Peraturan Emas Buddha. Buku: Peraturan Emas Buddha

Halaman semasa: 1 (buku mempunyai 8 muka surat kesemuanya) [petikan bacaan tersedia: 2 halaman]

Mike Norris
Peraturan emas Buddhisme dalam perumpamaan

Halaman sejarah tersembunyi Lord Buddha 1
menantu dari buku "Cryptograms of the East" oleh J. Saint-Hilaire.

Permulaan jalan

Tuhan meninggalkan kampung halamannya dengan menunggang kuda, diiringi oleh seorang hamba yang diutus. Jalan itu terletak di barat laut di sepanjang lembah sungai. Perjalanan dipercepatkan diteruskan selama dua minggu. Apabila mereka melepasi laluan gunung, laluan kuda berakhir, dan laluan memburu menghala lebih jauh.

Di sini hamba yang diwahyukan meninggalkan-Nya, tetapi dalam perpisahan dia berkata: "Saudara Tsarevich, pergi dan apabila anda menemui pondok pemburu, berikan dia sepotong kayu ini." Dan dia memberikan kepada-Nya sepotong kayu dengan tiga tanda.

Vladyka berjalan di sepanjang laluan selama tujuh hari. Pada hari kelapan saya sampai ke pondok. Pintu terbuka, dan seorang lelaki tua yang tinggi, berpakaian kot tua dan kotor, sedang merancang sebatang pokok.

Bishop memberi salam, mengikut adat India. Tetapi pemburu itu ketawa dan menunjuk ke arah pokok itu. Vladyka teringat sekeping kayu itu dan memberikannya kepadanya. Lelaki tua itu meneliti tanda-tanda itu dengan teliti dan dengan baik hati menunjuk ke arah meja di pondok itu. Uskup memahami jemputan itu dan merasai permainan dan madu. Kemudian orang tua itu memberi isyarat kepada Tuhan untuk berehat.

Apabila Tuan Buddha bangun, matahari baru sahaja menerangi salji. Pemburu itu tiada di dalam pondok, tetapi bunyi kapaknya kedengaran dari halaman rumah. Tetapi kemudian sosoknya muncul di pintu dan memberikan Vladyka minuman madu. Kemudian orang tua itu mengambil beg dan lembingnya dan menunjuk ke arah matahari. Tuhan menyedari bahawa sudah tiba masanya untuk pergi, dan, dengan mengambil tongkatnya, dia meninggalkan pondok. Orang tua itu sujud kepada-Nya tiga kali dan mengisyaratkan untuk mengikut.

Mendekati semak belukar, dia membelah dahan, dan jalan yang sempit telah didedahkan. Dia memberi isyarat kepada Tuhan untuk mengikutinya dan dengan cepat berjalan ke hadapan, menunjuk ke arah matahari. Mereka berjalan seperti ini sehingga tengah hari, hutan mula menipis, bunyi sungai mula kedengaran, dan mereka datang ke darat.

Orang tua itu menarik busurnya dan menghantar anak panah. Mereka menunggu dalam diam. Bishop menanggalkan barang kemas yang tinggal dan memberikannya kepada orang tua itu. Tetapi dia memberi isyarat untuk membuangnya ke dalam sungai.

Kemudian seorang lelaki tinggi muncul di seberang, menarik bot dan menuju ke arah mereka. Kaftannya dipangkas dengan bulu, mukanya sangat gelap dan lebar. Setelah sampai ke pantai, orang asing itu sujud kepada Tuhan dan menjemputnya ke dalam perahu.

Tuhan ingin mengucapkan selamat tinggal kepada pemburu itu, tetapi dia menghilang tanpa disedari. Orang yang tidak dikenali itu juga berdiam diri. Setelah sampai ke pantai, mereka menaiki kuda mereka dan mula mendaki gunung.

Pada waktu malam mereka mencapai batas salji dan pada waktu subuh mereka turun ke Abode.

Diwariskan oleh Maitreya

Mata kanak-kanak Tsarevich dibuka awal kepada keajaiban dunia. Tidak ada yang terlepas dari perhatian-Nya.

Raja berkata, “Kebijaksanaan adalah mahkota Tuhan, tetapi kekuatan tangan-Nya adalah perisai-Nya. Biarkan dia menguatkan tangannya pada tali busur. Biarkan anak-anak Kshatriya yang mulia bersaing dengan Putera.”

Ibu Ratu menambahkan: “Jika pengertian adalah mahkota Tuhan dan kekuatan tangan adalah perisainya, maka sinar Tuhan adalah rahmat dan pengetahuan. Saya lebih suka melihat keturunan saya dikelilingi oleh mereka yang menulis "Veda "Deva Kebijaksanaan".

Kemudian orang bijak tua itu berpaling kepada Raja, berkata: "Ibu yang dihormati, dan Engkau, Tuhan, perintahkan saya untuk menyatukan keinginan-Mu. Minta saya hadiahkan kepada anda yang kami panggil anak perempuan Naga Besar. Yang telah kami terima ke dalam rumah kami dan sudah tujuh tahun sekarang, betapa kami kagum dengan kebijaksanaannya dan kekuatan anak panahnya. Sesungguhnya dia layak untuk tangan yang menulis kebijaksanaan Veda.

"Bawa," Raja menunjukkan.

Penasihat yang bijak membawa makhluk muda itu dan berkata: "Maitri, kirim salam terbaik anda kepada Raja kita."

Ia tidak pernah berlaku sebelum ini untuk melihat seorang kanak-kanak perempuan berusia tujuh tahun berjubah putih dengan busur di tangannya dan belati di tali pinggangnya. Hiasan kepala rambut gelapnya tidak mematuhi gelung Nag, dan matanya kelihatan sedih dan tegas.

Raja memerintahkan, "Maitri, jika kamu dapat menembakkan anak panah, maka tembuslah burung merak itu."

Maitri tunduk kepada Raja sambil berkata, “Saya tidak boleh mencabut nyawa seekor binatang. Tetapi izinkan, ya Raja, untuk menusuk epal di bahagian atas pokok epal itu.”

Raja Maitri memerintahkan untuk bersama Tsarevich dan sangat terkejut dengan kebijaksanaan yang ditemui di tepi tasik.

Tsarevich menghabiskan masa bertahun-tahun dengan Maitri, memanggilnya kadang-kadang menggerunkan, kadang-kadang bersinar, kadang-kadang seorang pahlawan, kadang-kadang nabiah kebijaksanaan Naga.

Dan Maitri membuka pintu Laluan.

Ketika Singa yang kuat itu kembali dan menutupi gunung-gunung dengan raungan Kebenaran, Maitri memelihara murid-Nya yang terbaik dan berkata: “Dia akan memuliakan tempat kerja-Mu.”

Tuhan Kebenaran berkata: “Maitri, Pembimbing dan Pemelihara yang diwahyukan. Kamu, yang telah menyembunyikan kebijaksanaanmu dari orang banyak, akan menggantikan Aku sebagai Tuhan yang Maha Pengasih dan Pekerja. Maitreya akan memimpin orang kepada Cahaya, dan anak panah pencapaian akan membawa epal Pengetahuan.”

Apa yang telah diperkatakan adalah benar seperti hakikat bahawa Kaabah Ilmu akan didirikan di tempat di mana Guru dimuliakan.

Apa yang telah diperkatakan adalah benar seperti fakta bahawa murid Sang Bhagavā akan memberikan namanya kepada Kuil Pengetahuan.

Asas manifestasi Kebenaran ditetapkan oleh kerja-kerja kehidupan.

Diberikan dalam Cherten Karpo.

Peduli

Ketika waktu untuk pergi semakin dekat, Sang Bhagavā berkata kepada isterinya: “Mari kita pergi.”

Dan dia berkata tiga kali - melalui kegelapan malam, di bawah panas tengah hari dan dalam sinar matahari terbit.

Tetapi pada waktu malam harimau mengaum. Ular merangkak keluar dalam keadaan panas. Dan pada waktu pagi monyet berkerumun bersama-sama.

“Saya masih takut,” kata si isteri, “sekarang.”

“Adalah juga untuk kebaikan,” kata Sang Bhagavā, “bahwa kamu akan membawa Ajaran dengan langkahmu tanpa panggilan.”

Dan gajah itu meniup sangkakala tujuh kali, mengumumkan tarikh tarikh baru.

Perjanjian

"Saya menguburkan, saya memuji awak, Ananda, kerana afirmatif itu berlaku tanpa panggilan." Dan Yang Terberkahi melihat pada selendang di Syurga nasib Cahaya Ibu Dunia.

* * *

Di sini Sang Bhagavā menyampaikan: “Segala-galanya untuk segala-galanya selalu.” “Perhatikan empat Undang-undang: Undang-undang Penahanan, Undang-undang Ketakutan, Undang-undang Kedekatan, Undang-undang Kebaikan.”

Pilihan raya untuk feat

Atau, setelah membentangkan subjek yang paling mudah, dia mencadangkan untuk menerangkannya dalam tidak lebih daripada tiga perkataan atau tidak kurang daripada seratus muka surat.

Atau, meletakkan pelajar itu di hadapan pintu yang terkunci, dia bertanya: "Bagaimanakah anda akan membukanya?"

Atau dia menghantar pemuzik di bawah tingkap dan memaksa mereka menyanyikan lagu pujian dengan kandungan yang bertentangan sepenuhnya.

Atau, melihat lalat yang mengganggu, dia menjemput pelajar itu untuk mengulangi kata-kata yang diucapkan tanpa diduga.

Atau, lalu di hadapan pelajar, dia bertanya: berapa lama masa yang diambil?

Atau, setelah menyedari ketakutan terhadap haiwan atau fenomena alam, dia menjadikan syarat untuk mengatasinya.

Oleh itu, Leo yang berkuasa meredakan pedang roh itu.

Permainan kegemaran Buddha dengan murid-muridnya

Juga, jangan lupa permainan kegemaran Buddha dengan murid-muridnya semasa berehat seketika.

Guru melemparkan satu perkataan ke ruang, dari mana pelajar membina keseluruhan pemikiran.

Tidak ada ujian yang lebih bijak tentang keadaan kesedaran.

Asas pengajaran

Beginilah cara Buddha mengajar murid-muridnya dengan tegas.

Sesungguhnya, hanya dalam pertempuran rohani mereka mengetahui kegembiraan, itulah sebabnya dikatakan tentang duri jalan.

Hanya apabila kehendak zuhud itu lahir seperti singa dan kekang perak semangat berkilauan pada perasaan pelajar, barulah Tuhan membuka tirai dan memberikan tugas.

Kemudian secara beransur-ansur pelajar itu dimulakan ke dalam Rahsia Ilmu.

Penyerahan harta

"Perasaan pemilikan tidak diukur dengan benda, tetapi dengan pemikiran. Anda boleh memiliki sesuatu dan bukan menjadi pemiliknya.”

Buddha sentiasa menasihatkan supaya mempunyai sedikit perkara yang mungkin supaya tidak menumpukan terlalu banyak masa kepada mereka.

Kecaman terhadap fanatik

Kamu menganggap selatan sebagai terang dan utara sebagai kegelapan. Akan ada satu masa apabila mereka akan datang dari tengah malam dan cahaya anda akan menjadi gelap. Malah burung terbang ke utara untuk membawa anak ayam mereka ke dunia. Angsa kelabu pun tahu nilai harta di bumi. Tetapi Brahmin cuba mengisi tali pinggangnya dengan emas dan mengumpulkan harta di bawah perapian dan di bawah ambang rumah.

Brahmin, anda menjalani kehidupan yang sengsara, dan akhir anda akan sengsara. Kamu akan menjadi yang pertama dimusnahkan."

Tiga Arhat

Tetapi Buddha berkata: “Sekarang anda mesti bersetuju bahawa mukjizat tidak berguna, kerana anda belum mengalami mukjizat utama. Kerana anda boleh merasakan kewujudan di luar penglihatan, dan deria ini boleh mengarahkan anda ke luar bumi.

Tetapi anda terus mengenali diri anda sebagai duduk di bumi, dan fikiran anda menarik gelombang unsur-unsur ke bumi. Bengkak bentuk unsur menyebabkan kejutan di negara yang berbeza. Anda memusnahkan batu dan memusnahkan kapal dengan taufan.

Anda melihat seekor binatang merah dengan mahkota berapi-api, tetapi api yang anda tarik dari jurang maut membakar rumah orang yang tidak berdaya - pergi dan tolong!

Anda melihat cicak dengan rupa anak dara, anda membuat ombak menghanyutkan bot nelayan - cepat untuk membantu!

Anda melihat seekor helang terbang, dan taufan memusnahkan hasil tuaian orang yang bekerja - pergi dan bayar balik!

Di manakah faedahmu, Arhats? Burung hantu di dalam lubang mempunyai masa yang lebih berguna. Sama ada anda bekerja dengan peluh di dahi anda di bumi, atau dalam sekejap keseorangan, tinggikan diri anda di atas bumi. Tetapi biarlah gangguan yang tidak masuk akal dari unsur-unsur bukan pekerjaan orang bijak!

Sesungguhnya bulu yang jatuh dari sayap burung kecil, ia menghasilkan guruh di dunia yang jauh. Menghirup udara, kita menjadi biasa dengan semua dunia.

Orang bijak pergi dari bumi ke puncak, kerana dunia akan mendedahkan kebijaksanaan mereka kepada satu sama lain."

Gembala dan Saniyazin

Gembala melihat seorang lelaki di bawah pokok, sedang duduk termenung. Dia duduk di sebelahnya dan cuba berfikir, meniru lelaki itu.

Dia mula mengira kambing biri-birinya dan secara mental menimbang faedah bulu mereka.

Kedua-duanya duduk dalam diam. Akhirnya gembala itu bertanya: “Tuan, apakah yang kamu fikirkan?” Dia berkata: "Tentang Tuhan."

Pengembala itu bertanya: "Tahukah kamu apa yang saya fikirkan?"

“Juga tentang Tuhan.”

"Anda salah tentang faedah menjual bulu domba."

“Kebenaran juga tentang Tuhan. Hanya Tuhanku tiada apa-apa untuk dijual, tetapi Tuhan kamu mesti pergi ke pasar dahulu. Tetapi mungkin dalam perjalanan dia akan bertemu dengan seorang perompak yang akan membantunya beralih ke pokok ini.” Inilah yang dikatakan oleh Gautama.

Pergi ke pasar. Fikirkan untuk kembali tidak lama lagi.

Penjual monyet

Seorang penjual monyet sedang belayar di atas kapal. Pada masa lapang, dia mengajar mereka untuk meniru pelayar apabila mereka membentangkan layar mereka.

Tetapi ribut berlaku, pelayar bergegas untuk mengeluarkan gear. Monyet-monyet yang hanya tahu bagaimana untuk berehat, mengikut dan menarik gear.

Kapal itu hilang, kerana guru hanya meramalkan cuaca cerah.

Demikian kata Buddha, pembaharu Lotus kehidupan.

Perumpamaan Penanya

Dgulnor dianggap paling bijak. Dia bertuah kerana menerima seorang Guru dari Negara Bawah Tanah Suci, tetapi dia telah kehilangan lidah dan tangan kanannya.

Pelajar yang tergesa-gesa bertanyakan soalan, dan Guru menganggukkan kepalanya.

Murid bertanya dua soalan, dan Guru mengangguk dua kali.

Tidak lama kemudian pelajar itu sentiasa bertanya soalan, dan Guru sentiasa mengangguk. Soalan itu berterusan selama tiga tahun, dan Guru mengangguk selama tiga tahun.

"Jadi, mengikut pengalaman anda, semuanya berlaku?" Dan Guru bukan sahaja mengangguk, tetapi juga membungkuk ke tanah, dan, membuka jubahnya di dadanya, menunjukkan di dadanya imej Yang Terberkahi, memberi dengan kedua tangan.

Oleh itu kebijaksanaan telah ditetapkan dan kreativiti kehidupan ditinggikan.

Roda Undang-undang

Mengikutinya, seorang lelaki datang dengan arahan untuk menulis semula surat yang penuh dengan ancaman, dan juga memberinya kertas kulit, menggesanya untuk menyelesaikannya dengan cepat.

Untuk menggembirakannya, jurutulis itu memutuskan barisan dan tergesa-gesa dengan perintahnya, dan dengan tergesa-gesa dia meraih kulit perintah pertama.

Pengugut itu sangat gembira dan berlari melepaskan geram.

Kemudian pelanggan pertama datang dan, melihat kertas itu, berkata: "Di manakah kulit yang saya berikan?" Setelah mengetahui semua yang telah berlaku, dia berkata: “Kulit untuk solat membawa keberkatan pemenuhan, manakala kulit untuk ancaman tidak mempunyai kesan.

Lelaki yang tidak setia, dengan melanggar undang-undang masa, anda kehilangan kuasa doa yang sepatutnya membantu orang sakit, tetapi bukan itu sahaja, anda membawa ancaman tindakan yang penuh dengan akibat yang tidak didengari.

Kerja Arhat yang memberkati kulit saya telah hilang. Pekerjaan Arhat, yang menghilangkan kuasa kejahatannya, telah hilang.

Anda telah melepaskan kutukan jahat ke dunia, dan tidak dapat tidak ia akan kembali kepada anda. Anda telah menolak Roda Undang-undang keluar dari jalan anda, dan ia tidak akan membimbing anda, tetapi akan melintasi laluan anda.

Jangan tulis undang-undang pada kulit mati yang akan dibawa oleh pencuri pertama.

Bawa Undang-undang dalam semangat, dan nafas Kebaikan akan membawa Roda Undang-undang di hadapan anda, menjadikan jalan anda lebih mudah.

Kekafiran jurutulis itu boleh menjerumuskan seluruh dunia ke dalam bencana.

Sifat keperluan

Devadata menegaskan: "Bagaimana bukti keperluan timbul?" Sang Bhagavā menjawab: “Benang keperluan menjalar ke seluruh dunia. Tetapi mereka yang tidak memahaminya akan kekal dalam gaung yang berbahaya dan tidak terlindung daripada batu.”

Jadi Devadata tidak dapat membezakan garis keperluan, dan kegelapan ini menghalang laluannya.

Pencari Buddha

Akhirnya, sambil tunduk dalam doa, pencari itu merasakan benang sarang labah-labah turun ke dahinya. Dia membuangnya dan terdengar suara yang jelas: “Mengapa kamu menghalau tangan-Ku? Sinar saya mengikut awak, izinkan saya peluk awak.”

Kemudian ular suria itu menggeletar dalam diri manusia, dan dia menjumpai benang yang dibuang. Dan di tangannya dia berubah menjadi empat puluh mutiara, dan masing-masing menyandang Wajah Buddha. Di tengah ada Batu dan di atasnya tulisan: "Keberanian, putus asa, kegembiraan." Pengikut Buddha menerima kegembiraan kerana dia tahu jalan ke sana.

Maha Mengetahui

Seorang murid datang kepada Maha Mengetahui yang menginginkan keajaiban: “Setelah keajaiban itu saya akan percaya.”

Guru itu tersenyum sedih dan menunjukkan kepadanya satu keajaiban besar.

Pelajar itu berseru: "Sekarang saya bersetuju untuk melalui langkah-langkah Pengajaran di bawah tangan-Mu!"

Tetapi Guru menunjukkan kepadanya pintu dan berkata: "Sekarang saya tidak memerlukan kamu lagi."

Menyelamatkan Lelaki

Sang Bhagavā duduk di atas sungai-sungai tasik yang dalam. Di kedalaman seseorang dapat melihat seluruh dunia ikan dan alga.

Sang Bhagavā melihat betapa miripnya dunia kecil ini dengan istana diraja. Jika seseorang turun ke sana, dia akan menghancurkan semua istana hantu dengan kakinya, tetapi dia sendiri akan mati lemas. Dari kedalaman sedemikian roh manusia tidak bangkit.

"Namun," Guru tersenyum, ada ubat untuk segala-galanya. Anda boleh memecahkan batu dan melepaskan tasik. Siput sama ada perlu kering atau mencari kewujudan lain, tetapi orang itu tidak akan mati lagi."

Perumpamaan Raja Maragora

“Saya memberi perintah kepada anda, mengumpulkan seratus orang yang setia, dan mencari kepintaran untuk mengelilingi tanah Maragor, dan menerangkan dengan tepat kepada saya semua adatnya. Jika kamu bertemu dengan raja sendiri, maka beritahu dia bahawa saya tidak takut untuk menyebut namanya.”

Sepuluh tahun telah berlalu. Penasihat itu kembali, kelihatan bijak, tetapi penuh dengan rasa malu. Tidak ada lagi seratus orang, tetapi seribu yang menemaninya.

"Vladyka, saya telah melakukan banyak kerja, dan seribu saksi berdiri di hadapan anda, tetapi komisen anda belum dipenuhi. Orang ramai ditemu bual tanpa mengira, dan kami tidak mengira tanah yang kami tutupi. Saya akan memberitahu anda, Tuhan, perkara yang paling luar biasa: raja Maragora tidak ada, dan tidak ada kebiasaan jahatnya."

“Baik,” kata Tuhan, bolehkah kamu bersumpah dengan kata-katamu?” - "Terdapat seribu satu sumpah di hadapanmu."

“Maka ambillah saksi-saksi dan pergilah mengelilingi semua dataran dan kuil, nyatakan dan tulis pada tiang-tiang itu apa yang kamu dakwa.

AnakKu, engkau telah memenuhi perintahKu. Dengan jerih payahmu, kamu telah mengalahkan binatang kegelapan. Hantu seram telah hilang, dan tiada siapa yang takut akan apa yang dia tahu.

Maragor didedahkan oleh kengerian manusia dan dimusnahkan oleh kerja-kerja keberanian dan pengabdian. Jadilah anak-Ku, pemusnah kegelapan!

Arahan kepada Tuhan Rajagriha

Dan Yang Terberkahi berkata: “Kita mesti membezakan antara mereka yang faham dan mereka yang bersetuju. Dia yang memahami Ajaran tidak akan teragak-agak untuk menerapkannya dalam kehidupan. Mereka yang bersetuju akan menganggukkan kepala dan memuji Ajaran sebagai kebijaksanaan yang luar biasa, tetapi tidak akan menerapkan kebijaksanaan ini dalam kehidupan.

Ramai yang bersetuju, tetapi mereka ibarat hutan kering, tandus dan tidak berteduh, hanya kebobrokan yang menanti mereka. Mereka yang memahami adalah sedikit, tetapi mereka, seperti span, menyerap pengetahuan yang berharga dan bersedia untuk membasuh kekotoran dunia dengan kelembapan yang berharga.

Dia yang memahami tidak boleh tidak menggunakan Ajaran, kerana, memahami kemanfaatan, dia menerimanya sebagai hasil kehidupan.

Jangan buang masa untuk mereka yang bersetuju, biarkan mereka menunjukkan penggunaan panggilan pertama."

Demikianlah mereka menganggap Sang Bhagavā sikap yang bertujuan terhadap mereka yang datang.

Beban

Dua sami Buddha sedang kembali ke biara mereka. Apabila lebih sedikit daripada tiga hari perjalanan kekal ke biara, berhampiran sungai gunung yang kecil tetapi deras mereka melihat seorang wanita muda yang tidak dapat menyeberang ke tebing yang lain. Menurut hukum iman mereka, menyentuh wanita dianggap sebagai perbuatan berdosa. Tetapi salah seorang rahib mendekati wanita itu, meletakkannya di bahunya dan membawanya menyeberangi sungai. Selepas ini, tanpa berkata apa-apa, para bhikkhu meneruskan perjalanan mereka. Apabila, selepas beberapa hari, garis besar biara sudah muncul di kaki langit, kedua bhikkhu berkata:

"Adakah anda akan memberitahu kepala biara bahawa anda membawa wanita ini selama hampir lima minit?"

"Saya menggendongnya selama lima minit dan meninggalkannya di sisi lain, dan anda telah menggendongnya untuk hari ketiga," jawab temannya.

pertikaian

Untuk bermalam di kuil Zen, seorang sami pengembara terpaksa memenangi perdebatan tentang agama Buddha dengan penduduk kuil itu.

Di salah satu kuil Zen di Jepun tinggal dua saudara lelaki. Yang sulung adalah seorang saintis, dan yang bongsu adalah bodoh, malah bermata satu. Pada suatu hari, ketika matahari terbenam, seorang bhikkhu yang mengembara datang kepada mereka dan meminta perlindungan, memanggil mereka, seperti yang diharapkan, untuk berdebat tentang selok-belok Ajaran. Penat dengan kelas seharian penuh, Saudara yang lebih tua menghantar si adik untuk berbincang, dengan berkata, “Tawarkan debat tanpa kata-kata, secara senyap-senyap.”

Jadi pengembara dan rahib muda itu pergi ke bilik untuk perbincangan...

Tidak lama kemudian, orang asing yang bersemangat itu datang kepada abangnya untuk mengucapkan selamat tinggal: “Adik kamu seorang yang hebat dan sangat pintar. Dia memenangi pertikaian itu." Terkejut, tetapi secara lahiriah tidak terganggu, kakak lelaki itu bertanya, "Beritahu saya bagaimana semuanya berlaku?"

“Jadi,” pengembara itu memulakan, “mula-mula saya mengangkat satu jari, mewakili Buddha Tercerahkan. Sebagai tindak balas, dia mengangkat dua jari, menandakan kedua-dua Buddha dan Ajarannya. Kemudian saya mengangkat tiga jari, melambangkan Buddha, Ajarannya, dan pengikutnya hidup dalam harmoni. Kemudian dia mengibaskan penumbuknya di hadapan muka saya, menunjukkan bahawa semua ini datang dari kesedaran yang sama. Saya sedar bahawa saya telah kalah."

Pengembara itu pergi, dan si abang menutup matanya, berehat.

“Di mana lelaki ini?” - adik lelaki menjerit, berlari masuk, "Saya tidak akan memaafkannya!"

"Saya faham bahawa anda memenangi pertikaian ini, beritahu saya bagaimana semuanya berlaku?"

“Sebaik sahaja kami duduk bertentangan antara satu sama lain, dia segera mengangkat sebelah jari, dengan kurang ajar membayangkan saya hanya mempunyai sebelah mata. Memandangkan dia orang yang tidak dikenali, saya memutuskan untuk bersikap sopan dengannya dan mengangkat dua jari, mengucapkan tahniah kepadanya kerana mempunyai kedua-dua mata. Kemudian bajingan yang tidak tahu malu ini mengangkat tiga jari, menunjukkan bahawa antara kami hanya ada tiga mata. Kemudian saya tidak tahan dan mahu menumbuknya, tetapi saya menahan dan hanya menggoncang penumbuk saya kepadanya. Dia membungkuk dengan kurang ajar dan pergi."

Pelajaran meditasi

Suatu hari dia berkata kepada Guru:

“Banyak masa telah berlalu sejak saya datang ke sini, tetapi tidak ada satu perkataan pun yang dikatakan kepada saya tentang makna meditasi.

Hakuin tersenyum mendengarnya dan berkata kepadanya:

-Apa yang kamu katakan, anakku? Sejak anda datang, saya sentiasa memberi anda pelajaran meditasi!

Kata-kata ini lebih mengelirukan pelajar miskin itu. Dia berfikir tentang mereka untuk beberapa lama. Pada suatu hari, sambil mengeluarkan keberanian, dia sekali lagi berpaling kepada Guru:

– Apakah jenis pelajaran ini, Cikgu?

Hakuin berkata:

- Apabila anda membawa saya secawan teh pada waktu pagi, saya menerimanya, apabila anda menghidangkan saya makanan, saya menerimanya, apabila anda tunduk kepada saya, saya mengangguk sebagai jawapan. Bagaimana lagi anda ingin belajar meditasi?

Soshin menundukkan kepalanya dan mula memikirkan kata-kata misteri Guru, tetapi pada saat itu Guru berpaling kepadanya:

– Jika anda ingin melihat, lihat sekarang, kerana apabila anda mula berfikir, anda benar-benar kehilangan maksud.

“Kata-kata mempunyai kuasa dan boleh memusnahkan atau menyembuhkan. Kata-kata yang baik dan benar mengubah dunia.”
“Kami adalah hasil pemikiran kami. Fikiran adalah segala-galanya. Apa yang kita fikirkan tentang diri kita adalah apa yang kita jadikan.”
“Apa sahaja perkataan yang kita ucapkan, kita perlu berhati-hati dengan orang yang mendengarnya. Akibatnya, kehidupan mereka boleh berubah menjadi lebih baik atau lebih buruk.”
“Tiada hukuman untuk kemarahan. Kemarahan itu sendiri adalah satu hukuman."
“Tindakan yang salah adalah akibat daripada pemikiran yang salah. Jika fikiran diperbetulkan, adakah tindakan boleh kekal tidak betul?
"Kami mengulangi bentuk pemikiran kami. Kita menjadi apa yang kita fikirkan. Apabila fikiran bersih, kegembiraan mengikuti seperti bayang-bayang yang tidak pernah meninggalkan kita."
"Dia mampu melakukan apa sahaja yang percaya bahawa dia boleh melakukan apa sahaja."

Terdapat banyak kebahagiaan untuk semua orang

"Sama seperti anda boleh menyalakan banyak lilin dengan satu lilin, begitu juga kebahagiaan tidak akan berkurang jika ia menjadi universal."

Ketakutan (hidup tanpa rasa takut dan celaan)

Rahsia kejayaan dalam apa jua usaha terletak pada ketiadaan rasa takut. Matikan kebimbangan anda tentang masa depan anda. Kenali bahawa ia tidak bergantung kepada sesiapa melainkan anda.
Seseorang menjadi bebas hanya apabila dia menolak sebarang bantuan.

Ketepatan dan kepercayaan pada kekuatan diri sendiri

"Matahari, bulan dan kebenaran tidak dapat disembunyikan dari pandangan lama."
"Jangan percaya apa-apa yang anda baca atau katakan, walaupun apa-apa yang saya katakan, melainkan ia bersetuju dengan pandangan anda sendiri dan akal fikiran anda sendiri."
“Anda tidak sepatutnya mempercayai maklumat yang diutarakan oleh seseorang dan pelbagai khabar angin. Anda tidak seharusnya mempercayai sesuatu hanya kerana ia ditulis dalam teks agama. Jangan percaya kepada guru dan orang tua anda, serta tradisi kerana ia telah disucikan oleh banyak generasi. Hanya selepas penyelidikan dan semakan yang teliti, anda akan memahami bahawa perkara yang munasabah dan bermanfaat, sama ada ia memberi manfaat kepada anda dan orang di sekeliling anda, boleh dikenali dan dipercayai.”

Sayangi diri sendiri dan orang lain

“Anda boleh mencari di seluruh alam semesta untuk seseorang yang lebih berhak mendapat cinta dan kasih sayang daripada diri sendiri, dan masih tidak menemui orang seperti itu. Lebih daripada orang lain di alam semesta, anda sendiri berhak mendapat cinta dan kasih sayang anda sendiri.”

Hidup dalam Roh menyuburkan kehidupan dan membawa kemakmuran

"Manusia tidak dapat hidup tanpa kerohanian, seperti lilin tidak dapat menyala tanpa api"
“Jalannya bukan di langit. Jalan ke hati."
"Menakluki diri sendiri adalah tugas yang lebih penting daripada menakluki orang lain."
"Satu-satunya kegagalan sebenar dalam hidup adalah tidak yakin dengan pengetahuan anda."

“Kedamaian datang dari dalam. Awak jangan cari di luar."
"Hanya satu perkataan yang membawa kedamaian lebih baik daripada seribu perkataan kosong."
"Mereka yang bebas dari kebencian akan mendapat kedamaian."

Pilih rakan anda dengan berhati-hati

“Sahabat yang tidak ikhlas dan jahat lebih buruk daripada binatang buas. Hanya badan kamu yang boleh dilukai oleh binatang, tetapi kawan yang jahat boleh melumpuhkan fikiran kamu.”
"Sahabat yang baik yang menunjukkan kesilapan dan kekurangan dan mendedahkan kejahatan adalah layak dihormati seperti orang yang mendedahkan rahsia harta."

Seluruh dunia dan segala isinya adalah satu

“Di langit tidak ada perbezaan antara Timur dan Barat. Orang ramai mencipta perbezaan dalam fikiran mereka dan kemudian percaya bahawa mereka benar-benar wujud.”
“Perpaduan hanya boleh nyata dalam keadaan yang bertentangan. Perpaduan itu sendiri dan idea perpaduan sudah membentuk pasangan.”
"Dia yang memahami kesatuan kehidupan melihat dirinya dalam semua makhluk, dan semua makhluk dalam "Saya" sendiri melihat dunia dengan pandangan yang tidak berat sebelah."

Kebahagiaan bukanlah matlamat, tetapi jalan itu sendiri

“Tiada jalan menuju kebahagiaan. Kebahagiaan adalah jalan itu sendiri.”
“Jag itu diisi setitik demi setitik.”
"Lebih baik mengembara dengan baik daripada sampai ke destinasi anda."

Khutbah Terakhir Buddha

Buddha Gautama. Khutbah terakhir. Anak-anak-Ku, murid-murid-Ku! Masa Hidup Saya di Bumi akan berakhir. Saya menjalani Hidup Saya seperti yang telah ditakdirkan oleh Kehendak Tuhan BAPA SURGA mengikut karma-Ku. Saya tinggalkan kepada anda Ajaran saya, pengalaman hidup Saya, yang membolehkan Saya mencari percikan Kebenaran Ilahi tentang kewujudan seseorang yang hidup di planet Bumi, iaitu Sekolah Kehidupan Besar untuk semua Jiwa. Tidak ada sekolah seperti itu di mana-mana di alam semesta. Terima kasih kepada TUHAN untuk Hadiah Hebat menjadi murid Ibu Bumi. Jaga Dia, sayangi Dia, hargai Dia. Manusia dicipta dalam imej dan rupa ALLAH, tetapi tidak semua orang berjaya memahami perkara ini dan menjalani kehidupan mereka, menemui ALLAH dalam diri mereka dan melipatgandakan berkali-kali ganda perkara-perkara indah yang telah diletakkan oleh YANG MAHA KUASA dalam diri kita. Hanya sedikit orang yang memahami erti kewujudan mereka, penjelmaan mereka. Tetapi seseorang yang telah menerima hanya bentuk kehidupan yang kelihatan berusaha untuk mengelilingi dirinya dengan kemewahan, keselesaan, makanan yang lazat dan memuaskan, lupa bahawa seseorang itu, pertama sekali, Roh - kesedaran yang telah memperoleh daging dan darah, seorang fana. tubuh yang diciptakan dari tanah, dan akan menjadi debu. Tetapi Roh itu Kekal. Saya meminta anda, murid-muridKu yang setia dan setia, yang telah berjalan bersama-Ku dalam banyak jalan Kehidupan, untuk memahami sepenuhnya makna kewujudan manusia, bagaimana untuk hidup untuk mencapai keadaan Buddha - pencerahan. Anda tahu, semua peraturan yang membolehkan anda menjalani kehidupan yang soleh untuk mempercepatkan ke arah pencerahan, tetapi pengetahuan sahaja tidak mencukupi, anda perlu betul, dan yang paling penting, menggunakan pengetahuan ini tepat pada masanya, dengan kata lain, untuk sentiasa menjadi berwaspada terhadap Roh-Mu. TUHAN memberi kita hati yang membantu kita memahami cara bertindak dengan betul dalam situasi kehidupan tertentu. Tetapi kita juga mesti ingat sesuatu yang lain: duit syiling mempunyai dua sisi. Jadi hati kita ada dua faktor, dua impuls. Satu hati adalah fizikal, ia boleh menipu anda, kerana ia dipandu oleh roh badan, roh keperibadian, dengan kata lain, syaitan anda (penjaga ambang), satu lagi hati rohani, yang berkaitan secara langsung dengan Cahaya. Jiwa anda (Malaikat Suria), ia dan hanya ia akan memberi anda dorongan pencerahan akan memberikan kebenaran. Anda mungkin bertanya bagaimana untuk mendengar dorongan hati rohani yang kedua. Secara ringkas, dalam keadaan meditasi, apabila kesedaran anda masuk ke sfera yang lebih tinggi, hantarkan Kuasa Besar Cinta anda kepada Jiwa anda, Diri Tinggi anda, dan dengan serta-merta dan serta-merta menerima impuls balas Cinta dan Cahaya. Dan dengan kepercayaan penuh kepada Diri Yang Lebih Tinggi anda, anda akan menerima kebenaran yang menggembirakan anda pada masa yang tepat dalam hidup anda. Belajar untuk hidup secara sedar, memahami dan menerima kehidupan sebagaimana adanya, tanpa hiasan, tanpa ilusi dan obsesi, kerana obsesi dan ilusi mengambil Roh anda - kesedaran diketepikan, dan anda jatuh ke dalam rangkaian melekit nafsu, ilusi dan obsesi, di mana Hanya penderitaan menanti anda. Dalam kesucian fikiran anda, dalam kesucian fikiran anda, secara automatik tindakan anda akan menjadi murni. Lihatlah dengan lebih dekat kanak-kanak, pada tindakan mereka, kadang-kadang mereka kelihatan kepada semua orang sebagai melulu dan tidak logik, tetapi anda silap, kanak-kanak itu, berdasarkan pemikirannya yang rapi, bertindak dengan sempurna. Membesar, seseorang secara beransur-ansur menyumbat fikirannya, kesedarannya dengan pemikiran jahat, imej mental, dan ingatan tubuhnya, auranya menyerupai dada di mana semua benda disimpan serentak, sama ada pakaian luar, seluar dalam, kasut dan perhiasan, juga. sebagai makanan. Analogi ini banyak membantu anda memahami intipati perkataan yang saya tuturkan. Anda tidak boleh menyimpan semuanya di satu tempat; setiap perkara mesti mempunyai tempatnya sendiri. Ia sama dengan pemikiran anda. Fikiran anda mesti menentukan sendiri apa yang sepatutnya di mana dan bagaimana. Aku juga ingin memberikan petunjuk-Ku kepadamu. Hiduplah dengan satu sama lain supaya masing-masing dapat mengatakan betapa buruknya apabila yang lain tiada. Sentiasa membantu orang lain. Terima orang lain seadanya, dengan cara yang sama anda menerima alam sekeliling anda, pokok, bunga, batu, dll. Tetapi juga hidup dan hidup bersama antara satu sama lain supaya yang lain menjadi lebih cantik dan lebih baik. Anda berusaha untuk menjadikan pokok itu cantik dengan membentuk mahkotanya. Jika cawangan patah, anda mengeluarkannya supaya cawangan lain boleh berkembang lebih jauh, jadi bantu orang itu dengan sikap, pemahaman dan kasih sayang anda. Hanya dengan cara ini masyarakat manusia dapat mencapai keharmonian dan pencerahan. Seseorang tidak boleh dan tidak boleh dipisahkan daripada yang lain, kerana segala-galanya adalah Satu. Dan manusia adalah sebahagian daripada biosfera Bumi. Sebagaimana setiap sel dalam tubuh manusia tidak boleh wujud secara berasingan, begitu juga manusia tidak dapat dipisahkan daripada semua manusia. Pada suatu masa dahulu, manusia yang diciptakan oleh ALLAH itu kekal abadi, tidak tua dan tidak sakit, hidup selaras dengan ALLAH, alam dan dirinya. Tetapi masanya telah tiba untuk perubahan besar dan kuasa jahat, syaitan gelap, roh jahat telah datang ke planet biru kecil Bumi yang indah. Tidak serta-merta, mereka secara beransur-ansur berakar pada manusia. Tiba masanya apabila penguasaan roh jahat mencapai puncaknya dan, apa yang paling menyedihkan, orang ramai tidak menyedari pencerobohan mereka. Dan hanya hubungan anda dengan Jiwa anda (Malaikat Matahari) akan membantu anda menentang pengaruh syaitan. Jiwa anda adalah sebahagian daripada ALLAH. Sebagaimana tali pusat menghubungkan janin dengan ibunya, begitu juga Jiwa anda disambungkan oleh tali pusat sedemikian - benang perak - dengan ALLAH. Ini adalah Aliran Hidup anda. Tali pusat ini seperti benang yang menyelamatkan nyawa anda. Ia akan membawa anda kepada pencerahan. Jika kamu, murid-muridKu yang dikasihi, mendengar Aku dengan hati rohani yang terbuka, maka kamu mesti menerima semua perkataan yang diucapkan kepada kamu. Biarkan kata-kata-Ku dimeteraikan selama-lamanya dalam jiwamu dan menjadi bintang penuntun di jalan hidupmu. Biarkan Jiwaku - Dharma menjadi Rakan anda - Guru - Cahaya. Saya memberikan anda segala-galanya, saya tidak mempunyai apa-apa lagi untuk menambah. Hidup saya milik yang TINGGI. Aku masuk ke dalam Cahaya Nirvana dengan hati yang ringan dan Cinta dengan harapan Ajaran-Ku tidak akan pudar. Pengalaman saya akan berguna kepada orang lain. Semoga TUHAN melindungi kamu dari segala masalah, kekusutan dan obsesi. Semoga telingamu mendengar seruan Jiwamu dan Aku.

Permohonan

N. Rokotova. Asas agama Buddha

Gotama Agung memberi dunia ajaran kehidupan yang lengkap. Sebarang percubaan untuk menjadikan Tuhan daripada evolusi yang hebat membawa kepada tidak masuk akal.

Sudah tentu, sebelum Gotama terdapat sejumlah penyembah kebaikan bersama, tetapi ajaran mereka tersebar selama ratusan abad. Oleh itu, ajaran Gotama mesti diterima sebagai pengajaran pengetahuan pertama tentang hukum-hukum benda besar dan evolusi dunia.

Pemahaman moden masyarakat menyediakan jambatan yang indah dari Buddha hingga ke hari ini. Kami menyebut formula ini bukan untuk meninggikan, bukan untuk meremehkan, tetapi sebagai fakta yang jelas dan tidak berubah.

Undang-undang keberanian, undang-undang penolakan harta, undang-undang nilai kerja, undang-undang maruah manusia di luar kelas dan perbezaan luaran, undang-undang pengetahuan sebenar, undang-undang cinta berdasarkan pengetahuan diri. jadikan ajaran Guru sebagai pelangi kegembiraan yang berterusan untuk umat manusia.

Marilah kita membina asas agama Buddha dalam ajarannya yang diturunkan. Ajaran yang sederhana, sama dalam keindahannya dengan Kosmos, akan menghilangkan setiap tanda berhala, tidak layak untuk Guru besar umat.

Pengetahuan adalah jalan utama semua Guru yang hebat. Pengetahuan akan membolehkan anda mendekati ajaran-ajaran yang hebat secara bebas, penting, sama seperti perkara yang besar itu sendiri adalah amat nyata.

Kami tidak akan memperkenalkan komplikasi kemudian, tetapi akan bercakap secara ringkas tentang asas-asas yang tidak boleh dinafikan.

Sukacita kepada semua bangsa!

Kegembiraan kepada semua pekerja!

Bercakap tentang asas-asas agama Buddha, seseorang tidak boleh memikirkan komplikasi dan akibat yang akan datang. Adalah penting untuk mengetahui bahawa idea untuk memurnikan ajaran sentiasa hidup dalam kesedaran Buddha. Tidak lama selepas kematian Guru, majlis terkenal bermula di Rajagriha, kemudian di Vaishali dan di Patna, mengembalikan ajaran kepada kesederhanaan asalnya.

Sekolah utama Buddha yang sedia ada ialah Mahayana (Tibet, Mongolia, Rusia (Kalmyks, Buryats), China, Jepun, India Utara) dan Hinayana (Indochina, Burma, Siam, Ceylon dan India). Tetapi di semua sekolah sifat-sifat Guru itu sendiri diingati sama.

Kualiti Buddha: Shakya Muni (bijaksana keluarga Shakya); Shakya Sinha (Shakya Lev); Bhagavat (Yang Diberkati); Sattha (Guru); Tathagata (Lewati Jalan Besar); Gina (Pemenang); Tuhan Undang-undang Baik.

Kedatangan raja yang bertopengkan pengemis yang gagah perkasa ini luar biasa indahnya. “Pergilah, hai pengemis, bawalah keselamatan dan kebaikan kepada bangsa-bangsa.” Kata perpisahan Buddha ini dalam satu definisi "miskin" mengandungi keseluruhan program.

Dengan memahami ajaran Buddha, anda memahami dari mana penyataan Buddha berasal: "Buddha adalah seorang lelaki." Ajaran kehidupannya adalah di luar sebarang prasangka. Tidak ada kuil untuknya, tetapi ada tempat pertemuan dan rumah pengetahuan, Tibet dukang Dan tsulakang.

Buddha menafikan kewujudan Tuhan peribadi. Buddha menafikan kewujudan jiwa yang kekal dan tidak berubah. Buddha memberikan ajaran untuk hidup setiap hari. Buddha secara berkesan menentang harta benda. Buddha secara peribadi berjuang menentang fanatik kasta dan kelebihan kelas. Buddha menegaskan pengalaman, pengetahuan yang boleh dipercayai dan nilai kerja. Buddha memerintahkan untuk mengkaji kehidupan dunia dalam realiti penuhnya. Buddha meletakkan asas komuniti, meramalkan kejayaan Komuniti Keamanan.

Beratus-ratus juta penyembah Buddha tersebar di seluruh dunia, dan semua orang menegaskan: "Saya menggunakan Buddha, saya menggunakan Ajaran, saya menggunakan Komuniti."

Tradisi bertulis Buddha dan penyelidikan kontemporari menetapkan beberapa butiran tentang kehidupan Buddha Gotama. Kematian Buddha adalah tarikh oleh kebanyakan penyelidik pada 483 SM. Menurut kronik Sinhala, Buddha hidup dari 621 hingga 543 SM. e. Dan kronik Cina mencatatkan kelahiran Buddha pada 1024 SM. e. Umur Guru ditunjukkan - kira-kira lapan puluh tahun (tradisi lisan mendakwa seratus tahun). Tempat kelahiran Guru dikenali - Kapilavastu, terletak di Terai Nepal. Keluarga kerajaan Shakya, dari mana Gotama berasal, dikenali.

Sememangnya, semua biografi Guru yang agung banyak dihiasi oleh orang sezaman dan pengikut, terutamanya dalam tulisan-tulisan kemudian, tetapi untuk mengekalkan warna dan watak zaman itu, seseorang itu perlu menggunakan persembahan tradisional sedikit sebanyak.

Menurut legenda, pada abad keenam SM di India Utara, di kaki bukit Himalaya, terdapat domain Kapilavastu; ia didiami oleh banyak suku Shakya, keturunan Ikshvaku, klan solar Kshatriyas. Mereka diperintah oleh ketua suku, dan ketua suku itu tinggal di kota Kapilavastu, yang tidak ada kesannya pada masa ini, kerana semasa hayat Buddha ia telah dimusnahkan oleh raja musuh yang berjiran. Pada masa itu Shuddhodana, keturunan langsung Ikshvaku yang terakhir, memerintah di Kapilavastu. Dari raja ini dan isterinya Maya lahirlah Guru agung masa depan, yang menerima nama Siddhartha, yang bermaksud "yang telah memenuhi tujuannya."

Penglihatan dan nubuatan mendahului kelahirannya. Terdapat banyak legenda tentang konsepsi ajaibnya. Oleh itu, menurut satu legenda, Bodhisattva, telah memilih Ratu Maya sebagai ibunya untuk penampilannya di bumi, mengambil bentuk gajah putih yang indah dan memasuki rahimnya; menurut seorang lagi, ia adalah mimpi yang dilihat oleh Maya. Menurut legenda purba, penglihatan gajah sentiasa bermaksud penjelmaan Avatar ilahi. Kelahirannya pada hari bulan purnama Mei disertai dengan banyak tanda-tanda yang menggembirakan di langit dan bumi. Oleh itu, Rishi Ashita yang agung, yang berada di pertapaan di Himalaya, setelah mendengar daripada para Dewa tentang kelahiran di hutan Lumbini (dekat Kapilavastu) Bodhisattva, bakal Buddha yang akan menggerakkan Roda Ajaran, serta-merta berangkat ke jalan untuk memberi penghormatan kepada bakal Guru umat manusia. Setibanya di istana Shuddhodana, dia menyatakan keinginannya untuk melihat Bodhisattva yang baru lahir. Raja memerintahkan supaya bayi itu dibawa, mengharapkan restu daripada Rishi yang agung. Tetapi Ashita, melihat bayi itu, mula-mula tersenyum riang, kemudian mula menangis. Raja yang prihatin bertanya tentang sebab kesedihannya dan sama ada dia melihat petanda buruk untuk anaknya. Rishi menjawab bahawa tidak ada ancaman kepada bayi itu. Dia bersukacita, kerana Bodhisattva akan mencapai pencerahan yang lengkap dan menjadi Buddha yang agung, tetapi dia juga berduka, kerana dia tidak akan hidup untuk melihat hari-harinya dan tidak akan mendengar Hukum Agung, yang akan diumumkan untuk keselamatan dunia.

Ratu Maya, setelah melahirkan Bodhisattva, meninggal pada hari ketujuh, dan saudara perempuannya bernama Prajapati menggantikannya. Dalam sejarah agama Buddha, dia dikenali sebagai murid pertama Buddha dan sebagai pengasas dan abbas pertama komuniti Buddha wanita.

Menurut kebiasaan pada masa itu, pada hari kelima selepas kelahiran Bodhisattva, seratus lapan Brahmin daripada yang paling berpengetahuan. Veda dan ramalan, Shuddhodana telah dipanggil ke istana untuk menamakan putera yang baru lahir dan membaca serta menentukan jalan hidupnya dalam takdir para tokoh.

Lapan orang terpelajar berkata: "Sesiapa yang mempunyai tanda-tanda seperti putera raja akan menjadi raja dunia - Chakravartin, tetapi jika dia menarik diri dari dunia, dia akan menjadi Buddha dan menghilangkan tabir kejahilan dari mata dunia."

Shuddhodana, ingin mengekalkan waris anaknya, mengambil semua langkah untuk memastikan ini. Dia mengelilinginya dengan kemewahan, dengan segala kesenangan yang dapat diberikan oleh kuasa diraja. Mengetahui bahawa anaknya akan digesa untuk meninggalkan dan pergi oleh empat pertemuan yang ditunjukkan, raja mengeluarkan perintah paling ketat untuk memastikan bahawa putera raja tidak dapat melihat apa-apa fenomena yang ditunjukkan. Pengawal yang boleh dipercayai ditempatkan di keempat-empat arah pada jarak seperempat batu dari istana, yang tidak sepatutnya membenarkan sesiapa pun melaluinya. Tetapi perkara yang ditakdirkan menjadi kenyataan.

Terdapat banyak bukti yang menunjukkan bahawa Putera Siddhartha menerima pendidikan yang sangat baik, kerana pengetahuan pada zaman itu sangat dihormati dan, menurut catatan dalam Buddhacarita Asvaghoshi, bandar Kapilavastu sendiri dinamakan demikian V penghormatan kepada Kapila yang agung, pengasas falsafah Sankhya. Gema falsafah ini boleh didapati dalam ajaran Yang Diberkati.

Dalam Kanun, untuk persuasif yang lebih besar, penerangan tentang kehidupan mewah di istana Shuddhodana dimasukkan ke dalam mulut Buddha sendiri. “Wahai pendeta, saya dibesarkan dalam kehalusan, dalam kehalusan yang melampau. Dalam domain ayah saya, kolam teratai, biru, putih dan merah, telah dibuat untuk saya. Saya menggunakan minyak cendana hanya dari Benares, dan semua pakaian saya dibawa dari Benares. Siang dan malam payung putih diletakkan di atas saya supaya haba atau sejuk, debu atau hujan tidak menyentuh saya. Saya memiliki tiga istana - satu untuk musim sejuk, satu lagi untuk musim panas dan satu lagi untuk musim hujan. Selama empat bulan hujan saya dikelilingi oleh pemuzik, penyanyi dan penari dan tidak meninggalkan istana. Dan sementara di wilayah lain dedak diberikan sebagai makanan kepada hamba dan pekerja, hamba dan pekerja ayahku menerima beras dan daging sebagai makanan.

Tetapi kehidupan yang mewah dan bahagia dan riang ini tidak dapat membuai semangat yang agung, dan dalam tradisi yang paling kuno kita dapati petunjuk bahawa kebangkitan kesedaran terhadap penderitaan umat manusia dan masalah kewujudan berlaku lebih awal daripada yang diterima oleh kitab suci kemudian. .

Dalam yang sama Anguttara Nikaya kata-kata berikut juga diberikan - kononnya dari Buddha sendiri: “Dan kepada saya, Wahai para pendeta, dilahirkan dalam kemewahan dan dibesarkan dalam kehalusan seperti itu, pemikiran muncul: “Sungguh, orang biasa yang jahil, menjadi tunduk kepada orang tua. umur tanpa kemungkinan untuk mengelak, berduka apabila melihat orang lain menjadi tua. Saya juga tertakluk kepada usia tua dan tidak boleh lari daripadanya. Dan jika saya, tertakluk kepada semua ini, melihat seorang lelaki tua yang uzur, sakit dan menderita, maka ia akan menjadi sukar bagi saya. (Perkara yang sama diulangi tentang penyakit dan kematian.) Terus berfikir seperti ini, semua kegembiraan saya semasa muda hilang selama-lamanya.”

Oleh itu, menurut tradisi ini, Bodhisattva dari tahun-tahun awalnya menunjukkan belas kasihan yang luar biasa dan pemerhatian yang tajam terhadap fenomena sekeliling. Kisah-kisah itu penuh dengan episod menyentuh dari kehidupan zaman kanak-kanak Bodhisattva. Mari kita senaraikan sebahagian daripada mereka.

DALAM Mahavastu diceritakan bagaimana seorang Bodhisattva muda berada di taman bersama raja dan ditemani oleh pembesar istana. Dan kerana dia sudah boleh berjalan sendiri, dia berjalan tanpa disedari ke arah perkampungan tempatan, dan kemudian di ladang dia melihat seekor ular dan seekor katak dibunuh oleh bajak. Katak itu diambil untuk dimakan, tetapi ular itu dibuang. Pemandangan ini sangat mengejutkan Bodhisattva sehingga dia dipenuhi dengan kesedihan yang besar dan merasakan belas kasihan yang luar biasa. Dan, ingin bersara untuk merenung apa yang baru dilihatnya, dia menuju ke arah pokok epal yang sedang mekar yang berdiri di tempat terpencil. Di sini, duduk di atas tanah yang ditutupi dengan daun-daun kering, dia memanjakan fikirannya. Sementara itu, raja, yang bimbang tentang ketiadaannya, menghantar orang istana untuk mencarinya. Salah seorang daripada mereka menjumpainya di bawah naungan pokok epal, termenung.

Sekali lagi dia melihat pembajak. Mereka kotor, bersikat, berkaki ayam, dan peluh mengalir di badan mereka. Mereka menghalau lembu jantan dengan batang besi. Darah mengalir ke bahagian belakang dan sisi haiwan. Mereka dimakan oleh lalat dan serangga lain dan ditutup dengan luka berdarah dan bernanah akibat pukulan dengan batang besi; terbebani oleh kuk mereka, mereka hampir tidak bernafas, menegangkan diri mereka dengan usaha yang dahsyat. Hati Bodhisattva yang lembut dipenuhi dengan belas kasihan yang mendalam.

“Awak milik siapa?” - dia bertanya kepada pembajak.

“Kami adalah milik raja,” jawab mereka.

“Mulai hari ini kamu bukan lagi hamba, kamu tidak lagi menjadi hamba. Pergi ke mana sahaja yang anda mahu dan hidup dalam kegembiraan."

Dia juga membebaskan lembu jantan, memberitahu mereka, "Mulai hari ini dan seterusnya, makan rumput dengan bebas dan minum air yang paling murni, dan biarkan angin yang diberkati meniup kamu dari empat penjuru dunia."

Kemudian, melihat sebatang pokok buluh yang rendang, dia duduk di kakinya dan menyerahkan dirinya untuk bermeditasi.

Devadatta, melihat seekor angsa terbang di atas kepalanya, melepaskan anak panah, dan burung yang terluka itu jatuh ke dalam taman Bodhisattva. Bodhisattva mengangkatnya dan, mengeluarkan anak panah, membalut luka itu. Devadatta memanggil burung itu, tetapi Bodhisattva enggan memberikannya kepada utusan, mengatakan bahawa burung itu bukan milik orang yang ingin mencabut nyawanya, tetapi milik orang yang menyelamatkannya. Ini adalah bagaimana keretakan pertama dengan Devadatta berlaku.

Apabila putera raja berumur enam belas tahun, mengikut adat negaranya, dia terpaksa memilih seorang isteri untuk dirinya sendiri selepas dia muncul sebagai pemenang dalam pertandingan dalam seni perang dan dalam permainan. Pilihan putera raja jatuh pada puteri Yashodhara dari keluarga Shakya yang sama. Dia menjadi ibu kepada Rahula, yang kemudiannya menjadi murid bapanya dan mencapai kesucian Arhat.

Tetapi kebahagiaan peribadi, tidak kira betapa hebatnya, tidak dapat memuaskan semangat berapi-api Bodhisattva. Hatinya terus menanggapi setiap kesedihan manusia, dan fikirannya, merenungkan ketidakkekalan dan kefanaan segala sesuatu yang ada, tidak mengenal kedamaian. Dia meringkuk di premis mewah istananya dan, seperti singa yang ditikam oleh anak panah beracun, berseru dalam penderitaan: "Dunia penuh dengan kejahilan dan penderitaan, tidak ada orang yang dapat menyembuhkan penyakit kewujudan!"

Keadaan rohnya ini digambarkan secara simbolik dalam empat pertemuan yang disebutkan di atas, yang dicetak dalam fikiran putera raja dengan kesedaran penderitaan dan kerosakan segala-galanya. Selepas mereka, dia meninggalkan kerajaannya untuk mencari membebaskan dunia daripada penderitaan.

Menurut teks-teks kuno, keputusan Buddha untuk meninggalkan dunia timbul dari daya tarikan batinnya, tetapi teks-teks kemudian mengaitkannya dengan pengaruh Dewa-dewa, yang mendorongnya untuk melakukan hal ini dan mengirimkan kepadanya empat malaikat yang mengambil bentuk seorang lelaki tua yang uzur, orang sakit, mayat dan anchorite. Oleh itu, dalam biografi kuno, dalam ayat selepas pertemuan ketiga, terdapat catatan bahawa hanya Bodhisattva dan pemandunya yang melihat mayat itu dibawa menyeberang jalan. Menurut Sutra ini, putera raja itu berumur kurang daripada dua puluh sembilan tahun. Jadi, legenda mengatakan perkara berikut.

Pada suatu hari putera raja memberitahu Chandaka penunggang kudanya bahawa dia ingin menaiki taman itu. Dalam perjalanan mereka bertemu dengan seorang lelaki tua yang uzur. Pemandu itu menjelaskan kepada putera raja, Apa terdapat usia tua dan bagaimana semua orang terdedah kepadanya. Putera yang sangat terkejut mengarahkan untuk berpatah balik dan pulang ke rumah.

Tidak lama selepas pertemuan ini, dia sekali lagi memandu melalui taman yang sama dan di jalan itu dia melihat seorang lelaki, yang seluruh tubuhnya cacat oleh penyakit yang menjijikkan, mengerang kesakitan akibat penderitaan. Pemandu itu menjelaskan kepadanya, Apa terdapat penyakit dan semua orang terdedah kepada penyakit yang sama. Dan sekali lagi putera raja memerintahkan untuk berpatah balik. Semua keseronokan memudar untuknya, dan kegembiraan hidup menjadi kebencian.

Sekali lagi dia bertemu dengan perarakan dengan obor yang menyala, orang membawa usungan dan di atasnya sesuatu ditutup dengan penutup putih; wanita dengan rambut terurai dan tangisan yang kuat mengiringi mereka - ia adalah mayat. Chandaka memberitahunya bahawa semua orang harus datang ke keadaan sedemikian. Dan putera raja berseru: "Oh, rakyat! Betapa merosakkan rayuan anda! Tidak dapat tidak, badan anda akan bertukar menjadi debu, tetapi anda terus hidup sambil lewa, tidak menghiraukan apa-apa! Pemandu itu, yang menyedari kesan tontonan ini terhadap putera raja, memalingkan kudanya ke arah bandar.

Di sini satu kejadian baru berlaku, yang seolah-olah menunjukkan kepada putera raja penyelesaian kepada soalan yang menyeksanya. Apabila mereka melewati istana milik wakil bangsawan dari klan Shakya, salah seorang puteri melihat putera raja dari balkoni istananya dan menyambutnya dengan ayat-ayat di mana perkataan Nibutta(Nirvana, pembebasan, kebahagiaan) diulang dalam setiap baris, bermakna:

Putera raja, mendengar perkataan itu Nibutta, Dia mengambil kalung berharga dari lehernya dan menghantarnya kepada puteri, memintanya untuk menerimanya sebagai ganjaran untuk arahan yang dia berikan kepadanya. Dia berfikir: “Berbahagialah mereka yang telah mendapat pembebasan. Berusaha untuk ketenangan fikiran, saya akan mencari kebahagiaan Nirvana."

Pada malam yang sama, Yashodhara bermimpi bahawa putera raja telah meninggalkannya; bangun, dia memberitahu mimpinya: "Oh, kekasihku, ke mana kamu akan pergi, izinkan aku mengikutimu."

Dan dia, berniat untuk pergi ke tempat yang tidak ada penderitaan (Nirvana), menjawab: "Jadi, ke mana sahaja saya pergi, anda boleh pergi juga."

Selepas kepulangan Buddha, Yashodhara, bersama ibu keduanya Prajapati, menjadi murid pertamanya.

Ia adalah malam. Putera raja tidak dapat mencari ketenangan di atas katilnya. Dia bangun dan keluar ke taman. Di sana dia duduk di bawah sebatang pokok buluh yang besar dan merenungkan hidup dan mati, tentang bencana kebusukan. Dia menumpukan fikirannya dan memperoleh kejelasan pemikiran, dan ketenangan sepenuhnya turun kepadanya. Semasa dia kekal dalam keadaan ini, pandangan mentalnya terbuka, dan dia melihat di hadapannya penampilan Penatua yang tinggi dan megah, penuh tenang dan bermaruah.

“Awak dari mana dan siapa awak?” - tanya putera raja. Sebagai tindak balas, Visi berkata: “Saya seorang sramana. Tertekan oleh pemikiran tentang usia tua, penyakit dan kematian, saya meninggalkan rumah saya untuk mencari jalan keselamatan. Semua perkara bergegas menuju kehancuran, hanya Kebenaran yang kekal dalam kekekalan. Segala-galanya boleh berubah dan tidak ada yang kekal, tetapi kata-kata para Buddha tetap tidak berubah.”

Siddhartha bertanya, “Adakah mungkin untuk mencari kedamaian dalam dunia yang penuh kesedihan dan penderitaan ini? Saya tertekan oleh kekosongan kesenangan duniawi, dan semua keghairahan membenci saya. Segala-galanya menyedihkan saya, dan kewujudan itu sendiri kelihatan tidak dapat ditanggung.

Sramana menjawab: “Di mana ada panas, ada kemungkinan sejuk. Makhluk yang mengalami penderitaan juga mempunyai keupayaan untuk menikmati. Permulaan kejahatan menunjukkan bahawa kebaikan juga boleh dikembangkan. Kerana perkara-perkara ini adalah relatif. Di mana penderitaan besar, kebahagiaan akan menjadi besar jika anda hanya membuka mata anda untuk melihat. Sama seperti seseorang yang telah jatuh di atas timbunan sampah mesti mencari kolam terdekat yang ditutupi dengan teratai, begitu juga anda mesti mencari tasik abadi Nirvana untuk membersihkan kotoran. Jika tasik ini tidak menjadi objek pencarian, maka kesalahannya bukan pada tasik. Begitu juga, apabila terdapat jalan yang diberkati yang membawa seseorang yang terikat oleh dosa kepada keselamatan di Nirwana, kesalahan itu bukan pada jalan itu, tetapi pada orang itu jika jalan ini tetap diketepikan. Dan apabila seseorang, dibebani dengan penyakit, tidak mengambil kesempatan daripada bantuan doktor yang boleh menyembuhkannya, itu bukan kesalahan doktor. Begitu juga, apabila seseorang, yang dikuasai oleh keinginan untuk perbuatan jahat, tidak mencari bimbingan rohani Pencahayaan, kesalahan tidak akan berada dalam bimbingan bebas dosa ini.”

Putera raja mendengar kata-kata bijak itu dan berkata: "Saya tahu bahawa saya akan mencapai matlamat saya, tetapi ayah saya berkata bahawa saya masih muda dan nadi saya berdegup terlalu penuh untuk menjalani kehidupan shramana."

The Majestic Elder menjawab: "Anda mesti tahu bahawa masa sentiasa sesuai untuk mencari Kebenaran."

Kegembiraan yang menggembirakan menusuk hati Siddharti: “Sekarang adalah masa untuk mencari Kebenaran. Sekarang adalah masa untuk memutuskan semua ikatan yang mungkin menghalang saya daripada mencapai pencahayaan yang sempurna.”

Utusan Surgawi mendengar dengan persetujuan terhadap keputusan Siddharthi: “Pergilah, Siddhartha, dan penuhi takdirmu. Kerana anda adalah Bodhisattva, Buddha yang terpilih; anda ditakdirkan untuk mencerahkan dunia. Anda adalah Tathagata, Yang Sempurna, karena Anda akan menegakkan kebenaran dan menjadi Dharma-raja, raja Kebenaran. Anda adalah Bhagavat, Anda adalah Yang Terberkati, kerana Anda dipanggil untuk menjadi Juruselamat dan Penebus dunia.

Penuhi kesempurnaan Kebenaran. Dan walaupun petir menyambar kepala anda, jangan menyerah kepada godaan yang membawa manusia keluar dari jalan Kebenaran. Sama seperti matahari sentiasa mengikuti jalannya dan tidak mencari yang lain, begitu juga anda tidak akan meninggalkan jalan kebenaran, anda akan menjadi seorang Buddha.

Bersungguh-sungguh dalam pencarian anda, dan anda akan menemui apa yang anda cari. Kejar matlamat anda tanpa henti dan anda akan menang. Berkat semua tuhan, semua orang yang mencari terang akan ada padamu, dan hikmat surgawi akan menuntun langkahmu. Anda akan menjadi Buddha, anda akan menerangi dunia dan menyelamatkan manusia daripada kemusnahan.

Setelah berkata demikian, Penglihatan itu lenyap, dan jiwa Siddhartha dipenuhi dengan kegembiraan. Dia berkata kepada dirinya sendiri: “Saya telah bangun kepada Kebenaran, dan saya memutuskan untuk memenuhi tujuan saya. Saya akan memutuskan semua ikatan yang mengikat saya dengan dunia dan meninggalkan rumah saya untuk mencari jalan keselamatan. Sesungguhnya, saya akan menjadi seorang Buddha."

Putera raja kembali ke istana untuk melihat terakhir mereka yang disayanginya melebihi semua khazanah duniawi. Dia pergi ke bilik ibu Rahula dan membuka pintu. Di situ ada lampu kemenyan yang menyala. Yashodhara tidur di atas katil yang bertaburan melati, meletakkan tangannya di atas kepala anaknya. Berdiri di ambang pintu, Bodhisattva memandang mereka, dan hatinya terkoyak dengan kesedihan. Kesakitan perpisahan menusuknya. Tetapi tidak ada yang dapat menggoyahkan keputusannya, dan dengan hati yang berani dia menekan perasaannya dan menjauhkan dirinya dari apa yang paling dia sayangi.

Kudanya Kantaka telah berpelana, dan mendapati pintu istana terbuka luas, dia mengubah kudanya ke dalam kesunyian malam. Seorang pemandu yang setia menemaninya. Jadi Putera Siddhartha meninggalkan kesenangan duniawi, meninggalkan kerajaannya, memutuskan semua ikatan dan memulakan jalan tanpa rumah.

Sehingga kini, empat tempat di India menarik ziarah daripada pengagum ajaran Buddha. Pertama, tempat lahir ialah Kapilavastu. Bandar ini, seperti yang telah disebutkan, terletak di India Utara, di kaki bukit Himalaya, di hulu Sungai Gondaka, dan telah musnah semasa hayat Buddha. Kedua, tempat penerangan ialah Bodhi Gaya, di mana terletaknya rumpun Uruvela yang sering disebut, di bawah bayang-bayang Gautama menyatukan semua pencapaiannya. Ketiga, tempat khutbah pertama adalah Sarnat (dekat Benares), di mana, menurut legenda, Buddha menggerakkan Roda Hukum. Tempat ini masih mengekalkan runtuhan asrama purba. Keempat, tempat kematian ialah Kushinagara (Nepal).

Dalam catatan pengembara China Fa-Xian (392–414), yang melawat India, kita dapati penerangan tentang runtuhan domain Kapilavastu, serta tempat-tempat yang dihormati.

Di sebalik fakta-fakta ini, di sebalik tiang kuno Raja Ashoka, ada orang yang suka membuat mitos tentang Buddha dan mencabut ajaran tinggi ini dari kehidupan. Senard dari Perancis, dalam sebuah buku khas, berhujah bahawa Buddha adalah mitos solar. Tetapi di sini juga, sains telah memulihkan keperibadian manusia Guru Gotama Buddha. Sebuah guci dengan sebahagian daripada abu dan tulang Buddha, ditemui di Piprava (Nepal Terai) dan bertarikh dengan inskripsi, serta guci bersejarah dengan sebahagian daripada peninggalan Guru, disimpan oleh Raja Kanishka dan ditemui berhampiran Peshawar, pasti memberi kesaksian kepada kematian Guru Pertama Komuniti Dunia, Buddha Gotama.

Tidak boleh difikirkan bahawa kehidupan Buddha Gautama dijalani di tengah-tengah penerimaan umum dan ketenangan. Sebaliknya, data telah dipelihara yang menunjukkan fitnah dan semua jenis halangan, berkat itu Guru hanya menjadi lebih kuat sebagai pejuang sejati, dengan itu meningkatkan kepentingan pencapaiannya. Banyak bukti bercakap tentang permusuhan yang dihadapinya di kalangan pertapa dan Brahmin yang membencinya. Yang pertama - kerana mengutuk fanatik mereka, yang kedua - kerana enggan mengiktiraf hak mereka untuk kelebihan sosial dan pengetahuan tentang kebenaran melalui hak kelahiran.

Beliau adalah orang pertama yang berkata: “Sekiranya dapat mencapai kesempurnaan dan pembebasan daripada ikatan yang mengikat seseorang ke bumi, hanya dengan meninggalkan makanan daging dan keadaan manusia, maka gajah dan lembu telah mencapainya sejak dahulu lagi. ”

Kedua: “Dengan perbuatan seseorang menjadi pariah, dengan perbuatan dia menjadi Brahmin. Api yang dinyalakan oleh seorang Brahmin dan api yang dinyalakan oleh seorang Sudra mempunyai nyalaan, kecerahan dan cahaya yang sama. Apakah punca perpisahan anda? Untuk mendapatkan roti, anda pergi ke bazar umum dan nilai syiling dari dompet Shudra. Perpisahan anda hanya dipanggil rompakan. Dan perkara-perkara suci anda hanyalah alat penipuan.

Bukankah harta seorang Brahmin yang kaya adalah suatu penghinaan kepada Hukum Ilahi? Kamu menganggap selatan sebagai terang dan utara sebagai kegelapan. Akan ada masanya apabila aku datang dari tengah malam, dan cahayamu akan malap. Malah burung terbang ke utara untuk membawa anak ayam mereka ke dunia. Angsa kelabu pun tahu nilai harta di bumi. Tetapi Brahmin itu cuba mengisi tali pinggangnya dengan emas dan mengumpul harta karun di bawah ambang rumah. Brahmin, anda menjalani kehidupan yang sengsara, dan akhir anda akan sengsara. Anda akan menjadi yang pertama dimusnahkan. Jika saya pergi ke utara, di situlah saya akan kembali.” (Menurut tradisi lisan penganut Buddha di India.)

Terdapat beberapa kes yang diketahui apabila, selepas dia menyampaikan pidato, sebahagian besar pendengarnya meninggalkannya dan Yang Terberkahi berkata: “Biji-bijian telah dipisahkan daripada sekam; komuniti yang tinggal, kuat dalam keyakinan, ditubuhkan. Adalah baik bahawa orang-orang yang sombong ini pergi."

Mari kita ingat episod apabila pelajar terdekatnya dan saudara Devadatta merancang untuk membaling seketul batu ke atas Guru yang lalu dan juga berjaya merosakkan jarinya. Marilah kita mengenang nasib kejam yang menimpa suku dan tanah airnya daripada raja yang pendendam. Legenda mengatakan bahawa Buddha, sedang bersama murid kesayangannya Ananda berhampiran bandar pada masa serangan ke atas negaranya, merasakan sakit kepala yang teruk, berbaring di tanah dan menutup dirinya dengan jubah untuk menyembunyikan daripada satu-satunya saksi kesedihan yang telah telah menguasai hatinya yang tabah.

Dia juga tidak kehilangan penderitaan fizikal. Sakit belakang yang teruk yang dialaminya sering disebut-sebut, dan kematiannya didakwa berpunca daripada makanan yang tidak berkualiti. Semua butiran ini menjadikan penampilannya benar-benar manusia dan boleh dikaitkan.

Perkataan "Buddha" bukan nama, tetapi bermaksud keadaan minda yang telah mencapai tahap perkembangan tertinggi, diterjemahkan secara literal - "seorang yang telah mengetahui, atau orang yang telah memperoleh pengetahuan yang sempurna, kebijaksanaan."

Menurut Sutra Pali, Buddha tidak pernah mendakwa kemahatahuan yang dikurniakan oleh para pengikut dan pengikutnya. “Mereka yang memberitahumu, Vaccha, bahawa Guru Gotama mengetahui segala-galanya, melihat segala-galanya, menegaskan memiliki kuasa pemeliharaan dan pengetahuan yang tidak terbatas dan berkata: “Sama ada saya berjalan atau tidak bergerak, terjaga atau tidur, kemahatahuan selalu melekat dalam diri saya. dalam segala hal,” orang-orang itu tidak mengatakan apa yang saya katakan, mereka menuduh saya bertentangan dengan semua kebenaran.”

Kuasa yang dimiliki oleh Buddha bukanlah keajaiban, kerana keajaiban adalah pelanggaran undang-undang alam. Kuasa tertinggi Buddha sepenuhnya konsisten dengan susunan perkara yang kekal. Kebolehan luar biasa beliau adalah "ajaib" setakat aktiviti manusia mesti kelihatan ajaib kepada makhluk yang lebih rendah. Adalah wajar bagi orang-orang zuhud dan pejuang ilmu sejati untuk mendedahkan kebolehan mereka yang luar biasa seperti halnya burung terbang dan ikan untuk berenang.

“Sang Buddha,” menurut satu teks, “hanyalah lelaki tertua, tidak lebih berbeza daripada mereka daripada ayam menetas pertama daripada ayam lain dari ayam yang sama.”

Pengetahuan mengangkatnya ke kategori makhluk lain, kerana prinsip pembezaan terletak pada kedalaman kesedaran.

Kemanusiaan Buddha Gotama ditekankan secara khusus dalam kitab suci kuno, di mana ungkapan-ungkapan ditemui: "Gotama Buddha, ini yang paling sempurna dari bipeds."

Sutra Pali mengandungi banyak definisi yang jelas tentang kualiti tinggi Gotama - Guru yang menunjukkan jalan. Berikut adalah sebahagian daripada mereka: “Dia adalah Ketua kafilah, Dia adalah Pengasas, Dia adalah Guru, Dia adalah Pembimbing manusia yang tiada taranya. Manusia bergolek, seperti roda kereta, di sepanjang jalan menuju kemusnahan, hilang tanpa pemandu atau pelindung. Dia menunjukkan kepada mereka jalan yang benar.

Dia adalah Penguasa Roda Hukum yang Baik. Dia adalah Singa Hukum."

"Dia adalah Penyembuh yang hebat, menggunakan cara yang penuh belas kasihan untuk menyembuhkan orang yang sakit berbahaya."

“Gotama yang dihormati adalah Pembajak. Tanah suburnya adalah keabadian.”

“Dia adalah Terang Dunia. Seperti orang yang bangkit dari tanah, seperti orang yang mengungkapkan apa yang tersembunyi, seperti orang yang membawa pelita dalam kegelapan sehingga orang yang memiliki mata dapat melihat, Gotama menerangi Ajarannya dari segala penjuru.”

“Dia adalah Pembebas. Dia membebaskan kerana dia sendiri telah dibebaskan.” Kesempurnaan moral dan rohaninya memberi kesaksian tentang kebenaran ajarannya, dan kuasa pengaruhnya terhadap orang lain terletak pada contoh kerja peribadinya.

Tulisan kuno sentiasa menekankan vitaliti ajarannya. Gotama tidak berpaling dari kehidupan, tetapi merasuk ke dalam semua kehidupan sehari-hari orang yang bekerja. Dia mencari cara untuk menghasut mereka untuk belajar, menyediakan mereka dengan penyertaan dalam komunitinya, menerima jemputan mereka dan tidak takut dengan kunjungan daripada pelacur dan raja, dua pusat kehidupan sosial di bandar-bandar India. Saya cuba untuk tidak menyinggung adat tradisional; Lebih-lebih lagi, dia sedang mencari peluang untuk memberikan pengajarannya kepada mereka, mencari sokongan dalam tradisi yang sangat dihormati, tanpa menjejaskan prinsip asas.

Tidak ada abstraksi dalam pengajarannya; dia tidak pernah membezakan realiti sedia ada dengan cita-cita kehidupan mistik dan transendental. Beliau menekankan realiti perkara dan keadaan sedia ada untuk sesuatu masa. Dan kerana aktiviti dan pemikirannya terutamanya berkisar pada keadaan kehidupan, dia menarik kandungan ucapan dan perumpamaannya dari kehidupan seharian, menggunakan imej dan perbandingan yang paling mudah.

Berdasarkan idea keselarian antara alam dan kehidupan manusia, pemikir Hindu percaya bahawa fenomena alam boleh menjelaskan banyak perkara kepada kita dalam manifestasi kehidupan kita. Buddha, dengan menggunakan kaedah ini, dengan senang hati mengekalkan pengalaman tradisi lama untuk pengajarannya. "Saya akan membuat perbandingan kepada anda, kerana ramai orang yang bijak telah memahami melalui perbandingan," adalah formula biasa Buddha. Dan pendekatan yang ringkas dan seperti hidup ini memberikan kecemerlangan dan daya persuasif pengajarannya.

Pengaruhnya terhadap orang ramai adalah berkadar dengan kepercayaannya pada dirinya, kekuatannya dan misinya. Dia sentiasa meletakkan dirinya pada kedudukan setiap pelajar dan pendengar, memberi mereka apa yang mereka perlukan dan sesuai dengan pemahaman mereka. Beliau tidak membebankan pelajar dan pendengar yang tidak mempunyai persediaan yang diperlukan untuk menguasai ilmu yang lebih tinggi dengan proses mental yang di luar kekuatan mereka. Dia juga tidak menggalakkan mereka yang berusaha untuk pengetahuan abstrak dan tidak menerapkan ajaran beretika tinggi dalam kehidupan. Apabila salah seorang penyoal bernama Malunka pernah bertanya kepada Yang Terberkahi tentang permulaan segala sesuatu, Yang Terberkahi tetap diam, kerana dia percaya bahawa tugas yang paling penting adalah untuk menegaskan realiti di sekeliling kita, iaitu, melihat perkara-perkara sebagai mereka wujud di sekeliling kita, dan cuba terlebih dahulu memperbaikinya, mempromosikan evolusi mereka dan tidak membuang masa pada spekulasi intelektual.

Tidak dinafikan, pengetahuannya melebihi Ajaran yang diberikannya, tetapi berhati-hati, didorong oleh kebijaksanaan yang besar, menghalangnya daripada mengeluarkan konsep yang tidak dapat diasimilasikan oleh kesedaran pendengarnya dan atas sebab ini boleh menjadi merosakkan.

“Pada suatu hari Yang Berbahagia singgah di sebuah rumpun buluh di Kosambi. Sambil mengambil segenggam daun, Sang Bhagavā bertanya kepada murid-murid-Nya: “Menurut kamu, murid-murid-Ku, apakah yang lebih besar: segenggam daun di tangan-Ku ini atau dedaunan yang tinggal di pohon-pohon hutan ini?”

“Daun di tangan Yang Terberkahi adalah sedikit jumlahnya; bilangan daun di seluruh hutan itu tiada tandingannya.”

“Memang benar, dan apa yang saya ketahui dan tidak saya ceritakan kepada anda adalah lebih besar daripada apa yang saya sampaikan kepada anda. Dan mengapa, wahai murid-murid, Aku tidak memberitahu kamu ini? Kerana tidak akan ada faedah kepada anda daripadanya, kerana ia tidak akan menyumbang kepada kehidupan yang lebih tinggi. Ia membawa kepada kekecewaan di dunia duniawi ini, kepada kemusnahan semua keghairahan, kepada lenyapnya keinginan, kepada kedamaian, kepada pengetahuan yang lebih tinggi, kepada kebangkitan, kepada Nirvana. Itulah sebabnya saya tidak menyampaikan ini kepada anda. Tetapi apa yang saya beritahu awak? Yang merupakan penderitaan, sumber penderitaan, lenyapnya penderitaan, dan menunjukkan jalan menuju lenyapnya penderitaan.”

Dan pengajarannya sangat individu dalam setiap kes individu dan praktikal bahawa tradisi tiga kalangan pengajaran telah ditubuhkan: untuk golongan elit, untuk ahli komuniti dan untuk semua orang.

Dalam mengasaskan komunitinya, Buddha berusaha untuk mewujudkan keadaan terbaik bagi mereka yang bertekad untuk bekerja mengembangkan kesedaran mereka untuk mencapai pengetahuan yang lebih tinggi, dan kemudian menghantar mereka ke dalam kehidupan sebagai guru kehidupan dan pewarta masyarakat dunia. Kawalan berterusan terhadap tindakan, kata-kata dan pemikiran, yang dia tuntut daripada pelajarnya dan tanpanya tidak ada kejayaan di jalan menuju peningkatan, hampir tidak dapat diakses oleh mereka yang berada dalam keadaan hidup biasa, di mana beribu-ribu keadaan luaran dan tanggungjawab kecil sentiasa mengganggu yang berusaha mencapai matlamat. Tetapi kehidupan di kalangan orang yang disatukan oleh satu aspirasi, pemikiran dan tabiat yang sama sangat membantu, kerana ia memungkinkan untuk berkembang ke arah yang diinginkan tanpa kehilangan tenaga.

Buddha, yang mengajar bahawa di seluruh dunia hanya ada korelasi, hubungan; tahu itu tiada apa yang wujud tanpa kerjasama, memahami bahawa orang yang sombong ego tidak dapat membina masa depan, kerana berdasarkan undang-undang kosmik dia akan mendapati dirinya berada di luar aliran kehidupan yang membawa segala yang ada ke arah peningkatan, dia dengan sabar meletakkan benih, menubuhkan sel-selnya sendiri prinsip komunal, meramalkan pelaksanaan Komuniti Dunia yang hebat pada masa hadapan yang jauh.

Dua peraturan diperlukan untuk memasuki komuniti: penolakan sepenuhnya terhadap harta peribadi dan kesucian moral. Peraturan selebihnya berkaitan disiplin diri yang ketat dan tanggungjawab masyarakat. Setiap orang yang menyertai komuniti mengucapkan formula: “Saya menggunakan Buddha, saya menggunakan Ajaran, saya menggunakan masyarakat sebagai pemusnah ketakutan saya. Yang pertama - dengan Ajarannya, yang kedua - dengan kebenarannya yang tidak berubah, dan yang ketiga - dengan contoh yang bersinar tentang hukum indah yang diajarkan oleh Buddha."

Pengabaian harta dilakukan dengan keras. Lebih-lebih lagi, penolakan harta tidak perlu didedahkan secara luaran kerana ia harus diterima dengan kesedaran.

"Perasaan pemilikan tidak diukur dengan benda, tetapi dengan pemikiran. Anda boleh memiliki sesuatu dan bukan menjadi pemiliknya.”

Buddha sentiasa menasihatkan supaya mempunyai sedikit perkara yang mungkin supaya tidak menumpukan terlalu banyak masa kepada mereka.

Seluruh kehidupan masyarakat telah didisiplinkan dengan ketat, kerana asas Ajaran Buddha adalah disiplin diri yang besi untuk mengekang perasaan, pemikiran yang tidak teratur dan mengembangkan kehendak yang tidak tergoyahkan. Dan hanya apabila pelajar menguasai perasaannya, Guru melabuhkan tirai dan memberi tugas. Kemudian pelajar itu secara beransur-ansur dimasukkan ke kedalaman ilmu. Daripada orang-orang yang berdisiplin sedemikian, dibesarkan dengan penolakan yang ketat terhadap segala sesuatu yang peribadi, dan oleh itu orang yang berani dan tidak takut, Gotama Buddha ingin mencipta pekerja untuk kebaikan bersama, pencipta kesedaran kebangsaan dan pewarta Komuniti Dunia.

Keberanian dalam ajaran Gotama adalah asas dari semua pencapaian. “Tiada belas kasihan sejati tanpa keberanian; tanpa keberanian seseorang tidak dapat mencapai disiplin diri; sabar adalah keberanian; tanpa keberanian adalah mustahil untuk menembusi kedalaman pengetahuan yang benar dan memperoleh kebijaksanaan Arhat.” Gotama menuntut daripada murid-muridnya penghancuran sepenuhnya ketakutan. Keberanian berfikir dan keberanian bertindak diperintahkan. Nama panggilan Gotama Buddha "Singa" dan panggilan peribadinya untuk melalui semua halangan seperti badak sumbu dan gajah menunjukkan betapa mendalamnya keberanian yang diperintahkan kepadanya. Oleh itu, ajaran Buddha Gotama boleh, pertama sekali, dipanggil ajaran keberanian.

“Para pejuang, pejuang, maka kami menamakan diri kami, wahai murid, kerana kami berperang.

Kami berjuang untuk keberanian yang mulia, untuk aspirasi yang tinggi, untuk kebijaksanaan tertinggi, itulah sebabnya kami memanggil diri kami pahlawan.

Menurut tradisi, penemuan "Rantai Kausalitas" (Dua Belas Nidana) menandakan pencapaian wawasan oleh Gotama. Masalah yang menderanya selama bertahun-tahun menemui jalan penyelesaian. Berfikir dari sebab ke sebab, Gotama datang kepada sumber kejahatan:

12. Wujud adalah penderitaan, kerana ia mengandungi usia tua, kematian dan seribu penderitaan.

11. Saya menderita kerana saya dilahirkan.

10. Saya dilahirkan kerana saya tergolong dalam dunia kewujudan.

9. Saya dilahirkan kerana saya mempunyai kewujudan dalam diri saya.

8. Saya memberinya makan kerana saya mempunyai keinginan.

7. Saya mempunyai keinginan kerana saya mempunyai perasaan.

6. Saya berasa kerana saya berhubung dengan dunia luar.

5. Sentuhan ini dihasilkan oleh tindakan enam deria saya.

4. Perasaan saya nyata kerana, sebagai seorang manusia, saya menentang diri saya kepada yang tidak peribadi.

3. Saya seorang, kerana saya mempunyai kesedaran yang disemai dengan kesedaran orang ini.

2. Kesedaran ini tercipta hasil daripada kewujudan saya sebelum ini.

1. Kewujudan ini menggelapkan kesedaran saya, kerana saya tidak tahu.

Adalah menjadi kebiasaan untuk menyenaraikan formula dua belas penggal ini dalam susunan terbalik:

1. Avidya (kekaburan, kejahilan).

2. Samskara (karma).

3. Vizhnana (kesedaran).

4. Kama-rupa (bentuk, berahi dan tidak masuk akal).

5. Shad-ayatana (enam asas deria rohani).

6. Sparsha (hubungi).

7. Vedana (perasaan).

8. Trishna (dahaga, nafsu).

9. Upadana (tarikan, lampiran).

10. Bhava (menjadi).

11. Jati (kelahiran).

12. Jara (usia tua, mati).

Jadi, punca dan punca segala bencana manusia adalah dalam kegelapan - dalam kejahilan. Oleh itu definisi jelas Gotama dan kutukan kejahilan. Dia berhujah bahawa kejahilan adalah jenayah yang paling besar, kerana ia adalah punca semua penderitaan manusia, menyebabkan kita menghargai apa yang tidak layak untuk dihargai, menderita di tempat yang sepatutnya tidak ada penderitaan, dan, menyalahkan ilusi sebagai realiti, menghabiskan masa kita. hidup dalam mengejar perkara yang tidak bernilai.nilai, mengabaikan apa yang sebenarnya paling berharga - pengetahuan tentang rahsia kewujudan dan nasib manusia.

Cahaya yang dapat menghilangkan kegelapan ini dan meringankan penderitaan telah diungkapkan oleh Buddha Gotama sebagai pengetahuan tentang empat kebenaran mulia:

1. Penderitaan kewujudan yang wujud, yang timbul daripada kelahiran dan kematian yang sentiasa diperbaharui.

2. Punca penderitaan ini adalah dalam kegelapan, dalam kehausan untuk kepuasan diri, dalam peruntukan duniawi, yang memerlukan tidak hentinya kewujudan yang tidak sempurna yang berulang.

3. Penghentian penderitaan terletak pada mencapai keadaan pembendungan yang tercerahkan dan, dengan itu, dalam mewujudkan kemungkinan secara sedar menggantung bulatan kewujudan di Bumi.

4. Jalan untuk menamatkan penderitaan ini terletak pada pengukuhan secara beransur-ansur unsur-unsur yang bertujuan untuk penambahbaikan untuk memusnahkan punca kewujudan di Bumi dan membawa kita lebih dekat kepada Kebenaran yang agung.

Jalan menuju Kebenaran ini dibahagikan oleh Gotama kepada lapan langkah:

1. Pengecaman yang betul (mengenai hukum sebab akibat).

2. Pemikiran yang betul.

3. Pertuturan yang betul.

4. Tindakan yang betul.

5. Kehidupan yang betul.

6. Kerja yang betul.

7. Kewaspadaan dan disiplin diri yang betul.

8. Kepekatan yang betul.

Seseorang yang menjalankan prinsip-prinsip ini dalam kehidupan dibebaskan daripada penderitaan kewujudan duniawi, yang merupakan akibat daripada kejahilan, keinginan dan nafsu. Apabila pembebasan ini tercapai, Nirvana tercapai.

Apa itu Nirvana? “Nirvana ialah kualiti yang mengandungi semua tindakan, ketepuan menyeluruh. Ilmu yang benar mengalir dengan keseronokan iluminasi. Ketenangan hanyalah tanda luaran yang tidak menyatakan intipati negara.”

Menurut pemahaman moden kita, Nirvana boleh ditakrifkan sebagai keadaan kesempurnaan semua elemen dan tenaga keperibadian, yang telah mencapai keamatan tertinggi yang terdapat dalam kitaran kosmik tertentu.

Buddha Gotama juga menunjukkan sepuluh halangan besar yang disebut belenggu:

1. Ilusi personaliti.

2. Keraguan.

3. Khurafat.

4. Keghairahan badan.

5. Kebencian.

6. Keterikatan dengan Bumi.

7. Keinginan untuk kesenangan dan ketenangan.

8. Kebanggaan.

9. Rasa puas hati.

10. Kejahilan.

Untuk mencapai pengetahuan yang lebih tinggi adalah perlu untuk memecahkan semua belenggu ini.

Dalam agama Buddha, pecahan-pecahan perasaan dan desakan proses mental sebagai halangan dan cara pembangunan dikembangkan sekecil-kecilnya untuk memudahkan pengetahuan diri dengan melatih minda dan merenung setiap subjek secara terperinci. Mengikuti jalan pengetahuan diri ini, seseorang akhirnya mendapat pengetahuan tentang realiti sebenar, iaitu, dia melihat kebenaran sebagaimana adanya. Inilah kaedah yang digunakan oleh setiap guru yang bijak untuk mengembangkan kebolehan mental pelajar.

Mengkhotbahkan empat kebenaran mulia dan Jalan mulia, Gotama, di satu pihak, mengutuk penyiksaan jasmani kedagingan oleh pertapa dan hawa nafsu, di sisi lain, dia menunjuk kepada Jalan lapan langkah sebagai jalan untuk menyelaraskan perasaan. dan mencapai enam kesempurnaan Arhat: belas kasihan, akhlak, kesabaran, keberanian, tumpuan dan kebijaksanaan.

Buddha terutamanya menegaskan bahawa murid-muridnya menggabungkan konsep pasangan yang bertentangan, atau dua ekstrem, kerana pengetahuan tentang realiti dicapai hanya dengan membandingkan pasangan yang bertentangan. Sekiranya pelajar tidak dapat menguasai ini, Buddha tidak memperkenalkannya kepada pengetahuan yang lebih lanjut, kerana ini bukan sahaja tidak berguna, malah berbahaya. Penggabungan konsep ini dipermudahkan oleh asimilasi prinsip relativiti. Buddha menegaskan relativiti semua perkara, menunjukkan perubahan abadi dalam alam semula jadi, ketidakkekalan segala-galanya dalam aliran kewujudan tanpa sempadan, sentiasa berusaha untuk peningkatan. Betapa setianya dia kepada prinsip relativiti ini dapat dilihat dari perumpamaan berikut.

“Bayangkan,” Yang Terberkahi pernah berkata kepada pengikut-pengikutnya, “seorang lelaki yang berangkat dalam perjalanan yang jauh yang terhenti oleh banjir air yang luas. Sisi terdekat sungai ini penuh dengan bahaya dan mengancamnya dengan kematian, tetapi sisi yang jauh kuat dan bebas dari bahaya. Tidak ada sampan untuk menyeberangi sungai, mahupun jambatan yang merentangi tebing bertentangan. Dan bayangkan lelaki ini berkata kepada dirinya sendiri: “Sesungguhnya, sungai ini deras dan luas, dan tidak ada jalan untuk menyeberang ke seberang (Nirvana). Tetapi jika saya mengumpulkan buluh, dahan dan daun yang cukup dan membina rakit daripadanya, kemudian, disokong oleh rakit sedemikian dan bekerja keras dengan tangan dan kaki saya, saya akan menyeberang dengan selamat ke tebing yang bertentangan. Sekarang andaikan bahawa lelaki ini bertindak mengikut niatnya dan, setelah membina rakit, melancarkannya ke dalam air dan, bekerja dengan kaki dan tangannya, sampai ke pantai bertentangan dengan selamat.

Dan mari kita andaikan bahawa, setelah menyeberangi dan sampai ke pantai yang bertentangan, orang ini akan berkata kepada dirinya sendiri: "Sungguh, rakit ini telah memberi saya manfaat yang besar, kerana dengan bantuannya, bekerja dengan tangan dan kaki saya, saya selamat menyeberang ke pantai ini. . Katakan saya meletakkan rakit di kepala atau bahu saya dan meneruskan perjalanan saya!”

Setelah melakukan ini, adakah lelaki itu akan bertindak betul dengan rakitnya? Apa pendapat kamu wahai murid-muridku?

Apakah sikap yang betul seseorang terhadap rakitnya?

Sesungguhnya, orang ini mesti berkata kepada dirinya sendiri: “Rakit ini telah memberi manfaat yang besar kepada saya, kerana, disokong olehnya dan bekerja dengan kaki dan tangan saya, saya telah selamat sampai ke pantai yang jauh (Nirvana). Tetapi andaikata saya meninggalkan dia di pantai dan meneruskan perjalanan saya!” Sungguh, lelaki ini akan bertindak betul terhadap rakitnya.

Dengan cara yang sama, wahai murid-murid, saya menawarkan kepada anda Ajaran saya dengan tepat sebagai cara untuk pembebasan dan pencapaian, tetapi bukan sebagai harta kekal. Fahami analogi Pengajaran ini dengan rakit. Dhamma (ajaran) mesti ditinggalkan oleh anda apabila anda menyeberang ke pantai Nirwana.

Di sini kita melihat betapa sedikit kepentingan yang dilampirkan oleh Yang Berbahagia kepada segala-galanya di dunia relativiti, ilusi, atau Maya ini. Segala-galanya, malah ajaran Buddha sendiri, yang dilihat mempunyai nilai bersyarat, sementara dan relatif. Perumpamaan ini juga menekankan bahawa segala-galanya dicapai hanya dengan tangan dan kaki manusia. Iaitu: pengajaran akan berkesan hanya jika usaha peribadi dan tenaga kerja peribadi dimasukkan ke dalamnya.

Komuniti Buddha memberi perlindungan kepada keperluan yang paling pelbagai dan oleh itu terdiri daripada unsur-unsur yang paling pelbagai. DALAM Milinda-Panha kita menghadapi baris berikut: "Apakah sebab yang memaksa anda untuk menyertai komuniti?" Milinda pernah bertanya kepada teman bicaranya, guru Buddha Nagasena. Untuk soalan ini, orang bijak menjawab: "Ada yang menjadi ahli masyarakat untuk mengelakkan kezaliman raja, yang lain melarikan diri daripada perompak atau atau dibebani dengan hutang, ada juga yang semata-mata mahu memastikan kewujudan mereka."

Jika sesetengah orang, memasuki komuniti, mencari kelebihan sosial dan material, maka lebih ramai lagi revolusioner sosial sejati, yang berpusu-pusu ke tempat perlindungan yang luas peluang yang diberikan oleh ajaran Buddha kepada mereka di tengah-tengah realiti feudal yang suram pada masa itu. Dalam Sutta Nipata seseorang boleh menemui banyak kecaman keras terhadap struktur sosial dan moral awam pada masa itu.

Masyarakat menerima semua orang tanpa membezakan bangsa, kasta atau jantina; dan pelbagai aspirasi dan pencarian jalan baru menemui kepuasan dalam dirinya.

Komuniti Buddha bukanlah biara, dan menyertai mereka bukanlah inisiasi, kerana, menurut Guru, hanya kesedaran tentang ajaran yang menjadikan penganut Buddha yang masuk sebagai orang baru dan ahli masyarakat.

Komuniti mengekalkan kesaksamaan sepenuhnya semua ahli. Seorang ahli komuniti berbeza dengan yang lain hanya dalam tempoh kemasukannya. Apabila memilih anak sulung, umur tidak diambil kira. Kekananan tidak diukur dengan uban. Di antara orang yang memiliki semua martabatnya hanya pada usia tuanya, dikatakan bahawa dia "tua yang sia-sia". Tetapi "dia yang di dalamnya berbicara keadilan, yang tahu bagaimana mengendalikan dirinya, yang bijak, adalah yang lebih tua."

Buddha tidak memaksa kami tinggal di asrama yang sempit. Sejak awal lagi, di kalangan pelajar ada yang lebih suka hidup dalam kesendirian. Mengenai orang-orang seperti itu yang terlalu terpencil, Buddha berkata: “Kehidupan kesepian di dalam hutan berguna bagi mereka yang mengikutinya, tetapi ia hanya menyumbang sedikit kepada kesejahteraan manusia.”

Buddha tidak mahu menetapkan terlalu banyak peraturan; dia berusaha untuk mengelakkan peraturan yang membosankan dan monotoni, dan mengelak mewajibkan banyak larangan. Semua peraturan bertujuan untuk melindungi dan melindungi kebebasan sepenuhnya pelajar. Ahli masyarakat diwajibkan untuk memerhatikan kesederhanaan dan kesopanan, tetapi oleh kerana tiada kelebihan dalam apa yang hendak dimakan atau apa yang perlu dipakai, Buddha memberikan kebebasan tertentu kepada para murid. Didorong oleh Devadatta, beberapa ahli masyarakat meminta Buddha untuk menetapkan disiplin yang lebih ketat untuk murid-muridnya dan melarang pengambilan daging dan ikan dalam diet mereka. Buddha menolak permintaan ini, dengan mengatakan bahawa setiap orang bebas untuk menerapkan langkah-langkah ini kepada diri mereka sendiri, tetapi mereka tidak boleh dijadikan kewajipan untuk semua orang. Toleransi yang sama dalam pakaian, kerana tidak boleh diterima bahawa kebebasan merosot menjadi keistimewaan bagi sesetengah orang. Oleh itu, yakin akan kebijaksanaan Yang Mulia Sona dan melihat kakinya yang berdarah, Sang Bhagavā berkata kepadanya: “Sona, kamu telah dibesarkan dalam kehalusan, Aku memerintahkan kamu untuk memakai kasut but dengan tapak kaki.” Sona meminta izin ini diberikan kepada semua ahli masyarakat, dan Yang Berbahagia bersegera untuk memenuhi hasrat ini.

Juga dalam teks Vinaya kita melihat bagaimana semua peraturan masyarakat yang ditubuhkan oleh Yang Berbahagia sentiasa didorong oleh keperluan yang penting. DALAM Vinaya episod menyentuh diberikan yang menjadi asas kepada peraturan baru untuk masyarakat.

Seorang bikshu jatuh sakit dengan gangguan usus dan, keletihan, jatuh dan terbaring di tanah dalam lumpurnya. Kebetulan Sang Bhagavā, ditemani oleh Ananda yang sangat dihormati, mengelilingi sel-sel anggota masyarakat. Memasuki sel biksha yang sakit dan melihatnya dalam keadaan tidak berdaya, dia mendekatinya dan bertanya:

- Apa yang salah dengan awak, bikshu, adakah awak sakit?

- Ya, Vladyka.

"Tetapi tidak adakah sesiapa yang boleh membantu anda?"

- Tidak, Vladyka.

- Mengapa biksu lain tidak menjaga anda?

– Kerana, Tuhan, sekarang mereka tidak mendapat faedah daripada saya.

Pada saat ini Sang Bhagavā berpaling kepada Ananda: “Pergilah, Ananda, dan bawakan air, kami akan mencuci biksha ini.”

“Ya, Tuhan,” jawab Ananda dan membawa air. Kemudian Yang Terberkahi mula menuangkan air, dan Ananda yang dihormati membasuh orang yang sakit itu. Selepas itu Sang Bhagavā memegang kepala orang sakit itu, dan Ananda pada kakinya, lalu mereka mengangkatnya dan membaringkannya di atas katil.

LaVey Anton Shandor

Dari buku Buddhism pengarang Surzhenko Leonid Anatolievich

Bagaimana untuk menjadi serigala jadian: Asas metamorfosis lycanthropic, prinsip dan aplikasinya Berpotensi, setiap orang adalah serigala jadian Di bawah pengaruh tekanan emosi, kualiti orang beradab berubah kepada naluri asas haiwan dan boleh

Dari buku Heart Sutra: Teachings on Prajnaparamita oleh Gyatso Tenzin

Asas Agama Buddha Kehidupan Siddhartha di istana bagaikan kisah dongeng. Dikelilingi oleh gadis-gadis yang paling cantik, tenggelam dalam kemewahan, di antara bunga-bunga yang indah, di dalam istana yang indah dikelilingi oleh taman yang indah, dia tidak kekurangan apa-apa. Dia mempunyai segala yang dia boleh untuk perkhidmatannya.

Dari buku Buddhism of Tibet oleh Gyatso Tenzin

Bab 3: Asas Agama Buddha Ciri-ciri Utama Seperti yang baru kita lihat, banyak agama menawarkan laluan yang berharga kepada pembangunan rohani, tetapi bagi setiap individu, memberi tumpuan kepada salah satu daripadanya adalah lebih berkesan. Jadi seterusnya saya akan

Daripada buku The World of Tibetan Buddhism. Gambaran keseluruhan falsafah dan amalannya oleh Gyatso Tenzin

Asas Umum Amalan Buddhisme Ungkapan “mengamalkan ajaran agama” tidak bermaksud perubahan luaran semata-mata, tinggal di biara atau membaca [teks suci], tetapi ini tidak bermakna ia tidak boleh dimasukkan dalam amalan keagamaan. Walau apa pun, agama

Daripada buku Scientific Atheism. pengenalan pengarang Kulikov Andrey

Asas Konkrit Amalan Buddhisme Terdapat faedah yang besar dalam meninggalkan kehidupan ini dan terlibat dalam amalan. Di Tibet, ramai orang telah meninggalkan dunia ini dan mencapai kebahagiaan mental dan fizikal yang tidak terkata. Segala kenikmatan yang boleh diperolehi dengan menikmati

Dari buku Golden Rules of Buddhism in Parables oleh Norris Mike

Bahagian I Asas Umum Agama Buddha Klasifikasi Kenderaan Pelbagai sistem teori dan amalan disebut dalam kesusasteraan Buddha klasik. Sistem sedemikian dipanggil "yanas" ("kenderaan") dalam bahasa Sanskrit. Terdapat, sebagai contoh, pelbagai kereta kuda manusia dan dewa selain

Daripada buku Asas Agama Buddha pengarang Rokotova Natalya

4.3.3. Asas falsafah Buddhisme (A - L. S. Vasiliev) Falsafah Buddhisme adalah mendalam dan asli, walaupun pada asasnya berdasarkan prinsip dan kategori ideologi umum yang dibangunkan oleh ahli teori pemikiran India purba sebelum kemunculannya. Pertama sekali,

Daripada buku History of World Religions pengarang Gorelov Anatoly Alekseevich

Tidak jauh dari Buddhisme Seorang pelajar universiti, semasa lawatan ke Gadzan, bertanya kepadanya: “Adakah anda membaca Bible Kristian?” “Tidak. Bacakan kepada saya,” jawab Gadzan. Pelajar itu membuka Bible dan mula membaca dari Injil Matius: “Dan mengapa kamu bimbang tentang pakaian? Tengok padang

Daripada buku Comparative Theology. Buku 6 pengarang Pasukan pengarang

Natalya Rokotova (E.I. Roerich) ASAS BUDDHISM 1926 Semua pendapatan pergi ke dana republik untuk membantu kanak-kanak jalanan. Kata pengantar diberikan oleh orang tinggi dunia Buddha. Gotama Agung memberi dunia ajaran komunisme yang lengkap. Sebarang percubaan untuk dibuat

Dari buku Pengenalan kepada Buddhisme Zen pengarang Suzuki Daisetsu Teitaro

Etika Buddhisme Tegasnya, ajaran asal Buddha bukanlah agama mahupun falsafah. Setelah mengkaji pandangan yang wujud di India Purba, dia mencipta agama tidak seperti apa-apa yang datang sebelum dia. Buddha mengelak perbincangan tentang Tuhan, tentang jiwa, dan tidak begitu banyak kerana dia percaya

Dari buku pengarang

Varieti Agama Buddha Terdapat tiga aliran utama agama Buddha. Hinayana (“jalan keselamatan yang sempit”) tersebar pada pergantian era kita di India dan di kalangan masyarakat Indochina. Pada abad pertama era baru, arah kedua dalam agama Buddha muncul - Mahayana ("jalan luas

Dari buku pengarang

1. SUMBANGAN BUDDHA, TERUTAMA ZEN BUDDHISM, KEPADA BUDAYA JEPUN Walaupun Zen meletakkan kepentingan utama pada pengalaman peribadi dalam mencapai kebenaran tertinggi, ia mempunyai ciri ciri berikut yang mempunyai pengaruh besar dalam menyatakan apa

Halaman sejarah tersembunyi Lord Buddha

Permulaan jalan

Pada waktu malam mereka mencapai batas salji dan pada waktu subuh mereka turun ke Abode.

Diwariskan oleh Maitreya

Mata kanak-kanak Tsarevich dibuka awal kepada keajaiban dunia. Tidak ada yang terlepas dari perhatian-Nya.

"Bawa," Raja menunjukkan.

Penasihat yang bijak membawa makhluk muda itu dan berkata: "Maitri, kirim salam terbaik anda kepada Raja kita."

Raja memerintahkan, "Maitri, jika kamu dapat menembakkan anak panah, maka tembuslah burung merak itu."

Maitri tunduk kepada Raja sambil berkata, “Saya tidak boleh mencabut nyawa seekor binatang. Tetapi izinkan, ya Raja, untuk menusuk epal di bahagian atas pokok epal itu.”

Raja Maitri memerintahkan untuk bersama Tsarevich dan sangat terkejut dengan kebijaksanaan yang ditemui di tepi tasik.

Tsarevich menghabiskan masa bertahun-tahun dengan Maitri, memanggilnya kadang-kadang menggerunkan, kadang-kadang bersinar, kadang-kadang seorang pahlawan, kadang-kadang nabiah kebijaksanaan Naga.

Dan Maitri membuka pintu Laluan.

Ketika Singa yang kuat itu kembali dan menutupi gunung-gunung dengan raungan Kebenaran, Maitri memelihara murid-Nya yang terbaik dan berkata: “Dia akan memuliakan tempat kerja-Mu.”

Apa yang telah diperkatakan adalah benar seperti hakikat bahawa Kaabah Ilmu akan didirikan di tempat di mana Guru dimuliakan.

Apa yang telah diperkatakan adalah benar seperti fakta bahawa murid Sang Bhagavā akan memberikan namanya kepada Kuil Pengetahuan.

Asas manifestasi Kebenaran ditetapkan oleh kerja-kerja kehidupan.

Diberikan dalam Cherten Karpo.

-------
| laman web koleksi
|-------
| Mike Norris
| Peraturan emas Buddhisme dalam perumpamaan
-------

Tuan Buddha sebenarnya telah meninggalkan kampung halamannya. Benar-benar direnung di bawah pohon hikmah. Sesungguhnya dia mengajar di Benares. Memang, dia lulus dari Pengajarannya di Kushinagar, tetapi berabad-abad telah menambah banyak dongeng.
Tuhan meninggalkan kampung halamannya dengan menunggang kuda, diiringi oleh seorang hamba yang diutus. Jalan itu terletak di barat laut di sepanjang lembah sungai. Perjalanan dipercepatkan diteruskan selama dua minggu. Apabila mereka melepasi laluan gunung, laluan kuda berakhir, dan laluan memburu menghala lebih jauh.
Di sini hamba yang diwahyukan meninggalkan-Nya, tetapi dalam perpisahan dia berkata: "Saudara Tsarevich, pergi dan apabila anda menemui pondok pemburu, berikan dia sepotong kayu ini." Dan dia memberikan kepada-Nya sepotong kayu dengan tiga tanda.
Vladyka berjalan di sepanjang laluan selama tujuh hari. Pada hari kelapan saya sampai ke pondok. Pintu terbuka, dan seorang lelaki tua yang tinggi, berpakaian kot tua dan kotor, sedang merancang sebatang pokok.
Bishop memberi salam, mengikut adat India. Tetapi pemburu itu ketawa dan menunjuk ke arah pokok itu. Vladyka teringat sekeping kayu itu dan memberikannya kepadanya. Lelaki tua itu meneliti tanda-tanda itu dengan teliti dan dengan baik hati menunjuk ke arah meja di pondok itu. Uskup memahami jemputan itu dan merasai permainan dan madu. Kemudian orang tua itu memberi isyarat kepada Tuhan untuk berehat.
Apabila Tuan Buddha bangun, matahari baru sahaja menerangi salji. Pemburu itu tiada di dalam pondok, tetapi bunyi kapaknya kedengaran dari halaman rumah. Tetapi kemudian sosoknya muncul di pintu dan memberikan Vladyka minuman madu. Kemudian orang tua itu mengambil beg dan lembingnya dan menunjuk ke arah matahari. Tuhan menyedari bahawa sudah tiba masanya untuk pergi, dan, dengan mengambil tongkatnya, dia meninggalkan pondok. Orang tua itu sujud kepada-Nya tiga kali dan mengisyaratkan untuk mengikut.
Mendekati semak belukar, dia membelah dahan, dan jalan yang sempit telah didedahkan. Dia memberi isyarat kepada Tuhan untuk mengikutinya dan dengan cepat berjalan ke hadapan, menunjuk ke arah matahari. Mereka berjalan seperti ini sehingga tengah hari, hutan mula menipis, bunyi sungai mula kedengaran, dan mereka datang ke darat.
Orang tua itu menarik busurnya dan menghantar anak panah. Mereka menunggu dalam diam. Bishop menanggalkan barang kemas yang tinggal dan memberikannya kepada orang tua itu. Tetapi dia memberi isyarat untuk membuangnya ke dalam sungai.
Kemudian seorang lelaki tinggi muncul di seberang, menarik bot dan menuju ke arah mereka. Kaftannya dipangkas dengan bulu, mukanya sangat gelap dan lebar. Setelah sampai ke pantai, orang asing itu sujud kepada Tuhan dan menjemputnya ke dalam perahu.
Tuhan ingin mengucapkan selamat tinggal kepada pemburu itu, tetapi dia menghilang tanpa disedari. Orang yang tidak dikenali itu juga berdiam diri. Setelah sampai ke pantai, mereka menaiki kuda mereka dan mula mendaki gunung.
Pada waktu malam mereka mencapai batas salji dan pada waktu subuh mereka turun ke Abode.

Mata kanak-kanak Tsarevich dibuka awal kepada keajaiban dunia.

Tidak ada yang terlepas dari perhatian-Nya.
Raja berkata, “Kebijaksanaan adalah mahkota Tuhan, tetapi kekuatan tangan-Nya adalah perisai-Nya. Biarkan dia menguatkan tangannya pada tali busur. Biarkan anak-anak Kshatriya yang mulia bersaing dengan Putera.”
Ibu Ratu menambahkan: “Jika pengertian adalah mahkota Tuhan dan kekuatan tangan adalah perisainya, maka sinar Tuhan adalah rahmat dan pengetahuan. Saya lebih suka melihat keturunan saya dikelilingi oleh mereka yang menulis "Veda "Deva Kebijaksanaan".
Kemudian orang bijak tua itu berpaling kepada Raja, berkata: "Ibu yang dihormati, dan Engkau, Tuhan, perintahkan saya untuk menyatukan keinginan-Mu. Minta saya hadiahkan kepada anda yang kami panggil anak perempuan Naga Besar. Yang telah kami terima ke dalam rumah kami dan sudah tujuh tahun sekarang, betapa kami kagum dengan kebijaksanaannya dan kekuatan anak panahnya. Sesungguhnya dia layak untuk tangan yang menulis kebijaksanaan Veda.
"Bawa," Raja menunjukkan.
Penasihat yang bijak membawa makhluk muda itu dan berkata: "Maitri, kirim salam terbaik anda kepada Raja kita."
Ia tidak pernah berlaku sebelum ini untuk melihat seorang kanak-kanak perempuan berusia tujuh tahun berjubah putih dengan busur di tangannya dan belati di tali pinggangnya. Hiasan kepala rambut gelapnya tidak mematuhi gelung Nag, dan matanya kelihatan sedih dan tegas.
Raja memerintahkan, "Maitri, jika kamu dapat menembakkan anak panah, maka tembuslah burung merak itu."
Maitri tunduk kepada Raja sambil berkata, “Saya tidak boleh mencabut nyawa seekor binatang. Tetapi izinkan, ya Raja, untuk menusuk epal di bahagian atas pokok epal itu.”
Raja Maitri memerintahkan untuk bersama Tsarevich dan sangat terkejut dengan kebijaksanaan yang ditemui di tepi tasik.
Tsarevich menghabiskan masa bertahun-tahun dengan Maitri, memanggilnya kadang-kadang menggerunkan, kadang-kadang bersinar, kadang-kadang seorang pahlawan, kadang-kadang nabiah kebijaksanaan Naga.
Dan Maitri membuka pintu Laluan.
Ketika Singa yang kuat itu kembali dan menutupi gunung-gunung dengan raungan Kebenaran, Maitri memelihara murid-Nya yang terbaik dan berkata: “Dia akan memuliakan tempat kerja-Mu.”

Tuhan Kebenaran berkata: “Maitri, Pembimbing dan Pemelihara yang diwahyukan. Kamu, yang telah menyembunyikan kebijaksanaanmu dari orang banyak, akan menggantikan Aku sebagai Tuhan yang Maha Pengasih dan Pekerja. Maitreya akan memimpin orang kepada Cahaya, dan anak panah pencapaian akan membawa epal Pengetahuan.”
Apa yang telah diperkatakan adalah benar seperti hakikat bahawa Kaabah Ilmu akan didirikan di tempat di mana Guru dimuliakan.
Apa yang telah diperkatakan adalah benar seperti fakta bahawa murid Sang Bhagavā akan memberikan namanya kepada Kuil Pengetahuan.
Asas manifestasi Kebenaran ditetapkan oleh kerja-kerja kehidupan.
Diberikan dalam Cherten Karpo.

Ketika waktu untuk pergi semakin dekat, Sang Bhagavā berkata kepada isterinya: “Mari kita pergi.”
Dan dia berkata tiga kali - melalui kegelapan malam, di bawah panas tengah hari dan dalam sinar matahari terbit.
Tetapi pada waktu malam harimau mengaum. Ular merangkak keluar dalam keadaan panas. Dan pada waktu pagi monyet berkerumun bersama-sama.
“Saya masih takut,” kata si isteri, “sekarang.”
“Adalah juga untuk kebaikan,” kata Sang Bhagavā, “bahwa kamu akan membawa Ajaran dengan langkahmu tanpa panggilan.”
Dan gajah itu meniup sangkakala tujuh kali, mengumumkan tarikh tarikh baru.

"Saya menguburkan, saya memuji awak, Ananda, kerana afirmatif itu berlaku tanpa panggilan." Dan Yang Terberkahi melihat pada selendang di Syurga nasib Cahaya Ibu Dunia.
//-- * * * --//
Di sini Sang Bhagavā menyampaikan: “Segala-galanya untuk segala-galanya selalu.” “Perhatikan empat Undang-undang: Undang-undang Penahanan, Undang-undang Ketakutan, Undang-undang Kedekatan, Undang-undang Kebaikan.”

Bagaimanakah Buddha memilih murid untuk pencapaian itu? Di tengah-tengah kelas, apabila kepenatan sudah menguasai pelajar, Buddha mengajukan soalan yang paling tidak dijangka dan menunggu jawapan terpantas.
Atau, setelah membentangkan subjek yang paling mudah, dia mencadangkan untuk menerangkannya dalam tidak lebih daripada tiga perkataan atau tidak kurang daripada seratus muka surat.
Atau, meletakkan pelajar itu di hadapan pintu yang terkunci, dia bertanya: "Bagaimanakah anda akan membukanya?"
Atau dia menghantar pemuzik di bawah tingkap dan memaksa mereka menyanyikan lagu pujian dengan kandungan yang bertentangan sepenuhnya.
Atau, melihat lalat yang mengganggu, dia menjemput pelajar itu untuk mengulangi kata-kata yang diucapkan tanpa diduga.
Atau, lalu di hadapan pelajar, dia bertanya: berapa lama masa yang diambil?
Atau, setelah menyedari ketakutan terhadap haiwan atau fenomena alam, dia menjadikan syarat untuk mengatasinya.
Oleh itu, Leo yang berkuasa meredakan pedang roh itu.

Juga, jangan lupa permainan kegemaran Buddha dengan murid-muridnya semasa berehat seketika.
Guru melemparkan satu perkataan ke ruang, dari mana pelajar membina keseluruhan pemikiran.
Tidak ada ujian yang lebih bijak tentang keadaan kesedaran.

Orang ramai tidak memahami asas Ajaran Yang Berbahagia - asasnya ialah disiplin. Dari segi rohani dan jasmani, rahib masyarakat itu cuba kekal di atas jalan itu. Pada tahun-tahun pertama dia mengalami ketaatan yang sukar. Dia dilarang membunuh dirinya dengan latihan stylite, tetapi diarahkan untuk berperang dengan satu prinsip semangat.

Beginilah cara Buddha mengajar murid-muridnya dengan tegas.
Sesungguhnya, hanya dalam pertempuran rohani mereka mengetahui kegembiraan, itulah sebabnya dikatakan tentang duri jalan.
Hanya apabila kehendak zuhud itu lahir seperti singa dan kekang perak semangat berkilauan pada perasaan pelajar, barulah Tuhan membuka tirai dan memberikan tugas.
Kemudian secara beransur-ansur pelajar itu dimulakan ke dalam Rahsia Ilmu.

Suatu hari seorang murid bertanya kepada Sang Bhagavā: “Bagaimana kita dapat memahami penggenapan perintah untuk meninggalkan harta? Seorang pelajar meninggalkan semua barangnya, tetapi Guru terus mencelanya kerana hartanya. Yang lain tetap dikelilingi oleh benda-benda, tetapi tidak patut dicela.”
"Perasaan pemilikan tidak diukur dengan benda, tetapi dengan pemikiran. Anda boleh memiliki sesuatu dan bukan menjadi pemiliknya.”
Buddha sentiasa menasihatkan supaya mempunyai sedikit perkara yang mungkin supaya tidak menumpukan terlalu banyak masa kepada mereka.

Buddha berkata kepada para Brahmana: “Apa yang menyebabkan perpisahan kamu? Untuk mendapatkan roti, anda pergi ke bazar umum dan nilai syiling dari dompet Shudra. Perpisahan anda hanya dipanggil rompakan. Dan perkara-perkara suci anda hanyalah alat penipuan. Bukankah harta seorang Brahmin yang kaya adalah suatu penghinaan kepada Hukum Ilahi?
Kamu menganggap selatan sebagai terang dan utara sebagai kegelapan. Akan ada satu masa apabila mereka akan datang dari tengah malam dan cahaya anda akan menjadi gelap. Malah burung terbang ke utara untuk membawa anak ayam mereka ke dunia. Angsa kelabu pun tahu nilai harta di bumi. Tetapi Brahmin cuba mengisi tali pinggangnya dengan emas dan mengumpulkan harta di bawah perapian dan di bawah ambang rumah.
Brahmin, anda menjalani kehidupan yang sengsara, dan akhir anda akan sengsara. Kamu akan menjadi yang pertama dimusnahkan."

Tiga Arhat terus menerus meminta Buddha untuk membenarkan mereka mengalami keajaiban itu. Buddha meletakkan semua orang di dalam bilik gelap dan mengunci mereka. Setelah sekian lama, Sang Bhagavā memanggil mereka dan bertanya tentang apa yang telah mereka lihat. Masing-masing memberitahu penglihatan yang berbeza.
Tetapi Buddha berkata: “Sekarang anda mesti bersetuju bahawa mukjizat tidak berguna, kerana anda belum mengalami mukjizat utama. Kerana anda boleh merasakan kewujudan di luar penglihatan, dan deria ini boleh mengarahkan anda ke luar bumi.
Tetapi anda terus mengenali diri anda sebagai duduk di bumi, dan fikiran anda menarik gelombang unsur-unsur ke bumi. Bengkak bentuk unsur menyebabkan kejutan di negara yang berbeza. Anda memusnahkan batu dan memusnahkan kapal dengan taufan.
Anda melihat seekor binatang merah dengan mahkota berapi-api, tetapi api yang anda tarik dari jurang maut membakar rumah orang yang tidak berdaya - pergi dan tolong!
Anda melihat cicak dengan rupa anak dara, anda membuat ombak menghanyutkan bot nelayan - cepat untuk membantu!
Anda melihat seekor helang terbang, dan taufan memusnahkan hasil tuaian orang yang bekerja - pergi dan bayar balik!
Di manakah faedahmu, Arhats? Burung hantu di dalam lubang mempunyai masa yang lebih berguna. Sama ada anda bekerja dengan peluh di dahi anda di bumi, atau dalam sekejap keseorangan, tinggikan diri anda di atas bumi. Tetapi biarlah gangguan yang tidak masuk akal dari unsur-unsur bukan pekerjaan orang bijak!
Sesungguhnya bulu yang jatuh dari sayap burung kecil, ia menghasilkan guruh di dunia yang jauh. Menghirup udara, kita menjadi biasa dengan semua dunia.
Orang bijak pergi dari bumi ke puncak, kerana dunia akan mendedahkan kebijaksanaan mereka kepada satu sama lain."

Gembala melihat seorang lelaki di bawah pokok, sedang duduk termenung. Dia duduk di sebelahnya dan cuba berfikir, meniru lelaki itu.
Dia mula mengira kambing biri-birinya dan secara mental menimbang faedah bulu mereka.
Kedua-duanya duduk dalam diam. Akhirnya gembala itu bertanya: “Tuan, apakah yang kamu fikirkan?” Dia berkata: "Tentang Tuhan."
Pengembala itu bertanya: "Tahukah kamu apa yang saya fikirkan?"
“Juga tentang Tuhan.”
"Anda salah tentang faedah menjual bulu domba."
“Kebenaran juga tentang Tuhan. Hanya Tuhanku tiada apa-apa untuk dijual, tetapi Tuhan kamu mesti pergi ke pasar dahulu. Tetapi mungkin dalam perjalanan dia akan bertemu dengan seorang perompak yang akan membantunya beralih ke pokok ini.” Inilah yang dikatakan oleh Gautama.
Pergi ke pasar. Fikirkan untuk kembali tidak lama lagi.

Seorang penjual monyet sedang belayar di atas kapal. Pada masa lapang, dia mengajar mereka untuk meniru pelayar apabila mereka membentangkan layar mereka.
Tetapi ribut berlaku, pelayar bergegas untuk mengeluarkan gear. Monyet-monyet yang hanya tahu bagaimana untuk berehat, mengikut dan menarik gear.
Kapal itu hilang, kerana guru hanya meramalkan cuaca cerah.
Demikian kata Buddha, pembaharu Lotus kehidupan.

Dgulnor dianggap paling bijak. Dia bertuah kerana menerima seorang Guru dari Negara Bawah Tanah Suci, tetapi dia telah kehilangan lidah dan tangan kanannya.
Pelajar yang tergesa-gesa bertanyakan soalan, dan Guru menganggukkan kepalanya.
Murid bertanya dua soalan, dan Guru mengangguk dua kali.
Tidak lama kemudian pelajar itu sentiasa bertanya soalan, dan Guru sentiasa mengangguk. Soalan itu berterusan selama tiga tahun, dan Guru mengangguk selama tiga tahun.
"Jadi, mengikut pengalaman anda, semuanya berlaku?" Dan Guru bukan sahaja mengangguk, tetapi juga membungkuk ke tanah, dan, membuka jubahnya di dadanya, menunjukkan di dadanya imej Yang Terberkahi, memberi dengan kedua tangan.
Oleh itu kebijaksanaan telah ditetapkan dan kreativiti kehidupan ditinggikan.

Sang Bhagavā menceritakan perumpamaan Roda Hukum. Seorang lelaki yang dihormati datang kepada seorang penyalin yang mahir dan mengarahkannya untuk menulis semula rayuan kepada Tuhan, yang untuknya dia membawa perkamen yang mencukupi.
Mengikutinya, seorang lelaki datang dengan arahan untuk menulis semula surat yang penuh dengan ancaman, dan juga memberinya kertas kulit, menggesanya untuk menyelesaikannya dengan cepat.
Untuk menggembirakannya, jurutulis itu memutuskan barisan dan tergesa-gesa dengan perintahnya, dan dengan tergesa-gesa dia meraih kulit perintah pertama.
Pengugut itu sangat gembira dan berlari melepaskan geram.
Kemudian pelanggan pertama datang dan, melihat kertas itu, berkata: "Di manakah kulit yang saya berikan?" Setelah mengetahui semua yang telah berlaku, dia berkata: “Kulit untuk solat membawa keberkatan pemenuhan, manakala kulit untuk ancaman tidak mempunyai kesan.
Lelaki yang tidak setia, dengan melanggar undang-undang masa, anda kehilangan kuasa doa yang sepatutnya membantu orang sakit, tetapi bukan itu sahaja, anda membawa ancaman tindakan yang penuh dengan akibat yang tidak didengari.
Kerja Arhat yang memberkati kulit saya telah hilang. Pekerjaan Arhat, yang menghilangkan kuasa kejahatannya, telah hilang.
Anda telah melepaskan kutukan jahat ke dunia, dan tidak dapat tidak ia akan kembali kepada anda. Anda telah menolak Roda Undang-undang keluar dari jalan anda, dan ia tidak akan membimbing anda, tetapi akan melintasi laluan anda.
Jangan tulis undang-undang pada kulit mati yang akan dibawa oleh pencuri pertama.
Bawa Undang-undang dalam semangat, dan nafas Kebaikan akan membawa Roda Undang-undang di hadapan anda, menjadikan jalan anda lebih mudah.
Kekafiran jurutulis itu boleh menjerumuskan seluruh dunia ke dalam bencana.

Di manakah perbezaan antara Buddha dan Devadata bermula? Devadata bertanya, "Di manakah setiap tindakan harus bermula?" Sang Bhagavā menjawab: “Dari apa yang paling diperlukan, karena setiap saat mempunyai keperluannya sendiri, dan ini disebut keadilan tindakan.”
Devadata menegaskan: "Bagaimana bukti keperluan timbul?" Sang Bhagavā menjawab: “Benang keperluan menjalar ke seluruh dunia. Tetapi mereka yang tidak memahaminya akan kekal dalam gaung yang berbahaya dan tidak terlindung daripada batu.”
Jadi Devadata tidak dapat membezakan garis keperluan, dan kegelapan ini menghalang laluannya.

Seorang lelaki tulen ingin melihat Buddha, mengekalkan perhatiannya pada pelbagai jenis objek. Tangannya tidak menangkap imej yang bijak, dan matanya tidak menembusi objek pemujaan - fenomena itu tidak datang.
Akhirnya, sambil tunduk dalam doa, pencari itu merasakan benang sarang labah-labah turun ke dahinya. Dia membuangnya dan terdengar suara yang jelas: “Mengapa kamu menghalau tangan-Ku? Sinar saya mengikut awak, izinkan saya peluk awak.”
Kemudian ular suria itu menggeletar dalam diri manusia, dan dia menjumpai benang yang dibuang. Dan di tangannya dia berubah menjadi empat puluh mutiara, dan masing-masing menyandang Wajah Buddha. Di tengah ada Batu dan di atasnya tulisan: "Keberanian, putus asa, kegembiraan." Pengikut Buddha menerima kegembiraan kerana dia tahu jalan ke sana.

Seorang murid datang kepada Maha Mengetahui yang menginginkan keajaiban: “Setelah keajaiban itu saya akan percaya.”
Guru itu tersenyum sedih dan menunjukkan kepadanya satu keajaiban besar.
Pelajar itu berseru: "Sekarang saya bersetuju untuk melalui langkah-langkah Pengajaran di bawah tangan-Mu!"
Tetapi Guru menunjukkan kepadanya pintu dan berkata: "Sekarang saya tidak memerlukan kamu lagi."

Sang Bhagavā duduk di atas sungai-sungai tasik yang dalam. Di kedalaman seseorang dapat melihat seluruh dunia ikan dan alga.
Sang Bhagavā melihat betapa miripnya dunia kecil ini dengan istana diraja. Jika seseorang turun ke sana, dia akan menghancurkan semua istana hantu dengan kakinya, tetapi dia sendiri akan mati lemas. Dari kedalaman sedemikian roh manusia tidak bangkit.
"Namun," Guru tersenyum, ada ubat untuk segala-galanya. Anda boleh memecahkan batu dan melepaskan tasik. Siput sama ada perlu kering atau mencari kewujudan lain, tetapi orang itu tidak akan mati lagi."

Sang Bhagavā memberikan perumpamaan ini kepada Narada. “Tuan Jataka berkata kepada penasihatnya yang dikasihi: “Adakah kamu mengetahui hal-hal Raja Maragora? Pernahkah anda mendengar namanya? Dan adakah anda menyedari tindakannya?"
“Saya memberi perintah kepada anda, mengumpulkan seratus orang yang setia, dan mencari kepintaran untuk mengelilingi tanah Maragor, dan menerangkan dengan tepat kepada saya semua adatnya. Jika kamu bertemu dengan raja sendiri, maka beritahu dia bahawa saya tidak takut untuk menyebut namanya.”
Sepuluh tahun telah berlalu. Penasihat itu kembali, kelihatan bijak, tetapi penuh dengan rasa malu. Tidak ada lagi seratus orang, tetapi seribu yang menemaninya.
"Vladyka, saya telah melakukan banyak kerja, dan seribu saksi berdiri di hadapan anda, tetapi komisen anda belum dipenuhi. Orang ramai ditemu bual tanpa mengira, dan kami tidak mengira tanah yang kami tutupi. Saya akan memberitahu anda, Tuhan, perkara yang paling luar biasa: raja Maragora tidak ada, dan tidak ada kebiasaan jahatnya."
“Baik,” kata Tuhan, bolehkah kamu bersumpah dengan kata-katamu?” - "Terdapat seribu satu sumpah di hadapanmu."
“Maka ambillah saksi-saksi dan pergilah mengelilingi semua dataran dan kuil, nyatakan dan tulis pada tiang-tiang itu apa yang kamu dakwa.
AnakKu, engkau telah memenuhi perintahKu. Dengan jerih payahmu, kamu telah mengalahkan binatang kegelapan. Hantu seram telah hilang, dan tiada siapa yang takut akan apa yang dia tahu.
Maragor didedahkan oleh kengerian manusia dan dimusnahkan oleh kerja-kerja keberanian dan pengabdian. Jadilah anak-Ku, pemusnah kegelapan!

Pada suatu hari Sang Bhagavā mengunjungi Penguasa Rajagriha. Pembaris itu menarik perhatian kepada kebersihan bilik penyambut tetamunya. Tetapi Yang Terberkahi berkata: “Tunjukkan kebersihan terbaik dari bilik tidur, baskom dan perapian. Ruang menunggu telah dinodai oleh banyak orang yang tidak layak, tetapi di mana kesedaran anda dicipta, biarlah ia bersih.”

Dan Yang Terberkahi berkata: “Kita mesti membezakan antara mereka yang faham dan mereka yang bersetuju. Dia yang memahami Ajaran tidak akan teragak-agak untuk menerapkannya dalam kehidupan. Mereka yang bersetuju akan menganggukkan kepala dan memuji Ajaran sebagai kebijaksanaan yang luar biasa, tetapi tidak akan menerapkan kebijaksanaan ini dalam kehidupan.
Ramai yang bersetuju, tetapi mereka ibarat hutan kering, tandus dan tidak berteduh, hanya kebobrokan yang menanti mereka. Mereka yang memahami adalah sedikit, tetapi mereka, seperti span, menyerap pengetahuan yang berharga dan bersedia untuk membasuh kekotoran dunia dengan kelembapan yang berharga.
Dia yang memahami tidak boleh tidak menggunakan Ajaran, kerana, memahami kemanfaatan, dia menerimanya sebagai hasil kehidupan.
Jangan buang masa untuk mereka yang bersetuju, biarkan mereka menunjukkan penggunaan panggilan pertama."
Demikianlah mereka menganggap Sang Bhagavā sikap yang bertujuan terhadap mereka yang datang.

Untuk bermalam di kuil Zen, seorang sami pengembara terpaksa memenangi perdebatan tentang agama Buddha dengan penduduk kuil itu.
Di salah satu kuil Zen di Jepun tinggal dua saudara lelaki. Yang sulung adalah seorang saintis, dan yang bongsu adalah bodoh, malah bermata satu. Pada suatu hari, ketika matahari terbenam, seorang bhikkhu yang mengembara datang kepada mereka dan meminta perlindungan, memanggil mereka, seperti yang diharapkan, untuk berdebat tentang selok-belok Ajaran. Penat dengan kelas seharian penuh, Saudara yang lebih tua menghantar si adik untuk berbincang, dengan berkata, “Tawarkan debat tanpa kata-kata, secara senyap-senyap.”
Jadi pengembara dan rahib muda itu pergi ke bilik untuk perbincangan...
Tidak lama kemudian, orang asing yang bersemangat itu datang kepada abangnya untuk mengucapkan selamat tinggal: “Adik kamu seorang yang hebat dan sangat pintar. Dia memenangi pertikaian itu." Terkejut, tetapi secara lahiriah tidak terganggu, kakak lelaki itu bertanya, "Beritahu saya bagaimana semuanya berlaku?"
“Jadi,” pengembara itu memulakan, “mula-mula saya mengangkat satu jari, mewakili Buddha Tercerahkan. Sebagai tindak balas, dia mengangkat dua jari, menandakan kedua-dua Buddha dan Ajarannya. Kemudian saya mengangkat tiga jari, melambangkan Buddha, Ajarannya, dan pengikutnya hidup dalam harmoni. Kemudian dia mengibaskan penumbuknya di hadapan muka saya, menunjukkan bahawa semua ini datang dari kesedaran yang sama. Saya sedar bahawa saya telah kalah."
Pengembara itu pergi, dan si abang menutup matanya, berehat.
“Di mana lelaki ini?” - adik lelaki menjerit, berlari masuk, "Saya tidak akan memaafkannya!"
"Saya faham bahawa anda memenangi pertikaian ini, beritahu saya bagaimana semuanya berlaku?"

“Sebaik sahaja kami duduk bertentangan antara satu sama lain, dia segera mengangkat sebelah jari, dengan kurang ajar membayangkan saya hanya mempunyai sebelah mata. Memandangkan dia orang yang tidak dikenali, saya memutuskan untuk bersikap sopan dengannya dan mengangkat dua jari, mengucapkan tahniah kepadanya kerana mempunyai kedua-dua mata. Kemudian bajingan yang tidak tahu malu ini mengangkat tiga jari, menunjukkan bahawa antara kami hanya ada tiga mata. Kemudian saya tidak tahan dan mahu menumbuknya, tetapi saya menahan dan hanya menggoncang penumbuk saya kepadanya. Dia membungkuk dengan kurang ajar dan pergi."

Hakuin mempunyai seorang pelajar bernama Soshin. Soshin menunggu lama, berada di sebelah Guru, apabila dia mula mengajarnya meditasi. Dia mengharapkan pelajaran seperti di sekolah, tetapi tidak ada, yang menyebabkan dia keliru dan kecewa.
Suatu hari dia berkata kepada Guru:
“Banyak masa telah berlalu sejak saya datang ke sini, tetapi tidak ada satu perkataan pun yang dikatakan kepada saya tentang makna meditasi.

Peraturan Emas Buddha. Buku: Peraturan Emas Buddha

Mike Norris Peraturan emas Buddhisme dalam perumpamaan

Halaman sejarah tersembunyi Lord Buddha 1 menantu dari buku "Cryptograms of the East" oleh J. Saint-Hilaire.

Permulaan jalan

Diwariskan oleh Maitreya

Peduli

Perjanjian

* * *

Pilihan raya untuk feat

Permainan kegemaran Buddha dengan murid-muridnya

Asas pengajaran

Penyerahan harta

Kecaman terhadap fanatik

Tiga Arhat

Gembala dan Saniyazin

Penjual monyet

Perumpamaan Penanya

Roda Undang-undang

Sifat keperluan

Pencari Buddha

Maha Mengetahui

Menyelamatkan Lelaki

Perumpamaan Raja Maragora

Arahan kepada Tuhan Rajagriha

Beban

pertikaian

Pelajaran meditasi

Mike Norris
Peraturan emas Buddhisme dalam perumpamaan

Halaman sejarah tersembunyi Lord Buddha 1
menantu dari buku "Cryptograms of the East" oleh J. Saint-Hilaire.