Tatizo la mtazamo wa asili. Mada "Asili na Mwanadamu": hoja

Asili ni viumbe vyote vilivyo karibu nasi: mashamba, mito, maziwa, bahari ... Na Maisha yetu yote inategemea utajiri wa dunia, afya ya asili hai. Lakini kila mtu ana mtazamo wake juu yake. Mwandishi anatushawishi juu ya hili, akiinua tatizo muhimu la kutambua uzuri wa asili.

Katika nyakati zetu ngumu, ni muhimu sana. Mtu anahisi kwamba msimulizi wa shujaa anapenda kijiji chake cha asili, mto wake, nyasi na mashamba. Hisia hii imeunganishwa katika nafsi yake na mwingine - upendo kwa Valeria, ambayo

anaifunua nafsi yake. Nafasi ya mwandishi inasikika mwishoni mwa maandishi. Vladimir Soloukhin anaamini kwamba mtu hawezi kutilia shaka "nguvu za asili." Kwa Furaha, mtu anahitaji lily moja tu ya maji, ambayo itampendeza na joto roho yake kwa upendo kwa asili.

Nakubaliana na msimamo wa mwandishi. Uzuri wa asili huathiri watu kwa njia yake mwenyewe. Hunijaza nguvu na kunipa uchangamfu. Hii ni fursa ya kuishi katika hali ya maisha ya jiji kuu. Asili huelimisha kila mtu, na kumfanya kuwa mkarimu, bora, tajiri. Ninaweza kuthibitisha kile ambacho kimesemwa kwa mifano kadhaa.

Evgeny Bazarov ni shujaa wa riwaya ya I. Turgenev "Mababa"

na watoto” huona asili kwa njia yake yenyewe. Anasema: “Asili si hekalu, bali ni karakana, na mwanadamu ni mfanyakazi ndani yake.” Yeye si mtafakari wa uzuri, lakini mtu wa vitendo ambaye anaamini kwamba asili inapaswa kuwa na manufaa. Hapa kuna mfano mwingine kutoka kwa fasihi. Kila mtu anajua "eneo la mti wa mwaloni" maarufu kutoka kwa riwaya ya L.N Tolstoy "Vita na Amani". Mti huu ulisaidia mhusika mkuu, Andrei Bolkonsky, kufikiria tena maoni yake juu ya maisha.

Asili ni hekalu na semina ya wanadamu. Yeyote asiyejali anajitia umaskini. Ni lazima tukumbuke maneno ya Mikhail Prishvin: "Sisi ni mabwana wa asili yetu, na kwetu sisi ni ghala la jua."

(1 makadirio, wastani: 5.00 kati ya 5)

Kazi zingine juu ya mada hii:

Baada ya kupokea mada ya insha, mara moja nilifikiria kuwa sikuona shida yoyote na mtazamo wa maumbile. Kwamba tatizo hili ni mbali-fetched, pengine. Asili ni ya ajabu, ni nzuri, hata kali ...
Utangulizi Mwanadamu hawezi kuishi bila asili anahitaji rasilimali zake: hewa, maji, ardhi. Lakini zaidi ya hayo, asili hututia moyo, tunapata raha ya uzuri, ...
Alishangaa kwamba nilifika Moscow kwa wakati usiofaa, katikati ya majira ya joto ... Tatizo lililotolewa na mwandishi wa maandishi Kila mtu ni mtu binafsi na kwa hiyo kila mmoja ...
Mwandishi na mshairi wa asili ya Kirusi Vladimir Soloukhin, kwenye kurasa za kazi yake, anagusa mada inayohusiana na shida ya mtazamo wa ulimwengu unaotuzunguka. Mwandishi anasimulia hadithi yake inayohusu...
Maandalizi ya Tsybulko kwa Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi: Chaguo 14 Tatizo la mwanadamu na asili Hali ni viumbe vyote vilivyo karibu nasi: mito, maziwa, misitu, meadows. Anatoa...
Uzuri wa asili wa nchi yetu ni wa kushangaza. Mito pana zaidi inayojaa, misitu ya emerald, anga ya buluu angavu. Ni chaguo gani la tajiri kweli kwa wasanii wa Kirusi! Lakini uzuri unatuathiri vipi...
Mtazamo wetu ni juu ya dondoo kutoka kwa kazi ya Vladimir Alekseevich Soloukhin, mwandishi na mshairi wa Soviet, ambayo inaelezea shida ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile. Nikifikiria hili...
Mtazamo wetu ni juu ya kazi ya V. M. Peskov, mwandishi, mwandishi wa habari na msafiri, ambayo inaelezea tatizo la tabia ya kishenzi, ya watumiaji kuelekea asili. Katika maandishi mwandishi anajadili ...

Kufaulu Mtihani wa Jimbo la Umoja ni mtihani mdogo tu ambao kila mwanafunzi atalazimika kuupitia akielekea utu uzima. Tayari leo, wahitimu wengi wanajua kuwasilisha insha mnamo Desemba, na kisha kwa kupitisha Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi. Mada zinazoweza kuja kwa ajili ya kuandika insha ni tofauti kabisa. Na leo tutatoa mifano kadhaa ya kazi gani zinaweza kuchukuliwa kama hoja "Asili na Mwanadamu".

Kuhusu mada yenyewe

Waandishi wengi wameandika juu ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile (hoja zinaweza kupatikana katika kazi nyingi za fasihi ya kitamaduni ya ulimwengu).

Ili kushughulikia mada hii vizuri, unahitaji kuelewa kwa usahihi maana ya kile unachoulizwa. Mara nyingi, wanafunzi huulizwa kuchagua mada (ikiwa tunazungumza juu ya insha juu ya fasihi). Basi unaweza kuchagua kutoka kwa taarifa kadhaa na haiba maarufu. Jambo kuu hapa ni kusoma maana ambayo mwandishi aliingiza katika nukuu yake. Ni hapo tu ndipo nafasi ya asili katika maisha ya mwanadamu inaweza kuelezewa. Utaona hoja kutoka kwa maandiko juu ya mada hii hapa chini.

Ikiwa tunazungumzia kuhusu sehemu ya pili ya karatasi ya mtihani katika lugha ya Kirusi, basi hapa mwanafunzi anapewa maandishi. Maandishi haya kawaida huwa na shida kadhaa - mwanafunzi huchagua moja kwa moja ambayo inaonekana kuwa rahisi kwake kutatua.

Ni lazima kusema kwamba wanafunzi wachache huchagua mada hii kwa sababu wanaona ugumu ndani yake. Naam, kila kitu ni rahisi sana, unahitaji tu kuangalia kazi kutoka upande mwingine. Jambo kuu ni kuelewa ni hoja gani kutoka kwa fasihi kuhusu mwanadamu na asili zinaweza kutumika.

Tatizo moja

Mabishano ("Tatizo la mwanadamu na maumbile") yanaweza kuwa tofauti kabisa. Wacha tuchukue shida kama mtazamo wa mwanadamu wa maumbile kama kitu hai. Shida za maumbile na mwanadamu, hoja kutoka kwa fasihi - yote haya yanaweza kuunganishwa kuwa moja, ikiwa unafikiria juu yake.

Hoja

Wacha tuchukue Vita na Amani ya Leo Tolstoy. Nini kinaweza kutumika hapa? Hebu tukumbuke Natasha, ambaye, akiondoka nyumbani usiku mmoja, alishangazwa sana na uzuri wa asili ya amani kwamba alikuwa tayari kueneza mikono yake kama mbawa na kuruka hadi usiku.

Wacha tukumbuke Andrey sawa. Kupitia machafuko makali ya kihemko, shujaa huona mti wa mwaloni wa zamani. Anahisije kuhusu hili? Anaona mti wa zamani kama kiumbe mwenye nguvu, mwenye busara, ambayo inamfanya Andrey afikirie juu ya uamuzi sahihi katika maisha yake.

Wakati huo huo, ikiwa imani za mashujaa wa "Vita na Amani" zinaunga mkono uwezekano wa kuwepo kwa nafsi ya asili, basi mhusika mkuu wa riwaya ya Ivan Turgenev "Baba na Wana" anafikiri tofauti kabisa. Kwa kuwa Bazarov ni mtu wa sayansi, anakanusha udhihirisho wowote wa kiroho ulimwenguni. Hali haikuwa ubaguzi. Anasoma asili kutoka kwa mtazamo wa biolojia, fizikia, kemia na sayansi zingine za asili. Hata hivyo, mali ya asili haina kuhamasisha imani yoyote katika Bazarov - ni maslahi tu katika ulimwengu unaozunguka, ambao hautabadilika.

Kazi hizi mbili ni kamili kwa ajili ya kuchunguza mada "Mtu na Asili" si vigumu kutoa hoja.

Tatizo la pili

Tatizo la ufahamu wa mwanadamu juu ya uzuri wa asili pia mara nyingi hupatikana katika maandiko ya classical. Hebu tuangalie mifano inayopatikana.

Hoja

Kwa mfano, kazi sawa na Leo Tolstoy "Vita na Amani". Wacha tukumbuke vita vya kwanza ambavyo Andrei Bolkonsky alishiriki. Akiwa amechoka na kujeruhiwa, anabeba bendera na kuona mawingu angani. Andrei hupata msisimko ulioje anapoona anga ya kijivu! Uzuri unaomfanya ashike pumzi, huo unampa nguvu!

Lakini kando na fasihi ya Kirusi, tunaweza kuzingatia kazi za Classics za kigeni. Chukua kazi maarufu ya Margaret Mitchell, Gone with the Wind. Kipindi cha kitabu wakati Scarlett, akiwa ametembea njia ndefu kwenda nyumbani, anaona mashamba yake ya asili, ingawa yamejaa, lakini karibu sana, ardhi yenye rutuba kama hiyo! Msichana anahisije? Yeye huacha ghafla kuwa na wasiwasi, anaacha hisia ya uchovu. Kuongezeka kwa nguvu mpya, kuibuka kwa tumaini la bora, ujasiri kwamba kesho kila kitu kitakuwa bora. Ni asili na mazingira ya ardhi yake ya asili ambayo huokoa msichana kutoka kwa kukata tamaa.

Tatizo la tatu

Hoja ("Jukumu la maumbile katika maisha ya mwanadamu" ni mada) pia ni rahisi kupata katika fasihi. Inatosha kukumbuka kazi chache tu zinazotuambia juu ya ushawishi wa asili juu yetu.

Hoja

Kwa mfano, "Mtu Mzee na Bahari" na Ernest Hemingway ingefanya kazi vizuri kama insha ya mabishano. Hebu tukumbuke sifa kuu za njama: mtu mzee huenda baharini kwa samaki kubwa. Siku chache baadaye hatimaye ana samaki: papa mzuri ananaswa kwenye wavu wake. Kupigana kwa muda mrefu na mnyama, mzee anamtuliza mwindaji. Wakati mhusika mkuu akielekea nyumbani, papa hufa polepole. peke yake, mzee anaanza kuzungumza na mnyama. Njia ya kurudi nyumbani ni ndefu sana, na mzee anahisi jinsi mnyama huyo anavyokuwa kama familia kwake. Lakini anaelewa kuwa ikiwa mwindaji atatolewa porini, hataishi, na mzee mwenyewe ataachwa bila chakula. Wanyama wengine wa baharini wanaonekana, wakiwa na njaa na kunusa harufu ya metali ya damu ya papa aliyejeruhiwa. Wakati mzee huyo anafika nyumbani, hakuna chochote kilichosalia cha samaki alichovua.

Kazi hii inaonyesha wazi jinsi ilivyo rahisi kwa mtu kuzoea ulimwengu unaomzunguka, jinsi ni vigumu mara nyingi kupoteza uhusiano unaoonekana usio na maana na asili. Kwa kuongeza, tunaona kwamba mwanadamu anaweza kuhimili vipengele vya asili, ambavyo hufanya kazi kulingana na sheria zake.

Au hebu tuchukue kazi ya Astafiev "Samaki Tsar". Hapa tunaona jinsi maumbile yana uwezo wa kufufua sifa zote bora za mtu. Wakiongozwa na uzuri wa ulimwengu unaowazunguka, mashujaa wa hadithi wanaelewa kwamba wana uwezo wa upendo, wema, na ukarimu. Asili huamsha ndani yao udhihirisho wa sifa bora za tabia.

Tatizo la nne

Shida ya uzuri wa mazingira inahusiana moja kwa moja na shida ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile. Hoja pia zinaweza kutolewa kutoka kwa mashairi ya kitamaduni ya Kirusi.

Hoja

Wacha tuchukue mfano wa mshairi wa Umri wa Fedha Sergei Yesenin. Sote tunajua kutoka shule ya upili kwamba katika maneno yake Sergei Alexandrovich hakutukuza uzuri wa kike tu, bali pia uzuri wa asili. Kutokea kijijini, Yesenin alikua mshairi maskini kabisa. Katika mashairi yake, Sergei alitukuza asili ya Kirusi, akizingatia maelezo hayo ambayo bado hatuyatambui.

Kwa mfano, shairi "Sijuti, sipigi simu, silii" inatuchora kikamilifu picha ya mti wa tufaha unaochanua, maua ambayo ni mepesi sana hivi kwamba yanafanana na ukungu tamu kati yao. kijani. Au shairi "Nakumbuka, mpenzi wangu, nakumbuka," ambayo inatuambia juu ya upendo usio na furaha, na mistari yake inatuwezesha kuingia kwenye usiku mzuri wa majira ya joto, wakati miti ya linden iko kwenye maua, anga ni nyota, na mahali pengine umbali mwezi unang'aa. Inajenga hisia ya joto na romance.

Washairi wengine wawili wa "zama za dhahabu" za fasihi, ambao walitukuza maumbile katika mashairi yao, wanaweza kutumika kama hoja. "Mtu na asili hukutana huko Tyutchev na Fet. Nyimbo zao za mapenzi huingiliana kila mara na maelezo ya mandhari ya asili. Walilinganisha bila mwisho vitu vya upendo wao na maumbile. Shairi la Afanasy Fet "Nilikuja kwako na salamu" likawa moja tu ya kazi hizi. Kusoma mistari, hauelewi mara moja ni nini hasa mwandishi anazungumza - juu ya upendo kwa maumbile au juu ya upendo kwa mwanamke, kwa sababu anaona mengi sawa katika sifa za mpendwa na maumbile.

Tatizo la tano

Kuzungumza juu ya hoja ("Mtu na Asili"), mtu anaweza kukutana na shida nyingine. Inajumuisha kuingilia kati kwa binadamu katika mazingira.

Hoja

Kama hoja ambayo itaonyesha uelewa wa tatizo hili, mtu anaweza kutaja "Moyo wa Mbwa" na Mikhail Bulgakov. Tabia kuu ni daktari ambaye aliamua kuunda kwa mikono yake mwenyewe mtu mpya na roho ya mbwa. Jaribio halikuleta matokeo mazuri, liliunda matatizo tu na kumalizika bila mafanikio. Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba kile tunachounda kutoka kwa bidhaa ya asili iliyotengenezwa tayari haiwezi kamwe kuwa bora zaidi kuliko ilivyokuwa awali, bila kujali ni kiasi gani tunajaribu kuiboresha.

Licha ya ukweli kwamba kazi yenyewe ina maana tofauti kidogo, kazi hii inaweza kutazamwa kutoka kwa pembe hii.

Asili katika shairi ina uhusiano wa karibu na watu. Kwa hivyo, kupatwa kwa jua kunaonekana kuonya jeshi la Prince Igor juu ya hatari inayokuja. Baada ya kushindwa kwa Warusi, “nyasi ilinyauka kwa huruma, na mti ukainama chini kwa huzuni.” Wakati wa kutoroka kwa Igor kutoka utumwani, wapiga kuni, kwa kugonga kwao, wanamwonyesha njia ya mto. Mto Donets pia humsaidia, “kumtunza mkuu juu ya mawimbi, kumtandaza nyasi kwenye kingo zake za fedha, na kumvika ukungu wenye joto chini ya kivuli cha mti wa kijani kibichi.” Na Igor anamshukuru Donets, mwokozi wake, akizungumza kwa ushairi na mto.

K.G. Paustovsky - hadithi ya hadithi "The Sparrow Disheveled".

Msichana mdogo Masha alifanya urafiki na shomoro Pashka. Naye akamsaidia kumrudishia shada la kioo lililoibiwa na yule mtu mweusi, ambalo baba yake aliyekuwa mbele aliwahi kumpa mama yake.

Je, asili huathirije nafsi ya mwanadamu? Asili hutusaidia kujitambua sisi wenyewe na ulimwengu unaotuzunguka

L.N. Riwaya ya Tolstoy ya Vita na Amani. Asili humpa mtu tumaini, husaidia mtu kutambua hisia zake za kweli, kuelewa nafsi yake mwenyewe. Wacha tukumbuke mkutano wa Prince Andrei na mti wa mwaloni. Ikiwa njiani kuelekea Otradnoye mwaloni huu wa zamani, unaokufa ulijaza roho yake na uchungu tu, basi njiani mwaloni unarudi na majani machanga, kijani kibichi na laini humsaidia kugundua kuwa maisha bado hayajaisha, labda kuna furaha mbele. utimilifu wa hatima yake.

Yu. Yakovlev - hadithi "Woke by Nightingales." Asili huamsha katika nafsi ya mwanadamu sifa bora za kibinadamu, uwezo wa ubunifu, na husaidia kufungua. Shujaa wa hadithi ni aina ya mtoto wazimu, mgumu, ambaye watu wazima hawakumpenda na hawakumchukulia kwa uzito. Jina lake la utani ni Seluzhenok. Lakini basi usiku mmoja alisikia kuimba kwa nightingale, na alitaka kuigiza hii nightingale. Anaichonga kutoka kwa plastiki, kisha anajiandikisha kwenye studio ya sanaa. Kuvutiwa kunaonekana katika maisha yake, watu wazima hubadilisha mtazamo wao kwake.

Yu. Nagibin - hadithi "Winter Oak". Asili humsaidia mwanadamu kufanya uvumbuzi mwingi. Kinyume na hali ya asili, tunafahamu zaidi hisia zetu wenyewe, na pia tunaangalia watu wanaotuzunguka kwa njia mpya. Hii ilitokea na shujaa wa hadithi ya Nagibin, mwalimu Anna Vasilievna. Baada ya kujikuta katika msitu wa msimu wa baridi na Savushkin, alimtazama mvulana huyu mpya, akagundua sifa ndani yake ambazo hakuwa amegundua hapo awali: ukaribu na maumbile, ubinafsi, heshima.

Ni hisia gani ambazo uzuri wa asili ya Kirusi huamsha katika nafsi zetu? Upendo kwa asili ya Kirusi - upendo kwa Nchi ya Mama

S.A. Yesenin - mashairi "Kuhusu ardhi ya kilimo, ardhi inayofaa, ardhi inayofaa ...", "Nyasi ya manyoya imelala, uwanda mpendwa ...", "Rus". Mada ya asili katika kazi ya Yesenin inaunganishwa bila usawa na mada ya nchi ndogo, kijiji cha Urusi. Kwa hivyo, mashairi ya mapema ya mshairi, yaliyojaa picha za Kikristo na maelezo ya maisha ya wakulima, yanaunda picha ya maisha ya Urusi ya Orthodox. Hapa Kaliki masikini anapitia vijijini, hapa mzururaji Mikola anatokea barabarani, hapa sexton anawakumbuka wafu. Kila moja ya matukio haya yameandaliwa na mandhari ya kawaida, isiyo na adabu. Na hadi siku zake za mwisho, Yesenin anaendelea kuwa mwaminifu kwa bora yake, akibaki kuwa mshairi wa "kibanda cha dhahabu". Pongezi kwa uzuri wa asili ya Kirusi huunganishwa katika mashairi yake na upendo kwa Urusi.

N.M. Rubtsov - mashairi "Nitaruka juu ya vilima vya Nchi ya Baba iliyolala ...", "Nchi yangu ya Utulivu", "Nyota ya Shamba", "Birches". Katika shairi "Maono juu ya Kilima," N. Rubtsov anarejelea historia ya zamani ya Nchi ya Mama na anafuatilia uhusiano wa nyakati, akipata mwangwi wa haya ya zamani kwa sasa. Nyakati za Batu zimepita zamani, lakini Rus' ya nyakati zote ina "Tatars na Mongols" zake. Picha ya Nchi ya Mama, hisia za shujaa wa sauti, uzuri wa asili ya Kirusi, kutoweza kukiukwa kwa misingi ya watu na nguvu ya roho ya watu wa Urusi ni mwanzo mzuri ambao unalinganishwa katika shairi na picha ya uovu. zamani na sasa. Katika shairi "Nchi yangu ya utulivu," mshairi huunda picha ya kijiji chake cha asili: vibanda, mierebi, mto, nightingales, kanisa la zamani, makaburi. Kwa Rubtsov, nyota ya mashamba inakuwa ishara ya Urusi yote, ishara ya furaha. Ni picha hii, na labda hata birch za Kirusi, ambazo mshairi anashirikiana na Nchi ya Mama.

K.G. Paustovsky - hadithi "Ilyinsky Whirlpool". Mwandishi anazungumza juu ya kushikamana kwake na moja ya miji midogo nchini Urusi - Ilyinsky Whirlpool. Maeneo kama haya, kulingana na mwandishi, hubeba kitu kitakatifu ndani yao; Hivi ndivyo hisia ya Nchi ya Mama inatokea kwa mtu - kwa upendo mdogo

Kila mtu anajua kuwa mwanadamu na maumbile yameunganishwa bila usawa, na tunaiona kila siku. Huu ni kuvuma kwa upepo, na machweo na mawio ya jua, na kukomaa kwa buds kwenye miti. Chini ya ushawishi wake, jamii ilichukua sura, haiba ikakua, na sanaa ikaundwa. Lakini pia tuna ushawishi wa kubadilishana kwa ulimwengu unaotuzunguka, lakini mara nyingi hasi. Shida ya mazingira ilikuwa, iko na itakuwa muhimu kila wakati. Kwa hivyo, waandishi wengi waligusia katika kazi zao. Uteuzi huu unaorodhesha hoja zenye kuvutia zaidi na zenye nguvu kutoka kwa fasihi ya ulimwengu zinazoshughulikia suala la ushawishi wa pande zote wa maumbile na mwanadamu. Zinapatikana kwa kupakuliwa katika muundo wa jedwali (kiungo mwishoni mwa kifungu).

Astafiev Viktor Petrovich, "Samaki wa Tsar". Hii ni moja ya kazi maarufu za mwandishi mkubwa wa Soviet Viktor Astafiev. Mada kuu ya hadithi ni umoja na mgongano kati ya mwanadamu na maumbile. Mwandishi anaonyesha kwamba kila mmoja wetu anawajibika kwa yale aliyofanya na yale yanayotokea katika ulimwengu unaomzunguka, bila kujali nzuri au mbaya. Kazi hiyo pia inagusa tatizo la ujangili mkubwa, wakati mwindaji, bila kuzingatia makatazo, anaua na kwa hivyo kufuta aina zote za wanyama kutoka kwa uso wa dunia. Kwa hivyo, kwa kuweka shujaa wake Ignatyich dhidi ya Mama Nature katika utu wa Samaki wa Tsar, mwandishi anaonyesha kwamba uharibifu wa kibinafsi wa makazi yetu unatishia kifo cha ustaarabu wetu.
Turgenev Ivan Sergeevich, "Mababa na Wana." Mtazamo wa kudharau asili pia unajadiliwa katika riwaya ya Ivan Sergeevich Turgenev "Mababa na Wana". Evgeny Bazarov, mwaniaji aliyejitolea, anasema hivi kwa uwazi: "Asili sio hekalu, lakini semina, na mwanadamu ni mfanyakazi ndani yake." Yeye hafurahii mazingira, haipati chochote cha ajabu na kizuri ndani yake, udhihirisho wowote wake ni mdogo kwake. Kwa maoni yake, "asili inapaswa kuwa muhimu, hii ndio kusudi lake." Anaamini kuwa unahitaji kuchukua kile anachotoa - hii ni haki isiyoweza kutetereka ya kila mmoja wetu. Kwa mfano, tunaweza kukumbuka kipindi ambacho Bazarov, akiwa katika hali mbaya, aliingia msituni na kuvunja matawi na kila kitu kingine kilichokuja kwa njia yake. Kupuuza ulimwengu unaomzunguka, shujaa alianguka kwenye mtego wa ujinga wake mwenyewe. Akiwa daktari, hakuwahi kufanya uvumbuzi wowote mkubwa; Alikufa kutokana na uzembe wake mwenyewe, na kuwa mwathirika wa ugonjwa ambao hakuwahi kuvumbua chanjo.
Vasiliev Boris Lvovich, "Usipige swans nyeupe." Katika kazi yake, mwandishi anawahimiza watu kuwa waangalifu zaidi juu ya maumbile, tofauti na ndugu wawili. Msitu wa akiba anayeitwa Buryanov, licha ya kazi yake ya kuwajibika, huona ulimwengu unaomzunguka kama kitu kingine isipokuwa rasilimali ya matumizi. Kwa urahisi na kabisa bila dhamiri alikata miti kwenye hifadhi ili kujijengea nyumba, na mtoto wake Vova alikuwa tayari hata kumtesa mbwa aliyemkuta hadi kufa. Kwa bahati nzuri, Vasiliev anamtofautisha na Yegor Polushkin, binamu yake, ambaye kwa wema wote wa nafsi yake anatunza mazingira ya asili, na ni vizuri kwamba bado kuna watu wanaojali kuhusu asili na kujitahidi kuihifadhi.

Utu na upendo kwa mazingira

Ernest Hemingway, "Mzee na Bahari." Katika hadithi yake ya kifalsafa "Mtu Mzee na Bahari," ambayo ilitokana na tukio la kweli, mwandishi mkuu wa Marekani na mwandishi wa habari aligusa mada nyingi, moja ambayo ilikuwa tatizo la uhusiano kati ya mwanadamu na asili. Mwandishi katika kazi yake anaonyesha mvuvi ambaye ni mfano wa jinsi ya kutunza mazingira. Bahari huwalisha wavuvi, lakini pia kwa hiari hutoa tu kwa wale wanaoelewa vipengele, lugha yake na maisha. Santiago pia anaelewa jukumu ambalo mwindaji anabeba kwa halo ya makazi yake, na anahisi hatia kwa kunyakua chakula kutoka kwa baharini. Analemewa na mawazo kwamba mwanadamu anawaua wenzake ili kujilisha mwenyewe. Hivi ndivyo unavyoweza kuelewa wazo kuu la hadithi: kila mmoja wetu lazima aelewe muunganisho wetu usioweza kutenganishwa na maumbile, ajisikie hatia mbele yake, na maadamu tunawajibika kwa hilo, kwa kuongozwa na sababu, basi Dunia inavumilia yetu. kuwepo na yuko tayari kushiriki utajiri wake.
Nosov Evgeniy Ivanovich, "Nafaka thelathini". Kazi nyingine ambayo inathibitisha kwamba mtazamo wa kibinadamu kwa viumbe vingine hai na asili ni mojawapo ya sifa kuu za watu ni kitabu "Thelathini Grains" na Evgeny Nosov. Hii inaonyesha maelewano kati ya mwanadamu na mnyama, titmouse kidogo. Mwandishi anaonyesha wazi kwamba viumbe vyote hai ni ndugu kwa asili, na tunahitaji kuishi kwa urafiki. Mwanzoni, titmouse iliogopa kuwasiliana, lakini aligundua kuwa mbele yake hakuwa mtu ambaye atamshika na kupigwa marufuku kwenye ngome, lakini mtu ambaye angelinda na kusaidia.
Nekrasov Nikolai Alekseevich, "Babu Mazai na Hares." Shairi hili linajulikana kwa kila mtu tangu utoto. Inatufundisha kuwasaidia ndugu zetu wadogo na kutunza asili. Mhusika mkuu, Ded Mazai, ni wawindaji, ambayo ina maana kwamba hares wanapaswa kuwa, kwanza kabisa, mawindo na chakula kwake, lakini upendo wake kwa mahali anapoishi unageuka kuwa juu kuliko fursa ya kupata nyara rahisi. . Yeye sio tu kuwaokoa, lakini pia anawaonya wasije kumkuta wakati wa uwindaji. Je, hii si hisia ya juu ya upendo kwa Mama Asili?
Antoine de Saint-Exupéry, "Mfalme Mdogo". Wazo kuu la kazi hiyo linasikika kwa sauti ya mhusika mkuu: "Uliamka, ukanawa, ujiweke sawa na uweke sayari yako mara moja." Mwanadamu si mfalme, si mfalme, na hawezi kudhibiti asili, lakini anaweza kuitunza, kuisaidia, kufuata sheria zake. Ikiwa kila mkaaji wa sayari yetu angefuata sheria hizi, basi Dunia yetu ingekuwa salama kabisa. Inafuata kutoka kwa hili kwamba tunahitaji kuitunza, kutibu kwa uangalifu zaidi, kwa sababu viumbe vyote vilivyo hai vina nafsi. Tumeifuga Dunia na lazima tuwajibike nayo.

Tatizo la mazingira

Rasputin Valentin "Kwaheri kwa Matera". Valentin Rasputin alionyesha ushawishi mkubwa wa mwanadamu juu ya maumbile katika hadithi yake "Kwaheri kwa Matera". Huko Matera, watu waliishi kwa kupatana na mazingira, walitunza kisiwa na kukihifadhi, lakini wenye mamlaka walihitaji kujenga kituo cha kuzalisha umeme kwa maji, na wakaamua kufurika kisiwa hicho. Kwa hivyo, ulimwengu wote wa wanyama ulikwenda chini ya maji, ambayo hakuna mtu aliyeitunza, ni wenyeji tu wa kisiwa hicho waliona hatia kwa "usaliti" wa ardhi yao ya asili. Kwa hivyo, ubinadamu unaharibu mfumo mzima wa ikolojia kwa sababu ya hitaji la umeme na rasilimali zingine muhimu kwa maisha ya kisasa. Hushughulikia hali zake kwa woga na heshima, lakini husahau kabisa kwamba aina nzima ya mimea na wanyama hufa na kuangamizwa milele kwa sababu mtu fulani alihitaji faraja zaidi. Leo, eneo hilo limeacha kuwa kituo cha viwanda, viwanda havifanyi kazi, na vijiji vinavyokufa havihitaji nishati nyingi. Hii ina maana kwamba dhabihu hizo zilikuwa bure kabisa.
Aitmatov Chingiz, "The Scaffold". Kwa kuharibu mazingira, tunaharibu maisha yetu, maisha yetu ya zamani, ya sasa na yajayo - shida hii inafufuliwa katika riwaya ya "The Scaffold" na Chingiz Aitmatov, ambapo utu wa asili ni familia ya mbwa mwitu ambao wamehukumiwa kifo. Utangamano wa maisha msituni ulivurugwa na mtu ambaye alikuja na kuharibu kila kitu katika njia yake. Watu walianza kuwinda saiga, na sababu ya unyama huo ni kwamba kulikuwa na ugumu wa mpango wa utoaji wa nyama. Kwa hivyo, wawindaji huharibu mazingira bila akili, akisahau kwamba yeye mwenyewe ni sehemu ya mfumo, na hii hatimaye itamathiri.
Astafiev Victor, "Lyudochka". Kazi hii inaelezea matokeo ya kutojali kwa mamlaka kwa ikolojia ya eneo zima. Watu katika mji uliochafuliwa ambao unanuka taka wameenda porini na wanashambuliana. Wamepoteza asili, maelewano katika nafsi, sasa wanatawaliwa na makusanyiko na silika za zamani. Mhusika mkuu anakuwa mwathirika wa ubakaji wa genge kwenye kingo za mto wa takataka, ambapo maji yaliyooza hutiririka - yaliyooza kama maadili ya watu wa jiji. Hakuna mtu aliyesaidia au hata kumhurumia Lyuda; Alijinyonga juu ya mti tupu uliopinda, ambao pia unakufa kwa kutojali. Hali ya sumu, isiyo na tumaini ya uchafu na mafusho yenye sumu huonyesha wale waliofanya hivyo.

Ambapo asili iko hai, roho ya mwanadamu iko hai. Katika riwaya, katika sura ya tisa, "Ndoto ya Oblomov," mwandishi anaonyesha kona ya Urusi iliyobarikiwa na Mungu. Oblomovka ni paradiso ya baba duniani.

Anga huko, badala yake, inaonekana kuwa inasonga karibu na dunia, lakini sio ili kutupa mishale kwa nguvu zaidi, lakini labda tu kuikumbatia kwa nguvu, kwa upendo: inaenea chini sana juu ya kichwa chako, kama mzazi. paa ya kuaminika, kulinda, inaonekana, kona iliyochaguliwa kutoka kwa shida zote. Jua huangaza huko kwa uangavu na joto kwa karibu miezi sita na kisha haliondoki hapo ghafla, kana kwamba kwa kusita, kana kwamba inageuka nyuma kutazama mara moja au mbili mahali inapopenda na kuipa siku safi na ya joto katika msimu wa joto. katikati ya hali mbaya ya hewa.

Asili yote inalinda wenyeji wa Oblomovka kutokana na shida, kuishi maisha katika mahali penye heri, watu wanapatana na ulimwengu na wao wenyewe. Nafsi zao ni safi, hakuna porojo chafu, migongano, au utafutaji wa faida. Kila kitu ni cha amani na kirafiki. Oblomov ni bidhaa ya ulimwengu huu. Ana fadhili, roho, ukarimu, umakini kwa jirani yake, kitu ambacho Stolz anamthamini sana na Olga akampenda.

2. I.S. Turgenev "Mababa na Wana"

Mhusika mkuu, mtu wa kawaida Bazarov, kwa sababu ya imani yake, anazingatia asili sio hekalu, lakini semina. Mtazamo wake ni kwamba miti yote ni sawa. Walakini, akifika katika eneo lake la asili, anamwambia Arkady kwamba mti wa aspen juu ya mwamba ulikuwa hirizi yake katika utoto. Sasa eti anaelewa kuwa alikuwa mdogo na alitafuta dalili za wema katika kila kitu. Kwa nini, wakati wa ukuzaji wa hisia zake za shauku kwa Odintsova, hali mpya ya usiku inayokimbilia kupitia dirishani inamvutia sana? Yuko tayari kuanguka kwa miguu ya Odintsova, anajichukia kwa hisia hii. Je, huu si ushawishi wa warsha hiyo hiyo ya utafiti na majaribio? Ni huruma kwamba uzoefu wa Yevgeny Bazarov utaisha vibaya sana.

3. I.A. Bunin "Mheshimiwa kutoka San Francisco"

Safari ya kwenda Ulaya haifanyiki hata kidogo kulingana na mpango ulioandaliwa na mtu anayejiona kuwa bwana. Badala ya jua angavu na siku angavu, maumbile yanawasalimu mashujaa kwa huzuni, bila kutabasamu: “Jua la asubuhi lilidanganya kila siku: tangu adhuhuri mara kwa mara liligeuka mvi na kuanza kunyesha, na ikawa nene na baridi zaidi; kisha miti ya mitende kwenye lango la hoteli ilimeta kwa bati,” - ndivyo asili ilivyokuwa, kana kwamba haikutaka kutoa joto na mwanga wake kwa waungwana hawa wanaochosha kupita kiasi. Walakini, baada ya kifo cha bwana huyo, mbingu ikang'aa, jua likaangaza, na juu ya ulimwengu wote: "... nchi nzima, yenye furaha, nzuri, ya jua, iliyoinuliwa chini yao: miamba ya kisiwa, ambayo karibu. wote walikuwa wamelala miguuni mwao, na ile bluu ya ajabu ambayo alielea, na mvuke yenye kung'aa ya asubuhi juu ya bahari upande wa mashariki, chini ya jua kali, ambalo tayari lilikuwa linapata joto, likipanda juu zaidi, na azure yenye ukungu, bado haijatulia. asubuhi, umati wa Italia, milima yake ya karibu na ya mbali, ambayo uzuri wake hauna nguvu ya kuelezea neno la kibinadamu." Watu halisi tu kama mvuvi maarufu Lorenzo wanaweza kuishi karibu na asili kama hiyo.

4. V.G. Rasputin "Kwa ardhi sawa"

Mhusika mkuu, Pashuta, ni mwanamke aliye na hatima isiyoeleweka ambaye alijitolea maisha yake yote kwa mradi mkubwa wa ujenzi wa Soviet. Miaka ilipita, wakati mmea ulipoanza kufanya kazi na kuanza kutoa bidhaa, jiji lilipoteza haiba yake kama makazi safi ya taiga.

Mji hatua kwa hatua ulipata utukufu tofauti. Kwa kutumia umeme wa bei nafuu, alumini iliyeyushwa kwenye kiwanda kikubwa zaidi ulimwenguni, na selulosi ilipikwa kwenye jengo kubwa zaidi la mbao ulimwenguni. Kutoka kwa florini, misitu ilinyauka kwa makumi na mamia ya maili kuzunguka, kutoka kwa methyl mercaptan walifunga madirisha katika vyumba, kusababisha nyufa na bado wakaingia kwenye kikohozi cha kukosa hewa. Miaka 20 baada ya kituo cha kuzalisha umeme kwa maji kutoa nguvu, jiji hilo likawa mojawapo ya hatari zaidi kwa afya. Walikuwa wakijenga jiji la siku zijazo, na walijenga chumba cha gesi kinachofanya kazi polepole kwenye anga ya wazi.

Watu wamepoteza uhusiano na kila mmoja, kila mtu kwa ajili yake - hii ni kauli mbiu ya ulimwengu huu. Kwa kuharibu asili, tunajiangamiza wenyewe, maisha yetu ya baadaye.