Biblia. História vzniku a charakteristika jednotlivých kníh Biblie

Svätá Biblia- zbierka kníh uznaná Cirkvou ako inšpirovaná, t.j. napísal Boží vyvolený ľud pod inšpiráciou a zjavením Ducha Svätého. Z toho vyplýva, že Boh je autorom Svätého písma, napriek tomu, že tieto texty napísali rôzni ľudia a v rôznych časoch. Cirkev verí, že inšpirácia je nadprirodzené pôsobenie, prostredníctvom ktorého Duch Svätý ovplyvňuje vôľu, myseľ a schopnosti ľudského autora, bez toho, aby ho zbavoval slobody, ktorá je vlastná ľudskej osobe. O jednote Biblie svedčí aj spoločná téma všetkých jej kníh, ktorú možno charakterizovať ako dejiny ľudskej spásy. Biblia hovorí predovšetkým o Božích činoch, ktoré vykonal na spásu ľudí prostredníctvom dohôd (zmluv) uzavretých medzi ním a ľuďmi; ich zmysel je v Božej starostlivosti o človeka a v určovaní povinností človeka voči Bohu. Preto sa dve hlavné časti Biblie nazývajú Starý zákon a Nový zákon.
Starý testament- dohoda uzavretá medzi Bohom a izraelským ľudom - vznikala takmer jedno tisícročie (od 13. do 4. storočia pred Kristom) na základe antickej mytológie Blízkeho východu, zaznamenávala historické fakty zo života židovského národa, popisovala ich zvyky, mravy a pradávne práva, úvahy o zmysle života a účele človeka. Knihy Starého zákona sú napísané v hebrejčine, pretože Boh Jahve hovoril iba s palestínskymi Židmi v ich jazyku (niektoré fragmenty sú napísané v aramejčine a chaldejčine). Preklad do gréčtiny pre Židov, ktorí žili v Grécku a neovládali hebrejčinu (tzv. Septuaginta) sa uskutočnil v 3. storočí pred Kristom.
P poradie kníh Starého zákona v kresťanskej biblii je odlišné od poradia tých istých kníh v hebrejskej biblii (Sväté písmo judaizmu, ktoré vzniklo v 5. storočí pred Kristom); toto rozlíšenie má teologický význam. Najdôležitejšou témou židovskej Biblie sú dejiny židovského národa, vyvoleného Bohom, a jej ťažiskom je Pentateuch (Tóra alebo zákon, ktorý Boh dal Izraelitom prostredníctvom Mojžiša). Druhou najdôležitejšou časťou sú knihy prorokov (Nevi'im) – prvá a nasledujúce. Treťou najdôležitejšou časťou židovského kánonu je takzvané Písmo (Ketuvim). Keďže Nový zákon je stredobodom kresťanskej Biblie, Starý zákon je vnímaný len ako príprava naň. Preto v kresťanskej Biblii nie sú knihy Starého zákona postavené okolo Tóry, ale smerujú k Novému zákonu. Delia sa na a) historické (Pentateuch je premyslený ako integrálna súčasť jediného historického obrazu sveta); b) učiteľské knihy (alebo knihy múdrosti); c) prorocké, ktoré sú chápané predovšetkým ako predobraz Krista a preto sa nachádzajú na konci Starého zákona, tvoriace akýsi prechod k Novému zákonu. Celkovo katolícke a protestantské vydanie Starého zákona obsahuje 39 kníh. Ortodoxné vydanie Starého zákona obsahuje aj ďalších 11 deuterokanonických (apokryfných) kníh, ako aj významné dodatky ku kánonickému textu kníh Ester, Daniel a Druhej knihy kroník.
Nový zákon bola vytvorená v priebehu 1. - 4. storočia kresťanmi a pre kresťanov, a preto dostala aj takýto názov (ako nová zmluva medzi Bohom a kresťanmi). Katolícke, protestantské a pravoslávne vydanie Nového zákona obsahuje rovnakých 27 kníh. Ide o 4 evanjeliá (z gréckeho „dobrá zvesť“), Skutky svätých apoštolov (autorom Lukáša), 21 listov apoštolov a sv. Pavla, ako aj Zjavenie Jána Teológa (alebo Apokalypsu). ). Nový zákon bol napísaný v starej gréčtine
M Mnohé texty neboli kanonizované a vôbec sa nedostali do Biblie ako nejasného pôvodu, príliš protirečivé a nie celkom v súlade so všeobecne uznávanými kánonmi (takzvané apokryfy). Patrí medzi ne napríklad asi 50 rôznych evanjelií, niekoľko apokalyps, listín, epištol, listov a rôznych fragmentov vrátane Logie - 14 Kristových výrokov, objavených na prelome 19.-20.

Biblia, hlavný posvätný text kresťanstva, je zbierkou desiatok posvätných kníh kanonizovaných cirkvou, vytvorených v rôznych časoch, rôznymi autormi a dokonca aj v rôznych náboženstvách. Zložité zloženie Biblie sa odráža v jej názve; Slovo „biblia“ má grécky pôvod a doslova znamená „knihy“. Doba vzniku biblických textov zahŕňa obdobie asi jeden a pol tisícročia: najstaršie texty siahajú približne do 13. - 12. storočia. BC e., a najnovšie knihy boli napísané v II storočí. n. e. Zloženie Biblie nie je jednotné; už v ranom kresťanstve sa akceptovalo jeho rozdelenie na dve časti – Starý zákon a Nový zákon.

Starý testament zahŕňa posvätné texty vytvorené počas formovania a zavádzania monoteistického náboženstva medzi židovským národom, nazývaného judaizmus. Pôvodom teda táto časť Biblie nie je kresťanská a pred príchodom Krista fungovali starozákonné knihy ako posvätné texty judaizmu. Podľa množstva historických informácií obsiahnutých v týchto knihách sa doba vzniku najstaršej z nich datuje najskôr do 14. - 13. storočia. BC e., a najnovšie - II storočia. BC e. Konečná kanonizácia kníh Starého zákona bola vykonaná v 1. storočí. n. e. Starý zákon vstúpil do zloženia kresťanskej Biblie v podobe, v akej mu bola daná v judaizme. Kánon Starého zákona obsahuje 39 kníh, ale sú tu určité nuansy. Hebrejská Biblia (z pochopiteľných dôvodov Židia nenazývajú túto zbierku kníh Starý zákon) má 22 kníh; tento rozdiel je formálneho charakteru a vysvetľuje sa tým, že Židia, snažiac sa prirovnať počet kníh svojich posvätných spisov k počtu písmen abecedy, je ich presne 22, spojili niektoré pôvodne samostatné knihy do jeden.

Zásadnejšie sú rozdiely v zložení Starého zákona v kresťanských denomináciách. Všetky kresťanské denominácie uznávajú 39 kanonických kníh, ale katolícka a pravoslávna cirkev obsahuje ďalších 11 kníh v starozákonnej časti Biblie a zaobchádza s nimi odlišne: katolíci uznávajú tieto knihy ako kanonické, ale druhého rádu, a pravoslávna - nie -kánonický, ale „duchovný“ . Protestantizmus obsahuje iba 39 kanonických kníh v Biblii, pričom všetky ostatné považujeme za apokryfy 1 . Tieto rozdiely v zložení Starého zákona sa vysvetľujú historickými okolnosťami vzniku biblického kánonu a spájajú sa predovšetkým s gréckym prekladom starozákonných kníh, pôvodne napísaných v hebrejčine.

Z hľadiska obsahu sú knihy Starého zákona mimoriadne mnohostranné. Bežne ich možno rozdeliť do štyroch hlavných skupín, ktoré majú spoločné ideové a tematické zameranie. Ide o legislatívne knihy, ktoré obsahujú hlavné Božie prikázania, historické knihy, ktoré uvádzajú posvätnú históriu židovského národa, prorocké knihy, ktoré poukazujú na príchod Mesiáša, a takzvané Písma (v pravoslávnej tradícii sa nazývajú učebné knihy), obsahovo heterogénna skupina kníh, vrátane textov blízkych filozofickým úvahám, samostatných poviedok, modlitebných chválospevov atď. Mimoriadny význam v judaizme aj v kresťanstve má prvá z vymenovanej skupiny kníh. Pozostáva z prvých piatich kníh Biblie – Genezis, Exodus, Levitikus, Numeri a Deuteronómium, ktoré dostali všeobecný názov Pentateuch (v judaizme – Tóra), ktorého autorstvo sa pripisuje najväčšiemu hebrejskému prorokovi Mojžišovi. Práve v nich sú popísané dejiny ľudstva od stvorenia sveta a človeka Bohom až po prijatie Zákona a podrobne je predstavený samotný Zákon, daný Bohom prostredníctvom Mojžiša.

Nový zákon vznikla po smrti Ježiša Krista a tvorí skutočnú kresťanskú časť Biblie. Knihy Nového zákona vznikajú v období od druhej polovice 1. storočia. n. e. do druhej polovice II storočia. n. e. Autormi všetkých kníh Nového zákona sú apoštoli – preto je v kresťanstve zvykom volať nielen 12 Kristových učeníkov, ale aj ich najbližších učeníkov a spolupracovníkov. Kánon Nového zákona sa formoval postupne a ako je oficiálne prijatý, bol definitívne schválený v roku 364 na Laodicejskom koncile. Formovanie Nového zákona teda trvalo od 1. do 4. storočia. n. e. Nový zákon obsahuje 27 kníh, ku ktorým kresťania nemajú žiadny nesúhlas – všetky sú uznávané ako kanonické. Obsah kníh Nového zákona je vždy tak či onak spojený s učením a činnosťou Krista a jeho apoštolov, no zároveň možno rozlíšiť tematicky bližšie skupiny textov. Najdôležitejšou skupinou textov Nového zákona sú štyri knihy s rovnakým názvom – Evanjelium, čo v gréčtine znamená „dobrá správa“. Evanjeliá obsahujú príbehy o pozemskom živote Ježiša Krista a jeho učení, ktoré zaznamenali apoštoli Matúš, Marek, Lukáš a Ján. Označenie autorstva je uvedené v názve: Evanjelium podľa Matúša, Evanjelium podľa Marka, Evanjelium podľa Lukáša, Evanjelium podľa Jána. Matúš a Ján patrili do Kristovho vnútorného kruhu, boli medzi 12 apoštolmi, Lukáš bol podľa legendy spoločníkom a učeníkom apoštola Pavla, Marek bol apoštol Peter. Okrem evanjelií sú v Novom zákone zahrnuté: kniha Skutky svätých apoštolov, ktorá hovorí o kazateľskom diele apoštolov Petra a Pavla, ktorej autorstvo sa pripisuje evanjelistovi Lukášovi; Listy apoštolov, ktoré majú 21 kníh, predstavujú v podstate korešpondenciu apoštolov s ich spolupracovníkmi v ranokresťanských spoločenstvách; Zjavenie Jána Teológa alebo Apokalypsa, v ktorej apoštol Ján rozpráva o tajomnom prorockom videní, ktoré ho navštívilo, o konci pozemských ľudských dejín.

Napriek vážnym rozdielom a dokonca rozporom sú knihy Starého a Nového zákona kresťanmi prijímané ako jeden komplex posvätných textov - kresťanská Biblia, ktorú drží pohromade hlavná myšlienka príchodu božského Spasiteľa na svet, Ježiš Kristus. Z pohľadu kresťanov je Ježiš Kristus hlavnou osobou nielen Nového, ale aj Starého zákona; a hoci starozákonné knihy boli napísané pred narodením Krista, obsahujú početné proroctvá o jeho príchode na svet a všetky udalosti opísané starozákonnými autormi pôsobia ako istý druh prehistórie, ktorá tento príchod neustále približuje.

Všeobecná charakteristika Biblie

V tomto článku si stručne zopakujeme podstatu Biblie, ako aj to, aké je zloženie a štruktúra Biblie.

Slovo „biblia“ v gréčtine znamená „knihy“. Očividne nie je náhoda, že kniha je pomenovaná tak jednoducho, čo je nepochybne jedna z najvyšších hodnôt, aké si ľudstvo osvojilo. Slovo „Biblia“ inšpiruje ľudí už najmenej tri tisícročia a okruh tých, ktorí sa podieľajú na tomto zdroji, sa neustále rozširuje.

Boli však aj iné časy. Sovietske úrady Bibliu skutočne zakázali, nebola vytlačená a bola stiahnutá z obehu a knižníc, jej obrázky a slová boli starostlivo vymazané alebo stratili narážky na ich zdroj, alebo sa jednoducho zosmiešnili.

Preto v našej historicky kresťanskej krajine vyrástlo niekoľko generácií ľudí, ktorí Bibliu vôbec alebo takmer nepoznajú, nečítali. Treba si uvedomiť, že nejde len o náboženskú, ale aj kultúrnu ignoranciu, keďže európsku kultúru, najmä kultúru stredoveku, renesancie, novoveku, ako aj modernú kultúru nemožno pochopiť bez znalosti biblických postáv, obrázky, udalosti. Bibliu možno vnímať minimálne tromi spôsobmi:

· najprv‒ a čo je najdôležitejšie, je to tak Svätá Biblia kresťanské náboženstvo. Toto vyhlásenie si však vyžaduje určité objasnenie. Na jednej strane významná časť Biblie – Starého zákona – bola napísaná v predkresťanských časoch a je majetkom židovskej tradície. Sväté písmo Židov – Tóra – je vlastne neoddeliteľnou súčasťou Biblie. A islam, ktorý vznikol neskôr ako kresťanstvo, široko používa biblické obrazy ako jeden zo zdrojov Koránu. Na druhej strane niektoré oblasti kresťanstva zaobchádzajú s určitými časťami Biblie odlišne, buď vylučujú takzvané nekanonické knihy, alebo uprednostňujú Nový zákon ako čisto kresťanské zjavenie. Ale napriek tomu, práve tak ako Sväté písmo má Biblia svoj výnimočný význam, treba k nej v prvom rade pristupovať z tohto hľadiska.

· Po druhé Bibliu možno považovať za historický prameň. V skutočnosti obsahuje dôkazy týkajúce sa histórie mnohých národov starovekého východu od 2. tisícročia pred Kristom. pred začiatkom novej éry. Samozrejme, použitie Biblie ako historického prameňa si vyžaduje vedeckú analýzu a overenie oproti iným prameňom, ale to by sa nemalo brať ako kritika a odmietnutie svätých dejín.

· Po tretie, ‒ Bibliu možno považovať za dôležitú literárna alebo kultúrna pamiatka. Mnohé biblické texty možno zaznamenať z hľadiska ich literárnej dokonalosti – nehovoriac o tom, že táto kniha má hodnotu akéhokoľvek písaného mementa staroveku. Mimochodom, čo sa týka počtu vydaní a prekladov do rôznych jazykov, Biblia ďaleko prevyšuje akékoľvek iné diela. Ale opäť je to dôsledok jej vplyvu nie ako majstrovské umelecké dielo, ale ako sväté zjavenie.

Zloženie a štruktúra Biblie

Biblia je pomerne veľká kniha, ktorá má zložitú štruktúru a obsahuje veľa relatívne nezávislých kníh. Hlavné je jeho rozdelenie na dve zložky – Starý a Nový zákon.

· Starý testament- toto je predkresťanská, židovská Biblia (v skutočnosti Židia nevnímajú Bibliu ako niečo celistvé - Nový zákon samozrejme vôbec neuznávajú a len Tóra – Mojžišov Pentateuch). Kresťanská cirkev ho prijala ako integrálnu súčasť Svätého písma a kresťanstvo sa vo veľkej miere rozrástlo na židovskej pôde; tieto knihy uznal Kristus a používal ich ako Slovo Božie; veď v týchto knihách je veľa proroctiev o zjavení sa samotného Krista a jeho poslaní.

· Druhá časť – Nový zákon- to je už vlastná kresťanská tradícia, sú to texty súvisiace so životom a dielom Ježiša Krista a jeho učeníkov.

V rôznych prekladoch a vydaniach Biblie sa vyskytujú nezrovnalosti, pokiaľ ide o názvy kníh a poradie, v ktorom sú umiestnené. Okrem toho existuje polemika o počte kníh, ktoré tvoria Bibliu. Týka sa to len Starého zákona a súvisí to s dvomi okolnosťami: so systémom počítania a s delením na takzvané kanonické a nekánonické knihy.

Židovská tradícia, ku ktorej sa hlásili niektorí kresťanskí teológovia, teda pozostávala z 24 alebo dokonca 22 kníh, ktoré sa v moderných kresťanských publikáciách spravidla už delia na 39 kníh (vzhľadom na to, že sú uvádzané ako dve namiesto jedna kniha Samuelova, Kráľov, Kroník, ako aj 12 kníh menších prorokov namiesto jednej atď.). Ďalším bolo zoskupovanie kníh podľa ich obsahu v Hebrejská biblia (Tanakh), ktorý pozostáva z Tóra (Zákon), Neviim (Proroci) a Ketuvim (Písma).Kresťanská tradícia rozlišuje tieto časti kánonu (kánonické zloženie Biblie):

· legislatívne knihy: Mojžišov Pentateuch, to znamená Genezis, Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronómium;

· historické knihy, teda tie, ktoré prezentujú najmä Sväté dejiny: Jozue, Sudcovia, Rúta, I. a II. kniha Samuelova (v ruskom preklade - 1 a 2 kniha Kráľov), I. a II. kniha Kráľov (resp. 3 a 4 knihy r. Kings), 1, že 2 knihy Letopisov (alebo Letopisov), Ezdráš, Nehemiáš, Ester;

· náučné knihy poézie: Jób, Žalmy, Príslovia (Príslovia Šalamúnove), Kazateľ (Kazateľ), Pieseň piesní;

· prorocké knihy: veľkí proroci - Izaiáš, Jeremiáš, Nárek Jeremiáša, Ezechiela a malí - Daniel, Hozeáš, Joel, Ámos, Abdiáš, Jonáš, Micheáš, Nahum, Habakuk, Sofoniáš, Aggeus, Zachariáš, Malachiáš.

Čo takto nekanonické knihy, potom sa objavili neskôr ako ostatné knihy Starého zákona a neboli zahrnuté do židovského kánonu alebo boli z neho vylúčené. Kresťanská tradícia ich prijala, ale s určitými predsudkami. Odporúčali ich prečítať tým, ktorí sa pripravovali na vstup do kresťanskej cirkvi, keďže sa vyznačujú poučným charakterom (nájdeme však medzi nimi historické a prorocké knihy).

Katolícka cirkev považuje takéto knihy za deuterokanonické (deuterokanonické), pravoslávie ich naďalej považuje za nekánonické, ale slovanská a ruská pravoslávna biblia ich tlačí vedľa kánonických. Protestanti, naopak, netlačia tieto knihy v textoch Biblie, pretože ich nepovažujú za inšpirované Bohom.

Týchto kníh je 11: Múdrosť (Múdrosť Šalamúnova), Sirach (Múdrosť Ježiša, syna Sirachovho), Tobit, Juditi, List Jeremiášov, Baruch, 2. a 3. knihy Ezdráša (katolíci ich považujú za apokryfy), tri knihy Makabejcov (katolíci majú len dva). Patria sem aj pasáže, ktoré sú pridané do niektorých kanonických kníh (napríklad 13. a 14. kapitola knihy Daniel). Nový zákon obsahuje 27 kníh, ktoré aj cirkevná tradícia rozdeľuje do skupín:

· na legislatívne rovné štyri evanjelia(z gréčtiny - Dobrá správa) - od Mateusa (Matúša), od Marka, od Lukáša, od Joan (Ján). Prvé tri obsahovo podobné evanjeliá sa nazývajú synoptické; Evanjelium podľa Jána sa od nich veľmi líši obsahom aj charakterom.

· historické považovaný za knihu Skutky apoštolov.

· Vzdelávacie knihy pozostávajú zo 14 listov apoštola Pavla a 7 listov iných apoštolov.

· Nakoniec, prorocká kniha Nový zákon je Zjavenie Jána Evanjelistu (Apokalypsa).

Touto cestou, do kánonickej Biblie, teda Sväté písmo Starého a Nového zákona, sú 66 kníh(39 + 27) - takéto zloženie uznávajú protestanti; a v kompletnej biblii ‒ 77 kníh(50 + 27) pre pravoslávnych a 74 (47 + 27) pre katolíkov s rozdelením na kanonické a v žiadnom prípade kanonické (deuterokanonické) knihy.

Tanakh(hebrejsky תנַ"ךְ‏‎‎‎) - názov židovského svätého písma prevzatého v hebrejčine, skratka pre názvy troch zbierok posvätných textov v judaizme. Vznikol v stredoveku, keď pod vplyvom kresťanstva cenzúry, tieto knihy začali vychádzať v jedinom zväzku.V súčasnosti nie je čas najpopulárnejším typom publikácií, no slovo zostalo zaužívané.

„Tanakh“ označuje najstaršiu etapu v histórii Židov v súlade so židovskou tradíciou. Z hľadiska obsahu sa Tanakh takmer úplne zhoduje so Starým zákonom kresťanskej Biblie.

Zahŕňa sekcie:

· Tóra, Heb. ‏ תּוֹרָה ‏‎‎‎ - Pentateuch

· Neviim, Heb. ‏ נְבִיאִים ‏‎‎‎ - proroci

· Ketuvim, Heb. ‏ כְּתוּבִים ‏‎‎‎ - písma(Hagiografi)

Pojem „Tanakh“ sa prvýkrát objavil v spisoch stredovekých židovských teológov.

Tanakh opisuje stvorenie sveta a človeka, Božiu zmluvu a prikázania, ako aj históriu židovského národa od jeho vzniku až po začiatok obdobia Druhého Chrámu. Stúpenci judaizmu považujú tieto knihy za posvätné a dané ruach hakodesh- Duch svätosti.

Tanakh, rovnako ako náboženské a filozofické myšlienky judaizmu, ovplyvnili formovanie kresťanstva a islamu.

Zloženie Tanakh

Tanakh obsahuje 24 kníh. Zloženie kníh je takmer totožné so Starým zákonom, ale líši sa v poradí kníh. Babylonský Talmud však naznačuje poriadok, ktorý je odlišný od toho súčasného. Katolícke a pravoslávne kánony Starého zákona môžu obsahovať ďalšie knihy, ktoré nie sú súčasťou Tanakh (apokryfy). Tieto knihy sú spravidla súčasťou Septuaginty – napriek tomu, že ich pôvodný hebrejský zdroj sa nezachoval a v niektorých prípadoch pravdepodobne ani neexistoval.

Židovský kánon je rozdelený do troch častí podľa žánru a doby napísania určitých kníh.

1. Zákon alebo Tóra, vrátane Mojžišovho Pentateuchu

2. Proroci alebo Nevi'im, vrátane, okrem prorockých, aj niektorých kníh, ktoré sa dnes považujú za historické kroniky.

Nevi'im sa ďalej delia na dve časti.

„Prví proroci“: Jozue, sudcovia, 1. a 2. Samuelova (1. a 2. Samuelova) a 1. a 2. králi (3. a 2. Samuelova)

· "Neskorí proroci", vrátane 3 kníh "veľkých prorokov" (Izaiáš, Jeremiáš a Ezechiel) a 12 "malých prorokov". V rukopisoch „malí proroci“ tvorili jeden zvitok a boli považovaní za jednu knihu.

3. Písma alebo Ketuvim, vrátane diel izraelských mudrcov a modlitebnej poézie.

V rámci Ketuvim vynikla zbierka „piatich zvitkov“ vrátane kníh Pieseň piesní, Rút, Náreky Jeremiáša, Kazateľ a Ester, zhromaždených v súlade s každoročným cyklom čítaní v synagóge.

Rozdelenie Tanachu na tri časti dosvedčujú mnohí starovekí autori na prelome nášho letopočtu. Odkaz na "zákon, prorokov a ostatné knihy" Pane. 1:2) nájdeme v Múdrosti Ježiša, syna Sirachovho, napísanej okolo roku 190 pred Kristom. e. Tri časti Tanakh sú tiež pomenované Filónom Alexandrijským (približne 20 pred Kristom - asi 50 po Kr.) a Josephom Flaviom ​​(37 po Kr. -?).

Mnohí starovekí autori počítajú v Tanachu 24 kníh. Židovská tradícia počítania spája 12 malých prorokov do jednej knihy a uvažuje o pároch Samuela 1, 2, Kráľov 1, 2 a Kroník 1, 2 v jednej knihe. Ezra a Nehemiáš sú tiež spojení do jednej knihy. Okrem toho sa niekedy podmienečne kombinujú dvojice kníh Sudcov a Ruth, Jeremiáša a Eicha, takže celkový počet kníh Tanakh sa rovná 22 podľa počtu písmen hebrejskej abecedy. V kresťanskej tradícii sa každá z týchto kníh považuje za samostatnú, teda hovorí o 39 knihách Starého zákona.

Tóra (Pentateuch) [Upraviť | upraviť text wiki]

Hlavný článok:Pentateuch

Tóra (תּוֹרָה, doslova „učenie“) pozostáva z piatich kníh, bežne označovaných ako „Päť kníh Mojžišových“ alebo Pentateuch. Tlačené verzie Pentateuchu v hebrejčine sú tzv hamisha-humshey-torah(חמישי חומשי תורה, doslova „päť pätín Tóry“) a neformálne - "humash".

V hebrejčine sú knihy Tóry pomenované podľa prvého významného slova v každej knihe.

Nevi'im [Upraviť | upraviť text wiki]

Nevi'im (נְבִיאִים, „Proroci“) pozostáva z ôsmich kníh. Táto časť obsahuje knihy, ktoré vo všeobecnosti pokrývajú chronologickú éru od vstupu Izraelitov do zasľúbenej zeme po babylonské zajatie ("obdobie proroctva"). Vylučujú však kroniky, ktoré sa týkajú rovnakého obdobia. Nevi'im sa zvyčajne delia na Raných prorokov (נביאים ראשונים), ktorí majú tendenciu mať historický charakter, a Neskorších prorokov (נביאים אחרונים), ktorí obsahujú viac proroctiev z kázania.

Hoci väčšina verzií Starého zákona má 21 kníh, pričom každá z kníh Samuel a Kings sa počíta ako dve knihy a Dvanásť prorokov (alebo Malí proroci) ako 12 kníh, v židovskej tradícii sú veci iné.

Ketuvim [Upraviť | upraviť text wiki]

Ketuvim (כְּתוּבִים, „Záznamy“) alebo „písma“, známe aj pod gréckym názvom „Hagiografia“ (grécky: Αγιογραφία, doslova „Písma svätých“), pozostáva z 11 kníh. Pokrývajú všetky ostatné knihy a zahŕňajú Päť zvitkov (Pieseň piesní, Kazateľ, Rút, Eicha, Esther). Niekedy sa delia aj do kategórií ako Sifrey Emet (ספרי אמת, doslova „Knihy pravdy“): Žalmy, Príslovia a Kniha Jób (v hebrejčine názvy týchto troch kníh tvoria hebrejské slovo pre „pravdu, "ako akrostich); „Knihy múdrosti“: Kniha Jób, Kazateľ a Príslovia; „Knihy poézie“: Žaltár, Náreky Jeremiášove a Pieseň piesní Šalamúnových; a „Historické knihy“: Ezra, Nehemiáš a Kroniky. V hebrejskej verzii pozostáva Ketuvim z 11 kníh, pričom Ezdráš a Nehemiáš sa počítajú ako jedna kniha a Kroniky I a II ako jedna kniha.

Tradiční zostavovatelia kníh Tanakh [Upraviť | upraviť text wiki]

Na základe: Babylonský Talmud, Traktát Bava Batra, 14B-15A

Agagogika učí.

(„Agagogia“ v starej gréčtine znamená „povznesenie“, ako sa nazýval kresťanský spôsob výkladu.)

Židovská a kresťanská interpretácia Tanakh sa vyvíjala paralelne, ale nie bez interakcie a vzájomného vplyvu. Ak vplyv judaistického výkladu na kresťanský bol spôsobený najmä pozornosťou venovanou slovu v Tanachu, etymológii a sémantike hebrejského slova, potom kresťanský výklad ovplyvnil judaistický štruktúrou komentára, ktorý vypracoval. je to túžba integrovať rôzne metódy interpretácie. Na konci stredoveku, v predvečer nového času, zhoda duchovnej atmosféry v oboch interpretačných kanáloch Tanachu prispela k jeho priblíženiu sa k hranici, ktorá oddeľovala interpretáciu od spoločného bádania, dokonca prechod od interpretácie k spoločnej výskum, ale bez kategorického odmietnutia interpretácie. Možno spoločné štúdium Tanakh protestantmi a Židmi. Historické kostoly interpretujú Tanakh iba v súlade s ich svätou tradíciou.

Tanakh a literatúra[upraviť | upraviť text wiki]

Tanakh a európska literatúra [Upraviť | upraviť text wiki]

V ére klasicizmu - estetického smeru v európskej literatúre a umení 17. - začiatku 19. storočia - bola tvorivá energia zameraná na vytváranie takých diel, ktoré by upriamili pozornosť čitateľa a diváka na večné problémy, večné konflikty, večné osobnostné črty, príbehy. , prírodu a ľudskú rasu. Preto bolo v ére klasicizmu charakteristické obracať sa na diela známe už z antiky, aby sme ich prepísali novým spôsobom. Zároveň bolo dôležité vyhovieť jasným žánrovým požiadavkám (ako to vyžaduje antická tragédia, epos, óda) a zdôrazniť nové, životne dôležité aspekty v už známom materiáli, či už ide o filozofiu, psychológiu osobnosti, konflikt medzi spoločnosťou a jednotlivcom, a podobne. Je zrejmé, že Tanakh mohol ponúknuť av skutočnosti dodal autorom materiál, ktorý hľadali. Príkladom takýchto diel sú tragédie Jeana Racina (1639-1699) – „Esther“ a „Athaliah“, knihy Georga Noela Gordona Byrona (1788-1824) „Židovské melódie“ a „Kain“.

Tanakh a ruská literatúra [Upraviť | upraviť text wiki]

V Moskve vyšli v 90. rokoch tri knihy: Starý zákon v ruskej poézii (1996), Žaltár v ruskej poézii (1995), ako aj kniha, ktorá priamo nesúvisí s témou Odbočka Palestíny. Básne ruských básnikov o Jeruzaleme a Palestíne“ (1993). Ukazujú, ako často a z rôznych uhlov čítajú ruskí básnici Tanach. Ak sa obrátime na Žaltár, tak najviac zo všetkého, ako sa zdá, žalm 137 (alebo 136 v kresťanskom kánone) zaujal ruských básnikov.

Vydania[upraviť | upraviť text wiki]

· Prvá tlačená hebrejčina Chumash bola jednoducho vytlačená sefer-tóra s nikudim (kontilačnými značkami) a Rashi na obálke a odvtedy sa objavilo mnoho ďalších vydaní.

· Prvý masoretský Mikraot Gdolot bol vytlačený v Benátkach v rokoch 1524-1525, editoval ho Daniel Bomberg.

· Edícia Soncino bola vytlačená v roku 1527 v Benátkach.

· Odvtedy bolo vydaných veľa vydaní Mikraot Gdolot.

Biblia Hebraica od Rudolfa Kittela vyšla v roku 1906 a bola znovu vydaná v roku 1913.

· Leningradský kódex bol vydaný pod vedením Pavla E. Kalea ako Biblia Hebraica (VNK), vydaný v Stuttgarte v roku 1937. Kód bol tiež použitý pre Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) v roku 1977 a bude použitý pre Biblia Hebraica Quinta (BHQ). Leningradský kódex predstavuje iné poradie pre knihy Ketuvim.

· Mesorah Publications מקראות גדלות, (Jeruzalem, 1996)

The JPS Hebrejsko-Anglický Tanakh (Philadelphia, 1999)

· Aleppský kódex, ktorý v rokoch 1977-1982 upravil Mordechai Breuer

· Jeruzalemská koruna: Biblia Hebrejskej univerzity v Jeruzaleme, 2000. Upravené podľa metódy Mordechaia Breuera pod vedením Yosefa Ofera, s ďalšími opravami a spresneniami v porovnaní s horevským vydaním.

· Jerusalem Simanim Institute, Feldheim Publishers, 2004 (vydané v jednom a troch zväzkových vydaniach).

Desatoro prikázaní

Desatoro prikázaní (Dekalóg, alebo Boží zákon) (hebrejsky עשרת הדברות‏‎‎‎, “ aseret-a-dibrot“- písmená. desať výrokov; iná gréčtina δέκα λόγοι, " dekalóg“- písmená. dekalóg) - predpisy, desať základných zákonov, ktoré podľa Pentateuchu dal sám Boh Mojžišovi v prítomnosti synov Izraela na hore Sinaj v päťdesiaty deň po exode z Egypta (Ex 19,10). -25).

Desať prikázaní sa nachádza v Pentateuchu v dvoch mierne odlišných verziách (pozri 2M 20:2-17; 5M 5:6-21). Na inom mieste (2 Moj 34,14-26) je časť prikázaní reprodukovaná vo forme komentára vloženého do úst Všemohúceho, pričom morálne normy nie sú komentované, ale sú formulované predpisy v náboženskej a kultovej oblasti. Podľa židovskej tradície bola verzia obsiahnutá v 20. kapitole knihy Exodus na prvej, rozbité dosky, a verzia Deuteronómia bola na druhej.

Prostredie, v ktorom Boh dal Mojžišovi a deťom Izraela desať prikázaní, je opísané v Biblii. Sinaj stál v plameňoch, zahalený hustým dymom, zem sa triasla, hromy duneli, blýskalo sa a v hluku zúrivých živlov, ktoré ho zakrývali, sa ozýval Boží hlas, ktorý vyslovoval prikázania (2. Mojž. 19:1 a nasl. ). Potom sám Pán vpísal „Desať slov“ na dve kamenné dosky, „Tabuľky svedectva“ (2M. 24:12; 31:18; 32:16) alebo „Tabuľky zmluvy“ (Dt 9:9). , 11:15) a dal ich Mojžišovi. Keď Mojžiš po štyridsaťdňovom pobyte na vrchu zostúpil s tabuľami v rukách a videl, že ľudia, zabúdajúci na Boha, tancujú okolo Zlatého teľaťa, pri pohľade na neskrotnú osobu upadol do takého hrozného hnevu. sviatok, že rozbil dosky s Božími prikázaniami na skale. Po následnom pokání všetkého ľudu Boh povedal Mojžišovi, aby vyrezal dve nové kamenné dosky a priniesol mu ich, aby prepísal Desatoro (Dt 10:1-5).

Tradičné chápanie

V judaizme [Upraviť | upraviť text wiki]

Pergamen s textom Dekalógu zo sefardskej synagógy Esnoga. Amsterdam. 1768 (612 x 502 mm)

Porovnanie textov Ref. 20:1-17 a 5M. 5:4-21 (odkazom) v pôvodnom jazyku, s približným prekladom do angličtiny (KJV), nám umožňuje presnejšie pochopiť obsah prikázaní.

3. Neber meno Pána, svojho Boha, nadarmo[doslova "faloš" - to znamená počas prísahy], lebo Pán nenechá bez trestu toho, kto nadarmo vyslovuje jeho meno[false]. V origináli to znamená „nenosiť (hebr. תשא, tisa) Pánovo meno je falošné (premárnené, namyslené, nezákonné). Zdrojové sloveso נשא nasa" znamená „zdvihnúť, niesť, brať, dvíhať“. Výraz „nesúci meno“ sa opäť používa iba v pr. 28:9-30, kde Boh v odraze prikázania prikazuje veľkňazovi Áronovi, aby na svojich pleciach niesol do svätyne mená kmeňov synov Izraela, vytesané na dvoch kameňoch z ónyxu. Teda ten, kto vyznáva vieru v Boha Izraela, sa podľa prikázania stáva nositeľom Jeho mena, nesie zodpovednosť za to, ako predstavuje Boha iným. Starozákonné texty opisujú prípady, keď je Božie meno poškvrnené pokrytectvom ľudí a falošným zobrazením Boha alebo Jeho charakteru. Joseph Telushkin, súčasný ortodoxný rabín, tiež píše, že toto prikázanie znamená oveľa viac ako zákaz náhodného uvedenia Božieho mena. Poukazuje na to, že doslovnejší preklad je „ lo tissa bude skôr „Nesmieš znášať“ ako „Nesmieš brať“ a toto pochopenie pomôže každému pochopiť, prečo sa prikázanie stotožňuje s inými, ako napríklad „Nezabiješ“ a „Nescudzoložíš“.

6. Nezabíjaj. Originál: "לֹא תִרְצָח". Použité sloveso „רְצָח“ označuje nemorálnu premyslenú vraždu (porov. Ing. vražda), na rozdiel od akéhokoľvek zabíjania, ako napríklad pri nehode, v sebaobrane, počas vojny alebo na základe súdneho príkazu (porov. Ing. zabiť). (Keďže samotná Biblia predpisuje trest smrti na základe súdneho príkazu v dôsledku porušenia určitých prikázaní, toto sloveso nemôže za žiadnych okolností vôbec znamenať vraždu)

7. Nescudzoloží[v origináli sa toto slovo zvyčajne vzťahuje len na sexuálne vzťahy medzi vydatou ženou a mužom, ktorý nie je jej manželom]. Podľa iného názoru k tomuto prikázaniu patria všetky takzvané „zákazy incestu“, vrátane mužskej a beštiálnosti.

8. Nekradnite. Zákaz odcudzenia majetku je uvedený aj v Lev. 19:11. Ústna tradícia vykladá obsah prikázania „Nepokradneš“ v Desatore ako zákaz únosu človeka za účelom zotročenia. Keďže predchádzajúce prikázania „Nezabiješ“ a „Nescudzoložíš“ hovoria o hriechoch trestateľných smrťou, jeden z princípov výkladu Tóry predpisuje, že pokračovanie treba chápať ako zločin s prísnym trestom.

10. „Nepožiadaš...“ Toto prikázanie zahŕňa zákaz krádeže majetku. Podľa židovskej tradície je krádež aj „krádež obrazu“, teda vytvorenie falošnej predstavy o predmete, udalosti, osobe (klam, lichotenie atď.) [ zdroj nešpecifikovaný 1609 dní] .

V luteránskej tradícii [Upraviť | upraviť text wiki]

„Krátky katechizmus“ M. Luthera uvádza nasledujúci zoznam prikázaní (s ich vysvetlením):

Prvé prikázanie:

Nech nemáte iných bohov okrem mňa.

Čo to znamená? Boha si musíme predovšetkým vážiť, milovať ho a vo všetkom mu dôverovať.

Prikázanie druhé:

Neber meno Pána, svojho Boha, nadarmo.

Čo to znamená? Musíme sa Boha báť a milovať ho, aby sme nepreklínali, neprisahali, nečarovali, neklamali a neklamali v Jeho mene, ale vzývali Jeho meno v každej núdzi, modlili sa k Nemu, ďakovali a oslavovali Jemu.

Tretie prikázanie:

Pamätaj na deň sabatu, aby si ho svätil.

Čo to znamená? Boha sa musíme báť a milovať ho tak, aby sme nezanedbávali kázanie a Slovo Božie, ale aby sme si ho posvätne ctili, ochotne počúvali a učili sa.

Štvrté prikázanie:

Cti svojho otca a svoju matku, nech je ti dobre a nech žiješ dlho na zemi.

Čo to znamená? Boha sa musíme báť a milovať ho tak, aby sme svojimi rodičmi a pánmi nepohŕdali ani ich nehnevali, ale ctili si ich, slúžili im a poslúchali ich, milovali a vážili si ich.

Piate prikázanie:

Nezabíjaj.

Čo to znamená? Boha sa musíme báť a milovať tak, aby sme nespôsobovali utrpenie a škodu blížnemu, ale pomáhali mu a starali sa o neho vo všetkých jeho potrebách.

Šieste prikázanie:

Nescudzoloží.

Čo to znamená? Boha sa musíme báť a milovať ho tak, aby sme boli čistí a cudní v myšlienkach, slovách a skutkoch a aby každý z nás miloval a ctil svojho manželského partnera.

Siedme prikázanie:

Nekradnúť.

Čo to znamená? Boha sa musíme báť a milovať ho tak, aby sme nebrali blížnemu peniaze alebo majetok a neprivlastňovali si cudzí majetok nečestným obchodovaním alebo podvodom. Ale mali by sme pomáhať blížnemu pri zachovaní a zveľaďovaní jeho majetku a prostriedkov na živobytie.

Ôsme prikázanie:

Nevydávajte krivé svedectvo proti svojmu blížnemu.

Čo to znamená? Boha sa musíme báť a milovať tak, aby sme o blížnom neklamali, nezradili ho, neohovárali ho a nešírili o ňom zlé reči, ale bránili ho, hovorili o ňom len dobré veci a snažili sa obrátiť všetko k lepšiemu.

Deviate prikázanie:

Nebudeš túžiť po dome svojho blížneho.

Čo to znamená? Boha sa musíme báť a milovať ho tak, aby sme zradne nezasahovali do dedičstva alebo do domu blížneho a neprivlastňovali si ich pre seba, skrývajúc sa za zákon alebo právo, ale slúžili blížnemu a prispievali k zachovaniu jeho majetok.

Desiate prikázanie:

Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho, ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho dobytku, ani po ničom, čo má.

Čo to znamená? Boha sa musíme báť a milovať ho tak, aby sme nezvádzali, neprivlastňovali si a neodcudzovali blížnemu jeho manželku, sluhu alebo dobytok, ale povzbudzovali ich, aby zostali na svojich miestach a plnili svoje povinnosti.

STARÝ TESTAMENT

Kniha Jób

KAPITOLA 1.

1 V krajine Úc bol muž, volal sa Jób; a tento muž bol bezúhonný, spravodlivý a bohabojný a vzdialil sa od zla.

2 A narodilo sa mu sedem synov a tri dcéry.

3 Mal majetok: sedemtisíc stád, tritisíc tiav, päťsto párov volov a päťsto oslov a veľmi veľa sluhov; a tento muž bol slávnejší ako všetci synovia Východu.

4 Jeho synovia sa schádzali na hostiny, každý vo svojom dome vo svoj vlastný deň, a posielali a pozývali svoje tri sestry, aby s nimi jedli a pili.

5 Keď sa kruh hodových dní skončil, Jób poslal za nimi a posvätili ich a vstali skoro ráno a obetovali zápalné obeti podľa počtu všetkých [a jedno teľa za hriech ich duší]. Lebo Jób povedal: Možno, že moji synovia zhrešili a rúhali sa Bohu vo svojich srdciach. Tak urobil Jób vo všetkom taký dni.

6 A bol deň, keď synovia Boží prišli, aby sa postavili pred Hospodina; Medzi nich prišiel aj Satan.

7 A Pán povedal Satanovi: Odkiaľ si prišiel? A Satan odpovedal Pánovi a riekol: Chodil som po zemi a obišiel som ju.

8 A Hospodin povedal Satanovi: Všimol si si môjho služobníka Jóba? lebo na zemi niet nikoho podobného: muža bezúhonného, ​​spravodlivého, bohabojného a od zlého uhýbajúceho.

9 Satan odpovedal Pánovi a riekol: Či sa Jób nadarmo bojí Boha?

10 Či si ho neohradil, jeho dom a všetko, čo mal? Požehnal si dielo jeho rúk a jeho stáda sa rozprestreli po zemi; 11 Ale vystri ruku a dotkni sa všetkého, čo má, požehná ťa?

12 A Pán povedal Satanovi: Hľa, všetko, čo má, je v tvojich rukách; ale nenaťahuj naňho ruku. A Satan odišiel spred Pánovej prítomnosti.

13 A bol deň, keď jeho synovia a jeho dcéry jedli a pili víno v dome svojho prvorodeného brata.

14 I tu, K Jóbovi prichádza posol a hovorí: 15 Voly kričali a osly sa pásli vedľa nich, keď Sabejci napadli, chytili ich a sluhov bili ostrím meča. a ja sám som utiekol, aby som ti to povedal.

16 Kým ešte hovoril, prišiel iný a povedal: Boží oheň spadol z neba a spálil ovce i sluhov a pohltil ich. a ja sám som utiekol, aby som ti to povedal.

17 Kým ešte hovoril, prišiel iný a povedal: Chaldejci vytvorili tri tlupy, vrhli sa na ťavy a chytili ich, ale mladíkov udreli ostrím meča. a ja sám som utiekol, aby som ti to povedal.

18 Kým tento hovoril, prišiel druhý a povedal: Vaši synovia a vaše dcéry jedli a pili víno v dome svojho prvorodeného brata; 19 A hľa, veľký vietor prišiel z púšte a zmietol štyri rohy domu, a dom padol na mladíkov a oni zomreli; a ja sám som utiekol, aby som ti to povedal.

20 Vtedy Jób vstal, roztrhol si vrchný odev, oholil si hlavu, padol na zem, poklonil sa 21 a povedal: Nahý som vyšiel z lona svojej matky a nahý sa vrátim. Pán dal, Pán vzal; [ako sa Pánovi páčilo, tak sa stalo;] nech je požehnané meno Pánovo!

22 Pri tom všetkom Jób nezhrešil a nehovoril o Bohu nič hlúpe.

KAPITOLA 2

1 Bol deň, keď sa synovia Boží prišli postaviť pred Hospodina; Satan tiež prišiel medzi nich, aby sa predstavil pred Pánom.

2 A Pán povedal Satanovi: Odkiaľ si prišiel? A Satan odpovedal Pánovi a riekol: Chodil som po zemi a obišiel som ju.

3 A Pán povedal Satanovi: Všimol si si môjho služobníka Jóba? lebo na zemi niet nikoho podobného: muža bezúhonného, ​​spravodlivého, bohabojného, ​​vzďaľujúci sa od zlého, a doteraz pevný vo svojej čistote; ale ty si ma podnietil proti nemu, aby si ho bez viny zahubil.

4 Satan odpovedal Pánovi a riekol: Kožu za kožu a za život dá človek všetko, čo má. 5 ale vystri ruku a dotkni sa jeho kosti a jeho mäsa, požehná ťa?

6 A Pán povedal Satanovi: Hľa, je v tvojej ruke, zachráň mu len život.

7 Satan sa vzdialil od Hospodina a udrel Jóba prudkou malomocenstvom od chodidla až po temeno jeho hlavy.

8 Vzal si dlaždicu, aby sa ňou škrabal, a sadol si do popola [za dedinou].

9 Jeho žena mu povedala: Stále si pevný vo svojej rýdzosti! jeb na Boha a zomri *.

10 Ale on jej povedal: Hovoríš ako jeden z bláznov: Máme prijímať dobré od Boha a nie zlé? Pri tom všetkom Jób nezhrešil svojimi ústami.

11 A Jóbovi traja priatelia sa dopočuli o všetkých týchto nešťastiach, ktoré ho postihli, a odišli každý zo svojho miesta: Elifaz Temánčan, Bildad Šebheitský a Zofár Nachámský a zišli sa, aby s ním smútili a utešovali ho.

12 A pozdvihnúc svoje oči zďaleka nepoznali ho; a pozdvihli svoj hlas a plakali; a každý si roztrhol vrchný odev a zhodil prach z hlavy do neba.

13 A sedeli s ním na zemi sedem dní a sedem nocí; a nikto mu neprehovoril ani slovo, lebo videli, že jeho utrpenie je veľmi veľké.

KAPITOLA 3

1 Potom Jób otvoril ústa a preklial svoj deň.

2 A Jób začal a povedal: 3 Zahyň deň, v ktorom som sa narodil, i noc, v ktorej sa hovorí: Človek bol počatý!

4 Nech je ten deň tmou; Nech ho Boh nehľadá zhora a nech mu nesvieti žiadne svetlo!

5 Nech ho zatemní tma a tieň smrti, nech ho zahalí oblak, nech sa ho boja ako horúčavy!

6 Tej noci nech sa zmocní tma, nech sa nepočíta do dní v roku, nech sa nezapočítava do počtu mesiacov!

7 Oh! tej noci - nech je pustá; Nech do toho nevstúpi zábava!

8 Nech ju preklínajú tí, čo preklínajú deň, ktorí dokážu zobudiť leviatana!

9 Nech sa zatmia hviezdy jej úsvitu, nech čaká na svetlo, a ono neprichádza, nech neuvidí mihalnice rannej hviezdy, 10 lebo nezatvorila dvere lona. matiek môj a neskrýval smútok pred mojimi očami!

11 Prečo som nezomrel, keď som vyšiel z lona, ​​a prečo som nezomrel, keď som vyšiel z lona?

12 Prečo ma vzali kolená? prečo som cmúľala bradavky?

13 Teraz by som si ľahol a odpočinul; Spala by som a bola by som v pokoji 14 s kráľmi a radcami zeme, ktorí si vybudovali púšte, 15 alebo s kniežatami, ktoré mali zlato a naplnili svoje domy striebrom; 16 alebo ako skrytý potrat by som neexistoval, ako deti, ktoré nevideli svetlo.

17 Tam sa bezbožníci prestávajú báť a tam odpočívajú unavení.

18 Tam sa väzni tešia z pokoja a nepočujú krik správcu.

19 Malí a veľkí sú si tam rovní a sluha je slobodný od svojho pána.

20 Prečo sa utrápeným darovalo svetlo a smútiacej duši život, 21 ktorí čakajú na smrť, a niet nikoho, kto by ho vykopal ochotnejšie ako poklad, 22 radoval by sa až do slasti, teší sa, že našli hrob?

23 Na čo je svetlo muža, ktorého cesta je zatvorená a ktorého Boh obklopil temnotou?

B biblia. Keď počujeme toto slovo, aké máme analógie, myšlienky a paralely?

Ján 1:1,2 hovorí:

„Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh. Na počiatku to bolo u Boha."

Poďme sa rýchlo pozrieť na históriu, štruktúru a význam tejto knihy.

1. História Biblie

Biblia bola napísaná viac ako pätnásť storočí. Písalo sa písmenami, hoci rané národy používali na písanie hieroglyfy a klinové písmo, t.j. stvárnil príbeh.

Biblia je rozdelená na dve časti: Starý (Starý) zákon a Nový zákon (Evanjelium – "dobre novinky"). Knihy Starého zákona boli napísané v hebrejčine, vo fenickej abecede, s veľkými spoluhláskami vyjadrujúcimi podstatu slova. Knihy boli písané na zvitky upravenej kože, nabrúsené a natreté atramentom.

Slová neboli vždy od seba oddelené, najmä preto, že neexistovali žiadne kapitoly a verše. Všetky knihy Nového zákona boli napísané v starogréčtine. V roku 1228 vytvoril arcibiskup Stephen Langton systém kapitol a v roku 1551 parížsky vydavateľ Biblie Robert Etienne rozdelil kapitoly na verše.

Biblický text bol napísaný na troch kontinentoch: v Európe, Ázii a Afrike. Bibliu napísalo asi 45 ľudí. Mali iný pôvod, iné postavenie v spoločnosti, povolanie. Boli medzi nimi: rybári, vojenskí vodcovia, proroci, králi, pastieri, výrobca stanov, lekár, mýtnik atď. Odlišovali sa od seba kultúrou, vzdelaním a schopnosťami.

„A okrem toho máme najistejšie prorocké slovo; a urobíš dobre, keď ho oslovíš ako lampu, ktorá svieti na tmavom mieste, kým nesvitne deň a úsvit vo vašich srdciach, vediac predovšetkým, že žiadne proroctvo v Písme nemôže vyriešiť (“vytvoriť”) sám. Lebo proroctvo nebolo nikdy vyslovené z vôle človeka, ale hovorili ho svätí Boží muži, poháňaní Duchom Svätým.

Sám Boh dal prostredníctvom svojho Ducha vyvolenému ľudu schopnosť prijímať od Neho zjavenie a pomocou ich individuality, štýlu vyjadrovania slov, ich jazyka hovoril a zapisoval svoje zjavenie ľudstvu prostredníctvom týchto ľudí. Ale nielen pisatelia boli pohnutí Duchom, dýcha ním aj samotný text Písma, ako sa dnes môžeme presvedčiť, keď čítame túto knihu.

2. Štruktúra Biblie

V Biblii je 66 kníh (kánon): 39 kníh Starého zákona (boli napísané v rokoch 1500-400 pred Kristom) a 27 kníh Nového zákona (boli napísané v období rokov 45-95 po Kr.). V židovskej literatúre nie je názov „Starý zákon“, Židia nazývajú celé Písmo Tanakh (Talmud – komentáre k Tanakh).

Tanakh je rozdelený na 3 časti:

a ) zákon ( Tóra ) - Genezis, Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronómium;

b ) proroci ( Nebiim ) - knihy Jozuu, Sudcov, 4 knihy Kráľov, knihy neskorých prorokov (Izaiáš, Jeremiáš) a 12 kníh menších prorokov;

v ) písma ( Ketubim a posvätný písma ) - Žaltár, Príslovia, Jób, Pieseň piesní, Rút, Náreky Jeremiáša, Kazateľa, Ester, Daniela, Ezdráša, Nehemiáša a 2 knihy kroník.

Knihy Nového zákona začínajú 4 evanjeliami, ktoré opisujú narodenie, život, službu, smrť, vzkriesenie, Ježiša Krista a Jeho výchovu učeníkov, ktorí mali pokračovať v Jeho diele po nanebovstúpení.

Kniha Skutky svätých apoštolov opisuje vznik cirkvi v deň Turíc a začiatok šírenia posolstva evanjelia po celom svete prostredníctvom služby apoštolov.

Listy (listy) sa delia na všeobecné (koncilové) a epištoly apoštola Pavla (Šaula) – 14.

Nový zákon končí knihou Jána (Apokalypsa), ktorá obsahuje rozprávanie o eschatologických udalostiach.

3. Význam Biblie

„Slovo od Boha“ – zjavenie o duchovnej podstate Boha; dejiny Jeho stvorenia – človeka; pád; dôsledky tohto javu; Boží plán na nápravu tejto situácie je prostredníctvom Jeho Syna Ježiša Krista, Misie.

Biblia odhaľuje budúcnosť, ako a ako sa všetko skončí.

Hlavnou myšlienkou knihy je Boží zámer prostredníctvom viery v zmierujúcu smrť Ježiša Krista oživiť ľudí a urobiť z nich nové stvorenia. Tento proces sa skončí návratom Ježiša Krista, opätovným zjednotením svätých ľudí s Bohom a potrestaním tých, ktorí Ho odmietli a neposlúchli evanjelium.

Význam Biblie je veľmi veľký. Tu je to, čo o tejto knihe hovorí sám Ježiš Kristus:

„Skúmajte Písma, lebo si myslíte, že v nich máte večný život; ale svedčia o mne." Ján 5:39.

A apoštol Pavol hovorí toto v 2. Timoteovi 4:16:

„Celé Písmo je vdýchnuté Bohom a užitočné na učenie, na karhanie, na nápravu, na vyučovanie v spravodlivosti, aby bol Boží človek úplný, pripravený na každé dobré dielo.

Tie. musíme pochopiť, že význam tejto Knihy nemožno podceňovať, má veľmi hlboký význam: v skutočnosti je to životná poučka pre ľudstvo.

Jednou z úžasných vlastností Knihy je, že jej Autor môže byť s vami prítomný, keď ju čítate, ak ho len požiadate, aby to objasnil.

Prečítajte si Bibliu. Toto je naozaj Kniha života! Nie je ľahké to pochopiť, ale s Bohom to prekonáte!

Slovo „biblia“ je preložené z gréčtiny ako „knihy“. Môžeme povedať, že ide o malú knižnicu, zhromaždenú zo 66 samostatných príbehov. Dlhé stáročia bola najslávnejšia v histórii ľudstva, v istom zmysle je považovaná za bestseller. Túto knihu si môže prečítať každý. No v čase inkvizície bola pre mnohých nedostupná a nie každý bežný človek mal možnosť čítať Bibliu. Zhrnutie knihy, ktoré bude uvedené v článku, prezrádza skutočnú hodnotu udalostí v nej zaznamenaných.

Vplyv knihy na modernú spoločnosť

V súčasnosti sa snáď nenájde človek, ktorý by niečo nepočul o takej knihe, akou je Biblia. Obsah Starého zákona pozná takmer každý. Pozemky odtiaľto sa veľmi často stávali námetom pre umelecké rozprávania, maľby. Vplyv časti Biblie bližšej našej dobe – Nového zákona, ktorého obsah nemožno preceňovať, je na moderný život dosť silný. Zvážte túto knihu z troch uhlov pohľadu.

Biblia ako Sväté písmo

Po prvé, predtým, ako prejdeme k diskusii o Biblii, obsahu knihy, musíme vziať do úvahy skutočnosť, že v kresťanstve je považovaná za posvätnú. Zároveň jeho značná časť, totiž Starý zákon, bola napísaná ešte pred naším letopočtom.

Islam vznikol neskôr ako kresťanstvo a často používa obrázky a zápletky z Biblie. V skutočnosti je to zdroj Koránu.

Tiež rôzne kresťanské denominácie majú rôzne postoje k zloženiu a obsahu Biblie. Niektorí z nich považujú za posvätný iba Nový zákon.

Biblia ako historický prameň

Ako ukázali archeologické štúdie, obsah Biblie je spoľahlivý, veľa udalostí sa skutočne stalo. Obsahuje veľa informácií o histórii starých východných národov, počnúc rokom 2000 pred Kristom. Nesmieme zabúdať, že túto knihu napísali ľudia staroveku a mnohé udalosti v nej opísané, ktoré dnes vysvetľuje veda, sú podané hyperbolicky a z pohľadu človeka tých čias.

Biblia ako literárna pamiatka

Je dôležité poznamenať, že táto kniha je skutočným pamätníkom kultúry. Ide o to, že obsah Biblie má veľkú hodnotu ako tradícia staroveku. Ide o celosvetovo najčastejšie prekladané dielo do iných jazykov.

Zloženie a štruktúra

Toto dielo sa považuje za rozsiahle: obsah Biblie zahŕňa niekoľko samostatných kníh. Dielo je rozdelené najmä na Starý a Nový zákon. Prvou časťou sú predkresťanské opisy. V kresťanstve to bolo prijaté ako Sväté písmo. Existuje mnoho predpovedí o príchode Mesiáša, ktorým je Ježiš.

Nový zákon je text popisujúci život Ježiša Krista priamo s jeho apoštolmi. Rôzne publikácie môžu mať rôzne poradie prenosu týchto príbehov. Počet kníh zahrnutých v Biblii tiež kolíše.

Nekanonické knihy

Tí, ktorí sa zaujímajú o stručný obsah Biblie, Genesis, musia vedieť, že okrem uznávaných autentických príbehov existujú aj nekanonické knihy. Vznikli po Starom zákone. Kresťanskí mentori odporúčajú prečítať si ich aj tým, ktorí sa chystajú prijať túto vieru. Ide o to, že nekanonické knihy majú často poučný charakter.

Ak hovoríme o stručnom obsahu Biblie, potom je v prvom rade rozdelená na dve časti, ale každá z nich má svoju vlastnú usporiadanú štruktúru. Napríklad po opísaní etáp stvorenia (v knihe Genezis) hovorí, ako ľudia žili bez toho, aby mali zákon (vtedy sa riadili iba zásadami). Ďalej Boh uzavrel spojenectvo s Izraelitmi a dal im svoje nariadenia. Starý zákon, ktorý sa prekladá ako „starý zväzok“, obsahuje opis udalostí pred okamihom, keď Ježiš prišiel k ľuďom. Z tohto dôvodu sa druhá časť nazýva Nový zákon.

Ak sa bavíme o súhrne Biblie, Starého zákona, tak toto je dielo o tom, ako Boh stvoril svet, nebo, rastliny, zvieratá, ľudí. Opisuje život vzdialených predkov moderného ľudstva – žili na púšti, v stepi, chovali dobytok, upadli do otroctva a boli z neho oslobodení. Okrem toho uzavreli dohody s Bohom. A jedného dňa im sľúbil bohaté krajiny, v ktorých namiesto vody bude v riekach tiecť mlieko a med.

Čoskoro nastal nemilosrdný boj s ľuďmi žijúcimi na tejto zemi. A potom, keď vyhrali, starí Židia tu založili svoj vlastný štát. O stáročia neskôr sa ukázalo, že ho zničili jeho susedia a Izraelčania boli vzatí do zajatia. Súdiac aj podľa obsahu detskej Biblie sa to stalo kvôli neposlušnosti Židov Bohu.

Vladyka však potrestal ľudí a sľúbil, že jedného dňa ich zachráni pred ich utláčateľmi. V hebrejčine znie Boží posol ako „Mesiáš“ a v gréčtine – „Kristus“. Práve pod týmto menom vošiel do dejín.

Keď už kresťanstvo existovalo, vznikal Nový zákon. Tu je hlavnou postavou Ježiš Nazaretský – Kristus. Okrem toho je značná časť knihy venovaná príbehom o skutkoch kresťanských spoločenstiev. Existuje príbeh o činnosti apoštolov, ktorí boli Ježišovými učeníkmi.

O mýtoch

Biblia je zbierkou mnohých starých príbehov. Obsahujú mýty, legendy a príbehy o skutočných historických udalostiach, predpovede a lyrické skladby. Starý zákon je na tieto veci najbohatší. Biblia výrazne ovplyvnila vývoj ľudstva. Mnohé biblické príbehy treba správne interpretovať.

O dejinách evanjelia

Každá kniha Nového zákona bola napísaná v gréčtine. Ale zároveň to nebol klasický grécky jazyk, ktorý bol myslený, ale alexandrijský dialekt. Práve on bol využívaný obyvateľstvom Rímskej ríše.

Zároveň sa v liste používali iba veľké písmená, nepoužívali sa interpunkčné znamienka a slová sa od seba neoddeľovali. Pozoruhodné je, že drobné písmo sa do textu začalo zaraďovať až v 9. storočí. To isté platí pre samostatný pravopis slov. A interpunkčné znamienka prišli až s vynálezom tlače, v 15. storočí.

Rozdelenie, ktoré je teraz v Biblii, vykonal kardinál Hugon v 13. storočí. Cirkev uchovávala Sväté písmo po tisíce rokov a podarilo sa jej preniesť tieto starodávne texty do našich dní.

V 17. storočí sa objavili 2 vydania Nového zákona naraz, boli vytlačené. Tieto texty sa považujú za „čisté“ a pôvodné grécke. V druhej polovici 9. storočia preložili Nový zákon Cyril a Metod do slovanského jazyka (bulharsko-macedónsky dialekt). Je pozoruhodné, že táto kópia prežila dodnes v origináli. Slovanské vydanie bolo spočiatku v histórii vystavené rusifikácii. V súčasnosti používaný preklad vznikol v 19. storočí.

Čas evanjelií

Čas vzniku týchto diel nie je presne stanovený. Niet ale pochýb, že vznikli na začiatku 1. storočia. Ide o to, že spisy 107 a 150 obsahujú odkazy na Nový zákon, majú citáty z tejto knihy.

Najprv boli napísané diela apoštolov. Bolo to nevyhnutné na založenie viery nových kresťanských spoločenstiev. Bolo možné s istotou určiť, že Evanjelium podľa Matúša bolo prvé, nemohlo vzniknúť neskôr ako 50 rokov 1. storočia. Evanjeliá podľa Marka a Lukáša prišli po ňom, ale boli napísané aj pred rokom 70 nášho letopočtu, pred zničením Jeruzalema. Neskôr ako všetci Ján Teológ napísal svoju knihu, v tom čase už bol starý muž, okolo roku 96. Jeho dielo je známe ako Apokalypsa. Symboly použité v knihe Zjavenie sú bytosti, ktoré sa podobajú na človeka, leva, býka a orla.

O význame evanjelií

Všetky knihy z tejto série opisujú život a učenie Krista. Obsahuje príbeh o jeho utrpení, smrti, pohrebe a zmŕtvychvstaní. Navzájom sa dopĺňajú a žiadna z kníh nemá v hlavných bodoch rozpory.

Okrem toho v priebehu dejín vzniklo asi 50 ďalších spisov, ktoré niesli rovnaké meno, pripisovalo sa im aj autorstvo apoštolov. Cirkev ich však odmietla. Mali pochybné príbehy. Patrili medzi ne „Tomášovo evanjelium“, „Evanjelium Nikodéma“ a množstvo ďalších podobných diel.

Vzťahy evanjelií

Zo všetkých oficiálne uznaných evanjelií sú tri - od Matúša, Marka a Lukáša - blízko seba. Majú podobný štýl písania, rozprávajú o tom istom. Ale Evanjelium podľa Jána obsahuje trochu iné informácie (hoci táto kniha je tiež považovaná za kanonická) a forma prezentácie je tam iná. Ján hovorí viac o hlbokom zmysle toho, čo sa deje, zatiaľ čo ostatní evanjelisti opisujú vonkajšie udalosti.

Okrem toho vedie rozhovory, ktoré sú dosť ťažké na pochopenie. V ostatných troch evanjeliách sú dialógy celkom jednoduché. Ján sledoval svoj osobný cieľ hlbšie odhaliť náuku. Každá z týchto kníh má však svoje vlastné charakteristiky. A práve súhrn informácií opísaných z rôznych uhlov pohľadu vytvára presný a podrobný portrét Krista.

O charaktere evanjelií

V pravoslávnom učení o posvätnosti týchto diel vždy znela myšlienka, že Duch Svätý neutláča myseľ a charakter každého autora. Z tohto dôvodu sú rozdiely medzi evanjeliami v mnohých ohľadoch spôsobené individuálnymi črtami každého autora. Navyše boli napísané v rôznych prostrediach a podmienkach. Aby bolo možné presnejšie interpretovať každé evanjelium, má zmysel pochopiť charakteristické rozdiely každého autora.

Matúš

Matúš bol jedným z dvanástich Kristových apoštolov. Do tej chvíle bol známy ako vyberač daní. Málokto ho miloval. Podľa pôvodu pochádzal Matúš z rodu Léviho, ako uvádzajú Marek a Lukáš vo svojich evanjeliách.

Mýtnika sa dotklo, že Kristus, napriek opovrhovaniu ľudí, nimi nepohŕdal. Zákonníci a farizeji pokarhali najmä mýtnika a Matúš ich vo svojom evanjeliu vyčíta, pretože tiež porušili zákon.

Svoju knihu väčšinou napísal pre ľud Izraela. Podľa jednej teórie bolo jeho evanjelium pôvodne napísané v hebrejčine a až potom preložené do gréčtiny. Matúš zomrel ako mučeník v Etiópii.

Marka

Marek nebol jedným z dvanástich apoštolov. Z tohto dôvodu nesprevádzal Ježiša neustále, ako to robil Matúš. Svoje dielo napísal zo slov a za priamej účasti apoštola Petra. On sám videl Krista len pár dní pred jeho smrťou. A iba v Markovom autorstve je prípad, keď mladého muža, ktorý nasledoval Krista, keď ho zatkli, zahalili cez nahé telo do závoja a chytili ho stráže, ale keď závoj opustil, utiekol nahý. S najväčšou pravdepodobnosťou to bol samotný Mark.

Následne sa stal Petrovým spoločníkom. Marek bol umučený v Alexandrii.

V centre jeho evanjelia je skutočnosť, že Ježiš robil zázraky. Autor všetkými možnými spôsobmi zdôrazňuje Jeho veľkosť a moc.

Luke

Podľa prvých historikov pochádzal Lukáš z Antiochie. Bol lekárom a bol aj maliarom. Patril medzi 70 Kristových učeníkov. Veľmi názorne je v tomto evanjeliu opísané zjavenie Pána dvom učeníkom, čo dáva dôvod domnievať sa, že Lukáš bol jedným z nich.

Stal sa aj spoločníkom apoštola Pavla. Podľa informácií, ktoré sa zachovali dodnes, Luke zomrel mučeníckou smrťou v Thébach. Cisár Constantius preniesol svoje relikvie do Konštantínopolu v 4. storočí.

Lukáš napísal svoju knihu na žiadosť jedného šľachtica z Antiochie. Pri písaní používal slová očitých svedkov aj písomné informácie o Kristovi, ktoré už v tom čase existovali.

Sám Lukáš tvrdil, že starostlivo skontroloval každý záznam a jeho evanjelium je presné v miestach a časoch udalostí, ktoré sú uvedené v jasnom chronologickom poradí. Je zrejmé, že zákazník Evanjelia podľa Lukáša nikdy nebol v Jeruzaleme. Z tohto dôvodu apoštol opisuje geografiu tejto oblasti.

John

Ján bol Kristovým učeníkom. Bol synom rybára Zebedea a Solomiya. Medzi ženami, ktoré slúžili Kristovi svojím majetkom, sa spomína jeho matka. Nasledovala Ježiša všade.

Ján sa stal stálym Kristovým učeníkom po zázračnom úlovku na Genezaretskom jazere. Bol prítomný pri mnohých jeho zázrakoch. Pri Poslednej večeri Ján „ľahol k Ježišovým prsiam“. Je považovaný za obľúbeného Kristovho učeníka.

Apoštol napísal svoje evanjelium na žiadosť kresťanov. Chceli, aby doplnil existujúce tri príbehy. Ján súhlasil s ich obsahom, ale rozhodol sa, že je potrebné doplniť ich Kristovými slovami. Čo aj urobil, čím hlbšie odhalil svoju podstatu presne ako Syn Boží, a nie ako človek.