చెచ్న్యా అంటే ఏమిటి? చెచెన్లు ఎవరు? ఎన్ని రష్యన్-చెచెన్ యుద్ధాలు జరిగాయి? ఎవరు పోరాడారు మరియు దేని కోసం పోరాడుతున్నారు? చెచెన్ల చరిత్ర. చెచెన్ ప్రజల చరిత్ర నుండి, చెచెన్ల మూలం

RIA నోవోస్టి కాలమిస్ట్ టాట్యానా సినిట్సినా.

తమ లోతైన మూలాలు చారిత్రాత్మకంగా సుమేరియన్ రాజ్యం (30వ శతాబ్దం BC) వరకు విస్తరించి ఉన్నాయని చెచెన్‌లు విశ్వసిస్తున్నారు. వారు తమను తాము పురాతన యురార్టియన్ల (9-6 శతాబ్దాలు BC) వారసులుగా భావిస్తారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ రెండు నాగరికతల యొక్క అర్థాన్ని విడదీసిన క్యూనిఫారమ్ చెచెన్ భాషలో అనేక ప్రామాణికమైన పదాలు భద్రపరచబడిందని సూచిస్తుంది.

చరిత్ర అంతటా చెచెన్‌లకు వారి స్వంత రాష్ట్రం లేదు. 14వ శతాబ్దంలో సిన్సీర్ రాజ్యాన్ని సృష్టించే ఏకైక ప్రయత్నం తప్పు సమయంలో వచ్చింది - ఈ కేవలం పుట్టిన ఆలోచనను టామెర్లేన్ అశ్వికదళం చూర్ణం చేసింది. తూర్పు విజేతలతో జరిగిన యుద్ధాలలో తమ ప్రజలలో మూడింట రెండు వంతుల మందిని కోల్పోయిన చెచెన్లు సారవంతమైన మైదానాలను విడిచిపెట్టి పర్వతాలకు వెళ్లారు - అక్కడ నుండి పోరాటాన్ని కొనసాగించడం మరింత సౌకర్యవంతంగా ఉంటుంది. చెచెన్‌లకు, పర్వతాలు ఎప్పటికీ స్వర్గంగా, ఆశ్రయంగా, స్థానికంగా మరియు పవిత్ర స్థలంగా మారాయి.

విదేశీ విజేతలతో పాటు, స్థానిక శత్రువులు కూడా పుష్కలంగా ఉన్నారు - ఇతర కాకేసియన్ జాతి సమూహాల యొక్క యుద్దపరమైన నిర్లిప్తతలు ప్రతిసారీ ఒకరిపై ఒకరు దాడి చేస్తాయి, ఇది జీవన విధానం. నేను అన్ని సమయాలలో ఆయుధాలతో ఉండవలసి వచ్చింది. వారి ఇంటిని మరింత సమర్థవంతంగా రక్షించుకోవడానికి, పర్వతారోహకులు మిలీషియా యూనిట్లుగా మరియు రక్షణ మార్గాలను నిర్మించారు. ఈ రోజు వరకు, పిండిచేసిన రాయితో చేసిన వందలాది పురాతన కోట టవర్లు కాకేసియన్ శిఖరాలలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాయి. ఇక్కడ నుండి వారు శత్రువును చూశారు, మరియు అతనిని గమనించి, వారు మంటలను వెలిగించారు, దాని నుండి వచ్చే పొగ ప్రమాదానికి సంకేతం. దాడుల నిరంతర నిరీక్షణ, ఎల్లప్పుడూ పూర్తి పోరాట సంసిద్ధతతో ఉండవలసిన అవసరం, వాస్తవానికి, చైతన్యాన్ని సైనికీకరించింది, కానీ ధైర్యం మరియు మరణం పట్ల ధిక్కారాన్ని కూడా పండించింది.

యుద్ధాలలో, ఒక సాబెర్ కూడా పెద్ద పాత్ర పోషించాడు, కాబట్టి ఊయల నుండి ప్రతి బాలుడు కాబోయే యోధునిలా కఠినంగా మరియు కఠినంగా పెరిగాడు. నలుగురు పిల్లల తల్లి అయిన ఎథ్నాలజిస్ట్ గలీనా జౌర్బెకోవా ప్రకారం, ఈ రోజు వరకు చెచెన్ నీతి పిల్లలను లాలించడం, పాంపరింగ్ చేయడం మరియు వారి ఇష్టాయిష్టాలను కలిగి ఉండటాన్ని నిషేధించింది. మరియు నేడు, పురాతన పాటలు సాంప్రదాయకంగా ఊయల వద్ద పాడతారు, సైనిక శౌర్యం, ధైర్యం, మంచి గుర్రం మరియు మంచి ఆయుధాలను ప్రశంసించారు.

తూర్పు కాకసస్ యొక్క ఎత్తైన శిఖరం టెబోలస్-మ్టా పర్వతం, ఇది 4512 మీటర్లకు పెరుగుతుంది. చెచెన్ ప్రజలు ఈ పర్వతాన్ని అధిరోహించడం, వెంబడించే శత్రువుతో వీరోచిత పోరాటాలు అనేక పురాతన నమ్మకాల ఇతివృత్తం. కాకేసియన్ ల్యాండ్‌స్కేప్ యొక్క పర్వత స్వభావం చెచెన్ ప్రజలను "విచ్ఛిన్నం చేసింది" - వారు స్వయంప్రతిపత్తితో, గోర్జెస్ వెంట స్థిరపడ్డారు, ప్రాదేశిక ప్రకారం కాదు, వంశ-వంశ సూత్రం ప్రకారం. ఈ విధంగా చెచెన్ టీప్స్ ఉద్భవించాయి, ఇవి కుటుంబాల యొక్క ఐక్య సమూహాలు, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఎన్నుకోబడిన పెద్దల నేతృత్వంలో ఉంటుంది. అత్యంత గౌరవనీయమైన మరియు గౌరవనీయమైనవి రూట్, పురాతన టీప్స్; ఇతరులు, వలస ప్రక్రియల ఫలితంగా ఏర్పడిన చిన్న వంశాన్ని కలిగి ఉంటారు, వాటిని "చిన్న" అని పిలుస్తారు. నేడు చెచ్న్యాలో 63 టీప్స్ ఉన్నాయి. చెచెన్ సామెత ఇలా చెబుతోంది: "టీప్ అడాత్ యొక్క కోట," అంటే, చెచెన్ సమాజం (అడాత్) యొక్క సాంప్రదాయ నియమాలు మరియు నిబంధనలు. కానీ టీప్ శతాబ్దాలుగా స్థాపించబడిన ఆచారాలను మాత్రమే కాకుండా, దానిలోని ప్రతి సభ్యులను కూడా రక్షిస్తుంది.

పర్వతాలలో జీవితం సామాజిక సంబంధాల యొక్క మొత్తం పరిధిని నిర్ణయించింది. చెచెన్లు వ్యవసాయం నుండి పశువుల పెంపకానికి మారారు; అవిసె వ్యవసాయం యొక్క సూత్రం మినహాయించబడింది, కార్మికులను నియమించుకోవచ్చు మరియు ఇది ప్రతి ఒక్కరినీ పని చేయవలసి వచ్చింది. భూస్వామ్య రాజ్య అభివృద్ధికి ముందస్తు అవసరాలు మరియు సోపానక్రమం అవసరం అదృశ్యమైంది. అని పిలవబడేది పర్వత ప్రజాస్వామ్యం, ఇక్కడ అందరూ సమానమే, కానీ ఎవరి చట్టాలను ప్రశ్నించలేము. మరియు "వేరే ఈకల పక్షులు" అకస్మాత్తుగా కనిపించినట్లయితే, అవి సమాజాల నుండి బయటకు తీయబడతాయి - మీకు నచ్చకపోతే వదిలివేయండి! వారి వంశాన్ని విడిచిపెట్టి, "బహిష్కరించబడినవారు" ఇతర దేశాల సరిహద్దులలో తమను తాము కనుగొన్నారు మరియు కలిసిపోయారు.

పర్వత స్వాతంత్ర్యం మరియు ప్రజాస్వామ్య స్ఫూర్తి వ్యక్తిగత గౌరవ భావాన్ని ఒక ఆరాధనగా మార్చింది. దీని ఆధారంగా చెచెన్ మనస్తత్వం ఏర్పడింది. పురాతన కాలం నుండి చెచెన్లు ఒకరినొకరు పలకరించుకున్న పదాలు వ్యక్తిగత స్వాతంత్ర్య స్ఫూర్తిని ప్రతిబింబిస్తాయి - "స్వేచ్ఛగా రండి!"

మరొక స్థిరమైన వ్యక్తీకరణ "చెచెన్‌గా ఉండటం కష్టం." ఇది బహుశా సులభం కాదు. చెచెన్ వ్యక్తిత్వం యొక్క గర్వించదగిన, స్వేచ్ఛ-ప్రేమగల సారాంశం అక్షరాలా అడాత్ యొక్క “ఇనుప కవచం” లో బంధించబడితే - ఆచారానికి పెంచబడిన చట్ట నిబంధనలు. అడత్ పాటించని వారికి - అవమానం, ధిక్కారం, మరణం.

అనేక ఆచారాలు ఉన్నాయి, కానీ మధ్యలో పురుష గౌరవం యొక్క కోడ్ ఉంది, ఇది పురుషుల ప్రవర్తన యొక్క నియమాలను ఏకం చేస్తుంది, ఇది ధైర్యం, ప్రభువు, గౌరవం మరియు ప్రశాంతతను ప్రోత్సహించే లక్ష్యంతో ఉంటుంది. కోడ్ ప్రకారం, చెచెన్ తప్పనిసరిగా కట్టుబడి ఉండాలి - పర్వత రహదారులు ఇరుకైనవి. అతను తన ఆధిపత్యాన్ని ఏ విధంగానూ ప్రదర్శించకుండా, ప్రజలతో సంబంధాలను ఏర్పరచుకోగలగాలి - అనవసరమైన సంఘర్షణను నివారించడానికి ఒక మార్గం. గుర్రంపై ఉన్న వ్యక్తి కాలినడకన ఎవరినైనా కలిసినట్లయితే, అతను ముందుగా నమస్కరించాలి. మీరు కలిసే వ్యక్తి వృద్ధుడైతే, రైడర్ గుర్రం నుండి దిగి, ఆపై మాత్రమే అతనికి నమస్కారం చేయాలి. ఒక వ్యక్తి ఏ జీవిత పరిస్థితిలోనైనా "కోల్పోవడానికి" నిషేధించబడ్డాడు, తనను తాను అనర్హమైన, హాస్యాస్పదమైన స్థితిలో కనుగొనడం.

చెచెన్లు నైతికంగా అవమానానికి భయపడతారు. అంతేకాకుండా, వ్యక్తిగతంగా మాత్రమే కాకుండా, ఒకరి కుటుంబాన్ని, టీప్‌ను అవమానించడం మరియు అడాత్ నియమాలను పాటించకపోవడం. టీప్ సభ్యుడు తనను తాను తీవ్రంగా అవమానించినట్లయితే, అతనికి జీవితం ఉండదు, సంఘం అతని నుండి దూరం అవుతుంది. "నేను అవమానానికి భయపడుతున్నాను, అందుకే నేను ఎల్లప్పుడూ జాగ్రత్తగా ఉంటాను" అని పర్వతారోహకుడు, కవి అలెగ్జాండర్ పుష్కిన్ యొక్క తోటి యాత్రికుడు అర్జ్రమ్‌కు తన ప్రయాణంలో చెప్పారు. మరియు మన కాలంలో, ప్రవర్తన యొక్క అంతర్గత మరియు బాహ్య సంరక్షకులు చెచెన్‌ను సమాజంలో చాలా సేకరించి, సంయమనంతో, నిశ్శబ్దంగా మరియు మర్యాదగా ఉండేలా బలవంతం చేస్తారు.

నరకంలో అద్భుతమైన, విలువైన నియమాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, కునాచెస్ట్వో, (ట్విన్నింగ్), పరస్పర సహాయం కోసం సంసిద్ధత - ప్రపంచం మొత్తం ఇల్లు లేని వారి కోసం ఒక ఇంటిని నిర్మిస్తుంది. లేదా - ఆతిథ్యం: ఇంటి ప్రవేశాన్ని దాటిన శత్రువు కూడా ఆశ్రయం, రొట్టె, రక్షణ పొందుతాడు. మరియు స్నేహితుల గురించి మనం ఏమి చెప్పగలం!

కానీ విధ్వంసక ఆచారాలు కూడా ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు, రక్త వైరం. ఆధునిక చెచెన్ సమాజం ఈ పురాతత్వానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతోంది; రక్తసంబంధాల సయోధ్య కోసం విధానాలు సృష్టించబడ్డాయి. అయితే, ఈ విధానాలకు పరస్పర సద్భావన అవసరం; ఈ మార్గంలో ఒక అడ్డంకి "మనుష్యులు" మరియు ఎగతాళి చేయబడుతుందనే భయం.

ఒక చెచెన్ స్త్రీని తన ముందుకి వెళ్ళనివ్వడు - ఆమె రక్షించబడాలి, పర్వత రహదారిపై చాలా ప్రమాదాలు ఉన్నాయి - కొండచరియలు విరిగిపడటం లేదా అడవి జంతువు. అంతేకాకుండా, వారు వెనుక నుండి కాల్చరు. పర్వత మర్యాదలలో స్త్రీలు ప్రత్యేక పాత్ర పోషిస్తారు. వారు, మొదటగా, పొయ్యి యొక్క కీపర్లు. పురాతన కాలంలో, ఈ రూపకం ప్రత్యక్ష అర్థాన్ని కలిగి ఉంది: ఆహారం వండిన పొయ్యిలో అగ్ని ఎల్లప్పుడూ మండుతుందని నిర్ధారించడానికి మహిళలు బాధ్యత వహిస్తారు. ఇప్పుడు, వాస్తవానికి, ఈ వ్యక్తీకరణకు అలంకారికమైన, కానీ ఇప్పటికీ చాలా లోతైన అర్థం ఉంది. ఇప్పటి వరకు, చెచెన్లలో అత్యంత భయంకరమైన శాపం "మీ గుండెల్లో మంటలు ఆరిపోవచ్చు!"

చెచెన్ కుటుంబాలు చాలా బలంగా ఉన్నాయి, అడాట్ దీనికి దోహదం చేస్తుంది. ఆకృతి మరియు జీవనశైలి స్థిరంగా మరియు ముందుగా నిర్ణయించినవి. భర్త ఇంటి పనుల్లో ఎప్పుడూ పాల్గొనడు; ఇది స్త్రీ యొక్క అవిభక్త గోళం. ఒక స్త్రీని అగౌరవంగా ప్రవర్తించడం, ముఖ్యంగా ఆమెను అవమానించడం లేదా కొట్టడం ఆమోదయోగ్యం కాదు మరియు అసాధ్యం. కానీ భార్య తన పాత్ర మరియు ప్రవర్తనలో విఫలమైతే, భర్త చాలా సులభంగా విడాకులు తీసుకోవచ్చు: "మీరు ఇకపై నా భార్య కాదు." భార్య తన భర్త బంధువులతో అగౌరవంగా ప్రవర్తించినా విడాకులు తప్పవు. చెచెన్ స్త్రీలకు తమ భర్త బంధువులతో కలిసి ఉండే సూక్ష్మ కళలో ప్రావీణ్యం సంపాదించడం తప్ప వేరే మార్గం లేదు.

అడాత్ చెచెన్‌లను ఏదైనా "అందమైన పిచ్చి" నుండి నిషేధించాడు, కాని వారు ఇప్పటికీ వధువులను కిడ్నాప్ చేయడానికి ధైర్యం చేస్తారు. పాత రోజుల్లో, గలీనా జౌర్బెకోవా ప్రకారం, అమ్మాయిలు దొంగిలించబడ్డారు, ఎందుకంటే కుటుంబం వరుడిని తిరస్కరించింది, తద్వారా అతని వ్యక్తిగత గౌరవాన్ని అవమానించింది. అప్పుడు అతను గౌరవాన్ని పునరుద్ధరించాడు - అతను అమ్మాయిని కిడ్నాప్ చేసి తన భార్యగా చేసుకున్నాడు. మరో సందర్భంలో, అమ్మాయిల దొంగతనాలకు కారణం తల్లిదండ్రులకు చెల్లించే కట్నం (విమోచన) కోసం డబ్బు లేకపోవడం. కానీ అది జరిగింది, అయితే, గుండె యొక్క అభిరుచి కేవలం పైకి దూకింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అటువంటి సందర్భంలో "ఫుల్ స్టాప్" రెండు విధాలుగా ఉంచబడింది: కిడ్నాపర్ క్షమించబడతాడు మరియు వివాహం జరుపుకున్నాడు, లేదా అతని జీవితాంతం రక్త వైరంతో అతను అనుసరించబడ్డాడు. నేడు, "వధువును కిడ్నాప్ చేయడం" అనే ఆచారం శృంగార అర్థాన్ని కలిగి ఉంది. నియమం ప్రకారం, ఇది వివాహ ఆచారంలో భాగంగా పరస్పర ఒప్పందం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది.

చెచెన్లలో పెళ్లి అనేది అతిపెద్ద సెలవుదినాలలో ఒకటి. ఆమె విధానం పెద్దగా మారలేదు. వేడుక మూడు రోజులు ఉంటుంది మరియు ఎల్లప్పుడూ సాయంత్రం నృత్యంతో ముగుస్తుంది. చెచెన్ నృత్యం అసాధారణంగా స్వభావాన్ని మరియు మనోహరంగా ఉంటుంది. 20 వ శతాబ్దంలో, ఈ చిన్న దేశం తన జాతీయ నృత్యం యొక్క అందాన్ని ప్రపంచానికి చూపించడానికి సంతోషకరమైన అవకాశాన్ని పొందింది: గొప్ప నర్తకి మరియు "చెచెన్ నైట్" మఖ్ముద్ ఎసాంబావ్ అన్ని దేశాలలో ప్రశంసించబడ్డాడు. చెచెన్ నృత్యం యొక్క ప్లాస్టిసిటీ మరియు అర్థం ప్రధాన నైతిక మరియు సౌందర్య విలువలపై ఆధారపడి ఉంటాయి: పురుషులు ధైర్యంగా మరియు గర్వంగా ఉంటారు, మహిళలు నిరాడంబరంగా మరియు అందంగా ఉంటారు.

CIS లో నివసిస్తున్న ప్రజలందరిలో, చెచెన్లు యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు NATO లకు సహాయం చేయడంలో ఇతరులకన్నా ఎక్కువగా "తమను తాము గుర్తించుకున్నారు", వీరు సామూహిక విధ్వంసం కోసం కృత్రిమమైన పదునైన రెండంచుల కత్తిగా మారడానికి దెయ్యాల ప్రపంచ ప్రభుత్వంచే ఎన్నుకోబడ్డారు. ప్రస్తుత యుద్ధానికి ముందు కాలంలో మరియు భవిష్యత్తులో, 3వ ప్రపంచ యుద్ధం అంతటా అంతర్జాతీయ మాఫియా యొక్క ప్రణాళిక ప్రకారం స్లావ్‌లు.
నేను తరచుగా నన్ను ప్రశ్నలు అడుగుతాను:
- 3వ ప్రపంచ యుద్ధంలో సైనిక మరియు తీవ్రవాద భాగాన్ని అమలు చేయడానికి బాధ్యత వహించే ప్రధాన సైనిక వ్యూహకర్త మరియు మాఫియా నాయకుడు, రహస్య ప్రభుత్వ మాజీ అధిపతి పెరెస్ మరియు రాస్ముస్సేన్ చెచెన్ ప్రజలపై ఎందుకు దృష్టి పెట్టారు?

చెచెన్ ప్రజల మూలాలు ఏమిటి మరియు ఈ ప్రజల పూర్వీకుడు ఎవరు?

చెచెన్‌లు ఎందుకు చాలా క్రూరమైన, రెండు ముఖాలు మరియు అవినీతిపరులుగా మారారు #NotPeople, వారు రష్యా మరియు కామన్వెల్త్ దేశాలన్నింటినీ ద్రోహం చేసి, రహస్య ప్రభుత్వం యొక్క దెయ్యాల సేవకులకు విక్రయించి, వాటిని ఘోరమైన దెబ్బకు గురిచేశారు. 300 మిలియన్ల మంది?!

చాలా మంది రష్యన్, బెలారసియన్, ఉక్రేనియన్ మరియు ఇతర సైనిక సిబ్బంది మరియు సాధారణ స్థానిక నివాసితులు చెచెన్‌లను వారి క్రూరత్వం, హింస మరియు అహంకారం కోసం ద్వేషిస్తారు. అవును, మరియు త్వరితగతిన డబ్బు మరియు వ్యక్తిగత అధికారాలను పొందడం కోసం చాలా కపటంగా వారి స్వంతంగా ఏర్పాటు చేసుకున్న వారిని మీరు ఎలా గౌరవిస్తారు? లేదా చెచెన్లు రష్యన్లను ప్రజలుగా పరిగణించలేదా?

మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ నేను చెచెన్ ప్రజల గురించి మరియు మన ప్రాంత నివాసుల పట్ల వారు ఎలా ప్రవర్తిస్తారో, వారి చరిత్రను పరిశీలిస్తే, చెచెన్ ప్రజల మూలాలలో చాలా చీకటి, దయ్యం ఉందని నేను స్పష్టంగా గ్రహించాను. , చాలా భయంకరమైన వ్యక్తి ఈ ప్రజల సృష్టి మరియు ఏర్పాటును తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసినట్లుగా, ఈ రోజు చెచెన్లు జీవితం పట్ల, వారి ప్రపంచ దృష్టికోణంలో, కొన్ని సంప్రదాయాలు మరియు సంస్కృతిలో, అలాగే ఇతర ప్రజలతో వారి సంబంధాలలో అటువంటి భయంకరమైన వైఖరిలో వ్యక్తీకరించబడింది. !

చెచెన్‌లకు రష్యన్‌లతో దీర్ఘకాలిక వివాదం ఉందని అనుకుందాం మరియు వారు తమలో తాము ఏదైనా పంచుకోలేదు, ఒకరిపై ఒకరు పగ పెంచుకున్నారు మరియు ఒకరిపై ఒకరు ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు (ఈ విషయంపై నాకు నా స్వంత అభిప్రాయం ఉన్నప్పటికీ. ), కానీ బెలారసియన్లు చెచెన్‌లను ఏమీ చేయరు, మరియు వారు నా ప్రజలకు వ్యతిరేకంగా భయంకరమైన రక్తపాత యుద్ధానికి సిద్ధమవుతున్నారు, దేశవ్యాప్తంగా తీవ్రవాద దాడుల శ్రేణి, మన సైనిక మరియు పౌర జనాభాపై భారీ మిలియన్ డాలర్ల నిర్మూలన. అశాంతి మరియు యుద్ధం, అలాగే పెద్ద దోపిడీలు, దోపిడీలు, మన పౌరుల వ్యక్తిగత ఆస్తులను స్వాధీనం చేసుకోవడం, రియల్ ఎస్టేట్ మరియు బెలారస్ రాజధానిలోని మొత్తం జిల్లాలు కూడా!

చాలా మంది చెచెన్లు, ఇది అని పిలవబడే వాస్తవం గురించి గర్వంగా ఉంది. ఆర్యన్ల పురాతన నాగరికత చెచెన్ ప్రజల పూర్వీకుడు, ఇంటర్నెట్‌లోని అనేక మూలాలు చెబుతున్నట్లుగా, వాటిలో కొన్ని నేను క్రింద ఇస్తాను. ఏదేమైనా, క్రైస్తవ మతం యొక్క దృక్కోణంలో, బైబిల్లో "అనాక్ కుమారులు" లేదా "దేవుని కుమారులు" గా వర్ణించబడిన ఈ ఆర్యులు దెయ్యాల ఆత్మల ప్రతినిధులు, పడిపోయిన దేవదూతలు మరియు భూమిపై ఉన్న దెయ్యం యొక్క దూతలు, అయితే కొందరు " తత్వవేత్తలు” వారిని సానుకూల దేవతలుగా ప్రదర్శించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ఇవి అందమైన భూసంబంధమైన స్త్రీలతో దాటిన మాంసంలో ఉన్న రాక్షసులు, వారు అర్ధ-రాక్షసులు/సగం-మానవుల బలమైన తరానికి జన్మనిచ్చింది, సాధారణ వ్యక్తుల కంటే బలంగా, దృఢంగా మరియు పొడవుగా, సైనిక వ్యవహారాలలో మరింత చాకచక్యంగా మరియు బలంగా ఉన్నారు!

ఇది నాకు చాలా వివరిస్తుంది, ఉదాహరణకు, చెచెన్‌లలో ముఖ్యంగా మన తరంలో జన్మించిన చాలా మంది రాక్షసులు ఉన్నారు, వీరిలో ప్రపంచవ్యాప్తంగా చాలా బలమైన సైనిక సిబ్బంది కూడా భయపడుతున్నారు, అయినప్పటికీ ప్రతి ఒక్కరిలో మానవ రూపంలో రాక్షసులు ఉన్నారు. దేశం, కానీ చాలా కాదు. మరియు ఖచ్చితంగా తోడేలు చెచెన్‌ల చిత్రం ఎందుకు, అయినప్పటికీ దేవుని అత్యంత ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తులు తోడేలును ఎల్లప్పుడూ తోడేలు రాక్షసులతో అనుబంధిస్తారు, మరియు చెచెన్‌లు తమ చిత్రం గురించి గర్విస్తారు మరియు ఇతర ప్రజలకు కూడా ఒక ఉదాహరణగా నిలిచారు. ఈ ప్రజలు ఖచ్చితంగా ఉగ్రవాదానికి ఎందుకు మూలంగా మారారు మరియు మన ప్రాంతంలో ఈ పాత్ర కోసం ప్రపంచ సాతాను ప్రభుత్వం ప్రత్యేకంగా ఎందుకు ఎంపిక చేయబడింది మరియు చెచెన్లు ప్రత్యేకంగా నిలబడి ఉన్న ప్రపంచంలోని మొత్తం ఉగ్రవాద ప్రపంచంపై చెచెన్లు ఎందుకు అధికారాన్ని చేజిక్కించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు? ఇతర దేశాల నుండి వచ్చిన మిలిటెంట్లలో విలువైనవి, మరియు దానిని తమకు తాముగా లొంగదీసుకుంటారు , కడిరోవ్-అవ్వడ్నాన్ స్వయంగా నియంత్రించారు, మొదలైనవి.

స్టాలిన్ (అతని పట్ల నాకు సానుకూల దృక్పథం లేనప్పటికీ), చెచెన్‌ల మాదిరిగానే ఉన్నందున, ఏదో ఒకవిధంగా ఈ ప్రజలను ప్రత్యేకంగా ద్వేషించాడని మరియు అందువల్ల వారిలో చాలా ఎక్కువ భాగాన్ని మన గ్రహంలోని ఇతర ప్రాంతాలకు బహిష్కరించాడని నాకు తెలుసు. మరియు కొన్నిసార్లు అతను చెచెన్‌ల గురించి బాగా అర్థం చేసుకున్నాడని మరియు తెలుసునని ఆలోచిస్తున్నాను, కానీ సరిగ్గా ఏమిటి?

దురదృష్టవశాత్తు, ఈ ప్రశ్నకు నాకు ఇంకా సమాధానం దొరకలేదు...

స్టాలిన్ చెచెన్లు మరియు ఇంగుష్లను ఎందుకు బహిష్కరించాడు.
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

వ్యాసం: "చెచెన్లు"

చెచెన్ల మూలం యొక్క సిద్ధాంతాలు

చెచెన్‌ల చరిత్ర యొక్క మూలం మరియు ప్రారంభ దశ యొక్క సమస్య పూర్తిగా అస్పష్టంగా మరియు చర్చనీయాంశంగా ఉంది, అయినప్పటికీ ఈశాన్య కాకసస్‌లో వారి లోతైన స్వయంచాలకం మరియు పురాతన కాలంలో స్థిరపడిన విస్తృత ప్రాంతం చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ట్రాన్స్‌కాకాసియా నుండి కాకసస్‌కు ఉత్తరాన ఉన్న ప్రోటో-వైనాఖ్ తెగల యొక్క భారీ ఉద్యమం మినహాయించబడలేదు, అయితే ఈ వలస యొక్క సమయం, కారణాలు మరియు పరిస్థితులు, అనేక మంది శాస్త్రవేత్తలచే గుర్తించబడినవి, ఊహలు మరియు పరికల్పనల స్థాయిలో ఉన్నాయి.

డాక్టర్ ఆఫ్ హిస్టారికల్ సైన్సెస్ వెర్షన్, ప్రొఫెసర్ జార్జి అంచబాద్జేచెచెన్లు మరియు ఇంగుష్ యొక్క మూలం గురించి:

• చెచెన్లు కాకసస్ యొక్క పురాతన స్థానిక ప్రజలు, వారి పాలకుడు "కాకసస్" అనే పేరును కలిగి ఉన్నాడు, దాని నుండి ఈ ప్రాంతం పేరు వచ్చింది. జార్జియన్ హిస్టారియోగ్రాఫికల్ సంప్రదాయంలో, కాకసస్ మరియు అతని సోదరుడు లెక్, డాగేస్టానిస్ యొక్క పూర్వీకుడు, ఉత్తర కాకసస్ యొక్క అప్పటి జనావాసాలు లేని భూభాగాలను పర్వతాల నుండి వోల్గా నది ముఖద్వారం వరకు స్థిరపరిచారని కూడా నమ్ముతారు.

అనేక ఇతర సంస్కరణలు ఉన్నాయి:

• ఉత్తరం (జార్జియా, ఉత్తర కాకసస్)కి వెళ్ళిన హురియన్ తెగల వారసులు (cf. టీప్స్‌గా విభజించారు). ఇది చెచెన్ మరియు హురియన్ భాషల సారూప్యత మరియు సారూప్య ఇతిహాసాలు మరియు దాదాపు పూర్తిగా ఒకేలాంటి దేవతల ద్వారా ధృవీకరించబడింది.


• టైగ్రిడ్ జనాభా యొక్క వారసులు, సుమేర్ ప్రాంతంలో (టైగ్రిస్ నది) నివసించిన స్వయంచాలక ప్రజలు. చెచెన్ టెప్టార్లు షెమార్ (షెమరా)ని చెచెన్ తెగల నిష్క్రమణ అని పిలుస్తున్నారు, తర్వాత నఖ్చువాన్, కాగిజ్మాన్, ఉత్తర మరియు ఈశాన్య జార్జియా మరియు చివరకు ఉత్తర కాకసస్. అయినప్పటికీ, చాలా మటుకు, ఇది చెచెన్ తుక్కుమ్‌లలో కొంత భాగానికి మాత్రమే వర్తిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇతర తెగల నివాస మార్గం కొంత భిన్నంగా ఉంటుంది, ఉదాహరణకు, షారోయ్ సాంస్కృతిక వ్యక్తులు లెనినాకన్ (షారోయి) ప్రాంతాన్ని సూచిస్తారు, కొన్నింటి గురించి కూడా చెప్పవచ్చు ఖోయ్ (“ఖో” - గార్డు, వాచ్) (ఇరాన్‌లోని ఖోయ్ నగరం) వంటి చెబెర్లాయ్ వంశాలు

పార్ట్ 7. చెచెన్ల పూర్వీకులు ఎవరు మరియు వారు ఎక్కడ నుండి వచ్చారు?

మహా వరద తర్వాత వంతెన కింద చాలా నీరు ప్రవహించింది మరియు ఈ ప్రపంచంలో రోమన్ (విలోమ) చట్టం మరియు పాలకులు స్థాపించబడ్డారు, వారు నిరంతరం ఏదైనా ప్రస్తావనను నాశనం చేస్తారు.ఆర్యన్ నాగరికత మరియు వారి ప్రత్యేక జనాదరణ పొందిన ప్రభుత్వం, దానికి బదులుగా దూకుడు మనస్తత్వంతో కొత్త కొత్తవారి ఆధిపత్యం, తక్కువ సంస్కృతి మరియు అణచివేత మరియు అణచివేత యొక్క మొత్తం ఆయుధాగారంతో మైనారిటీ శక్తి యొక్క వికారమైన రూపం స్థాపించబడింది.

వైనాఖ్‌లు మాత్రమే, సైనిక వ్యవస్థకు కృతజ్ఞతలు మరియు వారి పూర్వీకుల చట్టాలను ఖచ్చితంగా పాటించడం ద్వారా 19వ శతాబ్దం వరకు కాపాడుకోగలిగారు.ఆర్యుల నైతిక నిబంధనలు మరియు నమ్మకాలు మరియు వారి పూర్వీకుల నుండి ప్రజాదరణ పొందిన ప్రభుత్వంతో సంక్రమించిన సామాజిక నిర్మాణం .

తన మునుపటి రచనలలో, చెచెన్ సంఘర్షణ యొక్క సారాంశం ప్రభుత్వ పరిపాలన యొక్క రెండు విభిన్న భావజాలాల ఘర్షణలో మరియు ఎటువంటి నష్టాలకు పూర్తిగా లొంగని చెచెన్‌ల ప్రత్యేక సిలికానిటీలో ఉందని మొదట ఎత్తి చూపిన రచయిత.

చెచెన్ ప్రజలు అనుభవించిన ఈ అసమానమైన మరియు క్రూరమైన యుద్ధంలో, చెచెన్లు తమ పూర్వీకులు వేలాది సంవత్సరాలుగా ఆదరించిన వాటిని గత మూడు శతాబ్దాలుగా మార్చారు మరియు చాలా కోల్పోయారు.

ససెన్స్ వారి ముద్రను విడిచిపెట్టారుఉత్తర కాకసస్‌లో మాత్రమే కాదు . ఇరాన్‌లోని సాసినిడ్ రాజవంశం, "కొత్తగా వచ్చిన వారిని" అధికారం నుండి తొలగించి, ఆర్యన్ నైతిక ప్రమాణాలను మరియు జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మతాన్ని పునరుద్ధరించింది (సున్నా - సున్నా, సూచన యొక్క మూలం, ఆస్టర్ - స్టార్, అంటే నక్షత్ర మూలం). గ్రేటర్ అర్మేనియాలో, సాస్సో యొక్క డేవిడ్ వారసులు 8వ-9వ శతాబ్దాలలో కాలిఫేట్ యొక్క దళాలతో మరియు 19వ-20వ శతాబ్దాలలో సాధారణ టర్కిష్ సైన్యం మరియు కుర్దుల బృందాలతో ధైర్యంగా పోరాడారు. రష్యన్ కార్ప్స్‌లో భాగంగా, తైమీవ్ (1829) మరియు చెర్మోవ్స్ (1877 మరియు 1914) యొక్క చెచెన్ డిటాచ్‌మెంట్‌లు అర్మేనియన్ నగరమైన ఎర్జురంపై మూడుసార్లు దాడి చేసి, దానిని టర్క్‌ల నుండి విముక్తి చేసింది.

చెచెన్ల యొక్క సవరించిన పేర్లలో ఒకటి షషెనీ,అర్మేనియన్ భాష యొక్క కరాబాఖ్ మాండలికంలో "పిచ్చి స్థాయికి ప్రత్యేకం మరియు పిచ్చి స్థాయికి ధైర్యం" లాగా ఉంది. మరియు త్సాట్సేన్ అనే పేరు చెచెన్ల విశిష్టతను స్పష్టంగా సూచిస్తుంది.

చెచెన్ నోఖ్చి నమ్మకం (స్పష్టంగా రక్తం యొక్క పిలుపు వద్ద)నఖ్చెవాన్ఆర్మేనియన్లు ఈ పేరును అందమైన గ్రామంగా అర్థం చేసుకున్నప్పటికీ, వారి పూర్వీకులు నోఖ్చి స్థావరం అని పేరు పెట్టారు. ముదురు రంగు చర్మం మరియు పొట్టి రైతుల మధ్య గుర్రాలపై సన్నగా, తెల్లగా, నీలి దృష్టిగల యోధులు నిజంగా అందంగా ఉన్నారు.

ఖోయ్ (ఇరాన్‌లో) ప్రాంతంలో ఆగ్నేయ ఆర్మేనియాలో నోఖ్చి మరియు పశ్చిమ ఆర్మేనియాలోని అక్కీ యొక్క జాడలు ఎర్జురమ్‌కు దక్షిణంగా గ్రేటర్ మరియు లెస్సర్ జాబ్ నదుల మధ్య ఉన్నాయి. చెచెన్ ప్రజలు మరియు వైనాఖ్ కమ్యూనిటీలు భిన్నమైనవి మరియు వివిధ మాండలికాలతో ఒక డజను వేర్వేరు శాఖలను కలిగి ఉన్నాయని గమనించాలి.

చదువుతున్నప్పుడు చెచెన్ సమాజం మీరు వివిధ ప్రదేశాల నుండి కోటలో గుమిగూడిన కోట యొక్క చివరి రక్షకుల వారసులతో వ్యవహరిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. వివిధ కారణాల వల్ల, చెచెన్‌ల గొప్ప పూర్వీకులు అరరత్ పర్వతం నుండి వెయ్యి కిలోమీటర్ల కంటే ఎక్కువ దూరం వెళ్ళలేదు, అనగా. వారు ఆచరణాత్మకంగా ఈ ప్రాంతంలోనే ఉన్నారు.

మరియు వైనాఖుల పూర్వీకులు వేర్వేరు ప్రదేశాల నుండి వచ్చారు - కొందరు త్వరగా మరియు గొప్ప నష్టాలతో, మరికొందరు క్రమంగా మరియు మరింత సురక్షితంగా, ఉదాహరణకు, నోఖ్చీ వంటివారుమితన్ని. ఆ కాలంలో (మూడు వేల సంవత్సరాల క్రితం) అది చాలా కాలం మరియు పదుల మరియు వందల సంవత్సరాల పాటు కొనసాగింది. దారిలో, వారు స్థాపించిన స్థావరాలను విడిచిపెట్టారు, మరియు వారిలో కొందరు ఉత్తరం వైపుకు వెళ్లారు, ఇప్పుడు మనకు వివరించలేని కారణం మరియు స్థానిక జనాభాతో కలిసిపోయిన వారు.

చెచెన్ల పూర్వీకుల జాడలను కనుగొనడం చాలా కష్టం ఎందుకంటే వారు నిజంగా ఒక ప్రదేశం నుండి రాలేదు. గతంలో శోధనలు లేవు,చెచెన్లు తమ పూర్వీకుల మార్గాన్ని మౌఖికంగా తిరిగి చెప్పడంతో సంతృప్తి చెందారు , కానీ ఇస్లామీకరణతో వైనాఖ్ కథకులు ఎవరూ మిగలలేదు.

ఈ రోజుల్లో, వైనాఖుల గొప్ప పూర్వీకుల జాడల కోసం అన్వేషణ మరియు పురావస్తు త్రవ్వకాలు క్రీస్తుపూర్వం రెండవ సహస్రాబ్ది చివరి కాలంలో 8 రాష్ట్రాల భూభాగంలో తప్పనిసరిగా నిర్వహించబడాలి.

గాలాన్‌చోజ్ ప్రాంతంలో కుటుంబాలు మరియు గృహాలతో ప్రత్యేక డిటాచ్‌మెంట్‌లలో మాజీ ఆర్యన్ గార్డ్‌ల రాక ప్రారంభమైంది.చెచెన్ తుఖుమ్స్ మరియు టైప్స్ (తాయ్ - షేర్). ప్రధాన తైపాలు ఇప్పటికీ గాలాన్‌చోజ్ భూమిపై తమ విభాగాలను (షేర్లు) వేరు చేస్తాయి, ఎందుకంటే ఇది మొదట వేల సంవత్సరాల క్రితం గొప్ప పూర్వీకులచే విభజించబడింది.

చాలా మందికి, గాలా అంటే రావడం, అనగా. Galanchozh దాని నుండి రాక లేదా పునరావాస ప్రదేశం అని అర్ధం, ఇది రెండు విధాలుగా వాస్తవికతకు అనుగుణంగా ఉంటుంది.

చెచెన్‌ల (సాసెన్స్) గొప్ప పూర్వీకుల పేరు మరియు వారి వారసుల (చెచెన్‌లు) ప్రస్తుత పేరు మరియు వారి మొత్తం చరిత్ర రెండూ ప్రత్యేకమైనవి.చెచెన్ సమాజం అభివృద్ధి అనేక లక్షణాలలో విభిన్నంగా ఉంటుంది మరియు అనేక మార్గాల్లో అనలాగ్‌లు లేవు.

చెచెన్లు వారి పూర్వీకుల నుండి చాలా వక్రీభవన మరియు కష్టంగా మారారు మరియు అనేక శతాబ్దాలుగా వారు తమ భాష మరియు జీవన విధానాన్ని మరియు వారి సామాజిక నిర్మాణాన్ని నిలుపుకున్నారు.వంశపారంపర్య అధికారం యొక్క ఊహ లేకుండా, కౌన్సిల్‌లచే పరిపాలించబడే స్వేచ్ఛా సంఘాలు . లెజెండరీ టర్పాల్ నోఖ్చో, ఎద్దుపై ప్రావీణ్యం సంపాదించి, దానిని ఉపయోగించుకుని, నోఖికి దున్నడం నేర్పించాడు, చెడును అధిగమించాడు మరియు సరస్సును ఉంచడానికి వీలు కల్పించాడు, దాని నుండి నోఖి స్థిరపడింది, శుభ్రంగా, అనగా. పూర్వీకుల నుండి స్వీకరించబడిన పునాదులు, భాష, చట్టాలు మరియు నమ్మకాలను స్వచ్ఛంగా ఉంచండి (విదేశీయ నైతికతతో వాటిని కలుషితం చేయకుండా). టర్పాల్ యొక్క ఆజ్ఞలను గమనించినంత కాలం, చెచెన్లు చరిత్రలో అదృష్టవంతులు.

చెచెన్ ప్రజల మూలం యొక్క ప్రశ్న ఇప్పటికీ చర్చకు కారణమవుతుంది. ఒక సంస్కరణ ప్రకారం, చెచెన్లు కాకసస్ యొక్క స్వయంచాలక ప్రజలు; మరింత అన్యదేశ వెర్షన్ చెచెన్ జాతి సమూహం యొక్క ఆవిర్భావాన్ని ఖాజర్‌లతో కలుపుతుంది.

వ్యుత్పత్తి యొక్క కష్టాలు

"చెచెన్స్" అనే జాతి పేరు యొక్క ఆవిర్భావం అనేక వివరణలను కలిగి ఉంది. కొంతమంది పండితులు ఈ పదం కబార్డియన్లలో చెచెన్ ప్రజల పేరు యొక్క లిప్యంతరీకరణ అని సూచిస్తున్నారు - “షషన్”, ఇది బోల్షోయ్ చెచెన్ గ్రామం పేరు నుండి వచ్చి ఉండవచ్చు. బహుశా, 17వ శతాబ్దంలో రష్యన్లు మొదటిసారిగా చెచెన్‌లను కలిశారు. మరొక పరికల్పన ప్రకారం, "చెచెన్" అనే పదం నోగై మూలాలను కలిగి ఉంది మరియు దీనిని "దోపిడీదారుడు, చురుకైన వ్యక్తి, దొంగతనం చేసే వ్యక్తి" అని అనువదించారు.

చెచెన్లు తమను తాము "నోఖ్చి" అని పిలుస్తారు. ఈ పదం సమానమైన సంక్లిష్ట శబ్దవ్యుత్పత్తి స్వభావాన్ని కలిగి ఉంది. 19వ శతాబ్దం చివరలో - 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో కాకసస్ పండితుడు బషీర్ దల్గాట్ "నోఖ్చి" అనే పేరును ఇంగుష్ మరియు చెచెన్‌ల మధ్య ఒక సాధారణ గిరిజన పేరుగా ఉపయోగించవచ్చని రాశారు. అయినప్పటికీ, ఆధునిక కాకేసియన్ అధ్యయనాలలో, ఇంగుష్ మరియు చెచెన్‌లను సూచించడానికి "వైనాఖ్స్" ("మా ప్రజలు") అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం ఆచారం.

ఇటీవల, శాస్త్రవేత్తలు "నోఖ్చి" - "నఖ్చ్మత్యన్" అనే జాతిపేరు యొక్క మరొక సంస్కరణపై శ్రద్ధ చూపుతున్నారు. ఈ పదం మొదట 7వ శతాబ్దపు "అర్మేనియన్ జాగ్రఫీ"లో కనిపిస్తుంది. అర్మేనియన్ ఓరియంటలిస్ట్ కెరోప్ పట్కనోవ్ ప్రకారం, "నఖ్మత్యన్" అనే జాతి పేరు చెచెన్ల మధ్యయుగ పూర్వీకులతో పోల్చబడింది.

జాతి వైవిధ్యం

వైనాకుల మౌఖిక సంప్రదాయాలు వారి పూర్వీకులు పర్వతాల అవతల నుండి వచ్చారని చెబుతాయి. పశ్చిమ ఆసియాలో దాదాపు 5 వేల సంవత్సరాల BCలో ఏర్పడిన కాకేసియన్ ప్రజల పూర్వీకులు మరియు తరువాతి కొన్ని వేల సంవత్సరాలలో కాకేసియన్ ఇస్త్మస్ వైపు చురుకుగా వలస వచ్చి, నలుపు మరియు కాస్పియన్ సముద్రాల ఒడ్డున స్థిరపడ్డారని చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు అంగీకరిస్తున్నారు. కొంతమంది స్థిరనివాసులు కాకసస్ శ్రేణిని దాటి అర్గున్ జార్జ్ వెంట చొచ్చుకుపోయి ఆధునిక చెచ్న్యాలోని పర్వత ప్రాంతంలో స్థిరపడ్డారు.

చాలా ఆధునిక కాకేసియన్ పండితుల ప్రకారం, వైనాఖ్ ఎథ్నోస్ యొక్క జాతి ఏకీకరణ యొక్క సంక్లిష్ట ప్రక్రియ అన్ని తదుపరి కాలంలో జరిగింది, దీనిలో పొరుగు ప్రజలు క్రమానుగతంగా జోక్యం చేసుకుంటారు. చెచెన్‌లు మరియు ఇంగుష్‌ల జాతి "స్వచ్ఛత" గురించిన చర్చలు తప్పు అని ఫిలాలజీ డాక్టర్ కాటి చోకేవ్ పేర్కొన్నాడు. శాస్త్రవేత్త ప్రకారం, వారి అభివృద్ధిలో, ఇద్దరు ప్రజలు చాలా దూరం వచ్చారు, దీని ఫలితంగా వారిద్దరూ ఇతర జాతుల లక్షణాలను గ్రహించారు మరియు వారి కొన్ని లక్షణాలను కోల్పోయారు.

ఆధునిక చెచెన్లు మరియు ఇంగుష్లలో, ఎథ్నోగ్రాఫర్లు టర్కిక్, డాగేస్తాన్, ఒస్సేటియన్, జార్జియన్, మంగోలియన్ మరియు రష్యన్ ప్రజల ప్రతినిధులలో గణనీయమైన భాగాన్ని కనుగొన్నారు. ఇది ప్రత్యేకించి, చెచెన్ మరియు ఇంగుష్ భాషలచే రుజువు చేయబడింది, దీనిలో అరువు తెచ్చుకున్న పదాలు మరియు వ్యాకరణ రూపాలు గుర్తించదగిన శాతం ఉన్నాయి. కానీ పొరుగు ప్రజలపై వైనాఖ్ జాతి ప్రభావం గురించి కూడా మనం సురక్షితంగా మాట్లాడవచ్చు. ఉదాహరణకు, ఓరియంటలిస్ట్ నికోలాయ్ మార్ ఇలా వ్రాశాడు: "జార్జియాలోని ఎత్తైన ప్రదేశాలలో, వారితో పాటు ఖేవ్‌సూర్‌లు మరియు ప్షావాస్‌లో, నేను జార్జియనైజ్డ్ చెచెన్ తెగలను చూస్తున్నానని నేను దాచను."

అత్యంత పురాతన కాకేసియన్లు

డాక్టర్ ఆఫ్ హిస్టారికల్ సైన్సెస్, ప్రొఫెసర్ జార్జి అంచబాద్జే చెచెన్‌లు కాకసస్‌లోని స్థానిక ప్రజలలో పురాతనమైనవారని ఖచ్చితంగా చెప్పారు. అతను జార్జియన్ హిస్టారియోగ్రాఫికల్ సంప్రదాయానికి కట్టుబడి ఉన్నాడు, దీని ప్రకారం సోదరులు కవ్కాజ్ మరియు లెక్ ఇద్దరు ప్రజలకు పునాది వేశారు: మొదటిది - చెచెన్-ఇంగుష్, రెండవది - డాగేస్తాన్. సోదరుల వారసులు తదనంతరం ఉత్తర కాకసస్ యొక్క జనావాసాలు లేని భూభాగాలను పర్వతాల నుండి వోల్గా ముఖద్వారం వరకు స్థిరపడ్డారు. ఈ అభిప్రాయం జర్మన్ శాస్త్రవేత్త ఫ్రెడరిక్ బ్లూబెన్‌బాచ్ యొక్క ప్రకటనతో చాలా వరకు స్థిరంగా ఉంది, చెచెన్‌లు కాకేసియన్ మానవ శాస్త్ర రకాన్ని కలిగి ఉన్నారని, ఇది మొట్టమొదటి కాకేసియన్ క్రో-మాగ్నాన్స్ రూపాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. పురాతన తెగలు కాంస్య యుగంలో ఉత్తర కాకసస్ పర్వతాలలో నివసించినట్లు పురావస్తు డేటా సూచిస్తుంది.

బ్రిటీష్ చరిత్రకారుడు చార్లెస్ రెఖెర్టన్ తన రచనలలో ఒకదానిలో చెచెన్‌ల స్వయంకృతాపరాధం నుండి దూరంగా వెళ్లి, చెచెన్ సంస్కృతి యొక్క మూలాలు హురియన్ మరియు యురార్టియన్ నాగరికతలను కలిగి ఉన్నాయని ధైర్యమైన ప్రకటన చేసాడు. ప్రత్యేకించి, రష్యన్ భాషావేత్త సెర్గీ స్టారోస్టిన్ హురియన్ మరియు ఆధునిక వైనాఖ్ భాషల మధ్య సుదూర సంబంధాలను సూచిస్తున్నారు.

ఎథ్నోగ్రాఫర్ కాన్స్టాంటిన్ తుమనోవ్ తన పుస్తకంలో “ఆన్ ది ప్రీహిస్టారిక్ లాంగ్వేజ్ ఆఫ్ ట్రాన్స్‌కాకాసియా” లో ప్రసిద్ధ “వాన్ శాసనాలు” - యురార్టియన్ క్యూనిఫాం గ్రంథాలు - వైనాఖ్‌ల పూర్వీకులు తయారు చేశారని సూచించారు. చెచెన్ ప్రజల ప్రాచీనతను నిరూపించడానికి, తుమనోవ్ భారీ సంఖ్యలో టోపోనిమ్‌లను ఉదహరించారు. ప్రత్యేకించి, ఉరార్టు భాషలో, రక్షిత కోట లేదా కోటను "ఖోయ్" అని పిలుస్తారని ఎథ్నోగ్రాఫర్ గమనించాడు. అదే అర్థంలో, ఈ పదం చెచెన్-ఇంగుష్ టోపోనిమిలో కనుగొనబడింది: ఖోయ్ అనేది చెబెర్లాయ్‌లోని ఒక గ్రామం, ఇది నిజంగా వ్యూహాత్మక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది, డాగేస్తాన్ నుండి చెబెర్లాయ్ బేసిన్‌కు మార్గాన్ని అడ్డుకుంటుంది.

నోహ్ యొక్క ప్రజలు

చెచెన్ల స్వీయ-పేరు "నోఖ్చి"కి తిరిగి వెళ్దాం. కొంతమంది పరిశోధకులు పాత నిబంధన పితృస్వామ్య నోహ్ (ఖురాన్‌లో - నుహ్, బైబిల్‌లో - నోహ్) పేరుకు ప్రత్యక్ష సూచనను చూస్తారు. వారు “నోఖ్చి” అనే పదాన్ని రెండు భాగాలుగా విభజిస్తారు: మొదటిది - “నోఖ్” - అంటే నోహ్, రెండవది - “చి” - “ప్రజలు” లేదా “ప్రజలు” అని అనువదించాలి. ఇది ప్రత్యేకంగా, జర్మన్ భాషావేత్త అడాల్ఫ్ డిర్చే సూచించబడింది, అతను ఏదైనా పదంలోని "చి" మూలకం "వ్యక్తి" అని చెప్పాడు. ఉదాహరణల కోసం మీరు చాలా దూరం చూడవలసిన అవసరం లేదు. రష్యన్ భాషలో ఒక నగర నివాసులను నియమించడానికి, చాలా సందర్భాలలో "చి" ముగింపును జోడించడం సరిపోతుంది - ముస్కోవైట్స్, ఓమ్స్క్.

చెచెన్లు ఖాజర్ల వారసులా?

చెచెన్లు బైబిల్ నోహ్ యొక్క వారసులు అనే సంస్కరణ కొనసాగుతుంది. ఇజ్రాయెల్ యొక్క 13 వ తెగ అని చాలా మంది పిలిచే ఖాజర్ ఖగనేట్ యొక్క యూదులు ఒక జాడ లేకుండా అదృశ్యమయ్యారని చాలా మంది పరిశోధకులు పేర్కొన్నారు. 964లో కైవ్ యువరాజు స్వ్యటోస్లావ్ ఇగోరెవిచ్ చేతిలో ఓడిపోయిన వారు కాకసస్ పర్వతాలకు వెళ్లి అక్కడ చెచెన్ జాతికి పునాదులు వేశారు. ప్రత్యేకించి, స్వ్యటోస్లావ్ యొక్క విజయవంతమైన ప్రచారం తర్వాత కొంతమంది శరణార్థులను అరబ్ యాత్రికుడు ఇబ్న్ హౌకల్ జార్జియాలో కలుసుకున్నారు.

1936 నుండి ఆసక్తికరమైన NKVD సూచనల కాపీ సోవియట్ ఆర్కైవ్‌లలో భద్రపరచబడింది. 30% మంది చెచెన్లు తమ పూర్వీకుల మతాన్ని, జుడాయిజాన్ని రహస్యంగా ప్రకటిస్తున్నారని మరియు మిగిలిన చెచెన్‌లను తక్కువ-జన్మించిన అపరిచితులుగా పరిగణిస్తున్నారని పత్రం వివరించింది.

ఖజారియాకు చెచెన్ భాషలో అనువాదం ఉండటం గమనార్హం - “అందమైన దేశం”. చెచెన్ రిపబ్లిక్ అధ్యక్షుడు మరియు ప్రభుత్వం ఆధ్వర్యంలోని ఆర్కైవ్ డిపార్ట్‌మెంట్ అధిపతి మాగోమెడ్ ముజావ్ ఈ విషయంపై ఇలా వ్యాఖ్యానించారు: “ఖాజారియా రాజధాని మా భూభాగంలో ఉండే అవకాశం ఉంది. 600 సంవత్సరాలుగా మ్యాప్‌లో ఉన్న ఖజారియా తూర్పు ఐరోపాలో అత్యంత శక్తివంతమైన రాష్ట్రమని మనం తెలుసుకోవాలి.

"టెరెక్ లోయలో ఖాజర్లు నివసించారని అనేక పురాతన ఆధారాలు సూచిస్తున్నాయి. V-VI శతాబ్దాలలో. ఈ దేశాన్ని బార్సిలియా అని పిలుస్తారు మరియు బైజాంటైన్ చరిత్రకారులు థియోఫేన్స్ మరియు నికెఫోరోస్ ప్రకారం, ఖాజర్ల మాతృభూమి ఇక్కడ ఉంది" అని ప్రసిద్ధ ఓరియంటలిస్ట్ లెవ్ గుమిలియోవ్ రాశారు.

కొంతమంది చెచెన్లు తాము ఖాజర్ యూదుల వారసులని ఇప్పటికీ నమ్ముతున్నారు. అందువల్ల, చెచెన్ యుద్ధ సమయంలో, మిలిటెంట్ నాయకులలో ఒకరైన షామిల్ బసాయేవ్ ఇలా అన్నాడు: "ఈ యుద్ధం ఖాజర్ల ఓటమికి ప్రతీకారం" అని ప్రత్యక్ష సాక్షులు చెప్పారు.

ఆధునిక రష్యన్ రచయిత - జాతీయత ద్వారా చెచెన్ - జర్మన్ సదులయేవ్ కూడా కొన్ని చెచెన్ టీప్స్ ఖాజర్ల వారసులని నమ్ముతారు.

మరొక ఆసక్తికరమైన వాస్తవం: చెచెన్ యోధుడు యొక్క పురాతన చిత్రంలో, ఈ రోజు వరకు మనుగడలో ఉన్న ఇజ్రాయెల్ రాజు డేవిడ్ యొక్క రెండు ఆరు కోణాల నక్షత్రాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి.

12వ శతాబ్దం చివరిలో లేదా 13వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో, చెచెన్‌లలో క్రైస్తవ మతం వ్యాప్తి చెందడం ప్రారంభమైంది. దేవాలయాల శిధిలాలలో, సెలవు దినాలలో దాని జాడలు ఇప్పటికీ కనిపిస్తాయి: కిస్ట్స్ మరియు ఇంగుష్ ప్రవక్త ఎలిజా మరియు ట్రినిటీ డే రోజున నూతన సంవత్సరాన్ని జరుపుకుంటారు. చాలా ప్రదేశాలలో వారు పవిత్ర వర్జిన్, సెయింట్ గౌరవార్థం రామ్‌లను త్యాగం చేస్తారు. జార్జ్ మరియు సెయింట్. మెరీనా.

18వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, చెచెన్లు సున్నీ ఇస్లాంలోకి మారారు. వారి మతపరమైన ఆచారాలలో, క్రిస్టియన్ మరియు మహమ్మదీయ అంశాలతో పాటు, చెచెన్లు ఆదిమ అన్యమతవాదం యొక్క అనేక అంశాలను కలిగి ఉన్నారు, ఇతర విషయాలతోపాటు, మరియు ఫాలిక్ కల్ట్. దేశంలో తరచుగా కనిపించే చిన్న కాంస్య నగ్న ప్రియాపిక్ బొమ్మలను పురుషులు మందల సంరక్షకులుగా పూజిస్తారు మరియు వాటిని కౌగిలించుకునే స్త్రీలు మగ పిల్లల కోసం వేడుకుంటారు.

కిస్ట్‌లు మరియు గల్గాయ్‌లలో మేము మరింత ఆసక్తికరమైన ఆచారాన్ని కనుగొంటాము. సంతానం లేని స్త్రీ రెండు నిష్క్రమణలతో ఒక గుడిసెకు వెళుతుంది, అందులో ఒక పూజారి, మాట్సెల్ (దేవుని తల్లి) యొక్క ప్రతినిధి, ఒక చొక్కాలో కూర్చుని పిల్లలను బహుమతిగా అడుగుతాడు, ఆ తర్వాత ఆమె మరొక నిష్క్రమణ గుండా వెళుతుంది, ఎల్లప్పుడూ పూజారి ఎదురుగా.

వారి స్వాతంత్ర్యం సమయంలో, చెచెన్లు, దీనికి విరుద్ధంగా, భూస్వామ్య నిర్మాణం మరియు వర్గ విభజనలు తెలియదు. వారి స్వతంత్ర కమ్యూనిటీలలో, ప్రముఖ అసెంబ్లీలచే పరిపాలించబడుతుంది, అందరూ ఖచ్చితంగా సమానం.

మనమందరం “ఉజ్దేనీ” (అంటే, ఉచిత, సమానం) అని చెచెన్లు చెప్పారు. కొన్ని తెగలకు మాత్రమే ఖాన్‌లు ఉన్నారు, వారి వంశపారంపర్య శక్తి మహమ్మదీయ దండయాత్ర యుగం నాటిది. ఈ సామాజిక సంస్థ (కులీనులు మరియు సమానత్వం లేకపోవడం) రష్యన్లతో సుదీర్ఘ పోరాటంలో చెచెన్‌ల అసమానమైన స్థితిస్థాపకతను వివరిస్తుంది, ఇది వారి వీరోచిత మరణాన్ని కీర్తించింది.

చెచెన్‌లలో అసమానమైన ఏకైక అంశం యుద్ధ ఖైదీలు, వారు వ్యక్తిగత బానిసల స్థానంలో ఉన్నారు. వారు లావి యాసిర్లుగా విభజించబడ్డారు; తరువాతి వారిని విమోచించవచ్చు మరియు వారి స్వదేశానికి తిరిగి రావచ్చు. న్యాయ వ్యవస్థ గిరిజన జీవితంలోని సాధారణ లక్షణాలను సూచిస్తుంది. ఇటీవలి వరకు, రక్త పోరు పూర్తి స్థాయిలో ఉంది.

పురుషుల దుస్తులు కాకేసియన్ పర్వతారోహకుల సాధారణ దుస్తులు: ఇంట్లో తయారుచేసిన పసుపు లేదా బూడిద రంగు వస్త్రం, బెష్‌మెట్‌లు లేదా వివిధ రంగుల అర్ఖలుక్‌లు, వేసవిలో ఎక్కువగా తెలుపు, క్లాత్ లెగ్గింగ్‌లు మరియు చిరికి (అరికాళ్ళు లేని షూ రకం). ఒక సొగసైన దుస్తులు braid తో కత్తిరించబడతాయి. ఆయుధాలు సర్కాసియన్ల మాదిరిగానే ఉంటాయి; వాటి అలంకరణపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ ఉంటుంది. మహిళల దుస్తులు టాటర్ మహిళల సుందరమైన దుస్తులకు భిన్నంగా లేవు.

చెచెన్లు గ్రామాలలో నివసిస్తున్నారు - ఆల్స్. ఇళ్ళు రాతితో తయారు చేయబడ్డాయి, లోపల చక్కగా మరియు ప్రకాశవంతంగా ఉంటాయి, అయితే పర్వత చెచెన్‌లు రాతి గృహాలను కలిగి ఉన్నారు మరియు తక్కువ చక్కగా ఉంటాయి. విండోస్ ఫ్రేమ్‌లు లేకుండా ఉంటాయి, కానీ చలి మరియు గాలికి వ్యతిరేకంగా రక్షించడానికి షట్టర్లు ఉంటాయి. ప్రవేశ ద్వారం వైపు వర్షం మరియు వేడి నుండి రక్షణ కోసం ఒక పందిరి ఉంది. తాపన కోసం - నిప్పు గూళ్లు. ప్రతి ఇంట్లో, కునాక్స్కాయ అనేక గదులను కలిగి ఉంటుంది, ఇక్కడ యజమాని రోజంతా గడుపుతాడు మరియు సాయంత్రం మాత్రమే తన కుటుంబానికి తిరిగి వస్తాడు. ఇంటి పక్కనే ప్రాంగణం ఉంది, చుట్టూ కంచెలు ఉన్నాయి.

చెచెన్లు ఆహారంలో మితంగా ఉంటారు, యురేక్, గోధుమ సూప్, షిష్ కబాబ్ మరియు మొక్కజొన్న గంజితో కూడిన కంటెంట్. పెరట్లో ప్రత్యేకంగా నిర్మించిన గుండ్రని ఓవెన్లలో బ్రెడ్ కాల్చబడుతుంది.

చెచెన్‌ల ప్రధాన వృత్తులు పశువుల పెంపకం, తేనెటీగల పెంపకం, వేట మరియు వ్యవసాయ యోగ్యమైన వ్యవసాయం. లెజ్గిన్స్ కంటే మెరుగైన స్థానం ఉన్న స్త్రీలు, అన్ని ఇంటి పనులను భరిస్తారు: వారు వస్త్రాన్ని నేస్తారు, తివాచీలు, ఫెల్ట్‌లు, బుర్కాలు, దుస్తులు మరియు బూట్లు కుట్టారు.

స్వరూపం

చెచెన్‌లు పొడవుగా మరియు బాగా నిర్మించబడ్డారు. స్త్రీలు అందంగా ఉంటారు. మానవశాస్త్రపరంగా, చెచెన్లు మిశ్రమ రకం. కంటి రంగు, ఉదాహరణకు, నలుపు నుండి ఎక్కువ లేదా తక్కువ ముదురు గోధుమ రంగు మరియు నీలం నుండి ఎక్కువ లేదా తక్కువ లేత ఆకుపచ్చ వరకు (సమాన నిష్పత్తిలో) మారుతుంది. జుట్టు రంగులో, నలుపు నుండి ఎక్కువ లేదా తక్కువ ముదురు గోధుమ రంగులోకి మారడం కూడా గమనించవచ్చు. ముక్కు తరచుగా పైకి మరియు పుటాకారంగా ఉంటుంది. ముఖ సూచిక 76.72 (ఇంగుష్) మరియు 75.26 (చెచెన్లు).

ఇతర కాకేసియన్ ప్రజలతో పోల్చితే, చెచెన్ సమూహం గొప్ప డోలికోసెఫాలీ ద్వారా వేరు చేయబడింది. అయితే, చెచెన్‌లలో చాలా సబ్‌రాచైసెఫాల్‌లు మాత్రమే కాకుండా, 84 నుండి 87.62 వరకు ఉన్న సెఫాలిక్ ఇండెక్స్‌తో చాలా స్వచ్ఛమైన బ్రాచైసెఫాల్‌లు కూడా ఉన్నాయి.

పాత్ర

చెచెన్‌లను ఉల్లాసంగా, చమత్కారంగా, ఆకట్టుకునే వ్యక్తులుగా పరిగణిస్తారు, అయితే వారు సిర్కాసియన్‌ల కంటే తక్కువ సానుభూతిని పొందుతారు, వారి అనుమానం, ద్రోహ ధోరణి మరియు తీవ్రత, బహుశా శతాబ్దాల పోరాటంలో అభివృద్ధి చెందారు. లొంగనితనం, ధైర్యం, చురుకుదనం, ఓర్పు, పోరాటంలో ప్రశాంతత - ఇవి చెచెన్‌ల లక్షణాలు, వీటిని చాలా కాలంగా ప్రతి ఒక్కరూ, వారి శత్రువులు కూడా గుర్తించారు.

ఇటీవల వరకు, చెచెన్ల ఆదర్శం దోపిడీ. పశువులను దొంగిలించడం, స్త్రీలు మరియు పిల్లలను తీసుకెళ్లడం, అది డజన్ల కొద్దీ మైళ్ల భూగర్భంలో క్రాల్ చేయడం మరియు దాడి సమయంలో మీ ప్రాణాలను పణంగా పెట్టడం కూడా చెచెన్‌లకు ఇష్టమైన విషయం. ఒక అమ్మాయి ఒక యువకుడికి చేసే అత్యంత భయంకరమైన నింద ఏమిటంటే, “బయటికి వెళ్లు, గొర్రెను కూడా తరిమికొట్టే సామర్థ్యం నీకు లేదు!” అని చెప్పడం.

చెచెన్లు తమ పిల్లలను ఎప్పుడూ కొట్టరు, కానీ ప్రత్యేక భావాలతో కాదు, కానీ వారిని పిరికివాళ్ళుగా మారుస్తారనే భయంతో. తమ మాతృభూమికి చెచెన్‌ల లోతైన అనుబంధం హత్తుకునేది. వారి ప్రవాస పాటలు (“ఓ పక్షులారా, చిన్న చెచ్న్యాకు వెళ్లండి, దాని నివాసులకు శుభాకాంక్షలు తెలపండి మరియు ఇలా చెప్పండి: మీరు అడవిలో ఏడుపు విన్నప్పుడు, మా గురించి ఆలోచించండి, ఫలితం ఆశించకుండా అపరిచితుల మధ్య తిరుగుతారు!” మరియు మొదలైనవి) విషాద కవిత్వంతో నిండి ఉంది.

చెచెన్లు తూర్పు పర్వత సమూహానికి చెందిన కాకేసియన్ ప్రజలు, వీరు యుద్ధానికి ముందు అక్సాయ్, సుంజా మరియు కాకసస్ నదుల మధ్య భూభాగాన్ని ఆక్రమించారు. ఈ రోజుల్లో వారు టెరెక్ ప్రాంతంలో, తూర్పున, టెరెక్ మరియు ప్రాంతం యొక్క దక్షిణ సరిహద్దు మధ్య, దర్యాల్ నుండి అక్తాష్ నది మూలం వరకు రష్యన్లతో కలిసి నివసిస్తున్నారు.
సుంజా నది చెచెన్‌ల యొక్క అత్యంత సారవంతమైన దేశాన్ని రెండు భాగాలుగా విభజిస్తుంది: గ్రేటర్ చెచ్న్యా (ఎత్తైన ప్రాంతం) మరియు లెస్సర్ చెచ్న్యా (లోతట్టు ప్రాంతం). చెచెన్‌లతో పాటు (గ్రోజ్నీ జిల్లాలో), అనేక విభిన్న తెగలుగా విభజించబడింది, వాటిలో ఇవి ఉన్నాయి:

• తిత్తులు;
• గల్గై;
• కరాబులకి;
• ) మరియు ఇచ్కెరిన్‌లకు పూర్తిగా మారిన మాకు అత్యంత శత్రు తెగ.

ఇంగుష్‌ను లెక్కించకుండా చెచెన్‌లందరూ 1887లో 195 వేల మంది ఉన్నారు. "చెచెన్స్" అనే పేరు బోల్షోయ్ చెచెన్ (అర్గున్‌లో) గ్రామం పేరు నుండి ఉద్భవించింది, ఇది ఒకప్పుడు రష్యాకు వ్యతిరేకంగా సైనిక ప్రణాళికలు చర్చించబడిన అన్ని సమావేశాలకు కేంద్ర బిందువుగా పనిచేసింది. చెచెన్లు తమను తాము "నఖ్చా" అని పిలుస్తారు, ఇది "ప్రజలు" లేదా "ప్రజలు" అని అనువదిస్తుంది. చెచెన్ల సన్నిహిత పొరుగువారు వారిని "మిస్డ్జెగ్స్" (మరియు కుముకి) మరియు "కిస్ట్స్" () అని పిలుస్తారు.

ఈ ప్రజల స్థాపకులైన విదేశీయుల (అరబ్బులు) గురించి అద్భుతమైన ఇతిహాసాలు తప్ప, చెచెన్ తెగ యొక్క పురాతన విధి గురించి ఎటువంటి సమాచారం లేదు. 16వ శతాబ్దం నుండి, చెచెన్‌లు కుముక్‌లకు వ్యతిరేకంగా మరియు చివరకు రష్యన్‌లకు వ్యతిరేకంగా (17వ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి) స్థిరంగా పోరాడారు. మన చారిత్రక చర్యలలో, కల్మిక్ ఖాన్ అయుకి మరియు ఆస్ట్రాఖాన్ గవర్నర్ అప్రాక్సిన్ (1708) మధ్య ఒప్పందంలో చెచెన్‌ల పేరు మొదటిసారిగా కనిపిస్తుంది.

1840 వరకు, రష్యా పట్ల చెచెన్ల వైఖరి ఎక్కువ లేదా తక్కువ శాంతియుతంగా ఉంది, కానీ ఈ సంవత్సరం వారు తమ తటస్థతకు ద్రోహం చేశారు మరియు ఆయుధాల కోసం రష్యన్ డిమాండ్‌తో విసుగు చెంది, దాదాపు 20 సంవత్సరాలు అతని నాయకత్వంలో ప్రసిద్ధ షామిల్ వైపు వెళ్లారు. వారు రష్యాకు వ్యతిరేకంగా తీరని పోరాటం చేశారు, ఇది తరువాతి అపారమైన త్యాగాలను ఖర్చు చేసింది. చెచెన్లలో ఒక భాగం టర్కీకి భారీ వలసలు మరియు మిగిలిన ప్రాంతాలను పర్వతాల నుండి మైదానానికి మార్చడంతో పోరాటం ముగిసింది. మొదటి వలసదారులకు సంభవించిన భయంకరమైన విపత్తులు ఉన్నప్పటికీ, వలసలు ఆగలేదు.

ఖజారియా సులభంగా నఖ్‌లోకి అనువదించబడుతుంది. చెచెన్ మరియు ఇంగుష్‌లలో దీనిని "అందమైన దేశం (అందమైన ఫీల్డ్)" ("ఖాజ్ ఉన్నాయి", లిట్. "అందమైన ఫీల్డ్") అని అనువదించవచ్చు.

చెచెన్ యుద్ధం ఖాజర్ల ఓటమికి ప్రతీకారం అని షామిల్ బసాయేవ్ (నేను అతని ఇంటర్వ్యూలలో విన్నాను) మాటలను గుర్తుంచుకుందాం. ఖాజర్ల నుండి చెచెన్ల మూలాన్ని బసాయేవ్ ఖండించలేదు.

చెచెన్ రచయిత జర్మన్ సదులయేవ్ కూడా కొన్ని చెచెన్ టీప్స్ ఖాజర్ల వారసులని నమ్మాడు.

కొంతమంది చెచెన్లు "తరువాత ఖజారియాలో అత్యున్నత స్థానాలను ఆక్రమించిన యూదు చెచెన్లు" గురించి కూడా మాట్లాడతారు మరియు సాధారణంగా ఖాజర్లు నోఖ్చి (చెచెన్లు)

"టెరెక్ యొక్క విశాలమైన లోయ, అన్ని చారిత్రక ఆధారాల ప్రకారం, ఖాజర్లు నివసించేవారు. 5 వ - 6 వ శతాబ్దాలలో, ఈ దేశాన్ని బార్సిలియా అని పిలిచేవారు మరియు బైజాంటైన్ చరిత్రకారులు థియోఫేన్స్ మరియు నైకెఫోరోస్ ప్రకారం, ఖాజర్ల మాతృభూమి ఉంది. ఇక్కడ,” L. Gumilyov రాశారు

V.A. కుజ్నెత్సోవ్ తన “ఎస్సే ఆన్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది అలన్స్” లో ఇలా వ్రాశాడు: “సిస్కాకాసియా యొక్క స్టెప్పీలు టెరెక్ నదికి ఉత్తర-ఈశాన్య దిశలో ఉన్నాయని మాత్రమే చెప్పగలం (టెరెక్ మలుపు నుండి తూర్పుకు మరియు సన్జా సంగమం వరకు) 7వ శతాబ్దం నుండి ఖాజర్లకు చెందినది "

"2వ-3వ శతాబ్దాలలో, ఖాజర్లు ఇప్పటికీ ఒక చిన్న తెగగా ఉన్నారు మరియు టెరెక్ మరియు సులక్ నదుల మధ్య కాస్పియన్ సముద్ర తీరాన్ని ఆక్రమించారు."

ఇరాన్‌లో మజ్దాకైట్ తిరుగుబాటును అణచివేసిన తరువాత యూదులు ఖజారియా భూభాగానికి తరలివెళ్లారని లెవ్ గుమిలియోవ్ అభిప్రాయపడ్డారు: "సజీవంగా ఉన్న యూదులు డెర్బెంట్‌కు ఉత్తరాన టెరెక్ మరియు సులక్ మధ్య విస్తృత మైదానంలో స్థిరపడ్డారు."

"ఆధునిక చెచ్న్యాలోని గడ్డి ప్రాంతాలలో కొంత భాగం ఖాజర్ కగానేట్‌లో కూడా భాగం" (చెచెన్‌లు. చరిత్ర మరియు ఆధునికత. M, 1996, p. 140).

ఖాజర్లు చెచ్న్యా ప్రక్కనే ఉన్న డాగేస్తాన్ ప్రాంతాలలో కూడా నివసించారు, ఉదాహరణకు చూడండి. ఇక్కడ

A. సులేమానోవ్ ద్వారా "టోపోనిమిక్స్ ఆఫ్ చెచ్న్యా" ప్రకారం, ఇది చెచ్న్యాలో పిలవబడే స్థానంలో ఉంది. "షామిలేవ్" కోటలో ఖాజర్ రాజధాని సెమెండర్ శిధిలాలు ఉన్నాయి. కొంతమంది నిజంగా సెమెండర్‌ను డాగేస్తాన్‌లోని ఖాసావ్-యుర్ట్‌కు నెట్టారు, కాని ఇంతకుముందు అక్కడ ఎక్కువగా చెచెన్‌లు నివసించేవారు.

గుమిలియోవ్ ప్రకారం, ఖాజర్స్ రాజధాని గ్రోజ్నీ నుండి కిజ్లియార్‌కు వెళ్లే మార్గంలో షెల్కోవ్స్కాయ గ్రామం ఉన్న ప్రదేశంలో ఉంది.

షెల్కోవ్స్కీకి సమీపంలో సెమెండర్ ఖాజర్స్కీ ఉన్నాడని గుమిలేవ్ మాత్రమే ఊహించలేదు; A. కజమ్-బెక్ కూడా దీని గురించి మాట్లాడాడు.

ప్రసిద్ధ డాగేస్తాన్ పురావస్తు శాస్త్రవేత్త మురాద్ మాగోమెడోవ్ ఇదే అభిప్రాయాన్ని పంచుకున్నారు: “అందువల్ల, ఖాజర్లు కొత్త నగరాన్ని సృష్టించారు - రెండవ సెమెండర్, టెరెక్‌లో. పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు దీనిని షెల్కోవ్‌స్కోయ్ సెటిల్‌మెంట్ అని పిలుస్తారు - ఇప్పుడు ఇది టెరెక్ ఒడ్డున ఉన్న చెచ్న్యా భూభాగం. ...”

మరియు చెచెన్ శాస్త్రవేత్తలు ఖాజారియా రాజధాని, ఇది వోల్గాకు ఇటిల్‌కు బదిలీ చేయబడటానికి ముందు, చెచ్న్యా భూభాగంలో ఉందని నమ్ముతారు: అందువల్ల, చెచెన్ రిపబ్లిక్ అధ్యక్షుడు మరియు ప్రభుత్వం ఆధ్వర్యంలోని ఆర్కైవ్ విభాగం అధిపతి మాగోమెడ్ ముజావ్: "ఖాజారియా రాజధాని మా భూభాగంలో ఉండే అవకాశం ఉంది. 600 సంవత్సరాలుగా మ్యాప్‌లో ఉన్న ఖజారియా తూర్పు ఐరోపాలో అత్యంత శక్తివంతమైన రాష్ట్రమని మనం తెలుసుకోవాలి. ఖజారియా అనే పదం చెచెన్ పదం "ఖాజా ఆర్" నుండి ఉద్భవించిందని మన పరిశోధకుల్లో కొందరు నమ్ముతున్నారు.

"మా ప్రాంతంలో, మేము కొన్ని చారిత్రక డేటాపై ఆధారపడినట్లయితే, సెమెండర్ నగరం ఉంది - ఖజారియా యొక్క మొదటి రాజధాని, మరియు టెరెక్ లోయలో ఇలాంటి ఇతర కోటలు లేవు, అప్పుడు ఇది కోట అని మేము నమ్మకంగా చెప్పగలం. సెమెండర్, ”అని అడ్మినిస్ట్రేషన్ హెడ్ శాస్త్రవేత్తలు మరియు జర్నలిస్టుల బృందానికి షెల్కోజావోడ్స్కాయ స్టేషన్ రుస్లాన్ కోకనావ్ చెప్పారు.
ఇది కూడ చూడు
"... ఈ ప్రాంతం అపారమైన చారిత్రక విషయాలను కలిగి ఉంది, కానీ మన రిపబ్లిక్ యొక్క చారిత్రక వస్తువులను ఎవరూ తీవ్రంగా అధ్యయనం చేయలేదు, రుస్లాన్ ఖానాకేవ్, విద్య ద్వారా చరిత్రకారుడు మరియు షెల్కోజావోడ్స్కాయ గ్రామ పరిపాలన అధిపతి, అన్ని సమయాల్లో చరిత్రకారులు మరియు పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు సెమెండర్ నగరం కోసం వెతుకుతున్నాను, కానీ చారిత్రక నగరం యొక్క యజమాని చెచెన్ రిపబ్లిక్ (చెచ్న్యా)..."

అందువల్ల, ప్రముఖ ఖాజర్ పండితులు ఖాజర్లు చెచెన్లు నివసించే భూభాగంలో నివసించారని మాత్రమే కాకుండా, ప్రస్తుత చెచ్న్యా భూభాగంలో ఖజారియా యొక్క మొదటి రాజధాని ఉందని కూడా పేర్కొన్నారు.

(ఖాజర్ల విషయానికొస్తే, వారు టర్క్స్ కాదు, తరచుగా నమ్ముతారు; ఎథ్నోలజిస్ట్ L. గుమిలియోవ్ వారిని డాగేస్తాన్ రకానికి చెందిన ప్రజలుగా వర్గీకరించారు; ఖాజర్‌ల సమకాలీనులు ఖాజర్‌ల భాష టర్కిక్‌తో సమానం కాదని గుర్తించారు).

సాధారణంగా, కొన్ని ఖాజర్ పదాలు అంటారు (చిచక్, ఇడల్, మొదలైనవి), అవన్నీ చెచెన్ పదాలను పోలి ఉంటాయి.

ఖజర్ మరియు వైనాఖ్ భాషలు సారూప్యమైనవి మరియు సంబంధితమైనవి అనే వాస్తవం అర్మేనియన్ చరిత్రకారుల నుండి తెలుసు. పురాతన కాలంలో, వైనాఖ్‌లను "గర్గరీ" అని పిలిచేవారు, మరియు మోవ్సెస్ ఖోరెనాట్సీ ప్రకారం, మెస్రోప్ మాష్టోట్స్ గర్గర్ భాషకు వర్ణమాలని సృష్టిస్తాడు: "స్టెగ్ట్స్ న్షానగిర్స్ కోకోర్డాఖోస్ అగ్ఖజుర్ హ్జకన్ ఖేత్స్‌బెకాజునిన్ అనోరిక్ గార్గరాట్స్‌వోట్స్ రాయడం కోసం" ఖాజర్‌లు, అనాగరిక గార్గేరియన్‌ను పోలి ఉండే గుట్రం శబ్దాలు [“ఆగ్” – “తెలుపు”, “ఖజూర్” - “ఖాజర్”])

ఖాజర్ల భాష వైనాఖుల భాషతో సమానమని అర్మేనియన్ చరిత్రకారులు, ఖాజర్ల సమకాలీనులు గుర్తించినట్లు దీని నుండి స్పష్టమవుతుంది.

ఆంగ్ల భాషా వికీపీడియా ఇలా చెబుతోంది: “ఖాజర్లు ఉత్తర కాకసస్‌లోని స్థానిక నివాసితులు, ప్రధానంగా నఖ్ ప్రజలు అని మాజీ USSRలోని కొంతమంది పండితులు విశ్వసించారు. చెచెన్ భాష నుండి “ఖాజర్” అనే పేరు “అందమైన లోయ” అని అనువదిస్తుందనే వాదన ఉంది. ("మాజీ USSRలోని కొంతమంది పండితులు ఖాజర్‌లను ఉత్తర కాకసస్‌లో ఎక్కువగా నఖ్ ప్రజలుగా భావించారు. వాదన ఏమిటంటే, చెచెన్ భాష నుండి "ఖాజర్" అనే పేరు "అందమైన లోయ" అని అనువదిస్తుంది), చూడండి.

షేషన్ అనేది ఇజ్రాయెల్ వారసులలో ఒకరి పేరు (1 క్రానికల్స్ అధ్యాయం 2, ఆర్టికల్ 31) మరియు కబర్డాలోని చెచెన్‌ల పేరు (షెషన్), లెజ్గిన్స్ (చాచన్), ఒస్సేటియన్‌లలో (సాసన్ మరియు ససనైట్) మరియు వారిలో అరబ్బులు (షషాని), చెచెన్యాలో ఒకప్పుడు అతిపెద్ద సమాజం చెచెన్ పేరు కూడా ఇందులో ఉంది. షేషాన్, యాకోబ్ / ఇజ్రాయెల్ కుమారుడైన యూదా వంశస్థుల నుండి జెరాహ్మీల్ (I క్రాం. 2, 31-41) నుండి అహ్లాయ్ తండ్రి అయిన ఐషే కుమారుడు.

చెచెన్ అనే జాతి పేరు కూడా అచిన్ మరియు అషిన్‌లను పోలి ఉంటుంది - ఖాజర్ వంశం పేర్లు.

చెచెన్‌లు జుగ్తీ/యూదులను తమ టీప్‌గా పరిగణించడం విశిష్టత, ఇది బంధుత్వాన్ని సూచిస్తుంది. అదనంగా, చెచెన్ల పూర్వీకులు యూదుల నుండి షామ్ (సిరియా?) ను విడిచిపెట్టారని ఒక పురాణం ఉంది.

చెచెన్ ఎథ్నోగ్రాఫర్ మరియు భాషా శాస్త్రవేత్త అర్బీ వాగాపోవ్ చెచెన్ భాషతో హిబ్రూ-ఫీనిషియన్ వర్ణమాల (హీబ్రూ మరియు ఫోనిషియన్ వర్ణమాల ఒకటి మరియు ఒకటే, ఎందుకంటే యూదులకు గ్రీకు పేర్లలో ఫోనిషియన్లు ఒకటి) సారూప్యతను వెల్లడించాడు.

చెచెన్‌లు ఖాజర్‌ల వలె వోల్గాను "ఐడల్" అని పిలుస్తారు.

ఇంగుష్ పదం కినిసిస్ / "చర్చ్", D. మల్సాగోవ్ ప్రకారం, యూదు-ఖాజర్ knes "ప్రార్థన సమావేశం, కేథడ్రల్" నుండి తీసుకోబడింది మరియు A. జెంకో మరియు G.-R ప్రకారం. కానిస్ "సినాగోగ్" నుండి హుసేనోవ్.

నాహోర్ అనేది అబ్రహం యొక్క పూర్వీకుల పేరు మరియు "నా" అనే పదాన్ని పోలి ఉంటుంది, అనగా. చెచెన్‌లో "ప్రజలు".

Halakha - G1illakh - చెచ్న్యా మరియు ఇజ్రాయెల్‌లోని ఆచారం, సంప్రదాయం, చట్టం (ఆల్బర్ట్ మచిగోవ్ యూదు మరియు చెచెన్ భాషల మధ్య ఈ మరియు ఇతర సారూప్యతలపై దృష్టిని ఆకర్షించాడు, ఉదాహరణకు చూడండి: హల్లా - హిబ్రూలో బ్రెడ్ మరియు చెచెన్‌లో ఖల్లార్; "షిన్" - అంటే " చెచెన్ షి-షిన్‌లో వలె హీబ్రూలో డబుల్”.).

మరియు నా తరపున నేను A. మచిగోవ్‌కు యూదు మరియు చెచెన్‌లో సారూప్య పదాలను జోడించగలను, ఉదాహరణకు "బార్ట్" - యూనియన్, ఒప్పందం (చెచెన్), cf. హిబ్రూ "టేక్స్, బ్రిట్" - కూటమి, ఒప్పందం. లేదా: మార్ష్ - నేను అధికారం, హిబ్రూ, మార్షోట్ - స్వేచ్ఛ, చెచెన్.

ఇంగుష్, కొన్ని టెప్టార్స్ (పురాణాలు) ప్రకారం, జాడైట్ యూదుల (ఇరాన్ నుండి వచ్చిన యూదులు) వారసులు. జోర్డానియన్ ఇంగుష్ నుండి ఇంగుష్ ఇరాన్ నుండి పారిపోయిన జాడిస్ అని చాలా కథలు ఉన్నాయి.

ఆసక్తికరంగా, ఇంగుష్ మధ్యప్రాచ్యానికి చెందిన J2 జన్యురూపంలో 40% వరకు ఉంది.

యూదులకు ఇంగుష్ మరియు చెచెన్‌ల సాన్నిహిత్యం కూడా జన్యు శాస్త్రవేత్తలచే నిర్ధారించబడింది. చెచెన్‌లు మరియు ఇంగుష్‌లు కాకసస్‌లో అత్యధిక [Y] క్రోమోజోమ్‌ను కలిగి ఉన్నారు, ఇది యూదులలో 26% మరియు 32% సాధారణం. చూడండి, కాకసస్ కోసం టేబుల్ 3 చూడండి. ప్రపంచవ్యాప్తంగా చూడండి.

చెచెన్‌లతో యూదుల జన్యు సంబంధం సూచించబడుతుంది, ఉదాహరణకు, డెర్మటోగ్లిఫిక్స్ డేటా ద్వారా - అని పిలవబడేది. చెచెన్‌లు, అష్కెనాజీ యూదులు మరియు టువరెగ్స్ (ఉత్తర ఆఫ్రికాలో ఇస్లాం మతానికి ముందు జుడాయిజాన్ని ప్రకటించే వ్యక్తులు) మధ్య ఇండెక్స్ దాదాపుగా ఒకే విధంగా ఉంటుంది.

చెచెన్లు మరియు అష్కెనాజీ యూదులు ఒకే జన్యువులను కలిగి ఉన్నారు 14-13-30-23-10-11-12-13.16. ఇంగుష్‌లు ఒకే జన్యువు కోసం ఒకే విషయాన్ని కలిగి ఉంటాయి

అర్మేనియన్లతో కూడా అదే. జెనెటిక్స్ చెచెన్లు, ఇంగుష్, అర్మేనియన్లు మరియు యూదుల జన్యువుల సంబంధం మరియు యాదృచ్చికతను వెల్లడించింది. జన్యు పోలిక ప్రకారం, ఇంగుష్ యూదులకు దగ్గరగా ఉన్న రక్తం యొక్క స్వచ్ఛతను కలిగి ఉంటుంది.

లియోంటి మ్రోవేలి ఖాజర్ కుమారుడిని పిలుస్తాడు - ఉబోస్ / వోబోస్, ఇది నఖ్ తెగ యొక్క వ్యక్తిగత పేరుగా పరిగణించబడుతుంది - “vvepiy”, “fappii” (vappii / fappiy) (akkhii).

వారి పూర్వీకుడైన నోహ్ యొక్క వంశస్థుడైన తోగర్మా అని పిలిచే ఖాజర్లు మరియు ఇంగుష్‌లు టార్గిమ్‌ఖోయ్ అనే ఇంటిపేరును కలిగి ఉన్నారు, ఇది తోగర్మాను గుర్తు చేస్తుంది. వికీపీడియా ఇలా చెబుతోంది: "మధ్యయుగపు వంశావళి పురాణాలలో, ఖాజర్లు నోహ్ వంశస్థుడైన తోగర్మా నుండి గుర్తించబడ్డారు."

కెనాన్ (ఇజ్రాయెల్)ని పోలిన పదాలు కూడా చెచెన్ మరియు ఇంగుష్ భాషలలో చూడవచ్చు, ఇంగుష్ భాషలో, కెనాన్ కాలానికి తల్లి\Ha-time, Naan-mother.\

కెనాన్ (ఇజ్రాయెల్) - కినాఖి\నఖ్‌ల దేశం\.

నఖ్‌లు టవర్ బిల్డర్‌లను "జెల్టీ" అని పిలుస్తారు, స్పష్టంగా "ద్జుగ్తి" నుండి.

వైనాఖులు తమను తాము యూదుల వలె నోహ్ వారసులుగా భావిస్తారు (నోహ్ కుమారుడు షేమ్ నుండి), ఇది బైబిల్ ప్రభావాన్ని సూచిస్తుంది. చెచెన్ల స్వీయ-పేరు "వైనాఖ్" యూదు వ్యక్తీకరణ "బ్నీ నోహ్"తో పోల్చవచ్చు.

చెచ్న్యాలోని అనేక స్థలపేర్లు ఖాజర్‌లతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి

ఉదాహరణకు, ఖాజర్-డుక్ (ఖాజర్ డుక్) “ఖాజర్ రిడ్జ్” - ఆగ్నేయంలో. KhIyilakh వైపు, అదే KhIyilakh Khazarcho మరియు Khazar Baso పరిసర ప్రాంతాలలో. ఓల్ఖజారన్ ఇర్జో (ఓల్ఖజారన్ ఇర్జో) "ఓల్ఖజారా (ఎల్.) గ్లేడ్."

GIazar-GIala (Gazar-Gala) “ఖాజర్ కోట” (“ఖాజర్ కోట”) - Ivgii యొక్క కుడి ఒడ్డున ఉంది. Booni-Yurt నుండి.

ఉరుస్-మార్టన్‌కు నైరుతి వైపున ఖాజర్-రోష్ని అనే గ్రామం ఉండేది.

ఖియిలాఖ్ పరిసరాల్లో ఖాజర్చోయ్, ఖాజర్ బసో స్థలాలు ఉన్నాయి.

GIazar-GialiytIa (Gazar-Galiyta) “ఖాజర్ కోట” - GIachalka గ్రామం సరిహద్దుల్లో. బహుశా Ialkhan-Evl, GIazar-GIala GIachalka గ్రామంలోని పురాతన భాగాలు (స్థావరాలు).

"గియాచల్కా గ్రామం ఐదు చిన్న స్థావరాల నుండి ఉద్భవించి ఉండాలి, మధ్యలో ఖాజర్ కోట: బార్చోయిన్ కుప్, జండాకోయిన్ కుప్, ఇల్ఖాన్-ఎవ్ల్, ఓఖ్‌చోయిన్ కుప్ మరియు ఖాజర్ కోట," - ఎ. సులేమానోవ్.

ఖాజర్ల క్రింద, ప్రస్తుత ఎగువ చిర్యుర్ట్ ప్రదేశంలో ఎండ్రీ నగరం ఉంది, ఇది మొత్తం ఈశాన్య కాకసస్‌ను నియంత్రించింది.

ముల్క్య సమాజం (పురాతన యూదులలో మాల్క్ - దేవుడు, రాజు మరియు సరైన పేరు) పెజిర్-ఖెల్లి (గెజిర్-ఖెల్లి, - “ఖాజర్ సెటిల్‌మెంట్”) శిధిలాలను కలిగి ఉంది - B;ovt;ఆర్చా పక్కన బి. ముల్కోయిన్ ఎర్క్ నది, గ్రామం వైపు. హురిక్ నుండి. ముల్కా సమాజంలో 1940 వరకు ఖాజర్ స్థావరం అయిన గిజార్-ఖెల్లి గ్రామం ఉంది.

నష్ఖ్ సమాజంలో ఖాజర్-ఖి నది ఉంది.

మొజార్స్కాయ బాల్కా అనేది కాలినోవ్స్కాయ గ్రామానికి ఈశాన్యంలో ఉన్న ఒక ప్రాంతం, ఇక్కడ కోసాక్కులు ఉప్పు కోసం వెళ్ళారు. ఈ పేరు "మజర్స్"కి తిరిగి వెళుతుంది - మధ్యయుగ ఖాజర్ స్థావరం, ఇక్కడ చాలా మంది గన్‌స్మిత్‌లు ఉన్నారు. ఇక్కడ నుండి, చెచెన్ల వీరోచిత పాటలలో పేర్కొన్న “మజర్” తుపాకీలు వ్యాపించాయి: “మజర్ టాప్” - మడ్జార్ ఫ్లింట్‌లాక్ తుపాకీ. లేదా: “బార్ఖీ సోనార్ మజర్ టాప్” - ఒక అష్టభుజి మడ్జార్ (ఫ్లింట్‌లాక్) తుపాకీ.

ఉరుస్-మార్టన్ జిల్లాలో అల్ఖాజురోవో అనే గ్రామం ఉంది.

చెచ్న్యాలోని బ్రాగునీ గ్రామం పేరు బెర్సిలియా/బర్సాలియా నుండి ఉద్భవించింది, మైఖేల్ ది సిరియన్ ప్రకారం, ఖాజర్లు ఇక్కడ నుండి వచ్చారు.

బెర్సిలియా/బర్సాలియా, 12వ శతాబ్దంలో భద్రపరచబడిన పురాణం ప్రకారం. సిరియాకు చెందిన మిఖాయిల్, ప్రసిద్ధ ఖాజర్లు బయటకు వచ్చారు, వీరు కుమిక్స్ పూర్వీకులలో ఒకరు.

ఖాజర్-యూదు భాష నుండి బయాన్ / బయంత్ అనే పేరు చెచెన్‌లకు (అలాగే రష్యన్‌లకు) వచ్చింది. ఈ పేర్లు ఖాజర్-యూదు పేరు వాన్/బాన్ (టర్కీలోని వాన్ ప్రాంతంలోని అర్మేనియన్లు తమను తాము యూదుల వారసులుగా భావించారు) నుండి వచ్చాయి.

మీరు చెచెన్ భాషలో హీబ్రూ పదాలను కనుగొనవచ్చు. ఉదాహరణకు, చెచ్. కాదు "గిన్నె, గాజు". మరోవైపు, ఉదాహరణకు, హీబ్రూలో “పిసన్” అంటే “నీటి సమృద్ధి”, ఇది బైబిల్లో ప్రస్తావించబడిన నది పేరు, దీనిని మొదట “చిసన్” అని పిలుస్తారు (“x” మరియు “f” మధ్య మార్పులు విలక్షణమైనవి. వైనాఖ్ భాషలకు), ఇది వైనాఖ్ "హాయ్" - "నీరు", "నది"ని గుర్తు చేస్తుంది.

చెచెన్‌లో, శనివారం పేరు స్పష్టంగా యూదుల నుండి వచ్చింది - షోట్టా - అంటే షబ్బత్. వారు చెప్పినట్లుగా, ఇంగుష్, యూదుల మాదిరిగానే, సాయంత్రం, శుక్రవారం రాత్రి, శనివారం రాత్రి అని పిలుస్తారు మరియు ప్రతి మరుసటి రోజు సాయంత్రం సిద్ధం చేయడం లక్షణం.

చెచ్న్యాలోని వెడెనో ప్రాంతంలో మరియు అక్కిన్ చెచెన్‌లలో వర్షం కురిపించే (వారు అతనిపై నీరు పోస్తారు) మమ్మర్ యొక్క హోదా Z1 ఎమ్మూర్ అని నేను గమనించాను, ఇది హిబ్రూకు తిరిగి వెళుతుంది - టాట్ భాష యొక్క మాండలికంలో మతపరమైన పదం ఉంది. జెమిరో "మత శ్లోకం". అదే ఆధారం కరైట్ జెమర్ "మత శ్లోకం, మతపరమైన పద్యం", జెమర్ "కీర్తనల నుండి పద్యం" లో ప్రదర్శించబడింది.

చెచెన్ మూలానికి చెందిన మాస్కో వ్యవస్థాపకుడు మరియు ఔత్సాహిక చరిత్రకారుడు వఖా మొఖ్మడోవిచ్ బెఖోవ్, తన "ది కాకసస్ అండ్ ది యూదులు" M., 2007 లో, చెచెన్లు తప్పిపోయిన ఇజ్రాయెల్ తెగ డాన్ అని నిరూపించారు. దీనికి సంబంధించి, అతను సెమిటిక్ సోదరుల సయోధ్య కోసం ఒక రాజకీయ కార్యక్రమాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు: యూదులు, అరబ్బులు మరియు చెచెన్లు, దీని ప్రకారం యూదులు ఇస్లాంను అంగీకరిస్తారు మరియు అరబ్బులు మరియు చెచెన్‌లతో ఒకే ఇస్లామిక్ సెమిటిక్ రాజ్యాన్ని సృష్టించారు, ఇస్లామిక్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ ఇజ్రాయెల్-ఇచ్కేరియా.

మరోవైపు, ఇంటర్నెట్‌లో ఇంగుష్ మరియు యూదుల కుటుంబ సంబంధాలను నిరూపించే ఇంగుష్ రచయిత యూసుపోవ్ M. (“సాల్”) ఉన్నారు.

డాన్ తెగ నుండి వచ్చిన మూలం కూడా గతంలో ఇంగుష్ మరియు వైనాఖ్‌ల పేర్లలో ఒకటి G1aldini అని సూచించబడింది, ఇక్కడ డాని, డెనిస్ అనే పేరు స్పష్టంగా ఉంది.

ఎర్మోలోవ్ గ్రోజ్నీ నగరాన్ని యూదుల గ్రామమైన ధుఖుర్-యుర్ట్ స్థలంలో నిర్మించాడు.

గ్రోజ్నీ ప్రాంతంలో ఝుగ్తీ బాయించు బోర్జ్ (ఝుగ్తీ బాయించు బోర్జే) "యూదులు మరణించిన మట్టిదిబ్బకు" అనే పేరు కూడా ఉంది.

చెచెన్‌లు యూదుల గురించి ఉపమానాలు, సూక్తులు మరియు ఇతిహాసాలు కలిగి ఉన్నారు, ఉదాహరణకు, కారణం లేకుండా తన కొడుకును కొట్టిన యూదుని ఖండిస్తూ కథ. ఒకసారి ఒక చెచెన్ సుంజా నది ఒడ్డున నడుస్తున్నాడు. అక్కడ యూదులు జంతు చర్మాలను టాన్ చేశారు. ఎటువంటి కారణం లేకుండా యూదుడు తన కొడుకును పట్టుకుని కొట్టడం ప్రారంభించాడని అతను చూస్తాడు. చెచెన్ ఆశ్చర్యపోయాడు: "అతను ఏమీ చేయనందున మీరు అబ్బాయిని ఎందుకు కొడుతున్నారు?" - "అతను అతని చర్మాన్ని నాశనం చేసిన తర్వాత నేను అతనిని కొట్టాలని మీరు అనుకుంటున్నారా?" అప్పటి నుండి, చెచెన్ సంభాషణలలో ఒకరు విన్నారు: "అతని కొడుకు యూదుడిలా."

నోఖ్చి యొక్క చెచెన్ క్రానికల్ యువరాజులు సురకత్ మరియు కాగర్ నేతృత్వంలోని యూదుల గురించి మరియు డాగేస్తాన్ మరియు అరబ్ ముస్లింలతో వారి యుద్ధం గురించి మాట్లాడుతుంది. అఖ్మద్ సులేమానోవ్ తన రచన "టోపోనిమి ఆఫ్ చెచ్న్యా" లో ఇలా వ్రాశాడు, "సిమ్సిమ్ రాజ్యం పతనం తరువాత, రాజు సుర్రోకాట్ మరియు అతని పరివారం ఆయుధాలు, ఖజానా, దళాల అవశేషాలతో నిండిన పెద్ద కారవాన్‌తో పశ్చిమాన తిరోగమనం చెందారు, కొన్నిసార్లు ఆగిపోయారు. వారి కదలిక మార్గంలో, వారు చాంటీ నది - అర్గున్‌కు చేరుకున్నారు మరియు దాని ఎడమ ఒడ్డున, ఎత్తైన కేప్‌పై, వారు శక్తివంతమైన టవర్ కోటను ఏర్పాటు చేశారు, ఈ కోట యొక్క అవశేషాలు "కిర్దా బియావ్నాష్" పేరుతో నేటికీ మనుగడలో ఉన్నాయి. రాజు యొక్క వారసులు ఇక్కడ స్థిరపడటానికి ప్రయత్నించారు, వారి ప్రభువులు బియిరిగ్ బిచ్చు మరియు ఎల్డి తలాత్‌లను యువరాజులుగా నియమించారు, వారు వెంటనే అంతర్గత యుద్ధాన్ని ప్రారంభించారు. రాజు సుర్రోకాట్ మరియు అతని కుమారుడు బైరా ఇక్కడ పట్టు సాధించలేకపోయారు."

రష్యన్‌ల చరిత్రల ప్రకారం, ప్రస్తుత గ్రోజ్నీ నగరానికి దూరంగా ఉన్న తూర్పు అలనియా (చెచ్న్యా)లో, “టెరెక్ నదికి ఆవల, సెవెనెట్స్ (సుంజా) నదిపై యాస్సీ (అలానియన్) నగరం ఉంది, అద్భుతమైన డెడియాకోవ్ ( టెట్యాకోవ్). దీని పేరు టాట్ (పర్వత యూదుడు) - యాకోవ్? నేను .. తో ఉన్నాను. వాగపోవ్ ఈ డెడియాకోవ్‌లో చారిత్రాత్మకంగా ధృవీకరించబడిన డాడి-కోవ్ // డాడి-యుర్ట్ గ్రామాన్ని చూశాడు.

గుమిలేవ్ ఇరాన్ నుండి వలస వచ్చిన ఖాజర్ యూదులను, డాగేస్తాన్ పర్వతాలలో మరియు టెరెక్ ఒడ్డున స్థిరపడిన మజ్దాకైట్ తిరుగుబాటుదారులుగా భావించారు.

ఖజారియా యొక్క ప్రాథమిక కేంద్రం, ఖాజర్ రాజు జోసెఫ్ ప్రకారం, సెరిర్ దేశం, ప్రస్తుత చెచ్న్యా మరియు డాగేస్తాన్ యొక్క ప్రక్కనే ఉన్న ప్రాంతాలలో ఉంది.

M.I. అర్టమోనోవ్ (“ఖాజర్స్ చరిత్ర”), ఖాజర్-యూదు కరస్పాండెన్స్‌లో స్థలపేరు గురించి మాట్లాడుతూ, ఇలా పేర్కొన్నాడు: “సెయిర్ పర్వతం పేరు డాగేస్తాన్ - సెరిర్ యొక్క పురాతన పేరుతో గుర్తింపు కోసం వేడుకుంటుంది. టిజుల్ వ్యాలీ T-d-lu దేశాన్ని చాలా దగ్గరగా పోలి ఉంటుంది, దీని చివరలో, జోసెఫ్ ప్రకారం, సెమెండర్, అలాగే గ్రీకు జువార్, అరబిక్ చుల్, అర్మేనియన్ చోరా, అదే విషయాన్ని అర్థం చేసుకున్నది, అవి కాస్పియన్ మార్గం, ది కాస్పియన్ లోయ, మరియు డెర్బెంట్ కోటతో పాటు దానిని అడ్డుకుంటుంది. మౌంట్ వర్సన్ అసంకల్పితంగా డాగేస్తాన్ హన్స్ రాజధాని వారచన్ నగరాన్ని మరియు ఖజర్ల పురాతన స్వస్థలమైన బార్షలియా లేదా వర్సాలియాను గుర్తుకు తెస్తుంది. ఇది అలా అయితే, ఖాజర్లు జుడాయిజాన్ని స్వీకరించిన ప్రదేశాన్ని ఖాజారియా యొక్క అసలు కేంద్రం ఉన్న దేశమైన డాగేస్తాన్‌గా పరిగణించాలి.

1965-80 నాటి పురావస్తు పరిశోధన ప్రకారం, ఖాజర్లు టెరెక్ యొక్క ఉత్తర ఒడ్డున మరియు టెరెక్ మరియు సులక్ నోళ్ల మధ్య కాస్పియన్ సముద్రం ఒడ్డున నివసించారు.

హైలాండర్ల గిరిజన ఆచారం - అడాత్ - రక్త వైరం, వైన్ తాగడం, వధువులను కిడ్నాప్ చేయడం మొదలైన పురాతన యూదుల చట్టాన్ని పోలి ఉంటుంది.

కాబట్టి, ఉదాహరణకు, పెద్దలు బెంజమిన్ తెగకు చెందిన యువకులకు ఇలా బోధించారు: “షిలోలో ప్రతి సంవత్సరం సెలవు ఉంటుంది. అక్కడికి వెళ్లి ద్రాక్షతోటలో కూర్చోండి, నగర అమ్మాయిలు గుండ్రంగా నృత్యం చేయడానికి బయటకు రావడం మీరు చూసినప్పుడు, ఆకస్మిక దాడి నుండి బయటకు రండి, ప్రతి ఒక్కరూ వాటిని పట్టుకుని మీ భూమికి తిరిగి రండి. బిషప్ ఇజ్రాయెల్, గౌరవనీయుల అంత్యక్రియల ఆచారాలను వివరిస్తూ, అనగా. ఖాజర్లు, వారు శవాలపై డ్రమ్స్ కొట్టారని, వారి ముఖాలు, చేతులు మరియు కాళ్లపై గాయాలు చేశారని పేర్కొన్నారు; నగ్న పురుషులు సమాధి వద్ద కత్తులతో పోరాడారు, గుర్రపు స్వారీలో పోటీ పడ్డారు, ఆపై దుర్మార్గంలో మునిగిపోయారు. ఈ ఆచారాలు ఫోనీషియన్లు మరియు ప్రాచీన యూదుల ఆచారాలను గుర్తుకు తెస్తాయి. ఋషులు "అజీ పానీమ్" (cf. "ఎజ్డెల్" - వైనాఖులలో గౌరవం యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు నైతిక నియమావళి) అయినందున తోరా యూదులకు ఇవ్వబడిందని వ్రాశారు. ఈ పదం ఒకే సమయంలో ధైర్యం మరియు అహంకారం రెండింటినీ కలిగి ఉంటుంది.

పురాతన యూదులకు కూడా రక్త వైరం ఉంది: ఉదాహరణకు, టాల్ముడ్ డిక్రీలు: "ప్రాయశ్చిత్త దినం దేవునికి వ్యతిరేకంగా పాపాలను క్షమిస్తుంది, మరియు గాయపడిన వ్యక్తి ప్రతీకారం పొందే వరకు మనిషికి వ్యతిరేకంగా కాదు" (మిష్నా, యోమా, 8:9).

మోసెస్ మరియు ఇజ్రాయెల్ చట్టం ప్రకారం ADAT అనే పదం యూదుల చట్టంతో ఆశ్చర్యకరంగా హల్లులుగా ఉంది - B "DAT మోషే మరియు ఇజ్రాయెల్".

B. మలాచిఖానోవ్ "utsmiy" అనే పదం హీబ్రూ పదం "otsuma" నుండి ఉద్భవించిందని పేర్కొన్నాడు - బలమైన, శక్తివంతమైన.

మనం మరో విధంగా చెప్పగలం: పర్వత యూదులు పర్వత ప్రజల ఆచారాల ప్రకారం జీవిస్తారు: ఆత్మలపై నమ్మకం, ఆతిథ్యం, ​​కునాచిజం, బహుభార్యాత్వం మొదలైనవి. పర్వతం-యూదు. ఇంటిపేర్లు డాగేస్టానిస్ (ఇలిజార్ - ఇలిజారోవ్స్, నిసిమ్ - అనిసిమోవ్స్) వంటి తాత పేరుతో ఏర్పడతాయి. అదే సమయంలో, పెద్ద కుటుంబాలు క్లాన్ క్వార్టర్స్‌గా ఏకమయ్యాయి (తైపే, తక్కువ సాధారణంగా డాష్: కరాచే-బల్కర్ టైర్ - క్వార్టర్ నుండి), బొగటైరెవ్స్, మిర్జాఖనోవ్స్ (కరాచేలో) వంటి సాధారణ పూర్వీకుల పేరును నిలుపుకున్నారు. అజర్‌బైజాన్‌లో, పర్వత యూదుల ఇంటిపేర్లు తరచుగా తుర్కికీకరించబడిన రూపంలో వ్రాయబడ్డాయి - ఉదాహరణకు నిస్సిమ్-ఓగ్లు. కబార్డినో-బల్కరియాలో నివసిస్తున్న పర్వత యూదులు తమ తోటి గిరిజనులైన కరాచాయ్‌లా కాకుండా, వారి తాత పేరు పెట్టబడిన తుఖుమ్‌ల విద్య యొక్క డాగేస్తాన్ రూపాన్ని నిలుపుకున్నారని కూడా గమనించాలి: ఇసుప్ - ఇసుపోవ్స్, షామిల్ - షామిలోవ్స్, ఇఖిల్ - ఇఖిలోవ్స్, గుర్షుమ్ - గుర్షుమోవ్స్. , మొదలైనవి.

అదే సమయంలో, ఈ ప్రజలు ఇప్పుడు జుడాయిజాన్ని ప్రకటించరని ఎటువంటి వైరుధ్యం లేదు, ఎందుకంటే... ఖాజర్లలోనే, అన్యమతవాదం, క్రైస్తవ మతం మరియు ఇస్లాం విస్తృతంగా వ్యాపించాయి. బిషప్ "ఇజ్రాయెల్ ఖాజర్లు మరియు హన్స్ యొక్క అనేక దేశాలను క్రైస్తవ మతంలోకి మార్చింది" అని మోవ్సెస్ కగన్కట్వాట్సీ వ్రాశాడు, ముఖ్యంగా హన్స్ రాజధాని - వరచన్ నగరం (మారిటైమ్ డాగేస్తాన్). ఇలాంటి సమాచారం Movses Khorenatsi చరిత్రలో ఇవ్వబడింది.

నదిపై చిర్-యుర్ట్ గ్రామం సమీపంలో. సులక్‌లో, ఖజారియా యొక్క పురాతన రాజధాని బెలెంజెరా శిధిలాలు కనుగొనబడ్డాయి. స్థావరం పాదాల నుండి మైదానానికి నది యొక్క నిష్క్రమణ వద్ద మొత్తం సులక్ లోయను చుట్టుముట్టింది. గడ్డి మైదానం వైపు, నగరం కందకం మరియు గోడతో బలపడింది. ఖజారియా రెండవ నగరం, సెమెండర్, డెర్బెంట్ నుండి చాలా దూరంలో ఉంది. సముద్ర నౌకాశ్రయానికి సమీపంలో ఉన్న దాని ప్రయోజనకరమైన స్థానం దానిని పెంచింది మరియు కొంతకాలం అది కాగనేట్ యొక్క రాజధానిగా మారింది. శక్తివంతమైన కోట నగరాలు సులక్ బేసిన్ వెలుపల కూడా ప్రసిద్ధి చెందాయి - అక్తాష్ మరియు టెరెక్.

స్థానిక చరిత్రలలో మరియు ప్రజలలో డాగేస్తాన్‌లోని కొన్ని గ్రామాలను జుగుట్ (యూదు) అని పిలుస్తారు - జుబుట్ల్, మెకేగి, అరకాని, ముని, మొదలైనవి, మరియు డాగేస్తాన్ పర్వత ప్రాంతంలోని అనేక గ్రామాలలో పిలవబడేవి ఉన్నాయి. యూదు నివాసాలు. జుడాయిజం యొక్క జ్ఞాపకశక్తి డాగేస్తాన్‌లోని అనేక స్థావరాలను బంధిస్తుంది. డాగేస్తాన్ ప్రజలలో అత్యంత గౌరవనీయమైన పేర్లు - ఇబ్రహీం, మూసా, ఇసా, షామిల్, యూసుప్, యూసుఫ్, సల్మాన్, సులేమాన్ మరియు దావూద్ - కూడా యూదుల నుండి తీసుకోబడ్డాయి. కాకసస్‌లోని అనేక ప్రసిద్ధ కుటుంబాలు తమ పూర్వీకులను హౌస్ ఆఫ్ డేవిడ్‌తో అనుసంధానించాయి. జన్యు క్రమరాహిత్యం "Ji-6 F-D" ఇతర ప్రజల కంటే యూదులలో 10 రెట్లు ఎక్కువగా కనుగొనబడింది. కాకసస్‌లో నివసించే కొన్ని తెగలలో శాస్త్రవేత్తలు అదే శాతాన్ని కనుగొన్నారు. లెజ్గింకా ఒక యూదు నృత్యం. డిజిగిట్ జుహుద్ (యూదుడు)ని పోలి ఉంటాడు. యూదుల మూలం వ్యక్తిగత గ్రామాలకు మాత్రమే కాకుండా, మొత్తం ప్రజలకు కూడా ఆపాదించబడింది, ఉదాహరణకు, ఆండియన్లు, తబసరన్స్, కైటాగ్లు.

తాగుబోతు రౌడీ సెమైట్ వ్యతిరేక స్టాలిన్ చెచెన్‌ల చరిత్రపై మూలాలను ఎందుకు నాశనం చేశాడు (1944లో గ్రోజ్నీ సెంట్రల్ స్క్వేర్‌లో ఒక నెలకు పైగా పుస్తకాల భారీ పర్వతం పొగబెట్టి, కాలిపోయిందని ప్రత్యక్ష సాక్షులు చెప్పారు)? తద్వారా చెచెన్లు తమ మూలాలను మరచిపోయేలా చేయాలనుకున్నాడా? కానీ ఇది జరగలేదు - మధ్య ఆసియాలో చెచెన్‌లు చెచెన్‌లుగా ఉండటానికి అనుమతించబడ్డారు. ఆ సమయంలోనే యూదులకు వ్యతిరేకంగా ప్రచారం ప్రారంభమైంది. మరియు చరిత్ర పరంగా, ఉదాహరణకు, ఖజర్ పండితుడు అర్టమోనోవ్ ఓడిపోయాడు. బహుశా స్టాలిన్‌ను చికాకుపరిచిన చెచెన్‌ల చరిత్రలో యూదు జాడ ఉందా? చెచెన్‌లతో వ్యాపారంలో నిమగ్నమైన ఒలిగార్చ్‌లపై పుతిన్ అణచివేతను తగ్గించాడని గమనించండి - బెరెజోవ్స్కీ, గుసిన్స్కీ, ఖోడోర్కోవ్స్కీ.

మాస్ "ఉడి (10వ శతాబ్దం) ప్రకారం, సెమెండర్ (తార్కి = మఖచ్కల) ఖజారియా యొక్క అసలు రాజధాని, మరియు అరబ్బులు ఈ నగరాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్న తర్వాత (8వ శతాబ్దంలో) రాజధాని ఇటిల్ నగరానికి మార్చబడింది. వోల్గా, ఇది డాగేస్తాన్ అసలు ఖజారియా అని రుజువు చేస్తుంది, మసూది తన కాలంలో సెమెండర్‌లో ఖాజర్లు నివసించారని చెప్పారు. ఇబ్న్-హౌకల్ (10వ శతాబ్దం) ప్రకారం, సెమెండర్ పాలకుడు, ఖాజర్ పాలకుల వలె, జుడాయిజాన్ని ప్రకటించాడు మరియు కాగన్‌తో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు. అరబ్బులు సెమెండర్‌ను జయించడం గురించి మస్'దీ నివేదిక ఉన్నప్పటికీ, 10వ శతాబ్దానికి చెందిన ఇతర వనరులు (ఇబ్న్-హౌకల్, అల్-ముకద్దాసి, "హుదుద్ అల్-అలెం" రచయిత, కింగ్ జోసెఫ్) ఏకగ్రీవంగా దీనిని భాగమని భావించారు. ఖాజర్ రాష్ట్రం. ప్రిన్స్ స్వ్యటోస్లావ్ సెమెండర్‌ను ఖాజర్ నగరంగా తీసుకున్నాడు.

అదే డెర్బెంట్, బ్రూట్స్కస్ ప్రకారం, అర్మేనియన్లు మరియు గ్రీకులు ఉరోపరాక్ "యూదుల కోట" అని పిలిచారు. డెర్బెంట్ యొక్క మరొక ప్రారంభ మధ్యయుగ పేరు - చోర్ - "dzhuur" ("యూదులు") నుండి ఉద్భవించిందని నేను జోడించగలను. మరియు అరబ్బులు డెర్బెంట్ - దర్బంద్-ఐ ఖజారన్ - "ఖాజర్ కోట" అని పిలుస్తారు. ఇప్పటికే జెరూసలేం టాల్ముడ్‌లో డెర్బెంట్ నుండి ఒక రబ్బీ ప్రస్తావించబడింది.

అరబ్ చరిత్రకారుడు మరియు భౌగోళిక శాస్త్రవేత్త ఇబ్న్ ఇయాస్ ఖాజర్ల గురించి ఇలా వ్రాశాడు: "వారు బాబ్ అల్-అబ్వాబ్ (డెర్బెంట్) దాటి ఒక భారీ పర్వతంపై ఉన్న టర్క్‌ల ప్రజలు, అంటే ఖాజర్‌లు పర్వతారోహకులు.

ఖాజర్లు (దౌత్యవేత్త హస్దాయి ఇబ్న్ షప్రుత్ మరియు ఖాజర్ రాజు జోసెఫ్ మధ్య ఉత్తరప్రత్యుత్తరం), వారి మాతృభూమి గురించి మాట్లాడుతూ, "మా పూర్వీకులు వారు (ఖాజర్ యూదులు) నివసించిన ప్రదేశాన్ని గతంలో "సెయిర్ పర్వతం" అని పిలిచేవారని మాకు చెప్పారు. ఖాజర్స్ అనేది సెయిర్ / సెరిర్ (ఇప్పుడు చెచ్న్యా మరియు డాగేస్తాన్‌లోని అవార్ భాగం) దేశం, దీని గురించి మసుడి “కాకసస్ యొక్క శాఖను ఏర్పరుస్తుంది. ... ఇది పర్వతాలలో ఉంది,” అంటే, ఖాజర్లు కాకసస్ పర్వతారోహకులు.

అస్సా ఒక నది, సుంజా నదికి కుడి ఉపనది.శాస్త్రవేత్తల ప్రకారం, దీని పేరు ప్రారంభ క్రైస్తవ కాలం నాటి పురాతన యూదుల విభాగం నుండి వచ్చింది, ఇది ఉత్తర కాకసస్‌కు తీసుకురాబడింది, బహుశా ఖాజర్‌ల ద్వారా. ఇంగుష్ భావనలో, 1аса అంటే "మతభ్రష్టుడు" అని అర్ధం, కానీ సాహిత్యపరమైన అర్థంలో "అన్యమతవాదం" లేదా "అన్యమతస్తులు" అని అర్థం.

పర్వత యూదులు మరియు ఆండీ (ఆండీ) యొక్క లెజ్గిన్స్ మధ్య సంబంధాలు స్నేహపూర్వకంగా ఉన్నాయి. ఈ ఆండీ, యూదు మూలం గురించి స్థానిక ఇతిహాసాలు మాట్లాడుతున్నాయి, డాగేస్తాన్ మరియు చెచ్న్యాలో నివసిస్తున్నారు. టామెర్‌లేన్ దళాలు ఆండియాపై దాడి చేయడానికి, గగట్లలోని ఖాన్ యోలుక్ యొక్క పాలక గృహాన్ని నాశనం చేయడానికి మరియు ఇస్లాం స్థాపనకు ముందు వారు యూదులు. షామిల్ చివరకు ఆండియన్ వాగు మొత్తాన్ని దానిలోకి మార్చాడు. గుంబెట్ నివాసుల గురించి ప్రజలకు ఇతిహాసాలు ఉన్నాయి, వీరిలో చాలా మంది ఇస్లాం మతాన్ని స్వీకరించడానికి మరణాన్ని ఇష్టపడతారు. ఆండీలు యూదులు మరియు ఖాజర్‌లతో సంబంధం కలిగి ఉన్నారనే వాస్తవం ఖజారియా యొక్క రాజధానులలో ఒకదానిని అంజి (అంజి/ఇంజి) అని పిలిచే వాస్తవం ద్వారా ధృవీకరించబడింది. "దర్బంద్-నామా"లో వారు అతని గురించి ఈ క్రింది విధంగా వ్రాస్తారు: "సెమెండ్ నగరం తర్హు కోట. మరియు ఇప్పుడు నాశనం చేయబడిన అంజి, తార్హు నుండి 3 ఫర్సాఖ్‌ల సముద్ర తీరంలో ఉంది; అది గొప్ప నగరం." అరబ్బుల యొక్క భారీ సైన్యం మాత్రమే, చాలా రోజుల మొండి పోరాటం తరువాత, "అంజి నివాసులను జయించి, వారిని ఇస్లాంలోకి మార్చగలిగింది". ముహమ్మద్ అవబి అక్తాషి రాసిన "డెర్బెంట్-నేమ్" అనే క్రానికల్ "2 వేల బండ్లు అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి మరియు ఇస్లాం యొక్క యోధులు, వాటిని వారి ముందు కదిలించి, నగరాన్ని తుఫానుగా తీసుకెళ్లడానికి ఉపయోగించారు" అని సాక్ష్యమిస్తుంది. ఈ సంఘటనలు కుమిక్స్ సాహిత్యంలో ప్రతిబింబిస్తాయి, ఉదాహరణకు. "అంజి-పేరు" (1780)లో అమీర్ఖాన్-జెంట్ (క్యాఖులాయా) నుండి కదిర్ ముర్జా ఇంజి-కెండ్ అని పిలువబడే ఒక నగరం, ఆ సమయానికి 12వ శతాబ్దంలో నాశనం చేయబడింది. కష్గర్‌కు చెందిన మహమూద్ కూడా పేర్కొన్నాడు. ఓయికోనిమ్ అండి తరచుగా కుమిక్ (ఖాజర్) టోపోనిమ్స్‌లో ధ్వనిస్తుంది: అంజి-అర్కా (అంజి హిల్), అంజి-బెట్ (అంజి-సిటీ), అంజి-స్లోప్, అంజి-టౌ (అంజి-పర్వతం).

అవార్ క్రానికల్ "హిస్టరీ ఆఫ్ ఇర్ఖాన్" ఇర్ఖాన్ సుల్తాన్ (అవారియా) ఖజారియా యొక్క ఖాకాన్ సోదరుడు అని పేర్కొంది. యూదు యువరాజులు సురకత్ మరియు కగర్ (కగన్?) అవార్‌లో స్థిరపడ్డారు: "అప్పుడు కబాటియన్ యువరాజులు సురకత్ మరియు కగర్, యూదు యువరాజులు అవార్‌కు వచ్చారు." చివరకు షామిల్ చేత నిర్మూలించబడిన అవార్ ఖాన్లు, పురాణాల ప్రకారం, యూదు మూలానికి చెందినవారు.

కుమిక్‌లకు దగ్గరి సంబంధం ఉన్న ఒక తెగ పేరు - ఒకోచాన్/ఒకోచిర్ - అక్కిస్, వీరు అక్కీ వైనాఖ్ సొసైటీ నుండి వచ్చారు (18వ-19వ శతాబ్దాల చివరి మూలాలు వాటిని గెఖి మరియు ఫోర్టాంగా నదుల ఎగువ ప్రాంతాలలో, కుడివైపున స్థానికీకరించాయి. సుంజా యొక్క ఉపనదులు), వాటి కుమిక్ పేరుతో పిలుస్తారు - "ఔక్" (ఓహ్). ఉత్తర కాకసస్‌లోని “హున్నిక్ సార్వభౌమాధికారం” యొక్క సబ్జెక్టులలో 14 టర్కిక్ తెగలు ఉన్నాయి, అర్మేనియన్ చరిత్రలో (5వ శతాబ్దం) “హున్”, “మస్కుట్”, “పుకుర్” (బల్గర్), “కుజ్”, “జెమాఖ్” ఉన్నాయి. , "కుటార్", "జుచ్", "గ్వాన్", "మస్గుట్", "తోమా" అని కూడా తెగ "అకుక్" అని పిలుస్తారు. "Okuki" మరియు "Okochan" అనే జాతిపేరు యొక్క ప్రాథమిక రూపాలు అకుక్ మరియు అకాచిర్ రూపాలుగా పరిగణించబడతాయి, ఇవి 6వ-7వ శతాబ్దాల నాటి మూలాల్లో నమోదు చేయబడ్డాయి. ఇది ఖాజర్ల పూర్వపు పేరు నుండి వచ్చింది - అకత్సిర్ (టర్కిక్ అక్ + కాసిర్ కజార్ అక్ ఖజార్ నుండి).

అకాట్సీర్లు ఖాజర్లు. 18వ శతాబ్దానికి చెందిన ఓకుకి (ఓకోచిరా, ఓకోచనా) గురించి. వారి కుమిక్-ఖాజర్ మూలాన్ని ధృవీకరించే సమాచారం ఉంది. మరియు గిల్డెన్‌స్టెడ్, 70వ దశకంలో కిజ్లియార్ యొక్క వివరణను వదిలివేశాడు. XVIII శతాబ్దం, "ఒకోచిరా క్వార్టర్" అని పిలుస్తుంది, కుమిక్ గ్రామ నివాసితులు, "కిజ్లియార్‌కు వెళ్లి అక్కడ స్థిరపడ్డారు." కుమిక్ మూలాల్లో (ఆదిల్-గెరీ టార్కోవ్‌స్కీ నుండి పీటర్ Iకి రాసిన లేఖ) వారిని "ఓఖోక్-సర్కాసియన్స్ అని పిలిచే ప్రజలు" మరియు అకోచన్స్ అని పిలుస్తారు. పీటర్ హెన్రీ బ్రూస్ (1722) వారిని టాటర్స్‌తో గుర్తించి, సర్కాసియన్స్ ఆఫ్ టెర్కి ("సిర్కాసియన్ టాటర్స్ రాజధాని") గురించి "... వారి భాష ఇతర పొరుగు టాటర్‌లతో సాధారణం" అని రాశారు.

రష్యన్లు మొదట చెచెన్లను "ఒకోచన్స్" అని పిలిచేవారు.

పైన పేర్కొన్న Okochans (Okokhs, Akintsy) స్థానిక చెచెన్లకు డాగేస్తాన్ పేరు - Akintsy (Aukhovtsy). అగుకి షాగిన్ నేతృత్వంలోని అక్కిన్ దళాలు ఖాజర్-అరబ్ యుద్ధాలలో పాల్గొన్నాయి. 735-36లో, అరబ్ కమాండర్ మెర్వాన్ ఔఖర్లు నివసించే 2 ఖాజర్ కోటలను స్వాధీనం చేసుకుని నాశనం చేయగలిగాడు - కేష్నే (కిషెన్-ఔఖ్) మరియు ఖాస్నీ-ఖిస్నుమ్మ. ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్‌తో ఒక ఒప్పందాన్ని ముగించాలని కోరుకునే డాగేస్తాన్‌కు చెందిన ప్రసిద్ధ అకిన్ ఉన్నారు - అతని పేరు షుబుట్, ఒక వైపు, “షబ్బత్” ను పోలి ఉంటుంది, మరోవైపు, ఖాజర్ పేర్ల యొక్క తరచుగా అంశాలు “S.b.t.”

చెచెన్‌లకు ఖాజర్‌లతో కూడా సంబంధం ఉంది, అందుకే ఇంటిపేరు బోగాటైరెవ్, చెచెన్ పేర్లు మరియు ఇంటిపేర్ల ఖాజర్ మూలకం “ఎడెల్” (వోల్గా యొక్క ఖాజర్ పేరు మరియు/లేదా దానిపై ఉన్న ఖాజర్ రాజధాని - ఇటిల్, ఇడిల్ - నది ) ఖాజర్: ఎడెల్ఖనోవ్, ఇడలోవ్.

ఇంటిపేర్లు దుదయేవ్, దాదాషేవ్, టాటేవ్, టాటాషెవ్ "టాట్" (టాట్స్ = పర్వత యూదులు) నుండి ఏర్పడతాయి. ఇబ్రగిమోవ్, ఇజ్రాయిలోవ్, ఇస్రాపిలోవ్, ఇట్స్ఖాకోవ్, దౌడోవ్, ముసేవ్, ముసోవ్, నుఖేవ్, సులేమానోవ్, యాకుబోవ్ పేర్లు తమ కోసం తాము మాట్లాడుకుంటాయి. చెచెన్ గన్‌స్మిత్‌ల పేర్లలో, 1875లో జన్మించిన ఓల్ఖజుర్ (అల్ఖాజుర్) ప్రస్తావించబడింది; మరొక ఓల్ఖజూర్ (అల్హజూర్) - మహ్మా కుమారుడు, 2వ అంతస్తు. XIX శతాబ్దం గన్ పౌడర్ తయారు చేసింది. గాజీవ్, కాజీ-, కదిరోవ్, ఖాజారోవ్ అనే ఇంటిపేరు ఖాజర్ అనే జాతి పేరు నుండి వచ్చింది.

చెచెన్ ఉగ్రవాది ఖమ్జాత్ ఖజారోవ్‌ను ఒడెస్సాలో అదుపులోకి తీసుకున్నారు. ఇంటిపేరు ఖాజర్ పూర్వీకులను స్పష్టంగా సూచిస్తుంది, అల్ఖాజర్స్ యొక్క ఇంటిపేరు మరియు మొదటి పేరు అల్ఖాజుర్ (కానీ జానపద శబ్దవ్యుత్పత్తి శాస్త్రం అల్ఖాజుర్ అనే పేరును "పక్షి" అనే పదంతో కలుపుతుంది). అందుకే ఖాసీ అనే పాత పేరు వచ్చింది.

చెచెన్లలో చాలా మంది ఇస్రైలోవ్లు ఉన్నారని ఆసక్తికరంగా ఉంది: సోవియట్ శక్తికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటును ఖాసన్ ఇస్రైలోవ్, కదిరోవ్ యొక్క ప్రత్యర్థి ఉమర్ ఇస్రైలోవ్, జర్నలిస్ట్ అస్యా ఇస్రైలోవా, జనరల్ ఖుంకర్ ఇస్రాపిలోవ్, చెచెన్ అధ్యక్ష పరిపాలన అధిపతి అబ్దుల్కహర్ ఇస్రైలోవ్ మరియు అనేక మంది ప్రారంభించారు.

అస్లాన్ ఖజారోవ్ అనే చెచెన్ ప్రసిద్ధ "చెచెన్ సలహా నోట్స్" స్కామ్ యొక్క వాస్తుశిల్పులలో ఒకరు.

జార్జియాలో పనిచేస్తున్న ఫీల్డ్ కమాండర్ జంబుల్ ఖాజారోవ్ అంటారు.

సల్మాన్ మరియు షామిల్ వంటి ప్రసిద్ధ పేర్లు కూడా యూదులతో సంబంధాన్ని సూచిస్తాయి, అలాగే చెచెన్‌లు ఉపయోగించే స్కార్ఫ్ లేదా హెడ్‌బ్యాండ్.

ముస్లింలు, శాస్త్రవేత్తలు విశ్వసిస్తున్నట్లుగా, ఇస్లాంకు ముందు అన్యమతవాదం మరియు జుడాయిజం మిశ్రమాన్ని ప్రకటించారు.

S.A. దౌవ్: "ఇచ్కేరియా" అనే పదం యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తిని బహిర్గతం చేయడానికి ప్రయత్నించిన వారిలో మొదటి వ్యక్తి U. లౌడేవ్ 1872లో ఉన్నాడు. అతను ఇలా వ్రాశాడు: "ఇచ్కేరియా ఒక కుమిక్ పదం; 'ichi-eri' అంటే 'భూమి లోపల' అని అర్ధం..." ఇక్కడ గమనించదగ్గ విషయం ఏమిటంటే "ఇచ్కర్" ("అచ్కర్", "ఇచ్కిర్") అనే పదం యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తి విశ్లేషణలో U. లౌడేవ్ "k" అనే గుత్తుల ధ్వనిని వదిలివేసాడు, ఈ సందర్భంలో బయటకు రాకూడదు.

వాస్తవం ఏమిటంటే, “గెరి” (“కేరీ”) యొక్క రెండవ భాగం గెర్స్ (ఆమె లేదా సబ్‌బోట్నిక్‌లు) - ఖాజర్ కగానేట్ కాలం నుండి ఈ ప్రాంతంలో కనిపించిన జుడాయిజింగ్ విదేశీయులను సూచిస్తుంది. జుడాయిక్ మతం - మార్పిడి (దీని నుండి "గియార్" అనే పదం వస్తుంది) ఆచారాన్ని పూర్తి చేసిన గెర్స్‌లను విదేశీయులు అని పిలుస్తారు... ఖాజర్ రాజ్యంలో, ఆధిపత్య మతం జుడాయిజం; వివిధ సమయాల్లో, యూదులు, కాకసస్‌లో ఉన్నారు. పర్వత యూదులు అని పిలుస్తారు, పర్షియన్లతో పాటు ఉత్తర కాకసస్‌లోకి చొచ్చుకుపోయారు, జుడాయిజం యొక్క జాడలు డాగేస్తాన్ యొక్క దక్షిణాన మాత్రమే కాకుండా, ఉత్తరాన మరియు చెచ్న్యాలో కూడా కనిపిస్తాయి. ఇచ్కేరియా యొక్క భౌగోళిక స్థానాన్ని మనం నిశితంగా పరిశీలిస్తే, అది ఆండియా (డాగేస్తాన్) సరిహద్దులో ఉన్నట్లు చూస్తాము మరియు చాలా మంది ప్రజలు ఆండియన్లను యూదు జాతి సమూహంగా వర్గీకరిస్తారు. నైరుతి నుండి, ఇచ్కేరియా టాట్-బుత్రి (చర్బలి) సమాజంతో సంబంధంలోకి వస్తుంది, దీని పేరు (టాట్స్ - పర్వత యూదులు) స్వయంగా మాట్లాడుతుంది. పశ్చిమం నుండి ఇది చెచెన్ సొసైటీ వెడెనోకు సరిహద్దుగా ఉంది, దాని పరిసరాల్లో మనకు జుడాయిజం యొక్క జాడలు ఉన్నాయి మరియు వెడెనో పక్కన ఖిన్‌జోయ్ కోటార్ యొక్క మాజీ పెర్షియన్ పొలం ఉంది, ఉత్తరం నుండి మనం కుమిక్ సొసైటీని చూస్తాము, దీనిలో ఖాజర్ కగానేట్ యొక్క మతపరమైన మరియు రాజకీయ ప్రముఖులు ఒకసారి ఆశ్రయం పొందారు మరియు తూర్పు నుండి - సలావత్ సమాజం, పర్షియన్లు మరియు పర్వత యూదులతో నిండి ఉంది. అందువల్ల, "ఇచ్కేరియా" అనే పదాన్ని పెర్షియన్ భాష సహాయంతో వివరించే విధానం - ఖజారియా యొక్క సామాజిక, రాజకీయ మరియు మతపరమైన ఉన్నత వర్గాల కమ్యూనికేషన్ భాష పూర్తిగా సమర్థించబడింది ... "ఇచ్కేరియా" అనే భావనను ప్రవేశపెట్టిన ఇమామ్ షామిల్ ఒక అడ్మినిస్ట్రేటివ్ యూనిట్ - naibstvo-ని నియమించడానికి చెలామణిలోకి వచ్చింది, ఇది తెలుసుకోకుండా ఉండలేకపోయింది...”

కాబట్టి ఇచ్కేరియా అనే పేరు గెరా (జుడాయిజంలోకి మారిన) భావన నుండి ఉద్భవించింది.

మరియు ఇంకా: “”... ఈ రోజు కూడా షామిల్ యొక్క జాతి మూలాన్ని ఖచ్చితంగా గుర్తించడం కష్టం, అతను తన జీవితంలో చివరి సంవత్సరాల్లో అతను కుమిక్ అని పేర్కొన్నాడు, అయినప్పటికీ, ఇది స్పష్టంగా ఉంది, మనం క్రింద చూస్తాము, అతను ప్రధానంగా వివాహ సంబంధాలలో ఎండోగామికి కట్టుబడి ఉన్న వ్యక్తులతో చుట్టుముట్టబడ్డాడని - దగ్గరి బంధువుల మధ్య వివాహ ఆచారం, పర్వత యూదుల లక్షణం ... అతని మురిద్ సమాధి, అక్టోబర్ 2, 1998 న స్థానిక గ్రామం నుండి వ్రేమ్య కార్యక్రమంలో చూపబడింది అరబిక్ లిపి మరియు స్టార్ ఆఫ్ డేవిడ్‌ను అలంకరించిన ఇమామ్ షామిల్ చాలా సింబాలిక్‌గా కనిపించాడు... ఖజారియా యొక్క యూదు ఉన్నతవర్గం ప్రధానంగా కుమిక్కులలో కరిగిపోయింది. ఖజారియా యొక్క మతపరమైన ఉన్నతవర్గం మరియు ఇస్లామీకరణ కాలం, నిస్సందేహంగా ఇస్లాంను స్వీకరించిన తరువాత, మతపరమైన ఉన్నతవర్గాలలో తమను తాము మళ్లీ కనుగొన్నారు. స్పష్టంగా, 18 వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి చెచ్న్యాలో కనిపించిన దాదాపు అన్ని మతపరమైన వ్యక్తులు తమను తాము కుమిక్స్‌గా ప్రదర్శించారు మరియు పర్వత యూదుల వంటి కుమిక్‌లలో ఎండోగామి - బంధువుల వరకు దగ్గరి బంధువుల మధ్య వైవాహిక సంబంధాలు ఉన్నట్లు ఇది వివరిస్తుంది. ... ఇమామ్ షామిల్ గజావత్ భావజాలం (ఖాజర్ రెవాంచిజం యొక్క భావజాలం - S.A. దౌవ్ ప్రకారం) యొక్క కార్యనిర్వాహకులలో ఒకరు. అతను, అతని జీవిత చరిత్రకారుల ప్రకారం, '1797లో గిమ్రీలోని అవార్ గ్రామంలో జన్మించాడు'. రచయిత, గిమ్రీ గ్రామాన్ని “అవార్” అని పిలుస్తూ, తప్పుడు సమాచారం ఇస్తున్నారని గమనించాలి, అయినప్పటికీ అతను కలుగాలో ఉన్న సమయంలో ఇది ఇప్పటికే పట్టుబడిన షామిల్ మరియు అతని పరివారం నుండి వచ్చింది. గిమ్రీ కోయిసుబ్లిన్స్కీ సొసైటీకి చెందిన గ్రామం. షామిల్ తండ్రి, "డెంగావ్-మాగోమెడ్," M.N. చిచాటోవా ఇలా వ్రాశాడు, "అవార్ ఉజ్డెన్ (ఉచిత పౌరుడు). జిమ్రీ నివాసి, అలీ కుమారుడు; అతని పూర్వీకుడు కుమిక్ అమీర్ ఖాన్ ..." ఈ సందర్భంలో, మేము షామిల్ యొక్క జాతి మూలాల నైపుణ్యంతో మారువేషాన్ని చూస్తాము. అతని పూర్వీకుడు "కుమిక్" అయితే, అతను అవారియాలో "ఉజ్డెన్" కాలేడు, ఇక్కడ చెచెన్ సమాజంలో మాదిరిగా స్థానిక నివాసి మాత్రమే ఉజ్డెన్‌గా గుర్తించబడ్డాడు... షామిల్ అసలు పేరు అలీ. దుష్ట ఆత్మలు మరియు శత్రువుల నుండి "పేరు దాచడం" అనే ఆచారం ప్రకారం అతనికి కొత్త పేరు ఇవ్వబడింది. N. క్రోవియాకోవ్ ఇలా వ్రాశాడు: "తరువాత షామిల్ తన అసలు పేరు షామ్యూల్ అని పుస్తకాలలో కనుగొన్నాడు." 19వ శతాబ్దపు 50వ దశకం చివరిలో I. స్లివిట్‌స్కీకి చెందిన యూదు సబ్‌బోట్నిక్‌ల మధ్య ఈ క్రింది పరిశీలనల ద్వారా షామిల్ అనే పేరు యూదు అనే వాస్తవం రుజువు చేయబడింది: “వారు (అంటే సబ్‌బోట్నిక్‌లు, గెర్స్ - A.Z.) వారి పిల్లల ప్రకారం, ప్రకారం నమోదు కార్యాలయ వివరణ, ఇవాన్స్, మిఖాయిల్స్ మరియు ఇతర ఆర్థోడాక్స్, రష్యన్ పేర్లు, యాంకెల్స్, ష్ముల్స్ అనే మారుపేరుతో ఉన్నాయి. (Z. మరియు పైన, S.A. డావ్, op. cit., pp. 8-10, 43, 113 చూడండి).

షేక్ మన్సూర్, కాజీ-ముల్లా, షామిల్ వంటి చెచెన్ ప్రజల జాతీయ నాయకులతో సహా ఉత్తర కాకసస్‌లో రష్యా యొక్క దూకుడు విధానాన్ని ప్రతిఘటించిన వారందరినీ దౌవ్ "ఖాజర్ల వారసులు"గా పరిగణించాడు - దౌవ్ వారందరినీ బహిష్కరించాడు. చెచెన్ ప్రజలు మరియు ఖజారియాను పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని ఆరోపించారు (దౌవ్ 1999, పేజీలు. 65-135).

చెచెన్యా సార్వభౌమాధికారంపై పత్రాలపై సంతకం చేసిన చెచెన్ ప్రజల తరపున మాట్లాడటానికి చట్టవిరుద్ధంగా చేపట్టిన "ఖాజర్ల వారసులు" అని దౌవ్ అభిప్రాయపడ్డాడు. ఈ విధంగా, “ఖాజర్ కగనేట్ వారసుల పునరుజ్జీవింపబడిన అవశేష జాతి పొర, మనం చూస్తున్నట్లుగా, ఈ ప్రాంతంలోని జాతి రాజకీయ ప్రక్రియలలో స్పష్టంగా కనిపించడం ఆలస్యం కాదు ... అప్పుడు, మీస్ పాలకుల వ్యక్తిలో, మేము సులభంగా చేయగలము. ఖజారియా యొక్క యూదు ప్రభుత్వాన్ని మరియు చెచ్న్యాలో, తోడేలు చిహ్నం క్రింద, గుర్గాన్ దేశం నుండి వారి నమ్మకమైన కిరాయి సైన్యాన్ని గుర్తించండి." అతను ముగించాడు: "అందువల్ల, మాసియా-ఖజారియా-గజారియా-గల్గారియా యొక్క పునరుజ్జీవనాన్ని మనం ఇకపై పర్షియాలో, దాని చారిత్రక మాతృభూమిలో చూడలేము, కానీ ఖాజర్లు వివేకంతో ఇచ్కేరియా అని పిలిచే చెచెన్ భూమిపై" (దౌవ్ 1999, పేజి 47).

అతను దౌవ్స్ మరియు ఇంగుష్‌లను విస్మరించలేదు, అతను తన అభిప్రాయం ప్రకారం, ఖాజర్‌లు, మరియు వారు యూదుల కుట్ర ప్రకారం మాగాస్\మాస్ నగరాన్ని నిర్మిస్తున్నారు. రష్యా యొక్క శాశ్వత శత్రువు అయిన యూదు ఖజారియాను పునరుద్ధరించడానికి ఇంగుష్ ఒక ఆపరేషన్ నిర్వహిస్తున్నారని డాయెవ్ రష్యా నాయకత్వాన్ని హెచ్చరించాడు. అతను ఇంగుష్ వీనా, తవ్లిన్ అని పిలుస్తాడు మరియు వారికి అతను పర్వత చెచెన్‌లలో కొంత భాగాన్ని జోడించాడు, "ఇచ్కేరియన్స్", తూర్పు చెచెన్‌లు, వారు ఇంగుష్-ఖాజర్ యూదుల సేవలో ఒక సైన్యం అని నిరూపించారు.

వైనాఖ్‌ల నుండి మధ్యయుగ చరిత్రకారుడు అజ్దిన్ వజార్ (1460లో మరణించాడు), అతను వైనాఖ్‌లలో ఇస్లాం మతాన్ని బోధించడానికి ప్రయత్నించాడని, కానీ అతను విఫలమయ్యాడని చెప్పాడు, ఎందుకంటే ఆ సమయంలో వైనాఖులు రెండు మతాలను ప్రకటించారు: ఒక భాగం క్రిస్టియన్, మరియు రెండవది "మాగోస్ tsIera" డింగ్." చెచెన్‌లో దిన్ - మతం (విశ్వాసం), "tsIera" - ఈ సందర్భంలో, "మాగోస్" ప్రాంతం యొక్క హోదా. మాగోస్ - మాస్/మూసా. అంటే మోషే మతం.

సోకోవ్ స్కోపెట్స్కాయ పుస్తకంలో "ఖాజర్ కాలం (చెచ్న్యా) యొక్క గుడెర్మేస్ సెటిల్మెంట్ యొక్క భూభాగం నుండి సిరామిక్స్ యొక్క అన్వేషణలపై" వ్రాశాడు. "మెటీరియల్స్ అండ్ రీసెర్చ్ ఆన్ ది ఆర్కియాలజీ ఆఫ్ ది నార్త్ కాకసస్ (MIASK). ఇష్యూ 5."

ఏజెంట్లతో (1936) పని చేయడంపై గ్రోజ్నీ NKVD సూచనల ప్రకారం, ఆ సమయంలో 30% మంది చెచెన్లు రహస్యంగా జుడాయిజాన్ని ప్రకటించారని జర్నలిస్ట్ లియోన్టీవ్ పేర్కొన్నారు.

ఈ వార్త ఆశ్చర్యకరంగా పాత చెచెన్ జానపద జోక్‌తో సమానంగా ఉంటుంది, ఇది 3 మంది గుమిగూడినప్పుడు, వారిలో ఒకరు యూదుడు అవుతారు.

రుస్లాన్ ఖస్బులాటోవ్ అతనిని ప్రతిధ్వనిస్తూ, చెచెన్లలో 30% మంది యూదుల మూలాలను కలిగి ఉన్నారని మరియు అంతేకాకుండా, రహస్యంగా యూదుల ఆచారాలను నిర్వహిస్తారని చెప్పారు. దుడాయేవ్ కూడా యూదు మూలానికి చెందిన చెచెన్, కానీ అదే ఖస్బులాటోవ్ ప్రకారం, చాలా మంచి కుటుంబానికి చెందినవాడు.

ముస్లింలకు కాకుండా యూదుల ఆచారానికి అనుగుణంగా రోజుకు మూడు సార్లు ప్రార్థన చేయాలని డుదయేవ్ ప్రజలకు పిలుపునిచ్చారు. కొంతమంది మైల్ఖాలు దుడయేవ్లు "తాటి నేకి" అని చెప్పారు.

వార్తాపత్రికలో “ఆర్గ్యుమెంట్స్ అండ్ ఫ్యాక్ట్స్” (N 3 for 1996) “చెచెన్‌లు మరియు టీప్స్” అనే వ్యాసంలో, జోఖర్ దుడాయేవ్ “తన తండ్రి వైపు అంతగా తెలియని టీప్ - యల్ఖరోయ్ నుండి వచ్చాడని నివేదించబడింది, దీనిలో టాటినెరెన్ వంశం ఉంది. , పర్వత యూదుల నుండి మరియు అతని తల్లి వైపున ఉన్న దుడాయేవ్ లైన్ - చెచెన్‌లను మాత్రమే కలిగి ఉన్న గొప్ప నాష్కోయ్ టీప్ నుండి వచ్చింది."

సులీ (డాగేస్తాన్ మూలానికి చెందిన చెచెన్లు) అని పిలవబడే వారు కొన్నిసార్లు ఇంటర్నెట్‌లో యూదులుగా మాట్లాడబడతారు. కాబట్టి ఒక అనామక ఫోరమ్ సభ్యుడు ఇలా వ్రాశాడు: "అవర్స్ వారి కజిన్‌ని వివాహం చేసుకోవడానికి అడాత్ అనుమతిస్తుందా? షిచా యలోర్ ఝుగ్తీ ఈడల్ డు. డెబ్బైలలో, CHIGPIలో విద్యార్థిగా, నేను షాటోయ్, వేడెనో, ఉరుస్-మార్టన్, వృద్ధుల పట్ల ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాను. నోజాయ్-యుర్ట్, సుయిలీ "సులి ఇరాన్ నుండి డాగేస్తాన్ ద్వారా దేశానికి (చెచ్న్యా) వచ్చిన యూదులు."

ఈ సులీల గురించి చెప్పాలంటే, నేను ఈ క్రింది విధంగా చెప్పాలి. ఖాజర్‌లకు "సాబిర్" అనేది టర్కిక్ పేరు అని మాస్ "ఉడి నివేదించింది. ఖజర్స్ అనే జాతిపేరును సూచిస్తూ, మాస్ "ఉడి టర్కిక్‌లో వారిని సాబిర్ అని, పెర్షియన్ భాషలో - ఖాజారన్ అని వ్రాశాడు. చెచెన్లు అవర్స్ను "సులి", ఇంగుష్ - "సిలా", ఒస్సేటియన్స్ - "సోలు" అని పిలుస్తారు. ఈ పదం నుండి నది పేరు వచ్చింది. సులక్: సులక్ - అనగా. సుల్-అవర్లలో (хъ - అవార్లలో స్థల ప్రత్యయం ఉంది). మూలం "సుల్" లేదా "సిల్" కూడా "-vi" లేదా "-bi" - బహువచన ప్రత్యయంతో కూడి ఉంటుంది. h. ప్రజల పేరుకు -r (-ri), స్థలం యొక్క ప్రత్యయం జోడించబడింది, ఇక్కడ సావిర్లు నివసించే దేశాన్ని పేర్కొనడానికి స్వీకరించారు. ఈ విధంగా, సవిర్ (సువర్) అనేది సిల్వాస్ - సవిర్స్ దేశం పేరు. సలాతీయులు కూడా సవిరులే.

నది పేరు సులక్ రబ్బీ హనీనా ప్రకారం, ఇజ్రాయెల్‌లోని 10 తెగలను అస్సిరియన్లు - మౌంట్ సలుగ్ (సాంగ్. 94a) స్వాధీనం చేసుకున్న ప్రదేశాన్ని పోలి ఉంటుంది.

చెచెన్లు బెంజమిన్ తెగకు చెందిన వారని కూడా వారు చెప్పారు, cf. ఖాజర్లలో కొంత భాగం దానికి చెందినది, అలాగే, జెనెసిస్ పుస్తకం (49, 27) ప్రకారం, బెంజమిన్ తెగ జెండాపై తోడేలు గీసారు.

ది చెచెన్స్ పుస్తకంలో. అమ్జాద్ M. జైమౌఖ్ "ఖజర్లు చెచ్న్యా యొక్క ఈశాన్య స్టెప్పీలలో అనేక కోటలను నిర్మించారు" అని పేర్కొన్నాడు.

ఖాజర్లలో జుడాయిజాన్ని అంగీకరించిన మొదటి వ్యక్తి, యూదు-ఖాజర్ కరస్పాండెన్స్ కమాండర్ లేదా రాజు బులన్ అని పేరు పెట్టాడు, దీని పేరు టర్కిక్‌గా పరిగణించబడుతుంది, అయినప్పటికీ, చెచెన్‌లకు బుయోలా అనే పేరు ఉంది మరియు బులాన్, బిలాన్, బలిన్ (ఎ) మొదలైనవి

వైనాఖ్‌ల యొక్క ఖాజర్ మూలం అలన్స్ గురించి మసూది యొక్క సందేశం ద్వారా సూచించబడింది, వారి రాజ్యం సెరిర్ (డాగేస్తాన్), వారి రాజులు కెర్కండజ్ అనే బిరుదును కలిగి ఉన్నారని, వారి దేశ రాజధానిని మాస్ అని పిలుస్తారు మరియు అలాన్ రాజుకు సంబంధించినది. సెరిర్ రాజు. కెర్కండజ్ అనేది ఖాజర్ పేరు, ఇషాక్ కుండద్జిక్ (ఖాజర్ మూలానికి చెందిన అరబ్ కమాండర్), ఇషాక్ కుండిష్కాన్ (యూదుడు, డాగేస్తాన్‌లోని అఖ్తీ గ్రామ యజమాని), మాస్ స్పష్టంగా మూసా / మోసెస్ నుండి ఉద్భవించింది.

అసినోవ్స్కాయ గ్రామం పేరు ఖజర్ ఖగన్ల (అషినా = తోడేలు) పేరుకు తిరిగి వెళుతుంది. తోడేలు చెచెన్‌లచే గౌరవించబడుతుంది, ఇది ఖాజర్‌ల యొక్క అవశేషం; వారు తోడేలును తమ పూర్వీకుడిగా భావించారు.

చెచ్న్యాలో "యూదుల సైన్యం", "యూదులు మరణించిన మట్టిదిబ్బ" అనే టోపోనిమ్స్ ఉన్నాయి.

పురాతన వైనాఖ్ గ్రామాలలో ఒకటి కియ్ (దీని పేరు కైవ్, కై మరియు ఖాజర్ దేవునికి సంబంధించిన ఇతర పదాలను పోలి ఉంటుంది), దీని పేరు నుండి, A.I ప్రకారం. షావ్ఖెలిష్విలి, కిస్ట్స్ అనే జాతి పేరు నుండి వచ్చింది.

చెచ్న్యా మరియు ఇంగుషెటియా యొక్క ఫ్లాట్ భాగంలో, ఖాజర్ నగరాలు కనిపించే స్థావరాలు కనుగొనబడ్డాయి. రూపం మరియు సాంకేతికతలో, మధ్యయుగ వైనాఖ్ సెరామిక్స్ ఖాజర్ సిరామిక్స్‌తో విస్తృత సారూప్యతలను కనుగొంటాయి.

నేను ఒక ఫోరమ్‌లో ఇంటర్నెట్‌లో కూడా చదివాను: "చెచెన్‌లు పర్వత యూదులు అని ఒక చెచెన్ మహిళ చెప్పింది."

బోరిస్ అకునిన్ ("ది డెత్ ఆఫ్ అకిలెస్") నుండి మొదటి చెచెన్ యుద్ధంలో పాల్గొన్న వ్యాచెస్లావ్ మిరోనోవ్ (నవల "కపిష్") మరియు పాత్రికేయుడు వ్యాచెస్లావ్ మాన్యాగిన్ (పుస్తకం) వరకు చెచెన్‌ల యూదుల మూలం గురించిన అభిప్రాయం విస్తృతంగా వ్యాపించింది. "ఆపరేషన్ వైట్ హౌస్": రష్యన్ చరిత్రలో ఖాజర్స్) మొదలైనవి.

రాజకీయ పోరాట పద్ధతి యూదుల మూలానికి సంబంధించిన ఆరోపణల వలె విలక్షణమైనది: ఖస్బులాటోవ్ దుదయేవ్ మరియు బసాయేవ్, మస్ఖాడోవ్ - వహాబీలు, వారు - కదిరోవ్, కదిరోవ్ - ఖత్తాబ్ మరియు బసాయేవ్ మొదలైనవాటిని ఆరోపించారు.

అతని టేప్ టాట్స్ నుండి తయారు చేయబడిందని వారు బసాయేవ్ గురించి కూడా చెప్పారు.

చెచెన్ ప్రజలు ఒకప్పుడు జుడాయిజం (ఆండియన్లు, అఖ్తినియన్లు, కబార్డియన్లు, కుమిక్కులు మొదలైనవి) ప్రకటించే ప్రజల నుండి వచ్చిన టీప్‌లతో చేరారు.

చెచెన్లు శుక్రవారం యూదుల సెలవుదినం (పెరాస్కా డి) - షబ్బత్ జ్ఞాపకశక్తిని భద్రపరిచారు. చెచెన్‌ల పూర్వీకుల పేరు - మోల్క్ (మల్ఖ్) హీబ్రూ మాల్క్ నుండి ఉద్భవించింది? మోల్క్ బావ తండ్రి పేరు ఆసక్తికరంగా ఉంది - MaIasha, ఇది మోషేతో గుర్తింపును సూచిస్తుంది - cf. S. Dauev Ingushetia Magas (Maas) రాజధాని పేరు మోసెస్ (Musa) పేరు నుండి ఉద్భవించిందని భావించారు. ఒక ఖాజర్ రాజుకు నిజానికి ఈ పేరు ఉంది.

కొన్ని టీప్స్ మరియు గార్లు, ఇతర తైప్‌లలో భాగంగా, తమను తాము ఒక యూదు పూర్వీకులని గుర్తించాయి - టైప్స్ జిలా, చార్టోయ్, షుయోనా మరియు మరికొన్ని యూదు మూలానికి చెందినవి - చూడండి.

ఒక యూదు టీప్ ఉంది - zhuktiy, వారు Sernovodsk, Assinovskaya మరియు Nadterechny జిల్లాల్లో నివసిస్తున్నారు.

ఖాజర్ కగనేట్‌లో వారి మూలాలకు షోటా అనే పేరు పెట్టారు; కొందరు మెల్ఖిలు టాటా-మౌంటైన్ యూదులు.

Dashni (ch1anti)కి కూడా యూదుల పూర్వీకులు ఉన్నారు, లేదా వారు ఇంటర్నెట్‌లో వ్రాస్తారు.

జెండర్గ్నోవ్సీ మరియు సెంటోరాయ్ కూడా యూదు మూలానికి చెందిన వారని చెప్పబడింది.

Ts1echoi (Tsiechoi) టీప్‌లోని వృద్ధులు తమ పూర్వీకుడు యూదు యువరాజు అని చెప్పారు! మరియు అన్ని తరువాత, Ts1echoy Orstkhoys (Karabulaks) యొక్క ఆధారం - చూడండి.

అనేక టీప్‌లలో యూదు నెక్యాలు ఉన్నారు.

ఖాజర్‌లతో తన ప్రజల అనుబంధం గురించి ఒక ఫోరమ్‌లో ఒక చెచెన్ ఇలా వ్రాశాడు: “మరొక రోజు నేను ఇటుమ్‌కాలిన్స్కీ ప్రాంతానికి చెందిన మరొక పెద్దతో మాట్లాడాను. మేము ఖాజర్‌లమని, ఆ జూడియో-యూదుల సగం మరియు టర్కిక్ భాగం (మరియు ఖాజర్లలో ఒకరు ఇప్పుడు మేము కాదు."

మరొక సైట్‌లో, ఒక చెచెన్ ఇలా వ్రాశాడు: “బెనోయ్ - వారిలో చాలా మంది యూదుల రక్తానికి సంబంధించిన ప్రతినిధులు ఉన్నారు. నేను వ్యక్తిగతంగా పర్వతారోహకుడి నుండి (నా తండ్రి వైపు) మరియు సమానమైన (నా తల్లి వైపు) నుండి వచ్చాను. నా తల్లి టీప్ స్థాపకులు పర్వత యూదులు.

బెనో నిజానికి హీబ్రూ పేరు - మోషే సోదరుడు మరియు సహచరుడు ఆరోన్ వంశస్థుడి పేరు.

మల్చియా అనేది ఆరోన్ వంశస్థుడి పేరు మరియు చెచ్న్యాలోని తైపా పేరు.

చెబర్లోయ్ తుఖుమ్‌లోని రిగాహోయ్ (రిష్నియాల్) సమాజంలో నివసించిన జూడాలోయ్ (గిడాట్లిన్ ప్రజలు) టీప్ ఉంది. ఇప్పుడు వారు గ్రోజ్నీ ప్రాంతంలో నివసిస్తున్నారు.

డాక్టర్ చరిత్రకారుడు ఇబ్రగిమ్ యునుసోవిచ్ అలిరోవ్‌ను చెచెన్ టీప్స్‌లో కొంత భాగం యూదుల మూలం గురించి ఏమనుకుంటున్నారో అడిగారు, అతను ఇలా సమాధానం ఇచ్చాడు:

"యూదు ప్రజలతో కొన్ని రకాల విలీనం కోసం, ఇది నిజం. వాస్తవం ఏమిటంటే, చెచెన్ రెజిమెంట్లను కలిగి ఉన్న రష్యన్ యువరాజు స్వ్యాటోస్లావ్ చేత ఖాజర్ రాష్ట్రాన్ని (మరియు ఇది యూదు) ఓడించిన తరువాత, యూదులు ఉత్తర కాకసస్‌లోని జనసాంద్రత కలిగిన ప్రాంతాలకు ప్రవాహాలలో తరలివెళ్లారు. వారిలో కొందరు డాగేస్తాన్‌లో స్థిరపడ్డారు (అక్కడ వారు తమ స్వంత ప్రత్యేక జాతి సమూహాన్ని ఏర్పరచుకున్నారు - టాట్స్), మరికొందరు అజర్‌బైజాన్, చెచ్న్యా, కబార్డినో-బల్కారియా, చెర్కెస్క్‌లలో స్థిరపడ్డారు, ఇక్కడ వాణిజ్యం వారి ప్రధాన కార్యకలాపంగా మారింది. ఈ రిపబ్లిక్‌లలోని కొన్ని నగరాల్లో ఇప్పటికీ యూదుల వీధులు ఉన్నాయి. చెచెన్ తెగలతో యూదుల విలీనం సమస్య కొత్తది కాదు, కానీ అది పాతదిగా పరిగణించబడదు. అనేక విమాన తెగలకు యూదు మూలాలు ఉన్నాయి. చెచ్న్యాలో ఒక స్వతంత్ర యూదు రకం కూడా ఉంది (దీనిని పిలుస్తారు), వీటిలో కాంపాక్ట్ సెటిల్మెంట్ ప్రాంతాలు నడ్టెరెచ్నీ ప్రాంతంలో మరియు టెరెక్‌లో ఉన్నాయి. ఈ టీప్ సభ్యులు చాలా కాలంగా కలిసిపోయారు మరియు వారి యూదు మూలాన్ని కూడా తిరస్కరించారు. యూదుల మూలాలను కలిగి ఉన్న నిర్దిష్ట రకాన్ని తీసుకుందాం. ఉదాహరణకు, డిష్ని రకం. అవును, ఈ రకం యూదు మూలానికి చెందినదని నమ్ముతారు, కానీ అదే సమయంలో దీనికి ఇతర మూలాలు కూడా ఉన్నాయి.

స్పష్టంగా సట్టోయ్/సడోయ్ టీప్ యూదుల నుండి ఉద్భవించింది, ఎందుకంటే దీనిని కొన్నిసార్లు విదేశీ టీప్ అని పిలుస్తారు. రెండవది, "సడోయ్" అనే పదం స్పష్టంగా "నీతిమంతులు" అనే పదానికి హీబ్రూ.

మెర్జోవ్ టీప్ ఖోస్ర్ (ఖాజర్) నుండి షేక్ ఇస్మాయిల్ సంకలనం చేసిన టెప్టార్ (చారిత్రక రికార్డు) మనుగడలో ఉంది.

టేప్ కజరోయ్ కూడా ఖాజర్ మూలంగా ఉంది. టీప్ టర్కోయ్ ఖాజర్ మూలానికి చెందినవాడు కావచ్చు.

U. లాడేవ్ టీప్ వరండా "గ్రహాంతర మూలానికి చెందినది" అని వాదించాడు. వారు స్త్రీ సున్తీని స్వీకరించారు, ఇది యూదులలో పురాతన కాలంలో జరిగింది. ఈ టీప్ యొక్క ఖాజర్ మూలం బహుశా ఖాజర్ నగరం - వబందర్ (వనందర్) పేరుతో సూచించబడుతుంది.

టేప్ గునై, కొన్ని కారణాల వల్ల, రష్యన్ మూలానికి ఆపాదించబడింది, వాస్తవానికి, పేరు ద్వారా నిర్ణయించడం, ఇది హుయెన్ - ఖాజర్స్ నుండి వచ్చింది. ఖాజర్ నగరమైన ఎండ్రీని గుయెన్-కాలా అని పిలుస్తారు, అనగా. గౌయిన్ కోట; గ్వెన్స్ చెచ్న్యాకు చెందిన వారిగా పరిగణించబడ్డారు. "గుయెన్" అనే జాతిపేరు హీబ్రూని గుర్తుకు తెస్తుంది. "కోహెన్".

ఆర్సెలా మరియు ఓర్సీ టీప్స్ కూడా రష్యన్ మూలానికి చెందినవి, బహుశా మూలకం "rs" వల్ల కావచ్చు, అనగా. వారు "రస్" (оьрс) ద్వారా అర్థం చేసుకున్నట్లుగా, - వాస్తవానికి, ఈ పేర్లు "బార్సిల్" (అర్సిలియా), - ఖాజర్ల మాతృభూమి పేరు, పైన చూడండి. ఖాజర్ "వోల్ఫ్"లో బురి (cf. చెచెన్ "బోర్జ్"), ఇది బార్సిల్స్-ఖాజర్‌లతో పూర్తిగా అనుబంధించబడింది.

ఒక యూదు టీప్ జుగ్తి (ఉన్నాడు). ఉరుస్మార్టన్‌లో జుగ్తీ-నెకీలు ఉన్నారు, వారు బెర్డికెల్ మరియు గోయ్టీలో నివసిస్తున్నారు.

అఖ్మద్ సులేమానోవ్ ప్రకారం, షోటోయ్ (షూటోయ్) సొసైటీ (తుకుమా) పేరు "షాట్", "షుబుట్" - అంటే. షబ్బత్. డాగేస్తాన్ నుండి వచ్చిన పత్రాలలో మరియు 16-17వ శతాబ్దాల రష్యన్ మూలాలలో వారి పేర్లను మనం గుర్తుచేసుకుంటే ఇది మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. 'shibut', 'shibutians', 'shibutsky ప్రజలు'. షాటోవ్స్కీ జిల్లాలో సరైనది, ఇప్పుడు షుయ్తా మాత్రమే కాకుండా, కొన్ని ఇతర సంఘాలు కూడా పరిగణించబడుతున్నాయి, ఉదాహరణకు ఖిల్దేఖ్య (కల్దీయన్లు), ఖ్యాచారా (ఖాజర్లు), ముల్కా (మల్ఖ్).

చెచెన్ యూదులు షువాని గ్రామంలో నివసించారు, వారు అక్కడ ఎప్పుడు కనిపించారో నాకు తెలియదు, మేము కూడా యూదు ఇనుప కళాకారులను మా టీప్‌లోకి అంగీకరించాము, వారు ఇస్లాం మతంలోకి మారారు మరియు చెచెన్ మహిళలు వారిని వివాహం చేసుకున్నారు

చెచెన్‌లు ఇస్లాంను ఎలా స్వీకరించారో, తుక్కుమ్ వాగ్మాదుల్ ఉదాహరణ నుండి చూడవచ్చు, "ఓటమివాదుల వారసులు మరియు మాజీ కాఫీర్లు (ముస్లింయేతరులు)", వీరిలో ఒకరైన వంశ నాయకులలో ఒకరు తమర్‌లేన్ దళాలచే ఓడిపోయి బలవంతంగా ఇస్లాంలోకి మార్చబడ్డారు.

ఉత్తర కాకసస్‌లోని ముస్లింలు ఇస్లామిక్ సున్నిజం యొక్క ఒకటి లేదా మరొక వెర్షన్ ద్వారా వర్గీకరించబడ్డారు. విచిత్రమైన మినహాయింపు చెచెన్‌లు, వీరిలో సూఫీ మతం విస్తృతంగా ఉంది మరియు మొత్తం జనాభా 2 పెద్ద సూఫీ ఆర్డర్‌ల (“తారికత్”) మధ్య విభజించబడింది - “నక్ష్‌బందియా” మరియు “ఖాదిరియా”. సూఫీ మతం యొక్క రహస్య పక్షం యూదు కబాలాకు దగ్గరగా ఉంటుంది.

టెర్లాయ్ టీప్ ఇరానియన్/టాట్/మౌంటైన్ యూదు మూలానికి చెందినదిగా కనిపిస్తుంది, ఉదాహరణకు, పురాతన కాలంలో టెర్లాయ్ అగ్నిని ఆరాధించే జొరాస్ట్రియన్‌లకు కేంద్రంగా ఉండేది.

షిర్డీ జాతి సమాజంలోని ఉప-జాతులలో ఒకదానిని "జుడిన్ నెకీ" అంటారు.

ఆసక్తికరంగా, ఖాజర్ యూదు డేవిడ్ యొక్క మారుపేరు అల్రోయ్, ఇది టీప్ అలెరోయ్ పేరును గుర్తు చేస్తుంది.

కాకేసియన్ యుద్ధ సమయంలో, ఇమామ్ షామిల్ యొక్క మురీద్‌లు అవార్ మరియు చెచెన్ ప్రాంతాలలో నివసిస్తున్న యూదులను బలవంతంగా ఇస్లాంలోకి మార్చారు. ఇటీవలి వరకు వారి వారసులు తమ యూదుల మూలాల జ్ఞాపకాలను నిలుపుకున్నారు.

చెచెన్‌లను అనేక పేర్లతో పిలుస్తారు. - “మెల్చి”, “ఖమేకిట్స్”, “సాదికి”. ఇటువంటి పేర్లు కుటుంబ ఇంటిపేర్లలో భద్రపరచబడ్డాయి: సడోయ్, మెల్ఖి (మల్ఖి), మొదలైనవి. ఈ పేర్లు యూదులను గుర్తుకు తెస్తాయి (సాదిక్ - "నీతిమంతుడు", మెల్ఖ్ - "ప్రిన్స్", మొదలైనవి).

జంబులాట్ సులేమానోవ్, తన పుస్తకంలో “నోహ్ వారసులు” అనే పుస్తకంలో, అబ్రహం యొక్క కొన్ని పదాలు జోర్డాన్‌లోని అరబ్ మరియు చెచెన్ పాఠశాల పిల్లలకు చదివి వినిపించినప్పుడు, అరబ్బులు వాటిని అర్థం చేసుకోలేదు, కానీ చెచెన్‌లు అర్థం చేసుకున్నారు.

జోర్డానియన్ చెచెన్లు అబ్రహం పూర్తిగా చెచెన్ భాష మాట్లాడారని పేర్కొన్నారు. చెచెన్ శాస్త్రవేత్త (భాషావేత్త) అబ్దుల్-బాకి అల్ షిషానీ తన తండ్రితో గొడవ సమయంలో, అబ్రహం తన తండ్రి అజార్‌తో ఇలా అన్నాడు: “తోహా లట్టే మరియు బాలా అజార్!” ఇది ప్రపంచంలోని చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలకు కనుగొనబడింది మరియు నిరూపించబడింది: “ ఈ దుఃఖాన్ని నేలపై పడేయండి, అజార్.” అతను విగ్రహాలను ఉద్దేశించాడు. అబ్రహం తండ్రి విగ్రహారాధకుడని అందరికీ తెలుసు.

ఖాజర్ల నుండి, కొంతమంది వైనాఖులు టర్కిక్ సెలవుదినం నెవ్రూజ్ యొక్క అవశేషాలను భద్రపరిచారు - ఇది ఖాజర్లచే గౌరవించబడే (ఒక) హెవెన్లీ గాడ్ టెంగ్రీ యొక్క వసంత సెలవుదినం. నిప్పు మీద దూకడం ద్వారా జరుపుకోండి. మరొక సంస్కరణ ప్రకారం, నవ్రూజ్ బాయిరామ్ సెలవుదినం వారు అగ్నిపైకి దూకరు, కాని అబ్బాయిలు (పురుషులు) స్తంభంతో (జెండాతో) నడిచారు మరియు మతపరమైన శ్లోకాలు పాడారు, మరియు అమ్మాయిలు సమావేశానికి వెళ్లి కండువా లేదా రిబ్బన్ కట్టారు. ఈ స్తంభానికి.

ఖజారియా చివరి రాజధాని ఆస్ట్రాఖాన్ ప్రాంతంలోని వోల్గాలో ఉంది. ఆసక్తికరంగా, పాత చెచెన్ పురాణం ఉంది, దీని ప్రకారం చెచెన్ల పూర్వీకులు ఆస్ట్రాఖాన్ నుండి వచ్చారు.

ఇచ్కేరియాలో, దుడాయేవ్-మస్ఖాడోవ్ పాలనలో, కొన్ని టీప్స్ మరియు చెచెన్ ప్రజల యూదుల గుర్తింపు గురించి చర్చలు జరిగాయి.

పర్వతారోహకుల ఆచారాలు సాధారణంగా హిబ్రూ ఆచారాల మాదిరిగానే ఉంటాయని నేను ఇప్పటికే గుర్తించాను, కాని పురుషులు ఒక వృత్తంలో పరిగెత్తినప్పుడు చెచెన్లు నృత్యం చేస్తారు - ధిక్ర్.

ధిక్ర్ అనేది అన్యమత సూర్యారాధన యొక్క మూలాధారం అని నమ్ముతారు, అయితే ఇది ఒక వృత్తంలో నడిచే యూదుల ఆచార నృత్యాన్ని పోలి ఉంటుంది - హక్కాఫోట్ ('వృత్తంలో నడవడం'). హక్కాఫోట్ గ్రీకులపై హస్మోనియన్ విజయోత్సవ వేడుకలలో ప్రస్తావించబడింది.

ముస్లిం సనాతనవాదులు ఈ సూఫీ ఆచారాన్ని జుడాయిజం యొక్క వారసత్వం అని నమ్ముతారు: “డ్యాన్స్, టాంబురైన్ మరియు గానంతో ఆరాధించడం అనేది యూదుల ఆవిష్కరణ, ఇది ఇస్లాంను ప్రకటించేవారికి చొచ్చుకుపోయింది, ఇది యూదులలో పాత నిబంధన పుస్తకాలలో ఒకదానిలో చెప్పబడిన దానిని ధృవీకరిస్తుంది: పరిశుద్ధుల సభలో "ప్రభువుకు ఒక కొత్త పాట పాడండి; ఆయనకు స్తోత్రం." వీణ, వారు ఆయనకు పాడనివ్వండి, ఎందుకంటే ప్రభువు తన ప్రజలలో ఆనందిస్తాడు ... కీర్తన మరియు వీణతో ఆయనను స్తుతించండి. టిమ్పానమ్ మరియు ముఖాలతో ఆయనను స్తుతించండి, తీగలు మరియు అవయవంతో ఆయనను స్తుతించండి ... "

జుడాయిజంతో సూఫీయిజం యొక్క సాన్నిహిత్యం గురించి:

పురాణాల ప్రకారం, చెచెన్ల మాతృభూమి షామ్ అని పిలువబడే ఒక నిర్దిష్ట దేశం. ఆధునిక ఇథియోపియన్ పరిశోధకుడు సెర్గ్యూ హబుల్-సెలాసి అక్సమ్ నగరంలో నిల్వ చేయబడిన పురాతన మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో కనుగొన్నారు, యూదుల రాజ్యం షామ్ మరియు దాని యువరాజు జినోవిస్ గురించిన వార్తలు.

కొంతమంది చెచెన్లు ఖాజర్లు యూదు చెచెన్లు మరియు అన్యమత చెచెన్లు అని నమ్ముతారు: "ఖాజర్ ఎలైట్ (ఖాజ్రోయిన్ ఎలీ) నుండి వచ్చిన చెచెన్లు యూదులు, ఇతర చెచెన్లు, అన్యమతస్థులు, దళాలకు అధిపతిగా ఉన్నారు, జనరల్స్, సాధారణంగా ఆక్రమించబడ్డారు. ముఖ్యమైన సైనిక పోస్టులు ( g1oy, t1emloy) (వాటిలో అవ్లూర్ ఒకరు) ఈ మొదటి వారు, చెచెన్ జుడాయిక్ ఎలైట్ యొక్క వారసులు, చాలా జుగ్తీలు, కాబట్టి వారు ఖచ్చితంగా ఉన్నారు. ఖాజర్ ఎలైట్, అల్రోయ్ ఝుగ్తీ-నెకీ అదే విషయం , ఏ వ్యక్తి అయినా గతంలో చెచెన్-యూదుడు"

చెచ్న్యా మరియు డాగేస్తాన్ భూభాగంలో ఖజారియా యొక్క ప్రాధమిక కోర్ ఉంది - సెరిర్ రాజ్యం, ఇది నూర్దిన్ కోడ్జోవ్ ప్రకారం, చెచెన్‌ల మాతృభూమి: "సరీర్ రాష్ట్ర భూభాగంలో నివసించిన అలాన్స్ యొక్క భాగం, డాగేస్తాన్ మరియు టర్కిక్ తెగలతో సంప్రదింపు జోన్‌లో - ఆధునిక వెడెనో మరియు నోజై-యుర్ట్ ప్రాంతాల భూభాగం, ఇది చెచెన్ ప్రజలు మరియు భాష (అలన్ భాష డాగేస్తాన్ మరియు ఖాజర్ భాషల ప్రభావంతో సవరించబడింది) జన్మించారు - ఆధునిక చెచెన్ దేశానికి దారితీసింది." అరబ్ రచయితల ప్రకారం, ఖాజర్ యూదులు ఎక్కడ నుండి వచ్చిన సెరిర్, బాగ్రామ్ చుబిన్ చేత పాలించబడిన క్రైస్తవ దేశం అని గుర్తుంచుకోండి. అతను యూదు పార్టీకి నాయకుడు, మరియు కాకసస్‌లో ఇరాన్ మాట్లాడే యూదులు కనిపించడం బహుశా అతనితో అనుసంధానించబడి ఉండవచ్చు మరియు మజ్డాకైట్‌లతో కాదు, అయినప్పటికీ అతని వారసులు బాప్టిజం పొందారు. సెరిర్ ఆధునిక చెచ్న్యా మరియు ఆండియన్ గ్రామాల భూభాగంలో ఉంది.

చెచెన్‌లు మరియు యూదుల మధ్య సంబంధాన్ని జార్జియాలో నివసిస్తున్న ఖేవ్‌సుర్స్, స్వాన్స్ మరియు తుషిన్‌ల చెచెన్ తెగలు మరింత ధృవీకరించాయి, వారు తమను తాము యూదుల వారసులుగా భావిస్తారు మరియు జుడాయిజంతో సంబంధం ఉన్న సంప్రదాయాలను సంరక్షించారు. ఖేవ్‌సూర్‌ల పూర్వీకుడు (కెవ్‌సూర్‌లు, "కెవ్సూర్" నుండి, ఇక్కడ "కెవ్", "కై" ఒక ఖాజర్ దేవత) ఒక యూదుడు, క్వీన్ తమరా సహచరుడు. శనివారం జరుపుకోండి. ఒక స్వాన్ గ్రామంలో, పురాతన తోరా స్క్రోల్ ఇప్పటికీ ఒక అవశేషంగా మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు ఉంచబడింది. స్వాన్ పెద్దలు, సంఘం కోసం ముఖ్యమైన నిర్ణయాలు తీసుకుంటూ, ఈ స్క్రోల్‌పై ప్రమాణం చేశారు. పురాణాల ప్రకారం, స్వాన్ యువరాజులు దదేష్కెలియాని (ఒటార్షా) కుటుంబానికి కుమిక్ (ఖాజర్) ఎథ్నోజెనెటిక్ మూలాలు ఉన్నాయి. కాకేసియన్ స్పెషలిస్ట్ M.M నమోదు చేసిన ఎథ్నోజెనెటిక్ సమాచారం ప్రకారం. కోవెలెవ్స్కీ మరియు ఇతరులు, ఈ పురాతన స్వాన్ కుటుంబ స్థాపకుడు, ఓటర్ దదేష్కెలియాని (c. 1570) “తార్కోవ్ కుమిక్స్ నుండి వచ్చినవారు, మరియు అతని వారసులు తమ చేతుల్లోకి అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు మరియు దిగువ మరియు ఎగువ ప్రాంతాలలో ఉన్న రాచరికమైన స్వనేతి సమాజాన్ని క్రమంగా లొంగదీసుకున్నారు. ఇంగురి నది." దదేష్‌కెలియాని రాచరిక కుటుంబానికి కేంద్రం గ్రామం. బార్షి మరియు ఇంగురి. 1570-1857లో స్వనేతి యొక్క పశ్చిమ భాగంలో వంశం యొక్క ప్రతినిధులు పాలించారు. స్వాన్స్ కబార్డియన్‌పై ఆధిపత్యం చెలాయించిన మరియు "ఉత్తరం నుండి వలస వచ్చిన" ఈ రాజవంశాన్ని అతను పిలుస్తాడు. స్వాన్ యువరాజు ఒటార్ దదేష్కెలియాని మరియు కుమిక్ యువరాజు అగలర్ ఖాన్ మధ్య మంచి సంబంధాలు ఉన్నాయి. 1715లో, బాల్కర్ల ఆహ్వానం మేరకు, బాల్కర్ సొసైటీల మధ్య వివాదాస్పదమైన భూసమస్యలు - ముఖ్యంగా ముఖ్యమైన విషయాలను పరిగణలోకి తీసుకోవడానికి ఏర్పాటు చేసిన ఆల్-బాల్కర్ సమావేశంలో వారిద్దరూ కలిసి పాల్గొన్నారు. రాచరికపు స్వనేతిలో, అలాగే కుమిక్‌లు, బాల్కర్లు మరియు కరాచాయిలలో, అటాలిజం, లెవిరేట్ అనే ఆచారం ఉంది. దదేష్కెలియాని యువరాజులు తమ పిల్లలను "సర్కాసియన్ వైపు", బాల్కర్లలో పెంచడానికి ఇచ్చారు. కాబట్టి, 1850 లలో, రాచరిక కుటుంబమైన దదేష్కెలియాని యొక్క శాఖలలో ఒకటి - ఓటర్ దదేష్కెలియాని - ఇస్లాంలోకి మార్చబడింది. ఈ రాకుమారులు బాల్కర్ స్త్రీలతో వివాహాలు చేసుకున్నారు. యువరాజు ఆజ్ఞతో బాల్కర్ స్త్రీలతో వివాహాలు. దాదేశ్‌కెలానీని కూడా వారి విషయ రైతులు ముగించారు. 19 వ - ప్రారంభంలో యువరాజుల దదేష్కెలియాని వారసులు ఉన్నట్లు చరిత్ర చూపిస్తుంది. XX శతాబ్దం డాగేస్తాన్‌లో పనిచేశాడు మరియు తార్కోవ్స్కీ శంఖల్‌లతో సన్నిహిత సంబంధాలను కొనసాగించాడు. ఆ విధంగా, 1914/16లో, డాగేస్తాన్ ప్రాంతం యొక్క మిలిటరీ గవర్నర్ కల్నల్ ప్రిన్స్ జంసోఖ్ టెంగిజోవిచ్ దదేష్కెలియాని. చాలా మంది ప్రముఖులకు (ఇంటిపేరు స్వానిడ్జ్), ఒలిగార్చ్ టారియల్ ఒనియానికి స్వాన్స్ ఇవ్వబడింది. స్వాన్స్, సన్, షోన్, షువాన్ (cf. అషీనా - ఖాజర్ ఖగన్ల కుటుంబం) యొక్క స్వీయ-పేరు నుండి చెచెన్ తెగను త్సనార్ (సనార్ - అక్షరాలా సాన్స్; -ar బహువచనం, అందుకే అసలు “చెచెన్”) మరియు మౌంట్ కజ్బెక్ అని పిలుస్తారు. (మొఖేవిట్స్ దేశంలో) ఒస్సేటియన్లు సనా-ఖోఖ్/సంస్కాయ పర్వతం అని కూడా పిలుస్తారు. స్వాన్స్ నుండి ద్వాల్స్ మరియు రాచిన్స్ వస్తాయి. ఉత్తర కాకసస్‌లో స్వాన్స్ ఉనికిని బాల్కరియాలోని పురాతన టవర్ల యొక్క హైడ్రోనిమి మరియు వాస్తుశిల్పం మరియు స్వాన్స్ యొక్క ఇతిహాసాలు రుజువు చేస్తాయి. మృతదేహాలను గుర్తించడానికి అతను "మోసోహ్" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు.

ఈ నఖ్ తెగకు సంబంధించి మోసోహ్ అనే పేరు ఆసక్తికరంగా ఉంది, ఎందుకంటే రెజెన్స్‌బర్గ్‌కు చెందిన ప్తాహియా, బాగ్దాద్‌లో ఉన్న సమయంలో, "మెషెచ్ భూమి" రాజుల రాయబారులను తన కళ్ళతో చూశాడు, వారు "మెషెచ్ రాజులు మరియు వారి అందరూ భూమి యూదులుగా మారింది” మరియు మెషెకు నివాసులలో “వారు మరియు వారి పిల్లలకు జెరూసలేం యొక్క తోరా మరియు టాల్ముడ్” బోధించే ఉపాధ్యాయులు ఉన్నారు. ఇది ఎలాంటి మెషెక్? నఖ్చికి ఇలాంటి పేర్లు ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు. MaIasha, చెచెన్ పూర్వీకుడు మల్కా యొక్క బంధువు; ఇంగుష్ ఇంటిపేర్లు Mashigovs, Mashkhoi, పర్వత ఇంగుషెటియా, Moshkhoevs (Mashkhoevs) యొక్క డోరియన్ సొసైటీ యొక్క Mashkhe (Mashkhe) గ్రామం నుండి వచ్చాయి. ప్రసిద్ధ ఇంటిపేరు మస్ఖాడోవ్ కూడా ఇక్కడ నుండి వచ్చింది.

"వైనాఖులు భూములను ఇడాల్‌కు తిరిగి ఇస్తారు" అనే ఉపమానం కూడా ఖాజర్‌ల నుండి చెచెన్‌ల మూలాన్ని నేరుగా సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే తరువాతి వారు మొత్తం ఉత్తర కాకసస్ మరియు వోల్గా (ఇటిల్) కలిగి ఉన్నారు. "కార్ట్లిస్ త్స్కోవ్రేబా" ప్రకారం కాకేసియన్లు (వైనాఖ్‌లు) మరియు లెకి (లకీ-లెజ్గిన్స్) కాకసస్‌లో నివసిస్తున్నారు మరియు దానికి ఉత్తరాన ఉన్న విమానం "దారుబంద్ సముద్రం (కాస్పియన్)" లోకి ప్రవహించే వోల్గా - వోల్గా అని కూడా పిలుస్తారు. "గ్రేట్ హజారేటి నది" . చెచెన్‌లు మరియు ఖాజర్‌ల మధ్య సంబంధాలు చెచెన్ ఎథ్నోగ్రఫీలో ఇప్పటికీ గుర్తించదగినవి. చెచెన్ ఎథ్నోస్ యొక్క ఆధునిక ఎథ్నోలాజికల్ మెమరీ చెచ్న్యా నుండి దూరంగా, నల్ల సముద్రం, డాన్ మరియు వోల్గా ప్రక్కనే ఉన్న భూముల జ్ఞానాన్ని సంరక్షిస్తుంది.

వైనాకుల పూర్వీకులు మధ్యప్రాచ్యంలో ఎక్కడో నుండి వచ్చారనే వాస్తవం యూదు మూలానికి అనుకూలంగా మాట్లాడుతుంది.

ఖాజర్స్ మరియు వైనాఖ్‌ల సారూప్యతకు మరొక నిర్ధారణ "పెచెనెగ్స్" అనే జాతిపేరు. ఈ ప్రజలు ఖాజర్లతో పోరాడారు. పెచెనెగ్స్ అనే పేరు చెచెన్ నుండి స్పష్టంగా ఉద్భవించింది: ఈ పేరులోని 1వ భాగం వైనాఖ్ పదం బచ్చా (బాచి) “నాయకుడు, నాయకుడు” యొక్క జన్యు రూపం, 2వ భాగం నఖ్ పదం నక్జ్ “కొడుకు, బిడ్డ”; బహువచన రూపంలో nekyy (nakay) "పిల్లలు, వంశం" అనే పదంతో సహా.

మాస్ ప్రకారం "ఉడి "సాబిర్" అనేది ఖాజర్‌లకు టర్కిక్ పేరు. అంటే, సావిర్లు ఖాజర్‌లు. S.T. ఎరెమిన్ ప్రకారం, ఖోన్‌లు ఒక పెద్ద గిరిజన సంఘం, లేకపోతే సావిర్లు అని పిలుస్తారు. ఖోన్స్. డాగేస్తాన్ హున్‌లు K. V. ట్రెవర్ ఖోన్‌లను సముర్ మరియు సులక్ నదుల మధ్య స్థానికీకరిస్తాడు మరియు వారిని డాగేస్తానీల పూర్వీకులుగా పరిగణిస్తాడు. Movses Kagankatvatsi హున్‌లను (ఖోన్స్) ఖాజర్‌లతో (ఖాజీర్‌లతో) గుర్తిస్తాడు. అందుకే డాగేస్తాన్‌కు నఖ్చ్ పేరు నది కోయ్సు (కరాకోయ్సు, కజికుముఖ్ కోయ్సు, అవర్ కోయ్సు, ఆండియన్ కోయ్సు) G1oi- హి (ఖోయి-ఖి, ఖోనా-ఖీ), అనగా ఖోనోవ్ నది. సవిర్/సౌయిర్ అనే జాతి పేరు డాగేస్తానీస్ సువ్రి/సుయ్ యొక్క నఖ్చి పేరుతో అనుబంధించబడుతుంది. - “సైనిక ప్రజలు”, “ప్రజలు-సైన్యం”. N.G. వోల్కోవా ఖోనోవ్ పూర్వీకులను డాగేస్టానిస్ మాత్రమే కాకుండా, నఖ్చి (వోల్కోవా N.G. ఎథ్నోనిమ్స్ మరియు నార్త్ కాకసస్ యొక్క గిరిజన పేర్లు. M. 1973, p. 130) లో కూడా పరిగణిస్తారు. చెచ్న్యా, విమానంలో 2 “ఖోన్స్కీ” నదులు G1oit1a మరియు G1oi-yist కూడా ఉన్నాయి, అలాగే పర్వతాలలో ఎత్తైన ఖోనా నది ఉంది, 2 ఖోనా గ్రామాలు ఉన్నాయి, ఇప్పుడు నఖ్చీలు వదిలివేయబడ్డారు మరియు ఖేవ్‌సూర్లు (ప్రజలు) నివసిస్తున్నారు. యూదుల మూలం).చెచెన్ మైదానం మధ్యలో పర్వతం G1uyt1a-korta ఉంది. నఖ్చీలో "ఖోయ్" మరియు "గునోయ్" రకాలు ఉన్నాయి, అనగా. ఖోన్-హన్స్. డాగేస్తాన్‌లోని కజ్బెకోవ్స్కీ జిల్లాలో గత శతాబ్దం ప్రారంభంలో నఖ్చి ప్రజలు నివసించే ఒక గ్రామం ఉంది, అదే పేరుతో నఖ్చి గున్నా - గుణ తైపా యొక్క పూర్వీకుల గూడు.

చెచెన్‌ల జాతీయ నినాదం: “ఓజల్లా, ఐ మార్చో (స్వేచ్ఛ లేదా మరణం!)” యూదుల యుద్ధంలో “స్వేచ్ఛ లేదా మరణం!” అనే మతపరమైన యూదుల నినాదంతో సమానంగా ఉంటుంది.

ఇంగుష్ పదం a'la, ela, a'li ("ప్రిన్స్") అదే అర్థంతో చెచెన్ భాషలో ఉంది, ఇది స్పష్టంగా సెమిటిక్ నుండి వచ్చింది. అలై, అలిని, అలు, ఇలు, ఎల్, అల్ - “ప్రిన్స్”, “లార్డ్”, “మాస్టర్”, “లార్డ్”. దాని పురాతన అర్థంలో (“ప్రభువు”, “దేవుడు”) ఎలా (అల్లి) అనే పదాన్ని వైనాఖ్ అన్యమత పాంథియోన్ - డెలా, సెలా, తుషోలి, రౌలా, మగల్ యొక్క సిద్ధాంతాలలో చూడవచ్చు. "అలన్" మరియు "గియాల్జియా" అనే తన రచనలో, N.D. కోడ్జోవ్ "అల" అనే ఇంగుష్ పదం ఆధారంగా "అలన్" అనే జాతిపేరును "n" అనే అనుబంధ ప్రత్యయం ఉపయోగించి మరియు, అందువలన, ala + n ఆధారంగా నమ్మదగిన విధంగా వ్యుత్పత్తి చేశాడు. = అలాన్ - దేవుని, దేవునికి చెందినది. అలాగే, “ఆడమ్” - మానవత్వం, “అడమాష్” - ప్రజలు, “అడ్-మల్లా” - మానవత్వం అనే పదాలను హీబ్రయిజమ్స్‌గా పరిగణించవచ్చు (cf. హిబ్రూ ఆడమ్ “మనిషి, మానవ జాతి, సంపూర్ణత. ప్రజల, మానవత్వం”, “ am" - ప్రజలు).చెచెన్‌లోని సూర్యుడు మల్ఖ్, ఇది సెమిటిక్ మూలాధారాన్ని సూచిస్తుంది, ప్రత్యేకించి సెమిట్‌ల వలె మల్ఖ్ కూడా దేవుడు.

ఇంగుష్‌లు 12 షాఖర్లుగా విభజించబడ్డారు, cf. 12 ఇజ్రాయెల్ తెగ.

"నైలు నది నిన్ను మింగేస్తుంది" అనే స్త్రీల సామెతను ఇంగుష్ భద్రపరిచారు!

చెచెన్ స్మశానవాటికలో డేవిడ్ నక్షత్రాలతో పాత డెవిల్స్ కూడా ఉన్నాయి

నిజమే, చెచెన్లు తమను తాము ఖాజర్ల వారసులుగా పరిగణించరు. కొన్ని మాత్రమే, ఉదా. బసాయేవ్, వారి ప్రజల ఖాజర్ మూలాన్ని గుర్తించారు (శాస్త్రీయంగా, కల్దీయన్లు మరియు టాట్‌ల నుండి చెచెన్‌ల మూలాన్ని ఎన్. పాంత్యుఖోవ్ నిరూపించారు; కొంతమంది నఖ్చి పరిశోధకులు అరామియన్లు మరియు ఫోనిషియన్లలో ప్రవాయినాఖ్‌లను చూస్తారు; జంబులాట్ సులేమనేరా నమ్ముతారు, "నఖ్చి యొక్క వాస్తవాలు- సెమిటిక్ లెక్సికల్ సమాంతరాలు స్పష్టంగా ఉన్నాయి మరియు అవి విస్తృతమైనవి”). ఖాజర్‌లను అర్మేనియా నుండి బహిష్కరించబడిన యూదులుగా నేను భావించినట్లే, చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు చెచెన్‌ల పూర్వీకులను ఉరార్టు నుండి తీసివేస్తారు (అందుకే నోఖ్చి - నోహ్ ప్రజలు మరియు నోహ్ అరరత్‌తో అనుసంధానించబడ్డారు). ఈ అభిప్రాయం వ్యక్తం చేయబడింది, ఉదాహరణకు. అరయిక్ ఒగనేసోవిచ్ స్టెపన్యన్. ఈ భాషావేత్తలు నఖ్-డాగేస్తాన్ భాష అర్మేనియన్ హైలాండ్స్‌లో ఏర్పడిందని నమ్ముతారు. పదజాలం మరియు పదనిర్మాణ శాస్త్రంలో వైనాఖ్‌లు యురార్టియన్‌లతో చాలా సారూప్యతను కలిగి ఉన్నారు. మొత్తం పదబంధాలు మరియు వాక్యాలు యురార్టియన్. భాష కంటెంట్ మరియు నిర్మాణంలో Nakh వాటితో సమానంగా ఉంటాయి: "Menua-se al-i-e" (Urart.) – “Menua - with ola” (Nakh.) (Cheb. “Ali”) – “Menua speaks”; “Iese ini డ్రంక్ అగుబి” (Urart.) – “As and apari agna” (nakh.) – “I dig this channel”; “హల్దిని ఉలి తరై సర్దూరి - సి అలీ” (ఉరార్ట్.) – “హలదా తారో (యోలు) సర్దురే ఓలు” (నఖ్.) – “ఖల్ద్ శక్తిమంతుడైన సర్దూరితో మాట్లాడతాడు”; “పిలి గారు ఇల్దారునియని అగుషి” (ఉరార్ట్.) – “అపరి గర్ ఇల్దారుని ఒగుష్ దో” (నఖ్.) – “ఛానల్ ఇల్దారునికి ఒక శాఖను (శాఖను) నడిపిస్తుంది”, మొదలైనవి. చెచ్న్యాలోని గ్రామాల పేర్లు కూడా అర్మేనియన్ పేర్లను పోలి ఉంటాయి: ఖోయ్ గ్రామం అక్కడ కూడా పిలువబడుతుంది మరియు అర్మేనియాలో, చెచెన్ గ్రామమైన ఎర్జి పేరు అర్మేనియన్ నగరాలైన అల్జీ, అర్జాన్, అర్జ్ని, ఎర్జ్ంకా మరియు ఎర్జురంతో హల్లులుగా ఉంది. చెచ్న్యాలో - షాటోయ్, అర్మేనియాలో - షాతిక్, చెచ్న్యాలో - ఖరచోయ్, అర్మేనియాలో - కోర్చాయ్, చెచ్న్యాలో - అర్మ్కి ఆర్మే, అర్మేనియాలో - ఉర్మా, అర్ఖి, చెచ్న్యాలో - టార్గిమ్, అర్మేనియాలో - టోర్గోమ్, మరియు ఇక్కడ మరియు అక్కడ గెఖి ఉన్నాయి. , చెచ్న్యాలో - అస్సీ, అర్మేనియాలో - అజ్జీ, మొదలైనవి. అనేక చెచెన్ టీప్, బెనోయ్, "హురియన్స్" నుండి ఉద్భవించింది, అంటే, స్పష్టంగా, అర్మేనియన్లు.

బెనోయ్ టీప్ యొక్క పేరు, యూదుల పేరు వాన్, బాన్‌తో అనుసంధానించబడిందని నేను అనుకుంటున్నాను, అందుకే అర్మేనియా వాన్‌లోని ప్రాంతం (ఓర్బెలి ప్రకారం, 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో వాన్ ప్రజలు తమను తాము యూదుల వారసులుగా భావించారు). ఖాజర్లు అర్మేనియా నుండి బయటకు వచ్చారని ఖాజర్ యూదుడు వ్రాసాడు.

సాధారణంగా, అనేక వైనాఖ్ మరియు అర్మేనియన్ పదాలు సమానంగా ఉంటాయి, ఉదాహరణకు: “బన్” - గూడు, “పోర్” - గర్భం, “టర్” - కత్తి, “బెర్డ్” - కోట, “ఖజ్నా” - నిధి, నిధి, “కెర్ట్” - భవనం , “ఆర్చ్” " - బేర్, "గాజ్" - గూస్, "మొగ్గ" - బాతు, "బాల్" - చెర్రీ, "మోక్" - ముదురు గోధుమ రంగు, మొదలైనవి.

అనేకమంది చెచెన్ చరిత్రకారులు (S. Dzhamirzaev, S. Umarov, మొదలైనవి) ఉరార్టును వారి వైనాఖ్ పూర్వీకుల ప్రారంభ నివాస స్థలంగా పిలుస్తారు.

9వ శతాబ్దానికి చెందిన జార్జియన్ చరిత్రకారుడు. అర్సేన్ సఫరేలీ, అర్మేనియన్ ఫిగర్ ఐయోన్ మైరావనెట్సీని వెంబడిస్తూ, అతనిని దేశం నుండి ఎలా బహిష్కరించాడనే దాని గురించి ఆర్సెన్ సఫారెలీ మాట్లాడాడు "అతను కాకసస్ పర్వతాల వైపు పారిపోయాడు. అతను కొంబెచాన్‌కు వచ్చి వాయోట్స్ జార్జ్ (అర్మేనియన్ జార్జ్) లో స్థిరపడ్డాడు, అక్కడ అతను తన కోసం విద్యార్థులను నియమించుకున్నాడు మరియు స్థాపించాడు. ఓ బడి." జార్జియన్ మూలాల ప్రకారం, జార్జియా పాట్రియార్క్ డేవిడ్ గరడ్జెలీ కొంబెచాన్‌లో అర్మేనియన్ మాట్లాడవలసి వచ్చింది. విద్యావేత్త మార్, తన రచనలో “అర్కౌన్ - క్రైస్తవులకు మంగోలియన్ పేరు,” కొంబెచాన్ అర్మేనియన్ రాజు ఇష్ఖానిక్ గురించి మాట్లాడాడు. వైనాఖ్‌లతో కొంబెచాన్‌లోని ఆర్మేనియన్ల సుదీర్ఘ సామీప్యత వివిధ రంగాలలో వారి జాడలను వదిలివేసింది. ప్రొ. జానపద కథలలో మరియు వైనాఖ్‌ల అన్యమత విశ్వాసాల ప్రతిధ్వనులలో, విశాప్‌లు, కాజీలు, అజఖ్‌లు, ఎర్డ్ వంటి పేర్లు పురాతన ఆర్మేనియా నుండి వచ్చాయని డెషెరీవ్ వ్రాశాడు. ఇంగుష్ జానపద కథల హీరో కుర్యుకో పేరు అర్మేనియన్ పదం "కుర్క్" - విగ్రహం నుండి వచ్చింది.

6వ శతాబ్దానికి చెందిన ఆర్మేనియన్ శాస్త్రవేత్త-ఎన్సైక్లోపెడిస్ట్. "అర్మేనియన్ జియోగ్రఫీ"లో అననియా షిరకాట్సీ, దీనిలో చెచెన్ల స్వీయ పేరు "నోఖ్చామత్యన్" - చెచెన్ మాట్లాడే వ్యక్తులు - మొదట ప్రస్తావించబడింది. మధ్యయుగ శాస్త్రవేత్తకు వైనాఖ పదజాలం గురించి ఇంత జ్ఞానం ఎక్కడ ఉంది? మేము ఈ రహస్యానికి సమాధానాన్ని భౌగోళికంలోనే కనుగొంటాము, ఇక్కడ Ch. XI: "అర్మేనియా ప్రావిన్స్ ఫోవెనా, అలాగే కాంబిసేనా మరియు ఒర్హిస్తేనా. అవి కాకసస్ పర్వతాల సరిహద్దులో ఉన్నాయి." ఈ ప్రావిన్స్‌లు నదికి ఉత్తరంగా ఉన్నాయని అతను ఇంకా రాశాడు. కురా ఐబీరియా మరియు అల్బేనియా మధ్య, నది వెంబడి. అలజానీ నుండి కాకసస్ పర్వతాల వరకు, జాతి అర్మేనియన్లు నివసిస్తున్నారు మరియు భౌగోళికంగా ఈ ప్రాంతాన్ని "పోకర్ హేక్" - లెస్సర్ ఆర్మేనియా అని పిలుస్తారు. సెంట్రల్ కాకసస్ శిఖరం యొక్క దక్షిణ భాగం అర్మేనియాగా పరిగణించబడుతుందనే వాస్తవం 3వ శతాబ్దంలో నివసించిన రోడ్స్‌కు చెందిన అపోలోనియస్ చేత నిరూపించబడింది. BC: "ఫాసిస్ (రియోని నది) ఆర్మేనియా పర్వతాల నుండి ప్రవహిస్తుంది మరియు కొల్చిస్ వద్ద సముద్రంలోకి ప్రవహిస్తుంది."

చెచెన్లు కొన్నిసార్లు తమ దేశాన్ని నోఖ్చిమోఖ్ ("నఖ్స్ భూమి") అని పిలుస్తారు - cf. వాన్ సరస్సు యొక్క దక్షిణాన మోక్క్ యొక్క అర్మేనియన్ రాజ్యము ఉంది. ఆధునిక చెచెన్‌ల సుదూర పూర్వీకులైన డ్జుర్డ్‌జుక్స్ ఉరార్టు నుండి కాకసస్‌కు వలస వచ్చినట్లు అర్మేనియా కూడా సూచించబడింది. యురార్టియన్ తెగలు సరస్సు ఒడ్డున నివసించారు. ఉర్మియా. అక్కడ దుర్దుక్క నగరం ఉండేది. ట్రాన్స్‌కాకాసియాకు వలస వచ్చిన తెగలను నగరం పేరు మీదుగా "Durduks" (Dzurdzuks) అని పిలుస్తారు. వారు మాట్లాడే భాష వైనాఖ భాషకు సంబంధించినది. అరక్స్ - చెచెన్ ఎరాస్కియాలో, "ఎరోవ్ నది", మరియు యుగాలు - చెచెన్ జాతి సమూహం.

ఇంగుష్ టవర్-కోట ఎగికల్ గోడపై అర్మేనియన్ దేవాలయం వ్రాసిన సంకేతాలు ఉన్నాయి. ఇంగుషెటియాలో 3 చర్చిల శిధిలాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకదాని త్రవ్వకాలలో, పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు అర్మేనియన్ అక్షరాలతో పలకలను కనుగొన్నారు. పర్వత ఇంగుషెటియాలో మౌంట్ గై, గై నది ఉంది, ఖచా-కోర్ట్ (క్రాస్-పీక్), ఖచ్-అరా (క్రాస్ క్లియరింగ్), ఆర్మ్-ఖి నది (ఆర్మేనియాలో ఉద్భవించింది), కొంబ్నేవ్కా నది వంటి అర్మేనియన్ టోపోనిమ్స్ ఉన్నాయి. అంటే కొంబెచాన్ నుండి ప్రవహిస్తుంది). ఇంగుష్ పురాణంలో, 3 శక్తివంతమైన టవర్ స్థాపనల పూర్వీకుడు మరియు స్థాపకుడు - ఎగికల్, ఖమ్కి, టోర్గిమ్, ఇవి అత్యంత పురాతనమైనవి, అర్మేనియన్ మూలానికి చెందినవిగా పరిగణించబడతాయి.

పరిశోధకుడు గాడ్జీవ్ తన "డౌన్ ఇన్ ది మిస్ట్" పుస్తకంలో ఇలా వ్రాశాడు: "అర్మేనియన్ ప్రజల జన్యురూపానికి ఉత్తర కాకసస్‌లో నివసిస్తున్న ఇంగుష్ యొక్క జన్యురూపం యొక్క సామీప్యతను యాదృచ్ఛిక యాదృచ్చిక వాస్తవంగా అర్థం చేసుకోలేము."

ఒస్సేటియన్ కవి I. టిస్కరోవ్ వారి కుటుంబ స్నేహితుడు అర్షక్ వద్ద వారి కుటుంబం అర్మేనియన్ రాజులు అర్షకిడ్స్ వద్దకు తిరిగి వెళ్లిందని పేర్కొంటూ పత్రాలు ఉన్నాయని వ్రాశాడు. Ingushetia అని పిలవబడేది ఫ్రీజియన్ క్యాప్ "కుర్ఖార్స్", ఇది ఫ్రీ యొక్క శిరస్త్రాణం, అనగా. అవివాహిత స్త్రీలు. దీని గురించి కాకసస్ అధ్యయనాల ప్రొఫెసర్ L.P. సెమెనోవ్, ఉత్తర కాకసస్‌లోని ఇతర ప్రజలలో కుర్ఖర్లు తెలియదని మరియు వైనాఖ్ భాషలో ఏమీ అర్థం కాదని పేర్కొన్నాడు. అయితే, ఈ పదాన్ని అర్మేనియన్ భాషలో అర్థం చేసుకోవచ్చు. "కుర్" అంటే సోదరి, "ఖర్స్" అంటే వధువు.

పాలపుంత గురించిన అర్మేనియన్ పురాణం ఇదే వైనాఖ్‌కు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఒక గుహలో బంధించబడిన దుష్టాత్మ గురించి వైనాఖులకు నమ్మకం ఉంది. ఇదే విధమైన ఉద్దేశ్యం అర్మేనియన్లలో నమోదు చేయబడింది. "బ్రేవ్ నాజర్" మరియు ఇంగుష్ "బ్రేవ్ నాజ్నే" గురించి అర్మేనియన్ లెజెండ్ యొక్క ప్లాట్లు సమానంగా ఉంటాయి.

ఖాజర్లు మరియు అర్మేనియన్లు (అలాగే కుర్దిష్ యూదులు) తోగార్మ్‌ను తమ పూర్వీకుడిగా భావిస్తారు. "వైనాఖ్" అనే జాతి పేరు వాన్ (బియానా) - పురాతన అర్మేనియాలోని ఒక ప్రాంతం (వాన్ల యూదుల మూలం కోసం, అర్మేనియన్లు మరియు యూదులను చూడండి, ఈ పేరు బానా లేదా నుఖ్ = నోహ్ అనే హీబ్రూ పేర్ల నుండి వచ్చింది). 19వ శతాబ్దానికి చెందిన పత్రంలో. కింది నిర్వచనం కనుగొనబడింది: “ఒకోచన్స్ (ఖాజర్స్ మరియు చెచెన్‌లకు పర్యాయపదం. - A.Z.) పర్షియాను విడిచిపెట్టిన పర్షియా స్థిరనివాసులు మరియు అర్మేనియన్లు హోలీ క్రాస్ సమీపంలో స్థిరపడ్డారు (హోలీ క్రాస్ బుడియోనోవ్స్క్, గతంలో ఖాజర్ నగరం. మద్జార్. - A. Z.)". మరియు నిజానికి ఇది సుర్బ్ ఖాచ్ అని పిలువబడుతుంది, దీనిని అర్మేనియన్లు మరియు టాట్స్ స్థాపించారు. చెచెన్ ఇతిహాసాల ప్రకారం, వారి ప్రజల మార్గం అర్మేనియాతో సంబంధంలోకి వచ్చింది: “అలీ షామా రాష్ట్రానికి పాలకుడు అని చెప్పాడు, అయితే అలీ హింసాత్మకంగా పడగొట్టబడ్డాడు. అలీ తన బంధువులు మరియు అనుచరులతో కలిసి నఖిచెవాన్‌లో పాలించే తన బంధువు వద్దకు వెళ్లాడు. కొంత సమయం తరువాత, సేద్ అలీ మరణించాడు మరియు నఖిచెవాన్‌లో ఖననం చేయబడ్డాడు మరియు అతని కుటుంబం నఖిచెవాన్ పాలకుని పడగొట్టిన తరువాత పర్వతాల గుండా అబ్ఖాజియాకు వెళ్ళింది. అబ్ఖాజియా నుండి వారు నాషికి వెళ్లి అక్కడ నివసించడానికి స్థిరపడ్డారు. ముని మనుమడు సైద్ అలీకి 7 మంది పిల్లలు ఉన్నారు, పెద్దవాడిని అకీ అని, రెండవవాడిని బేని అని పిలుస్తారు మరియు మొదలైనవి. షెమ్ లేదా షెమారా సుమెర్, మెసొపొటేమియా. ఈ విధంగా, చెచెన్ల పూర్వీకులు మొదట బాబిలోనియాలో నివసించారు, ఆపై అర్మేనియాకు, అక్కడ నుండి ఉత్తర కాకసస్కు వెళ్లారు. అయితే, బాబిలోనియాలో 10 ఇజ్రాయెల్ తెగలు కనుమరుగైపోయాయని, వారిని ఆర్మేనియాకు తీసుకెళ్లారని మోవ్సెస్ ఖోరెనాట్సీ వ్రాశారని గుర్తుంచుకోండి. లియోంటి మ్రోవేలి ఇలా వివరించాడు: "... కల్దీయులచే బహిష్కరించబడిన గొన్ని (హోన్ని) యొక్క యుద్దసంబంధమైన తెగలు, వచ్చి, బంటర్క్స్ పాలకుడి నుండి భూమిని వేడుకొని, జానవిలో స్థిరపడి, బంతుర్కులకు నివాళులు అర్పించడం ప్రారంభించారు" (బంటర్క్స్ కాకసస్ యొక్క స్థానిక ప్రజలు), మరియు ఎందుకంటే హున్‌లు (ఖోన్‌లు) ఖాజర్‌లతో గుర్తించబడ్డారు, తరువాత వారు బాబిలోనియా నుండి వచ్చారు. ఆర్మేనియన్లకు అష్కెనాజీ అనే పేరు మొదట యూదులకు సంబంధించి యూదు-ఖాజర్ కరస్పాండెన్స్‌లో కనిపిస్తుంది. చివరగా, అర్మేనియన్ రచయితలు పర్షియన్లు ఆర్మేనియా నుండి యూదులను బహిష్కరించడం గురించి కూడా రాశారు. షెమెయుద్-దిన్-డిమేష్కి ఖాజర్లను అర్మేనియన్లు అని పిలుస్తాడు. మరియు ఖాజర్ల పూర్వీకులు అర్మేనియా నుండి వచ్చారని ఖాజర్ యూదుడు రాశాడు.

అష్కెనాజ్ అనే జాతిపేరుపై నివసిద్దాం, ఎందుకంటే ఇది అర్మేనియన్లు మరియు ఖాజర్లు మరియు యూదులను ఏకం చేస్తుంది, అయితే అష్కెనాజ్ “ఇష్కుజా” అనే పదం చెచెన్ మరియు దీని అర్థం: “వారు ఇక్కడ ఉన్నారు”: పదం యొక్క మొదటి భాగం ఇష్- (వారు) చెచ్., - కుజా- (ఇక్కడ) చెచ్.

అయినప్పటికీ, సిరియా లేదా ఇరాక్ నుండి చెచెన్‌ల మూలం సందేహాస్పదంగా ఉంది; షమీని తార్కోవ్ యొక్క షాంఖాలిటీగా పరిగణించడం మరింత ఆమోదయోగ్యమైనది. అంటే, చెచెన్లు కుమిక్స్ (ఖాజర్లు) భూమిలో నివసించేవారు, కానీ అప్పుడు, బహుశా శత్రువుల దాడి కారణంగా, వారు పశ్చిమానికి వెళ్లారు. తార్కోవ్ యొక్క మంచి సహచరులు (Tarkhoin zhima k1ant) చెచెన్‌ల వీరోచిత-పురాణ పాటల (ఇల్లి) హీరోలు. చెచెన్ల స్వీయ-పేరు “నఖ్చోయ్” అంటే “నోహ్ ప్రజలు” (ఖజర్ల వలె జమాలుద్దీన్ కరాబుదాఖ్కెంట్లీ ప్రకారం, కుమిక్లు తమను తాము నోహ్ కుమారుడు - యాఫెట్ మరియు అతని కుమారులు కమర్, టర్క్ మరియు ఖాజర్‌గా గుర్తించారు). "షంఖల్‌ల ఆదాయ జాబితా" (XIV-XV లేదా XV-XVI శతాబ్దాల) ప్రకారం, "మిచిఖిచ్ (చెచ్న్యా) పూర్తిగా శంఖల్ తార్కోవ్‌స్కీ యొక్క స్వాధీనం (ముల్క్)", దీని నిర్మాణం 1442 నాటిది, మరింత ఖచ్చితంగా , “మిచికిచ్... అతని స్వంత వారసత్వ శంఖలా”. 1582 తరువాత, షమ్ఖలేట్ యొక్క ఫ్రాగ్మెంటేషన్ సమయంలో, జసులక్ కుమిక్ యువరాజుల స్థాపకుడు సుల్తాన్-ముట్ తన వారసత్వంగా పొందాడు “సుడాక్ మరియు టెరెక్ మధ్య, మిచికిచ్ దిగువ భాగం మరియు సలాతవ్ జిల్లా నుండి పర్వతం వరకు ఉన్న అన్ని భూములు. కెర్ఖి (కెంఖి, చెచ్న్యా), ఇది గుంబెట్ సరిహద్దులో ఉంది." చెచెన్ ఇతిహాసాల ప్రకారం, అతను చెచెన్‌ల పూర్వీకుడు, మోల్ఖ్ కుమారుడు టినావిన్-విస్ చేత నివాళులు అర్పించారు, అతను పశ్చిమ పర్వత చెచెన్ సొసైటీ నష్ఖోయ్ (నష్ఖా), మోల్ఖ్ కుమారుడు, అతని కింద చెచెన్లు పర్వత ప్రాంతంలో స్థిరపడ్డారు. . కుమిక్‌లు పర్వత చెచ్న్యాలో ప్రసిద్ధి చెందారు, కేన్-మోఖ్ సమాజంలో భాగమైన, దక్షిణాన మియాస్టా సొసైటీతో సరిహద్దుగా ఉంది, ఇక్కడ టినావిన్-విసు మోల్ఖ్ లేదా మోల్ఖు తండ్రి నివసించారు మరియు చెచెన్‌లు నాషిఖేకు మారారు. ఇప్పుడు ఇంగుష్ గ్రామమైన కైలాఖ్ ఫామ్‌స్టెడ్ పేరులో అదే పేరు పునరావృతమవుతుంది. అల్ఖాస్తీ, నది ఎడమ ఒడ్డున ఉంది. అస్సా. వారి పూర్వీకుడు హనీ తార్కోవ్ యొక్క శంఖల్ లేదా వారికి సన్నిహితంగా ఉన్న వారి వారసుడిగా పరిగణించబడుతుంది; అతను (లేదా అతని తండ్రి) విమానం నుండి పర్వతాలకు వచ్చాడు, ఎందుకంటే శంఖాలుతో సరిపెట్టుకోలేదు. మేడా అనే పేరు 3 పూర్వ ఇంగుష్ గ్రామాల ఇంటిపేర్లలో కనుగొనబడింది: గ్రామంలో మెదరోవ్, మెడోవ్ (మెడోవి). నదిపై టార్గిమ్ ఇంగుష్ వాతావరణంలో చేర్చబడిన ఇంటిపేర్లలో అస్సే, మెదరోవ్ మరియు మెడోవ్ ఉన్నాయి. అదే సమయంలో, వైనాఖ్ భాషల చట్టాల ప్రకారం మేడార్ రూపాన్ని టర్కిక్ నుండి స్వీకరించవచ్చు. madyr, batyr (హీరో), ఆపై మెడ్ రూపాంతరం దాని నుండి ఏర్పడింది. రక్త వైరం నుండి పారిపోయిన కుమిక్ గ్రామ నివాసితుల పూర్వీకుడు. బావ్లోయ్ (బియావ్లా "టవర్లు"), వారు టియర్లోయ్ టీప్‌లోని ఒక ప్రత్యేక వంశంగా భావిస్తారు. పురాణాల ప్రకారం, గ్రామానికి చెందిన చైనాఖ్. గునోయ్ శంఖల్ తార్కోవ్స్కీ కుమార్తె చెచాను కిడ్నాప్ చేసాడు, ఆమె మరణం తరువాత మైదానానికి వెళ్లి నదుల మధ్య వేశాడు. సుంజా మరియు అర్గున్ చెచెన్-ఆల్, దీని నుండి రష్యన్ పేరు నఖ్చి వచ్చింది. కుమిక్-ఖాజర్ మూలానికి చెందిన చెచెన్ భాష యొక్క టర్కిజం. అనేక చెచెన్ టీప్స్ కుమిక్ మూలానికి చెందినవి, ఉదాహరణకు తార్ఖోయ్. ఇచ్కేరియాలో టార్కోవైట్స్ ఉనికిని బై-టార్కి - బాయి-టార్గు యొక్క సెటిల్మెంట్ పేరుతో సూచించబడింది.

అజర్‌బైజానీలు, కబార్డియన్లు, కుమిక్స్ మరియు కాకసస్‌లోని మరికొందరు ప్రజలు అరబ్ పూర్వీకుల గురించి మాగోమెడ్‌కు దగ్గరగా ఉన్న వారి నుండి ఇతిహాసాలు కలిగి ఉన్నారనే వాస్తవాన్ని మనం దృష్టిలో ఉంచుకుంటే చెచెన్‌ల అరబ్ మూలం గురించి సందేహాలు మరింత బలపడతాయి, ఇది దత్తతకు స్పష్టంగా సంబంధించినది. ఇస్లాం యొక్క.

ఇంగుష్‌లను "కాకసస్ యూదులు" అని పిలిచేవారు.

నష్ఖ్ - "చెచెన్ నగరాల తల్లి." ఎల్దాద్ హ-డాని - నాచ్‌షోన్ ప్రకారం, దాని పేరు ఇసాచార్ తెగకు చెందిన ఖాజర్ యూదుల యువరాజు మరియు న్యాయమూర్తి పేరును పోలి ఉండటం ఆసక్తికరంగా ఉంది (నాచ్‌షోన్ న్యాయమూర్తి కావడం ముఖ్యం, ఎందుకంటే వారు తీర్పు కోసం నాష్క్‌కు కూడా వెళ్లారు. ) నష్ఖాలో దాదాపు మధ్యాహ్నం వరకు. XIX శతాబ్దం ఒక భారీ రాగి జ్యోతి ఉంచబడింది, రేఖాంశ పలకలతో అలంకరించబడింది, దానిపై స్వదేశీ చెచెన్ టీప్‌ల పేర్లు చెక్కబడ్డాయి. చెచెన్‌ల పురాతన చరిత్రతో అనుసంధానించబడిన ప్రతిదాన్ని నాశనం చేయాలని కోరిన ఇమామ్ షామిల్ ఆదేశాల మేరకు జ్యోతి ప్లేట్‌లుగా కత్తిరించబడింది, అది టవర్లు లేదా పురాతన అక్షరాలు మరియు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు కావచ్చు. నష్ఖాలో, పురాణాల ప్రకారం, జాతీయ చరిత్రను ఉంచారు - క్యోమాన్ టెప్టార్, దేశీయ చెచెన్ టీప్స్ యొక్క మూలం మరియు జాతీయ ముద్ర - క్యోమన్ ముహార్ గురించి చెబుతుంది. చెచెన్ల చరిత్రకు వ్యతిరేకంగా షామిల్ ఎందుకు పోరాడాడు? వాస్తవానికి, క్రైస్తవ మతం, చెచెన్ జాతీయవాదం (అతను నఖ్చి మరియు అవార్లను ఒక వ్యక్తిగా కలపడానికి ప్రయత్నించాడు) యొక్క అవశేషాలకు వ్యతిరేకంగా చేసిన పోరాటం ద్వారా దీనిని వివరించవచ్చు, కానీ ఇక్కడ జుడాయిజం వ్యతిరేకతను కూడా ఊహించవచ్చు - ఒక అజాగ్రత్త సెమిట్, అతను, మనకు తెలిసినట్లుగా, పర్వత యూదులతో యుద్ధం చేసాడు.

12 తెగ-సమాజాలు నషాఖ్ నుండి వచ్చాయి (ఇంగుషెటియాలో 3 మరియు చెచ్న్యాలో 9), cf. ఇజ్రాయెల్ యొక్క 12 తెగలు.

1944 నాటి బహిష్కరణ సమయంలో చెచెన్ ఆస్తుల దోపిడీలో యూదులు మాత్రమే పాల్గొనలేదు కాబట్టి, చెచెన్‌లతో తమ బంధుత్వం గురించి పాత రోజుల్లో పర్వత యూదులకు తెలుసునని అనుకోవాలి. ఉదాహరణకు, చెచెన్‌లు మరియు ఖాజర్‌లతో ఉన్న వారి బంధుత్వం గురించి పర్వత యూదుల అభిప్రాయాలు ఏమిటో కూడా V. రాబావ్ సూచించాడు.

స్పష్టంగా అందుకే రష్యన్ సర్వీస్‌లో స్పెయిన్ దేశస్థుడు కాకేసియన్ యుద్ధంలో పాల్గొన్న వాన్ గాలెన్, ఎండెరీలో ఈ గ్రామ నివాసులైన యూదులు కూడా రష్యన్‌లకు వ్యతిరేకంగా పోరాడారని పేర్కొన్నాడు.

ఇంగుష్ (g1alg1ay) అనే పేరు ఒంగుచ్ అనే పేరు నుండి వచ్చింది, అసభ్యంగా "హోరిజోన్ కనిపించే ప్రదేశం" ("ఒక" - హోరిజోన్, "గుచ్" - కనిపించే - ప్రత్యయం) అని అర్థం. కానీ వాస్తవానికి, ఈ టోపోనిమ్ పేరు ఓకోచిర్/అకాచిర్/అకాట్సిర్ - ఖాజర్స్ నుండి వచ్చింది. ఇంగుష్‌కు చాలా ఇంటిపేర్లు ఉన్నాయి, వీటిలో మొదటి భాగం, ధుగా, “యూదుడు” (జోగుస్టోవ్స్, జుగుస్టోవ్స్, జుకోలెవ్స్, ధుగుట్‌గిరీవ్స్, ద్జోగుస్టీవ్స్, జుగుత్‌ఖానోవ్స్, మొదలైనవి) అని అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఇసుపోవ్స్, ఇస్రైలోవ్స్, మొదలైనవి కూడా ఉన్నాయి, ఇంటిపేరు ఖానాకీవ్స్ - హనుక్కా హనుక్కా పేరు నుండి ఖాన్కీవ్స్? మెదరోవ్ కుటుంబం అల్ఖజార్కోవ్ వ్యవసాయ క్షేత్రం (అల్ఖజురోవో/ఓల్ఖజూర్), ఉరుస్-మార్టన్ జిల్లా నుండి వచ్చింది; గుట్సెరీవ్, కోజిరెవ్, ఖాస్రీవ్, ఖాచరోవ్, ఖిదిరోవ్ అనే ఇంటిపేర్లు “ఖాజర్స్” నుండి మరియు “టాటా” (టాటాలు పర్వత యూదులు) నుండి ఉద్భవించాయి - డాడీవ్, తాటీవ్, టాటేవ్, టుటేవ్. ఔషెవ్ అనే ఇంటిపేరు ఖాజర్ల రాజ కుటుంబం యొక్క ఇంటిపేరును పోలి ఉంటుంది - అషినా ("వోల్ఫ్").

ఇంగుష్‌లలో, పూజారి, యూదులలో ప్రధాన పూజారి వలె, బాహ్యంగా అందంగా ఉండాలి, అద్భుతమైన ఆరోగ్యంతో ఉండాలి, ఎందుకంటే అతను G-d మరియు ప్రజల మధ్య మధ్యవర్తిగా పనిచేస్తాడు.

ఒస్సేటియన్ వెబ్‌సైట్‌లో ఇంగుష్ చెచెన్-యూదు మూలానికి చెందిన ప్రజలు అని వ్రాస్తారు.

ఫోరమ్‌లలో వారు "ఇంగుష్ మరియు లామ్రోయ్ యూదులు. మీరు ఇంగుష్‌లను చూస్తే, వారు యూదుల వలె టోపీలు ధరిస్తారు."

12 వేల (12, అంటే ఇజ్రాయెల్ తెగల సంఖ్య!) చెచెన్లు జెరూసలేంను విముక్తి చేస్తారని ప్రఖ్యాత బార్డ్ తైమూర్ ముత్సురేవ్ పాటలు ఆసక్తికరంగా ఉన్నాయి. నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు, కానీ బహుశా చెచెన్‌లు జెరూసలేం (బహుశా ఉపచేతన స్థాయిలో) గురించి కొన్ని జియోనిస్ట్ లెజెండ్స్-డ్రీమ్‌లను భద్రపరిచారు, దీని ఫలితంగా ఈ పాటలు వచ్చాయి. "పీపుల్స్ ఆఫ్ రష్యా. పిక్చర్స్క్యూ ఆల్బమ్" (1877) పుస్తకంలో ఇలా వ్రాయబడింది: "చెచెన్లు తమను తాము దేవుడు ఎన్నుకున్న ప్రజలుగా భావిస్తారు." స్పష్టంగా యూదుల ప్రభావం చెచెన్లలో రక్తం యొక్క స్వచ్ఛత యొక్క ఆలోచనను కూడా వివరించగలదు.

చెచ్న్యా మరియు డాగేస్తాన్‌లలోని చాలా పాత టోపోనిమ్స్ యూదు-ఖాజర్ మూలానికి చెందినవి (ఆల్డీ-గెలెన్-గోయ్టీ, అల్ఖాజురోవో, డాడి యుర్ట్, జువుడాగ్, జుగ్యుట్-ఔల్, జుగ్యుట్-బులక్, జుగ్యుట్-కుచే, జుఫుట్-కట్టా, గోయెస్‌కోయ్టా, గోయ్‌స్‌కోయ్-గే , Goitl , Goytkh, Kasyr-yurt, Katyr yurt, Kosyr-yurt, Musa, Tatai, Temirgoy, Hazarkala, Hazaryurt, Khazarmaidan, Khozrek, Chizhnakhoy-Goyty, Chuzhnochoy-Goyty, Malka, Syender కోటపై ఎత్తు, గోయెంటర్ కోట గ్రోజ్నీ గోయిటెన్ -కోర్ట్, మొదలైనవి) శివార్లలో, ఉదాహరణకు, – ఖాజర్, పొలం నది మధ్య ఉంది. ఖుల్ఖులువా (ఖులి) మరియు ఝల్కా (ఝల్కా), నివాసులను రష్యన్లు గ్రేటర్ చెచ్న్యా గ్రామాలకు పునరావాసం కల్పించారు. రోష్ని-చు, ఉరుస్-మార్టన్ ప్రాంతీయ కేంద్రానికి దక్షిణంగా 7 కిమీ దూరంలో ఉన్న గ్రామం, ఖాజర్ భాష ఆధారంగా పేరు పెట్టబడింది; దాని స్థలపేరులో ఖాజర్‌ల గురించి తరచుగా ప్రస్తావనలు ఉన్నాయి.

స్థలాల పేర్లకు సంబంధించి యూదుల గురించి ఇతిహాసాలు ఉన్నాయి. కాబట్టి వసర్-ఖెల్లి (ఫరంజ్-ఖెల్లి) గ్రామం గురించి “ఫరంజా సెటిల్‌మెంట్” - పుయోగ్ పక్కనే ఉన్న M;aist సమాజంలోని పురాతన గ్రామం యొక్క శిధిలాలు; మరియు అది పెద్ద సైన్యంతో దాడి చేసిందని వారు చెప్పారు. యూదుల.

"చెచ్న్యాలో భారీ సంఖ్యలో స్థలాలు, అలాగే కరాచాయ్ మరియు బల్కేరియాలో ("జరాష్కి", "జిగిష్కి" - స్పష్టంగా జాబితా చేయవలసిన అవసరం లేదు), వారి పేర్లలో యూదుల భాగం ఉంది"

శిథిలాల పేరు మేష్టరాయ్ (మేష్టరాయ్) "మేష్టరాయ్", ఇది మీద ఉంది. గెమారా, ఎల్. బి. కీ-ఎర్క్, హీబ్రూ మెషియాచ్ (మెస్సయ్య) నుండి వచ్చింది.

ఇజ్రైలీ మోఖ్క్ (ఇజ్రాయిలీ మోఖ్క్) "ఇజ్రాయెల్ స్వాధీనం" ఉంది - షిర్చా-యుర్తా గ్రామం యొక్క దక్షిణ శివార్లలో వ్యవసాయ యోగ్యమైన భూమి, ఇజ్రైలీ ఖాస్ట్ (ఇజ్రైలీ హస్ట్) "ఇజ్రాయెల్ యొక్క మూలం", మరియు ఇజ్రాయిలీ పల్గియా (ఇజ్రాయిల్) ” - కేశన గ్రామం సరిహద్దుల్లో ఉండేది.

చెచ్న్యాలో మెషి-ఖి అనే నది ఉంది, ఈ పేరు హిబ్రూ "మెషియాచ్" నుండి వచ్చింది, ఇక్కడ "పవిత్ర నది".

చెచ్న్యాలో "మూసా క్లియరింగ్" ఉంది - ముసిన్ కియాజా (ముసిన్ కాజా).

Dzhugurty అని పిలువబడే ఒక ఆల్ ఉంది, దీని పేరు పర్వత యూదుల జాతి పేరు "Dzhugur" ను గుర్తు చేస్తుంది.

ముసిన్ గు (ముసిన్ గు) "ముషి కుర్గన్" కూడా ఉంది.

ఇతర జుడాయిక్ టోపోనిమ్స్ ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు Isrepil togIe Isrepil toge - “Israpila Valley”, Israilan khyer (Israilan kher) - “Israilan mill”, Israpalan pyalgIa (Israpalan phalga) “Israpila forge” (Israilan beotary) ) "ఇస్రాయిలా పిల్లలు (వారసులు) వ్యవసాయ క్షేత్రం," ఉరుస్-మార్టన్ యొక్క ఆగ్నేయంలో ఉంది, ఇస్రాయిలాన్ ఖా (ఇజ్రాయిలాన్ ఖా) "ఇస్రాయిలా వ్యవసాయ యోగ్యమైన భూమి."

ఉస్తార్‌ఖాన్ గ్రామం (G1oity నదిపై ఒక స్థావరం, 1848-49లో నివాసితులు వారి స్థలాల నుండి తొలగించబడ్డారు మరియు G1oity మరియు ఉరుస్-మార్టన్‌లలో పునరావాసం పొందారు) తార్ఖాన్ - ఖాజర్ భూస్వామ్య ప్రభువు నుండి స్పష్టంగా పేరు పెట్టారు. అరబిక్ మూలాలలో డెర్బెంట్ పేరు లక్షణం - దర్బంద్-ఐ ఖజారన్ - “ఖాజర్ కోట”, మరియు ఈ కోట ఇప్పటికే అరబ్బులకు చెందిన సమయంలో ఈ పేరు కనిపిస్తుంది.

గన్ స్మిత్ బజాలే చెచ్న్యాలో ప్రసిద్ధి చెందాడు, దీని పేరు ఖాజర్ కుటుంబం పేరు నుండి వచ్చింది - b.zl.

మరియు బయటి పరిశీలకుడికి, సారూప్యత స్పష్టంగా ఉంది - ఇంటర్నెట్‌లో, ఖాజర్‌ల నుండి చెచెన్‌ల మూలాన్ని జింగోయిస్టులు ఎవరూ అనుమానించరు. రష్యాకు వ్యతిరేకంగా పర్వతారోహకుల తిరుగుబాట్లు రోమ్‌కు వ్యతిరేకంగా యూదుల తిరుగుబాటును గుర్తుకు తెస్తాయి. మరియు ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది: ఒకప్పుడు శతాబ్దాలుగా ఖాజర్లకు వ్యతిరేకంగా విజయవంతంగా పోరాడిన అరబ్బులు, అరబ్ నుండి ఒక ఖాజర్ అవుట్‌పోస్ట్ - జార్వాబ్ - అని పేరు పెట్టారు. dzharys - చెడు, క్రూరమైన - అక్షరాలా “బలమైన”, మరియు వెయ్యి సంవత్సరాల తరువాత రష్యన్లు చెచ్న్యాలో అదే (కానీ రష్యన్) పేరుతో కోటను నిర్మించారు.

పరిశోధకుడు సెర్గీ బ్లాగోవోలిన్ ఖాజర్ల ప్రత్యక్ష వారసులలో ఆధునిక వైనాఖ్‌లను కూడా లెక్కించారు.

పైన పేర్కొన్నదాని ఆధారంగా, చెచెన్లు ఖాజర్ల వారసులని నేను నిర్ధారించాను.

మరొక అభ్యంతరం ఉంది - జుర్డ్జుక్స్ ఖాజర్లతో పోరాడారని లియోంటియ్ మ్రోవేలి చెప్పారు. వైనాఖ్‌లను జుర్డ్‌జుక్స్‌గా పరిగణిస్తారు. ఇదంతా అద్భుతంగా ఉంటుంది, కానీ అయ్యో, జుర్డ్జుక్స్ వైనాఖులు అని ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు. బదులుగా, ఈ జాతి పేరు ఒస్సేటియన్ డడ్జిక్ - “స్టోన్ పిట్”, “గార్జ్” కు తిరిగి వెళుతుంది, దీని నుండి “డర్డ్జుక్స్” “గార్జ్ నివాసులు” అని వ్యాఖ్యానించబడింది. Dzurdzuks వైనాఖ్‌లు అనే సంస్కరణను మేము అంగీకరించినప్పటికీ, ఖాజర్‌లు వారి ఆక్రమణ గురించి క్రానికల్ మాట్లాడుతుంది కాబట్టి, విజేతలతో కలపడం అనివార్యం.

వారు నన్ను కూడా అభ్యంతరం చెప్పవచ్చు: "చెచెన్లు తమ పూర్వీకులు కెరెస్తాన్లు అని చెప్పారు" (ఉమలత్ లౌడేవ్), దీని నుండి చెచెన్లు క్రైస్తవ మతాన్ని ప్రకటించేవారని ఇతరులు నిర్ధారించారు. ఏదేమైనా, అదే లాడేవ్ చెచెన్లు "క్రైస్తవులు మరియు యూదులను "కేరెస్తాన్" అని పిలుస్తారు, అంటే "ఒకే దేవుడిని నమ్మేవారు, కానీ ప్రవక్త ముహమ్మద్ను గుర్తించరు" అని నొక్కిచెప్పారు. ఆ. "కెరెస్తాన్" అనే పదం యూదులను కూడా సూచిస్తుంది, అంటే చెచెన్ల పూర్వీకులు "కెరెస్తాన్" అనే ప్రకటన యూదులకు కూడా వర్తించవచ్చు.

ఖజారియా ఓటమి తర్వాత చాలా మంది ఖాజర్ యూదులు ఇస్లాంలోకి మారారు.

అల్-ముకద్దిసి (988/9కి ముందు) ఇలా వ్రాశాడు: "ఖాజర్స్ నగర నివాసులు... తిరిగి వచ్చారు మరియు ఇకపై యూదులు కాదు, ముస్లింలు." ఘుజ్‌పై పోరాటం కారణంగా ఇస్లామీకరణ జరిగింది - ఖాజర్లు సహాయం కోసం ఖోరెజ్మ్ వైపు మొగ్గు చూపారు. ఖోరెజ్మియన్లు సహాయం చేయడానికి అంగీకరించారు, అయితే ఖాజర్లు ఇస్లాంలోకి మారాలనే షరతుపై మాత్రమే. 13-14 శతాబ్దాల రచయితల ప్రకారం, ప్రజలు మాత్రమే కాదు, కాగన్ కూడా ఇస్లాంను ప్రకటించడం ప్రారంభించారు. ఖజర్ల తిరుగుబాటు గురించి మరియు ఖోరెజ్మ్ శిక్షాత్మక నిర్లిప్తత ద్వారా వారి నగరాలను ఆక్రమించడం గురించి అనేక ఆధారాలు అస్పష్టమైన సమాచారాన్ని భద్రపరుస్తున్నాయి.

ఖజార్ యూదుల ఇస్లామీకరణను ఖోరెజ్మియన్లు ఇబ్న్ హౌకల్ మరియు ఇబ్న్ మిషావేహ్ ధృవీకరించారు, దీని అధికారం సమస్యను పరిష్కరించినట్లు పరిగణించడానికి అనుమతిస్తుంది. అయినప్పటికీ, ఇతర అరబ్ చరిత్రకారులు, ఉదాహరణకు ఇబ్న్ అల్-అతిర్, దీనిని ధృవీకరించారు: “మరియు ఈ (సంవత్సరం) టర్క్స్ తెగ ఖాజర్ల దేశంపై దాడి చేసింది, మరియు ఖాజర్లు ఖోరెజ్మ్ ప్రజల వైపు మొగ్గు చూపారు, కానీ వారు సహాయం అందించలేదు మరియు అన్నాడు: మీరు అవిశ్వాసులు, కానీ "మీరు ఇస్లాంను అంగీకరిస్తే, మేము మీకు సహాయం చేస్తాము. వారు తమ రాజును మినహాయించి ఇస్లాంను అంగీకరించారు, ఆపై ఖోరెజ్మ్ ప్రజలు వారికి సహాయం చేసి, టర్క్‌లను వారిని విడిచిపెట్టమని బలవంతం చేశారు, ఆ తర్వాత వారి రాజు ఇస్లాంను అంగీకరించాడు. ."

ఏదేమైనా, పర్వత యూదులను ఇస్లాం మతానికి బలవంతంగా బలవంతం చేయడం ఇప్పటికే కొత్త కాలంలో ఫెట్-అలీ ఖాన్, నాదిర్ షా, కాజీ-ముల్లా, షామిల్ మరియు ఇతరులు ఆచరించారు మరియు సోవియట్ యుగంలో యూదులను టాట్స్‌లో చేర్చడం ద్వారా భర్తీ చేయబడింది. ; రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో చెచెన్ తిరుగుబాటుదారుల నాయకుడు హసన్ ఇస్రైలోవ్ చెచ్న్యాను యూదుల నుండి తొలగించాలని పిలుపునిచ్చారు.

1897 లో రష్యన్ సామ్రాజ్యంలో మొదటి సాధారణ జనాభా గణన యొక్క డేటా ప్రకారం, "జుడాయిజాన్ని ప్రకటించే చెచెన్లు: పురుషులు - 3, మహిళలు - 7, మొత్తం 10," అంటే, జుడాయిజాన్ని ప్రకటించే చెచెన్లు ఇప్పటికీ ఉన్నారు.

"చెచ్న్యాలో 1922 జనాభా లెక్కల ప్రకారం, చెచ్న్యాలోని ఉత్తర ప్రాంతాలలో నివసిస్తున్న జుడాయిజాన్ని ప్రకటించే అనేక డజన్ల చెచెన్ కుటుంబాలు ఉన్నాయి"

అయినప్పటికీ, యూదులలో కొంత భాగం కాకసస్ యొక్క తూర్పున పర్వత యూదులు అనే పేరుతో జీవించి ఉన్నారు.

ఈ మ్యాప్‌లో 830-1020 చూడండి. వైనాఖ్‌ల నివాసం యొక్క ఆధునిక భూభాగం ఖజర్ల సామ్రాజ్యంగా జాబితా చేయబడింది

చాలా ముందుగానే, యూదులు చెచెన్‌లతో వ్యాపారంలో ప్రస్తావించబడ్డారు మరియు చెచెన్‌ల ఇతిహాసాలలో, ఉదాహరణకు వాసర్-ఖెల్లీ (ఫరంజ్-ఖెల్లి)తో ​​యూదుల యుద్ధం గురించి, యూదు యువరాజులు సురకత్ మరియు కగరా మొదలైన వాటి గురించి.

చెచ్న్యాలో యూదులు ఎప్పుడు స్థిరపడ్డారో చెప్పడం కష్టం. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఒక నిర్దిష్ట ఆండియన్ “శంఖల్” నుండి కిజ్లియార్ కమాండెంట్ A.Mకి రాసిన లేఖ నుండి. కురోయెడోవ్ (ఏప్రిల్ 1782): “ఇంకా, [మాకు] మీ నుండి రెండవ లేఖ వచ్చింది. పేర్కొన్న లేఖలలో సెర్ఫ్ (కుల్) తిరిగి రావడానికి సంబంధించి మునుపటి కంటే ఎక్కువ ఉన్నాయి. అయితే, పేర్కొన్న బానిసను మా ప్రజలకు విక్రయించారని అనుకోకండి. దీనిని మిచిగిజీ (mychykysh) ఒక యూదుడు (dzhukhudly)కి విక్రయించారు. (Orazaev G.M.-R. 18వ శతాబ్దంలో డాగేస్తాన్‌లోని టర్కిక్-భాషా వ్యాపార కరస్పాండెన్స్ యొక్క స్మారక చిహ్నాలు (కిజ్లియార్ కమాండెంట్ ఫౌండేషన్ నుండి పత్రాల చారిత్రక మరియు భాషా పరిశోధనలో అనుభవం) . మఖచ్కల, 2002.). అందువల్ల, బెరెజోవ్స్కీకి చాలా కాలం ముందు, యూదులు చెచెన్ల నుండి బందీలుగా ఉన్న బానిసలను కొనుగోలు చేశారు.

మార్గం ద్వారా, ప్రసిద్ధ ఎథ్నోగ్రాఫర్, మౌంటైన్ జ్యూ I. అనిసిమోవ్ తండ్రి ఇమామ్ షామిల్ యొక్క విషయం.

షామిల్ చుట్టూ యూదులు కూడా ఉన్నారు: ఇస్మిఖానోవ్ పుదీనాకు నాయకత్వం వహించాడు మరియు ఆర్థిక కోర్సును సమన్వయం చేశాడు మరియు అంబాసిడర్‌గా కూడా పనిచేశాడు, సుల్తాన్ గోరిచీవ్ షామిల్ వైద్యుడు, మరియు ఆన్ ఉలుఖనోవా అతని భార్య (మరొక సంస్కరణ ప్రకారం, ఆమె అర్మేనియన్).

270 సంవత్సరాల క్రితం ఖాసావియుర్ట్ (గతంలో చెచెన్) నుండి వచ్చిన షామిలోవ్స్ పూర్వీకులచే నల్చిక్ యొక్క యూదు సంఘం స్థాపించబడింది.

రష్యన్లు రాకముందే చెచ్న్యాలో పర్వత యూదులు నివసించారనే వాస్తవం ఆర్కైవల్ మూలాల నుండి ఖచ్చితంగా తెలుసు:

"19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. ఉడా-ముల్లా గ్రోజ్నీ సమీపంలో తన మాంసాహారుల ముఠాతో దాడి చేసి, 20 మంది యూదుల ఆస్తిని దోచుకున్నాడు. అనేకమందిని చంపి బంధించాడు. ఇది యూదులను గ్రోజ్నీకి, రష్యన్ కోటకు పారిపోయేలా చేసింది మరియు గ్రోజ్నీలో యూదు సంఘం స్థాపనకు నాందిగా పనిచేసింది” (సెంట్రల్ ఆర్కైవ్ 1877).

"షెవత్ 11వ తేదీన (జనవరి 22), 1848," రబ్బీ షిమోన్ బెన్ ఎఫ్రాయిమ్ గుర్తుచేసుకున్నాడు, "షామిల్ మరియు అతని ముఠాలు రాత్రిపూట గ్రామంలోకి ప్రవేశించారు. చాలా మంది యూదులు కనికరం లేకుండా వారి మంచాలలోనే చంపబడ్డారు, మరికొందరు కొరడాలతో మరియు కర్రలతో సగం కొట్టి చంపబడ్డారు, ప్రతిదీ తీసివేయబడింది, వారి ఇళ్లలో ఉన్న బట్టలు మరియు సామాగ్రి తీసివేయబడింది. పిల్లలు ఆకలి మరియు చలితో చనిపోయారు. నా సోదరి మరియు నేను సహా అబ్బాయిలు మరియు అమ్మాయిలను బందీలుగా పట్టుకున్నారు. వారు మాకు సంకెళ్ళు వేసి పర్వతాలలోకి తరిమారు. మమ్మల్ని మూడు పగళ్లు మరియు మూడు రాత్రులు లోతైన గొయ్యిలో ఉంచారు, ఆపై ఒక ముస్లింకు విక్రయించారు, అతని కోసం మేము రోజుకు ఒక గిన్నెలో వంటకం కోసం బానిసలుగా పనిచేశాము” (ఎథ్నోగ్రాఫర్ I. చెర్నీ గమనికల నుండి).

“గ్రామం పక్కన యూదుల నివాసం ఉంది. పర్వత యూదులు, వారి వద్ద ఆయుధాలు కలిగి ఉన్నప్పుడు, నాగరిక దేశాలలో వారి సహ-మతవాదుల కంటే ధైర్యంగా ఉన్నప్పటికీ, వారు ఇప్పటికీ శాంతియుత, వ్యాపార ప్రజలు, ఆయుధాలను ఆశ్రయించే అలవాటు లేదు మరియు ఎవరిపై దాడి చేయరు. అందువల్ల, నాయబ్ అబాకర్ దేబీర్ (ఇమామ్‌కి సహాయకుడు) వారిని ఓడించడం సులభం. అతను వారి వద్ద ఉన్న ప్రతిదాన్ని తీసివేసాడు, వారి ఇళ్లను తగలబెట్టాడు మరియు దాదాపు 80 మంది స్త్రీలు మరియు పిల్లలను బందీలుగా తీసుకున్నాడు" (ఒక రష్యన్ అధికారి జ్ఞాపకాల నుండి, జనవరి 25, 1884).

కాకేసియన్ యుద్ధ సమయంలో, కాకసస్ యొక్క చీఫ్ రబ్బీ, ఎలియాహు బెన్ మిషాయెల్ మిజ్రాచి, ఒక ప్రత్యేక సందేశంలో, రష్యన్ సైన్యం యొక్క అన్ని దళాలకు సహాయం చేయమని యూదులకు పిలుపునిచ్చారు మరియు రష్యన్ దళాల కమాండర్, కౌంట్ M.S. రష్యాకు నమ్మకమైన సేవ కోసం వోరోంట్సోవ్ పతకం. యూదులు మార్గదర్శకులుగా మరియు అనువాదకులుగా పనిచేశారు. ఈ గైడ్‌లలో ఒకరు గ్రోజ్నీకి చెందిన అరోన్, వీరిని చెచెన్‌లు కిడ్నాప్ చేసి చాలా కాలం పాటు హింసించారు, క్రమంగా అతని చేతులు మరియు కాళ్ళను కత్తిరించారు. (I. చెర్నీ నోట్స్ నుండి).

చెచెన్‌లతో పాటు జారిస్ట్ దళాలతో పోరాడిన యూదులు కూడా ఉన్నప్పటికీ, ఫెడరల్‌లకు వ్యతిరేకంగా ChRI కోసం పోరాడిన చెచెన్‌లుగా మారిన యూదుల వారసులు ఉన్నట్లే.

సాధారణంగా, చాలా మంది యూదు మేధావులు, సామాజిక కార్యకర్తలు మరియు జర్నలిస్టులు చెచెన్ రిపబ్లిక్‌కు మద్దతు ఇచ్చారు మరియు చెచెన్‌ల రక్షణ కోసం మాట్లాడారు, ఉదాహరణకు యెగోర్ గైదర్, విక్టర్ షెనెరోవిచ్, డేనియల్ కోన్-బెండిట్, బోరిస్ స్టోమాఖిన్, నదేజ్డా బాంచిక్, గలీనా స్టారోవోయిటోవా, కాన్స్టాంటిన్ బోరోవోయ్, మిఖిలెవిచ్ మరియు అనేక మంది. మొదలైనవి

1వ చెచెన్ యుద్ధంలో, పర్వత యూదులు కూడా గ్రోజ్నీలో బాంబు దాడి వల్ల మరణించారు.

అబ్రమోవ్ (ఒకప్పుడు చెచ్న్యా నాయకుడు) యూదుడు కాదా అని చెప్పడం కష్టం; ChRIకి వ్యతిరేకంగా పోరాడిన లెవ్ రోఖ్లిన్ యూదుడు - అయినప్పటికీ, అతను పర్వత యూదుడు కాదు, యూరోపియన్ యూదుడు. నికోలాయ్ పావ్లోవిచ్ కోష్మాన్ జావ్‌గేవ్ ఆధ్వర్యంలోని చెచెన్ రిపబ్లిక్ ప్రభుత్వానికి ఛైర్మన్‌గా ఉన్నారు.అదే సమయంలో (1996), అదే ప్రభుత్వంలో, ఎఫిమ్ లియోనిడోవిచ్ గెల్మాన్ పబ్లిక్ ఎడ్యుకేషన్ మంత్రిగా ఉన్నారు.

చెచ్న్యా మాజీ అధ్యక్షుడు అలు అల్ఖానోవ్ ప్రార్థనా మందిరాన్ని పునరుద్ధరించాలని కోరుకోవడం ఆసక్తికరంగా ఉంది

మరియు రంజాన్ కదిరోవ్ ఇలా అన్నాడు: "యూదులు చెచ్న్యాకు వచ్చినప్పటి నుండి, ప్రతిదీ క్రమంలో ఉంది." తన ప్రతిస్పందన ప్రసంగంలో, రబ్బీ జినోవి కోగన్ చెచ్న్యాలో సమాజాన్ని పునరుద్ధరించాలని మరియు ప్రార్థనా మందిరాన్ని నిర్మించాలని ప్రతిపాదించారు. ఈ మిషన్ కోసం నిధులు కేటాయించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నానని చెచ్న్యా అధ్యక్షుడు పేర్కొన్నారు. గ్రోజ్నీ మేయర్ కూడా రబ్బీ కోగన్‌తో వ్యక్తిగత సంభాషణలో సంఘాన్ని పునరుద్ధరించాలనే తన కోరికను ప్రకటించారు.

అందువల్ల, రష్యన్లు రాకముందే యూదులు చెచ్న్యా భూభాగంలో నివసించారని స్పష్టమైంది, అయితే రాడికలైజేషన్ కారణంగా వారు రష్యన్లకు లోబడి ఉన్న భూభాగాలకు పారిపోవలసి వచ్చింది లేదా ఇస్లాంలోకి మారవలసి వచ్చింది.

తరువాత, కాకేసియన్ యుద్ధం ముగిసినప్పుడు, చాలా మంది పర్వత యూదులు చెచ్న్యాకు తిరిగి వచ్చారు.

ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, పర్వత యూదులు టాట్ భాష ఎందుకు మాట్లాడతారు?

ఖాజర్ల ఓటమి తరువాత, 1064లో, “3 వేలకు పైగా కఫీర్-కోముక్ కుటుంబాలు, ఖాజర్లు డెర్బెంట్ గుండా ట్రాన్స్‌కాకాసియాలోకి చొచ్చుకుపోయి సెల్జుక్ ఆధ్వర్యంలో ఖఖ్తాన్ ప్రాంతంలో (ప్రస్తుత అజర్‌బైజాన్ భూభాగంలో) స్థిరపడ్డారు. సుల్తాన్." (తురాన్ O. టర్క్స్ పాలన చరిత్ర. ఇస్తాంబుల్, 1993. P. 72).

మరియు తరువాత, మంగోల్ దండయాత్రకు ముందు, ఖోరెజ్మ్షా ఆహ్వానం మేరకు, 200 వేల మంది ఉత్తర కాకేసియన్ కుమాన్లు (ఖాజర్లు) ట్రాన్స్‌కాకాసియాకు వెళ్లారు.

13వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో. కాకసస్ నుండి పెర్షియన్ గల్ఫ్ వరకు మరియు ఆఫ్ఘనిస్తాన్ నుండి సిరియా ఎడారుల వరకు విస్తారమైన భూభాగాలను పాలించిన మంగోల్ ఖాన్‌లు అయిన ఇల్ఖానిద్‌లు అజర్‌బైజాన్‌ను తమ సామ్రాజ్యం యొక్క మధ్య ప్రాంతంగా మార్చారు.

ప్రారంభ ఇల్ఖానిద్ బౌద్ధుల మత సహనం చాలా మంది యూదులను అజర్‌బైజాన్‌కు ఆకర్షించింది. అర్ఘున్ ఖాన్ (1284–91) యొక్క మొదటి మంత్రి, యూదుడు సాద్ అద్-దవ్లా నిజానికి ఇల్ఖానిద్ రాష్ట్రం యొక్క మొత్తం అంతర్గత మరియు విదేశాంగ విధానాన్ని నిర్దేశించాడు. యూదుడు ముహజ్జిమ్ అడ్-దవ్లా తబ్రిజ్ పరిపాలనకు అధిపతి, మరియు యూదు లబిద్ బెన్ అబి-ఆర్-రబీ' మొత్తం అజర్‌బైజాన్ పరిపాలనా వ్యవస్థకు నాయకత్వం వహించాడు. తరువాత, యూదుడు రషీద్ అడ్-దిన్ (ప్రసిద్ధ చరిత్రకారుడు, "కలెక్టెడ్ క్రానికల్స్" రచయిత, పెర్షియన్ భాషలో) 1298లో (1318లో ఉరితీయబడ్డాడు) విజియర్ అయ్యాడు.

ఇబ్న్-హౌకల్ (976-977) ప్రకారం, రష్యన్లు ఖాజర్ నగరం సమందార్ (తార్కి-మఖచ్కల)ను నాశనం చేసినప్పుడు, తరువాతి నివాసులు అటెల్ (వోల్గాలోని కొత్త ఖాజర్ రాజధాని) నివాసులతో పాటు పారిపోయారు. డెర్బెంట్ వరకు చాలా మంది యూదులు ఉన్నారు."

తరువాత, పర్వత యూదులు డాగేస్తాన్ నుండి అజర్‌బైజాన్‌కు (క్యూబా, మొదలైనవి) పారిపోయారు.

కాబట్టి, 1722 లో, గుబా ఖానాటే ఫట్-అలీ ఖాన్ పాలకుడు డాగేస్తాన్ నుండి పారిపోయిన యూదులను గుబా నగరానికి సమీపంలో ఉన్న గుడియాల్-చాయ్ నది పశ్చిమ ఒడ్డున స్థిరపడటానికి ఉదారంగా అనుమతించాడు, తద్వారా క్రాస్నాయ స్లోబోడా గ్రామం ఏర్పడింది.

కాబట్టి అజర్‌బైజాన్ నుండి పర్వత యూదులు మొదట ఉత్తర కాకసస్‌కు వచ్చారు, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, సహనంతో కూడిన అజర్‌బైజాన్‌కు వచ్చారు. మరింత ఖచ్చితంగా, రెండు దిశలలో ఇటువంటి వలసలు ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు జరిగాయి.

గతంలో, అజర్‌బైజాన్ మరియు ముఖ్యంగా అబ్షెరాన్ భూభాగంలో, జనాభా టాటో-మాట్లాడే వారు.

అందువల్ల, ఇరాన్ మరియు అజర్‌బైజాన్‌లలో స్థిరపడిన ఫలితంగా మౌంటైన్ యూదులు రెండవసారి మాట్లాడటానికి, టాటో-మాట్లాడేవారిగా మారారని మేము ఒక పరికల్పనను ముందుకు తీసుకురావచ్చు.

అందువల్ల, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, పర్వత యూదులు ఒకప్పుడు, స్పష్టంగా ఇరాన్ లేదా మధ్య ఆసియా నుండి, ఖజారియాకు (అంటే, చెచ్న్యా మరియు డాగేస్తాన్ ప్రక్కనే ఉన్న భాగం) వెళ్లారు.

మీరు మీ ఫోన్ లేదా టాబ్లెట్‌లో చదవాలనుకుంటున్నారా? ఆపై ఈ QR కోడ్‌ని మీ కంప్యూటర్ మానిటర్ నుండి నేరుగా స్కాన్ చేసి, కథనాన్ని చదవండి. దీన్ని చేయడానికి, మీ మొబైల్ పరికరంలో ఏదైనా “QR కోడ్ స్కానర్” అప్లికేషన్ తప్పనిసరిగా ఇన్‌స్టాల్ చేయబడాలి.