Harakati za kijamii nchini Urusi katika karne ya 19. Harakati za kijamii na kisiasa nchini Urusi za karne ya 19 Miongozo kuu ya harakati ya kijamii na kisiasa ya karne ya 19.

Katika karne ya 19, mapambano ya kiitikadi na kijamii na kisiasa yaliongezeka nchini Urusi. Sababu kuu ya kuongezeka kwake ilikuwa uelewa unaokua katika jamii nzima ya Urusi nyuma ya nchi zilizoendelea zaidi za Ulaya Magharibi. Katika robo ya kwanza ya karne ya 19, mapambano ya kijamii na kisiasa yalionyeshwa wazi zaidi katika harakati ya Decembrist. Sehemu ya wakuu wa Urusi, wakigundua kuwa uhifadhi wa serfdom na uhuru ulikuwa mbaya kwa hatma ya baadaye ya nchi, walijaribu kurekebisha serikali. Decembrists waliunda jamii za siri na kutengeneza hati za programu. "Katiba" N.M. Muravyova alitazamia kuanzishwa kwa utawala wa kifalme wa kikatiba na mgawanyo wa madaraka nchini Urusi. "Ukweli wa Urusi" P.I. Pestel alipendekeza chaguo kali zaidi - kuanzishwa kwa jamhuri ya bunge yenye aina ya serikali ya urais. Programu zote mbili zilitambua hitaji la kukomeshwa kabisa kwa serfdom na kuanzishwa kwa uhuru wa kisiasa. Decembrists waliandaa maandamano kwa lengo la kunyakua madaraka. Utendaji ulifanyika mnamo Desemba 14, 1825 huko St. Lakini maafisa wa Decembrist waliungwa mkono na idadi ndogo ya askari na mabaharia (karibu watu elfu 3); Trubetskoy. Waasi walijipata bila uongozi na wakajikuta katika mbinu isiyo na maana ya kungoja na kuona. Vitengo vilivyo waaminifu kwa Nicholas Nilikandamiza ghasia. Washiriki wa njama hiyo walikamatwa, viongozi waliuawa, na wengine walihamishwa kwenda kufanya kazi ngumu huko Siberia au kushushwa vyeo vya askari. Licha ya kushindwa, maasi ya Decembrist ikawa tukio muhimu katika historia ya Urusi: kwa mara ya kwanza, jaribio la vitendo lilifanywa kubadili mfumo wa kijamii na kisiasa wa nchi; mawazo ya kijamii.

Katika robo ya pili ya karne ya 19, mwelekeo wa kiitikadi uliundwa katika harakati za kijamii: wahafidhina, waliberali, wenye itikadi kali.

Wahafidhina walitetea kutokiukwa kwa uhuru na serfdom. Hesabu S.S. akawa mwana itikadi wa kihafidhina. Uvarov. Aliunda nadharia ya utaifa rasmi. Ilitokana na kanuni tatu: uhuru, Orthodoxy, utaifa. Nadharia hii iliakisi mawazo ya Kutaalamika kuhusu umoja, muungano wa hiari wa enzi kuu na watu. Katika nusu ya pili ya karne ya 19. wahafidhina walipigana kurudisha nyuma mageuzi ya Alexander II na kufanya mageuzi ya kupinga. Katika sera ya kigeni, waliendeleza mawazo ya Pan-Slavism - umoja wa watu wa Slavic karibu na Urusi.

Waliberali walitetea kufanyika kwa mageuzi ya lazima nchini Urusi; Ili kufanya hivyo, waliona ni muhimu kubadili mfumo wake wa kijamii na kisiasa, kuanzisha utawala wa kifalme wa kikatiba, kufuta serfdom, kuwapa wakulima mashamba madogo, na kuanzisha uhuru wa kusema na dhamiri. Harakati za kiliberali hazikuwa na umoja. Mielekeo miwili ya kiitikadi ilijitokeza ndani yake: Slavophilism na Magharibi. Slavophiles walizidisha kitambulisho cha kitaifa cha Urusi, waliboresha historia ya Urusi ya kabla ya Petrine na kupendekeza kurudi kwa maagizo ya medieval. Watu wa Magharibi waliendelea na ukweli kwamba Urusi inapaswa kuendeleza kulingana na ustaarabu wa Ulaya. Waliwashutumu vikali Waslavophile kwa kupinga Urusi dhidi ya Uropa na waliamini kuwa tofauti yake ilitokana na kurudi nyuma kihistoria. Katika nusu ya pili ya karne ya 19. waliberali waliunga mkono mageuzi ya nchi, walikaribisha maendeleo ya ubepari na uhuru wa biashara, walipendekeza kuondoa vizuizi vya darasa na kupunguza malipo ya ukombozi. Liberals walisimama kwa njia ya mageuzi ya maendeleo, wakizingatia mageuzi kuwa njia kuu ya kuifanya Urusi kuwa ya kisasa.

Wenye itikadi kali walitetea upangaji upya wa itikadi kali wa nchi: kupinduliwa kwa uhuru na kuondoa mali ya kibinafsi. Katika miaka ya 30-40 ya karne ya kumi na tisa. liberals waliunda miduara ya siri ambayo ilikuwa ya elimu kwa asili. Wajumbe wa duru walisoma kazi za kisiasa za ndani na nje na kueneza falsafa ya hivi karibuni ya Magharibi. Shughuli za mzunguko wa M.V. Petrashevsky aliashiria mwanzo wa kuenea kwa mawazo ya ujamaa nchini Urusi. Mawazo ya ujamaa kuhusiana na Urusi yalitengenezwa na A.I. Herzen. Aliunda nadharia ya ujamaa wa kijumuiya. Katika jamii ya wakulima A.I. Herzen aliona seli iliyotengenezwa tayari ya mfumo wa ujamaa. Kwa hivyo, alihitimisha kwamba mkulima wa Kirusi, asiye na silika ya mali ya kibinafsi, yuko tayari kabisa kwa ujamaa na kwamba nchini Urusi hakuna msingi wa kijamii wa maendeleo ya ubepari. Nadharia yake ilitumika kama msingi wa kiitikadi wa shughuli za radicals katika miaka ya 60-70 ya karne ya 19. Ni wakati huu kwamba shughuli zao zinafikia kilele. Miongoni mwa watu wenye itikadi kali, mashirika ya siri yaliibuka ambayo yaliweka lengo la kubadilisha mfumo wa kijamii wa Urusi. Ili kuchochea uasi wa wakulima wote wa Urusi, watu wenye itikadi kali walianza kuandaa maandamano kati ya watu. Matokeo hayakuwa na maana. Wanaharakati walikabiliwa na udanganyifu wa tsarist na saikolojia ya wamiliki wa wakulima. Kwa hivyo, wenye itikadi kali huja kwa wazo la mapambano ya kigaidi. Walifanya vitendo kadhaa vya kigaidi dhidi ya wawakilishi wa utawala wa tsarist, na mnamo Machi 1, 1881. Alexander II anauawa. Lakini mashambulizi ya kigaidi hayakufikia matarajio ya wafuasi wa umma; Radicals wengi walikamatwa. Kwa ujumla, shughuli za radicals katika miaka ya 70 ya karne ya kumi na tisa. ilicheza jukumu hasi: vitendo vya kigaidi vilisababisha hofu katika jamii na kudhoofisha hali ya nchi. Hofu ya wafuasi wa watu wengi ilichukua jukumu kubwa katika kupunguza mageuzi ya Alexander II na kupunguza kasi ya maendeleo ya Urusi.

HARAKATI ZA KIJAMII NCHINI URUSI KATIKA NUSU YA PILI YA KARNE YA 19.

"Sitini". Kuongezeka kwa harakati za wakulima mnamo 1861-1862. lilikuwa ni jibu la watu kwa ukosefu wa haki wa mageuzi ya Februari 19. Hii mabati radicals ambao matumaini kwa ajili ya mapinduzi ya wakulima.

Katika miaka ya 60, vituo viwili vya mwelekeo mkali viliibuka. Moja iko karibu na ofisi ya wahariri ya "The Bell", iliyochapishwa na A.G. Herzen huko London. Alieneza nadharia yake ya "Ujamaa wa Kijamii" na alikosoa vikali hali ya uporaji wa ukombozi wa wakulima. Kituo cha pili kilitokea nchini Urusi karibu na ofisi ya wahariri wa gazeti la Sovremennik. Mtaalamu wake alikuwa N.G. Chernyshevsky, sanamu ya vijana wa kawaida wa wakati huo. Pia aliikosoa serikali kwa kiini cha mageuzi, aliota ndoto ya ujamaa, lakini, tofauti na A.I. Herzen, aliona haja ya Urusi kutumia uzoefu wa mtindo wa maendeleo wa Ulaya.

Kulingana na mawazo ya N.G. Chernyshevsky, mashirika kadhaa ya siri yaliundwa: mduara wa "Velikorus" (1861-1863), "Ardhi na Uhuru" (1861-1864). Walijumuisha N.A. na A.A. Serno-Solovyevichi, G.E. Blagosvetlov, N.I. Utin na wengine "kushoto" radicals kuweka kazi ya kuandaa mapinduzi maarufu. Ili kufanikisha hili, wamiliki wa ardhi walizindua shughuli za uchapishaji hai katika nyumba yao ya uchapishaji haramu. Katika gazeti "Ardhi na Uhuru", katika matangazo "Inamia wakulima wa bwana kutoka kwa watu wanaotakia mema", "Kwa kizazi kipya", "Urusi mchanga", "Kwa askari", "Jeshi linahitaji kufanya nini. ", "Velikorus" walielezea kwa watu kazi za mapinduzi yajayo, walithibitisha hitaji la kuondolewa kwa uhuru na mabadiliko ya kidemokrasia ya Urusi, suluhisho la haki kwa swali la kilimo. Wamiliki wa ardhi walizingatia nakala ya N.P. kuwa hati yao ya programu. Ogarev "Watu wanahitaji nini?", Iliyochapishwa mnamo Juni 1861 huko Kolokol. Kifungu hicho kilionya watu dhidi ya vitendo vya mapema, ambavyo havijaandaliwa na kutaka kuunganishwa kwa nguvu zote za mapinduzi.

"Ardhi na Uhuru". Ilikuwa shirika kuu la kwanza la mapinduzi ya kidemokrasia. Ilijumuisha wanachama mia kadhaa kutoka kwa tabaka tofauti za kijamii: maafisa, maafisa, waandishi, wanafunzi. Shirika hilo liliongozwa na Kamati Kuu ya Watu wa Urusi. Matawi ya jamii yaliundwa huko St. Petersburg, Moscow, Tver, Kazan, Nizhny Novgorod, Kharkov na miji mingine. Mwisho wa 1862, shirika la mapinduzi la kijeshi la Urusi lililoundwa katika Ufalme wa Poland lilijiunga na "Ardhi na Uhuru".

Mashirika ya kwanza ya siri hayakuchukua muda mrefu. Kupungua kwa harakati za wakulima, kushindwa kwa maasi katika Ufalme wa Poland (1863), uimarishaji wa utawala wa polisi - yote haya yalisababisha kujitenga au kushindwa kwao. Washiriki wengine wa mashirika (pamoja na N.G. Chernyshevsky) walikamatwa, wengine walihama. Serikali ilifanikiwa kukomesha mashambulizi ya watu wenye itikadi kali katika nusu ya kwanza ya miaka ya 60. Kumekuwa na mgeuko mkali katika maoni ya umma dhidi ya wenye itikadi kali na matarajio yao ya kimapinduzi. Watu wengi wa umma ambao hapo awali walisimama kwenye nafasi za kidemokrasia au huria walihamia kambi ya kihafidhina (M.N. Katkov na wengine).

Katika nusu ya pili ya miaka ya 60, miduara ya siri iliibuka tena. Wanachama wao walihifadhi urithi wa kiitikadi wa N.G Chernyshevsky, lakini, wakiwa wamepoteza imani katika uwezekano wa mapinduzi maarufu nchini Urusi, walibadilisha mbinu za njama na za kigaidi. Walijaribu kutambua maadili yao ya juu kwa njia zisizo za adili. Mnamo 1866, mshiriki wa duru N.A. Ishutina D.V. Karakozov alijaribu kumuua Tsar Alexander II.

Mnamo 1869, mwalimu S.G. Nechaev na mwandishi wa habari P.N. Tkachev aliunda shirika huko St. Petersburg ambalo lilitoa wito kwa vijana wa wanafunzi kuandaa uasi na kutumia njia yoyote katika vita dhidi ya serikali. Baada ya kushindwa kwa duara, S.G. Nechaev alienda nje ya nchi kwa muda, lakini katika msimu wa 1869 alirudi na kuanzisha shirika la "People's Retribution" huko Moscow. Alitofautishwa na adventurism uliokithiri wa kisiasa na alidai utii wa upofu kwa maagizo yake kutoka kwa washiriki wake. Kwa kukataa kuwasilisha kwa udikteta, mwanafunzi I.I. Ivanov alishtakiwa kwa uwongo kwa uhaini na kuuawa. Polisi waliharibu shirika. S.G. Nechaev alikimbilia Uswizi, alitolewa kama mhalifu. Serikali ilitumia kesi dhidi yake kuwadharau wanamapinduzi. "Nechaevism" kwa muda fulani ikawa somo zito kwa vizazi vilivyofuata vya wanamapinduzi, likiwaonya dhidi ya ubinafsi usio na kikomo.

Mwanzoni mwa miaka ya 60-70, kwa kiasi kikubwa kulingana na mawazo ya A.I. Herzen na N.G. Chernyshevsky, itikadi ya watu wengi ilichukua sura. Ilipata umaarufu mkubwa kati ya wasomi wenye mawazo ya kidemokrasia wa theluthi ya mwisho ya karne ya 19. Kulikuwa na mielekeo miwili kati ya wapenda watu wengi: mapinduzi na huria.

Wanamapinduzi populists. Mawazo makuu ya populists ya mapinduzi: ubepari nchini Urusi umewekwa "kutoka juu" na hauna mizizi ya kijamii kwenye udongo wa Kirusi; mustakabali wa nchi upo katika ujamaa wa kijumuiya; wakulima wako tayari kukubali mawazo ya ujamaa; mageuzi lazima yafanyike kwa njia ya kimapinduzi. M.A. Bakunin, PL. Lavrov na P.N. Tkachev aliendeleza misingi ya kinadharia ya mwelekeo tatu wa populism ya mapinduzi - waasi (anarchist), propaganda na njama. M.A. Bakunin aliamini kuwa mkulima wa Urusi kwa asili ni mwasi na yuko tayari kwa mapinduzi. Kwa hiyo, kazi ya wenye akili ni kwenda kwa watu na kuchochea uasi wa Kirusi wote. Akiiona serikali kama chombo cha dhuluma na ukandamizaji, alitoa wito wa uharibifu wake na kuundwa kwa shirikisho la jumuiya huru zinazojitawala.

PL. Lavrov hakuona watu tayari kwa mapinduzi. Kwa hivyo, alizingatia zaidi propaganda kwa lengo la kuandaa wakulima. Wakulima walilazimika "kuamshwa" na "watu wanaofikiria sana" - sehemu inayoongoza ya wasomi.

P.N. Tkachev, pamoja na PL. Lavrov hakuzingatia kwamba mkulima yuko tayari kwa mapinduzi. Wakati huo huo, aliwaita watu wa Urusi "wakomunisti kwa silika," ambao hawahitaji kufundishwa ujamaa. Kwa maoni yake, kikundi chembamba cha wala njama (wanamapinduzi wa kitaalamu), wakiwa wamechukua mamlaka ya serikali, wangehusisha watu haraka katika ujenzi mpya wa ujamaa.

Mnamo 1874, kulingana na maoni ya M.A. Bakunin, zaidi ya wanamapinduzi vijana 1,000 walipanga “matembezi mengi kati ya watu,” wakitumaini kuwaamsha wakulima kuasi. Matokeo hayakuwa na maana. Wanaharakati walikabiliwa na udanganyifu wa tsarist na saikolojia ya wamiliki wa wakulima. Harakati zilikandamizwa, wachochezi walikamatwa.

"Ardhi na Uhuru" (1876-1879). Mnamo 1876, washiriki waliobaki katika "kutembea kati ya watu" waliunda shirika mpya la siri, ambalo mnamo 1878 lilichukua jina "Ardhi na Uhuru." Mpango huo ulitoa utekelezaji wa mapinduzi ya kijamaa kwa kupindua utawala wa kiimla, kuhamisha ardhi yote kwa wakulima na kuanzisha "serikali ya kisekula" mashambani na mijini. Shirika hilo liliongozwa na G.V. Plekhanov, A.D. Mikhailov, S.M. Kravchinsky, N.A. Morozov, V.N. Figner et al.

Pili "kwenda kwa watu" ilifanyika - kwa msukosuko wa muda mrefu wa wakulima. Wamiliki wa ardhi pia walihusika katika ghasia kati ya wafanyikazi na wanajeshi na kusaidia kuandaa migomo kadhaa. Mnamo 1876, pamoja na ushiriki wa "Ardhi na Uhuru", maandamano ya kwanza ya kisiasa nchini Urusi yalifanyika St. Petersburg kwenye mraba mbele ya Kanisa Kuu la Kazan. G.V. alizungumza na watazamaji. Plekhanov, ambaye alitoa wito wa kupigania ardhi na uhuru kwa wakulima na wafanyikazi. Polisi walitawanya maandamano hayo, wengi wa washiriki wake walijeruhiwa. Waliokamatwa walihukumiwa kazi ngumu au uhamishoni. G.V. Plekhanov alifanikiwa kutoroka kutoka kwa polisi.

Mnamo 1878, watu wengine walirudi kwenye wazo la hitaji la mapambano ya kigaidi. Mnamo 1878, V.I. (Zasulich alifanya jaribio la maisha ya meya wa St. Petersburg F.F. Trepov na kumjeruhi. Walakini, hali ya kijamii ilikuwa kwamba jury ilimwachilia huru, na F.F. Trepov alilazimika kujiuzulu. Miongoni mwa Wajitolea wa Ardhi. Majadiliano yalianza kuhusu mbinu za mapambano Yalichochewa kwa hili na ukandamizaji wa serikali na kiu ya shughuli tendaji.

"Ugawaji mweusi". Mnamo 1879, sehemu ya wamiliki wa ardhi (G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich, L.G. Deich, P.B. Axelrod) waliunda shirika la "Black Redistribution" (1879-1881). Walibaki waaminifu kwa kanuni za msingi za mpango wa "Ardhi na Uhuru" na njia za shughuli za uchochezi na propaganda.

"Mapenzi ya Watu". Katika mwaka huo huo, sehemu nyingine ya wanachama wa Zemlya Volya iliunda shirika "Mapenzi ya Watu" (1879-1881). Iliongozwa na A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, SL. Perovskaya, N.A. Morozov, V.N. Figner na wengineo walikuwa wajumbe wa Kamati ya Utendaji - kituo na makao makuu ya shirika.

Mpango wa Narodnaya Volya ulionyesha kukatishwa tamaa kwao katika uwezo wa kimapinduzi wa raia wa wakulima. Waliamini kwamba watu walikandamizwa na kupunguzwa kuwa hali ya watumwa na serikali ya kifalme. Kwa hiyo, waliona kazi yao kuu kuwa ni mapambano dhidi ya serikali hii. Madai ya programu ya Narodnaya Volya yalijumuisha: maandalizi ya mapinduzi ya kisiasa na kupinduliwa kwa uhuru; kuitisha Bunge Maalum la Katiba na kuweka mfumo wa kidemokrasia nchini; uharibifu wa mali binafsi, uhamisho wa ardhi kwa wakulima, viwanda kwa wafanyakazi. (Nafasi nyingi za programu za wanachama wa Narodnaya Volya zilipitishwa mwanzoni mwa karne ya 19 na 20 na wafuasi wao - Chama cha Mapinduzi ya Kijamaa.)

Narodnaya Volya ilifanya vitendo kadhaa vya kigaidi dhidi ya wawakilishi wa utawala wa tsarist, lakini walizingatia lengo lao kuu kuwa mauaji ya tsar. Walidhani kwamba hii ingesababisha mzozo wa kisiasa nchini na ghasia za nchi nzima. Hata hivyo, katika kukabiliana na ugaidi, serikali ilizidisha ukandamizaji. Wengi wa wanachama wa Narodnaya Volya walikamatwa. S.L., ambaye bado yuko huru Perovskaya alipanga jaribio la mauaji kwa Tsar. Mnamo Machi 1, 1881, Alexander II alijeruhiwa vibaya na akafa masaa machache baadaye.

Kitendo hiki hakikufikia matarajio ya wafuasi. Kwa mara nyingine tena ilithibitisha kutofaa kwa mbinu za kigaidi za mapambano na kusababisha kuongezeka kwa hisia na ukatili wa polisi nchini. Kwa ujumla, shughuli za Mapenzi ya Watu zilipunguza kwa kiasi kikubwa maendeleo ya mageuzi ya Urusi.

Wanaharakati huria. Mwenendo huu, wakati wa kushiriki maoni ya kimsingi ya kinadharia ya wafuasi wa mapinduzi, ulitofautiana nao katika kukataa njia za vurugu za mapambano. Wanaharakati wa kiliberali hawakuchukua jukumu kubwa katika harakati za kijamii za miaka ya 70. Katika miaka ya 80-90 ushawishi wao uliongezeka. Hii ilitokana na upotezaji wa mamlaka ya wafuasi wa mapinduzi katika duru kali kwa sababu ya kukatishwa tamaa katika njia za kigaidi za mapambano. Wanaharakati wa kiliberali walionyesha masilahi ya wakulima na walitaka uharibifu wa mabaki ya serfdom na kukomeshwa kwa umiliki wa ardhi. Walitaka mageuzi yafanyike ili kuboresha maisha ya watu hatua kwa hatua. Walichagua kazi ya kitamaduni na kielimu kati ya idadi ya watu kama mwelekeo kuu wa shughuli zao. Kwa kusudi hili, walitumia vyombo vya kuchapishwa (jarida "Utajiri wa Urusi"), zemstvos na mashirika mbalimbali ya umma. Wana itikadi wa wafuasi wa kiliberali walikuwa N.K. Mikhailovsky, N.F. Danielson, V.P. Vorontsov.

Mashirika ya kwanza ya Umaksi na wafanyakazi. Katika miaka ya 80-90 ya karne ya XIX. mabadiliko makubwa yalifanyika katika harakati kali. Wanamapinduzi wanaopenda mapinduzi walipoteza nafasi yao kama nguvu kuu ya upinzani. Ukandamizaji wenye nguvu ukawashukia, ambao hawakuweza kupona. Washiriki wengi wenye bidii katika harakati za miaka ya 70 walikatishwa tamaa na uwezo wa kimapinduzi wa wakulima. Katika suala hili, harakati kali ziligawanyika katika kambi mbili zinazopingana na hata za uhasama. Wa kwanza alibakia kujitolea kwa wazo la ujamaa wa wakulima, wa pili aliona katika proletariat nguvu kuu ya maendeleo ya kijamii.

Kikundi cha "Ukombozi wa Kazi". Washiriki wa zamani wa "Ugawaji Weusi" G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich, L.G. Deitch na V.N. Ignatov aligeukia Umaksi. Walivutiwa na nadharia hii ya Uropa Magharibi na wazo la kufikia ujamaa kupitia mapinduzi ya proletarian.

Mnamo 1883, kikundi cha Ukombozi wa Kazi kilianzishwa huko Geneva. Mpango wake: mapumziko kamili na populism na itikadi ya watu wengi; propaganda za ujamaa; mapambano dhidi ya uhuru; msaada kwa tabaka la wafanyikazi; kuundwa kwa chama cha wafanyakazi. Waliona hali muhimu zaidi kwa maendeleo ya kijamii nchini Urusi kuwa mapinduzi ya ubepari-demokrasia, nguvu ya kuendesha ambayo ingekuwa ubepari wa mijini na babakabwela. Waliona wakulima kama nguvu ya kiitikio katika jamii. Hili lilidhihirisha ufinyu na msimamo wa upande mmoja wa maoni yao.

Kukuza Umaksi katika mazingira ya mapinduzi ya Urusi, walizindua ukosoaji mkali wa nadharia ya watu wengi. Kikundi cha Ukombozi wa Kazi kilifanya kazi nje ya nchi na hakikuunganishwa na harakati za wafanyikazi zinazoibuka nchini Urusi.

Katika Urusi yenyewe mnamo 1883-1892. Miduara kadhaa ya Marxist iliundwa (D.I. Blagoeva, N.E. Fedoseeva, M.I. Brusneva, nk). Waliona kazi yao katika utafiti wa Umaksi na propaganda zake miongoni mwa wafanyakazi, wanafunzi na wafanyakazi wadogo. Walakini, wao pia walikatiliwa mbali na harakati za wafanyikazi.

Shughuli za kikundi cha "Ukombozi wa Kazi" nje ya nchi na duru za Marxist nchini Urusi zilitayarisha uwanja wa kuibuka kwa Chama cha Kidemokrasia cha Kijamii cha Urusi.

Mashirika ya wafanyakazi. Harakati ya wafanyikazi katika miaka ya 70-80 ilikua kwa hiari na bila mpangilio. Tofauti na Ulaya Magharibi, wafanyakazi wa Urusi hawakuwa na mashirika yao ya kisiasa wala vyama vya wafanyakazi. "Chama cha Wafanyakazi wa Urusi Kusini" (1875) na "Chama cha Kaskazini cha Wafanyikazi wa Urusi" (1878-1880) kilishindwa kuongoza mapambano ya proletariat na kuipa tabia ya kisiasa. Wafanyakazi waliweka mbele tu mahitaji ya kiuchumi - mishahara ya juu, muda mfupi wa kufanya kazi, na kukomeshwa kwa faini. Tukio muhimu zaidi lilikuwa mgomo katika kiwanda cha Nikolskaya cha mtengenezaji T.S. Morozov huko Orekhovo-Zuevo mnamo 1885 ("mgomo wa Morozov"). Kwa mara ya kwanza, wafanyakazi walidai serikali kuingilia kati mahusiano yao na wamiliki wa viwanda. Matokeo yake, sheria ilitolewa mwaka 1886 kuhusu utaratibu wa kuajiri na kurusha kazi, kusimamia faini na kulipa mishahara. Taasisi ya wakaguzi wa kiwanda ilianzishwa, yenye jukumu la kufuatilia utekelezaji wa sheria. Sheria iliongeza dhima ya uhalifu kwa kushiriki katika migomo.

"Muungano wa Mapambano kwa ajili ya Ukombozi wa Hatari ya Kazi." Katika miaka ya 90 ya karne ya 9. Kumekuwa na ukuaji wa viwanda nchini Urusi. Hii ilichangia kuongezeka kwa ukubwa wa tabaka la wafanyikazi na kuunda hali nzuri zaidi kwa maendeleo ya mapambano yake. Migomo ya mkaidi huko St. Petersburg, Moscow, Urals na mikoa mingine ya nchi ilipata tabia kubwa. Wafanyikazi wa nguo, wachimba migodi, wafanyikazi wa kiwanda na wafanyikazi wa reli waligoma. Migomo hiyo ilikuwa ya kiuchumi na haikupangwa vizuri.

Mnamo mwaka wa 1895 huko St. Waumbaji wake walikuwa V.I. Ulyanov (Lenin), Yu.Yu. Tsederbaum (I. Martov) na wengine Mashirika sawa yaliundwa huko Moscow, Yekaterinoslav, Ivanovo-Voznesensk na Kyiv. Walijaribu kuwa mkuu wa vuguvugu la mgomo, wakachapisha vipeperushi na kutuma watu wanaoeneza propaganda kwenye duru za wafanyikazi ili kueneza Umaksi miongoni mwa proletariat. Chini ya ushawishi wa "Muungano wa Mapambano" mgomo ulianza huko St. Petersburg kati ya wafanyakazi wa nguo, wafanyakazi wa chuma, wafanyakazi wa kiwanda cha vifaa, sukari na viwanda vingine. Wagoma hao walidai kupunguza siku ya kufanya kazi hadi saa 10.5, kuongeza bei, na kulipa mishahara kwa wakati. Mapambano ya kudumu ya wafanyikazi katika msimu wa joto wa 1896 na msimu wa baridi wa 1897, kwa upande mmoja, yalilazimisha serikali kufanya makubaliano: sheria ilipitishwa kupunguza siku ya kufanya kazi hadi masaa 11.5, ilipunguza ukandamizaji Mashirika ya Umaksi na ya wafanyakazi, ambayo baadhi ya wanachama wake walihamishwa hadi Siberia.

Katika nusu ya pili ya miaka ya 1990, "Marxism ya kisheria" ilianza kuenea kati ya wanademokrasia wa kijamii waliobaki. P.B. Struve, M.I. Tugan-Baranovsky na wengine, kwa kutambua baadhi ya vifungu vya Marxism, walitetea nadharia ya kutoepukika kwa kihistoria na kutokiuka kwa ubepari, waliwakosoa watu wa kiliberali, na kudhibitisha ukawaida na maendeleo ya maendeleo ya ubepari nchini Urusi. Walitetea njia ya mageuzi ya kubadilisha nchi katika mwelekeo wa kidemokrasia.

Chini ya uvutano wa “Wana-Marx wa kisheria,” baadhi ya Wanademokrasia wa Kijamii nchini Urusi walibadili msimamo wa “uchumi.” "Wachumi" waliona kazi kuu ya harakati ya wafanyikazi katika kuboresha hali ya kazi na maisha. Waliweka mbele matakwa ya kiuchumi tu na kuacha mapambano ya kisiasa.

Kwa ujumla, kati ya Marxists Kirusi mwishoni mwa karne ya 19. hapakuwa na umoja. Wengine (wakiongozwa na V.I. Ulyanov-Lenin) walitetea kuundwa kwa chama cha kisiasa ambacho kingeongoza wafanyakazi kutekeleza mapinduzi ya ujamaa na kuanzisha udikteta wa proletariat (nguvu ya kisiasa ya wafanyakazi), wakati wengine, wakikataa njia ya mapinduzi. maendeleo, yaliyopendekezwa kujiweka kikomo kwa mapambano ya kuboresha hali ya maisha na kazi ya watu wanaofanya kazi wa Urusi.

Harakati za kijamii katika nusu ya pili ya karne ya 19, tofauti na wakati uliopita, zikawa jambo muhimu katika maisha ya kisiasa ya nchi. Mielekeo na mielekeo mbalimbali, maoni juu ya masuala ya kiitikadi, kinadharia na kimbinu yalionyesha ugumu wa muundo wa kijamii na ukali wa migongano ya kijamii tabia ya wakati wa mpito wa Urusi baada ya mageuzi. Katika harakati za kijamii za nusu ya pili ya karne ya 19. Mwelekeo wenye uwezo wa kufanya mabadiliko ya kisasa ya nchi bado haujajitokeza, lakini misingi imewekwa kwa ajili ya kuunda vyama vya siasa katika siku zijazo.

Unachohitaji kujua kuhusu mada hii:

Maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya Urusi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Muundo wa kijamii wa idadi ya watu.

Maendeleo ya kilimo.

Maendeleo ya tasnia ya Urusi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Kuundwa kwa mahusiano ya kibepari. Mapinduzi ya viwanda: kiini, sharti, mpangilio.

Maendeleo ya mawasiliano ya maji na barabara kuu. Kuanza kwa ujenzi wa reli.

Kuzidisha kwa mizozo ya kijamii na kisiasa nchini. Mapinduzi ya ikulu ya 1801 na kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Alexander I. "Siku za Alexander ni mwanzo mzuri."

Swali la wakulima. Amri "Kwenye Walimaji Huru". Hatua za serikali katika uwanja wa elimu. Shughuli za serikali za M.M. Speransky na mpango wake wa mageuzi ya serikali. Kuundwa kwa Baraza la Jimbo.

Ushiriki wa Urusi katika miungano ya kupinga Ufaransa. Mkataba wa Tilsit.

Vita vya Kizalendo vya 1812. Mahusiano ya kimataifa usiku wa vita. Sababu na mwanzo wa vita. Mizani ya vikosi na mipango ya kijeshi ya vyama. M.B. Barclay de Tolly. P.I. M.I.Kutuzov. Hatua za vita. Matokeo na umuhimu wa vita.

Kampeni za kigeni za 1813-1814. Congress ya Vienna na maamuzi yake. Muungano Mtakatifu.

Hali ya ndani ya nchi mnamo 1815-1825. Kuimarisha hisia za kihafidhina katika jamii ya Kirusi. A.A. Arakcheev na Arakcheevism. Makazi ya kijeshi.

Sera ya kigeni ya tsarism katika robo ya kwanza ya karne ya 19.

Mashirika ya kwanza ya siri ya Decembrists yalikuwa "Muungano wa Wokovu" na "Muungano wa Mafanikio". Jamii ya Kaskazini na Kusini. Hati kuu za mpango wa Maadhimisho ni "Ukweli wa Urusi" na P.I. Pestel na "Katiba" na N.M. Muravyov. Kifo cha Alexander I. Interregnum. Maasi ya Desemba 14, 1825 huko St. Machafuko ya Kikosi cha Chernigov. Uchunguzi na kesi ya Decembrists. Umuhimu wa uasi wa Decembrist.

Mwanzo wa utawala wa Nicholas I. Kuimarisha nguvu za kidemokrasia. Utawala zaidi na urasimu wa mfumo wa serikali ya Urusi. Kuimarisha hatua za ukandamizaji. Uundaji wa idara ya III. Kanuni za udhibiti. Enzi ya ugaidi wa udhibiti.

Uainishaji. M.M. Speransky. Marekebisho ya wakulima wa serikali. P.D. Kiselev. Amri "Juu ya Wakulima Wanaolazimika".

Maasi ya Poland 1830-1831

Miongozo kuu ya sera ya kigeni ya Urusi katika robo ya pili ya karne ya 19.

Swali la Mashariki. Vita vya Kirusi-Kituruki 1828-1829 Shida ya shida katika sera ya kigeni ya Urusi katika miaka ya 30 na 40 ya karne ya 19.

Urusi na mapinduzi ya 1830 na 1848. huko Ulaya.

Vita vya Crimea. Mahusiano ya kimataifa katika usiku wa vita. Sababu za vita. Maendeleo ya shughuli za kijeshi. Kushindwa kwa Urusi katika vita. Amani ya Paris 1856. Matokeo ya kimataifa na ya ndani ya vita.

Kuunganishwa kwa Caucasus kwa Urusi.

Kuundwa kwa serikali (imamate) katika Caucasus ya Kaskazini. Muridism. Shamil. Vita vya Caucasian. Umuhimu wa kuingizwa kwa Caucasus kwa Urusi.

Mawazo ya kijamii na harakati za kijamii nchini Urusi katika robo ya pili ya karne ya 19.

Uundaji wa itikadi ya serikali. Nadharia ya utaifa rasmi. Mugs kutoka mwishoni mwa miaka ya 20 - mapema miaka ya 30 ya karne ya 19.

Mzunguko wa N.V. Stankevich na falsafa ya udhanifu ya Kijerumani. Mduara wa A.I. Herzen na ujamaa wa ndoto. "Barua ya Falsafa" na P.Ya.Chaadaev. Wamagharibi. Wastani. Radicals. Slavophiles. M.V. Butashevich-Petrashevsky na mzunguko wake. Nadharia ya "Ujamaa wa Urusi" na A.I.

Masharti ya kijamii na kiuchumi na kisiasa kwa mageuzi ya ubepari wa miaka ya 60-70 ya karne ya 19.

Mageuzi ya wakulima. Maandalizi ya mageuzi. "Kanuni" Februari 19, 1861 Ukombozi wa kibinafsi wa wakulima. Mgao. Fidia. Wajibu wa wakulima. Hali ya muda.

Zemstvo, mahakama, mageuzi ya mijini. Mageuzi ya kifedha. Marekebisho katika uwanja wa elimu. Sheria za udhibiti. Marekebisho ya kijeshi. Maana ya mageuzi ya ubepari.

Maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 19. Muundo wa kijamii wa idadi ya watu.

Maendeleo ya viwanda. Mapinduzi ya viwanda: kiini, sharti, mpangilio wa nyakati. Hatua kuu za maendeleo ya ubepari katika tasnia.

Maendeleo ya ubepari katika kilimo. Jumuiya ya vijijini katika Urusi ya baada ya mageuzi. Mgogoro wa kilimo wa miaka ya 80-90 ya karne ya XIX.

Harakati za kijamii nchini Urusi katika miaka ya 50-60 ya karne ya 19.

Harakati za kijamii nchini Urusi katika miaka ya 70-90 ya karne ya 19.

Harakati ya mapinduzi ya watu wengi wa miaka ya 70 - mapema miaka ya 80 ya karne ya 19.

"Ardhi na Uhuru" ya miaka ya 70 ya karne ya XIX. "Mapenzi ya Watu" na "Ugawaji Weusi". Kuuawa kwa Alexander II mnamo Machi 1, 1881. Kuanguka kwa Narodnaya Volya.

Harakati ya wafanyikazi katika nusu ya pili ya karne ya 19. Mapambano ya mgomo. Mashirika ya kwanza ya wafanyikazi. Suala la kazi linatokea. Sheria ya kiwanda.

Populism huria ya miaka ya 80-90 ya karne ya 19. Kuenea kwa mawazo ya Umaksi nchini Urusi. Kikundi "Ukombozi wa Kazi" (1883-1903). Kuibuka kwa demokrasia ya kijamii ya Urusi. Miduara ya Marxist ya miaka ya 80 ya karne ya XIX.

Petersburg "Muungano wa Mapambano kwa ajili ya Ukombozi wa Hatari ya Kazi." V.I. Ulyanov. "Marxism ya Kisheria".

Mwitikio wa kisiasa wa miaka ya 80-90 ya karne ya XIX. Enzi ya mageuzi ya kupinga.

Alexander III. Manifesto juu ya "kutokiuka" kwa uhuru (1881). Sera ya mageuzi ya kupinga. Matokeo na umuhimu wa mageuzi ya kupinga.

Nafasi ya kimataifa ya Urusi baada ya Vita vya Crimea. Kubadilisha mpango wa sera ya nje ya nchi. Miongozo kuu na hatua za sera ya kigeni ya Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 19.

Urusi katika mfumo wa mahusiano ya kimataifa baada ya vita vya Franco-Prussia. Muungano wa Wafalme Watatu.

Urusi na mgogoro wa Mashariki wa miaka ya 70 ya karne ya XIX. Malengo ya sera ya Urusi katika swali la mashariki. Vita vya Kirusi-Kituruki vya 1877-1878: sababu, mipango na nguvu za vyama, mwendo wa shughuli za kijeshi. Mkataba wa San Stefano. Bunge la Berlin na maamuzi yake. Jukumu la Urusi katika ukombozi wa watu wa Balkan kutoka kwa nira ya Ottoman.

Sera ya kigeni ya Urusi katika miaka ya 80-90 ya karne ya XIX. Uundaji wa Muungano wa Triple (1882). kuzorota kwa uhusiano wa Urusi na Ujerumani na Austria-Hungary. Hitimisho la muungano wa Urusi na Ufaransa (1891-1894).

Buganov V.I., Zyryanov P.N. Historia ya Urusi: mwisho wa karne ya 17-19. . - M.: Elimu, 1996.

Hali nchini Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 19 ilibaki kuwa ngumu sana: ilisimama kwenye ukingo wa kuzimu. Uchumi na fedha zilidhoofishwa na Vita vya Uhalifu, na uchumi wa kitaifa, uliofungwa na minyororo ya serfdom, haukuweza kukuza.

Urithi wa Nicholas I

Miaka ya utawala wa Nicholas I inachukuliwa kuwa yenye shida zaidi tangu Wakati wa Shida. Mpinzani mkali wa mageuzi yoyote na kuanzishwa kwa katiba nchini, mfalme wa Urusi alitegemea urasimu mkubwa wa ukiritimba. Itikadi ya Nicholas I ilitokana na nadharia "watu na tsar ni kitu kimoja." Matokeo ya utawala wa Nicholas I ilikuwa kurudi nyuma kwa uchumi wa Urusi kutoka nchi za Ulaya, kutojua kusoma na kuandika kwa idadi ya watu na usuluhishi wa serikali za mitaa katika nyanja zote za maisha ya umma.

Ilikuwa ni haraka kutatua matatizo yafuatayo:

Katika sera ya kigeni, kurejesha heshima ya kimataifa ya Urusi. Shinda kutengwa kwa nchi kidiplomasia.
Katika sera ya ndani, tengeneza hali zote za kuleta utulivu wa ukuaji wa uchumi wa ndani. Tatua suala kubwa la wakulima. Ili kuondokana na pengo na nchi za Magharibi katika sekta ya viwanda kupitia kuanzishwa kwa teknolojia mpya.
Wakati wa kutatua shida za ndani, serikali bila kujua ililazimika kugongana na masilahi ya wakuu. Kwa hiyo, hali ya darasa hili pia ilipaswa kuzingatiwa.

Baada ya utawala wa Nicholas I, Urusi ilihitaji pumzi ya hewa safi; Mfalme mpya Alexander II alielewa hili.

Urusi wakati wa utawala wa Alexander II

Mwanzo wa utawala wa Alexander II ulikuwa na machafuko huko Poland. Mnamo 1863, Wapolandi waliasi. Licha ya maandamano ya mamlaka ya Magharibi, mfalme wa Kirusi alileta jeshi nchini Poland na kukandamiza uasi huo.

Makala 5 boraambao wanasoma pamoja na hii

Manifesto juu ya kukomesha serfdom mnamo Februari 19, 1861 ilibatilisha jina la Alexander. Sheria hiyo ilisawazisha matabaka yote ya raia mbele ya sheria na sasa makundi yote ya watu yalikuwa na majukumu sawa ya serikali.

Baada ya ufumbuzi wa sehemu kwa swali la wakulima, mageuzi ya serikali za mitaa yalifanyika. Mnamo 1864, mageuzi ya Zemstvo yalifanyika. Mabadiliko haya yalifanya iwezekane kupunguza shinikizo la urasimu kwa serikali za mitaa na kuwezesha kutatua shida nyingi za kiuchumi ndani ya nchi.
Mnamo 1863, marekebisho ya mahakama yalifanywa. Mahakama ikawa chombo huru cha mamlaka na iliteuliwa na Seneti na mfalme kwa maisha yote.
Chini ya Alexander II, taasisi nyingi za elimu zilifunguliwa, shule za Jumapili zilijengwa kwa wafanyakazi, na shule za sekondari zilionekana.
Mabadiliko pia yaliathiri jeshi: mfalme alibadilisha miaka 25 ya huduma ya jeshi kutoka miaka 25 hadi 15. Adhabu ya viboko ilikomeshwa katika jeshi na jeshi la wanamaji.
Wakati wa utawala wa Alexander II, Urusi ilipata mafanikio makubwa katika sera ya kigeni. Caucasus ya Magharibi na Mashariki na sehemu ya Asia ya Kati iliunganishwa. Baada ya kuishinda Uturuki katika Vita vya Urusi-Kituruki vya 1877-1878, Milki ya Urusi ilirejesha Fleet ya Bahari Nyeusi na kukamata njia za Bosporus na Dardanelles kwenye Bahari Nyeusi.

Chini ya Alexander II, maendeleo ya viwanda yalizidi, mabenki walitaka kuwekeza fedha katika madini na katika ujenzi wa reli. Wakati huo huo, kulikuwa na kupungua kwa kilimo, kwani wakulima waliokombolewa walilazimishwa kukodisha ardhi kutoka kwa wamiliki wao wa zamani. Kwa sababu hiyo, wakulima wengi walifilisika na kwenda mjini kutafuta pesa pamoja na familia zao.

Mchele. 1. Mfalme wa Kirusi Alexander II.

Harakati za kijamii katika nusu ya pili ya karne ya 19

Mabadiliko ya Alexander II yalichangia kuamsha nguvu za mapinduzi na huria katika jamii ya Urusi. Harakati za kijamii za nusu ya pili ya karne ya 19 zimegawanywa katika mikondo kuu tatu :

Mwelekeo wa kihafidhina. Mwanzilishi wa itikadi hii alikuwa Katkov, ambaye baadaye alijiunga na D. A. Tolstoy na K. P. Pobedonostsev. Wahafidhina waliamini kwamba Urusi inaweza kuendeleza tu kulingana na vigezo vitatu - uhuru, utaifa na Orthodoxy.
Mwenendo huria. Mwanzilishi wa harakati hii alikuwa mwanahistoria mashuhuri B. N. Chicherin, baadaye alijiunga na K. D. Kavelin na S. A. Muromtsev walitetea ufalme wa kikatiba, haki za mtu binafsi na uhuru wa kanisa kutoka kwa serikali.
Harakati za mapinduzi. Wataalamu wa itikadi hii hapo awali walikuwa A.I. Chernyshevsky na V.G. Belinsky. Baadaye N. A. Dobrolyubov alijiunga nao. Chini ya Alexander II, wanafikra walichapisha majarida ya Kolokol na Sovremennik. Maoni ya waandishi wa kinadharia yalitokana na kukataa kabisa ubepari na uhuru kama mifumo ya kihistoria. Waliamini kwamba ustawi wa kila mtu utakuja tu chini ya ujamaa, na ujamaa utakuja mara moja kupita hatua ya ubepari na wakulima wangeusaidia katika hili.

Mmoja wa waanzilishi wa vuguvugu la mapinduzi alikuwa M.A. Bakunin, ambaye alihubiri machafuko ya ujamaa. Aliamini kwamba majimbo yaliyostaarabu yanapaswa kuharibiwa ili kujenga Shirikisho la jamii mpya la ulimwengu mahali pao. Mwisho wa karne ya 19 ulileta shirika la duru za mapinduzi za siri, kubwa zaidi ambazo zilikuwa "Ardhi na Uhuru", "Velikoross", "Malipizi ya Watu", "Ruble Society", nk. Kuanzishwa kwa wanamapinduzi katika mazingira ya wakulima kulikuzwa kwa madhumuni ya kuwachochea.

Wakulima hawakujibu kwa njia yoyote wito wa watu wa kawaida wa kupindua serikali. Hii ilisababisha mgawanyiko wa wanamapinduzi katika kambi mbili: watendaji na wananadharia. Watendaji walifanya mashambulizi ya kigaidi na kuwaua maafisa mashuhuri wa serikali. Shirika la "Ardhi na Uhuru", ambalo baadaye liliitwa "Mapenzi ya Watu", lilipitisha hukumu ya kifo kwa Alexander II. Hukumu hiyo ilitekelezwa mnamo Machi 1, 1881 baada ya majaribio kadhaa ambayo hayakufanikiwa. Gaidi Grinevitsky alirusha bomu kwenye miguu ya Tsar.

Urusi wakati wa utawala wa Alexander III

Alexander III alirithi hali iliyotikiswa sana na mfululizo wa mauaji ya wanasiasa mashuhuri na maafisa wa polisi. Tsar mpya mara moja ilianza kuponda duru za mapinduzi, na viongozi wao wakuu, Tkachev, Perovskaya na Alexander Ulyanov, waliuawa.

Urusi, badala ya katiba iliyoandaliwa karibu na Alexander II, chini ya utawala wa mtoto wake, Alexander III, ilipokea serikali na serikali ya polisi. Mfalme mpya alianza mashambulizi ya utaratibu juu ya mageuzi ya baba yake.
Tangu 1884, duru za wanafunzi zilipigwa marufuku nchini, kwani serikali iliona hatari kuu ya mawazo huru katika mazingira ya wanafunzi.
Haki za serikali za mitaa zilirekebishwa. Wakulima walipoteza sauti tena wakati wa kuchagua manaibu wa ndani. Wafanyabiashara matajiri walikaa katika jiji la duma, na wakuu wa eneo hilo waliketi kwenye zemstvos.
Marekebisho ya mahakama pia yamefanyiwa mabadiliko. Mahakama imekuwa imefungwa zaidi, majaji wanategemea zaidi mamlaka.
Alexander III alianza kuingiza Utawala Mkuu wa Kirusi. Nadharia aliyoipenda sana mfalme ilitangazwa: "Urusi kwa Warusi." Kufikia 1891, kwa ushirikiano wa mamlaka, mauaji ya Wayahudi yalianza.

Alexander III aliota juu ya uamsho wa ufalme kamili na ujio wa enzi ya majibu. Utawala wa mfalme huyu uliendelea bila vita au matatizo ya kimataifa. Hii iliruhusu biashara ya nje na ya ndani kukuza haraka, miji ilikua, viwanda vilijengwa. Mwishoni mwa karne ya 19, urefu wa barabara nchini Urusi uliongezeka. Ujenzi wa Reli ya Siberia ulianza kuunganisha maeneo ya kati ya jimbo hilo na pwani ya Pasifiki.

Mchele. 2. Ujenzi wa Reli ya Siberia katika nusu ya pili ya karne ya 19.

Maendeleo ya kitamaduni ya Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 19

Mabadiliko yaliyoanza katika enzi ya Alexander II hayakuweza lakini kuathiri nyanja mbali mbali za tamaduni ya Kirusi katika karne ya 19 ya pili.

Fasihi . Maoni mapya juu ya maisha ya watu wa Urusi yameenea katika fasihi. Jumuiya ya waandishi, waandishi wa michezo na washairi iligawanywa katika harakati mbili - wanaoitwa Slavophiles na Magharibi. A. S. Khomyakov na K. S. Aksakov walijiona kuwa Slavophiles. Slavophiles waliamini kwamba Urusi ilikuwa na njia yake maalum na kulikuwa na kamwe hakutakuwa na ushawishi wowote wa Magharibi juu ya utamaduni wa Kirusi. Watu wa Magharibi, ambao P. Ya. Chaadaev, I. S. Turgenev, na mwanahistoria S. M. Solovyov walijiona, walisema kwamba Urusi, kinyume chake, inapaswa kufuata njia ya Magharibi ya maendeleo. Licha ya tofauti za maoni, watu wa Magharibi na Slavophiles walikuwa na wasiwasi sawa juu ya hatima ya baadaye ya watu wa Urusi na muundo wa serikali wa nchi. Mwisho wa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20 iliona siku kuu ya fasihi ya Kirusi. F. M. Dostoevsky, I. A. Goncharov, A. P. Chekhov na L. N. Tolstoy wanaandika kazi zao bora zaidi.
Usanifu . Katika usanifu katika nusu ya pili ya karne ya 19, ecleticism ilianza kutawala - mchanganyiko wa mitindo na mwelekeo tofauti. Hii iliathiri ujenzi wa vituo vipya vya treni, vituo vya ununuzi, majengo ya ghorofa, nk. Muundo wa aina fulani katika usanifu wa aina zaidi ya classical pia ulitengenezwa Mbunifu maarufu sana wa mwelekeo huu alikuwa A. I. Stackenschneider, ambaye kwa msaada wake Palace ya Mariinsky huko St. Kuanzia 1818 hadi 1858, Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac lilijengwa huko St. Mradi huu uliundwa na Auguste Montfeland.

Mchele. 3. Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac.

Uchoraji . Wasanii, waliochochewa na mitindo mpya, hawakutaka kufanya kazi chini ya uangalizi wa karibu wa Chuo hicho, ambacho kilikuwa kimekwama katika udhabiti na kilitengwa na maono halisi ya sanaa. Kwa hivyo, msanii V. G. Perov alielekeza umakini wake katika nyanja mbali mbali za maisha ya jamii, akikosoa vikali mabaki ya serfdom. Miaka ya 60 iliona siku kuu ya kazi ya mchoraji wa picha Kramskoy; V. A. Tropinin alituachia picha ya maisha ya A. S. Pushkin. Kazi za P. A. Fedotov hazikuendana na mfumo mwembamba wa taaluma. Kazi zake "Matchmaking of Meja" au "Breakfast of an Aristocrat" zilidhihaki utoshelevu wa kijinga wa maafisa na mabaki ya serfdom.

Mnamo 1852, Hermitage ilifunguliwa huko St. Petersburg, ambapo kazi bora za wachoraji kutoka ulimwenguni kote zilikusanywa.

Tumejifunza nini?

Kutoka kwa nakala iliyoelezewa kwa ufupi unaweza kujifunza juu ya mabadiliko ya Alexander II, kuibuka kwa duru za mapinduzi ya kwanza, mageuzi ya kupingana ya Alexander III, na pia kustawi kwa tamaduni ya Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 19.

Mtihani juu ya mada

Tathmini ya ripoti

Ukadiriaji wastani: 4.5. Jumla ya makadirio yaliyopokelewa: 258.

Urusi ilibaki kuwa kifalme kamili na sifa zake zote. Nguvu ya kidemokrasia ilizidi kuwa mzigo mzito kwa watu wa Urusi. Idadi kubwa ya Warusi walinyimwa haki zote za kiraia. Nguvu isiyo na kikomo ya viongozi na polisi, jeuri ya magavana na mameya, hongo, urasimu na ubadhirifu imekuwa kawaida ya mfumo uliopo. Katika majimbo, orodha hii ya maovu ya miundo ya nguvu iliongezewa na ukandamizaji wa kitaifa, kulazimishwa kwa Urusi, na ukiukwaji wa haki za watu wasio Warusi. Walakini, mgawanyiko katika jamii ya Urusi haukuwa wa kitaifa, lakini kwa misingi ya kijamii. Mara nyingi hali ya maisha ya watu wa Urusi ilikuwa chini kuliko kiwango cha maisha ya watu wengine wa Urusi.

Haya yote yalisababisha kutoridhika kukua miongoni mwa makundi mbalimbali ya watu. Mtiririko wa wakulima wanaoondoka kufanya kazi uliongezeka, wawakilishi wa wachache wa kitaifa walihama, na wahamiaji wa kisiasa walionekana. Nguvu ya mizozo ya kijamii ilikua kuwa maandamano ya wazi. Uundaji wa hali ya mapinduzi uliwezeshwa na mzozo wa kiuchumi uliofuata. Mwanzo wa karne ya 20 ilikuwa na migomo mingi, maandamano na mgomo (Kharkov - 1901, Rostov-on-Don - 1902, Baku - 1904). Hali hiyo ilihitaji uratibu na umoja wa upinzani katika kupigania haki na uhuru.

Mnamo 1883, kikundi cha "Emancipation of Labor" kilianzishwa huko Geneva (V.I. Zasulich, P.B. Axelrod, L.G. Deitch, V.N. Ignatov), ambayo ilihusika katika kukuza maoni ya Marx na kukuza mpango wake wa mapambano ya kisiasa.

Mnamo 1883, huko St.

Mnamo 1885 P.V. Tochissky alipanga kikundi "Chama cha Mabwana wa St. Petersburg," ambacho, baada ya kushindwa, kilipangwa upya katika Jumuiya ya Kidemokrasia ya Kijamii.

Mnamo 1887 huko Kazan N.E. Fedoseev aliunda duru kadhaa za wanafunzi. M.I. Brusilov aliunganisha wafanyikazi wa St. Petersburg katika duru 20.

Mnamo 1894, Jumuiya ya Mapambano ya Moscow ya Ukombozi wa Kitengo cha Kufanya Kazi iliundwa.

Mnamo 1895 huko St. Petersburg V.I. Lenin aliunda Muungano wa Mapambano ya Ukombozi wa Darasa la Wafanyakazi.

Mwanzoni mwa karne huko Stuttgart, iliyohaririwa na P.B. Struve alianza kuchapisha jarida la "Osvobozhdenie", ambalo lilionyesha maoni ya upinzani wa huria-zemstvo.

Mnamo 1902 V.M. Chernov na B.V. Savinkov aliunda Chama cha Wanamapinduzi wa Kijamaa (SRs), ambao lengo lake lilikuwa kuharibu uhuru na kujenga jamii ya ujamaa.

Mwanzoni mwa karne ya 19. Chama cha Russian Social Democratic Labour (RSDLP) kiliundwa. Katika Mkutano wa 1 huko Minsk, Kamati Kuu ya chama ilichaguliwa na malengo yake kuu yalichapishwa. Mpango huo unategemea mawazo ya K. Marx pamoja na mila ya mapinduzi ya Kirusi.

Wapinzani wa Wanademokrasia wa Kijamii walikuwa Marxists wa kisheria (P.B. Struve, S.N. Bulgakov, N.A. Berdyaev, nk). Mnamo 1894, Struve alielezea mpango wa maendeleo ya Urusi. Lenin alikosoa vikali mfumo mzima wa maoni ya Wana-Marx wa kisheria.

Katikati ya miaka ya 90. Harakati ya wanauchumi iliundwa ambao lengo kuu lilikuwa ushindi wa kiuchumi wa proletariat. Wanaitikadi - S.N. Prokopovich, E.D. Kuskov, V.N. Krichevsky.

Mnamo Julai 17, 1903, Mkutano wa 2 wa RSDLP ulifanyika Brussels, ambapo programu ya chama cha kwanza, iliyochapishwa katika gazeti la Iskra, iliidhinishwa. Mpango wa chini uliwekwa - kupinduliwa kwa uhuru na uanzishwaji wa jamhuri ya kidemokrasia, pamoja na mpango wa juu, kulingana na ambayo lengo kuu la chama ni mapinduzi ya ujamaa na uanzishwaji wa udikteta wa proletariat. Katika kongamano hilo kulizuka mzozo kuhusu kanuni za uendeshaji wa chama. Wafuasi wa Lenin, ambao walipata kura nyingi katika uchaguzi wa miili inayoongoza ya chama, walianza kuitwa Bolsheviks, wafuasi wa L. Martov - Mensheviks.

Karne ya 19 iliingia katika historia ya Urusi kama kipindi cha mabadiliko ya kijamii na kiuchumi. Mfumo wa ukabaila ulibadilishwa na mfumo wa kibepari na ulianzishwa kwa uthabiti mfumo wa uchumi wa kilimo ukabadilishwa na ule wa viwanda. Mabadiliko ya kimsingi katika uchumi yalihusisha mabadiliko katika jamii - matabaka mapya ya jamii yalionekana, kama vile ubepari, wasomi na wafanya kazi. Matabaka haya ya jamii yalizidi kudai haki zao kwa maisha ya kijamii na kiuchumi ya nchi, na utafutaji ulikuwa ukiendelea kutafuta njia za kujipanga. Hegemon ya jadi ya maisha ya kijamii na kiuchumi - waheshimiwa - haikuweza kusaidia lakini kutambua hitaji la mabadiliko katika uchumi, na kama matokeo - katika maisha ya kijamii na kijamii na kisiasa ya nchi.
Mwanzoni mwa karne, ilikuwa ni waheshimiwa, kama safu iliyoangaziwa zaidi ya jamii, ambayo ilichukua jukumu kuu katika mchakato wa kutambua hitaji la mabadiliko katika muundo wa kijamii na kiuchumi wa Urusi. Walikuwa wawakilishi wa wakuu ambao waliunda mashirika ya kwanza ambayo yalijiweka sio tu kuchukua nafasi ya mfalme mmoja na mwingine, lakini kubadilisha mfumo wa kisiasa na kiuchumi wa nchi. Shughuli za mashirika haya zilishuka katika historia kama harakati ya Decembrist.
Waasisi.
"Muungano wa Wokovu" ni shirika la kwanza la siri lililoundwa na maafisa wa vijana mnamo Februari 1816 huko St. Ilikuwa na si zaidi ya watu 30, na haikuwa shirika sana kama klabu ambayo iliunganisha watu ambao walitaka kuharibu serfdom na kupigana na uhuru. Klabu hii haikuwa na malengo wazi, zaidi ya mbinu za kuyafanikisha. Baada ya kuwepo hadi vuli ya 1817, Umoja wa Wokovu ulivunjwa. Lakini mwanzoni mwa 1818, wanachama wake waliunda "Muungano wa Ustawi". Tayari imejumuisha maafisa wa kijeshi na raia wapatao 200. Malengo ya "Muungano" huu hayakutofautiana na malengo ya mtangulizi wake - ukombozi wa wakulima na utekelezaji wa mageuzi ya kisiasa. Kulikuwa na uelewa wa mbinu za kuyafanikisha - propaganda ya mawazo haya kati ya waheshimiwa na kuunga mkono nia huria ya serikali.
Lakini mnamo 1821, mbinu za shirika zilibadilika - akitoa mfano wa ukweli kwamba uhuru haukuwa na uwezo wa mageuzi katika mkutano wa "Muungano" wa Moscow iliamuliwa kupindua uhuru kwa njia za silaha. Sio tu mbinu zilizobadilika, lakini pia muundo wa shirika - badala ya klabu ya maslahi, mashirika ya siri, yaliyopangwa wazi yaliundwa - Kusini (huko Kyiv) na Kaskazini (katika St. Petersburg) jamii. Lakini, licha ya umoja wa malengo - kupinduliwa kwa uhuru na kukomeshwa kwa serfdom - hakukuwa na umoja kati ya mashirika haya katika muundo wa kisiasa wa baadaye wa nchi. Mizozo hii ilionyeshwa katika hati za programu za jamii hizo mbili - "Ukweli wa Kirusi" uliopendekezwa na P.I. Pestel (Jumuiya ya Kusini) na "Katiba" na Nikita Muravyov (Jumuiya ya Kaskazini).
P. Pestel aliona mustakabali wa Urusi kama jamhuri ya ubepari, inayoongozwa na rais na bunge la serikali mbili. Jumuiya ya Kaskazini, iliyoongozwa na N. Muravyov, ilipendekeza ufalme wa kikatiba kama muundo wa serikali. Kwa chaguo hili, Kaizari, kama afisa wa serikali, alitumia mamlaka ya utendaji, wakati nguvu ya kutunga sheria ilikuwa chini ya bunge la pande mbili.
Kuhusu suala la serfdom, viongozi wote wawili walikubaliana kwamba wakulima walihitaji kuachiliwa. Lakini iwapo wapewe ardhi au la lilikuwa suala la mjadala. Pestel aliamini kwamba ilikuwa ni lazima kutenga ardhi kwa kuchukua ardhi na wamiliki wa ardhi kubwa sana. Muravyov aliamini kuwa hakuna haja - bustani za mboga na ekari mbili kwa yadi itakuwa ya kutosha.
Apotheosis ya shughuli za vyama vya siri ilikuwa uasi wa Desemba 14, 1825 huko St. Kimsingi, lilikuwa ni jaribio la mapinduzi, ya hivi punde zaidi katika mfululizo wa mapinduzi ambayo yalichukua nafasi ya wafalme kwenye kiti cha enzi cha Urusi katika karne yote ya 18. Mnamo Desemba 14, siku ya kutawazwa kwa Nicholas I, kaka mdogo wa Alexander I ambaye alikufa mnamo Novemba 19, waliokula njama walileta askari kwenye uwanja mbele ya Seneti, jumla ya askari 2,500 na maafisa 30. Lakini, kwa sababu kadhaa, hawakuweza kuchukua hatua kwa uamuzi. Waasi walibaki wamesimama katika "mraba" kwenye Seneti Square. Baada ya mazungumzo yasiyokuwa na matunda kati ya waasi na wawakilishi wa Nicholas I ambayo yalidumu siku nzima, "mraba" ulipigwa risasi na grapeshot. Waasi wengi walijeruhiwa au kuuawa, waandaaji wote walikamatwa.
Watu 579 walihusika katika uchunguzi huo. Lakini ni 287 pekee waliopatikana na hatia. Mnamo Julai 13, 1826, viongozi watano wa uasi huo waliuawa, wengine 120 walihukumiwa kazi ngumu au makazi. Wengine walitoroka kwa hofu.
Jaribio hili la mapinduzi ya kijeshi liliingia katika historia kama "maasi ya Decembrist."
Umuhimu wa harakati ya Decembrist ni kwamba ilitoa msukumo kwa maendeleo ya mawazo ya kijamii na kisiasa nchini Urusi. Kwa kuwa sio wala njama tu, lakini kuwa na mpango wa kisiasa, Waasisi walitoa uzoefu wa kwanza wa mapambano ya kisiasa "isiyo ya kimfumo". Mawazo yaliyowekwa katika programu za Pestel na Muravyov yalipata majibu na maendeleo kati ya vizazi vilivyofuata vya wafuasi wa kuundwa upya kwa Urusi.

Utaifa rasmi.
Machafuko ya Decembrist yalikuwa na umuhimu mwingine - yalisababisha jibu kutoka kwa mamlaka. Nicholas niliogopa sana na jaribio la mapinduzi na wakati wa utawala wake wa miaka thelathini alifanya kila kitu ili kuzuia kutokea tena. Mamlaka ilianzisha udhibiti mkali juu ya mashirika ya umma na hisia katika duru mbalimbali za jamii. Lakini hatua za kuadhibu hazikuwa jambo pekee ambalo mamlaka inaweza kuchukua kuzuia njama mpya. Alijaribu kutoa itikadi yake ya kijamii iliyoundwa kuunganisha jamii. Iliundwa na S.S. Uvarov mnamo Novemba 1833 wakati alichukua ofisi kama Waziri wa Elimu ya Umma. Katika ripoti yake kwa Nicholas wa Kwanza, aliwasilisha kwa ufupi kabisa kiini cha itikadi hii: “Utawala wa Kidemokrasia. Orthodoxy. Utaifa."
Mwandishi alifasiri kiini cha uundaji huu kama ifuatavyo: Autocracy ni aina ya serikali iliyoanzishwa kihistoria na iliyoanzishwa ambayo imekua katika njia ya maisha ya watu wa Kirusi; Imani ya Orthodox ni mlezi wa maadili, msingi wa mila ya watu wa Kirusi; Utaifa ni umoja wa mfalme na watu, kama mdhamini dhidi ya machafuko ya kijamii.
Itikadi hii ya kihafidhina ilipitishwa kama itikadi ya serikali na mamlaka iliifuata kwa mafanikio katika kipindi chote cha utawala wa Nicholas I. Na hadi mwanzoni mwa karne iliyofuata, nadharia hii iliendelea kuwepo kwa mafanikio katika jamii ya Kirusi. Itikadi ya utaifa rasmi iliweka msingi wa uhafidhina wa Urusi kama sehemu ya mawazo ya kijamii na kisiasa. Magharibi na Mashariki.
Haijalishi jinsi viongozi walijaribu sana kukuza wazo la kitaifa, kuweka mfumo mgumu wa kiitikadi wa "Utawala, Orthodoxy na Utaifa," ilikuwa wakati wa utawala wa Nicholas I ambapo uhuru wa Urusi ulizaliwa na kuunda kama itikadi. Wawakilishi wake wa kwanza walikuwa vilabu vya kupendeza kati ya wasomi wachanga wa Urusi, wanaoitwa "Westerners" na "Slavophiles." Haya hayakuwa mashirika ya kisiasa, bali vuguvugu la kiitikadi la watu wenye nia moja ambao, katika mabishano, walitengeneza jukwaa la kiitikadi, ambalo baadaye mashirika na vyama kamili vya kisiasa vingeibuka.
Waandishi na watangazaji I. Kireevsky, A. Khomyakov, Yu Samarin, K. Aksakov na wengine walijiona kuwa Slavophiles. Wawakilishi maarufu zaidi wa kambi ya Magharibi walikuwa P. Annenkov, V. Botkin, A. Goncharov, I. Turgenev, P. Chaadaev. A. Herzen na V. Belinsky walikuwa katika mshikamano na Wamagharibi.
Harakati hizi zote mbili za kiitikadi ziliunganishwa na ukosoaji wa mfumo uliopo wa kisiasa na ubinafsi. Lakini, kwa umoja katika kutambua hitaji la mabadiliko, watu wa Magharibi na Slavophiles walitathmini historia na muundo wa baadaye wa Urusi tofauti.

Slavophiles:
- Ulaya imemaliza uwezo wake, na haina mustakabali.
- Urusi ni ulimwengu tofauti, kwa sababu ya historia yake maalum, dini, na mawazo.
- Orthodoxy ni thamani kubwa zaidi ya watu wa Kirusi, kupinga Ukatoliki wa busara.
- Jumuiya ya kijiji ndio msingi wa maadili, sio kuharibiwa na ustaarabu. Jumuiya ni msaada wa maadili ya jadi, haki na dhamiri.
- Uhusiano maalum kati ya watu wa Urusi na mamlaka. Watu na serikali waliishi kwa makubaliano yasiyoandikwa: kuna sisi na wao, jamii na serikali, kila mmoja na maisha yake.
- Ukosoaji wa mageuzi ya Peter I - mageuzi ya Urusi chini yake yalisababisha usumbufu wa kozi ya asili ya historia yake, ilivuruga usawa wa kijamii (makubaliano).

Wamagharibi:
- Ulaya ni ustaarabu wa dunia.
- Hakuna uhalisi wa watu wa Urusi, kuna kurudi nyuma kwao kutoka kwa ustaarabu. Kwa muda mrefu Urusi ilikuwa "nje ya historia" na "ustaarabu wa nje."
- walikuwa na mtazamo mzuri kuelekea utu na marekebisho ya Peter I;
- Urusi inafuata nyayo za Uropa, kwa hivyo haipaswi kurudia makosa yake na kupitisha uzoefu mzuri.
- Injini ya maendeleo nchini Urusi haikuzingatiwa kuwa jamii ya wakulima, lakini "wachache walioelimika" (wasomi).
- Kipaumbele cha uhuru wa mtu binafsi kuliko maslahi ya serikali na jamii.

Nini Slavophiles na Magharibi wanafanana:
- Kukomesha serfdom. Ukombozi wa wakulima na ardhi.
- Uhuru wa kisiasa.
- Kukataliwa kwa mapinduzi. Njia pekee ya mageuzi na mabadiliko.
Majadiliano kati ya Wamagharibi na Waslavophiles yalikuwa na umuhimu mkubwa kwa malezi ya fikra za kijamii na kisiasa na itikadi ya ubepari wa kiliberali.
A. Herzen. N. Chernyshevsky. Populism.

Wakosoaji wakubwa zaidi wa itikadi rasmi ya uhafidhina kuliko Waslavophiles huria na Wamagharibi walikuwa wawakilishi wa vuguvugu la itikadi ya kidemokrasia ya mapinduzi. Wawakilishi maarufu zaidi wa kambi hii walikuwa A. Herzen, N. Ogarev, V. Belinsky na N. Chernyshevsky. Nadharia ya ujamaa wa kijumuiya waliyoipendekeza mnamo 1840-1850 ilikuwa kwamba:
- Urusi inafuata njia yake ya kihistoria, tofauti na Uropa.
- ubepari sio tabia, na kwa hivyo haikubaliki, jambo la Urusi.
- uhuru hauingii katika muundo wa kijamii wa jamii ya Kirusi.
- Urusi itakuja kwa ujamaa, ikipita hatua ya ubepari.
- jamii ya wakulima ni mfano wa jamii ya ujamaa, ambayo ina maana kwamba Urusi iko tayari kwa ujamaa.

Njia ya mabadiliko ya kijamii ni mapinduzi.
Mawazo ya "jamii ya ujamaa" yalipata mwitikio kati ya wasomi mbalimbali, ambao kutoka katikati ya karne ya 19 walianza kuchukua nafasi kubwa zaidi katika harakati za kijamii. Ni pamoja na mawazo ya A. Herzen na N. Chernyshevsky kwamba harakati iliyokuja mbele ya maisha ya kijamii na kisiasa ya Kirusi mwaka 1860-1870 inahusishwa. Itajulikana kama Populism.
Kusudi la harakati hii lilikuwa upangaji upya wa Urusi kwa msingi wa kanuni za ujamaa. Lakini hakukuwa na umoja kati ya wafuasi wa jinsi ya kufikia lengo hili. Maelekezo makuu matatu yalitambuliwa:
Waenezaji wa propaganda. P. Lavrov na N. Mikhailovsky. Kwa maoni yao, mapinduzi ya kijamii yanapaswa kutayarishwa na propaganda za wasomi kati ya watu. Walikataa njia ya vurugu ya kuunda upya jamii.
Wanaharakati. Mwana itikadi mkuu M. Bakunin. Kunyimwa serikali na uingizwaji wake na jamii zinazojitegemea. Kufikia malengo kupitia mapinduzi na uasi. Machafuko madogo yanayoendelea na maasi yanatayarisha mlipuko mkubwa wa mapinduzi.
Wala njama. Kiongozi - P. Tkachev. Wawakilishi wa sehemu hii ya wafuasi waliamini kwamba sio elimu na propaganda zinazotayarisha mapinduzi, lakini mapinduzi yatatoa mwanga kwa watu. Kwa hiyo, bila kupoteza muda juu ya kutaalamika, ni muhimu kuunda shirika la siri la wanamapinduzi wa kitaaluma na kukamata madaraka. P. Tkachev aliamini kuwa hali yenye nguvu ni muhimu - tu inaweza kugeuza nchi kuwa jumuiya kubwa.
Siku kuu ya mashirika ya watu wengi ilitokea katika miaka ya 1870. Kubwa zaidi yao ilikuwa "Ardhi na Uhuru", iliyoundwa mnamo 1876, iliunganisha hadi watu elfu 10. Mnamo 1879, shirika hili liligawanyika; Kundi lililoongozwa na G. Plekhpnov, V. Zasulich na L. Deych, ambao walipinga ugaidi kama njia ya mapigano, waliunda shirika la "Black Redistribution". Wapinzani wao, Zhelyabov, Mikhailov, Perovskaya, Figner, walitetea ugaidi na uondoaji wa mwili wa maafisa wa serikali, haswa tsar. Wafuasi wa ugaidi walipanga Mapenzi ya Watu. Ilikuwa washiriki wa Narodnaya Volya ambao, tangu 1879, walifanya majaribio matano juu ya maisha ya Alexander II, lakini mnamo Machi 1, 1881 walifanikiwa kufikia lengo lao. Huu ulikuwa mwisho wa Narodnaya Volya yenyewe na kwa mashirika mengine ya watu wengi. Uongozi wote wa Narodnaya Volya ulikamatwa na kutekelezwa kwa amri ya korti. Zaidi ya watu elfu 10 walifikishwa mahakamani kwa mauaji ya Kaizari. Populism haikupata ahueni kutokana na kushindwa vile. Kwa kuongezea, ujamaa wa wakulima kama itikadi ulikuwa umechoka mwanzoni mwa karne ya 20 - jamii ya wakulima ilikoma kuwepo. Ilibadilishwa na uhusiano wa pesa za bidhaa. Ubepari ulikua haraka sana nchini Urusi, ukipenya ndani zaidi katika nyanja zote za maisha ya kijamii. Na kama vile ubepari ulivyochukua nafasi ya jumuiya ya wakulima, ndivyo demokrasia ya kijamii ilichukua nafasi ya populism.

Wanademokrasia ya Kijamii. Wamaksi.
Kwa kushindwa kwa mashirika ya watu wengi na kuporomoka kwa itikadi zao, uwanja wa mapinduzi wa mawazo ya kijamii na kisiasa haukuachwa tupu. Katika miaka ya 1880, Urusi ilifahamu mafundisho ya K. Marx na mawazo ya Wanademokrasia wa Kijamii. Shirika la kwanza la kidemokrasia la kijamii la Urusi lilikuwa kikundi cha Ukombozi wa Wafanyikazi. Iliundwa mnamo 1883 huko Geneva na washiriki wa shirika la Ugawaji Weusi ambao walihamia huko. Kundi la Ukombozi wa Kazi lina sifa ya kutafsiri kazi za K. Marx na F. Engels katika Kirusi, ambayo iliruhusu mafundisho yao kuenea haraka nchini Urusi. Msingi wa itikadi ya Umaksi ulibainishwa nyuma mnamo 1848 katika "Ilani ya Chama cha Kikomunisti" na hadi mwisho wa karne ilikuwa haijabadilika: darasa jipya lilikuja mbele ya mapambano ya ujenzi wa jamii - wafanyikazi walioajiriwa. katika makampuni ya viwanda - proletariat. Ni proletariat ambayo itafanya mapinduzi ya ujamaa kama hali isiyoepukika kwa mpito wa ujamaa. Tofauti na wafuasi wa populists, Marxists walielewa ujamaa sio mfano wa jamii ya watu maskini, lakini kama hatua ya asili katika maendeleo ya jamii kufuatia ubepari. Ujamaa ni haki sawa kwa njia za uzalishaji, demokrasia na haki ya kijamii.
Tangu mwanzoni mwa miaka ya 1890, duru za Kidemokrasia ya Kijamii zimeibuka moja baada ya nyingine nchini Urusi ilikuwa itikadi yao. Mojawapo ya mashirika haya ilikuwa Muungano wa Mapambano kwa ajili ya Ukombozi wa Hatari ya Wafanyakazi, iliyoundwa huko St. Petersburg mwaka wa 1895. Waanzilishi wake walikuwa viongozi wa baadaye wa RSDLP - V. Lenin na Yu. Kusudi la shirika hili lilikuwa kukuza Umaksi na kukuza harakati za mgomo wa wafanyikazi. Mwanzoni mwa 1897, shirika lilifutwa na mamlaka. Lakini tayari katika mwaka uliofuata, 1898, kwenye mkutano wa wawakilishi wa mashirika ya kidemokrasia ya kijamii huko Minsk, msingi wa chama cha baadaye uliwekwa, ambao hatimaye ulichukua sura mnamo 1903 kwenye mkutano huko London huko RSDLP.