F. Bacon "Nový organon". Francis Bacon

Anglický filozof, štátnik. Lord, barón z Verulamu, vikomt zo St. Albans. Francis Bacon sa narodil 22. januára 1561 v Londýne. Vo veku 12 rokov vstúpil na Cambridge University a ako 23-ročný už bol členom Dolnej snemovne anglického parlamentu, kde sa postavil proti kráľovnej Alžbete I. v mnohých otázkach. V roku 1584 bol Francis Bacon zvolený do parlamentu. Politický vzostup sa začal v roku 1603, keď na trón nastúpil kráľ Jakub I. V roku 1612 sa Bacon stal generálnym prokurátorom, v roku 1617 lordom tajnou pečaťou a v roku 1618 (do roku 1621) lordom kancelárom za kráľa Jakuba I. V roku 1621 sa stal Francis Bacon. postavený pred súd pre obvinenia z úplatkárstva, zbavený všetkých funkcií a na príkaz Jakuba I. uväznený na dva dni. Kráľ mu udelil milosť, ale do verejnej služby sa už nevrátil.

„Roky Baconovho lorda kancelára boli poznačené popravami, rozdeľovaním škodlivých monopolov, nezákonným zatýkaním a udeľovaním nevýhodných rozsudkov. Bacon sa vrátil z väzenia na svoje panstvo ako krehký starec. Hneď po príchode domov sa úplne ponoril do štúdia prírodných vied. Štúdium, zvyčajne venované predmetom nevyhnutnej úžitku, ho znova a znova viedlo z kancelárie na polia, záhrady a maštale panstva. Hodiny sa rozprával so záhradníkom o tom, ako zlepšiť ovocné stromy, či inštruoval slúžky, ako merať dojivosť každej kravy. Na konci roku 1625 môj pán ochorel a umieral. Celú jeseň bol chorý a v zime, keď sa ešte úplne nezotavil, jazdil na otvorených saniach niekoľko kilometrov do susedného panstva. Keď sa vracali späť, na odbočke pri vchode do usadlosti narazili na sliepku, ktorá zrejme vybehla z kurníka. Keď sa môj pán dostal spod prikrývok a kožušín, vyliezol zo saní a napriek tomu, čo mu kočiš povedal o chlade, išiel k miestu, kde ležalo kura. Bola mŕtva. Starý pán prikázal stajňovi, aby kura zdvihol a vykuchal. Chlapec urobil, ako mu bolo prikázané, a starý muž, očividne zabudol na svoju chorobu aj na zimnicu, sa zohol a stonajúc nabral za hrsť snehu. Opatrne začal napchávať mršinu vtáka snehom. "Takto by mal zostať čerstvý mnoho týždňov," povedal starý muž s nadšením. - "Vezmi to do pivnice a polož to na studenú podlahu." Prešiel kúsok k dverám, už trochu unavený a ťažko sa opieral o chlapca, ktorý niesol pod pažou kura plnené snehom. Len čo vošiel do domu, prebehli ho zimomriavky. Na druhý deň ochorel a zmietal sa v extrémnych horúčavách." (Bertolt Brecht, „Skúsenosť“) Francis Bacon zomrel 9. apríla 1626 v meste Highgate.

Francis Bacon je považovaný za zakladateľa anglického materializmu, empirického hnutia. Najdôležitejšiu úlohu vedy videl v dobýjaní prírody a účelnej premene kultúry na základe poznania prírody. Medzi diela Francisa Bacona patria „Experimenty alebo morálne a politické pokyny“ (1597; eseje na rôzne témy od morálnych a každodenných až po politické), „Šírenie vzdelávania“ („O dôstojnosti a rozširovaní vied“; De dignitate et augmentis scientiarum, 1605, traktát vyzývajúci k tomu, aby pokusy a pozorovania boli základom vzdelávania), „Nový organon“ (Novum organum scientiarum; 1620; časť nedokončeného diela „Veľká obnova vied“); Atlantis“ (Nova Atlatis; utopický príbeh; práca nedokončená; projekt prezentovaný štátnou organizáciou vedy).

Bibliografia

Encyklopedický zdroj rubricon.com (Veľká sovietska encyklopédia, Svetový biografický encyklopedický slovník, Filozofický slovník, Encyklopedický slovník „Svetové dejiny“)

Bertolt Brecht, "Skúsenosť".

Projekt "Rusko blahoželá!"

Francis Bacon je anglický filozof, predchodca empirizmu, materializmu a zakladateľ teoretickej mechaniky. Narodil sa 22. januára 1561 v Londýne. Vyštudoval Trinity College, Cambridge University. Za kráľa Jakuba I. zastával pomerne vysoké pozície.

Baconova filozofia sa formovala počas všeobecného kultúrneho vzostupu kapitalisticky sa rozvíjajúcich európskych krajín a odcudzenia scholastických predstáv cirkevnej dogmy.

Problémy vzťahu človeka a prírody zaujímajú ústredné miesto v celej filozofii Francisa Bacona. Bacon sa vo svojom diele „New Organon“ snaží predstaviť správnu metódu poznávania prírody, pričom uprednostňuje induktívnu metódu poznania, ktorá sa triviálne nazýva „Baconova metóda“. Táto metóda je založená na prechode od konkrétnych ustanovení k všeobecným, na experimentálnom testovaní hypotéz.

Veda zaujíma silné postavenie v celej Baconovej filozofii, jeho okrídlený aforizmus „Vedomosť je sila“ je všeobecne známy. Filozof sa pokúsil spojiť diferencované časti vedy do jedného systému pre celistvú reflexiu obrazu sveta. Vedecké poznanie Francisa Bacona je založené na hypotéze, že Boh, ktorý stvoril človeka na svoj obraz a podobu, mu dal zmysel pre výskum a poznanie vesmíru. Je to myseľ, ktorá je schopná poskytnúť človeku pohodu a získať moc nad prírodou.

Ale na ceste ľudského poznania vesmíru sa robia chyby, ktoré Bacon nazýval modlami alebo duchmi, pričom ich systematizoval do štyroch skupín:

idoly jaskyne - okrem chýb, ktoré sú spoločné pre všetkých, existujú aj čisto individuálne chyby spojené s úzkosťou vedomostí ľudí, ktoré môžu byť vrodené alebo získané;
idoly divadla alebo teórií - získavanie falošných predstáv o realite od iných ľudí
idoly námestia alebo trhu - vystavenie bežným mylným predstavám, ktoré sú generované verbálnou komunikáciou a vo všeobecnosti sociálnou povahou človeka.
idoly klanu - rodia sa, dedične prenášané ľudskou prirodzenosťou, nezávisia od kultúry a individuality človeka.

Bacon považuje všetky idoly len za postoje ľudského vedomia a tradície myslenia, ktoré sa môžu ukázať ako falošné. Čím skôr si človek vyčistí vedomie od idolov, ktoré narúšajú primerané vnímanie obrazu sveta a jeho poznania, tým skôr si osvojí poznatky o prírode.

Hlavnou kategóriou v Baconovej filozofii je skúsenosť, ktorá dáva potravu mysli a určuje spoľahlivosť konkrétnych vedomostí. Aby ste sa dostali k podstate pravdy, musíte nazbierať dostatok skúseností a pri testovaní hypotéz je skúsenosť tým najlepším dôkazom.

Bacon je právom považovaný za zakladateľa anglického materializmu, na rozdiel od idealizmu sú pre neho prvoradé hmota, bytie, príroda a cieľ.

Bacon predstavil koncept duálnej duše človeka, pričom poznamenal, že fyzicky človek rozhodne patrí do vedy, ale uvažuje o duši človeka, pričom zaviedol kategórie rozumnej duše a zmyslovej duše. Baconova racionálna duša je predmetom teológie a rozumnú dušu študuje filozofia.

Francis Bacon obrovským spôsobom prispel k rozvoju anglickej a celoeurópskej filozofie, k vzniku úplne nového európskeho myslenia a bol zakladateľom induktívnej metódy poznania a materializmu.

Medzi najvýznamnejších nasledovníkov Bacona: T. Hobbes, D. Locke, D. Diderot, J. Bayer.

Stiahnite si tento materiál:

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Kto to je: filozof alebo vedec? Francis Bacon je veľkým mysliteľom renesancie Anglicka. ktorý zastával mnohé funkcie, videl niekoľko krajín a vyjadril stovky myšlienok, ktoré vedú ľudí dodnes. Baconova túžba po vedomostiach a oratorických schopnostiach už od útleho veku zohrala veľkú úlohu pri reformovaní filozofie tej doby. Predovšetkým scholastiku a učenie Aristotela, ktoré vychádzali z kultúrnych a duchovných hodnôt, vyvrátil empirista František v mene vedy. Bacon tvrdil, že iba vedecký a technologický pokrok môže pozdvihnúť civilizáciu a tým duchovne obohatiť ľudstvo.

Francis Bacon - životopis politika

Bacon sa narodil v Londýne 22. januára 1561 v usporiadanej anglickej rodine. Jeho otec slúžil na dvore Alžbety I. ako strážca kráľovskej pečate. A matka bola dcérou Anthonyho Cooka, ktorý vychoval kráľa Vzdelaná žena, ktorá vedela starú gréčtinu a latinčinu, vštepila mladému Františkovi lásku k poznaniu. Vyrastal ako bystrý a inteligentný chlapec s veľkým záujmom o vedu.

Vo veku 12 rokov vstúpil Bacon na univerzitu v Cambridge. Po promócii filozof veľa cestuje. Politický, kultúrny a spoločenský život Francúzska, Španielska, Poľska, Dánska, Nemecka a Švédska zanechal svoju stopu v poznámkach „O stave Európy“, ktoré napísal mysliteľ. Po smrti svojho otca sa Bacon vrátil do svojej vlasti.

František urobil svoju politickú kariéru, keď na anglický trón nastúpil kráľ Jakub I. Filozof bol zároveň generálnym prokurátorom (1612), strážcom pečate (1617) a lordom kancelárom (1618). Rýchly vzostup sa však skončil rýchlym pádom.

Po ceste života

V roku 1621 bol Bacon obvinený kráľom z úplatkárstva, uväznený (hoci na dva dni) a omilostený. Po tomto sa Francisova kariéra politika skončila. Všetky nasledujúce roky života sa venoval vede a experimentom. Filozof zomrel v roku 1626 na prechladnutie.

"Pokusy a pokyny" - 1597 - prvé vydanie. Následne bola kniha mnohokrát doplnená a dotlačená. Dielo pozostáva z krátkych náčrtov a esejí, kde mysliteľ diskutuje o politike a morálke.
"O zmysle a úspechu poznania, božského a ľudského" - 1605
"O múdrosti starých ľudí" - 1609
Opisy svetových intelektuálov.
„O vysokej pozícii“, v ktorej autor hovoril o výhodách a nevýhodách vysokých hodností. "Je ťažké stáť na vyvýšenom mieste, ale niet cesty späť okrem pádu, alebo aspoň západu slnka..."
"Nový organon" - 1620 - kultová kniha tej doby, venovaná jej metódam a technikám.
„O dôstojnosti a zvyšovaní vied“ je prvou časťou „Veľkej obnovy vied“, najobsiahlejšieho Baconovho diela.

Prízračná utópia alebo pohľad do budúcnosti?

Francis Bacon. "Nová Atlantída". Dva pojmy vo filozofii, ktoré možno považovať za synonymá. Dielo síce zostalo nedokončené, no pohltilo celý svetonázor svojho autora.

Nová Atlantída bola vydaná v roku 1627. Bacon zavedie čitateľa na vzdialený ostrov, kde prekvitá ideálna civilizácia. To všetko vďaka vedeckým a technologickým úspechom, v tej dobe nevídaným. Bacon akoby hľadel stovky rokov do budúcnosti, pretože v Atlantíde sa môžete dozvedieť o mikroskope, syntéze živých bytostí a tiež o liekoch na všetky choroby. Okrem toho obsahuje popisy rôznych, zatiaľ neobjavených, zvukových a sluchových zariadení.

Na ostrove vládne spoločnosť, ktorá združuje hlavných mudrcov krajiny. A ak sa Baconovi predchodcovia dotkli problémov komunizmu a socializmu, potom je táto práca úplne technokratická.

Pohľad na život očami filozofa

Francis Bacon je skutočne zakladateľom myslenia. Filozofia mysliteľa vyvracia scholastické učenie a na prvé miesto kladie vedu a poznanie. Po naučení sa zákonov prírody a ich premene na vlastný prospech je človek schopný nielen získať moc, ale aj duchovne rásť.

Francis poznamenal, že všetky objavy boli urobené náhodou, pretože len málo ľudí poznalo vedecké metódy a techniky. Bacon sa ako prvý pokúsil klasifikovať vedu na základe vlastností mysle: pamäť je história, predstavivosť je poézia, rozum je filozofia.

Hlavná vec na ceste k poznaniu by mala byť skúsenosť. Akýkoľvek výskum musí začať pozorovaním, nie teóriou. Bacon verí, že úspešný bude iba experiment, pri ktorom sa neustále menia podmienky, čas a priestor, ako aj okolnosti. Hmota musí byť neustále v pohybe.

Francis Bacon. Empirizmus

Samotný vedec a jeho filozofia nakoniec viedli k vzniku takého konceptu ako „empirizmus“: poznanie spočíva prostredníctvom skúsenosti. Len s dostatkom vedomostí a skúseností môžete počítať s výsledkami vo svojich aktivitách.

Bacon identifikuje niekoľko spôsobov, ako získať vedomosti:

„Cesta pavúka“ - poznanie sa získava z čistého rozumu, racionálnym spôsobom. Inými slovami, sieť je utkaná z myšlienok. Špecifické faktory sa neberú do úvahy.
"Cesta mravca" - poznanie sa získava skúsenosťou. Pozornosť sa sústreďuje len na zbieranie faktov a dôkazov. Podstata však zostáva nejasná.
„Cesta včely“ je ideálna metóda, ktorá spája dobré vlastnosti pavúka aj mravca, no zároveň je zbavená ich nedostatkov. Po tejto ceste musia všetky fakty a dôkazy prejsť cez prizmu vášho myslenia, cez vašu myseľ. A až potom sa ukáže pravda.

Prekážky na ceste k poznaniu

Učiť sa nové veci nie je vždy ľahké. Bacon vo svojom učení hovorí o duchovných prekážkach. Sú to oni, ktorí vám bránia upraviť si myseľ a myšlienky. Existujú vrodené a získané prekážky.

Vrodené: „duchovia klanu“ a „duchovia jaskyne“ - takto ich klasifikuje samotný filozof. „Duchovia rasy“ - ľudská kultúra zasahuje do vedomostí. „Ghosts of the Cave“ - poznanie je brzdené vplyvom konkrétnych ľudí.

Získané: „trhové strašidlá“ a „divadelné strašidlá“. Prvý zahŕňa nesprávne používanie slov a definícií. Človek všetko vníma doslovne a to narúša správne myslenie. Druhou prekážkou je vplyv na proces poznávania existujúcej filozofie. Len zrieknutím sa starého možno pochopiť nové. Spoliehajúc sa na staré skúsenosti, odovzdávajúc ich myšlienkam, sú ľudia schopní dosiahnuť úspech.

Veľké mysle neumierajú

Niektorí veľkí ľudia – o stáročia neskôr – rodia ďalších. Francis Bacon je expresionistický umelec našej doby, ako aj vzdialený potomok filozofa-mysliteľa.

Umelec František si vážil diela svojho predka, všetkými možnými spôsobmi sa riadil jeho pokynmi zanechanými v „inteligentných“ knihách. Francis Bacon, ktorého biografia skončila nie tak dávno, v roku 1992, mal veľký vplyv na svet. A keď to urobil filozof slovami, jeho vzdialený vnuk to urobil farbami.

Francisa mladšieho vylúčili z domu pre jeho gayizmus. Na potulkách po Francúzsku a Nemecku sa v roku 1927 úspešne dostal na výstavu. Mala na chlapa obrovský vplyv. Bacon sa vracia do rodného Londýna, kde získava malú garážovú dielňu a začína tvoriť.

Francis Bacon je považovaný za jedného z najtemnejších umelcov našej doby. Jeho obrazy sú toho jasným dôkazom. Rozmazané, zúfalé tváre a siluety sú deprimujúce, no zároveň vás nútia zamyslieť sa nad zmyslom života. Každý človek má totiž ukryté také rozmazané tváre a roly, ktoré využíva na rôzne príležitosti.

Napriek svojej pochmúrnosti sú obrazy veľmi obľúbené. Veľkým znalcom Baconovho umenia je Roman Abramovič. V aukcii kúpil obraz „Minak kanonického 20. storočia“ v hodnote 86,3 milióna dolárov!

Slovami mysliteľa

Filozofia je večná veda o večných hodnotách. Každý, kto je schopný trochu myslieť, je „malý“ filozof. Bacon si vždy a všade zapisoval svoje myšlienky. A ľudia používajú veľa jeho citátov každý deň. Bacon prekonal aj veľkosť Shakespeara. Takto si mysleli jeho súčasníci.

Francis Bacon. Citáty na poznámku:

Ten, kto sa kláti po rovnej ceste, predbehne bežca, ktorý zablúdil.
Na svete je málo priateľstva – a najmenej zo všetkých medzi rovnými.
Nie je nič horšie ako samotný strach.
Najhoršia osamelosť je nemať skutočných priateľov.
Stealth je útočiskom slabých.
V tme sú všetky farby rovnaké.
Nadežda sú dobré raňajky, ale zlá večera.
Dobro je to, čo je užitočné pre človeka, pre ľudstvo.

Poznanie je moc

Sila je poznanie. Pravdu pochopíte len tým, že budete abstrahovať od všetkých a od všetkého, preniesť svoje skúsenosti a skúsenosti svojich predchodcov cez vlastnú myseľ. Nestačí byť teoretikom, musíte sa stať praktikom! Netreba sa báť kritiky a odsúdenia. A ktovie, možno je ten najväčší objav práve ten váš!

Úvod

Francis Bacon (1561-1626) je právom považovaný za zakladateľa modernej filozofie. Pochádzal zo šľachtickej rodiny, ktorá zaujímala popredné miesto v anglickom politickom živote (jeho otec bol Lord Privy Seal). Vyštudoval Cambridge University. Proces učenia, poznačený školským prístupom, ktorý pozostával z čítania a analýzy predovšetkým autorít minulosti, Bacona neuspokojil.

Toto školenie neprinieslo nič nové, a to najmä v poznaní prírody. Už vtedy dospel k presvedčeniu, že nové poznatky o prírode treba získať predovšetkým štúdiom prírody samotnej.

Bol diplomatom v rámci britskej misie v Paríži. Po smrti svojho otca sa vrátil do Londýna, stal sa právnikom a bol členom Dolnej snemovne. Robí skvelú kariéru na dvore kráľa Jakuba I.

Od roku 1619 sa F. Bacon stal lordom kancelárom Anglicka. Po tom, čo bol James I. nútený vrátiť parlament kvôli neplateniu daní obyvateľmi krajiny, členovia parlamentu sa „pomstili“, najmä Bacon bol obvinený z úplatkárstva a v roku 1621 bol odstránený z politických aktivít. Politická kariéra lorda Bacona sa skončila, stiahol sa zo svojich predchádzajúcich záležitostí a až do smrti sa venoval vedeckej práci.

Jednu skupinu Baconových prác tvoria práce súvisiace s formovaním vedy a vedeckého poznania.

Ide predovšetkým o traktáty, ktoré tak či onak súvisia s jeho projektom „Veľká obnova vied“ (pre nedostatok času alebo z iných dôvodov tento projekt nebol dokončený).

Tento projekt vznikol do roku 1620, no naplno sa realizovala až jeho druhá časť, venovaná novej induktívnej metóde, ktorá bola napísaná a vydaná pod názvom „Nový organon“ aj v roku 1620. V roku 1623 vyšla jeho práca „O dôstojnosti a zveľaďovaní“. vied“.

1. F. Bacon - zakladateľ experimentálnej vedy a filozofie New Age

F. Bacon robí inventúru všetkých oblastí vedomia a činnosti.

Všeobecná tendencia Baconovho filozofického myslenia je jednoznačne materialistická. Baconov materializmus je však historicky a epistemologicky obmedzený.

Rozvoj modernej vedy (a prírodných a exaktných vied) bol len v plienkach a úplne ho ovplyvnila renesančná koncepcia človeka a ľudskej mysle. Preto Baconov materializmus nemá hlbokú štruktúru a je v mnohých ohľadoch skôr deklaráciou.

Baconova filozofia vychádza z objektívnych potrieb spoločnosti a vyjadruje záujmy progresívnych spoločenských síl tej doby. Jeho dôraz na empirický výskum a poznanie prírody logicky vyplýva z praxe vtedajších pokrokových spoločenských vrstiev, najmä nastupujúcej buržoázie.

Bacon odmieta filozofiu ako kontempláciu a prezentuje ju ako vedu o skutočnom svete, založenú na experimentálnych poznatkoch. Potvrdzuje to aj názov jednej z jeho štúdií – „Prírodný a experimentálny opis základov filozofie“.

Svojím postavením totiž vyjadruje nové východisko a nový základ pre všetko poznanie.

Bacon venoval osobitnú pozornosť problémom vedy, poznania a poznania. Svet vedy videl ako hlavný prostriedok riešenia spoločenských problémov a rozporov vtedajšej spoločnosti.

Bacon je prorokom a nadšencom technologického pokroku. Nastoľuje otázku organizácie vedy a jej uvedenia do služieb človeka. Toto zameranie na praktický význam poznania ho približuje k filozofom renesancie (na rozdiel od scholastikov). A veda sa posudzuje podľa jej výsledkov. "Ovocie je garantom a svedkom pravdy filozofie."

Bacon v úvode „Veľkej obnovy vied“ veľmi jasne charakterizuje význam, poslanie a úlohy vedy: „A na záver by som chcel vyzvať všetkých ľudí, aby si pamätali skutočné ciele vedy, aby zapojiť sa do toho kvôli svojmu duchu, nie kvôli nejakým učeným sporom, ani kvôli zanedbávaniu iných, ani kvôli vlastným záujmom a sláve, ani kvôli dosiahnutiu moci, ani kvôli nejakej inej nízkej zámery, ale tak, aby z toho mal úžitok a úspech aj samotný život.“ Tomuto vedeckému povolaniu podlieha jeho smerovanie aj pracovné metódy.

Vysoko oceňuje zásluhy antickej kultúry, no zároveň si uvedomuje, ako prevyšujú výdobytky modernej vedy. Rovnako ako si cení antiku, rovnako nízko si cení scholastiku. Odmieta špekulatívne scholastické spory a zameriava sa na poznanie reálneho, reálne existujúceho sveta.

Hlavnými nástrojmi tohto poznania sú podľa Bacona pocity, skúsenosti, experiment a to, čo z nich vyplýva.

Prírodná veda podľa Bacona je veľkou matkou všetkých vied. Bola nezaslúžene ponížená do pozície sluhu. Úlohou je vrátiť vedám nezávislosť a dôstojnosť. "Filozofia musí uzavrieť zákonné manželstvo s vedou a až potom bude môcť mať deti."

Objavila sa nová kognitívna situácia. Vyznačuje sa nasledovným: „Hromadná hromada experimentov sa rozrástla do nekonečna.“ Slanina spôsobuje nasledujúce problémy:

a) hlboká transformácia súboru nahromadených vedomostí, jeho racionálna organizácia a zefektívnenie;

b) vývoj metód získavania nových poznatkov.

Prvú implementuje vo svojej práci „O dôstojnosti a rozšírení vied“ - klasifikáciu vedomostí. Druhý je v Novom Organone.

Úloha organizovať vedomosti. Bacon zakladá klasifikáciu vedomostí na troch ľudských schopnostiach rozlišovania: pamäti, predstavivosti a rozumu. Tieto schopnosti zodpovedajú oblastiam činnosti – histórii, poézii, filozofii a vede. Výsledky schopností zodpovedajú predmetom (okrem poézie predstavivosť nemôže mať predmet a ona je jej produktom). Predmetom dejín sú jednotlivé udalosti. Prírodoveda sa zaoberá udalosťami v prírode, zatiaľ čo občianska história sa zaoberá udalosťami v spoločnosti.

Filozofia sa podľa Bacona nezaoberá jednotlivcami a nie zmyslovými dojmami predmetov, ale od nich odvodenými abstraktnými pojmami, ktorých spájaním a oddeľovaním na základe zákonov prírody a faktov samotnej reality sa zaoberá. Filozofia patrí do oblasti rozumu a v podstate zahŕňa obsah celej teoretickej vedy.

Predmetmi filozofie sú Boh, príroda a človek. Podľa toho sa delí na prírodná teológia, prírodná filozofia a náuka o človeku.

Filozofia je poznanie všeobecného. O probléme Boha ako predmetu poznania uvažuje v rámci koncepcie dvoch právd. Sväté písmo obsahuje morálne normy. Teológia, ktorá študuje Boha, má nebeský pôvod, na rozdiel od filozofie, ktorej predmetom je príroda a človek. Prírodné náboženstvo môže mať za objekt prírodu. V rámci prírodnej teológie (Boh je predmetom pozornosti) môže zohrávať určitú úlohu filozofia.

Okrem božskej filozofie existuje prírodná filozofia (prírodná). Rozbije sa na teoretická(skúmanie príčiny vecí a spoliehanie sa na „svetelné“ zážitky) a praktické filozofia (ktorá vykonáva „plodné“ experimenty a vytvára umelé veci).

Teoretická filozofia sa rozpadá na fyziku a metafyziku. Základom tohto rozdelenia je doktrína Aristotelových 4 príčin. Bacon verí, že fyzika je štúdiom hmotných a pohybujúcich sa príčin. Metafyzika študuje formálnu príčinu. Ale v prírode neexistuje cieľová príčina, iba v ľudskej činnosti. Hlbokú podstatu tvoria formy, ich štúdium je vecou metafyziky.

Praktická filozofia sa delí na mechaniku (výskum vo fyzike) a prírodnú filozofiu (je založená na poznaní foriem). Produktom prírodnej mágie je napríklad to, čo je zobrazené v „Novej Atlantíde“ – „náhradných“ orgánoch pre ľudí atď. V modernom jazyku hovoríme o špičkových technológiách – High Tech.

Matematiku považoval za skvelú aplikáciu v prírodnej filozofii, teoretickej aj praktickej.

Presnejšie povedané, matematika je dokonca súčasťou metafyziky, lebo kvantita, ktorá je jej predmetom, aplikovaným na hmotu, je akýmsi meradlom prírody a podmienkou množstva prírodných javov, a teda jednou z jej podstatných foriem.

Vedomosti o prírode sú skutočne hlavným, všetko pohlcujúcim predmetom Baconovej pozornosti, a bez ohľadu na to, akých filozofických otázok sa dotkol, štúdium prírody, prírodná filozofia, zostalo pre neho tou pravou vedou.

Bacon zahŕňa aj náuku o človeku ako filozofii. Existuje aj rozdelenie oblastí: človek ako jednotlivec a objekt antropológie, ako občan – objekt občianskej filozofie.

Baconova myšlienka duše a jej schopností tvorí ústredný obsah jeho filozofie človeka.

Francis Bacon rozlíšil v človeku dve duše – racionálnu a zmyslovú. Prvý je inšpirovaný Bohom (predmet zjaveného poznania), druhý je podobný dušiam zvierat (je predmetom prírodného vedeckého výskumu): prvý pochádza od „ducha Božieho“, druhý pochádza zo súboru materiálnych prvkov a je orgánom rozumnej duše.

Celé učenie o božsky inšpirovanej duši – o jej podstate a prirodzenosti, či už je vrodená alebo privedená zvonka – ponecháva v kompetencii náboženstva.

„A hoci by všetky takéto otázky mohli dostať hlbšie a dôkladnejšie štúdium filozofie v porovnaní so stavom, v ktorom sa v súčasnosti nachádzajú, napriek tomu považujeme za správnejšie preniesť tieto otázky do úvahy a definície náboženstva, pretože Inak v r. vo väčšine prípadov by dostali chybné rozhodnutie pod vplyvom tých chýb, ktoré môžu viesť k údajom o zmyslových vnemoch u filozofov.“

SLANINA, FRANTIŠEK(Bacon, Francis) (1561–1626), barón z Verulamu, vikomt zo St. Albans, anglický štátnik, esejista a filozof. Narodil sa v Londýne 22. januára 1561 a bol najmladším synom v rodine Sira Nicholasa Bacona, lorda strážcu Veľkej pečate. Dva roky študoval na Trinity College, Cambridge University, potom strávil tri roky vo Francúzsku v sprievode anglického veľvyslanca.

Po smrti svojho otca v roku 1579 zostal prakticky bez živobytia a nastúpil na právnickú školu v Gray's Inn. V roku 1582 sa stal advokátom, v roku 1584 poslancom a do roku 1614 zohrával významnú úlohu v diskusiách na zasadnutiach Dolnej snemovne. Z času na čas písal správy pre kráľovnú Alžbetu, v ktorých sa snažil zaujať nestranný prístup k naliehavým politickým otázkam; Možno, keby sa kráľovná riadila jeho radou, dalo sa predísť nejakým konfliktom medzi korunou a parlamentom. Jeho štátnické schopnosti mu však nepomohli v kariére, čiastočne preto, že lord Burghley videl v Baconovi rivala svojho syna, a čiastočne preto, že stratil Alžbetinu priazeň tým, že sa odvážne postavil proti prijatiu zákona o grantoch z r. pokrytie nákladov, ktoré vznikli vo vojne so Španielskom (1593).

Okolo roku 1591 sa stal poradcom kráľovninho obľúbenca, grófa z Essexu, ktorý mu ponúkol štedrú odmenu. Bacon však dal svojmu mecenáši jasne najavo, že je oddaný predovšetkým svojej krajine, a keď sa v roku 1601 Essex pokúsil zorganizovať prevrat, Bacon sa ako kráľovský právnik zúčastnil na jeho odsúdení ako štátneho zradcu. Za Alžbety sa Bacon nikdy nedostal do žiadnej vysokej pozície, no po nástupe Jakuba I. Stuarta na trón v roku 1603 rýchlo postupoval v rebríčku. V roku 1607 nastúpil do funkcie generálneho prokurátora, v roku 1613 - generálneho prokurátora, v roku 1617 - lorda strážcu Veľkej pečate av roku 1618 získal post lorda kancelára, najvyššieho v štruktúre súdnictva. Bacon bol pasovaný za rytiera v roku 1603 a vytvoril baróna z Verulamu v roku 1618 a vikomta zo St. Albans v roku 1621. V tom istom roku bol obvinený z prijímania úplatkov. Bacon priznal, že dostával dary od ľudí, ktorých prípady sa riešili na súde, ale poprel, že by to malo nejaký vplyv na jeho rozhodnutie. Bacona zbavili všetkých funkcií a zakázali mu vystupovať na súde. Zvyšné roky pred smrťou strávil v samote.

Baconov hlavný literárny výtvor sa považuje za Experimenty (Eseje), na ktorej nepretržite pracoval 28 rokov; v roku 1597 vyšlo desať esejí a do roku 1625 kniha zhromaždila už 58 esejí, z ktorých niektoré vyšli v prepracovanom vydaní v treťom vydaní ( Experimenty, alebo Morálne a politické pokyny, Eseje alebo rady, občianske a morálne). Štýl Skúsenosti lakonické a didaktické, plné naučených príkladov a brilantných metafor. Bacon nazval svoje experimenty „útržkovitými úvahami“ o ambíciách, príbuzných a priateľoch, o láske, bohatstve, o úsilí o vedu, o poctách a sláve, o premenách vecí a iných aspektoch ľudského života. Dá sa v nich nájsť chladná vypočítavosť, ktorá sa nemieša s emóciami či nepraktickým idealizmom, rady pre tých, ktorí robia kariéru. Existujú napríklad aforizmy: „Každý, kto stúpa vysoko, prechádza kľukatým točitým schodiskom“ a „Manželka a deti sú rukojemníkmi osudu, pretože rodina je prekážkou pri vykonávaní veľkých činov, dobrých aj zlých. .“ Baconov traktát O múdrosti starých ľudí (De Sapientia Veterum, 1609) je alegorickým výkladom skrytých právd obsiahnutých v starovekých mýtoch. Jeho História vlády Henricha VII (História Raigne kráľa Henricha Siedmeho, 1622) sa vyznačuje živými charakteristikami a jasnou politickou analýzou.

Napriek Baconovmu štúdiu politiky a právnej vedy bola hlavným záujmom jeho života filozofia a veda a majestátne vyhlásil: „Všetky vedomosti sú oblasťou mojej starostlivosti.“ Aristotelovskú dedukciu, ktorá v tom čase zaujímala dominantné postavenie, odmietol ako nevyhovujúci spôsob filozofovania. Podľa jeho názoru by sa mal navrhnúť nový nástroj myslenia, „nový organón“, pomocou ktorého by bolo možné obnoviť ľudské poznanie na spoľahlivejšom základe. Všeobecný náčrt „veľkého plánu obnovy vied“ urobil Bacon v roku 1620 v predhovore k dielu Nový organon alebo skutočné indikácie pre interpretáciu prírody (Novum Organum). Táto práca pozostávala zo šiestich častí: všeobecný prehľad o súčasnom stave vied, opis novej metódy získavania pravdivých poznatkov, súbor empirických údajov, diskusia o problémoch, ktoré sú predmetom ďalšieho výskumu, predbežné riešenia a napokon , samotná filozofia. Baconovi sa podarilo urobiť len náčrty prvých dvoch dielov. Prvý dostal meno O výhodách a úspechu vedomostí (O odbornosti a pokroku v učení, božskom a humánnom, 1605), ktorého latinská verzia, O dôstojnosti a zveľaďovaní vied (De Dignitate et Augmentis Scientiarum, 1623), publikované s opravami a mnohými doplnkami. Podľa Bacona existujú štyri druhy „modly“, ktoré obliehajú mysle ľudí. Prvým typom sú idoly rasy (chyby, ktoré človek robí na základe svojej podstaty). Druhým typom sú jaskynné modly (chyby kvôli predsudkom). Tretím typom sú idoly štvorca (chyby spôsobené nepresnosťami v používaní jazyka). Štvrtým typom sú divadelné idoly (chyby vzniknuté v dôsledku osvojenia si rôznych filozofických systémov). Opisujúc súčasné predsudky, ktoré bránia rozvoju vedy, Bacon navrhol tripartitné rozdelenie vedomostí, urobené podľa mentálnych funkcií, a históriu pripísal pamäti, poéziu predstavivosti a filozofiu (do ktorej zahrnul vedy) rozumu. V každej z týchto kategórií podal aj prehľad limitov a podstaty ľudského poznania a poukázal na dôležité oblasti výskumu, ktoré boli doteraz zanedbávané. V druhej časti knihy Bacon opísal princípy induktívnej metódy, pomocou ktorej navrhol zvrhnúť všetky idoly rozumu.

V nedokončenom príbehu Nová Atlantída (Nová Atlantída, napísaná v roku 1614, nákl. v roku 1627) Bacon opisuje utopickú komunitu vedcov, ktorí sa zaoberajú zberom a analýzou údajov všetkého druhu podľa schémy tretej časti veľkého plánu obnovy. Nová Atlantída je vynikajúci sociálny a kultúrny systém, ktorý existuje na ostrove Bensalem, stratenom niekde v Tichom oceáne. Náboženstvom Atlanťanov je kresťanstvo, zázračne zjavené obyvateľom ostrova; jednotkou spoločnosti je vysoko vážená rodina; Typ vlády je v podstate monarchia. Hlavnou inštitúciou štátu je Šalamúnov dom, Kolégium šiestich dní stvorenia, výskumné centrum, z ktorého vychádzajú vedecké objavy a vynálezy, ktoré zabezpečujú šťastie a prosperitu občanov. Niekedy sa verí, že to bol Šalamúnov dom, ktorý slúžil ako prototyp Kráľovskej spoločnosti v Londýne, založenej za vlády Karola II. v roku 1662.

Baconov boj proti autoritám a metóde „logického rozlišovania“, presadzovanie novej metódy poznania a presvedčenie, že výskum by sa mal začať pozorovaním, a nie teóriami, ho stavia na roveň najvýznamnejších predstaviteľov vedeckého myslenia. novoveku. Nedosiahol však žiadne významné výsledky – ani v empirickom výskume, ani v oblasti teórie, a jeho metóda induktívneho poznania cez výnimky, ktorá, ako veril, prinesie nové poznatky „ako stroj“, nezískala uznanie. v experimentálnej vede.

V marci 1626, keď sa rozhodol otestovať, do akej miery chlad spomaľuje proces rozkladu, experimentoval s kuracím mäsom, napchal ho snehom, ale pri tom prechladol. Bacon zomrel v Highgate pri Londýne 9. apríla 1626.