelbagai projek sosial dan tindakan pengaman.

Kristian adalah agama yang paling meluas di dunia, dengan jumlah pengikut yang ramai. Sementara itu, tidak semua penganut agama Kristian mencari bahasa yang sama antara satu sama lain. Selama berabad-abad, tradisi Kristian tertentu telah dibentuk, yang berbeza-beza bergantung pada geografi. Hari ini terdapat tiga arah utama agama Kristian, yang, pada gilirannya, mempunyai cabang yang berasingan. Ortodoks telah mengambil alih di negeri-negeri Slavik, bagaimanapun, cabang terbesar agama Kristian ialah Katolik. Protestantisme boleh dipanggil cabang anti-Katolik.

Perjuangan antara Katolik dan Ortodoks

Sebenarnya, Katolik adalah bentuk asli dan paling kuno agama Kristian. Pempolitikan kuasa gereja dan kemunculan gerakan sesat membawa kepada perpecahan dalam Gereja pada awal abad ke-11. Perselisihan faham antara penganut Katolik dan Kristian Ortodoks muncul lama sebelum perpecahan rasmi dan masih belum diselesaikan, walaupun pengiktirafan rasmi antara satu sama lain.

Percanggahan antara tradisi Barat dan Timur meninggalkan kesan pada bentuk keagamaan dogmatik dan ritual, yang memburukkan lagi konflik antara arus.

Salah satu petanda perpecahan adalah kemunculan Islam pada abad ke-7, yang membawa kepada penurunan dalam pengaruh paderi Katolik dan penghakisan kepercayaan terhadap pihak berkuasa gereja. Ini membawa kepada pengukuhan Ortodoks di Turki, dari mana ia kemudiannya merebak ke Eropah Timur. Kemarahan dunia Katolik menyebabkan kemunculan orang Kristian baru di kalangan orang Slavia. Apabila agama Kristian diterima pakai di Rus', Slavs selama-lamanya meninggalkan peluang untuk berkembang dalam arah pembangunan rohani yang "benar-benar benar", menurut Katolik.

Jika kedua-dua gerakan agama ini mengajar agama Kristian, maka apakah perbezaan asas antara Ortodoks dan Katolik? Dalam konteks sejarah, Ortodoks membuat tuntutan berikut terhadap Katolik:

• penyertaan dalam permusuhan, penodaan dengan darah orang yang dikalahkan;
• ketidakpatuhan puasa, termasuk pengambilan daging, lemak babi dan daging haiwan yang dibunuh di luar puasa;
• menginjak-injak tempat suci, iaitu: berjalan di atas papak dengan imej orang-orang kudus;
• keengganan uskup Katolik untuk melepaskan kemewahan: hiasan kaya, perhiasan mahal, termasuk cincin, yang merupakan simbol kuasa.

Perpecahan Gereja membawa kepada pemecahan terakhir dalam tradisi, doktrin dan ritual. Kita boleh mengatakan bahawa perbezaan antara Katolik dan Ortodoks terletak pada keistimewaan ibadah dan sikap dalaman terhadap kehidupan rohani.

Perbezaan dogmatik antara Ortodoks dan Katolik

Simbol Kepercayaan dalam kedua-dua pergerakan ialah Tuhan Bapa, tetapi Gereja Katolik tidak memikirkan Tuhan Bapa tanpa Tuhan Anak dan percaya bahawa Roh Kudus tidak boleh wujud tanpa dua manifestasi ilahi yang lain.

Video tentang perbezaan antara Ortodoks dan Katolik

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik terletak pada organisasi gereja. Dalam Katolik, institusi utama dan satu-satunya pihak berkuasa gerejawi ialah Gereja Universal. Dalam persekitaran Ortodoks, terdapat entiti gereja autonomi yang sering mengecualikan atau tidak mengenali satu sama lain.

Imej Ibu Tuhan juga dilihat secara berbeza. Bagi umat Katolik, ini adalah Perawan Maria yang suci, dikandung tanpa dosa asal; bagi orang Kristian Ortodoks, ini adalah Ibu Tuhan, yang menjalani kehidupan yang benar, tetapi fana.

Gereja Katolik mengiktiraf kewujudan Purgatory, yang ditolak oleh Ortodoks. Adalah dipercayai bahawa di sinilah roh orang mati tinggal, menunggu Penghakiman Terakhir.

Terdapat juga perbezaan dalam tanda salib, sakramen, ritual, dan lukisan ikon.

Salah satu perbezaan yang paling penting dalam doktrin ialah pemahaman tentang Roh Kudus. Dalam Katolik, Dia mempersonifikasikan Kasih dan merupakan penghubung antara Bapa dan Anak. Gereja Ortodoks mengenal pasti Cinta dengan ketiga-tiga bentuk Tuhan.

Perbezaan kanonik antara Katolik dan Ortodoks

Upacara pembaptisan Ortodoks termasuk tiga kali rendaman dalam air. Gereja Katolik menawarkan rendaman sekali; dalam beberapa kes, percikan dengan air suci sudah memadai. Di samping itu, terdapat perbezaan dalam formula pembaptisan. Ritus Timur menyediakan persekutuan kanak-kanak sejak kecil; Gereja Latin menjemput kanak-kanak berumur lebih dari 7 tahun untuk menerima perjamuan pertama. Perkara yang sama berlaku untuk pengesahan, yang di kalangan Ortodoks dijalankan selepas sakramen pembaptisan, dan di kalangan orang Latin - dengan kemasukan kanak-kanak ke dalam usia sedar.

Perbezaan lain termasuk:

• Ibadah Kristian: Katolik mempunyai massa, di mana ia adalah adat untuk duduk, manakala Kristian Ortodoks mempunyai liturgi, di mana ia adalah penting untuk berdiri di hadapan wajah Tuhan.
• Sikap terhadap perkahwinan - Kristian Ortodoks membenarkan pembubaran perkahwinan jika salah satu pihak menjalani gaya hidup yang tidak bertuhan. Gereja Katolik tidak menerima perceraian seperti itu. Bagi perkahwinan dalam persekitaran imam, semua orang Katolik mengambil nazar membujang; Kristian Ortodoks mempunyai dua pilihan: sami tidak mempunyai hak untuk berkahwin, imam mesti berkahwin dan mempunyai keturunan.
• Penampilan - pakaian imam berbeza dengan ketara, di samping itu, orang Latin tidak memakai janggut, manakala imam Ortodoks tidak boleh berjanggut.
• Peringatan orang mati - di Gereja Timur ini adalah hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh, dalam bahasa Latin - hari ketiga, ketujuh dan ketiga puluh.
• Dosa penghinaan - Katolik percaya bahawa menghina Tuhan adalah salah satu dosa besar, Ortodoks percaya bahawa mustahil untuk menyinggung perasaan Tuhan, dan menghinanya membahayakan orang berdosa itu sendiri.
• Penggunaan arca - dalam Ortodoks, orang kudus digambarkan pada ikon; dalam Katolik, penggunaan komposisi arca dibenarkan.

Saling pengaruh agama antara satu sama lain

Selama hampir satu milenium keseluruhan, Gereja Ortodoks dan Katolik berada dalam pembangkang. Tuntutan bersama mengakibatkan kutukan bersama, yang ditarik balik hanya pada tahun 1965. Walau bagaimanapun, saling memaafkan tidak memberikan sebarang hasil praktikal. Pihak berkuasa gereja tidak pernah dapat membuat keputusan bersama. Tuntutan utama Gereja Ortodoks kekal sebagai "kemaksuman penghakiman Paus" dan isu-isu kandungan dogmatik lain.

Video tentang perbezaan asas antara Ortodoks dan Katolik

Sementara itu, adalah mustahil untuk menafikan pengaruh bersama gerakan agama antara satu sama lain. Orang Latin sendiri mengakui bahawa Gereja Timur mempunyai tradisi teologi dan tradisi kerohanian yang hebat, yang daripadanya banyak yang berguna boleh diperolehi.

Khususnya, Ortodoks dapat meningkatkan minat dalam liturgi di kalangan umat Katolik. Pembaharuan Misa Rom pada tahun 1965 membawa kepada kebangkitan liturgi.

Karya-karya ahli teologi Ortodoks tidak disedari dalam masyarakat Latin, dan mereka sering menerima ulasan yang menggalakkan. Khususnya, karya Archbishop Nicholas Kavasila dari Thessalonica dan Archpriest Alexander Men sangat diminati. Benar, pandangan liberal-modernis yang terakhir adalah sebab kecamannya di kalangan masyarakat Ortodoks.

Terdapat minat yang semakin meningkat dalam ikon Ortodoks, teknik lukisan yang jauh berbeza daripada yang Barat. Umat ​​Katolik khususnya memuja ikon Ibu Tuhan Kazan, "Ibu Tuhan Timur", dan Ikon Ibu Tuhan Czestochowa. Yang terakhir ini mempunyai peranan khas dalam penyatuan Gereja - Ortodoks dan Katolik. Ikon ini terletak di Poland dan dianggap sebagai kuil utama negara.

Bagi pengaruh Gereja Katolik pada Gereja Ortodoks, perkara berikut boleh didapati di sini:

• Sakramen - 7 sakramen asas yang diiktiraf oleh kedua-dua Gereja pada asalnya dirumuskan oleh umat Katolik. Ini termasuk: pembaptisan, pengesahan, perjamuan, pengakuan, perkahwinan, penyatuan, pentahbisan.
• Buku-buku simbolik - mereka secara rasmi dinafikan oleh Gereja Ortodoks, bagaimanapun, dalam teologi pra-revolusioner karya tersebut adalah "Pengakuan Ortodoks Gereja Katolik dan Apostolik Timur" dan "Mesej Patriark Gereja Katolik Timur tentang Iman Ortodoks.” Hari ini mereka tidak dianggap wajib belajar dengan tepat kerana pengaruh Katolik.

• Skolastik telah mendapat tempat dalam teologi Ortodoks untuk masa yang lama. Ia pada dasarnya adalah kategori Eropah, berpusat pada falsafah Aristotle dan teologi Katolik. Hari ini, Gereja Ortodoks hampir sepenuhnya meninggalkan skolastik.
• Ritus Barat - kemunculan masyarakat Ortodoks upacara Barat telah menjadi cabaran serius bagi Gereja Timur. Cawangan yang sama menjadi meluas di Eropah dan Amerika Utara, di mana pengaruh Katolik adalah kuat. Di dalam Gereja Ortodoks Rusia terdapat beberapa dozen paroki yang menggunakan upacara Barat.

Adakah anda tahu perbezaan antara Ortodoks dan Katolik? Beritahu kami mengenainya dalam

Pembahagian rasmi Gereja Kristian kepada Timur (Ortodoks) dan Barat (Katolik Rom) berlaku pada tahun 1054, dengan penyertaan Paus Leo IX dan Patriark Michael Cerularius. Ia menjadi kemuncak dalam percanggahan yang telah lama berlaku antara dua pusat keagamaan Empayar Rom yang telah runtuh pada abad ke-5 - Rom dan Constantinople.

Perselisihan yang serius timbul di antara mereka dalam bidang dogma dan dari segi organisasi kehidupan gereja.

Selepas ibu kota dipindahkan dari Rom ke Constantinople pada tahun 330, golongan paderi mula menonjol dalam kehidupan sosio-politik Rom. Pada tahun 395, apabila empayar itu runtuh dengan berkesan, Rom menjadi ibu kota rasmi bahagian baratnya. Tetapi ketidakstabilan politik tidak lama kemudian membawa kepada fakta bahawa pentadbiran sebenar wilayah-wilayah ini berada di tangan para uskup dan paus.

Dalam banyak cara, ini menjadi sebab tuntutan takhta paus untuk ketuanan ke atas seluruh Gereja Kristian. Tuntutan ini telah ditolak oleh Timur, walaupun sejak abad pertama Kekristianan kuasa Paus di Barat dan di Timur adalah sangat besar: tanpa persetujuannya tidak ada satu majlis ekumenikal boleh membuka atau menutup.

Latar belakang budaya

Ahli sejarah gereja mencatatkan bahawa di kawasan barat dan timur empayar Kristian berkembang secara berbeza, di bawah pengaruh kuat dua tradisi budaya - Hellenic dan Rom. "Dunia Hellenic" menganggap ajaran Kristian sebagai falsafah tertentu yang membuka jalan untuk perpaduan manusia dengan Tuhan.

Ini menjelaskan banyaknya karya teologi bapa-bapa Gereja Timur, yang bertujuan untuk memahami kesatuan ini dan mencapai "pendewaan". Mereka sering menunjukkan pengaruh falsafah Yunani. "Sikap ingin tahu teologi" sedemikian kadang-kadang membawa kepada penyelewengan bidaah, yang ditolak oleh Majlis.

Dunia Kristian Rom, dalam kata-kata sejarawan Bolotov, mengalami "pengaruh Romanesque terhadap Kristian." "Dunia Rom" menganggap Kristian dengan cara yang lebih "perundangan", secara metodologi mewujudkan Gereja sebagai institusi sosial dan undang-undang yang unik. Profesor Bolotov menulis bahawa ahli teologi Rom "memahami agama Kristian sebagai program yang diwahyukan secara ilahi untuk ketertiban sosial."

Teologi Rom dicirikan oleh "legalisme," termasuk dalam hubungan Tuhan dengan manusia. Dia menyatakan dirinya dalam fakta bahawa perbuatan baik difahami di sini sebagai pahala seseorang di hadapan Tuhan, dan pertobatan tidak cukup untuk pengampunan dosa.

Kemudian, konsep pendamaian telah dibentuk mengikut contoh undang-undang Rom, yang meletakkan kategori bersalah, tebusan dan merit sebagai asas hubungan antara Tuhan dan manusia. Nuansa ini menimbulkan perbezaan dalam dogma. Tetapi, sebagai tambahan kepada perbezaan ini, juga perebutan kuasa dan tuntutan peribadi hierarki di kedua-dua pihak akhirnya menjadi sebab perpecahan.

Perbezaan utama

Hari ini, Katolik mempunyai banyak perbezaan ritual dan dogmatik dari Ortodoks, tetapi kita akan melihat yang paling penting.

Perbezaan pertama ialah pemahaman yang berbeza tentang prinsip kesatuan Gereja. Dalam Gereja Ortodoks tidak ada kepala duniawi tunggal (Kristus dianggap sebagai ketuanya). Ia mempunyai "primata" - patriark Gereja tempatan yang bebas dari satu sama lain - Rusia, Yunani, dll.

Gereja Katolik (dari bahasa Yunani "katholicos" - "universal") adalah satu, dan menganggap kehadiran kepala yang kelihatan, iaitu Paus, sebagai asas kesatuannya. Dogma ini dipanggil "keutamaan Paus." Pendapat Paus mengenai masalah iman diakui oleh umat Katolik sebagai "maksum" - iaitu, tanpa kesilapan.

Simbol iman

Juga, Gereja Katolik menambah teks Syahadat, yang diterima pakai di Nicene Ecumenical Council, frasa tentang perarakan Roh Kudus daripada Bapa dan Anak (“filioque”). Gereja Ortodoks mengiktiraf perarakan hanya dari Bapa. Walaupun beberapa bapa suci Timur mengiktiraf "filioque" (contohnya, Maximus the Confessor).

Kehidupan selepas kematian

Di samping itu, Katolik telah menerima pakai dogma api penyucian: keadaan sementara di mana jiwa yang tidak bersedia untuk syurga kekal selepas kematian.

Perawan Maria

Percanggahan yang penting juga adalah bahawa dalam Gereja Katolik terdapat dogma tentang Immaculate Conception of the Virgin Mary, yang mengesahkan ketiadaan asal dosa asal dalam Bunda Tuhan. Ortodoks, memuliakan kekudusan Ibu Tuhan, percaya bahawa dia adalah wujud dalam Dia, seperti semua orang. Juga, dogma Katolik ini bercanggah dengan fakta bahawa Kristus adalah separuh manusia.

Kemanjaan

Pada Zaman Pertengahan, Katolik mengembangkan doktrin "merit luar biasa orang kudus": "rizab perbuatan baik" yang dilakukan oleh orang kudus. Gereja membuang "rizab" ini untuk menebus kekurangan "perbuatan baik" orang berdosa yang bertaubat.

Dari sini berkembang doktrin indulgensi - pembebasan dari hukuman sementara untuk dosa yang seseorang telah bertaubat. Semasa Renaissance, terdapat salah faham tentang indulgensi sebagai kemungkinan pengampunan dosa untuk wang dan tanpa pengakuan.

Membujang

Katolik melarang perkahwinan untuk paderi (imam selibat). Dalam Gereja Ortodoks, perkahwinan hanya dilarang untuk imam dan hierarki monastik.

Bahagian luar

Bagi ritual, Katolik mengiktiraf kedua-dua upacara Latin (Misa) dan upacara Byzantine (Katolik Yunani).

Liturgi di Gereja Ortodoks dihidangkan pada prosphora (roti beragi), manakala perkhidmatan Katolik dihidangkan pada roti tidak beragi (roti tidak beragi).

Umat ​​Katolik mengamalkan Komuni di bawah dua jenis: hanya Tubuh Kristus (untuk orang awam), dan Tubuh dan Darah (untuk paderi).

Katolik meletakkan tanda salib dari kiri ke kanan, Ortodoks percaya sebaliknya.

Terdapat lebih sedikit puasa dalam Katolik, dan mereka lebih ringan daripada dalam Ortodoks.

Organ itu digunakan dalam ibadat Katolik.

Walaupun perbezaan ini dan lain-lain yang telah terkumpul selama berabad-abad, Ortodoks dan Katolik mempunyai banyak persamaan. Lebih-lebih lagi, sesuatu telah dipinjam oleh umat Katolik dari Timur (contohnya, doktrin Kenaikan Perawan Maria).

Hampir semua gereja Ortodoks tempatan (kecuali Rusia), seperti Katolik, hidup mengikut kalendar Gregorian. Kedua-dua agama mengiktiraf Sakramen masing-masing.

Perpecahan Gereja adalah tragedi sejarah dan tidak dapat diselesaikan agama Kristian. Lagipun, Kristus berdoa untuk kesatuan murid-murid-Nya, iaitu semua yang berusaha untuk memenuhi perintah-perintah-Nya dan mengaku Dia sebagai Anak Tuhan: “Supaya mereka semua menjadi satu, sama seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku, dan Aku di dalam Engkau, supaya mereka juga menjadi satu di dalam Kita, supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.”

Katolik adalah salah satu daripada tiga denominasi Kristian utama. Terdapat tiga kepercayaan secara keseluruhan: Ortodoks, Katolik dan Protestantisme. Yang bongsu daripada mereka bertiga ialah Protestantisme. Ia timbul daripada percubaan Martin Luther untuk mereformasi Gereja Katolik pada abad ke-16.

Pembahagian antara Ortodoks dan Katolik mempunyai sejarah yang kaya. Permulaannya ialah peristiwa yang berlaku pada tahun 1054. Pada masa itulah para utusan Paus Leo IX yang memerintah ketika itu membuat tindakan pengucilan terhadap Patriark Konstantinopel Michael Cerullarius dan seluruh Gereja Timur. Semasa liturgi di Hagia Sophia, mereka meletakkan dia di atas takhta dan pergi. Patriark Michael bertindak balas dengan mengadakan majlis, di mana, pada gilirannya, dia mengucilkan duta-duta paus daripada Gereja. Paus berpihak kepada mereka dan sejak itu peringatan paus pada upacara ketuhanan telah dihentikan di Gereja Ortodoks, dan orang Latin mula dianggap skismatik.

Kami telah mengumpulkan perbezaan dan persamaan utama antara Ortodoks dan Katolik, maklumat tentang dogma Katolik dan ciri-ciri pengakuan. Adalah penting untuk diingat bahawa semua orang Kristian adalah saudara dan saudari dalam Kristus, oleh itu baik Katolik mahupun Protestan tidak boleh dianggap sebagai "musuh" Gereja Ortodoks. Walau bagaimanapun, terdapat isu kontroversi di mana setiap denominasi lebih dekat atau lebih jauh daripada Kebenaran.

Ciri-ciri Katolik

Katolik mempunyai lebih daripada satu bilion pengikut di seluruh dunia. Ketua Gereja Katolik adalah Paus, dan bukan Patriarch, seperti dalam Ortodoks. Paus adalah penguasa tertinggi Takhta Suci. Sebelum ini, semua uskup dipanggil dengan cara ini dalam Gereja Katolik. Bertentangan dengan kepercayaan popular tentang kemaksuman menyeluruh Paus, umat Katolik menganggap hanya pernyataan dan keputusan doktrin Paus sebagai tidak boleh salah. Pada masa ini, Pope Francis adalah ketua Gereja Katolik. Beliau telah dipilih pada 13 Mac 2013, dan merupakan Paus pertama dalam beberapa tahun yang . Pada 2016, Pope Francis bertemu dengan Patriarch Kirill untuk membincangkan isu-isu penting kepada Katolik dan Ortodoks. Khususnya, masalah penganiayaan orang Kristian, yang wujud di beberapa wilayah pada zaman kita.

Dogma Gereja Katolik

Sejumlah dogma Gereja Katolik berbeza daripada pemahaman yang sepadan tentang kebenaran Injil dalam Ortodoks.

• Filioque adalah Dogma bahawa Roh Kudus berasal dari Tuhan Bapa dan Tuhan Anak.
• Pembujangan adalah dogma pembujangan paderi.
• Tradisi Suci umat Katolik termasuk keputusan yang diambil selepas tujuh Majlis Ekumenikal dan Surat Kepausan.
• Purgatory ialah dogma tentang "stesen" perantaraan antara neraka dan syurga, di mana anda boleh menebus dosa anda.
• Dogma Immaculate Conception of the Virgin Mary dan kenaikan tubuhnya.
• Persekutuan umat awam hanya dengan Tubuh Kristus, pendeta dengan Tubuh dan Darah.

Sudah tentu, ini bukan semua perbezaan dari Ortodoks, tetapi Katolik mengiktiraf dogma-dogma yang tidak dianggap benar dalam Ortodoks.

Siapa penganut Katolik

Bilangan terbesar penganut Katolik, orang yang menganut agama Katolik, tinggal di Brazil, Mexico dan Amerika Syarikat. Adalah menarik bahawa di setiap negara Katolik mempunyai ciri-ciri budaya sendiri.

Perbezaan antara Katolik dan Ortodoks

• Tidak seperti Katolik, Ortodoks percaya bahawa Roh Kudus hanya datang dari Tuhan Bapa, seperti yang dinyatakan dalam Pengakuan Iman.
• Dalam Ortodoks, hanya biara yang membujang; selebihnya pendeta boleh berkahwin.
• Tradisi suci Ortodoks tidak termasuk, sebagai tambahan kepada tradisi lisan kuno, keputusan tujuh Majlis Ekumenikal pertama, keputusan majlis gereja berikutnya, atau mesej paus.
• Tidak ada dogma purgatori dalam Ortodoks.
• Ortodoks tidak mengiktiraf doktrin "perbendaharaan rahmat" - kelimpahan perbuatan baik Kristus, para rasul, dan Perawan Maria, yang membolehkan seseorang "menarik" keselamatan dari perbendaharaan ini. Ajaran inilah yang membenarkan kemungkinan indulgensi, yang pada satu masa menjadi batu sandungan antara Katolik dan Protestan masa depan. Indulgensi adalah salah satu fenomena dalam Katolik yang sangat marah Martin Luther. Rancangannya tidak termasuk penciptaan denominasi baru, tetapi reformasi Katolik.
• Dalam Ortodoks, orang awam Berkomunikasi dengan Tubuh dan Darah Kristus: “Ambillah, makanlah: ini adalah Tubuh-Ku, dan minumlah kamu semua daripadanya: ini adalah Darah-Ku.”

Jadual "Perbandingan Gereja Katolik dan Ortodoks" akan membantu untuk lebih memahami perbezaan asas apabila mengkaji sejarah Zaman Pertengahan di gred ke-6, dan juga boleh digunakan sebagai ulasan di sekolah menengah.

Lihat kandungan dokumen
“Jadual “Perbandingan Gereja Katolik dan Ortodoks””

Jadual. Gereja Katolik dan Ortodoks

Jadual. Gereja Katolik dan Ortodoks.

Berapa banyak kesilapan yang dilakukan? Apakah kesilapan yang dilakukan?