Als het Heilige Vuur oplicht. Heilig vuur

Al bijna tweeduizend jaar vieren orthodoxe christenen hun grootste feestdag: de wederopstanding van Christus (Pasen) in de Heilig Grafkerk in Jeruzalem.

Elke keer is iedereen die zich in en in de buurt van de Tempel bevindt, getuige van de neerdaling van het Heilige Vuur met Pasen.

Het Heilige Vuur verschijnt al meer dan een millennium in de tempel. De vroegste vermeldingen van de afdaling van het Heilig Vuur aan de vooravond van de opstanding van Christus zijn te vinden bij Gregorius van Nyssa, Eusebius en Silvia van Aquitanië en dateren uit de 4e eeuw. Ze bevatten ook beschrijvingen van eerdere convergenties. Volgens de getuigenissen van de apostelen en de heilige vaders verlichtte het ongeschapen licht het Heilig Graf kort na de opstanding van Christus, wat een van de apostelen zag: “Petrus presenteerde zichzelf aan het graf en het licht werd tevergeefs geschokt in het graf, ” schrijft Sint-Jan van Damascus. Eusebius Pamphilus vertelt in zijn ‘Kerkgeschiedenis’ dat toen er op een dag niet genoeg lampolie was, patriarch Narcissus (2e eeuw) zegende om water uit de vijver van Siloam in de lampen te gieten, en het vuur dat uit de hemel neerdaalde, de lampen aanstak. , dat vervolgens de hele paasdienst bleef branden.

De litanie (kerkceremonie) van het Heilig Vuur begint ongeveer een dag voor het begin van het orthodoxe Pasen. Pelgrims beginnen zich te verzamelen in de Heilig Grafkerk en willen met eigen ogen de afdaling van het Heilige Vuur zien. Onder de aanwezigen bevinden zich altijd veel heterodoxe christenen, moslims en atheïsten; de ceremonie wordt gecontroleerd door de Joodse politie. De tempel zelf biedt plaats aan maximaal 10.000 mensen, het hele gebied ervoor en de enfilade van omliggende gebouwen zijn ook gevuld met mensen - het aantal bereidwillige mensen is veel groter dan de capaciteit van de tempel, dus het kan moeilijk zijn voor pelgrims.

Een lamp gevuld met olie, maar zonder vuur, wordt in het midden van het bed van het Levengevende Graf geplaatst. Stukken watten worden door het hele bed gelegd en langs de randen wordt tape gelegd. Aldus voorbereid, na inspectie door de Turkse bewakers en nu door de Joodse politie, wordt de Edicule (Kapel van het Heilig Graf) gesloten en verzegeld door de plaatselijke moslimsleutelbewaarder.

Vóór de afdaling begint de tempel verlicht te worden door heldere flitsen van het Heilige Licht, hier en daar kleine bliksemflitsen. In slow motion is duidelijk zichtbaar dat ze van verschillende plaatsen in de tempel komen - van het icoon dat boven de Edicule hangt, van de koepel van de tempel, van de ramen en van andere plaatsen, en alles rondom vullen met fel licht. Bovendien zijn hier en daar, tussen de kolommen en muren van de tempel, duidelijk zichtbare bliksemflitsen te zien, die vaak zonder schade door staande mensen heen gaan.

Even later blijkt de hele tempel omgeven te zijn door bliksem en schittering, die langs de muren en zuilen naar beneden kronkelen, alsof ze naar de voet van de tempel stromen en zich over het plein onder de pelgrims verspreiden. Tegelijkertijd worden de kaarsen aangestoken van degenen die in de tempel en op het plein staan, en worden de lampen aan de zijkanten van de Edicule aangestoken (met uitzondering van 13 katholieke). De tempel of de afzonderlijke plaatsen ervan zijn gevuld met een ongeëvenaarde uitstraling, die naar men aanneemt voor het eerst verscheen tijdens de opstanding van Christus. Tegelijkertijd gaan de deuren van het graf open en komt de orthodoxe patriarch tevoorschijn, die de aanwezigen zegent en het Heilige Vuur uitdeelt.

"...De meest levendige beschrijving dateert uit 1892, waar een prachtig beeld van de ontsteking van het Heilige Vuur wordt gegeven uit de woorden van de Patriarch. Hij zei dat soms, toen hij de Edicule binnenging en geen tijd had om het gebed te lezen "Hij zag al hoe de marmeren kistplaat bedekt was met kleine veelkleurige kralen die op kleine parels leken. En de kachel zelf begon een gelijkmatig licht uit te stralen. De patriarch veegde deze parels weg met een stukje watten, dat als het ware in elkaar overvloeide. druppels olie. Hij voelde de warmte in de watten en raakte daarmee de pit van de kaars aan. De pit vlamde op, als buskruit - de kaars vloog in brand. Op de plaat is eerst bedekt met watten.Volgens ooggetuigen, dit wordt soms gedaan door niet-gelovigen om twijfels hierover weg te nemen.

Er is ook ander bewijs. De metropoliet van Trans-Jordanië, die meer dan eens het Heilige Vuur ontving, zei dat toen hij de Edicule binnenging, de lamp die op het graf stond brandde. En soms - nee, toen viel hij en begon met tranen om genade van God te vragen, en toen hij opstond, brandde de lamp al. Daaruit stak hij twee bossen kaarsen aan, droeg ze naar buiten en gaf het vuur aan de mensen die op hem wachtten. Maar zelf heeft hij het vuur nooit zien oplichten.

Nadat de patriarch de Edicule heeft verlaten, of beter gezegd, hij naar het altaar is gebracht, haasten de mensen zich het graf binnen om te vereren. De hele plaat is nat, alsof hij nat is geworden door de regen.” Fragment uit het boek: Heilig Vuur boven het Heilig Graf, 1991.

Volgens ooggetuigen brandt het vuur de eerste minuten na de afdaling niet. Dit is wat ze schrijven:

“Ja, en ik, een zondige slaaf uit de handen van de Metropoliet, stak op één plek twintig kaarsen aan en verbrandde mijn kaarsen met al die kaarsen, en geen enkel haar krulde of verbrandde; en nadat ik alle kaarsen had gedoofd en ze vervolgens vanuit andere mensen, ik heb die kaarsen verwarmd, dus en op de derde dag stak ik die kaarsen ook aan, en toen, zonder iets aan te raken, werd geen enkel haar verschroeid of kronkelde, en ik ben verdoemd, omdat ik niet geloofde dat het hemelse vuur en de boodschap van God , en dus stak ik mijn kaarsen drie keer aan en doofde, en voordat 'De Metropoliet en alle Grieken afscheid namen van het feit dat hij de macht van God gelasterde en hemels vuur noemde, dat de Grieken tovenarij bedrijven, niet de schepping van God; en de Metropolitan zegende mij met al zijn vergevingsgezindheid en zegeningen.’ Het leven en de reis naar Jeruzalem en Egypte van de Kazan-inwoner Vasili Jakovlevich Gagara (1634-1637).

"Pater Georgy filmt alles met een videocamera, maakt foto's. Ik maak ook meerdere foto's. We hebben tien pakjes kaarsen bij ons klaarliggen. Ik strek mijn hand met kaarsen uit naar de brandende bundels in de handen van mensen, steek ze aan. Dit schep ik op vlam met mijn handpalm, hij is groot, warm, licht - lichtgeel, ik houd mijn hand in vuur - hij brandt niet! Ik breng hem naar mijn gezicht, de vlam likt mijn baard, neus, ogen, ik voel alleen maar warmte en een zachte aanraking - het brandt niet!!!" Priester uit Novosibirsk.

"Het is verbazingwekkend... In eerste instantie brandt het vuur niet, het is gewoon warm. Ze wassen zichzelf ermee, wrijven het over het gezicht, brengen het aan op de borst - en niets. Er was een geval waarin het apostolaat van een non werd betrapt Er was geen spoor meer. Een ander brandde door haar soutane. Ze droeg het met een gat naar huis, maar toen ik kwam, was er geen gat.' Archimandriet Bartholomeus (Kalugin), monnik van de Drie-eenheid-Sergius Lavra, 1983.

"Ik probeer Vuur in mijn handpalm te nemen en ontdek dat het stoffelijk is. Je kunt het aanraken, in je handpalm voelt het aan als een materiële substantie, het is zacht, noch warm noch koud." Parochiaan van de Sint-Nicolaaskerk in Biryulyovo Natalia.

De mensen die op dit moment in de tempel zijn, worden overweldigd door een onbeschrijfelijk en onvergelijkbaar diep gevoel van vreugde en geestelijke vrede. Volgens degenen die het plein en de tempel zelf bezochten toen het vuur neerdaalde, was de diepte van de gevoelens die de mensen op dat moment overweldigden fantastisch - ooggetuigen verlieten de tempel alsof ze wedergeboren waren, zoals ze zelf zeggen - geestelijk gereinigd en uit het zicht verdwenen.

Veel niet-orthodoxe mensen proberen, wanneer ze voor het eerst over het Heilige Vuur horen, de orthodoxen te verwijten: hoe weet je dat het aan jou is gegeven? Wat als hij werd ontvangen door een vertegenwoordiger van een andere christelijke denominatie? Er zijn echter meer dan eens pogingen ondernomen om het recht op het ontvangen van het Heilige Vuur met geweld aan te vechten door vertegenwoordigers van andere religies.

Het belangrijkste incident vond plaats in 1579. De eigenaren van de Tempel van de Heer zijn tegelijkertijd vertegenwoordigers van verschillende christelijke kerken. De priesters van de Armeense Kerk slaagden er, in strijd met de traditie, in om sultan Murat de Waarheidsgetrouwe en de plaatselijke burgemeester om te kopen, zodat ze individueel Pasen konden vieren en het Heilige Vuur konden ontvangen. Op uitnodiging van de Armeense geestelijkheid kwamen veel van hun geloofsgenoten vanuit het hele Midden-Oosten naar Jeruzalem om alleen Pasen te vieren. De orthodoxen werden, samen met patriarch Sophrony IV, niet alleen uit de edicule verwijderd, maar ook uit de tempel in het algemeen. Daar, bij de ingang van het heiligdom, bleven ze bidden voor de neerdaling van het Vuur, treurend over hun scheiding van Genade. De Armeense patriarch bad ongeveer een dag lang, maar ondanks zijn gebedsinspanningen volgde er geen wonder. Op een gegeven moment sloeg een straal uit de lucht, zoals gewoonlijk gebeurt tijdens de afdaling van Vuur, en raakte de kolom bij de ingang, waarnaast de orthodoxe patriarch zich bevond. Vuurspatten spatten er in alle richtingen uit en er werd een kaars aangestoken door de orthodoxe patriarch, die het Heilige Vuur doorgaf aan zijn geloofsgenoten. Dit was het enige geval in de geschiedenis waarin de afdaling buiten de tempel plaatsvond, feitelijk door de gebeden van de orthodoxen, en niet door de Armeense hogepriester. “Iedereen was blij, en de orthodoxe Arabieren begonnen te springen van vreugde en te schreeuwen: “Jij bent onze enige God, Jezus Christus, ons enige ware geloof is het geloof van de orthodoxe christenen”, schrijft monnik Parthenius. Van de gebouwen grenzend aan het tempelplein bevonden zich Turkse soldaten. Een van hen, Omir (Anvar genaamd), die zag wat er gebeurde, riep uit: "Eén orthodox geloof, ik ben een christen" en sprong vanaf een hoogte van ongeveer 30 cm op de stenen platen. Ongeveer 10 meter. De jongeman stortte echter niet neer - de platen onder zijn voeten smolten als was en legden zijn sporen vast. Voor de adoptie van het christendom executeerden moslims de dappere Anwar en probeerden de sporen weg te schrapen die zo duidelijk getuigden van de triomf van de orthodoxie, maar ze faalden, en degenen die naar de tempel komen, kunnen ze nog steeds zien, evenals de ontleedde kolom bij de deur van de tempel. Het lichaam van de martelaar werd verbrand, maar de Grieken verzamelden de overblijfselen, die totdat het einde van de 19e eeuw bevonden zich in het klooster van Groot-Panagia, waar een geur uitstraalde.

De Turkse autoriteiten waren erg boos op de arrogante Armeniërs, en in eerste instantie wilden ze zelfs de hiërarch executeren, maar later hadden ze genade en besloten ze hem op te bouwen over wat er tijdens de paasceremonie gebeurde, om altijd de orthodoxe patriarch te volgen en voortaan geen directe beslissingen te nemen. deel uitmaken van het ontvangen van het Heilige Vuur. Hoewel de regering al lang veranderd is, blijft de gewoonte tot op de dag van vandaag bestaan.

Het Heilige Vuur is het grootste wonder van God voor alle mensen. Voor gelovigen - onbeschrijfelijke gelukzaligheid en vreugde in Christus, voor niet-gelovigen - de kans om te zien en te geloven!

Sinds de vroege middeleeuwen is er een gewoonte ontstaan. volgens welke de hiërarchen van de Orthodoxe Kerk aan de vooravond van Pasen een vuur in Jeruzalem aanstaken en het zegenden ter ere van de belangrijkste feestdag van de gelovigen. Vanaf het einde van het eerste millennium leek het echter, te oordelen naar de rapporten van religieuze historici uit die tijd, over de afdaling van het heilige vuur, dat wil zeggen dat het vuur aan de vooravond van Pasen door God aan de gelovigen wordt gegeven. Talrijke bewijzen van de afdaling van vuur dateren uit de 10e eeuw, en niet alleen christenen, maar ook historici schreven over dit wonder. Aanvankelijk werd het vuur 's ochtends aangestoken en het ritueel zelf wordt op verschillende manieren beschreven, meestal wordt de schijn van bliksem genoemd. Alleen de plaats blijft ongewijzigd: de Heilig Grafkerk in Jeruzalem.

Sommige ooggetuigen van de gebeurtenissen in de 10e eeuw schreven dat het vuur rechtstreeks door een engel werd gebracht.

Modern ritueel van de afdaling van vuur

Tegen de 19e eeuw kreeg de ceremonie van de afdaling van het Heilige Vuur moderne kenmerken. Het werd zelfs vastgelegd in een speciaal document uitgegeven door de regering van het Ottomaanse Rijk. Dit werd gedaan om conflicten tussen vertegenwoordigers van verschillende orthodoxe christenen, evenals orthodoxe christenen en moslims, te voorkomen.

De sleutels van de Kapel van het Heilig Graf worden al generaties lang bewaard in één Arabische familie, waarvan de vertegenwoordiger eenmaal per jaar de sleutels overhandigt aan de patriarch.

De dienst op de dag van het neerdalen van het vuur wordt geleid door de patriarch van Jeruzalem. Geestelijken van andere orthodoxe kerken, bijvoorbeeld de Armeniër, hebben ook het recht om bij hem te zijn. De priesters trekken feestelijke witte kleding aan en lopen vervolgens in een kruisprocessie rond de tempel terwijl ze gebeden uitspreken. Hierna kan de patriarch, samen met een vertegenwoordiger van de geestelijkheid, naar de kleine oude kapel gaan, waarover de Heilig Grafkerk werd gebouwd. Ze nemen kaarsen mee, die later zullen worden aangestoken door het Heilig Vuur.De patriarch spreekt een speciaal gebed uit direct bij het Heilig Graf. Op dit moment wachten gelovigen op de neerdaling van vuur, zowel in de tempel zelf als daarbuiten. Ook is er in veel landen, waaronder Rusland, een televisie-uitzending. Nadat het vuur is verschenen, steekt de patriarch er kaarsen uit, waaruit op zijn beurt iedereen een vuur kan aansteken. Na de Heilige Vuurceremonie

Aan de vooravond van Pasen brak er een schandaal uit in de orthodoxe wereld. De Armeense priester zei dat het Heilige Vuur niet vanuit de hemel naar mensen neerdaalt, maar wordt aangestoken door een gewone lamp. Volgens de legende is de afwezigheid van dit wonder een voorbode van het naderende einde van de wereld. Wat is de betekenis van het Heilige Vuur, of er een basis is voor de woorden van de priester en hoe vertegenwoordigers van de Russisch-orthodoxe kerk daarop reageerden - in het materiële "360".

Volgende nieuws

Het wonder van de olielamp

Het Heilige Vuur is een van de belangrijkste wonderen voor orthodoxe christenen, dat de opstanding van Jezus Christus symboliseert. Er wordt aangenomen dat dit een wonderbaarlijk licht is, en aan de vooravond van Pasen worden er kaarsen en lampen van aangestoken in de Heilig Grafkerk in Jeruzalem. Dit is een van de belangrijkste paasceremonieën, waarvoor duizenden pelgrims naar Jeruzalem komen. En dus verklaarde een van de priesters dat de wonderbaarlijke aard van het Heilige Vuur een fictie is en dat er niets mystieks in zit.

De vertegenwoordiger van het Armeense patriarchaat in de Heilig Grafkerk, Samuil Agoyan, sprak op de Israëlische tv-zender Hadashot 2, zo meldt de website van Israel News. De priester verklaarde dat hij drie keer in de Edicule was, dat wil zeggen de kapel waar het Heilig Graf zich bevindt, tijdens het aansteken van het Heilig Vuur. Hij zag de patriarchen waskaarsen aansteken vanuit een olielamp. ‘God doet wonderen, maar niet voor het vermaak van mensen’, zei Agoyan.

Deze woorden maakten een vertegenwoordiger van de Koptische Kerk, die op het moment van het interview in de buurt was, woedend. De priester beschuldigde Agoyan van liegen en eiste te stoppen met filmen. De Armeense priester antwoordde dat een vertegenwoordiger van de Koptische Kerk niet kan weten hoe de afdaling van het Heilige Vuur plaatsvindt, omdat de Kopten niet aanwezig zijn bij dit sacrament.

“360” sprak met de aartspriester van de Russisch-orthodoxe kerk, pater Oleg, die uitlegde dat Armeniërs de plaats waar het Heilige Vuur neerdaalt niet betreden. Ze staan ​​alleen in de veranda van de engel - op het voetstuk met een deel van de heilige steen die door de engel is weggerold. Ook vertegenwoordigers van de Russisch-Orthodoxe Kerk zijn niet aanwezig bij het aansteken van het Heilige Vuur.

“Over het algemeen is een wonder in het christendom niet iets beslissends. Een wonder is een steunpilaar voor wie twijfelt. En er is een gevaar: als mensen wonderen najagen, kunnen ze wegrennen: als de belangrijkste wonderdoener – de Antichrist – komt, zal er vuur uit de hemel vallen”, voegde de predikant eraan toe.

Er wordt aangenomen dat de dag waarop het Heilige Vuur niet neerdaalt de laatste zal zijn voor de mensen die in de tempel zijn. De tempel zelf zal worden vernietigd. Volgens de legende zal dit ook een van de tekenen worden van het naderende einde van de wereld.

Schandaal vóór Pasen

De Russisch-Orthodoxe Kerk beschouwde de verklaring van de Armeense priester als een provocatie. Vice-voorzitter van de synodale afdeling voor kerkelijke betrekkingen met de samenleving en de media Vakhtang Kipshidze vertelde “360” dat de woorden van Agoyan een poging tot Pasen zijn.

Wij betreuren het ten zeerste dat tijdens de Vastentijd, wanneer veel gelovigen die tot de Orthodoxe Kerk in Rusland en andere landen behoren zich voorbereiden om de grote gebeurtenis van Pasen te vieren, pogingen worden ondernomen om de spirituele traditie van de Afdaling van het Heilige Vuur in gevaar te brengen. Wij geloven dat deze pogingen resulteren in een verstoring van de gebedsstructuur waarmee veel gelovigen tijdens de vastentijd gepaard gaan

– Vakhtang Kipshidze.

De aartspriester van de kerk van Theodore de Studiet aan de Nikitsky-poort, Vsevolod Chaplin, zei in een gesprek met “360” dat Agoyan bezweek voor de provocatie van de Israëlische tv-zender. Volgens Chaplin willen velen de betekenis van het Heilige Vuur bagatelliseren. “Er zijn krachten in Israël en in de wereld die de afdaling van het Heilige Vuur op alle mogelijke manieren willen kleineren, maar aan de andere kant is dit niet de eerste keer dat sommige mensen die in Jeruzalem dienen of voorheen dienden, zeggen dat het vuur wordt aangestoken door een lamp”, zei hij.

Hij riep het Patriarchaat van Jeruzalem op om commentaar te geven op deze geruchten en een duidelijk antwoord te geven waar het Heilige Vuur vandaan komt.

Ik ben ervan overtuigd dat het wonder vele eeuwen heeft plaatsgevonden, maar als het waar is wat de Armeense geestelijke zei, en wat ik hoorde over het aansteken van het Heilige Vuur van sommige mensen die in Jeruzalem dienden, dan rijst er een zeer serieuze vraag: heeft het weggenomen Heeft onze Heer dit wonder, ziende hoe de wereld zich van Hem terugtrekt? Als het Heilige Vuur inderdaad vele jaren niet neerdaalt, betekent dit dat er iets mis is met onze wereld, wat betekent dat Gods genade haar wordt ontnomen.<…>Als een wonder ons wordt ontnomen, is onze wereld gedoemd

- Vsevolod Chaplin.

Wat is het Heilige Vuur?

De afdaling van het Heilig Vuur vindt plaats op Stille Zaterdag in de Heilig Grafkerk. Dit is een symbolisch beeld van het lijden van Christus, de begrafenis en opstanding van Jezus Christus. De ceremonie wordt geleid door priesters van de Jeruzalem-Orthodoxe Kerk, het Jeruzalem-patriarchaat van de Armeense Apostolische Kerk, vertegenwoordigers van de Syrische en Koptische kerken.

Aan de vooravond van het avondmaal worden alle kaarsen en lampen in de kerk gedoofd en kort voor de aankomst van de patriarch wordt de hoofdlamp binnengebracht. Het Heilige Vuur en 33 kaarsen moeten erin branden. Het aantal kaarsen is gelijk aan de leeftijd van Christus.

Voorzitter van de Patriarchale Commissie voor Familiekwesties Dmitry Smirnov vertelde “360” hoe het sacrament van de afdaling van het Heilige Vuur plaatsvindt en welke gebeurtenissen daarmee gepaard gaan.

De priesters die ik goed ken en die daar op Stille Zaterdag waren, hebben het volgende fenomeen waargenomen: er verscheen vuur in de atmosfeer van de Edicule in de vorm van bliksem en glans. En we observeerden het zelfontsteken van kaarsen. Dit is niet elk jaar, maar het werd verteld door degenen die met Pasen naar Jeruzalem gingen. De brand was niet alleen lokaal op een bepaald punt, maar in de hele tempel

– Dmitri Smirnov.

Orthodoxe christenen komen van over de hele wereld om het Heilige Vuur te ontmoeten. Bij de Edicule wachten ze samen met de geestelijkheid tot de patriarch met vuur naar buiten komt. Nadat hij is verschenen, verdeelt hij de vlam van zijn kaars. Er wordt aangenomen dat het vuur de eerste paar minuten het haar niet verbrandt of schroeit, dus gelovigen lijken zichzelf ermee te wassen.

Later wordt het Heilige Vuur per vliegtuig afgeleverd in orthodoxe landen, waar het met eer wordt begroet en gebruikt tijdens paasdiensten.

mensen deelden het artikel

Volgende nieuws

...De ene tak van het christendom beschouwt een bepaald fenomeen als een wonder, maar de andere niet. Het zogenaamde fenomeen van het Heilige Vuur in Jeruzalem wordt tegenwoordig bijvoorbeeld door slechts één van de christelijke kerken als een wonder beschouwd: de Russisch-orthodoxe. De rest geeft eerlijk toe: dit is slechts een ritueel, een imitatie en geen wonder. Maar orthodoxe bronnen blijven schrijven: “Een van Gods meest opmerkelijke wonderen is het neerdalen van het gezegende vuur op het Heilig Graf van de Heer bij de heldere opstanding van Christus in Jeruzalem.

Is het Heilige Vuur een hoax of waar?

Dit voor de hand liggende wonder wordt al eeuwenlang herhaald, sinds de oudheid.”
Wat voor soort ‘duidelijk wonder’ is dit? Aan de vooravond van het orthodoxe Pasen creëert God in de Heilig Grafkerk in Jeruzalem een ​​verbazingwekkend wonder, toegankelijk voor elk kind: hij steekt een vuur aan. Dit vuur ontbrandt echter niet voor iedereen ‘spontaan’! Het principe is hier hetzelfde als bij alle andere trucs: het verdwijnen of verschijnen van een object wordt niet direct voor het verbaasde publiek uitgevoerd, maar onder dekking van een zakdoek of in een donkere doos, dat wil zeggen verborgen voor het publiek. publiek.

Twee hoge priesters gaan een kleine stenen kamer binnen, die een edicule wordt genoemd. Dit is een speciale kamer in de tempel, zoals een kapel, waar vermoedelijk een stenen bed staat waarop het lichaam van de gekruisigde Christus lag. Nadat ze naar binnen zijn gegaan, sluiten de twee priesters de deur achter zich en na een tijdje halen ze het vuur uit de edicule - een brandende lamp en bosjes brandende kaarsen. Massa's fanatici haasten zich onmiddellijk naar hen toe om de meegebrachte kaarsen uit het gezegende vuur aan te steken. Er wordt aangenomen dat dit vuur in de eerste minuten niet brandt, daarom 'wassen' pelgrims, die eerder urenlang in afwachting waren weggekwijnd, hun gezicht en handen ermee.

“Ten eerste brandt dit vuur niet, wat het bewijs is van een wonder”, schrijven honderden gelovigen op tientallen fora. ‘En ten tweede: hoe kan, zo niet het wonder van God, worden verklaard dat er met zulke drukke mensen en zoveel vuur nooit brand in de tempel is geweest?’
Brandt het niet?.. Er was geen vuur?.. De tempel heeft al meerdere keren afgebrand, wat niet zo verwonderlijk is gezien zo'n oud gebouw. Tijdens een van de branden in de tempel werden 300 mensen levend verbrand. En een andere keer stortte als gevolg van een brand de koepel van de tempel zelfs in, waardoor de edicule met het ‘graf’ van Christus ernstig werd beschadigd.
Niettemin blijft het verhaal dat het ‘wonderbaarlijke’ vuur niet brandt onder de gelovigen circuleren.

...De technologie is eenvoudig: u moet het vuur langs uw gezicht bewegen in de buurt van de kin of uw hand snel door de vlam bewegen. Dit is precies wat pelgrims doen, zoals iedereen kan overtuigen door televisiebeelden van de plaats van het evenement te bekijken. En velen van hen – degenen die niet behendig genoeg zijn – worden uiteindelijk verbrand door een “niet-brandend” vuur! Ze verlaten de tempel met brandwonden en geschroeide baarden. Dit is wat het is: de afdaling van het Heilige Vuur!

Als je je hoofd op je schouders hebt, hoef je trouwens niet te experimenteren met het in brand steken van je eigen baard. Het is al duidelijk dat de baard vlam zal vatten en dat het vuur sterk zal branden, aangezien gelovigen hun kaarsen uit dit vuur aansteken. En hiervoor is een temperatuur nodig die ruim voldoende is om de baard te laten ontbranden!

Kerk van het Heilig Graf, de afdaling van het Heilige Vuur en het heidendom

Deze vuurspelen in de Heilig Grafkerk dragen zo’n duidelijk spoor van heidendom met zich mee dat zelfs sommige orthodoxe priesters er met ongenoegen over schrijven.

De Slaven sprongen over het vuur in de nacht van Ivan Kupala, het werd aanbeden en gebruikt in rituelen door heidenen van alle landen en volkeren, christenen wasten er hun kin mee in de Heilig Grafkerk. Deze eerbied voor de vlam is zelfs doorgedrongen tot seculiere rituelen - denk aan de Eeuwige Vlam ter ere van soldaten die in de oorlog zijn omgekomen. In zijn puurste vorm: een rudimentair heidendom! En nog dieper: een ritueel dat tot op de dag van vandaag voortkomt uit de grotten van de Cro-Magnons...

Er moeten een paar woorden worden gezegd over de Jeruzalemkerk van het Heilig Graf zelf. Honderden jaren nadat Christus werd gekruisigd, raakten christelijke leiders bezorgd over de productie van verschillende heiligdommen. Omdat er geen historisch bewijs was van waar het lichaam van Christus precies werd overgebracht na de kruisiging, wezen de geestelijken eenvoudigweg de plaats aan waar de Heilig Grafkerk nu staat. Ondertussen was het hier dat het lichaam van Jezus niet kon worden meegenomen, aangezien er voorheen op deze plek een heidense tempel van Venus stond!
Gedurende enige tijd werd in de Heilig Grafkerk de van de heidenen overgenomen gewoonte om een ​​onblusbaar vuur in de cuvuklia te handhaven in acht genomen, dat vervolgens werd omgevormd tot het ‘wonder’ van de jaarlijkse ‘spontane generatie’ met Pasen. (In ieder geval verschaft historisch bewijsmateriaal uit de vierde eeuw ons informatie over het in stand houden van vuur, en niet over de “spontane verbranding” ervan volgens een schema.)

Heilig Vuur, wetenschappelijke verklaring
Het probleem met orthodoxe christenen die in Rusland wonen, is dat ze zich er eenvoudigweg niet van bewust zijn dat de ‘truc’ lang geleden door de geestelijkheid zelf aan het licht is gebracht en dat deze onthullingen zijn gepubliceerd.

In het midden van de 20e eeuw toonde professor van de afdeling Heilige Schrift van het Oude Testament en de afdeling Hebreeuwse taal, de beroemde meester in de theologie en aartspriester Alexander Osipov, na een enorme hoeveelheid historisch materiaal te hebben doorzocht, aan dat er nooit een ‘wonder van zelfontbranding’ geweest. En er was een oud symbolisch ritueel voor het zegenen van het vuur, dat de priesters in een cuvuklia boven het Heilig Graf aanstaken.

Rond dezelfde tijd als Osipov werd soortgelijk werk uitgevoerd door professor N. Uspensky, Master in de theologie, doctor in de kerkgeschiedenis, erelid van de Theologische Academie van Moskou, evenals lid van twee lokale raden. Hij is niet de laatste persoon in de kerk en wordt zeer gerespecteerd, heeft een hele reeks kerkorden toegekend... Dus in oktober 1949 gaf hij op de Raad van de Theologische Academie een uitgebreid wetenschappelijk rapport over de geschiedenis van Jeruzalem vuur. Waarin hij het feit van misleiding van de kudde verklaarde en zelfs de redenen voor de legende van zelfontbranding uitlegde:
“We worden geconfronteerd met een andere vraag: wanneer verschijnen legendes over de wonderbaarlijke oorsprong van het Heilige Vuur en wat was de reden voor hun opkomst? rite van het Heilige Vuur, in de toekomst waren zij (hiërarch -hee. - A.N) niet in staat deze stem te verheffen ondanks het steeds toenemende fanatisme van de donkere massa als gevolg van objectieve omstandigheden. Als dit niet tijdig werd gedaan, werd het later onmogelijk om dit te doen zonder het persoonlijke welzijn en misschien de integriteit van de heiligdommen zelf in gevaar te brengen. Het enige dat hen nog rest is het ritueel uit te voeren en te zwijgen, terwijl ze zichzelf troosten met het feit dat God “zoals Hij weet en kan, Hij begrip zal brengen en de naties zal kalmeren.”

En wat het morele aspect van dit bedrog betreft, roept Uspensky uit: “Hoe groot en heilig in het orthodoxe vaderland is het gerucht over het aansteken van het Heilige Vuur, zo pijnlijk voor de ogen en het hart is de aanblik ervan in Jeruzalem.”

Nadat ze naar het rapport van Uspensky hadden geluisterd, waren de geestelijken verontwaardigd: waarom zou je vuil linnengoed voor de ogen van de gelovigen uitdelen? De toenmalige metropoliet van Leningrad, Grigory Chukov, verwoordde de algemene mening: “Ik weet net zo goed als jij dat dit slechts een vrome legende is. In wezen een mythe. Ik weet dat er nog veel meer mythen bestaan ​​in de praktijk van de kerk. Maar vernietig geen legendes en mythen. Want door ze te verpletteren, kun je het geloof zelf verpletteren in de vertrouwende, gelovige harten van gewone mensen.”

Welnu, wat kun je zeggen, behalve dat de onruststoker Uspensky een eerlijke man is? Er zijn zulke mensen onder de geestelijkheid. En trouwens: heel veel! Hier zijn nog enkele voorbeelden van priesters die naar voren kwamen om bedrog aan de kaak te stellen...

De naamgenoot van professor Uspensky, bisschop Porfiry, die onder de tsaarvader leefde, publiceerde aan het einde van de 19e eeuw een boek waarin hij het volgende verhaal vertelde... Deze Porfiry is overigens ook niet de laatste persoon in de kerk Hij was het die de organisator was van de eerste Russische missie in Jeruzalem. Dat wil zeggen, hij wist waar hij over schreef: “In dat jaar, toen de beroemde heer van Syrië en Palestina Ibrahim, Pasha van Egypte, in Jeruzalem was, bleek dat het vuur dat op Stille Zaterdag uit het Heilig Graf werd ontvangen niet een gezegend vuur, maar een ontstoken vuur, hoe elk vuur wordt aangestoken. Deze Pasja besloot zich ervan te vergewissen of het vuur echt plotseling en op wonderbaarlijke wijze op het deksel van het Graf van Christus verscheen of werd aangestoken door een zwavellucifer. Wat heeft hij gedaan? Hij kondigde aan de gouverneurs van de patriarch aan dat hij in de edicule zelf wilde zitten terwijl hij het vuur ontving en waakzaam wilde kijken hoe hij verscheen, en voegde eraan toe dat ze in geval van waarheid 5.000 pungs (2.500.000 piasters) zouden krijgen, en in geval van leugens. , laten ze hem al het geld geven dat is ingezameld van misleide fans, en dat hij in alle kranten van Europa over de gemene vervalsing zal publiceren.
De gouverneur van Petro-Arabië, Misail, en metropoliet Daniël van Nazareth, en bisschop Dionysius van Philadelphia (momenteel van Bethlehem) kwamen samen om te overleggen wat ze moesten doen. Tijdens de notulen van de beraadslaging gaf Misail toe dat hij een vuur aan het aansteken was in een cuvouklia vanuit een lamp verborgen achter een bewegend marmeren icoon van de Wederopstanding van Christus, dat zich vlakbij het Heilig Graf bevindt. Na deze bekentenis werd besloten om Ibrahim nederig te vragen zich niet in religieuze zaken te mengen, en de dragoman van het Heilig Grafklooster werd naar hem toe gestuurd, die hem erop wees dat het voor zijn heerschappij geen voordeel had om de geheimen van de christelijke geschiedenis te onthullen. aanbidding, en dat de Russische keizer Nicolaas zeer ontevreden zal zijn over de ontdekking van deze geheimen. Ibrahim Pasha, die dit had gehoord, zwaaide met zijn hand en viel stil. Maar vanaf die tijd geloofden de geestelijken van het Heilig Graf niet langer in de wonderbaarlijke verschijning van vuur.
Nadat hij dit alles had verteld, zei de metropoliet dat het einde van (onze) vrome leugens alleen van God wordt verwacht. Zoals hij weet en kan, zal hij de volkeren kalmeren die nu in het vurige wonder van Stille Zaterdag geloven. Maar we kunnen deze revolutie in de geest niet eens beginnen; we zullen in stukken worden gescheurd vlak bij de kapel van het Heilig Graf.”

Het is niet voor niets dat de christelijke bisschop Synesius, bijna letterlijk de gedachte herhalend van oude Romeinse heidense denkers over de voordelen van religie voor het gewone volk, aan het begin van de 5e eeuw schreef: “Het volk eist stellig dat zij worden misleid, anders is het onmogelijk om ermee om te gaan.” Gregorius de Theoloog (IV eeuw) herhaalt hem: “Je hebt meer fabels nodig om indruk te maken op de menigte: hoe minder ze begrijpen, hoe meer ze bewonderen. Onze vaders en leraren zeiden niet altijd wat ze dachten, maar wat de omstandigheden hen in de mond legden..."

En nog een paar woorden over het morele karakter van zachtmoedige christenen. De Heilig Grafkerk behoort in gelijke delen tot een hele reeks christelijke denominaties: rooms-katholieke, Grieks-orthodoxe, Armeens-Gregoriaanse, Syrische, Koptische en Ethiopische kerken. En ze leven in deze tempel helemaal niet volgens de geboden van Christus, waarbij ze de andere wang toekeren, maar als spinnen in een pot. Ondanks het feit dat de gebouwen van de Heilig Grafkerk duidelijk verdeeld zijn tussen verschillende religies, breken daar vaak ernstige conflicten uit. Op een dag werden na een hevig gevecht twaalf Koptische monniken naar het ziekenhuis gebracht. Ik vraag me af of ze met boksbeugels of met lampen vochten?
Een andere keer vochten de patriarchen midden in de edicule en gingen daar naar binnen voor het ‘wonderlijke vuur’. Een van hen begon met geweld de brandende kaarsen van de ander af te pakken om als eerste met hen mee te gaan en ze onder de mensen uit te delen. Als resultaat van de daaropvolgende vechtpartij versloeg de Jeruzalemse patriarch Irenaeus de Armeense patriarch; diens kaarsen gingen uit tijdens het gevecht. Toen haalde de vindingrijke Armeniër een aansteker uit zijn zak en stak zijn kaarsen aan, waarna hij ze uit het edicule de menigte in nam.
Soortgelijke lelijke taferelen hebben zich eerder voorgedaan. Dezelfde bisschop Porfiry schrijft hoe in 1853 “in de Heilig Grafkerk na de mis eerst de Syriërs en de Armeniërs, en daarna de Armeniërs en de orthodoxen, vochten. De reden voor de strijd was het meningsverschil tussen de Armeniërs en de Syriërs over één cel in de rotonde van het Heilig Graf, die de Syriërs van de Armeniërs eisten als hun al lang bestaande eigendom, en die ze niet wilden teruggeven.

De Armeniërs, die niet herkenden wie van wie was, sloegen twee of drie van onze mensen, en daarom werd de strijd een algemene strijd. Niemand werd gedood. Armeense monniken namen deel aan de algemene dump. Eén van hen gooide van boven de rotonde een bank naar de orthodoxe christenen. Maar gelukkig merkten ze haar op en gingen uit elkaar. Ze viel op de grond. Ze braken het onmiddellijk in stukken en begonnen de Armeniërs ermee te slaan...’
In de “Aantekeningen van een pelgrim uit 1869” lezen we: “Vóór de avond van Goede Vrijdag vond er een vreselijk gevecht plaats tussen Armeniërs en Grieken in de Heilig Grafkerk. Een Griekse monnik vulde een lamp in de rotonde van het Heilig Graf op de grens van de tempel tussen orthodoxen en Armeniërs; de trap stond op de Armeense helft; ze werd onder de monnik vandaan getrokken en hij viel bewusteloos op de grond; De Grieken en Arabieren die hier waren kwamen voor hem op en er ontstond een gevecht; de Armeniërs, die er naar alle waarschijnlijkheid opzettelijk mee begonnen, hadden stokken en zelfs stenen waarmee ze naar de Grieken gooiden, en veel Armeniërs uit nabijgelegen kloosters kwamen rennen om te helpen.”

Heilige mensen! En de mensen geloven dat hun geweten hen niet zal toestaan ​​pelgrims te misleiden door een nepwonder te produceren!
Wat voor fabels hebben mensen bedacht rond het ritueel van zelfontbranding van het ‘heilige vuur’! Als je met een gelovige praat, kun je bijvoorbeeld horen dat de patriarch die de edicule binnenkomt, vooraf wordt uitgekleed en gefouilleerd, zodat hij geen aansteker bij zich heeft. Ook de edicule zelf wordt doorzocht. En niet zomaar iemand, maar... de politie!

Dit is allemaal de wildste onzin. Niemand fouilleert natuurlijk iemand. Stel je voor: de naakte patriarch wordt lastiggevallen, gedwongen, net als in de gevangenis, om voorover te buigen en zijn billen te spreiden! De politie heeft niets anders te doen! Om overtuigd te raken van de waanvoorstellingen van deze verhalen hoef je niet eens naar Jeruzalem te gaan. Bekijk maar eens de video van de ceremonie...

Maar 99% van de Russisch-orthodoxe christenen was niet bij de ceremonie en nam niet de moeite om deze op de opname te bekijken. Maar ze vertellen elkaar graag verhalen over de zoektocht enzovoort.

Zal het heilige vuur verdwijnen-de essentie van het orthodoxe ‘wonder’
Zoals ik hierboven al zei, handhaaft alleen de Russisch-Orthodoxe Kerk nog steeds de vlam van bedrog bij haar parochianen, terwijl ze serieus spreekt over het wonder van de afdaling van het Heilige Vuur.
Noch katholieken, noch zelfs Armeense en Grieks-orthodoxen geloven dat het vuur door de Heer wordt aangestoken. En trouwens, de vertegenwoordiger van de Armeense kerk is slechts een van de twee mensen die in de edicule zijn opgenomen. Armeense priesters, die hun kudde serieuzer nemen dan de Russen, praten dus niet over wonderen. Integendeel, ze beweren rechtstreeks dat vuur niet op de meest wonderbaarlijke manier uit de hemel neerdaalt, maar wordt aangestoken door een lamp die eerder in de cuvouklia bij het Heilig Graf werd gebracht.

Nog in 2008 maakte patriarch Theophilus van Jeruzalem, in antwoord op vragen van Russische journalisten, eindelijk een einde aan deze kwestie door te zeggen dat de afdaling van vuur slechts een gewone kerkelijke ceremonie is, een uitvoering die hetzelfde is als elke andere: “Een representatie van hoe de het nieuws over de opstanding uit de Edicule verspreidde zich over de hele wereld.”
Deze bekentenis veroorzaakte een groot schandaal. Niet in de wereld natuurlijk, waar niemand gelooft in het wonder van zelfontbranding, maar in een zesde van het orthodoxe deel van de wereld. Onze kerkelijke hiërarchen weten zelf alles over het bedrog van gelovigen, maar vanaf het podium worden ze gedwongen de leugens te verdedigen.

Niet allemaal eigenlijk. Theophilus van Jeruzalem werd feitelijk gesteund door de beroemde Russisch-orthodoxe publicist Andrei Kuraev, die aanwezig was op de persconferentie van Theophilus en de waarheid met eigen oren hoorde. Het was zijn principiële standpunt dat als bron van het schandaal diende. Feit is dat een delegatie journalisten naar Jeruzalem werd gebracht door de Apostel Andreas de Eerste Geroepen Stichting, onder leiding van het hoofd van de RAO Russische Spoorwegen, Vladimir Yakunin. Hij is een zeer religieus persoon, dus de stichting voert veel extreem dure evenementen uit. Ik hoop niet met gemeenschapsgeld...
Yakoenin was dus buitengewoon verontwaardigd over de positie van Kuraev. Hij riep de kerkelijke autoriteiten zelfs publiekelijk op om de diaken hard te straffen, zodat hij niet langer de waarheid zou durven spreken.
Hierna publiceerden sommige publicaties nep-interviews met Theophilus, waarin hij naar verluidt de ‘wonderbaarlijkheid’ van vuur bevestigde. De journalist die ze maakte haalde legendes van internet, stopte ze in de mond van Theophilus en verhulde zijn echte antwoord zoveel mogelijk. Vervolgens werd de nep ontmaskerd, maar hoe kan dit het ware geloof doen wankelen?
Weet je waarom dit geloof in het wonder van het neerdalen van vuur zonder lucifers zo waardevol is voor orthodoxe christenen? Ook omdat dit een van de belangrijkste redenen is om op te scheppen tegen katholieken! Als je een paar dagen de tijd neemt om op orthodoxe websites te surfen, zul je zien dat het onder de gelovigen zelf af en toe oplicht: “Ons orthodoxe geloof is het waarste. Alleen wij hebben zo'n wonder als de afdaling van het Heilige Vuur! Niet gegeven aan katholieken. Zo toont de Heer de heiligheid van de orthodoxie en de ketterij van het katholicisme.” De orthodoxen realiseren zich niet dat katholieken ook hun eigen wonderen hebben, en niet erger.
Al dit orthodoxe opschepperij doet me denken aan een kleuterschool, nietwaar? En wat een stuk glas heb ik!.. Maar mijn moeder houdt meer van mij!..
...Het lijkt erop dat nu, na talrijke openbaringen en bekentenissen door christelijke hiërarchen van het hoogste niveau, de kwestie van het ‘wonder’ van Jeruzalem voor eens en voor altijd gesloten is. Er valt daar niets meer te bespreken. Maar nee! Elk jaar tonen NTV, RTR en Channel One reportages uit Jeruzalem vóór Pasen, waarin correspondenten mensen heel serieus over dit ‘wonder’ vertellen.

Heilig Vuur, blootgelegd

Terwijl ik dit boek schreef, bezocht ik Kiev en liet niet na een bezoek te brengen aan de belangrijkste attractie van de stad: de Kiev Pechersk Lavra. Daar, in ondergrondse gangen, rusten de relikwieën van christelijke heiligen in speciale met glas bedekte kisten.

Iedereen weet dat sommige christenen er dol op zijn de lijken van gerespecteerde mensen te drogen en in stukken te hakken, en vervolgens met de gedroogde stukken door het land te toeren en de gelovigen deze stukken lijken te laten kussen.

Dus dwalen de gelovigen met kaarsen door de smalle tunnels van de Lavra en vallen voor de relikwieën, in een poging alles te kussen.

Het spektakel is schokkend en behoorlijk misselijkmakend. Godzijdank, het Kiev Rioleringsmuseum ziet er netter uit!..
Stel je glas voor dat bevlekt is door duizenden handen en lippen, bedekt met een laag vuil en talg, die fanatici, de een na de ander, om de beurt kussen.
Dit is hoe Europese steden in de Middeleeuwen uitstierven door de pest...

Het eerste schriftelijke bewijs van de neerdaling van het ‘Heilige Licht’, zoals het toen werd genoemd, in de Heilig Grafkerk in Jeruzalem dateert uit de 9e eeuw. Het wordt aangestoken in de Edicule, een kleine tempel gebouwd op de plek waar Jezus werd begraven toen hij van het kruis werd gehaald, en waar hij op wonderbaarlijke wijze werd opgewekt. In aanwezigheid van orthodoxe hiërarchen, die zich omwille van de zuiverheid van het experiment zelfs van tevoren uitkleden. Bovendien brandt het vuur de eerste minuten niet, ze wassen er zelfs hun gezicht mee.

Natuurlijk proberen sceptici te bewijzen dat priesters lucifers onder hun kleding dragen. En wetenschappers zoeken naar een wetenschappelijke verklaring voor het wonder. Abdis Georgia (Shchukina), abdis van het Gornensky-klooster, een van de beroemdste pelgrimsoorden in Jeruzalem, zegt dat ze een groot aantal van zulke wetenschapsliefhebbers heeft ontmoet. Iemand heeft bijvoorbeeld de verbrandingstemperatuur gemeten van de goddelijke vurige essentie die van kaars tot kaars werd overgedragen en ontdekte dat deze niet hoger was dan 40 graden. In wezen is het plasma, geen vuur. Deze toestand van de materie kan overigens niet worden bereikt zonder laboratoriumomstandigheden.

Bij een van de ceremonies was een medewerker van het Kurchatov Instituut (Moskou) met een oscilloscoop onofficieel aanwezig. En een paar minuten voordat de brand uitbrak, registreerde hij met een apparaat dat het spectrum van elektromagnetische straling registreerde een enkele ontlading. De vreemde langegolfimpuls deed zich niet meer voor. Wat de oorzaak van de ontlading was, weet die wetenschapper nog steeds niet. En anderen die betrokken zijn bij fysieke problemen herinnerden zich: dergelijke ontladingen vinden plaats op de plaats van breuken in tektonische platen. Trouwens, de Heilig Grafkerk staat op een van hen. De wetenschap heeft dus geen lucifers in de handen van priesters geregistreerd.

Zoals gerapporteerd door het Federal News Agency, hebben scheikundigen verschillende manieren voorgesteld om vuur te maken zonder lucifers. De eenvoudigste methode is om geconcentreerd zwavelzuur te mengen met kaliumpermanganaatpoeder. Als dit mengsel op een brandbaar voorwerp, bijvoorbeeld een stuk papier, wordt aangebracht, zal het onmiddellijk vlam vatten. Een deel van de resulterende slurry wordt met een houten of glazen stok op een heet voorwerp aangebracht, of het nu een vel papier of natuurlijke stof is. Dit item zal onmiddellijk ontbranden zodra het is aangebracht. Ze slaagden er ook in een antwoord te vinden op de vraag waarom het Heilige Vuur de handen van gelovigen niet verbrandt, zoals de media schrijven. Dit effect kan worden bereikt door boorzuur, ethylalcohol en een druppel geconcentreerd zwavelzuur te mengen. Als je bijvoorbeeld een linnen draad die in een dergelijke oplossing is gedrenkt in brand steekt, verschijnt er een vlam die wel brandt, maar niet brandt: het proces van het verbranden van boorzuurester vindt plaats bij een lage temperatuur. Maar er zit een addertje onder het gras: duizenden gelovigen komen naar de Heilig Grafkerk met hun kaarsen, die nergens in gedrenkt zijn. En de vlam van deze kaarsen brandt, volgens hun getuigenis, echt niet!

Trouwens, de nonnen van het Gornensky-klooster zeiden dat het vuur ooit niet in de edicule neerdaalde, maar direct op de stenen poort naar de tempel. Vervolgens werd, zoals ze zeggen, de gebruikelijke volgorde van het ‘maken’ van vuur verstoord: overdreven religieuze leiders joegen een menigte Arabische tieners weg die het vuur begroetten met zang, dans en trommels. Dus het goddelijke vuur, wat de aard ervan ook is, is voor iedereen hetzelfde. En de afdaling ervan geeft ons elk jaar hoop op nog eens 365 dagen menselijk bestaan.