Hunnen en Hunnen. Russische zeven

In de herfst van 376 traden de volkeren die zich vestigden in de gebieden van de Midden-Donauvlakte tot de kust van de Zwarte Zee toe tot de beweging. In de oostelijke provincies van het Romeinse Rijk deden verontrustende geruchten de ronde over wilde en wrede barbaren die rauw vlees eten en alles op hun pad vernietigen. Al snel kwamen boodschappers van hun vijanden van gisteren, de Ostrogoten en Visigoten, naar de Romeinen met het verzoek zich op het grondgebied van het rijk te vestigen.

De belangrijkste reden voor deze bezorgdheid waren de Hun hordes die Europa binnendrongen. Wie ze waren en waar ze vandaan kwamen op dat moment wist niemand. Een van de Romeinse historici, Ammian Marcellinus, geloofde dat ze uit het Meotiaanse moeras kwamen, dat wil zeggen uit de Zee van Azov. Moderne onderzoekers associëren ze met het Xiongnu-volk, dat van 220 voor Christus tot de 2e eeuw na Christus de steppen ten noorden van China bewoonde. Dit waren de eerste stammen die een enorm nomadisch rijk creëerden in Centraal-Azië. Vervolgens bereikten sommigen van hen Europa en vermengden zich onderweg met de Turkse, Oost-Sarmische en Oegrische stammen, die een nieuwe etnische groep van Hun vormden.

Hun invasie wordt beschouwd als een van de belangrijkste factoren die het begin markeerden van de grote migratie, meer bepaald de tweede golf ervan. Tijdens een lange reis, die tot zulke catastrofale gevolgen leidde, werden ze duidelijk gedreven door de verarming van de weiden, wat een constant probleem is voor nomaden en de reden voor hun permanente beweging. Dit was ook de reden voor hun voortdurende conflicten met China, waardoor de Grote Muur van China werd gebouwd. In de 1e eeuw voor Christus profiteerde China echter van de verzwakking van de Hunnische staat als gevolg van burgeroorlogen en bracht hen een verpletterende nederlaag toe, die de eeuwenoude conflicten samenvatte.

De staat Xiongnu stortte in en zijn ongelijksoortige delen verspreidden zich over Azië en Europa. Enkele van de meest wanhopige, of, volgens Gumilyov, passionaries, verhuisden naar het Westen, waar ze in de jaren 50 van de 2e eeuw na Christus door Kazachstan trokken en de oevers van de Wolga bereikten. Na 360, misschien weer als gevolg van een algemene afkoeling, staken ze de Wolga over en vervolgden hun reis naar het westen, waar ze de Alanen en Ostrogoten versloegen. Dit is hoe Ammian Marcellinus het beschreef: "De Hunnen, die door het land van de Alanen waren getrokken, dat grenst aan de Greitungs en gewoonlijk Tanaieten worden genoemd, hebben een verschrikkelijke uitroeiing en verwoesting onder hen gepleegd, een verbond gesloten met de overlevenden en geannexeerd ze voor zichzelf. Met hun hulp braken ze stoutmoedig door met een verrassingsaanval in de uitgestrekte en vruchtbare landen van Ermanaric, de koning van de Ostrogoten. Ze werden gevolgd door de Goten, die onder druk van de nomaden werden verdeeld in Visigoten en Ostrogoten. De Hunnen vestigden zich stevig in het gebied van de noordelijke Zwarte Zee, dicht bij de Romeinse grenzen.

De Hunnen zijn een volk dat plotseling uit de diepten van Azië verscheen, in een golf door Europa werd meegesleurd en veel legendes over zichzelf naliet. De beroemdste Hun-leider was Attila, de grote koning Atli van de Scandinavische sagen.
Veel verschillende volkeren migreerden op verschillende tijdstippen uit Azië, maar het waren de Hunnen die zo'n heldere stempel op de geschiedenis hebben gedrukt, alsof ze verdwijnen na de mysterieuze dood van hun grootste leider.

De kwestie van de cultuur en oorsprong van de Hunnen werd behandeld door vooraanstaande wetenschappers als I.P. Zasetskaya, B.V. Lunin, V.A. Korenyako, S.S. Minyaev, P.N., T. Barfield, N.N. Kradin, P.B. Konovalov, L.N. Gumilyov.
Wat zeggen hun studies?

Herkomst uit de diepten van Siberië

Het pra-Turkse volk van de Hunnen leefde in de Mongoolse steppen, van alle kanten onder druk gezet door vijanden. De macht onder de Hunnen werd geërfd volgens hetzelfde principe als later onder de Russische vorsten: van broer op broer, en pas daarna op zonen. In de derde eeuw voor Christus werd Tuman een shanyu (heerser). Hij droomde ervan om van zijn oudste zoon Mode af te komen om de troon over te dragen aan zijn jongste zoon van zijn geliefde concubine. Om dit plan uit te voeren, stuurde Tuman Mode als gijzelaar naar de Sogdians en viel hen aan in de verwachting dat ze zijn zoon zouden doden en hem zouden redden van verdere problemen. Maar Mode beoordeelde de situatie snel, doodde zijn bewakers, stal een paard en vluchtte naar zijn eigen paard. Onder druk van de publieke opinie wees Tuman 10.000 krijgers toe aan zijn oudste zoon, die Mode volgens een nieuw schema begon te trainen. Om te beginnen introduceerde hij ongebruikelijke pijlen met een gleuf die tijdens de vlucht floot. Als de krijgers het gefluit van de pijl van hun prins hoorden, waren ze verplicht om onmiddellijk op hetzelfde doel te schieten. En dus regelde Mode een test: hij schoot op zijn magnifieke argamak. Degenen die hun bogen lieten zakken, hakte hij hun hoofd af. Vervolgens schoot hij zijn jonge vrouw neer. Degenen die ontweken werden ook geëxecuteerd. Het volgende doelwit was de argamak van zijn vader Tuman, en iedereen vuurde. Daarna doodde Mode Tuman zelf, zijn concubine, halfbroer, en werd zelf een shanyu.
Mode regeerde 40 jaar lang de staat van de Hunnen en verhief deze boven alle omringende volkeren.

Een paar generaties later veranderde de situatie in de steppe. De Hunnen werden verslagen en gefragmenteerd. Sommigen van hen vluchtten naar het westen en voegden zich bij de Trans-Oeral Oegriërs. Tweehonderd jaar lang leefden de twee volkeren naast elkaar, en toen volgde een golf van hun gezamenlijke expansie. Het was dit gemengde volk dat later bekend werd als de Hunnen.

Hunnen - mogelijke verwanten van de Germaanse volkeren

De Hunnen en Noormannen zijn twee etnische groepen die bijna hetzelfde runenschrift gebruikten. We hebben het over de runen die, zoals de Oudere Edda zegt, God Odin uit Azië heeft meegebracht. Aziatische runen zijn enkele eeuwen ouder: ze werden gevonden op de graven van Turkse helden, bijvoorbeeld Kul-Tegin. Misschien waren deze oude familiebanden de reden waarom een ​​aantal Germaanse volkeren bondgenoten werden van de Hunnen in Europa. Koning Atli is een van de favoriete romantische karakters van de Scandinavische sagen, bijvoorbeeld "The Song of Ice", waar de koning op de een of andere manier onder de voet wordt gelopen. Attila was inderdaad een heel zachtaardig persoon in de familiekring, die van zijn kinderen en talrijke vrouwen hield.

Religie sinds onheuglijke tijden

De religie van dit nomadische volk was Tengrianisme - de aanbidding van de Eeuwige Blauwe Hemel. De berg Khan-Tengri in de Tien Shan werd beschouwd als de verblijfplaats van de oppergod, en er waren ook veel tempels met afgoden die van zilver waren gegoten. Als beschermend symbool droegen de Hunnen amuletten gemaakt van edele metalen met afbeeldingen van draken. Onder de heersende elite van de Hunnen bevond zich een opperste sjamaan die de godheid om advies vroeg bij het nemen van belangrijke beslissingen. De elementen werden als heilig beschouwd: vuur, water, aarde.
Er was ook een cultus van heilige bomen, paarden werden aan hen geofferd, de huiden werden verwijderd en tussen de takken gespannen, en het bloed stroomde rond.
De Hunnen riepen de hulp in van de oorlogsgod en gebruikten een zeer oude gewoonte "tuom": een nobele gevangene met "duizend pijlen" neerschieten. Het is logisch om aan te nemen dat de Hunnen hetzelfde ritueel uitvoerden.

Een leger dat geen forten weet te bestormen

De Hunnen onderwierpen zulke machtige machten uit die tijd als het Ostrogotische rijk en het Alaanse Khaganaat. Zelfs tijdgenoten probeerden het raadsel van het succes van het 'barbaarse volk' op te lossen: de Romeinse centurio Ammianus Marcellinus, de Byzantijnse filosoof Eunapius, de gotische kroniekschrijvers Jordanes en Prisk of Pania. Ze stonden allemaal vijandig tegenover de Hunnen en probeerden hen voor hun nakomelingen te denigreren door hun lelijke uiterlijk en barbaarse gewoonten kleurrijk te beschrijven. Maar hoe konden de barbaren omgaan met de sterkste staten van die tijd?

De auteurs verklaarden de successen van de Hunnen door hun specifieke militaire tactieken: "De Alanen, hoewel ze gelijk waren in de strijd ... werden aan zichzelf onderworpen, uitgeput door frequente schermutselingen." Dergelijke tactieken werden door de Massageten gebruikt in de oorlog tegen Alexander de Grote: de guerrillaoorlog van lichte cavalerie tegen zware infanterie was inderdaad succesvol. De belangrijkste militaire kracht van de Alans was echter geen infanterie, maar krachtige, goed opgeleide zware cavalerie. Ze gebruikten bewezen Sarmatische close combat tactieken. De Alanen hadden forten die de Hunnen niet wisten in te nemen, en lieten ze ongeslagen achter in hun achterhoede, hoewel de infrastructuur van het kaganate door hen werd vernietigd. Veel Alanen vluchtten naar het westen en vestigden zich aan de Loire.

Hoe de Hunnen de Krim-Goten versloegen: waad door de zee

Na de onderwerping van de Alan Khaganate kwamen de Hunnen onder leiding van Balamber in direct conflict met de Ostrogoten van koning Germanaric. De Goten bezetten de Krim en het noordelijke deel van de Zwarte Zee. De Hunnen konden het schiereiland niet innemen van de uiterwaarden van de Don: ze waren niet in staat om te vechten in het moerassige gebied, dat bovendien werd verdedigd door de krijgshaftige mensen van de Heruli. De Hunnen hadden geen middelen om het leger over zee te vervoeren. Zo voelden de Goten op het grondgebied van het Krim-schiereiland zich veilig. Dit is wat hen heeft geruïneerd.

De oude Slaven - Antes, waren met geweld ondergeschikt aan de Goten en behandelden deze situatie zonder enig enthousiasme. Zodra de Hunnen aan de politieke horizon verschenen, voegden de Antes zich bij hen. De gotische kroniekschrijver Jordan noemt de Antes "verraderlijk" en beschouwt de belangrijkste reden voor de val van de gotische staat. Misschien waren het de Antes die de Hunnen informatie verschaften die hen in staat stelden de doorwaadbare plaats van het Krim-schiereiland te veroveren vanaf de kant van de Straat van Kerch.

Volgens Jordanes achtervolgden de Hun ruiters in 371 tijdens de jacht op het Taman-schiereiland een hert en dreven het naar de kaap. Het hert ging de zee in en, voorzichtig stappend en tastend naar de bodem, staken ze over naar het land van de Krim, daarbij een doorwaadbare plaats aanduidend: langs dit pad ging het Hun-leger naar de achterkant van zijn tegenstanders en veroverde het Krim-schiereiland. Koning Germanarik, die op dat moment meer dan 110 jaar oud was, doorboorde zichzelf in wanhoop met een zwaard.

De Hunnen hebben de Goten niet vernietigd of verdreven, maar alleen aan hun macht onderworpen. Vinitarius werd de opvolger van het Germaans. Hij had nog steeds een vrij krachtige leger- en machtsstructuur. Hij probeerde de Hunnen van hun belangrijkste bondgenoot te beroven en viel de Antes aan, nam koning Bozh gevangen en kruisigde hem met zijn zonen en 70 ouderlingen. De Hunnen vielen op hun beurt Vinitarius aan en doodden hem in een veldslag aan de rivier de Erak (Dnjepr). Een deel van de overlevende Ostrogoten kwam in het bezit van de Romeinen, de rest gehoorzaamde de Hun-leider.

De Hunnen zijn een volk met een hoog niveau van diplomatieke cultuur

Als we de Hunnen beschouwen als halfwilde barbaren, zoals Jordanes en Ammianus Marcellinus deden, is het onmogelijk om het geheim van hun succes te begrijpen. De belangrijkste reden is het talent van hun leiders, evenals het niveau van diplomatie, dat niet onderdoen voor de leidende Europese staten.

De Hunnen kenden perfect de hele "keuken" van de relaties van de naburige volkeren, waren in staat om de nodige informatie te verkrijgen en handelden vakkundig, niet alleen in de strijd, maar ook door onderhandelingen. Het rijk van koning Germanaric berustte uitsluitend op onderwerping aan bruut geweld. De leider van de Hunnen, Balamber, trok alle volkeren aan die door de Goten werden beledigd en onderdrukt, en het waren er velen.
Andere Hun-leiders volgden een soortgelijk plan en probeerden niet te vechten waar er een kans was om op een minnelijke manier tot overeenstemming te komen. Rugila legde in 430 diplomatieke contacten met het Romeinse Rijk en hielp de troepen zelfs om de opstand van de Bagauds in Gallië te onderdrukken. Rome was tegen die tijd al in een staat van verval, maar veel van zijn burgers sloten zich aan bij de Hunnen en gaven de voorkeur aan hun ordelijke macht boven de willekeur van hun eigen functionarissen.
In 447 bereikte Attila met zijn leger de muren van Constantinopel. Hij had geen kans om krachtige versterkingen in te nemen, maar hij slaagde erin een vernederende vrede met keizer Theodosius te sluiten met het betalen van schatting en de overdracht van een deel van het grondgebied aan de Hunnen.

De reden voor de nieuwe reis naar het westen: zoek een vrouw!

Na 3 jaar beëindigde de Byzantijnse keizer Marcianus het vredesverdrag met de Hunnen, maar Attila vond het verleidelijker om naar Gallië te gaan: een deel van de Alanen, die Attila wilde verslaan, gingen daarheen, bovendien was er nog een andere reden.

Prinses Justa Grata Honoria was de zus van de West-Romeinse keizer Valentinianus III, haar man kon aanspraak maken op keizerlijke macht. Om mogelijke concurrentie te vermijden, zou Valentinianus zijn zus trouwen met de bejaarde en betrouwbare senator Herculaneus, wat ze helemaal niet wilde. Honoria stuurde Attila haar ring en een oproep om te trouwen. En als gevolg daarvan trok de Hun-horde door het hele noorden van Italië, plunderde de vallei van de Po-rivier, versloeg tegelijkertijd het koninkrijk van de Bourgondiërs en bereikte Orleans, maar de Hunnen konden het niet nemen. Valentinianus stond het huwelijk van Attila met Honoria niet toe, de prinses zelf ontsnapte aan marteling en misschien executie, alleen dankzij de tussenkomst van haar moeder.
Oriëntalist Otto Mönchen-Helfen gelooft dat de reden voor het vertrek van de Hunnen uit Italië het uitbreken van de pest was.

De dood van de leider en de ineenstorting van de staat

Attila verliet Italië en besloot te trouwen met de mooie Ildiko (Hilda), dochter van de koning van Bourgondië, maar stierf op zijn huwelijksnacht aan een bloedneus. Jordan vertelt dat de leider van de Hunnen stierf aan onmatigheid en dronkenschap. Maar in de werken van de Duitse mythologie "Ouderling Edda" en anderen, wordt koning Atli vermoord door zijn vrouw Gudrun, die de dood van haar broers heeft gewroken.

In het volgende jaar, 454, hield de macht van de Hunnen op te bestaan. De meest prominente zonen van Attila, Ellak en Dengizikh, stierven al snel in de strijd. Maar de Hunnen en hun beroemde leider werden onderdeel van de geschiedenis en mythologie van veel volkeren.

Wat Europese volkeren leenden van de Hunnen

In het Romeinse leger introduceerde de commandant Fabius Aetius de Hunnic-compound-shortbows met een omgekeerde bocht, zeer geschikt om vanaf een paard te schieten.
De voorouders van de Hunnen, de Hunnen, zijn de uitvinders van stijgbeugels: het was van hen dat dit deel van het harnas zich naar andere volkeren verspreidde.
De namen van de Hun-leiders kwamen in Europa in de mode en werden bekend: Balthazar, Donat en natuurlijk Attila: deze naam is vooral populair in Hongarije.

De Hunnen zijn een oude nomadische stam die in de late oudheid (370s) Oost-Europa binnenviel.

Van oorsprong waren de Hunnen Aziaten en hun taal behoorde volgens de meeste wetenschappers tot de Turkse groep.

Ook erkenden de meeste onderzoekers dat de Hunnen afstammelingen waren van de Centraal-Aziatische Xiongnu, bekend om hun oorlogen met het Chinese rijk.

Hunnen in Europa

De invasie van de Hunnen veranderde de geschiedenis van de Europese beschaving radicaal. Het was het begin van de zogenaamde Grote Migratie van Naties - een proces waarbij de "barbaarse" Europese stammen, voornamelijk de Duitsers, zich vestigden in verschillende delen van het continent en de grenzen van het Romeinse Rijk binnendrongen.

Als gevolg hiervan werd het eens zo integrale rijk verdeeld in verschillende geografische delen, gescheiden door barbaarse nederzettingen, die in sommige gevallen hun eigen staten vormden.

Aan de andere kant wilden veel Germaanse stammen Romeins staatsburger worden, dus de regering stond hen toe zich in de buitengebieden van het rijk te vestigen, in ruil waarvoor ze verplicht waren de grenzen te beschermen tegen andere barbaarse stammen.

Niettemin slaagden de Hunnen erin een aantal Europese volkeren te onderwerpen, die zich met grote moeite van hun heerschappij konden bevrijden. Om precies te zijn, de staat van de Hunnen verzwakte en stortte in na de dood van Attila, de machtigste en beroemdste Hunheerser, en dit stelde de Duitsers in staat vrijheid te verwerven.

De Alanen en Germaanse stammen waren de eersten die leden onder de aanval van de Hunnen:

• Ostrogoten;
• Bourgondië;
• Heruli.

Aziatische nomaden organiseerden echte 'volkerenrassen om te overleven'. Het eindresultaat van met name dit proces was de val van het West-Romeinse rijk en de consolidatie van de Slaven en Duitsers in heel Europa.

Oorsprong van de Hunnen

Hoewel de meeste wetenschappers de Hunnen herkennen als een oude Turkse stam, hebben sommige onderzoekers de neiging om ze dichter bij de Mongoolse en Manchu-volkeren te brengen. De Turkse oorsprong van de Hunnen blijkt uit taalkundige gegevens, maar de materiële cultuur verschilt te veel van de traditionele Turkse.

Alle oude Turken worden bijvoorbeeld gekenmerkt door een ronde woning "ib", die later het prototype van de yurt werd; de Hunnen leefden in dugouts met een L-vormige bank.

heersers

De eerste bekende Hun heerser is Balamber. Hij was het die in de 4e eeuw de Ostrogoten onderwierp en de Visigoten dwong zich terug te trekken naar Thracië. Dezelfde koning verwoestte Syrië en Cappadocië (toen de Romeinse provincies), en vestigde zich vervolgens in Pannonia (het grondgebied van het huidige Hongarije) en Oostenrijk. Informatie over Balamber is legendarisch.

De volgende bekende heerser is Rugila. Onder hem sloten de Hunnen een wapenstilstand met het Oost-Romeinse rijk, maar Rugila dreigde het te schenden als keizer Theodosius II hem niet de voortvluchtigen gaf die door de Hunnen werden achtervolgd. Rugila had geen tijd om zijn dreigement uit te voeren, aangezien hij op tijd stierf.

Na hem begonnen zijn neven, Bleda en Attila, over de nomaden te heersen. De eerste in 445 stierf om onbekende reden tijdens een jacht, en vanaf dat moment werd Attila de enige heerser van de Hunnen. Deze heerser, in de woorden van een Romeinse schrijver, was 'geboren om de wereld te schudden'.

Voor de keizerlijke autoriteiten was Attila een echte "plaag van God", zijn beeld werd gebruikt om de massa te intimideren die de afgelegen provincies van beide Romeinse rijken (oost en west) bewoonde en dacht aan het verkrijgen van onafhankelijkheid.

In de 6e-8e eeuw bestond er een soort "koninkrijk van de Hunnen (Savir)" op het grondgebied van Dagestan. De hoofdstad was de stad Varachan, maar de meeste inwoners van de staat bleven een nomadische manier van leven behouden. De heerser van de staat droeg de Turkse titel Elteber. In de 7e eeuw verwaardigde de volgende heerser van Alp-Ilitver, nadat hij een ambassade had ontvangen van het christelijk Kaukasisch Albanië, zich tot het christendom te bekeren.

Na de 8e eeuw is er geen betrouwbare informatie over het lot van het Dagestan "Koninkrijk van de Hunnen".

levensstijl

De Hunnen waren absolute nomaden. De Romeinse historicus Ammianus Marcellinus meldt dat ze nooit gebouwen voor zichzelf hebben gebouwd en zelfs in veroverde steden probeerden geen huizen binnen te gaan; volgens hun overtuigingen was het onveilig om binnen te slapen. Het grootste deel van de dag brachten ze door op paarden, vaak zelfs slapend op hen.

De Romeinse ambassadeur bij de Hunnen, Priscus, schreef echter dat Attila en enkele van zijn commandanten enorme en rijkelijk versierde paleizen hadden. De Hunnen beoefenden polygamie. De basis van hun sociale orde was een grote patriarchale familie.

Naar verluidt waren de Hunnen goed bekend met koken, maar het nomadische leven leerde hen pretentieloos te eten. Blijkbaar wisten de Hunnen hoe ze voedsel moesten koken, maar ze weigerden het vanwege tijdgebrek.

Geloof

De Hunnen waren heidenen. Ze herkenden de gewone Turkse Tengri als de oppergod. De Hunnen hadden amuletten met afbeeldingen van fantastische dieren (voornamelijk draken), tempels en zilveren idolen. Volgens Movses Kalankatvatsi (Armeense historicus van de 7e eeuw), vergoddelijkten de Hunnen de zon, de maan, het vuur en het water, aanbaden de "weggoden", evenals heilige bomen.

Ze offerden paarden aan bomen en goden; de Hunnen brachten echter geen mensenoffers, in tegenstelling tot hun vermeende voorouders de Xiongnu. Perceptie van de Hunnen De Europese bevolking, zelfs de "barbaar", de Hunnen, wekten echte horror. Vanwege hun Mongoloïde trekken leken ze voor de nobele Romeinen niet als mensen, maar als een soort monsters, stevig vastgehecht aan hun lelijke paarden.

De Germaanse stammen hadden een hekel aan de aanval van de nomadische Hunnen, die niet eens bekend waren met landbouw en pronkten met hun wreedheid en onwetendheid.

Hunnen en Hunnen

De westelijke rand van de Grote Steppe werd in die tijd bewoond door twee volkeren: de Alanen woonden in de Ciscaucasia en de Oegriërs woonden in de benedenloop van de Wolga en de Oeral. De bos-steppezone van West-Siberië werd bezet door de Sabirs, die behoorden tot de Oegrisch-Samojeed-groep, en het Aralmeer werd bezet door Chionieten, een fragment van de oude Kaukasoïde laag. Deze laatste werden niet beïnvloed door de beweging van de Hunnen, die duidelijk naar het noorden trokken; toen de Sabirs Transkaukasië binnendrongen, werd hun gelijkenis met de Hunnen opgemerkt door de bronnen. Maar niet zij, maar de Oeral Oegriërs waren de mensen die de vluchtelingen onderdak gaven en hen de kans gaven om weer op krachten te komen. Het was vanuit de Oegrische gebieden dat de Hunnen hun nieuwe campagne naar het westen begonnen, en het Oegrische element vormde hun belangrijkste strijdmacht, en er is geen reden om te twijfelen dat beide volkeren zich vermengden en samensmolten tot één nieuw volk - de Hunnen.

Van 155, toen de noordelijke Hunnen zich losmaakten van de zegevierende Xianbei aan de oevers van de Wolga, tot 350, toen de Hunnen een koppige strijd tegen de Alanen begonnen, is hun geschiedenis volledig onbekend.

Alleen al het feit dat de Hunnen naar het westen trokken, leek ongelooflijk, omdat het echt meer dan vreemd was dat een heel volk zich haastte om naar "nergens" te vluchten. Maar als we aannemen dat de Hunnen op de hoogte waren van de cultuur van het Westen en opzettelijk verhuisden naar gebieden die duidelijk ongeschikt waren voor het leven, dan verliezen alle twijfels over hun hervestiging hun kracht. De voorgestelde paradoxale stelling is gebaseerd op de analyse van vondsten in de Noin-ula-heuvel, gemaakt door G.I. Borovka. Hij merkt op dat onder de kunstwerken veel geïmporteerde dingen zijn gevonden, evenals fragmenten van stoffen die als Grieks moeten worden herkend. Stoffen die qua materiaal, kleur, weeftechniek en borduurwerk vergelijkbaar zijn, werden in de Griekse kolonies aan de kust van de Zwarte Zee gemaakt voor de Scythen en van daaruit kwamen ze bij de Hunnen.

En, zoals u weet, komen dingen vaak met informatie over de landen waar ze zijn gemaakt, en daarom is er geen reden om aan te nemen dat de Hunnen niet wisten wat hen in het westen te wachten stond. Integendeel, men moet ervan uitgaan dat hun overgang is uitgedacht en afgewogen: teruggeworpen van de grenzen van China en het Westelijk Territorium, hadden ze moeten streven naar de grens van een andere landbouwcultuur, aangezien het isolement hen tot armoede en dood.

Het was erg moeilijk om door de dikte van de Oegriërs en Alanen te breken, en de gevolgen hiervan beïnvloedden de verandering in het uiterlijk van de Hunnen die naar het westen trokken. Gedurende 200 jaar vonden dergelijke veranderingen plaats met een fragment van het Xiongnu-volk dat wetenschappers lange tijd de Aziatische Hunnen en Europese Hunnen niet durfden te identificeren. Uiteindelijk werd dit probleem positief opgelost, maar het probleem van de ongelijkheid van beide bleef onopgelost.

Sinds 350 zijn de Hunnen opgenomen in het gebied van Europese middeleeuwse studies, maar het tweehonderd jaar oude proces van etnogenese is zo interessant dat het eenvoudigweg onmogelijk is om de overweging ervan terzijde te schuiven. Omdat we geen informatie hebben over deze periode, zijn we genoodzaakt de methode van interpolatie van bronnen toe te passen, d.w.z. om de gegevens die we weten over de Aziatische Hunnen te vergelijken met het nieuws van Europese auteurs van de 4e eeuw. - Ammianus Marcellinus en Jordanes.

Ammianus Marcellinus plaatst de stam van de Hunnen "voorbij de Maeotische moerassen in de buurt van de Noordelijke IJszee", die naar zijn mening heel dichtbij was, d.w.z. de lokalisatie van de Hunnen op de middelste en onderste Wolga wordt bevestigd. Van de antropologische kenmerken merkt hij baardloosheid op, in de overtuiging dat het kunstmatig wordt bereikt, en gedrongenheid: "Ze onderscheiden zich allemaal door dichte en sterke leden, dikke nek en in het algemeen zo'n vreselijk en monsterlijk uiterlijk dat je ze kunt verwarren met tweebenige dieren of vergelijk ze met stapels die ruwweg worden uitgehouwen bij het bouwen van bruggen. Gedrongenheid is een teken van de Mongoloïde stammen van Eurazië, meer kenmerkend voor de Oegriërs dan zelfs voor de Mongolen. Het is heel belangrijk dat de Romeinse auteur geen puur Mongoolse kenmerken noemt: hoge jukbeenderen, smalle ogen. Deze eigenschappen zouden niet onopgemerkt blijven als ze aanwezig waren. Dit betekent dat Ammian Marcellinus de Mongoloïden uit het Verre Oosten niet heeft gezien, maar alleen de Hunno-Oegrische mestiezen kende.

Dit idee vindt steun in taalkundig onderzoek. De Chuvash worden beschouwd als de erfgenamen van de Hunnische taal. B. A. Serebrennikov roept de vraag op waar te zoeken naar de oorsprong van de taal van de Turkse nieuwkomers op het grondgebied van Tsjoevasjië. Terwijl hij de Tsjoevasj-Mongoolse en zelfs Tsjoevasj-Tungus-taalbanden opmerkt, komt hij tot de volgende conclusie:

"Een van de Turkse talen, de voorouder van de moderne Tsjoevasj-taal, lag blijkbaar ergens in de regio van het Baikalmeer, naast enkele Mongoolse talen." Daarna beïnvloedden de Fins-Oegrische volkeren de taal van de Turkssprekende nieuwkomers.

Volgens B. A. Serebrennikov werden de sprekers van de Turkse taal, die de voorouder van de Chuvash werden, "door een krachtige golf van migratie van volkeren teruggeduwd naar Europa en vestigden zich in de benedenloop van de Wolga." Vervolgens viel deze Turkssprekende gemeenschap uiteen in twee talen - Bulgaars en Khazar. De Khazaren bleven in de benedenloop van de Wolga en de Bulgaren werden in twee delen verdeeld - een van hen drong door naar het zuiden, de andere begon naar het noorden te migreren. Alleen de door de auteur van de hypothese voorgestelde datering is verrassend - de eerste helft van het 1e millennium voor Christus. e. De beschreven afbeelding geeft de situatie van de eerste helft van het 1e millennium na Christus weer. d.w.z. de komst van de Hunnen en hun verdere lot in Oost-Europa.

Het feit van raciale vermenging, waardoor de Hunnen zijn ontstaan, wordt gemeld door Jordan. “Volgens de legende uit de oudheid leerde ik het volgende over hun oorsprong. Filimer, koning van de Goten en zoon van Gandarich de Grote, de vijfde in de orde van personen die het koninkrijk der Goten regeerde na hun verwijdering van het eiland Scandza [Scandinavië], en onder wiens leiding zijn volk het land van de Scythen, vernam dat onder zijn volk [waarschijnlijk het Scythische volk; Filimer moet al van kinds af aan alles over zijn volk hebben geweten] er zijn enkele heksen die hij zelf, in zijn moedertaal, aliarums noemde.

Op zijn bevel werden ze verdreven en veroordeeld om te zwerven in de steppen, ver van het kamp van de Goten. Onreine geesten, die heksen in de woestijn zagen ronddwalen, combineerden met hen en baarden dit barbaarse volk - de Hunnen.

Deze boodschap wordt gekenmerkt door het detail "onreine geesten", dat wil zeggen, buitenaardse nomaden, mannen op zoek naar vrouwen onder de lokale bevolking. Deze richting van metisatie is waarschijnlijker dan alle andere. Het volstaat om je een horde voor te stellen die zich terugtrekt met veldslagen, die zijn karren moet hebben verloren, om te begrijpen dat de Xiongnu-vrouwen niet in voldoende aantallen uit Tarbagatai konden worden gehaald. En als dat zo is, dan is het vrij duidelijk dat het Oegrische type in hun nakomelingen had moeten zegevieren over het extreem Mongoloïde en Caucasoïde schijftype. Deze veronderstelling neemt alle bezwaren weg die gebaseerd zijn op de ongelijkheid van etnografische en antropologische kenmerken, en is op zichzelf veel consistenter met de politieke situatie in Centraal-Azië in de 2e-3e eeuw, die kan worden hersteld dankzij de informatie van westerse en oosterse bronnen. Bovenstaande veronderstelling maakt het bovendien mogelijk om vast te stellen dat er verschillen in cultuur en leefwijze hadden moeten ontstaan, en precies die welke door de bronnen worden opgemerkt. Laten we proberen dit probleem in detail te analyseren.

De Hunnen hadden een zeer goed geordende nomadische veeteelt en stambezit van land. De blokhutten in de graven geven aan dat de Hunnen hun eigen hutten bouwden tijdens de overwintering. Er is niets zoals dit onder de Hunnen. Ammianus Marcellinus beschrijft hun manier van leven als volgt: “Ze verschuilen zich nooit achter gebouwen en verafschuwen ze als graven, los van het gewone menselijke leven. Ze kunnen zelfs geen hut vinden die bedekt is met riet; terwijl ze door de bergen en bossen zwerven, wordt hen vanaf de wieg geleerd honger, kou en dorst te doorstaan; en in een vreemd land gaan ze geen woning binnen, behalve misschien in uiterste noodzaak; ze vinden het niet eens veilig om onder een dak te zijn.” Er is hier enige overdrijving. Maar hoe leven de Hunnen in de winter? Maar hieronder vindt u het antwoord op onze vraag. 'Ze dwalen allemaal rond op verschillende plaatsen, als eeuwige voortvluchtigen, met wagens waarin ze hun leven doorbrengen. Hier weven vrouwen ellendige kleren voor hen, slapen met hun echtgenoten, baren kinderen en voeden ze tot ze volwassen zijn. Niemand kan de vraag beantwoorden waar zijn vaderland is: hij is op één plek verwekt, ver daar vandaan geboren, nog verder weg gekoesterd.

Dus verschijnt een oude Xiongnu-wagen, een schip dat hen anderhalfduizend jaar geleden over de Gobi vervoerde, op het podium. Over het algemeen lijkt de hele manier van leven meer op de voortvluchtigen van Shun-Wei dan op de ordelijke kracht van Mode. Voedsel is tot het uiterste vereenvoudigd: "Ze zijn zo wild dat ze geen vuur of gekookt voedsel gebruiken, maar de wortels van grassen en het halfbakken vlees van elk vee eten, dat ze tussen hun dijen en paardenruggen stoppen. en worden al snel verwarmd door te stijgen.” En 300 jaar daarvoor hielden de Hunnen zich tegoed aan Chinese koekjes. Hun kleding is nu van linnen of gemaakt van de huid van bosmuizen, en de grafheuvels van Yueban liggen vol met zijde en keramiek. De Hunnen kennen de landbouw helemaal niet, alsof hun voorouders geen bouwland begonnen; ze hebben weinig ijzer en ze gebruiken bot als speerpunten. Maar het belangrijkste verschil tussen de Hunnen en de Hunnen is het verlies van hoge organisatievormen en de instelling van erfelijke macht: bij serieuze zaken "raadpleegt iedereen in de gebruikelijke positie (dat wil zeggen, te paard. - L.G.). Ze zijn niet onderworpen aan het strikte gezag van de koning, maar zijn tevreden met het incidentele leiderschap van de edelsten en verpletteren alles wat hen in de weg staat. Later werd de instelling van erfelijke macht hersteld onder de Hunnen.

Het is moeilijk te geloven dat deze mensen stamgenoten zijn van de hedendaagse Yueban en Ordos Hunnen, maar het is waar. De militaire nederlaag wierp de Noordelijke Hunnen 2000 jaar geleden terug, en kruising met de Oegriërs veranderde zowel hun uiterlijk als hun psychologische structuur. In de nieuwe moeilijke levensomstandigheden gingen de meeste culturele verworvenheden uit het verleden verloren. Alleen het militaire systeem bleef behouden en gaf in het Westen dezelfde schitterende resultaten als in het Oosten.

De buren van de Hunnen - de Alanen - gebruikten, net als de Yuezhi en de Parthen, de Sarmatische strijdtactieken. Dit waren ruiters in een maliënkolder of maliënkolder met lange speren aan kettingen die aan de nek van het paard waren vastgemaakt, zodat de hele kracht van de beweging van het paard in de klap kwam. Op het signaal van de leider snelde een detachement van dergelijke ruiters naar de aanval en verpletterde gemakkelijk de infanterie, gewapend met zwakke oude bogen.

De voordelen van het nieuwe ruitersysteem bezorgden de Sarmaten een overwinning op de Scythen, maar de Hunnen van Mode en Laoshan en de Hunnen van leider Balamir behaalden op hun beurt tweemaal een volledige overwinning op hen. De Hunnen gingen de Sarmatische aanvalstactiek tegen met de tactiek om de vijand volledig uit te putten. Ze accepteerden geen man-tegen-mangevechten, maar ze verlieten het slagveld ook niet, overstelpt de vijand met pijlen of ving hem van een afstand met lasso's. Tegelijkertijd stopten ze de oorlog geen minuut, 'de dood verspreidden zich over een groot gebied'. Een zwaarbewapende ruiter werd natuurlijk sneller moe dan een lichtbewapende en, niet in staat om hem met een speer te bereiken, viel hij in de lus van de lasso.

Jordanes meldt dat de Hunnen "de Alanen overwonnen, hen uitputtend met onophoudelijke strijd" (350-370). Het is duidelijk dat de Xiongnu op dezelfde manier de overwinning behaalden op de Yuezhi (208-161 v.Chr.).

Nadat ze de Alanen hadden verslagen en geannexeerd, werden de Hunnen het hoofd van een enorme stamvereniging, waarin de directe afstammelingen van de Hunnen een onbeduidende minderheid vormden. In de jaren zeventig van de IV eeuw. ze staken de Don over en, met een overwinning op de Ostrogoten, begonnen ze een nieuwe periode in de geschiedenis, bekend als de Grote Migratie van Naties. We hebben het lot van de Hunnen getraceerd vanaf de diepe oorsprong van de oorsprong van de mensen tot de transformatie in het nieuwe land. Vernieuwing met het bloed van stammen die hem tot nu toe vreemd waren, de overgang naar nieuwe ruimtes en het verloop van steeds veranderende tijd voltooiden het werk dat was begonnen door de speerwerpers van het Han-rijk en voortgezet door de onstuimige ruiters van Tangshihai. Hier hebben we het recht om de vertelling te onderbreken, aangezien de nieuw geopende pagina al tot de geschiedenis van Europa behoort.