Kryteria prawdy względnej. PRAWDA

Epistemologia– nauka filozoficzna badająca problemy natury poznania i jego możliwości. Agnostycyzm– doktryna filozoficzna, która w całości lub w części zaprzecza możliwości poznania świata. Gnostycyzm- doktryna filozoficzna uznająca możliwości zrozumienia świata.

Poznawanie– 1) proces pojmowania rzeczywistości, gromadzenia i pojmowania danych uzyskanych w doświadczeniu interakcji człowieka ze światem zewnętrznym; 2) proces aktywnej refleksji i odtwarzania rzeczywistości w umyśle człowieka, w wyniku którego powstaje nowa wiedza o świecie.

Przedmiot wiedzy– nosiciel obiektywno-praktycznej aktywności i poznania (jednostka lub grupa społeczna), źródło aktywności nakierowanej na przedmiot; zasada twórcza aktywna w poznaniu.

Przedmiot wiedzy- to, co sprzeciwia się podmiotowi w jego aktywności poznawczej. Sam podmiot może pełnić rolę przedmiotu (człowiek jest przedmiotem badań wielu nauk: biologii, medycyny, psychologii, socjologii, filozofii itp.).

Hierarchia zdolności poznawczych człowieka(Platon, Arystoteles, I. Kant): A) poznanie zmysłowe– jest podstawowa, od niej zaczyna się cała nasza wiedza; B) racjonalne poznanie– dokonywane za pomocą rozumu, zdolnego ustalać i odkrywać obiektywne powiązania (przyczynowo-skutkowe) pomiędzy zjawiskami, prawami natury; V) poznanie oparte na ideach rozumu– ustala zasady światopoglądowe.

Empiryzm– kierunek w teorii poznania uznający doświadczenie zmysłowe za jedyne źródło rzetelnej wiedzy (powstały w XVII–XVIII w. – R. Bacon, T. Hobbes, D. Locke).

Sensacja– kierunek w teorii poznania, według którego doznania i spostrzeżenia są podstawą i główną formą rzetelnej wiedzy.

Racjonalizm- kierunek filozoficzny uznający rozum za podstawę ludzkiego poznania i zachowania ( R. Kartezjusz, B. Spinoza, G. W. Leibniz).

Formy (źródła, etapy) wiedzy:

1. Poznanie zmysłowe (empiryczne).- poznanie poprzez zmysły (wzrok, słuch, węch, smak, dotyk). Cechy poznania zmysłowego: bezpośredniość; widoczność i obiektywizm; reprodukcja zewnętrznych właściwości i aspektów.

Formy wiedzy sensorycznej: wrażenie (odbicie indywidualnych właściwości przedmiotu, zjawiska, procesu, powstałe w wyniku ich bezpośredniego oddziaływania na zmysły); percepcja (zmysłowy obraz holistycznego obrazu obiektu, procesu, zjawiska, które bezpośrednio oddziałuje na zmysły); reprezentacja (zmysłowy obraz obiektów i zjawisk, przechowywany w umyśle bez ich bezpośredniego wpływu na zmysły. Za pomocą języka reprezentacja przekładana jest na abstrakcyjne pojęcie.

2. Racjonalne, logiczne poznanie(myślący). Cechy poznania racjonalnego: oparcie się na wynikach poznania zmysłowego; abstrakcyjność i ogólność; reprodukcja wewnętrznych regularnych połączeń i relacji.

Formy wiedzy racjonalnej: a) pojęcie (jedność istotnych właściwości, powiązań i relacji przedmiotów lub zjawisk odzwierciedlanych w myśleniu); b) osąd (forma myślenia, w której stwierdza się lub zaprzecza coś na temat przedmiotu, jego właściwości lub relacji między przedmiotami); c) wnioskowanie (wnioskowanie, podczas którego na podstawie jednego lub większej liczby sądów wyprowadzany jest nowy sąd, zwane konkluzją, konkluzją lub konsekwencją). Rodzaje wniosków: dedukcyjny (sposób myślenia od ogółu do szczegółu, od ogółu do szczegółu), indukcyjny (sposób rozumowania od przepisów szczegółowych do wniosków ogólnych), traduktywny (przez analogię).

Wiedzy zmysłowej i racjonalnej nie można przeciwstawiać ani absolutyzować, gdyż wzajemnie się uzupełniają. Hipotezy tworzone są za pomocą wyobraźni. Posiadanie wyobraźni pozwala człowiekowi być kreatywnym.

Wiedza naukowa– szczególny rodzaj aktywności poznawczej, mający na celu rozwijanie obiektywnej, systematycznie zorganizowanej i uzasadnionej wiedzy o przyrodzie, człowieku i społeczeństwie. Cechy wiedzy naukowej: obiektywność; rozwój aparatu pojęciowego; racjonalność (dowody, spójność); Sprawdzalność; wysoki poziom uogólnienia; uniwersalność (bada każde zjawisko z perspektywy wzorców i przyczyn); stosowanie specjalnych metod i metod aktywności poznawczej.

* Poziomy wiedzy naukowej: 1). Empiryczny. Metody wiedzy empirycznej: obserwacja, opis, pomiar, porównanie, eksperyment; 2). Teoretyczny. Metody teoretycznego poziomu poznania: idealizacja (metoda poznania naukowego, w której indywidualne właściwości badanego przedmiotu zastępowane są symbolami lub znakami), formalizacja; matematyzacja; uogólnienie; modelowanie.

* Formy wiedzy naukowej: fakt naukowy (odbicie obiektywnego faktu w ludzkiej świadomości); prawo empiryczne (obiektywne, istotne, konkretne i uniwersalne, powtarzające się stabilne powiązanie zjawisk i procesów); pytanie; problem (świadome formułowanie pytań – teoretyczne i praktyczne); hipoteza (założenie naukowe); teoria (podstawy wyjściowe, przedmiot wyidealizowany, logika i metodologia, zbiór praw i twierdzeń); pojęcie (pewny sposób rozumienia (interpretowania) przedmiotu, zjawiska lub procesu; główny punkt widzenia na ten temat; myśl przewodnia dla ich systematycznego ujęcia).

* Uniwersalne metody wiedzy naukowej: analiza; synteza; odliczenie; wprowadzenie; analogia; modelowanie (odtwarzanie cech jednego obiektu na innym obiekcie (modelu), specjalnie stworzonym do ich badania); abstrakcja (abstrakcja mentalna z szeregu właściwości obiektów i wybór jakiejś właściwości lub relacji); idealizacja (mentalne tworzenie jakichkolwiek abstrakcyjnych obiektów, które są zasadniczo niemożliwe do zrealizowania w doświadczeniu i rzeczywistości).

Formy wiedzy pozanaukowej:

mit; doświadczenie życiowe; mądrość ludowa; zdrowy rozsądek; religia; sztuka; paranauka.

Intuicja jest specyficznym elementem związku poznania zmysłowego i racjonalnego. Intuicja– zdolność ludzkiej świadomości, w niektórych przypadkach, do uchwycenia prawdy instynktownie, poprzez domysły, opierając się na wcześniejszych doświadczeniach, na wcześniej zdobytej wiedzy; wgląd; poznanie bezpośrednie, przeczucie poznawcze, wgląd poznawczy; super szybki proces myślowy. Rodzaje intuicji: 1) zmysłowy, 2) intelektualny, 3) mistyczny.

Klasyfikacja form wiedzy ze względu na rodzaj duchowej aktywności człowieka

* Egzystencjalny ( J.-P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers i M. Heidegger). Sfera poznawcza obejmuje emocje i uczucia (nie doznania) człowieka. Doświadczenia te mają charakter ideologiczny i duchowy.

* Moralność to nie tylko osobista forma regulacji ludzkiego zachowania, ale także szczególna forma poznania. Moralności należy się uczyć, a jej obecność mówi o duchowym rozwoju człowieka.

* Wiedza estetyczna osiągnęła swój największy rozwój w sztuce. Cechy: rozumie świat z punktu widzenia piękna, harmonii i celowości; nie jest dawane przy urodzeniu, ale jest pielęgnowane; zalicza się do duchowych dróg poznania i działania; nie ma na celu, w przeciwieństwie do wiedzy naukowej, osiągnięcia określonej korzyści; ma charakter całkowicie twórczy, nie kopiuje rzeczywistości, ale twórczo ją postrzega. Co więcej, może stworzyć własną rzeczywistość estetyczną, która jest w stanie duchowo wpływać na człowieka, przekształcając, przekształcając i ulepszając jego naturę.

PRAWDA– zgodność pomiędzy faktami a stwierdzeniami na temat tych faktów. Obiektywna prawda– treść wiedzy, którą wyznacza sam przedmiot studiów, nie zależy od preferencji i zainteresowań danej osoby. Subiektywna prawda zależy od postrzegania podmiotu, jego światopoglądu i postaw.

Prawda względna– wiedza niepełna, ograniczona; takie elementy wiedzy, które w procesie rozwoju wiedzy ulegną zmianie i zostaną zastąpione nowymi. Prawda względna zależy od punktu widzenia obserwatora, ma charakter zmienny (mówi o tym teoria względności).

Absolutna prawda– pełna, wyczerpująca wiedza o rzeczywistości; ten element wiedzy, którego nie można obalić w przyszłości.

Prawda absolutna i prawda względna – różne poziomy (formy) prawdy obiektywnej.

W formie prawda może być: potoczna, naukowa, artystyczna, moralna itp., zatem prawd może być tyle, ile rodzajów wiedzy. Na przykład prawdę naukową wyróżnia systematyczność, uporządkowanie wiedzy, jej ważność i dowodowość. Prawda duchowa to nic innego jak właściwa, sumienna postawa człowieka wobec siebie, innych ludzi i świata.

Nieporozumienie– treść wiedzy podmiotu, która nie odpowiada rzeczywistości przedmiotu, ale jest uznawana za prawdę. Źródła błędnych przekonań: błędy w przejściu od wiedzy zmysłowej do wiedzy racjonalnej, nieprawidłowe przekazywanie doświadczeń innych ludzi. Kłamstwo– celowe zniekształcenie obrazu obiektu. Dezinformacja- jest to zastępowanie z egoistycznych powodów wiarygodnego niewiarygodnym, prawdy fałszywym.

Powody względności wiedzy ludzkiej: zmienność świata; ograniczone możliwości poznawcze człowieka; zależność możliwości poznania od rzeczywistych warunków historycznych, poziomu rozwoju kultury duchowej, produkcji materialnej i cech ludzkiej aktywności poznawczej.

Kryterium prawdy zależy od formy i sposobu poznania. Może mieć charakter empiryczny, to znaczy eksperymentalny (w nauce); racjonalistyczny (w nauce i filozofii); praktyczne (w nauce, praktyce społecznej); spekulatywne (w filozofii i religii). W socjologii głównym kryterium prawdy jest praktyka, na którą składa się produkcja materialna, zgromadzone doświadczenie, eksperyment, uzupełniony wymogami spójności logicznej i w wielu przypadkach praktyczną przydatnością określonej wiedzy.

Ćwiczyć– materialna, celowa działalność ludzi.

Funkcje praktyki w procesie poznania: 1) źródło wiedzy (istniejące nauki powoływane są do życia z potrzeb praktyki); 2) podstawa wiedzy (dzięki przemianie otaczającego świata następuje najgłębsza wiedza o właściwościach otaczającego świata); 3) praktyka jest motorem rozwoju społeczeństwa; 4) praktyka – cel wiedzy (człowiek poznaje świat, aby wykorzystać wyniki wiedzy w działaniach praktycznych); 5) praktyka jest kryterium prawdziwości wiedzy.

Główne rodzaje praktyk: eksperyment naukowy, produkcja dóbr materialnych, społecznie transformacyjna działalność mas. Struktura praktyki: przedmiot, podmiot, potrzeba, cel, motyw, celowe działanie, podmiot, środek i rezultat.

Myślenie i działanie

Starożytni filozofowie i naukowcy zaczęli badać myślenie ( Parmenides, Protagoras, Epikur, Arystoteles) z punktu widzenia filozofii i logiki. W średniowieczu nauka o myśleniu miała wyłącznie charakter empiryczny. W okresie renesansu zmysłowcy przywiązywali decydującą wagę do wrażeń i percepcji; Racjonaliści uważali myślenie za akt autonomiczny, racjonalny, wolny od bezpośrednich uczuć. Pod koniec XIX wieku. pragmatyści argumentowali, że myśli są prawdziwe nie dlatego, że odzwierciedlają świat materialny, ale dlatego, że są przydatne dla ludzi. W XX wieku pojawiły się teorie: behawioryzm (myślenie rozpatrywane jest jako proces tworzenia powiązań między bodźcami i reakcjami), psychoanaliza (bada nieświadome formy myślenia, zależność myślenia od motywów i potrzeb); psychologiczna teoria działania (myślenie to życiowa zdolność rozwiązywania problemów i przekształcania rzeczywistości) itp.

Myślący- aktywny proces odzwierciedlania obiektywnej rzeczywistości w koncepcjach, sądach, teoriach, stanowiący najwyższy poziom ludzkiej wiedzy. Myślenie, którego jedynym źródłem jest doznanie, wykracza poza granice bezpośredniej refleksji zmysłowej i pozwala na uzyskanie wiedzy o takich przedmiotach, właściwościach i relacjach świata rzeczywistego, których człowiek nie może bezpośrednio dostrzec. Myślenie jest przedmiotem badań teorii wiedzy i logiki, psychologii i neurofizjologii; studiował cybernetykę w powiązaniu z problemami technicznego modelowania operacji umysłowych. Myślenie jest funkcją mózgu i jest procesem naturalnym. Każdy indywidualny człowiek staje się podmiotem myślenia jedynie poprzez opanowanie języka, pojęć, logiki, które są wytworem rozwoju praktyki społecznej, gdyż do formułowania i rozwiązywania każdego problemu człowiek posługuje się prawami, regułami, koncepcjami odkrytymi w praktyce ludzkiej. Myślenie ludzkie ma charakter społeczny i społeczno-historyczny. Obiektywną, materialną formą myślenia jest język. Myślenie jest nierozerwalnie związane z językiem. Myśli danej osoby wyrażane są w języku.

Myślenie jest rzeczą osobistą. Przejawia się to w tym, jakie zadania przyciągają uwagę konkretnej osoby, jak rozwiązuje każde z nich i jakie uczucia odczuwa podczas ich rozwiązywania. Aspekt subiektywny przejawia się w relacjach, jakie człowiek utrzymuje, w warunkach, w jakich ten proces zachodzi, w stosowanych metodach, w bogactwie wiedzy i powodzeniu jej stosowania.

Charakterystyczną cechą aktywności umysłowej jest włączenie w ten proces emocjonalnych i wolicjonalnych stron osobowości, które objawiają się: w postaci impulsów, motywów; w formie reakcji na dokonane odkrycie, znalezione rozwiązanie lub napotkaną awarię; w postawie, jaką dana osoba doświadcza wobec treści samego zadania.

Cechy myślenia: konkretność zmysłowa i obiektywność (człowiek pierwotny); duże zdolności uogólniające (człowiek współczesny).

Etapy myślenia: 1) sformułowanie zadania (pytania); 2) decyzja; 3) zdobycie nowej wiedzy.

Rodzaje myślenia:

1) Symboliczny. Sposobem na rozwiązanie tego problemu będą działania praktyczne. Charakterystyka człowieka pierwotnego i ludzi pierwszych cywilizacji ziemskich.

2) Koncepcyjne (teoretyczne). Sposobem na jego rozwiązanie będzie wykorzystanie abstrakcyjnych pojęć i wiedzy teoretycznej. Charakterystyka współczesnego człowieka.

3) Ikonowy. Wiedza istnieje w znakach językowych (znakach-sygnałach, znakach-znakach itp.), które w swoim znaczeniu mają poznawczy obraz pewnych zjawisk, procesów obiektywnej rzeczywistości. Nauka coraz skuteczniej wykorzystuje symbolikę jako środek wyrażania wyników aktywności umysłowej.

Formy myślenia: pojęcie; osąd; wnioskowanie.

Główne rodzaje operacji umysłowych (logicznych): porównanie; analiza; synteza; abstrakcja; specyfikacja; wprowadzenie; odliczenie; Klasyfikacja; uogólnienie.

Myślenie jest podstawą zachowania i adaptacji; myślenie wiąże się z działaniem, ponieważ w jego procesie najpierw rozwiązuje się szereg problemów, a następnie projekt mentalny realizuje się w praktyce.

W procesie myślenia człowiek stopniowo odkrywał coraz większą liczbę praw rządzących otaczającym go światem, czyli znaczących, powtarzalnych, trwałych powiązań rzeczy. Po sformułowaniu praw człowiek zaczął je wykorzystywać w dalszej wiedzy, co dało mu możliwość aktywnego oddziaływania na przyrodę i życie społeczne.

Działalność- specyficznie ludzka forma aktywnej postawy wobec otaczającego świata, regulowana przez świadomość, generowana przez potrzeby, której treścią jest jej celowa zmiana i przekształcenie, twórcza i przemieniająca postawa wobec otaczającego świata.

Działalność człowieka różni się od aktywności życiowej zwierząt tym, że zakłada obecność podmiotu działania, który przeciwstawia się przedmiotowi i na niego oddziałuje.

Przez całe swoje istnienie ludzie próbują odpowiedzieć na wiele pytań dotyczących struktury i organizacji naszego świata. Naukowcy nieustannie dokonują nowych odkryć i z każdym dniem zbliżają się do prawdy, odkrywając tajemnice budowy Wszechświata. Czym jest prawda absolutna i względna? Czym się różnią? Czy ludziom kiedykolwiek uda się osiągnąć prawdę absolutną w teorii poznania?

Pojęcie i kryteria prawdy

W różnych dziedzinach nauki naukowcy podają wiele definicji prawdy. Zatem w filozofii pojęcie to interpretuje się jako zgodność obrazu przedmiotu utworzonego przez ludzką świadomość z jego rzeczywistym istnieniem, niezależnie od naszego myślenia.

W logice przez prawdę rozumie się sądy i wnioski, które są wystarczająco kompletne i prawidłowe. Powinny być wolne od sprzeczności i niespójności.

W naukach ścisłych istotę prawdy interpretuje się jako cel wiedzy naukowej, a także zbieżność wiedzy istniejącej z wiedzą realną. Ma ogromną wartość, pozwala rozwiązać problemy praktyczne i teoretyczne, uzasadnić i potwierdzić uzyskane wnioski.

Problem tego, co jest uważane za prawdziwe, a co nie, powstał już tak dawno temu, jak samo to pojęcie. Głównym kryterium prawdziwości jest umiejętność potwierdzenia teorii w praktyce. Może to być dowód logiczny, eksperyment lub eksperyment. Kryterium to nie może oczywiście stanowić stuprocentowej gwarancji prawdziwości teorii, gdyż praktyka jest związana z konkretnym okresem historycznym i z biegiem czasu ulega udoskonalaniu i przekształcaniu.

Absolutna prawda. Przykłady i znaki

W filozofii prawda absolutna rozumiana jest jako pewna wiedza o naszym świecie, której nie można obalić ani podważyć. Jest wyczerpująca i jedyna prawdziwa. Prawdę absolutną można ustalić jedynie eksperymentalnie lub za pomocą teoretycznych uzasadnień i dowodów. Musi koniecznie odpowiadać otaczającemu nas światu.

Bardzo często pojęcie prawdy absolutnej mylone jest z prawdami wiecznymi. Przykłady tego ostatniego: pies to zwierzę, niebo jest niebieskie, ptaki potrafią latać. Wieczne prawdy odnoszą się tylko do konkretnego faktu. Nie nadają się do złożonych systemów, a także do zrozumienia całego świata jako całości.

Czy istnieje prawda absolutna?

Spory między naukowcami o naturę prawdy toczą się od narodzin filozofii. W nauce istnieje kilka opinii na temat istnienia prawdy absolutnej i względnej.

Według jednego z nich wszystko w naszym świecie jest względne i zależy od postrzegania rzeczywistości przez każdą indywidualną osobę. Absolutna prawda nigdy nie jest możliwa do osiągnięcia, ponieważ ludzkość nie jest w stanie dokładnie poznać wszystkich tajemnic wszechświata. Przede wszystkim wynika to z ograniczonych możliwości naszej świadomości, a także z niedostatecznego rozwoju poziomu nauki i technologii.

Przeciwnie, z punktu widzenia innych filozofów wszystko jest absolutne. Nie dotyczy to jednak wiedzy o budowie świata jako całości, ale konkretnych faktów. Na przykład twierdzenia i aksjomaty udowodnione przez naukowców uważane są za prawdę absolutną, ale nie dają odpowiedzi na wszystkie pytania ludzkości.

Większość filozofów stoi na stanowisku, że prawda absolutna składa się z wielu względnych. Przykładem takiej sytuacji jest sytuacja, gdy z biegiem czasu pewien fakt naukowy jest stopniowo udoskonalany i uzupełniany nową wiedzą. Obecnie w badaniu naszego świata nie da się osiągnąć prawdy absolutnej. Jednak prawdopodobnie nadejdzie czas, kiedy postęp ludzkości osiągnie taki poziom, że cała wiedza względna zostanie podsumowana i utworzy całościowy obraz, który odkryje wszystkie tajemnice naszego Wszechświata.

Prawda względna

Ze względu na to, że człowiek jest ograniczony w metodach i formach wiedzy, nie zawsze może uzyskać pełną informację na temat tego, co go interesuje. Znaczenie prawdy względnej polega na tym, że jest to niepełna, przybliżona wiedza ludzi na temat konkretnego przedmiotu, wymagająca wyjaśnienia. W procesie ewolucji człowiekowi udostępniane są nowe metody badawcze, a także coraz nowocześniejsze instrumenty pomiarowe i obliczeniowe. Właśnie w dokładności wiedzy leży główna różnica między prawdą względną a prawdą absolutną.

Prawda względna istnieje w określonym przedziale czasu. Zależy to od miejsca i okresu, w którym wiedza została zdobyta, warunków historycznych i innych czynników, które mogą mieć wpływ na dokładność wyniku. O prawdzie względnej decyduje także postrzeganie rzeczywistości przez konkretną osobę prowadzącą badanie.

Przykłady prawdy względnej

Przykładem prawdy względnej zależnej od lokalizacji podmiotu jest następujący fakt: osoba twierdzi, że na zewnątrz jest zimno. Dla niego jest to pozornie absolutna prawda. Ale ludziom w innej części planety jest teraz gorąco. Dlatego też, gdy mówimy, że na zewnątrz jest zimno, mamy na myśli jedynie konkretne miejsce, co oznacza, że ​​jest to prawda względna.

Z punktu widzenia ludzkiego postrzegania rzeczywistości można podać przykład pogody. Ta sama temperatura powietrza może być tolerowana i odczuwana różnie przez różnych ludzi. Niektórzy powiedzą, że +10 stopni to zimno, ale dla innych jest to dość ciepła pogoda.

Z biegiem czasu prawda względna ulega stopniowemu przekształcaniu i uzupełnianiu. Na przykład kilka wieków temu gruźlica była uważana za chorobę nieuleczalną, a ludzie, którzy na nią zachorowali, byli skazani na zagładę. Śmiertelność z powodu tej choroby nie budziła wówczas wątpliwości. Teraz ludzkość nauczyła się walczyć z gruźlicą i całkowicie leczyć chorych. Zatem wraz z rozwojem nauki i zmianą epok historycznych zmieniły się poglądy na temat absolutności i względności prawdy w tej kwestii.

Pojęcie prawdy obiektywnej

Dla każdej nauki ważne jest pozyskiwanie danych rzetelnie odzwierciedlających rzeczywistość. Prawda obiektywna odnosi się do wiedzy niezależnej od pragnień, woli i innych osobistych cech danej osoby. Są one podawane i rejestrowane bez wpływu opinii osoby badanej na uzyskany wynik.

Prawda obiektywna i absolutna to nie to samo. Pojęcia te są ze sobą całkowicie niezwiązane. Zarówno prawda absolutna, jak i względna może być obiektywna. Nawet niekompletna, nie do końca sprawdzona wiedza może być obiektywna, jeśli zostanie uzyskana po spełnieniu wszystkich niezbędnych warunków.

Subiektywna prawda

Wiele osób wierzy w różne znaki i wróżby. Jednak poparcie większości wcale nie oznacza obiektywności wiedzy. Ludzkie przesądy nie mają dowodów naukowych, co oznacza, że ​​są prawdą subiektywną. Przydatność i znaczenie informacji, praktyczne zastosowanie i inne interesy ludzi nie mogą stanowić kryterium obiektywności.

Subiektywna prawda to osobista opinia danej osoby na temat konkretnej sytuacji, która nie ma znaczących dowodów. Wszyscy słyszeliśmy wyrażenie: „Każdy ma swoją prawdę”. To właśnie w pełni odnosi się do prawdy subiektywnej.

Kłamstwa i złudzenia jako przeciwieństwo prawdy

Wszystko, co nie jest prawdą, uważa się za fałszywe. Prawda absolutna i względna to przeciwstawne pojęcia kłamstwa i złudzeń, czyli rozbieżności między rzeczywistością określonej wiedzy lub przekonań danej osoby.

Różnica między złudzeniami a kłamstwami polega na intencjonalności i świadomości ich stosowania. Jeśli ktoś, wiedząc, że się myli, udowadnia wszystkim swój punkt widzenia, kłamie. Jeśli ktoś szczerze uważa swoją opinię za słuszną, a w rzeczywistości tak nie jest, to po prostu się myli.

Zatem tylko w walce z kłamstwami i złudzeniami można osiągnąć prawdę absolutną. Przykłady takich sytuacji można znaleźć wszędzie w historii. Zbliżając się zatem do rozwiązania zagadki budowy naszego Wszechświata, naukowcy odrzucili różne wersje, które w starożytności uważano za absolutnie prawdziwe, ale w rzeczywistości okazały się złudzeniami.

Prawda filozoficzna. Jego rozwój w dynamice

Współcześni naukowcy rozumieją prawdę jako ciągły, dynamiczny proces na drodze do wiedzy absolutnej. Jednocześnie w tej chwili, w szerokim znaczeniu, prawda powinna być obiektywna i względna. Głównym problemem staje się umiejętność odróżnienia go od urojeń.

Pomimo gwałtownego skoku w rozwoju człowieka w ciągu ostatniego stulecia, nasze metody poznania nadal pozostają dość prymitywne, nie pozwalając ludziom zbliżyć się do prawdy absolutnej. Jednak konsekwentnie zmierzając do celu, na czas i całkowicie eliminując błędne przekonania, być może kiedyś uda nam się poznać wszystkie tajemnice naszego Wszechświata.

1.4 Wiedza, prawda i jej kryteria. Bogbaz10, §6, 55-60; Bogprof10, §21, 22.

Poznawanie to proces działalności człowieka, którego główną treścią jest odbicie obiektywnej rzeczywistości w jego świadomości, a efektem jest zdobycie nowej wiedzy o otaczającym go świecie.

Rodzaje wiedzy:

Zwykły

• Filozoficzny

  Artystyczny

  Społeczny

Na proces poznania składa się:

Przedmiot wiedzy– jest osobą poznającą, obdarzoną wolą i świadomością; całe społeczeństwo.

Przedmiot wiedzy– jest przedmiotem poznawalnym; cały otaczający nas świat.

Etapy wiedzy:

zmysłowy(wrażliwy ) poznanie. Osoba odbiera informacje za pomocą zmysłów.

1.1 Uczucie- odbicie indywidualnych właściwości i cechy obiektów otaczającego świata, które bezpośrednio oddziałują na zmysły;

1.2 Postrzeganie- tworzenie holistycznego obrazu za pomocą przedmiotów i ich właściwości, które bezpośrednio wpływają na zmysły;

1.3 Wydajność- forma poznania, w której zmysłowe odbicie (obraz zmysłowy) przedmiotów i zjawisk zostaje zachowane w świadomości, co pozwala na jego mentalne odtworzenie, nawet jeśli jest nieobecne i nie wpływa na narządy.

2. Racjonalne poznanie(używając myślenia)

2.1 Pojęcie to forma (rodzaj) myśli, która odzwierciedla ogólne i istotne cechy poznawalnych obiektów lub zjawisk.

2.2 Osąd - jest formą myślenia, w której ustanawia się związek między poszczególnymi pojęciami i za pomocą tego połączenia coś zostaje potwierdzone lub zaprzeczone.

2.3 Przez wnioskowanie nazywa się uzyskiwaniem nowych sądów na podstawie istniejących poprzez wykorzystanie praw logicznego myślenia.

Istotą procesu poznania jest uzyskanie jak najbardziej obiektywnej, kompletnej i dokładnej wiedzy o otaczającym nas świecie. Na pytanie o możliwość rozumienia świata i zdobywania prawdziwej wiedzy na różne sposoby odpowiadały różne szkoły filozoficzne. Agnostycy uważał, że uzyskanie rzetelnej wiedzy jest niemożliwe , empiryści- że można tego dokonać jedynie za pomocą wrażeń i racjonaliści twierdził, że kryterium prawdy jest jedynie rozum.

PRAWDA- jest to zgodność zdobytej wiedzy z treścią przedmiotu wiedzy.

Charakterystyczną cechą prawdy jest:

Strona obiektywna ukazuje nam prawdę w tej jej części, której treść nie jest od nas zależna, gdyż istnieje ona w obiektywnej rzeczywistości.

Strona subiektywna wskazuje na fakt, że prawda w swojej formie jest zawsze subiektywna, gdyż gdy zostaje przyjęta w procesie poznania, następuje interakcja między przedmiotem a podmiotem poznania, w której świadomość tego ostatniego bierze bezpośredni udział

PRAWDA:

Absolutny prawda to pełna, niezmienna, raz na zawsze ustalona wiedza o dowolnym przedmiocie lub zjawisku

Względny prawda to wiedza niepełna, ograniczona, prawdziwa tylko pod pewnymi warunkami, którą człowiek (ludzkość) posiada na danym etapie swego rozwoju.

Siła napędowa procesem poznania, a także kryterium prawdy ćwiczyć. Oprócz praktyki są I w szczególności inne kryteria prawdy formalnie – logiczne , które stosuje się, gdy nie można polegać na praktyce

DETALE

6.1. Poznawanie.
6.1.1. Wiedza teoretyczna.
6.1.2. Poznanie i wiedza.
6.1.3. Podmiot i przedmiot wiedzy.
6.2. Formy (źródła, etapy) wiedzy.
6.2.1. Wiedza zmysłowa, doświadczalna. Uczucie. Postrzeganie. Wydajność.
6.2.1. Racjonalne, logiczne poznanie (myślenie). Pojęcie. Osąd. Wniosek.
6.2.3. Intuicja.
6.3. Źródła wiedzy: rozum, uczucie czy intuicja?
6.3.1. Racjonalizm.
6.3.2. Empiryzm.
6.3.3. „Droga pszczółki” Kompromis między empiryzmem a racjonalizmem.
6.3.4. Intuicjonizm. Rodzaje intuicji.
6.4. Co jest prawdą?
6.4.1. Teorie prawdy.
6.4.2. Prawda obiektywna, absolutna i względna.
6.4.3. Czy prawda istnieje? Agnostycyzm.
6.4.4. Jaka jest przyczyna względności wiedzy ludzkiej?
6.4.5. Kryteria prawdy.

6.1 . Poznawanie.
6.1.1. Wiedza teoretyczna.
Epistemologia(z grecki. gnoza – wiedza i logos – nauczanie) – nauka o istocie, wzorcach i formach wiedzy.
6.1.2. Poznanie i wiedza.
Poznawanie– 1) proces pojmowania rzeczywistości, gromadzenia i pojmowania danych uzyskanych w doświadczeniu interakcji człowieka ze światem zewnętrznym; 2) proces aktywnej refleksji i odtwarzania rzeczywistości w umyśle człowieka, w wyniku którego powstaje nowa wiedza o świecie.
Wiedza– 1) sprawdzony w praktyce wynik poznania rzeczywistości, jej prawidłowe odzwierciedlenie w ludzkim myśleniu; 2) (w szerokim znaczeniu) wszelkiego rodzaju informacje; 3) (w wąskim znaczeniu) informacje potwierdzone środkami naukowymi.
6.1.3. Podmiot i przedmiot wiedzy.
Proces poznania zakłada obecność dwóch stron: osoby poznającej (podmiotu poznania) i przedmiotu poznawalnego (przedmiotu poznania).
Przedmiot wiedzy(z łac. podmiot – podłoże, podłoże) – 1) nośnik obiektywno-praktycznej aktywności i poznania (jednostka lub grupa społeczna), źródło działania skierowanego na przedmiot.
Podstawowe pojęcia podmiotu poznania.
1) Psychologiczny podmiot poznania (podmiot izolowany): podmiot to jednostka ludzka dokonująca aktu poznawczego.
Stanowisko to jest bliskie naszemu codziennemu doświadczeniu. Podmiot poznający traktowany jest jako bierny rejestrator wpływów zewnętrznych, odzwierciedlający przedmiot z różnym stopniem adekwatności. Podejście to nie uwzględnia aktywnego i konstruktywnego charakteru zachowań podmiotu – faktu, że ten ostatni jest w stanie nie tylko odzwierciedlać, ale także kształtować przedmiot wiedzy.
Idea mówiąca, że ​​poznający umysł biernie kontempluje świat i w ten sposób go poznaje, rozwinęła się w XVII wieku (Jan. Locke'a).
2) Nadzmysłowy przedmiot poznania: w każdym człowieku istnieje niezmienny i stabilny „rdzeń poznawczy”, który zapewnia jedność poznania w różnych epokach (Immanuel Kanta).
Nadzmysłowy(z łac. trascedes – wykraczanie poza) – odnoszące się do intuicyjnych, apriorycznych (niedoświadczonych lub wcześniej doświadczonych) warunków możliwości poznania. Transcendentalność jest przeciwieństwem empirycznego.
Wyniki poznania odzwierciedlają nie tylko właściwości badanego przedmiotu, ale także sposób, w jaki organizujemy proces uczenia się (środki i metody poznania), a także cechy nas samych (nasza pozycja, zgromadzone wcześniej doświadczenie).
3) Kolektyw podmiot wiedzy: za główny podmiot poznający – źródło wiedzy o przyrodzie i społeczeństwie – uważa się całą ludzkość.
Przedmiot wiedzy(z łac. objectum – podmiot) – to, co przeciwstawia się podmiotowi w jego aktywności poznawczej. Sam podmiot może pełnić rolę przedmiotu.
Przedmiotem poznania jest część świata zewnętrznego lub wszystkie realne fragmenty egzystencji, które konfrontują się z podmiotem i podlegają swoistym badaniom. Na przykład osoba jest przedmiotem badań wielu nauk - biologii, medycyny, psychologii, socjologii, filozofii itp.
Podmiot jest zasadą twórczą aktywnie działającą w poznaniu. Przedmiot to coś, co jest przeciwne podmiotowi i ku czemu skierowana jest jego aktywność poznawcza.
6.2 . Formy (źródła, etapy) wiedzy.
6.2.1. Poznanie zmysłowe, empiryczne.
Formy wiedzy zmysłowej: 1) wrażenie, 2) percepcja, 3) reprezentacja.
1) Uczucie– odzwierciedlenie indywidualnych właściwości przedmiotu, zjawiska, procesu, powstałych w wyniku ich bezpośredniego oddziaływania na zmysły.
Klasyfikacje doznań opierają się na różnych podstawach. Według modalności rozróżnia się wrażenia wzrokowe, smakowe, słuchowe, dotykowe i inne.
2) Postrzeganie- sensoryczny obraz holistycznego obrazu obiektu, procesu, zjawiska, które bezpośrednio oddziałuje na zmysły.
3) Wydajność- zmysłowy obraz obiektów i zjawisk przechowywany w świadomości bez ich bezpośredni wpływ na zmysły.
Stopień uogólnienia określonej reprezentacji może być różny, dlatego dokonuje się rozróżnienia między reprezentacjami indywidualnymi i ogólnymi. Za pomocą języka reprezentacja zostaje przetłumaczona na abstrakcyjne pojęcie.
6.2.2. Racjonalne, logiczne poznanie (myślenie).
Formy wiedzy racjonalnej: 1) koncepcja, 2) sąd, 3) wnioskowanie.
1)Pojęcie– 1) myśl wyodrębniająca przedmioty z obszaru tematycznego i grupująca je w klasę na podstawie ich cech wspólnych i odróżniających; 2) forma myślenia odzwierciedlająca istotne właściwości, powiązania, relacje przedmiotów i zjawisk.
Tom pojęcia - klasa obiektów wyizolowana ze zbioru obiektów i uogólniona w pojęciu.
Na przykład wielkość pojęcia „produkt” oznacza zbiór wszystkich produktów oferowanych na rynku zarówno obecnie, jak i w przeszłości lub w przyszłości.
Treść Pojęcia – zespół istotnych i wyróżniających cech przedmiotu, jakość lub zbiór jednorodnych przedmiotów odzwierciedlonych w tym pojęciu.
Na przykład treść pojęcia „korupcja” jest połączeniem dwóch zasadniczych cech: „połączenia struktur państwowych ze strukturą świata przestępczego” oraz „przekupstwa i korupcji osobistości publicznych i politycznych, urzędników i urzędników państwowych. ”
Prawo odwrotnej zależności między zawartością a objętością: im szerszy zakres pojęcia, tym jest ono uboższe w treść, tj. specyficzne cechy wyróżniające.
2) Osąd– 1) myśl potwierdzająca lub zaprzeczająca czemuś o przedmiocie wiedzy; 2) myśl stwierdzająca obecność lub brak jakiegoś stanu rzeczy.
Przykład: Zęby ssaków mają korzenie.
3)Wnioskowanie– 1) mentalne powiązanie kilku sądów i wyprowadzenie z nich nowego sądu; 2) uzyskiwanie nowych sądów na podstawie już istniejących przy wykorzystaniu logicznego myślenia.
Każdy wniosek składa się z przesłanek, wniosku i wniosku. Przesłanki wnioskowania to wstępne sądy, z których wyprowadzany jest nowy sąd.

Wniosek to nowy sąd uzyskany logicznie z przesłanek. Logiczne przejście od przesłanek do wniosku nazywa się wnioskiem.
Rodzaje wniosków:
1) dedukcyjny, 2) indukcyjny, 3) Tradukcyjny (przez analogię).
Odliczenie(z łac. deductio - dedukcja) - wyprowadzenie szczegółu z ogółu; ścieżka myślenia prowadząca od ogółu do szczegółu, od ogółu do szczegółu.

Ogólna forma odliczenia to sylogizm, którego przesłanki tworzą wskazane stanowisko ogólne, a wnioski tworzą odpowiedni sąd szczegółowy.
Przykład:
Założenie pierwsze: zęby ssaków mają korzenie;
Założenie drugie: pies jest ssakiem;
Wniosek (wniosek): zęby psa mają korzenie.
Wprowadzenie (łac. inductio – wytyczne) – sposób rozumowania od poszczególnych przepisów do ogólnych wniosków.
Tłumaczenie (łac. traductio - ruch) jest logiczną konkluzją, w której przesłanki i wnioski są sądami o tej samej ogólności.
Tradycyjnym wnioskiem jest analogia.
Rodzaje tradycji: 1) wniosek od jednostki do jednostki, 2) wniosek od szczegółu do szczegółu, 3) wniosek od ogółu do ogółu.
6.2.3. Intuicja(w średniowiecznej łacinie intuitio, od intueor – przyglądam się uważnie) – zrozumienie prawdy poprzez bezpośrednią jej obserwację, bez uzasadnienia dowodami.
Intuicja– 1) zdolność ludzkiej świadomości, w niektórych przypadkach, do uchwycenia prawdy na drodze instynktu, domysłu, oparcia się na wcześniejszych doświadczeniach, na wcześniej zdobytej wiedzy; 2) wgląd; 3) poznanie bezpośrednie, przeczucie poznawcze, wgląd poznawczy; 4) ultraszybki proces myślowy.
6.3 . Źródła wiedzy: rozum, uczucie lub intuicja?
6.3.1. Racjonalizm.
Sokrates i jego uczeń Platon podkreślał, że podstawą poznania i uczenia się są pojęcia ogólne zwane uniwersaliami.
Uniwersalia(z łac. universalis – ogólny) – pojęcia ogólne. Ontologiczny (egzystencjalny) status uniwersalia jest jednym z centralnych problemów filozofii średniowiecznej (spór o uniwersalia X-XIV w.): czy uniwersalia istnieją 1) „przed rzeczami”, podobnie jak ich odwieczne idealne prototypy (platonizm, skrajność realizm), 2) „w rzeczach” (arystotelizm, realizm umiarkowany), 3) „po rzeczach” w myśleniu człowieka (nominalizm, konceptualizm).
Te uniwersalia są już zawarte w ludzkim umyśle od urodzenia, a zatem wiedza polega na pamiętaniu tego, co już wiemy.
Anamneza(z grecki. wspomnienie anamnezy, wspomnienie) - według Platona wiedza, gdyż wszelka wiedza jest przypomnieniem sobie przez duszę idei, które rozważała przed zjednoczeniem się z ciałem.
Zbliżonego do Platona stanowiska na temat źródeł i podstaw naszej wiedzy bronił francuski matematyk i filozof Rene Kartezjusz. Aby sprawdzić rzetelność naszej wiedzy, zaproponował rozpoczynanie wszelkiej wiedzy od wątpliwości co do dostępnych informacji o świecie. Eliminując sukcesywnie fakty, które nie wytrzymały próby zasady wątpliwości, Kartezjusz doszedł do wniosku, że istnieją tylko dwa fakty, w których prawdziwość nie można wątpić.
1) „Myślę, więc istnieję” (Cogito ergo sum).
2) Drugą niewątpliwą prawdą jest istnienie Boga.

Cechami charakterystycznymi prawd niewątpliwych, które pozwalają oddzielić je od kłamstw i złudzeń, jest jasność i wyrazistość. Na tej podstawie możemy mieć całkowitą pewność co do prawdziwości wszelkiej wiedzy matematycznej, gdyż matematyka zajmuje się wyłącznie jasnymi i wyraźnymi ideami wrodzonymi.
Teorie wiedzy Platona, Kartezjusza i im podobnych nazywane są racjonalistycznymi. Twierdzą, że za pomocą samego rozumu można zdobyć prawdziwą wiedzę. Wiedza ta jest wiedzą o uniwersaliach (pojęciach ogólnych), które są nam wrodzone i z których można uzyskać wiedzę szczegółową.
Racjonalizm(z łac. racjonalis rozumny, rozum racjonalny) – 1) kierunek filozoficzny uznający rozum za podstawę poznania i zachowania człowieka.
6.3.2. Empiryzm.
Empiryzm(z grecki. empeiria – doświadczenie), kierunek w teorii poznania uznający doświadczenie zmysłowe za jedyne źródło rzetelnej wiedzy. Empiryzm ukształtował się w XVII – XVIII wieku. (Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume).
Sensacja(z łac. sensus - percepcja, uczucie), kierunek w teorii poznania, według którego doznania i spostrzeżenia są podstawą i główną formą rzetelnej wiedzy. Sensualizm jest wczesną formą empiryzmu.
Reprezentujący ją filozofowie zaprzeczają istnieniu wiedzy wrodzonej i są na ogół sceptyczni co do możliwości uzyskania rzetelnej wiedzy w oparciu o sam rozum.
John Locke próbował udowodnić, że nie mamy idei wrodzonych, a wszelka wiedza pochodzi z wrażeń odbieranych zmysłami. Ludzki umysł od urodzenia można porównać do czystej karty ( tabula rasa), pozbawione jakichkolwiek obrazów idei.
6.3.3. " Droga pszczoły».
Kwestia tego, co my, ludzie, możemy wiarygodnie wiedzieć o świecie wewnętrznym i zewnętrznym, jest nierozwiązywalna w obliczu skrajnych stanowisk teorii racjonalistycznych i empirycznych. Zwrócił na to uwagę twórca angielskiego empiryzmu Francis Bacon za pomocą alegorii „ścieżka mrówki”, „ścieżka pająka” i „ścieżka pszczoły”.
« Ścieżka mrówki„jest metodą skrajnego empiryzmu, charakteryzującą się prostym gromadzeniem faktów uzyskanych na podstawie wrażeń zmysłowych, bez ich systematyzacji i zrozumienia.
« Droga Pająka” dobrze ilustruje metodę skrajnego racjonalizmu, który stara się czerpać wiedzę z kilku wrodzonych idei. W ten sposób przypomina pająka tkającego sieć z materiału, który sam wytwarza.
« Droga pszczoły„usuwa skrajności empiryzmu i racjonalizmu oraz reprezentuje dwuetapowy proces poznania: uczucia dostarczają danych o właściwościach przedmiotów, które następnie są przetwarzane przez umysł przy użyciu metod i zasad myślenia teoretycznego.
6.3.4. Intuicja jako źródło wiedzy.
Intutywizm- ruch w filozofii, który postrzega intuicję jako jedyne niezawodne narzędzie wiedzy.
Zdarzały się przypadki, gdy sformułowane rezultaty „wglądów” trwały przez wieki, zanim zyskały należyte uznanie, zostały logicznie uzasadnione i znalazły praktyczne zastosowanie. Należą do nich w szczególności przewidywania Leonarda da Vinci dotyczące możliwości budowy samolotów cięższych od powietrza, sformułowanie przez Rogera Bacona (choć nie do końca jasne) prawa stałości składu i prawa udziałów (wielokrotnych stosunków) w chemii, Przewidywanie Francisa Bacona o możliwości tworzenia naczyń nurkowych i możliwości utrzymania funkcji życiowych organizmu po usunięciu ważnych narządów.
Rodzaje intuicji: 1) zmysłowy, 2) intelektualny, 3) mistyczny.
6.4 . PRAWDA.
6.4.1. Co jest prawdą?
1) Ontologiczny (egzystencjalna) teoria prawdy.
Paweł Floreński. „Filar i podstawa prawdy” (1914):
„Co to jest prawda?” – zapytał Piłat Prawdę. Nie otrzymał odpowiedzi, ponieważ jej nie otrzymał, ponieważ jego pytanie było daremne. Żywa Odpowiedź stała przed nim, ale Piłat nie widział jej prawdy w Prawdzie. Załóżmy, że Pan nie tylko swoim krzykliwym milczeniem, ale także cichymi słowami odpowie rzymskiemu prokuratorowi: „Ja jestem Prawdą”. Ale nawet wtedy pytający pozostawałby bez odpowiedzi, bo nie wiedział, jak Prawdę uznać za prawdę, nie mógł być przekonany o jej autentyczności”.
2) Klasyczny ( korespondent) teoria prawdy.
Arystoteles: „Powiedzieć o bycie, że nie istnieje lub o nieistnieniu, że jest, to mówić fałszywie; a powiedzieć, że to, co istnieje, jest, a czego nie ma, oznacza powiedzieć, co jest prawdą”.
PRAWDA– zgodność (zgodność) pomiędzy faktami i stwierdzeniami na temat tych faktów. Prawda jest właściwością stwierdzeń, sądów i przekonań.
3) Zgodny teoria prawdy (Spinoza, Leibniz, Bradley). Prawda to zgodność sądu i przekonania ze wszystkimi twierdzeniami, sądami lub przekonaniami wchodzącymi w skład systemu, do którego ten sąd należy.
Konsekwencja(z łac. cohaeres w połączeniu) to skoordynowane występowanie kilku procesów w czasie.
4) Konwencjonalizm.
Henri Poincare (1854-1912):
„Podstawowe zasady geometrii Euklidesa to nic innego jak zgoda i byłoby równie nierozsądnym pytać, czy są one prawdziwe, czy fałszywe, jak pytanie, czy system metryczny jest prawdziwy, czy fałszywy. Te umowy są tylko wygodne.”
Konwencja (łacina. сonventio zbliżenie, spotkanie; zgromadzenie ludowe; umowa, umowa, umowa) – umowa.
5) Pragmatyzm (grecki. pragma - czyn, działanie): prawdziwe przekonania (idee, przekonania) to te przekonania, które prowadzą do działań prowadzących do pożądanych lub pomyślnych rezultatów.
6.4.2. Prawda obiektywna, absolutna i względna.
Cel prawda to treść wiedzy, która jest ustalana przez sam przedmiot studiów, nie zależy od preferencji i zainteresowań danej osoby.
Absolutny prawda to pełna, wyczerpująca wiedza o rzeczywistości; ten element tytułów, którego nie da się w przyszłości obalić.
Względny prawda jest niepełną, ograniczoną wiedzą; takie elementy wiedzy, które w procesie rozwoju wiedzy ulegną zmianie i zostaną zastąpione nowymi.
Każda prawda względna oznacza krok naprzód w poznaniu prawdy absolutnej, jeśli jest naukowa, zawiera w sobie elementy, ziarna prawdy absolutnej.
Prawda absolutna i prawda względna to różne poziomy (formy) prawdy obiektywnej.
Nieporozumienie- odchylenie od prawdy, którą uznajemy za prawdę.
Pierwszą klasyfikację błędów podał Bacon pod nazwą „idole”.
Część filozofów przyczyny błędów widzi w ludzkiej woli (Leibniz, Schopenhauer), większość natomiast przypisuje je rozumowi lub interesom społecznym (Marks).
Kłamstwo- stwierdzenie niezgodne z prawdą, wyrażone w tej formie świadomie - i to różni się od mitu.
6.4.3. Czy prawda istnieje? Agnostycyzm.
Agnostycyzm(gr. zaprzeczenie, gnoza wiedzy) to doktryna filozoficzna, która zaprzecza w całości lub w części możliwości poznania świata. Agnostycyzm ogranicza rolę nauki jedynie do poznania zjawisk.
Przeciwieństwem agnostycyzmu jest optymizm epistemologiczny.
Optymizm(z łacina. optimus – najlepszy) – 1) idea, że ​​w świecie panuje zasada pozytywna, dobroć; radosne postrzeganie życia, przepojone wiarą w rozsądną i sprawiedliwą, lepszą przyszłość. Przeciwieństwem optymizmu jest pesymizm.
Zwolennicy optymizmu epistemologicznego nie odrzucają złożoności wiedzy, złożoności i trudności w rozpoznaniu istoty rzeczy. Jednocześnie różni jego przedstawiciele mają odmienne argumenty świadczące o niekonsekwencji agnostycyzmu.
Niektóre z nich opierają się na jasności i wyrazistości myślenia o przedmiotach i ich istocie, inne na ogólnym znaczeniu uzyskanych wyników, jeszcze inne na niemożności istnienia człowieka bez odpowiedniego odzwierciedlenia praw obiektywnego świata, a jeszcze inne wskazują na praktyka jako wiodące kryterium ustalania rzetelnej wiedzy o istocie rzeczy itp.
6.4.4. Jaka jest przyczyna względności wiedzy ludzkiej?
1) Świat nieustannie się zmienia.
2) Możliwości poznawcze człowieka są ograniczone.
3) Możliwości poznania zależą od rzeczywistych warunków historycznych swoich czasów i są zdeterminowane poziomem rozwoju kultury duchowej, produkcji materialnej oraz dostępnymi środkami obserwacji i eksperymentu.
4) Cechy ludzkiej aktywności poznawczej.
Doktryna Bacona o duchach wiedzy.

Franciszek Boczek(1561 - 1626) - angielski mąż stanu i filozof, autor słynnego powiedzenia: „Wiedza to potęga, a ten, kto opanuje wiedzę, stanie się potężny”.

Prawdziwą wiedzę utrudniają różne obiektywne i subiektywne czynniki, które Bacon nazywa „idolami” lub „duchami” wiedzy:
1) Idole rodziny zawarte są w samej naturze człowieka, w ograniczeniach jego umysłu i niedoskonałości jego zmysłów. Idole rasy wypaczają wiedzę i wprowadzają do niej elementy antropomorficzne.
2) Idole jaskiniowe: źródło – indywidualne cechy człowieka, jego pochodzenie, wychowanie, wykształcenie itp.
3) Rynkowi idole generowane przez stosunki społeczne i konwencje z nimi związane: język, koncepcje myślenia potocznego i naukowego;
4) Idole teatralni spowodowane ślepą wiarą w autorytet jednostek i teorii.
6.4.5. Jakie jest kryterium (miara) prawdy?
Kryterium- (z grecki. kriterion – środek osądu) – 1) znak, na podstawie którego coś jest oceniane, ustalane lub klasyfikowane; 2) miernik oceny.
Kryterium prawdy- środek sprawdzający prawdziwość wiedzy ludzkiej.
1) Empiryzm: dane z doświadczenia zmysłowego;
2) Racjonalizm: oczywistość, którą osiąga się poprzez intuicję intelektualną (Kartezjusz), „intuicje wrodzone” (Leibniz), logiczną spójność teorii;
3) Konwencjonalizm: wygoda i prostota teorii;
Dzięki takiemu podejściu całkowicie eliminuje się kwestię prawdziwości lub fałszywości naszej wiedzy.
4) Pragmatyzm: prawda to użyteczność lub wykonanie idei: „...prawda jest po prostu korzystna w sposobie, w jaki myślimy”;
5) Marksizm: kryterium prawdy jest praktyka = produkcja materialna + eksperyment naukowy.
Ćwiczyć(z grecki. praktikos – aktywny, aktywny) – materialna, celowa działalność ludzi.
Funkcje praktyki w procesie poznania:

1) punkt wyjścia, źródło wiedzy (istniejące nauki powoływane są do życia z potrzeb praktyki);

2) podstawa wiedzy (to dzięki przekształceniom otaczającego świata następuje najgłębsza wiedza o właściwościach otaczającego świata);

3) praktyka jest motorem rozwoju społeczeństwa;

4) celem wiedzy jest praktyka (człowiek poznaje świat po to, aby wyniki wiedzy wykorzystać w działaniach praktycznych);

5) praktyka jest kryterium prawdziwości wiedzy.
Główne rodzaje praktyk: 1) eksperyment naukowy, 2) produkcja dóbr materialnych i 3) społecznie transformacyjna działalność mas.
Struktura praktyki: 1) potrzeba, 2) cel, 3) motyw, 4) celowe działanie, 5) przedmiot, 6) środki i 7) rezultat.
!!! Praktyka 1) nie obejmuje całego świata rzeczywistego, ponadto 2) praktyczne potwierdzenie teorii może nie nastąpić od razu, ale po wielu latach, ale nie oznacza to, że teoria ta nie jest prawdziwa. 3) Takie kryterium prawdy ma charakter względny, gdyż sama praktyka rozwija się, doskonali i dlatego nie może od razu i całkowicie udowodnić pewnych wniosków uzyskanych w procesie poznania.
Idea komplementarności kryteriów prawdy: wiodącym kryterium prawdy jest praktyka, która obejmuje produkcję materialną, zgromadzone doświadczenie, eksperyment, uzupełnione wymogami spójności logicznej i w wielu przypadkach praktyczną przydatnością określonej wiedzy.

Procesualność poznania polega na tym, że aktywność poznawcza jest postępem od niewiedzy do wiedzy, od błędu do prawdy, od niepełnej, niedoskonałej, niekompletnej wiedzy do pełniejszej, doskonałej wiedzy. Celem wiedzy jest osiągnięcie prawdy.

Co jest prawdą? W jaki sposób prawda i błąd są ze sobą powiązane? Jak uzyskuje się prawdę i jakie są jej kryteria? O znaczeniu dochodzenia do prawdy pisał J. Locke: „Poszukiwanie prawdy przez umysł jest rodzajem sokolnictwa lub polowania na psy, w którym samo prowadzenie zwierzyny stanowi znaczną część przyjemności. Każdy krok, jaki umysł podejmuje w swojej ruch w kierunku wiedzy jest jakimś odkryciem, które jest nie tylko nowe, ale i najlepsze, przynajmniej na jakiś czas.”

Arystoteles podał klasyczną definicję prawda – to jest zgodność myśli i podmiotu, wiedzy i rzeczywistości. Prawda to wiedza odpowiadająca rzeczywistości. Należy zauważyć, że w samej naturze nie ma prawd ani błędów. Są one cechami ludzkiego poznania .

Rodzaje prawdy:

1.Prawda absolutna -

Jest to wiedza, której treść nie jest obalana przez dalszy rozwój nauki, a jedynie wzbogacana i doprecyzowywana (np. nauka Demokryta o atomach;

Jest to wiedza, której treść pozostaje niezmienna (Puszkin urodził się w 1799 r.);

Ten absolutnie kompletna i wyczerpująca wiedza na dany temat . W tym rozumieniu prawda absolutna jest nieosiągalna, gdyż nie da się zbadać wszystkich powiązań podmiotu.

2. Prawda obiektywna– jest to wiedza o przedmiocie, której treścią są właściwości i powiązania obiektywnie (niezależnie od osoby) istniejącego przedmiotu. Taka wiedza nie nosi piętna osobowości badacza. Obiektywna prawda - jest to treść wiedzy niezależna od osoby, stanowiąca adekwatne odzwierciedlenie przez podmiot otaczającego świata.

3. Prawda względna- jest to wiedza niepełna, ograniczona, poprawna tylko pod pewnymi warunkami, jaką ludzkość posiada na tym etapie swojego rozwoju. Prawda względna zawiera elementy błędnych przekonań związanych z określonymi historycznymi warunkami wiedzy.

4. Konkretna prawda– to wiedza, której treść jest prawdziwa tylko pod pewnymi warunkami. Na przykład stwierdzenie „woda wrze w temperaturze 100 stopni” jest prawdziwe tylko pod normalnym ciśnieniem atmosferycznym.

Proces poznania można przedstawić jako dążenie do prawdy absolutnej jako celu poprzez akumulację treści prawdy obiektywnej poprzez doprecyzowanie i udoskonalenie prawd względnych i szczegółowych.

Przeciwieństwem prawdy, lecz pod pewnymi warunkami, co w nią wchodzi i z niej powstaje, jest błąd.

Błędne przekonanie - niezamierzona rozbieżność między naszym rozumieniem przedmiotu (wyrażonym w odpowiednich sądach lub pojęciach) a samym przedmiotem.

Źródła błędów może być:

Niedoskonałość zdolności poznawczych jednostki;

Uprzedzenia, preferencje, subiektywne nastroje jednostki;

Słaba znajomość tematu wiedzy, pochopne uogólnienia i wnioski.

Błędne przekonania należy odróżnić od:

- błędy (wynik błędnego działania teoretycznego lub praktycznego oraz interpretacji danego zjawiska);

- kłamstwa (świadome, celowe zniekształcanie rzeczywistości, celowe rozpowszechnianie oczywiście błędnych idei).

Pogląd, że nauka operuje wyłącznie prawdami, nie odpowiada rzeczywistości. Błędne przekonanie jest organiczną częścią prawdy i stymuluje proces poznania jako całości. Z jednej strony błędne przekonania oddalają się od prawdy, więc naukowiec z reguły nie wysuwa świadomie oczywiście błędnych założeń. Ale z drugiej strony błędne przekonania często przyczyniają się do powstawania sytuacji problematycznych, stymulując rozwój nauki.

Doświadczenia historii nauki pozwalają na wyciągnięcie ważnego wniosku: wszyscy naukowcy powinni mieć równe prawa w poszukiwaniu prawdy; żaden naukowiec, żadna szkoła naukowa nie ma prawa rościć sobie prawa do monopolu w zdobywaniu prawdziwej wiedzy.

Oddzielenie prawdy od błędu jest niemożliwe bez rozwiązania kwestii tego, co jest kryterium prawdy .

Z historii prób ustalenia kryteriów prawdziwości wiedzy:

· Racjonaliści (R. Kartezjusz, B. Spinoza, G. Leibniz) – kryterium prawdy jest samo myślenie, gdy jasno i wyraźnie myśli o przedmiocie; pierwotne prawdy są oczywiste i zrozumiałe dzięki intelektualnej intuicji.

· Rosyjski filozof W.S. Sołowjow – „miarą prawdy jest przenoszona ze świata zewnętrznego na sam poznający podmiot; podstawą prawdy nie jest natura rzeczy i zjawisk, ale umysł ludzki” w przypadku sumiennego myślenia.

· E. Cassirer – kryterium prawdy jest wewnętrzna spójność samego myślenia.

· Konwencjonalizm (A. Poincaré, K. Aidukevich, R. Carnap) – naukowcy akceptują teorie naukowe (zawierają porozumienie, konwencję) ze względu na wygodę, prostotę itp. Kryterium prawdziwości jest formalno-logiczna zgodność sądów naukowych z tymi zgodnościami.

· Neopozytywiści (XX w.) – prawdziwość twierdzeń naukowych ustalana jest w wyniku ich empirycznej weryfikacji, jest to tzw. zasada weryfikacji. (Sprawdzalność (weryfikacja) od łacińskiego verus – prawda i facio – robię). Zauważamy jednak, że często działalność eksperymentalna nie może dać ostatecznej odpowiedzi na temat prawdziwości wiedzy. Dzieje się tak wtedy, gdy w eksperymencie badamy proces „w czystej postaci”, tj. w całkowitej izolacji od innych czynników wpływających. Eksperymentalne testowanie wiedzy społecznej i humanitarnej jest znacznie ograniczone.

· Pragmatyzm (W. James) – prawda wiedzy objawia się w jej zdolności do przydatności do osiągnięcia określonego celu; prawda jest korzyścią. (Teza „wszystko, co przydatne, jest prawdą” jest kontrowersyjna, ponieważ kłamstwa mogą również przynosić korzyści).

Najczęściej kryterium prawdy wiedza jest ćwiczyć , rozumianą jako społeczno-historyczna działalność ludzi. Jeżeli wykorzystanie wiedzy w praktycznym działaniu człowieka daje oczekiwane rezultaty, to nasza wiedza właściwie odzwierciedla rzeczywistość. Praktykę jako kryterium prawdy traktuje się nie jako pojedyncze doświadczenie, nie jako jednorazowy akt weryfikacji, ale praktykę społeczną w jej historycznym rozwoju.

Kryterium to nie jest jednak uniwersalne, nie sprawdza się np. w dziedzinach wiedzy odległych od rzeczywistości (matematyka, fizyka nieklasyczna). Następnie proponuje się inne kryteria prawdy:

· Kryterium formalno-logiczne. Ma zastosowanie do teorii aksjomatyczno-dedukcyjnych i wymaga spełnienia wymogów spójności wewnętrznej (jest to wymóg główny), kompletności i współzależności aksjomatów. Kiedy nie można polegać na praktyce, ujawnia się logiczny ciąg myślenia, jego ścisłe przestrzeganie praw i reguł logiki formalnej. Identyfikowanie logicznych sprzeczności w rozumowaniu lub w strukturze koncepcji staje się wskaźnikiem błędu lub nieporozumienia.

· Zasada prostoty , czasami nazywana „brzytwą Ockhama” – nie mnożymy niepotrzebnie liczby bytów. Głównym wymogiem tej zasady jest to, że dla wyjaśnienia badanych obiektów konieczne jest wprowadzenie minimalnej liczby postulatów wstępnych (przyjmowanych bez dowodu z postanowień).

· Kryterium aksjologiczne , tj. zgodność wiedzy z globalnymi zasadami ideologicznymi, społeczno-politycznymi i moralnymi. Szczególnie przydatne w naukach społecznych.

Ale najważniejszym kryterium prawdy jest wciąż praktyka, doświadczenie. Praktyka leży u podstaw logicznych, aksjologicznych i wszystkich innych kryteriów prawdy. Jakiekolwiek metody ustalania prawdy wiedzy istnieją w nauce, wszystkie ostatecznie (poprzez szereg ogniw pośredniczących) okazują się mieć związek z praktyką.

6. Charakterystyka zdolności poznawczych różnych grup społecznych.

Kształtowanie się pełnoprawnych zdolności poznawczych u dzieci w wieku podstawowym i szkolnym zostało obecnie dość dobrze zbadane. Badanie poziomu intelektualnego osób dorosłych napotyka poważne trudności. Tutaj oczywiście nie można odmówić obecności pewnych cech wiekowych, ale określenie takich grup wiekowych jest dość trudne. Naukowcy ustalili obecnie, że pewne grupy wiekowe mają wspólne cechy i stosunkowo stabilne oznaki swojej aktywności intelektualnej. Na te cechy wpływa nie tylko wiek biologiczny, ale także inne czynniki: rodzina, miejsce zamieszkania, wykształcenie, cechy etniczne i wiele innych. Dlatego ludzie w tym samym wieku mogą należeć do różnych grup intelektualnych, w zależności od ich środowiska społeczno-kulturowego.

W pomiarze inteligencji dojrzałej tzw. „baterii testów D. Wechslera” (testy świadomości, logiki, pamięci, manipulacji symbolami, rozumienia komunikacji itp.) najlepsze wyniki uzyskała grupa wiekowa od 15 do 25 lat , a według innych danych - od 25 do 29 lat. Osiągnięcie dużej dokładności w pomiarze inteligencji jest dość trudne. Podsumowując dane z różnych pomiarów, można powiedzieć, że wzrost zdolności intelektualnych następuje do około 20-25 lat. Potem następuje niewielki spadek intelektualny, który staje się bardziej zauważalny po 40-45 latach i osiąga maksimum po 60-65 latach (ryc. 4).

Ryż. 4. Związek inteligencji z wiekiem

Takie badanie nie daje jednak obiektywnego obrazu, gdyż Nie można badać umysłów młodych, dojrzałych i starych za pomocą tych samych testów.

U młodego człowieka umysł służy przede wszystkim przyswajaniu jak największej ilości informacji i opanowywaniu nowych sposobów działania. Umysł osoby bardziej dojrzałej nastawiony jest nie tyle na poszerzanie wiedzy, ile na rozwiązywanie złożonych problemów w oparciu o istniejącą wiedzę, doświadczenie oraz własny styl myślenia i działania. Te cechy umysłu często nazywane są mądrością. Oczywiście z biegiem lat pewne funkcje intelektu nieuchronnie słabną, a nawet zanikają. U osób starszych, a zwłaszcza starczych, obiektywizm ocen stopniowo maleje, wzrasta sztywność ocen, często w kontrowersyjnych kwestiach praktyki życiowej odchodzą one od skrajnej, czarno-białej tonacji.

Badania pokazują, że naturalny spadek aktywności intelektualnej jest hamowany przez talent osobisty, wykształcenie i status społeczny. Osoby z wyższym wykształceniem i zajmujące stanowiska kierownicze zwykle przechodzą na emeryturę później niż ich rówieśnicy. Ponadto istnieje większe prawdopodobieństwo, że po przejściu na emeryturę pozostaną aktywni intelektualnie, pracując na stanowiskach doradczych lub konsultacyjnych.

Wśród naukowców i innych specjalistów od pracy umysłowej i twórczej jest rzeczą zupełnie naturalną, że jest wielu intelektualnych stulatków. W przypadku starszych naukowców i inżynierów ich słownictwo i ogólna erudycja prawie nie zmieniają się wraz z wiekiem, w przypadku menedżerów średniego szczebla funkcje komunikacji niewerbalnej pozostają na wysokim poziomie, a w przypadku księgowych szybkość działań arytmetycznych pozostaje na wysokim poziomie.

Oprócz cech inteligencji związanych z wiekiem, możemy mówić także o płci i pochodzeniu etnicznym.

Pytanie, kto jest mądrzejszy – mężczyźni czy kobiety – jest stare jak świat. Badania eksperymentalne i testowe przeprowadzone na przestrzeni ostatnich dwóch dekad potwierdziły zasadniczą równość inteligencji u osób różnej płci. Podczas wykonywania zadań dotyczących różnych funkcji umysłowych (zdolność generowania pomysłów, oryginalność, oryginalność) nie stwierdzono szczególnych różnic między intelektem męskim i żeńskim. Do podobnych wniosków doszło niezależnie od siebie wielu znanych psychologów. Stwierdzono jednak pewną przewagę kobiet w zasobach pamięci werbalnej i słownictwie mowy żywej. Mężczyźni są lepsi od kobiet w orientacji wzrokowo-przestrzennej.

Tak więc, chociaż między płciami istnieją różnice intelektualne, są one nieporównywalnie małe w porównaniu z różnicami indywidualnymi w obrębie każdej płci.

Zasadnicza równość intelektów wcale nie oznacza ich identyczności, całkowitej identyczności procesów poznawczych u mężczyzny i kobiety. Testy IQ konsekwentnie ujawniają pewne różnice między chłopcami i dziewczętami, chłopcami i dziewczętami, mężczyznami i kobietami. Kobiety są średnio lepsze od mężczyzn pod względem zdolności werbalnych, ale gorsze pod względem zdolności matematycznych i umiejętności poruszania się w przestrzeni. Dziewczęta zazwyczaj uczą się mówić, czytać i pisać wcześniej niż chłopcy.

Odnotowane różnice nie powinny być bezwzględne. Wielu mężczyzn radzi sobie lepiej z mówieniem niż kobiety, a niektóre kobiety są lepsze z matematyki niż zdecydowana większość mężczyzn.

Ciekawostką jest to, że według większości metod mężczyźni otrzymują najwyższą i najniższą możliwą ocenę. W przypadku kobiet rozpiętość indywidualnych ocen uzdolnień umysłowych jest znacznie węższa. Innymi słowy, wśród mężczyzn jest znacznie więcej geniuszy w nauce, sztuce i innych dziedzinach, ale jest też znacznie więcej mężczyzn o słabych umysłach niż kobiet.

Kolejnym interesującym pytaniem, które pojawia się przed badaczem wywiadu, są cechy etniczne. Z reguły etniczne cechy aktywności intelektualnej i rozwoju intelektualnego kształtują się na tle psychologicznego składu narodu.

Hans Eysenck na podstawie badań przeprowadzonych w Stanach Zjednoczonych zauważa, że ​​Żydzi, Japończycy i Chińczycy przewyższają przedstawicieli wszystkich innych narodów we wszystkich wskaźnikach testów IQ (ilorazu inteligencji). Świadczy o tym także przyznanie Nagrody Nobla. American Naukowcy, który wymienia czołowych amerykańskich naukowców, pokazuje, że w tej dziedzinie Żydzi przewyższają liczebnie nie-Żydów o około 300%. Chińczycy odnoszą równie sukcesy w fizyce i biologii. Jedna z nielicznych znanych dziś prób typologii umysłów narodowych należy do francuskiego teoretyka nauki z początku XX wieku. Pierre’a Duhema. Duhem rozróżnił umysły szerokie, ale niewystarczająco głębokie, od umysłów subtelnych, wnikliwych, chociaż ich zakres jest stosunkowo wąski.

Ludzie o szerokiej inteligencji, jego zdaniem, zdarzają się wśród wszystkich narodów, ale jest naród, dla którego taka inteligencja jest szczególnie charakterystyczna. To są Brytyjczycy. W nauce, a zwłaszcza w praktyce, ten „brytyjski” typ umysłu z łatwością operuje złożonymi grupami pojedynczych obiektów, ale znacznie trudniej jest przyswoić sobie czysto abstrakcyjne pojęcia i sformułować ogólną charakterystykę. W historii filozofii przykładem tego typu umysłu, z punktu widzenia Duhema, jest F. Bacon.

Duhem uważa, że ​​typ francuski ma szczególnie subtelny umysł, uwielbia abstrakcje i uogólnienia. Jest jednak za wąsko. Przykładem francuskiego typu umysłu jest R. Descartes. Duhem przytaczał przykłady potwierdzające nie tylko z historii filozofii, ale także z innych nauk.

Ilekroć podejmuje się próbę zidentyfikowania określonego narodowego wzorca myślenia, należy pamiętać o względności takiego zróżnicowania. Umysł narodowy nie jest stabilnym wzorcem, jak kolor skóry czy kształt oczu; odzwierciedla wiele cech społeczno-kulturowej egzystencji narodu.

Poprzez zmysły, myślenie, a także za pomocą intuicji i emocji, człowiek w toku procesu poznawczego zdobywa wiedzę o przedmiotach i relacjach. Ale ta wiedza może być prawdziwa lub fałszywa.

PRAWDA- jest to zgodność otrzymanej wiedzy z rzeczywistością, takie odbicie przedmiotu przez podmiot poznający, w którym przedmiot poznawczy odtwarzany jest tak, jak istnieje samodzielnie, poza świadomością. Inaczej mówiąc: prawda to zgodność idei lub twierdzeń z rzeczywistym stanem rzeczy. Pojęcie „prawdy” jest złożone i wieloaspektowe.

Ponieważ człowiek nie zawsze może poznać prawdę w pełni (na przykład odzwierciedlając procesy mechaniki kwantowej lub procesów społeczno-historycznych), a jego wiedza ogranicza się do tego konkretnego momentu, taką prawdę nazywa się względną. Prawda względna to ograniczona, prawdziwa wiedza o czymś. Z biegiem czasu prawda względna może stać się szczególnym przypadkiem reguły ogólnej lub nawet okazać się błędem. Prawda absolutna składa się z prawd względnych. Prawda absolutna to kompletna, wyczerpująca wiedza o złożonym przedmiocie. Treść prawdy stale się poszerza i uszczegóławia, przez co proces poznania nie ma końca.

Nie każda prawda jest absolutna i ostateczna. Takich prawd wcale nie jest wiele. Prawd względnych jest znacznie więcej.

Jak odróżnić prawdę od błędu, od błędnych wniosków, które często pojawiają się w procesie poznania?

Istnieje pogląd, że wiedza jest prawdziwa tylko wówczas, gdy jest spójna, logicznie spójna, czyli zgodna z istniejącym systemem wierzeń.

Kolejnym kryterium prawdy jest uznanie za prawdziwe tego, co jest dla człowieka pożyteczne.

Te punkty widzenia charakteryzują właściwości, które chcielibyśmy odkryć w prawdziwej wiedzy. Krytycy głoszonych poglądów zauważają jednak, że nie każda logicznie spójna teoria jest prawdziwa, a wręcz przeciwnie, wiedza nieprzynosząca natychmiastowych korzyści może okazać się prawdziwa.

Praktyka jest uważana za bardziej wiarygodne kryterium prawdy. Jeżeli np. elektrownia jądrowa stworzona w oparciu o pewną teorię fizyczną produkuje prąd, to teoria ta jest prawdziwa. Ale ten punkt widzenia jest krytykowany: praktyka nie obejmuje całego świata rzeczywistego, ponadto praktyczne potwierdzenie teorii może nie nastąpić od razu, ale po wielu latach, ale nie oznacza to, że teoria ta nie jest prawdziwa. Dlatego filozofia wysuwa ideę komplementarności: wiodącym kryterium prawdy jest praktyka, która obejmuje produkcję materialną, zgromadzone doświadczenie, eksperyment i jest uzupełniona wymogami logicznej spójności, a w wielu przypadkach praktycznej przydatności pewnych wiedza.

Twierdzenia, które nie są prawdziwe, są albo błędnymi przekonaniami, albo kłamstwami. Jeśli złudzenie- jest to treść wiedzy, która nie odpowiada rzeczywistości, a zatem jest błędnie uznawana za prawdziwą kłamstwo- jest to zniekształcenie faktycznego stanu rzeczy, mające na celu oszukanie kogoś. Z moralnego punktu widzenia złudzenie jest świadomą nieprawdą, a oszustwo jest kłamstwem bez sumienia.

Prawda objawia się konkretnie w każdym obszarze wiedzy. Inaczej będzie w badaniach historycznych niż np. w chemii czy krytyce literackiej. W naukach matematycznych uzasadnienie twierdzeń kończy się zawsze dowodem teoretycznym: kryterium prawdziwości tych twierdzeń jest bezpośrednio teoria. Prawda jest specyficzna również w postępowaniu sądowym, gdzie często trudno do niej dotrzeć, badając wiele hipotez, faktów, danych uzyskanych przez biegłych i zeznań.