Frelserens kirke på spilt blod: konstruksjonshistorie og fantastiske fakta. Historien om Frelseren på utsølt blod (Church of the Resurrection of Christ)

Frelser på utsølt blod, eller tempel Kristi oppstandelse på blod, - en av de mest betydningsfulle kirkebygningene i Russland på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet, og nå den mest populære turisten landemerke i St. Petersburg. Deilig flerfarget, skinnende med gull, mosaikk og emalje, silhuetten vokser over overflaten Griboedov-kanalen. Til tross for sitt festlige utseende, ble katedralen bygget på stedet for en av de mest tragiske hendelsene i russisk historie - et dødelig sår Alexandra II, derav det vanlige navnet " Frelser på spilt blod".

I dag er det til og med vanskelig å forestille seg at dette området av byen en gang så annerledes ut - denne replikerte postkortvisningen av tempelet fra Nevsky Prospekt, i perspektivet til Griboyedov-kanalen, har blitt så kjent. Til tross for hans ikke St. Petersburg, men snarere Moskva-utseende, merkelig blant våre diskrete klassiske ensembler, Frelser på utsølt blod ble en integrert del av St. Petersburg-landskapet og en av de mest elskede kirkene blant folket. Den brokete runddansen i kapitlene bestemmer utseendet til den historiske delen av St. Petersburg sammen med spirene til Admiralitetet og Peter og Paul-katedralen og den gylne kuppelen til St. Isaac's.

I denne artikkelen vil vi snakke om arkitektur dette lyseste eksemplet på "russisk stil" i St. Petersburg, vil vi beundre den rike dekorative dekorasjonen og mosaikkene på fasadene, og samtidig kurvene til det figurerte smidde gitteret som skiller katedralen fra Mikhailovsky-hagen. Avslutningsvis vil vi bli kjent med en kort kreativ biografi om skaperen av Frelseren på spilt blod - arkitekten Alfred Parland .

Beskrivelser og fotografier av interiøret i Frelserens blodsøl finnes i et eget notat.

Praktisk informasjon om å besøke Frelserens blodsøls kirke(hvordan du kommer dit, åpningstider, billettpriser osv.) er gitt nedenfor.

"Russisk stil": hvor og hvorfor det kom fra i St. Petersburg

Overdådig dekorert, pittoresk og flerfarget, invaderer Frelseren av blod uventet det tradisjonelle klassisistiske landskapet i St. Petersburg. Å lage dette festlige tempelet , A. A. Parland på en måte vendte tilbake for to århundrer siden, til pre-Petrine-tiden, og vendte seg til arkitektoniske monumenter Moskva og JaroslavlXVIIårhundre.

Frelser på utsølt blod ble det lyseste eksemplet " Russisk stil", går tilbake til de ortodokse tradisjonene for religiøs arkitektur. Denne stilen begynte å dukke opp i Russland tilbake på 1830-tallet, i perioden med nedgang av klassisisme og fremveksten av eklektisisme, og fikk sin største utvikling ved begynnelsen av 1800- og 1900-tallet. Representanter for denne retningen forsøkte å lage en spesiell nasjonal stil, forankret i gammel russisk arkitektur og folkekunst, dype tradisjoner for etnisk identitet. "Russisk stil" ble oppfattet som det motsatte av St. Petersburg-arkitekturen på 1700- – begynnelsen av 1800-tallet, som utviklet seg i tråd med pan-europeisk barokk og klassisisme.

Nedenfor skal vi se arkitektoniske trekk ved Frelseren på spilt blod mer detaljert og la oss snakke om den rike dekoren til fasadene.

Arkitektonisk sammensetning av Frelserens kirke på spilt blod

Frelser på utsølt blod, eller Kristi oppstandelseskirke, er et tempel med fire søyler. Dette betyr at buen hviler på fire støtter, søyler. Grunnlaget for strukturen er et firkantet volum i plan (i russisk arkitektur er navnet akseptert firedoblet). De hever seg over ham fem kapitler: mellomtelt og side bulbous. Den sentrale plassen er okkupert av den åttekantede telt- en uttalt høydedominant, som skaper inntrykk av streben oppover. Teltets kuppel er mindre i størrelse enn kuplene på sidekapitlene og klokketårnet, og derfor ser det ut til at teltet ser ut til å gå inn i det himmelske roms dyp (; ) (flyfoto - fra stedet).

De fem kapitlene i hoveddelen av templet er dekket emaljert kobberplater, som var " verdens første eksempel på bruk av emalje, og til og med på konvekse plan, i så brede, grandiose dimensjoner". På grunn av teknologiske vanskeligheter har anvendelsesområdet for emalje alltid vært ganske smalt: det ble hovedsakelig brukt i smykker. Så som dekker tempelets kupler med smykkeemalje- en veldig dristig og uvanlig avgjørelse av arkitekten Parland.

Disse saftige fargene kupler gi bygningen en spesiell pittoresk kvalitet. Arealet av emaljebelegget deres er 1000 kvadratmeter. m er et enestående tilfelle i historien til russisk arkitektur.

Det er nettopp på grunn av disses karakteristiske form, relieff og polykrome natur pære hoder i kombinasjon med sentralt telt Frelser på utsølt blod så ofte sammenlignet med Moskva St. Basil's Katedral. Faktisk har bygningene helt forskjellige sammensetninger: Moskva-katedralen består av ni søyleformede kirker med ni kupler, og Frelseren av blodsøl har et klart definert tverrkuppelformet kvadratvolum med femkuppelstruktur. I tillegg bør vi ikke glemme at St. Basil's Cathedral dateres tilbake til 1500-tallet, og Parland ble guidet av senere arkitektoniske monumenter fra pre-Petrine-tiden. Selv om St. Basil's Cathedral også utmerker seg ved sin intrikate silhuett og fargerike dekorasjon, er inntrykket av likhet mellom disse to bygningene snarere bare « et overfladisk førsteinntrykk, som er sterkest antydet av dekorative elementer; så å si en fargeoptisk illusjon» .

Når det gjelder produksjonen telt i stedet for det sentrale hodet til den femkuppelede strukturen, kan denne teknikken være inspirert av Fødselskirken i Moskva i Putinki på 1600-tallet, hvis telt, i likhet med Parlands, har kjølformede åpninger. Ved bunnen av det åttekantede teltet er det åtte avlange vinduer med kokoshnikformede plater. Høyere opp smalner teltet, og det er avsatser med vinduer skåret inn i. Teltet avsluttes med en lanterne kronet med en løgformet kuppel med et kors.

Fasadene til katedralen er dekket med et sammenhengende teppe av komplekse knuste ornamenter overført fra verkene til Moskva- og Yaroslavl-arkitektene på 1600-tallet - en periode da dekorativ mursteinsbekledning og fargerike mønstrede vegger var et av de viktigste uttrykksmidlene for russisk arkitektur.

I likhet med disse prototypene, Frelser på utsølt blod dekorert med ornamenter i form av belter og kors laget av farget porselen og keramiske murstein, polykrom keramikk fliser i de firkantede utsparingene i veggene ("fluer"), glaserte teglstein på taket av apsis og valmtak, gjennombrutte buer, utskårne søyler og kokoshniker laget av marmor... På bakgrunn av brunrød murstein, all denne prakten ser spesielt elegant ut.

Som eksperter bemerker, er formen på bladene (vertikale fremspring) med fliser i "fluene" inspirert av Yaroslavl-kirkene. De er også preget av kapitler med lette trommer. De pedimentkokoshniks av de nordlige og sørlige fasadene går tilbake til templene med et "tønne"-tak, og de høye vinduene med lange søyler på den sentrale apsis minner om et lignende motiv fra kirkene i Moskva-regionen i Taininsky og Alekseevsky. Gesimsen, mettet med dekorative belter, kan foreslås av St. Nicholas-kirken i Moskva i Pyzhi, og det kontinuerlige teppet av "fluer" med fliser på veggene i klokketårnet - av St. Nicholas-kirken i Khamovniki, også i Moskva.

I utformingen av de tårnlignende inngangene kombinerte arkitekten skap med hoftetak av typen Moskva (Treenighetskirken i Nikitniki, Fødselskirken i Putinki) med Yaroslavl pediment verandaer (Church of St. John Chrysostom in Korovniki).

Krøllete vindusrammer, presentert i form av kokoshniks, gjør også Frelseren på spilt blod lik bygningene på 1600-tallet. I den midtre delen av sidefasadene ble det introdusert rammer med en kompleks trippelfinish, der en rosett er montert (dette motivet er kjent fra Fødselskirken i Putinki). Sidedelene til de samme fasadene er markert med platebånd med en hevet kjølformet kokoshnik. Denne typen platbånd ble hentet fra St. Nicholas-kirken i Khamovniki, og originalene til ochelia (som den dekorative toppen av platebåndet kalles) kan ha vært lignende detaljer fra Trefoldighetskirken i Ostankino og andre monumenter i Moskva og Yaroslavl på 1600-tallet.

Relieffbilder av likesidede kors i en sirkel, stiliserte blomster og andre motiver i utformingen av fliser, platebånd og kokoshniks er ikke en enkel dekorasjon. Alle disse detaljene har dyp betydning. Disse er de eldste symboler, som finnes i mange sivilisasjoner. Dermed symboliserer en blomstrende blomst fremveksten av universet fra sentrum, og symboliserer det absolutte. Sirkelen som blomsten befinner seg i er verden i utvikling, i sirkulær bevegelse rundt sentrum, og kjernen i blomsten er frøet som universet er født fra. Et likesidet kryss i en sirkel symboliserer utvidelsen av universet fra sentrum i fire retninger.

Lyden av tempelet som et monument for autokrati forsterkes av slike symbolske detaljer som et kors kronet med en krone på klokketårnet og dobbelthodede ørner (tresidige) over verandateltene.

Mosaikk på fasadene til Frelserens blodsøl

Frelseren på spilt blod er et uovertruffen eksempel mosaikkarkitektur. Dette tempelet ble det første eksemplet i Russland på så utbredt bruk mosaikker i utsmykning av fasader. Det gigantiske området av mosaikkfeltet som dekker katedralens fasade og innvendige vegger, kombinert med det høye utførelsesnivået av mosaikkene, gjør Frelseren av blodsøl til et monument av verdensbetydning.

Mosaikk markerer de viktigste komposisjonsdetaljene til bygningen og spiller en spesiell rolle i å skape bygningens festlige utseende. Totalt areal mosaikkkomposisjoner på fasadene til Frelserens blodsølskirke- mer enn 400 kvm. m.

Produksjon mosaikker av Frelseren på utsølt blod Innenlandske og utenlandske firmaer ble engasjert, og den største ordren ble mottatt av de berømte verksted til A. A. og V. A. Frolov. Opprettelsen av mosaikkdekorasjonen til Frelseren på spilt blod begynte i et privat dekorativt mosaikkstudio grunnlagt av A. A. Frolov på Kadetskaya-linjen. Etter A. A. Frolovs tidlige død i 1897, ble han erstattet av sin yngre bror V. A. Frolov, og verkstedet flyttet og ble senere lokalisert i Frolovs egen bygning på Vasilyevsky Island. På relativt kort tid ble nesten alt skapt i dette verkstedet mosaikkdekorasjon av Frelseren på utsølt blod. Vladimir Alexandrovich Frolov(1874-1942) ble en stor mester i russisk og sovjetisk mosaikk og regnes som hovedskaperen mosaikkdekorasjon av Kristi oppstandelseskirke (Frelser på utsølt blod).

La oss huske det i Frolovs verksted frisen til Nabokov-huset og bygningen til Mutual Credit Society i St. Petersburg, ble det også laget mosaikker til leilighetsbygget til hertug N.N. Leuchtenberg, Feodorovsky-katedralen i Pushkin, Alexander Nevsky-tempelet i Tallinn, Sjøkatedralen til St. Nicholas the Wonderworker i Kronstadt og andre religiøse og sekulære institusjoner, herskapshus og leilighetsbygg.

Talentfulle russiske håndverkere fra Mosaikkavdelingen ved Kunstakademiet.

Dette arbeidet begynte i 1895, og i 1900 var mesteparten av fasaden og halvparten av interiørscenene fullført.

Detaljer om historien om opprettelsen av Frelseren på spilt blod, så vel som om fremdriften av dets konstruksjon og den videre skjebnen til templet, les notatet "Historie om Frelseren på utsølt blod (Kristi oppstandelseskirke)". OM mosaikk inne i tempelet .

Mest mettet mosaikk den vestlige delen av tempelet, nemlig klokketårn, bygget over stedet for det dødelige såret til Alexander II og har derfor en spesiell betydning, fordi katedralen, som vi vet fra historien, skulle spille en rolle Minnesmerke for tsarfrigjøreren, overskygget av en martyrs glorie. Så skaperne prøvde med alle midler å understreke denne ideen, " være spesielt oppmerksom på den delen av templet som omgir katastrofestedet, det vil si klokketårnet» .

Et særtrekk ved klokketårnet er at det er plassert i firkantede utsparinger på tre sider av basen. 134 mosaikkvåpen(basert på skisser av kunstneren A.P. Cherkasov): dette er våpenskjoldene til alle provinser og regioner i det russiske imperiet, supplert med noen fylkesvåpen. Dette designet illustrerte tydelig temaet landsomfattende sorg og omvendelse. Våpenskjoldene ble designet for å gjenspeile sorg over keiseren, " som med den fatale nyheten grep alle hjerter i det store vidstrakten av det felles hjemlandet". De vitnet også om at templet "ble bygget av hele Russland" (selv om, som vi nå vet, bidraget fra offentlige donasjoner var mye mindre enn det man vanligvis tror).

Under kuppelen til klokketårnet er ordene i bønnen til St. Basil den store lagt ut i mosaikker, som gjenspeiler den botsmessige tanken om templet (“ Udødelig Konge Selv, aksepter våre bønner... og tilgi oss våre synder, selv i gjerning og ord og tanke, enten vi har begått dem, enten i praksis eller ikke.»).

Dog kun våpenskjold mosaikk dekor Klokketårnet er ikke begrenset til. Kirkescener ble laget ved hjelp av samme teknikk, og uttrykker hovedtemaet til Frelseren på utsølt blod som "Golgata for Russland" (). I midten av den vestlige fasaden er basen av klokketårnet markert med et åpent kapell, hvor det under en forgylt baldakin er mosaikk "Crucifixion" på et relieffkors laget av marmor og granitt. Mosaikken ble laget etter skissen til arkitekten selv A. A. Parlanda. Dette er sannsynligvis det mest gripende motivet for de pinsler på korset som rammet Kristus og den avdøde keiseren som er sammenlignet med ham. Øverst i komposisjonen er Gud Fader omgitt av seksvingede serafer.

På samme vestlige fasade er klokketårnene på begge sider av "Korsfestelsen", mot en felles bakgrunn av gylne mosaikker, plassert mosaikkikoner innrammet i estisk marmor. De portretterer Den hellige Zosima av Solovetsky og den hellige Evdokia. Feiringsdagene for disse helgenene falt sammen med fødsels- og dødsdatoene AlexandraII: Den hellige Zosimas var skytshelgen for keiserens fødselsdag (17. april), og dagen for den hellige martyren Evdokia faller sammen med dagen for regiciden (1. mars).

Fram til 1917 brant en uslukkelig lampe foran korsfestelsen.

Over "Korsfestelsen", på sidene av det store halvsirkelformede vinduet, er det en stor tredelt mosaikk sammensetning « Vår frelser ikke laget av hender med den kommende Guds mor og Johannes" Den ble laget i henhold til kunstnerens skisser M. V. Nesterova og skildrer et klede båret av engler med Kristi ansikt, som øynene til de tilstedeværende er vendt til, og ber om soning for drapssynden. Til høyre står apostelen fylt av ærbødighet, til venstre er Guds mor med hendene løftet i bønn.

De langstrakte figurene til Jomfru Maria og evangelisten Johannes, presentert på bakgrunn av et kupert "umbrisk landskap", utmerker seg med sine raffinerte silhuetter og myke fargetoner. I dette verket til Nesterne er det en merkbar forbindelse med de prerafaelittiske tradisjonene og samtidig med de tidlige moderne. Et stort vindu som skjærer gjennom klokketårnet i denne delen lyser opp det indre av templet med en baldakin over det "minnelige stedet".

Enda høyere på fasaden til klokketårnet er det et ikon av den velsignede prinsen Alexander Nevsky(basert på en skisse av kunstneren V. P. Pavlov).

Den sentrale delen av de sørlige og nordlige fasadene til klokketårnet er okkupert av scener av forherligelsen av Gud-mennesket. På sørsiden er det et mosaikkikon " Guds mor, Joachim og Anna"("Guds mor på tronen med det evige barn og den kommende rettferdige Joachim og Anna"), skapt i henhold til originalen av kunstneren N. A. Bruni. På nordsiden er det et mosaikkikon " Deesis"("Frelseren med Guds mor og døperen Johannes") basert på en skisse av V.V. Belyaev. Kristus presenteres her på tronen, i herlighetens storhet, i biskopens klær.

Kokoshnikkene i klokketårnet, så vel som kokoshnikene som fungerer som basen for kapitlene, er fylt mosaikkbilder mange russere helgener, samt helgener oppkalt etter representanter for det regjerende huset.

Trekantet tympaner av fire verandaer på begge sider av klokketårnet til Frelseren på spilt blod er også dekorert mosaikkpaneler. Disse panelene over inngangene til templet, slående i farge og komposisjon, ble laget i henhold til kunstnerens skisser V. M. Vasnetsova og i samsvar med formålet med klokketårnet-martyria, er de dedikert til evangeliets emner, nemlig de mest forferdelige øyeblikkene i Kristi jordiske liv.

De nordlige og nordvestlige tympanene inneholder scener av " Å bære korset"Og" Korsfestelse"; i sør og sørvest - " Nedstigning fra korset"Og" Nedstigning til helvete».

Når det gjelder komposisjonsstilen, er V. M. Vasnetsov nærmere eksempler på akademisisme enn modernisme.

Mye går tilbake til akademiske teknikker. mosaikkpanel pediment kokoshnik av den sørlige fasaden " Kristus i herlighet"("Frelseren på tronen" eller "Kristus i herlighet med den fallende St. Alexander Nevsky og St. Nicholas av Myra"), laget i henhold til kunstnerens skisse N. A. Kosheleva. Den glitrende gylne bakgrunnen er kombinert med en lys variasjon av farge. Den sentrale plassen i den trekantede komposisjonen er okkupert av bildet av Kristus, hvorfra en gyllen strøm av stråler kommer ut, som gjennomsyrer hele mosaikkens plass. Ved bunnen av tronen er knelende skikkelser av de tilstedeværende: til høyre er avbildet Saint Nicholas (beskytter av Nicholas II, under hvem Frelseren av spilt blod ble innviet) med en bok av Det nye testamente, til venstre - Den hellige Alexander Nevsky(skytshelgen for keiser Alexander II og en av lånetakerne St. Petersburg). I hånden til Alexander Nevsky er en modell av Church of the Resurrection of Christ (Frelser på spilt blod). Komposisjonen til denne mosaikken passet så organisk inn i tympanen at mosaiker A. Frolov kalte den et av hans beste verk.

Symmetrisk til denne komposisjonen ble en kokoshnik installert i frontonet på den nordlige fasaden. mosaikkpanel « Kristi oppstandelse» ifølge originalen M. V. Nesterova.Mot gravåpningens gylne bakgrunn reiser den luftige Frelserens skikkelse i et hvitt likklede, med et rødt kors i venstre hånd. Til tross for det ydmyke uttrykket i Herrens ansikt, er han fullstendig legemliggjørelsen av livets triumf over døden. På siden er en kroppsløs figur av en engel med utstrakte vinger. Denne mosaikken gjenspeiler det viktigste bekreftende temaet for templet - håp og frelse. Strengt og sofistikert, full av indre uttrykk, komposisjonen er designet i en behersket, dempet palett og er i harmoni med stilen moderne.

Til slutt er den sentrale apsis til Frelseren på spilt blod dekorert med en mosaikk " Velsignelse Frelser", opprettet i henhold til skissen A. A. Parlanda .

Tavler med inskripsjoner om reformene til Alexander II og hendelsene under hans regjeringstid

I 1905, tjue minnetavler laget av mørkerød norsk granitt - en kronikk om keiser Alexander IIs liv og de viktigste hendelsene i hans regjeringstid, som gikk ned i russisk historie som epoken for de "store reformene".

Minneplaketter, vekslende med blokker av grå granitt, er plassert på den sørlige, østlige og nordlige siden av tempelet.

De er utskåret og forgylt inskripsjoner som skisserer hovedhandlingene til Alexander II.

Nisjer med plassert i dem minnetavler danner sokkelens arkade - en slags symbolsk grunnmur for den delen av templet som reiser seg over den, der hendelsene i det jordiske livet til den myrdede kongen heves til nivået av kristendommens høyeste åndelige verdier.

Noen av tavlene inneholder informasjon om hendelsene før begynnelsen av regjeringen til Alexander II: Fødsel av storhertug Alexander Nikolaevich i Kreml i Moskva (17. april 1818); Ekteskap med arvingen Tsarevich og storhertug Alexander Nikolaevich med storhertuginne Maria Alexandrovna, prinsesse av Hessen-Darmstadt (16. april 1841); Proklamasjon av storhertug Alexander Nikolaevich, arving til tronen(12. desember 1852).

Følgende er de første offisielle hendelsene i regjeringen: Tiltredelse til tronen til suverene keiser Alexander II(19. februar 1855) og Hellig kroning og bekreftelse av den suverene keiseren Alexander Nikolaevich og keiserinne Maria Alexandrovna i Moskva (26. august 1856).

På et av disse brettene var det bevart spor etter et tysk skjell. ( Mer informasjon om skjebnen til Frelseren på utsølt blod under beleiringen).

Deretter begynner den faktiske listen over de viktigste reformer av Alexander II, samt territorielle utvidelser av det russiske imperiet og andre utenrikspolitiske prestasjoner.

Følgende interne reformer er notert:

Frigjøring av bønder fra livegenskap(19. februar 1861); Forskrift om statsliste og økonomiske estimater og om offentliggjøring av dem til offentligheten (22. mai 1862); Transformasjon av statskontroll. Utvikling av et nettverk av jernbaner og telegrafer(1862–1866); Begrensning av fysisk avstraffelse(17. april 1863); Offentlig utdanning(Forskrifter om folkeskoler av 1864, Byskoler og lærerinstitutter av 1872, Charters of gymnasiums and pro-gymnasiums of 1864-1871, Charters of real schools of 1872, University Charter of 1863, Care for the development of women's education); Rettsvedtekter(20. november 1864); Levemåten til bøndene i kongeriket Polen(19. februar 1864); Forskrift om zemstvo-institusjoner(1. januar 1864); Lov om å gi segl for mulig lettelse(6. april 1865); Bysituasjon(16. juni 1870); Allmenn verneplikt(1. januar 1874).

Av de utenrikspolitiske prestasjonene til Alexander II, er følgende avbildet på tavlene til Frelseren på spilt blod:

Konklusjon om fred som avslutter østkrigen 1853–1856. (19. mars 1856); Annektering av Amur- og Ussuri-territoriene til Russland(Aigun-traktaten 16. mai 1858, Beijing-traktaten 2. november 1860); Erobringen av Kaukasus(Fangst av Gunib og fangst av Shamil (1859), Slutten av den kaukasiske krigen (1864)); Erobringen av Sentral-Asia(1860-1881); Russlands tilbakevending til sine suverene rettigheter i Svartehavet(19. oktober 1870); Krig for frigjøring av kristne på Balkan(12. april 1877-19. februar 1878); Konklusjon av fred i S. Stefano(19. februar 1878) (Gjenforening av den beslaglagte delen av Bessarabia, annektering av Kars og Batum, uavhengighet av Romania, Serbia og Montenegro, frigjøring av Bulgaria).

Den tjuende plaketten er dedikert til selve Frelseren på spilt blod.

Hun rapporterer at tempelet ble bygget på stedet for det dødelige såret til Alexander II med donasjoner fra kongefamilien og hele det russiske folket; grunnlagt under Alexander IIIs regjeringstid, og fullført og innviet under Nicholas IIs regjeringstid.

Fra Mikhailovsky hage Church of the Resurrection of Christ (Frelser på spilt blod) er atskilt med et fancy halvsirkelskriv smidd gjerde med en port overfor katedralens østlige fasade. Denne er fantastisk gitter i tidlig ånd moderne er en av de vakreste i St. Petersburg og utgjør en integrert del av det arkitektoniske ensemblet Frelserens kirke for utsølt blod.

Det halvsirkelformede gjerdet, mer enn 250 meter langt, ble produsert i 1903-1907 på kunst- og låsesmedfabrikken. Karl Winkler". Håndverkerne på denne fabrikken ga det største bidraget til etableringen av metallkniplinger i St. Petersburg-arkitekturen. Det var ved Karl Winkler-bedriften at de fleste smidde ristene fra begynnelsen av det tjuende århundre ble opprettet, som den dag i dag pryder de gamle gårdsplassene i St. Petersburg, balkonger og trapperekkverk. derimot gitteret i Mikhailovsky-hagen nær Kristi oppstandelseskirke ble anleggets mest betydningsfulle arbeid.

Gjerdet er festet på en høy granittbunn, mellom figursylindriske søyler, som er foret med glassert murstein i to toner (Prins Golitsyns virksomhet). Kapitalene og basene til kraftige støtter er laget av estisk marmor fra selskapet Kos og Dur (det samme selskapet, som vi kjenner fra historien om byggingen av tempelet, leverte marmor for å vende mot selve tempelet). Frelser på utsølt blod). Gjerdet består av 50 store (4 x 3,7 m) lenker med store blomstermønstre. Flere deler av et lignende gjerde skiller sakristiet til Frelseren på spilt blod fra passasjen til den andre hagebroen.

Forfatter av rutenettet er ukjent nøyaktig, men de aller fleste kilder indikerer at den ble laget etter en tegning av ham selv arkitekt A. A. Parland(selv om gjerdets forfatterskap i en rekke publikasjoner er tilskrevet kunstneren E.K. Kverfeldt).

Gjerde til Mikhailovsky-hagen I Petersburg- et virkelig unikt arbeid av tidlig moderne, samtidig lik den fantastiske floraen til gamle russiske "urtemalerier". Denne støpejernsblissen, som fungerer som en verdig ramme for et elegant tempel, ser ut til å sveve i luften, praktisk talt ikke hvile på granittsokkelen. Grunnlaget for utformingen av det spektakulære gjerdet er et stort blomsterpynt med fantastiske smidde blomster. Disse merkelige blomstene, innhyllet i elegant sammenveving av metallstengler, spredte seg over hele gjerdet. Portene til gjerdet er laget i de samme mønstrene, og søylene deres er dekorert med lanterner og flislagt majolica.

Det opprinnelige utseendet til dette symmetriske gjerdet ble ødelagt på 1960-tallet (ifølge andre kilder - 1970-tallet) da en trikkelinje ble lagt langs Mars-feltet med tilgang til Trinity Bridge, over broen, kalt Grinevitsky-broen i 1975. (nå Novokonyushenny). I forbindelse med byggingen av en trikkepassasje mellom Mikhailovsky-hagen og bygningen av den tidligere skole for folkekunst (hus nr. 2-a på Griboyedov-kanalen), måtte gjerdet nær sakristiet "rives" og fjernede seksjoner installert langs trikkegangen.

På 1990-tallet ble det tydelig at et av de vakreste gjerdene i byen hadde forfalt. Bare 50 % av delene ble igjen av det (jernet som ble brukt på Karl Winkler-anlegget på begynnelsen av 1900-tallet var ikke av høyeste karakter og tålte ikke det stygge St. Petersburg-klimaet). Så halvparten av metallkonstruksjonene gikk tapt, og de resterende 52 leddene til gjerdet ble skadet av korrosjon. Mursteinene har sprukket, lyktene (lampionene) over gjerdeportene og majolikaflisene fra søylene er forsvunnet. Restaurering krevde store utgifter. Dette storskalaprosjektet ble sponset av et tobakksselskap i 1998. J.T. International .

Restaureringsarbeid for å gjenopprette gjerdet til Mikhailovsky-hagen begynte på slutten av 1990-tallet. Historien til restaureringen minnet om en detektivroman: håndverkerne utførte grundig forskning, gjenoppdaget hemmelighetene til gamle teknologier ... Således ble det i arkivene funnet et negativt på sølv, ifølge hvilket det ble fastslått at monogrammet til Alexander III og den keiserlige kronen bør være plassert på porten (selvfølgelig ble monogrammet og kronen fjernet i sovjettiden av ideologiske grunner). Basert på de samme fotografiske materialene ble lyktene på pylonene og de store smidde bladene i midten av de smidde portene restaurert.

Under restaureringen av gitteret var det mulig å gjenopprette basen, 33 ledd av gjerdet, søyler, samt porter med monogrammer, fliser og smidde lanterner. Linkene til gjerdet ble fjernet og ført til et smedverksted i Tsarskoye Selo, hvor blondene ble demontert, renset og, kontrollert med arkivfotografier og tegninger, ble de manglende fragmentene forfalsket ved bruk av eldgamle teknologier (; ). Håndverkerne fra restaureringsverkstedene til Spesialistbedriften var ansvarlige for steinarbeidet (støttesøyler, gjerdebase). Metalldekoren ble restaurert av STEK-bedriften. Den flislagte majolikaen på gjerdestolpene var nesten helt borte. Det var mulig å returnere 25 fliser med 5 typer ornamenter til sin plass, og brikker av fliser som var bevart i sakristiet til Frelseren av det spilte blodet ble tatt som prøve. Glassskjermer for lanterner av ikke-standard design ble bestilt fra Gus-Khrustalny (; ).

Kapell-sakristi av Iveron-ikonet til Guds mor

En del av ensemblet til Frelseren på spilt blod er den som står ved siden av kapell-sakristi av Iveron-ikonet til Guds mor, også bygget etter design av A. A. Parland. Den ble innviet 27. april 1908. Iverskaya kapell-sakristiet inneholdt ikoner og gjenstander av kirkeredskaper presentert til minne om keiser Alexander IIs død. Det var også et kors med partikler fra den livgivende graven, biter av steiner fra Golgata, Betlehem og Getsemane-hulene. I tillegg var sakristiet beregnet for visning av tegninger og skisser. Prøver av steiner og andre materialer brukt i dekorasjonen av tempelet ble også presentert her. Sakristiet ble satt opp som et museum, tilgjengelig for alle.

Sakristiet ble bygget etter modellen av de symmetriske paviljongene som ble levert arkitekt A. A. Parland i et urealisert prosjekt under mottoet «Old Age» (1882). Samtidig er det en kopi av hjørnetårnene til galleriet fra det storslåtte prosjektet opprettet av Parland i 1883 (offisielt i samarbeid med Archimandrite Ignatius). I den endelige versjonen ble det kun bygget ett kapell, og i form av et eget bygg.

Sakristiet ble bygget i "russisk stil", kombinert med motiver av bysantinsk arkitektur. Det er en rektangulær bygning, som i likhet med katedralen, med Siegersdorf dekorativ murstein. Bygningens komposisjonsskjema er "åttekantet på firkantet" (dette betyr at den åttekantede kuppelen er plassert på en kube). Kuppelen har et lukket hvelv og et ribbetak med seksten skråninger.

Fasaden til sakristiet, vendt mot Griboyedov-kanalen, er dekorert med søyler av estisk marmor. Hovedinngangen er fremhevet av doble søyler, og over åpningen er det en kokoshnik-frontonn, i midten av hvilken det er et mosaikkikon av "Frelseren ikke laget av hender." På sidene av fasaden er det massive søyler, i utsparingene som glaserte fliser skinner. Takspiret ender med en chris - et monogram av Jesus Kristus i en ring.

I sovjettiden ble kapellet brukt til ulike økonomiske behov. Noen elementer av dekorasjonen gikk tapt, samt taket. I 1996 ble bygningen restaurert, mosaikkikonet over inngangen ble restaurert, og i 2005, ved hjelp av arkivfotografier, ble krysmaen som kronet kuppelen gjenskapt.

I 2013, i det restaurerte kapell-sacristiet til Iveron-ikonet til Guds mor Steinmuseet åpnet. Den første delen av utstillingen er viet prydstein, som ble brukt i utsmykningen av interiøret i St. Isak-katedralen og Frelser på utsølt blod. Her presenteres prøver av innenlandsk og italiensk marmor, russisk jaspis og porfyr, serpentinitt, malakitt og andre fargede prydsteiner, samt gjenstander av dekorativ og brukskunst laget av disse mineralene.

Den andre delen er viet til dyrebare ravprodukter. Her kan du se en ravmodell av St. Isak-katedralen av den moderne mesteren Alexander Krylov og seks ravmosaikkikoner fra hans samling.

Om arkitekten A. A. Parland

Alfred (Edward Alfred) Alexandrovich Parland (1842-1920) født i St. Petersburg. Faren hans, en tjenestemann i VI-klassen, var sønn av en innfødt i Skottland som gjorde en strålende karriere i Russland. Moren til den fremtidige arkitekten var fra Stuttgart. Alfred Parland studerte ved 4. gymsal på 6. linje på Vasilyevsky Island i St. Petersburg, og deretter ved Stuttgart Polytechnic School. I 1863 gikk han inn i den arkitektoniske avdelingen ved Kunstakademiet.

Rett etter at han ble uteksaminert fra Kunstakademiet (1871), skapte Parland sine første bygninger: Kristi oppstandelseskirke i Treenighets-Sergius Hermitage (1872-1876) (ikke bevart) og herskapshuset til N. G. Glushkova i St. Petersburg (1874) (ombygd i 1913-1914 .). Senere underviste Alfred Alexandrovich ved Kunstakademiet, i avdelingen for arkitektoniske ordrer, og ved Central School of Technical Drawing of Baron A. L. Stieglitz, i avdelingen for akvarelltegning.

I 1881 kom Parland tilbake fra en pensjonistreise i utlandet, hvor han tilbrakte 5 år (for det meste i Italia), og fikk tittelen akademiker for arkitektur. Siden 1882 - professor ved Kunstakademiet, og siden 1905 - det fullverdige medlem.

Parland gikk ned i historien som en fremtredende mester "Russisk stil" i arkitektur. Selvfølgelig var hovedarbeidet til arkitekten - og et av de lyseste eksemplene på den "russiske stilen" - var Church of the Resurrection of Christ (Frelser på spilt blod), bygget i 1883-1907 på stedet for det dødelige såret til Alexander II på Katarinakanalen (den nåværende Griboyedov-kanalen). I tillegg til Frelseren på utsølt blod og alt tempelensemble, som inkluderte et kapell-sakristi, et boliguthus og et kunstnerisk gjerde av Mikhailovsky-hagen, opprettet Parland en rekke andre kirkebygg, inkludert den nevnte Kristi oppstandelseskirke i Treenighets-Sergius Hermitage. I 1880-1890-årene reiste han Assumption-kirken i Opochka, kirker i Novgorod- og Smolensk-provinsene, og gjenoppbygde Znamenskaya-kirken i Peterhof (1892-1896) (tapt). I 1910 var arkitekten involvert i restaureringen av Kazan-katedralen, og i 1915 skapte han gravsteinen til V.N. Khitrovo på Nikolskoye-kirkegården i Alexander Nevsky Lavra. Siden 1915 var A. A. Parland æresmedlem av Archaeological Society.

Alfred Parland var en av de første St. Petersburg-arkitektene som vendte seg til den arkitektoniske arven fra før-Petrine-tiden og «vitenskapelig design». nasjonal stil". I sitt arbeid brukte han ofte dekorative motiver og komposisjonsteknikker fra den gamle russiske arkitektskolen.

Etter revolusjonen ble alle Parlands regalier tatt bort. Han døde av sult (utmattelse og lungebetennelse) i en alder av 77 år og ble gravlagt d. Smolensk lutherske kirkegård. I 1924, under en flom, ble korset fra graven vasket bort. Først i 2012, på den lutherske kirkegården i Smolensk, med hjelp fra museet, ble "St. Isaac's Cathedral" installert monument ved graven til arkitekten Parland .

Arkitekten Parland var ikke gift, men hadde dyktige slektninger. Parlands bror, Andrei, var også arkitekt. Andreis barn (arkitektens nevøer) satte også sitt preg på kunsthistorien: Alisa Andreevna Parland(1874-1938) var en kunstner, og Georgiy Andreevich var en forfatter. Oldernevø av arkitekten - Henry Parland(1908-1930) var en kjent finsk modernistisk forfatter som skrev på svensk.

♦♦♦♦♦♦♦

Du kan også like andre

Frelserens kirke for utsølt blod.

På bredden av Griboyedov-kanalen - i hjertet av St. Petersburg, reiser et tempel med ekstraordinær skjønnhet, skinnende med gullkupler, med fargerike kupler på tårnene. Selv stormfulle, grå dager, så vanlige i den nordlige hovedstaden, klarer ikke å dempe den lyse akkorden.

Ser man bort fra konvensjonene for byplanlegging, bryter den de klare grensene for vollen og henger over vannflaten på bakgrunn av strenge klassiske bygninger. Som nedstammet fra himmelen står et intrikat og elegant russisk tårn på russisk jord.

Historisk referanse

Katedralen for Kristi oppstandelse, eller som folket kaller den - Frelserens kirke for utsølt blod, ble reist til minne om keiser Alexander II, som ble dødelig såret på dette stedet i hendene på terrorister 1. mars 1881 .

Frelserens kirke på spilt blod fra et fugleperspektiv.

Alexander II gikk inn i russisk historie som en reformator og frigjører. Etter å ha overtatt tronen i et land med en kollapset økonomi, svekket av Krim-krigen, ble han tvunget til å gjennomføre reformer på alle områder, som startet med avskaffelse av livegenskap og sluttet med reformer av zemstvo, militære, rettslige og offentlig utdanning. Ved å legge en tung byrde på borgernes skuldre, skapte progressive og iboende nødvendige endringer en stormakt, hevet Russlands internasjonale prestisje, og forårsaket samtidig misnøye i alle deler av befolkningen.

Det er ingen tilfeldighet at denne perioden er preget av styrkingen av den revolusjonære bevegelsen. Med tanke på autokratiet som det viktigste onde for Russland, og i troen på at drapet på tsaren ville bidra til å styrte monarkiets makt og etablere republikansk styre, valgte medlemmer av den lille, men aktive organisasjonen "People's Will" terror som hovedmetoden for kamp. En ekte "kongelig jakt" begynte, attentatforsøk fulgte etter hverandre, undertrykkelsen ble intensivert, innrømmelser ble tilbudt, gendarmer ble slått ned, men ingenting kunne stoppe Narodnaya Volya.

Gjennomføringen av et nøye forberedt terrorangrep som hadde en rekke sikkerhetskopialternativer ble fremskyndet av arrestasjonen av organisasjonens leder, A.I. Zhelyabov. Keiserens vogn, som kom tilbake etter å ha skiftet vakt fra Manege på søndager, kjørte alltid i høy hastighet, men bremset ned når han svingte inn på Catherine (Griboyedov)-kanalen. Konspiratørene utnyttet denne omstendigheten. På signal fra Sofia Perovskaya, som ledet operasjonen fra motsatt side av kanalen, ble den første bomben kastet av revolusjonæren N. Rysakov.

Keiseren ble ikke skadet av eksplosjonen; han gikk ut av vognen for å gi ordre om å hjelpe de sårede. Så dukket det andre Narodnaya Volya-medlemmet, I. Grinevitsky, opp fra dekning og kastet et skall rett for føttene hans. Begge ble kastet tilbake til gjerdet av eksplosjonsbølgen og falt ned på steinene på fortauet. Keiseren ble blødende fraktet til palasset på en slede. Såret viste seg å være dødelig. Grinevitsky, uten å komme til bevissthet, døde også av sårene sine på sykehuset den kvelden. De resterende deltakerne ble arrestert, fem ledere ble hengt ved rettsavgjørelse en måned etter hendelsene, andre ble dømt til evig hardt arbeid.

På stedet for tragedien, på initiativ fra bydumaen, ble det snart installert et kapell, som sto til byggingen av katedralen begynte i 1883, siden den nye keiseren Alexander III ønsket å forevige minnet om sin far ved å reise en tinning. Det ble utlyst en konkurranse. De fleste av konkurranseprosjektene utført av de beste St. Petersburg-arkitektene representerte den bysantinske stilen.

Keiseren avviste dem alle.

Han uttalte to betingelser som må oppfylles: Templet må bygges i russisk stil på 1600-tallet og stedet hvor det høye blodet ble utgytt må utpekes som et eget område inne i kirken.

Ifølge monarkens plan skulle bygningen tjene som en metafor for introduksjonen av St. Petersburg til Old Moscow Rus' - til tiden da de første Romanovs besteg tronen. Det nye tempelet ble ikke bare tenkt som et minnemonument til Alexander II, men skulle symbolisere det russiske autokratiet som helhet.

Prosjektet som ble sendt inn til andre runde av konkurransen fra to forfattere fikk høyest godkjenning. En av dem er Archimandrite Ignatius (I.V. Malyshev), som studerte ved . For å utvikle prosjektet henvendte han seg til arkitekten A. A. Parland, som han kjente godt fra sitt felles arbeid med byggingen av en kirke i Trinity-Sergius-klosteret (klosteret), som han var rektor for. Etter modifikasjoner som betydelig endret utseendet til templet, ble den endelige versjonen godkjent i 1887. Byggearbeidene startet mye tidligere.

Archimandrite Ignatius hadde også ideen om å innvie tempelet i navnet til Kristi oppstandelse. Innvielsen hadde en dyp betydning av å overvinne døden og trakk en parallell mellom Alexander IIs død og Frelserens sonoffer. Denne tolkningen forklarer hvorfor tempelet, reist på stedet for tragiske hendelser til minne om den myrdede keiseren, har et lyst, festlig utseende.

Frelserens kirke for utsølt blod.

Dette ble best uttrykt i diktet "1. mars 1881" av den fantastiske russiske poeten A. A. Fet, som beskrev Kristus på Golgata:

«...Han er korset og hans tornekrone

Han ga den til den jordiske kongen.

Fariseismens intriger er maktesløse:

Det som var blod ble et tempel,

Og stedet for forferdelig kriminalitet -

En evig helligdom for oss."

Arkitektur av Kristi oppstandelseskirke

Arkitekturen til den ortodokse katedralen med ett alter tilhører det sene stadiet av den "russiske stilen" på slutten av 1800-tallet. Den har absorbert det beste fra arsenalet av arkitektur fra pre-Petrine Rus' og minner veldig om Moskva St. Basil's Cathedral - et av Russlands symboler.

Frelserens kirke for utsølt blod.

Samtidig skapte arkitekten A. A. Parland en original komposisjon basert på en firkant toppet med en femkuppel struktur. Teknikken for å dekke fem mønstrede kapitler med emalje og oppskriften har ingen analoger. Dette unike arbeidet ble utført på Postnikov-fabrikken. Den massive kuppelen til klokketårnet og tre små løk over alterapsidene glitrer av gull.

For at det blodflekkede stedet skulle være inne i katedralen, måtte vollen ferdigstilles. Templet strekker seg utover sine grenser inn i dypet av kanalen med 8 meter.

Frelserens kirke på spilt blod og Griboyedov-kanalen.

For første gang bygges ikke en bygning i St. Petersburg på påler. Et betongfundament ble lagt under den kraftige Putilov-platen til katedralens fundament. Men dette er ikke den eneste tekniske nyvinningen. Her ble det installert dampkjeler og luftvarmere, lynbeskyttelse, og katedralen ble opplyst av mer enn halvannet tusen elektriske lamper. Rød murstein, granitt og marmor, og ulike typer halvedelstener ble brukt i den utvendige dekorasjonen.

Klokketårnet reiser seg rett over stedet for tragedien, og dekorasjonen avslører gjentatte ganger strukturens minnesmerke. Det høye korset på den gylne kuppelen er kronet med den keiserlige kronen, mosaikkikonet til Alexander Nevsky, skytshelgen for Alexander II, er plassert over vinduet, og ansiktene til de himmelske englene til Romanov-familien kan sees i kokoshniks av andre vinduer. Kronikken som forteller om reformatorkongens gjerninger er skåret på tjue røde granittplater. Over inngangene er dobbelthodede ørner og mosaikkpaneler "The Passion of Christ" basert på skisser av V. M. Vasnetsov.

Sjokkert over keiserens død samlet innbyggere over hele landet inn midler til byggingen av et monumenttempel. Dette faktum gjenspeiles i bildene av våpenskjoldene til byer og provinser som dekker den nedre delen av fasaden.

Hovedhelligdommen til katedralen er en slags relikvie - en del av brosteinsbelegg med granittplater av fortauet og et fragment av gitteret til Katarinakanalen, der keiser Alexander II døde. Over dem er en bygning med ekstraordinær skjønnhet. På søyler av lilla Altai-jaspis står en baldakin med et kors strødd med topaser. I følge etablert tradisjon holdes det minnesamvær i nærheten av minnestedet.

Det unike interiøret i katedralen er skapt av en kombinasjon av stein- og mosaikkdekorasjoner og overrasker med sin prakt. Tempelhvelvene er dekket med et kontinuerlig mosaikkteppe, hvis areal overstiger 7 tusen kvadratmeter. meter. Malerier om evangeliske emner representerer et ekte museum for mosaikk. Det sentrale stedet er gitt til ikonene "Frelseren" og "Jomfruen og barnet" basert på skisser av V. M. Vasnetsov.

Pittoreske skisser av hellige bilder og ornamenter ble skapt av 32 kunstnere, med en rekke kreative stiler fra kanonene av akademisk til modernistisk stil, blant dem V. M. Vasnetsov, N. N. Kharlamov, M. V. Nesterov, A. P. Ryabushkin. Mest Mosaikkene ble laget av Frolovs private verksted, som brukte "omvendt" skriveteknikk, som er utmerket for komposisjoner i stor skala. Prototypen på et slikt brev var freskene til Yaroslavl-kirkene på 1600-tallet. Opprettelsen av tempelmosaikken markerte et nytt stadium i russisk mosaikkkunst.

Interiør i Frelserens blodsøl i St. Petersburg.

Et mesterverk av steinskjæringsferdigheter er en enkeltlags ikonostase, laget i henhold til en tegning av A. A. Parland fra italiensk marmor av Nuovi-selskapet. Subtile overganger av mørk rød farge til lys tone skaper letthet, og den mesterlige utskjæringen overrasker med sin variasjon. Gulvet i templet, med et areal på 600 kvadratmeter, er lagt ut med et vakkert farget mønster av marmorfliser, laget av samme firma i henhold til arkitektens tegning, men det ble satt sammen på stedet av russiske håndverkere.

Interessante fakta, fiksjon og legender

Historien til tempelet, en av de ti beste attraksjonene i verden, er fylt med interessante fakta med et snev av mystikk, som tiltrekker seg turister ikke mindre enn prakten av dens arkitektoniske fordeler. Her er bare noen få som vi mener er mest betydningsfulle:

• Proporsjonene til tempelet er symbolske: den høyeste kuppelen er 81 m, høyden på klokketårnet er 62,5 m, som tilsvarer dødsdatoen (1881) og alderen til Alexander II (døde i en alder av 63).

• Siden 30-tallet har det utviklet seg en tro om templets uforgjengelighet. Mange ganger var det planlagt å rive det, men gjennomføringen av vedtaket ble utsatt. De planla å sprenge den sommeren 1941, de sier at de allerede hadde boret gjennom murene og lagt sprengstoff, men krigen hindret planen i å bli gjennomført - bombeflyene ble kalt til fronten.

• Under krigen traff en tysk landmine som veide halvannen centners kuppelen på klokketårnet, men eksploderte ikke. Den ble oppdaget ved et uhell på 60-tallet. Under operasjonen ble granaten gjenvunnet og nøytralisert i Pulkovo Heights-området. Sappere ledet av Viktor Demidov risikerte livet for å redde templet. Ingen skade gjort.

• Det gikk et rykte blant folket om at tempelet var "forhekset", og det ble beskyttet av symbolene på "kors i en sirkel" som dekorerte kokoshnikkene til vinduene, at dette var et eldgammelt beskyttende tegn. Og faktisk, dekretet om riving av katedralen, som forstyrret byggingen av en transportmotorvei under N.S. Khrusjtsjovs regjeringstid, ble mirakuløst kansellert. Templet overlevde igjen!

• Til slutt ble den overført som en filial til statsmuseet «St. Isaac’s Cathedral» og i 1970 begynte de å gjenoppbygge og «sette på» stillaser. År gikk. Templet fortsatte å stå i "skogene". På slutten av 80-tallet begynte de å si (en vits eller en profeti) at når stillaset ble fjernet fra templet, ville sovjetmakten falle. Stillaset ble demontert sommeren 1991...

• Det er en legende om at byens innbyggere gjemte korsene fra kuplene til katedralen for bolsjevikene på bunnen av kanalen, og da restaureringen begynte, rapporterte de det. Et team med dykkere reiste relikviene, og de returnerte til sine steder.

Etter fullført restaureringsarbeid i 1997 ble tempelet igjen åpnet for besøkende, og i 2004 ble det servert en liturgi der, som gjenopprettet den ortodokse essensen.

I dag er Frelserens kirke av blodsøl en av hovedattraksjonene i St. Petersburg, et aktivt tempel og samtidig et museum hvor tematiske utflukter holdes. Byggingen av katedralen for Kristi oppstandelse er et gjenstand for kulturarven i Den russiske føderasjonen.

Hvor er det og hvordan kommer man seg dit

Frelserens kirke av blodsøl ligger i det historiske sentrum av St. Petersburg, ikke langt fra Nevskij Prospekt.

Adresse: Griboyedov Canal Bankment, 2 B, ved siden av Mikhailovsky-hagen.

Fra Nevsky Prospekt t-banestasjon kan du gå langs Griboyedov-kanalen - en avstand på ca. 700 meter.

Katedralen for Kristi oppstandelse på blodet - dette er det fulle navnet på dette tempelet - i sin utførelse minner det litt om St. Basil's Cathedral i Moskva. I tillegg ble treenighetskirkene i Moskva i Ostankino og Nikitki, samt Yaroslavl-kirkene St. Johannes døperen i Tolchkovo og St. Johannes Chrysostom i Korovniki, prototyper for den. Imidlertid er forskjellene mellom den og de navngitte religiøse bygningene åpenbare. Frelseren på spilt blod er helt unik og original, ikke bare i sine arkitektoniske, men også i sine kunstneriske egenskaper.

Den firkantede bygningen, kronet av fem store og fire mindre kupler, tre avrundede apsiser med gyldne kupler på østsiden og kokoshnik-pedimenter som dekorerer de nordlige og sørlige fasadene, gjør denne monumentale ortodokse helligdommen gjenkjennelig over hele verden. Ikke mindre imponerende er høyden på Frelseren på spilt blod, som er 81 meter, og dens kapasitet - opptil 1600 mennesker kan være inne samtidig.

Noen turister, spesielt de som kommer til St. Petersburg og Russland for første gang, skjønner ikke en gang at katedralen til Frelseren av det spilte blodet ble reist over stedet der ekte blod faktisk ble utgytt for mer enn 135 år siden. Den forferdelige hendelsen som skjedde da forhåndsbestemte utseendet til en minnekirke med ett alter her, som ble et symbol på hele folkets omvendelse for handlingen begått av en gruppe eventyrere. Bare det faktum at midler til bygging ble samlet inn i hele Russland, taler for seg selv.

Cathedral of the Resurrection of Christ on the Blood er et slående monument av russisk arkitektur, der de beste tradisjonene i den russiske arkitektoniske stilen er nedfelt. For tiden er det et museum, en bekjentskap som alltid er inkludert i utfluktsprogrammer rundt den nordlige hovedstaden.

Bakgrunn for konstruksjon

Andre halvdel av 1800-tallet viste seg å være svært vanskelig for Russland. På den ene siden ble staten svekket av deltakelsen i Krim-krigen og den vanskelige økonomiske situasjonen, på den andre siden skjedde det storstilte transformasjoner, ved opprinnelsen til keiser Alexander II. Vi snakker først og fremst om avskaffelsen av livegenskapet i 1861, som ble en kraftig drivkraft for den videre utviklingen av landet. Etter å ha frigjort 23 millioner bønder fra jordeiernes slaveri, fikk han det edle kallenavnet "Tsar Liberator" blant folket og gikk ned i historien.

Samtidig ble reformene utført av suverenen - zemstvo, rettsvesen, militær, utdanning og en rekke andre - selv om de brakte generelt positive endringer, var det feil i gjennomføringen, som provoserte en styrking av den revolusjonære bevegelsen. En del av befolkningen var misfornøyd med nyvinningene, og de radikale utnyttet dette og gikk inn i kampen mot eneveldet – som de anså som det viktigste onde. På slutten av 70-tallet oppsto organisasjonen People's Will, som brukte terror i sine kampmetoder. De satte ut for å drepe tsaren og en rekke representanter for landets øverste ledelse, og trodde at deres eliminering ville sette i gang massene som ville styrte autokratiet og det enorme imperiet ville bli en republikk.

Etter å ha erklært slike intensjoner, begynte de umiddelbart å implementere planene sine, avsagt en dødsdom over Alexander II og startet en ekte jakt på autokraten. Det ble organisert flere drapsforsøk på ham, som fulgte etter hverandre. Terrorangrepene var ikke vellykket, men mange uskyldige mennesker døde i henrettelsen. Som svar ble myndighetene tvunget til å intensivere undertrykkelsen av "Folkets vilje" og til og med gi noen innrømmelser. Dette så imidlertid ut til å oppildne regicidene. Og 1. mars 1881 iscenesatte de et nytt forsøk på tsarens liv, som ble det siste.

Det brutale terrorangrepet var nøye forberedt, og derfor nådde det målet denne gangen. Dette skjedde i det øyeblikket da keiseren, som kom tilbake fra en militærparade i Mikhailovsky-manegen, kjørte i vognen sin langs bredden av Catherine-kanalen: den revolusjonære N. Rusakov kastet en bombe på den. Flere personer fra følget hans ble alvorlig skadet, inkludert dødelig, men kongen forble i live og nektet å umiddelbart forlate åstedet for attentatforsøket. En av de medfølgende livvaktene, med hjelp fra mengden, bandt angriperen, en annen løp opp for å rapportere at skurken allerede var tatt. «Takk Gud, jeg overlevde, men her...» sa keiseren og pekte på den sårede som stønnet på fortauet. I det øyeblikket fløy en annen bombe under føttene hans, kastet av en annen terrorist som ventet i vingene, I. Grinevitsky...

Da kruttrøyken lettet, så folket, truffet av redsel, en blodig kropp strukket ut på bakken. «Skynd deg... i palasset... for å dø der,» hvisket den sårede mannen til storhertug Mikhail Nikolaevich som bøyde seg over ham. Dette var hans siste ord, og klokken 16:35, allerede i Vinterpalasset, døde keiseren. Sønnen til den avdøde, Alexander III, bestemte seg for å forevige minnet om sin far med et tempel på stedet for hans skurkemord. Byggingen, som pågikk i nesten 25 år, ble utført i henhold til utformingen av arkitekten Parland og rektor for Trinity-Sergius Hermitage, Archimandrite Ignatius.

Det fullstendige regmordet sjokkerte hele landet. Forventningene til "Narodnaya Volya" om at folket da ville komme ut for å styrte autokratiet var ikke berettiget. Folk, tvert imot, søkte å komme til åstedet for terrorangrepet for å be for keiserens sjel og de drepte blant de som fulgte ham. De troende var spesielt indignerte, da de i keiserens tragiske død så et ekko av evangeliets hendelser. Så, i bibelsk tid, døde Jesus Kristus på korset og sonet for hele menneskehetens synder, og tsar Alexander Nikolaevich, som ham, ble drept for det russiske folks synder, så det er ikke overraskende at ideen om å forevige minnet om martyren ble født av seg selv.

Dette ønsket har nådd alle deler av befolkningen, inkludert de fattigste. Og så, noen år senere, på stedet der keiseren ble dødelig såret, beordret hans sønn og etterfølger Alexander III byggingen av et minnetempel, et omvendelsestempel. Byggingen, som varte i 24 år, fortsatte den lange tradisjonen med å bygge tilbedelsessteder for å minnes viktige historiske begivenheter eller til minne om de døde. Ved å utstede et tilsvarende dekret støttet keiseren beslutningen fra St. Petersburgs byduma. Riktignok foreslo varamedlemmer å bygge et kapell på stedet for tsarens sår. Keiseren mente at et ekte tempel skulle stå på dette stedet.

Byggingen av en fullverdig religiøs bygning var imidlertid verken lett eller rask, og jeg ønsket ikke å kaste bort tiden. På stedet for keiserens død ble det besluttet å først installere et treteltkapell, som ble bygget av arkitekten L.N. Benois på bekostning av kjøpmannen I.F. Gromov. Den 17. april 1881 ville Alexander II, hvis han hadde vært i live, blitt 63 år gammel, og fødselsdagen hans ble valgt som dato for innvielsen av dette kapellet.

En minnestund for hvilen til tsar Alexander Nikolaevichs sjel ble utført her hver dag. En del av fortauet og en liten del av vollgjerdet, hvor det var igjen spor av keiserens blod, var alle veldig godt synlige gjennom glassdørene til kapellet. To år senere ble den flyttet til Konyushennaya-plassen og deretter demontert, og i stedet begynte byggingen av Frelserens blodskirke.

Hvordan katedralen for Kristi oppstandelse på blodet ble bygget

Arbeidsstart ble innledet av to konkurranser om det beste prosjektet. De første 26 av dem var klare 31. desember 1881. Mange arkitekter fra den tiden presenterte sin visjon om det fremtidige minnetempelet, som I. S. Bogomolov, A. L. Gun, I. S. Kitner, den allerede nevnte L. N. Benois og en rekke andre. En spesialkommisjon valgte ut 8 prosjekter som den anså som de mest vellykkede, og anerkjente det beste arbeidet av A. I. Tomishko, laget i russisk-bysantinsk stil og kalt "Faderlandets far."

Vinnerprosjektene ble selvfølgelig demonstrert for den nåværende suverenen, men han likte ikke noen av dem. Alexander III ønsket å se i fremtidens tempel funksjonene til ekte russisk arkitektur, iboende i kirker på 1600-tallet, spesielt i Yaroslavl. Og selve stedet hvor kongen ble dødelig såret skulle innredes som et eget kapell.

Den andre konkurransen, hvis resultater ble oppsummert 28. april 1882, avslørte heller ikke en endelig vinner. Den presenterte allerede 31 prosjekter, forfatterne deres var mange kjente arkitekter - for eksempel R. P. Kuzmin, N. V. Sultanov, R. A. Gedike, A. I. Rezanov, A. L. Ober, A. N. Benoit og andre. Alexander III ble tvunget til å avvise dem også, siden ikke et eneste verk samsvarte med hans visjon om den fremtidige katedralen.

Og så, etter en tid, dukket det endelig opp et prosjekt som, selv om det ikke var helt, fortsatt tilfredsstilte suverenens krevende smak. Utviklerne var arkitekten Alfred Parland og rektor for Trinity-Sergius Hermitage, Archimandrite Ignatius (Malyshev). Keiseren påla den sin høyeste resolusjon den 29. juli 1883 og beordret forfatterne til å fullføre sin forskning, og den 1. mai 1887 ble den endelig godkjent.

Den første steinen for fundamentet til tempelet ble imidlertid lagt tilbake i oktober 1883. En spesiell kommisjon ble dannet for byggingen av kirken Frelseren på spilt blod, ledet av storhertug Vladimir Alexandrovich, den yngste sønnen til den avdøde tsaren. Kommisjonen inkluderte arkitektene R.B. Bernhard, D.I. Grimm, A.I. Zhiber, R.A. Gödike, som foretok justeringer av prosjektet etter hvert som arbeidet skred frem. I.V. Storm spilte en betydelig rolle i å forbedre katedralen: takket være forslagene hans kom den generelle sammensetningen av tempelet bare til gode.

Hvis det ikke var for mosaikkarbeidet, som ikke gikk så raskt som vi hadde ønsket, kunne innvielsen av Frelseren for utsølt blod ha skjedd ti år tidligere. Og nå har denne etterlengtede og velsignede dagen kommet: den 6. august 1907, på dagen for den ortodokse høytiden for Herrens forvandling, utførte Metropolitan Anthony (Vadkovsky) innvielsesseremonien. Det ble innredet veldig høytidelig, med deltagelse av keiser Nicholas II og medlemmer av hans familie. Mindre enn et år senere, i april 1908, innviet den samme Metropolitan Anthony Iveron kapell-sakristiet, som sto ved siden av katedralen for Kristi oppstandelse på blodet. Sakristiet var et oppbevaringssted for ikoner som noen gang ble presentert til minne om Alexander IIs tragiske død.

Frelseren på spilt blod ble bygget ved hjelp av den nyeste teknologien for disse årene, så den kan med rette kalles en av de mest moderne bygningene på begynnelsen av 1900-tallet. Dessuten var den til og med fullstendig elektrifisert, noe selv mange viktige statlige institusjoner ikke kunne drømme om. 1689 lamper opplyste Frelserens blodskirke fra innsiden, noe som rett og slett var utenkelig på den tiden! Når det gjelder kostnadene for hele konstruksjonen, er det estimert til et ganske imponerende beløp - 4,6 millioner rubler. Katedralen til minne om den myrdede tsar-frigjøreren var den andre religiøse bygningen i St. Petersburg etter St. Isak-katedralen, som, som var under jurisdiksjonen til innenriksdepartementet, ble fullstendig støttet av staten.

Katedralen for Kristi oppstandelse på blodet skilte seg fra andre kirker ved at den ikke var planlagt for massebesøk. Menighetsmedlemmer kunne bare gå inn i den med pass. Noen av gudstjenestene som ble holdt der var viet til minnet om Alexander II, som døde i hendene på terrorister. Professor P. I. Leporsky ble utnevnt til rektor for katedralen i september 1907.

Etter oktoberrevolusjonen i 1917, sluttet den bolsjevikiske regjeringen å bevilge midler til vedlikehold av Frelserens blods-kirke. Som et resultat hadde rektor ikke noe annet valg enn å henvende seg til folket i Petrograd med en forespørsel om å støtte katedralen i disse vanskelige tider og, om mulig, økonomisk, bidra med gjennomførbare beløp for vedlikehold av den.

På slutten av 1919 bestemte byens myndigheter å organisere et menighet ved Kirken for Kristi oppstandelse på blodet. Peter Leporsky protesterte aktivt mot dette, og bemerket med rette at han aldri hadde vært et sogn. Men Petrograd-sovjeten ga ikke opp målet sitt, og allerede 11. januar 1920 ble Frelserens kirke over spilt blod overført til de såkalte «tjue», det vil si til den nyopprettede prestegjeldet. I 1922-1923 ble katedralen administrert av Petrograd Autocephaly under ledelse av Nikolai (Yaroshevich), biskop av Peterhof.

Etter at den visepatriarkalske Locum Tenens, Metropolitan Sergei (Stragorodsky), utstedte en "erklæring" som erklærte ubetinget lojalitet til det kommunistiske regimet, ble Frelseren av blodsøl sentrum for en opposisjonsbevegelse i den russisk-ortodokse kirke kjent som Josephiteism. Hans tilhengere støttet ikke samarbeidslinjen med bolsjevikene. Og saken hviler ikke på sistnevnte: 30. oktober 1930, i henhold til resolusjonen fra presidiet til den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen, ble templet stengt.

Et år senere sa kommisjonen til Leningrad regionale råd for spørsmål om kulter at det var tilrådelig å demontere katedralen for Kristi oppstandelse på blodet, men de bestemte seg for å utsette gjennomføringen av denne oppgaven på ubestemt tid. I 1938 vendte myndighetene igjen tilbake til spørsmålet om behovet for å rive tempelet, og de hadde allerede løst det positivt, men så begynte den store patriotiske krigen, som distraherte byens myndigheter til å løse viktigere problemer. Under beleiringen ble katedralens lokaler derfor brukt som likhus for leningradere som døde av sult, kulde og sår. Etter 1945 ble kulisser for forestillinger lagret i den tidligere kirken, som på den tiden ble leid av Maly Theatre.

På slutten av 60-tallet ble Frelseren av blodsøl tatt under statlig beskyttelse. I juli 1970 ble det besluttet å organisere en filial av St. Isaac's Cathedral Museum der, som ble en redning for denne monumentale strukturen fra endelig glemsel: den var tross alt i forfall og trengte akutt restaurering. Arbeidet begynte på begynnelsen av 80-tallet, hvor den første fasen ble fullført først i 1997. Samtidig åpnet minnemuseet-monumentet "Frelseren på spilt blod" dørene for besøkende, dette skjedde nøyaktig 90 år etter innvielsen.

Den 23. mai 2004 feiret Metropolitan of St. Petersburg og Ladoga Vladimir (Kotlyarov) en høytidelig liturgi hos Frelseren av blodsøl – den første etter en lang pause som strakte seg over mer enn syv tiår. Ti år senere fikk sognet til katedralen for Kristi oppstandelse på blodet offisiell registrering.

Video: Frelserens kirke på utsølt blod om vinteren

Arkitektoniske trekk ved tempelet

Til tross for at Frelseren på spilt blod ble bygget som en minnekirke til ære for den myrdede keiseren, er dens utseende ganske festlig og lyst. Templet er dekorert med tallrike figurerte platbånd, kokoshniks, fliser og flerfargede fliser. I hjertet av den religiøse strukturen er en kompakt firkant, toppet med fem kapitler, dekket med firefarget smykkeemalje. Totalt er det ni av dem i templet, som nevnt ovenfor, og det er de som skaper den unike asymmetrien som gjør katedralen til Frelseren på spilt blod til en av de mest gjenkjennelige på bredden av Neva og i Russland.

Rollen som det sentrale kapittelet er tildelt et 81 meter langt telt, ved bunnen av det, på veggen, er det 8 avlange vinduer. Platebåndene deres er laget i form av kokoshniks. Teltet, som er innsnevret på toppen, er kronet av en lykt med en løgformet kuppel med et kors. Den er dekket med hvit, grønn og gul emalje i form av striper som ser ut til å vikle seg rundt den. Et annet element som gir bygningen anerkjennelse er klokketårnet toppet med en kuppel, plassert i den sørvestlige delen. Det har en viss likhet med Ivan den store klokketårnet i Kreml i Moskva.

Det er vanskelig å nevne materialer som ikke ville blitt brukt i innredningen av Frelserens blodsøl: dette inkluderer vanlig murstein, granitt, marmor og emalje, for ikke å nevne kobber med forgylling og mosaikk. Veggene, tårnene og kuplene er dekket med praktfulle mønstre. På bakgrunn av dekorativ rød murstein, ser hvite buer, arkader og de nevnte kokoshnik-pedimentene overraskende harmoniske ut. Mosaikk spiller en spesiell rolle inne i tempelet, og okkuperer et område på 7065 kvadratmeter. meter, og denne utstillingen er en av de største på hele kontinentet. Det er ikke overraskende at Kirken til Frelseren på spilt blod kalles "Museum of Mosaics". All denne prakten ble skapt i verkstedet til V. A. Frolov basert på skisser av et stort antall kunstnere - Vasnetsov, Koshelev, Parland, Nesterov og andre. Mosaikkpaneler med gospelscener dekker nesten helt vegger, pyloner og tak. Dette er et fantastisk syn som vil imponere alle, så vi anbefaler deg definitivt å gå inn.

Gulvet, foret med fargerike mønstre av marmorplater, er i fantastisk harmoni med mosaikkdekorasjonen til templet. Den utskårne ikonostasen er også laget av italiensk marmor. Generelt ble mer enn 20 typer forskjellige mineraler brukt i utformingen av bygningen (ulike typer marmor, Ural- og Altai-jaspis, porfyr, orlets, etc.).

Stedet hvor keiser Alexander II ble dødelig såret

Hovedstedet i Frelserens kirke for utsølt blod er et fragment av Katarinakanalen, som inkluderer et brosteinsbelegg, belegningsplater og en del av et gitter - det er fremhevet av en teltlignende baldakin laget av jaspis, skåret ut av husholdninger steinhoggere. Dette fragmentet har forblitt urørt siden de tragiske og minneverdige tidene da keiser Alexander II ble dødelig såret her. På dette stedet ble det installert et "krusifiks med de tilstedeværende", laget av marmor og granitt. Det er alltid røde nelliker der. På sidene av dette unike korset er det ikoner med bilder av helgener.

Det ytre utseendet til templet og dets interiørdekorasjon, generelt sett, er gjennomtenkt og utført på en slik måte at de selv i minste detalj understreker dets monumentalitet, underordnet en hovedoppgave - å forevige omvendelsen og minnet til det russiske folket. om den uskyldig myrdede tsar-frigjøreren.

Således, over det halvsirkelformede vinduet til et av klokketårnene til Frelseren på spilt blod, er det et mosaikkikon som viser den himmelske beskytteren til keiseren - St. Alexander Nevsky. I kokoshniks ser vi bilder av de himmelske lånetakerne til andre medlemmer av den keiserlige familien. I nisjene til den falske arkaden (de er plassert i den nedre delen av fasadens vegger) er det to dusin brett som er skåret ut de viktigste transformasjonene knyttet til den avdødes regjeringstid. Dessuten er platene ikke av tre, men laget av rød granitt.

Folk fortsatte å komme og komme til fragmentet av vollen der terrorister såret keiseren dødelig. De ber her for hvile for hans sjel. Begravelsesgudstjenester holdes fortsatt i nærheten av dette tragiske stedet.

Arbeidstid

Katedralen for Kristi oppstandelse på blodet er åpen hver dag, unntatt onsdager, fra 10:30 til 18:00. I høy turistsesongen, nemlig fra 1. mai til 30. september, er dette tempelet, som mange andre attraksjoner i St. Petersburg, åpent for besøkende til sent: det er åpent til 22:30. Billettkontoret stenger kl 22.00.

Billettpriser

Prisen på en voksenbillett til Frelserens blodsøl i 2016 var 250 rubler. Barn og ungdom i alderen 7-18 år, samt universitetsstudenter, doktorgradsstudenter og kadetter fra militære utdanningsinstitusjoner betalte 50 rubler for en billett. Den samme kostnaden ble etablert for pensjonister blant innbyggerne i Den russiske føderasjonen og republikken Hviterussland. Merk: For å kjøpe en billett til redusert pris, må en pensjonist ikke fremvise legitimasjon, men passet.

Å bestille en lydguide på russisk, engelsk, fransk, tysk, spansk og italiensk vil koste 100 rubler.

Kunstnere maler Frelserens kirke på utsølt blod

Hvordan komme seg dit

Den nærmeste t-banestasjonen til Frelserens blods-kirke er Nevsky Prospekt. Når du går ut, på høyre side av den tidligere Katarina-kanalen (ved siden av Konyushennaya-plassen og Mikhailovsky-hagen, ikke langt fra Mars-feltet), vil du se dette monumentale tempelet, bygget på stedet for et av de mest beryktede politiske drapene på århundret før sist.

Frelseren på blodsøl kirke i St. Petersburg er et museum og monument for russisk arkitektur. Den ble reist etter ordre fra Alexander III og vedtak fra synoden på stedet der folkeviljens medlem I. Grinevitsky den 1. mars 1881 såret Alexander II dødelig, som populært ble kalt tsarfrigjøreren for avskaffelsen av livegenskapet.

Selv om tempelet foreviget en tragisk hendelse i Russlands historie, forbløffer den ni-kuplede bygningen med sin lyse, fargerike skjønnhet. På bakgrunn av den strenge arkitekturen i den nordlige hovedstaden, virker det som et leketøy. Det er likheter mellom katedralen og St. Basil's Cathedral i Moskva.

Interiørdekorasjon av Frelserens blodsøl i St. Petersburg

Katedralen var ikke designet for masseoppmøte. Dette påvirket interiørdekorasjonen, som er slående i sin skjønnhet. Dekorasjonen inkluderer en samling russiske mosaikker fra den tiden. Innvendig dekker det vegger, pyloner, hvelv og kupler fullstendig. I katedralen ser vi en rik samling edelstener, smykkeemalje, fargede fliser, laget av de beste håndverkerne. Håndverkere fra Jekaterinburg, Kolyvan og Peterhof lapidary fabrikker deltok i å lage dekorasjonen av katedralen. Av mangfoldet av mosaikk og mosaikkkomposisjoner, er det nødvendig å merke seg verkene laget i henhold til originaler av kunstnerne V.M. Vasnetsova, M.V. Nesterova, A.P. Ryabuskina, N.N. Kharlamova, V.V. Belyaeva. Katedralens mosaikksamling er en av de største i Europa. Ornamentale og halvedelstener ble brukt som dekorativ dekorasjon for interiøret i katedralen, som ikonostasen, veggene og gulvet i bygningen var foret med. For ikonostasen ble ikoner laget i henhold til skissene til Nesterov og Vasnetsov - "Guds mor og barnet" og "Frelseren".

Spesielt viktig i templet, etter alteret, var stedet der attentatforsøket på keiser Alexander fant sted. En baldakin ble bygget over et fragment av brosteinsgaten, en spesiell struktur som ble støttet av søyler av gråfiolett jaspis. På toppen av kalesjen sto et topaskors. Under baldakinen holdes relikviene fra katedralen - en del av gitteret til Katarinakanalen og brosteinene som den dødelig sårede Alexander II falt på.

Skoger sto rundt katedralen i svært lang tid. Og folket sa at skogene ville stå så lenge sovjetmakten sto. Det er mulig at dette er en tilfeldighet. Men stillaset ble demontert kort før august-hendelsene i Moskva i 1991.

Frelserens kirke på spilt blod er det første tempelet som ble bygget på stedet der statens keiser døde. Det konstruerte arkitektoniske monumentet var et symbol på den forestående revolusjonen.