Россия - дом пресвятой богородицы. Открытый урок россия-дом пресвятой богородицы

Городок в итальянской провинции Анкона, на первый взгляд, совершенно не связан с Моравией. Но на Моравии и в Чехии встречается так много Лоретанских часовен, что мне захотелось рассказать, что же это за место, где находится самая почитаемая Богородичная святыня в мире.

Евангелие повествует, что Пресвятая Богородица родилась в Назарете. Там она росла, воспитывалась, там получила святое Благовестие от Архангела Гавриила. В Назарет также вернулось Святое Семейство после бегства в Египет, и Иисус рос в Назарете до своего тридцатилетия, когда началось Его Служение.

Типичное палестинское жилище представляло собой небольшое каменное помещение, пристроенное к гроту, выдолбленному в горе. Грот использовался в качестве складского помещения, там было прохладнее, и туда помещали продукты. Пристройка же была жилой.

Тот грот, который принадлежал семье Пресвятой Богородицы, сохранился, там сейчас находится церковь Благовещения. А вот пристройка исчезла. Археологические раскопки на месте дома Богородицы проливают свет на его историю. В третьем веке христиане сделали дом Богородицы местом поклонения, построив над ним церковь. В пятом веке церковь была перестроена в византийском стиле, а в 11 веке уже французские крестоносцы возвели над домом Богородицы довольно большой храм. Таким образом, пристройка к гроту сохранялась целой и невредимой. Никакие природные катаклизмы не влияли на её сохранность. И вдруг в конце 13 века во время вторжения мусульман в Палестину пристройка исчезла. Тут начинается область таинственного, до сих пор учёными не объяснимого.

В 1291 году строение без фундамента, состоящее из трёх стен и крыши со скатами, появилось в Иллирии, на территории современной Хорватии в местности Терзац. А уже через три года оно было перенесено в Италию в коммуну Реканати. Домик сразу получил известность, как жилище Пресвятой Богородицы, и туда стали приходить паломники. На дары, приносимые паломниками, претендовало слишком много людей, и два брата, возможно, имеющие отношение к перенесению домика в Италию, его передвинули на холм, где селений не было. На холме росло множество лавров, «lauro» по-итальянски, отсюда и появилось позже название Лорето. По холму проходила дорога, посреди которой и поставили братья домик Богородицы. С тех пор паломничество к жилищу Пресвятой Богородицы не прекращается.

В начале 14 века домик обложили кирпичами для сохранности, а внутри устроили церковь, сделав на месте отсутствующей четвёртой стены алтарь и расписав стены фресками. Остатки фресок можно видеть и сейчас, а в алтаре первоначально находилась деревянная икона Пресвятой Богородицы, известная в Православной церкви под названием «Прибавление Ума». К 16 веку икона обветшала, и её заменили на аналогичную деревянную статую. Это Лоретанское изображение Пресвятой Богородицы, называемое ещё «Черной Мадонной», сейчас является одним из самых почитаемых образов в мире. Статуя действительно черная, но не потому, что вырезана из черного дерева. Просто дым от многочисленных свечей и лампад впитался в дерево, сделав статую черной.

В самом начале 15 века над домиком построили церковь для лучшей сохранности постройки и приёма паломников, которых становилось всё больше и больше. Первоначальная крыша домика в 1435 году была заменена на сводчатую. Около 1470 года Пьетро ди Джорджо Толомеи, управитель Лоретанского святилища написал историю домика из Назарета, который Ангелы переместили в Италию по воздуху. До сих пор эта легенда является одной из рассматриваемых версий появления домика Богородицы в Лорето.

Дело в том, что исследование домика учёными происходит и в наши дни. Сомнений в его подлинности уже не возникает, о том свидетельствуют и камни, из которых сложен домик и которые в Италии не использовались, и сама структура жилища, и обнаруженные древнеиудейские надписи на камнях, и предметы, найденные под часовней. Например, там были обнаружены две монеты конца 13 столетия, имеющие отношение к семейству Ангелос, родственникам византийских императоров. В старину монеты, заложенные в основание сооружения, должны были указывать или на время его сооружения или на инициаторов строительства. Одной из версий появления Назаретского домика в Италии является перенесение его, как раз, членами семейства Ангелос. Назаретский домик довольно небольшой, приблизительно 8.5 м длинной, не более 4 м шириной и около 4 метров высотой. Некоторые историки считают, что домик был разобран в Назарете, камни пронумерованы, по морю перевезены в Италию и там заново собраны. Но учёные обнаружили, что раствор, которым скреплены камни никогда в Италии не использовался, это типичный для Палестины строительный раствор, поэтому версию о перевозке «святых камней» и последующей сборке в Италии не все поддерживают. В общем, до сих пор на вопрос о перенесении домика в Палестину ответ не найден.

Но как бы там не было, по вере приходящих к стали совершаться и до сих пор совершаются различные чудеса. Уже в 15 веке поток паломников в Лорето стал так велик, что епископ Николо деле Асте повелел начать строительство нового огромного храма. Над его убранством трудились лучшие художники итальянского Возрождения. В храме можно увидеть фрески Мелоцо да Форли (ок.1478), Луки Синьорелли (ок.1482), в 1500году Джулиано да Сангалло закончил работу над сводами купола. А в 1507 году Донато Браманте приступил к работе над макетом мраморного саркофага, внутри которого должен был находится домик. В 70-х годах 15 века саркофаг был закончен, и сейчас мраморная облицовка домика является одной из самых прекрасных жемчужин искусства эпохи Возрождения. Лучшие итальянские скульпторы работали над барельефами саркофага.

Так что, даже человек, которого не сильно интересуют христианские святыни, сможет увидеть в Лорето чудо. Это чудо – работы выдающихся итальянских художников и скульпторов.

Кроме самого домика Богородицы, в который можно войти, постоять там и помолиться перед считающимся чудотворным образом Лоретанской Божией Матери, в храме находится несколько часовен, названных в честь общин, которые инициировали их росписи. Ещё в 16 веке, когда храм в Лорето был под патронажем ордена Иезуитов, было устроено так, чтобы верующие из разных стран могли найти здесь священника, говорившего на близком им языке. Так появились в храме Французская, Немецкая, Испанская и многие другие часовни. Есть там и славянская часовня, расписанная в конце 19 века и освящённая в честь св.Кирилла и Мефодия. В ней можно найти образ св.Людмилы, святого князя Ростислава Моравского. Интересен и образ св. Кирилла, который переводит литургические тексты на славянский язык, а рядом с ним на переднем плане лежит кот.

Довольно интересна и Польская часовня Сердца Христова. Её расписывал в 1912-1939 годах Артуро Гатти на пожертвования польских католиков. Как всегда, польская национальная гордость выразилась во фресках, которыми расписаны стены часовни. Правда, из всех событий польской истории были выбраны только два – это победа Яна Собеского над турками под Веной в 1683 году и битва под Вашавой с большевиками в 1920 году. На коне можно даже увидеть генерала Пилсудского.

Но самой необычной я считаю Американскую часовню Вознесения девы Марии. Она была расписана довольно поздно, в 1953-1970 годах. До этого здесь была часовня св.Иоанна Крестителя с фресками середины 16 века. А в 20 веке часовню расписал Беппе Стефанина. Так как папа Бенедикт XV в 1920 году провозгласил Лоретанскую Богородицу покровительницей авиации, то фрески на стенах часовни излагают историю полётов человека от мифического Икара до вполне реальных космонавтов Гагарина, Армстронга и Девитта. Присутствует также и одна из лаек, летавших в космос, а также папа Павел VI, летящий в 1965 году на заседание ООН. Это был первый папа, который начал использовать авиационные перелёты и посетил все пять континентов. В общем, довольно необычные храмовые росписи.

Кроме самого храма можно посетить и Сокровищницу, в которую попадаем через барочный атриум. Зал Сокровищницы был построен по распоряжению папы Климента VIII для многочисленных даров, полученных не только от обычных паломников, но и от царственных особ. Например, французский король Людовик XIII в благодарность Богородице за рождение наследника отослал в Сокровищницу две короны, усыпанные алмазами и серебряную подушку с лежащим на ней золотым младенцем, вес которого был равен весу новорождённого. А королева Швеции Христина, отрекшись от лютеранства в 1655 году, побывала в Лорето и оставила в Сокровищнице свою королевскую корону и скипетр. Сокровищница в Лорето считалась самой богатой в Европе. К сожалению, в 1797 году она была полностью разграблена Наполеоном. Сейчас особо ценных предметов в Сокровищнице вы не увидите, зато сам зал с росписями Христофоро Ронкалли великолепен.

Выйдя из храма вы окажетесь на площади Мадонны, где с одной стороны увидите Апостолический(Папский) дворец, построенный по проекту Донато Браманте, правда, со множеством деталей, внесённых и другими архитекторами. С другой стороны увидите другое здание. Это тоже дворец, строительство которого было начало в 16 веке, но нынешний вид он приобрёл в начале 19 века. Дворец называется Иллирийским. Когда-то в нём располагался Иезуитский колледж, а студентами были выходцы из Иллирии, современной Хорватии. Сейчас в Иллирийском дворце находится отель для паломников, в первую очередь, пребывающих в , так называемыми, «белыми» поездами. Это специальные поезда, организованные Итальянским национальным союзом по перевозке больных в международные святилища. На таких поездах в пребывают со всей Европы паломники с ограниченными возможностями.

Посреди площади вы увидите прекрасный фонтан Карло Мадерно начала 17 века. Его построили не только для украшения площади, а в первую очередь, для нужд паломников, проведя на площадь воду из источников по специальной галерее длинной 5 км. Возле фонтана всегда можно увидеть прямо на асфальте современные работы итальянских художников, которые, впрочем, являются продолжателями традиций итальянской живописи прошлых веков.

Просто пройтись по центру городка тоже приятно. Он окружён бастионами начала 16 века, построенными по приказу папы Льва Х, обеспокоенного набегами турок. С бастионов открывается изумительный вид на долину Музоне и гору Конеро.

В вас постоянно будут соблазнять великолепными итальянскими сырами и другими продуктами. И отведав пищи духовной, вы обязательно соблазнитесь каким-нибудь «Пекарино», оливками или домашним вином.

В общем, каждый найдёт в утешение.

Дом Пресвятой Богородицы

Россия - Дом Пресвятой Богородицы.

Великая и славная некогда Родина наша Россия - Святая Русь - издревле имела великое и славное имя: "Дом Пресвятой Богородицы", или иначе: "Необоримое Богородицы состояние (достояние)".

- "Господь, пособивший кроткому Давиду победить Голиафа, помог и благоверному князю нашему постоять за веру православную, за "Дом Пресвятой Богородицы" - таким радостным восклицанием встречал народ св. князя Александра Невского, возвращавшегося домой после блистательной победы, одержанной им над ливонскими рыцарями.

- "Православные люди! Похотим помочь Московскому Государству, не пожалеем животов наших. Встанем все, как один, за русскую землю, за "Дом Пресвятой Богородицы", - такими словами взывал Козьма Минин-Сухорук к русским людям, убеждая их подняться на защиту и спасение отечества.

И как свидетельствует вся русская история на протяжении целого ряда столетий, это возвышенное наименование не было лишено самого глубокого смысла. Все важнейшие события исторической жизни русского народа так тесно связаны с почитанием Пресвятой Богородицы, которая в трудные моменты тотчас приходила ему на помощь, избавляя его от врагов сильнейших, что действительно Родина наша была как бы Домом Ее, в котором она постоянно обитала. И это свое незримое, но тем не менее всегда реально ощутимое присутствие на русской земле Она являла через многочисленные Чудотворные Иконы, которые благоговейно чтились русским народом, не как идолы, по наглому утверждению сектантов, но как видимые знаки, символы Ее невидимого присутствия и покровительства русскому народу. По вере русских людей, от икон этих источались бесчисленные чудеса, а в критические моменты, угрожавшие самому историческому бытию русского народа, по усердной молитве перед этими иконами, Пресвятая Богородица воистину чудесно спасала русскую землю от страшного разорения, а русский народ - от погибели.

Невозможно исчислить все такие отдельные случаи чудесной помощи Божьей Матери Верующим русским людям. Здесь представлены только главнейшие примеры дивного заступничества Пресвятой Богородицы за всю русскую землю, о которых стыдно не знать русскому человеку.

Барская

В далекие времена, до нашествия татар на Россию, город Бар назывался Ровом, по имени реки, на берегу которой находится в Подолии Могилевского уезда. Многие потерпел Ров бедствия и от нашествия диких татар, и от хищнических нападений поляков. В начале XVI века поляки снова завладели им и назвали его Баром; но в 1793 году Бар со всею Подолиею был возвращен России, а в 1837 году и Барский монастырь с его древнею святынею, чудотворною иконою Пресвятой Богородицы, передан в ведение православного духовенства.

Барская чудотворная икона привлекает к себе многочисленные толпы богомольцев - и православных и иноверных. Икона находится в запрестольной нише, на ней серебряный оклад со следами позолоты и черни; высота иконы 1 аршин 12 вершков, ширина 1 аршин и 3 вершка. Она очень древняя, византийская, хорошо сохранившейся живописи.

В 1887 году исполнилось 50 лет со времени возвращения православию Барского монастыря и чудотворной иконы. Это воспоминание было торжественно отпраздновано 1 октября. С тех пор Святым Синодом разрешено установить в Барском монастыре особый день для чествования чудотворной иконы - ежегодно 1 октября (по старому стилю).

Владимирская

Владимирская икона Богоматери, по общему верованию наших предков, написана евангелистом Лукою на доске из того стола, за которым трапезовал Иисус Христос со Своею Пречистою Матерью и праведным Иосифом. Икона написана была еще при земной жизни Богоматери и принесена была благодатным художником к Пресвятой Деве. Видя изображение свое на иконе, Дева Мария повторила свое пророческое изречение: "Отныне ублажат мя ecи роди" - и присовокупила: "Благодать Родшагося от меня и моя с сею иконою да будет". В 450 году, при императоре Феодосии-младшем, икона принесена из Иерусалима в Константинополь, а в начале XII века из Константинополя привезена в Киев: патриарх Цареградский Лука Хризоверх прислал ее великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому, и она была поставлена в девичьем монастыре в г. Вышгороде, который в древности был удельным городом благоверной княгини Ольги.

В 1160 г. икона была перевезена во Владимир князем Андреем Боголюбским и помещена в Успенском храме, и именно с тех пор стала называться Владимирской. По вере в благодатную силу иконы князей, воевод и воинов и всего народа она участвовала во многих походах русского воинства. В 1164 г. Владимирская икона находилась в походе князя Андрея против волжских болгар, которых он победил заступлением Богоматери. Князь Дмитрий Донской помощью Богоматери одержал победу над Мамаем 8 сентября 1380 г. Явлена была благодатная помощь иконы против страшного завоевателя Востока Тамерлана, ордынского князя Едыгея, ногайского царевича Мазовша. Чудесным заступлением Богоматери Россия была избавлена от ордынского князя Ахмата в 1480 г. Ночью на войска орды напал такой страх, что они побежали без оглядки. Избавление от Ахмата было окончательным свержением ига татарского, тяготевшего над Россией 200 лет: не оружие, не мудрость человеческая спасли Россию, но Господь и Его Пречистая Матерь. Заступлением Божией Матери был низвергнут Самозванец, Россия спасена под защитою православия.

В 1395 г. перенесена была Владимирская икона в Успенский храм в Москве.

Святая икона служила благословением для великих князей во всех важнейших обстоятельствах их жизни; пред Нею подданные их приносили клятву в верности Отечеству. Православные всероссийские монархи принимают священное венчание и миропомазание на царство. При избрании всероссийских митрополитов и патриархов Владимирская икона Богоматери служила поручительницею и благословением. При общественных бедствиях, например, во время войны, пожара, эпидемий, святители с молитвою обращались к этой иконе.

Три раза в год церковь совершает празднество Владимирской иконе Пресвятой Богородицы в благодарность за троекратное избавление Ее помощью отечества нашего от врагов: 3 июня, 6 июля и 8 сентября.

Иверская

В Анатолии, к юго-востоку от Константинополя, на берегу большого озера, которое соединяется с Мраморным морем, стоит город Исник. Это - древняя Никея при озере Аскашев, митрополия второй Вифинии, особенно известная по двум бывшим в ней вселенским соборам. В царствование святого равноапостольного Константина Велткого здесь на первом вселенском соборе, в 325 году, святые отцы церкви утвердили догмат о Божестве и единосущии с Богом Отцом Единородного Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа. На седьмом вселенском соборе при благочестивой царице Ирине и ее сыне Константине VI, в 787 году, установили, после пятидесятилетнего жестокого гонения, почитание святых икон Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, святых Ангелов и всех святых мужей и жен. Но через 27 лет гонение на святые иконы началось в греческой империи при Льве Армянине, и продолжалось при Михаиле Косноязычном и Феофиле.

В царствование императора Феофила около города Никеи жила благочестивая, богатая вдова с единственным сыном. У нее была икона Богоматери, уважаемая ею, для которой эта благочестивая вдова недалеко от своего дома выстроила церковь и поставила в нее святую икону.

В 829 году император Феофил начал преследовать почитателей святых икон. По всей империи были разосланы царские воины отыскивать иконы и уничтожать их, а почитавших их жестоко мучить. Один из воинов, увидя у вдовы икону, с гневом ударил мечом в ланиту Богоматери, изображенной на иконе. Но Пресвятая Владычица вразумила заблуждающегося. К ужасу воина из язвы потекла кровь. Пораженный этим, воин с раскаянием пал пред иконою Богородицы, оставил ересь и окончил жизнь иноком.

Вдове он посоветовал скрыть икону, чтобы спасти от поруганий. Усердно помолясь пред иконою Богородицы, благочестивая вдова поставила ее в небольшую лодку и пустила в море, прося Пресвятую Владычицу спасти икону от потопления, а ее и сына от жестокости нечестивого царя.

Пресвятая Богородица услышала усердную молитву этой благочестивой женщины.

Отпустив икону, которая к ее радости, стоя прямо, понеслась к западу, вдова сказала своему сыну: «Дорогое дитя мое, я женщина и не могу уйти далеко, потому или скроюсь, или, если меня схватят, умру ради любви к Богоматери, а ты удались в Грецию, чтобы царские воины не сделали тебе зла». Любящий сын послушался совета матери, ушел в Солунь, а через 15 лет прибыл на Афон и постригся в монахи в Иверской обители. Тут он увидал святую икону, пущенную в море его матерью и рассказал монахам, почему его мать должна была расстаться с драгоценною святынею.

Явление этой иконы на Афоне произошло следующим образом: однажды вечером иноки древней Иверской обители увидели на море огненный столп, восходящий до самого неба. Дивное явление продолжалось несколько дней и ночей. Приплыв ближе к явлению, они увидели, что огненный столп исходит от иконы Богоматери, но когда приближались к ней, чтобы взять ее, лодка с иконой удалялась. Иноки собрались в храме и в усердной молитве просили Богоматерь даровать им свою икону.

Между братьями этой обители был старец Гавриил, грузин, отличавшейся особенно строгою жизнию. Ему во сне явилась Богоматерь и сказала: «Возвести настоятелю и братии, что Я хочу дать им икону Мою в покров и помощь, и, войдя в море, иди с верою по волнам, тогда все узнают Мою любовь и благоволение к вашей обители». Старец открыл волю Богоматери настоятелю; все иноки с молебным пением, кадилами и лампадами пошли к морю. Икона Пресвятой Богородицы приближалась к ним. Гавриил вошел в море и взял икону. Когда он вышел на берег и поставил на нем икону, из земли потекла чистая, сладкая вода, текущая и доселе. Это место находится в четверти часа ходьбы от обители и здесь устроена была часовня. После усердной молитвы, икону торжественно внесли в соборный храм обители.

На другой день инок, зажигавший лампады в храме, войдя в него, не нашел иконы Богоматери на ее месте во храме. Ее нашли над воротами обители на наружной стене и опять поставили в храм; но на другой день она опять явилась над воротами, и это повторялось несколько раз.

Наконец, Богоматерь явилась старцу Гавриилу и сказала: «Иди в монастырь и скажи инокам, чтобы более не искушали Меня. Не для того Я прибыла, чтобы вы охраняли Меня, но чтобы Я охраняла вас не только в настоящей жизни, но и в будущей. Да уповают на милосердие Сына Моего все здесь пребывающие в добродетельном житии и страхе Божием. И вот вам знамение: доколе икона Моя будет в обители вашей, дотоле благодать и милость Сына Моего к вам не оскудеет».

С этого времени икону оставили на избранном ею месте над воротами, и потому она называется Иверскою Портаитиссою, то есть, Вратарницею. Вскоре после этого на месте пребывания иконы у ворот выстроили храм во имя Богоматери, Хранительницы обители.

Много раз Иверская обитель, находясь на берегу моря, подвергалась нападениям врагов, но Пресвятая Владычица Своим заступлением сохранила ее и доныне. Много чудес и исцелений было от святой иконы Иверской, Вратарницы. Все чудеса, бывшие от этой иконы, невозможно описать по их многочисленности, а потому приводим здесь некоторые.

Евфимий, сын настоятеля Иверской обители, святого Иоанна, Ивира, в молодости так захворал, что и не надеялся выздороветь. Иоанн, видя, что его сыну уже люди не могут помочь, оставил его в келии, а сам пошел в храм Пресвятой Богородицы и, пав пред Ее иконою, со слезами молил Ее исцелить отрока, и Царица Небесная услышала его молитву; после молитвы Иоанн попросил иерея причастить Евфимия Святых Тайн Христовых. Возвратясь в келию, к своему удивлению, почувствовал в ней чудное и невообразимое благоухание, сына же своего увидел сидящим на постели и совершенно здоровым.

Старец, пораженный этим, с радостными слезами сказал: «Чадо мое, что это такое с тобою?» «Не знаю, отец, - отвечал Евфимий, - недавно предстала мне какая-то окруженная славою Царица и сказала мне по-грузински: "Что это такое и что случилось с тобою, Евфимий?" "Царица моя, умираю!" - сказал я. Тогда Она приблизилась ко мне, взяла меня за руку и сказала: "Нет более с тобою никакой болезни, не бойся!" И затем сделалась невидимою. С этого времени вот, как видишь, я совершенно здоров».

Услышав это, обрадованный отец пал на землю и возблагодарил Царицу неба и земли - Преблагославенную Деву Марию, и с этого времени Евфимий получил необыкновенную благодать и дар грузинского языка.

Однажды, как говорит Иверское предание, агаряне, под начальством эмира, на 15 кораблях приплыли к Афону и прежде всего напали на Иверскую обитель. Иноки с церковною утварью и святою иконою укрылись в башне. Враги начали опустошать и разрушать монастырь. Иноки со слезами просили Пресвятую Богородицу защитить их, и Пресвятая Владычица поспешила им на помощь. Ночью поднялась страшная буря и разбила все корабли, кроме одного, в котором был сам начальник. Увидев утром берега, покрытые осколками разбитых кораблей и трупами своих воинов, пораженный этим чудом начальник раскаялся и просил иноков умолить Бога о его помиловании и дал настоятелю монастыря много золота и серебра, на которые он исправил, украсил и укрепил обитель.

В другой раз монастырю угрожал голод. Настоятель был в великой печали. Явилась ему Богоматерь и сказала: «Зачем ты так огорчился. Иди в житницу и увидишь, что она полна мукой». Проснувшись, он пошел и нашел житницу полною хлеба. Еще: не стало вина, и Она наполнила им все сосуды. Некогда Она также умножила масло, некогда огородные овощи, однажды избавила обитель от пожара, в другой раз от смертоносной язвы, и другие многие чудеса совершила в обители Своей честною Своею иконою.

На этой иконе Богоматерь изображена со Спасителем на левой руке. Лицо Ее склонено на левую сторону к Младенцу, Который правою благословляет именословно, а левой держит свиток. Вверху по сторонам венца Богоматери в углах, образуемых верхним и боковыми полями - два архангела, обращенные к Богоматери (Михаил и Гавриил); на двух боковых полях изображены 12 апостолов, по шести на каждой стороне.

В Иверском Афонском монастыре торжественное празднование Божией Матери совершается во вторник Светлой седмицы в день явления иконы Богоматери. В это время бывает крестный ход со святою иконою на берег моря, где она принята была отшельником Гавриилом, и там совершается литургия. Кроме этого в обители совершаются еще особенно светло два праздника - Успения Богоматери и Богоявления. Во все три праздника собираются многие богомольцы и угощаются от обители в продолжение суток.

В Московском Новодевичьем монастыре хранится список чудотворной иконы «Иверская», написанная благочестивым Иамвлихом и доставленная в Москву в 1648 году.

Празднование иконе совершается 25 февраля, во вторник Светлой седмицы Святой Пасхи, и 26 октября.

Казанская

Вместе с покорением Казани владычеству русских - и даже еще ранее - посеяны были здесь первые семена христианства; но доброе семя не вдруг принесло плод свой: много было пролито крови, много положено трудов и молитвенного пота первыми просветителями Казани, чтобы возделать землю неверных в ниву Божию! Многоскорбное было то время для подвижников Христовых; доходило даже до ослабления христианства пред магометанством от недостатка людей, крепких духом и словом. Необходима была помощь высшая, и Господь, Промыслитель о Своих избранных, явил силу Свою в явлении чудотворной иконы Пречистой Матери Своей.

В 1579 году Казань пострадала от пожара, который, начавшись 28 июня близ церкви св. Николая Тульского, истребил часть города, прилегавшую к кремлю, окрестные посады и, перейдя в кремль, обратил половину его в пепел. В пожаре видели гнев Божий на христиан. "И вера Христова, - говорит летописец, - сделалась притчею и поруганием". Христиане принесли покаяние, и Господь явил им человеколюбие Свое. На вержение камня от того места, где начался пожар, стоял дом одного стрельца, сгоревший вместе с другими. Когда стрелец намеревался приступить к постройке нового дома на пепелище, девятилетней дочери его Матроне явилась во сне Божия Матерь и повелела возвестить духовным и светским сановникам города, чтобы они взяли икону Ее из недр земли, и указала ей место на пепелище сгоревшего дома, где икона скрывалась. Девица сначала никому не объявляла о виденном, потом открыла матери своей, которая не обратила внимания на сон ребенка. После третьего видения Матрона со слезами говорила матери: "Я видела во сне икону Богородицы, от лица которой происходило ужасное пламя, и прямо на меня, будто готовое сжечь меня, и слышала я голос: "Если ты не поведаешь глаголов Моих, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь". Мать на этот раз послушалась просьбы дочери и ходила с нею к воеводам и архиепископу Иеремию и заставляла дочь рассказывать им о бывших ей явлениях Богородицы; но никто не хотел верить рассказам ребенка. Возвратившись домой в 12-м часу дня 8 июля, мать сама взяла заступ и начала рыть землю на указанном дочерью месте; вскоре к ней присоединились и другие, взрыли все место и ничего не нашли. Тогда Матрона сама взяла заступ и стала рыть то место, где была в их доме печь, и скоро обрела искомое сокровище: показалась икона Пресвятой Богородицы, завернутая в рукав ветхой одежды из сукна вишневого цвета, но светлая, без малейшей порчи, точно только что написанная. Немедленно устремилось бесчисленное множество народа к обретенной иконе, все молились и спешили приложиться к ней. О дивном обретении известили архиепископа и градоначальников. Архиепископ совершил крестный ход к явленной иконе и с великою честью препроводил ее в ближайший храм св. Николая Тульского, в котором был священником Гермоген, впоследствии патриарх, и здесь было совершено молебствие пред иконою. После молебствия икона с торжеством была отнесена в Благовещенский собор и здесь на пути явила первое чудо, исцелив слепца Иосифа, три, года ничего не видавшего, а по принесении ее в собор другой слепец, Никита, получил исцеление. Обретенная икона, как оказалось впоследствии, была список с чудотворной иконы Богородицы, написанной св. евангелистом Лукою, от царицы Евдокии, супруги императора Феодосия, пересланный из Иерусалима в Константино-поль царице Пульхерии, которая и поставила его во Влахернском храме в Константинополе. Замечательно, что и Влахернская икона Богородицы названа Одигитриею, потому что Божия Матерь явилась во сне двум слепцам и указала им путь во Влахернскую церковь, где они получили прозрение пред Ее св. иконою. И впоследствии при Казанской иконе чаще всего был врачуем недуг слепоты. Архиепископ и градоначальники, сняв с нее список и изложив обстоятельства ее явления и чудеса, послали в 1579 г. к царю Иоанну Васильевичу IV, который на месте обретения иконы приказал построить храм во имя новоявленной иконы, устроить женский монастырь для сорока инокинь и здесь поставить икону. Матрона, обретшая святыню, приняла монашеское пострижение с именем Мавры, была первою инокинею, а потом и настоятельницею сего монастыря. Спустя немного времени по основании первой церкви была воздвигнута новая во имя Пресвятой Богородицы с трапезою, а на содержание монастыря дано сто душ. В 1594 году, по повелению царя Федора Иоанновича, заложен был большой каменный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы и освящен митрополитом Гермогеном в 1595 году. Тогда же был увеличен штат инокинь до 64, монастырь украшен богатыми иконами, ризами и прочею утварью; чудотворная икона обложена золотом, драгоценными камнями и жемчугом из царских сокровищ. Императрица Екатерина, слушавшая литургию в Казанском девичьем монастыре, украсила венец чудотворной иконы Богоматери и местного образа Спасителя бриллиантовыми коронами.

Явление Казанской иконы установлено праздновать 21 июля, в день ее обретения, и 4 ноября в память избавления Москвы от поляков.

Нечаяная радость

История этой иконы рассказана святителем Димитрием Ростовским в его творении "Руно орошенное".

Один человек, проводивший грешную жизнь, тем не менее был привязан к Богоматери чувством благоговейной любви и ежедневно неопустительно молился пред Ее иконой, с глубокой верой произнося слова, сказанные некогда архангелом Гавриилом: "Радуйся, Благодатная!.." Как-то раз он собирался идти для греховного дела и пред выходом, обратясь к иконе Богоматери, помолился. Тут внезапно напал на него трепет, и увидел он, что изображение Богоматери как бы задвигалось. У Божественного Младенца открылись язвы на руках, ногах и в боку, и из них хлынула кровь. Пав на землю, преступник закричал: "О, Госпожа, кто это сделал?"

"Ты и прочие грешники вновь распинаете грехами своими Моего Сына, как иудеи, - отвечала Богоматерь. - Вы называете Меня милосердной. Зачем же вы оскорбляете Меня своими беззаконными делами?"

"О, Владычица, - отвечал ей грешник, - пусть мои грехи не победят Твоей невыразимой благости. Ты единая надежда всем грешным. Умоли же о мне Сына Твоего и Бога нашего!".

Дважды повторяла Владычица Свою молитву Младенцу Христу, но Он оставался непреклонен, пока, наконец, на неотступную мольбу Богоматери не ответил: "Я исполняю Твою просьбу. Пусть совершится пожелание Твое. Ради Тебя отпускаются этому человеку его грехи. Пусть же он в знак прощения облобызает Мои язвы".

И вот поднялся от земли прощенный грешник, пред которым в таком дивном образе просияло неистощимое милосердие Богоматери, и с невыразимою радостью облобызал язвы Спасителя своего. С тех пор он стал жить чистою, благочестивою жизнью.

Это событие и дало верующим повод к написанию иконы Божией Матери "Нечаянная Радость".

На этой иконе изображается человек, молящийся на коленях пред ликом Богоматери. Далее под ликом обыкновенно помещаются первые слова повести: "Человек некий беззаконный"...

В Москве, в Хамовниках, в церкви Неопалимой Купины, такая икона хранилась с 1835 года, когда пожертвована по словесному завещанию прихожанки Александры Куницыной. С 1837 года она стала прославляться чудесами.

С понедельника на вторник Светлой седмицы в 1838 году в дом прихожанки этой церкви Анны Тимофеевой пришла унтер-офицерская вдова Анисья Степанова, страдавшая последние четыре месяца глухотой в такой степени, что не могла слышать даже колокольного звона. Лечилась она в больницах, но безуспешно. Она осталась ночевать у Тимофеевой, чтоб на другой день идти к иконе "Нечаянная Радость". Когда на следующее утро женщины попросили отслужить молебен, Анисья вдруг услышала слова пасхального тропаря "Христос воскресе из мертвых", а затем и тропаря Богоматери "В Богородице прилежно ныне притецем", и после этого ее глухота совершенно прошла.

В Кремле, в церкви Благовещения, на Житном дворе, была чтимая икона "Нечаянная Радость". Изображен на ней пожилой человек, молящийся пред иконой Богоматери. Внизу под иконой написана молитва: "О, Богородице, да не преодолеет наша злоба Твоея неизреченныя благости. Ты бо еси всем грешникам надежда; умоли убо о нас Сына Твоего и Бога нашего".

Празднование в честь этой чудотворной иконы совершают 14 мая и 22 декабря.

Почаевская

Икона сия находится в Успенской Почаевской лавре Волынской епархии (Украина); название Почаевской получила от местечка Почаева, находящегося между Кременцом и Бродами; от этого же села получила свое название и гора Почаевская, на которой находится лавра.

Гора эта значительно выше всех окружающих ее гор и в особенности замечательна по своей пещере, которая образовалась самою природою и очень удобна для помещения. В этой пещере поселились два монаха, которые посвятили себя подвигам молитвы и воздержания и пребывали в смирении, покрытые благодатью Божиею.

Один из этих подвижников взошел ночью на самую вершину горы для совершения обычной молитвы и внезапно увидел в огненном столпе Пресвятую Богородицу, стоящую на камне. Старец известил о дивном видении своего сподвижника, и оба с благоговейным трепетом взирали на божественное явление. В то же время увидел это и пастух с мальчиками, пасшими под горою стадо, и, поспешив на гору, встретил там двух монахов, прославивших Богородицу за явление и за благодеяние, оставленное Ею на месте явления: Пресвятая Дева на поверхности камня оставила вдавленным оттиск правой стопы своей, наполненный с тех пор прозрачною водою. Под стопою Владычицы нашей твердый камень растаял, как воск, и источил воду живую. В этой стопе никогда не убавляется вода, несмотря на то, что неисчислимые поклонники постоянно наполняют ею сосуды свои для исцеления от недугов. Явление Божией Матери на горе Почаевской и отпечаток Ее стопы на камне были около 1340 года. С того времени гора Почаевская сделалась селением божественной славы, а след стопы Преблагословенной Марии — неоскудевающим источником великих чудотворений.

В 1595 году Константинопольский митрополит Неофит, путешествовавший по России, в благодарность за оказанное ему гостеприимство помещицею Анною Гойскою благословил ее иконою Пресвятой Богородицы, привезенною им из Константинополя. Сначала эта святыня не многим была известна; но вскоре от иконы стали истекать чудеса, и сама Анна Гойская стала оказывать особенное благоговение к иконе и теплить пред нею неугасимую лампаду с тех пор, как увидела Пресвятую Богородицу, явившуюся ей в сиянии света. Анна Гойская удивлялась силе благодати от иконы Богоматери; но, когда ее брат Филипп Козинский, слепой от рождения, повергся со слезами и молитвою пред святою иконою и тут же получил зрение, тогда она устрашилась такую благодатную святыню держать в своем доме и потому в 1597 году при стечении многочисленного народа препроводила ее со свечами и молебным пением в Почаевскую обитель и отдала на вечное хранение инокам, обитавшим в пещере.

Вскоре на скале выстроена была и церковь в честь Успения Богоматери. По смерти Анны Гойской все ее имение и даже самая гора Почаевская достались по наследству Андрею Фирлею, проживавшему в местечке Козине. Он, будучи лютеранином, ненавидел Почаевский монастырь и его иноков, всегда стараясь делать им притеснения. Он отнял у них землю и леса, приказал сожигать кельи, бить монахов и запрещал народу приходить на Почаевскую гору для поклонения чудотворной иконе и стопе Пресвятой Богородицы. Наконец придумал он отнять у них чудотворную икону и с множеством вооруженных единомышленников напал в 1623 году на монастырь, похитил церковные сокровища, ризницу и самую чудотворную икону. К довершению кощунства он приказал жене своей надеть церковные облачения и, взяв святую чашу в руки, явиться в кругу пирующих, изрыгая хулы на православие и святую икону. За такое кощунство жена его в ту же минуту была наказана судом Божиим: ею овладел злой дух и страшно мучил ее, пока Фирлей не возвратил чудотворную икону в Почаевскую обитель. По возвращении иконы в монастырь неоскудно продолжали изливаться от нее различные чудотворения. Слух о таких чудесных событиях быстро разносился по всем концам земли русской, и со всех сторон стали стекаться к ней толпы поклонников, ищущих помощи и спасения в милосердии Божием.

Между многими чудесами от Почаевской иконы Богородицы особенно замечательно чудесное избавление обители в 1675 году от турок, которые приступили уже к монастырским стенам. Возлагая свою надежду на помощь Божией Матери, монахи всю ночь молились и пели пред чудотворною иконою акафист и, когда возгласили: «Взбранной Воеводе победительная», вдруг Пресвятая Дева явилась в светлой одежде, окруженная ангелами с обнаженными мечами; на турок напал внезапный страх, и они обратились в бегство.

В 1770 году, когда Почаевскою обителью завладели униаты, учреждена была особая комиссия для достовернейшего исследования преданий о чудотворной иконе. Из этих сведений видно, что на поклонение Почаевской иконе Богородицы приходили и исцеление от нее получали не только православные и бывшие униаты, но и христиане латинского исповедания и даже евреи, которые по исцелении принимали христианскую веру.

В 1831 году по возвращении Почаевского монастыря православному ведомству он наименован Успенскою Почаевскою лаврою. Православные христиане питают к Почаевской святыне великое благоговение, и на поклонение к ней притекают во множестве богомольцы из самых отдаленных мест России.

Скоропослушница

На Афоне, в Дохиарском монастыре, находится чудотворная икона Богородицы, именуемая Скоропослушницей. Икона находится на стене братской трапезы над дверью, которою иноки обыкновенно ходили в трапезу, а трапезарь по своей должности чаще других ходил. Однажды в 1664 году трапезарь, по имени Нил, проходя по обыкновению мимо этой иконы ночью с возжженною лучиною, услышал от нее слова: "На будущее время не приближайся сюда с зажженною лучиною и не копти Моего образа". Нил счел эти слова за шутку кого-либо братии и потому оставил их без внимания и по-прежнему ходил мимо иконы, имея часто в руках зажженную лучину. Вскоре опять услышал голос от иконы: "Монах, недостойный этого имени! Долго ли тебе так беспечно и так бесстыдно коптить Мой образ?" При этих словах трапезарь ослеп. Страдая глазною болью при совершенной потере зрения, Нил дни и ночи молился и плакал пред св. иконою; вдруг услышал он голос: "Нил! Услышана твоя молитва - ты прощен, и зрение опять дается тебе. Когда получишь эту милость от Меня, возвести братии, что Я - их покров, промышление и защита их обители. Пусть и все православные христиане обращаются ко Мне в нуждах, и Я не оставлю никого. Всем, с благоговением ко Мне прибегающим, я буду предстательство, в молитвы всех будут исполнены Сыном и Богом Моим ради Моего ходатайства пред Ним, так что с этой поры икона Моя будет именоваться Скоропослушницею, потому что скорую буду являть милость и исполнение прошений всем прибегающим к ней". Слух о таком чудесном событии распространился по всей горе Афонской. После сего монахи, благоговейно помолившись, огородили то место, где находилась сия икона, и устроили с правой стороны храм во имя Пресвятой Богородицы Скоропослушницы. Бесчисленные чудеса совершаются благодатною силою ходатайства Божией Матери.

Празднование иконе совершается 22 ноября по новому стилю и в шестую неделю по Пасхе.

Смоленская

Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия", что значит "Путеводительница", по Церковному преданию, была написана святым евангелистом Лукой во время земной жизни Пресвятой Богородицы. Святитель Димитрий Ростовский предполагает, что этот образ был написан по просьбе антиохийского правителя Феофила. Из Антиохии святыня была перенесена в Иерусалим, а оттуда императрица Евдокия, супруга Аркадия, передала ее в Константинополь Пульхерии, сестре императора, которая поставила святую икону во Влахернском храме.

Греческий император Константин IХ Мономах (1042-1054), выдавая в 1046 году свою дочь Анну за князя Всеволода Ярославича, сына Ярослава Мудрого, благословил ее в путь этой иконой. После смерти князя Всеволода икона перешла к его сыну Владимиру Мономаху, который перенес ее в начале ХII века в Смоленскую соборную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. С того времени икона получила название Одигитрия Смоленская.

В 1238 году по гласу от иконы самоотверженный православный воин Меркурий ночью проник в стан Батыя и перебил множество врагов, в том числе и их сильнейшего воина. Приняв в битве мученическую кончину, он был причислен Церковью к лику святых (память 24 ноября).

В ХIV веке Смоленск находился во владении Литовских князей. Дочь князя Витовта София была выдана замуж за великого князя Московского Василия Димитриевича (1398-1425). В 1398 году она привезла с собой в Москву Смоленскую икону Божией Матери. Святой образ установили в Благовещенском соборе Кремля, по правую сторону от царских врат. В 1456 году, по просьбе жителей Смоленска во главе с епископом Мисаилом, икона была торжественно с крестным ходом возвращена в Смоленск, а в Москве остались две ее копии. Одна была поставлена в Благовещенском соборе, а другая - "мера в меру" - в 1524 году в Новодевичьем монастыре, основанном в память возвращения Смоленска России. Монастырь был устроен на Девичьем поле, где "со многими слезами" москвичи отпускали святую икону в Смоленск. В 1602 году с чудотворной иконы был написан точный список (в 1666 году вместе с древней иконой новый список возили в Москву для поновления), который поместили в башне Смоленской крепостной стены, над Днепровскими воротами, под специально устроенным шатром. Позже, в 1727 году, там была устроена деревянная церковь, а в 1802 - каменная.

Новый список воспринял благодатную силу древнего образа, и, когда русские войска 5 августа 1812 года оставляли Смоленск, икону взяли с собой для охранения от неприятеля. Накануне Бородинской битвы этот образ носили по лагерю, чтобы укрепить и ободрить воинов к великому подвигу. Древний образ Смоленской Одигитрии, взятый временно в Успенский собор, в день Бородинской битвы вместе с Иверской и Владимирской иконами Божией Матери обносили вокруг Белого города, Китай-города и кремлевских стен, а затем отправили к больным и раненым в Лефортовский дворец. Перед оставлением Москвы икона была взята в Ярославль.

Так благоговейно хранили наши предки эти иконы-сестры, и Матерь Божия через Свои образы охраняла нашу Родину. После победы над неприятелем икона Одигитрии вместе с прославленным списком была возвращена в Смоленск.

Празднование в честь этого чудотворного образа 28 июля было установлено в 1525 году в память возвращения Смоленска России.

Умягчении злых сердец

Святой старец Симеон Богоприимец по внушению Духа Божьего увидел во Христе, принесенном Девою Мариею в Иерусалимский храм в 40-й день после рождения, не просто младенца, а ожидаемого всем израильским народом Мессию, Искупителя. Провидя также прозорливыми очами, что пред ним предстоит безмужняя Матерь, старец обратился к Богоматери и сказал: «Вот лежит Сей на падение и на восстание многих во Израиле. И будет Он предметом пререканий: одни будут говорить, что Он благ, другие, напротив, что Он обманывает народ. И сделают Его, по слову пророка Иеремии, как мишень, в которую стреляют, повесивши Его на древе крестном и, как стрелами, пронзив Его гвоздями и копием. В то время и Тебе Самой, безмужняя Матерь, пройдет сквозь душу оружие печали и болезни сердечной, когда увидишь Ты Сына Твоего пригвожденным на кресте и когда Его будешь провождать из мира с великой скорбью и рыданиями».

Это пророчество Симеона изображено видимыми символическими знаками на некоторых иконах Божией Матери. Обыкновенно в качестве символа берется следующий образ: на иконе изображается Богоматерь с семью воткнутыми в сердце мечами - по три справа и слева, и один снизу. Число 7 в Священном Писании вообще означает «полноту» чего-либо, а в данном случае полноту того горя, «печали и болезни сердечной», которые были перенесены Пресвятой Девой Марией в Ее жизни на земле. Указанный образ иногда еще дополняется изображением на коленах Богоматери умершего Младенца Христа.

После всего сказанного понятно вполне, почему такие иконы называются «Симеоново проречение». Они же иногда называются и «Умягчение злых сердец».

Празднование этим иконам обыкновенно совершается в неделю Всех Святых.

Подобное же изображение имеет еще «СЕМИСТРЕЛЬНАЯ » икона Божией Матери. Разница только та, что мечи, пронзившие сердце Богоматери, расположены на ней несколько иначе: на иконе «Симеоново проречение» - три из них справа и слева, а один (седьмой) снизу, - здесь, на «Семистрельной» иконе, - три с одной и четыре с другой стороны.

Празднование иконам «Умягчение злых сердец» и «Семистрельная» объединены - 2/15 февраля и 13/26 августа.

Утоли мои печали

Чудотворная икона Божией матери, известная под именем "Утоли моя печали", принесена была в Москву казаками в 1640 году, во времена царя Алексея Михайловича. В церкви Николая Чудотворца хранились письменные свидетельства о чудотворениях иконы, но после чумы в 1771 году все были истреблены огнем.

Предание сохранило память о первом чудотворении иконы, бывшем во второй половине XVII века.

Одна госпожа знатного рода, жившая далеко от Москвы, давно уже страдала страшным расслаблением всего организма; помощь врачей оказалась бессильною, чтобы облегчить эти страдания; истощались ее силы, и постепенно она была доведена до предсмертного томления. В этом беспомощном состоянии лежала она без сознания, и однажды явился ей в видении образ Божией Матери, от которого она услышала голос: "Вели везти себя в Москву; там, на Пупышеве, в церкви святителя Николая, есть образ Божией матери "Утоли моя печали"; молись перед ним - и получишь исцеление". Видение кончилось. Больная, все время бывшая без сознания, очнулась и, почувствовав в себе новую жизнь, рассказала домашним о своем видении и велела везти в Москву. Добравшись до Москвы внесли больную в церковь Николая Чудотворца. Больная осмотрела все иконы, но не нашла той, которая являлась ей в видении. Сопровождавшие больную рассказали священнику о всем случившимся с ней. Тогда священник приказал причетникам с колокольни все там находившиеся иконы Пресвятой Богородицы. Когда внесли икону "Утоли моя печали", то она оказалась до того покрытой пылью, что с трудом можно было различить лик Богородицы, но больная, давно уже от слабости не говорившая и не владевшая ни руками, ни ногами, вдруг вскрикнула: "Она! Она!" - и перекрестилась, а когда после молебна приложилась к иконе, то почувствовала в себе столько сил, что встала на ноги и без всякой помощи вышла из церкви и вернулась домой совершенно здоровою.

Это чудо свершилось 25 января, и с того времени в этот день совершается празднество иконы

Феодоровская

«Однажды, когда татары подошли к Костроме, русские ополчения вышли им навстречу, неся перед собой свою святую икону Божией Матери. Когда рати встали друг перед другом, между ними промчался неведомый всадник. Его багряная мантия развевалась по ветру, и ослепительно сиял позолоченный щит. Русские узнали в нем святого великомученика Феодора Стратилата. На татар же напал ужас, и они бежали с поля битвы. Так была спасена Кострома».

У каждой иконы Богородицы есть своя история, свое название. Удивительно, как многое пересекается в истории иконы «Феодоровская» - здесь и имя Феодороа Стратилата, и Параскевы, и князя Александра Невского, с этой иконой связано и начало новой династии русских царей - Романовых.

Предание гласит, что икона эта была написана евангелистом Лукой, неизвестно, как она попала в маленький город Городец, куда восходят первые упоминания об иконе. Однако в 1239 году Городец был сожжен монголо-татарами, а образ исчез, но вскоре чудесным образом был найден младшим братом Александра Невского князем Василием Костромским. Преследуя на охоте зверя, князь случайно увидел на сосне икону. Он попытался снять ее, но она поднялась на воздух. В это же самое время в Костроме многие жители видели, как какой-то воин прошел по городу, пронося в руках икону. Этот воин был похож на изображение святого великомученика Феодора Стратилата, в честь которого был построен собор в Костроме.

Вернувшись в город, князь в волнении рассказал о случившемся духовенству. Придя на указанное князем место, священники и народ увидели образ Богоматери, пали на колени и долго молились. Сняв икону с дерева, ее поместили в соборный храм города Костромы, а икону назвали Феодоровской, памятуя о явлении Феодора Стратилата с иконой, который потом не раз являлся русским воинам на поле битвы. На месте обретения иконы была основана первая иноческая обитель на Костромской земле - Спасо-Запрудниковский мужской монастырь.

Известно, что в том же 1239 году великий князь Ярослав Всеволодович благословил своего сына - благоверного великого князя Александра Невского - на брак с Александрой, дочерью полоцкого царя князя Брячислава. И здесь раскрывается еще одна особенность Феодоровской иконы: на оборотной стороне находится изображение святой мученицы Параскевы (Пятницы), считавшейся на Руси покровительницей свадеб и невест. За время пребывания Феодоровской иконы в Костроме было явлено много чудесных событий: дважды горел Костромской собор, и дважды икона оставалась невредимой в огне. В 1260 году к Костроме подступили татары, и городу угрожало полное разорение. Ополчение князя составляла лишь малая дружина, которую ему удалось наскоро собрать. Не надеясь на свои силы, князь велел нести перед собой образ Защитницы христиан. Во время битвы совершилось чудо: от лика Пресвятой Богородицы стали исходить ослепительные лучи света. Пораженные жгучими лучами татары обратились в бегство, битва окончилась победой костромчан. В память об этом чуде князь утвердил крест, как раз на месте, где во время битвы стояла икона, позднее там была выстроена каменная часовня, а близлежащее озеро было названо Святым.

Одно из значимых в истории нашей страны событий также связано с именем Феодоровской иконы - избрание на царство в 1613 году Михаила Федоровича Романова. В Троицком соборе Ипатьевского монастыря посольство Земского собора долго уговаривало Михаила Федоровича и его мать, инокиню Марфу принять избрание. На все мольбы они оставались непреклонны. Только речь Феодорита, архиепископа Рязанского, уповающего на помощь Пресвятой Богородицы, склонили Марфу к согласию благословить своего сына на царство. Она упала пред Феодоровской иконой и сказала: «Да будет воля Твоя, Владычице! В Твои руки предаю сына моего: наставь его на путь истинный, на благо Себе и Отечеству!» С этого времени образ Феодоровской Божьей Матери особенно почитался всеми представителями Царственн ого дома Романовых. Многие российские царицы и княгини иностранного происхождения получали отчество Фёдоровна в честь фамилюной иконы.
Существует несколько списков с иконы Феодоровская, первый из них был сделан инокиней Марфой, который она привезла с собой в Москву.

Сегодня Феодоровская икона Божьей Матери находится в костромском Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе. В честь этой чудотворной иконы установлены два торжественных праздника: 29 августа по новому стилю - в память о чудесном явлении иконы в 1239 году и 27 марта - в память об избрании Михаила Романова на царство.

В 1654 году Россию посетил архидиакон Антиохийской церкви, Павел Алеппский. В своих путевых записках он отметил странное на его взгляд явление, о котором он в частности писал, «в этой стране (России) нет ни одной большой церкви, где не было бы чудотворной иконы Богоматери, мы видели своими собственными глазами, как святые иконы, так и чудеса, совершавшиеся от них».
Иноземный священнослужитель не мог в то время найти, какие-либо объяснения, столь трепетному отношению русских к культу Богоматери. Ещё большее удивление вызывало у него покровительство и заступничество Девы Марии, как в отношении отдельных людей, так и ко всему русскому народу в целом. Ни он, ни те иноземцы, кто жил до и после него, не могли понять и осмыслить абсолютную уверенность русских в том, что Русь это не просто удел Богоматери, это её Родина, её Дом.

ПРЕДАНЬЯ ВЕТХОЙ СТАРИНЫ.

Давно это было. Так давно, что сейчас никто и не вспомнит, когда и кем было заведено на Руси, удивительное по глубине своего проявления, почитание Божьей Матери. Какую бы страницу истории русского народа мы не открыли, везде найдётся то или иное, предание или сказание о всегдашней заступнице земли Русской, каковой с начала её основания являлась Богоматерь. Не будет преувеличением сказать о том, что история русского народа не может быть понята и осмыслена в отрыве от образа Царицы Небесной, постоянная и живая связь с которой уходит своими корнями вплоть до апостольских времён.
Для того, чтобы обосновать данное предположение достаточно вспомнить о том, что частные христианские церкви в южной России, были известны ещё со времён Андрея Первозванного и св. Клемента. Митрополит Макарий однозначно указывает на то, что одними из первых христианскую проповедь восприняли славянские племена проживавшие в северном Причерноморье. Немногим позже, с начала 4 века, когда эти славяне появились за Дунаем и на берегах Рейна, то все без исключения латинские историки причисляли их к христианам, при этом отмечая особое почитание ими культа Пресветлой Девы.
Особое почитание античными славянами образа Богоматери, отмечали не только западные историки. Данное явление было засвидетельствовано и в древнерусских литературных памятниках, каковым является «Голубиная книга». Это воистину священное сказание русского народа, отражает космогонические представления славян на заре христианской эры, когда ещё не было Вселенских соборов и ещё не были сформулированы символы веры. Но уже в те далёкие времена, отстоящие от нас почти на две тысячи лет, Русь считалась Домом Богоматери.
В стихах «Голубиной книги» мы читаем:

Свято – Русь земля всем землям мати.
…………………………………………………
У нас Белый царь будет над царями царь.
…………………………………………………
И он держит веру крещёную,
Веру крещёную, богомольную;
Стоит за веру христианскую,
За Дом Пресвятой Богородицы.
Все орды ему преклонилися,
Все языцы ему покорилися.
Потому Белый царь над царями царь.

Как видим, южная Русь называлась Домом Богоматери ещё в первых веках нашей эры. Однако по настоящему осмысленным это понятие явилось на севере России. Именно здесь мы сталкиваемся с массовыми упоминаниями о том, что Россия это Дом Богоматери, который она не только одухотворяет, но и защищает. Как тут не вспомнить, что чаще всего русские люди именовали Царицу Небесную просто Заступницей.

ЗАСТУПНИЦА ЗЕМЛИ РУССКОЙ.

Никто не знает точно, когда и сколько раз заступалась Богородица за свой народ и свою землю. По этому поводу существует множество разнообразных былин и сказаний. Не все они подтверждаются летописями и хронографами. А потому первым достоверным фактом заступничества Пресвятой Девы, считается чудесное спасение Новгорода случившееся 27 ноября 1170 года.
Не имея возможности отразить войска неприятеля новгородцы обратились с мольбами к Богородице, говоря: «О Пречистая Мати, упование наше! Грешные мы молимся Тебе со слезами – не предай нас!». С этими словами архиепископ Иоанн, взял икону Богоматери и поднялся на стену. В этот момент, страх и ужас внезапно овладел неприятелем, и он в панике бежал от стен древнего города. Новгородцы же, видя чудесное избавление, установили праздник честного Знамения Богородицы, который отмечается в России и поныне.
Православная церковь считает, что только благодаря заступничеству Богоматери, Великий Новгород чудесно спасся от татарского нашествия в 1238 году. Тогда же Царица Небесная вступилась и за Смоленск. В ноябре месяце татары подступили к стенам этого древнего Русского города. Князь, дружина и жители города, не имея возможности отразить нашествие грозного неприятеля силой оружия, обратились с усердною молитвою к Богоматери, своей Заступнице всегдашней. Пресвятая Богородица услышала молитвы детей своих и избрав для защиты города благочестивого Меркурия, в ночь на 24 ноября явилась к нему, говоря: «Меркурий! Посылаю тебя оградить Дом Мой… Я умолила Сына и Бога Моего о Доме Моём, да не предаст его врагам. Иди на встречу врага тайно от народа, святителя и князя.., и силой Христа Бога победишь исполина. Я Сама буду с тобою, помогая тебе».
Со слезами радости, Меркурий призвал на помощь Богоматерь и смело пошёл на врага, а вослед ему двинулось молниеносное небесное воинство и Сама Богоматерь, грозный лик Которой наводил неописуемый страх и ужас на врагов веры православной. Без устали сокрушал неприятеля Меркурий, дойдя до середины стана и убив исполина, на силу которого татары надеялись более чем на силу всего своего войска. Видя великое заступничество Царицы Небесной, враги обратились в паническое бегство, не надеясь найти себе спасение в пределах Русской земли.
Так был спасён Смоленск, в котором с тех давних пор, каждый год, 24 ноября совершается всенощное бдение и благодарственный молебен перед чудотворною иконой Богоматери.
Вслед за смолянами благодать заступничества Царицы Небесной, испытали русские дружины, собравшиеся на берегах Дона и Непрядвы в сентябре 1380 года. Волею судьбы, они должны были сразиться с грозным неприятелем, как раз в день Рождества Богородицы. Накануне битвы, донские казаки доставили на Куликово поле чудотворную икону Успения Богоматери, дабы с её помощью и под её покровительством одержать победу в битве с лютым врагом. Богоматерь не обманула надежд и чаяний казаков, и даровала им и всему православному воинству великую победу.
Как свидетельствуют очевидцы, князь Дмитрий Донской, в честь заступничества Царицы Небесной, перенёс чудотворную икону в Москву, где для неё, Сергием Радонежским, был отстроен храм Успения Богоматери, на реке Дубенке. А супруга Великого Князя, желая отблагодарить Царицу Небесную за великое заступничество, положила соорудить в Москве храм Рождества Пресвятой Богородицы.
Но не прошло и 15 лет с момента Куликовской битвы, как на берегах Дона появились несметные полчища Тамерлана. Казалось, что ничто уже не сможет спасти Россию от страшного разорения. Великий Князь Василий Дмитриевич, не имея возможности отразить неприятеля, надеялся лишь на заступничество Пресвятой Богородицы. С этой целью он просил митрополита Киприана, чтобы тот отослал ему из Владимира икону Богоматери. 15 августа 1395 года, духовенство сопровождаемое множеством простого люда, вынесло чудотворную икону из Владимира. По церковному преданию, это был подлинный образ Богородицы, написанный святым апостолом Лукой на крышке стола, на котором трапезовало святое Семейство. Народ и воинство по обеим сторонам дороги коленопреклонённо встречало чудотворную икону. Со словами «Матерь Божия! Спаси землю Русскую», процессия направилась в Москву.
Богородица услышала мольбу своего народа и спасла Русскую землю от разорения. Непобедимый Тамерлан, испугавшись образа «Величественной Жены», и со словами «мы не одолеем их», приказал своим войскам покинуть пределы России. В память чудесного заступничества Богоматери, в её честь, был сооружён каменный храм и Сретенский монастырь. А 26 августа учреждено было празднество, крестным ходом из Успенского собора, через Спасские ворота, в Сретенский монастырь.
Однако молодое русское государство не долго тешилось спокойствием и миром. В 1408 году Москву осадили войска Едыгея. И вновь народ обратился к своей Царице Небесной, прося её: "Милосердная Госпожа дева Богородица! Пресвятая наша Владычица и Заступница всегдашняя! Не предай нас в руки врагам нашим, но избави нас, на тебя надеющихся». Вновь, как и прежде, Богоматерь вняла мольбам детей своих и отвернула грозных врагов от стен Москвы.
Не отказала она в заступничестве своему народу, и в 1451 году, когда стены Москвы штурмовали войска Седи – Ахмета, возглавляемые Мазовшой. Как и прежде, противник, поражённый неведомым доселе страхом, внезапно удалился с поля боя, оставив на нём всё своё добро. В честь чудесного спасения Москвы от войск Седи – Ахмета была построена церковь во имя Положения ризы Пресвятой Богородицы.
Не покинула Богоматерь свой народ и в 1480 году, во время знаменитого стояния на Угре. Уже в который раз в истории русского воинства, объятый странным ужасом враг, удалился восвояси, не причинив России никакого вреда. В память чудесного заступничества Богоматери, Великий Князь Иоанн 3, построил величественный храм в честь Её успения, в котором с тех пор венчались все русские цари.
В царствование Иоанна 3, татарам ещё раз пришлось испытать гнев Царицы Небесной. Случилось это тогда, когда они захотели разорить древний русский город Унжу. Ввиду отсутствия у этого города стен и укреплений, а так же удалённость от других крупных городов, откуда могла подойти помощь, враг надеялся на скорую и лёгкую победу.
В этой безнадёжной ситуации, унжанцам оставалось надеяться, только на заступничество Богоматери. Все жители города, от мала до велика, как и положено в минуты роковые, положили пост и бденные молитвы перед чудотворною иконою Макарьевской Божьей Матери. Подкрепив себя молитвою, все кто мог держать в руках оружие, смело двинулись на неприятеля, который вместо того чтобы вступить в схватку с малочисленным и плохо вооружённым ополчением, неожиданно обратился в паническое бегство. Пленные рассказывали, что они испугались, ни горстки отчаянных храбрецов, а грозного видения всадника на белом коне, возникшего в небе над городом. Жители же Унжи объясняли случившееся, заступничеством Царицы Небесной.
В другой раз Унжа была чудесно спасена в 1522 году, когда к ней вновь подошло 20 000 татарское войско. Помня прежнее благодеяние Богоматери, - беззащитные жители и на этот раз обратились к ней за помощью и заступничеством. Стоя день и ночь пред чудотворною иконою Богоматери, они с умилением и со слезами на глазах пели Богородичный тропарь. Тем временем враг уже вошёл в город и поджёг его. И тут, как и в предыдущий раз в небе возникло грозное видение всадника на белом коне, и на пылающий город внезапно обрушился сильный ливень. От увиденного татары пришли в смятение и полное замешательство. Гонимые неведомым страхом они в беспорядке бежали вон из города и убивали друг друга, так что большая часть врагов пала под мечами своих единоплеменников. Пленные рассказывали, что придя в ужас от увиденного они перестали узнавать друг друга. Им казалось, что они бьют русских, в то время как поражали сами себя. Унжинские жители видели в этом явное заступничество Царицы Небесной.
Что это была не такая победа, - когда сильный побеждает слабого, - что она была именно необычайным торжеством веры над неверием, - это видно из сказаний об ней современников.
Шли годы. Росла и крепла Святая Русь. Переполнялись злобой и ненавистью к ней её враги. Время от времени они предпринимали разорительные походы на Русскую землю. И каждый раз, на её защиту вставала Богоматерь. Так было в 1521 году, когда Москву осаждали войска хана Гирея. В 1551, во время нашествия Стефана Батория на Псков. В 1591 году, когда москвичи увидели под своими стенами войска Казы - Гирея. И вновь, как это было уже не раз, царь Фёдор Иоанович, не имея возможности силой отразить неприятеля, с усердною молитвою обратился к чудотворной иконе Донской Богоматери. Затем он совершил крестный ход вокруг города и установил икону среди своих немногочисленных полков. И на этот раз Богоматерь не оставила в беде детей своих. В самый разгар битвы, многочисленное войско неприятеля, объятое неведомым страхом внезапно обратилось в бегство. Русские воины бросились преследовать их. Многих положили на месте, многих взяли в плен и овладели всем неприятельским лагерем.
В память о чудесном заступничестве Богоматери, на том месте где во время битвы стоял чудотворный образ, царь приказал заложить Донской монастырь. Тогда же был учреждён и праздник иконы Донской Божией Матери, с крестным ходом в монастырскую обитель.
Если икона Донской Богоматери спасла Русь от татар, то от поляков захвативших Москву в 1611 году, избавила Россию икона Казанской Богоматери. В то страшное, смутное время, гнев Господен обрушился на Русскую землю. Поляки и шведы терзали беззащитную Русь, а немногочисленные защитники её потеряли всякую надежду на спасение. «Прости, свобода Отечества! Прости священный Кремль! Мы всё сделали для освобождения вас; но видно Богу не угодно благословить наше оружие победою!», - говорили они. В эту, воистину критическую минуту, оставалось надеяться только на чудесное заступничество Богоматери. И тогда всё православное воинство, положив пост, стало усердно молиться перед чудотворной иконой Казанской Божией Матери, доставленной сюда в рядах ополчения Минина и Пожарского.
Пресвятая Богородица, Матерь Русского края услышала молитву скорбящих и умолила Сына Своего обратить гнев на милость. 22 октября 1612 года русские ратники, исполнившись веры и призвав на помощь Царицу Небесную, дружно пошли на приступ и чудесно овладели Китай-городом, куда вместе с ними вошла и чудотворная икона. Установив её напротив Никольских ворот, осаждающие стали готовиться к штурму Кремля.
25 26 октября, русское войско с крестным ходом и с Казанскою Богоматерью двинулось к Кремлю. К великому удивлению участников процессии из Кремля вышел архиепископ Арсений с иконой Владимирской Богоматери, сохранённой им во время плена. Потрясённый встречей двух чудотворных икон, народ со слезами радости молился Небесной Заступнице.
Царь Михаил Фёдорович установил празднования в честь иконы Казанской Божьей Матери два раза в год, - 8 июля и 22 октября, когда Русская земля была очищена от неприятеля. В 1631 году Икона Казанской Богоматери была установлена в построенном для неё Казанском соборе на Красной площади. Так русский народ оценил заступничество Царицы Небесной во времена великой смуты.
Только заступничеством Богоматери можно объяснить те события, которые произошли под стенами Тихвинской обители в 1613-14 г.г. Тогда в пределы Русской земли вторглось многочисленное шведское королевское войско под командованием Де-ла-Гардиа. Уповая на лёгкую победу шведы приступили к штурму монастыря. Казалось, что Православная твердыня не способна выдержать осаду со стороны столь грозного неприятеля. Однако другого мнения были иноки обители. Не надеясь на силу оружия, они обратились с усердными мольбами к Царице Небесной, после чего подняли на стены монастыря образ Тихвинской Богоматери. И тут случилось великое чудо. Перед наступающими шведами явилось грозное небесное воинство, при виде которого их объял такой ужас, что ни о каком сражении уже не могло быть и речи. Королевская армия в панике бежала из под стен обители. А придя в себя шведы запросили мира.
Пресвятая Богородица постоянно заботилась о благополучии своего Дома и своего народа, посылая на Русскую землю множество великих подвижников, свято чтящих веру православную. Милость Её всегда находила тех, чьи сердца и души были исполнены великой любви к Ней, к Её сыну и Её Дому, каковым являлась Россия. Ярким примером тому может служить история Почаевской обители, где стоял храм Успения Пресвятой Богородицы.
В начале 17 века католики и униаты, с огромным размахом приступили к уничтожению основ православия в западных областях России. Не минули их алчные взоры и священной Почаевской обители. Однако, не смотря на титанические усилия Рима и его союзников монастырь выстоял превратившись в неприступный бастион Православия в окружении богоотступников. Только заступничеством Богоматери можно объяснить тот факт, что католикам и униатам не удалось завладеть священной обителью.
Не оставила Царица Небесная своих ревностных слуг и в 1675 году, когда под стенами монастыря объявилось многочисленное татарское войско. Иноки понимали, что они не в состоянии отразить неприятеля силой оружия, а потому с усердной молитвой обратились к своей Заступнице всегдашней. Утром в ожидании штурма они запели Акафист Божией Матери, при первых словах которого над храмом внезапно явилась Сама Пречистая Богородица. Спускаясь с небес и «омофор белоснежный распуская», она вела за собой небесных ангелов с обнажёнными мечами. При виде этого явления ужас и безумство вселилось в души неприятеля и они с паническим безрассудством стали убивать друг друга. Те же кому посчастливилось уцелеть в этой бойне попросили святого крещения. Некоторые из них остались служить в монастыре.
Много чудес явила Богоматерь русскому народу в его священной борьбе за торжество справедливости и мира. Её заступничеством и Её волей крепла и расширялась Святая Русь. Множество народов приходило в её лоно дабы найти там покой и благоденствие. Но были и такие, кому слепило глаз величие Дома Богородицы. Время от времени они пытались испытать крепость православной веры и русского духа и каждый раз получали сокрушительный отпор.
Не был исключением из правил и печально известный поход Наполеона, во время которого он хотел всего за 6 месяцев поработить Россию и поставить на колени русского императора. Никто из его современников не сомневался в явном превосходстве наполеоновской армии перед русской, вынужденной противостоять силам объединённой Европы. Реально оценивали силу противника и русские полководцы, а потому организованно отступали, не допуская соприкосновения с противником. Но отступление, даже организованное не могло спасти Россию от разорения. Но и попытка добыть победу в сражении привела бы к такому же результату. И тогда было решено обратиться к Матери Русского края и вымолить у неё победу над грозным неприятелем. С этой целью в армию была доставлена чудотворная икона Смоленской Божьей Матери, некогда избавившей Русскую землю от нашествия Батыя. Ещё на кануне Бородинской битвы перед нею усердно молились главнокомандующий с генералами и офицерами. Затем икону носили по всему лагерю для укрепления духа православного воинства.
Мы знаем о том, как был рад Наполеон тому, что ему удалось вынудить Русскую армию дать генеральное сражение. Мы знаем и о том, как был огорчён повелитель Европы тем, что его победоносная армия не смогла одолеть русских ни на одном участке фронта. Мы многое знаем о мужестве и стойкости русских солдат и офицеров не дрогнувших перед лицом грозного врага. Мы знаем и о том, как на горе французам пришла ранняя и суровая зима. Мы знаем и о том, по чьей воле разум покинул императора его генералов и всё остальное войско. Мы знаем и о том, какой страх и ужас овладел непобедимой армией, когда она оказалась в испепелённой Москве, и как бесславно бежал из России повелитель народов, бросив на погибель своё огромное войско.
Никто в России не сомневался в том, что победа русского оружия стала возможной лишь в результате чудесного заступничества Богоматери, лишившей врага воли и рассудка. Никто не сомневался в великой роли чудотворной иконы Смоленской Богоматери, которая всего через три месяца после Бородинской битвы была возвращена в освобождённый Смоленск. Генерал Коновницын, писал: «Войска с благоговением зрели посреди себя образ сей и почитали его благоприятным залогом Всевышнего милосердия. Ныне же, когда Всемогущий Бог благословил российское оружие и с покорением врага город Смоленск очищен, я, по воле главнокомандующего всеми армиями князя Михаила Илларионовича Кутузова, препровождаю святую икону Смоленской Богоматери обратно, да водворится она на прежнем месте и прославляется в ней Русский Бог, чудесно карающий кичливого врага, нарушающего спокойствие народов».
С этого времени в Смоленске было установлено празднование в память изгнания врагов Русской земли 5 ноября во славу Пресвятой Богородицы, спасшей Россию от иноземного порабощения.
Множество русских людей, столкнувшись с вероломством завоевателей, познало заступничество Царицы Небесной. Не минула её милость славное русское воинство. Много раз защитники земли русской шли в бой под покровительством Пресвятой Девы, и одерживали великие и славные победы. Одним из ярчайших свидетельств этому может служить сражение при Баш-Кадык-Ларе в 1853 году, когда русский отряд, численностью 9000 человек, наголову разгромил тридцати шеститысячное войско турок, при котором состояло 46 орудий. Пленные турки объясняли свою капитуляцию тем, что во время сражения они увидели, как на помощь русскому воинству спустилась с небес Пресветлая Жена. Видя явное заступничество Богини за Русь, одни из них обратились в бегство, а другие сдались, и стали требовать святого крещения.
При явном покровительстве Богородицы, Россия, к концу 19 века превратилась в могущественнейшую мировую державу. С ужасом и страхом смотрели в сторону российского престола зарубежные монархи и правительства. В то же самое время гордыня и величие поселилось в душах русских людей, и они понемногу забыли о благополучии Дома Богоматери, и каждый стал молить её лишь о своём, о личном. Расплата за духовное падение не заставила себя долго ждать. Пришёл 1917 год.

ИЗГНАНИЕ БОГОМАТЕРИ.

В феврале 1917 года в истории государства Российского произошёл крутой излом. Народ, к искренним мольбам которого, всегда было открыто сердце Матери, начал жестокую борьбу со своей небесной покровительницей. Люди вмиг забыли о величии России, и о том, что это дом Богоматери. Никто уже не вспоминал молитвы, в которых Небесная Царица называлась не иначе как «Матерь Русского края». Никто не помнил лозунга времён русско-польской войны, в котором говорилось: «Здесь (в России) корень царства, здесь знамя Отечества, здесь дом Богоматери». Никто подобно Козьме Минину, не мог обратиться к народу со словами: «Станем за Святую Русь, за Дом Пречистой Богородицы; освободим Отечество». Люди забыли вековые традиции. Прервалась связь времён. И на их руинах зареяло кровавое знамя атеистического интернационализма, которое указывало России, кратчайший путь в бездонную пропасть.
В это смутное и тревожное время, произошло событие, которое буквально потрясло весь мир. 13 мая 1917 года, Богородица неожиданно явилась людям близ местечка Фатима в Португалии. И не просто явилась, а поведала о том, что произойдёт в мире в ближайшие годы. Сообщила она и о второй мировой войне, которая начнётся в конце тридцатых годов, и о войне, которая может начаться в начале шестидесятых. И что наиболее поразительно, она указала на великую и трагическую роль России во всех этих событиях, а так же в последующем спасении мира. Далее она просила неустанно молиться за эту многострадальную страну, дабы народ её нашёл в себе силы вернуться к Богу. Явление Богоматери сопровождалось необычными небесными явлениями, за которыми наблюдали десятки тысяч португальцев.
Нам трудно объяснить причины, по которым явление Царицы Небесной произошло именно в Португалии. Тем не менее, она добилась своей цели. В 1940 году в Ватикан поступило письмо, от бывшей пастушки Люсии, которой посчастливилось общаться с Богородицей. В нём она сообщала о том, что Богоматерь просит у Бога, посвящения России её Сердцу. Пречистая Дева предупреждала о том, что Дом её не может быть отдан на растерзание врагам, иначе мир не спасётся и дни скорби будут длиться вечно.
Ни Ватикан, ни советский народ не вняли предупреждениям Богоматери. Напротив. Россия подверглась чудовищному погрому. Градом сыпались на землю купола церквей. Огонь и динамит беспощадно превращали в пыль и дым, часовни, соборы и монастыри. Но самое главное, Россия лишилась почти всех чудотворных икон Богоматери. Если бы Павел Алеппский посетил Россию в середине ХХ века, то он не нашёл бы и десятой (а может быть и сотой) доли тех чудотворных икон, которые поражали его воображение в середине 17 века. К этому моменту Богородица была полностью отлучена от России. Верующие обращались к ней, но теперь лишь по личным вопросам. И никто не просил Царицу Небесную заступиться за Россию, которая была когда-то её Домом.
Так уж заведено в этом мире, что сердце матери не может очерстветь к своему ребёнку, каким бы безрассудным он не был. Не смогла отречься от русского народа и Богоматерь. В 1941 году, она явилась в Валаамском монастыре, с мольбами и слезами обращёнными к Спасителю, чтобы Он сохранил Русскую землю. Смиренно принимая упрёки в том, что в России велика стала мерзость запустения, развращённость взглядов и нравов, упадок веры и благочестия и то, что уже невозможно терпеть эти беззакония, Богородица продолжала усердно молить о спасении России.
Как не велики были прегрешения русского народа перед Богом, Богородице удалось смягчить сердце Спасителя. И тогда он ответствовал ей: «Я знаю, как Ты любишь Россию и ради слов Твоих не оставлю её. Накажу, но сохраню».

ВОЗВРАЩЕНИЕ БОГОМАТЕРИ.

Явление Богоматери в Валаамском монастыре дало русскому народу надежду на спасение. Но как его обрести никто тогда не знал. Не было в то время на Руси молитвенников подобных Серафиму Вырицкому, слова которых смогли бы дойти до Царицы Небесной, и испросить у неё путь к спасению России. Русская Православная Церковь, оказалась полностью обескровленной в неравной борьбе с интернационалистами. Воинствующие атеисты, без устали уничтожавшие веру и культуру русского народа, в 1941 году показали себя беспомощными ягнятами перед лицом грозного противника, и казалось, что никто, и ничто не сможет предотвратить неминуемую гибель созданного ими государства.
В этой поистине критической ситуации, неведомыми нам путями и Промыслом Божьим молитвенником за спасение России был избран митрополит гор Ливанских Илия. Взяв с собой икону Богоматери он затворился в глубоком подземелье. Не вкушая пищи и воды, без сна и отдыха он стал с особым усердием молиться Царице Небесной, чтобы Она открыла ему путь к спасению России.
И вот через трое суток, в сияющем столпе явилась ему Сама Богоматерь. Величественная и скорбная, Она поблагодарила усердного молитвенника за святую любовь к России и объявила о том, что именно ему поручается передать определение Божие этой многострадальной стране. С трепетом слушал митрополит Илия слова Царицы Небесной о том, что для спасения России «должны быть открыты по всей стране храмы, монастыри, духовные семинарии и академии. Священники возвращённые с фронтов и отпущенные из тюрем, должны начать служить. Город на Неве сдавать нельзя. Для его спасения необходимо вынести из Владимирского собора чудотворную икону Казанской Божией Матери и обнести её крестным ходом вокруг города. Тогда ни один враг не ступит на его святую землю. Перед Казанской иконой нужно отслужить молебен и в Москве. Затем она должна быть перенесена в Сталинград, который тоже врагу сдавать нельзя. Казанская икона должна идти с войсками до границ России».
Богоматерь предупредила, что если это определение не будет выполнено, то Россия погибнет. Владыко Илия передал представителям Русской Православной Церкви, всё что было поручено ему Матерью Божьей. Данное определение вселило надежду на спасение не только в сердца верующих, но и в умы интернационалистов, которые не замедлили исполнить всё что повелевала Богоматерь.
По всей стране открывались храмы, монастыри и семинарии. Из тюрем были отпущены священнослужители. А в северной столице, из Владимирского собора, вынесли икону Казанской Божьей Матери и обошли с ней крестным ходом вокруг города.
После этого Казанская икона начала своё победное шествие по России. В самый критический момент обороны Москвы, она была доставлена в столицу, после чего враги обратились в позорное бегство от стен почти беззащитного города. После Москвы икону перенесли в Сталинград и установили на правом берегу Волги. Там она стояла среди русских войск даже тогда, когда в руках защитников города оставался лишь крохотный пятачок земли. Но Заступница земли Русской не позволила немцам переправиться через великую реку, где русским народом была вновь обретена не только вера в Бога, но и вера в Победу.
Битва на Волге стала переломным моментом в Великой Отечественной войне. После неё, наше доблестное воинство, под покровительством Богоматери начало своё победное шествие на запад, пока полностью не освободило Русскую землю от слуг дьявола.
Продолжая преследовать отступающего врага русская армия достигла стен Кёнигсберга. Этот город-крепость, основанный рыцарями крестоносцами на исконно русских землях по праву считался неприступным. Немцы были абсолютно уверены в том, что нашим войскам не удастся овладеть этой мощнейшей цитаделью. Не учли они только того, что земли эти были уделом Богородицы. Наверное поэтому, а может быть ещё по каким-то нам неизвестным причинам, Небесная Царица и здесь встала в ряды русского воинства. Вот как описывает это событие Иеромонах Филадельф в своей книге «Заступница усердная».
Великие трудности встали на пути наших воинов при освобождении старой немецкой твердыни - Кёнигсберга. Вот что рассказывает офицер, бывший в самом центре битвы за город: «Наши войска совсем выдохлись, а немцы были ещё сильны. Вдруг видим: приехал командующий фронтом, офицеры, с ними – священники с иконой.
Многие стали шутить: «Вот попов привезли, сейчас они нам помогут». Но командующий быстро прекратил шутки, приказал всем построиться и снять головные уборы. Священники отслужили молебен и пошли - с иконой – к передовой. Мы с недоумением смотрели: куда они идут? Их же всех перебьют! Но они спокойно шли в огонь.
И вдруг стрельба прекратилась с немецкой стороны одновременно по всему фронту. Тогда был дан сигнал, и наши войска начали штурм города – крепости с суши и с моря.
Немцы гибли тысячами. Пленные потом рассказывали, что перед штурмом русских в небе появилась Мадонна, Которая была видна всей немецкой армии, и абсолютно у всех отказало оружие. В этот момент наши войска сломили сопротивление врага и взяли город. Увидев явление Божией Матери, немцы падали на колени; многие из них поняли, Кто помогает русским»…
В то время открыли 22 000 храмов: вся Россия молилась. Многие офицеры, да и сам маршал Жуков говорили перед боем: «С Богом!»…
Наступало возрождение веры на Руси.

УКРАДЕННАЯ ПОБЕДА.

Спаситель сдержал слово данное Матери. Он наказал, но Он же и сохранил Россию. Он сохранил Мир. Ибо только через спасение России возможно спасение человечества, как на то указывала Царица Небесная. Русский народ, одолел в жестокой схватке могучего и грозного врага. Казалось бы, что теперь Богоматерь может вернуться в свой Дом, дабы обеспечить в нём мир и процветание. Но не там-то было. Победа предначертанная Богом, была украдена у России. Оправившись от шока вернулись в души людей, всевозможные пороки. Развращённость взглядов и нравов, мерзость запустения, упадок веры и благочестия, новой волной накатились на Русскую землю. Победители, находясь в каком-то необъяснимом угаре, впервые в истории России забыли воздвигнуть храм, посвящённый своей всегдашней заступнице. Более того, они забыли восстановить даже тот храм, который был построен по личному указанию Богоматери, и который стал её первым домом на просторах России.
Неисповедимы пути Господни. Необъяснимы порой поступки тех или иных людей и народов. Точно так же, загадочны и непостижимы причины, по которым русский народ не смог возродить память о своей всегдашней заступнице, которая многократно спасала его на самых крутых изломах истории. Даже великая победа в жестокой и кровопролитной войне не способствовала всеобщему духовному сплочению и единению. Постепенно на первый план выползли проблемы личностного плана. Идеология индивидуализма и активной эксплуатации животного начала заняла доминирующие позиции в умах и сердцах абсолютного большинства людей. Религии устремлённые в Небо стали уступать позиции, своим приземлённым конкурентам. На этом фоне померкло величие Царицы Небесной, и её священного удела, каковым является Россия. Русские люди всё реже стали молиться за благополучие Дома Богородицы. Вслед за этим мало помалу стала исчезать память о том, почему вообще к России применялось столь необычное название. И почему это вдруг наши предки столь часто именовали Богородицу Матерью Русского края?

КТО ВОССТАНОВИТ СВЯЗЬ ВРЕМЁН?

В настоящее время ни церковные, ни светские источники не дают исчерпывающей информации по поводу того, когда и почему Россия стала называться Домом Пресвятой Богородицы, или уделом Богоматери. Чрезвычайно скупая информация на эту тему практически недоступна для массового читателя. Редкие упоминания о тождественности понятий Россия и Дом Богоматери, не сопровождаются какими-либо комментариями или пояснениями. Тема эта не имеет какой-либо научной проработки или религиозного догматического канона.
Казалось бы, что при таком, роковом, стечении обстоятельств, мы никогда не сможем заглянуть за покрывало тайны, скрывающей от нас причины по которым Россия стала уделом Богородицы. Однако, как это часто бывает в окружающем нас мире, не бывает такой тайны, которая рано или поздно не стала бы явью. Хочется надеяться, что и в вопросах необычайного и загадочного сближения понятий Россия и Дом Богородицы, когда-нибудь найдутся приемлемые объяснения и толкования. Хотя и в настоящее время существует несколько интересных версий способных пролить свет на эту тайну. Более того, одно из известных нам толкований может по праву считаться если не официальным, то по крайней мере полуофициальным.
Основанием для такого определения может служить хорошо известное предание о преподобном Антонии, который в 1073 году, придя с Православного Афона, основал Киево-Печёрский монастырь, который стал в последствии источником русского монашества. Иеромонах Филадельф, писал: «Гора Афонская, по преданию удел Богоматери - покровительницы монашества. Так духовный росток Святого Афона был высажен на Русскую землю и нашёл в ней на редкость благоприятную почву…
Вот откуда постоянно источались «Богородичный Дух и характер». Вот почему с самого начала на Руси развилось столь широкое почитание Матери Божьей, что вся Русская земля сделалась особым уделом Богоматери, стала называться (и являться) «Домом Пресвятой Богородицы».
Вскоре, после прибытия в Киев преподобного Антония, там объявились четверо церковных зодчих, которые поведали историю о том, как к ним явилась Сама Богоматерь. Зодчие рассказали: «Видев же Царицу и множество воинов окрест поклонявшихся Ей, и Та рече нам: хочу церковь Себе воздвигнуть в России в Киеве: «Повелеваю же вам, да возьмите злата себе на три лета, и идите на возведение её…
Приду же Сама видеть церковь ибо в ней хочу жить».

Сценарный план урока по ОПК в 8 классе

Учитель МКОУ «Залининская СОШ» Михренина Лариса Германовна

Тема урока :Россия – дом Пресвятой Богородицы

Цели для команды детей:

умение использовать наработанный материал для использования собственного проекта;

отработка умения анализировать собственную деятельность, вычленять проблему и строить пути её решения; - выполнение задания на уровне выступления об основных событиях земной жизни Богородицы.

Задачи:

формирование у учащихся представлений о земной жизни Пресвятой Богородицы, о роли и значении образа Пресвятой Богородицы в жизни людей, о типах икон Прясвятой Богородицы;

развитие образного мышления выразительными средствами различных видов искусств;

развитие интереса к духовной музыке и литературе, иконописи как к яркому явлению русской православной культуре;

Опережающее задание: разработать собственный сценарий выступления о выбранном событии земной жизни Пресвятой Богородицы. Музыкальный ряд:

Молитва «Богородица Дева радуйся» Оптинский хор.

Зрительно-литературный ряд:

икона «Рождество Богоматери»;

икона «Введение во храм»;

икона «Благовещение»;

икона «Рождество Христово»;

икона «Успение Богоматери»;

икона «Владимирская Богоматерь»;

икона Божией Матери «Казанская»;

икона Божией Матери Умягчение злых сердец

икона Божией Матери Иверская

Ветхий Завет

Новый Завет

Энциклопедия изобразительного искусства. Иконопись. Эпоха Возрождения. Советские художники.

Мир православия « Богородица». Полное описание жизни и чудес.- Москва: «Эксмо», 2009г.

Праздники православной церкви. - Москва: «Эксмо», 2009г.

Олейникова Т.С. «Двунадесятые праздники».- Рязань: « Зёрна», 2006г.

Видео ряд:

• фильм первый «Чудотворные иконы Божией Матери» Ветхий Завет. ТК «Радость моя»

Интернет ресурсы:

Оборудование урока:

компьютер;

мультимедийный проектор;

презентация к уроку.

Подготовительный период.

Деятельность учащихся:

Помощь в организации визуальной среды (стенды с иконописными изображениями Богородицы, - подбор музыкального и поэтического материала;

Знакомство с основными событиями земной жизни Богородицы и распределение объема материала для исполнителей.

Планируемый результат обучения, в том числе формирование УУД:

Познавательные УДД:

Общеучебные УУД

Информационный поиск

Самостоятельное создание способов решения проблем творческого и поискового характера: расширение кругозора в области православной культуры, пополнение знаний обучающихся отипа икон Богородицы, содействие возрождению традиционных духовно-нравственных ценностей через глубокое изучение материала.

Л огические УДД

Построение логической цепи рассуждения

Выдвижение гипотез, их обоснование

Постановка и решение проблем УДД

Самостоятельное создание способов решения проблем творческого и поискового характера

Регулятивные

формировать способность понимать учебную цель и задачу

Личностные

сопереживание чувствам других людей.

Коммуникативные УУД :

Формировать умения выражать свои мысли в оценочном суждении

Построение речевых высказываний

Умение слушать и слышать: развитие умения давать точный ответ на поставленный вопрос, выслушивать мнения других и уважительно к ним относиться

Нравственно-этическая ориентация

нравственное воспитание через изучение Православного искусства.

Основные понятия: оранта, одигитрия, умиление, акафист, апокрифы.

Межпредметные связи: литература, музыка, изобразительное искусство, история, МХК.

Этапы урока:

оргмомент: эмоциональный настрой;

актуализация знаний: земная жизнь Богородицы

целеполагание и мотивация: дать знания о типах икон Богородицы и о чудотворных иконах, которые не раз спасали Русь в трудные периоды истории.

План урока:

1. Земная жизнь Богородицы.

   Типы икон Богородицы:

самостоятельная работа обучающихся, тест.

1. Чудотворные иконы Богородицы. Просмотр фильма.

Ход урока

Вступительное слово учителя

Пресвятая Богородица считается покровительницей России. Поэтому русский народ в трудные периоды своей истории прежде всего обращался именно к ней, как к своей управительнице и постоянной заступнице перед Господом и всегда получал помощь и защиту.

Все упование на Тя возлагаю, Мати Божия, сохраниМя под кровом Твоим.

Таковы слова самой короткой молитвы, обращенной к Богородице. Они просты, чисты, благозвучны и Божественно задушевны. Такое же благозвучие в других молитвах и акафистах в честь Матери Божией, в честь чудотворных Ее икон. Слова идут прямо от души. Да и не может быть иначе, ведь Богородица прежде всего - Мать. Мать Иисуса Христа и духовная Мать каждого из нас. Оттого и слова, обращенные к ней, согреты душевным теплом, а лики Богородицы отвечают взаимностью, излучая то же тепло, но Божественное.

Ученик читает наизусть стихотворение Ю.В.Жадовской «Молитва»

МОЛИТВА

Мира Заступница, Матерь всепетая,

Я пред Тобою с мольбой:

Бедную грешницу, мраком одетую,

Ты благодатью прикрой.

Если постигнут меня испытания,

Скорби, утраты, враги, -

В трудный час жизни, в минуту страданья,

Ты мне, молю, помоги.

Радость духовную, жажду спасения

В сердце мое положи;

В царство небесное, в мир утешения

Путь мне прямой укажи.

Учитель.

Более двух тысячелетий отделяют нас от того дня, когда на свет Божий появилась Пресвятая Дева. Сегодня трудно даже поверить, что у Нее была земная жизнь, заполненная человеческими заботами, радостями и страданиями. Мы привыкли Ее воспринимать Царицей Небесной, а Она имела свои земные черты характера - склонность к покою, задумчивости, о чем свидетельствуют Ее современники. Божественную трогательную улыбку Девы Марии навечно запечатлели иконописцы, это и не улыбка даже, а образ самой доброты.

Давайте послушаем сообщения, которые вы подготовили о земной жизни Марии.

(Выступление обучающихся с показом презентации о земной жизни Девы Марии)

Смотрите приложения.

Ученик читает наизусть стихотворение П.Лебединского

К Тебе, Царице милосердной,

К Тебе, о Матерь Божества,

С молитвой теплой и усердной

Мы устремляем все сердца.

За всех Ты молишь непрестанно

Христа – Судью грядущих дней,

И по Твоей мольбе желанной

Он шлет спасенье для людей.

Он дал тебе покров державный,

Так заступи, о Госпоже,

Народ наш русский православный:

Надежда наша вся в Тебе.

Всех, кто в болезнях и напастях,

В скорбях, под бременем грехов

И в тяжких жизненных несчастьях,

Возьми под Свой святой покров.

Лишь с умиленною душою,

С надеждой на Тебя одну

И сокрушенною слезою

К тебе возносим мы мольбу:

Избавь от зол нас и от гнева,

Пошли все блага для рабов

И нас спаси, Царица-Дева,

Ты – наш Божественный покров.

II Часть Чудотворные Иконы Богородицыи их типы.

Учитель. Средневековое искусство невозможно представить без широко запечатленного образа Богоматери.

Искусство высокого Возрождения принесло такое понимание красоты, когда ярко стремление создать образ совершенного человека, прекрасного как физически, так и духовно. Воплощением такого идеала становится Мадонна, дева Мария с младенцем Иисусом Христом – возвышенный идеал материнства и жертвенной любви к людям.

Если в Западной Европе существовал культ мадонны, то у нас на Руси – культ Богородицы, которая воспринималась как покровительница и защитница родной земли, заступница людей перед богом.

А что мы знаем о ней? Очень мало. В Евангелии о деве Марии сказано немного. Она всегда скромно держалась в стороне и лишь в страшный день смерти Сына была рядом с ним.

…Магдалина билась и рыдала,

Ученик любимый каменел.

А туда, где молча Мать стояла,

Так никто взглянуть и не посмел…

Первые христиане искали и хранили воспоминания о ней, записывали свидетельства тех, кто ее видел. Эти бережно собранные предания не вошли в Евангелие. Их собрали в отдельные книги и назвали апокрифами , что в переводе с греческого означает «тайные, отдельные книги». Не все апокрифы были одобрены церковью. Вот что в них говорилось о Богоматери:

«Она была среднего роста, или, как иные говорят, несколько более среднего. Волосы у нее были золотистые, глаза живые, брови дугообразные, темные, нос прямой, удлиненный, губы цветущие, лицо не круглое и не заостренное, но несколько удлиненное, руки и пальцы длинные… совершенно безыскусственная, простая. Она ни мало о Себе не думала, и далекая от изнеженности, отличалась полным смирением… Короче говоря, во всех Ее действиях обнаруживалась особая благодать».

Именно таким, кротким и одухотворенным, писали лик Богоматери на иконах.

На Руси писали множество разнообразных икон. Со временем их стали называть по тому месту где они появились или прославились: Владимирская, Смоленская, Казанская, Курская, Тихвинская и т. д.

Как правило, это были образы Богоматери с младенцем Христом – лишь немного различались позы и символические детали.

Условно все многообразие типов икон Богоматери с Младенцем можно разделить на четыре группы, каждая из которых представляет собой раскрытие одной из граней образа Божьей Матери.

Типы икон Богородицы

Первая группа - тип иконографии "Знамение" (сокращенный и усеченный вариант – Оранта , от лат. orans - молящийся).

Мария представлена в позе Оранты, то есть молящейся, с воздетыми к небу руками.

Второй тип получил наименование "Одигитрия", что по-гречески значит "Путеводительница".

На иконе изображена Богоматерь, на одной Ее руке восседает Младенец Христос, другой рукой Богоматерь указывает на Него.

К наиболее известным вариантам Одигитрии относятся: "Смоленская", "Иверская" (Вратарница), "Тихвинская", "Грузинская", "Иерусалимская", "Троеручица", "Страстная", "Ченстоховская", "Кипрская", "Абалацкая", "Споручница грешных" и многие другие.

Третий тип богородичных икон на Руси получил наименование " Умиление", что является не совсем точным переводом греческого слова "Елеуса", т.е. "Милостивая".

На этих иконах голова Марии склонена к Сыну, а Он обнимает рукой Мать за шею. В этой трогательной композиции заключена глубокая богословская идея: здесь Богородица явлена нам не только как Мать, ласкающая Сына, но и как символ души, находящейся в близком общении с Богом.

Целая серия икон относится к виду акафистные . Такое название они получили за счет того, что каждая из них отражает ту или иную способность Богоматери, которые были описаны в акафистах. Сюда относятся такие известные иконы, как « », « » и другие. Им молятся в определенные минуты жизни, прося заступничество в той или иной непростой жизненной ситуации. Икона для молитвы выбирается согласно её свойствам.

Акафистная икона Божией Матери

Акафист – форма церковной поэзии, хвалебное песнопение в честь Иисуса Христа, Богородицы или святых. Греческое слово акафист означает «неседальное пение», то есть гимн, при пении которого не сидят . Древнейшим является Великий акафист Богородице («Взбранной Воеводе…»), составленный по случаю избавления Константинополя в 626 году от персов и авар по молитвам перед иконой Божией Матери. Существует несколько икон с наименованием «Акафистная».

«Акафистными» часто называют , на клеймах которых изображены сцены из акафистов Пресвятой Богородицы. В центральной части таких образов нередко помещалась икона Божией Матери Арапетская (Аравийская или «О ВсепетаяМати»), поэтому некоторые иконописцы ошибочно стали называть Арапетскую икону «Акафистной».

На Балканах распространена «Акафистная» , на которой изображена Пресвятая Богородица, восседающая на троне.

Учитель: Для закрепления знаний о типах икон Богородицы, я предлагаю вам выполнить тест. Я думаю, что времени вам будет достаточно пока играет молитва в исполнении хора оптиной пустыни.

Рефлексия. Самостоятельная работа (тесты)

Богородица дева радуйся» . В исполнении хора Оптиной пустыни»

В календаре Русской Православной церкви упоминается около 260 чтимых и чудотворных икон Богородицы, вообще же можно насчитать более 860 наименований Её икон. Для большинства икон установлены отдельные дни празднования, им написаны молитвы.

III часть. Просмотр фильма

Учитель: Давайте посмотрим фильм о Чудотворных иконах Божией Матери

ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ

Послушав и просмотрев материал о земной жизни Богоматери, мы приходим к выводу, что вся её жизнь протекла возле Спасителя. Она не умела любить и служить иначе, как «… взирая на Иисуса Христа и сего распята». Только возле Спасителя, с крепкою верою в Него, как Сына Божия, с пламенной любовию к Богу, с твёрдою надеждою на Него и всякая женщина является истинной христианкой, исполненной достоинства, высокой в самом скромном положении своём. Нет такой христианской добродетели, которая бы не нашла образца в жизни и характере Матери Божией…

Домашнее задание: подготовить презентации по одной из икон Богородицы.

Приложение 1

Земная жизнь Девы Марии

Ученик 1.

Мать Марии звали Анной, отец носил имя Иоаким, обе родовые ветви имели за собой почтенных предков, среди которых были патриархи, первосвященники и правители иудейские из ветвей мудрого Соломона и могущественного Давида. Иоаким и Анна не считались зажиточными и знатными, хотя жили безбедно, разводя большие стада овец. Угнетала их только одна печаль: не было детей. Приход Мессии был уже предопределен, а бездетные люди заведомо лишались надежды иметь Мессию своим потомком, о чем мечтала втайне каждая семья. У израильтян в ту пору даже священнослужители воспринимали бездетного, как наказанного свыше. Это подтверждает факт из жизни Иоакима. В праздник обновления Храма Иерусалимского он вместе с другими жителями принес богатые дары для Храма, но священник отказался их принять - бездетность Иоакима была тому причиной. Он тяжело переносил свое горе, на какое-то время даже удалился в пустыню, где горько плача многократно обращался к Богу: "Слезы мои будут мне пищею, а пустыня домом до тех пор, пока великий и мудрый Господь не услышит мою молитву". И тогда Иоаким услышал слова Ангела Господня: "Я послан тебе возвестить, что молитва твоя услышана. Жена твоя Анна родит тебе чудную дочь, и Ты назовешь ее Марией. Вот тебе подтверждение слов моих: входя в Иерусалим, за Златыми вратами ты встретишь жену свою Анну, и она тебя так же обрадует радостным известием. Но помни, что твоя дочь есть плод божественного дарования".

Анне тоже явился Ангел Господен и тоже поведал, что родит она благословенную дочь. Небольшой южный городок Назарет, где жили Иоаким и Анна, был расположен в трех днях пути от Иерусалима. Они с самого начала совместной жизни ходили из Назарета пешком, чтобы в знаменитом иерусалимском Храме выразить Богу великую свою просьбу: иметь ребенка. И вот мечта сбылась, радости их не было предела.

9 декабря (по старому стилю.) православная церковь празднует зачатие Пресвятой Девы, а 8 сентября - рождение Ее. Трех лет от роду Мария была введена во Храм иерусалимский. Это был момент очень важный, не случайно православная церковь отмечает такое событие. Происходило оно в очень торжественной обстановке: шествие открывали девочки - ровесницы Пресвятой Девы, с зажженными свечами в руках, а за ними шествовали Иоаким и Анна вместе со своей благословенной дочерью, держась за руки. За ними следовали многочисленные родственники, среди которых были весьма знатные особы. Лица всех были озарены радостью. Девы шли с пением духовных песен, их голоса сливались с пением Ангелов.

Ученик 2

В Храме Иерусалимском Пресвятой Деве суждено было провести многие годы. Тот храм был прообразом монашеской обители. В стенах Храма было 90 отдельных просторных комнат-келий. Треть из них отводилась девам, посвятившим свою жизнь Богу, остальные комнаты занимали вдовы, давшие обед хранить безбрачие. Старшие опекали младших, учили чтению священных книг, рукоделию. Пресвятая Дева Мария сразу всех удивила тем, что легко постигала самые трудные места священных книг, лучше всех взрослых, изучавших эти книги всю жизнь.

После рождения желанного ребенка очень скоро умирают родители, сначала Иоаким в 80 лет, следом Анна. Даже навестить малое дитя, пребываемое в Храме, было некому. Сиротство и сознание своего одиночества еще сильнее обратили сердце Марии к Богу, в Нем была заключена вся Ее судьба.

Когда Марии исполнилось четырнадцать лет, первосвященники объявили Ей, что настала пора выходить замуж. Мария отвечала, что желает посвятить свою жизнь Богу и хочет сохранить девство. Как быть?

Ангел Господень явился первосвященнику Захарии и поведал ему совет Всевышнего: "Собери неженатых мужей колена Иудова, из рода Давидова, пусть они принесут свои посохи. И кому Господь покажет знамение, тому ты и вручи Деву, чтобы он стал хранителем Ее девства".

Все так и случилось. Первосвященник Захария собрал неженатых мужей вблизи храма и обратился к Богу с молитвой: "Господи Боже, покажи мужа, достойного стать обручником Девы". Посохи приглашенных мужей были оставлены в святилище. Когда за ними пришли, то сразу увидели, как один посох расцвел, а на появившихся ветвях сидела голубица. Владельцем посоха оказался 80-летний вдовец Иосиф, занимавшийся плотничьим ремеслом. Голубица, слетев с посоха, стала кружиться над головой Иосифа. И тогда Захария сказал: "Ты примешь Деву и будешь хранить Ее". Поначалу Иосиф возразил, испугавшись того, что при взрослых сыновьях, которые старше Марии, он станет посмешищем людей. Предание гласит, что и сама Мария была сильно огорчена тем, что Ей надлежало покинуть Храм Божий. Но по воле Всевышнего обручение свершилось, только Иосиф стал не мужем Марии, в нашем привычном понимании, а хранителем святости и заботливым служителем Девы Марии.

Ученик 3.

Об Иосифе не слишком много сказано в Писании, но все-таки и по крупицам можно сложить довольно ясный образ. Старец был потомком царей Давида и Соломона, человеком твердого и правдивого нрава, скромный, внимательный, трудолюбивый. От первого брака с Соломией у него было две дочери и четыре сына. До обручения с Марией он прожил много лет в честном вдовстве.

Иосиф привел Богом данную отроковицу в свой дом в Назарете, и они погрузились в обычные будничные дела. Только Марию не покидало предчувствие великого свершения, чего-то неописуемого, необыкновенного. Прихода Мессии ждали все люди, как единственного избавителя от многочисленных пороков, опутавших людей словно паутиной.

Роскошествующий Рим, покоривший многие страны, изощрялся в наслаждениях, погрязал в разврате, извращениях, изуверстве, забыв о всех добродетелях. Катастрофа духа всегда приводит к катастрофе тела. Врачевателем же духа мог быть только Всевышний. И Дева Мария как бы инстинктивно, не отдавая себе в том отчета, готовилась к исполнению величайшего Божественного замысла. Она душой постигала явление на свет Спасителя, Она еще не знала, каким способом Бог пошлет на Землю Своего Сына, но душа Ее уже сама готовилась к этой встрече. Таким образом Пресвятая Дева вещей сутью Своей единственная могла соединить вековые основы Ветхого завета с новыми христианскими законами жизни.

Для благовестия о Своем Божественном замысле Господь избрал архангела Гавриила, одного из самых первых ангелов. Икона "Благовещение" (празднование 25 марта, 7 апреля) раскрывает нам это великое деяние Господа. На ней изображен тихий слет с небес на Землю ангела в облике великолепного юноши. Он передает Деве Марии небесный цветок - лилию и произносит бесценные слова; "Радуйся, Благодатная: Господь с тобою! Благословенна Ты в женах!" Смысл этих небесных слов в том, что Пресвятая Дева зачинает Сына, царству которого не будет конца. Прежде Она читала священные книги, в частности, пророка Исайи, о том, что некая Дева родит Сына Человеческого от Бога. Она готова была стать служанкой Той женщины, и не помышляла о собственном божественном предназначении.

Ученик 4

Праздник Сретение Господне , один из двенадцати главных праздников, который православный мир отмечает 15 февраля.

Установлен праздник Сретение Господне в Византии в VI веке. В VII веке он распространился на весь западный мир. Однако статус этого праздника в католичестве ниже, чем других двунадесятых праздников.

Корнями праздник уходит в Ветхий завет. В этот день, по истечении сорока дней после рождения младенца, по иудейским законам необходимо было совершить два обряда: матери – очиститься от родовых кровей, а младенца –-первенца мужеского пола посвятить Богу с дальнейшим его выкупом от служения Господу.

Во очищение роженицы приносились две жертвы: всесожжения – годовалый агнец, и за грех – молодой голубь. Бедным можно было агнца заменить голубем. Кроме того, за младенца-первенца мужского рода надо было родителям отдать выкуп в виде определенной суммы.

Итак, ровно сорок дней назад мы праздновали Рождество Христово, отмеченное знаменательными событиями: яркой звездой, поклонением волхвов, воспеванием рождения Богомладенца ангельским хором и возвещением о Рождестве вифлеемским пастухам.

Настало время принести Младенца в храм, как сегодня сказали бы – для крещения и посвящения младенца Богу. Поэтому завершает рождественский цикл.

Святое семейство – Иосиф-Обручник, Богородица с Младенцем несут с собой положенное – двух горлиц в жертвы и немного денег – для выкупа Младенца. Хотя Мария и осталась Девой после рождения, но все положенное законопослушным гражданам надо было совершить.
И случилось, когда пришли в храм Мария и Иосиф, пришел и . Симеон был одним из 72 толковников, которые переводили Ветхий завет (по указанию Птолемея II, собиравшего знаменитую Александрийскую библиотеку) с еврейского языка на греческий.

Каждому толковнику досталась отдельная книга. Симеону надо было перевести книгу Исайи - очень сложную, называемую еще ветхозаветным евангелием. В книге есть фраза

«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына» .

Симеон усомнился: «Как? Разве Дева может зачать и родить без мужа». И решил перевести слово «Дева» по другому, заменив его на слово «Жена».
Тогда, по преданию, во сне явился ему Ангел и сказал: «Поскольку ты не поверил словам пророка, то не умрешь, пока сам не убедишься в его правоте и не увидишь живого Мессию».

По другой версии, когда Симеон возвращался в Иерусалим из Египта, он выкинул свой перстень в реку и сказал: «Найду перстень-поверю словам пророка». И купил он рыбу на базаре, обнаружив в ее чреве свой перстень. Тогда и услышал то пророчество Ангела.
И стали тянуться годы: прошло сто лет, потом - прошло и двести, и триста, и триста пятьдесят, уже исполнились все пророчества, указывающие на рождение обещанного Мессии, ожидаемого еврейским народом. А праведныйСимеон все еще жил. Оставалось последнее пророчество – «Се Дева во чреве приимет и родит Сына».

И вот однажды нашло на него вдохновение: «Ему надо идти в храм». В тот день пришли Мария и Иосиф с Младенцем. И Дух Святой подвел его к Младенцу, которого держала на руках Матерь. Симеон с нежностью взял в свои руки Младенца и с улыбкой сказал слова благодарения Богу:

«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля (Лк.2:29-32).

Эта песнь – одна из трех, взятая из Евангелия, и поется она на каждой вечерней службе. В ней звучит торжество окончания сроков ожидания Спасителя и раскрытие Симеоном тайны Боговоплощения.

Симеон посмотрел на Марию и говорит Ей страшные слова: «И Тебе пройдет оружие сквозь душу, потому что лежит здесь Тот, кто станет знаменем пререкания: одним на восстание, другим на падение».

Это пророчество исполнилось в день Распятия Иисуса и послужило сюжетом для известных в православии икон «Умягчение злых сердец» («Симоновопроречение») и «Семистрельная».

При храме служила также старица Анна,84 лет. Она все видела и слышала, и рассказывала о случившемся в храме людям, но не все верили ей. В церкви память Симеона, пророчицы Анны и иконы «Умягчение злых сердец» совершается на другой день – 16 февраля. По православной традиции считается, что СимеонБогоприимец умер сразу после этих событий. Ему было 360 лет.

Ученик 5

На всех этапах духовного подвига самого Иисуса Христа во имя спасения людей рядом с Ним стояла Его Мать - Пресвятая Богородица. Она с величайшим земным достоинством несла Свой крест. В холодную ночь Она, родив сына, не могла приютить Его в Своем доме ("Родила сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила в ясли, потому что не было им места в гостинице) Лк. 2:7". Неправедно повелевавший народом царь Ирод очень боялся прихода Мессии, он всячески препятствовал исполнению намерений Божиих. Прознав о рождении Христа, он пошел на жуткое, варварское злодеяние - повелел убивать всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях, рассчитывая, что среди убитых окажется новорожденный Царь Иудейский - Спаситель. 14000 невинных детей - мальчиков - пали жертвой за Христа по воле царя Ирода. Какой же страх испытывала Богоматерь за жизнь Сына?!

Она переживала каждую секунду жизни Иисуса, от рождения до распятия и вознесения. И надо представить Ее горе, как оно содрогало душу, когда невежественная толпа измывалась над Святостью, когда кровь застывала на челе Ее Сына от тернового венка и когда пришлось снимать с креста Пречистое тело Иисуса...

После Вознесения Христова земной путь Богородицы был еще достаточно долгим и плодотворным.

Ей суждено было вместе с апостолами нести по свету учение Христа. Радуясь успехам учеников Сына, Сама Богородица почти никогда не выступала перед народом. Впрочем, есть в преданиях одно чудесное исключение... О нем позже.

Суть христианского учения Божия Матерь искала не в словах, а в самой жизни. Кстати, это самый результативный метод обучения детей родителями: можно мало говорить и много делать, тогда дети обязательно поймут, как надо делать и что делать. Дева Мария усердно служила бедным, подавала нищим, ухаживала за больными, помогала сиротам и вдовам. Очень много времени отдавала молитвам у гроба Сына. Иосифа-обручника Дева Мария похоронила, когда Иисус был в отроческом возрасте.

Благодеяния Богородицы подобные афонским столь бесконечны, что из них можно составить целую летопись. Этому и посвящены многие иконы Божией Матери. К концу своей земной жизни Божия Матерь всем существом Своим стремилась к Небу. И однажды во время молитвы явился Ей снова архангел Гавриил с ликом радостным и сияющим, как и десятилетия назад, когда принес от Всевышнего Благую Весть. На этот раз весть была о том, что Богородице осталось пребывать на Земле всего три дня. С такой же великой радостью она приняла это послание, ибо не могло быть для Нее большего счастья, как вечно лицезреть образ Своего Божественного Сына. Архангел Гавриил вручил Ей райскую финиковую ветвь, излучавшую необыкновенный свет днем и ночью. О явлении архангела Гавриила Божия Матерь первому поведала апостолу Иоанну, который почти не разлучался с Богородицей.

Уведомив всех домашних о своем предстоящем уходе с грешной Земли, Богородица повелела соответствующим образом подготовитьСвои покои: украсить стены и ложе, воскурить фимиам, зажечь свечи. Она увещевала близких не плакать, а скорее радоваться тому, что беседуя с Сыном Своим Она будет направлять Его благость на всех живущих на Земле, будет посещать и охранять бедствующих.

Проводить в последний путь Богородицу собрались наичудесным образом со всего света апостолы и ученики, оповещенные Святым Духом. Их оказалось около семидесяти - самых преданных проповедников учения Христа. В благовестный 15-й день августа и третий час от полудня все собрались в храме, убранном специально для священного небывалого действа. Пылало множество свечей, на благолепно украшенном одре возлежала Богоматерь и молилась самозабвенно в ожидании своего исхода и пришествия Сына и Господа Своего. По преданиям можно представить необыкновенную картину.

УЧЕНИК 6

В обозначенный срок весь храм облистал никем и никогда невиданный небесный торжественный свет. Словно раздвинулись стены и над головами людей вознесся Сам Царь Славы Христос, окруженный сонмом ангелов, архангелов и других бесплотных сил, с праведными душами праотцев и пророков.

Поднявшись с ложа Богородица поклонилась Сыну Своему и Господу со словами: "Величит душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Бозе Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея!.. Готово сердие Мое; буди Мне по глаголу Твоему..." Взирая на пресветлое лицо Господа, дражайшего Сына Своего, без малейшего телесного страдания, как бы сладко засыпая, Богородица передала Ему в руки пресветлую и пречистую душу Свою.На земле же свершалось погребение тела Девы Марии. Святые Петр и Павел с Господним братом святым Иаковом и другими апостолами подняли одр на плечи и понесли его от Сиона через Иерусалим к селению Гефсиманскому. Святой Иоанн Богослов нес пред одром райскую финиковую ветвь, врученную Деве Марии архангелом Гавриилом. Ветвь сияла небесным светом. Над всем многолюдным шествием и пречистым телом Богоматери внезапно возник некий облачный круг - подобие венца. И радостное пение небесных сил разлилось в пространстве. Сияние и Божественное песнопение сопровождало шествие до самого погребения.

Предание свидетельствует о том, как неверующие жители Иерусалима, пораженные необычайным величием погребального шествия и озлобленные почестями, воздаваемыми Матери Иисуса Христа, донесли об увиденном фарисеям. Последовал их приказ: уничтожить все шествие, а гроб с телом Марии сжечь! Но произошло чудо: сияющий венец - Божественная сфера, как защитным колпаком сокрыла шествие. Воины слышали шаги людей, провожающих Богоматерь, слышали пение, но никого не могли увидеть. Они натыкались друг на друга, на дома и заборы, чувствовали себя словно ослепшими. Ничто не могло помешать торжественному погребению.

Вся земная жизнь Богородицы укладывается в конкретные 72 года, об этом свидетельствуют расчеты древних святых отцов церкви (святителя Андрея, архиепископа Критского, святителя СимеонаМетафраста), с ними соглашаются авторитетные церковные историки. Но из всей святейшей жизни Пресвятой Девы православная церковь выделила четыре важнейших духовных события, отмечаемые великими праздниками: Рождество Богородицы, Введение во Храм, Благовещение и Успение. Эти праздники причислены к так называемым - двунадесятым и приравнены к великим праздникам Господним. Всего их вместе взятых в году - двенадцать. За каждым праздником стоит великое духовное событие, отражением которого является бесконечное множество икон.

Дополнительный материал к уроку

Прекрасный лик,

Печальный взор,

Младенец на руках:

То Божья Матерь.

С давних пор

Она глядит сквозь годы и века.

Несет мне свет

Любви и доброты,

Несет мне скорбь

И нежность чистоты

И понимает

Все, чем я живу,

И верит –

Я ее пойму.

Что ждет,

Что будет впереди –

Неведомо пока.

Обняв дитя,

Прижав к груди,

Она идет ко мне

Издалека.

Еще свершится

Смертный приговор,

Еще распятье будет

И позор.

Но любит мать,

И бережно несет

Того, кто мир

Добром спасет.

Святая мать,

Как мне она

Знакома и близка.

Смотрю на лик

И в тишине

Я с нею

Говорю через века:

Скажи, зачем

Рожаем мы детей?

Неужто для распятий

И смертей?

Лишь одного

Для сына моего

Прошу я: счастья.

Больше – ничего.

Хождение Богородицы по мукам

XII в.

Краткое содержание апокрифа.

Читается за 4 мин.

Хотела святая Богородица помолиться Богу, чтобы архангел Михаил поведал ей о муке небесной и земной. Тогда с небес сошёл Михаил и с ним четыреста ангелов. Богородица и архангел приветствовали друг друга. Архистратиг Михаил сказал, что не перечислить всех мук, которые существуют. Но Богородица просила рассказать о всех муках.

Явились ангелы с юга, разверзся ад, и Богородица увидела множество мучающихся людей. Архангел объяснил, что это язычники, которые обожествляли силы природы и идолов. В другом месте Богородица увидела великую тьму. По её повелению тьма рассеялась - там находились люди, которые не верили в воплощение Иисуса Христа, его рождение от Богородицы. Пресвятая заплакала об участи грешников.

Ангелы повели Богородицу на юг. Там она увидела огненную реку, а в ней - множество мужей и жён. Это были люди, проклятые родителями, кумовья, враждовавшие между собой и творившие блуд. Ещё там были людоеды и те, кто ложно клялись, Целуя крест. Потом Пресвятая увидела подвешенного за ноги мужчину - это был ростовщик. А рядом была подвешена за зубы женщина - она была сварливой сплетницей.

Далее ангельские воинства повели святую Богородицу на север. Там она увидела раскалённые скамьи посреди огненного облака. На них лежали грешники, которые при жизни ленились вставать по воскресеньям на заутреню. На огненных столпах стояли те, кто не вставал навстречу священникам. За руки и за ноги был подвешен человек, который при жизни служил в церкви и продавал священные сосуды. Клеветники были подвешены за языки.

Ангел показал Богородице священников, подвешенных за края ногтей. Они, служа литургию, считали себя достойными, а сами небрежно обращались с просвирами. Одного мужа мучил крылатый змей: этот муж читал святые книги, учил людей, а сам жил беззаконно.

Богородица увидела в аду патриархов и епископов, которые не были достойны своего сана. Потом ангел показал ей мучающихся женщин: при жизни они были попадьями и после смерти своих мужей ещё раз вышли замуж. Других женщин также терзали змеи и пламя. Это были монахини, которые предавались блуду. Вновь увидела Пресвятая огненную реку, а в ней - словно кровь текла. Среди её вод было много людей - прелюбодеи, воры, сводники, клеветники, немилосердные князья, сребролюбцы. Богородица плакала при виде этих мук.

Ангелы повели Богородицу в левую сторону. Там была река смоляная, а волны её огненные. В них мучились евреи, которые распяли Христа, а также все народы, которые крестились, но продолжали верить в демонов. Здесь были кровосмесители, отравители и детоубийцы.

Потом архистратиг Михаил привёл Богородицу к огненному озеру, где мучились христиане. Они крестились, но продолжали творить дурные дела и перед смертью не успели покаяться.

Богородица сказала архистратигу, что хочет и сама принять муку вместе с грешниками. Но Михаил сказал: «Будь в раю». Тогда Богородица стала просить ангелов помолиться, чтобы Господь помиловал грешников. Однако ангелы и так молились об этом день и ночь. Богородица попросила, чтобы вознесли её на высоту небесную, к престолу Божию. Она стала молить Бога о помиловании грешников. Но Господь не исполнил её просьбы. Тогда Пресвятая призвала святых, и они стали молить вместе с ней. Господь же сказал, что грешники должны получить воздаяние. Ангелы и святые пали ниц перед престолом Божиим. Тогда Христос сошёл с престола, явился грешникам и сказал, что должны они мучиться, ибо назывались христианами только на словах, а заповедей Божиих не соблюдали. Но ради молитв Богородицы и всех святых Господь дал мучающимся грешникам покой от Великого четверга до Троицына дня. Грешники отвечали: «Слава милосердию Твоему».