Ľudia sú Čečenci. Arménsky pôvod Čečencov

Vlastné meno Čečencov od staroveku dodnes je Nokhchi-Nakhchi, doslovný preklad znamená „Noahovi ľudia» .

Nokhchi-Čečenci považujú Noaha za svojho otca a proroka.

Nachčmatjan prekladaný znamená „krajina ľudu Noeho» , a "Noemovi pohania". Arabi Čečencov z hlbín histórie dodnes volajú „ shiishan", čo znamená " ukážkový". Odtiaľ pochádza ruský názov pre Noemov ľud - Čečenci. Gruzínci od nepamäti nazývali Čečenci " dzurdzukami“, čo v gruzínčine znamená „ spravodlivý".

Čečenci prijali islam počas života proroka Mohameda. Početná čečenská delegácia navštívila proroka v Mekke bol osobne zasvätený do podstaty islamu prorokom, po ktorom vyslanci čečenského ľudu prijali islam v Mekke. Na spiatočnej ceste čečenská delegácia, vzhľadom na to, že nie je vhodné nosiť na nohách dar od proroka, na počesť proroka Mohameda, od karakulov, ktoré prorok daroval na cestu na výrobu topánok, šila papakhy, ktoré sú dodnes dobre zachované a sú hlavnou národnou pokrývkou hlavy (čečenský papakha) . Po návrate delegácie do Čečenska, bez akéhokoľvek nátlaku, Čečenci prijali islam, uvedomujúc si, že islam nie je len „mohamedánstvo“, ktoré pochádza od proroka Mohameda, ale táto pôvodná viera monoteizmu, ktorá spôsobila duchovnú revolúciu v mysliach. ľudí a položil jasnú hranicu medzi pohanskou divokosťou a pravou vzdelanou vierou.

Nemalým dôvodom, prečo Čečenci ľahko dobrovoľne prijali islam, bola skutočnosť, že tradície a zvyky Čečencov, na rozdiel od iných národov sveta, sú v tom čase, ako aj dnes, takmer úplne podobné islamu. Čečenci tieto tradície a jazyk zdedili po samotnom Noemovi, ktorého považujú za svojho otca, neskôr od Abraháma, preniesli ich hlbinami storočí a dokázali ich zachovať v pôvodnej podobe.

To znamená, že zákony Nokhchi pochádzajú z rovnakého zdroja ako islam. Týmto zdrojom je archanjel Gabriel (Jabrail), ktorý na príkaz Všemohúceho zoslal svoje božské zákony prorokom. Biblia to hovorí jasne staroveké obyvateľstvo Sumerov, pochádzalo z Kaukazu a títo prisťahovalci boli potomkami Noeho. Od nich sa po potope rozšírili po zemi národy. Celá zem mala jeden jazyk a jeden dialekt.

Slávny historik a jazykovedec Jozefa Krasa uvádza, že Čečenci sú svojím pôvodom a jazykom ostro oddelení od ostatných horských národov na Kaukaze, sú pozostatky niektorých veľkých starovekých ľudí, ktorého stopy sa nachádzajú v mnohých oblastiach Blízkeho východu, až po hranice Egypta. I. Kras v inom svojom diele nazval čečenský jazyk severným výplodom prajazyka, pričom jazyk Čečencov, podobne ako samotných Čečencov, považoval za pozostatok najstarších primitívnych ľudí.

Georg Friedrich Hegel "Filozofia ducha":

Najdokonalejší typ, ako už bolo povedané, je árijský alebo kaukazský, jediný má svoju históriu a jedine on si zaslúži našu pozornosť, keď študujeme duchovné dejiny ľudstva. Z toho vyplýva, že nikdy nemohol byť barbarom ponoreným do nevedomosti a od samého začiatku mal zrejme ešte vyššie vedomosti, než na ktoré je teraz taký hrdý.

Spomeňme si na citát A. Hitler o Čečencoch. Vnímanie vedeckých prác G. Gorbigera, K. Gaushoffer a ďalší vedci z Ázie A. Hitler napísal: „ Tam na východe sa zachovala stopa starodávnej germanizácie severného Kaukazu; Čečenci sú árijský kmeň "Veda definuje potomkov Noeho ako moderné ľudstvo pojmom kromaňonci. Antropológovia dosvedčujú, že kromaňonci (alebo podľa Biblie potomkovia Noeho) si zachovali svoj pôvodný fyzický vzhľad práve v Hurriánoch a ich potomkoch. , Čečenci.

Najmä slávne Charles William Recherton v jednej zo svojich vedeckých prác píše:

Po rozdrvení Francúzska v rokoch 1812-1814. Po porážke mocnej Osmanskej ríše v roku 1829 sa Rusko pustilo do Kaukazov. Spomedzi nich kládli najzúrivejší odpor Čečenci. Boli pripravení zomrieť, ale nie rozlúčiť sa so slobodou. Tento posvätný pocit je základom čečenského etnického charakteru dodnes. Dnes už vieme, že ich predkovia sa podieľali na formovaní ľudskej civilizácie v jej primárnom centre na Blízkom východe. Hurrians, Mittani a Urartu - to sú tí, ktorí sú uvedení v prameňoch čečenskej kultúry.

Staroveké národy euroázijských stepí zjavne zahŕňali aj svojich predkov, pretože stopy príbuznosti týchto jazykov zostali. Napríklad u Etruskov, aj u Slovanov. Tradičný svetonázor Čečencov odhaľuje prvotný monoteizmus, myšlienku jedného boha. Zo sústavy zjednotených samosprávnych teipov sa pred stáročiami vyvinul jediný orgán, Rada krajiny. Vykonával funkcie jednotného vojenského velenia, formoval styk s verejnosťou a vykonával štátne funkcie. Jediné, čo jej k hodnosti štátu chýbalo, bol pancentrálny systém vrátane väzníc.

Čečenci teda žili stáročia so svojím štátom. V čase, keď sa Rusko objavilo na Kaukaze, Čečenci dokončili svoje protifeudálne hnutie. Ale opustili funkcie štátu ako spôsobu ľudského spolužitia a sebaobrany. Práve tomuto národu sa v minulosti podarilo uskutočniť unikátny svetový experiment pri dosahovaní demokratickej spoločnosti.

Čečenský národ je etnickým koreňom kaukazskej rasy, jedným z najstarších prameňov ľudskej civilizácie, základným princípom spirituality, prešiel hurrianskou, mittanskou, urartiánskou kultúrou a vytrpel si svoju históriu a právo na slušný život , ktorý sa stáva vzorom odolnosti a demokracie.

V roku 1913 v Tiflise, v kancelárii guvernéra Jeho cisárskeho veličenstva na Kaukaze, vyšla kniha, Konstantin Michajlovič Tumanov s názvom " O prehistorickom jazyku Zakaukazska Autor uvádza ako dôkaz obrovské množstvo toponým (názvov pohorí, riek, hrebeňov, roklín, osád a iných geografických objektov), ​​ako aj údaje z historických diel antických autorov, kroník, legiend, archeologických a iných materiálov, dochádza k jednoznačnému záveru o tom, že predkovia Čečencov boli vôbec prvým obyvateľstvom na území celého Zakaukazska a ďalej na juh na africký kontinent.

Kmene Hurrian majú svoj pôvod v Zakaukazsku, z miest, ktoré sa v súčasnosti nazývajú Arménska vysočina. Ale predkovia Arménov (Khajev) sa tu objavili z Balkánskeho polostrova oveľa neskôr ako Hurriáni a žili v údolí Hayas. Po páde Urartu, na severe jeho bývalého územia, vytvorili predkovia Čečencov štát Nakhcheriya, ktorý zahŕňal súčasné územie južného Kaukazu, ako aj mestá Eribun (dnešný Jerevan) a mesto Nakhichevan. Nakhichevan, ktorého meno sa v starovekých arménskych kronikách spája aj s menom Noe.

Východní historici stredoveku zanechali informácie, že mesto Nakhichevan bolo založené v roku 1539 pred Kristom, to znamená, že bolo založené pred 3,5 tisíc rokmi a je jedným z najstarších miest na svete. Je známe, že dávno pred novou érou si toto mesto razilo vlastnú mincu s nápisom „Nakhch“.

Nakhichevan preložený do ruštiny doslova znie ako mesto Čečencov, nápis na minci „Nakhch“ znamená Čečenec. Nakhcheriya v preklade z čečenského jazyka znamená Čečensko. Eribun je staroveké meno Jerevanu, preložené výlučne do čečenského jazyka - v údolí je chata, dom, chata.

Slávny prieskumník V.P. Aleksejev vo svojom výskume potvrdzuje, že Hurrito-Urartians predstavujú nielen fyzických, ale aj jazykových predkov Čečencov.

Najnovšie vydanie materiálov o dejinách ZSSR poznamenáva aj to, že (urartčina, podobne ako hurriánčina) patrí do osobitnej jazykovej rodiny, ktorej je najbližší moderný čečenský jazyk.

M.L. Khachikyan, Mar.N.Ya. vo svojich vedeckých prácach uvádzajú, že v starovekej západnej Ázii, od polovice 3. tisícročia pred Kristom do konca 1. tisícročia pred Kristom, boli Hurriáni ľuďmi, ktorých kultúrny vplyv na zvyšok národov tohto regiónu v tele až po Egypt. a severné Stredomorie, bolo dominantné.

Kultúrny vplyv predkov Čečencov (Urarto-Hurrians) na európske národy sa neobmedzoval len na jazyk. Také svetové diela literatúry a folklóru ako „ Mýtus o stvorení", "Mýtus o Pygmalione", "Mýtus o Prometheovi"a ďalšie podľa väčšiny vedcov vznikli po prvý raz medzi starými národmi Mezopotámie, teraz zastúpenými na Kaukaze v Čečensku. Práve tu v Mezopotámii a najmä v Hurritii v štáte Urartu vznikla škola a univerzita, kde vyučovali rôzne vedy, písanie, počítanie, geometriu, algebru.Našli sa klinové tabuľky svedčiace o znalostiach starých Hurriánov v týchto vedných odboroch.Jedna z nich dokazuje vetu o podobnosti pravouhlých trojuholníkov, ktorý sa pripisuje gréckemu vedcovi Euklidovi.Historici sa dozvedeli, že to bolo prijaté v Shadumum (Urartu) 17 storočí pred Euklidom. Objavili sa aj matematické tabuľky, pomocou ktorých Hurriáni násobili, získavali druhé odmocniny, zvyšovali rôzne mocniny, vykonávali delenie a počítali percentá (Sadaev D.Ch. history of other Assyria, s. 177).

Mezopotámia so svojimi národmi, Hurrianmi, Sumermi a ďalšími, bola teda v podstate prastarou kolískou ľudskej civilizácie, vznikli tu takmer všetky atribúty európskej civilizácie – písanie, veda, literatúra, umenie a mnohé ďalšie. Publikácie 30. rokov nemeckého vedca I.Karsta, známi vedci a lingvisti tvrdia, že fakt etnickej príbuznosti Čečencov so starými Hurrito-Urartians bol dôkladne dokázaný.

Odborníci dosvedčujú, že huriánska civilizácia je priamym potomkom úplne prvej sumersko-akkadskej civilizácie na našej planéte a že Sumeri sú dávnejšími predkami Čečencov ako Hurri, ktorých fyzická, jazyková, genetická a etnická príbuznosť s modernými Čečencami tiež plne preukázané.

Čečensko-huriáni, o viac ako tisícky rokov skôr ako Egypt a Čína, vytvorili staroveké, vysoko rozvinuté civilizácie, ktoré boli zase základom pre vznik a rozvoj civilizácie Egypta a Číny. Vo svojom vývoji čečensko-huriánske civilizácie pokrývali rozsiahle územia severného a južného Kaukazu, západnej Ázie, Stredného východu, Mezopotámie a dokonca až po hranice Egypta. Najmä na území starovekého štátu Nakhchmatyan - (kolíska prvých potomkov proroka a otca Čečencov Noaha) - moderné Čečensko, ako aj Azerbajdžan, Arménsko, Gruzínsko, Irán, Irak, Turecko, Sýria , Jordánsko, Palestína (Kanaán), Libanon, Izrael a Cyprus.

Je pozoruhodné, že starodávne mená moderného Cypru „Alashe“, „Alashye“ sú preložené výlučne do čečenského jazyka: alashe-uchovávané, strážené, Alashye-držané, strážené.

Je dobre známe, že po rozpade Tróje Etruskovia osídlili ostrovy Sardínia a Cyprus. Na týchto ostrovoch pročečenci – Etruskovia – zanechali mnoho stôp, názvov miest, dedín a miestnych názvov. Staroveký názov ostrova Cyprus<<Алаше - алашье>> sa mohlo stať od osídlenia Cypru Etruskami. Ako je známe, po víťazstve mohli Etruskovia, ktorí pre svoju naivitu prišli o Tróju, dať meno pri osídľovaní Cypru<<Алаше - Алашие>> čo znie ako výzva – pokyn na zachovanie, ochranu, váš nový biotop.

V čečenskom jazyku sa číta aj krstný názov talianskeho ostrova Sardínia, ktorý Etruskovia nazývali Sardegna. Ak sa pozorne pozriete na politickú mapu ostrova Sardínia - Sardegna, potom na ostrove stále existujú mestá založené Etruskami, ktorých názov je preložený výlučne do čečenského jazyka, toto je moderné mesto Cugliere (doslova preklad z čečenčiny - miesto podania ruky. Kug - ruka, či už - dať , potriasť. Ere, sú - miesto, priestor, rovina, údolie). Moderné mesto Cagliare na južnom pobreží ostrova.

Geografická poloha mesta je vlastne zakrivená oblasť, čo je v preklade z čečenského jazyka: kagli - ohnuté, zlomené. Are - priestor, rovina, údolie. Stojí za zmienku, že etruský jazyk sa číta prevažne v akkinskom dialekte moderného čečenského jazyka. Čečenský jazyk pozostáva z desiatich dialektov. ProČečenci – Hurriáni, počnúc 3. tisícročím pred Kristom až do začiatku novej éry, vytvorili desiatky prekvitajúcich štátov.

1. Najdôležitejšie z nich boli:
2. Sumer,
3. Shushshara,
4. Mittany - (Naharina)
5. Alzi - (Aratsani),
6. Karahar,
7. Arrapha,
8. Urartu - (Nairi),
9. Troy - (Taruisha) - (Sacred Lyon),
10. Nakhcheria a kol.

Boli to čečenské kmene, Hurri-Etruskovia, ktorí priniesli do starovekého Ríma a Grécka písomnú, umeleckú, remeselnú kultúru, vojenskú vedu, zbrane (prilby s hrebeňmi, ktoré neskôr dostali názov „Attika“, bedrové rúška spevnené bronzovými pruhmi atď. .) a vzhľad chrámy so stĺpmi - najstarší chrám tohto typu bol prvýkrát postavený v hurrito-urartianskom náboženskom centre - meste Ardini (porov. čes. аърда, erda - „chrám“, „posvätný“, „ božský“).

Mimochodom, jedno z mien „posvätnej“ Tróje je Ardeus. O tom všetkom sa môžete dozvedieť viac z kníh akademika B. B. Piotrovskij "Kráľovstvo Van (Urattu)"A" Umenie Urartu (VIII-VI storočia pred naším letopočtom)".

Sotva sa nájde vzdelaný človek, ktorý by nečítal o tomto starobylom meste, ktorého meno zvečnil Homér v Iliade a Odysei. „Silné steny“, „bujne zastavané“, „široká ulica“ - to je len niekoľko prívlastkov, ktoré Homer udelil tomuto mestu. Je známe, že hordy najmenej desiatich gréckych štátov neúspešne obliehali Tróju 10 rokov a už sa rozhodli vrátiť do svojej vlasti, kráľ Ithaky, „prefíkaný Odyseus“, prišiel na trik s dreveným koňom, v ktorom Grécki bojovníci boli ukrytí. Trójske kone vo svojej naivite, ktorá je Čečencom v každej dobe vlastná, vliekol tento nešťastný „dar“ cez hradby do mesta. Obrancovia mesta, ktorí verili, že vojna sa konečne skončila, tvrdo spali a v tom čase, v noci, vyšli bojovníci ukrytí vo vnútri koňa, zabili spiacich strážcov, otvorili brány a „posvätný Ilion“ padol. , zaskočení zúrivými nepriateľmi.

Medzi 800 a 700 BC e. Čečensko-hurrský kmeň Etruskov osídlil Taliansko, položil základ veľkej sláve Rimanov a Itálie a postavil tu svojich prvých 12 miest vrátane hlavného mesta Ríma. V Ríme postavili množstvo veľkých architektonických pamiatok (Circus Maximus, Chrám Vesty atď.).

Odvtedy sa z nich stal veľký národ bojovníkov, obchodníkov a námorníkov. Vojenská flotila pročečenských Etruskov nejaký čas ovládala celé Stredozemné more a ich kolónie sa dostali až k Atlantickému oceánu (najzápadnejšie mesto založené Etruskami v Španielsku sa volalo Tarsis, čiže Taršiš. Rimania sa nikdy netajili tým, že ich kultúra , písanie, civilná štruktúra, vojenské záležitosti a mnoho iných vecí, za ktoré vďačia hurrianskym-Etruskom... Také čečensko-etruské slová ako arena (Etr. arn, Hurrian-Urartian aire, Chechen sú - „priestor“, „plochý“) prišiel do mnohých európskych jazykov (cez latinčinu). miesto"); starosta (lat. mar, etr. mari, Hurr.-ur. mari, čečenský mar - „ušľachtilý, slobodný človek“, „človek“ – pozri aj čečenský marcho - „sloboda“, „nezávislosť“); Saturn (Etr. satre – „nepriaznivé božstvo“, Hurr.-ur. sidarni – „kúzlo, kliatba“, čečenské sardam – „prekliatie“) atď. V. V. Ivanova Príkladov takýchto pôžičiek je oveľa viac.

Hurriáni vynašli vojnový voz a astronomické observatórium. Podľa vedcov to boli Hurriáni v severnej Sýrii, ktorí ako prví na svete vyrobili jedlá z farebného skla.

Hurrians v Urartu postavili prvé dláždené cesty na svete, vytvorili prvé účtovné oddelenie a mnoho ďalšieho. Treba poznamenať, že oslnivá kráľovná Egypta Neffertiti donedávna považovaná za Gréku, podľa historikov je etnickou hurrianskou dcérou hurrianskeho kráľa Turshratty(koniec 15. storočia pred Kristom). Skutočné meno tej krásky bolo Taduhepa.

Hlavnými dôvodmi kolapsu čečensko-huriských štátov boli:

1. Stáročné vojny s Asýriou, Egyptom a kočovnými kmeňmi.
2. Osídlenie prekvitajúcich hurrianskych miest semitskými, beduínskymi a inými nomádskymi kmeňmi, v dôsledku čoho boli Hurriáni počtom desaťkrát menší.

Po rozpade hurrianskych štátov časť čečensko-huriských kmeňov čoskoro vytvorila štát na južnom Kaukaze - Kaukazské Albánsko(Agvaniya, Alvaniya). Novovzniknutý štát trval od 4. storočia pred Kristom do 7. storočia nášho letopočtu. Albánsko sa však ocitlo vtiahnuté do stáročných vojen s Rímom a inými veľkými ríšami, po rozpade ktorých čečensko-hurrijské kmene vytvorili na jeho území malé štáty, vrátane. Tsanarskoe, Ganakhskoe A Dzurdzuketia. Presťahovali sa aj na územie svojej etnickej vlasti, moderného Čečenska. Niektorí z nich išli do Európy a na sever. Na severe osídlili krajiny Ciscaucasia a Krym a vytvorili prosperujúce kráľovstvá Skýtov a Sarmatov.

Čečenské štáty na Kaukaze VII-XII storočia nášho letopočtu:

1. Kráľovstvo Dzurdzuk (juhovýchodná časť moderného Gruzínska).
2. Kráľovstvo Tsanar (južná časť moderného Gruzínska).
3. Kráľovstvo Ganakh (západná časť moderného Gruzínska).

Štáty Čečencov na severnom Kaukaze a dátumy ich vzniku a okupácie:

1. Alania a Sim-Sim s hlavným mestom Magas na rieke Sunzha v blízkosti modernej čečenskej dediny Kulary. Hlavné mesto Alanye, Magas, bolo svojho času najprekvitajúcim priemyselným a kultúrnym centrom Európy a Ázie.

Alania a Sim-Sim, ako sme písali vyššie, padli pod údermi armády Tamerlána Veľkého.

2. Vznik čečenského štátu v modernej histórii sa datuje do rokov 1685-1791. Tento štát bol zlikvidovaný v dôsledku ruskej agresie a anexie celého jeho územia.

3. Obnova čečenskej štátnosti sa začala pod vedením šejka Mansura (Ushurma).

4. V rokoch 1834-1859. Imamate vznikol pod vládou Šamila, následkom ďalšej ruskej okupácie územia Čečenska a Dagestanu štát stratil nezávislosť.

5. 11. marca 1918 vznikla Horská republika na čele s Tapa Chermoevom. Horskú republiku uznali európske veľmoci Anglicko a Nemecko vrátane Turecka.

6. V roku 1919 nasledovala ďalšia krvavá vojna s vojskami cárskeho Ruska a ich porážka Čečencami.

7. V roku 1920 došlo k ďalšej okupácii uznanej Horskej republiky, ktorú v tom čase boľševické Rusko neuznal žiadny štát. V roku 1920 došlo k povstaniu Čečencov pod vedením Povedal-Bekom proti moci boľševikov.

8. Koncom januára 1921 Rusko začlenilo Čečensko do Horskej autonómnej republiky, zriadenej direktívou boľševikov.

9. V roku 1990 Čečensko vyhlásilo nezávislosť a vyhlásilo svoju štátnosť.

10. V rokoch 1994-96 Čečenský štát je okupovaný Ruskom.

11. V roku 1997, 12. mája, po skončení vojny, v Kremli prezident Ruskej federácie Boris Jeľcin a prezident CHRI Aslan Maschadov Bola podpísaná Zmluva o mieri a zásadách vzťahov medzi Ruskou federáciou a Čečenskou republikou Ičkeria.

12. V roku 1999, začiatok druhej čečenskej vojny („protiteroristická operácia“ (CTO)). V roku 2003 likvidácia Čečenskej republiky Ičkeria a prijatie novej ústavy republiky, podľa ktorej je Čečensko subjektom Ruskej federácie. Oficiálne ukončenie činnosti ČTÚ v roku 2009

Od nepamäti boli Čečenci známi ako vytrvalí, silní, obratní, vynaliezaví, tvrdí a zruční bojovníci. Hlavnými črtami predstaviteľov tohto národa boli vždy: hrdosť, nebojácnosť, schopnosť vyrovnať sa s akýmikoľvek životnými ťažkosťami, ako aj vysoká úcta k pokrvnému príbuzenstvu. Zástupcovia čečenského ľudu: Ramzan Kadyrov, Džochar Dudajev.

Vezmi si to pre seba:

Pôvod Čečencov

Existuje niekoľko verzií pôvodu názvu čečenského národa:

• Väčšina vedcov sa prikláňa k názoru, že ľudia sa takto začali nazývať približne v 13. storočí podľa dediny Veľký Čečen. Neskôr tak začali nazývať nielen obyvatelia danej lokality, ale aj všetky susedné obce podobného typu.
• Podľa iného názoru sa názov „Čečenci“ objavil vďaka Kabardiánom, ktorí tento ľud nazývali „Shashan“. A údajne predstavitelia Ruska tento názov jednoducho zmenili, čím sa stal pre náš jazyk pohodlnejším a harmonickejším, a časom sa zakorenil a títo ľudia sa začali nazývať Čečenci nielen v Rusku, ale aj v iných krajinách.
• Existuje tretia verzia - podľa nej iné kaukazské národy pôvodne nazývali obyvateľov moderného Čečenska Čečencami.

Mimochodom, samotné slovo „Vainakh“ preložené z Nakh do ruštiny znie ako „naši ľudia“ alebo „naši ľudia“.

Ak hovoríme o pôvode samotného národa, všeobecne sa uznáva, že Čečenci nikdy neboli kočovným národom a ich história je úzko spätá s kaukazskými krajinami. Pravda, niektorí vedci tvrdia, že v staroveku predstavitelia tohto národa obsadili väčšie územia na severovýchodnom Kaukaze a až potom hromadne migrovali na sever Kaukazu. Samotný fakt takéhoto presídľovania ľudí nevyvoláva žiadne zvláštne pochybnosti, no motívy tohto presunu vedci nepoznajú.

Podľa jednej verzie, ktorú čiastočne potvrdzujú aj gruzínske zdroje, sa Čečenci v určitom momente jednoducho rozhodli obsadiť priestor Severného Kaukazu, kde v tom čase nikto nežil. Okrem toho existuje názor, že samotný názov Kaukaz je tiež pôvodu Vainakh. Údajne to bolo v dávnych dobách meno čečenského vládcu a územie dostalo názov podľa jeho mena „Kaukaz“.

Keď sa Čečenci usadili na severnom Kaukaze, viedli sedavý životný štýl a neopúšťali svoje rodné miesta, pokiaľ to nebolo absolútne nevyhnutné. Na tomto území žili stovky rokov (asi od 13. storočia).

Aj keď v roku 1944 bolo takmer celé domorodé obyvateľstvo deportované kvôli nespravodlivému obvineniu z podpory nacistov, Čečenci nezostali na „cudzej“ pôde a vrátili sa do svojej vlasti.

Kaukazská vojna

V zime roku 1781 sa Čečensko oficiálne stalo súčasťou Ruska. Zodpovedajúci dokument podpísali mnohí vážení starší z najväčších čečenských dedín, ktorí nielenže dali svoj podpis na papier, ale aj prisahali na Korán, že prijali ruské občianstvo.

Zároveň však väčšina predstaviteľov národa považovala tento dokument len ​​za formalitu a v podstate zamýšľala pokračovať vo svojej autonómnej existencii. Jedným z najhorlivejších odporcov vstupu Čečenska do Ruska bol šejk Mansur, ktorý mal obrovský vplyv na svojich spoluobčanov, keďže nebol len hlásateľom islamu, ale bol aj prvým imámom na severnom Kaukaze. Mnoho Čečencov podporovalo Mansura, čo mu neskôr pomohlo stať sa vodcom oslobodzovacieho hnutia a spojiť všetkých nespokojných horalov do jednej sily.

Tak sa začala kaukazská vojna, ktorá trvala takmer päťdesiat rokov. Nakoniec sa ruským vojenským silám podarilo potlačiť odpor horolezcov, hoci na dosiahnutie tohto cieľa boli prijaté mimoriadne tvrdé opatrenia vrátane vypálenia nepriateľských dedín. Počas tohto obdobia bola postavená aj línia opevnenia Sunzhinskaya (pomenovaná podľa rieky Sunzha).

Koniec vojny bol však veľmi podmienený. Nastolený mier bol mimoriadne vratký. Situáciu skomplikoval fakt, že na území Čečenska boli objavené ložiská ropy, z ktorých Čečenci nemali prakticky žiadne príjmy. Ďalšou ťažkosťou bola miestna mentalita, ktorá bola veľmi odlišná od ruskej.

Čečenci potom opakovane organizovali rôzne povstania. Ale napriek všetkým ťažkostiam si Rusko veľmi vážilo predstaviteľov tejto národnosti. Faktom je, že muži čečenskej národnosti boli úžasní bojovníci a vyznačovali sa nielen fyzickou silou, ale aj odvahou, ako aj neochvejným bojovým duchom. Počas prvej svetovej vojny bol vytvorený elitný pluk pozostávajúci iba z Čečencov a nazývaný „Divoká divízia“.

Čečenci boli skutočne vždy považovaní za úžasných bojovníkov, v ktorých sa úžasne spája vyrovnanosť s odvahou a vôľou zvíťaziť. Fyzické vlastnosti predstaviteľov tejto národnosti sú tiež bezchybné. Čečenskí muži sa vyznačujú: silou, vytrvalosťou, obratnosťou atď.

Na jednej strane sa to vysvetľuje tým, že žili v dosť drsných podmienkach, kde bolo pre fyzicky slabého človeka mimoriadne ťažké existovať, a na druhej strane tým, že takmer celá história tohto ľudu je spojené s neustálym bojom a potrebou brániť svoje záujmy so zbraňou v ruke. Veď keď sa pozrieme na udalosti, ktoré sa odohrali na Kaukaze v staroveku aj v novoveku, uvidíme, že čečenský ľud zostal vždy celkom autonómny a v prípade nespokojnosti s istými okolnosťami sa ľahko dostal do stavu vojna.

Vojenská veda Čečencov bola zároveň vždy veľmi rozvinutá a otcovia od raného detstva učili svojich synov ovládať zbrane a jazdiť na koňoch. Starovekí Čečenci dokázali takmer nemožné a vytvorili si vlastnú neporaziteľnú horskú kavalériu. Sú tiež považovaní za zakladateľov takých vojenských techník, ako sú roamingové batérie, technika blokovania nepriateľa alebo nasadenie „plazivých“ jednotiek do boja. Od nepamäti bolo základom ich vojenskej taktiky prekvapenie, po ktorom nasledoval masívny útok na nepriateľa. Mnohí odborníci sa navyše zhodujú, že zakladateľmi partizánskej metódy boja boli Čečenci, a nie kozáci.

Národné charakteristiky

Čečenský jazyk patrí do vetvy Nakh-Dagestan a má viac ako deväť dialektov, ktoré sa používajú v ústnej a písomnej reči. Za hlavný dialekt sa však považuje planár, ktorý v 20. storočí tvoril základ literárneho dialektu tohto ľudu.

Čo sa týka náboženských názorov, drvivá väčšina Čečencov vyznáva islam.

Čečenci tiež pripisujú veľký význam dodržiavaniu národného kódexu cti „Konakhalla“. Tieto etické pravidlá správania boli vyvinuté v staroveku. A tento morálny kódex, veľmi zjednodušene povedané, hovorí, ako by sa mal človek správať, aby bol považovaný za hodného svojho ľudu a svojich predkov.

Mimochodom, Čečenci sa vyznačujú aj veľmi silnou príbuznosťou. Spočiatku sa kultúra tohto ľudu vyvíjala tak, že spoločnosť bola rozdelená do rôznych teipov (kmeňov), ktorých príslušnosť mala pre Vainakhov veľký význam. Postoj k jednému alebo druhému klanu vždy určoval otec. Navyše, dodnes sa zástupcovia tohto ľudu pri stretnutí s novým človekom často pýtajú, odkiaľ je a aký teip.

Ďalším typom asociácie je „tukhum“. Toto je názov pre spoločenstvá teipov vytvorené na jeden alebo iný účel: spoločný lov, poľnohospodárstvo, ochrana území, odrážanie nepriateľských útokov atď.

čečenský. Ležginka.

Osobitnú pozornosť si zaslúži aj národná čečenská kuchyňa, ktorá sa právom považuje za jednu z najstarších na Kaukaze. Od nepamäti boli hlavnými produktmi, ktoré Čečenci pri varení používali: mäso, syr, tvaroh, ale aj tekvica, medvedí cesnak (divoký cesnak) a kukurica. Osobitný význam sa pripisuje aj koreniu, ktoré sa spravidla používa vo veľkých množstvách.

čečenské tradície

Život v drsných podmienkach horského terénu zanechal stopu aj na kultúre Čečencov a ich tradíciách. Život tu bol mnohonásobne ťažší ako na rovine.

Napríklad horolezci často obrábali pôdu na svahoch štítov, a aby sa vyhli nehodám, museli pracovať vo veľkých skupinách a zväzovať sa jedným povrazom. V opačnom prípade by jeden z nich mohol ľahko spadnúť do priepasti a zomrieť. Pri takejto práci sa často zišla polovica dediny. Preto sú pre pravého Čečenca úctyhodné susedské vzťahy posvätné. A ak bol smútok v rodine ľudí žijúcich v blízkosti, potom bol tento smútok pre celú dedinu. Ak sa v susednom dome stratil živiteľ rodiny, tak jeho vdovu či matku podporovala celá dedina, delila sa s ňou o jedlo či iné potrebné veci.

Vzhľadom na to, že práca v horách je zvyčajne veľmi ťažká, Čečenci sa pred ňou vždy snažili chrániť príslušníkov staršej generácie. A aj bežný pozdrav je tu založený na tom, že najprv pozdravia staršieho človeka, a potom sa spýtajú, či nepotrebuje s niečím pomôcť. Aj v Čečensku sa za zlé správanie považuje, ak mladý muž prejde okolo staršieho muža pri ťažkej práci a neponúkne mu pomoc.

Obrovskú úlohu pre Čečencov zohráva aj pohostinnosť. V dávnych dobách sa človek mohol ľahko stratiť v horách a zomrieť od hladu alebo útoku vlka alebo medveďa. Preto bolo pre Čečencov odjakživa nemysliteľné nevpustiť do domu cudzinca, ktorý prosí o pomoc. Nezáleží na tom, ako sa hosť volá alebo či pozná majiteľov, ak má problémy, bude mať na noc zabezpečené jedlo a nocľah.

Vezmi si to pre seba:

Vzájomný rešpekt je mimoriadne dôležitý aj v čečenskej kultúre. V dávnych dobách sa horolezci pohybovali hlavne po tenkých cestičkách obopínajúcich štíty a rokliny. Z tohto dôvodu bolo pre ľudí niekedy ťažké rozptýliť sa na takýchto cestách. A najmenší neopatrný pohyb by mohol spôsobiť, že človek spadne z hory a zomrie. Preto boli Čečenci od raného detstva vedení k rešpektovaniu iných ľudí, najmä žien a starších ľudí.

Arménsky pôvod Čečencov (alternatívna história - majúce častice pravdy...) Arménsky pôvod Čečencov (Ministerstvo Čečenskej republiky pre národnú politiku, tlač a informácie))) Starovekí Čečenci prišli z Urartu na Kaukaz, aby si zachovali svoju identitu , zvyky a adats Dnes uverejňujeme článok arménskeho vedca Arayika Oganesoviča Stepanyana, kandidáta filozofických vied, predsedu Politologického združenia Petrohradu. Rozhodnutie Arayika Stepanyana presunúť svoj výskum do „OG“ nie je náhoda. Téma, ktorej sa dotkol, už dlho zamestnávala mysle čečenských historikov. Mnoho vedcov vo svojich vedeckých prácach napísalo, že domovom predkov Vainakhov je staroveké kráľovstvo Urartu. Začiatkom 90. rokov minulého storočia začali historici Arménska a Čečenska spoločne študovať túto tému. Žiaľ, po rozpade ZSSR a vypuknutí nepriateľských akcií na severnom Kaukaze boli tieto kontakty prerušené. Dúfame, že po uverejnení tohto článku bude výskum v tomto smere pokračovať. Aspoň, ako nás ubezpečili zástupcovia arménskej verejnosti v Moskve a Petrohrade, čečenskí vedci ich radi uvidia v Arménskej akadémii vied. Téma, ktorej sa dotkol, už dlho zamestnávala mysle čečenských historikov. Mnoho vedcov vo svojich vedeckých prácach napísalo, že domovom predkov Vainakhov je staroveké kráľovstvo Urartu. Začiatkom 90. rokov minulého storočia začali historici Arménska a Čečenska spoločne študovať túto tému. Žiaľ, po rozpade ZSSR a vypuknutí nepriateľských akcií na severnom Kaukaze boli tieto kontakty prerušené. Dúfame, že po uverejnení tohto článku bude výskum v tomto smere pokračovať. Aspoň, ako nás ubezpečili zástupcovia arménskej verejnosti v Moskve a Petrohrade, čečenskí vedci ich radi uvidia v Arménskej akadémii vied. Urartu Na štúdium problematiky rodového domova Čečencov sme zvolili jednoduchú taktiku, a to: ak sa nahsko-dagestanský jazyk čínsko-kaukazskej skupiny sformoval na arménskej vysočine, potom je tu priamy dôvod hľadať tzv. korene tamojšieho ľudu Nokhchi. Predkovia Čečencov mali podľa historických, archeologických a lingvistických údajov nepochybný genetický vzťah so starovekým obyvateľstvom nielen celého Kaukazu, ale aj západnej Ázie. Kultúrne a jazykové väzby Čečencov možno vysledovať s civilizáciou medzi riekami Tigris a Eufrat, s hurriansko-urartijskou komunitou, s Baskami, Chetitmi, Etruskami atď. Výskumníci genézy Nokhchi však neodpovedajú na otázku: kedy a kde sa začalo sťahovanie starých Vainakhov na Kaukaz? Práve na tieto otázky sa pokúsime odpovedať. Najprv by ste mali porozumieť historickému obsahu výrazu „Urartu“ a etnonymám „Vainakh“ a „Nokhchi“. Štát Urartu, tiež známy ako Ararat - hlavné mesto Van alebo Biaina - z pohľadu priaznivcov „teórie Urartu“, existoval na území Arménskej vysočiny asi 350 rokov. Podľa rovnakej teórie boli „Urartiáni“ nahradení Arménmi a vytvorili svoj vlastný štát, Arménsko. Táto teória však dala poriadne trhliny po tom, čo Čech Berdžik Hrozný (v druhej polovici 20. storočia) rozlúštil chetitské klinové písmo a prečítal najbohatšie kráľovské archívy hlavného mesta Chetitov Hattusaš. Tieto dokumenty celkom určite a jednoznačne hovorili o štáte na území Arménskej vysočiny – Hayas, ktorý sa nachádzal v rovnakom čase a na rovnakom mieste ako Urartu. Je zrejmé, že dva štáty nemohli existovať v rovnakom čase a na rovnakom mieste. Vedci dospeli k záveru, že Urartu zodpovedá zemepisnému názvu Ararat (v Biblii sa spomína ako „kráľovstvo Ararat“) (Jeremiáš 51:27), ale nie ako názov etnickej skupiny. Názov „Urartu“ je asýrsky, v preklade z arménčiny znamená Ararat. Označuje územie jeho miestnym zemepisným názvom. Asýrčania nazývali Arménsko „Urartu“ alebo „Arartu“, Peržania – „Armina“, Chetiti – „Hayasa“, Akkadi – „Armani“. Tu treba spomenúť, že Arméni si hovoria Hayami. Aký vzťah majú Vainakhovia k Arménsku? Na základe výskumu V.I. Illich-Svitych a A.Yu. Militarev, rad ďalších významných lingvistov, keď porovnávali svoje údaje s archeologickými materiálmi, najmä A.K. Vekua, zásadné diela T. Gombrelidzeho a V. Ivanova, A. Arordiho, M. Gavukchjana a ďalších, možno dospieť k nasledujúcim záverom o pôvode a osídlení predstaviteľov starovekého etnojazyka Vainakhov. V období XXX-XXV tisíc pred Kristom. primárna diferenciácia hypotetického východo-stredomorsko-zahraničnoázijského protoetno-jazykového spoločenstva ľudí začiatku vrchného paleolitu sa uskutočňuje na niekoľko etno-jazykových masívov, medzi ktorými sú v súčasnosti viac-menej zreteľne viditeľné tri: 1) Nostratický - s oblasťou formovania v rámci Zakaukazska, južného Kaspického regiónu, Zagrosu a priľahlých oblastí nim (v súčasnosti zahŕňa jazykových predkov indoeurópskych, uralských, altajských, kartvelských a elamo-drávidských národov). Tu stojí za povšimnutie nové dielo A. Arordiho „Genesis of Aya“, kde autor nazýva jazyk Aya týmto nostratickým jazykom. 2) Afroasiatic - medzi stredným Eufratom a Dolným Nílom, s centrom v Palestíne, Zajordánsku a Sýrii (z nej pochádzajú jazykoví predkovia semitských národov, starí Egypťania, ako aj hovorcovia moderných berbersko-tuaregských, čadských, kušitských jazykov). a omotské jazyky severnej polovice Afriky). 3) Čínsko-kaukazský - v rámci Arménskej vysočiny a Anatólie - Arménska Mezopotámia (s tým sú geneticky spojené nielen staroveké a niektoré moderné jazyky Stredomoria a Kaukazu, ako napríklad baskičtina, etruská, chetitčina, hurriánčina, "urartčina", Abcházsko-Adyghe a Nakh-Dagestan, najmä Čečensko, Lezgin atď., Ale napodiv aj jazyky čínsko-tibetskej skupiny vrátane čínštiny). Pronostratická komunita v jej modernom chápaní sa formovala na Arménskej vysočine. Z jej juhovýchodnej časti potomkovia predstaviteľov západnej oblasti čínsko-kaukazskej komunity v priebehu 9. - 6. tisícročia pred n. Rozprestiera sa v severnom Stredomorí, v balkánsko-dunajskej oblasti, v oblasti Čierneho mora a na Kaukaze. Ich relikvie sú známe ako Baskovia v Pyrenejach a Adyghe alebo Čečenci v pohorí Kaukaz. Severnými susedmi starých Semitov boli hovorcovia starých anatolsko-severokaukazských jazykov, zastúpených najmä dvoma vetvami západnej, chetitskej - v Malej Ázii (s vetvami na severnom Kaukaze v podobe jazykových predkov Abcházska -Národy Adyghe) a východné, Hurrian - na Arménskej vysočine (s pobočkami na severnom Kaukaze v podobe predkov národov Nakh-Dagestanu). Lingvisti teda tvrdia, že jazyk Nakh-Dagestan sa vytvoril na Arménskej vysočine, čo znamená, že jazykové podobnosti medzi arménčinou a vainakhom by sa mali nejakým spôsobom prejaviť v ich geografických názvoch. „Nakh“ v arménskom „začiatku“ Na základe analýzy toponymických mien Arménska, Čečenska, Ingušska je možné určiť regióny (provincie) v Arménsku, odkiaľ prišli prví Nokhchiovia a presťahovali sa na severný Kaukaz. Zoberme si čečenskú dedinu Khoy. V arménčine toto slovo znamená divý baran, baran. Na tomto slove je pozoruhodné, že podľa O. Pilikyana z neho pochádza vlastné meno Arménov - hai, s takým prechodom ako hoi-hoai-hai. Existujú ďalšie tri verzie o pôvode etnonyma Hai. Arménske mesto Khoy - bývalý Ger, a podľa Avesta - Ver, ktoré Árijci postavili v krajine Ar-Man, sa nachádzalo v historickom Arménsku - regióne Vaspurakan. Dnes sa Khoy nachádza v Iráne. Medzi čečenskou dedinou Erzi a arménskymi mestami Alzi, Arzni, Arzan, Erzurum a Erznka sú veľké podobnosti. Čečenská dedina Erzi má podľa mňa rodinné väzby s arménskym Alzim. Uvediem len niekoľko názvov čečenských dedín, ktoré sú podobné názvom miest a kmeňov v Arménsku. Čečenčina: arménčina: Shatoy Shot, Shatik Kharachoy Korchay(kh) Armkhi Arme, Urme, Arkhi Targim Torg Gekhi Gekhi Beini Biayai - Van Assy Azzi Povedzme hneď, že nesúhlasíme s A.P. Bergerom, ktorý odvodzuje slovo „nokhchiy“ z Čečenské "nakhchi", čo znamená syr. Teda ľudia oplývajúci syrom. Meno „Vainakh“ má význam etnickej komunity, ktorá zahŕňala Čečencov, Ingušov a Batsbisov. Slovo „Vainakh“ pozostáva z dvoch koreňov – „vai“ a „nah“. Slovo „nokhcho“ má tiež koreň „nokh“. Podľa výskumu Yu.Desherieva bola najstaršou formou slova „nokhcho“ „nakhcha“, s čím ľahko súhlasíme. Čo však znamená slovo „nakhcha“? Existuje niekoľko výkladov tohto slova: 1) Arménsky výklad, kde slovo „nah“ pochádza od biblického Noeho, ktorý po globálnej potope zostúpil z hory Ararat. Miesto, kde sa usadil, sa nazýva Nakhijevan (v starej arménčine Nakhchavan), čo znamená miesto (van), kde zostúpil Noe (Nakh) (ij alebo ej). 2) V „Arménskej geografii“ sa kmene Vainakh spomínajú v 7. storočí. nazývaný -nakhchamateank, nakhchamatsank. Lingvisti prekladajú toto slovo do čečenského jazyka, čo znamená tí, ktorí hovoria jazykom Nokhchi. Podľa nášho názoru tieto interpretácie nie sú úplne správne. A preto. „Nakh“ znamená v čečenskom jazyku „ľudia“. „Nakh“ v arménčine znamená „začiatok, prvý“, „nakhni“ znamená predok, predok. Preto v slove „Nakhchavan“ koreň „nah“ nie je synonymom pre Noe, ale znamená „prvý človek, praotec“, ktorý sa usadil na tomto mieste. Mesto Nakhchavan teda znamená mesto praotca, prvého predka. Slovo „wai“ sa podľa nášho názoru spája so starovekým božstvom Ai už od raného neolitu. Od tohto božstva dostali Arméni svoje meno Hay a krajina sa nazývala Haykh-Khayastan a regióny Vaykh a Taykh atď. Sumeri nazývali Ayu Enki alebo Eya. Slovo "Vainakh" teda znamená "predkov alebo ľudí", ktorí uctievajú boha Aya. Zásadnou chybou mnohých bádateľov je, že sa snažia interpretovať arménske slovo „Nakhchamateank“ v čečenskej etymológii, čo je podľa nášho názoru zásadne nesprávne. Asýrčania teda preložili arménske slovo Ararat do svojho jazyka a zrodil sa nový štát „Urartu“. Takže napríklad K.P. Patkanov rozdelil slovo „Nakhchamatyan“ na tri časti: „nakhcha“, „mat“, „yan“ (množná prípona starovekého arménskeho jazyka). Verí, že „nakhcha“ zodpovedá Vainakhom a „mat“ znamená jazyk v čečenskom jazyku. Preto, aby sme pochopili podstatu slova „nakhchamatsank“, malo by sa interpretovať v arménskej etymológii. Prvá časť slov „nakhchamatsank“ a „nakhchamateank“ je nám už známa: „nakhcha“ je „praotec, predok“ alebo „ľudia“, ale druhá časť: „mateank“ a „matsank“ sú názov kmeň aj oblasť Matyan v historickom Arménsku, na juhu jazera Urmia. A na severozápade jazera Van žili kmene Mardutsayki (Mard). Vezmime si názov „nokhchimokhk“: „nokhchi“ - „mokhk“. Na juhu jazera Van sa nachádza arménske kniežatstvo Mokk, čo znamená predkovia z Mokku. Zastavme sa na niekoľkých ďalších príkladoch podobnosti názvov arménskych a vainakhských dedín a miest, ktoré spolu susedia. Označujeme kniežatstvo Vayk (Vai-nakh) za našu pevnosť a ideme dole v smere hodinových ručičiek. Na juhu Vayku je provincia Nakhchavan (Nokhcho). Na západ od Nakhchavanu sa nachádza pevnosť Shot (Shatoy). Z Nakhchavanu ideme dole k jazeru Urmia (Armkhi) - Kaputan - Matiana, pričom nedosiahneme jazero priamo pred mestom Khoy (Khoy), tiež známym ako Ger. Na juhu jazera Urmia sa nachádza Matyanské kniežatstvo (Matyank, Nakhcha-Matyank). Zoznam pokračuje. Záver teda naznačuje, že po prvé slovo „Vainakh“ označuje etnický pôvod. Po druhé, slová „Nakhchamateank“ a „Nakhchamatsank“ alebo „Nakhchamokhk“ označujú miesto ich predkov, to znamená, z ktorých miest emigrovali na Kaukaz. Slovo „Vainakh“ je teda etnický pojem a „Nakhchamatyanq“, „Nakhchamtsank“ a „Nakhchamokhk“ sú geografické. Kedy emigrovali Vainakhovia z Arménska? Obráťme sa na baskické zdroje. V roku 1927 Vychádza kniha Bernarda Estornesa Lasaya: „Údolie Roncala“, kde píše: „Podľa posvätných písiem bol po Veľkej potope svet zničený a zachránil sa iba Noe a jeho rodina. Noe mal vnuka z Jafetovho syna, ktorý sa volal Tubal. Žili v Ázii, v krajine zvanej Arménsko, keď sa začala výstavba slávnej Babylonskej veže, preto sa jazyky zmiešali a z toho podľa jedného autora vznikol baskický jazyk. Nepochopenie jazykov ľudí ich prinútilo túlať sa po svete. Praotec Tubal, ktorý sa tiež volal Aitor, čo znamená niečo podobné ako „praotec Baskov“, bol spolu s Arménmi na ceste žiť na západné okraje Európy. "Potom, čo sa zdržiavali mnoho rokov na Kaukaze, rozhodli sa pokračovať vo svojej prerušenej ceste - vždy na Západ." Ako je zrejmé z vyššie uvedeného, ​​Baskovia považujú Arménsko za svoj domov predkov. Vo všeobecnosti existuje veľa kontroverzných otázok na tému Baskov, ale tu sa nimi nebudeme zaoberať. Povedzme, že v Španielsku existuje veľké množstvo baskických mien podobných arménskym. Baskickí učenci zo Španielska a Arménska našli viac ako 400 baskických slov, ktoré majú v arménskom jazyku rovnaký význam. Treba poznamenať, že emigrácia z Arménskej vysočiny na Kaukaz prebiehala v niekoľkých etapách. Prvou etapou je éra 7. - 4. tisícročia pred Kristom, kedy migranti uctievali bohyňu Ai -Aya - Eya - E. Dôvodom emigrácie pra-pra-Vainakhov, ktorí uctievali bohyňu Mesiaca Aya, Sumeri, atď bol ich hlboko zakorenený adherenčný matriarchát v konfrontácii s nastupujúcim patriarchátom medzi slniečkármi z Arménskej vysočiny, ktorí uctievajú boha Ar. Vainakhovia sa presťahovali na Kaukaz, Baskovia išli na západ do Európy a Sumeri zišli Tigris a Eufrat. Druhou etapou je III - I tisícročie pred naším letopočtom, árijská éra, keď hlavným bohom Arménov je Ar alebo Ara (Ardini), Slovania majú Yar - Yarilo, Vainakhovia - Erdy. Tretia etapa je niekde zo 6. storočia pred Kristom. V tomto čase sa v Zakaukazsku objavili rôzne kočovné národy, ktoré sa stali prekážkou na ceste z Arménska na Kaukaz. Už v 7. storočí Nokhchi vystupovali pod menom „Nakhchamatyan“. Arménsky historiograf G. Alishan o nich píše, že sú veľmi podobní Arménom, s ich adatami, rituálmi, tancami, melodickými piesňami, obetami, uctievaním stromov atď. Nie všetky materiály o Vainakhoch, ktoré sa nachádzajú v Matenadarane (najväčšom knižnom depozitári starých rukopisov v Jerevane), boli preštudované. Čakajú na svojich výskumníkov. Časté vpády rôznych nomádskych kmeňov na Kaukaz – Turkov, Chazarov, Mongolov atď. – narúšali (relatívne) pokojný život Vainakhov. Aká úloha stála pred Nokhchi počas tohto obdobia? Hlavnou vecou je prežiť, nerozpustiť sa medzi kočovnými národmi, zachovať si svoju identitu, zvyky, adaty atď. Aby to urobili, vyliezli na hory. V horách boli relatívne v bezpečí. Bol to odľahlý život v horách, ktorý sa stal dôvodom nedostatku štátnosti Vainakhov. Keď boli ohrození zvonku, spojili sa proti nepriateľom, bránili sa a potom žili vo svojich vlastných horách. Rovnako ako Arméni bojovali so svojimi nepriateľmi. Od akkadského a asýrskeho kráľa sa dozvedáme, že keď tiahli na Arménsko, postavilo sa proti nim asi 60 kmeňových zväzov. Na území Vainakhov žilo mnoho ďalších národov: Turci, Židia, Mongoli atď., Incest bol prirodzený. Vyvstala otázka: ako určiť, kto je kto? Odpoveď je veľmi jednoduchá: semenami (čečensko - tukkhum, arménsky - tokhum, takhum), klanmi (teips), to znamená, že nimi určovali svoje miesto v spoločnosti - „vlastné“ alebo „cudzie“. Vtedy sa objavili kruté a oslabujúce zvyky krvnej pomsty. Arméni mali namiesto pojmu teip kniežatá (nakhararov) a panovalo medzi nimi nepriateľstvo. Príčinou nepriateľstva bola krv, opäť semená - tukhumu. Arménske kniežatá neuznávali ani čistokrvných princov, tým menej tých, ktorí si robili nárok na kráľovský trón. A tak, kým sa medzi sebou rozhodovali, ktorý z nich je čistokrvný, najprv Arménsko dobyli Peržania a Byzantínci a potom Arabi, Mongoli a Turci. Otázka teipov má v Čečensku stále veľký význam. Pre cudzincov je ťažké pochopiť význam a miesto teipov v spoločensko-politickom živote Čečenska. Len samotní Čečenci môžu v sebe určiť, kto je kto. Štvrtou etapou je XV-XVI storočie, keď sa Arméni, ktorí konvertovali na islam z Osmanskej ríše (historická časť Arménska), presťahovali do Perzie a odtiaľ do Čečenska. O týchto Arménoch veľmi výrečne píše arménsky historik Leo. Toto je niekoľko arménskych „teipov“ z pohoria Sanasunk, ktorí sa podieľali na lúpeži tureckých daňových služieb. Stalo sa to takto: keď Turci prešli ich roklinou vyberať dane, boli bez prekážok prepustení, a keď sa vrátili, vybrali dane, boli napadnutí a okradnutí. Nedalo sa ich potrestať ani chytiť, pretože nemali stály domov, ich domovom boli hory. Preto dal turecký sultán príkaz obísť túto oblasť.Na záver by som rád poznamenal, že spojenie medzi Vainakhmi a Arménskou vysočinou ešte nie je dôkladne prebádané. A táto téza nespochybňuje teóriu autochtónnosti Vainakhov. Z jednoduchého dôvodu, že keď na Kaukaz prišli prví Nokhchi, nežili tam žiadni obyvatelia, pretože toto územie bolo pod vodami Kaspického mora. Ale to je už iná téma.

Otázka pôvodu čečenského ľudu stále vyvoláva diskusiu. Podľa jednej verzie sú Čečenci autochtónnym národom Kaukazu, exotickejšia verzia spája vznik čečenského etnika s Chazarmi.

Ťažkosti etymológie

Vznik etnonyma „Čečenci“ má mnoho vysvetlení. Niektorí vedci naznačujú, že toto slovo je prepisom mena čečenského ľudu medzi Kabardianmi - „Shashan“, ktorý môže pochádzať z názvu dediny Bolshoi Chechen. Pravdepodobne práve tam sa Rusi v 17. storočí prvýkrát stretli s Čečencami. Podľa inej hypotézy má slovo „Čečen“ nogajské korene a prekladá sa ako „lupič, temperamentný, zlodejský človek“.

Samotní Čečenci sa nazývajú „Nokhchi“. Toto slovo má rovnako zložitú etymologickú povahu. Kaukazský učenec z konca 19. – začiatku 20. storočia Bashir Dalgat napísal, že meno „Nokhchi“ sa môže používať ako bežné kmeňové meno medzi Ingušmi aj Čečencami. V moderných kaukazských štúdiách je však zvyčajné používať výraz „Vainakhs“ („naši ľudia“) na označenie Ingušov a Čečencov.

Nedávno vedci venovali pozornosť inej verzii etnonyma „Nokhchi“ - „Nakhchmatyan“. Termín sa prvýkrát objavuje v „arménskej geografii“ v 7. storočí. Podľa arménskeho orientalistu Kerope Patkanova sa etnonymum „Nakhchmatyan“ porovnáva so stredovekými predkami Čečencov.

Etnická rozmanitosť

Ústne tradície Vainakhov hovoria, že ich predkovia pochádzali spoza hôr. Mnohí vedci súhlasia s tým, že predkovia kaukazských národov sa sformovali v západnej Ázii približne 5 000 rokov pred naším letopočtom a v priebehu nasledujúcich niekoľkých tisíc rokov aktívne migrovali smerom k Kaukazskej šiji a usadili sa na brehoch Čierneho a Kaspického mora. Niektorí z osadníkov prenikli za pohorie Kaukaz pozdĺž rokliny Argun a usadili sa v hornatej časti moderného Čečenska.

Podľa väčšiny moderných kaukazských učencov celý nasledujúci čas prebiehal zložitý proces etnickej konsolidácie vainakhského etna, do ktorého pravidelne zasahovali susedné národy. Doktorka filológie Katy Chokaev poznamenáva, že diskusie o etnickej „čistote“ Čečencov a Ingušov sú chybné. Podľa vedca oba národy vo svojom vývoji prešli dlhú cestu, v dôsledku ktorej obaja absorbovali črty iných etnických skupín a stratili niektoré zo svojich čŕt.

Medzi modernými Čečencami a Ingušmi nachádzajú etnografi významný podiel predstaviteľov turkického, dagestanského, osetského, gruzínskeho, mongolského a ruského národa. Svedčia o tom najmä čečenské a ingušské jazyky, v ktorých je badateľné percento prevzatých slov a gramatických tvarov. Pokojne však môžeme hovoriť aj o vplyve etnickej skupiny Vainakh na susedné národy. Napríklad orientalista Nikolaj Marr napísal: „Nebudem skrývať, že v horaloch v Gruzínsku, spolu s nimi v Khevsuroch a Pshavoch, vidím gruzínske čečenské kmene.

Najstarší Kaukazčania

Doktor historických vied profesor Georgy Anchabadze si je istý, že Čečenci sú najstaršími pôvodnými obyvateľmi Kaukazu. Dodržiava gruzínsku historiografickú tradíciu, podľa ktorej bratia Kavkaz a Lek položili základ pre dva národy: prvý - Čečensko-Inguš, druhý - Dagestan. Potomkovia bratov následne osídlili neobývané územia severného Kaukazu od hôr až po ústie Volhy. Tento názor je do značnej miery v súlade s tvrdením nemeckého vedca Friedricha Blubenbacha, ktorý napísal, že Čečenci majú kaukazský antropologický typ, ktorý odráža vzhľad úplne prvých kaukazských kromaňoncov. Archeologické údaje tiež naznačujú, že staroveké kmene žili v horách severného Kaukazu už v dobe bronzovej.

Britský historik Charles Rekherton sa v jednom zo svojich diel vzďaľuje od autochtónnosti Čečencov a odvážne tvrdí, že k počiatkom čečenskej kultúry patria civilizácie Hurrian a Urartian. Najmä ruský lingvista Sergej Starostin poukazuje na súvisiace, aj keď vzdialené súvislosti medzi hurriánskym a moderným vainakhským jazykom.

Etnograf Konstantin Tumanov vo svojej knihe „O prehistorickom jazyku Zakaukazska“ navrhol, že slávne „nápisy Van“ - urartovské klinové texty - vytvorili predkovia Vainakhov. Na dôkaz staroveku čečenského ľudu Tumanov citoval obrovské množstvo toponým. Etnograf si všimol najmä to, že v jazyku Urartu sa chránená opevnená oblasť alebo pevnosť nazývala „khoy“. V rovnakom význame sa toto slovo nachádza v čečensko-ingušskej toponymii: Khoy je dedina v Cheberloy, ktorá mala skutočne strategický význam a blokovala cestu do povodia Cheberloy z Dagestanu.

Noemovi ľudia

Vráťme sa k vlastnému menu Čečencov „Nokhchi“. Niektorí bádatelia v ňom vidia priamy odkaz na meno starozákonného patriarchu Noeho (v Koráne - Nuh, v Biblii - Noe). Rozdeľujú slovo „nokhchi“ na dve časti: ak prvá - „nokh“ - znamená Noe, potom druhá - „chi“ - by sa mala preložiť ako „ľudia“ alebo „ľudia“. Na to poukázal najmä nemecký lingvista Adolf Dirr, ktorý povedal, že prvok „chi“ v akomkoľvek slove znamená „osoba“. Príklady netreba hľadať ďaleko. Na označenie obyvateľov mesta v ruštine nám v mnohých prípadoch stačí pridať koncovku „chi“ - Moskovčania, Omsk.

Sú Čečenci potomkami Chazarov?

Verzia, že Čečenci sú potomkami biblického Noeho, pokračuje. Množstvo bádateľov tvrdí, že Židia z Chazarského kaganátu, ktorých mnohí nazývajú 13. kmeň Izraela, nezmizli bez stopy. Porazení kyjevským kniežaťom Svyatoslavom Igorevičom v roku 964 odišli do kaukazských hôr a tam položili základy čečenského etnika. Najmä niektorých utečencov po Svyatoslavovej víťaznej kampani stretol v Gruzínsku arabský cestovateľ Ibn Haukal.

V sovietskych archívoch sa zachovala kópia zaujímavej inštrukcie NKVD z roku 1936. Dokument vysvetlil, že až 30 % Čečencov tajne vyznáva náboženstvo svojich predkov, judaizmus, a zvyšok Čečencov považuje za cudzincov s nízkou urodzenosťou.

Je pozoruhodné, že Khazaria má preklad do čečenského jazyka - „Krásna krajina“. Vedúci archívneho oddelenia prezidenta a vlády Čečenskej republiky Magomed Muzaev k tejto záležitosti poznamenáva: „Je celkom možné, že hlavné mesto Khazaria sa nachádzalo na našom území. Musíme vedieť, že Chazaria, ktorá na mape existovala 600 rokov, bola najmocnejším štátom vo východnej Európe.

„Mnohé staroveké zdroje naznačujú, že údolie Terek obývali Chazari. V storočiach V-VI. táto krajina sa volala Barsilia a podľa byzantských kronikárov Theophanes a Nikeforos sa tu nachádzala vlasť Chazarov,“ napísal známy orientalista Lev Gumilyov.

Niektorí Čečenci sú stále presvedčení, že sú potomkami chazarských Židov. Očití svedkovia teda hovoria, že počas čečenskej vojny jeden z militantných vodcov Šamil Basajev povedal: „Táto vojna je odplatou za porážku Chazarov.

Moderný ruský spisovateľ - Čečenec podľa národnosti - German Sadulajev sa tiež domnieva, že niektorí čečenskí teipovia sú potomkami Chazarov.

Ďalší zvláštny fakt: na najstaršom obrázku čečenského bojovníka, ktorý prežil dodnes, sú jasne viditeľné dve šesťcípe hviezdy izraelského kráľa Dávida.

Čečenci (vlastné meno „Nokhchi“) sú jedným z najstarších národov na svete s vlastným antropologickým typom a osobitou kultúrou. Na severnom Kaukaze ide o najväčšiu etnickú skupinu (viac ako 1 milión ľudí). Ich susedia, Inguši, majú k Čečencom veľmi blízko genotypom, kultúrou a náboženstvom. Spolu tvoria národ Vainakh, zviazaný krvou, spoločným historickým osudom, územným, hospodárskym, kultúrnym a jazykovým spoločenstvom.

Vainakhovia (Čečenci, Inguši) pochádzajú z Kaukazu a hovoria jazykom nakh, ktorý je súčasťou severokaukazskej skupiny ibersko-kaukazskej rodiny jazykov. Čečenská spoločnosť sa historicky formovala ako multietnická, neustále absorbovala rôzne etnické prvky nomádskych a susedných horských národov, o čom svedčí aj nevajnašský pôvod mnohých čečenských teipov (klanov).

Dejiny Čečenska sú neustálym bojom proti vonkajším nepriateľom za slobodu a nezávislosť, v ktorom sa striedajú obdobia štátnosti s obdobiami jeho porážky a nových pokusov o obrodu. V ranom stredoveku (IV-XII storočia) museli Čečenci odraziť expanziu Ríma, sásánovského Iránu, arabského kalifátu a chazarského kaganátu.

Štátne formácie ranej triedy na území Čečenska a Dagestanu v storočiach IV-XII. v horách Čečenska a Dagestanu existovalo „kráľovstvo Serir“, štátna formácia raného triedneho typu; V rovinatom podhorskom pásme severného Kaukazu vznikol alanský multietnický ranofeudálny štát. Stepné oblasti moderného Čečenska boli súčasťou chazarského kaganátu. Už v ranom stredoveku sa teda kmene Vainakh spolu s príbuznými na Kaukaze pokúšali vytvoriť štátnosť. Predkovia Čečencov sa aktívne zúčastňovali na politickom živote stredovekého Gruzínska, Seriru, Alanie a Chazarie.

Ťažký proces formovania čečenského národa. V storočiach XIII-XIV. Čečenci boli pod tlakom Tatar-Mongolov nútení ustúpiť do hôr. Koncom 14. stor. Tamerlánove jednotky porazili štát Semsim, ktorý existoval na území Čečenska, po čom začalo dlhé obdobie úpadku. Fyzické, materiálne a kultúrne straty ľudu Vainakh po invázii do Tamerlane boli také veľké, že historické spojenie časov a kultúr bolo opäť prerušené. Po rozpade Zlatej hordy Čečenci postupne zostupovali z hôr a obnovili čečenskú nížinu. Čečenci, ktorí zažili „všetky slasti“ útlaku cudzích vládcov a ich feudálov, neprijali cestu rozvoja nevoľníctva; namiesto toho sa na väčšine územia Čečenska obnovil tradičný spôsob života - slobodné spoločnosti. , kde osobnú slobodu obmedzovali len prísne zákony adat (kmeňové právo). Odvtedy medzi Čečencami príslušnosť ku kmeňovej a feudálnej šľachte nestačila na to, aby sa tu moc stala dedičnou. Individualizmus, kult slobody a demokracia u Vainakhov boli tak silne rozvinuté, že na určitom stupni vývoja sa tieto cnosti ľudu obrátili proti nim a stali sa prekážkou v samotnom procese formovania národa. Nie je náhoda, že čečenské spoločnosti boli medzi sebou nepriateľské a v obave zo vzostupu ľudí z ich stredu, v obave z vytvorenia inštitúcie dedičnej moci, boli predstavitelia kumykovských alebo kabardských kniežacích rodín pozvaní do pozície vládcov. , od ktorých bolo ľahké sa zbaviť (a zbaviť sa), ak je to žiaduce. Život horolezcov na celom svete je determinovaný veľkou izoláciou klanov a komunít, láskou k slobode a bojovnosťou. Otroctvo a nevoľníctvo sa nemôžu zakoreniť v horských spoločnostiach, kde je každý človek bojovníkom. Feudáli mohli svoju moc rozšíriť len na určité oblasti a udržať si ju bolo možné len s dobrovoľnou podporou slobodného a bojovného obyvateľstva. V horách najčastejšie prevládali záujmy rodiny, rodu a komunity nad národnými záujmami, takže bolo ťažké vytvoriť stabilný štátny útvar.

Čečenská spoločnosť bola vždy akoby „neštátna“ etnokratická (z gréckeho etnos – zvyky). Existovala tradícia organizovať ľudové zhromaždenia, na ktorých boli zvolení dočasní vodcovia, aby viedli vojnu a spravovali spoločnosti, ale Vainakhovia nikdy nemali kráľa. Problém konsolidácie bol pre nich vždy aktuálny. Cársky dôstojník Umalat Laudaev (pôvodom Čečen) v roku 1872 napísal, že „spoločnosť čečenského kmeňa pozostávajúca z mnohých priezvisk, ktoré sú si navzájom historicky nepriateľské, je cudzia jednomyseľnosti. Nazraniti boli teda nezmieriteľní nepriatelia dolnozemských Čečencov – navzájom sa okrádali a zabíjali; Šatoevovci zaútočili na Čečencov Nadterechnyj a tí istí ľudia, ktorí sa im pomstili, uniesli od nich ľudí a predali ich do zajatia. Tento nedostatok jednomyseľnosti medzi čečenskými spoločnosťami viedol k bezvýznamnosti politického významu ich krajiny.

Sociálna štruktúra čečenskej spoločnosti. Neustála hrozba vonkajších nepriateľov však prispela k špecifickému procesu konsolidácie čečenskej spoločnosti. Vainakhovia si zachovali inštitúcie kmeňovej, vojenskej demokracie a komunálnych demokratických foriem riadenia krajiny dlhšie ako iné národy na Kaukaze. Vzhľadom na osobitosti historického vývoja (boj proti vonkajším nepriateľom) nebola úroveň sociálnej stratifikácie čečenskej spoločnosti vysoká, a preto boli sociálne triedne rozdiely slabo rozvinuté. Sociálne konflikty vznikajúce v spoločnosti boli efektívne regulované v rámci kmeňových vzťahov, založených na syntéze obyčajového (adat) a islamského (šaria) práva. V dôsledku toho Čečenci, disponujúci pomerne vysokou úrovňou duchovnej, materiálnej a každodennej kultúry, nepoznali inštitúciu feudálnej moci v jej klasickej podobe a žili v jedinečných samosprávnych spoločenstvách. Každý klan (teip) žil na vlastnom historickom území, ktoré bolo rodovou spoločnou pôdou. O všetkých otázkach týkajúcich sa života príbuzných (kmeňov) na tomto území rozhodovala rada starších klanu. Funkcie štátnej moci, regulácia medzinárodných, medzikmeňových a medzikmeňových vzťahov pripadali na „radu krajiny“ (mekhka khel), ktorá mala na starosti otázky na národnej úrovni. V prípade potreby rada zvolila dočasného vojenského vodcu. Čečenská spoločnosť sa vyznačuje maximálnou koncentráciou moci dole, v miestnych komunitách a delegovaním právomocí zdola nahor podľa potreby. Slobodné spoločnosti Čečenska netolerovali nad sebou individuálnu moc či diktatúru, Čečenci mali negatívny postoj k obdivu k nadriadeným, najmä k ich vyvyšovaniu. Prevládanie cti, spravodlivosti, rovnosti a kolektivizmu je črtou čečenskej mentality.