Pojem a typy svetonázoru. Ľudský svetonázor: štruktúra, typológia, charakteristické črty

výhľad- je to systém zovšeobecnených názorov na svet, na miesto človeka v ňom a jeho postoj k tomuto svetu, ako aj na základe týchto názorov, presvedčení, pocitov a ideálov, ktoré určujú životné postavenie človeka, zásady jeho správania a hodnotové orientácie. . Názory - ide o určitý súbor (systém) poznatkov vyjadrený v reprezentáciách a pojmoch; tvoria základ svetonázoru. To nie sú všetky vedomosti, ktoré človek má, ale len tie najvšeobecnejšie ustanovenia a zásady. Keď sa zmenia, stanú sa súčasťou svetonázoru presvedčenia, v pevnej dôvere v pravdivosť tohto poznania, v pripravenosť konať v súlade s nimi. Presvedčenia nie sú zvláštnym druhom poznania, ale ich stavom, kvalitatívnou charakteristikou.Svetový názor zahŕňa nálady, pocity, zážitky, tvoriace jeho emocionálnu a psychologickú stránku a majúce významný vplyv na svetonázorové postavenie človeka. Dve strany svetonázoru: emocionálno-psychologická a racionálna (kognitívno-intelektuálna) sú v tej či onej miere vlastné každému svetonázoru, avšak v jeho rôznych typoch a medzi rôznymi ľuďmi spravidla prevláda jedna z nich.

Dôležitou súčasťou svetonázoru sú ideálov. Obsahujú najvyšší cieľ túžby človeka po pravde, dobru, kráse a spravodlivosti.

Je potrebné rozlišovať medzi svetonázorom človeka a svetonázorom sociálnej skupiny, sociálnej vrstvy a spoločnosti ako celku. Pohľad rôznych ľudí nie je rovnaký; závisí nielen od mnohých objektívnych faktorov, pod vplyvom ktorých sa osobnosť formuje (životné podmienky, národnosť a pod.), ale aj od jej subjektívnych charakteristík, vrátane emocionálneho a psychologického skladu Podstatná úloha pri formovaní osobnosti hrá jej príslušnosť k určitej sociálnej skupine alebo sociálnej vrstve. Svetonázor ľudí patriacich do rovnakej sociálnej skupiny má napriek individuálnym rozdielom spoločné črty a odlišuje sa od svetonázoru predstaviteľov iných sociálnych skupín. Každá sociálna skupina, sociálna trieda má svoje vlastné hodnoty a ideály, princípy a ciele smerom k ktorých realizácia smeruje ich činnosť, hoci svetonázor vládnucej triedy je spravidla rozhodujúci.

Zároveň sa v spoločnosti formujú univerzálne ľudské hodnoty - myšlienky humanizmu spoločné pre všetkých ľudí, morálne princípy, estetické a iné kritériá. Ako hlavné sa rozlišujú tieto typy svetonázoru: mytologické, náboženské, svetské a filozofický.

Historicky prvý typ - mytologický svetonázor - sa formuje v raných štádiách vývoja spoločnosti a predstavuje prvý pokus človeka vysvetliť pôvod a štruktúru sveta, vzhľad ľudí a zvierat na Zemi, príčiny prírodných javov a určiť ich miesto v svet okolo nich. Mytológia (grécky ptuShoz - rozprávanie, - legenda) je fantastickým odrazom reality v podobe zmyslovo-vizuálnych reprezentácií. Mýtické stvorenia - bohovia, duchovia, hrdinovia, generované fantáziou primitívneho človeka, sú obdarené ľudskými črtami, konajú ľudské skutky a ich osudy sú podobné osudom smrteľných ľudí. Mýty vyjadrovali jednotu, neoddeliteľnosť človeka a prírody; ľudské vlastnosti sa premietali do prírodných javov. Mýty boli úzko späté s rituálmi, so zvykmi ľudí, obsahovali morálne normy a estetické predstavy, zahŕňali základy vedomostí a náboženských presvedčení, kombinovali realitu a fantáziu, prirodzené a nadprirodzené, myšlienky a pocity.

Reakčné politické režimy vytvárajú mýty a prostredníctvom propagandy ich zavádzajú do masového povedomia. Takými sú napríklad mýty nemeckých fašistov o nadradenosti árijskej rasy a „menejcenných“ národov, o svetovláde v kombinácii s kultom „Fuhrera“ a rituálnymi fakľovými pochodmi.

Náboženský svetonázor sformované na pomerne vysokom stupni vývoja antickej spoločnosti. Keďže je náboženský svetonázor, podobne ako mytológia, fantastickým odrazom reality, líši sa od mytológie vo viere v existenciu nadprirodzených síl a ich dominantnú úlohu vo vesmíre a v živote ľudí. V mýte sa človek nerozlišuje od prírody, bohovia žijú v prírodnom, „pozemskom“ svete, komunikujú s ľuďmi. Pravdivosť mýtického obrazu je samozrejmá, a preto jej netreba veriť. Náboženské vedomie rozdeľuje svet na „pozemský“, prirodzený, zmyslami chápaný, a „nebeský“, nadprirodzený, nadzmyslový. Náboženská viera ako osobitná skúsenosť sa prejavuje v uctievaní niektorých vyšších nadprirodzených síl, ktorým sa pripisovali vlastnosti hmotných predmetov, spojenia medzi predmetmi (ako je napr. viera v pokrvné spojenie kmeňa s určitým druh zvieraťa a rasa).

tiene), bohovia a duchovia. Neskôr sa formuje obraz jediného Boha – tvorcu všetkého, čo existuje, strážcu zvykov, tradícií, morálky, duchovných hodnôt. Vznikajú monoteistické náboženstvá - judaizmus, kresťanstvo, islam, budhizmus. Kvalitatívne novým typom je filozofický pohľad. Od mytológie a náboženstva sa líši orientáciou na racionálne vysvetlenie sveta. Najvšeobecnejšie predstavy o prírode, spoločnosti, človeku sa stávajú predmetom teoretických úvah a logického rozboru. Filozofický svetonázor prebral z mytológie a náboženstva ich ideový charakter, celý súbor otázok o pôvode sveta, jeho štruktúre, mieste človeka vo svete a pod., no na rozdiel od mytológie a náboženstva, ktoré sa vyznačujú zmyslovým -obrazný postoj k realite a obsahujú umelecké a kultové prvky, tento typ svetonázoru, je logicky usporiadaný systém poznania, charakterizovaný túžbou teoreticky zdôvodniť svoje pozície a princípy.

Pri opise filozofického svetonázoru je potrebné poznamenať, že jeho obsahom sú nielen vlastné filozofické problémy, ale aj zovšeobecnené ekonomické, politické, právne a prírodovedné myšlienky, morálne, estetické, náboženské (alebo ateistické) princípy.

yucips, pohľady, ideály. Preto by sa filozofický svetonázor nemal úplne stotožňovať s filozofiou. V špeciálnom type by mali byť pridelené všedný, alebo empirický pohľad, ktorý je pôvodom všetkých jeho ostatných typov. Na základe životných skúseností a empirických poznatkov slúži obyčajný svetonázor ako sprievodca v každodenných činnostiach, ale často sa stretáva s ťažkosťami pri zložitých problémoch, ktorých riešenie si vyžaduje pevné znalosti, kultúru myslenia a cítenia.

V modernom svete koexistujú každodenné, náboženské a filozofické svetonázory, ktoré často predstavujú ich komplexnú kombináciu. Zachované sú aj prvky mytologického svetonázoru.

Koniec práce -

Táto téma patrí:

Svetový pohľad, jeho štruktúra a hlavné typy

Táto teoretická epistemologická otázka delí filozofov na agnostikov, ktorí popierajú možnosť spoľahlivého poznania sveta podstaty .. v teórii poznania sa vyvinuli empirické a racionalistické smery ..

Ak potrebujete ďalší materiál k tejto téme, alebo ste nenašli to, čo ste hľadali, odporúčame použiť vyhľadávanie v našej databáze diel:

Čo urobíme s prijatým materiálom:

Ak sa tento materiál ukázal byť pre vás užitočný, môžete si ho uložiť na svoju stránku v sociálnych sieťach:

Všetky témy v tejto sekcii:

Predmet, problémy a funkcie filozofie
Filozofia1 vznikla asi pred 2500 rokmi v krajinách starovekého sveta – Indii, Číne, Egypte. Svoju klasickú podobu dosiahol v starovekom Grécku. Prvý človek, ktorý si hovorí fi

Sokrates
Sofisti Sofisti (grécky pohovka - múdrosť) otvárajú racionalistický front gréckej filozofie. Podobne ako filozofi, ktorí preniesli špeciálne vedomosti na iných za poplatok, oni

Aristoteles
Najväčší filozof starovekého Grécka Aristoteles (384 - 322 pred Kr.) sa narodil v politike Stagira neďaleko Macedónska, preto ho často nazývajú StagirIt. Aristoteles bol jedným

stredoveká filozofia
Pojem „stredovek“, ktorý prvýkrát použili humanisti v druhej polovici 15. storočia, sa rozšíril a odvtedy sa aktívne používa vo svetovej historiografii. Volajú sa

Filozofia renesancie
narodenie * sa nazýva prechodné obdobie od polovice A-^ storočia do Nového veku, ktoré zahŕňa niekoľko storočí - * - ^ (Taliansko XIV-XVI storočia, ostatné európske krajiny XV-XVI storočia

Filozofické názory Bacona a Hobbesa
F.Be&on - zakladateľ experimentálnej vedy a filozofie modernej doby Jeden z prvých, ktorí vedome začali rozvíjať vedeckú metódu založenú na pozorovaní a štúdiu prírody

Dualistická filozofia Descarta
Francúzsky filozof René Descartes (1596-1650) je vynikajúci mysliteľ modernej doby. Jeho filozofické diela sa venujú najmä metodologickým otázkam („Diskurzy o metóde

Kantov filozofický systém
Zakladateľ nemeckej klasickej filozofie Immanuel Kant (1724-1804) pochádzal z rodiny remeselníka. Skoré prejavené schopnosti mu pomohli získať vzdelanie. Hlboko študoval nielen

Etická doktrína Kanta
Keďže teoretická („čistá“) myseľ zlyhala vo svojich pokusoch pochopiť svet vecí v sebe, jediné, čo človeku zostáva, je spoliehať sa na „praktický rozum“, ktorým filozof pochopil

Hegelov filozofický systém
Hegelovo dielo je považované za vrchol klasickej nemeckej filozofie. Pokračovalo v dialektických myšlienkach, ktoré predložili Kant, Fichte, Schelling. Hegel však zašiel oveľa ďalej ako on

Feuerbachov antropologický materializmus
Galaxiu klasikov nemeckej filozofie uzatvára Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) - vynikajúci predstaviteľ filozofického materializmu a ateizmu. Jeho filozofické názory sa formovali pod vplyvom Geg

Marxistická filozofia
Marxizmus vznikol v 40-tych rokoch XIX storočia. v Nemecku. Ide o komplexný svetonázorový systém, ktorého súčasťou sú filozofické, ekonomické a sociálno-politické štúdie.

Pri počiatkoch filozofie 20. storočia: Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche
Nemecký filozof Arthur Schopenhauer (1788-1860) bol jedným z tých, ktorí sú označovaní za ničiteľov klasického typu filozofovania, s jeho racionalizmom, jasnou opozíciou subjektu voči

existencializmus
Existencializmus je radikálne odmietnutie obrazu človeka, ktorý kraľoval klasickej filozofii. Pozícia filozofa minulých storočí je pozíciou vonkajšieho pozorovateľa, pitvajúceho

Filozofia slavjanofilov
Nespokojnosť so súčasnosťou, viera v budúcnosť, túžba realizovať obrovský, ale stále nevyužitý morálny a intelektuálny potenciál ruského ľudu - taká je úloha,

Filozofia jednoty V.S. Solovjov
Vladimír Sergejevič Solovjov (1853 - 1900) vytvoril veľký a nezávislý filozofický systém. Jeho hlavné filozofické diela: „Kríza západnej filozofie. Proti pozitivistom“ (

Problémy hmoty a formy jej existencie
„Netreba hovoriť o tom, akým veľkým priateľom ateistov bola vždy materiálna podstata. Všetky ich monštruózne systémy sú na nej tak očividne, tak nevyhnutne závislé

Samoorganizácia
Dialektika ako všeobecná teória vývoja, ako logika a teória poznania zohráva dôležitú úlohu vo vedeckom zdôvodňovaní obrazu sveta, problémov bytia. Pre vysvetľovanie má osobitný význam dialektický prístup

Dialektika ako vedecký systém
V komplexe filozofických problémov zaujíma dôležité miesto náuka o univerzálnom prepojení a rozvoji javov prírody, spoločnosti, myslenia – dialektika. Termín "dialektika" v preklade zo starogréčtiny

Princíp univerzálneho spojenia a princíp rozvoja v dialektickej a metafyzickej dimenzii
Navrhovaný systém je celostného charakteru, kategórie sú podriadené I v súlade s obsahom zásad. Systém má otvorený charakter pre zmeny a doplnky. hlavná ulica

Synergetika ako moderný svetonázor
Synergetika je nová interdisciplinárna oblasť poznania. Toto je teória samoorganizácie. Je zameraná na hľadanie univerzálnych zákonitostí – evolúciu a samoorganizáciu zložitých systémov. Je to teória

O jednote a rozdielnosti kategórií a zákonov dialektiky
Kategórie - Svetu, ktorý je v neustálom pohybe a štádiám a formám vývoja, zodpovedá rovnaké poznanie sveta, dynamické myslenie o ňom

Povaha človeka a jeho podstata
Z hľadiska substancialistického prístupu k človeku, snažiaceho sa nájsť nemenný základ jeho existencie, sú nemenné „ľudské vlastnosti“, „podstata človeka“ a „prirodzenosť človeka“ rovnakého poriadku.

Jedinec, osobnosť, individualita
Okrem pojmov „ľudská prirodzenosť“, ktorá charakterizuje človeka zo strany „existujúceho“, pojem „ľudská podstata“, ktorý ho charakterizuje zo strany „náležitého“, existuje aj pojem

Vlastnosti filozofického štúdia spoločnosti
; v rámci filozofického štúdia spoločnosti sa riešia problémy spoločné všetkým úsekom filozofického poznania: princípy vzťahu človeka a sveta, črty jeho myslenia, činnosti.

Spoločnosť ako systém
Pre sociálnu filozofiu marxizmu sa spoločnosť ukazuje ako systém, kde sa výrobný proces považuje za substanciu, základný základ všetkých sekundárnych (politických, právnych, ideologických,

Sociálna štruktúra spoločnosti a sociálny konflikt
Všetky moderné sociálno-filozofické koncepcie riešia problém kombinovania rôznych aspektov štúdia spoločnosti. Ako napríklad „kolektívne nevedomie“ alebo „ideálny typ“ alebo „superpsychický“.

Morálka a etická teória
Etika je teoretická disciplína prevažne filozofického charakteru, ktorej predmetom štúdia je pôvod, podstata, funkcie morálky, štruktúra mravného vedomia a správania.

Poznanie ako historicky sa rozvíjajúci vzťah človeka k realite
Poznávanie je proces zvyšovania vedomostí. Poznatky získané v procese poznania sú určené na zodpovedanie otázok, ktoré sa pred človekom alebo sociálnou skupinou vynárajú v priebehu osvojovania si reality.

Veda ako hlavná forma poznania
Tým, že si človek postavil problém získavania pravého poznania a oddeľovania pravdy od omylu, vytvoril si špecifickú sféru duchovnej činnosti, ktorej určil za úlohu rozvíjať a teoreticky

Empirická a teoretická rovina vedeckého poznania. Formy vedeckého poznania
Vedecké poznanie ako proces je spojené s činnosťou poznávajúceho subjektu a subjekt môže získavať poznatky empiricky (empiricky) a zložitými logickými operáciami, tvorivým spracovaním.

Špecifiká medicínskych poznatkov
Jedinečnosť medicíny ako oblasti praktickej činnosti a odvetvia vedeckého poznania je nepochybná. Možno nemá analógy medzi inými odvetviami hmotného a nehmotného

Svetový pohľad je dôležitou súčasťou ľudského života. Ako rozumná bytosť musí mať svoje myšlienky, názory, predstavy, konať a vedieť ich analyzovať. Čo je podstatou tohto konceptu? Aká je jeho štruktúra a typológia?

Človek je racionálna bytosť, žije vedome. Vyznačuje sa duševnou činnosťou a zmyslovým vnímaním. Dokáže si stanoviť ciele a nájsť prostriedky na ich dosiahnutie. Má teda určitý svetonázor. Tento pojem je mnohostranný, pozostáva z niekoľkých dôležitých definícií.

Svetový pohľad je:

• systém vieryčloveka do skutočného, ​​objektívneho sveta;
• postoj racionálnej bytosti k okolitej realite a k vlastnému „ja“;
• životná pozícia, presvedčenia, ideály, vystupovanie, morálne a etické hodnoty a pojem morálka, duchovný svet jednotlivca, princípy poznávania a aplikácie skúseností súvisiace s vnímaním okolia a spoločnosti.

Definícia a rozvoj svetonázoru zahŕňa štúdium a vnímanie iba tých názorov a myšlienok, ktoré majú konečné zovšeobecnenie.

Subjektmi tohto pojmu sú jednotlivec, jednotlivec a sociálna skupina, spoločnosť. Ukazovateľom zrelosti oboch subjektov je formovanie stabilného, ​​neotrasiteľného pohľadu na veci, ktorý priamo závisí od materiálnych podmienok a spoločenského života, s ktorým je človek spojený.

Úrovne

Ľudská individualita nemôže byť rovnaká. A tak je výhľad iný. Je spojená s niekoľkými úrovňami sebauvedomenia.

Jeho štruktúra pozostáva z množstva dôležitých komponentov, ktoré majú svoje vlastné charakteristiky.

1. Prvá úroveň- spoločný svetonázor. Väčšina ľudí je na tom, pretože ide o systém presvedčení, ktorý je založený na zdravom rozume, životných skúsenostiach a ľudských inštinktoch.
2. Druhá úroveň- profesionálny. Majú ho ľudia zamestnaní v určitej oblasti vedeckej a praktickej činnosti. Vzniká ako výsledok získavania vedomostí a skúseností v určitej oblasti vedy, politiky, kreativity. Myšlienky a nápady človeka, ktoré vznikajú na tejto úrovni, majú výchovný charakter a sú schopné ovplyvňovať, prenášať na iných ľudí. Tento svetonázor mali mnohí filozofi, spisovatelia a verejné osobnosti.
3. Tretia úroveň- najvyšší bod vývoja - teoretický (filozofia). Na tejto úrovni sa vytvára, študuje, analyzuje a kritizuje štruktúra a typológia názorov človeka na svet a seba samého. Špecifickosť tejto úrovne je taká, že ju dosiahli najmä vynikajúce osobnosti, teoretici filozofickej vedy.

Štruktúra

V štruktúre videnia sveta sa rozlišujú špecifickejšie úrovne:

• elementárny: zložky svetonázoru sa spájajú a realizujú v každodennom vedomí;
• koncepčný: základ - svetonázorové problémy - pojmy;
• metodologické: pojmy a princípy, ktoré tvoria stred, jadro svetonázoru.

Tieto konštrukčné prvky majú svoje vlastné charakteristiky. Podľa nich možno usúdiť, ako zložité a protirečivé sa ukazuje presvedčenie človeka, ktorý sa snaží skĺbiť poznatky, pocity, hodnoty, činy a vlastné charakterové črty prichádzajúce zvonku.

Typy

V závislosti od úrovne rozvoja systému názorov človeka a charakteristík jeho individuálneho vnímania sveta okolo neho sa rozlišujú tieto typy svetonázoru:

1. Obyčajný(svetový) vzniká v podmienkach zaužívanej každodennosti. Väčšinou sa prenáša zo staršej generácie na mladšiu, z dospelých na deti. Tento typ sa vyznačuje jasnou pozíciou a predstavami o sebe a o prostredí: ľuďoch a prostredí. Jedinec si už od malička uvedomuje, aké je slnko, obloha, voda, ráno, dobro a zlo atď.
2. mytologické znamená prítomnosť neistoty, absenciu oddelenia medzi subjektívnym a objektívnym. Človek poznáva svet prostredníctvom toho, čo pozná na základe bytia. V tomto type svetonázor zabezpečoval interakciu generácií prostredníctvom mýtických spojení minulosti a budúcnosti. Mýtus sa stal skutočnosťou a preveril ich vlastné názory a činy.
3. náboženský- jeden z najmocnejších a najúčinnejších typov, spojený s vierou v nadprirodzené sily, ktoré ovládajú vôľu, poznanie, morálne a fyzické činy ľudí.
4. Vedecké pozostáva z konkrétnych, racionálnych, vecných myšlienok, predstáv, zbavených subjektivity. Tento typ je najrealistickejší, odôvodnený a presný.
5. filozofický zahŕňa teoretické pojmy a kategórie, ktoré sú založené na vedeckých poznatkoch a zdôvodnení prírodných, sociálnych a osobných javov v súlade s logikou a objektívnou realitou. Filozofia alebo „láska k múdrosti“ obsahuje najvyšší význam vedeckého chápania sveta a nezištnej služby pravde.
6. humanistický stojí na základných princípoch humanizmu – humanity, ktoré tvrdia, že:

• človek je najvyššia svetová hodnota;
• každý človek je sebestačný človek;
• každý človek má neobmedzené možnosti na vlastný rozvoj, rast a prejavovanie tvorivých schopností;
• každý človek je schopný zmeniť seba, svoj charakter;
• Každý človek je schopný sebarozvoja a pozitívneho vplyvu na ostatných.

V akomkoľvek type svetonázoru je hlavnou vecou človek, jeho postoj k sebe a svetu okolo neho.

Napriek určitým rozdielom sú funkcie každého typu zamerané na to, aby sa človek zmenil a stal sa lepším, aby jeho myšlienky a nápady neubližovali jemu alebo jeho blízkym.

Akú úlohu zohráva vízia sveta v živote človeka

Človek prechádza vo svojom živote rôznymi etapami. Formovanie osobnosti prebieha v neustálom hľadaní a pochybovaní, rozporoch a nachádzaní pravdy. Ak má človek skutočný záujem o vlastný rozvoj a chce dosiahnuť najvyšší bod poznania, musí si na základe vlastného svetonázoru vypracovať vlastnú osobnú životnú pozíciu.

Osobné názory môžu spájať rôzne názory a nápady. Ich premena umožňuje človeku stať sa osobnosťou, individualitou.

Video: Svetový pohľad

Otázky na prípravu na skúšku z filozofie

1. Svetonázor, jeho štruktúra a historické typy.

SVETOVÝ POHĽAD - systém zovšeobecnených pohľadov na svet a miesto človeka v ňom, na postoj ľudí k realite okolo seba a k sebe samému, ako aj na ich presvedčenia, ideály, princípy poznania a činnosti vďaka týmto názorom.
Existujú tri hlavné typy svetonázoru:
svetský (každodenný) svetonázor, ktorý odráža myšlienky zdravého rozumu, tradičné názory na svet a človeka;
náboženský svetonázor spojený s uznaním princípu nadprirodzeného sveta;
filozofický rozhľad, ktorý zhŕňa skúsenosti z duchovného a praktického skúmania sveta.
Na základe racionálneho chápania kultúry filozofie rozvíja nové svetonázorové orientácie. Nositeľom svetonázoru je človek a sociálna skupina, ktorá vníma realitu cez prizmu určitého systému názorov. Má obrovský praktický význam, ovplyvňuje normy správania, životné ašpirácie, záujmy, prácu a život ľudí.
Svetonázor má určitú štruktúru:
Postoj - zmyslové vnímanie okolitého sveta (napríklad optimista a pesimista)
Vnímanie sveta - založené na svetonázore okolitého sveta v ideálnych obrazoch (adekvátnych a neadekvátnych)
Porozumenie svetu je kognitívno-intelektuálna činnosť zameraná na odhaľovanie podstaty prebiehajúcich procesov.
Svetový pohľad má tieto podoby:
1. mýtus (mythos – legenda) – úplne prvá forma (pred náboženstvom), no teraz hrá významnú úlohu aj mýtus. Moderný mýtus je regulátorom správania ľudí, ich vzťahov. Morálne a estetické hodnoty človeka sú zakotvené v mýte.
Mýty sú:
Ideologické
Sociálno-politický
Umelecké
Mýtus sa aktívne využíva ako manipulátor verejného povedomia.
2. náboženstvo – viera v nadprirodzené sily. Má nasledujúce funkcie:
Svetonázor – pomáha budovať systém správania, noriem a pod.
Regulácia je regulátorom ľudskej interakcie
Kompenzačné – kompenzuje nedostatok alebo nedostatočnosť vedomostí
Konsolidácia – slúži na zjednotenie ľudí
Náboženská viera:
- fetišizmus - (z franc. fetiche - modla, talizman), kult neživých predmetov - fetišov, obdarených podľa presvedčenia veriacich nadprirodzenými vlastnosťami. Bolo to bežné u všetkých primitívnych národov. Prežívajúce črty sú viera v amulety, amulety, talizmany.
- animizmus - (z lat. anima, animus - duša, duch), viera v existenciu duší a duchov, nepostrádateľný prvok každého náboženstva.
- totemizmus - súbor presvedčení a rituálov primitívnej spoločnosti spojených s myšlienkou príbuzenstva medzi skupinami ľudí (zvyčajne klanmi) a tzv. totemy - druhy zvierat a rastlín (menej často prírodné javy a neživé predmety); každý klan niesol meno svojho totemu. Nemalo sa to zabiť ani zjesť.
- mágia - (z gréckeho mageia) (čarodejníctvo, čarodejníctvo), rituály spojené s vierou v nadprirodzenú schopnosť človeka (čarodejníka, kúzelníka) ovplyvňovať ľudí a prírodné javy. Mágia vznikla v primitívnej spoločnosti a stala sa súčasťou rituálov.
všetky tieto formy existovali ešte pred nástupom polyteizmu (pred 10 tis. rokmi), kedy existoval ustálený spôsob života a potreba spoločenskej deľby práce, vytváranie vzťahu nadvlády a podriadenosti.
Monoteizmus sa vytvára, keď sa vytvárajú monarchické štáty (je jeden Boh v nebi a jeden Kráľ na zemi). Formy monoteizmu:
Judaizmus (7. storočie pred Kr.)
budhizmus (5. storočie pred n. l.)
Kresťanstvo (1. storočie pred Kr.)
Islam (7. storočie nášho letopočtu)

2. Špecifiká filozofického skúmania reality.

Filozofia je teoreticky formulovaný svetonázor. Snaží sa riešiť hlavné svetonázorové problémy prostredníctvom myslenia založeného na pojme a úsudku, ktoré sú navzájom prepojené podľa určitých logických zákonov.
Pojem je myšlienka, ktorá v zovšeobecnenej forme odráža predmety a javy reality a súvislosti medzi nimi tým, že stanovuje všeobecné a špecifické črty, ktorými sú vlastnosti predmetov a javov a vzťah medzi nimi. Vo filozofii sa na rozdiel od náboženského a mytologického svetonázoru hojne využíva abstrakcia, t.j. vytváranie pojmov na označenie obrazov reality.
Filozofia postavila do popredia intelektuálne aspekty svetonázoru, odrážajúc rastúcu potrebu spoločnosti chápať svet a človeka z hľadiska poznania. Spočiatku pôsobila v historickej aréne ako hľadanie svetskej múdrosti.
Charakteristickou črtou filozofického skúmania reality je univerzalizmus. Filozofia je formou poznania univerzálnych základov bytia. V priebehu dejín kultúry tvrdila, že rozvíja univerzálne poznanie alebo univerzálne princípy duchovného a mravného života.
Ďalšou dôležitou črtou filozofického spôsobu osvojovania si reality je substancializmus. Látka, t.j. základnou podstatou je konečný základ, ktorý umožňuje zredukovať zmyslovú rozmanitosť vecí a variabilitu ich vlastností na niečo trvalé, relatívne stabilné a nezávisle existujúce. Substancionalizmus sa prejavuje v túžbe filozofov vysvetliť, čo sa deje, vnútornú štruktúru a vývoj sveta prostredníctvom jediného stabilného princípu.
Jednou z charakteristických čŕt filozofickej reflexie je pochybnosť. Filozofia od samého začiatku pôsobí ako kritika zvykov, každodenného vedomia, tradičných hodnôt a morálnych noriem. Ľudské inštitúcie, ktoré obstáli v skúške sily, sú postavené na pevnejšom základe vedomostí, všetky ostatné sú vyradené ako zastarané.
3. Modely sveta v rôznych filozofických smeroch.

Otázky o podstate sveta a princípoch jeho štruktúry, ktoré boli nastolené v mytologickom povedomí, dnes môžeme rekonštruovať vo forme „mýtopoetického modelu“. Integrita vnímania sveta v mýte viedla k dohadom, ktoré nebolo možné objektívne implementovať do vedeckých modelov sveta (aspoň pred vznikom Einsteinovej fyziky), založených viac na „rozkúskovaní“ bytia ako na vnímaní z toho ako jedného celku.

Svet v mytopoetickom modeli je spočiatku chápaný ako zložitý systém vzťahov medzi človekom a okolitou prírodou. „Svet je v tomto zmysle výsledkom spracovania informácií o životnom prostredí a človeku samotnom a „ľudské“ štruktúry a schémy sú často extrapolované na prostredie, ktoré je opísané v jazyku antropocentrických konceptov“ . V dôsledku toho sme konfrontovaní s univerzálnym obrazom sveta, postaveným na úplne iných základoch, ako sa uskutočňuje s abstraktno-pojmovým vnímaním sveta, ktoré je charakteristické pre moderné myslenie. Naznačená univerzálnosť a celistvosť predstáv o svete v mytologickom vedomí bola spôsobená slabým oddelením subjektovo-objektových vzťahov alebo dokonca jeho úplnou absenciou. Svet sa zdal byť jeden a neoddeliteľný od človeka.

Mýtus nebol len príbehom o svete, ale akýmsi ideálnym modelom, v ktorom sa udalosti interpretovali prostredníctvom systému hrdinov a postáv. Preto to boli tí druhí, ktorí vlastnili realitu, a nie svet ako taký. "Vedľa mýtu nemôže existovať vo vedomí nemýtus, nejaký druh priamo danej reality. Mýtus je kognitívne označenie." Všimnime si teraz hlavné črty tohto mýtopoetického modelu sveta.

V prvom rade ide o úplnú identitu prírody a človeka, ktorá umožňuje spájať veci, javy a predmety, časti ľudského tela, ktoré sú od seba vzdialené atď. Tento model sa vyznačuje pochopením jednoty časopriestorových vzťahov, ktoré pôsobia ako zvláštny usporiadaný začiatok kozmu. Uzlové body priestoru a času (posvätné miesta a posvätné dni) stanovujú osobitnú kauzálnu determináciu všetkých udalostí, opäť spájajúce systémy prírodných a napríklad etických noriem, pričom v každom z nich rozvíjajú osobitnú kozmickú mieru, ktorou človek musí nasledovať.

Priestor chápané ako kvalitatívna aj kvantitatívna istota. Kvantitatívna istota je opísaná pomocou špeciálnych číselných charakteristík, prostredníctvom systému posvätných čísel, „kozmologizujúcich najdôležitejšie časti vesmíru a najzodpovednejšie (kľúčové) momenty života (tri, sedem, desať, dvanásť, tridsaťtri, atď.) a nepriaznivé čísla, ako sú obrazy chaosu, nemilosti, zla (napríklad trinásť). Kvalitatívna istota sa prejavuje v podobe sústavy postáv mýtického obrazu sveta, ktoré stoja proti sebe.

Tento model sveta je založený na vlastnej logike – na dosiahnutí cieľa okružným spôsobom, cez prekonanie niektorých životne dôležitých protikladov, „s kladnou a zápornou hodnotou“ (nebo-zem, deň-noc, bielo-čierna, predkovia -potomkovia, párne-nepárne, senior-junior, doživotie-smrť atď.). Svet je teda spočiatku interpretovaný dialekticky a nie je možné priamo (v celom rozsahu) dosiahnuť nejaký cieľ (aby sme vstúpili do chatrče Baba Yaga, neobchádzame dom, čo by bolo v našej realite logické, ale pýtame sa domu sa otočí „k nám dopredu, späť do lesa“). Dialektika protikladných princípov, protichodných akcií a javov umožňuje vytvoriť celý systém klasifikácie sveta (akýsi analóg k systému kategórií), ktorý v mytopoetickom modeli pôsobí ako prostriedok usporiadania bytia, „rekultivácie nových častí chaosu a jeho kozmologizácie.Vnútri kozmicky organizovaného priestoru je všetko navzájom prepojené (samotný akt uvažovania o takomto spojení je pre primitívne vedomie už objektivizáciou tohto spojenia: myšlienka je vec); globálne a integrálne tu dominuje determinizmus.

Všetky tieto myšlienky o jednote sveta sa s určitým výkladom, ako uvidíme nižšie, menia na filozofiu, ktorá, opierajúc sa súčasne o údaje vied, vytvára rôzne modely jednoty sveta.

takže, model skutočného substrátu vidí jednotu sveta v jednote fyzikálneho a chemického substrátu a vlastností. Údaje modernej vedy ukazujú, že predmety neživej prírody pozostávajú z rovnakých chemických prvkov. Odhalenie vnútornej štruktúry atómu a objavenie stále nových elementárnych častíc nám umožňuje nastoliť otázku vytvorenia jednotnej teórie elementárnych častíc, ktorá popisuje substrátovú jednotu prvkov. V biológii genetické štúdie ukazujú, že všetky živé organizmy sú založené na genetickom kóde pozostávajúcom zo štyroch aminokyselín. Zisťuje sa identita fyzikálno-chemického zloženia živej a neživej hmoty atď. . Nakoniec sa zistilo, že všetky látky a prvky sveta sú navzájom prepojené pomocou elektromagnetických a gravitačných polí.

Substance Model predpokladá jednotu sveta prostredníctvom predpokladu, že základom bytia je určitá jediná substancia, ideál alebo materiál, od ktorej sa odvíja všetka rozmanitosť sveta. Pre Platóna je jednota sveta vďaka demiurgovi (tvorcovi), ktorý stvoril tento svet, pre Hegela - substanciálnosti absolútnej idey, ktorá je vyjadrená v prítomnosti univerzálnych zákonov vývoja. V ranom materializme sa hľadala nejaká nižšia vrstva reality, primárny prvok, z ktorého vyplýva všetka rozmanitosť sveta. Pohybujúca sa hmota v dialektickom materializme vystupuje ako substancia, ktorá je schopná generovať nové veci na základe seba samej. V tomto podstatnom modeli sa jednota sveta prejavuje mnohými spôsobmi. Po prvé, hmota je zachovaná kvantitatívne, bez ohľadu na to, ako sa mení, a vždy má univerzálne atribútové vlastnosti. Po druhé, podstatná jednota znamená podmienenosť všetkých procesov prebiehajúcich vo svete. Predmet pôsobí na iný, pôsobí ako príčina jeho zmien, akoby doň prenášal látku.

AT funkčný (alebo nomologický) model jednota sveta sa vysvetľuje prítomnosťou a fungovaním jednotných zákonov. Predpokladá sa, že vo svete sa realizuje akési univerzálne spojenie. Ako univerzálne spojenie môže zároveň pôsobiť buď určitá mentálna konštrukcia, alebo spojenie, ktoré je skutočne realizovateľné. Pytagoras teda veril, že svet sa riadi božskými matematickými zákonmi harmónie a svetového poriadku. Leibniz tiež vychádzal z myšlienky existencie jednotných božských matematických zákonov a veril, že môžu byť reprezentované systémom rovníc, na základe ktorých možno vysvetliť akékoľvek javy. Laplace, vychádzajúc z uznania univerzálnych zákonov, videl úlohu v integrácii vedomostí, ktoré by podľa neho umožnili absolútne poznanie sveta. Tento koncept bol následne nazvaný „Laplaciovský determinizmus“, čo znamená, že ak by bolo možné spojiť všetky poznatky o svete, všetky parametre telies do jedného celku a zafixovať ich do jednotných rovníc, potom by bolo možné vytvoriť tzv. jediný vzorec, ktorý by pokryl všetky prejavy a všetku rozmanitosť sveta. V rámci tohto modelu sa súkromné ​​zákony jednotlivých sfér bytia rozširujú na chápanie sveta ako celku. V dôsledku toho sa Vesmír javí ako homogénny útvar, čo vedie k záverom o možnosti jeho úplného a konečného poznania. To je však v rozpore s vedeckými faktami. Predovšetkým sa ukazuje, že univerzálne spojenie je skutočne obmedzené rýchlosťou šírenia interakcií (princíp interakcie krátkeho dosahu), konečnosťou času existencie objektov, konečnosťou energie objektu, resp. absorpčný faktor fyzikálnych interakcií.

Všetky uvedené modely možno nazvať lokálnymi, keďže v podstate fixujú jednu stránku bytia, t.j. interpretovať, zdrsňovať, aby odhalil zákonitosti danej oblasti. "Psychologicky je takýto prístup ľahko pochopiteľný, keďže si zvyčajne všetky neznáme a neznáme oblasti predstavujeme v pojmoch a obrazoch toho, čo je už známe. Ide o známy obsah a zasahuje do všetkých možných mierok." Ide vlastne o sériu miestnych obrazov sveta jednej alebo viacerých vied, odvetví poznania. Takýto obraz sveta je zjavne neúplný a odráža len časť bytia. Len čo sa takéto chápanie rozšíri do sveta ako celku, jeho obmedzenia sa stanú zjavnými.

Prečo človek prichádza na tento svet? Aký je účel človeka? Aký je zmysel života? Všetky ϶ᴛᴏ takzvané večné otázky. Stojí za zmienku, že sa nikdy nedajú definitívne vyriešiť. Svet a ľudia sa neustále menia. V dôsledku toho sa menia aj predstavy ľudí o svete a človeku. Všetky predstavy a vedomosti človeka o sebe sa nazývajú jeho sebauvedomenie.

Svetonázor je zložitý fenomén ľudského duchovného sveta a jeho základom bude vedomie.

Rozlišujte medzi sebauvedomením jednotlivca a sebauvedomením ľudskej komunity, napríklad konkrétneho ľudu. Formy prejavu sebauvedomenia ľudí budú mýty, rozprávky, anekdoty, piesne atď. Najzákladnejšia úroveň sebauvedomenia je počiatočný sebaobraz. Pomerne často to určuje hodnotenie človeka inými ľuďmi. Ďalšiu úroveň sebauvedomenia predstavuje hlboké pochopenie seba samého, svojho miesta v spoločnosti. Najkomplexnejšia forma ľudského sebauvedomenia sa nazýva svetonázor.

výhľad- je sústava alebo súbor predstáv a poznatkov o svete a človeku, o vzťahu medzi nimi.

Vo svetonázore sa človek nerealizuje prostredníctvom svojho postoja k jednotlivým predmetom a ľuďom, ale prostredníctvom zovšeobecneného, ​​integrovaného postoja k svetu ako celku, ktorého súčasťou bude aj on sám. Svetonázor človeka odráža nielen jeho individuálne črty, ale hlavnú vec v ňom, ktorá sa zvyčajne nazýva esencia, ktorá zostáva najstálejšia a nezmenená, ktorá sa prejavuje v jeho myšlienkach a činoch počas jeho života.

V skutočnosti sa svetonázor formuje v mysliach konkrétnych ľudí. Stojí za zmienku, že ho používajú jednotlivci a sociálne skupiny ako všeobecný pohľad na život. Svetonázor je integrálny útvar, v ktorom je zásadne dôležité prepojenie jeho zložiek. Zloženie svetonázoru zahŕňa zovšeobecnené poznatky, určité hodnotové systémy, princípy, presvedčenia, myšlienky. Meradlom svetonázorovej zrelosti človeka budú jeho činy; vodidlami pri výbere spôsobov správania sú presvedčenia, t.j. názory, ktoré ľudia aktívne vnímajú, najmä stabilné psychologické postoje človeka.

Štruktúra svetonázoru

Svetonázor je syntézou rôznych čŕt duchovného života človeka; ϶ᴛᴏ vedomosti a skúsenosti o svete človekom. Emocionálno-psychologické stránkou svetonázoru na úrovni nálad a pocitov je postoj. Niektorí ľudia majú napríklad optimistický postoj, iní zase pesimistický. Kognitívno-intelektuálne stranou svetonázoru je svetonázor.

Svetonázor, ako celý život ľudí v spoločnosti, má historický charakter. Vznik svetonázoru je spojený s procesom formovania prvej stabilnej formy ľudského spoločenstva – kmeňového spoločenstva. Jeho vzhľad bol akousi revolúciou v duchovnom vývoji človeka. Svetonázor vyčlenil človeka zo sveta zvierat. História duchovného vývoja ľudstva pozná niekoľko základných typy výhľadov. K nim ᴏᴛʜᴏϲᴙ prichádza mytologický, náboženský, filozofický pohľad.

Historicky bol prvým krokom vo vývoji svetonázoru mytologické svetonázor. Mytológia upevnila systém hodnôt akceptovaných v spoločnosti, podporovala a povzbudzovala určité formy správania. Zánikom primitívnych foriem spoločenského života sa mýtus stal zastaraným a prestal byť dominantným typom svetonázoru.

Základné otázky akéhokoľvek svetonázoru (vznik sveta, človek, záhada zrodenia a smrti atď.) sa riešili aj naďalej, ale v iných svetonázorových formách, napr. náboženský svetonázor založený na viere v existenciu nadprirodzených bytostí a nadprirodzeného sveta a filozofický svetonázor, ktorý existuje ako teoreticky formulovaný systém najvšeobecnejších pohľadov na svet, človeka a ich vzťahy.

Stojí za to povedať, že každý historický typ svetonázoru má materiálne, sociálne a epistemologické predpoklady. Stojí za zmienku, že ide o pomerne holistický svetonázorový odraz sveta, vzhľadom na úroveň rozvoja spoločnosti.
Treba poznamenať, že črty rôznych historických typov svetonázoru sú zachované v masovom vedomí moderných ľudí.

Zložky svetonázoru človeka

Náš postoj k svetu a k sebe samým zahŕňa rôzne vedomosti. Napríklad svetské vedomosti pomáhajú orientovať sa v každodennom živote - komunikovať, študovať, budovať kariéru, založiť rodinu. Vedecké poznatky vám umožňujú pochopiť fakty na vyššej úrovni a budovať teórie.

Naša interakcia so svetom je zafarbená emócie, spojené s citmi, premenené vášňami. Napríklad človek je schopný nielen pozerať sa na prírodu, nezaujato opravovať jej užitočné a zbytočné vlastnosti, ale aj obdivovať ju.

Normy a hodnoty bude dôležitou súčasťou svetonázoru. V záujme priateľstva a lásky, v záujme rodiny a blízkych môže človek konať v rozpore so zdravým rozumom, riskovať svoj život, prekonať strach, robiť to, čo považuje za svoju povinnosť. Presvedčenia a princípy sú votkané do samotnej štruktúry ľudského života a ich vplyv na činy je často oveľa silnejší ako vplyv vedomostí a emócií dohromady.

skutkyčloveka sú zahrnuté aj v štruktúre svetonázoru, tvoriac jeho praktickú rovinu. Človek vyjadruje svoj postoj k svetu nielen svojimi myšlienkami, ale aj všetkými svojimi rozhodnými činmi.

Tradične sa verí, že vedomosti a pocity, hodnoty a činy sú Komponenty svetonázor – kognitívny, emocionálny, hodnotový a činorodý. Samozrejme, takéto rozdelenie je veľmi svojvoľné: komponenty nikdy neexistujú vo svojej čistej forme. Myšlienky sú vždy emocionálne zafarbené, činy stelesňujú hodnoty človeka atď. V skutočnosti je svetonázor vždy celistvý a jeho rozdelenie na zložky je použiteľné len na výskumné účely.

Typy svetonázoru

Z hľadiska historického procesu existujú tri hlavné historický typ výhľadu:

• mytologické;
• náboženský;
• filozofický.

Mytologický svetonázor(z gréc. mythos – legenda, legenda) vychádza z citovo-obrazného a fantastického postoja k svetu. V mýte prevláda emocionálna zložka svetonázoru nad rozumnými vysvetleniami. Mytológia vyrastá predovšetkým zo strachu človeka z neznámeho a nepochopiteľného – prírodných javov, chorôb, smrti. Keďže ľudstvo ešte nemalo dostatok skúseností na pochopenie skutočných príčin mnohých javov, boli vysvetlené pomocou fantastických predpokladov, bez toho, aby sa brali do úvahy vzťahy príčiny a následku.

Náboženský svetonázor(z lat. religio - zbožnosť, svätosť) vychádza z viery v nadprirodzené sily. Náboženstvá sa na rozdiel od flexibilnejšieho mýtu vyznačujú strnulým dogmatizmom a dobre rozvinutým systémom morálnych predpisov. Náboženstvo šíri a podporuje vzorce správneho, mravného správania. Náboženstvo má tiež veľký význam pri spájaní ľudí, ale tu je jeho úloha dvojaká: spája ľudí rovnakého vyznania, často oddeľuje ľudí rôznych vierovyznaní.

Filozofický svetonázor je definovaný ako systémovo-teoretický. Charakteristickými znakmi filozofického svetonázoru bude logika a dôslednosť, dôslednosť, vysoký stupeň zovšeobecnenia.
Stojí za zmienku, že hlavným rozdielom medzi filozofickým svetonázorom a mytológiou bude vysoká úloha rozumu: ak je mýtus založený na emóciách a pocitoch, potom je filozofia predovšetkým na logike a dôkazoch. Filozofia sa líši od náboženstva v prípustnosti ϲʙᴏ telesného myslenia: človek môže zostať filozofom, kritizujúci akékoľvek autoritatívne myšlienky, zatiaľ čo v náboženstve ϶ᴛᴏ je to nemožné.

Ak vezmeme do úvahy štruktúru svetonázoru v súčasnom štádiu jeho vývoja, môžeme hovoriť o bežných, náboženských, vedeckých a humanistických typoch svetonázoru.

Obyčajný svetonázor na základe zdravého rozumu a svetských skúseností. Takýto svetonázor sa formuje spontánne, v procese každodennej skúsenosti a je ťažké si ho predstaviť v jeho čistej forme. Spravidla si človek vytvára ϲʙᴏ a pohľady na svet, pričom sa spolieha na jasné a harmonické systémy mytológie, náboženstva a vedy.

Vedecký výhľad vychádza z objektívneho poznania a predstavuje modernú etapu vo vývoji filozofického svetonázoru. V priebehu posledných storočí sa veda stále viac vzďaľuje od „hmlistej“ filozofie v snahe dosiahnuť presné poznanie. Zároveň sa to v konečnom dôsledku vzdialilo aj od človeka s jeho potrebami: výsledkom vedeckej činnosti budú nielen užitočné produkty, ale aj zbrane hromadného ničenia, nepredvídateľné biotechnológie, metódy manipulácie s masami, atď.

Humanistický svetonázor založené na uznaní hodnoty každej ľudskej osoby, všetkých práv na šťastie, prosperitu, rozvoj. Vzorec humanizmu vyjadril Immanuel Kant, ktorý povedal, že človek môže byť iba cieľom, a nie iba prostriedkom pre druhého. Je nemorálne využívať ľudí na ich záujmy; Treba vynaložiť maximálne úsilie na to, aby každý človek mohol objaviť a plne sa realizovať. Takýto svetonázor však treba považovať za ideál a nie za realitu.

Úloha svetonázoru v živote človeka

Svetonázor dáva človeku ucelený systém hodnôt, ideálov, techník, modelov pre život. Stojí za zmienku, že zefektívňuje svet okolo nás, robí ho zrozumiteľným a ukazuje na najkratšie cesty k dosiahnutiu cieľov. Naopak, absencia uceleného svetonázoru mení život na chaos a psychiku na zbierku nesúrodých skúseností a postojov. Stav, keď je starý svetonázor zničený a nový sa ešte nevytvoril (napríklad sklamanie z náboženstva), sa nazýva svetonázorová kríza. V takejto situácii je dôležité obnoviť ideologickú integritu jednotlivca, inak jeho miesto zaplnia chemické alebo duchovné náhrady - alkohol a drogy alebo mysticizmus a sektárstvo.

Pojem „mentalita“ je podobný pojmu „svetonázor“ (z francúzskeho mentalite – zmýšľanie) mentalita- ϶ᴛᴏ jedinečné splynutie duševných vlastností, ako aj črty ich prejavov. V skutočnosti je ϶ᴛᴏ duchovný svet človeka, prechádzajúci cez prizmu jeho osobnej skúsenosti. Stojí za to povedať, že pre národ ϶ᴛᴏ duchovný svet prešiel historickou skúsenosťou ľudí. V druhom prípade mentalita odráža národný charakter („duša ľudu“).

výhľad je systém zovšeobecnených pohľadov na svet, na miesto človeka v ňom a jeho postoj k tomuto svetu.

Emocionálno-psychologická stránka pozostáva z pocitov, nálad, skúseností a má významný vplyv na životnú pozíciu človeka, pričom ho definuje ako pesimistický alebo optimistický.

Intelektuálno-racionálna stránka svetonázor pozostáva z názorov, presvedčení, hodnotení a ideálov. To je základ svetonázoru, o to sa opiera ľudská činnosť. A keďže je táto činnosť zmysluplná a účelná, smeruje k dosiahnutiu ideálu ako organizačného a riadiaceho princípu ľudskej činnosti.

typy myslenia:

1) mytologické- sa formuje v raných štádiách spoločnosti a predstavuje prvý pokus človeka vysvetliť pôvod a štruktúru sveta, vzhľad ľudí a zvierat na Zemi, príčiny prírodných javov, určiť ich miesto v okolitom svete ich;

2) náboženský- sformovaný na pomerne vysokom stupni vývoja spoločnosti. Ako fantastický odraz reality sa vyznačuje vierou v existenciu nadprirodzených síl a ich dominantnú úlohu vo vesmíre a v životoch ľudí. Viera v nadprirodzeno je teda základom náboženského svetonázoru;

3) filozofický- od mytológie a náboženstva sa líši orientáciou na racionálne vysvetlenie sveta. Najvšeobecnejšie predstavy o prírode, spoločnosti a človeku sa vo filozofii stávajú predmetom teoretických úvah a logických analýz.

2. Špecifiká filozofického skúmania reality.

Filozofia je teoreticky formulovaný svetonázor. Snaží sa riešiť hlavné svetonázorové problémy prostredníctvom myslenia založeného na pojme a úsudku, ktoré sú navzájom prepojené podľa určitých logických zákonov. Pojem je myšlienka, ktorá v zovšeobecnenej forme odráža predmety a javy reality a súvislosti medzi nimi tým, že stanovuje všeobecné a špecifické črty, ktorými sú vlastnosti predmetov a javov a vzťah medzi nimi. Vo filozofii sa na rozdiel od náboženského a mytologického svetonázoru hojne využíva abstrakcia, t.j. vytváranie pojmov na označenie obrazov reality. Filozofia postavila do popredia intelektuálne aspekty svetonázoru, odrážajúc rastúcu potrebu spoločnosti chápať svet a človeka z hľadiska poznania. Spočiatku pôsobila v historickej aréne ako hľadanie svetskej múdrosti. Charakteristickou črtou filozofického skúmania reality je univerzalizmus. Filozofia je formou poznania univerzálnych základov bytia. V priebehu dejín kultúry tvrdila, že rozvíja univerzálne poznanie alebo univerzálne princípy duchovného a mravného života. Ďalšou dôležitou črtou filozofického spôsobu osvojovania si reality je substancializmus. Látka, t.j. základnou podstatou je konečný základ, ktorý umožňuje zredukovať zmyslovú rozmanitosť vecí a variabilitu ich vlastností na niečo trvalé, relatívne stabilné a nezávisle existujúce. Substancionalizmus sa prejavuje v túžbe filozofov vysvetliť, čo sa deje, vnútornú štruktúru a vývoj sveta prostredníctvom jediného stabilného princípu. Jednou z charakteristických čŕt filozofickej reflexie je pochybnosť. Filozofia od samého začiatku pôsobí ako kritika zvykov, každodenného vedomia, tradičných hodnôt a morálnych noriem. Ľudské inštitúcie, ktoré obstáli v skúške sily, sú postavené na pevnejšom základe vedomostí, všetky ostatné sú vyradené ako zastarané. 3. Modely sveta v rôznych filozofických smeroch.

Mýtus nebol len príbehom o svete, ale akýmsi ideálnym modelom, v ktorom sa udalosti interpretovali prostredníctvom systému hrdinov a postáv. Preto to bol ten druhý, kto vlastnil realitu.

V prvom rade ide o úplnú identitu prírody a človeka, ktorá umožňuje spájať veci, javy a predmety, časti ľudského tela, ktoré sú od seba vzdialené atď. Tento model sa vyznačuje pochopením jednoty časopriestorových vzťahov, ktoré pôsobia ako zvláštny usporiadaný začiatok kozmu.

Priestor chápané ako kvalitatívna aj kvantitatívna istota. Kvantitatívna istota je opísaná pomocou špeciálnych číselných charakteristík, prostredníctvom systému posvätných čísel, "kozmologizujúcich najdôležitejšie časti vesmíru a najdôležitejšie momenty života a nepriaznivé čísla, ako obrazy chaosu, nemilosti, zla. Kvalitatívna istota sa prejavuje sám vo forme sústavy postáv mýtického obrazu sveta, ktoré stoja proti sebe .

Tento model sveta je založený na vlastnej logike – na dosiahnutí cieľa okružným spôsobom, cez prekonanie niektorých životne dôležitých protikladov, „s kladnou a zápornou hodnotou“ (nebo-zem, deň-noc)

Substance Model predpokladá jednotu sveta prostredníctvom predpokladu, že základom bytia je určitá jediná substancia, ideál alebo materiál, od ktorej sa odvíja všetka rozmanitosť sveta. Pre Platóna je jednota sveta vďaka demiurgovi (tvorcovi), ktorý stvoril tento svet, pre Hegela - substanciálnosti absolútnej idey, ktorá je vyjadrená v prítomnosti univerzálnych zákonov vývoja. AT funkčný model jednota sveta sa vysvetľuje prítomnosťou a fungovaním jednotných zákonov. Predpokladá sa, že vo svete sa realizuje akési univerzálne spojenie. Ako univerzálne spojenie môže zároveň pôsobiť buď určitá mentálna konštrukcia, alebo spojenie, ktoré je skutočne realizovateľné. Všetky uvedené modely možno nazvať lokálnymi, keďže v podstate fixujú jednu stránku bytia, t.j. interpretovať, zdrsňovať, aby odhalil zákonitosti danej oblasti. "Psychologicky je takýto prístup ľahko pochopiteľný, keďže si zvyčajne všetky neznáme a neznáme oblasti predstavujeme v pojmoch a obrazoch toho, čo je už známe. Ide o známy obsah a zasahuje do všetkých možných mierok."